導語：如何才能寫好一篇家庭教育的音樂，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】家庭教育;小學生;音樂素養(yǎng)

音樂是一門源源流長的藝術，隨著時代的變遷，新課標的改革，音樂藝術在教學中越來越受到重視，音樂不僅可以擴大學生的文化視野，還可以促進學生個性的健康發(fā)展，形成樂觀向上的人生價值觀，而其中不可忽視的一條必要途徑就是家庭教育。

1 音樂家庭教育的價值

音樂教育作為素質教育的有機組成部分，在培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質人才萬面有著其它教育不可替代的特殊作用;而家庭在音樂教育中所起到的作用無庸置疑是非常重要的，然而，我們也清醒地看到，很多家長把音樂教育視為“小三門”的現(xiàn)象還未得到根本性的改變。

世界著名鋼琴大師拉扎爾?貝爾曼曾經說過“一個家庭不論是貧窮還是富裕都應該讓孩子受音樂教育，不可能每個孩子都成為音樂家，但它可以培養(yǎng)豐富的想象力和創(chuàng)造力，讓孩子懂得欣賞美好的事物”。

讓孩子們男∠不兌衾鄭并且能積極、熱情地參與到各種音樂實踐活動中來，成為有一定水平的欣賞者和自娛自樂者;讓他們在愉快的音樂實踐活動中，智能得到開發(fā)個性得到發(fā)展。

當前，科學技術迅猛發(fā)展，人與人之間的競爭日趨激烈。每一位家長都希望自己的孩子在日后的競爭中不會落后于人。而音樂教育正能夠培養(yǎng)完整的人，在發(fā)展個體直覺、推理、想象以及表達和交流能力等方面具有獨特的作用。音樂藝術是人類文化的濃縮與人類文明的結晶，音樂藝術為其他學科的學習注入激情，沒有音樂藝術的教育是不完整的教育。音樂藝術本身就是一種強大的經濟力量，本來社會有賴于對生機勃勃的藝術社會的建設。不過可喜的是，現(xiàn)在己有很多家長認識到了這方面的問題，開始重視課外的家庭音樂教育。

2 培養(yǎng)小學生音樂素養(yǎng)的重要性

音樂素養(yǎng)是學習音樂的綜合素質教育，是一門相對獨立的專業(yè)學科，是音樂學習的基礎，學生音樂素養(yǎng)的提高，可以幫助小學生更快、更全面、更深入的學習音樂課，音樂素養(yǎng)是音樂學習的基石，是個人音樂素質的體現(xiàn)，小學生正處于教育的啟蒙初期，這一年齡階段加強小學生的音樂素養(yǎng)培養(yǎng)是十分必要的，是符合教育發(fā)展規(guī)律的。小學生音樂欣賞能力的培養(yǎng)，是新課標實現(xiàn)的保障，音樂欣賞是學生音樂審美的過程，學生只有學會了怎樣欣賞一首音樂作品，才能分辨出這首音樂作品里所蘊含的情感和審美因素，才能得到美的享受。要實現(xiàn)音樂對學生的教化作用，讓學生體會到音樂中包含的情感和審美效果，只能經過音樂欣賞來實現(xiàn)。因此，欣賞教學是音樂教學的基礎和關鍵，是培養(yǎng)學生音樂興趣愛好、擴大學生視野、陶冶情操、提高音樂鑒賞力的重要途徑與手段。

3 在家庭教育中提升小學生音樂素養(yǎng)的策略

3.1加強學生音樂學習興趣的培養(yǎng)

興趣是最好的教師，只有培養(yǎng)學生學習音樂的興趣，學生才會積極主動的進行學習，才能更好的提高學生的音樂素養(yǎng)。但從目前來看，學生學習音樂的興趣不高，學生學習的積極性受到了打擊。在家庭教育中，要善于引導學生進行教學，在學習中注意教學方法的使用，通過教學方法的轉變，來激發(fā)學生音樂學習的興趣，并給予更多的鼓勵和保護。學生學習興趣提高了，學習也會就更加積極主動，有利于音樂素養(yǎng)的提高。

3.2加強小學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

新課標的升華由于音樂的自由性、模糊性和不確定性給人們對音樂的理解與表現(xiàn)提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間，因此，音樂是創(chuàng)新性最強的藝術之一。它是培養(yǎng)和發(fā)展學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有效途徑，它能激發(fā)起學生創(chuàng)造音樂的情趣和無限的想象。由于學生的生活經驗和情感體驗是不相同的，他們對音樂作品的理解也會不同，對音樂產生的想象也不同，所以，在家庭教育中，應鼓勵學生敢于想象，通過想象激發(fā)學生的創(chuàng)新火花。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質教育的一個重要內容和途徑，它可以通過生動、直觀的聲音形象和風韻去感染人，影響人，并將這種審美情感轉化為理性認識，從而產生精神力量去激勵學生，逐漸培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

3.3堅持學習與欣賞健康音樂，提高音樂鑒賞力

首先，音樂作為一種藝術、一種社會意識形態(tài)，反映的是人類社會生活及思想感情，它通過節(jié)奏、旋律、和聲、音色完美組合，感染欣賞者。人們對音樂的感知、理解與欣賞是通過一系列心理活動來完成的，而音樂的社會功能也主要是以潛移默化的方式通過欣賞者的心理活動得以發(fā)揮。音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術，音樂欣賞的過程也就是感情體驗和升華的過程;其次，對音樂的欣賞，還可以起到喚起人們的想象、聯(lián)想、提高注意力、記憶力的作用;第三，美好的音樂可以陶冶人的情操，一個民族的精神文明和社會面貌也往往通過音樂鮮明地反映出來。優(yōu)美高尚的音樂，蘊含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術是塑造學生靈魂的有力手段，對學生的精神起著激勵、凈化、升華的作用，能逐漸形成正確的審美觀。培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨真假、美丑、善惡的能力，使學生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，逐漸形成一種愛憎分明的道德情感和道德信念。因此，在家庭教育中，家長應盡量讓他們接觸有一定高雅情趣的音樂，使學生在接觸音樂的過程中潛移默化地受到熏陶，個人修養(yǎng)也得到了提高例如。

