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【關鍵詞】人居環(huán)境設計；環(huán)境藝術設計；學科異同

0.前言

國內(nèi)在很長一段時間，指導建設方針是：經(jīng)濟、實用、在有條件的情況下注意美觀。這也是建筑教育所遵循的方針。然而隨著時代的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們開始不滿足僅僅是經(jīng)濟和實用的要求。這時美學從工程學科的附屬物中逐漸的脫離，成為影響人們生活質(zhì)量的必不可少的重要元素。藝術學作為美學的重要分支在此發(fā)揮著重要的作用，在這種社會發(fā)展的背景下環(huán)境藝術設計和人居環(huán)境設計也就呼之欲出。

1.環(huán)境藝術設計和人居環(huán)境學科的由來與發(fā)展

1.1 環(huán)境藝術設計學科的由來與發(fā)展

在談到環(huán)境藝術設計學科的由來有兩位重要的人物不得不提；張綺曼和鄭曙旸。張綺曼被譽為中國環(huán)境藝術設計的領軍人物，她是我國室內(nèi)設計專業(yè)公派出國留學日本第一人。而鄭曙旸則是清華大學美術學院副院長。他認為中國的環(huán)境藝術設計概念的提出與日本環(huán)境藝術不無關系。

回顧環(huán)境藝術設計發(fā)展的歷史，從最初的室內(nèi)裝飾到建筑裝飾，再由室內(nèi)設計到環(huán)境藝術，以至于環(huán)境藝術設計這個稱呼的傳開，經(jīng)歷了不斷擴展的過程。但環(huán)境藝術設計這個稱呼爭議是很大的，直至現(xiàn)在也沒有完整的理論體系。如果說環(huán)境藝術概念的提出是向更大更廣的方向發(fā)展，可為什么在一步步擴大發(fā)展的過程中“設計”卻沒有多少呢？直到現(xiàn)在許多的環(huán)藝畢業(yè)生仍然是做“裝飾”而多過于設計。

1.2 人居環(huán)境設計大學科的由來與發(fā)展

提出人居環(huán)境這個學科群的概念的人是中國設計界有著舉足輕重地位的人物：吳良鏞院士。人居環(huán)境學科的由來，從100年前城市規(guī)劃學的先驅(qū)醞釀“ 田園城市理論” 與“ 區(qū)域觀念” 起,1987年2月在“建筑學的未來”會議上，吳良鏞院士正式提出“廣義建筑學”。然而伴隨著認識的深入，吳良鏞院士逐漸理解到不能僅囿于一個學科而應從學科群的角度整體探討學科發(fā)展，因此提出了“人居環(huán)境”這個眾多學科的“學科群”的概念。2001年，發(fā)表《人居環(huán)境科學導論》，提出以建筑、園林、城市規(guī)劃為核心學科，把人類聚居作為一個整體，從社會、經(jīng)濟、工程技術等多個方面，較為全面、系統(tǒng)、綜合地加以研究，集中體現(xiàn)整體、統(tǒng)籌的思想。

通過上述人居環(huán)境從提出到發(fā)展的過程可以明顯的看出。人居環(huán)境設計或說是人居環(huán)境這個概念來源與城市規(guī)劃的領域，經(jīng)過不斷擴展和完善變成了一個學科群或是大學科的概念，它主要解決的是與人類居住環(huán)境有關的一切工程設計包括，建筑、規(guī)劃、園林。

2.環(huán)境藝術設計和人居環(huán)境設計學科的概念和內(nèi)涵

根據(jù)上述兩個學科的起源和新時代賦予的契機，我們分別引用兩個學科的學術領頭人鄭曙旸教授和吳良鏞院士，對環(huán)境藝術設計學科和人居環(huán)境大學科分別做出的學科概念和內(nèi)涵。

2.1 環(huán)境藝術設計學科的概念

鄭曙旸清教授認為環(huán)境藝術設計的概念從廣義上來說，是擴展到整個的一種設計和藝術領域的創(chuàng)作的理念。從狹義上來說，環(huán)境藝術設計是運用藝術手段，根據(jù)建筑提供的內(nèi)部空間和外部空間的一種特性，來進行空間組織。也就把景觀設計和室內(nèi)設計都涵蓋在環(huán)境藝術設計當中。其內(nèi)涵可表述為在空間限定和時間序列下用藝術手段去處理靜態(tài)實體和動態(tài)虛形的關系。因此，它從兩個方面考慮，一個就是它的空間的限定。第二個層次就是時間序列的概念。

2.2 人居環(huán)境設計學科的概念

吳良鏞院士提出人居環(huán)境科學的概念廣義上來說，是一門以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居為研究對象的科學。人居環(huán)境科學從狹義上說以建筑、園林、城市規(guī)劃為核心學科，把人類聚居作為一個整體，從社會、經(jīng)濟、工程技術等多個方面，較為全面、系統(tǒng)、綜合地加以研究，集中體現(xiàn)整體、統(tǒng)籌的思想。發(fā)展人居環(huán)境科學。學科的目的是要了解掌握人類聚居發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律, 從而能更好地建設符合于人類理想的聚居環(huán)境。

2.3 兩者概念的交集——園林

從上述兩個學科的狹義概念可以得出一個有趣的結(jié)論，不論是環(huán)境藝術設計還是人居環(huán)境科學在狹義的概念上包含了園林。環(huán)境藝術設計是室內(nèi)+園林的雙重組合，人居環(huán)境科學則是建筑+規(guī)劃+園林三位一體的組合。如果單純從各自學科的角度出發(fā)這種分法都有各自的道理。

3.環(huán)境藝術設計與人居環(huán)境設計的異同

2011年8月下旬，國務院學位委員會、教育部公布了新的《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄(2011年)》。在文學門類下“蟄伏”多年的藝術學獨立門戶，升級為門類，即第13大類學科。一級學科由89個增加到110個。城市規(guī)劃和風景園林同時升為一級學科。在此我們選用：建筑、規(guī)劃、園林、環(huán)藝四個專業(yè)的全國高校前五排名的數(shù)據(jù)入手去分析兩者的異同。

環(huán)境藝術設計和人居環(huán)境設計的異同點:

人居環(huán)境設計類專業(yè)主要以建筑設計、景觀規(guī)劃設計、城市規(guī)劃核心知識，強調(diào)客觀地、科學地創(chuàng)造理想的人類生存空間，其用數(shù)學和其他自然科學的原理來設計有用物體的進程。主要關注的是功能、技術、經(jīng)濟方面，處理人與環(huán)境之間的關系。主要培養(yǎng)學生的理性思維，更注重實踐應用。輔助以藝術課程訓練、實踐，但是占的比重較小，涉及范圍較小，掌握最基本的表現(xiàn)方法。

環(huán)境藝術設計專業(yè)主要以圖形形式設計、造型設計、裝飾設計為核心知識，使其成為一種藝術手段，美化人類生存空間，其關注人類行為審美情趣以及美感。主要培養(yǎng)學生的感性思維，強調(diào)造型語言的表現(xiàn)。在清華同濟類院校，環(huán)境藝術設計與建筑關系密切，課程設置偏向建筑設計等方向。但是與人居環(huán)境設計類專業(yè)劃分較為明顯，一般不同屬一個學院一個系。在各大美院，環(huán)境藝術設計專業(yè)則側(cè)重培養(yǎng)藝術性人才，同時輔助以各類設計基礎，但是占的比重不亞于藝術課程。

4.結(jié)語

綜上所述，環(huán)境藝術設計與環(huán)境設計學科所涉及的領域都十分廣泛，都屬于快速發(fā)展的學科。再通過對環(huán)境藝術設計與人居環(huán)境設計的異同點的分析，希望能給廣大的有關環(huán)境設計的同仁以幫助。

【參考文獻】

［1］代鋒.從“環(huán)境”到“環(huán)境藝術設計”[J].藝術傳媒.2009,(03):53-57.

［2］劉曉娜.環(huán)境藝術設計的多學科交叉特性研究[J].哈爾濱理工大學.2010:71-86.

［3］婁永琪.環(huán)境設計[M].北京高等教育出版社.2008,(09):8-10.

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關鍵詞：設計學 設計藝術學 環(huán)境藝術設計

設計的主體是人，以人為設計中心、為人服務；設計的終極目的便是要為人類創(chuàng)造出舒適的、理想的生存空間和生活方式，再現(xiàn)人類自身的生存價值和持續(xù)發(fā)展觀念?？梢哉f人類環(huán)境保護意識開始慢慢加強，逐漸產(chǎn)生出了環(huán)境設計的概念。

一、設計藝術學科中所涉及的有關環(huán)境藝術設計的內(nèi)容

（一）設計藝術學的概念

設計藝術在處理好物與物之間的關系的同時，更偏重解決好物與人之間的關系，格外重視所設計的產(chǎn)品對人的心理與生理所產(chǎn)生的作用。給設計藝術下的定義：是指以設計藝術的縱向歷史發(fā)展和橫向的理論研究為對象，針對設計發(fā)展和實踐過程中產(chǎn)生的以及經(jīng)過不斷驗證提煉的藝術規(guī)律，進行總結(jié)、分析和凝練，并在此基礎上提出具有前瞻性和規(guī)律性的理論指導，是對設計藝術活動的理性思考。設計藝術幾乎包括了設計藝術學中的研究內(nèi)容、研究目的、研究方法及研究意義。

