導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；創(chuàng)新教育；思想；形式；方法

同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！庇纱丝梢?jiàn)，創(chuàng)新是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的生死存亡，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家能否屹立在強(qiáng)國(guó)之林的重要問(wèn)題。那么，創(chuàng)新到底是什么?創(chuàng)新是一種思想及在這種思想指導(dǎo)下的實(shí)踐，是一種原則記載這種原則指導(dǎo)下的具體活動(dòng)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在其《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中首次提出了創(chuàng)新的概念。他認(rèn)為，創(chuàng)新是對(duì)“生產(chǎn)要素的重新組合”。其實(shí)，我們認(rèn)為，創(chuàng)新就是說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，做別人沒(méi)有做過(guò)的事，想別人沒(méi)有想過(guò)的辦法。

如今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，如果企業(yè)不推出新的產(chǎn)品與服務(wù)，就會(huì)很容易失去更大的市場(chǎng)份額和利潤(rùn)，因?yàn)橄M(fèi)者是普通人，具有喜新厭舊的心理，比較理性的消費(fèi)特點(diǎn)，并且這一要求是永恒的。政府作為社會(huì)事務(wù)的公共管理者，如果不對(duì)國(guó)家法規(guī)進(jìn)行適時(shí)創(chuàng)新的修改，不對(duì)資源分配進(jìn)行合理的調(diào)整，那么追求社會(huì)的整體進(jìn)步，就會(huì)放慢速度，甚至停止腳步。創(chuàng)新在國(guó)內(nèi)國(guó)外，各行各業(yè)，都是需要的，而且是必須的，不容忽視的。俄語(yǔ)教學(xué)也是如此，更需要?jiǎng)?chuàng)新教育。所謂創(chuàng)新教育就是教師根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為基本價(jià)值取向，通過(guò)課程內(nèi)容及有計(jì)劃的教育活動(dòng)，激發(fā)和增長(zhǎng)學(xué)生創(chuàng)造行為的教育理論和方法。

隨著現(xiàn)代教育的不斷改革，開(kāi)拓未來(lái)學(xué)生的創(chuàng)新教育，首先落在了教師的身上。教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中是領(lǐng)導(dǎo)者，他的領(lǐng)導(dǎo)性不是以地位的高低，而是以他淵博的知識(shí)、成熟的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)學(xué)生真摯的愛(ài)來(lái)體現(xiàn)。作為一名俄語(yǔ)教師，該如何具體的體現(xiàn)這一領(lǐng)導(dǎo)地位呢？

首先，在思想上要有深刻的創(chuàng)新意識(shí)，拋棄傳統(tǒng)的教育觀。以往教師上課時(shí)，把書(shū)本上的知識(shí)講授給學(xué)生就可以了，無(wú)論書(shū)本上的知識(shí)是否適應(yīng)時(shí)代的要求，也不管它是否適合學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。這樣傳統(tǒng)教學(xué)觀念誤導(dǎo)下的教學(xué)方式根本不能適應(yīng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的要求，更不能發(fā)揮他們的特長(zhǎng)與愛(ài)好，沒(méi)有足夠的空間去創(chuàng)新。枯燥無(wú)味的課堂教學(xué)必然會(huì)產(chǎn)生學(xué)生上課情緒低落，課堂氣氛沉悶的現(xiàn)象。教育不應(yīng)只是訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ?，更?yīng)當(dāng)是學(xué)生掌握正確學(xué)習(xí)方法的導(dǎo)師。我們教學(xué)不是純粹地為了傳授知識(shí)，而是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用。

在當(dāng)今的課堂教學(xué)中，教師不僅扮演著傳道、授業(yè)、解惑的角色，而且扮演著課堂教學(xué)的組織，運(yùn)作，控制等各種角色。有效的課堂教學(xué)，其顯著標(biāo)志之一是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自覺(jué)性得到真正的調(diào)動(dòng)，提醒教師要鋪設(shè)恰當(dāng)?shù)亩碚Z(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境?！碍h(huán)境”一般指?jìng)€(gè)人、社會(huì)、文化系統(tǒng)活動(dòng)和發(fā)展的背景或條件，是一個(gè)由自然因素和社會(huì)因素所構(gòu)成的綜合系統(tǒng)。人和環(huán)境的關(guān)系十分密切，兩者總是在永恒不斷的相互作用著。學(xué)習(xí)過(guò)程，其實(shí)就是人和環(huán)境相互作用的過(guò)程。課堂教學(xué)應(yīng)充分重視環(huán)境的作用，以“環(huán)境”激勵(lì)學(xué)生，以“環(huán)境”幫助學(xué)生，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的結(jié)合?！哀唰缨恣郄鸳唰铡保ㄐ履辏?，這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于俄羅斯人來(lái)說(shuō)是具有深刻意義的，每個(gè)人都非常重視。曾經(jīng)筆者在教授《Восток》大學(xué)俄語(yǔ)（3）中第10課“Праздники”（節(jié)日）時(shí)正逢新年將至，筆者組織學(xué)生們?cè)诮淌遗e行了一個(gè)俄語(yǔ)新年晚會(huì)，邀請(qǐng)俄羅斯的留學(xué)生和教師參加，讓學(xué)生們親自動(dòng)手布置晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。他們按照課文所提示的文化信息，在教室的中間擺放著一棵掛滿小禮物和彩色燈泡的松樹(shù)，做了一個(gè)大蛋糕，還用可樂(lè)來(lái)代替香檳酒，這些都是俄羅斯人迎接新年所必須的。當(dāng)新年的鐘聲敲響后，大家靜了下來(lái)，默默地許愿，然后互相贈(zèng)送禮物，互相祝福。教室里充滿著歡聲笑語(yǔ)，大家在晚會(huì)上紛紛表演節(jié)目，用俄語(yǔ)交流，在如此環(huán)境中檢驗(yàn)了學(xué)生們對(duì)書(shū)本上知識(shí)的掌握，發(fā)揮了知識(shí)的遷移能力，又增進(jìn)了師生、同學(xué)之間的友誼，突出地反應(yīng)了環(huán)境的變化，對(duì)創(chuàng)新教育的積極作用。

教師作為一個(gè)專門性的職業(yè)，除了要有較高的職業(yè)道德，還要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，更應(yīng)具備持續(xù)化的發(fā)展知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能勝任對(duì)創(chuàng)新性學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)。俄語(yǔ)教師除了熟練地掌握俄語(yǔ)基本古怪的發(fā)音、復(fù)雜的語(yǔ)法、靈活的句式，能不能更多地了解其科技、文學(xué)、文體等知識(shí)作為創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)呢？能不能從語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、國(guó)情學(xué)的角度，進(jìn)一步解釋語(yǔ)言的涵義及特點(diǎn)呢？能不能自己跳出俄語(yǔ)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在另外的領(lǐng)域幫助學(xué)生分析一下呢？例如：為什么莫斯科著名的廣場(chǎng)是“Краснаяплощадь”（紅場(chǎng)）呢？而不是“Зелёнаяплощадь”（綠場(chǎng)），大家都知道“綠色”象征著和平，旺盛的生命力，“Зелёнаяплощадь”不是更好嗎？難道只是因?yàn)榈厣箱佒t顏色的磚而得名嗎？俄羅斯主要信奉的是東正教，所有的俄語(yǔ)老師幾乎都知道這一點(diǎn)。那么，除了知道東正教規(guī)定的圣誕節(jié)是1月7號(hào)外，再給學(xué)生們講講俄羅斯民族信奉東正教的原因，即使教師本人不信教，也可以說(shuō)說(shuō)有關(guān)東正教的教規(guī)、教義，或者一些小故事，相信一定會(huì)事半功倍，拓寬了學(xué)生視野的同時(shí)也鍛煉了學(xué)生創(chuàng)新的思維。

其次，靈活多樣的教學(xué)形式應(yīng)用于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)上。教師有了好的創(chuàng)新方法，就要積極地應(yīng)用于教學(xué)中，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)今正處于21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，誰(shuí)都不能忽視社會(huì)信息技術(shù)，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的存在及其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的推動(dòng)作用。在這一時(shí)代，創(chuàng)造新知識(shí)，開(kāi)拓知識(shí)經(jīng)濟(jì)新的應(yīng)用領(lǐng)域，成為人們的新追求。我們將網(wǎng)絡(luò)和俄語(yǔ)教學(xué)緊密的結(jié)合起來(lái)，改革現(xiàn)有的教學(xué)模式，實(shí)施創(chuàng)新教育，實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境?？梢猿浞掷枚嗝襟w教室，多功能視聽(tīng)室，廣播電臺(tái)等教學(xué)手段，安排學(xué)生在課余時(shí)間收聽(tīng)，收看俄語(yǔ)電臺(tái)，觀看俄語(yǔ)電影等。為了幫助學(xué)生更好地了解教材信息，許多教材都采取了圖文并茂的形式，從一定的角度為學(xué)習(xí)俄語(yǔ)提供了大量的信息，但是教材中的插圖都是靜態(tài)的，其內(nèi)涵具有一定的內(nèi)隱性，尚不能將信息更有效地展現(xiàn)給學(xué)生，這時(shí)教師就可以設(shè)法讓靜態(tài)的插圖“動(dòng)起來(lái)”。采用網(wǎng)絡(luò)圖片、計(jì)算機(jī)課件等方式，激活學(xué)生的興趣。俗話說(shuō)：“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師”。一個(gè)人的創(chuàng)造性結(jié)果，無(wú)一不是在對(duì)自己研究的問(wèn)題產(chǎn)生濃厚的興趣情況下所取得的：畢升基于對(duì)印刷術(shù)的興趣，發(fā)明了活字印刷，使印刷效率較以前提高了幾十倍；萊布尼茲對(duì)數(shù)學(xué)有興趣，所以創(chuàng)立了符號(hào)邏輯學(xué)的基礎(chǔ)概念，發(fā)明了能夠進(jìn)行加、減、乘、除及開(kāi)方運(yùn)算的計(jì)算機(jī)和二進(jìn)制，為計(jì)算機(jī)的現(xiàn)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；聶耳由于其對(duì)音樂(lè)的興趣，創(chuàng)作了《義勇軍進(jìn)行曲》，猶如進(jìn)軍的號(hào)角，激發(fā)著中國(guó)人民不朽的愛(ài)國(guó)熱情；袁隆平對(duì)“雜交水稻”感興趣，解決了人類吃飯的問(wèn)題?？梢?jiàn)，興趣也是創(chuàng)造思維活動(dòng)成功的先導(dǎo)。筆者在講《Восток》大學(xué)俄語(yǔ)（4）中第1課，《Туризм-лучшийотдых》時(shí)，根據(jù)教材的內(nèi)容，搜尋了大量的俄羅斯旅游風(fēng)光圖片，尤其是文章提到的旅游路線上經(jīng)過(guò)的景點(diǎn)，筆者一一做了準(zhǔn)備，并且標(biāo)注上說(shuō)明文字。雖然備課的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往，但是效果顯著，學(xué)生們一個(gè)個(gè)精神集中，課堂氣氛活躍，再次引起了學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的興趣，紛紛詢問(wèn)筆者“俄羅斯風(fēng)光片在哪里找的”，學(xué)生們?cè)敢庾约簞?dòng)手查找，制作俄語(yǔ)學(xué)習(xí)課件，還引起了幾個(gè)學(xué)生要去俄羅斯旅游的沖動(dòng)。在這一課教學(xué)中，通過(guò)一點(diǎn)創(chuàng)新，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新欲念，形成了一定的創(chuàng)新能力，有利于塑造學(xué)生創(chuàng)新的個(gè)性。