4 結束語

在家庭教育中，對于小學生音樂素養(yǎng)的提高，還有待于其他方面的素質作支撐。音樂是進行美育的重要手段之一，音樂教育的本質是審美教育，它具有整和人格的作用。所以，要想具備和提高音樂素養(yǎng)，首先要學會怎樣做人。音樂教育作為素質教育的范疇，音樂是構建人的感性與理性協(xié)調發(fā)展的文化心理結構。因此，音樂教育不但要學習音樂知識，更要注重對學生進行健康的人生價值觀教育和人格品德的教育與培養(yǎng)。通過音樂教學，培養(yǎng)塑造孩子健康美好的心靈，讓音樂伴隨著他們健康快樂成長。

參考文獻：

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盛中國1941年生于音樂之家，父親盛雪是國內著名的小提琴教育家，作為第一代學習西洋樂器的知識分子他希望國家富強，所以給兒子取名“中國”。盛中國從5歲開始正式學琴，12歲便以最高分數考入中央音樂學院附中。德國專家在聽到盛中國拉琴之后，破例把他選到專家班。18歲，盛中國前往莫斯科柴科夫斯基音樂學院留學，師從小提琴演奏大師列奧尼德?柯崗。四年后學成歸來。盛中國先在音樂學院教了一年書，隨后進入中央樂團，擔任小提琴獨奏。

“”之時，盛中國被發(fā)配到“五七干?！?，即便在一天繁重的勞動之后，干校的校友們都累倒在床上，他也會把自己沖洗干凈，抽空堅持練琴。1976年，盛中國重新回到藝術舞臺。他先在北京連續(xù)開了6場演奏會，場場爆滿，又在廣州連演了5場（有一場是對香港直播）。此后，他應邀到亞洲、歐洲、大洋洲、南美洲的許多國家以及中國港澳地區(qū)舉辦獨奏音樂會，并多次與世界著名指揮、音樂家一起同臺演出。1986年和1991年，他曾經兩度應邀擔任在日本和美國舉行的國際小提琴比賽的評委。澳大利亞ABC廣播公司將他列入“世界最偉大的藝術家”的行列，他也被稱為“中國的梅紐因”。

《梁祝》在我的音樂生涯里并不是主要的

時代周報：歷經半個世紀，你演奏的《梁?！啡匀唤浘貌凰?。

盛中國：紀念《梁?！氛Q辰50周年的時候，雖然活動搞得很隆重，但我覺得一個最要緊的工作沒有做到：沒有很好地總結、分析，《梁祝》歷經半個世紀還這么有生命力？《梁?！愤@個作品并沒有做很多宣傳，可是歷經半個世紀，我還在演奏它，恐怕最要緊的一條是我們的創(chuàng)作必須要有根基，只有接觸土壤，才能活下來。所以一個好的作品要有根基，就像植物一樣，要扎到土里去。這就是有出處，有生活，言之有物。不然長篇大論說的都是空話、廢話，肯定無法感動人。如果本身沒有故事，就算拉得再長，也沒有意思。現(xiàn)在很多搞創(chuàng)作的人就是脫離生活，關在屋里憋著，這是沒用的。

時代周報：當年你演繹《梁?！窌r，有沒有想過一定要和別人不一樣？

盛中國：1964年，我從莫斯科回到國內之后，開始演奏《梁?！?。《梁?！酚心吓珊捅迸芍f，南派以上海的俞麗拿為代表，模仿越劇唱腔比較多。我拉《梁?！?，更多的不是模仿越劇唱腔，而是把西方傳統(tǒng)的小提琴演奏技巧和中國民族的戲曲音樂語言作結合。

所以，我的《梁?！犯迸傻膮嗡记宓睦ú畈欢??！读鹤！肥歉鶕适戮幥?，有矛盾和沖突，把這個矛盾、沖突的力度加大，凸顯出來，這樣就有氣勢了。南派則會表現(xiàn)拉得很長的句子，需要技巧的支撐，如果換弓不太好的話，就不可能把句子拉得太長。

時代周報：你如何看待小提琴中國化的問題？

盛中國：我在國外跟樂隊排練的時候，他們一看譜子上有很多滑音—他們不懂中國的民族音樂—他們會拉出很生硬的滑音。我就告訴他們不用滑音了，但是要拉出中國音樂很含蓄、只可意會不可言傳的東西，委婉一點、內在一點。后來效果也挺好，他們也能懂。

譬如說畫老虎，最大的難點不是外表，而是骨架，骨架畫好了就虎虎生威，畫不好就是一只貓。不是要形似，而是要神似。我拉《梁?！?，不是靠模仿唱腔，也不是靠滑音，我是把它升華到了世界語言的高度，用世界欣賞音樂的普世價值去展示它。民族的東西是必需的，但是如果不能升華，就不可能成為世界的。

時代周報：目前《梁?！吩谥袊?0個演奏版本，其中5個都是根據你的演奏錄制的。有沒有想過重新演繹？

盛中國：看情況,中國的唱片市場一塌糊涂，還沒有上市，可能就已經有人翻版、盜版了，所以只要盜版的問題不能有效解決，我在國內不敢出專輯。

時代周報：你對《梁?！房煞裾f是情有獨鐘？

盛中國：《梁祝》在我的音樂生涯里并不是主要的，因為觀眾喜歡它，所以我才拉。我主要還是演奏貝多芬、莫扎特、柴可夫斯基等，以西方古典音樂為主。

時代周報：半個多世紀過去了，還會有超越《梁?！返淖髌穯?？

盛中國：我只能說，希望有。

應該聽的和喜歡聽的

時代周報：9月份你與劉詩昆將在廣州演出，從曲目上看跨度比較大：除了經典的古典曲目，還有《不了情》、《彎彎的月亮》、《泰坦尼克號》這樣的流行曲目。

盛中國：我安排音樂會曲目，永遠由兩部分組成：一部分是應該聽的，一部分是喜歡聽的。很多人演奏的都是喜歡聽的，很少想到應該聽的。但是作為一個真正的音樂家永遠不要忘記，我們是人類靈魂的工程師。你用什么塑造別人的靈魂呢？如果只拉別人喜歡聽的，那就是做尾巴主義，跟在后面跑，如果拉他應該聽的，就是在提升他，為他的將來服務。我拉貝多芬、莫扎特、巴赫，這是應該聽的；我拉《梁?！?、《泰坦尼克號》，這是喜歡聽的。