（二）環(huán)境藝術設計的概念和內(nèi)容

設計是時展和人類文明進步的產(chǎn)物，環(huán)境藝術是以科學美為前提，進而表現(xiàn)出功能美；以功能美為基礎來達到完善科學美的目的。在人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的的原則驅(qū)動下，人類對環(huán)境的藝術化處理，即環(huán)境藝術設計，是改良人類生存環(huán)境、提高人們生計質(zhì)量、創(chuàng)造出理想生活的一種有用手段，環(huán)境藝術起碼包含城市規(guī)劃、建筑藝術、園林藝術、公共藝術、城市雕刻、壁畫、和供人們生活、工作、休息的內(nèi)部空間。

（三）設計藝術學科中有關環(huán)境藝術設計學科與其他學科的關系

設計藝術學科是一個具有歸納、多元交織、權(quán)變的特別學科。由于其學科的本性決定了，它與新的材料，新的科學技術、新的生活方式、新的社會觀念、新的藝術形式、新的創(chuàng)造發(fā)明等等，它與其中的任何一個因素，都有可能對其產(chǎn)生影響，甚至會因為某個因素讓其發(fā)生變革。因此，與其他相關學科的設計主題有千絲萬縷的聯(lián)系。

二、藝術設計的范圍及其理論研究的內(nèi)容

（一）環(huán)境藝術設計的范圍

自然環(huán)境為出發(fā)點，通過人為的空間分割、規(guī)劃、設計和景觀營造建設手法，采用各種藝術、技術的手段，在滿足人的需求的基礎上，協(xié)調(diào)人、社會、自然環(huán)境他們?nèi)咧g的關系，以此營建出優(yōu)質(zhì)的生活、生存環(huán)境?！八ńㄖO計，室外環(huán)境設計，室內(nèi)環(huán)境設計，繪畫，雕塑，廣場設計，圍繞主體建筑相關的外部等路橋和輔助設備，城市規(guī)劃設計也屬于這一范圍”。

（二）環(huán)境藝術設計理論研究的內(nèi)容

環(huán)境藝術設計是一個覆蓋面很廣的跨多學科的綜合性學科，因為它具有不同于其他類型的藝術，其決定了和建筑學、美學、人文和社會科學等學科的有機結(jié)合。

三、環(huán)境藝術設計在整個設計學中的作用和意義

（一）環(huán)境藝術設計是多學科的綜合

1.環(huán)境藝術設計是多類型的設計

環(huán)境分自然因素環(huán)境和人造因素環(huán)境，自然環(huán)境經(jīng)由人工的設計、劃分、營建、藝術化處理而成為人造環(huán)境。人工環(huán)境按照空間形式可劃分為室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境，按功能可劃為居住環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、工作環(huán)境等。設計界和設計理論界由于對環(huán)境藝術類型的區(qū)分并無統(tǒng)一的準則和方式，所以多半是根據(jù)空間形式來進行分為建筑環(huán)境設計、城市規(guī)劃設計、室內(nèi)環(huán)境設計、室外環(huán)境設計和公共環(huán)境藝術設計等。

2.環(huán)境藝術設計綜合多學科

環(huán)境藝術是一門綜合社會政治，經(jīng)濟，文化，美學等的藝術，是一種人為的藝術和自然環(huán)境表現(xiàn)形式的藝術。環(huán)境藝術設計即滿足了人們生活的需求，又體現(xiàn)了人類與自然環(huán)境的和諧，推動了環(huán)境設計的可持續(xù)性發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術設計對當下建立設計藝術學科有了新的認識

當今環(huán)境藝術設計，把經(jīng)濟、意識形態(tài)、技術、社會特質(zhì)加以重視；在環(huán)境藝術設計的諸多要素中，將技術、科學、人文、美學等和其他商業(yè)因素加以融合，成為一體，大大擴展了設計藝術學的深度和廣度。資源問題、生態(tài)問題、設計形態(tài)問題是21世紀我國設計藝術發(fā)展的三大主題。環(huán)境設計對未來社會文明的思考，不能簡單地理解與市場結(jié)合即可，而是要有長遠發(fā)展戰(zhàn)略的眼光，如何進一步解決未來新的社會問題和進一步更新現(xiàn)有的設計語言？因此，對環(huán)境藝術設計的研究更應以“知識整體”的觀點為立足點，不斷的在整個系統(tǒng)中吸取新的理論、方法、方式，促使設計藝術學逐漸的完善和成熟。

（三）環(huán)境藝術設計在設計學中注重理論和實踐相結(jié)合

環(huán)境藝術設計是理論和實踐的綜合體，其設計理念、設計手法、設計思維、設計表達等都離不開實踐對理論的檢驗，同時其設計理論通過設計實踐得以全面深華。環(huán)境藝術設計如果沒有具體的設計事例來說明就會顯得空洞；具體的環(huán)藝設計實例沒有抽象理論的作依托就難以達到解決問題的實際。

（四）環(huán)境藝術設計的綠色、環(huán)保及可持續(xù)化發(fā)展觀

綠色、環(huán)保及可持續(xù)化發(fā)展，是環(huán)境藝術設計所關注的問題，也是設計學對所有設計未來發(fā)展的期望。當今，可以說“綠色”已經(jīng)成為環(huán)境的代名詞、是生命的象征。環(huán)境藝術設計的意義就是要為人類創(chuàng)造出、規(guī)劃出更為合理的生存空間、生存環(huán)境。環(huán)

境保護是人類文化的延續(xù)，是保護人類的生存印記，文化遺產(chǎn)是唯一的，是不可再復制的，破壞了永遠無法恢復。環(huán)境藝術是社會發(fā)展和人類文化進步的“產(chǎn)品”，不同的文化孕育不同的環(huán)境藝術，特定的時期產(chǎn)生特定的環(huán)境藝術，并帶有特定的時期烙印，是沒法復制的?？茖W技術的迅速發(fā)展，是對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的有力保障，繼承是環(huán)境藝術設計發(fā)展的源泉，創(chuàng)新是環(huán)境藝術設計的靈魂。

四、結(jié)論

設計藝術學是一門多角度、多交叉的專門學科，雖然其發(fā)展晚、問題多，但其在我國設計學科的發(fā)展和壯大是社會發(fā)展的必然結(jié)果，是我國藝術設計學科體系發(fā)展的需要。它所涉及的有關環(huán)境藝術設計研究的理論及其方法，對當下我國環(huán)境藝術的持續(xù)發(fā)展，提供強大的系統(tǒng)的理論研究基礎，并指導環(huán)境藝術設計實踐往健康的方向發(fā)展。設計界、理論界都堅信，設計藝術學在我國的前景會越來越廣，前途一片光明。參考文獻：

[1]陳健.環(huán)境藝術概論『M.上海交通大學出版社，2011.

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關鍵字：建筑；環(huán)境藝術；設計；關系

一、環(huán)境藝術設計概述

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們已對工作和居住的環(huán)境提出了更高的發(fā)展要求，要實現(xiàn)人們生活發(fā)展環(huán)境的提高必須建立建筑設計和環(huán)境藝術設計的協(xié)調(diào)發(fā)展模式。實現(xiàn)建筑環(huán)境與其周邊環(huán)境藝術設計的結(jié)合?！碍h(huán)境藝術”屬于較大的范疇，具有很強的綜合性，就是指環(huán)境藝術工程的空間規(guī)劃，藝術構(gòu)造方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，具有多種表現(xiàn)形式。環(huán)境設計作為一種藝術，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。環(huán)境設計屬于較為綜合性的藝術形式，具有較廣的內(nèi)涵形式，具備環(huán)境藝術的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力。

環(huán)境藝術設計是一門新興的學科，在二戰(zhàn)后的歐美等國受到了重視，隨著二十世紀的工業(yè)和商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展過程中科學、經(jīng)濟和藝術相結(jié)合的發(fā)展產(chǎn)物。環(huán)境藝術的設計能實現(xiàn)實用和審美功能的有機統(tǒng)一。建筑是環(huán)境藝術設計的主要載體和體現(xiàn)方。環(huán)境的藝術設計是對建筑周圍的環(huán)境而言，而建筑設計的側(cè)重處理建筑與第一環(huán)境的關系。建筑設計和環(huán)境藝術設計的特性決定了建筑師和藝術家的各自分工，但卻也難以實現(xiàn)建筑設計和環(huán)境藝術設計的良好結(jié)合，只有實現(xiàn)了建筑者好藝術家的能力的綜合統(tǒng)一才能真正實現(xiàn)建筑的環(huán)境藝術設計。

當前的環(huán)境藝術設計人才應具有綜合的素質(zhì)，從而避免了建筑設計師側(cè)重單體、規(guī)劃師忽視細節(jié)、藝術家忽視建筑設計的實用性等缺陷。從而實現(xiàn)了建筑設計的“景”與“情”的統(tǒng)一。景是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，也就是使環(huán)境建筑設計融入風物，從而成為民族傳統(tǒng)的縮影或者是現(xiàn)代文明的聚焦。環(huán)境藝術所蘊含的巨大體量和豐富信息，并且存在的時限相對長久，從而成為了國家和民族的直觀的表征。環(huán)境藝術的設計過程中，設計師將在適當?shù)臅r機將感情融入相應的設計中去，從而在設計過程中能夠追尋到設計師們的設計理念和情感追求，體現(xiàn)了環(huán)境藝術設計的人情味，把創(chuàng)造環(huán)境上升至創(chuàng)造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托出民族風格，也體現(xiàn)設計者的個性。人與自然的和諧融處，是環(huán)境設計的主旨。一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護人，通過對建筑設計實現(xiàn)對人們的庇護。人造環(huán)境無論多自然都在一定程度上對原有的環(huán)境造成了破壞。而環(huán)境藝術設計是在人造環(huán)境的過程中建立人與自然的和諧關系。實現(xiàn)以人為主、物以人用的環(huán)境藝術的設計。從而相應的建筑設計應符合和滿足人們的生活需求，適應人們的生活習慣。

