導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇茶道插花，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】中國(guó)茶文化;中日茶道精神;茶文化差異;兩國(guó)關(guān)系

在日語(yǔ)中,“道”作為“漢語(yǔ)造語(yǔ)成分”用法很是廣泛,除表示道路(國(guó)道、軌道、鐵道、隧道……)、準(zhǔn)則、道理(王道、佛道、邪道、正道、常道……)等外,更多地是表示專門的技藝、學(xué)問(wèn)。如日本茶道、劍道、柔道、書道、花道、藝道、香道、歌道、武道等,都是作為日本人的一種素養(yǎng)而專門學(xué)習(xí)的技藝。在我們中國(guó),一般說(shuō)來(lái)人們是不會(huì)輕易稱"道"的,因?yàn)閷?duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),“道”是一種政治主張或思想體系,帶有崇高性。而日常可以稱之為"道"的,恐怕只有茶道了。喝茶,雖然只是一個(gè)小小的日常行為,但是它已經(jīng)形成了中國(guó)人自己的一種文化,一種意境。

中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地,中國(guó)茶業(yè)的發(fā)展已有幾千年的歷史。據(jù)史料記載,茶道興于唐代,盛于宋、明。最早可以追溯到秦漢以前的巴蜀,當(dāng)時(shí)的巴蜀,以茶作為一種貢品,在茶業(yè)史上已有突出的地位。兩晉三國(guó)時(shí)期,巴蜀增強(qiáng)了與各地經(jīng)濟(jì)文化的交流,長(zhǎng)江中游地區(qū)茶業(yè)開(kāi)始發(fā)展壯大,隨后波及到了長(zhǎng)江下游和東南沿海地區(qū);到了唐朝,茶業(yè)傳播到了長(zhǎng)江中下游地區(qū),而且當(dāng)時(shí)的制茶技術(shù)也發(fā)展到了一個(gè)高水平,使得長(zhǎng)江中下游地區(qū)成為當(dāng)時(shí)的茶葉成產(chǎn)技術(shù)中心,帶動(dòng)了全國(guó)各茶區(qū)的生產(chǎn)和發(fā)展,而“茶道”一詞也在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生。

中日文化交流始于7千年前,但中日茶文化的交流是隨著遣唐使的出現(xiàn)才開(kāi)始的。日本開(kāi)始學(xué)習(xí)引入中國(guó)古老文化,奈良時(shí)期,中國(guó)朝廷賜茶給日本,日本從此開(kāi)始接觸到茶。公元805、806年,日本日本最澄、海空禪師來(lái)中國(guó)留學(xué),回國(guó)時(shí)帶回了茶籽,開(kāi)始建立茶園,開(kāi)始了日本的茶業(yè)的發(fā)展。但是中國(guó)的茶葉開(kāi)始傳入日本時(shí),只作為“藥”來(lái)飲用。但中途由于宇多天皇下令終止與中國(guó)的交流后,中日茶文化的交流也因此中斷,直到宋代的榮西禪師又從我國(guó)傳入茶籽種植。十六世紀(jì)末,千利休繼承、汲取了歷代茶道精神,創(chuàng)立了日本茶道。

中國(guó)茶道融入了儒家,道家和佛教思想,三者相互結(jié)合,體現(xiàn)了“禮義仁德” 等道德觀念。自古以來(lái),各寺廟歷代都有種植自己的茶園,來(lái)滿足僧人對(duì)茶的需求。因?yàn)樯藗兌及巡枳鳛樾奚眇B(yǎng)性時(shí)的伴侶。高僧們競(jìng)相以茶為題,吟詩(shī)作對(duì),把佛教中的哲學(xué)思想和理念運(yùn)用在茶上,深化了茶道的思想內(nèi)涵,豐富了茶文化的內(nèi)容,給茶文化更增添了一種神韻。而日本茶道則主要講究中國(guó)的“茶禪一味”的思想,吸收了部分中國(guó)茶文化的思想,表現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)思想與美德。它告誡人們要修身養(yǎng)性,平等待人,和平共處。

中國(guó)茶道,很大程度上是在樹(shù)立茶德的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。茶道講求的是精神內(nèi)涵。中國(guó)茶文化繼承了儒、佛、道的精神理念,把飲茶等茶事活動(dòng)融入哲理、倫理、道德,通過(guò)茶的品飲來(lái)修身養(yǎng)性,陶冶情操,品味人生,達(dá)到精神和人格上的洗禮,這就是飲茶的最高境界――茶道。

臺(tái)灣中華茶藝協(xié)會(huì)表示,中國(guó)茶道的基本精神講究的是“清、敬、怡、真”?！扒濉敝浮扒鍧?、清廉、清靜、清寂”。不僅要講究事物外表的清,更重要的是講究?jī)?nèi)心的寧?kù)o、明廉、知恥。中國(guó)茶文化最初由飲茶上升為精神活動(dòng),與道、教的追求靜清無(wú)為有著淵源關(guān)系。 “敬”是萬(wàn)物之根本,是指對(duì)人尊敬,寬以待人嚴(yán)于律己。要誠(chéng)懇待人不能帶有輕視虛偽之意,謹(jǐn)慎行事。“怡”則帶有愉悅之感,是指茶道中人的一種身心的享受。消除人與人之間的紛爭(zhēng),培養(yǎng)自身的寬闊胸襟,遠(yuǎn)大目光?！罢妗笔侵袊?guó)茶道的終極追求,要以科學(xué)的方法求取飲茶的真諦,求得一切事物的至誠(chéng)。總而言之,就是感悟人生的真諦,用自己最真實(shí)的一面待人,尊重別人,更要尊重自己。

日本茶道的茶道雖然起源于中國(guó),但遠(yuǎn)不及中國(guó)的歷史悠久,但是發(fā)展至今,它也擁有了自己獨(dú)特的名族色彩。日本人把茶道視為日本文化的結(jié)晶,也是日本文化的代表。它將日常生活與宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)融為一體,是一門綜合性很強(qiáng)的文化藝術(shù)活動(dòng)。日本的茶道不是個(gè)人的茶,而是強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等,人與社會(huì)、人與自然的和諧。陶冶人們的情操,培養(yǎng)人們的道德觀和審美觀。通過(guò)茶道使人們擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的制約,從內(nèi)心得到共鳴。

日本的茶道要求嚴(yán)格,步驟繁瑣,而且,根據(jù)來(lái)賓身份,地位的不同或是季節(jié)的不同,室內(nèi)裝飾擺設(shè)也要有所改變。同時(shí),主持人的動(dòng)作要規(guī)范流暢到位,并且與音樂(lè)相融合,伴有節(jié)奏感,這樣才能表示對(duì)來(lái)賓的尊重。體現(xiàn)了“和、敬”的精神。而日本某些有地位的家庭有專為品茶或舉行茶會(huì)而建的茶室。大小以“榻榻米”四疊半為標(biāo)準(zhǔn),面積大于四疊半的稱做“廣間”,面積小于四疊半則稱作“小間”。一般在茶室旁有一個(gè)“水屋”,用來(lái)準(zhǔn)備和清洗茶具。茶具要保持清潔,同時(shí)品茶之人的心情也要清凈。泡茶時(shí),茶室要求氣氛怡靜,茶人表情莊重。體現(xiàn)了“清、寂”的精神?？傊?“和、敬、清、寂”就是希望我們?cè)谄凡柚畷r(shí)掃除心中雜念,去享受茶室的寧?kù)o,好好地去喝一杯茶。

日本茶道中,客人入座后,茶師就按規(guī)定點(diǎn)炭火、煮開(kāi)水、沖茶或沏“抹茶”。泡茶過(guò)程中,有時(shí)會(huì)使用一種圓形竹刷的茶具,攪和茶葉末起泡方可飲茶。客人在品茶時(shí),要將茶碗放在胸前順時(shí)針轉(zhuǎn)兩次,每次約30度,然后開(kāi)始品茶,每次一小口,不能一次喝完。品茶完了,右手指在品茶處稍稍擦拭,再逆時(shí)針轉(zhuǎn)兩次以還原。日本茶道在服裝方面,也很有講究。必須穿黑色的帶有白色紋飾的和服。

日本茶道講究之典雅,禮儀,使用茶具之精,恐怕與茶道元祖中國(guó)相比也有過(guò)之而無(wú)不及。作為一個(gè)中國(guó)人,我們很難想象日本的茶道的嚴(yán)謹(jǐn),復(fù)雜。它已經(jīng)超出了品茶的范圍,可以說(shuō)是精神上的享受。

然而,中日茶道也存在著相同之處,那就是茶道都體現(xiàn)著生命的生生不息,體現(xiàn)著生存的喜悅之意。因此,在茶室可以安放一些小生物,譬如:插花或養(yǎng)魚,養(yǎng)鳥之類的。但不宜多放,以免破壞了茶室原有的純樸之味。品茶時(shí)可以相約幾個(gè)茶友,邊品茶,邊體味這些小生物的美好。但這些小生命即將凋謝之即,大家也可以相互交流,感悟生命的凄涼與衰敗。通過(guò)友人之間互通心得,進(jìn)一步培養(yǎng)對(duì)生命的無(wú)畏。

同樣是品味生命的枯竭,日本茶道重在欣賞其死亡,而中國(guó)茶道則重在使我們更加珍惜生命,欣賞生命。這就是中華文化高于日本文化之處,更是中國(guó)茶道勝于日本茶道之處。

中國(guó)的茶文化可謂在各個(gè)階層都很普及。經(jīng)歷了幾千年的歷史,茶文化甚至深入到了市民階層,茶成為友人之間交流的媒介,成為人們生活的一部分。而日本的茶文化尚未到達(dá)全民化程度。但是日本的茶道卻具有典型性,具有相當(dāng)程度的民族特色,相比中國(guó)茶道,由于太過(guò)普及,無(wú)儀式性,所以一說(shuō)到茶道,往往首先會(huì)想到日本。

中日茶文化的交流經(jīng)歷了一千多年,也可謂歷史悠久。 “和平與發(fā)展”是當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展主流,中日兩國(guó)在多年的政治經(jīng)濟(jì)文化交往中,關(guān)系由緊張慢慢發(fā)展到和平友好往來(lái),中國(guó)的茶文化在其中也有著一定的帶動(dòng)作用。中國(guó)的茶文化現(xiàn)在正一步步走向世界,走入各國(guó)文化中。中國(guó)茶文化一定程度上緩解中日兩國(guó)緊張的局勢(shì),增進(jìn)了彼此之間的友誼。

喝茶能緩解心情,舒緩壓力。獨(dú)自倚在窗邊,靜靜地品上一杯茶,回憶過(guò)去的時(shí)光,構(gòu)思美好的未來(lái),甚是愜意,讓人陶醉?！翱M縈茶香,伴我一世;悠悠歲月,與茶共度。與細(xì)品慢啜中體會(huì)茶之神韻,追求人生的泰

然!”