時代周報：那你如何看待古典音樂和流行音樂之間的界限？

盛中國：就像我們吃飯，一個是主食，一個是零嘴。相對而言，古典音樂的文化含量、藝術含量較高，流行音樂里的娛樂成分多一些。并不是說一個一定要排擠另一個，我非常反對這樣做，只要把比例關系處理好就可以了。

時代周報：在國外演出，也是這樣編排演出曲目的？

盛中國：一樣，在國外演出，中國的作品可能少一點，莫扎特、貝多芬就是他們民族的東西，他們比較熟悉，中國音樂對他們來說就是外國音樂了，所以比例上會有一點區(qū)別。一個聰明的演奏家永遠不要跟聽眾較勁，要按照聽眾的情況安排曲目，以一種朋友的關系善待對方，而不要高高在上，擺出瞧不起人的態(tài)度。演奏家和聽眾應該是平等的。

時代周報：這次廣州演奏會，你會演奏馬思聰的作品。

盛中國：今年是馬思聰先生誕辰一百周年。馬思聰先生對我來講已經超出了師生誼，最近，有位指揮家朋友卞祖善去馬思聰博物館，發(fā)現(xiàn)一份資料：馬老師給他爸爸媽媽算命之外，還給我算了命（我從不知道他給我算命）。卞祖善把這個資料寄給我，他說“你跟馬先生的關系真的不一般”。

和劉詩昆的友誼是經過考驗的

時代周報：你和劉詩昆保持了長達半個世紀的友誼。

盛中國：當時我們都在音樂學院附中，都是明星學生，任務演出很多。在學校的時候，他也給我彈過伴奏。1960年去莫斯科留學，我們在一起，形影不離，特別是在重大的政治運動當中—比如“”—我們絕對不會出賣別人，絕對不會踩著別人的尸體往上爬。我們的友誼是經過考驗的，我們不是一般的好朋友。

時代周報：你在“”中堅持練琴。那一段經歷對你特別重要？

盛中國：一個好的藝術家、音樂家、作家，必須要經過生活的磨難、鍛造。換句話講，只有失去自由的人，才知道自由的可貴，只有失去愛的人，才知道愛的可貴，只有從苦難中爬出來的人，才懂得什么叫珍惜?！啊钡哪ルy使我的藝術起了很大的變化，從過去的演奏技巧很華麗、華美，變得滄桑而深刻，在深度和廣度上都有了新的拓展。

時代周報：你和很多鋼琴家有過合作：殷承宗、鮑蕙蕎、你的夫人瀨田裕子……有無特別感受？

盛中國：他們都是演奏家，不是專門彈伴奏的人，跟這些人合作的時候，有的時候很有意思。獨奏家都是有個性的，而完全彈伴奏的人就像海參一樣，跟雞一起煮就是雞的味道，跟牛肉一起煮就是牛肉的味道，但是獨奏家彈伴奏的時候會有自己的東西。跟獨奏家合作是很有挑戰(zhàn)性的。

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現(xiàn)如今文化的多元化對傳統(tǒng)音樂尤其是民間音樂文化造成了巨大的沖擊。本土的音樂文化生態(tài)環(huán)境也遭到了嚴重的破壞，本土音樂正面臨著十分嚴峻的形勢。2006年5月20日，紫陽民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺憾的是在國家已經公布的兩批傳承人名單中，紫陽民歌作為首批入選項目時至今日還沒有一位入選國家級傳承人目錄，紫陽民歌的傳承與發(fā)展讓人甚是擔憂。由于時代的變革，時尚文藝的影響，許多傳統(tǒng)文化藝術落入了“邊緣化”，喜愛紫陽民歌的大多數是中老年人，而大量的年輕人對民間藝術則沒有太大的興趣。因此，在學校音樂課堂中開設紫陽民歌，把紫陽民歌納入到學校音樂教育中就顯得尤為重要，只有這樣才能使紫陽民歌更好地傳承下去。

二、紫陽民歌走進校園

（一）營造和諧的民歌校園氛圍

培養(yǎng)大學生不光要構建知識體系，還要樹立理想、陶冶情操、塑造人格，這就需要營造良好的文化氛圍。文化氛圍包括物質外殼、制度構架和精神核心三部分，成為一種無形的“營養(yǎng)湯”，在“浸泡”和“滲透”的潛移默化中使學生成為一個攜帶了學校精神的、具備獨特文化品格的人。紫陽民歌的校園宣傳離不開營造良好的校園民歌學習氛圍，成立民歌興趣社團、張貼有關紫陽民歌的海報圖片以及定期的舉行民歌表演大賽、開辦校園文化節(jié)等等。開展豐富多彩的校園活動與營造良好的校園氛圍不僅可以培養(yǎng)學生的音樂審美能力還可以使我們的紫陽民歌得到更大的傳承與發(fā)展。

（二）構建積極的民歌課堂氛圍

只有將紫陽民歌列入本土的音樂課程才能使其得到更好的傳承與發(fā)展。課程永遠是教育的靈魂核心，本土的音樂課程可以對學生產生直接的影響。紫陽民歌的課程開發(fā)應該充分考慮學生自身的興趣愛好，在題材選擇上應多選擇一些學生們感興趣的題材，這樣就可以充分調動學生對學習的積極性。通過多媒體等教學手段，讓學生與紫陽民歌進一步接觸。本土的音樂教育不僅要培養(yǎng)學生的音樂素養(yǎng)，更要建立起學生對本土音樂的感情，只有熱愛本土音樂才能把它更好的傳承下去。優(yōu)秀的民間藝人是紫陽民歌得以傳承的根基所在，邀請這些經驗豐富的民間藝人走進課堂可以使同學們進一步了解紫陽民歌，在與民間藝人面對面的交流中，同學們也可以進一步的了解紫陽民歌的精髓所在。不僅要請進來，還要走出去，讓同學們走出去向民間藝人請教學習，鼓勵同學們自主創(chuàng)新的學習，只有這樣才能將紫陽民歌發(fā)揚光大。

（三）組織多樣化地民歌課外活動

豐富多彩的課外活動是同學們獲得知識的另外一個良好途徑，在老師的帶領下，組織同學們參與課外的音樂實踐活動以及采風，讓同學們在實踐中感受紫陽民歌的美，促進同學們對本土音樂的熱愛。通過走訪民間劇團，讓同學們充分參與到演出中，使同學們切身體驗到本民族的優(yōu)秀文化，從而增強同學們對本民族文化及音樂的認同感與自豪感。