二、建筑設計的價值

建筑是實用價值與審美價值、工程技術和藝術手段的緊密結(jié)合的藝術門類。體現(xiàn)為城鄉(xiāng)建筑環(huán)境、各種類型房屋、陵墓、園林、建筑小品和某些紀念性建筑及其他建筑設施的總體和個別設計、風格、藝術價值，也指建筑作為一門藝術的形式和手法。

建筑藝術主要是通過空間實體的造型和結(jié)構(gòu)安排、各門相關藝術的結(jié)合、同自然環(huán)境的關系等發(fā)揮審美功能，也通過合理的實用功能和先進的技術手段顯示其藝術水平。建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成，除了其中包含的形式美法則給人以美的享受外，還可以運用象征的手法表現(xiàn)某種特定的具體內(nèi)容，特別是紀念性建筑，往往都有特定的象征主題。建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實用性、群眾性、耐久性。

所謂實用性，也是說建筑的目的首先是以實用為目的，而不是為了欣賞。即使是紀念碑、陵墓也要考慮舉行紀念儀式時人流活動的具體要求。而其他各類的藝術形式可以欣賞的美學價值為唯一或是主要的目的，然而建筑設計必須使實用的。建筑的實用性特點影響了人們的審美觀念。也就是在一定層面上，建筑物對人類生活的功能好壞，往往影響著人們對建筑物的欣賞的觀念，因而建筑的審美意義，有賴于實用意義。

即使是藝術比重大的建筑，建筑的實用性是藝術性的基礎，而藝術性中也常常包含著實用性。建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。沒有一個人能離開建筑，建筑的審美是帶“強制性”的。建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價可觀的物質(zhì)實體，一旦建成，除非是破壞性的毀壞如地震、火災等，它都會長期保留下去，很難被人遺忘或丟失，從而形成了一個時代、一個民族的紀念碑。西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復雜得多。另一方面，在城市空間設計上，中國較早實現(xiàn)了城市的空間設計，實現(xiàn)了建筑和建筑之間的空間聯(lián)系和設計。西方建筑師將空間和城市的建筑比喻成圖底的關系。以建筑為實體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子，若以建筑為背景，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。

三、建筑設計與環(huán)境藝術設計的關系

建筑設計只是一方面，只有將建筑設計和環(huán)境藝術進行一起設計，才會滿足人們的需求，隨著，經(jīng)濟的進步人們已經(jīng)不滿足與簡簡單單的建筑的設計方面，而是，周圍的環(huán)境與其環(huán)境藝術設計。簡單來說，也就是生態(tài)環(huán)境藝術，在建筑設計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎設施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設施不可替代的功效。

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關鍵詞：醫(yī)院；室內(nèi)設計

在當代，人們的生活水平漸漸改善，享受欲望也越來越高，對條件的選擇、要求也越來越重視，尤其是對醫(yī)院的室內(nèi)環(huán)境要求，人們普遍認為，醫(yī)院的環(huán)境問題直接影響著病人的心情，進而影響病人的恢復情況，可見，一個健康舒適的室內(nèi)環(huán)境是多么的重要，不僅是物質(zhì)文明建設的要求，更是精神文明建設的發(fā)展方向，既滿足了人們的心理需求，同時又推動了社會的審美觀點向更高層次邁進。

1舒適的病房環(huán)境

1.1既體現(xiàn)了一定的藝術價值、又提升了審美觀念

根據(jù)現(xiàn)代人對審美觀點的不同，要不斷的改善對建筑設計的思路，滿足人們越來越多樣化的審美需求。將個性化塑造、情境模擬及惟妙惟肖的境界融入到室內(nèi)設計中去，滿足人們情感上的審美需求。當今的社會充滿了喧囂、煩躁的氣息，生活的壓力迫使每個人都馬不停蹄的朝著遠方的目標前進，身體疲勞的住進了醫(yī)院，在醫(yī)院的病房中，就會希望有個舒適、安逸的讓人能靜下心來享受這一刻寧靜的環(huán)境，有著獨特溫馨的設計，安靜優(yōu)雅的環(huán)境，充分緩解了此時的浮躁情緒，發(fā)自內(nèi)心的喜歡這里的一切，讓人在精神上再次得到滿足。對于醫(yī)院病房內(nèi)裝飾的設計不僅僅代表著這個地方的形象問題，同時也代表著一個城市的面貌，代表著一個城市的經(jīng)濟發(fā)展狀況，一個城市的精神文明建設情況。隨著時間的推移，在技術及情感要求下，加強病房內(nèi)室內(nèi)設計的人性化、親情化、家庭化及情感藝術化變得越來越受重要，不僅如此，對于一個醫(yī)院來講，一個好的病房室內(nèi)設計還要能在色彩上、亮度上及空間上滿足各類不同病人的視覺享受需求，營造一個良好的、健康的、適宜病人修身養(yǎng)性，休養(yǎng)生息的公共場所。所有，醫(yī)院的室內(nèi)環(huán)境設計要先從舒適健康為基礎，盡可能的完善并改進人們的病情狀況及生活質(zhì)量，還要滿足不同病人的審美需求，創(chuàng)造出藝術與情感融合的時空藝術。

1.2對以往建筑的完善，確保設計有序化進行

對設計賦予人性化，以合理的小型裝飾品對醫(yī)院的各個角落進行修飾，彌補人們情感上的空虛，情系于物，人們對這些可愛的小物件會產(chǎn)生特殊的親情，對于那些沒有親人在醫(yī)院陪護的病人，心理很可能會失落、難過，甚至會有被拋棄的感覺，以致覺得生命并沒有什么意義，而在病房里擺放一些小物件，如可愛的飲水機、小型跑步機、象棋圍棋桌、小型家具等，這些我見的擺放都會給病人一種溫暖的家的感覺，仿佛自己還在家中，沒有在這似乎冰冷的醫(yī)院，既提高了醫(yī)院的病房美觀度，又在很大程度上給予病人安慰，能給醫(yī)院贏得一個好的聲譽，好的評價，會有更多的病人愿意選擇這家醫(yī)院就醫(yī)。

1.3有效建立建筑與人、人與空間三者的聯(lián)系

醫(yī)院的室內(nèi)環(huán)境設計是以病人為服務對象，盡可能最大程度上那個滿足病審美么需求、情感需求的一項工程，它還要建立在一定的物理空間范圍內(nèi)，要確保有相應的物理位置，足夠的物理空間是室內(nèi)設計的前提，滿足病人審美需求是核心，因此，有效的協(xié)調(diào)三者間的關系是很有必要的。一旦設計成品產(chǎn)生了，就注定了三者間的微妙關系無形中形成了。它是設計者根據(jù)病人可能的審美需求，包括情感、舒適度、實用性及設計的安全性等為指導思想，再按照物理空間的實際情況，即空間的大小、色彩及采光度等為物質(zhì)基礎，對其進行合理組合，在對各種環(huán)境進行綜合后設施建筑設計。簡而言之，對醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境的設計主要就是以醫(yī)院為主的小型空置空間為基礎，設計出滿足人們審美需求的建筑，進而有效的提高住院患者的審美觀，保持愉快的心情，更有利于病情的恢復。

2對醫(yī)院的室內(nèi)環(huán)境進行設計完善

在醫(yī)院里，合理的病房設置，病房內(nèi)環(huán)境的設計尤為重要，各個科室的位置設置，病房內(nèi)環(huán)境設計直接關乎一個醫(yī)院的就診人員情況，醫(yī)院未來發(fā)展走勢，對此我們以醫(yī)院的門診部門和病床設置環(huán)境來簡單說明醫(yī)院的室內(nèi)環(huán)境設計是何等的重要。

2.1對門診部門的室內(nèi)設計

對于病情突發(fā)的患者來講，前一秒鐘還在興致勃勃的和朋友談天說地，后一秒種就可能有突發(fā)病情的產(chǎn)生，急病的可怕程度是可想而知的，這時如果一個醫(yī)院的門診部門距離較遠并且復雜難找，就很有可能使病人病情加重，不能在第一時間進行治療，耽誤病情，甚至可能會有更可怕的后果出現(xiàn)，因此，對于一個醫(yī)院來講，門診部門的位置設置是非常重要的，要盡可能的設置在交通便利地段，醫(yī)院內(nèi)位置突出易找到地段，而且要有一定的綠化環(huán)境為保障，因為喧雜的噪聲和大量的灰塵等都會影響病人的病情，不利于病人的健康。就目前來講，我國的醫(yī)院環(huán)境設計方面沒有得到高度重視，很多醫(yī)院的門診部門都是在政府規(guī)劃下所建，城市的噪聲嚴重，對醫(yī)院要求的安靜嚴重產(chǎn)生干擾，環(huán)境衛(wèi)生不能得到保障。

2.2對病房內(nèi)空間的設計

病房，對于住院病人來講，就是簡單的第二個家，是病人在醫(yī)院內(nèi)的容身之地，是醫(yī)院內(nèi)護理單元的重要元素之一。一個病房的舒適程度，關乎到一個病人的身心健康狀況，病情恢復情況，情緒轉(zhuǎn)變現(xiàn)象等，只有好的病房條件，才能滿足病人的心理需求，使病人有個好的心情，能使病人早日康復，逃離疾病的魔掌。當前的醫(yī)院內(nèi)設計的風格越來越趨向于家庭化、情感化、溫馨化，可以說是既要求住著舒適又滿足護理便利需求?，F(xiàn)在的病房設置形式多樣，條理不一，各有各的風格，各有各的特色，但最終目的都是滿足病人需要，為病人服務，給病人提供一個舒適健康的居住環(huán)境。 多人間能緩解寂寞無助，有活躍的人情氛圍，也有良好的環(huán)境設備，減少孤獨寂寞；雖然認識不能達到相同，但人們往往還是向往有一個獨立的私人空間，既有家庭般的溫暖，又有談話角解悶，所以，為了滿足大多數(shù)病人的需求，在多人間病室內(nèi)也融合了單人間的各種優(yōu)越條件，在床位布局上有所改進，視線光線上也做充分考慮，其主要目的就是盡可能的滿足病人的一切需求。

3總結(jié)

在如今這個生活節(jié)奏快，充滿了喧囂、煩躁的氣息環(huán)境中，生活的壓力迫使每個人都馬不停蹄的朝著遠方的目標前進，此時的身體已嚴重超負荷運行，疾病也就漸漸的、悄無聲息的來到我們身邊，不得不停下匆忙的腳步，找個舒適的、安逸的讓人能靜下心來享受這一刻寧靜的角落，與病魔做斗爭，這就要求這個角落有著獨特溫馨的設計，安靜優(yōu)雅的環(huán)境，能夠有效緩解了此時的浮躁情緒，讓我們有足夠的體力、足夠的精力、足夠的意志力去打敗病魔，重獲健康的體魄，享受幸福的生活。

參考文獻：

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[4] 葉榮貴.論住區(qū)室外環(huán)境之功能[J].南方建筑，2004（2）.