【參考文獻(xiàn)】

[1]漫談儒家思想與中國(guó)茶道精神--《茶葉通訊》2004年03期

[2]中華茶藝的基本精神--《農(nóng)業(yè)考古》1993年02期

[3]羅國(guó)中《中國(guó)茶文化與日本茶道》四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),1997年第1期

篇2

拂拭塵埃盡，悠然心地明。

身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，茶道花自開(kāi)。

公元2015年，歲在乙未，節(jié)序清秋，中華煎茶道南山流眾弟子齊聚于東岳泰山，僅以爐香，茶湯，素琴，山花，行秋季祭祀茶禮于降魔藏禪師座下！

首祭：向黃天厚土奉香、獻(xiàn)花 次祭：向東岳泰山之神祭祀茶湯

終祭：向降魔藏禪師敬奉茶湯 再祭：向茶圣陸羽敬奉茶湯

末祭：向中華歷代茶人之魂魄祭奠茶湯

禮畢

中華煎茶道，最初由唐代降魔藏禪師提倡，距今已過(guò)了1200年。降魔藏禪師在泰山大興禪宗，教授僧眾坐禪、煎茶之道，從此茶禪之風(fēng)大興，從泰山之巔一直傳播到長(zhǎng)安，繼而風(fēng)靡大江南北，并遠(yuǎn)渡朝鮮，東傳日本，以彰顯我中華傳統(tǒng)文化之道統(tǒng)與教化。此后楚人陸羽著《茶經(jīng)》，弘揚(yáng)煎茶道，被后人尊奉為茶圣。

宋代以降，煎茶道消亡，抹茶道東傳日本，被奉為日本文化之核心。在大陸反而沉溺消亡，令人嘆惋不已。今恭逢盛世，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，繼承自唐宋以來(lái)煎茶道正統(tǒng)，我們南山流弟子齊聚于泰山之下，相會(huì)在降魔藏禪師當(dāng)年坐禪煎茶之地，行中華煎茶道之雅集，使失傳千年的中華煎茶道重現(xiàn)于當(dāng)今天下，意義尤其深遠(yuǎn)。

在這樣一個(gè)莊嚴(yán)的時(shí)刻，在這樣一個(gè)神圣之道場(chǎng)，祈愿各位茶人悉能靜心安坐，細(xì)細(xì)品味一碗茶湯的真實(shí)滋味，感受唐宋時(shí)期中華文明的榮耀與尊嚴(yán)，在水聲茶香中領(lǐng)悟禪悅之味，使我等生命得以莊嚴(yán)圓滿。

感恩大家，

讓我們?cè)俅蜗蚪的Р囟U師行感恩之禮！

神農(nóng)氏，始采茶。

及春秋，歷百家。

迄兩漢，重芽。

煎鼎鬲，酌甌花。

有魏晉，有齊梁 。

賜茗，薦殿堂。

號(hào)水厄，奴酪羊。

煮百沸，及隋唐。

降魔藏，歸泰山。

教禪坐，主靈巖。

不夕食，不夜眠。

煎茶飲，療饑寒。

大鑒主，百丈山。

制清規(guī)，禮儀嚴(yán)。

首敬佛，次助禪。

日不做，不飲餐。

陸氏子，本棄嬰。

卜周易，為姓名。

居天門，移吳興。

訪茶山，著茶經(jīng)。

陸氏經(jīng)，共十篇。

分源流，記俗諺。

備器具，論烹煎。

重精儉，解憂煩。

制鼎釜，串餅團(tuán)。

廿四器，七千言。

尊茶圣，號(hào)茶仙。

煎茶道，始流傳。

唐五代，戰(zhàn)亂頻。

煎點(diǎn)事，漸紛紛。

分茶巧，斗茶新。

幻詩(shī)句，偽花身。

僧文了，號(hào)乳妖。

結(jié)湯社，和凝朝。

生成盞，有福全。

幻詩(shī)句，傲茶仙。

南北宋，雅意存。

重煎水，唐人。

坡，尊舊法。

楊挺秀，喜僧家。

著茶錄，蔡端明。

寫茶論，宋徽宗。

側(cè)建盞，試湯花。

擊筅，細(xì)分茶。

南宋滅，茶道亡。

廢團(tuán)餅，朱元璋。

癯仙子，好雅章。

重烹試，樂(lè)未央。

自嘉靖，及萬(wàn)歷。

廢甌盞，紫砂貴。

瀹散芽，完神氣。

泡茶興，烹茶廢。

康乾間，茶事興。

論工夫，重火功。

泡小壺，飲小盅。

迨甲午，炮火隆。

茶之事，歷千秋。

煎點(diǎn)泡，事悠悠。

傳東瀛，播琉球。

說(shuō)榮西，利休。

抹茶先，煎茶后。

迨明治，傳美歐。

茶之道，唐宋存。

事雖小，義理深。

能格物，能修身。

致良知，養(yǎng)性心。

可插花，可爐熏。

可掛畫，可撫琴。

南山流，開(kāi)宗義。

重煎點(diǎn)，倡禮儀。

祭降魔，奉茶圣。

設(shè)五山，傳習(xí)正。

首正坐，存浩氣。

次煎點(diǎn)，正心意。

備甌盞，潔缶罌。

活火，汲泉清。

折茶巾，拭茶器。

聽(tīng)松風(fēng)，辯初沸。

調(diào)姜鹽，法天地。

奉茶湯，明茶禮。

今盛世，百?gòu)U興。

宣茶道，講文明。

追古法，樹(shù)新風(fēng)。

重文藝，勸百工。

學(xué)茶道，自孩童。

知先后，明始終。

識(shí)茶器，諷茶經(jīng)。

幼能學(xué)，長(zhǎng)能行。

我中華，文明邦。

文明滅，種亦亡。

茶雖小，義卻方。

繼道統(tǒng)，續(xù)炎黃。

人說(shuō)茶，論年份。

我說(shuō)茶，重人倫。

茶之道，傳至今。

勤修習(xí)，致堯君。

“第二屆 中華煎茶道大會(huì)”煎茶道學(xué)人修習(xí)心得回訪

學(xué)煎茶之人，各行各業(yè)皆有，茶是來(lái)自中國(guó)的飲料，發(fā)于神農(nóng)解毒，后于宮廷、文人、士大夫中流傳，

利于蒼生，口感佳，雅士長(zhǎng)飲不弛，是尚道者載道修行之方便飲。

每當(dāng)靜坐下來(lái)，慢慢地煎一釜水，聽(tīng)水聲汩汩，看茶葉在水中醒來(lái)、舒展、浮沉、重生……再捧起那一盞茶，沉沉的暖暖的，煎茶的過(guò)程，也是心靈醒來(lái)、舒展、重生的過(guò)程，每一次煎茶都讓自己更貼近傳統(tǒng)，更貼近內(nèi)心。

因?yàn)橄矚g中國(guó)傳統(tǒng)文化，在黃山屯蒙學(xué)舍學(xué)習(xí)，知道了馬老師的煎茶道，一開(kāi)始是上的茶禪共修班，通過(guò)幾天的修習(xí)，正坐，折疊茶巾，能讓自己的心慢慢靜下來(lái)，沉淀下來(lái)，對(duì)馬老師的這套煎茶道也更感興趣，尤其是在知道我們泰山就是中華煎茶道的祖庭，很自豪，也更加想修習(xí)好煎茶道，能把煎茶道弘揚(yáng)得更廣。

我的性子是比較急躁的，通過(guò)修習(xí)茶道，練習(xí)正坐，在生活中，我現(xiàn)在可以做到讓自己說(shuō)話的速度更慢一些，對(duì)人對(duì)事更耐心更包容 。

十年前，我取得了國(guó)家二級(jí)茶藝師和二級(jí)評(píng)茶師的資格證書，也開(kāi)過(guò)一年多茶館，后來(lái)因?yàn)楣ぷ髟蜣D(zhuǎn)讓了，但是，在那時(shí)，我就發(fā)覺(jué)茶藝表演已經(jīng)不能滿足我內(nèi)心的需要了，在我看來(lái)，茶藝表演更多的是向外的，而茶道，讓我更多地關(guān)注自己的內(nèi)心，是向內(nèi)的。

以往自己也喝茶，但是對(duì)茶，總有些漫不經(jīng)心，就是一種中國(guó)的傳統(tǒng)飲品嘛。學(xué)習(xí)煎茶道后，每當(dāng)靜坐下來(lái)，慢慢地煎一釜水，聽(tīng)水聲汩汩，看茶葉在水中醒來(lái)、舒展、浮沉、重生……再捧起那一盞茶，沉沉的暖暖的，煎茶的過(guò)程，也是心靈醒來(lái)、舒展、重生的過(guò)程，每一次煎茶都讓自己更貼近傳統(tǒng)，更貼近內(nèi)心。

煎茶道的修習(xí)，也讓我在日常生活中變得更耐心更從容，茶道的修習(xí)，茶人的修習(xí)，是一生的功課。

在馬老師的課上，看到了很多的茶道器具，它們或精美或古樸，或大氣或精致，極大地提升了我的審美境界，現(xiàn)在普通的茶具店鋪里，已經(jīng)很難找到合眼緣的器物了。期待馬老師可以為我們學(xué)人設(shè)計(jì)合適的器具。也想多走走多看看，多發(fā)現(xiàn)一些美的傳統(tǒng)的茶道器具。

在中級(jí)班我們修習(xí)了唐代煎茶法，對(duì)馬老師提到的宋代點(diǎn)茶法很感興趣，也希望能繼續(xù)跟著馬老師修習(xí)點(diǎn)茶道。

修習(xí)茶道這么久，今日若有老友來(lái)訪，當(dāng)為她煮一釜泰山水，泡一盞泰山茶，秋日天涼，再加一點(diǎn)兒鹽，再加幾片姜，茶湯柔滑，暖手暖心，共看窗外楓葉正紅！

煎茶道既是茶的烹飲方式，也是茶道的修習(xí)過(guò)程，在煎茶道中我最大的感受是，做一件事情用十年二十年，乃至一輩子，就能感受到它與自然之道一如的本質(zhì)。

通過(guò)學(xué)佛的師兄推薦，我認(rèn)識(shí)了泰安一支蓮的周知一與孫慧群兩位老師后，對(duì)他們辦的課程比較認(rèn)可，經(jīng)過(guò)聽(tīng)馬老師的一個(gè)公開(kāi)課以后確認(rèn)要學(xué)習(xí)中華煎茶道。平時(shí)見(jiàn)茶藝很多，沒(méi)啥興趣。早些年見(jiàn)識(shí)過(guò)家?guī)熝菔径U茶，很殊勝，被攝受，所以普通茶藝或假茶道，吸引不了我。但馬老師教授的東西不一樣，感受得到馬老師有修為，教授的東西是一生之精華，很少見(jiàn)，所以來(lái)學(xué)了。

通過(guò)對(duì)煎茶道一絲不茍的千百次訓(xùn)練，在心靈成長(zhǎng)方面，收獲了真正的自然與灑脫。

在日常生活中，自己準(zhǔn)備了全套煎茶道器具，時(shí)不時(shí)自己煎茶喝茶，玩得特別熟的，會(huì)邀請(qǐng)他們一起喝。

在煎茶道中，喝茶還是喝茶，生活還是生活。

煎茶道既是茶的烹飲方式，也是茶道的修習(xí)過(guò)程，在煎茶道中我最大的感受是，做一件事情用十年二十年，乃至一輩子，就能感受到它與自然之道一如的本質(zhì)。

初步了解煎茶道后， 我最想要的是與唐宋時(shí)期一樣器型與材質(zhì)的煎茶器具，在普通的地方買不到這些東西，偶有一些零星的，可以拼配。

在學(xué)習(xí)了煎茶之后，我也對(duì)宋代的點(diǎn)茶也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

煎茶道特別重視茶道禮儀的訓(xùn)練，所以修習(xí)了煎茶后，在泡茶時(shí)更自信從容了。

如果有一天老友來(lái)訪，恰是同頻的老友，自然是一起正坐，相對(duì)無(wú)言，一起享受當(dāng)下煎的一碗茶湯。

茶不僅僅只是一個(gè)飲品而已，它更是一種修行的法門，通過(guò)煎茶的學(xué)習(xí)讓我們的心靈得到凈化，更為簡(jiǎn)單純凈，讓我們獲得一顆純凈的心去看待世界，去感受大自然給予的美好！心中煩惱越來(lái)越少，喜悅越來(lái)越多！

在了解中華煎茶道前先是認(rèn)識(shí)了馬老師，跟馬老師的結(jié)緣是兩年前我在昆明學(xué)習(xí)香道，一位老師告訴我晚上有一位終南山過(guò)來(lái)的茶道老師做分享，因?yàn)樘厥庠驔](méi)有與馬老師見(jiàn)面。可是這依舊沒(méi)有剪斷茶緣，昆明的老師把馬老師的微信推送給我，開(kāi)始微信了解了馬老師的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)煎茶道，對(duì)我的心靈有了更深層次的洗禮。馬老師說(shuō)：“修習(xí)茶道從正坐開(kāi)始，從疊茶巾，從抹拭茶碗開(kāi)始?！蔽液苁軉l(fā)，心靈的沉淀需要通過(guò)行為的標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)提高到一個(gè)多余的動(dòng)作都沒(méi)有，在這個(gè)過(guò)程中，我們時(shí)刻活在當(dāng)下，時(shí)刻警醒覺(jué)察自己身體的細(xì)微變化。而且當(dāng)心靈安靜下來(lái)，看待生活中的人事物也更加明晰和包容了！