三、紫陽民歌的傳承

（一）相關機構搶救

對紫陽民歌的繼續(xù)傳承需要各方面、各部門出臺一些相關的保護政策。政府需要投入更多的人力、物力以及財力。文化部門需組織專家對紫陽民歌進行匯編、整理。對其出處、曲譜、伴奏樂器等通過錄音、錄像以及拍照等途徑完整地記錄下來。相關劇團應發(fā)揮自身的優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新把最動聽的歌聲傳給大家，以期培養(yǎng)更多的民歌傳承人。

（二）社會重視

紫陽民歌的傳承離不開社會的關注與重視。要積極鼓勵社會力量加入到非物質文化遺產的保護工作中來，引導企業(yè)與個人資助非物質文化遺產的保護工作，強大的經濟支持才能有力的保證紫陽民歌這一保護工作落到實處，如果本土的音樂文化得不到社會的重視，只會讓其陷入自生自滅的困境。

（三）家庭教育

良好的家庭教育是學校教育與社會教育的基礎。著名心理專家郝濱老師曾說過：“家庭教育是人生整個教育的基礎和起點”。確實，家庭教育是對人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個人人生目標的實現(xiàn)。父母作為孩子的第一任老師，對孩子的行為習慣和興趣愛好產生極大的影響。所以說加強家庭教育，把本土音樂文化普及到每一個家庭，只有這樣，紫陽民歌的明天才會更加美好。

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【關鍵詞】 音樂教育 問題 改進措施

前言：初中音樂教學要求教師具有精深的科學文化知識、精湛的專業(yè)技術與豐富的教育教學能力。相關教育部門在對初中音樂教育進行研究的同時，應分析來自家庭、學校、教師和學生等方面的各種影響音樂教學的因素，督促教師不斷努力提高自身的素養(yǎng)、專業(yè)技能，學習多種教育教學的方法，增強教育理念，豐富課堂教學，使之真正做到寓教于樂，促進教育教學的發(fā)展。

1 現(xiàn)階段我國初中音樂教育存在的幾個問題

1.1 學生獨鐘于流行音樂。在流行音樂十分盛行的當下，它以一種商品的形式出現(xiàn)，多少丟失了原本所擁有的特點和風格。因為這種誤區(qū)，使人們對流行音樂的理解也存在偏差。隨著社會的影響，流行音樂風靡于全國，這對所有人來說無疑是一種無形的影響力。它讓人們著迷，甚至出現(xiàn)所謂的追星族，足以證明在流行音樂盛行的時代，人們摒棄了傳統(tǒng)音樂和民族音樂。特別是中學生們，在社會環(huán)境和人文的影響下，他們完全被感官所覆蓋，熱衷于流行音樂，卻對我們民族和世界傳統(tǒng)的音樂文化了解的少之甚少，甚至不喜歡，這就失去了學校音樂課的意義和目的。學校開設音樂課的目的就是通過音樂教學來培養(yǎng)學生的審美觀和正確的世界觀、人生觀，正因為如此，音樂教師更應該讓學生明白音樂索取的價值觀，哪些音樂供大家休閑欣賞，哪些音樂是學生必須通過學習來掌握和理解的，從而提高學生的審美意識，懂得學習的真諦。

1.2 學生的態(tài)度影響教師的態(tài)度。學生的態(tài)度主要指學生對音樂課的態(tài)度。在學校音樂教學中普遍存在以下現(xiàn)象：學生們對流行音樂的熱愛；錯誤的認為音樂課是放松課；音樂課并不重要。在這種形勢下，教師就是再有激情、再有責任感，時間長了，這種激情和責任感就會被磨滅。再加上學校的教學測評，學生如果對音樂課沒興趣，就談不上對老師有一個好的評價，測評達不到就意味著被淘汰下崗。因此，在這種情況之下，音樂老師們被逼無奈就會迎合學生的需要來安排音樂課，目的就是得到學生的認可，卻忽略了開設音樂課的真正目的和音樂新課標的要求和標準，以至于影響到老師對待本職工作的態(tài)度。

1.3 教師專業(yè)技能有待提高。專業(yè)知識的掌握程度是對教師教學能力的考驗。特別是音樂課，它集歌、舞、樂、音樂創(chuàng)作為一體，教學內容比較豐富。對音樂教師而言，應做到專業(yè)知識精通和各項專業(yè)技能熟練。各項專業(yè)技能的熟練是指要求教師既掌握演唱技巧，又要經過專業(yè)的舞蹈訓練、精通各種器樂，并將教學與實踐緊密結合培養(yǎng)學生的音樂創(chuàng)造能力。然而，在現(xiàn)實教學中，有多數音樂教師在教學技能方面缺乏全面性，偏于專業(yè)教學，對其它內容的教學只知皮毛。如：聲樂教師在演唱教學方面比較精煉，而對于舞蹈和器樂的教學就比較欠缺。這樣，學生的知識面就會較窄，限制了學生在音樂方面的發(fā)展。因此，作為音樂教師就要加強教學技能的訓練，不斷學習，提高自身的文化素養(yǎng)，更好的為教學服務。

2 關于更好開展初中音樂教學的幾個措施

2.1 教師專業(yè)素質的培養(yǎng)。教師的專業(yè)知識和專業(yè)技能會影響所有教學工作核心任務的完成。比如說，教師對教學內容以及學生的認識，會影響他們對教材以及其他教學資料的選擇的適當性，已會影響到他們能否在課堂中有效地展示這些內容。因此，教師應得到專業(yè)素質的培養(yǎng)。這個工作可從以下幾個方面展開：加強專業(yè)的學習；教學能力的掌握；要有對教育事業(yè)的奉獻精神；與人合作，取長補短；做學習型教師等。

2.2 轉變教育理念。教育理念決定一所學校的發(fā)展，好的教育理念對學校的發(fā)展具有推動作用，可以加快學校的發(fā)展速度。相反，教育理念缺乏會限制學校教育教學的發(fā)展，甚至有可能導致教育的失敗。因此，要促進學校教育教學的有效發(fā)展，就要轉變教育理念，以學生的發(fā)展為前提。轉變初中音樂教育理念就應該做到注重學生的自主發(fā)展；注重學生的個性發(fā)展；注重師生的角色轉換；注重學生審美素質的培養(yǎng)；注重藝術教育的培養(yǎng)等。

