導(dǎo)語：如何才能寫好一篇儒學(xué)和儒家思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、儒家傳統(tǒng)思想概述

儒家思想，也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的“仁”為核心的思想體系，儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識(shí)。

儒家維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容?！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心，它對(duì)中華文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

二、高中語文教學(xué)中儒家思想的體現(xiàn)

韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈笔枪磐駚硪灰载炛慕逃枷?。在中國教育史中，占主導(dǎo)地位的儒家學(xué)者一直貫徹著人格培養(yǎng)精神。因?yàn)槿寮抑赜谌穗H關(guān)系的和諧發(fā)展，十分關(guān)注人的存在，十分強(qiáng)調(diào)“為仁由己”“君子求諸己”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”“正心”“誠意”“修身”“慎獨(dú)”等觀念，從而有力地突顯了人們?cè)诘赖聦W(xué)問和人生志向方面自主自強(qiáng)的重要意義?？梢哉f，儒家學(xué)者在開創(chuàng)了中國“語文”的教學(xué)體制的同時(shí)，把“語文”教學(xué)與學(xué)生人格培養(yǎng)緊緊地聯(lián)系在一起了。

三、儒家思想與高中語文教學(xué)

雖然孔子的教育思想誕生于幾千年前，但對(duì)我們當(dāng)前的教育尤其是高中的教育仍有積極意義。對(duì)于高中的語文教學(xué)，我認(rèn)為其積極作用主要有以下幾點(diǎn)：

首先，作為教師我們?cè)诮逃弦叩?、貴賤、貧富等方面的差別對(duì)待，應(yīng)一視同仁地給予相同的教育。子曰：“有教無類?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）在孔子的眾多弟子中，有家境貧寒者，也有富可敵國者；有社會(huì)底層的勞苦大眾甚至是強(qiáng)盜，也有極富社會(huì)地位的生意人。這正是孔子實(shí)踐其教育主張的鮮明體現(xiàn)。在傳播文化知識(shí)的同時(shí)，我們應(yīng)像孔子一樣重視德育。“君子務(wù)本，本立而道生”（《論語?學(xué)而》），孔子要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的第一要?jiǎng)?wù)就是學(xué)會(huì)如何做人，將學(xué)習(xí)做人之道和塑造完美的人格品質(zhì)放在教育的重要地位，這一點(diǎn)正是當(dāng)今社會(huì)教育所欠缺的，我們應(yīng)從德育角度進(jìn)行反思。

其次，在日常教學(xué)中我們應(yīng)明確教學(xué)方法，做到事半功倍，才能應(yīng)付當(dāng)前嚴(yán)峻的高考形式。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z?為政》）這句話的本義是：只重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能陷入迷惑；只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能誤入歧途。十指有長短，學(xué)生自然也是不盡相同。關(guān)于這一點(diǎn)，我們要做到因材施教。孔子主張的“有教無類”指的是要消除階級(jí)上的歧視和差別，其“因材施教”則告訴我們應(yīng)正視學(xué)生學(xué)習(xí)能力上的不同。

篇2

【關(guān)鍵詞】儒家仁學(xué)；和諧；護(hù)患關(guān)系

【中圖分類號(hào)】R47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-7484（2012）11-0064-02

護(hù)患關(guān)系是指在護(hù)理過程中，護(hù)士與患者之間產(chǎn)生和發(fā)展的一種工作性、專業(yè)性和幫的人際關(guān)系[1]。如何處理好護(hù)患關(guān)系，可以說，是護(hù)理工作中最基本、最重要的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，護(hù)理學(xué)科的發(fā)展，對(duì)護(hù)理服務(wù)的要求隨之提高。新型的護(hù)患關(guān)系不僅僅是以治療為目的的專業(yè)性、工作性、幫短暫的人際關(guān)系，還是一對(duì)相互依賴的矛盾關(guān)系，當(dāng)發(fā)生護(hù)患糾紛時(shí)，護(hù)患關(guān)系還可能是對(duì)抗性的[2]。因此，對(duì)護(hù)理的質(zhì)量期望更高。同時(shí)，整體化護(hù)理的宗旨是“一切以病人為中心”，根據(jù)人的生理、心理、社會(huì)、文化、精神等多方面的需要，提供適合人的最佳護(hù)理，即“以人為本”的護(hù)理[3]。所以，當(dāng)今的重點(diǎn)是，豐富護(hù)理學(xué)科的人文內(nèi)涵，提倡高度的人文關(guān)懷，才是促進(jìn)護(hù)患關(guān)系和諧的根本。儒家仁學(xué)思想是積極的入世哲學(xué)，講的是做人的學(xué)問，其中的道德觀獲得普遍的認(rèn)同，深入社會(huì)的各個(gè)層面，二千多年來經(jīng)久不衰。國人從小接受的教育，和它存在千絲萬縷的關(guān)系，可以說，骨子里流著的是儒家的血，行為里有著儒家的精魂。儒家仁學(xué)思想所傳達(dá)的是一種樸素的情懷，表現(xiàn)為對(duì)生命純樸的關(guān)愛、自我品格的修煉以及著重人際關(guān)系的和諧，為構(gòu)建和諧護(hù)患關(guān)系提供了非常豐富、符合國情的教育素材。

1 儒家仁學(xué)思想的內(nèi)涵

兩萬余字的《論語》，“仁”字被提到109次（楊伯峻統(tǒng)計(jì)），可見，“仁”在儒家思想中，占有非常重要的地位?！吨杏埂罚鹤釉唬骸叭收?，人也”。許慎說：“仁，人也，從人二”（見《說文解字》）。許慎是從字形上來解字義，這極其形象的說明了仁的本義，也就是人與人之間的關(guān)系。仁學(xué)即人學(xué)，而人學(xué)的基本問題就是協(xié)調(diào)人與人之間，人與社會(huì)之間的問題[4]。在儒家的仁學(xué)思想中，“仁”的內(nèi)涵是極為豐富的，雖然未對(duì)其作出一明確的定義，但卻認(rèn)為“仁”是倫理道德的根本，是構(gòu)成理想人格的基本條件。

1.1 仁者愛人

《論語?顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’?！笨鬃佑谩皭廴恕眮砻鞔_指出仁的內(nèi)涵，說明了仁是人性中的一種共性，是最根本的?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝曰：‘傷人乎？’不問馬?！鼻∏◇w現(xiàn)了這種具有普遍性的關(guān)愛人的仁愛精神。故郭沫若先生把孔子的仁學(xué)稱為“人的發(fā)現(xiàn)”[5]。 及至后來孟子將其范圍和對(duì)象推廣，不僅主張“仁即愛人”，還從愛人到“愛物”：“親親而仁民，仁民而愛物”。這種由近及遠(yuǎn)、由人及物的仁愛學(xué)說，既有差異性原則，又有極大地普遍性[6]。儒家“仁即愛人”的觀點(diǎn)是一般意義上來說，討論的是人與人關(guān)系，而相互交往的基本前提是關(guān)愛人，把他人當(dāng)自身看待，也就是站在對(duì)方的立場(chǎng)，用對(duì)方的角度考慮問題。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人與人之間交往的和諧性。

從人際交往來說，要實(shí)行仁愛精神，體現(xiàn)為“忠”與“恕”兩方面?！墩撜Z?里仁》：“子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣?！敝宜≈朗强鬃訉W(xué)說的中心，對(duì)自己要嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)別人要寬容[7]。《論語?顏淵》：“己所不欲，勿施于人”，可以作為處世的基本原則?！墩撜Z?雍也》：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，則是更高層次的規(guī)范，更加充分的體現(xiàn)出主體的關(guān)懷和意義。其表達(dá)的思想都是推己及人，將心比心，將別人當(dāng)成自己人看待，去理解并尊重別人。