現(xiàn)在，我養(yǎng)成了東西歸納清晰整齊的習(xí)慣，與自己朝夕相處的每個(gè)物件都如茶具般細(xì)心對(duì)待。洗碗的時(shí)候似乎也不像從前那樣，而是用心仔細(xì)地洗和擦拭。另外，我也會(huì)給予自己獨(dú)處的時(shí)間，為自己煎茶。

通過(guò)煎茶道的學(xué)習(xí)，對(duì)茶的態(tài)度最大的變化是：茶不僅僅只是一個(gè)飲品而已，它更是一種修行的法門，通過(guò)煎茶的學(xué)習(xí)讓我們的心靈得到凈化，更為簡(jiǎn)單純凈，讓我們獲得一顆純凈的心去看待世界，去感受大自然給予的美好！心中煩惱越來(lái)越少，喜悅越來(lái)越多！

茶本身是一種修習(xí)的法門，并且是與生活完全融合的，不論是用蓋碗還是紫砂壺泡茶，更為重要的不是形式上的改變而是內(nèi)在的質(zhì)變，內(nèi)在的清靜與安詳。煎茶道讓我慢下來(lái)的不僅僅是每一個(gè)動(dòng)作，而是遇事不急躁，不慌張。處事不計(jì)較，不生氣。給予身邊的一切更多的包容和理解。

初步了解煎茶道后，最想要的是最能貼近自然和原始滋味的茶器具。在普通的茶器店鋪、茶館或茶城中目前尚未有配備的茶器具，但是相信還是可以找到相對(duì)匹配的茶器具。但是更加希望在未來(lái)能夠制作一系列適合煎茶道的器具就太好不過(guò)了！

對(duì)煎茶道有了基本的認(rèn)識(shí)之后，我對(duì)宋代的點(diǎn)茶也產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。在馬老師的帶領(lǐng)下讓我對(duì)茶文化歷史的淵源有了更清晰的認(rèn)識(shí)，讓我明白日本茶道與中華茶道的淵源，這讓我更加堅(jiān)定了復(fù)興中國(guó)茶文化的信心！

如果今天老友來(lái)訪，我最想為他烹制一碗用心的茶湯，里面注入的是我對(duì)茶的珍惜與愛(ài)，還有對(duì)大自然的敬愛(ài)和人與人之間的關(guān)愛(ài)之心。

篇3

忽然間，我懂了。報(bào)復(fù)，只不過(guò)是現(xiàn)在自己很幼稚的想法，成熟了就不這樣想了。原來(lái)每個(gè)人都會(huì)有真正懂得紅顏的時(shí)候，只不過(guò)到真正懂了時(shí)，想回過(guò)頭去再悔改的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)青春逝去。

或許幾年后，我還會(huì)遇上他，但是，我可能只會(huì)輕輕的說(shuō)一聲：過(guò)得還好嗎？

或許，自己會(huì)流出，那溫?zé)岬囊后w，但是，那也會(huì)僅僅滲進(jìn)我心里。

我清晰的看見(jiàn)，青春，是血色的，想山間的一條小徑，崎嶇、蜿蜒。曾經(jīng)以為他都是我生命中的那個(gè)永遠(yuǎn)，但是我絕望的痛苦過(guò)才明白，他只是一個(gè)短暫的瞬間。那些天荒地老，那些天長(zhǎng)地久，都只不過(guò)是我一個(gè)人編織的夢(mèng)魘。

當(dāng)自己托著疲憊的身體，把那回憶的碎片一片片拾起，然后拼成完整的青春。一遍一遍的回憶，幾乎榨干了往事的余韻?；蛟S，感情，只能裹在精致的盒子里，小心翼翼的，不去觸碰，也許很長(zhǎng)時(shí)間以后依舊會(huì)那么美麗。

篇4

周湘·中山大學(xué)歷史系

從茶園到茶行周湘

17世紀(jì)的歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)“飲料的革命”，來(lái)自其他大洲的飲料成了社會(huì)的時(shí)尚品，這當(dāng)中有咖啡、可可，還有來(lái)自中國(guó)的茶。1610年，荷蘭商人首次向歐洲運(yùn)銷茶葉，但開(kāi)始時(shí)茶葉在歐洲只是上流社會(huì)的奢侈消費(fèi)品，市場(chǎng)價(jià)格昂貴，銷量十分有限。

從17世紀(jì)末開(kāi)始，銷往歐洲的茶葉逐漸增加。當(dāng)時(shí)從中國(guó)大量銷往歐洲的茶葉有兩條路線，除了由俄羅斯商人經(jīng)營(yíng)的“商隊(duì)茶”經(jīng)恰克圖等陸路口岸出口，橫越亞歐大陸，行銷歐洲外，主要就是從廣州出口經(jīng)海路運(yùn)往歐洲。1717年度，英國(guó)東印度公司的貨船在廣州裝貨時(shí)，要求裝載的“茶葉要盡可能塞滿船艙的所有空隙”。自此之后，茶葉開(kāi)始取代了絲的地位，成為中西貿(mào)易的主要貨品。(1)在茶葉最主要的消費(fèi)地英國(guó)，英國(guó)東印度公司及私商每年都向本國(guó)運(yùn)回大量的茶葉，但依然未能滿足國(guó)內(nèi)的需求。

經(jīng)廣州銷到歐洲的茶葉，有紅茶和綠茶兩大類，其下名目繁多，常見(jiàn)的有武夷(Bohca)、松蘿(Singlo)、小種(Souchong)、珠茶(Gunpowder)、工夫(Congou)及熙春(Hyson)等。茶葉的命名，或冠以產(chǎn)地之名，如武夷茶因產(chǎn)自福建武夷山，松蘿茶因產(chǎn)自徽州休寧松蘿山而得名；或得自于茶葉采摘的季候，如熙春茶指的是在春天采摘的綠茶；又或以茶葉的性狀命名，如珠茶為圓形，故中文名曰珠茶，而英文名之為“火藥”，則以其茶味濃郁之故。其實(shí)，茶葉產(chǎn)地的分類法，較之外銷口岸的分類法要繁復(fù)得多。比如武夷茶，由細(xì)到粗，依次有奇種、小種、次香、花香、種焙、揀焙及巖片等名目。這也可以說(shuō)是從內(nèi)貿(mào)到外貿(mào)的一個(gè)變化吧。

茶葉行銷歐洲，作為一種新的飲料，不僅因其巨大的商品價(jià)值讓東印度公司及其他商人大發(fā)其財(cái)，而且還在社會(huì)文化上產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)英國(guó)人心滿意足地品嘗下午茶，吃自家烘烤的糕點(diǎn)時(shí)，他們已經(jīng)完全接受了茶葉這種“舶來(lái)品”?？墒牵?dāng)它剛剛在英倫露面時(shí)，英國(guó)人對(duì)這種飲料的可靠性眾說(shuō)紛紜。推崇者幾乎把它說(shuō)成是靈丹妙藥，能治百??；排拒者則將它等同于慢性毒藥，有百害而無(wú)一利。在中國(guó)這邊，清朝人看到歐洲人大量采購(gòu)茶葉，也樂(lè)于探究這些“外夷”嗜茶的原因，據(jù)他們認(rèn)為，夷人嗜茶，是因?yàn)樗麄兂匀馓啵杩梢詭椭?，以至于夷人不可一日無(wú)茶。

歐洲人在逐漸接受茶葉這種新的飲料的同時(shí)，對(duì)茶樹(shù)的種植和茶葉的焙制亦產(chǎn)生濃厚的興趣。在18世紀(jì)，已經(jīng)有不少作品探討茶葉的歷史及功用的問(wèn)題。通過(guò)繪畫了解茶葉生產(chǎn)與銷售過(guò)程，比起文字描述更為直觀，因此以茶葉的栽培、加工和銷售為題材的繪畫，成為廣州畫室繪制的外銷畫的一個(gè)常見(jiàn)題材。

與其他題材的繪畫一樣，18—19世紀(jì)有關(guān)中國(guó)茶葉生產(chǎn)銷售的繪畫，大多出于廣州畫匠的手筆。雖然當(dāng)時(shí)從廣州出口的茶葉大多來(lái)自武夷山和徽州等山區(qū)，但廣州的畫匠描繪茶葉生產(chǎn)過(guò)程時(shí)，恐怕更多是根據(jù)他們?cè)诒镜夭鑸@獲得的知識(shí)和觀感。當(dāng)時(shí)，廣州附近的主要產(chǎn)茶區(qū)在廣州珠江南岸的“河南”一帶。17世紀(jì)末屈大均在《廣東新語(yǔ)》中云：

珠江之南有三十三村，謂之河南……其土沃而人勤，多業(yè)藝茶，春深時(shí)，大婦提籝，持筐，于陽(yáng)崖陰林之間，凌露細(xì)摘，綠芽紫筍，薰以珠蘭，其芬馨絕勝松蘿之莢。每晨茶估涉珠江以鬻于城，是曰河南茶?！洳烧喽鄫D女、予詩(shī)：“春山三二月，紅粉半茶人?！?(2)

屈大均描述廣州河南地區(qū)種茶的景像，延續(xù)到19世紀(jì)后期。(3)本次展出的12幅畫，大約就是廣州的畫匠根據(jù)他們?cè)诟浇l(xiāng)村獲得的印象繪制的，與屈大均這段文字互為寫照。

維多利亞阿伯特博物院所藏的這套有關(guān)茶葉的繪畫，在當(dāng)時(shí)有很多種摹本，現(xiàn)藏于不同的地方。除了少數(shù)多達(dá)23幅外，每套繪畫一般是從10幅到12幅不等，而它們的內(nèi)容和構(gòu)圖幾乎完全一樣。(4)大概茶葉制作圖在當(dāng)時(shí)很受歐洲人歡迎，所以在廣州被大量復(fù)制臨摹售賣到歐洲。在1820年前后倫敦出版的一本關(guān)于茶葉種植歷史的小冊(cè)子中，也附了一套總數(shù)共13幅的銅版畫，用來(lái)介紹中國(guó)茶葉種植和加工流程，內(nèi)容和構(gòu)圖與維院所藏的這套水彩畫幾乎一模一樣，很可能是出于同一摹本。下面我們以維院這套畫的順序?yàn)橐罁?jù)，參考若干中英文資料，對(duì)這套繪畫反映的茶葉種植和加工流程作一簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

1.鋤地維院藏

2.播種維院藏

3.施肥維院藏

《鋤地》：在地里用鋤頭挖出成行的，準(zhǔn)備下種?！恫シN》：茶樹(shù)多播種繁殖，明朝陳耀文撰《天中記》云：“凡種茶樹(shù)必下子，移植則不復(fù)生?！?5)播種時(shí)每穴下種6—12顆，上培土3—5寸。(6)播種后，茶樹(shù)發(fā)芽生長(zhǎng)，要?dú)v3年才可收茶?！妒┓省罚翰铇?shù)生長(zhǎng)對(duì)土壤有一定要求。明朝人羅稟著《茶解》說(shuō)：“種茶地宜高燥而沃，土沃則產(chǎn)茶自佳?！?7)在干旱季節(jié)，茶農(nóng)常要澆淋米水等肥料。(8)《采茶》：各地采摘茶葉的日子因氣候而異，廣州附近采茶以早春為宜。前引屈大均書曰：“其茶宜以自露之朝采之，日出則味稍減。或謂此茶甲天下，早春摘者尤勝．三日一摘，佘則每月一摘，早春一月之茶，可當(dāng)佘月一年云。”(9)不過(guò)，他省之茶葉產(chǎn)地，則以清明后谷雨前采摘為佳。以武夷茶的系列為例，這段日子采摘的茶葉叫頭春茶，“立夏后為二春，夏至后為三春。頭春香濃味厚，二春無(wú)香味薄，三春頗香而味薄”。(10)采茶時(shí)宜晴不宜雨，所以我們看到畫中的采茶人都戴著帽子遮陽(yáng)。

從《揀茶》到《舂茶》，以茶葉的加工為主題。茶葉的加工方法，因茶因地而異。同樣的茶葉，經(jīng)過(guò)不同的加工程序，就有了不同的風(fēng)味。《揀茶》：茶葉中細(xì)嫩者，如所謂旗槍、雀舌，須經(jīng)過(guò)挑揀，除了在采茶時(shí)采嫩芽外，在曬茶前亦要將茶梗揀出。《曬茶》：又稱為“曬青”，“每篩以半斤至十兩為度。候葉軟便翻一次，曬至葉上枝軟方移置架上”。(11)