最后，優(yōu)化教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生將書(shū)本上的知識(shí)，應(yīng)用于實(shí)踐中，給學(xué)生提供充分的創(chuàng)新思想空間。

課堂教學(xué)是師生情感交往的場(chǎng)所，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，發(fā)表自己的各種見(jiàn)解，形成師生間的互動(dòng)交流。教師在課堂上，努力改變以往演講似的教學(xué)方法，似乎學(xué)生們都是自己的觀眾、聽(tīng)眾，忽視了學(xué)生的反應(yīng)。改變以往“滿堂灌”的習(xí)慣，給學(xué)生足夠反饋的時(shí)間，想象的空間。想象是學(xué)生創(chuàng)造性思維的源泉，人類思維中無(wú)與倫比的想象力是使科學(xué)不斷進(jìn)入未知領(lǐng)域的原始動(dòng)力。必要的想象是有助于鍛煉學(xué)生創(chuàng)新思維的。曾經(jīng)講關(guān)于“Пекин”的一課，筆者換了一種講解的順序，并沒(méi)有按照課文的順序從古至今，從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，交通等方面敘述首都北京獨(dú)特風(fēng)貌，而是先讓學(xué)生們集中預(yù)習(xí)，有了一定印象后，讓學(xué)生們盡情發(fā)揮。2008年是中國(guó)的奧運(yùn)年，北京是奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行體育項(xiàng)目的主要場(chǎng)所，有成千上萬(wàn)的游客來(lái)京參觀。那么，啟發(fā)學(xué)生以自己是一個(gè)導(dǎo)游員的身份，利用課文所給的有效信息，向俄羅斯游客介紹北京，展現(xiàn)北京的風(fēng)采。學(xué)生們大膽嘗試，大膽想象，積極準(zhǔn)備。想象自己是導(dǎo)游員，而其他同學(xué)是游客。介紹的同時(shí)還要回答游客問(wèn)題，怎樣滿足游客的好奇心，怎樣利用俄語(yǔ)能力表達(dá)人文個(gè)性。在學(xué)生的俄語(yǔ)導(dǎo)游詞中，無(wú)不閃現(xiàn)著創(chuàng)新的光芒，大家都在盡力表現(xiàn)自己的魅力，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。

為了提高課堂教學(xué)效率，在探索中尋求合適的教學(xué)方法。語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)的，可是許多學(xué)生學(xué)習(xí)了幾年的俄語(yǔ)，可還是說(shuō)不出口，見(jiàn)到外教只會(huì)說(shuō)“Здравствуйте”（您好），“Какдела”（近來(lái)怎樣），再往下就不知該說(shuō)什么了。我們就想到了增加課堂教學(xué)的兩個(gè)創(chuàng)新環(huán)節(jié)：一是“值日生報(bào)告”；二是“創(chuàng)造性復(fù)述”?！爸等丈鷪?bào)告”是在課前，每次上課前有1-2兩名學(xué)生作報(bào)告，報(bào)告的內(nèi)容自己定，時(shí)間不超過(guò)3-4分鐘，報(bào)告結(jié)束后，教師和其他同學(xué)都可以針對(duì)報(bào)告的內(nèi)容自由提問(wèn)。起先，學(xué)生們做的報(bào)告很短，其他同學(xué)有時(shí)也不太注意聽(tīng)，幾乎也沒(méi)有提問(wèn)，老師就做了個(gè)榜樣，第一個(gè)提問(wèn)，巧妙地喚起學(xué)生的樂(lè)趣。在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中找到快樂(lè)。隨著時(shí)間的推進(jìn)，同學(xué)們慢慢適應(yīng)，報(bào)告的內(nèi)容越來(lái)越豐富，提問(wèn)的同學(xué)越來(lái)越多，教師就隨機(jī)應(yīng)變的將學(xué)生們的興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移到教材中來(lái)，順利地完成教學(xué)任務(wù)。“創(chuàng)造性復(fù)述”非常適合外語(yǔ)學(xué)習(xí)。復(fù)述的過(guò)程實(shí)際上就是用大腦思維的過(guò)程，它可以充分的訓(xùn)練學(xué)生的各種思維能力。在進(jìn)行課文教學(xué)中，讓學(xué)生創(chuàng)造性的復(fù)述，學(xué)生在把握原文的主題，故事發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽，合理地聯(lián)想，對(duì)原文內(nèi)容和形式加工、整理、歸納、改寫后進(jìn)行復(fù)述。這樣做能夠促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)能力的迅速轉(zhuǎn)化，有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，鍛煉其創(chuàng)造性思維。

伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)社會(huì)日趨國(guó)際化，國(guó)際交往越來(lái)越頻繁。目前，對(duì)于懂俄語(yǔ)的科技人才需求量逐漸增加。事實(shí)上，中俄兩國(guó)在能源、空間工業(yè)、管理、文化交流和貿(mào)易等諸多領(lǐng)域的合作前景及其廣闊。各種跡象表明，中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系正在得到進(jìn)一步的推動(dòng)和加強(qiáng)。在這種國(guó)際大環(huán)境影響下，俄語(yǔ)創(chuàng)新教學(xué)的必要性和重要性也就不言而喻了。俄語(yǔ)教師們積極推進(jìn)創(chuàng)新教育的實(shí)踐，大膽進(jìn)行創(chuàng)新教育的嘗試，努力提高學(xué)生的創(chuàng)造水平和創(chuàng)新能力。其實(shí)，這一項(xiàng)重要的任務(wù)不是僅靠教師們就能完成的，要靠大家，靠全社會(huì)持之以恒的關(guān)心與注意，就像日本索尼公司的口號(hào)一樣“日日創(chuàng)新”。教育是面向未來(lái)的，而未來(lái)是需要?jiǎng)?chuàng)造性人才的。為了教育的明天，為了明天的教育，我們一起努力。

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篇2

一.可異中求新。求異思維是創(chuàng)造性思維的核心，它要求學(xué)生憑借自己的智慧和能力，積極、獨(dú)立地思考問(wèn)題，主動(dòng)探索知識(shí)、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中可憑借教材引導(dǎo)學(xué)生在求異中創(chuàng)新。如閱讀教學(xué)中可結(jié)合課文讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)和課文不同的方法和想法。教學(xué)《曹沖稱象》一文，可讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)是否還有比曹沖更好的稱象辦法。教學(xué)《撈鐵?！芬徽n時(shí)，說(shuō)說(shuō)有沒(méi)有比懷丙更好的辦法等等。運(yùn)用這一方法時(shí)要注意求異后的求同，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這么多方法中，結(jié)合課文中的實(shí)際情況，哪一種最好及原因。在作文教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生敢寫人所未寫，敢說(shuō)人所未說(shuō)，力求選材與眾不同，構(gòu)思標(biāo)新立異等。

二.可想中求新。“想”即想象，是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造，從而創(chuàng)造新形象的心理。豐富的想象是創(chuàng)新的翅膀，無(wú)論是再造想象還是創(chuàng)造想象，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)都是十分有益的。①擴(kuò)想：就是對(duì)教材文句的內(nèi)涵作開(kāi)拓或?qū)⒄n文故事加以擴(kuò)充。如《記金華雙龍洞》一文在描寫“雙龍”后，作者寫道：“其次是些石鐘乳和石筍，這是什么，那是什么，大都依據(jù)形狀想象成神仙、動(dòng)物以及宮室、器物名目有四十多?！苯處熆衫眠@一概述句，讓學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)想，寫出一種石鐘乳和石筍的奇異樣子。②續(xù)想：有的課文結(jié)尾言猶未盡，十分含蓄，可讓學(xué)生寫續(xù)想象作文。如教學(xué)《糶米》、《凡卡》等文后，以《糶米之后》、《凡卡寄信之后》為題說(shuō)話、寫作。③聯(lián)想：聯(lián)想是由此物想到某一點(diǎn)相關(guān)的彼物的心理過(guò)程，它把分散的彼此不聯(lián)貫的思想片斷聯(lián)接在一個(gè)思維鏈條上。聯(lián)想往往是創(chuàng)造發(fā)明的開(kāi)端。為此，我一是利用教材學(xué)聯(lián)想。如在教學(xué)《落花生》一文中要求學(xué)生深入挖掘，大膽聯(lián)想，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，開(kāi)展評(píng)說(shuō)。然后，要求學(xué)生寫“讀《落花生》所想到的”，要求學(xué)生根據(jù)對(duì)課文的理解，聯(lián)系自己的親身經(jīng)歷，所見(jiàn)所聞，舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明什么樣的人是對(duì)社會(huì)有用的人才。二是指導(dǎo)學(xué)生打比方。打比方需要聯(lián)想，比喻新奇巧妙需要有一定的創(chuàng)造能力。三是開(kāi)放課堂搞創(chuàng)新。結(jié)合一年一度的科技月活動(dòng)，要學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)事，尋找聯(lián)想物，動(dòng)手搞創(chuàng)新，學(xué)寫小設(shè)想等。④改想：利用有的課文的特殊性，在不變?cè)獾那疤嵯?，變換課文的敘述方法。如把《渡船》的第四自然段的陳述句改成圍繞中心能表達(dá)人物身份以及神態(tài)動(dòng)作的對(duì)話形式；把常識(shí)性課文《太陽(yáng)》，改成童話式的《太陽(yáng)和地球的對(duì)話》等。⑤假想：對(duì)未曾經(jīng)歷也無(wú)體驗(yàn)的事，憑借想象來(lái)假設(shè)情況。如學(xué)了《海底世界》《富饒的西沙群島》之后，聯(lián)系課外閱讀、影視，讓學(xué)生寫《海底世界漫游記》、《海底探寶》等假想作文。教師要抓住課文及課外能觸發(fā)學(xué)生展開(kāi)假想的誘導(dǎo)物，步步引發(fā)，務(wù)使“假”得有理，“想”得有據(jù)。⑥反想：有的課文，教師可讓學(xué)生“反其道而行之”，讓學(xué)生思維來(lái)一個(gè)急轉(zhuǎn)變，從而以反襯正。如學(xué)了《舍身炸暗堡》后，教師可提問(wèn)：如果不舍身沒(méi)有把暗堡炸掉，那又會(huì)怎么樣呢？讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，說(shuō)說(shuō)沒(méi)炸掉的后果：成百的戰(zhàn)士倒下?tīng)奚宦』臄橙诉€將耀武揚(yáng)威；人民還要受苦受難……⑦補(bǔ)想：課文中有許多“空白”之處，教師可設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生補(bǔ)想。如《豐碑》一課中，將軍在得知被凍死的是軍需處長(zhǎng)時(shí)，為什么“愣住了”，為什么莊嚴(yán)地向軍需處長(zhǎng)敬了一個(gè)軍禮？這當(dāng)中留下了將軍由愕然、沉痛轉(zhuǎn)為自豪、崇敬的復(fù)雜心理變化過(guò)程。教學(xué)時(shí)，可讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)、寫一寫、補(bǔ)一補(bǔ)當(dāng)時(shí)將軍的心理活動(dòng)，并體會(huì)作者為什么不寫上的原因。⑧推理：這是一種在嚴(yán)密的邏輯事理指導(dǎo)下的想象。它要求學(xué)生能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，看到現(xiàn)象想到結(jié)果等。如《蜜蜂引路》、《找駱駝》等文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行推想的很好的載體。