1.2 克己復(fù)禮為仁

禮是“仁”的外在表現(xiàn)。禮學(xué)是儒家學(xué)說的核心組成部分，中國被稱為禮儀之邦，儒家禮學(xué)在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用[8]。納禮于仁，以禮作為人的道德規(guī)范，孔子所追求的理想之道是仁和禮的統(tǒng)一。體現(xiàn)倫理法則的情感就叫仁愛，體現(xiàn)倫理法則的制度就叫“禮制”[9]。《論語?顏淵》：“克己復(fù)禮為仁”。“復(fù)禮”以克己自修為前提，“克己”則以禮儀為歸宿，內(nèi)修與外在規(guī)范的統(tǒng)一，便為仁，并且做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。一方面內(nèi)省修身，豐富自己的內(nèi)涵，另一方面勤加學(xué)習(xí)訓(xùn)練禮儀知識(shí)。只有這樣，才能有諸內(nèi)，形于外，逐漸成為仁德之人。

禮學(xué)是儒家的外在形態(tài)，是內(nèi)在的道德情感表現(xiàn)出來的倫理規(guī)范和制度。換言之，仁是本，是體；禮是末，是用[10]。《論語?八佾》：“人而不仁，如禮何”。仁和禮是相輔相成的，仁支撐禮，反過來，禮亦需要仁來充實(shí)。

2 儒家仁學(xué)思想在構(gòu)建和諧護(hù)患關(guān)系中的價(jià)值

2.1立志求仁---熱愛護(hù)理事業(yè)，有正確的從業(yè)動(dòng)機(jī) 為達(dá)到仁的理想，關(guān)鍵是要立志求仁，有謀求事業(yè)成功的最大樂趣?！墩撜Z?里仁》：“茍志于仁，無惡也”。人際交往中，行仁的機(jī)會(huì)何其多，然而，必須是內(nèi)心自發(fā)的，主動(dòng)想去做的。曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎！”就是說，仁”和“成仁”在一定意義上比生命還重要，是一種崇高的理想境界和莊嚴(yán)的倫理義務(wù)[11]。護(hù)患關(guān)系是一種特殊的關(guān)系，健康所系，性命相托。既然患者將生命、健康交付于護(hù)理人員，護(hù)理人員理應(yīng)主動(dòng)“求仁”，把挽救生命、促進(jìn)健康視為自己本分的職責(zé)。必須堅(jiān)持以患者為中心，以維護(hù)其利益為己任，在工作中遵循各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)守各項(xiàng)操作規(guī)程，謹(jǐn)慎、細(xì)致、慎獨(dú)，甚至為了患者的性命及康復(fù)，犧牲個(gè)人的利益。護(hù)理工作是一項(xiàng)平凡而偉大的事業(yè)，護(hù)理人員必須不斷調(diào)適自己的心理狀態(tài)，端正從業(yè)動(dòng)機(jī)，尊重、熱愛自己的事業(yè)，樹立正確的事業(yè)觀。只有這樣，才會(huì)有熱情的工作態(tài)度，在護(hù)理這門無涯的學(xué)科不斷吸取知識(shí)，鉆研技術(shù)，探求規(guī)律，不斷提高工作能力和業(yè)務(wù)技術(shù)水平，更好的為病人服務(wù)，贏得病人的信任，為建立和諧的護(hù)患關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

2.2仁者無傷---培養(yǎng)護(hù)士敬畏生命的純樸情懷 儒家仁學(xué)思想的主旨是“愛人”。不過儒家之愛，并未至此停止，“親親，仁民”之外，儒家還主張“愛物”，倡導(dǎo)“仁者無傷”，這使儒家仁愛思想呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的“敬畏生命”倫理情懷[12]?！盾髯?王制》：“水火生氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣，有生，有知，亦且有義，故為天下貴也。”這是生命的敬畏，對(duì)人價(jià)值的肯定，認(rèn)為人是最偉大的生靈。護(hù)理工作是為健康服務(wù)的，對(duì)保障人類健康應(yīng)有高度的責(zé)任感；面對(duì)的是人的性命，應(yīng)有愛護(hù)生命的純樸情懷?！睹献?公孫丑上》：“惻隱之心，仁之端也?！弊o(hù)理人員有了惻隱之心，才能站在病人的立場(chǎng)，去體諒、關(guān)心病人，對(duì)其遭遇、病痛、不幸產(chǎn)生共鳴，以病人的角度去看自己的工作和態(tài)度，而不是以自己主觀、先入為主的思維方式去對(duì)待病人。護(hù)士發(fā)自內(nèi)心的愛心，能安撫病人、減輕病人的焦慮以及提高病人的信任度，使其能夠更好的配合治療，鞏固了和諧的護(hù)患關(guān)系。

2.3泛愛眾---提高對(duì)患者的人文關(guān)懷 仁愛從本質(zhì)上看，是血緣親情的顯發(fā)和推廣，由愛父母兄弟推而及于社會(huì)上其他人。對(duì)人的尊重，是實(shí)施仁愛的基礎(chǔ)，即“己所不欲，勿施于人”。護(hù)士情感的核心是“愛”，對(duì)生命的愛心和對(duì)事業(yè)的熱愛而鑄就的美好的、細(xì)膩的情感，是對(duì)患者進(jìn)行心理治療的“良藥”，同時(shí)也是實(shí)施護(hù)理的基礎(chǔ)[13]。作為一名護(hù)理人員，應(yīng)設(shè)身處地為患者著想，以愛敬之心對(duì)待病人，不論病人的地位、貧富、病情，堅(jiān)持以人為本的服務(wù)理念，根據(jù)患者情況，針對(duì)性采取有效的護(hù)理措施，促進(jìn)其疾病恢復(fù)，從而促進(jìn)和諧護(hù)患關(guān)系的發(fā)展。

2.4 中庸之道，以仁釋禮---構(gòu)建和諧的護(hù)患關(guān)系 中庸的內(nèi)容與具體含義，孔子在《論語》中并未做說明，按照后世儒家的解釋，“中庸”的“中”有中正、中和、不偏不倚等含義，“庸”則是“用”的意思，“中庸”即“以中為用”之意[14]。中庸就是調(diào)節(jié)好各種關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)和諧的方法，所以，儒家認(rèn)為仁愛的理想境界是“中庸”。新型的護(hù)患關(guān)系矛盾、對(duì)抗且相互依賴，護(hù)理人員若能掌握中庸之道的精髓，協(xié)調(diào)矛盾，終會(huì)取得和諧的護(hù)理關(guān)系?！墩撜Z?季氏》：“不學(xué)禮，無以立”。儒家的仁和禮是一個(gè)相連的整體，在人際交往的過程中，為了使他人能夠意識(shí)到我們心中的所想和情意，就必須有些有形的東西作為生活實(shí)踐中的媒介[15]，而禮就是表達(dá)仁愛這個(gè)概念的外在形體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，90%以上護(hù)患糾紛是由溝通不當(dāng)導(dǎo)致的。在醫(yī)療護(hù)理行業(yè)服務(wù)中，面對(duì)廣大護(hù)理服務(wù)對(duì)象，良好的護(hù)理禮儀及修養(yǎng)無疑是一劑良藥，對(duì)提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量起舉足輕重的作用[16]。僅僅進(jìn)行說話等技巧層面上的培訓(xùn)，并不能從根本上解決問題，實(shí)際上應(yīng)提高的是護(hù)理人員的內(nèi)在素養(yǎng)。護(hù)理人員只有具備了豐富的內(nèi)在，使自己懂得愛，懂得美，懂得社會(huì)道德規(guī)范，這時(shí)“禮”自然可以洋溢而出，有利于護(hù)理人員與患者進(jìn)行思想交流，贏得患者的信任，從而構(gòu)建和諧的護(hù)患關(guān)系。同時(shí)，使護(hù)理人員的職業(yè)形象煥然一新，大大提高其社會(huì)地位。