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廣義環(huán)境藝術設計主要就是指建筑室內(nèi)裝飾設計和景觀規(guī)劃設計，相對建筑設計更為側(cè)重感情、藝術、文化的表達設計，在環(huán)境藝術的設計與創(chuàng)造中，設計師總會有意味的輸入感情，體現(xiàn)人情味，把環(huán)境上升至意境，追求環(huán)境中的情，烘托文化特色、地獄風格，或者體現(xiàn)設計者的個性。在傳統(tǒng)素描的基礎上，培養(yǎng)用創(chuàng)造性、發(fā)散性思維的方式，利用各種材質(zhì)，不同手段，以素描的藝術形式，表現(xiàn)具有獨立審美意識的設計素描是當下環(huán)境藝術設計專業(yè)所研究的主要課題。

環(huán)境藝術設計素描的表現(xiàn)原理

建筑作為人類聚居環(huán)境的基礎載體和第一環(huán)境產(chǎn)生了必然的聯(lián)系，所以環(huán)境藝術設計素描的核心依然是對空間的理解與表現(xiàn)，只是在技術和功能的前提下更為側(cè)重審美，懂得將文化藝術理論和環(huán)境更好的綜合。

1.建筑基礎原理

環(huán)境藝術設計素描中提到的空間與尺度概念、幾何形原理、秩序原理等建筑方向的基礎原理都是通用的，只不過尺度原理在建筑設計中考慮更多的應該是建筑本身的體量與周圍環(huán)境的關系，而環(huán)境藝術設計考慮更多的是和人自身有關的尺度，即人體工程學。

2.空間體驗原理、

空間體驗原理強調(diào)場地空間感和場所性，展現(xiàn)人們對環(huán)境的視覺月感情認知。環(huán)境空間精神表現(xiàn)就是場所、場所的文化、情感、性格的體驗。在國際化的今天，城市公共空間環(huán)境建設的規(guī)模前所未見，城市廣角、商業(yè)街、公園綠地、街頭綠地等鋪展開來。然而，這些場所逐漸失去了本土文化的生機，公眾認知度下降。

3.意境思維原理

意境是藝術辯證法和美學中研究的重要問題。松、竹、梅已經(jīng)是中國藝術傳統(tǒng)的意境表現(xiàn)題材，松、竹、梅在環(huán)境藝術設計中的應用也遠遠超出了環(huán)境本身。在植物配置中竹子是高雅、純潔、虛心的象征。超脫了藝術設計中造型、色彩、空間等藝術范疇討論。

環(huán)境藝術設計素描的表現(xiàn)特征

1.主題性

環(huán)境藝術設計素描的創(chuàng)作應和實際方案設計一樣，對空間形象要確定主題。室內(nèi)設計有中國傳統(tǒng)風格、和風樣式、伊斯蘭樣式、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、田園派等，景觀設計雖然在我國起步較晚，但是自然主義、生態(tài)主義、簡約主義等派別主題已經(jīng)形成，因此在設計素描造型中應考慮它的主題性。

2.實驗性

實驗性要超越創(chuàng)意性，不僅要敢于想更要敢于付諸行動，積極探索。在空間結(jié)構(gòu)的建構(gòu)可能性上和材料的表現(xiàn)力上實踐性地開拓創(chuàng)新。2010年上海世博會中國館的“感悟之泉”造景，隨著水幕的變換，顯示出“天人合一、取之有道、用之有節(jié)”等字樣，依次落下，景觀頗為神奇。這一動態(tài)水景觀作文字載體的方式顛覆了人們慣常的字體審美習慣。又比如，沈陽建筑大學校園景觀建設，將東北水稻栽進校園代替景觀草坪，不僅減少了后期景觀維護，還形成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀的地域特色。

3.材質(zhì)特性

任何材質(zhì)本身都有其內(nèi)在的屬性和美感，在環(huán)境藝術設計中的材質(zhì)表現(xiàn)不管作為載體還是手段。不同的材料感與觸覺會產(chǎn)生不同的藝術效果，環(huán)境設計師有時也正是通過不同的材料組合來完成設計方案的藝術創(chuàng)作。在環(huán)境藝術設計素描中不僅要探尋這些材料聯(lián)系，還要突出表現(xiàn)那些有趣味和獨特魅力的材質(zhì)特性，把材質(zhì)特性作為設計素描圖形創(chuàng)作的題材，可以運用經(jīng)典創(chuàng)作手法表達新材料，或運用新手法演繹傳統(tǒng)材料，目的在于給觀者獨特的全新藝術觀察，表達環(huán)境品質(zhì)。例如奧林匹克中心公園的特色就是鏤空瓦墻的運用，現(xiàn)代鋼機構(gòu)演繹傳統(tǒng)材料灰瓦，采用現(xiàn)代及傳統(tǒng)文化兼具的風格。

環(huán)境藝術設計素描的表現(xiàn)方式

1.情感創(chuàng)意表現(xiàn)：環(huán)境藝術設計素描的情感創(chuàng)意表現(xiàn)方式最為體現(xiàn)人情味和生活化，20世紀后期，作為工業(yè)化與后現(xiàn)代主義完美碰撞的藝術逐漸成為一種時尚，演化成為了一種居住與工作方式，可見環(huán)境藝術的情感創(chuàng)意魅力。

2.色調(diào)表現(xiàn)：色彩在環(huán)境中對人們的心里影響占據(jù)首要位置，人眼通過色彩獲得的信息遠遠大于形體。環(huán)境藝術設計素描可以用色調(diào)表現(xiàn)加強色彩設計理論的培養(yǎng)。例如藍色調(diào)給人以理性、寧靜、清新的感覺和強烈的色彩印象，在地中海風格中常用藍色，同一色彩的退暈色調(diào)變化使色調(diào)在統(tǒng)一中富有變化韻律。在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，白色派以其白色調(diào)的柔和深愛人們喜愛。又被稱作“減壓派”。白色構(gòu)成了白色派的基調(diào)故名白色派，室內(nèi)造型設計簡介明快，卻富于多種意象的變化。

設計素描在環(huán)境藝術設計中的應用

設計素描總的目的是服務與設計，但是藝術設計各專業(yè)有著自身的學科特點和研究方向。所以將設計素描結(jié)合專業(yè)方向，更有針對性的定義或?qū)嵺`是有意義的。環(huán)境藝術設計素描的實踐應用從以下幾個方面展開：

1.空間感培養(yǎng)

環(huán)境藝術設計素描在空間感培養(yǎng)方面的應用不同于建筑設計素描，建筑空間上升到思維的角度說明了它的邏輯科學性，而環(huán)境藝術設計素描的空間相對來說更為側(cè)重感性和趣味性。環(huán)境藝術設計素描要引導學生對建筑空間、室內(nèi)空間、景觀空間的綜合觀察和體驗，學會辯證統(tǒng)一的思考方法和空間意識。綜合空間感最直接的表現(xiàn)就是設計方案的平面、立面、剖面、效果圖、鳥瞰圖之間的轉(zhuǎn)換。

2.徒手表現(xiàn)

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許多學者都從不同的角度闡述了療愈景觀環(huán)境的概念，療愈景觀環(huán)境可從生理、心理和精神3個方面或其中的某一方面來幫助人們提升健康。Eckerling認為，療愈景觀環(huán)境以康復為目的，為人們帶來安全感和舒適感，并可緩解壓力。R.Ulrich認為綠色植物、花和水等自然元素對人們情感和生理方面具有積極作用。P.J.Knop則認為無論罹患疾病與否，每個人都會受到不同程度的制約。例如輪椅患者會受到疾病的嚴重制約，腳扭傷者會受到暫時制約，而老年癡呆者的癥狀會逐漸加劇。因此療愈景觀環(huán)境不應只為特定的患者設計，而應盡可能滿足所有使用者的需求。

二、相關理論

首先，壓力緩解理論與注意力恢復理論。RogerUlrich認為優(yōu)美的自然風景有助于緩解壓力，Kaplan夫婦認為自然環(huán)境也有助于消除疲勞并恢復注意力。在此基礎上，許多學者提出了療愈景觀環(huán)境的設計原則，主要內(nèi)容為：提供充分接觸自然并能開展各項運動的機會；提供遠離日常煩瑣生活的新鮮環(huán)境；既提供私密、可控的空間，又提供社交與聚會的場所；具有良好的空間及場所可識別性；具有積極向上的藝術感染力。其次，場所精神與精神感知理論。C.N.Schulz于1979年提出了“場所精神”的概念，認為“場所精神”對一個地方的特質(zhì)起決定性作用。若缺乏場所精神，人們便難以與自己所處的空間建立真正的聯(lián)系，場所感將不復存在。場所精神理論曾廣泛運用于城市設計及公共建筑設計領域；但營造療愈景觀環(huán)境時也需要賦予所在場所一定的精神意義。