三.可疑中求新。學(xué)起于思，思緣于疑。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，大膽提出通過(guò)自己思考得出的不同意見(jiàn)。要引導(dǎo)學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)后的質(zhì)疑，課中進(jìn)行深入性的質(zhì)疑，課后進(jìn)行延伸性的質(zhì)疑，并滲透質(zhì)疑方法的指導(dǎo)；讓學(xué)生從“敢問(wèn)”到“善問(wèn)”，同時(shí)，運(yùn)用多種方法進(jìn)行解疑，從而讓學(xué)生在質(zhì)疑、解疑中培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)。

四.可破中求新。即突破定勢(shì)，打破常規(guī)，標(biāo)新立異。如教學(xué)《小猴子下山》時(shí)，在批評(píng)小猴子做事不專一、三心二意的同時(shí)，可讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)小猴子如果最后捉到小白免，它是否有值得我們學(xué)習(xí)之處；從而另辟蹊徑，使老課生“新意”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到小猴子的永不滿足、積極進(jìn)取是可取的。又如：寓言《買櫝還珠》的寓意是：看待一件事物不能只看外表，而應(yīng)抓實(shí)質(zhì)，要防止受蒙騙。無(wú)疑，這時(shí)正確的，已形成定勢(shì)。為了幫助學(xué)生突破這一定勢(shì)，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，可進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：假如你是一位商品生產(chǎn)者，你很想使自己的產(chǎn)品暢銷，你會(huì)從這則寓言中得到什么啟發(fā)？一石激起千層浪，學(xué)生紛紛議論：“除了要質(zhì)量好外，還必須要包裝好，才能更多地吸引顧客?！钡鹊?。

五.可作中求新?！白鳌笔侵笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)，是知識(shí)理解的延伸和升華，是能力形成的前提和基礎(chǔ)。教師在“作”字上下功夫，設(shè)計(jì)那些既能進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，又包含創(chuàng)新成分的作業(yè)題，可使學(xué)生一舉兩得。如在教學(xué)《青蛙的眼睛》一文后，教師設(shè)計(jì)了如下三題：

篇3

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教師；文化自覺(jué)；文本解讀

語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重頭戲是文本解讀。文本是一種靜態(tài)的、非在場(chǎng)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，文本只有經(jīng)過(guò)解讀才能進(jìn)入鮮活的生命形態(tài)。文本解讀的過(guò)程就是文化活動(dòng)過(guò)程，文化自覺(jué)是文本解讀的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，而文本解讀則是文化自覺(jué)的深度實(shí)踐活動(dòng)。文本解讀的過(guò)程應(yīng)該是在文化自覺(jué)的引領(lǐng)下進(jìn)行深刻的文化思考，追求崇高的道德體驗(yàn)，渴望高度人文關(guān)懷和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任的探索過(guò)程，也是不斷喚醒學(xué)生文化自覺(jué)的過(guò)程。

一、文化自覺(jué)是文本解讀的出發(fā)點(diǎn)與歸宿

文化自覺(jué)就是對(duì)文化的自我認(rèn)知、自我定位、自我判斷和自我創(chuàng)造能力，能正確處理好自己的文化與其他民族文化之間的關(guān)系，理解和接納多元文化并能和平共處、對(duì)話溝通、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共存共榮，使主體性的人獲得健康而長(zhǎng)期的發(fā)展。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的文本解讀就該是這樣的高度文化自覺(jué)活動(dòng)。文本是鮮明獨(dú)特的文化自覺(jué)形態(tài)，整個(gè)文本解讀過(guò)程教師都承擔(dān)著特殊角色和肩負(fù)著重要使命，語(yǔ)文教師的文化關(guān)懷、文化旨趣、文化原則及評(píng)價(jià)尺度常常影響著正處于成長(zhǎng)期的學(xué)生。在文本解讀過(guò)程中，學(xué)生總是期待在教師的引導(dǎo)下通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的解讀活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化實(shí)踐、文化反省和文化創(chuàng)造，不斷提高自己的文化素養(yǎng)；語(yǔ)文教師同樣期待通過(guò)自己有效的“導(dǎo)”，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體性，與文本進(jìn)行心靈的對(duì)話、思維的碰撞、情感的交融，使學(xué)生最終成為一個(gè)文化自覺(jué)者。語(yǔ)文教師應(yīng)是先進(jìn)文化引導(dǎo)者，從某種意義上講，語(yǔ)文教師甚至是先進(jìn)文化的代言者。在解讀文本時(shí)語(yǔ)文教師不僅要率先走近文本，而且要有效地調(diào)動(dòng)起自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)觀念、價(jià)值取向等來(lái)幫助學(xué)生化難為易、化深為淺，引導(dǎo)學(xué)生在人類文化大廈中尋幽攬勝，領(lǐng)略中華民族文化的恢宏與絢麗，欣賞世界文化的豐富與多彩，與學(xué)生一起分享人類文化成果，并能巧妙地拓展和延伸文本解讀空間，使文本不斷繁衍出新的文化意義，更好地實(shí)現(xiàn)文化的增值。文本解讀過(guò)程始終都應(yīng)充分體現(xiàn)高度的人文關(guān)懷，不斷滲透社會(huì)責(zé)任感的文化情素。

文本解讀的過(guò)程是把外在于學(xué)生的客體文化內(nèi)化為學(xué)生心靈的過(guò)程，也是把存在于學(xué)習(xí)主體的文化外化為客體文化的過(guò)程，在這種雙向的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，主體文化與客體文化得以融合。文本解讀無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要文化自覺(jué)，任何文本都潛藏著問(wèn)題與意義，具有多元的解讀余地，也不乏解讀過(guò)程中的視界盲點(diǎn)。只有高度文化自覺(jué)的語(yǔ)文教師才會(huì)以其超凡的敏銳和獨(dú)特的視角，站在主流文化的制高點(diǎn)上，引導(dǎo)學(xué)生撥開(kāi)迷霧，走出盲區(qū)，含英咀華，獲得美的享受和精神的滋補(bǔ)；只有高度的文化自覺(jué)，才能讓學(xué)生在文本解讀中彰顯生命的活力，領(lǐng)略文化的獨(dú)特魅力。文本解讀需要教師自覺(jué)承擔(dān)起文化使命，通過(guò)精心安排教學(xué)程序，不斷激發(fā)起學(xué)生的潛意識(shí)并誘導(dǎo)其積極傾向于閱讀文本，在文本解讀中主動(dòng)參與言語(yǔ)實(shí)踐，把靜態(tài)的文本還原為鮮活的生命形態(tài)并不斷進(jìn)行文化主體的價(jià)值判斷，在與文本的對(duì)話交流中不斷覺(jué)醒并積極反思，從而使負(fù)載著傳承與創(chuàng)新的解讀過(guò)程始終成為對(duì)本民族文化中優(yōu)秀成果的充分自信、自覺(jué)傳承、不斷創(chuàng)新的過(guò)程，以建構(gòu)起自己的精神家園，并帶著尊重和崇敬的心態(tài)對(duì)其他民族的優(yōu)秀文化成果兼收并蓄，自覺(jué)“揚(yáng)棄”。在文本解讀中，語(yǔ)文教師應(yīng)能以一個(gè)“受過(guò)教育的人”的睿智引導(dǎo)學(xué)生在充滿智性的文化探尋中自主把握文本的價(jià)值取向，喚起當(dāng)代學(xué)生的“文化自覺(jué)”意識(shí)，使之在文本解讀中既能真切地了解自身文化，又能主動(dòng)地重建自身的文化，恢復(fù)民族文化的記憶，貫通民族文化血脈，并能自覺(jué)地進(jìn)行人類學(xué)的跨文化思考，通過(guò)文化間的對(duì)話，獲得高度的文化自覺(jué)，消除文化之間的誤解和偏差，在“和而不同”的平等和包容姿態(tài)下，彰顯不同文化的個(gè)性和價(jià)值，達(dá)到“美美與共”的文化新境界。高度的文化自覺(jué)是優(yōu)秀語(yǔ)文教師的必備素質(zhì)，在高度文化自覺(jué)引領(lǐng)下讓學(xué)生走上文本解讀的旅程，并以高度文化自覺(jué)讓學(xué)生走出文本。語(yǔ)文教師的文化自覺(jué)不是簡(jiǎn)單的文化回歸，也不是文化的他化，而是文化生命的喚醒和覺(jué)醒，在傳承中不斷創(chuàng)新。文本解讀的文化價(jià)值就在于把靜止的文化載體轉(zhuǎn)化為富有獨(dú)特教育意義的教學(xué)情景，讓學(xué)生在充滿先進(jìn)文化引導(dǎo)的氛圍中深受感染和熏陶，并以此形成道德感、理智感、審美力和意志力，從而達(dá)到“蓬生麻中不扶而直”“入芝蘭之室久而自芳”的文化自覺(jué)。:

文本解讀是一種創(chuàng)新性實(shí)踐過(guò)程，對(duì)教師而言，引導(dǎo)學(xué)生解讀不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所做的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，而且是發(fā)展自己的一個(gè)機(jī)會(huì)，是自己生命價(jià)值的體現(xiàn)，是發(fā)揮自己創(chuàng)新能力、充分展示自己才能的良機(jī)。我們無(wú)時(shí)不影響他人，也無(wú)時(shí)不受他人影響，語(yǔ)文閱讀教學(xué)以文化自覺(jué)為出發(fā)點(diǎn)，又必須通過(guò)精心的教學(xué)來(lái)詮釋文化自覺(jué)的豐富內(nèi)涵，在不斷完善人自身的同時(shí)也在發(fā)揮自己的文化使者的重大作用。文本解讀旨在以“學(xué)得”促進(jìn)“習(xí)得”，要在文化自覺(jué)的引領(lǐng)下?tīng)I(yíng)造濃郁的解讀文本的氛圍，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文化成果的閱讀與反思。理性地認(rèn)識(shí)文化交際的本質(zhì)，把握中外文化各自的特色和差異，建構(gòu)起文化間相互認(rèn)可、相互借鑒、、和而不同的文化交際觀，在多維社會(huì)的變遷和多元文化共處的現(xiàn)實(shí)中不斷提高文化自覺(jué)意識(shí)，自覺(jué)地完善和發(fā)展本民族的文化；通過(guò)研讀經(jīng)典文化成果，注意整合人類文化，解讀世界文化內(nèi)在統(tǒng)一秩序的密碼；通過(guò)品讀經(jīng)典文化成果，開(kāi)闊自己的胸襟，以海納百川的氣魄和胸懷，積極進(jìn)入到時(shí)代精神網(wǎng)絡(luò)中，發(fā)揚(yáng)主體性精神，與全球的文化進(jìn)行交融，汲取文明，傳播文明，并以文化自覺(jué)實(shí)踐者的身份在日常生活中從自己做起，努力影響自己周圍的環(huán)境，經(jīng)常叩問(wèn)生命的價(jià)值和意義，關(guān)心人類的命運(yùn)與前途，增強(qiáng)人文情懷，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)健康完整的人格和品質(zhì)，以形成具有高度文化自覺(jué)特性的新的價(jià)值理念、思維方式和心理結(jié)構(gòu)，使自己成為—個(gè)能以先進(jìn)文化影響他人的人。文本解讀的旨?xì)w在于育“人”而非制“器”，并期望達(dá)成群體文化素質(zhì)與個(gè)體文化素質(zhì)的雙向建構(gòu)，使創(chuàng)造潛力得以開(kāi)發(fā)，靈氣得以展現(xiàn)，精神世界得以張揚(yáng)，而且能走在時(shí)代前列，持續(xù)發(fā)揮其先鋒性文化的正確引導(dǎo)作用，又能體現(xiàn)理性、不受功利束縛而以內(nèi)在品質(zhì)為依據(jù)，按照自我的邏輯建構(gòu)自主創(chuàng)新文化。

二、文本解讀是文化自覺(jué)的深度實(shí)踐活動(dòng)

文本從一定意義上來(lái)說(shuō)是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中創(chuàng)造的精神成果，是一種重要的文化形態(tài)。文本的多樣性是人類生活豐富性和世界絢麗多彩的重要體現(xiàn)。教學(xué)文本是文化自覺(jué)的范例，既體現(xiàn)了文化的先導(dǎo)性和整體性，也體現(xiàn)了文化的價(jià)值性和指向性，還體現(xiàn)了文化的統(tǒng)一性和差異性以及繼承性和發(fā)展性。文本解讀是一種文化活動(dòng)，是一種文化自覺(jué)的深度實(shí)踐活動(dòng)。從文化自覺(jué)的視角來(lái)理解文本至少能獲得三個(gè)方面的清醒認(rèn)識(shí)。一是盡管文本體現(xiàn)著作者運(yùn)用文化的自覺(jué)性，但文本卻不可能是十全十美的，文本文化內(nèi)涵具有多樣性，有時(shí)甚至帶有一定的模糊性，所以作為解讀者必須具有文化自覺(jué)性，能在解讀過(guò)程中了解其優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，而且懂得揚(yáng)棄。二是文本是已然性和期待性文化的交匯。作為已然性文化，是對(duì)文化傳統(tǒng)加以整理、保存、復(fù)制的獨(dú)特系統(tǒng)，這就要求我們必須尋求理解，盡可能走近文本所呈現(xiàn)的文化“生態(tài)”，并盡可能全面理解其豐富的意蘊(yùn)。文本的期待性則要求我們?cè)诮庾x過(guò)程中自覺(jué)地自我建構(gòu)，對(duì)文本進(jìn)行新的現(xiàn)代詮釋，以更接近其課程理想的訴求，讓文本中健康的文化因子成為不同層次學(xué)生的心靈雞湯，使學(xué)生在文化關(guān)懷中舒展生命的快樂(lè)、體驗(yàn)生命的深度。三是文本解讀時(shí)應(yīng)具有開(kāi)放的文化胸襟，在理解時(shí)要以寬容的姿態(tài)，在解讀文化語(yǔ)境之際不斷進(jìn)行自我反思，取舍、選擇和改造都要充分發(fā)揮自主能力，尊重文化的多樣性，力戒文化偏見(jiàn)和文化霸權(quán)，以自己的睿智和氣度去甄別和借鑒，從而將自己民族和其他民族的文化傳統(tǒng)精華部分創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為新的解讀資源，不斷提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。顯然，文本解讀不是在明確的價(jià)值取向范圍內(nèi)的隨意性張揚(yáng)，而是在理性指導(dǎo)下對(duì)文本資源的苦心整合、審慎經(jīng)營(yíng)，須一絲不茍。整個(gè)解讀過(guò)程，應(yīng)是通過(guò)文化自覺(jué)的深度實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的全面人格精神，使之清醒認(rèn)識(shí)到自己是“受過(guò)教育的人”，進(jìn)而成為高度的文化自覺(jué)者。

文本解讀需要高度的文化自覺(jué)，解讀者必須自覺(jué)地通過(guò)主體心智結(jié)構(gòu)的不斷建構(gòu)與重構(gòu)，對(duì)作用對(duì)象作出新的解釋，從中釋放出新的信息，并使內(nèi)在心靈體驗(yàn)到這種新領(lǐng)域而豐富發(fā)展本身。雖然文本所傳遞的是特定的社會(huì)文化的價(jià)值觀，但在解讀過(guò)程中卻必須在尋求理解中不斷追求發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，或顯性或隱性地傳遞出自身的價(jià)值觀。伽達(dá)默爾說(shuō)，理解一個(gè)文本就是使自己在某種對(duì)話中理解自己。在文本解讀過(guò)程中，語(yǔ)文教師始終是學(xué)生理解文本和自我建構(gòu)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，通過(guò)精心設(shè)計(jì)解讀情景，讓學(xué)生開(kāi)展實(shí)質(zhì)性對(duì)話，在對(duì)話中走進(jìn)文本，讓非在場(chǎng)的文本變成富有生命召喚力的在場(chǎng)，不斷滲入自己的直接經(jīng)驗(yàn)，并能學(xué)會(huì)與學(xué)生分享，從而不斷理解自己，影響他人，充分體現(xiàn)人性化本質(zhì)。作為文化自覺(jué)的深度實(shí)踐的文本解讀活動(dòng)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)是引導(dǎo)而不是牽引，一定要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使其在文化體驗(yàn)中不斷體悟，在潛移默化的自覺(jué)中又在發(fā)揮著覺(jué)他的功效，在群體文化的共進(jìn)中不斷提升語(yǔ)文素養(yǎng)；對(duì)學(xué)生而言是自主絕不是他主，一定要調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)驅(qū)力，在文本解讀中不斷產(chǎn)生文化共鳴，在文化批判中深思慎取，在教師的點(diǎn)撥答疑中學(xué)會(huì)取舍和反思。當(dāng)然，正因?yàn)槲谋窘庾x是文化自覺(jué)的深度實(shí)踐活動(dòng)，是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，所以文本解讀還需遵循下列原則。

首先是著眼整體性。在文本解讀過(guò)程中，應(yīng)立足整體，著眼全局，凸顯理想文化精神的訴求。無(wú)論是對(duì)文本的細(xì)節(jié)解讀，還是對(duì)某個(gè)解讀環(huán)節(jié)的精細(xì)設(shè)計(jì)，都必須考慮其在整體中所擔(dān)當(dāng)?shù)摹敖巧保J(rèn)清其應(yīng)有的地位和應(yīng)發(fā)揮的作用，教師必須在用教材來(lái)教理念的指導(dǎo)下精心安排其呈現(xiàn)的時(shí)機(jī)和方法。文本解讀應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，以發(fā)展學(xué)生的多元化智力和能力為出發(fā)點(diǎn)，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生解讀文本的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使解讀文本的過(guò)程真正建立在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索、自主發(fā)展的基礎(chǔ)上，充分引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，將目光聚焦于文本的肌體，尋求理解和自我構(gòu)建，在解讀中獲得文化的熏染和美的陶冶，以深入到作家所構(gòu)筑的文本世界中去，完成自我的體驗(yàn)、心靈的感悟、生命的覺(jué)悟，理解世界，同時(shí)也理解自己。

篇4

第一，學(xué)生相關(guān)知識(shí)技能的基礎(chǔ)較為薄弱。相對(duì)而言，中職學(xué)校在招生時(shí)對(duì)生源的文化課基礎(chǔ)要求比較低，不少學(xué)生對(duì)文化知識(shí)掌握不多，在學(xué)習(xí)復(fù)雜的計(jì)算機(jī)課程時(shí)會(huì)感覺(jué)吃力。同時(shí)中職學(xué)校的生源中有一部分來(lái)自不太發(fā)達(dá)的地區(qū)，由于受到教學(xué)條件和教學(xué)環(huán)境的制約，學(xué)生平時(shí)接觸到電腦的機(jī)會(huì)較少，對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)缺乏了解。第二，部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和扎實(shí)的文化基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)水平的保障。中職學(xué)校的一部分學(xué)生在種種因素影響下，沒(méi)有完全養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣。第三，計(jì)算機(jī)課程比較復(fù)雜。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)理論課程內(nèi)容豐富，實(shí)際操作教程繁瑣復(fù)雜，學(xué)生想要熟練掌握現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，不僅要掌握大量的理論知識(shí)，還要有較強(qiáng)的動(dòng)手操作能力。這就需要日復(fù)一日的知識(shí)積累和技能鍛煉，如果學(xué)生不夠用功，很難取得較好的學(xué)習(xí)成績(jī)。

2.創(chuàng)新教育在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的展現(xiàn)

2.1創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

教育是培養(yǎng)人、影響人、改造人的過(guò)程，教師在教學(xué)的過(guò)程中不僅起到傳授課本知識(shí)的作用，而且會(huì)深刻影響到學(xué)生的身心發(fā)展。傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教學(xué)在向?qū)W生灌輸知識(shí)時(shí)常常不注重與學(xué)生的互動(dòng)，長(zhǎng)此以往就很容易造成沉悶壓抑的教學(xué)氛圍，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興致。在進(jìn)行新課改的過(guò)程中，教師努力創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是提高中職計(jì)算機(jī)教學(xué)效率的重要前提。

2.1.1教師將計(jì)算機(jī)教學(xué)與生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)。

計(jì)算機(jī)是現(xiàn)代社會(huì)重要的應(yīng)用工具，在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用廣泛。隨著時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)變得日益重要起來(lái)。教師在講解理論知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該多為學(xué)生展示計(jì)算機(jī)與實(shí)際生活的聯(lián)系，激起學(xué)生努力掌握計(jì)算機(jī)技能的欲望。例如，老師可以在指揮學(xué)生電腦操作時(shí)，談?wù)撊缃窕ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)人們生活的影響以及電腦技術(shù)為人類生活提供的諸多便利，比如辦公軟件的應(yīng)用就大大提高了日常工作效率。