總之，影響護(hù)患關(guān)系的因素是多方面的，但護(hù)理人員的人文素養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平及道德操行會(huì)從直觀和行為上促進(jìn)或影響和諧護(hù)患關(guān)系的建立。在臨床護(hù)理工作中，重操作、輕服務(wù)和人文關(guān)懷是普遍存在的現(xiàn)狀，儒家文化的仁學(xué)精神，對(duì)提高護(hù)士的人文素養(yǎng)有極大的幫助。我們應(yīng)立足于傳統(tǒng)民族文化，取其精華，在工作中不斷學(xué)習(xí)、融入，以構(gòu)建符合國情的和諧護(hù)患關(guān)系。

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篇3

關(guān)鍵詞：加強(qiáng)；音樂教學(xué)；形象思維；訓(xùn)練

根據(jù)形象思維的特點(diǎn)，我們可以通過培養(yǎng)直覺能力、情感、聯(lián)想和想象，音樂記憶力、創(chuàng)造力五個(gè)方面進(jìn)行形象思維訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的形象思維。

一、豐富音樂的表象積累 培養(yǎng)學(xué)生的直覺能力

人們對(duì)各種事物的感知能力是形象思維的基礎(chǔ)，只有豐富的表象積累才能為形象思維提供廣闊的天地。知覺的范圍很廣，如視覺、聽覺、觸覺等。音樂是培養(yǎng)聽覺的重要手段，有較強(qiáng)的聽覺能力對(duì)提高直覺能力有根大幫助，可以促進(jìn)形象思維的發(fā)展。

音樂的表象積累大致可以分為兩類，一是對(duì)各種音樂要素的表象積累，二是對(duì)各種音樂作品的表象積累。

音樂語言是由音樂的各種要素組成的，如旋律、節(jié)奏、音色、和聲等。把音樂課簡單地認(rèn)作教歌的過程是片面的，加強(qiáng)形象思維的訓(xùn)練就要注意各種音樂要素的表象積累。

比如我們?cè)诮淌凇缎〖埓膲?mèng)》時(shí)不僅要讓學(xué)生會(huì)唱，還要學(xué)生通過唱這首歌感到旋律的優(yōu)美、節(jié)奏的舒展、力度的變化，以及伴奏中琵音的效果等。經(jīng)常的訓(xùn)練就可以逐步提高學(xué)生的形象思維能力了。

熟悉更多的音樂作品是積累豐富的音樂表象另一種重要方式。作曲家之所以會(huì)創(chuàng)作出風(fēng)格各異的作品，和他們有著豐富的音樂作品表象積累有很重要的關(guān)系。

他們隨時(shí)隨地注意搜集各種音樂素材運(yùn)用到自己的作品之中，如德沃夏克《自新大陸》交響曲的慢板樂章取自一首黑人民歌，柴可夫斯基的《第四交響曲》第四 樂章以俄羅斯民歌《田野里有一棵小白樺》為主題、我國作曲家劉熾的《我的祖國》的旋律則是從幾十首中國民歌的旋律中誕生的。大量的音樂作品表象積累豐富了人的形象思維，對(duì)發(fā)展創(chuàng)造力有著很重要的意義，因此在音樂教學(xué)中我們要讓學(xué)生大量掌握音樂作品，從最新的音樂教材統(tǒng)計(jì)在小學(xué)階段學(xué)生將會(huì)演唱一定數(shù)量的歌曲，欣賞古今中外的音樂作品135首，這將大大地加強(qiáng)學(xué)生音樂表象積累，為發(fā)展形象思維打下了良好的基礎(chǔ)。

二、通過音樂培養(yǎng)豐富的情感形象

思維的一個(gè)重要特征是情感性。從心理學(xué)的角度看，情感是人們對(duì)客觀事物態(tài)度的體驗(yàn)，人們?yōu)榱吮磉_(dá)自己的感情往往借助于聲音的表現(xiàn)。從喊叫、歡呼到引吭高歌都是感情的流露，而音樂則是最善于表現(xiàn)感情的藝術(shù)。柔美、慢速、稍弱的音樂同人們平靜的心境是吻合的，激烈、快速和強(qiáng)的音樂同人們激動(dòng)時(shí)的心情是相似的，而下行的旋律造成的壓抑的感覺又同人們悲傷時(shí)的心情一樣，因此人們常常用音樂來表達(dá)自己的感情。而在強(qiáng)烈的音樂感情因素影響下，形象思維則得到更大的發(fā)展。

通過音樂培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，運(yùn)用一切方法啟動(dòng)學(xué)生的積極性，如現(xiàn)在所提倡的愉快教學(xué)、參與教學(xué)、趣味教學(xué)都是行之有效的好方法。其次要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用音樂表現(xiàn)自己的情感。演唱和演奏就是表達(dá)內(nèi)心感情的最好方式，因?yàn)檠莩脱葑嗟倪^程就是內(nèi)心情感抒發(fā)的過程，是內(nèi)心情感更深層的流露，也是感情的一次升華。比如在時(shí)期流亡的學(xué)生聚集在一起，總要唱起“我的家在東北松花江上……”，表達(dá)對(duì)淪陷的家鄉(xiāng)的懷念和對(duì)日本侵略者的仇恨?！抖吃隆冯m然是一首優(yōu)秀的中國作品，但也能使外國人產(chǎn)生同樣的情感。日本著名指揮家小澤征爾在指揮該曲時(shí)，就體驗(yàn)到了一種深深的“斷腸之感”。

三、培養(yǎng)聯(lián)想和想象力發(fā)展形象思維

聯(lián)想和想象是形象思維的主要思維方式。作曲家創(chuàng)作音樂的過程首先是一個(gè)形象思維的過程，無論是從生活中提取的題材還是從文藝作品中提取的題材；無論是觸景生情有感而發(fā)，還是從某種藝術(shù)中萌發(fā)靈感而成，總之都是在他頭腦中最先出現(xiàn)他感興趣的形象，然后運(yùn)用音樂語言和音樂表現(xiàn)技巧創(chuàng)作而成。當(dāng)我們欣賞一首音樂作品時(shí)也必然要沿著作曲家為我們創(chuàng)作的音樂形象出發(fā)去探尋作曲家創(chuàng)作時(shí)的形象原型。盡管很遺憾，由于音樂的不確定性，我們往往不能，有時(shí)甚是不可能再回到作曲家創(chuàng)作時(shí)的形象原型，但對(duì)音樂的情感感受卻可能會(huì)是十 分強(qiáng)烈而相似的。從同一情感感受出發(fā)產(chǎn)生各種各樣的想象，這正是培養(yǎng)聯(lián)想力和想象力的好機(jī)會(huì)。比如當(dāng)我們聽到一段歡快的音樂時(shí)，產(chǎn)生的想象會(huì)是多種多樣的：朋友的聚會(huì)，節(jié)日的狂歡，豐收的舞蹈，郊游的喜悅等等。

四、加強(qiáng)音樂記憶促進(jìn)形象思維發(fā)展

形象記憶是右腦的功能之一，加強(qiáng)記憶力的培養(yǎng)可以促進(jìn)形象思維發(fā)展。思維是非常依賴于記憶的，由于音樂具有流動(dòng)性的特點(diǎn)，因此追蹤和理解音樂就必須依靠己憶去完成。也就是當(dāng)音樂的實(shí)際音響消失之后，在心里仍然要保留這個(gè)“音響”，這就是“內(nèi)心音樂感”。這種能力的形成對(duì)提高記憶力有很大的幫助。