1.揀茶維院藏

2.春茶維院藏

曬青后，要將茶葉置于密室之內(nèi)，俟其發(fā)酵，然后再炒焙，這是紅茶制作過(guò)程的一個(gè)工序。至于松蘿、龍井等綠茶類茶葉的加工，就不需要曬青。清初王草堂《茶說(shuō)》如是說(shuō)：“(武夷)茶采后以竹筐勻鋪，架于風(fēng)日中，名曰曬青。俟其青色漸收，然后再加炒焙。陽(yáng)羨芥片只蒸不炒，火焙以成。松蘿、龍井皆炒而不焙，故其色純。”(12)

《揉茶與篩茶》顯示工人正在完成制作紅茶的兩道工序。右邊窗戶下幾個(gè)男人在揉茶葉，直到茶葉發(fā)出細(xì)微的聲音。屋內(nèi)大廳的一個(gè)婦女手持篩子，篩選茶葉。茶葉要用篩孔大小不同的篩子篩選多次，以分粗細(xì)。粗者通常也要篩13次。(13)《舂茶》：某些品種的茶葉，經(jīng)過(guò)曬青、揉焙等工序后，還需將茶葉舂成粉狀。茶葉加工完成后，就需要包裝起來(lái)運(yùn)到廣州?！堆b桶》表現(xiàn)的是裝茶的工匠在編制裝茶的竹簍及包裝茶葉。畫中有一位身著藍(lán)袍紫衣，手端煙管的人坐在一旁監(jiān)督，大概就是收購(gòu)了這批茶葉的商人或他們的人吧。《水路運(yùn)輸》表現(xiàn)的是從產(chǎn)茶地運(yùn)到廣州行商貨棧的情形。

1.揉茶與篩茶維院藏

2.裝桶維院藏

3.水路運(yùn)輸維院藏

茶葉運(yùn)到廣州后，茶商還需要“翻炒”。因?yàn)椴枞~在產(chǎn)區(qū)加工時(shí)，已經(jīng)炒制過(guò)了，翻炒，一方面是為了去除運(yùn)輸過(guò)程中所受的潮氣，另一方面，也會(huì)根據(jù)外商的要求，對(duì)茶葉進(jìn)行深加工，比如將不同的茶葉混炒，使之具有特別的風(fēng)味，或者是加入花香，制成適合西方消費(fèi)者口味的茶葉等?！缎猩獭芬划嫞鑼懙氖遣枞~在中國(guó)商人的行號(hào)內(nèi)裝箱，準(zhǔn)備外運(yùn)的情景。畫內(nèi)的工伴們正站在箱子內(nèi)踩茶葉，這樣做是為了把茶葉間的空氣擠壓出來(lái)，以使茶葉在海運(yùn)過(guò)程中不易變質(zhì)。畫面左下角有一個(gè)身穿西洋服飾的洋人，突出了茶葉是供應(yīng)西方市場(chǎng)的主題。

畫工通過(guò)人物的衣著來(lái)表明他們的身分。前面提到在《裝桶》一圖中，除了編織籮筐的人和裝茶葉的幫工外，還有一個(gè)人坐在一旁。他頭戴纓帽，手持煙管，身穿長(zhǎng)褂，如果不是茶主，也是到產(chǎn)地收購(gòu)茶葉的茶商人。同樣地，在《行商》一畫中，負(fù)責(zé)記帳的“寫字先生”等人也是帽褂齊整，與正在把茶葉裝箱的工伴相比，雙方身分高下，不言而喻。

這套繪畫表現(xiàn)了從茶的栽培、采摘、加工、收購(gòu)到出口的各個(gè)環(huán)節(jié)，畫作多著墨于“產(chǎn)”，而對(duì)“銷”的描繪則要少得多。畫工更多地在產(chǎn)茶、制茶這兩個(gè)主題上著墨，大抵是因?yàn)楫嫷馁?gòu)買者、欣賞者是西洋人，因此，這類繪畫也就更多是為滿足西洋顧客希望了解茶葉種植和加工的過(guò)程的好奇心而設(shè)了。

注釋：

(1) Hosea Ballou Morse， The Chronicles of the East India Company， vol.I， p. 158.

(2) 屈大均：《廣東新語(yǔ)》，卷十四，食語(yǔ)，第384頁(yè)。

(3) 有關(guān)廣州郊外河南地區(qū)種茶的記載，亦可見(jiàn)于Samuel Ball，AnAccount of the Cultivation andManufacture of Tea in China，p．78；Samuel Ball曾任東印度公司茶葉檢查員。

(4) 例子可見(jiàn)于De Cordova Museum， The China Trade， p. 40; Martyn Gregory， The China Trade Observed， p. 30， item 45; Patrick Conner， The China Trade，1600—1860， pp. 62—63， item 79。

(5) 陳耀文：《天中記》，卷四四，儀禮。

(6) The History of the Tea Plant， p. 55

(7) 羅稟：《茶解》，總論。

(8) Samuel Ball， An-Account of the Cultivation andManufacture of Tea in China， p. 79.

(9) 屈大均：《廣東新語(yǔ)》，卷十四，食語(yǔ)，第384頁(yè)。

(10) 董天工：《武夷山志》，卷十九，物產(chǎn)。

(11) 《建甌縣志》，卷二五，實(shí)業(yè)。

(12)轉(zhuǎn)引自陸廷燦輯：《續(xù)茶經(jīng)》，卷上，茶之造。

(13) 朱自振：《中國(guó)茶葉歷史資料續(xù)編》，第113頁(yè)。

篇5

中國(guó)自古開(kāi)門七件事――“柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”。在這些生活必需品中，茶素來(lái)有著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡閑適，也有著“靜試恰如湖上雪，對(duì)嘗兼億剡中人”的優(yōu)雅情懷。綠茶的“香”、紅茶的“醇”、青茶的“柔”，這些都是茶客舌尖熟悉的滋味。

作為六大茶類之一的黑茶，卻不太為人所熟知，但在中國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)，黑茶卻是少數(shù)游牧民族同胞每日不可或缺的生活必需品，他們的奶茶、酥油茶的原料就是黑茶，所謂“寧可三日無(wú)糧，不可一日無(wú)茶”，就是西北地區(qū)邊疆生活的最好寫照。

中國(guó)是茶文化古國(guó)，按照茶葉的發(fā)酵程度分類，中國(guó)茶葉可以分為“綠、黃、白、青、紅、黑”六大茶類，其中黑茶又分為云南普洱（熟普）、安化黑茶、廣西六堡、湖北青磚、藏茶等。

安化黑茶起源于唐朝，從茶馬古道上伴隨著陣陣駝鈴走來(lái)。它盛于宋朝，明朝定位官控茶，用于推行“以茶安民”、“以茶治邊”等政策。近代，普洱曾向它學(xué)藝而大紅大紫，五十年代后安化黑茶卻又幾乎絕跡。2010年，上海世博會(huì)它席卷而來(lái)，甫一亮相，就極受追捧，成為“中國(guó)100元素”之一，榮獲“中國(guó)十大名茶”殊榮，“永泰?！鼻刹枳鳛?433號(hào)藏品也被世博館永久收藏。

安化黑茶屬全發(fā)酵茶，是采用安化境內(nèi)云臺(tái)山大葉群體品種鮮葉為原料，經(jīng)獨(dú)特工藝加工制成。按照制作工藝分為“三尖、三磚、一花卷”，尤以磚茶中的茯磚與花卷中的千兩茶、百兩茶最受廣大茶友歡迎。所謂千兩茶，以每卷（支）的茶葉凈含量合老秤一千兩得名，而按現(xiàn)在的產(chǎn)品規(guī)格為36.25公斤，百兩茶則為3.625公斤，千兩茶被尊稱為“世界茶王”。其制作工藝被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，永泰福第七代傳人李勝夫和李立夫則為“非遺”技藝傳承人。

安化黑茶的養(yǎng)生功效

在中國(guó)素來(lái)有“以茶治病”的說(shuō)法，安化黑茶因其明顯的“降三高、養(yǎng)腸胃、消食解膩”養(yǎng)生功效被廣大茶友所接受，又因?yàn)閳?jiān)持飲用對(duì)身體帶來(lái)的良好變化而離不開(kāi)黑茶，所以很多茶友會(huì)主動(dòng)向周邊的家人和好友推薦黑茶。

在黑茶加工的過(guò)程中，特別是在茯磚生產(chǎn)工藝中，在適當(dāng)?shù)臏囟取囟群退删o度條件下，會(huì)產(chǎn)生一種名叫“金花”的特殊物質(zhì)，它的學(xué)名“冠突散囊菌”，是黑茶發(fā)酵后產(chǎn)生的一種特殊的益生菌體。概括起來(lái)，黑茶的功效可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

清脂肪，減肥胖：

安化黑茶被稱為“瘦身茶”、“美容茶”、“消食茶”。黑茶中的多酚類及其氧化產(chǎn)物能溶解脂肪，促進(jìn)脂類物質(zhì)排出；還可活化蛋白質(zhì)激酶，加速脂肪分解，降低體內(nèi)脂肪的含量。

清腸胃，助消化：

黑茶富含膳食纖維，具有調(diào)理腸胃的功能，清腸胃；且有益生菌參與，能改善腸道微生物環(huán)境，助消化。我國(guó)民間有利用老黑茶治療腹脹、痢疾、消化不良的傳統(tǒng)，黑茶對(duì)老年性便秘有特殊的功效。

清血管，降三高：

黑茶中富含茶黃素，能軟化血管，有效清除血管壁內(nèi)的粥樣物質(zhì)，被稱為“心血管的清道夫”；茶氨酸有效抑制血壓升高，類黃酮物質(zhì)能使血管壁松弛，增加血管的有效直徑，降低血壓；茶多糖具有類似胰島素的作用，降低血糖含量；多酚類及其氧化產(chǎn)物能溶解脂肪，促進(jìn)血管內(nèi)脂類物質(zhì)排出，降低血液中膽固醇的含量。藏民天天食用牛羊肉，極少有蔬菜水果，卻罕見(jiàn)“三高”，其實(shí)就是這個(gè)原因。

清毒素，護(hù)肝腎 ：

黑茶中獨(dú)特的益生菌的功能因子和多酚類氧化物、兒茶素等多種化合物成分，參與人體內(nèi)新陳代謝，對(duì)人體內(nèi)臟具有特殊的凈化功能，吸附體內(nèi)的有毒物質(zhì)（酒精、重金屬、體內(nèi)垃圾）排出體外，能深層排毒；又對(duì)病菌有抑制作用，保護(hù)肝腎。

安化黑茶的飲用

初次飲用黑茶的茶友也許會(huì)認(rèn)為，黑茶加工過(guò)于粗放，口感難以接受，但當(dāng)你飲用一段時(shí)間后，你會(huì)感覺(jué)安化黑茶有著其它茶類所無(wú)法比擬的“先澀、后甘、再醇”的口感，湯色橙黃，色如琥珀，香氣純正，面對(duì)這樣的好茶，實(shí)在是人生一大享受。

要喝一壺好的黑茶，泡茶工藝也是十分講究的。黑茶泡茶用水一般以泉水、礦泉水、純凈水為佳，黑茶講究滾水沖泡，一般用100度沸水，講究的茶友可以用老鐵壺沖泡，以便充分泡出百兩、千兩茶的內(nèi)含物。與普洱一樣，黑茶的第一泡用水沖洗棄用，從第二泡開(kāi)始就可以用心品茶，第四到十泡是最佳狀態(tài)，一般情況下，一泡茶可以泡十五泡左右（當(dāng)然看泡茶量）。也可用沸水潤(rùn)茶后，再用冷水煮沸其滋味更佳，煮出來(lái)的尾水甘甜無(wú)比。

作為日常飲茶，大部分茶友也許無(wú)法過(guò)于講究泡法，推薦大家用一種簡(jiǎn)易方便的泡茶工具，無(wú)論在家里或是辦公場(chǎng)所，只需一只飄逸杯，每次取茶8～10克，用開(kāi)水沖泡，就可以輕松享受一天的好茶。