場所精神只有被人感知時才能體現(xiàn)其意義。為了易于被感知，療愈景觀環(huán)境必須符合一定的秩序。因此我們需要深入挖掘自然界中所蘊含的秩序以及使用者的心理需求，并將其運用于療愈景觀環(huán)境的設計中。療愈花園（HealingGarden）是近年來在美國興起的最重要的一類療愈景觀環(huán)境?？偨Y(jié)了J.Westphal提出的療愈花園的主要類型，圖4概括了張文英提出的設計要點。結(jié)合上文的設計理念，我們選取了3所有代表性的北美醫(yī)院案例進行分析。這3所療愈花園分別附屬于黎巴嫩社區(qū)醫(yī)院、俄勒岡燒傷中心以及瑞迪兒童醫(yī)院，主要指標。

三、黎巴嫩社區(qū)醫(yī)院療愈花園

該花園借鑒了多種日本造園的手法，強調(diào)從室內(nèi)看花園時富有距離感的視覺體驗以及漫步于花園中身臨其境的動態(tài)感受。

1.花園類型――療養(yǎng)花園該花園的設計目標是通過精心營造的自然景觀，為所有使用者緩解壓力，進而恢復身心平衡，強調(diào)在醫(yī)院的各空間都能直接看到花園。埃門希澤中心的灌注治療室，臨接鯉魚池，患者與自然花園的美景之間僅隔一層通透的落地玻璃窗，室內(nèi)外空間宛如一個整體。此外，在醫(yī)院的不同位置，觀察到的景觀各異。從灌注治療室可看見疊水瀑布，為癌癥患者帶來舒適、積極的自然感受，可有效分散患者的注意力，從而提高治療效果。

2.野外自然景觀該花園試圖為漫步其間的人們營造一種野外自然景觀?；▓@采用不對稱布局，各類植物沿蜿蜒曲折的花園小徑布置，阻擋了視線，可激發(fā)人們的好奇心。

3.公共空間與專用空間該花園既允許公眾的使用，同時也留出了患者專用空間，使患者、醫(yī)護人員、來訪者都可在同一時間使用花園而互不干擾。

4.設計元素該花園的主要設計元素包括：3個小型瀑布、兩個涼亭、露臺、手工長椅、照明、常青樹及落葉樹。盡管借鑒了日本造園原理，但非簡單套用其形式，所以該花園的環(huán)境仍讓患者感到熟悉親切而不陌生，這樣有助于提高治愈效果。

四、俄勒岡燒傷中心的療愈花園

1.花園類型――康復花園俄勒岡燒傷中心的療愈花園不僅可為燒傷患者提供戶外的康復運動空間，同時也為患者家屬及醫(yī)護人員提供減壓休憩的場所。燒傷患者，尤其是腿部燒傷的患者，通常需要通過步行來促進身體康復，為此花園中設置了環(huán)繞大部分花園、且具有不同路面材質(zhì)及坡度的步行道。為保護患者自主行走，有坡度的步道單側(cè)配有扶手。路面交替使用了沙礫與混凝土兩種材質(zhì)，可提供不同的觸覺感知，從而豐富了患者的步行體驗。

2.感官體驗豐富的種植在植物配置上，特別選取了多種香味宜人、色彩和諧、花期不同、質(zhì)地各異、高度錯落的植物，可豐富來訪者的感官體驗。另外還種植了大量的多年生植物，由于生長周期較長，可充分觀賞它們的成長過程。

3.受眾人群燒傷患者對陽光很敏感，為此花園里設有鋼結(jié)構(gòu)涼棚及爬滿藤蔓植物的格架，花園內(nèi)外的樹木也提供了大面積的遮陽樹蔭，為患者提供安全舒適的戶外休憩場所。

4.室內(nèi)外空間的連續(xù)性對于傷勢嚴重、臥床不起的燒傷患者，病房窗戶的位置與尺寸都最大程度地保證患者躺在床上也能觀賞到花園景色。

五、瑞迪兒童醫(yī)院的萊西塔克家庭療愈花園

建筑師TopherDelaney是一位乳腺癌幸存者。由于經(jīng)歷過生與死的較量，她認為除自然景觀外，患者還需要能引導他們樂觀向上且易于產(chǎn)生共鳴的設計元素。因此，該療愈花園的設計宗旨是為孩子們提供一個安全、充滿想象力且富有深刻寓意的童話世界。

1.花園類型――體驗花園該花園中有許多獨具匠心的設計。設計者確定色彩、造型、紋理及尺寸時，均充分考慮了兒童的物質(zhì)與心理需求，并利用動態(tài)的水景、光影的變化及可移動的景觀家具等手段積極鼓勵患兒與花園互動。如花園設置了海星狀的凳子、彩色風車；帶遮陽傘的可移動長椅可讓患兒坐在椅子上參與各類活動；動物圖案墻上的用彩色金屬板拼出的動物造型，可隨著光線移動改變影子形態(tài)及長短。

2.賦予設計元素特殊的意義花園主入口設有一只名為山姆的恐龍。它的命名來自于一位做過27次手術的住院兒童，恐龍的高大形象寓意了該患兒與疾病搏斗不服輸?shù)念B強精神。恐龍的腿上爬滿了藤蔓植物，并飾有白色小燈，夜間也能展示它的生命力。另外，鑲嵌著玻璃的藍色圍墻象征著星空，每顆星星象征著一名兒童。

3.帶來感官體驗的種植園中所有植物品種都經(jīng)過精心挑選，不僅有宜人的顏色、形態(tài)和氣味，也含有眾多生命的隱喻，可使患兒及其家人在精神上得到寬慰。

4.受眾人群該花園既是患兒的游樂場，也是家庭聚會的場所。瑞迪兒童醫(yī)院建造這座療愈花園的初衷是為患兒及其家屬提供一個遠離病房壓力的、自然、安全及有趣的場所，希望每位來訪者離開花園時都能煥然一新且更有力量。

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關鍵詞：公共環(huán)境藝術；人與環(huán)境；藝術設計；城市

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）17-0066-01

一、公共環(huán)境藝術的發(fā)展背景

對于我國來說，公共環(huán)境藝術是一個新概念。在這一概念提及之前是以“城市雕塑”、“環(huán)境藝術”的面目出現(xiàn)的。近年來，環(huán)境藝術中的各個側(cè)重點設計不斷的發(fā)展，并且衍生出不僅僅是建筑，室內(nèi)環(huán)境設計，還包括室內(nèi)外園林景觀，城市雕塑，城市公共環(huán)境等等一系列新新學科。這其中公共藝術，公共環(huán)境藝術的蓬勃發(fā)展在發(fā)達國家和地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。比如日本獨特的別墅設計，臺灣的城市街道設計，公共藝術在澳大利亞的城市設計中起到非常重要的作用，不僅美化了城市環(huán)境，而且提升了城市的文化藝術品味，他們都是目前非常前衛(wèi)的時尚的公共環(huán)境藝術設計。

二、人、環(huán)境與公共環(huán)境藝術的聯(lián)系

環(huán)境意識的覺醒與強化，使我們對藝術分類系統(tǒng)的認識產(chǎn)生了深刻的觀念性的轉(zhuǎn)變?yōu)橄窠鹱炙囆g系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：一，最下面一層的是藝術產(chǎn)品；二，最上層的則是純藝術作品；三，我們可以看到在這金字塔基底層與尖頂層之間，就是我們現(xiàn)代社會藝術生產(chǎn)最為廣泛的中間層即環(huán)境藝術系統(tǒng)。他兼具有實用藝術與純粹藝術的因素，同時以實用產(chǎn)品與非實用產(chǎn)品為審美信息的載體。環(huán)境藝術既是一種隨時隨地都用在我們現(xiàn)代社會生活中的各種產(chǎn)品如建筑，景觀，園林，景觀，雕塑等等，而且他還是一種作為各種藝術理念存在于社會生活各個層次，各個領域所研究利用。更簡單的說，一種作為環(huán)境設計，另外一種則還是一種藝術，公共環(huán)境藝術。