記憶的方式概括起來有兩種，一種是抽象記憶，另一種是形象記憶，即把記憶同某種形象聯(lián)系起來。凡是記憶力強(qiáng)的人，他們的形象記憶能力都很強(qiáng)。如一 個(gè)高段的棋手能夠不看棋盤與人對(duì)弈，實(shí)際上在他的頭腦里有一個(gè)棋盤的形象，一幅圖勝似千方萬語。音樂家的記憶一般都很強(qiáng)，莫扎特能夠憑記憶把多聲部的《贊美歌》記錄下來，門德爾松能把遺失的管弦樂總譜憑記憶再寫出來。

五、把培養(yǎng)創(chuàng)造性思維與發(fā)展形象思維結(jié)合起來

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是對(duì)傳統(tǒng)教育的改革，長期以來我們習(xí)慣了教師講學(xué)生聽的教學(xué)方法，即使是經(jīng)過改革后的啟發(fā)式教學(xué)也存在著把學(xué)生的思維限制在教師所規(guī)定的范圍內(nèi)的弊玻在音樂教音中，過去我們認(rèn)為學(xué)生會(huì)演唱、演奏就是個(gè)好學(xué)生了，現(xiàn)在看就不夠了，不僅會(huì)演唱、演奏，還要會(huì)創(chuàng)作，才是好學(xué)生。

只有敢于創(chuàng)新，發(fā)展創(chuàng)造性思維，才能成為一個(gè)有創(chuàng)造性才能的人。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]張向榮.對(duì)高校音樂教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)新模式的思考[J].教育與職業(yè)，2012（8

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中國教育發(fā)展到目前，特別是職業(yè)中學(xué)中，無論是校方、教職員工還是學(xué)生思想教育方面都存在嚴(yán)重問題。

1、職業(yè)中學(xué)對(duì)思想政治教育的重視程度不夠。職業(yè)中學(xué)校方在對(duì)學(xué)生的教育中重技能、輕思想。許多學(xué)校在思想政治教育中只是象征性的設(shè)置思想政治課程，只以形式完成為目的，而不是將此作為有效載體，達(dá)到育人的目的。還有，學(xué)校思想政冶教育相關(guān)制度有待進(jìn)一步健全，形成合力。有些學(xué)校的思想政治教育領(lǐng)域尚未形成體系，沒有制定切實(shí)可行的操作程序和規(guī)則，在思想政治教育工作的具體運(yùn)行中缺乏制度保障，導(dǎo)致教職工之間、教師與學(xué)生之間缺乏相互協(xié)作的合力。

2、教職工自身思想政治素質(zhì)有待提高。部分教職工思想觀念出現(xiàn)偏差，意志不夠堅(jiān)定，受西方資本主義思想侵蝕嚴(yán)重，躺在功勞簿上享樂，奢靡之風(fēng)彌漫，不愿意進(jìn)一步探討研究思想政治教育工作，未能做到與時(shí)俱進(jìn)。打鐵還需自身硬，教職工尚且如此，何談教書育人?

3、學(xué)生的思想與思想政治教育內(nèi)容存在反差。中學(xué)生崇尚自我、講求獨(dú)立，喜歡標(biāo)新立異，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)，不愿意接受簡單化甚至他們認(rèn)為的“教條化”的思想政治教育內(nèi)容。所以，學(xué)生思想政治教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)存在反差。

4、教學(xué)方式方法空洞，效果流于形式。教職工自身思想政治素質(zhì)導(dǎo)致教學(xué)方法抽象空洞，過分強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)淖饔茫箤W(xué)生對(duì)所受教育內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑。教條化、照本宣科的教學(xué)方式，忽視了被教育者的主體地位，使被教育者產(chǎn)生逆反心理，制約了學(xué)生對(duì)思想政治的理解和內(nèi)化，在很大程度上影響了思想政治教育的實(shí)際效果。

二、對(duì)癥下藥解決職業(yè)中學(xué)思想政治教育問題

(一)職業(yè)中學(xué)校方

首先，校方應(yīng)深刻反思，進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，結(jié)合多方意見，查找自身問題，追根溯源，對(duì)查擺問題切忌流于形式，做表面文章，以確保做到對(duì)癥下藥，藥到病除。其次，要認(rèn)識(shí)到思想政治工作的重要性。思想政治工作是一門社會(huì)科學(xué)，它主要研究人的思想和行為活動(dòng)規(guī)律，解決人的思想問題，是黨對(duì)群眾進(jìn)行思想政治教育的基本規(guī)律的科學(xué)。所以，它是培養(yǎng)人、教育人、塑造人的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，更是我黨經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。第三，要制定完善的保障制度，在具體運(yùn)行中確保思想政治教育工作的楊通無阻。校方要在堅(jiān)持國家對(duì)思想政治教育工作的相關(guān)制度要求上，結(jié)合自身實(shí)際，制定切實(shí)可行的管理、監(jiān)控、考核制度，設(shè)置合理完善的思想政治教育課程，與教職工共同努力，思想政治教育工作中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，真正做到教書育人“樹人先樹德”。

(二)職業(yè)中學(xué)教職工

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一、以情感激情

情感具有很強(qiáng)的感染性。所謂感染性，就是以情動(dòng)情，就是使情感刺激者和情感感受者的內(nèi)心產(chǎn)生相同的情感體驗(yàn)，即師生的感情共鳴。只有教師動(dòng)之以情，曉之以理，才能使受教育者產(chǎn)生心靈感應(yīng)，產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，形成信念、世界觀。所以教師在教學(xué)時(shí)只有深入挖掘教材中的情感因素，才能以自己的真情實(shí)感感染學(xué)生。

其一般作法有三：

（1）根據(jù)學(xué)生崇拜名人和對(duì)榜樣的心理需要，以名人、榜樣之情感染學(xué)生，激發(fā)他們進(jìn)行自我教育，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。可組織學(xué)生參觀先進(jìn)人物事跡展覽，可請(qǐng)名人、英模報(bào)告，可宣講英模故事，可閱讀名人傳記，建立名人名言錄等。

（2）可就近用本校本班的優(yōu)秀學(xué)生的動(dòng)人事跡，來啟發(fā)、感染學(xué)生，使其學(xué)有榜樣。

（3）建立融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)建民主、平等、健康、和諧的教學(xué)環(huán)境。只有用道德情感來激發(fā)、感染學(xué)生，才能使其實(shí)行思想品德的自我教育和自我完善。

二、以情境激情

情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢(shì)氛圍。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，不同的情境會(huì)產(chǎn)生不同的情感，所以，在思想品德課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。這猶如演員登臺(tái)表演，要靠音樂、布景等藝術(shù)手段進(jìn)行烘托一樣，思想品德課的教學(xué)也需要情境的協(xié)調(diào)和配合。在良好的環(huán)境中，學(xué)生便會(huì)有一種好的情感，如參觀現(xiàn)代化工廠、實(shí)驗(yàn)室，訪問科學(xué)家，就可喚起學(xué)生愛科學(xué)的情感；游覽祖國名山大川，名勝古跡，革命圣地，就可培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感等。以情境激發(fā)學(xué)生情感要注意兩點(diǎn)：

（1）抓住最佳教育時(shí)機(jī)，如國慶節(jié)講《熱愛祖國》，教師節(jié)講《尊敬老師》，新的班集體組成時(shí)講《愛護(hù)集體》。

（2）在有條件的地方，要充分利用有特殊意義的場(chǎng)所（烈士墓前、十字路口、圓明園遺址、萬里長城……）、錄相、影片、錄音等，為學(xué)生提供豐富多采的道德情境和看得見、摸得著的感情材料，使學(xué)生在生動(dòng)形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。

三、以行為實(shí)踐激情

行為實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生精神財(cái)富?！睂W(xué)生只有經(jīng)過具體實(shí)踐，才能把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德需要。我們?nèi)绾蝿?chuàng)造實(shí)踐條件以行激情呢？可否從下面三點(diǎn)作出努力：

（1）開展豐富多采的集體活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中互相感染，形成情感的共鳴。

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一、內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力――將學(xué)生思想政治教育與自我教育結(jié)合