安化黑茶的投資與收藏

微生物學(xué)家王志偉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“黑茶在存放的過(guò)程中，由于微生物作用、濕熱作用、自動(dòng)氧化作用等綜合因素的影響，茶品的內(nèi)含成分發(fā)生一系列變化，從而使黑茶品質(zhì)風(fēng)味和保健功效得以提高。”因此黑茶具有一定的收藏價(jià)值，其存放時(shí)間越長(zhǎng)，茶味越醇，更能將保健功能發(fā)揮。

由于市場(chǎng)需求量不斷擴(kuò)大，黑茶價(jià)格一路攀升。以千兩茶為例，50年代產(chǎn)的“千兩茶”，其初始售價(jià)不到200元/支。2009年安化茶博會(huì)上，一支1953年制作的“千兩茶”以680萬(wàn)元出售，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)茶葉銷售價(jià)格最高紀(jì)錄。如今，黑茶價(jià)格每年穩(wěn)步上漲，漲幅空間在20%-30%之間。

但是投資安化黑茶也不能盲目，并不是所有黑茶都具有收藏價(jià)值，像一些磚茶比較適合家庭飲用，價(jià)格也一直比較平穩(wěn)，而好的百兩茶、千兩茶和一些優(yōu)質(zhì)磚茶的收藏價(jià)值相對(duì)高一些。

那么如何挑選好的安化黑茶作為收藏品呢？

首先，應(yīng)有好的葉料。在挑選安化黑茶時(shí)，一定注意要選擇正宗的安化境內(nèi)所生產(chǎn)的本地茶，古時(shí)稱“道地茶”。用“道地茶”加工制作的黑茶，才是正宗的安化黑茶。安化之外所產(chǎn)之茶稱“外路茶”。安化境內(nèi)所生產(chǎn)的“道地茶”尤以“芙蓉山、香崖溪、高馬二溪、五龍山”等區(qū)域所產(chǎn)的茶葉品質(zhì)為佳，其中“芙蓉山”為國(guó)家黑茶中準(zhǔn)樣生產(chǎn)地。

其次，好的安化黑茶就遵循傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)。安化黑茶的加工工藝十分復(fù)雜，好的千兩茶制作時(shí)，要經(jīng)過(guò)初制和精制工藝，初制分為殺青、揉捻、渥堆、七星灶干燥，精制再分為風(fēng)選、篩分、分級(jí)、去雜等23道工序，再經(jīng)過(guò)七七四十九天的日曬夜露（不能淋雨，最長(zhǎng)晾曬時(shí)間長(zhǎng)達(dá)180～200天），在自然條件催化下，自行發(fā)酵、干燥，然后進(jìn)入長(zhǎng)期陳放期。

再次，作為長(zhǎng)期收藏的黑茶存放也很有講究?？偨Y(jié)起來(lái)有幾點(diǎn)：1、宜陰涼忌日曬，日曬會(huì)使茶品極速氧化。2、宜通風(fēng)忌密閉，通風(fēng)有助于茶品的自然氧化。可用棉紙、紫砂罐等通透性能較好的包裝物進(jìn)行包裝儲(chǔ)存，切忌使用塑料袋密封。3、宜開(kāi)闊忌異味，茶葉具有極強(qiáng)的吸異性，宜置放在開(kāi)闊而通風(fēng)透氣的環(huán)境中。

篇6

新的渠道意味著公司不用受制于零售商，也不用承擔(dān)巨額的庫(kù)存費(fèi)用。實(shí)際上，它實(shí)現(xiàn)了最佳的效用循環(huán)：低成本高利潤(rùn)。

戴爾解釋道：“事實(shí)上你得與顧客建立某種關(guān)系，利用這種關(guān)系得到有價(jià)值的信息。將這種信息糅進(jìn)技術(shù)之中，你就有基礎(chǔ)平衡與供貨商及顧客之間的關(guān)系，對(duì)通行于各大跨國(guó)公司的基本經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)行變革?！?/p>

其它公司正在追隨戴爾，開(kāi)發(fā)新穎獨(dú)特的營(yíng)銷渠道。許多案例已經(jīng)證明，這些公司開(kāi)發(fā)和管理營(yíng)銷渠道的能力，正在使所處行業(yè)發(fā)生革命性轉(zhuǎn)變。越來(lái)越多的國(guó)際領(lǐng)先公司認(rèn)識(shí)到，營(yíng)銷渠道管理可以改變游戲規(guī)則。

營(yíng)銷渠道管理不僅僅是指銷售或供給，當(dāng)然它們也都非常重要，但更重要的，它是一種思維方式，一種與顧客建立新型聯(lián)系以捕捉嶄新商業(yè)機(jī)會(huì)的方式。一個(gè)公司與其顧客之間存在各種互動(dòng)方式，包括顧客怎樣及在何處購(gòu)買商品或服務(wù)，又怎樣及在何處使用這些商品或服務(wù)等，而營(yíng)銷渠道就是這些互動(dòng)方式的本質(zhì)。

篇7

關(guān)鍵詞：

     隨著近幾年來(lái)大量的擁有藝術(shù)特長(zhǎng)大學(xué)生的畢業(yè)，從事設(shè)計(jì)的人才也逐日增多。但由于當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展和受到西方文化的影響，要求從事設(shè)計(jì)行業(yè)的工作者必須精益求精，對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解獨(dú)特，并且擁有較高的藝術(shù)造詣與手頭功夫。然而又有多少設(shè)計(jì)工作者能達(dá)到這些要求呢？面對(duì)這樣的要求不是自出自擂的也都知難而退了。那么對(duì)于初出茅廬的大學(xué)生們而言這個(gè)難度無(wú)疑是進(jìn)退維谷，望而卻步。畢業(yè)前迷惘，畢業(yè)后惆悵。

其實(shí)當(dāng)自己選擇了美術(shù)特長(zhǎng)躋身名宿高校的時(shí)候，心里就應(yīng)該明白今后步入社會(huì)就靠這個(gè)本事養(yǎng)家糊口了，能否成為同行中的佼佼者，那就要看自己對(duì)于本專業(yè)的愛(ài)好程度和付出的多少了。如果是美術(shù)功底基礎(chǔ)扎實(shí)但還處在迷茫期的，短時(shí)間內(nèi)想掌握新技能并且社會(huì)不可或缺能廣泛應(yīng)用的可以參考一下插畫藝術(shù)的魅力和關(guān)鍵。

    早在藝術(shù)特長(zhǎng)生接觸速寫的時(shí)候，他們其實(shí)已經(jīng)對(duì)插畫有所感悟，因?yàn)楫吘共瀹嫼吐?、速寫是有著緊密的聯(lián)系的。它們都是用美妙的線條去表現(xiàn)整體，最后都會(huì)呈現(xiàn)一種給大眾視覺(jué)享受的完美圖形作品。然而插畫的概念與用途又與其有較大的差別，對(duì)于愛(ài)好藝術(shù)又酷愛(ài)追求生活品質(zhì)的人們來(lái)說(shuō)每個(gè)人都有自己的見(jiàn)解。

    插畫在我國(guó)被人們俗稱為插圖。今天通行于國(guó)外市場(chǎng)的商業(yè)插畫包括出版物插圖、卡通吉祥物、影視與游戲美術(shù)設(shè)計(jì)和廣告插畫4種形式。實(shí)際在中國(guó)，插畫已經(jīng)遍布于平面和電子媒體、商業(yè)場(chǎng)館、公眾機(jī)構(gòu)、商品包裝、影視演藝海報(bào)、企業(yè)廣告甚至T恤、日記本、賀年片。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，插畫的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是最具有表現(xiàn)意味的，它與繪畫藝術(shù)有著親近的血緣關(guān)系。插畫藝術(shù)的許多表現(xiàn)技法都是借鑒了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)技法。插畫藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的聯(lián)姻使得前者無(wú)論是在表現(xiàn)技法多樣性的探求，或是在設(shè)計(jì)主題表現(xiàn)的深度和廣度方面，都有著長(zhǎng)足的進(jìn)展，展示出更加獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而更具表現(xiàn)力。從某種意義上講，繪畫藝術(shù)成了基礎(chǔ)，插畫成了應(yīng)用?？v觀插畫發(fā)展的歷史，其應(yīng)用范圍在不斷擴(kuò)大。特別是在信息高速發(fā)達(dá)的今天，人們的日常生活中充滿了各式各樣地商業(yè)廣告信息，插畫設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)不可替代的藝術(shù)圖像表現(xiàn)形式。

無(wú)論是傳統(tǒng)的畫筆表現(xiàn)，還是電腦繪制，插畫的繪制都是一個(gè)相對(duì)比較獨(dú)立的創(chuàng)作過(guò)程，有很強(qiáng)烈的個(gè)人情感融入。有關(guān)插畫的工作很多種，像兒童的、服裝的、書籍的、報(bào)紙副刊的、各類廣告的、電腦游戲的，不同性質(zhì)的工作需要不同性質(zhì)的插畫人員，所需風(fēng)格及技能也有所差異。就算是專業(yè)的雜志插畫，每家出版社所喜好的風(fēng)格也不一定。所以現(xiàn)在的插畫也越來(lái)越商業(yè)化，要求也越來(lái)越高，走向了專業(yè)化的水平。再也不同于以前，有可能只為表達(dá)個(gè)人某時(shí)某刻的那份想法。

畫插畫，最好是先把基本功先練好，像素描、速寫。素描，是訓(xùn)練對(duì)光影、構(gòu)圖的了解。

而速寫則是訓(xùn)練記憶，用簡(jiǎn)單的筆調(diào)快速的繪出基本的形象感覺(jué)，讓手及腦更靈活。然后就可多嘗試用不同顏料作畫，像水彩、油畫、色鉛筆、粉彩、等等，找到適合自己方式。當(dāng)然，現(xiàn)在也可以使用計(jì)算機(jī)繪圖，像Illustrator、photoshop、painter等等繪圖軟件。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)Illustrator是矢量式的繪圖軟件，photoshop是點(diǎn)陣式的，而painter則是可以模仿手繪筆調(diào)的。

插畫的創(chuàng)作表現(xiàn)可以具象，亦可抽象，創(chuàng)作的自由度極高，當(dāng)攝影無(wú)法拍攝到實(shí)體影像時(shí)，藉助于插畫的表現(xiàn)則為最佳時(shí)機(jī)。插畫依照用途可以區(qū)分為書刊插畫、廣告插畫和科學(xué)插畫等類。所以建議還是要確定下方向，多看一些插畫作品，確定下內(nèi)容：你是喜歡畫人物，還是喜歡畫景物；確定喜歡的風(fēng)格：是卡通的，還是寫實(shí)的？并且明確畫插畫僅是當(dāng)做業(yè)余愛(ài)好，還是要達(dá)到專業(yè)水準(zhǔn)。這樣目標(biāo)更清晰，動(dòng)力更充足。其次，需要找到自己的不足，如果繪畫基礎(chǔ)幾乎沒(méi)有，先臨摹，好的插畫作品。花上一兩個(gè)月的時(shí)間。再試著找真人的照片畫畫。再練上半年，之后再?gòu)倪@些基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力。還是要多練習(xí)速寫，沒(méi)事就多動(dòng)筆。臨摹的時(shí)候注意觀察作品的構(gòu)圖、線條、色彩……再次，平時(shí)多積攢素材，有靈感的時(shí)候就試著創(chuàng)作。一切都了解之后學(xué)習(xí)軟件也是必要的。接下來(lái)就該試著創(chuàng)作自己的作品?？傊嫼貌瀹嬋绻闶亲詫W(xué)的話，就要有很好的悟性和不間斷的勤奮。