2.1.2教師在計(jì)算機(jī)課堂上與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)。

剛接觸到計(jì)算機(jī)知識(shí)時(shí)，學(xué)生常常會(huì)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到一些疑問(wèn)；在熟練掌握一些計(jì)算機(jī)技能后，學(xué)生也常常會(huì)有自己的想法和思考。老師與學(xué)生進(jìn)行交流，形成良好的師生互動(dòng)的教學(xué)氛圍，可以及時(shí)為學(xué)生解答疑惑，進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。例如，老師在結(jié)束一堂課的時(shí)候，留下幾分鐘時(shí)間讓學(xué)生自由提問(wèn)，并對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行自己的梳理和總結(jié)，引發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。

2.1.3教師利用學(xué)生感興趣的話題，集中學(xué)生的注意力。

例如，教師在課堂上設(shè)置有趣的游戲比賽環(huán)節(jié)，組織學(xué)生在游戲中進(jìn)行電腦操作，互相競(jìng)爭(zhēng)、互相交流。讓學(xué)生在快樂(lè)輕松的氛圍中積極學(xué)習(xí)。

2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

計(jì)算機(jī)是一門實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，具有十分廣泛而豐富的內(nèi)容，并且隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技能時(shí)只關(guān)注眼前的課本知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)榕f的知識(shí)只能解決一部分舊的問(wèn)題，每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不能固步自封拒絕學(xué)習(xí)新的知識(shí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一種終身習(xí)慣。只有在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷挑戰(zhàn)自我、突破自我，吸納更多的知識(shí)、提高創(chuàng)新意識(shí)，才能得到全面的發(fā)展。因此教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注計(jì)算機(jī)知識(shí)的發(fā)展，不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。其一，教師在教學(xué)的過(guò)程中不宜照本宣科，而應(yīng)積極擴(kuò)充自己的知識(shí)量，走在科學(xué)的前沿，向?qū)W生更新更科學(xué)全面的知識(shí)，拓展學(xué)生的視野；其二，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生不僅僅局限于課本的學(xué)習(xí)，而要通過(guò)各種渠道廣泛涉獵相關(guān)知識(shí)，結(jié)合實(shí)際生活學(xué)習(xí)、結(jié)合自己的思考學(xué)習(xí)，在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、用自己的方式解決問(wèn)題；其三，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行計(jì)算機(jī)操作時(shí)，不應(yīng)僅僅重復(fù)講授方法和演示操作的過(guò)程，應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新的想法、新的實(shí)踐。例如，老師在教學(xué)生編程序的時(shí)候，特意留一些技術(shù)漏洞，讓學(xué)生去挖掘問(wèn)題，并鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題提出新的解決方案。學(xué)生只有養(yǎng)成積極探索、獨(dú)立思考的習(xí)慣，才能真正提高創(chuàng)新能力。

2.3創(chuàng)新教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索

2.3.1任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式。

在傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式下常常會(huì)出現(xiàn)一種情況：老師在計(jì)算機(jī)操作課上向?qū)W生耐心地演示了電腦操作過(guò)程，并詳細(xì)地指出其中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，然而學(xué)生在認(rèn)真聽(tīng)完之后，很容易就忘記了之前聽(tīng)過(guò)的內(nèi)容，為此老師不得一遍又一遍地重復(fù)已講過(guò)的內(nèi)容。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法中，老師為學(xué)生設(shè)置任務(wù)，限制完成任務(wù)的時(shí)間，讓學(xué)生邊解決問(wèn)題的同時(shí)掌握新的知識(shí)。這種方式往往能達(dá)到更好的效果，學(xué)生在操作的過(guò)程中將知識(shí)點(diǎn)牢牢記住，基本杜絕了邊學(xué)邊忘這中狀況的發(fā)生。新的教學(xué)模式使教師突破了傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、鍛煉了學(xué)生的協(xié)作能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

2.3.2教學(xué)互換模式。

在開(kāi)始新課程前，老師讓學(xué)生結(jié)合課本了解相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生掌控課堂進(jìn)行傳授，老師再對(duì)其授課的內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)。這樣師生互換位置的模擬教學(xué)，不僅能激起學(xué)生的興趣，還能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、深入思考，鍛煉自學(xué)能力。

2.4創(chuàng)新教學(xué)手段，鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力

2.4.1為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

教師在指導(dǎo)上機(jī)操作的過(guò)程中，應(yīng)為學(xué)生留下足夠的上機(jī)練習(xí)時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手操作，在實(shí)踐的過(guò)程中學(xué)習(xí)。

2.4.2完善考評(píng)制度。

在教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)當(dāng)重視觀察學(xué)生的練習(xí)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和局限，給學(xué)生正確的反饋。當(dāng)學(xué)生努力完成教學(xué)任務(wù)時(shí)，老師應(yīng)予以表?yè)P(yáng)；當(dāng)學(xué)生遇到難題時(shí)，老師應(yīng)耐心指導(dǎo)，不能盲目批評(píng)指責(zé)；當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)有自己的想法，老師應(yīng)明確肯定他獨(dú)立思考的好習(xí)慣。

2.4.3利用多媒體教學(xué)。

篇5

教師要徹底顛覆傳統(tǒng)課堂上的師生關(guān)系，變“教師統(tǒng)領(lǐng)課堂”為“學(xué)習(xí)主體”，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。徹底改變學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣，由過(guò)去的“接受、記憶”為現(xiàn)在的“獲取、理解、實(shí)踐”。初中政治課本與學(xué)生的生活緊密相連，教師可以將課堂學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，引發(fā)學(xué)生對(duì)課本的閱讀和理解，進(jìn)而聯(lián)系生活實(shí)際運(yùn)用，加深理解的同時(shí)，能讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐。比如，在學(xué)習(xí)“公民的個(gè)人權(quán)利”的時(shí)候，教師結(jié)合班級(jí)內(nèi)最近發(fā)生的一件事（一名男生將鄰桌女生的相片改畫為豬八戒的形象），讓學(xué)生閱讀課本，在了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，思考、討論：這名男生侵犯了鄰桌的哪項(xiàng)權(quán)力？女生可以采用哪些方式來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利？如果經(jīng)過(guò)法律程序，男生將承擔(dān)哪些法律責(zé)任？通過(guò)這件事，你對(duì)我們的日常行為有了哪些新的認(rèn)識(shí)和感觸？鮮活的生活事例、全新的學(xué)習(xí)方式、主動(dòng)探究的合作模式、課本知識(shí)與生活相結(jié)合的新角度，促使學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)進(jìn)入了全新的世界：不再是背誦、記憶，不再是枯燥的理論和大道理，而是從生活出發(fā)又回到生活的問(wèn)題性思考和探究，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激活了課堂氛圍，提高了課堂學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，也促使思想政治學(xué)習(xí)與學(xué)生生活實(shí)踐緊緊結(jié)合起來(lái)，成為指導(dǎo)學(xué)生思想和行為的指南，切實(shí)發(fā)揮思想政治課程的精神引導(dǎo)作用。

2課堂教學(xué)創(chuàng)新教育重在實(shí)踐

有了先進(jìn)的教學(xué)理念，教師除了借鑒課改成功學(xué)校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，還要勇于實(shí)踐，探索出屬于自己的教學(xué)新路子。新課程的教學(xué)理念很豐富，但是任何一種教學(xué)理念都不可能貫穿教學(xué)始終。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、課堂學(xué)習(xí)反饋、學(xué)習(xí)成績(jī)情況等多種因素，及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)、改變學(xué)習(xí)方向，保證學(xué)生學(xué)習(xí)在目標(biāo)的牽引下、在教師的指導(dǎo)下高效進(jìn)行。因此，教學(xué)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新教育的途徑。教師應(yīng)從以下幾點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐探索。

2.1創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是新課程的重要理念，也是課堂教學(xué)與生活實(shí)踐練習(xí)的重要途徑，激發(fā)學(xué)生興趣的重要手段。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)目的有多種：引出教學(xué)內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生興趣、進(jìn)行難點(diǎn)突破、實(shí)現(xiàn)拓展連接等，但是能貫穿教學(xué)始終的教學(xué)情境少之又少。因此，教師要正確理解“創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境”的含義，恰當(dāng)運(yùn)用這一教學(xué)策略，防止出現(xiàn)以偏概全，一點(diǎn)創(chuàng)新教育而大部分回到老方式上去的不良傾向。比如，在學(xué)習(xí)《生命寶貴》時(shí)，教師除了播放幾個(gè)安全事故、交通事故視頻，讓學(xué)生從視覺(jué)上產(chǎn)生震撼外，還應(yīng)該播放一組因失去親人而痛不欲生的人們的照片，讓學(xué)生理解生活不僅僅屬于自己，還屬于和你生命相關(guān)的親人，讓學(xué)生從更廣泛意義上理解生命的寶貴。還有設(shè)計(jì)數(shù)個(gè)問(wèn)題將課本內(nèi)容與學(xué)生的生活感受聯(lián)系起來(lái)，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而讓情境教學(xué)貫穿課堂始終。

2.2教學(xué)策略多樣

篇6

一、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)是指一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并努力探求解決途徑和方法的心理取向，是創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。

1、為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，應(yīng)當(dāng)努力營(yíng)造一個(gè)寬松的教學(xué)氛圍，即創(chuàng)造一個(gè)自然、和諧、平等的教學(xué)環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境里，不是單向交流，而是允許學(xué)生提出自己的不同見(jiàn)解，這樣就有利于消除上課過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)膱?chǎng)面，有利于縮短師生之間的感情距離。在這個(gè)氛圍里，學(xué)生才會(huì)勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于提出問(wèn)題，渴求解決問(wèn)題，他們的創(chuàng)新意識(shí)，就自然而然地得到培養(yǎng)和發(fā)揮。

2、好奇是創(chuàng)造行為的開(kāi)始，是學(xué)生探索心理的推動(dòng)力，在創(chuàng)造性思維中具有觸發(fā)催化的作用，從而成為學(xué)生行為的內(nèi)在動(dòng)力之一。在人類認(rèn)識(shí)史上，正是個(gè)別人對(duì)事物或某種現(xiàn)象產(chǎn)生了好奇感、驚奇感，從而導(dǎo)致了重大的發(fā)明創(chuàng)造。瓦特對(duì)蒸汽沖動(dòng)壺蓋好奇發(fā)明了蒸汽機(jī)，巴甫洛夫?qū)λ究找?jiàn)慣的狗流唾液的現(xiàn)象感到好奇，通過(guò)探索，終于創(chuàng)造了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)心理學(xué)。

例如，學(xué)習(xí)“鹽類水解”時(shí)，首先提出酸溶液pH<7，堿溶液pH>7，那么HaCl、NH4Cl、CH3COONa水溶液的pH是多少呢？也許學(xué)生馬上會(huì)回答，但通過(guò)實(shí)驗(yàn)后，學(xué)生感到很詫異，為什么結(jié)論與自己不一樣，為什么這些鹽溶液會(huì)呈不同的酸堿性？于是促進(jìn)了學(xué)生積極思維，探索新知。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新思維

創(chuàng)造思維是創(chuàng)造力的核心，在創(chuàng)造活動(dòng)中往往具有主導(dǎo)和決定性的作用。而思維的“發(fā)散”是創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)，訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，可以采用以下方法：

1、實(shí)驗(yàn)教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)開(kāi)放式的創(chuàng)新環(huán)境。