高等教育發(fā)展到今天，“我說你聽”式的教育方法，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)于知識(shí)爆炸時(shí)代的今天了，那種居高臨下“我說你從”的師生關(guān)系，已經(jīng)成為過去。大學(xué)生反應(yīng)敏捷、接受知識(shí)快的特征日趨明顯。為此，當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育工作必須改變思路、更新觀念，把我們的教育對(duì)象主體化，把學(xué)生放在辦學(xué)的主置上來，教育者的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用有機(jī)地結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我激勵(lì)的作用。

知識(shí)時(shí)代的到來，大學(xué)生需要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，瀏覽群書。他們?cè)趯W(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)，需要學(xué)量的社會(huì)知識(shí)，豐富和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)；需要參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，去提早認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，以便盡快適應(yīng)社會(huì)，而不被社會(huì)所淘汰。面對(duì)立體式、國際化的社會(huì)傳媒，他們需要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，以抵制不良思想及社會(huì)思潮的影響和侵蝕，沿著正確的成長道路健康成長、成才。因此，要把大學(xué)生的思想政治教育和自我教育有機(jī)的結(jié)合起來，激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

二、理論與實(shí)踐――將思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合

大學(xué)階段是人的價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀念的形成受到多種因素的影響。長期以來，我們只是在理論上理直氣壯地給大學(xué)生灌輸社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下正確的價(jià)值觀念，而沒有把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論下應(yīng)有的價(jià)值觀念和社會(huì)實(shí)際存在的價(jià)值觀念緊密地結(jié)合起來，往往使學(xué)生在課堂上搞清了，在實(shí)踐中卻迷茫了。事實(shí)上，單純的理論灌輸和空洞的說教往往使學(xué)生感到與實(shí)踐有差距并難以接受，加強(qiáng)實(shí)踐教育，使學(xué)生通過對(duì)社會(huì)的感性認(rèn)識(shí)來升華理論。

高校思想政治教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，要積極動(dòng)員、引導(dǎo)和組織學(xué)生充分利用假期和課余時(shí)間，到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去體驗(yàn)改革開放的偉大成就和我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的沸騰生活，使理論與實(shí)踐，課堂與社會(huì)緊密結(jié)合起來，通過了解國情、社會(huì)實(shí)踐，分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，并主動(dòng)完善自己，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解，把自己鍛煉成為現(xiàn)代化建設(shè)所需的合格人才。

三、心理健康――將思想政治教育與情感教育相結(jié)合

大學(xué)生思想政治教育要入腦入耳，要解決深層次的思想問題，首先要解決入情入理的問題，情融才能理通。情感教育不同于理論說教，需要把握以下幾個(gè)方面：一要深入了解學(xué)生需求，掌握學(xué)生情感需求的內(nèi)容與特點(diǎn)，為情感教育奠定基礎(chǔ)。二要尊重學(xué)生合理的情感需求，要認(rèn)真分析學(xué)生情感需求的特殊性、合理性與客觀性，強(qiáng)化“尊重人的需要”的觀念。三要盡可能滿足學(xué)生中合理的情感需求。情感需求有合理與不合理之分，而合理的感情需求也存在能不能得到滿足的問題。對(duì)學(xué)生的合理情感需求應(yīng)想辦法盡量給予滿足。四要引導(dǎo)學(xué)生的情感需求。要認(rèn)真區(qū)分學(xué)生情感需求的性質(zhì)，對(duì)不合理的情感需求應(yīng)指出其危害，杜絕不合理需求的產(chǎn)生和發(fā)展。五要幫助學(xué)生的情感升華。引導(dǎo)學(xué)生將情感從個(gè)人的喜怒哀樂，升華為對(duì)集體榮譽(yù)、國家強(qiáng)盛、民族振興的關(guān)心，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感上來。

四、政治信仰――將思想政治教育與政治觀教育相結(jié)合

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善的過程中，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)觀念不斷得以強(qiáng)化，然而，他們的政治觀念卻在不斷的淡化，這種現(xiàn)象是與我們的培養(yǎng)目標(biāo)不相符合的。政治觀教育主要包括四個(gè)方面：一是堅(jiān)定政治信念，確立遠(yuǎn)大的政治理想。通過系統(tǒng)的政治觀教育，使大學(xué)生逐步形成主導(dǎo)的政治信念，引導(dǎo)他們把信念變成自己的政治理想。二是提高認(rèn)識(shí)能力，促進(jìn)思想發(fā)展和成熟。目前在校大學(xué)生政治生活的不成熟性是顯而易見的，要幫助他們掌握先進(jìn)的思想和科學(xué)方法，提高認(rèn)識(shí)事物和分析問題的能力，學(xué)會(huì)以比較、鑒別的態(tài)度對(duì)待各種政治思想和社會(huì)思潮，從而面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠冷靜、理智、客觀、全面地做出判斷和評(píng)價(jià)。三是傳遞社會(huì)行為規(guī)范。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)各種社會(huì)關(guān)系，學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)認(rèn)可的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系以及政治行為規(guī)范，并轉(zhuǎn)化為自己的行為習(xí)慣，保持個(gè)人和整體社會(huì)的協(xié)調(diào)一致。四是錘煉政治道德，培養(yǎng)社會(huì)合格成員。

五、社會(huì)主義道德觀――將思想政治教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化博大精深，影響和造就了優(yōu)秀的民族，大學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀民族文化，對(duì)他們的健康成長，具有十分重要的意義。首先，中國傳統(tǒng)文化有利于消除不規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，沖擊了高校思想政治工作封閉保守的做法，要求教育者要把大學(xué)生的思想實(shí)際與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合。第二，中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，有利于提高大學(xué)生的民族自尊心和自信心。第三，中國傳統(tǒng)文化中健康合理的倫理道德思想，有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，健全道德人格。

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因?yàn)檎螌W(xué)科是一門高考科目，所以政治教師既肩負(fù)著提高學(xué)生政治理論、知識(shí)水平的責(zé)任，又肩負(fù)著提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的責(zé)任。教師在教學(xué)過程中只有兼顧這兩個(gè)方面，才能真正體現(xiàn)出政治這門學(xué)科的意義。

在實(shí)際教學(xué)工作中，由于考試的壓力，教師可能會(huì)只注重學(xué)生知識(shí)水平的提高，而忽視了學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。政治學(xué)科作為文科生必考的科目，教師關(guān)注學(xué)生的考試成績固然十分重要，但是政治課教學(xué)的另一個(gè)意義――提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)也不可忽視。政治課教學(xué)為學(xué)生的德育工作搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)，這是由政治學(xué)科的特點(diǎn)所決定的。政治學(xué)科不同于數(shù)理化等自然學(xué)科，自然學(xué)科中一般不會(huì)涉及學(xué)生思想道德教育方面的內(nèi)容，且也很難將這些學(xué)科與思想道德教育聯(lián)系起來。而政治學(xué)科的很多內(nèi)容都可以與學(xué)生的思想方面相聯(lián)系，許多內(nèi)容甚至就是直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想、情操方面的教育。因此，我們政治教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要抓住一切機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，把理論教學(xué)與思想教育有機(jī)地結(jié)合在一起，盡可能地提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。例如，在講有關(guān)“企業(yè)”這一方面知識(shí)的時(shí)候，就可將其與德育工作充分聯(lián)系起來。經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了“企業(yè)形象的含義”及“良好形象對(duì)企業(yè)的意義”，知道了企業(yè)良好的形象對(duì)企業(yè)來說是一種無形的資產(chǎn)、是企業(yè)成功的重要因素。這時(shí)，教師就可以把企業(yè)形象的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的個(gè)人形象結(jié)合起來，告訴他們，作為學(xué)生也要樹立良好的形象。學(xué)生的良好形象表現(xiàn)為要誠實(shí)守信、遵守紀(jì)律、樂于助人等。也可以讓學(xué)生從正反兩方面進(jìn)行分析，或讓學(xué)生展開討論。學(xué)生通過討論，最后達(dá)成共識(shí)：我們個(gè)人如果沒有一種良好的形象，就像企業(yè)沒有良好形象一樣，對(duì)我們自身的發(fā)展會(huì)造成不利影響。同樣，如果我們?cè)谏钪袠淞⒘艘环N良好的形象，就會(huì)對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有很大的幫助，我們個(gè)人擁有良好的形象至關(guān)重要。在教學(xué)中，將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生自身的實(shí)際聯(lián)系起來，能讓學(xué)生對(duì)自己的生活行為有一個(gè)深入的反思，從而認(rèn)識(shí)到樹立良好形象的重要性。這樣，不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，而且有力地配合了班主任的德育工作，規(guī)范了學(xué)生的不良行為。