2.3 開放式教學的實施。作為改進我國初中教育教學現(xiàn)狀的重要措施，開放式教學分為教學內容的開放，學習空間的開放和教學方法的開放三個部分。教學內容的開放是指在教學中，教師要讓學生清楚的認識到音樂是來自于生活，引導學生運用身邊各種能發(fā)生的事物來進行創(chuàng)作，讓學生自己動手制作各種小樂器，并講述制作過程與意義，以及使用方法；向學生傳授各種器樂演奏的基本常識，進行教學與欣賞等。而所謂教學空間的開放，是指讓學生進行自主學習，合作學習和探究學習，讓他們在自己的思考和交流中領悟音樂的真諦。最后，建議引入的的教學法有讓學生通過柯溫手勢對五線譜有深層次的理解和運用的柯達伊教學法；通過身體的形體訓練培養(yǎng)學生的身體協(xié)調能力的達爾克羅茲教學法；以及集音樂知識、技能訓練、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和教學方式為一體，注重學生綜合能力的培養(yǎng)綜合音樂教學法等。

2.4 規(guī)范教學設施。教學設施的規(guī)范包括教學環(huán)境的改造，教學設施的更新和教學活動場所的擴大。在音樂教學中，環(huán)境的優(yōu)劣影響教學效果，優(yōu)越的教學環(huán)境可以激發(fā)學生的學習興趣，因此，學校要為學生營造一個積極的、舒適的、活躍的音樂學習環(huán)境，更好的為教學服務。教學設備作為音樂教學的輔助工具，為學生學習音樂、了解音樂、探索音樂具有很好的促進作用。學校應加大教學設施方面的基金投入，爭取為學生贏得教學所需的各種設施。教學活動場所是學生進行音樂訓練的場所，這些場所為學生的藝術訓練提供良好的學習空間，為學生提供豐富多彩的藝術活動，為培養(yǎng)學生審美情趣和陶冶情操打下基礎。學校應盡可能的為學生擴大活動場所，讓他們更好的進行初中音樂課程的學習。

2.5 加強音樂方面的家庭教育。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“只有學校教育而沒有家庭教育，或者只有家庭教育而沒有學校教育，都不能完成培養(yǎng)孩子這一艱巨負責的任務?！奔彝ソ逃呛⒆荧@得教育的一個重要組成部分，不容忽視。家庭是孩子成長的主要場所和重要環(huán)境，孩子的性格、品質、習慣等都是在家庭教育中逐漸形成的，家庭教育對孩子的成長具有不可替代的作用?，F(xiàn)在的父母們都希望自己的孩子多才多藝，成為一個優(yōu)秀的孩子。那么，如果讓孩子學，一定要仔細觀察，再選擇一種比較適合孩子性情及興趣的才藝。千萬不要讓他一下子接觸太多，或強迫他學校沒有興趣的東西，破壞了他以后學習的信心和欲望。在日常的家庭生活中，應盡量給孩子接觸一些古典音樂，讓他們從小就對傳統(tǒng)音樂有一定的了解。

參考文獻

1 歐陽明.做一名學習型教師[M].上海：華東師范大學出版社，

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講求質量的家庭教育有以下特征：

一、以德性教育為核心

一項城市家庭教育質量現(xiàn)狀調查結果表明，目前家長們普遍重視子女的德性培養(yǎng)，85％的家長繼承了“教以德為先”和“志當存高遠”等中國傳統(tǒng)家庭教育的思想，高度認同和支持以德育為核心的素質教育觀念。

令人注目的是，領先的家長已不只是注重傳統(tǒng)的道德品質培養(yǎng)，而是特別看重道德的社會適應性養(yǎng)成。大多數家庭都把“獨立自主精神”、“適應社會技能”和“艱苦奮斗精神”的培養(yǎng)放在了前三位，對于”創(chuàng)新精神”、“成功意識”和“敢想敢干精神”的培養(yǎng)也十分重視。

講求質量的家長也很重視德性內容和培養(yǎng)策略。他們注意運用道德榜樣示范與藝術熏陶手段與孩子溝通，對于警句、格言和藝術典型的運用率較高，他們對于新事物、新理念很敏感，并且關注著“知識經濟”、“創(chuàng)新教育”、‘環(huán)境教育、“成功教育”等新理念對家庭教育的影響。

二、從知識型到智能型轉變

現(xiàn)代家庭教育在強調德性的同時，也強調知識型向智能型與人格型的轉變。講求家庭智能質量，主要可從五個方面努力：家庭知識結構、求知規(guī)律、讀書方法、才能培養(yǎng)和成才策略。

有關調查數據顯示，多數家庭夫婦之間文化程度相近，興趣愛好相同，并對“終身學習”和“繼續(xù)教育”的要求體會深刻，60％左右家長連年“進修培訓”，這為家庭走向“學習型”奠定了基礎。但也有相當一部分家長文化程度偏低，影響了家庭智能質量的發(fā)展和提高。

講求家庭智能質量，家長要從知識的相對性出發(fā)，注意從學習動機、學習態(tài)度、學習方法、學習習慣到學習能力的系統(tǒng)培養(yǎng)和綜合訓練；注意循序漸進、學思結合等學習規(guī)律的運用；重視孩子“交叉閱讀”、“八面受教”、帶題多解、獨立思考。在才能培養(yǎng)和成材策略上,可積極嘗試實踐“成功教育”、“愉快教育”、“發(fā)現(xiàn)教育”、“創(chuàng)造教育”、“非智力因素培養(yǎng)”等教育思想，發(fā)現(xiàn)孩子的潛力，開發(fā)孩子的潛能。

強化家庭審美功能

與過去相比較，現(xiàn)代家庭教育質量結構中最大的變化莫過于家庭審美質量的凸現(xiàn)。調查顯示，審美在家庭教育中的顯著作用已受到有識家長的重視，現(xiàn)實家庭教育的質量結構巳從二維(德性、智能)結構向三維(德性、智能、審美)結鉤、多維(三維以上)結構轉變。

具有審美質量意識的家庭。首先可在樹立科學兒童觀基礎上提供家庭審美教育的較好物質條件和環(huán)境．營造良好的家庭文化氛圍。不僅設置書架和書櫥，而且有一定的藏書量，養(yǎng)成全家人人讀書的習慣。也可設置樂器、擺件等具有文化科技含量的物化環(huán)境。。