學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用嘴說(shuō)話，用手操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的需要。從化學(xué)自身特點(diǎn)來(lái)看，化學(xué)實(shí)驗(yàn)的豐富多彩、生動(dòng)活潑使理性的化學(xué)充滿樂(lè)趣，這是許多學(xué)生對(duì)化學(xué)產(chǎn)生興趣的直接原因。但是不少學(xué)生往往停留在對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的感知興趣上，老師特別要注意在保護(hù)這種興趣的同時(shí)，把學(xué)生看熱鬧的好奇心引入分析現(xiàn)象本質(zhì)，結(jié)合啟迪思維，理解概念，掌握規(guī)律，產(chǎn)生更高層次的興趣。在開(kāi)放式的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中，學(xué)生可以按自己的課程和興趣，在實(shí)驗(yàn)室找到所需的器材，制作、拼裝和研究一些課題，如學(xué)生在研究生銹的鐵釘放入稀硫酸中的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，剛開(kāi)始生成的溶液變?yōu)辄S色，但放置一段時(shí)間后，顏色發(fā)生了改變，然后在溶液中加入氫氧化鈉溶液，沉淀的顏色也并非紅褐色，學(xué)生大為不解，老師在這種時(shí)候啟發(fā)學(xué)生一步步的分析原因，分析與課本上的現(xiàn)象不同的根本原因，最終找到了問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

2、創(chuàng)設(shè)情景。

創(chuàng)設(shè)情景的目的是讓學(xué)生進(jìn)入教師創(chuàng)設(shè)的一種激情情境狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。分設(shè)情境的途徑可以是提問(wèn)、展示事實(shí)、播放錄像、演示實(shí)驗(yàn)、學(xué)生實(shí)驗(yàn)等。

演示一個(gè)趣味實(shí)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)設(shè)情景(邊講邊操作)：在燒杯中放入適量蔗糖，加入少量水潤(rùn)濕，倒入一種無(wú)色透明油狀液體，攪拌。讓學(xué)生觀察現(xiàn)象并用大屏幕示文字表述：①看：蔗糖逐漸變黑，體積膨脹（為什么）；②摸：燒杯壁發(fā)熱；③聞：有刺激略帶酸味的氣體（什么氣體）。(問(wèn))這種無(wú)色透明的油狀液體是什么呢?

利用學(xué)生進(jìn)入教師精心設(shè)計(jì)的情境之中并積極思考的有利時(shí)機(jī)，教師及時(shí)展示教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生充分感知教材，有利于學(xué)生將已經(jīng)激發(fā)起的學(xué)習(xí)熱情、定向思維與所要完成的教學(xué)目標(biāo)之間建立起有機(jī)聯(lián)系，從而保證教與學(xué)雙方在情感上和目標(biāo)上的一致。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新技能

觀察是一切知識(shí)的門戶，周密精確的觀察是一切科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)。實(shí)踐能力是將創(chuàng)意付之實(shí)現(xiàn)的精心設(shè)計(jì)和勇于實(shí)踐的能力的總和，是創(chuàng)意和創(chuàng)新的橋梁。培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)觀察能力，要加強(qiáng)和補(bǔ)充課堂演示實(shí)驗(yàn)，最好是增加學(xué)生實(shí)驗(yàn)，要求學(xué)生從實(shí)驗(yàn)觀察、實(shí)驗(yàn)操作不同視角去仔細(xì)觀察，善于發(fā)現(xiàn)共同現(xiàn)象和不同現(xiàn)象，形成良好的觀察習(xí)慣。如上述AlCl3溶液和NaOH溶液的反應(yīng)，可以讓學(xué)生自己動(dòng)手，得出結(jié)論。這樣，一方面提高了學(xué)生的實(shí)驗(yàn)觀察能力，另一方面也讓學(xué)生親自動(dòng)手，親自實(shí)踐，領(lǐng)“創(chuàng)新”成功的滋味。

四、培養(yǎng)創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格

中學(xué)生抱有“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”重理輕文態(tài)度的人很多，事實(shí)上，據(jù)國(guó)內(nèi)外研究，人文科學(xué)有著培養(yǎng)人的創(chuàng)造力、開(kāi)闊視野、活躍思維、激發(fā)靈感的作用，而如果局限于某一專業(yè)領(lǐng)域，往往會(huì)形成模式化的思維定勢(shì)，難有創(chuàng)新。另外，消極和錯(cuò)誤的人文精神也會(huì)阻礙、壓抑創(chuàng)新活動(dòng)，略舉幾例：牛頓晚年相信上帝而無(wú)所作為；近代化學(xué)之父道爾頓在榮譽(yù)和成就面前失去了冷靜和謙遜，最終發(fā)展成為思想僵化，固步自封的人等。所以要摒棄“槍打出頭鳥(niǎo)”的儒家中庸之道，“天不變，道亦不變”的保守意識(shí)，聽(tīng)天由命的宿命論，“順者昌，逆者亡”的權(quán)威心理，與世無(wú)爭(zhēng)的無(wú)為思想等。

篇7

學(xué)生只有在寬松和諧的課堂氛圍中才能充分發(fā)揮自己的聰明才智以及創(chuàng)新的能力。因此，在教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)寬松愉快的教學(xué)氛圍來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的積極性，設(shè)置問(wèn)題教學(xué)，促使每位學(xué)生都積極參與到“探究、嘗試”的過(guò)程中來(lái)，有效地發(fā)揮他們的想象力，挖掘他們創(chuàng)新的潛能，以此來(lái)不斷地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)當(dāng)作一種樂(lè)趣，由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)要學(xué)的過(guò)程，使得課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。首先，利用以舊帶新的導(dǎo)入法。學(xué)習(xí)要溫故知新，這樣可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，從而在復(fù)習(xí)舊知識(shí)的過(guò)程中獲得新知識(shí)的洗禮，進(jìn)而有效地引發(fā)其對(duì)數(shù)學(xué)思維的合理擴(kuò)展。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)“圓的標(biāo)準(zhǔn)方程”這一內(nèi)容的時(shí)候，教師就可以運(yùn)用以舊帶新的教學(xué)方法進(jìn)行有效的導(dǎo)入，提出前面學(xué)過(guò)的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的思考，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去探索新知識(shí)，這樣也能在課堂上激發(fā)學(xué)生參與到新知識(shí)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中來(lái)，從整體上提高數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)效率，這樣既實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)知識(shí)的連貫整合，又構(gòu)建了高效的教學(xué)課堂。

其次，給予學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間。在教學(xué)新知識(shí)前，可以在課堂上留出10分鐘的時(shí)間來(lái)讓學(xué)生對(duì)要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有效的預(yù)覽，這樣能夠加深學(xué)生對(duì)新知識(shí)的印象。例如我們?cè)谔骄俊翱臻g幾何體”一節(jié)內(nèi)容中的“表面積與體積”這部分知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，可以先留點(diǎn)時(shí)間給學(xué)生，讓學(xué)生自己去預(yù)習(xí)，并且根據(jù)自己的預(yù)習(xí)來(lái)計(jì)算它們的面積和表面積，然后再根據(jù)課本公式，加深對(duì)公式的掌握。學(xué)生預(yù)習(xí)完，教師再導(dǎo)入新課。由于之前的預(yù)熱，此時(shí)再講解新知識(shí)時(shí)課堂的氛圍也會(huì)輕松愉快，學(xué)生在這種愉快的氛圍中也更有利于對(duì)新知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)，該節(jié)課也能夠取得較好的效果。

二、引發(fā)學(xué)生逆向的思維能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率

逆向思維也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的一種有效方法，有效訓(xùn)練逆向思維可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。逆向思維可以讓學(xué)生打破常規(guī)的思維方式，由果索因，充分發(fā)揮創(chuàng)新能力，從對(duì)立面進(jìn)行有效的分析思考，這樣可以促使學(xué)生更好、更快地解決相關(guān)的數(shù)學(xué)問(wèn)題。學(xué)生解題順利了，學(xué)習(xí)效率也會(huì)逐步得到提高。首先，讓學(xué)生學(xué)會(huì)逆向思考的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生深入掌握定義的內(nèi)涵。公式逆用是解決問(wèn)題的重要方法，通過(guò)公式的逆用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，可以提高學(xué)生思維的靈活性，提高教學(xué)效率。

例如我們?cè)谔骄俊捌婧瘮?shù)的定義域關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱”這一相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的定義時(shí)，教師可以啟發(fā)學(xué)生從下面這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考：如果一個(gè)函數(shù)的定義域是關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱的，那么這個(gè)函數(shù)會(huì)是什么函數(shù)呢？這樣學(xué)生能夠很快地得出答案——奇函數(shù)。如此一番思考，可以加深學(xué)生對(duì)奇函數(shù)特征的理解，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生逆向思維的能力，提高他們的學(xué)習(xí)效率。其次，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維能力，還可以用“創(chuàng)設(shè)情境”“敘述故事”“利用矛盾”等多變的教學(xué)手段來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維訓(xùn)練，幫助學(xué)生逐步形成科學(xué)的數(shù)學(xué)思維新方式。學(xué)生創(chuàng)新能力提高了，自然學(xué)習(xí)效率也會(huì)得到有效提升。

篇8

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；創(chuàng)新能力；培養(yǎng)

二十一世紀(jì)是“創(chuàng)造教育世紀(jì)”，創(chuàng)造性人才要通過(guò)創(chuàng)造教育來(lái)培養(yǎng)。創(chuàng)造性是每一位學(xué)生都具備的心理潛能。在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，不僅是可能的，而且是必要的。我們作為教育工作者，雖不能奢望每一位學(xué)生都成為非凡的創(chuàng)造者，但我們完全可以使每一位學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能。從素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的角度來(lái)看，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)可以從以下幾方面做出一些新的嘗試。

一、重視學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣

由于人格因素對(duì)一個(gè)人成才具有重要作用甚至決定性作用。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣是推動(dòng)學(xué)生的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，也是影響學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要心理因素。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)及未來(lái)發(fā)展的價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)盡可能地為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供能激起新異感的學(xué)習(xí)情境，讓他們?nèi)L試創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，并從中體會(huì)由此帶來(lái)的成功的喜悅。這樣，一旦學(xué)生自己選擇了學(xué)習(xí)方式，并負(fù)責(zé)地參與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過(guò)程之中，也就會(huì)水到渠成，達(dá)到促進(jìn)學(xué)習(xí)的目的。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要變課堂為學(xué)堂，以學(xué)生為主體，一切以學(xué)生的興趣愛(ài)好為中心，還學(xué)生學(xué)習(xí)主人之地位。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到“應(yīng)試教育”、“片面追求升學(xué)率”的負(fù)面影響，我們?cè)S多教師總是津津樂(lè)道于課堂上滔滔不絕地講述。教師單方面只管把知識(shí)講下來(lái)，卻不管聽(tīng)講者的接受效果如何，有的老師甚至認(rèn)為，我把該講的內(nèi)容講到了，至于你學(xué)沒(méi)學(xué)到，那就不關(guān)我的事了。這種認(rèn)識(shí)，不光是教法問(wèn)題，更是教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)觀念的問(wèn)題。原蘇聯(lián)著名教育家蘇赫姆林斯基說(shuō)：“我認(rèn)為，重要的教育任務(wù)在于漸漸地養(yǎng)成學(xué)生從事緊張的、創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)習(xí)慣?！眲?chuàng)造性的腦力勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要讓學(xué)生在課堂上“動(dòng)”起來(lái)。教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，雙邊互動(dòng)，才能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣。