在政治課教學(xué)中，將授課內(nèi)容與學(xué)生的思想道德教育聯(lián)系起來，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓他們認(rèn)識(shí)到讀書的重要性和學(xué)習(xí)知識(shí)的意義。例如我們?cè)谥v“企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)”內(nèi)容時(shí)，談到了作為一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家必須具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而要有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)就必須有較高的文化知識(shí)水平。這時(shí)我給學(xué)生舉了這樣一個(gè)例子：搜狐網(wǎng)站創(chuàng)辦者――張朝陽就是一位業(yè)務(wù)素質(zhì)很高的企業(yè)家，他畢業(yè)于清華大學(xué)物理系，后又取得美國麻省理工大學(xué)的博士學(xué)位。他的成功與他具有較高的文化水平是分不開的。講到這里時(shí)，教師要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文化知識(shí)的重要性，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，沒有文化知識(shí)是不可能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)展的。這樣的教學(xué)可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)。

而有些教師在教學(xué)過程中只注重傳授理論知識(shí)，不重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育會(huì)耽誤過多的教學(xué)時(shí)間，從而影響教學(xué)進(jìn)度。其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為，如果將兩者結(jié)合得好的話，不但不會(huì)耽誤教學(xué)時(shí)間，反而會(huì)取得更好的教學(xué)效果。在教學(xué)過程中，把理論知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際行為聯(lián)系起來，會(huì)使理論知識(shí)變得更通俗易懂，有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，使抽象的知識(shí)形象化、具體化。在政治教學(xué)中滲透思想道德教育，既能提高學(xué)生的理論知識(shí)水平，又能使學(xué)生的思想道德水平有更大的提高。同時(shí)，也有利于整個(gè)班風(fēng)的建設(shè)，起到協(xié)助班主任工作的作用，而且對(duì)學(xué)生的健康成長也非常有利。

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【關(guān)鍵詞】高職院校 輔導(dǎo)員 大學(xué)生 思想政治教育

【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）11-0050-01

目前，高職院校的在校學(xué)生多為“90后”，受家庭環(huán)境等的影響，其自身所特有的心理素質(zhì)脆弱、以自我為中心等問題日益凸顯，與普通高校的學(xué)生相比，高職生在思想素質(zhì)、文化素質(zhì)等方面存在著一定的差異。因此，加強(qiáng)對(duì)于高職大學(xué)生的思想政治工作，是輔導(dǎo)員需要充分重視的問題。

一 高職院校大學(xué)生的思想特點(diǎn)

高職院校的在校大學(xué)生多為獨(dú)生子女，受家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的影響，其心理特點(diǎn)和思想特點(diǎn)存在一定的特殊性，出現(xiàn)了大量的所謂“非主流”。而輔導(dǎo)員在對(duì)其進(jìn)行思想政治教育前，需要對(duì)大學(xué)生的思想特點(diǎn)進(jìn)行充分了解，以對(duì)癥下藥，確保教育的有效性。當(dāng)前，高職大學(xué)生的思想特點(diǎn)基本表現(xiàn)在：

1.思想活躍但缺乏自我認(rèn)知

雖然與普通高校學(xué)生相比，高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，能力有限，但是其思想更加活躍，具備良好的動(dòng)手能力，同時(shí)更容易接受現(xiàn)實(shí)的思想和事物，創(chuàng)新能力強(qiáng)，進(jìn)步性大。但是，部分學(xué)生缺乏自我認(rèn)知，或者對(duì)自身定位不足，對(duì)于高職教育存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，總感覺自己低人一等。同時(shí)，部分學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)缺乏合理的規(guī)劃，不能對(duì)時(shí)間進(jìn)行合理安排和利用，從而出現(xiàn)在平時(shí)“空虛寂寞冷”，關(guān)鍵時(shí)刻則手足無措的情況。

2.能力突出但缺乏組織紀(jì)律

高職大學(xué)生正處于生理和心理發(fā)展的巔峰時(shí)期，自我意識(shí)的彰顯，使得其愿意向他人展示自身的能力和才華，加上高職院校豐富多彩的校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，使得他們的能力十分突出。但由于缺乏良好的組織紀(jì)律性，許多高職大學(xué)生存在我行我素的行為特點(diǎn)，出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象。

3.目標(biāo)尚存但欠缺心理素質(zhì)

在進(jìn)入高職院校時(shí)，大部分學(xué)生都懷有美好的愿望和強(qiáng)烈的自信心，希望可以通過大學(xué)的學(xué)習(xí)，掌握相應(yīng)的技能，以實(shí)現(xiàn)自身的理想和愿望。但是，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力和學(xué)習(xí)壓力，由于心理素質(zhì)的欠缺，許多學(xué)生失去了信心和勇氣，不能正視自己的失敗，從而出現(xiàn)一遇打擊就一蹶不振的情況，甚至部分學(xué)生產(chǎn)生了抑郁心理，走上輕生的道路。

二 輔導(dǎo)員從事思想政治教育的優(yōu)勢(shì)

針對(duì)高職大學(xué)生的思想特點(diǎn)，需要切實(shí)做好思想政治教育工作，輔導(dǎo)員參與思想政治工作的優(yōu)勢(shì)是十分明顯的。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.年齡優(yōu)勢(shì)

從目前我國高職院校的實(shí)際情況看，輔導(dǎo)員的年齡通常都在30歲以下，與大學(xué)生的年齡相近，其言談舉止更容易被學(xué)生所接受，同時(shí)，對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，與大學(xué)生的思想更加貼近，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想方面存在的問題，在工作中進(jìn)行靈活處理。

2.定位優(yōu)勢(shì)

輔導(dǎo)員在教育工作中的特殊地位，使得其更容易獲得學(xué)生的認(rèn)同和信任。在日常工作中，輔導(dǎo)員需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和掌握，通過與學(xué)生的全面接觸，了解學(xué)生的心理狀態(tài)，然后通過與學(xué)生的溝通交流，解決其思想和心理方面的問題。

三 強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的有效措施

對(duì)于輔導(dǎo)員而言，要做好大學(xué)生的思想政治工作，需要從以下幾個(gè)方面開展工作：

1.師表藝術(shù)

所謂“打鐵還需自身硬”，要切實(shí)做好大學(xué)生的思想政治工作，輔導(dǎo)員自身的能力必不可少，思想政治工作開展的過程，實(shí)際上就是與學(xué)生相互了解、相互溝通、共同提升的過程。因此，對(duì)于輔導(dǎo)員而言，一方面，要對(duì)自身的理論知識(shí)進(jìn)行充實(shí)，強(qiáng)化思想政治教育的能力和素質(zhì)，樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，確保思想政治工作的順利展開。另一方面，要嚴(yán)以律己，做好表率，強(qiáng)化自身的修養(yǎng)，形成良好的師德，做好學(xué)生的引導(dǎo)工作，使得學(xué)生可以“親其師、信其道、樂其學(xué)、效其行”，通過言傳身教的方式，做好思想政治教育。