其次，家庭成員應具有良好的生活規(guī)范、文明的儀表舉止，重視禮貌語言與和諧的人際交往。

第三、家庭可開展多種多樣的家庭文化審美活動，如聽音樂，看戲劇和文藝演出，舉辦家庭故事會、棋類賽、健身活動，全家外出旅游，豐富野外休閑生活等。

篇6

【關鍵詞】傳統(tǒng)美德;特點;內容

一、運用通俗、精彩的傳統(tǒng)美德故事，能有效改善幼兒不良家庭常規(guī)問題

1.傳統(tǒng)美德故事的特點

（1）我國是世界歷史文明古國，在五千多年的文化史中，代代相傳留下來的傳統(tǒng)美德故事千百個，是中華民族寶貴的精神財富。而每個故事都有獨特的教育價值，并蘊藏著一個鮮為人知教育目的，在這里稱之為德目。

（2）故事內容重品德教育、重人格塑造和社會責任感培養(yǎng)的真人真事。如“黃香扇枕”“孔融讓梨”等典故是教育子女要做到孝敬父母、尊重長輩、懂得長輩有序的道理?！傲⒛緸樾拧笔墙逃优畯男∫\實，言而有信?！疤搼阎蔷葹拿瘛笔桥囵B(yǎng)幼兒善良的品性。

2.幼兒家庭常規(guī)的分類及內容

幼兒家庭常規(guī)具體分四類：生活常規(guī)、活動常規(guī)、學習常規(guī)和紀律常規(guī)。實驗期間對參與聯(lián)動教研實驗園及聯(lián)手園內421名家長進行問卷調查，請家長寫出幼兒在家庭教育中對幼兒難于教養(yǎng)的困惑問題及應對方法。經過回執(zhí)242份問卷整理，總結出家庭常規(guī)的具體內容。

（1）生活常規(guī)。能輕拿輕放茶杯、碗勺，每天都能按時吃飯，吃飯或吃點心、水果前洗手，不挑食、不偏食，不把飯菜撒在桌子上或地下，大、小便后洗手。每天起床后和睡覺前都刷牙，睡覺前有固定的程序，例如刷牙、換睡衣、聽故事、然后親親家長道晚安，睡覺前能把脫下的衣服鞋帽放在固定的地方，睡覺時能保持安靜。洗澡時有固定的習慣，例如和家長一起唱歌或玩玩具。

（2）活動常規(guī)。每天都和同伴或家人一起分享玩具或食物，知道尊敬長輩、孝順父母，能和家里來的客人小朋友一起玩，團結友愛不爭搶，學會禮貌和謙讓。喜歡新鮮事物，例如以前沒有玩過的玩具或活動，勤于探索和思考，喜歡問問題。每周都和家人一起參加有規(guī)律、有計劃的活動，例如做游戲、看電影、去公園或外出就餐，知道做事情要有計劃。周末早上起床后有固定的活動，例如看一會電視或玩一會玩具。

（3）學習常規(guī)。每天都進行與年齡相稱的學習活動，例如數數或給圖形涂顏色。每天閱讀圖畫書，能認真地看一本書，畫畫、看書時保持正確坐姿，愛護圖書，不撕書、扔書。培養(yǎng)勤于學習讀書習慣。能認真聽大人講故事，不做小動作，遇到問題會向大人請教，做到不懂就問。每天都和家長有單獨交談的時間，例如從幼兒園回家的路上或晚上睡覺前。外出時會帶一些玩具或圖書，例如就餐館等餐時孩子會玩玩具、畫畫或者看圖畫書。

（4）紀律常規(guī)。等待和家庭成員一起吃水果點心。安靜聽別人講話。知道如果不遵守家庭常規(guī)有什么后果。知道如果進行下一個活動會被提醒，例如家長說：“在玩五分鐘睡覺?！?/p>

3.傳統(tǒng)美德故事對幼兒在家庭中進行教育的應用

李嵐清說：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要包裝”，所有在家庭教育中要注重“美德”教育，對幼兒進行熏陶和引導。要科學地運用美德故事，從不同的德目中進行思想教育。善于用發(fā)現(xiàn)的眼鏡看孩子在家庭中的表現(xiàn)，正確引導家庭常規(guī)的具體做法，對孩子產生各自不同的問題可以用相對接的傳統(tǒng)美德故事進行正面教育。

例如：家長發(fā)現(xiàn)幼兒在活動常規(guī)中某一現(xiàn)象（家里來了小客人，不能與其好好相處，不把玩具和水果送給小朋友）發(fā)生問題，家長就可以借助“孔融讓梨”的故事進行禮讓教育。 在生活常規(guī)中發(fā)現(xiàn)幼兒由于方法不得當，不小心做錯事了，害怕爸爸媽媽說他，于是就說謊不敢承認。家長就可借助“手捧空花盆的孩子”的故事進行誠實教育。在學習常規(guī)中發(fā)現(xiàn)幼兒一會兒看書，一會兒玩玩具，不專心做一件事情，干什么事情都馬馬虎虎。就可以用“魯班學藝”故事進行做事細心教育，借用“囊營夜讀”故事進行勤學教育。在紀律常規(guī)中出現(xiàn)不遵守時間限制問題，就可借用“魯迅遵守時間”故事進行說話算話、守時教育。

二、家庭教育中利用恰當方法，促進幼兒常態(tài)化家庭常規(guī)發(fā)展

1.情境熏陶法

情境熏陶法，就是創(chuàng)建趣味直觀、生動、形象的學習情境吸引幼兒的注意力，激發(fā)幼兒的學習興趣和探究欲望、有效喚醒幼兒已有的相關經驗或知識。如：家長可利用服裝、道具、圖片進行講故事。

2.音樂教育法

音樂教育法，是陶冶高尚情操的有力有段，通過音樂這一藝術的穿透性，有效促學習速度與質量。音樂的渲染，能從人的意識層面深入到無意識層面，往往印象深刻，終身難忘。如在講故事時配上相適合的輕音樂，或在故事中的對白中，家長和孩子進行唱著說，趣味更濃，往往收到意想不到的效果。