說(shuō)了這么多插畫學(xué)習(xí)技巧，我們也都對(duì)插畫有所了解了。現(xiàn)如今隨著商業(yè)插畫概念的擴(kuò)大和演變，一個(gè)商品或企業(yè)在進(jìn)行更新?lián)Q代時(shí)，其部分作品即宣告消亡或終止宣傳。從科學(xué)定義上來(lái)看，似乎商業(yè)插畫的結(jié)局有點(diǎn)悲壯，但另一方面，商業(yè)插畫在短暫的時(shí)間里迸發(fā)的光輝是藝術(shù)繪畫不能比擬的。因?yàn)樯虡I(yè)插畫是借助廣告渠道進(jìn)行傳播，覆蓋面很廣，社會(huì)關(guān)注率比藝術(shù)繪畫高出許多倍。比如一個(gè)商品宣傳類插畫，在兩年的市場(chǎng)售賣中，因?yàn)楫嬅婢?，吸引消費(fèi)者購(gòu)買的數(shù)量超過(guò)億計(jì)，設(shè)想以下，在下一個(gè)產(chǎn)品替代它之前的時(shí)間里，這個(gè)數(shù)量還會(huì)增加。然而一旦被取代，新的設(shè)計(jì)理念和更高一層次的插畫也宣告問(wèn)世。相像一下，如此快速的更新?lián)Q代，說(shuō)明了作品也在推陳出新，這樣，就有很多的插畫設(shè)計(jì)者可以發(fā)散思維來(lái)投身實(shí)踐，一旦作品錄用成功也就說(shuō)明在這個(gè)行業(yè)里我們已經(jīng)邁出了完美的一步。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，插畫行業(yè)出現(xiàn)了一個(gè)兼職插畫師，俗稱畫手。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)有約稿方也絡(luò)繹不絕，出版公司在網(wǎng)絡(luò)上迅速、便捷的找到兼職畫手，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)上的插畫交易。這樣就形成了插畫網(wǎng)絡(luò)商業(yè)群體。

篇8

有人提原材料全面進(jìn)口，就有人提大力倡導(dǎo)中醫(yī)養(yǎng)生文化；有人提全面增強(qiáng)科技含量，就有人提要打造純天然產(chǎn)品系列……但不管通過(guò)怎樣的包裝，在其所提的差異化優(yōu)勢(shì)中，即使賦予了再多的渲染與修飾，我們看到的還只是幾款十分雷同的保健品。

差異化的思路是沒(méi)錯(cuò)的，但是如果差異化戰(zhàn)略僅僅是表現(xiàn)在對(duì)同類產(chǎn)品的一些華麗的修飾上，而企業(yè)運(yùn)作本質(zhì)仍然沒(méi)有改變，那就等于打口水戰(zhàn)，毫無(wú)意義，企業(yè)的發(fā)展也必然會(huì)停滯在這個(gè)自己所打造的華麗虛殼之中。

而三生的差異化戰(zhàn)略將這一切提升到了一個(gè)新的高度，通過(guò)對(duì)三生董事長(zhǎng)黃金寶和大中華區(qū)執(zhí)行總裁鄭鳳強(qiáng)的訪談，通過(guò)對(duì)三生獨(dú)特產(chǎn)品線的追溯，我們看到，三生的差異化表現(xiàn)是全面的，效果是立體的，根源是與生俱來(lái)的。

黃金寶 贏在創(chuàng)新

新思維――敢為天下先

中國(guó)直銷:浙商的敢為天下先的思維、走差異化的道路是出了名的，但是在浙江，尤其是寧波，卻僅有三生一家是叫得響的直銷企業(yè)，且成為率先拿牌企業(yè)之一，請(qǐng)問(wèn)，黃董事長(zhǎng)是怎么敢為天下先作出這樣不同尋常的決策？

黃金寶:近年來(lái)，全國(guó)很多城市，也包括寧波，一直在倡導(dǎo)建設(shè)創(chuàng)新型城市，企業(yè)作為社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的主體，也是創(chuàng)新的重要主體，必須要有走出第一步、敢于嘗試的勇氣。但敢于嘗試，并不等于貿(mào)然嘗試，它必須是建立在理性的思考，以及自身的實(shí)力基礎(chǔ)之上的。

寧波這個(gè)地方有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和開(kāi)放政策，這種地理和政策的優(yōu)勢(shì)，使服裝、外貿(mào)、制造、物流等行業(yè)的集中度較高，也往往成為創(chuàng)業(yè)者選擇的對(duì)象。但是，行業(yè)集中度高，也意味著競(jìng)爭(zhēng)將越來(lái)越激烈。我覺(jué)得應(yīng)該兼顧眼前利益和長(zhǎng)期利益，選擇一個(gè)合適的、并具有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ念I(lǐng)域，走出一條與眾不同的路來(lái)。所以，90年代末我選擇了健康產(chǎn)業(yè)，每一個(gè)人都有健康需求，我相信它會(huì)成為一個(gè)極具前景的行業(yè)。后來(lái)，引入直銷這種經(jīng)營(yíng)模式，也是看到了與傳統(tǒng)營(yíng)銷方式相比，它所擁有的活力和發(fā)展?jié)摿?。與此同時(shí)，也必須結(jié)合自身的發(fā)展現(xiàn)狀，做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的結(jié)合，才能使“創(chuàng)新”不浮于表面，做出真正適合企業(yè)的決策，才能使企業(yè)從無(wú)到有、從小到大，乃至實(shí)現(xiàn)更高的發(fā)展目標(biāo)。

中國(guó)直銷:你認(rèn)為這樣的選擇成為了三生的優(yōu)勢(shì)嗎？三生將如何利用之？

黃金寶:我覺(jué)得，這是一種使三生創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)的動(dòng)力。

我經(jīng)常說(shuō)，三生的優(yōu)勢(shì)就是沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，這不是故弄文字的玄虛，而是為了讓大家清楚地了解自己的不足，并在經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中針對(duì)這些不足不斷改進(jìn)、不斷尋求新的突破。以三生目前各方面的實(shí)力而言，我們也有自身的特色和優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)與若干國(guó)際傳統(tǒng)大企業(yè)相比，還有現(xiàn)實(shí)的差距。所以，我們要做的，不是在自身已有的優(yōu)勢(shì)面前固步自封，而是通過(guò)差異化的產(chǎn)品、文化、品牌等來(lái)突顯自身的特點(diǎn)，創(chuàng)造新的優(yōu)勢(shì)。

因此，三生一直在不斷創(chuàng)新，走差異化發(fā)展道路，在企業(yè)中，我倡導(dǎo)“執(zhí)行力＋創(chuàng)新力＝成功”的理念，它推動(dòng)著三生一步步擁有具有自身特色的產(chǎn)品、文化、品牌、服務(wù)，以及經(jīng)營(yíng)模式等，并以此推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展壯大。

新方法――宣傳也要與眾不同

中國(guó)直銷:直銷行業(yè)里有個(gè)特性，就是喜歡樹(shù)立企業(yè)英雄，幾乎各企業(yè)都有一個(gè)精神教父，對(duì)于這個(gè)英雄的宣傳成為企業(yè)宣傳的重中之重。然而，三生公司卻顯得“格格不入”，沒(méi)有這樣一個(gè)教父級(jí)人物的出現(xiàn)。三生不走尋常路，把這樣的機(jī)會(huì)讓位給了“御坊堂品牌”，給了“三生文化”，黃董您作為公司的決策者，如何看待直銷企業(yè)文化中的這一現(xiàn)象？

黃金寶:品牌和文化都是無(wú)形的，與樹(shù)立實(shí)實(shí)在在的人物形象相比，樹(shù)立品牌和文化的難度更大一些。但是，品牌和文化的魅力卻是更為深遠(yuǎn)的，就如很多人可能不知道可口可樂(lè)公司創(chuàng)始人艾薩?坎德勒，但一定知道有可口可樂(lè)這個(gè)品牌。

三生雖然是一家年輕的公司，但我們的目標(biāo)是“建百年基業(yè)，創(chuàng)世界品牌”，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)任重道遠(yuǎn)，從企業(yè)運(yùn)營(yíng)的各個(gè)方面，我們都會(huì)制定與之相適應(yīng)的發(fā)展方針。樹(shù)立“御坊堂”中醫(yī)藥養(yǎng)生品牌形象，通過(guò)品牌的力量真正使中醫(yī)藥產(chǎn)品家庭化、生活化;深入建設(shè)“三生文化”，使“生存、生活、生命”的文化理念，通過(guò)“健康、家庭、事業(yè)”這些具體的表現(xiàn)深入三生經(jīng)銷商和消費(fèi)者的事業(yè)和生活之中;這些看起來(lái)與眾不同，甚至說(shuō)“格格不入”的宣傳方式，都是基于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、永續(xù)的發(fā)展考慮。

中國(guó)直銷:其實(shí)很多企業(yè)都在談中醫(yī)，但都是浮于表面的弘揚(yáng)中醫(yī)文化，真正的創(chuàng)新談何容易，黃董在為“御坊堂”品牌尋求創(chuàng)新的道路上，都做了哪些工作？接下來(lái)還會(huì)怎么做？

黃金寶:首先，品牌建設(shè)離不開(kāi)產(chǎn)品，品牌的基石是產(chǎn)品品質(zhì)和產(chǎn)品個(gè)性。在品質(zhì)方面，三生專注生產(chǎn)和研發(fā)，一期生產(chǎn)基地通過(guò)了GMP審查和ISO9001:2000質(zhì)量管理體系認(rèn)證，并擁有國(guó)際國(guó)內(nèi)先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)技術(shù)，而且在生產(chǎn)管理方面不斷細(xì)化和嚴(yán)謹(jǐn)，力求產(chǎn)品品質(zhì)的最大保證。在個(gè)性方面，則更注重傳承和創(chuàng)新的結(jié)合。我們把產(chǎn)品的生產(chǎn)研發(fā)理念定為“融貫中西，傳承創(chuàng)新”:從配方上，不僅繼承了傳統(tǒng)的中醫(yī)配方，而且借鑒現(xiàn)代醫(yī)學(xué)保健的研究成果，進(jìn)行了配方的創(chuàng)新;從工藝上，則將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，各取所長(zhǎng)，力求創(chuàng)造出具有獨(dú)特個(gè)性的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。公司的拳頭產(chǎn)品，具有百年歷史淵源的“御坊堂海狗丸”就是這一理念的典型。

在品牌創(chuàng)新的道路上，“御坊堂”品牌不僅僅局限于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥配方，更將中醫(yī)文化的精神融入其中:秉承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化“大醫(yī)精誠(chéng)”的精神，御坊堂提煉出了“精、誠(chéng)、正、善”的品牌內(nèi)涵，讓品牌具有超越產(chǎn)品本身的價(jià)值，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)。

目前，“御坊堂”品牌的建設(shè)還只是初顯成效，今后仍然會(huì)繼續(xù)圍繞品牌的核心價(jià)值，來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品的延伸和深度開(kāi)發(fā)。此外，還將繼續(xù)開(kāi)展例如“薪火傳承，三生同行”系列中醫(yī)藥養(yǎng)生文化及“御坊堂”品牌的宣傳活動(dòng)，把品牌建設(shè)和弘揚(yáng)中醫(yī)藥養(yǎng)生文化落到實(shí)處。

新速度――趕著步伐求創(chuàng)新

中國(guó)直銷:做直銷的決定下得快，所以三生贏在了起跑線上，而后申牌步伐也走得快，所以三生贏在了成長(zhǎng)線上。如今行業(yè)復(fù)蘇跡象明顯的2008年，三生的口號(hào)是要提速，在創(chuàng)新思維的指導(dǎo)下，公司的品牌方面將如何提速呢？從哪些方面？具體會(huì)怎么做？

黃金寶:按照三生的發(fā)展規(guī)劃，從2007年開(kāi)始我們已經(jīng)進(jìn)入了“品牌建設(shè)期”，我們把2008年定為三生整體發(fā)展提速之年，提出了“目標(biāo)更高，發(fā)展更快，品牌更強(qiáng)”的主題。在品牌建設(shè)方面，我們會(huì)通過(guò)對(duì)產(chǎn)品體系的不斷豐富和完善，來(lái)支撐品牌的基礎(chǔ)，特別是作為三生旗下主品牌的“御坊堂”。2008年我們圍繞御坊堂“精、誠(chéng)、正、善”的品牌價(jià)值觀，推出了“特級(jí)御坊堂海狗丸”這樣的深度開(kāi)發(fā)的高端產(chǎn)品，以此來(lái)提升整個(gè)“御坊堂”品牌的價(jià)值和形象。同時(shí)，我們計(jì)劃通過(guò)“薪火傳承，三生同行”――御坊堂弘揚(yáng)中醫(yī)藥養(yǎng)生文化系列市場(chǎng)活動(dòng)，擴(kuò)大御坊堂品牌在公眾中的知名度。也就是說(shuō)，從高度和廣度兩個(gè)方面提速品牌建設(shè)。