2.傾聽藝術(shù)

在思想政治教育中，傾聽藝術(shù)的作用尤為明顯。對(duì)于輔導(dǎo)員而言，認(rèn)真傾聽學(xué)生的訴說，不僅是對(duì)學(xué)生的尊重，更是一種發(fā)自內(nèi)心的涵養(yǎng)，同時(shí)也是獲取信息的有效途徑。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽藝術(shù)，通過亦師亦友的身份和寬容的態(tài)度，聆聽學(xué)生內(nèi)心深處的話語，了解學(xué)生的困惑，幫助學(xué)生解決相應(yīng)的問題，才能確保思想政治教育的有效進(jìn)行。

3.情感藝術(shù)

輔導(dǎo)員作為與學(xué)生接觸最多的教育工作者，也是對(duì)學(xué)生最為了解的人群，在進(jìn)行思想政治教育的過程中，要做到以情感溝通為橋梁，走近學(xué)生，深入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，了解學(xué)生的情感，傾聽學(xué)生的心聲，在教育中做到情理交融，在潛移默化之中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，減少學(xué)生對(duì)于思想政治教育的抵觸心理，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。

四 結(jié)束語

綜上所述，在當(dāng)前的社會(huì)背景下，高職院校大學(xué)生由于受到家庭因素、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，存在著許多的思想問題，對(duì)其自身的成長極其不利。因此，輔導(dǎo)員要從自身優(yōu)勢(shì)出發(fā)，加強(qiáng)思想政治教育工作，聆聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的渴求，努力幫助學(xué)生解決面臨的問題，確保思想政治工作的有效性，進(jìn)而推動(dòng)高職教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)；德育工作

隨著社會(huì)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，目前各種網(wǎng)絡(luò)不良文化開始蔓延并對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生巨大的影響 ，由此誕產(chǎn)生了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。目前，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育概念沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，筆者認(rèn)為所謂的網(wǎng)絡(luò)思政治教育， 是指一定階級(jí)、政黨、社會(huì)團(tuán)體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范， 通過現(xiàn)代傳媒計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)其受眾施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響， 使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐。

一網(wǎng)絡(luò)對(duì)加強(qiáng)高職院校學(xué)生思想德育教育的重要性

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻的改變了世界，互聯(lián)網(wǎng)作為一種以信息容量大、傳播速度快、覆蓋范圍廣、高度開放性和交互性等特點(diǎn)，不僅迅速成為一種新生的技術(shù)力量、經(jīng)濟(jì)力量，也正在成為一種新型的政治和文化力量?；ヂ?lián)網(wǎng)信息的海量性和傳輸速度的快捷性與及時(shí)性使其成為了學(xué)生學(xué)習(xí)生活中必不可少的一部分，學(xué)生毋庸置疑地成為了名符其實(shí)的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”主體。

而網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，信息良莠不齊，大量有益信息開拓了人們的視野，為人們提供豐富的資料，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，各種不良信息又成為干擾大學(xué)生的“噪音”。特別是網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和匿名性使大學(xué)生能輕易看到不健康的東西，沉醉其中，進(jìn)而引發(fā)各種社會(huì)犯罪等問題；使他們?nèi)狈χ苯拥娜穗H互動(dòng)，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)世界，一旦回到現(xiàn)實(shí)就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感，導(dǎo)致人格異常和心理障礙。網(wǎng)絡(luò)上各種社會(huì)思潮激烈交鋒，低俗的信息暢行無阻，使得大學(xué)生在思想上、道德觀上受到強(qiáng)烈的影響。西方發(fā)達(dá)國家也通過網(wǎng)絡(luò)大量宣傳西方文化和思想，企圖扭曲大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育教育十分必要，這是高校德育工作者在新時(shí)期面臨的重要的課題。如何正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化，正視目前網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作進(jìn)行必要的改革，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)條件下學(xué)生德育工作的有效機(jī)制，建立和完善虛擬環(huán)境下學(xué)生德育工作的有效模式，成為學(xué)校德育工作者面臨的新課題。

二、 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)高職院校學(xué)生的思想德育教育的措施

正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化，高度重視網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的負(fù)面影響，積極應(yīng)對(duì)虛擬條件下學(xué)生德育工作的新形勢(shì)、新特點(diǎn)和新任務(wù)，進(jìn)一步解放思想，更新觀念，不斷更新舊有的德育工作模式，加強(qiáng)學(xué)生德育工作顯得日益緊迫和必要。

1、更新觀念，創(chuàng)新學(xué)生德育工作方法

長期以來，學(xué)校思想政治工作常常將“學(xué)生”視為灌輸?shù)膶?duì)象，內(nèi)容單一化、方法僵硬化、工作表層化、方式簡單化的老路子，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)期德育工作的新情況，要建立和完善網(wǎng)絡(luò)條件下德育工作的新機(jī)制，首要的前提就是思政工作者要進(jìn)一步解放思想、更新觀念，要正確認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育工作的特點(diǎn)，樹立“信息網(wǎng)絡(luò)空間有多大，德育的空間就有多大”的網(wǎng)絡(luò)德育新觀念。 網(wǎng)絡(luò)條件下，學(xué)生思想政治工作再也不是靠上幾次黨課、幾個(gè)講座和簡單的促膝談心就能奏效的。我們一定要針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳播信息快捷、廣泛、開放等特點(diǎn)，并結(jié)合不斷變化的新形勢(shì)和新任務(wù)，充分利用網(wǎng)絡(luò)空間，不斷更新德育內(nèi)容，創(chuàng)新工作方法和思路，改進(jìn)工作作風(fēng)，全方位、多角度地實(shí)施德育，讓德育滲透到每個(gè)角落，切實(shí)發(fā)揮思想政治工作“春風(fēng)化雨”的作用。

2、加強(qiáng)高職院校網(wǎng)絡(luò)德育教師隊(duì)伍建設(shè)

德育教師要高度重視網(wǎng)絡(luò)德育的重要性，加強(qiáng)理論研究，聯(lián)系實(shí)際，積極探索網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中德育工作的規(guī)律和特點(diǎn)，找到有效的工作方法。教師首先要了解學(xué)生感興趣的網(wǎng)站，掌握各種網(wǎng)絡(luò)交流手段，以便及時(shí)收集、分析、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息，只有摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏才能有的放矢地進(jìn)行教育引導(dǎo)。其次要熟練使用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，要在海量的信息中盡快找到自己需要的內(nèi)容，并采取一定的方法將信息存儲(chǔ)、傳遞，提高網(wǎng)絡(luò)使用效率，而不至于被信息淹沒。再次，要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)理論與操作實(shí)踐，懂得網(wǎng)絡(luò)的基本原理，掌握各種軟件的應(yīng)用技能以及信息下載和網(wǎng)上通訊、交流的技巧，學(xué)會(huì)多媒體、網(wǎng)頁的制作技巧，特別要學(xué)會(huì)網(wǎng)上監(jiān)控的方法和阻擋有害信息的技巧等。

3、開展豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)

充分利用校園網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真整合互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)資源，通過開展豐富多彩的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，不斷加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)德育創(chuàng)設(shè)不可替代的宣傳教育平臺(tái)，使廣大青年學(xué)生切實(shí)收到強(qiáng)心啟智、淘冶情操的作用。開設(shè)“新聞熱點(diǎn)”和“政務(wù)公開”專欄，通過專欄向?qū)W生展示社會(huì)熱點(diǎn)和關(guān)系學(xué)生切身利益的政務(wù)、社會(huì)公共事物信息等，并通過這種方式盡可能滿足學(xué)生網(wǎng)民對(duì)民主政治、物質(zhì)利益、文化生活等多方面的需求，并激發(fā)學(xué)生主人翁的責(zé)任感。開設(shè)“學(xué)生網(wǎng)上論壇”，充分開發(fā)校園網(wǎng)絡(luò)的潛能，把學(xué)生的注意力從社會(huì)上一些內(nèi)容不健康的論壇上引導(dǎo)到學(xué)生自己的論壇上來；將學(xué)生從社會(huì)失范話題與活動(dòng)，引導(dǎo)到切合學(xué)生自身利益的有益話題和健康內(nèi)容上來。開設(shè)“素質(zhì)教育”“學(xué)習(xí)園地”“就業(yè)指南”“桃李芬芳”等教育專欄，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行成長成才教育、感恩立志教育和創(chuàng)業(yè)守成教育。