3.繪畫表現(xiàn)法

繪畫表現(xiàn)法，是藝術教育的另一種表現(xiàn)手法?！吨改稀分袕娬{，藝術重在感受與欣賞，表現(xiàn)與創(chuàng)造。在講故事之前可以引導幼兒欣賞故事視頻，通過視、聽覺刺激，故事的情節(jié)畫面在大腦中形成畫面，然后家長可與幼兒一同進行把故事畫出來，再講一講。

三、優(yōu)化教育環(huán)境，對幼兒家庭常規(guī)培養(yǎng)起推動作用

1.創(chuàng)建了合理、適度、寬松、自主的精神文化家庭環(huán)境

家庭是幼兒最熟悉的環(huán)境，家長在對幼兒進行常規(guī)教育的時候，家長們能夠注意到對幼兒的教育張弛有度，創(chuàng)建自由、自主、的空間，保持合理、適度的原則。對幼兒來說家是幼兒的避風港，家長能夠掌握好尺度，不要過于嚴厲、適當即可，給孩子們一個渠道去疏導自己的情緒。

2.家長通過各種學習方式學習對幼兒傳美教育的方法，提高自己對幼兒傳美教育的有效性

家庭是所天然的學校，家長是孩子人生的第一個教師。所以家長的方法要具有科學性和藝術性。

第一，善學、勤學、會用。在實驗期間，我園家長能夠認真研讀我們課題組選編的傳統(tǒng)美德故事與教子妙方，仔細觀察孩子生活中出現(xiàn)的問題，針對問題進行傳美故事寓事滲透;還參加一些國學公益講座，經常閱讀一些與傳美教育相關的雜志和書籍，學習其中的理論及實踐經驗等等，并把這些習得的方法巧妙的運用到生活中。

第二，善于為子女提供良好的榜樣。幼兒期的孩子喜歡模仿他們崇拜的人物，在模仿過程中逐漸把榜樣的品質內化為自己的品德。所以家長要善于提供良好的榜樣?！霸鴧⒇i”的故事就是家長自身注重修養(yǎng)的一個榜樣。

3.幼兒園支持家長進行家庭教育提供了有利的保障

幼兒園與家庭之間建立起暢通無阻的渠道，使教師和家長彼此都能了解到對方在對孩子進行哪方面的問題進行引導。幼兒園一般會把教育孩子的內容以書面的形式張貼到家長通知欄，或通過家長微信平臺、家長會等渠道及時呈現(xiàn)給家長，家長可以以此為據簡單設置一些與幼兒園相同的環(huán)境設施，使家園環(huán)境盡可能地統(tǒng)一起來。

四、結束語

篇7

關鍵詞： 藝術欣賞 家校合作 藝術欣賞能力

家校合作，顧名思義指對學生最具影響的兩個社會機構――家庭和學校形成合力對學生進行教育，使學校在教育學生時得到更多來自家庭方面的支持，而家長在教育子女時能得到更多來自學校方面的指導。在我執(zhí)教的學校里學生家長是以村居民為主的群體，家庭教育能力較弱，與學校教育的合作意識較淡薄，在學校多次工作引領下，家校合作趨于形式化；家長多數作為學?；顒拥呐杂^者和支持者，依賴、服從學校，少部分家長甚至站在對立面；家長參與目的單一，絕大部分家庭不重視甚至忽視子女的藝術教育，且能力不足，在藝術教育合作方面嚴重空缺，不利于學生全面發(fā)展。在意識到這一現(xiàn)狀后，我經過調查和嘗試得出結論：家校合作是提高小學生藝術欣賞能力的有效舉措。

一、家庭藝術欣賞現(xiàn)狀

我做過一個針對學生和家長的調查，家長并不過多地與孩子進行音樂、美術欣賞方面的交流，一起參觀美術作品展、聽過音樂會或欣賞過藝術作品的人數比例很小，因此可以看出在家庭中，家長并不重視兒童藝術欣賞的培養(yǎng)，沒有營造家庭藝術氛圍，或帶孩子參加各種藝術活動，讓孩子親身感受生活與藝術。

而在其他一些國家，這種現(xiàn)象是很不尋常的。為了營造家庭藝術氛圍，法國父母喜歡帶孩子參加各種藝術活動，讓孩子親身感受生活與藝術。在學校和家庭的合力培養(yǎng)下，法國孩子對建筑、美術、音樂普遍有獨特的感悟與認識。在俄羅斯，家長普遍重視對兒童藝術興趣的培養(yǎng)，不失時機地培養(yǎng)他們的藝術感受力和鑒賞力，讓兒童從小就接受藝術熏陶。在周末或節(jié)假日，俄羅斯人最喜歡帶孩子去的地方是劇院、音樂廳和藝術博物館。他們聽音樂時的自制力正是來自這種投入，而投入則是家長平常循循善誘與熏陶的結果。回到學校，他們會和老師、同學交流自己的感受。在博物館藝術品前，你經常會看到年輕父母俯身對孩子指點、講解，而各個博物館對小觀眾都是免費開放的。

以上現(xiàn)象說明我國在家庭藝術欣賞教育方面的欠缺，這更要求學校通過家校合作這一平臺，與家庭形成教育合力，共同培養(yǎng)孩子的藝術鑒賞力。

二、家校合作開展藝術欣賞活動的建議

通過一系列調查，我得知大多數學生希望在音樂、美術欣賞過程中得到老師和家長的共同幫助，并愿意將自己的感受與他人分享。大多數家長是支持學校的音樂、美術欣賞活動的，樂意在家庭中開展；家長們都高度贊同家校合作開展藝術欣賞活動，并提出一些建議：（1）可以讓孩子多聽、多看、多開展討論活動；（2）以學校活動為主，家庭為輔；（3）組織學生參觀博物館、畫展等；（4）舉行相關比賽，并把好的作品張貼出來，形成小型展覽會；（5）開展教師、學生、家長的座談會；（6）前期先由教師幫助引導開展活動，后期由孩子和家長收集資料和累積經驗開展活動；（7）多讓孩子們分享在家累積的資料。當然，在適當時候教師可以邀請部分家長參與學?；顒又?。利用每學期音樂、美術課本中欣賞課的教學內容加以拓展，并開展相關活動。