鄭鳳強(qiáng) 簡(jiǎn)單化就是差異化

選擇三生就是選擇挑戰(zhàn)

中國(guó)直銷:您是本土知名直銷職業(yè)經(jīng)理人，此次加盟三生任大中華區(qū)執(zhí)行總裁，也是三生正式聘請(qǐng)的第一位高職位職業(yè)經(jīng)理人，您如何理解這次的合作？對(duì)此有什么期待？

鄭鳳強(qiáng):其實(shí)職業(yè)經(jīng)理人和企業(yè)的合作非常講究緣分，之所以最終和三生能夠合作，是基于我與黃董在行業(yè)以及企業(yè)方面都有著共同理念的緣分，也得益于對(duì)企業(yè)發(fā)展走勢(shì)和企業(yè)運(yùn)作都有著統(tǒng)一的意見(jiàn)。只有當(dāng)老板和職業(yè)經(jīng)理人的觀念一致時(shí)，這樣的合作才是值得期待的。

目前拿牌的企業(yè)分為三類:成熟的外資跨國(guó)企業(yè)、處于發(fā)展中的本土企業(yè)、沒(méi)有動(dòng)作的企業(yè)。而我一直以來(lái)都想在本土民族企業(yè)里做點(diǎn)事。探索民族直銷企業(yè)發(fā)展的走向，一直是我的夙愿。外資直銷企業(yè)相對(duì)而言已經(jīng)傾向成熟，也逐漸在本土化，他們的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)非常明顯，但本土民族企業(yè)呢？要如何成長(zhǎng)起來(lái)并趕超外資，是擺在中國(guó)本土直銷職業(yè)經(jīng)理人面前的一個(gè)課題。選擇三生，選擇本土民族企業(yè)從某個(gè)程度上說(shuō)，完全是個(gè)人一種愿望，我也期待在這個(gè)領(lǐng)域有所發(fā)揮。

中國(guó)直銷:請(qǐng)問(wèn)為何選擇三生作為您職業(yè)生涯里的重要港灣？三生什么地方吸引了您？

鄭鳳強(qiáng):三生是本土拿牌企業(yè)里一家處于超成長(zhǎng)狀態(tài)的企業(yè)，在行業(yè)里更沒(méi)有惡名，這是非常難得的。在這樣的企業(yè)里做事踏實(shí)。另外，三生近年來(lái)發(fā)展很快，也積累了人才、經(jīng)驗(yàn)等各方面的基礎(chǔ)，尤其是董事長(zhǎng)的經(jīng)營(yíng)思路很符合我的管理思維。在這樣一個(gè)已經(jīng)起步，但又充滿發(fā)展的活力與朝氣的企業(yè)里，作為職業(yè)經(jīng)理人，我覺(jué)得有可作為的地方，這是吸引我的最大誘惑力。

中國(guó)直銷:您覺(jué)得三生的人才――包括職業(yè)經(jīng)理人、團(tuán)隊(duì)、以及直銷員的選用，與其他企業(yè)有何區(qū)別？這個(gè)區(qū)別能為三生在業(yè)界賺取何等的差異分？

鄭鳳強(qiáng):根據(jù)我的觀察發(fā)現(xiàn)，三生是一個(gè)強(qiáng)調(diào)集體智慧與團(tuán)隊(duì)精神的企業(yè)，在人才觀方面，黃董考慮得更多的不是你個(gè)人的能力，而是考慮你是否能很好的融入他現(xiàn)有的團(tuán)隊(duì)，并且很注重你是否考慮與企業(yè)長(zhǎng)期的合作。

三生是一個(gè)人才尊重度非常高的企業(yè)，在尋求到合適的人才后，企業(yè)里提得更多的是挖掘人才的價(jià)值，少抱怨，多表?yè)P(yáng)與支持，這是一個(gè)很好的氛圍。

中國(guó)直銷:從一個(gè)保健品巨頭到另一保健品黑馬企業(yè)，您認(rèn)為自己在心態(tài)上、工作上應(yīng)該做何調(diào)整？是否會(huì)有些獨(dú)特的管理方法的運(yùn)用？

鄭鳳強(qiáng):一個(gè)好的職業(yè)經(jīng)理人，并不會(huì)新到一個(gè)企業(yè)，就急于把自己的經(jīng)驗(yàn)烙印在新的企業(yè)里，不要試圖去大面積的改變企業(yè)，而是應(yīng)該努力的盡快分析企業(yè)本身的文化優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該采用開(kāi)放式的管理風(fēng)格。

風(fēng)格上應(yīng)盡可能地適應(yīng)企業(yè)原有文化，但在管理方式和方法上，還是應(yīng)該運(yùn)用行業(yè)里比較先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。比方說(shuō)發(fā)展戰(zhàn)略等，就應(yīng)該站在行業(yè)前沿，吸納別人的經(jīng)驗(yàn)。

職業(yè)經(jīng)理人，要深刻認(rèn)識(shí)到，企業(yè)好自己才可能好這一點(diǎn)，要有開(kāi)放的心態(tài)。個(gè)人的風(fēng)格首先要適應(yīng)企業(yè)的風(fēng)格，才能帶動(dòng)企業(yè)的風(fēng)格，這是一個(gè)好職業(yè)經(jīng)理人的做法。

以鮮制勝的管理哲學(xué)

中國(guó)直銷:出任三生大中華區(qū)執(zhí)行總裁后，黃董給您定的主要任務(wù)是什么？您將如何完成？

鄭鳳強(qiáng):實(shí)話說(shuō)，并沒(méi)有什么任務(wù)一說(shuō)。直銷企業(yè)需要職業(yè)經(jīng)理人，是來(lái)搭建最佳的事業(yè)平臺(tái)，并找人來(lái)這個(gè)臺(tái)上唱戲。能不能搭建起一個(gè)好的平臺(tái)，并適合其他人靠此平臺(tái)成功，才是考核職業(yè)經(jīng)理人的標(biāo)準(zhǔn)。

那種請(qǐng)來(lái)一個(gè)強(qiáng)悍的職業(yè)經(jīng)理人，就等于請(qǐng)來(lái)了一個(gè)神仙，然后承諾把企業(yè)帶到某一個(gè)程度的想法，是一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，那或許是傳統(tǒng)的思維，在直銷里，這套行不通。如果一個(gè)企業(yè)老板想找到某個(gè)職業(yè)經(jīng)理人并希望其在短時(shí)間把企業(yè)帶到一個(gè)高度，那往往是一種短視行為，這是老板的誤區(qū)，也是職業(yè)經(jīng)理人的誤區(qū)。

中國(guó)直銷:到三生半年過(guò)去了，您都做了些什么？

鄭鳳強(qiáng):主要是敲定并落實(shí)2008年的十大戰(zhàn)略，那是企業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。另外是建立起企業(yè)的成長(zhǎng)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)和客服系統(tǒng)，這是我們現(xiàn)階段的主要任務(wù)。

三生的歷史并不長(zhǎng)，其專業(yè)度、精細(xì)化、專業(yè)化都有待提高，但這些的改變成果并不是一蹴而就的，或許至少需要一段時(shí)間后方可見(jiàn)效果。三生的平臺(tái)目前是已經(jīng)搭建起來(lái)了，具備了最基本的服務(wù)條件，未來(lái)服務(wù)系統(tǒng)是成為大企業(yè)的基礎(chǔ)，三生要打造百年企業(yè)，將繼續(xù)在這方面加大建設(shè)力度，完善服務(wù)體系。

中國(guó)直銷:您如何理解三生的差異化戰(zhàn)略？您會(huì)有其他意見(jiàn)提出嗎？將做何改進(jìn)？

鄭鳳強(qiáng):差異化是分階段的，而且主要取決于服務(wù)對(duì)象的定位上，我們通常把服務(wù)對(duì)象分為高中低三類人群，然后再確定現(xiàn)階段我們的任務(wù)是什么，再?zèng)Q定自己的差異化方案。很多企業(yè)都在學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)安利、學(xué)雅芳似乎成為一種潮流，但是適合他們的不一定適合我們，人們往往因此而忽略了直銷本質(zhì)。

三生的可貴之處在于，根據(jù)自身現(xiàn)階段的發(fā)展需要，認(rèn)為簡(jiǎn)單化就是差異化。

為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打底，不在乎短期的效益，從細(xì)節(jié)入手，把每一個(gè)環(huán)節(jié)都簡(jiǎn)單化處理，讓每一個(gè)服務(wù)都變得簡(jiǎn)單，易復(fù)制，這就是三生最大的差異化戰(zhàn)略。

比如在服務(wù)上開(kāi)展經(jīng)銷商VIP貴賓服務(wù)，這在直銷業(yè)界是首推的，為VIP經(jīng)銷商提供特殊教育服務(wù)的標(biāo)志性動(dòng)作就是成立CEO俱樂(lè)部;為VIP經(jīng)銷商特別定制高端產(chǎn)品特級(jí)海狗丸;以及推出特殊產(chǎn)品利口酒等。這些都是我們?yōu)椴町惢龅募?xì)節(jié)準(zhǔn)備。

作為三生這樣的本土企業(yè)要和跨國(guó)外資企業(yè)去拼實(shí)力，拼廣告、拼店鋪都是不現(xiàn)實(shí)的，所以重點(diǎn)是要強(qiáng)調(diào)自己的“一招鮮”。探索民族企業(yè)的成功的秘訣就是，必須有非常獨(dú)特的地方，才能獲得機(jī)會(huì)，通過(guò)一個(gè)點(diǎn)擴(kuò)大到全方位才可能獲得成功。

獨(dú)特產(chǎn)品線造就差異化王牌

在三生的早先產(chǎn)品規(guī)劃中，我們看到了保健食品、日化用品、化妝品、健身器材和小型廚具等五大系列，而事實(shí)上，保健食品、日化用品、健身器材系列的產(chǎn)品均已上市，并根據(jù)市場(chǎng)需求在不斷完善著。

2008年，三生在原拳頭產(chǎn)品“御坊堂海狗丸”、“御坊堂海狗油”的基礎(chǔ)上再推出的“海狗系列深開(kāi)發(fā)產(chǎn)品”，高端產(chǎn)品“特級(jí)御坊堂海狗丸”于2008年4月7日正式推向市場(chǎng)。同時(shí)，三生研發(fā)多年的化妝品正在積極試用聽(tīng)取市場(chǎng)反饋意見(jiàn)，計(jì)劃于下半年上市。

深度挖掘拳頭產(chǎn)品新價(jià)值

“御坊堂海狗丸”、“御坊堂海狗油”等“海狗系列產(chǎn)品”是三生一直以來(lái)的拳頭產(chǎn)品，也是三生公司在業(yè)內(nèi)所獨(dú)有的差異化產(chǎn)品。這一系列產(chǎn)品的主要原料是來(lái)自加拿大紐芬蘭無(wú)污染區(qū)域的海狗，數(shù)量珍稀，且營(yíng)養(yǎng)保健價(jià)值極高;而且獨(dú)有的“御坊堂海狗丸”傳承自清代的百年中醫(yī)傳統(tǒng)名方“海狗丸”，其“君臣左使”的獨(dú)特傳統(tǒng)配方為三生所獨(dú)有，在百年傳承過(guò)程中，一直很受青睞，并曾經(jīng)隨著華人在海外的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)而遠(yuǎn)銷海外，無(wú)論在國(guó)際國(guó)內(nèi)，“御坊堂海狗丸”都以其獨(dú)特的功效樹(shù)立了良好的口碑;在“御坊堂海狗丸”的基礎(chǔ)上，三生又對(duì)海狗原料的應(yīng)用做了拓展，開(kāi)發(fā)出了以“御坊堂海狗油”為代表的延伸產(chǎn)品，同樣在實(shí)踐中獲得了市場(chǎng)的贊譽(yù);而作為深度開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品――“特級(jí)御坊堂海狗丸”不僅對(duì)原料的選擇和工藝要求更為嚴(yán)格，而且在銷售方式上也有其獨(dú)到之處。

開(kāi)發(fā)“特級(jí)御坊堂海狗丸”所針對(duì)的目標(biāo)客戶群是高端顧客，旨在提升三生品牌形象，開(kāi)發(fā)高端市場(chǎng)，為經(jīng)銷商搭建更寬廣的事業(yè)發(fā)展空間。