三、公共環(huán)境藝術的特征與存在的意義

公共環(huán)境藝術構(gòu)成具有物質(zhì)和精神兩種表現(xiàn)形式：物質(zhì)構(gòu)成是公共環(huán)境藝術創(chuàng)造的基礎，建筑、人、水、樹木等構(gòu)成公共空間環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)；公共環(huán)境空間精神和文化價值的創(chuàng)造是建立在物質(zhì)構(gòu)成元素基礎之上的。它最根本特征是公共性。城市是公共藝術的載體，公共藝術屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。公共藝術從產(chǎn)生時期就與城市結(jié)緣，成為城市生活不可或缺的要素。一是從設計史上來看，公共藝術的最早發(fā)端應追溯到古希臘雅典城所出現(xiàn)的陽光廣場，那時，大型廣場和公共建筑的出現(xiàn)就使得藝術有了開放性、民主性和參與性的特征?，F(xiàn)代意義的公共藝術誕生在二戰(zhàn)之后，以雕塑為主要代表的室外藝術大量出現(xiàn)，公共藝術一詞也應運而生。 二是從發(fā)展的角度來看，城市是變化的，公眾對城市的需求也是不斷變化的。城市的片面發(fā)展必然引發(fā)對文化的訴求，喚醒人們對藝術化的回歸，即人文。進入21世紀的城市，經(jīng)濟已不再是衡量一個城市發(fā)達與否的唯一標準，文化逐漸成為城市的核心要素，以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍已成為表現(xiàn)城市魅力的另一個重要指標。有專家指出，21世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的中心將向有文化積累的城市轉(zhuǎn)移，藝術開始走向更廣大的人群，走向生活本身，而公共藝術則代表了藝術與生活、藝術與城市、藝術與大眾的一種新的取向與融合。三是從功能的角度來看，公共環(huán)境藝術是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)。相對于純藝術和架上藝術，公共藝術的公共性特質(zhì)必然使得公共藝術的文化表現(xiàn)性要強烈得多。藝術來源于生活又服務于生活，現(xiàn)代公共藝術就是還城市以美感，讓人體會生活于其間的真正樂趣，讓城市成為人詩意棲居的理想場所。四是從文化本身來看，文化是一個城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個城市的品格的象征。城市是人們聚居和生活的社會形式，或者說是人類的社會化存在與文化存在的形式。城市是人類文明的標志，是社會發(fā)展的縮影，城市與環(huán)境本身便是人類文明發(fā)展的一個重要標志和成果。

在現(xiàn)代社會飛速發(fā)展的今天，公共環(huán)境藝術可以說是一個城市文化的代表，是城市內(nèi)在的文化，是城市底蘊的標志。所以為了達到人與環(huán)境和諧的同一目標，我們要努力在公共環(huán)境藝術設計上找到存在的問題，分析并解決。一個成功的公共環(huán)境藝術家應該懂得與人們對話的技巧，通過對話，把公共藝術做成市民的作品、小區(qū)的作品、城市本身的作品。城市在發(fā)展，我國的公共環(huán)境藝術事業(yè)前景可觀，在公共環(huán)境藝術設計中，需要我們傳遞一種精神，一種能把握傳承城市歷史、文化的脈絡的精神，而這種精神需要我們從事設計行業(yè)的莘莘學子，設計藝術工作者，乃至全社會的共同奮斗！

參考文獻：

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關鍵詞：商業(yè)樓盤；景觀環(huán)境；設計創(chuàng)新

中圖分類號：j05 文獻標識碼：a 文章編號：1005-5312（2013）23-0047-01

景觀環(huán)境，是指由各類自然景觀資源和人文景觀資源所組成的，具有觀賞價值、人文價值和生態(tài)價值的空間關系。自1994年7月國務院下發(fā)了《關于深化城鎮(zhèn)住房制度改革的決定》以來商業(yè)樓盤的概念便融入到我們的生活，我國的城市住宅建設呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢，住宅建設成為改善民眾居住條件、推動社會經(jīng)濟增長的重要動力。然而，居住區(qū)的建設發(fā)展良莠不齊，尤其在居住區(qū)的開發(fā)和環(huán)境景觀設計上還存在著許多問題，隨著各種建筑風格小區(qū)的日益增多，出現(xiàn)了盲目追求奢華與繁瑣、照搬照套、風格混亂、缺少實用價值等現(xiàn)狀。如何取其精華、去其糟粕，在吸收的同時發(fā)揮自己的地域特色和本土文化，是今后小區(qū)風格發(fā)展上需要深入探討的課題。

一、商業(yè)樓盤進行景觀環(huán)境設計創(chuàng)新的必要性

居住是一個最為基礎、面廣量大的功效內(nèi)容，社會發(fā)展到今天，在物質(zhì)生活的不斷提高的前提下，僅僅以居住為目的的聚居環(huán)境已經(jīng)無法滿足人們對于生活的理解和要求，宜居成為這一時期人們對于居住環(huán)境的普遍認同。

首先，宜居環(huán)保是現(xiàn)代生活的基本要求，早在19世紀20年代，建筑師勒·柯布西埃就不但強調(diào)了“綠色”，還強調(diào)了陽光和空氣對現(xiàn)代人居生活的作用。合理的景觀環(huán)境配置對居住區(qū)作用十分明顯，綠地建造可維持空氣中的碳氧平衡，富集氧氣，吸收有害氣體，吸塵殺菌，同時隔音降噪，隔熱防風。在大氣污染日趨嚴重的今天，各類因為環(huán)境污染造成的疾病越來越多，低碳生活、健康環(huán)保的生活理念深入人心，人們對自身生活環(huán)境的要求大幅度提高，宜居成為對現(xiàn)代居住環(huán)境最簡單直接的評判標準。

其次，景觀環(huán)境設計創(chuàng)新程度是商業(yè)樓盤品質(zhì)高低的外在表現(xiàn)形式，它直接影響房屋作為商品的價值提升。從經(jīng)濟學角度來看，住房是家庭固定資產(chǎn)的主要內(nèi)容，是置業(yè)的一種最簡單直接的方式，房屋價值的提升意味著家庭資產(chǎn)的增加，所以增值空間大小這一因素在很大程度上影響著購房者的選擇趨向。而在家庭經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，房屋購買對于普通家庭來說都屬于重大支出項目，物有所值或物超所值是廣大業(yè)主共同的愿望。從有購買意愿到真正簽單購買往往會經(jīng)歷很長一個階段的看房期，在價格平衡點左右對居住環(huán)境、休閑空間等附加條件的關注程度明顯提高。但從整個房地產(chǎn)行業(yè)來看，任何時候價格總有一個相對穩(wěn)定的平衡點，也就是業(yè)內(nèi)所說的市場均價，樓盤之間的價差主要體現(xiàn)在地段、品質(zhì)兩大方面。在大眾審美水平不斷提高的今天，景觀環(huán)境設計創(chuàng)新逐漸成為樓盤品質(zhì)表現(xiàn)的最有力載體。

第三，大眾審美水平的不斷提高對商業(yè)樓盤開發(fā)提出了新的要求，早期居住區(qū)的景觀設計往往被簡單地理解為綠化設計，景觀配置也以園藝綠化為主，其最常見的形態(tài)是草皮、葡萄架、水池、假山等等元素，景觀規(guī)劃設計在居住區(qū)規(guī)劃設計中往往只是建筑設計的附屬，其目的在于營造建筑群空間特色，柔化生冷的鋼筋水泥建筑印象，設計者常常是輕描淡寫一筆帶過，之于設計的理解和行為都極其簡單。然而到了今天，購房者對于品質(zhì)的要求范圍大大增加，草地、樹木只是最基本的項目之一，他們會因為綠化休閑面積不夠、活動空間太少、配套不完善、無文化美感等等原因而放棄購買該樓盤房源。

第四，高品質(zhì)、高附加值、高性價比成為商業(yè)樓盤開發(fā)商加強自身競爭力的必要條件，作為商業(yè)樓盤經(jīng)營主體的開發(fā)商而言，投入大筆的資金建造商業(yè)樓盤絕不是追求藝術享受，賺取利潤才是終極目的，那么在競爭日趨激烈的市場環(huán)境下，如何讓自己構(gòu)筑的樓盤妙趣橫生、生態(tài)宜居就直接關系到開發(fā)商資金回流的速度和利潤的豐厚程度。

二、商業(yè)樓盤景觀環(huán)境設計創(chuàng)新的發(fā)展趨勢

商業(yè)樓盤景觀環(huán)境的設計理念在

于對地塊自然狀況的研究和利用，對空間關系的處理和發(fā)揮，與區(qū)域整體風格的融合與協(xié)調(diào)。其主要內(nèi)容包括人車分流道路的布局、綠化設計、地景塑造、水景塑造、照明設計布局、休閑處所規(guī)劃等等，這些方面的建造既有功能配套的意義，又涉及到居住區(qū)內(nèi)視覺和心理的雙重感受，是樓盤品質(zhì)界定的基本內(nèi)容?？傮w看來，大眾對于現(xiàn)代環(huán)境美的概念開始由理想化向生活化、個性化轉(zhuǎn)變，上世紀90年代開始風靡一時的歐陸風情景觀環(huán)境風格不再獨領，以我國歷史和文化為主題的中式景觀環(huán)境作品越來越多的受到國人的喜愛。在信息互通加速，世界文化進一步交流融合的大背景下，商業(yè)樓盤景觀環(huán)境設計逐漸向多元化方向發(fā)展。

1、資源共享是景觀環(huán)境設計創(chuàng)意的基本前提。就住房商品化后的性質(zhì)而言，公共區(qū)域歸屬于共有空間，其間所構(gòu)筑的景觀環(huán)境應使各個區(qū)位的住房都獲得良好的感官效果。首先在同一地塊上的住房區(qū)位差異是客觀存在的，要達到居住區(qū)環(huán)境資源的均好和共享，在設計規(guī)劃時應盡可能地做到點線面結(jié)合的移動造景法則，通過有意圖人工造景辦法來彌補區(qū)域內(nèi)位置的差異；其次在同一地塊內(nèi)應綜合區(qū)位、朝向、采光、隱私、聲光污染等多種因素考慮景觀環(huán)境配置辦法，只有協(xié)調(diào)平衡各區(qū)位資源數(shù)量，才可能讓所有的住戶因為能均勻享受優(yōu)美環(huán)境而淡化建筑位置的不理想。