激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)興趣，還必須學(xué)生課堂學(xué)習(xí)主人地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是承受知識(shí)，加工創(chuàng)造的載體和導(dǎo)體。忽略主體、載體、導(dǎo)體的存在，而顛倒主客關(guān)系，大搞“一言堂”，大搞“填鴨式”，“摁下牛頭強(qiáng)喝水”，教學(xué)效果可想而知?，F(xiàn)在有許多教育家都呼吁課堂教學(xué)“民主”，其實(shí)其核心就在于解放學(xué)生，把學(xué)生從受支配地位解放為支配地位，讓學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主人，不再是書(shū)本的奴隸。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立敢于創(chuàng)新的精神

傳統(tǒng)教育使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自由度，成天到晚只能聽(tīng)從教師的指導(dǎo)。從而形成了學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)，教師為分?jǐn)?shù)而教的不良局面。往往只強(qiáng)調(diào)接受或模仿，忽視創(chuàng)造。它要求學(xué)生必須循規(guī)蹈矩，在固定考察的范圍內(nèi)解答問(wèn)題，這使得學(xué)生的思維近乎封閉與僵化，缺乏應(yīng)有的開(kāi)拓與創(chuàng)新意識(shí)。它不僅制約了學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)效率，而且也使得他們?nèi)鄙倏沙掷m(xù)發(fā)展的潛能。教學(xué)的主陣地在課堂。一個(gè)不容急辯的事實(shí)早已證明：成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教“活”了，呂淑湘先生在全國(guó)中語(yǔ)會(huì)第五屆年會(huì)開(kāi)幕式上也講到：“如果說(shuō)一種教法是一把鑰匙，那么，在各種教法之上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’”，實(shí)際上，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所面臨的問(wèn)題有很多的，他們不會(huì)沒(méi)有反應(yīng)，因而他們時(shí)常會(huì)提出一些問(wèn)題。這些問(wèn)題，當(dāng)然不會(huì)都是有價(jià)值的，有些甚至是可笑的，然而，這正是他們探索未知領(lǐng)域的開(kāi)始，許多發(fā)明家的創(chuàng)造正是從質(zhì)疑問(wèn)題開(kāi)始的。因此，這種敢于提出問(wèn)題的行為本身就是值得肯定的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出自己哪怕是不成熟的、甚至是錯(cuò)誤的看法，對(duì)他們?cè)诮鉀Q問(wèn)題過(guò)程中體現(xiàn)出的點(diǎn)滴創(chuàng)造性，也要給予適時(shí)地肯定，以培養(yǎng)他們敢于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的精神。著名特級(jí)教師于漪指出：“教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是教師在大綱指導(dǎo)下有目的、有意識(shí)地學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑、再生疑、再質(zhì)疑、再解疑……的過(guò)程，在此循環(huán)往復(fù)、步步推進(jìn)的過(guò)程中，思考、探討、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，不但要讓學(xué)生理解并掌握形成的結(jié)論，更要為他們拓展足夠的空間，懂得形成結(jié)論的過(guò)程以及怎樣去掌握結(jié)論，評(píng)價(jià)結(jié)論?！庇阡舻脑挘僦翗O。古人也云：學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。我認(rèn)為，大膽質(zhì)疑，就是要解放思想，面對(duì)問(wèn)題或結(jié)論教師要引導(dǎo)學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)為什么，這些問(wèn)題或結(jié)論是否就是絕對(duì)正確？是否就是無(wú)懈可擊？在一連串的質(zhì)疑問(wèn)題面前，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

三、重視思維發(fā)散性訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生聚合思維的能力

發(fā)散思維與聚合思維是創(chuàng)造性思維的兩種基本形式。發(fā)散性思想，是一種不依常規(guī)、尋求變異，從多方面、多角度尋求多樣性答案的思維方式。流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性是發(fā)散性思維的三個(gè)思維角度。這三個(gè)思維角度又是創(chuàng)造性思維的重要內(nèi)容。因此，培養(yǎng)養(yǎng)發(fā)散思維能力，應(yīng)從流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性入手，著重啟發(fā)學(xué)生從不同方面對(duì)同一問(wèn)題進(jìn)行思考，逐漸養(yǎng)成多方面、多角度認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題的習(xí)慣。

1、突破一題一解，主張一題多解。如組詞練習(xí)中的“一詞多組”，填空練習(xí)中的“一空多填”，作文訓(xùn)練中的“一題多作”，都是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的有效的方式。1993年全國(guó)六省市高考語(yǔ)文試題中有這樣一道文化常識(shí)題：“下面這首古詩(shī)描述了我國(guó)民間一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)令的景象，這個(gè)節(jié)令是：中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？①中秋②七夕③重陽(yáng)④元宵。”解答此題要從民俗、民習(xí)、物象，抒情議等角度分析和思考，從而找到最合理也最科學(xué)的方案。此類例題很多，不勝枚舉。

2、突破常規(guī)思維。主張變異思維。著名華裔美籍物理學(xué)家丁肇教授1999年10月31日在北大的一次演講中說(shuō)過(guò)這樣幾句話，他說(shuō)20世紀(jì)物理學(xué)經(jīng)歷的大大小小的事情，凝結(jié)成四個(gè)故事，每個(gè)故事都有各自的結(jié)論：①不要盲從專家的結(jié)論。②永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。③對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分準(zhǔn)備。④要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是要有好奇心，對(duì)你做的事感興趣，并為之努力奮斗。語(yǔ)文教學(xué)何嘗不是如此？譬如語(yǔ)文課的作文訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生從概念的對(duì)立面中尋求立意，不失為一種求異思維的好方法。如：“近墨者黑”，反向立意“反墨者未必黑”；“常在河邊走，哪有不濕鞋”等等，這種反彈琵琶，只要言之有理，持之有據(jù)，就應(yīng)該大力倡導(dǎo)，大加鼓勵(lì)。課堂教學(xué)中反向立意多了，學(xué)生求異思維的習(xí)慣形成了，其創(chuàng)新意識(shí)自然會(huì)與日俱增。

3、突破固定模式，主張多元并舉。一名成熟的教師，大都有自己的教學(xué)特點(diǎn)，有的還會(huì)形成風(fēng)格，形成流派。越是具有獨(dú)特風(fēng)格的教師，課堂教學(xué)方式越多姿多彩。學(xué)生總有“常聽(tīng)常新”的感覺(jué)。

此外，訓(xùn)練思維的流暢性可采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方式。在進(jìn)行急驟的聯(lián)想訓(xùn)練時(shí)，要學(xué)生像夏天的暴雨一樣，迅速地拋出一些觀念來(lái)，不能遲疑，也不考慮質(zhì)量的好壞和數(shù)量的多少，質(zhì)量的評(píng)價(jià)可放在結(jié)束后進(jìn)行。聯(lián)想越快表示越流暢，聯(lián)想越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想訓(xùn)練，對(duì)于提高學(xué)生思維的質(zhì)量和培養(yǎng)流暢性都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造性思想的發(fā)展。教師在組織教學(xué)時(shí)，還應(yīng)當(dāng)擬出可有多種答案的問(wèn)題，旨在使學(xué)生提出各種各樣的正確答案，訓(xùn)練他們思維的創(chuàng)造性。

聚合思維是思維者集聚與問(wèn)題有關(guān)的信息，在思考和解答問(wèn)題時(shí)，進(jìn)行重組推理，以求得唯一正確答案的收斂式思維方式。培養(yǎng)學(xué)生的聚合性思維能力，主要是培養(yǎng)學(xué)生抽象、概括、判斷、推理的能力。在教學(xué)中，教師不應(yīng)單純地要求學(xué)生從形式上明確或記住最終的結(jié)論，而應(yīng)幫助學(xué)生對(duì)提供的多樣化的材料及解決問(wèn)題的多種假設(shè)或可能性進(jìn)行分析、鑒別，從中尋找出對(duì)解決問(wèn)題最有價(jià)值的材料及解決問(wèn)題的最佳方案，并從理性上把握得到“最優(yōu)”結(jié)果的思維過(guò)程及策略，從而提高聚合思維的能力。如結(jié)合閱讀教學(xué)中的解詞訓(xùn)練，可列出一些詞語(yǔ)的所有義項(xiàng)，根據(jù)課文提供的具體的語(yǔ)境，選擇相關(guān)的義項(xiàng)；或結(jié)合課文的語(yǔ)段分析，通過(guò)比較鑒別，從種種理解中選擇自己認(rèn)為最具有說(shuō)服力的認(rèn)識(shí)；或從紛繁的材料中概括要點(diǎn)或論點(diǎn)。這些不僅有助于學(xué)生理解和掌握知識(shí)，也能有效地發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維能力。

四、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)實(shí)踐，加快學(xué)生創(chuàng)造性能力形成

能力的獲得需要實(shí)踐的土壤，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)能力的形成同樣離不開(kāi)實(shí)踐。荀子曾說(shuō)過(guò)：“不聞不若聞之，聞之不若知之，知之不若行之學(xué)至于行之而止也?！边@充分說(shuō)明了實(shí)踐對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。因此，教師應(yīng)從培養(yǎng)開(kāi)拓性、創(chuàng)造性人才的戰(zhàn)略高度出發(fā)，認(rèn)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生參加創(chuàng)造性學(xué)習(xí)實(shí)踐的重大意義，并采取有效措施，調(diào)動(dòng)學(xué)生參加創(chuàng)造性學(xué)習(xí)實(shí)踐的積極性，以加快其創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力形成的過(guò)程。

總之，語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是多方面的。教有法但無(wú)定法，教師要不斷地更新教學(xué)理念，根據(jù)創(chuàng)新教育理論和學(xué)生的特點(diǎn)及教學(xué)要求，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用來(lái)提高學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)新課改的需要。