三生公司在百年傳統(tǒng)名方“御坊堂海狗丸”的配方基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)研發(fā)人員多年的配方改良和技術(shù)革新，成功開(kāi)發(fā)出高端產(chǎn)品“特級(jí)御坊堂海狗丸”?！疤丶?jí)御坊堂海狗丸”精選加拿大天然無(wú)污染區(qū)的極其珍惜的“海狗鞭”為主要原料，配合傳統(tǒng)配方中的多味上等藥材，利用中醫(yī)藥傳統(tǒng)手工制丸技術(shù)和最新生物提取技術(shù)相結(jié)合，成為目前中醫(yī)藥保健品中的至尊極品。由于產(chǎn)品原料的稀缺和保持傳統(tǒng)手工制丸工藝的復(fù)雜，三生將其定位為中醫(yī)藥養(yǎng)生保健的高端產(chǎn)品。

這樣一款高端產(chǎn)品的面市，本身就是一種產(chǎn)品和品牌建設(shè)的創(chuàng)新。而在產(chǎn)品營(yíng)銷過(guò)程中，三生又創(chuàng)新性地推出了VIP會(huì)員計(jì)劃，VIP會(huì)員不僅擁有該產(chǎn)品的專供專銷權(quán)，便于開(kāi)發(fā)高端市場(chǎng)獲得豐厚回報(bào)，還享有參加公司活動(dòng)的優(yōu)先待遇、VIP銷售表彰等多項(xiàng)特別待遇。這一舉措，不僅根據(jù)高端產(chǎn)品的特點(diǎn)有效區(qū)分了消費(fèi)群體，而且能有針對(duì)性地服務(wù)好高端消費(fèi)者，開(kāi)拓更廣闊的銷售通路。同時(shí)，通過(guò)VIP會(huì)員專供專銷的方式來(lái)推廣“特級(jí)御坊堂海狗丸”，對(duì)于提升經(jīng)銷商的銷售形象和樹(shù)立“御坊堂”高端產(chǎn)品品牌，也是一項(xiàng)有力的舉措。

獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品外延

在保健品之外，企業(yè)們似乎都在尋求更寬泛的產(chǎn)品線，三生獨(dú)辟蹊徑想到的是紅酒。

三生以健康產(chǎn)業(yè)為根本，倡導(dǎo)直銷產(chǎn)品的家庭化和生活化，而紅酒這一產(chǎn)品正符合“健康”以及“生活化”這兩大特征，同時(shí)，紅酒還擁有著極為廣闊的市場(chǎng)發(fā)展前景。

中國(guó)是一個(gè)具有悠久的“酒文化”歷史的國(guó)度，酒作為一種生活化的快速消費(fèi)品，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。而且，近年來(lái)國(guó)外紅酒文化的滲透，以及人們對(duì)自身健康的日益關(guān)注，使得“紅酒”這一綠色健康的飲品日益受到國(guó)人的青睞。以寧波這一口岸城市為例，每年的紅酒貿(mào)易額正以幾十甚至上百倍的數(shù)量在增長(zhǎng)。與此同時(shí)，與國(guó)外成熟的紅酒消費(fèi)市場(chǎng)相比，國(guó)內(nèi)紅酒消費(fèi)空間依然十分巨大。

因此，把紅酒產(chǎn)品引入直銷領(lǐng)域，是三生產(chǎn)品差異化戰(zhàn)略中，一步經(jīng)過(guò)深思熟慮且醞釀已久的棋。

其實(shí)，“帝凡野葡萄利口酒”的推出醞釀已久。早在七年前，黃金寶董事長(zhǎng)在參加一次政府組織的宴會(huì)時(shí)，首次品嘗到了當(dāng)時(shí)作為政府內(nèi)部宴會(huì)特品的野葡萄利口酒。野葡萄利口酒獨(dú)特的口感和極高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值令黃董產(chǎn)生了濃厚的興趣。在隨后的5年間，黃董用他超強(qiáng)的毅力經(jīng)過(guò)數(shù)十次談判，最終將這一專利產(chǎn)品收歸三生旗下。2008年4月，“帝凡野葡萄利口酒”正式上市，成為三生產(chǎn)品差異化戰(zhàn)略中又一款“與眾不同”的產(chǎn)品，也是業(yè)內(nèi)獨(dú)有的產(chǎn)品。

令黃董情有獨(dú)鐘的，不僅僅是野葡萄利口酒的獨(dú)特口感和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，還因?yàn)樗诩t酒產(chǎn)品中的獨(dú)特性。利口酒在國(guó)際上屬于高級(jí)甜型酒類，適合于餐后與日常飲用，更合適每天飲用，“帝凡野葡萄利口酒”由于其原料的特殊營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和保健功效，再加上獨(dú)有的專利配方，恰恰區(qū)別于其它渠道銷售的紅酒產(chǎn)品，更適合通過(guò)直銷的方式推廣。并且其本身的差異化特點(diǎn)，也有利于經(jīng)銷商對(duì)其的推廣和銷售。

20世紀(jì)30年代，中國(guó)獨(dú)有野葡萄開(kāi)始被應(yīng)用于釀酒，然而野葡萄雖然產(chǎn)量稀缺，但酸高、單寧含量高，用傳統(tǒng)工藝釀制的野葡萄酒色度高、味厚、酸澀感強(qiáng)，處于魚和熊掌難以兼得的尷尬困境。

采用野葡萄生產(chǎn)利口酒在我國(guó)尚屬首次，“帝凡野葡萄利口酒”所采用的專利配方，專門針對(duì)野葡萄含酸量高、含單寧量較高的特點(diǎn)，采用創(chuàng)新的釀制方法，不僅解決了傳統(tǒng)工藝無(wú)法解決的口感問(wèn)題，而且所釀之酒風(fēng)味獨(dú)特、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高。

篇9

該技術(shù)是模擬人工移栽、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的一次技術(shù)革命。目前，世界上水稻機(jī)插秧技術(shù)已成熟，日本、韓國(guó)等國(guó)家以及中國(guó)臺(tái)灣的水稻生產(chǎn)全面實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化插秧。江蘇省在全國(guó)率先引進(jìn)消化并合資開(kāi)發(fā)生產(chǎn)了具有世界先進(jìn)技術(shù)水平的高性能插秧機(jī)，實(shí)現(xiàn)了淺栽、寬行窄株、定苗定穴栽插，并在全國(guó)范圍內(nèi)大面積應(yīng)用。

增產(chǎn)增效情況：

（1）高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)：機(jī)械化插秧實(shí)際上是模擬人工作業(yè)，但機(jī)插秧的秧苗群體質(zhì)量易于調(diào)控，分蘗勢(shì)強(qiáng)，有效穗多，且千粒重高，確保高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)。機(jī)插早稻平均畝增產(chǎn)可達(dá)30～50公斤，連作晚稻和單季雜交晚稻平均畝增產(chǎn)可達(dá)20公斤以上。

（2）節(jié)省秧田：機(jī)插水稻育秧采用規(guī)格化育秧技術(shù)，密度高、秧齡短。秧本比高達(dá)1︰（80～120），秧田利用率比常規(guī)育秧高5～15倍。

（3）節(jié)水、節(jié)肥、節(jié)藥：機(jī)插秧育苗期易于集中管理，大大提高了肥、水、藥的使用效果，減少了施用量。機(jī)械插秧由于有序栽植，寬行淺栽，便于通風(fēng)，病蟲害相對(duì)較少，用藥量明顯減少。據(jù)試驗(yàn)，與手插相比，機(jī)械插秧每畝可節(jié)約成本近40元；與直播相比，機(jī)械插秧每畝可節(jié)約成本55元；與拋秧相比，機(jī)械插秧每畝可節(jié)約成本近30元。

（4）省工節(jié)本：機(jī)插水稻與其他手工種植方式相比，降低了勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了作業(yè)效率，可大幅度減少勞動(dòng)力，具有明顯的省工節(jié)本優(yōu)勢(shì)。據(jù)考查，機(jī)械插秧作業(yè)效率均高于其他栽植方式，機(jī)械插秧比手工插秧提高工效35倍，比手工直播提高工效28倍，比拋秧提高工效10倍。

（5）抵抗自然災(zāi)害能力強(qiáng)：機(jī)插水稻寬行淺栽的栽植原理，提高了空氣對(duì)流的能力，同時(shí)光照更加充分，田間小氣候明顯改善，根系發(fā)達(dá)，有利于水稻壯稈、大穗的培育，增強(qiáng)了水稻抗倒伏等自然災(zāi)害的能力。

技術(shù)要點(diǎn)：

水稻插秧機(jī)械化技術(shù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程技術(shù)，其中包括育秧技術(shù)、機(jī)插技術(shù)、機(jī)插秧大田管理技術(shù)。該技術(shù)的目標(biāo)是通過(guò)機(jī)插實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)、省工節(jié)本、增收增效。截至目前，該技術(shù)已經(jīng)形成完整成熟的技術(shù)體系。

適宜區(qū)域：水稻種植區(qū)。

注意事項(xiàng)：在技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中，應(yīng)特別注意規(guī)格化育秧和大田管理兩個(gè)環(huán)節(jié)。

技術(shù)依托單位：

1. 江蘇省農(nóng)業(yè)機(jī)械技術(shù)推廣站

聯(lián)系地址：江蘇省南京市南湖路97號(hào)

郵政編碼：210017

聯(lián) 系 人：史志中

聯(lián)系電話：025-86468729

電子郵箱：

2. 浙江省農(nóng)業(yè)機(jī)械管理局

聯(lián)系地址：杭州市鳳起東路29號(hào)

郵政編碼：310020

聯(lián) 系 人：竺錫雅

聯(lián)系電話：0571-86757972

電子郵箱：

3. 黑龍江省農(nóng)墾總局農(nóng)機(jī)局

聯(lián)系地址：黑龍江省哈爾濱市南崗區(qū)浦江路85號(hào)

郵政編碼：150090

聯(lián) 系 人：李 俊

篇10

一是部分地塊造林質(zhì)量低，存在應(yīng)付式造林現(xiàn)象。特別是在參地還林方面，有的還林成活率過(guò)低，有的沒(méi)有按照林參間作的模式管理，有的參后地甚至種上了玉米、蔬菜和其他經(jīng)濟(jì)作物。

二是造林的后期管護(hù)不到位。農(nóng)民造林主要是為了應(yīng)付林業(yè)部門的檢查，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)站工作人員監(jiān)管不到位，導(dǎo)致造林后期管護(hù)工作跟不上，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至形成了年年栽樹(shù)不見(jiàn)樹(shù)、歲歲造林不見(jiàn)林的“怪圈”。

三是造林綠化工作缺乏全市統(tǒng)一規(guī)劃。特別是綠化工作目前呈現(xiàn)著鄉(xiāng)自為戰(zhàn)、村自為戰(zhàn)、路自為戰(zhàn)、校自為戰(zhàn)的狀態(tài)。有些綠化點(diǎn)甚至今年栽明年換，浪費(fèi)資金、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

為推進(jìn)“生態(tài)立市”戰(zhàn)略深入實(shí)施，促進(jìn)生態(tài)建設(shè)和保護(hù)工作健康發(fā)展，視察組提出以下意見(jiàn)：

第一，進(jìn)一步提高對(duì)“生態(tài)立市”戰(zhàn)略重要性的認(rèn)識(shí)。提升林業(yè)工作的整體地位，努力形成大生態(tài)、大林業(yè)的氛圍和格局。加大《森林法》等法律法規(guī)和方針政策的宣傳力度，積極爭(zhēng)取和籌措資金，切實(shí)貫徹好上級(jí)關(guān)于林業(yè)工作的各項(xiàng)優(yōu)惠扶持政策，調(diào)動(dòng)和提高廣大市民特別是農(nóng)民群眾愛(ài)林造林、管林護(hù)林的積極性和主動(dòng)性。

第二，進(jìn)一步發(fā)揮市綠化辦公室的職能作用。制定全市植樹(shù)造林和綠化工作發(fā)展規(guī)劃。對(duì)全市的造林綠化工作實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一調(diào)度、統(tǒng)一管理，防止和克服有關(guān)單位在造林綠化過(guò)程中各自為政的現(xiàn)象。