4、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理與監(jiān)控

積極開展法制教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生知法、守法意識(shí)，提高道德認(rèn)知水平和道德判斷能力，提高網(wǎng)絡(luò)信息的觀察力和鑒別力， 確立正確的網(wǎng)絡(luò)倫理道德，有選擇地借鑒，有鑒別地吸收，培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)心理健康觀和良好的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣。建立健全網(wǎng)絡(luò)管理制度和安全監(jiān)控體系，確保網(wǎng)絡(luò)安全暢通。 通過建章立制， 用制度規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)上行為，進(jìn)而維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序。 通過建立“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)” 三位一體的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控機(jī)制，有效遏制學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)， 防止網(wǎng)絡(luò)犯罪；通過設(shè)置網(wǎng)絡(luò)過濾平臺(tái)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)控，濾除不健康的內(nèi)容，最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用

5.開設(shè)“網(wǎng)絡(luò)心理咨詢”

要及時(shí)掌握和化解學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中產(chǎn)生的不同程度的迷惘和困惑，對(duì)有效消除網(wǎng)絡(luò)情結(jié)、網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥、上網(wǎng)綜合癥等不良漏習(xí)，塑造陽光心態(tài)發(fā)揮了積極的作用。這樣我們就能迅速占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，占領(lǐng)學(xué)校德育時(shí)空。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和校園文化建設(shè)兩手抓、齊步走。 一方面針對(duì)部分學(xué)生通過上網(wǎng)逃避現(xiàn)實(shí)的傾向，學(xué)?？梢越M織開展形式多樣、內(nèi)容新穎的校園文化活動(dòng)，使他們擺脫虛擬世界，正確對(duì)待虛擬世界，這有利于學(xué)生將更多的時(shí)間和精力投入到現(xiàn)實(shí)中，對(duì)預(yù)防網(wǎng)絡(luò)依賴具有積極的意義。 另一方面，組織力量大力開展校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下合力，使學(xué)生德育工作多渠道、全方位展開。近年來，我們開展“網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和網(wǎng)頁制作競(jìng)賽”和“動(dòng)漫制作大賽”等活動(dòng)，不斷促進(jìn)學(xué)生將課堂知識(shí)轉(zhuǎn)化成為創(chuàng)業(yè)謀生的能力，同時(shí)我們還不定期舉辦“校園網(wǎng)絡(luò)游戲大賽”等活動(dòng)，以健康的娛樂活動(dòng)占領(lǐng)學(xué)生的課余時(shí)間。

三、結(jié)束語

總之，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響不容小覷，如何正確有效地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育教育也是新時(shí)代高校德育工作者們所面臨的緊迫問題。德育工作者應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，以正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，用科學(xué)的思想武裝學(xué)生，爭(zhēng)取培養(yǎng)出符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)

篇10

關(guān)鍵詞：青少年學(xué)生；思想道德建設(shè)；示范作用

新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，著重培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識(shí)等，關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。作為一名政治教師，在思想政治課上除了傳授知識(shí)外，更應(yīng)該加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)。

怎樣加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)呢？

一、應(yīng)充分利用教材資源，加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)

1.言傳身教結(jié)合，身教重于言傳，強(qiáng)調(diào)教師的示范作用

教師在講清道理的同時(shí)更需要教師的模范作用，中學(xué)生已具有了一定的辨別能力，如果他們對(duì)教師的德行、品性、能力不再信任，說得再多也是白費(fèi)。教師能否用自身的人格力量去影響、感染學(xué)生，在思想教育中非常重要。

2.情理結(jié)合

目的是要讓學(xué)生知曉做人的基本道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們?cè)谒枷?、行為上不斷地積累、加強(qiáng)自己的道德素質(zhì)。

3.家庭、學(xué)校、社區(qū)的結(jié)合

這里主要強(qiáng)調(diào)班主任要及時(shí)協(xié)調(diào)了解學(xué)生的思想、行為動(dòng)態(tài)，

及時(shí)教育。思想道德素質(zhì)的教育和形成單靠學(xué)校、教師的教育管理是不夠的，必須使各方面的教育力量（學(xué)校、家庭、社區(qū)）形成合力，才可能收到較好的效果。

4.關(guān)心愛護(hù)，嚴(yán)格管理相結(jié)合

學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，教師及其他教育工作者在教育過程中要遵循知、情、意、行的心理規(guī)律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)的教育，在此過程中，必要的規(guī)范其行為的方式方法必不可少。讓學(xué)生從心里感受到對(duì)他的關(guān)心和幫助而不只是表面的認(rèn)同。嚴(yán)而有度，再加上和善，取得的效果才會(huì)好。

二、從我國歷史文化與現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育

1.加強(qiáng)民族精神的教育

民族精神就是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須對(duì)青少年學(xué)生加強(qiáng)民族精神的教育，不斷增加廣大青少年學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，激發(fā)他們的民族自豪感，提高他們的民族自尊心，使他們自覺地為祖國的繁榮富強(qiáng)刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，立志成才，將來為全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

2.加強(qiáng)公民基本道德規(guī)范的教育

現(xiàn)在，我們已進(jìn)入實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的21世紀(jì)，這對(duì)全面加強(qiáng)公民道德建設(shè)提出了新的更高的要求。在家庭里，做一個(gè)“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”的好成員。在學(xué)校，做一個(gè)“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的好學(xué)生。參加工作后，做一個(gè)“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的好建設(shè)者。

3.加強(qiáng)尊敬父母、長輩的教育

現(xiàn)在的青少年學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們是父母、長輩的心頭肉、掌上明珠，這樣的環(huán)境，使一些青少年學(xué)生從小養(yǎng)成了任性的脾氣，他們不知父母為了自己付出了多少心血，傾注了多少情愛？甚至有的學(xué)生對(duì)父母的正確教育產(chǎn)生逆反心理，離家出走。

我們應(yīng)該教育學(xué)生，孝敬父母、尊敬長輩，既是社會(huì)主義道德的要求，又是法律規(guī)定子女應(yīng)盡的義務(wù)。遇到和父母、長輩有不同看法的問題，主動(dòng)找父母、長輩交流溝通，取得他們的諒解，從而使自己健康成長。

三、應(yīng)采用生動(dòng)活潑的形式，加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)

1.討論探究

每位政治教師應(yīng)重視課本各個(gè)欄目，放手讓學(xué)生去討論，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣做，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又鞏固了所學(xué)知識(shí)。

2.開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)

如講環(huán)境問題前，可先讓學(xué)生去做社會(huì)調(diào)查，了解自己的學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）存在的環(huán)境問題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生向有關(guān)部分提出整治環(huán)境的建議。這樣做，既活躍了課堂氣氛，又使青少年學(xué)生從小提高了環(huán)保意識(shí)。

3.上網(wǎng)瀏覽、收集資料

如講“南水北調(diào)”的問題，可指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)瀏覽，收集資料，然后撰寫小論文或調(diào)查報(bào)告，在政治課上交流。這樣做，既活躍了政治課的課堂氣氛，又?jǐn)U大了學(xué)生的知識(shí)面，還能激發(fā)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到事半功倍的教育效果。