參考文獻(xiàn)：

篇9

一、激發(fā)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的幻想

100多年前，人們從化學(xué)實(shí)驗(yàn)中知道，物質(zhì)是由分子組成的，分子是由原子組成的．原子是組成物質(zhì)的最小微粒，是不可再分的．1897年湯姆遜從對(duì)陰極射線的研究中發(fā)現(xiàn)了電子，后來(lái)在發(fā)現(xiàn)X射線使氣體電離以及光電效應(yīng)等現(xiàn)象中，都從物質(zhì)的原子中擊出了電子，這表明電子是原子的組成部分．這一系列的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，無(wú)疑是對(duì)人們一致認(rèn)為原子是組成物質(zhì)的最小微粒的觀念的挑戰(zhàn)，懷著強(qiáng)烈的探索欲望，20世紀(jì)初，科學(xué)家們提出了幾種原子模型，但這幾種原子模型當(dāng)時(shí)都沒(méi)有得到實(shí)驗(yàn)的證實(shí)，僅僅是一些猜想．課程進(jìn)行到這里，學(xué)生的好奇心被大大的激發(fā)了，我們可以利用“電子是原子的組成部分，電子帶負(fù)電，而原子是電中性的”這些已知的實(shí)驗(yàn)結(jié)論，讓學(xué)生對(duì)原子的內(nèi)部構(gòu)成也像科學(xué)家們一樣提出各種假說(shuō)．在好奇的狀態(tài)下，他們高度興奮，各述己見(jiàn)，大膽猜想，連比帶畫的說(shuō)明自己的模型的種種優(yōu)點(diǎn)，繪聲繪色的指出別人的模型的種種不足，在科學(xué)的、民主的爭(zhēng)論中，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)．

二、鼓勵(lì)學(xué)生探索，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神

為了證實(shí)湯姆遜的原子模型，湯姆遜的學(xué)生盧瑟福和他的助手們做了用a粒子轟擊金箔的實(shí)驗(yàn)，a粒子散射實(shí)驗(yàn)的結(jié)果大大的出乎盧瑟福的意料，絕大多數(shù)a粒子穿過(guò)金箔后仍沿原來(lái)的方向前進(jìn)；少數(shù)a粒子卻發(fā)生了較大的偏轉(zhuǎn)，極少數(shù)a粒子的偏轉(zhuǎn)角超過(guò)了90°，個(gè)別的a粒子甚至被彈回．實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生的a粒子大角度散射現(xiàn)象，讓盧瑟福感到驚奇，因?yàn)橹挥挟?dāng)原子的全部的正電荷和幾乎全部的質(zhì)量集中在狹小的空間，并且與a粒子十分接近時(shí)，才能發(fā)生大角度的偏轉(zhuǎn)．面對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，盧瑟福沒(méi)有牽強(qiáng)附會(huì)的用湯姆遜的原子模型進(jìn)行解釋，而是對(duì)當(dāng)時(shí)的原子物理學(xué)的權(quán)威──自己的老師的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，發(fā)出了挑戰(zhàn)，提出了全新的原子核式結(jié)構(gòu)模型，很好地解釋了實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，取得了重大突破，奠定了他在原子物理學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威地位．在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該充分地利用這一物理學(xué)史教育學(xué)生，不屈的探索，是成功者的階梯，在探索中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，對(duì)不合事實(shí)的，不迷信名家，不盲從權(quán)威，敢于提出新觀點(diǎn)、新設(shè)想，敢于質(zhì)疑，敢于標(biāo)新立異，要具有強(qiáng)烈的批判精神．

三、打破條條框框，突破思維，培養(yǎng)學(xué)生的求新精神

盧瑟福的原子核式結(jié)構(gòu)模型很好地解釋了a粒子大角度的偏轉(zhuǎn)問(wèn)題，但跟經(jīng)典的電磁理論發(fā)生了矛盾．其一是不能解釋原子的相對(duì)穩(wěn)定性，根據(jù)經(jīng)典的電磁理論，繞核高速旋轉(zhuǎn)的電子應(yīng)該向外輻射電磁波，因此它的能量要逐漸減少，電子繞核運(yùn)動(dòng)的軌道半徑也應(yīng)逐漸減小，電子將沿螺旋線的軌道運(yùn)動(dòng)，最后落到原子核上，這樣原子應(yīng)該是不穩(wěn)定的，而實(shí)際并非如此．其二是不能解釋氫光譜的不連續(xù)性，根據(jù)經(jīng)典的電磁理論，電子繞核運(yùn)動(dòng)輻射出的電磁波的頻率就是電子繞核圓周運(yùn)動(dòng)的頻率，由于電子繞核運(yùn)動(dòng)的軌道是逐漸變化的，因此，運(yùn)動(dòng)的頻率也將逐漸變化，輻射出的電磁波的頻率也應(yīng)該是逐漸連續(xù)變化的，而實(shí)際也并非如此．課程分析到這里，學(xué)生們會(huì)覺(jué)得茫然，感到束手無(wú)策，盧瑟福錯(cuò)在哪里呢？在教學(xué)中我們應(yīng)該在學(xué)生們困惑與不解之時(shí)，響亮的告訴學(xué)生：盧瑟福錯(cuò)就錯(cuò)在他將經(jīng)典的、在宏觀低速領(lǐng)域中正確的電磁理論生搬硬套的運(yùn)用于微觀高速的新領(lǐng)域．這電光火石般的一擊，使學(xué)生們震驚！他們?yōu)楸R瑟福挽惜，挽惜他沒(méi)有打破舊的理論的條條框框?qū)ψ约核季S的束縛，取得新的成就．

盧瑟福的學(xué)生玻爾面對(duì)老師的原子模型的缺陷，敢于突破思維，大膽的將新的理論──普朗克的量子理論運(yùn)用到原子系統(tǒng)上，建立了原子穩(wěn)定時(shí)不輻射能量的原子定態(tài)理論。核外電子繞核運(yùn)動(dòng)軌道不連續(xù)的電子軌道理論和電子躍遷時(shí)才向外輻射頻率一定的電磁波的電子躍遷理論，這三大假設(shè)，確立了玻爾的原子結(jié)構(gòu)模型，較好的解決了盧瑟福的模型所面臨的困難．生動(dòng)的物理學(xué)史告訴我們的學(xué)生在面臨困難、面臨絕境時(shí)，我們應(yīng)該打破常規(guī)，突破思維和行動(dòng)的，勇于求新，盧瑟福和玻爾的成功就在于他們敢于求新，而盧瑟福理論的缺陷和玻爾理論的局限性還是由于他們不能徹底的擺脫舊的理論的束縛，沒(méi)有進(jìn)行更多、更大的創(chuàng)新！活生生的事例，激情洋溢的講敘，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的求新精神必將產(chǎn)生不可估量的影響．

篇10

創(chuàng)新能力是指人們?cè)趯?duì)舊問(wèn)題進(jìn)行整理分析的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出新穎、有效解決方法的能力。一個(gè)人具備了創(chuàng)造能力才能內(nèi)化為自身的創(chuàng)造才能。具備了創(chuàng)新能力的人，才能在生活中展現(xiàn)自己的才能，體現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是科學(xué)教師面臨的一個(gè)重要課題。如今的教學(xué)不再是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，而是培養(yǎng)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生興趣，讓他們?cè)谳p松、快樂(lè)的氣氛中學(xué)習(xí)知識(shí)的教學(xué)。在科學(xué)課堂中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們對(duì)身邊的一切都有濃厚的興趣，并有對(duì)未知世界進(jìn)行探索的欲望，科學(xué)課堂就是他們體驗(yàn)科學(xué)、探索未知的主陣地。初中生已經(jīng)對(duì)生活當(dāng)中的一些現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)和自己的生活經(jīng)驗(yàn)?？茖W(xué)課程必須建立在這些基礎(chǔ)之上，為學(xué)生提供能直接參與、形式多樣的探究活動(dòng)。與其單純地給學(xué)生講授，還不如讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。教師在科學(xué)探究活動(dòng)中要扮演好組織者、引領(lǐng)者和親密伙伴的角色。學(xué)生在科學(xué)探究中可能會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，教師要對(duì)其進(jìn)行耐心的教導(dǎo)，這樣的教學(xué)行為會(huì)給他們一種積極的正面引導(dǎo)?？茖W(xué)課要讓學(xué)生在沒(méi)有心理壓力、興奮快樂(lè)的氣氛中展開(kāi)。在課堂上要求學(xué)生積極思考，多問(wèn)幾個(gè)為什么，并勇于向同學(xué)表達(dá)自己的看法，讓學(xué)生的思維處于積極運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)。作為教師，在課堂上應(yīng)當(dāng)時(shí)刻觀察學(xué)生的表情，對(duì)于學(xué)生不明白的地方及時(shí)講解，多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的想法，積極引導(dǎo)學(xué)生的思維。

二、運(yùn)用辯論，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的想法，積極舉手發(fā)言，要讓他們喜歡搶著說(shuō)、爭(zhēng)著說(shuō)，對(duì)于學(xué)生新、奇的想法給予表?yè)P(yáng)，對(duì)不正確的想法要用事實(shí)證明為什么是不對(duì)的。這個(gè)驗(yàn)證的過(guò)程可以交給學(xué)生來(lái)討論、交流完成。如在教學(xué)“杠桿”一課時(shí)，我為學(xué)生準(zhǔn)備了羊角錘、剪刀、老虎鉗、搟面棍四種工具，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)哪些是杠桿，哪些不是杠桿。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于搟面棍是不是杠桿發(fā)生了爭(zhēng)論。教師要善于抓住機(jī)會(huì)，不能簡(jiǎn)單地判評(píng)，而要引導(dǎo)辯論的雙方通過(guò)事實(shí)來(lái)解釋。我引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察羊角錘、剪刀、老虎鉗這三種杠桿，學(xué)生都能很容易地找出三個(gè)重要的位置：用力點(diǎn)、支點(diǎn)、阻力點(diǎn)。接著讓認(rèn)為搟面棍不是杠桿的學(xué)生來(lái)說(shuō)明想法。學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作、觀察，發(fā)現(xiàn)搟面棍沒(méi)有支點(diǎn)，所以它不是杠桿。這時(shí)，爭(zhēng)論的雙方都平靜下來(lái)，持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的學(xué)生也不再堅(jiān)持。課堂上爭(zhēng)辯的過(guò)程，不僅鍛煉了學(xué)生的科學(xué)思維，也鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

三、親身體驗(yàn)，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)

學(xué)生對(duì)周圍世界有著強(qiáng)烈的好奇心和探究欲望。我們一定要讓學(xué)生在科學(xué)活動(dòng)中，探究科學(xué)知識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新思維，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)。教學(xué)的知識(shí)只有通過(guò)學(xué)生自己的創(chuàng)造、消化、吸收，才能真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識(shí)。如在教學(xué)“斜面”一課時(shí)，我讓學(xué)生從比較愛(ài)好的旅游出發(fā)，引出泉州東西塔如何建成的問(wèn)題并展開(kāi)討論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。然后從生活中引入斜面，讓學(xué)生積極參與談?wù)撊藗冊(cè)谏钪袨楹问褂眯泵妗Ｍㄟ^(guò)教師參與，學(xué)生自主進(jìn)行三組不同的實(shí)驗(yàn)：斜面可以省力；在接觸面粗糙程度相同情況下，斜面省力情況與坡度的關(guān)系；在坡度相同的情況下，斜面省力與接觸面粗糙程度的關(guān)系。從實(shí)踐中去體會(huì)并理解斜面為何會(huì)成為生活中人們經(jīng)常使用的一種機(jī)械，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)之后展開(kāi)想象，聯(lián)系實(shí)際來(lái)談生活中所用到的斜面，在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的同時(shí)，進(jìn)一步地讓學(xué)生體會(huì)到斜面在生活中的應(yīng)用。