2、文化借鑒與傳承成為景觀環(huán)境設計創(chuàng)意的重要手段。在當代世界，隨著文化的產(chǎn)業(yè)化和資本化，強勢文化對弱勢文化的輻射、擴張和滲透趨勢愈演愈烈，對于發(fā)展中的中國，如何保持自己的文化傳統(tǒng)，確立自己的文化身份，突出自己的文化個性，展示自己的文化魅力，將是一個十分突出的問題。只有把景觀環(huán)境作為社會文化生活的重要組成部分來看待，才可能形成特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，反應不同的價值和審美觀念；對設計師而言，通過豐富的設計經(jīng)驗來加工有關存在的一切印象，實現(xiàn)歷史、文化符號與造型形態(tài)有機結(jié)合。當借鑒與傳承成為景觀設計行業(yè)新的突破口時，開發(fā)商和設計師不再機械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，開始在文化的大背景下進行居住區(qū)的規(guī)劃和策劃，通過建筑與環(huán)境藝術來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。如北京的“長城腳下的公社”、寧波的“大隱·悅榕山莊”、成都的“廊橋水鄉(xiāng)”，余杭的“綠城·桃花源”、綿陽的“芙蓉漢城”等居住區(qū)無一不是在傳統(tǒng)文化中深入挖掘，從而開發(fā)出兼具歷史感和時尚感的純正的中國風格的作品。

3、景觀環(huán)境表現(xiàn)風格、造型手法呈多元化發(fā)展趨勢。一體化是民居營造熱得一大弊端，它使民居建筑群淪為最單調(diào)和枯燥的建筑景觀。上世紀90年代以前，“歐陸風格”影響到居住區(qū)的設計與建設時，歐陸風情式的景觀環(huán)境曾盛極一時，觀賞草坪、模紋花壇、羅馬柱廊、歐式線腳、拱門、噴泉、歐式雕塑壁畫等等造型元素比比皆是。從90年代后期開始，商業(yè)樓盤景觀環(huán)境開始關注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，先前被眾多業(yè)主追捧的歐式風格造型不再獨領，中式風格質(zhì)樸內(nèi)斂的美越來越受到關注，以中式陶藝、廊亭、窗花等造型元素為代表的東方文化逐漸活躍，商業(yè)樓盤開發(fā)形成多種文化并存，多種藝術形式交疊的現(xiàn)代景觀環(huán)境設計風格。

4、景觀環(huán)境親人設計理念進一步加強。純功利性建筑導致單調(diào)，它越來越被視為與人敵對，對于沒有靈氣的大居民樓的反對日益激烈，現(xiàn)代建筑需要創(chuàng)造一種相應的精神狀態(tài)，使人們在這樣的住所中感到舒服。商業(yè)樓盤景觀環(huán)境設計是開發(fā)商、建筑師、景觀環(huán)境設計師和城市居民四方互動的過程。建筑師從住房功能需求出發(fā)進行空間的巧妙分隔和圍合，使建筑滿足居民生活要求，他主要偏重于建筑本身的功能設計。景觀環(huán)境設計師則是在建筑規(guī)劃的基礎上針對各區(qū)位建筑特點和樓盤整體風格進行環(huán)境布局設計，讓建筑、景觀環(huán)境和文化能融化在居住區(qū)整體設計之中。在這個過程中設計師除關注居民生活環(huán)境的舒適性外，更強調(diào)人與環(huán)境的關系，把人在區(qū)域內(nèi)的活動作為景觀環(huán)境建設的一部分來設計，不僅為人所賞，還為人所用。創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，是居住區(qū)景觀設計的又一趨勢。

總之，隨著商業(yè)樓盤環(huán)境景觀設計行業(yè)的不斷發(fā)展，其所涉及的專業(yè)、文化、技術領域越來越寬，在提供廣闊的設計市場同時也給設計行業(yè)帶來了更多的挑戰(zhàn)，在居住區(qū)環(huán)境日益受到重視的今天，環(huán)境景觀的設計也愈受重視，其設計原則、理念、手法

，都值得我們?nèi)フJ真學習研究。

參考文獻：

[1]孫振華.在藝術的背后.

篇9

【關鍵詞】 建筑環(huán)境；藝術設計；情感意義；

1、引言

建筑環(huán)境藝術中的情感，能夠完美的體現(xiàn)設計態(tài)度，是一種藝術的審美體驗，藝術中的情感超越了自然局限，是一種人與建筑環(huán)境之間的統(tǒng)一情感，確保建筑環(huán)境能夠正確的表達出人的情感具有十分重要意義，基于此，本文對于建筑環(huán)境藝術設計之中的情感意義探討不僅具有一定的理論指導意義，也具有一定的社會實際應用價值。

2、建筑環(huán)境中情感意義存在的作用

建筑環(huán)境是與物質(zhì)形態(tài)和知覺相聯(lián)系的， 是與人的活動相聯(lián)系的， 是與人的經(jīng)驗和生活幻象相聯(lián)系的。建立人性化的建筑環(huán)境空間，能夠使人與建筑環(huán)境之間相互交流，使人能夠感受建筑環(huán)境空間的情感，在精神上享受建筑環(huán)境空間的良好氛圍，從心理產(chǎn)生情感的波瀾。

人們的生活對于建筑環(huán)境產(chǎn)生不同的感受，這種情緒和心境隨著建筑環(huán)境的變化而不斷變化，這就是一種“移情說”，充分反映了人的一種高級的心理思想活動，建筑環(huán)境空間的設計業(yè)要這對這種心理思想進行深入的研究，了解建筑環(huán)境對于人心理的影響，這樣才能體現(xiàn)建筑環(huán)境設計中的情感意義。

建筑環(huán)境的各個方面都會影響人的情感，我們的生活在環(huán)境之中，無論是建筑的布置效果，還是建筑中的樹木或者草坪的形狀位置，都具有特殊的情感意味，也就會使人產(chǎn)生不同的情感，從而對人們生活環(huán)境的心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，建筑環(huán)境因為人的存在而具有感情，因此人的情感的存在對于建筑環(huán)境的設計也就具有十分重要的意義了。

3、建筑環(huán)境中情感語言的表達

3.1 色彩

建筑環(huán)境中情感語言的最重要的一種表達方式是使用色彩進行建筑環(huán)境藝術的設計，能夠很好的創(chuàng)造出富有變化的建筑內(nèi)外環(huán)境造型設計藝術效果。在以后的建筑環(huán)境藝術設計的發(fā)展趨勢中，實現(xiàn)良好的色彩設計能夠很好的體現(xiàn)建筑環(huán)境藝術設計中情感意義。

通常情況下，建筑環(huán)境的色彩設計包括建筑環(huán)境室內(nèi)色彩設計、建筑環(huán)境外部色彩設計兩個方面的內(nèi)容。其中，建筑環(huán)境外部色彩的設計方式更能夠體現(xiàn)在建筑環(huán)境藝術設計之中的情感意義。通常在進行建筑環(huán)境外部色彩的設計過程中，利用現(xiàn)代的色彩科學技術以及美學方法，針對建筑環(huán)境的外部墻面、門窗、突出物、細部、屋頂與臺基及其周圍環(huán)境等內(nèi)容進行色彩設計，形成外部色彩設計整體系統(tǒng)。

隨著人們對于生存環(huán)境以及生存質(zhì)量問題的重視程度逐漸加深，人們對于建筑環(huán)境的色彩設計也越來越重視，良好的建筑環(huán)境色彩設計處理，通常情況下成為人們直接決定建筑環(huán)境藝術質(zhì)量好壞的標準，因此對于色彩設計應該在建筑環(huán)境藝術設計中做到足夠的重視。

3.2 圖像

使用圖像方式進行建筑環(huán)境中情感語言的表達是一種十分直觀的表達形式，能夠十分明顯的體現(xiàn)建筑環(huán)境的情感意義。

在進行建筑環(huán)境藝術設計中，圖像能夠直觀的體現(xiàn)設計主題，對于傳統(tǒng)的建筑環(huán)境進行穿行的圖像設計，能夠增加設計環(huán)境的意蘊以及深度。圖像的合理科學使用，能夠提高建筑環(huán)境空間的主題氛圍，但是在使用圖像的過程中，要結(jié)合建筑環(huán)境周圍的色彩以及圖像形式，要使其與環(huán)境能夠融合，選擇能夠很好體現(xiàn)建筑環(huán)境主題的圖像，進行創(chuàng)新方面的設計，確保圖像能夠正確的反應建筑環(huán)境藝術設計中的情感意義。

3.3 線條

建筑環(huán)境線條的變化也是建筑環(huán)境藝術設計中情感意義表達的一種十分重要的形式。在進行設計過程中，通過變化線條的類型能夠很好的體現(xiàn)建筑環(huán)境中的情感意義。

例如線條的設計中突然轉(zhuǎn)折或者比較生硬的線條通常能夠與憤怒的感情相互關聯(lián)，而線條的曲折多變以及比較柔和的線條通常和溫存的情緒相互對應；方向向上或向前的線條總是與某種積極、活躍的情緒聯(lián)系在一起；方向向后和向下的線條總是與某種消沉、低落的情緒聯(lián)系在一起。這些在進行建筑環(huán)境藝術設計過程中，都必須要考慮到，使用線條的不同就能夠表達出不同的建筑環(huán)境情感意義，因此這就要求必須要重視建筑環(huán)境藝術設計中線條的使用。

3.4 符號

建筑環(huán)境中情感語言的另一種表達方式是符號的使用。在建筑環(huán)境藝術的設計過程中，人們通常情況下由于視覺選擇的作用，忽視外部環(huán)境選擇的作用，因此，設計者就使用特殊的符號來進行增強建筑環(huán)境的表達意蘊，到達增強建筑環(huán)境信息傳遞程度的目的。

當在建筑環(huán)境藝術設計中使用符號作為表達語言時，使用符號的合理性以及準確性是衡量建筑環(huán)境設計作品成敗的關鍵的因素。為了使得建筑環(huán)境空間實現(xiàn)多元性，應該使用多樣性的符號，這樣更能夠豐富建筑環(huán)境的表達特征。為了避免建筑環(huán)境空間的重復性，應該做大組合使用多種空間符號，這樣就能增強建筑環(huán)境的主題。使用特殊符合結(jié)構(gòu)以及使用組合符號進行重構(gòu)使用，這樣形成空間符號，使得建筑環(huán)境空間形成全新的空間秩序。因此，使用符號進行建筑環(huán)境中情感語言的表達也是一種十分重要的方式。

4、審美想象和建筑環(huán)境中的情感

通常情況下，審美想象是在審美知覺基礎之上以心象為形式的創(chuàng)造性的心理過程，審美想象是圍繞心象進行開展的。在建筑環(huán)境中的情感意義的表達中，審美想象也具有十分重要的作用，審美想象能夠滲透到整體建筑的主題情感中，并能夠帶來不同程度的建筑環(huán)境的情感創(chuàng)造性。例如，杜牧在《阿房宮賦》中對于阿房宮的描述“五步一樓，十步一閣，廊腰漫回，檐牙高啄”就很好的使人產(chǎn)生對于建筑環(huán)境想象，是一種建筑意象的完美表達，能夠使人產(chǎn)生對于阿房宮建筑環(huán)境的審美想象。

在建筑環(huán)境藝術設計過程中，所具有的審美想象是對于和建筑相關的自然事物或富有感染力的作品而展開的。建筑設計師必須能夠體會各種類型的人類的情感的變化規(guī)律，并且掌握這些情感運動過程中的具體活動樣式，并且將這些體現(xiàn)的建筑環(huán)境藝術設計的建筑形象之中，這就體現(xiàn)出建筑設計中的情感語言。建筑具有深度的情感語言，能夠使人們產(chǎn)生想象的空間，建筑形象也就必然會帶有創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、組織或探索人類情感奧妙的審美想象特征。建筑環(huán)境藝術設計審美想象能夠使人的全部的心理功能都活躍起來，都能夠去接近自然，用心去擁抱自然或者感受建筑環(huán)境藝術設計的 作品，在這種情況下，人們的心境、情感和大自然或者藝術設計作品能夠?qū)崿F(xiàn)完美的融合，人們的審美想象活動就能夠得到極大的釋放，產(chǎn)生極佳的建筑環(huán)境藝術設計的情感意義。

綜上所述，在建筑環(huán)境藝術設計中的情感意義研究過程中，要做到把建筑環(huán)境空間的所有組合元素形成一種深層次的語言環(huán)境，能夠完全體現(xiàn)特殊環(huán)境的意境以及情調(diào)，能夠使人們在建筑環(huán)境中產(chǎn)生審美想象，理解藝術設計的內(nèi)涵，品味設計的藝術魅力，獲得精神以及心靈上的享受。

5、結(jié)語

隨著現(xiàn)代社會對于建筑環(huán)境的要求越來越高，對于建筑環(huán)境設計師而言，建筑環(huán)境設計中的情感意義是他們心中的終極追求。建筑環(huán)境藝術設計是一個統(tǒng)一的整體，這就要求在建筑環(huán)境設計過程中，要把建筑的使用價值、美學價值、象征價值和諧地統(tǒng)一起來，才能創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑環(huán)境空間。

參考文獻

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關鍵詞：醫(yī)院室內(nèi)；環(huán)境設計；綠色；研究

中圖分類號：R197 文獻標識碼：A

一、緒論

1 研究背景

美國的設計家在20世紀60年代，就提出了綠色設計的理念，我們在設計的同時，也應該不能忽視我們的自然環(huán)境。然而，現(xiàn)在我們在室內(nèi)設計的發(fā)展中，已經(jīng)不只僅僅限于是何種風格或是何種流派，而是更看中設計是否達到了與環(huán)境、與社會的和諧統(tǒng)一。我們這里所說的綠色室內(nèi)設計，主要是體現(xiàn)在兩個方面：設計師對建筑材料與自然資源的合理、有效地利用；在設計中，與藝術相結(jié)合，創(chuàng)造一個具有美感的環(huán)境。

2 研究目的與意義

我們總結(jié)了一下研究的目的，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，隨著我們的社會的不斷進步，人們對醫(yī)院的環(huán)境要求也是越來越高了，但是目前，我們的醫(yī)院環(huán)境卻還是處于落后的狀態(tài)，雖然，一些設備等也有所更新，但是整體來說，還是落后的。相比城鎮(zhèn)，農(nóng)村的醫(yī)療環(huán)境更相對落后一些。綠色室內(nèi)設計的發(fā)展，使得醫(yī)院的室內(nèi)設計顯得更為落后一些；第二，我們的醫(yī)院自從建立了由市場機制管控下的衛(wèi)生醫(yī)療制度，面臨了更大的競爭。一方面要提高我們的醫(yī)療水平，另一方面也需要我們打造一個良好的醫(yī)院環(huán)境，讓人們在治療疾病的同時，身心也得到一定程度上的放松。

3 研究的意義

起初，我們覺得醫(yī)院是一個亂糟糟的形象，人多但卻缺乏人情味。我們現(xiàn)在需要來改善如今的醫(yī)院環(huán)境，不僅僅是把醫(yī)院的外表裝飾得豪華，而是讓就診者心理上有了真正的放松。因此，我們對醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境的設計要求也變得更高，一個好的醫(yī)院環(huán)境，可以使患者擁有良好的心態(tài)來戰(zhàn)勝病魔；一個好的醫(yī)院環(huán)境，可以使醫(yī)生的工作效率得到很大的提高，同時縮短治愈病人的時間；一個好的醫(yī)院環(huán)境，可以使患者家屬的壓力得到緩解，有利于調(diào)節(jié)醫(yī)患關系的緊張；一個好的醫(yī)院環(huán)境，是現(xiàn)代社會進步的產(chǎn)物，滿足了大多數(shù)人的要求，是我們都渴望擁有的。

二、國內(nèi)醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境的發(fā)展狀況

國內(nèi)醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境的發(fā)展演變

我國，醫(yī)院的形成在初始時期時，經(jīng)歷了一個很漫長的時間。從神農(nóng)嘗百草開始，到奴隸社會這兩千多年的歷史長河中，我國的醫(yī)療活動主要有兩種：為上層階層服務的太醫(yī)院；為底層老百姓服務的郎中。而除了這里說的兩種主要的醫(yī)療活動外，當時還有兩大類醫(yī)療機構(gòu)：為統(tǒng)治階層服務的醫(yī)療組織；為大眾百姓服務的醫(yī)療組織。雖然，當時已經(jīng)分了兩大類的醫(yī)療活動、組織，但是相對應的醫(yī)療環(huán)境還是比較差的，病房沒有分門別類，光線也比較暗。最早出現(xiàn)醫(yī)院的朝代是唐朝，那時的醫(yī)院建筑已經(jīng)出現(xiàn)了庭院式，宋平江府，就是當時被正式命名的醫(yī)院。

1840年，我國進入近代時，逐漸受到了西方文化的影響，建立了一些具有一定規(guī)模的醫(yī)院。醫(yī)學技術的發(fā)展，也是根據(jù)人體的不同器官而分成了不同的各種科室。到了九十年代，建成了更多的大型醫(yī)院，開始注重了醫(yī)院內(nèi)部的景觀設計。

三、國內(nèi)醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境設計中的問題

我們在對許多醫(yī)院室內(nèi)設計的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)了這其中存在了一些問題，比如：

1 門診大廳的空間不夠，缺乏應有的綠色設計。門診大廳，應該是整個醫(yī)院中人流量最多的地方，掛號、繳費、取藥，都在這一空間內(nèi)完成。但是，現(xiàn)有的室內(nèi)環(huán)境設計對空間的劃分并不明確，造成人流量集中。在室內(nèi)設計時，應該對空間的劃分比較明顯，并減少噪音。

2 缺乏合理的色彩設計。我們大多數(shù)醫(yī)院對空間的色彩設計還是比較單一、保守的。例如，在兒科，沒有用色彩鮮艷的圖案去裝飾。

3 忽視了界面間的整體統(tǒng)一性，界面裝飾語言缺少藝術特色。醫(yī)院的室內(nèi)設計也與其它建筑的室內(nèi)設計一樣，不能孤立于其它的設計而單獨存在。但是，我們現(xiàn)在的醫(yī)院室內(nèi)設計過于單一，沒有藝術特色。

4 缺乏對室內(nèi)空氣品質(zhì)的關注。醫(yī)院的人流量很大的情況下，空氣中的二氧化碳含量很高，我們在設計的過程中，沒有考慮到這一點，而使病人在這樣的擁擠的環(huán)境下感覺更累。

結(jié)語

現(xiàn)代醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境設計，在當代其實沒有得到非常充分地發(fā)展。本文先介紹了一些有關醫(yī)院室內(nèi)設計的理論，提出了設計的原則，更注重了互動性。并根據(jù)醫(yī)院的實際情況，提出了存在問題及解決方法。

當今，我們醫(yī)院的室內(nèi)設計存在很多的缺陷，醫(yī)院環(huán)境普遍存在噪音大、秩序混亂、空氣差等缺點，而我們的醫(yī)院卻沒有對此有專門的設計，利用色彩、空間及擺放一些藝術品來改善。這樣一來，醫(yī)院不再只是一個看病的機構(gòu)，沒有人情味，也不再是冷冰冰的形象。另外，醫(yī)院的室內(nèi)設計，往往會忽視對空氣品質(zhì)的關注。人們在就診的同時，也是需要有良好的空氣環(huán)境的，這樣對患者擁有良好心態(tài)、放松心情，都是很有好處的。

參考文獻

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