三、家校合作提升小學生藝術欣賞能力的具體舉措

（一）角色定位，明確家校合作雙方的權利和義務。

家庭和學校應合理分工，確定好自己的角色地位。明確各自角色后才能更好地履行相應角色應承擔的責任和義務，從而提升家校合作功效。

在家校合作中，教師是活動的策劃人、組織者和參與者；是家長的朋友，學生的知心人，是活動資源的開發(fā)人。教師與家長必須是平等的關系，教師要發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點告訴家長，讓家長感到榮幸，教師要幫助孩子在心中樹立起父母的偉大和無私，教師是家長和孩子聯(lián)系的紐帶。

家長應是學校教育的合作者、智慧者和鼓勵者，而不是指責者、觀察者和批評家。學校教育需要家長的參與，要用智慧、真誠支持教育，學校教育在改革過程中遇到許多困難和挫折，一旦出現(xiàn)問題，家長就要密切配合，多合作少指責，為教育的健康發(fā)展出謀劃策。

（二）為家庭教育引路，提升欣賞教育能力。

1.開展“親子共賞活動”，完成“親子共賞活動反饋單”，便于教師掌握家庭欣賞教育能力和完成情況。

2.開展“藝術家庭”評選活動，如可開展“營造家庭藝術氛圍”、“指導家長欣賞經典藝術作品”和“親子共賞一幅畫、一首歌”等活動。

3.鼓勵家長進課堂，談談自己對藝術作品的感受或教孩子一些自己擅長的手工或繪畫方法。家長走進學校，當回老師，充分調動家長和學生的積極性，對學生、家長和老師三方都有利。

4.鼓勵家長走進校園，把家庭欣賞內容表演給其他學生看，亦可以參觀學校舉辦的美術作品展，感受美術教育對學生成長發(fā)展的重要性。

（三）通過多種途徑，拓寬家校合作渠道。

篇8

[關鍵詞]大眾傳播 音樂教育 突破

大眾傳播是利用媒介手段進行傳播的活動，隨著科技的進步，大眾傳播的媒介手段也愈來愈多，如報紙、廣播、電視、電影、互聯(lián)網等。在大眾傳播的推動下，音樂文化越來越多的滲入到人們的生活中，成為生活中的重要部分，進而使音樂教育步入了新時代，這也促使我們想要了解，在大眾傳播下的音樂教育是怎樣的？它給音樂教育帶來了什么樣的新內容？我們圍繞著這些問題進行詳細的探討。

一、大眾傳播背景下的音樂教育

大眾傳播是活動主體利用各種媒介手段，對大眾進行的傳播活動。它的主要特點是：傳播者是專業(yè)的媒介組織，傳播活動是有組織的、有制度的；傳播利用先進手段，對信息加工并傳播；傳播的對象是廣大人民群眾，傳播范圍非常廣；傳播的信息是雙重屬性，既有商業(yè)性又有文化性；大眾傳播是一種單向的對外傳播活動。隨著工業(yè)革命的推動，大眾傳播媒介由開始的報紙發(fā)展到了電報、廣播、電影等，最后到了現(xiàn)在的電視、網絡等手段，大眾傳播的手段越來越豐富，傳播的波及范圍越來越廣。大眾傳播的迅速發(fā)展給人們的生活帶來了信息擴展，大眾傳播的信息不僅具有公開性，還有一定的權威性。有了大眾傳播的這一功能，讓人們能夠通過傳播媒介了解各方面信息，對文明的遺傳也起到了一定的作用。

大眾傳播如此神奇，因此音樂教育更是離不開它的傳播，音樂教育的目的是為了傳播音樂，所以大眾傳播的功能迎合了傳播音樂的需要。在音樂文化中，課堂上往往教授的是傳統(tǒng)的音樂文化，傳統(tǒng)的音樂文化相對的具有一定的專業(yè)性，學生學習起來相對枯燥，而大眾音樂文化的傳播正好為音樂教育增添了新活力，讓學生學習起來更加容易接受，也更貼近生活，有一定的廣泛性。有了大眾音樂文化的加入，讓我們的音樂教育更上一層樓，從而跟上了世界的步伐。

在工業(yè)革命的推動下，傳統(tǒng)音樂的傳播有了電視這個傳播媒介，電視是信息傳播的有效手段，它是聽覺與視覺的雙重享受，相比廣播來說，它更具有吸引力，更容易受到廣大人民群眾的喜歡，音樂通過電視來傳播，既給人們帶來了聽覺享受，又能兼顧視覺感受，所以對音樂傳播來說是一次大的沖擊，也是一次突破。

電視對傳統(tǒng)音樂文化的傳播還起著一定的保護意義，它能夠幫助傳統(tǒng)文化重燃生機，在現(xiàn)代生活中完好的保留下來，不被人們所拋棄。隨著時代的發(fā)展，音樂文化的傳播開始廣泛化，不再是單純的傳統(tǒng)音樂文化傳播，像流行音樂、西方音樂等，都給傳統(tǒng)音樂文化的傳播帶來了挑戰(zhàn)。電視可以通過一些比賽或者活動等方式，以傳統(tǒng)音樂文化為主題，吸引人們參加，保證收視率，幫助音樂教育達到目的，使學生和老師都能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地保護了我國的傳統(tǒng)音樂文化。

雖然電視對傳統(tǒng)音樂文化的傳播有著巨大的推動作用，但是也有著一定的不良影響，傳統(tǒng)音樂文化中，像是戲曲、曲藝等都是通過口頭教授的，這種口頭教授的方式有一定的局限性，也存在失傳的可能性，但是它也有一定的魅力。面對這一問題，我們音樂教育要采取一定的挽救措施，在電視傳播的同時，多加利用口頭教授，讓學生體會音樂意境，從而達到各個兼顧，更好地進行傳統(tǒng)音樂文化的教育。

二、大眾傳播時代給音樂教育增添的新活力

媒介教育又是一種素養(yǎng)教育，它起源于西方國家，是大眾傳播時代的必然產物，為教學提供了新的內容。它注重培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)，讓人們能夠更好的利用媒介手段，判斷傳播信息，為人類更好的利用高科技手段提供了方便。媒介教育重要內容包括：不同媒介特征的了解，及信息制作的學習，對媒介要有一定的認識；對于媒介信息要有判斷性的眼光，要正確的對待媒介的商業(yè)性；在對媒介的學習后，要學會運用媒介，正確的使用媒介。媒介教育重點就是培養(yǎng)受教育者的媒介素養(yǎng)，使他們了解媒介學會使用媒介，學會判斷媒介信息，能夠掌握傳播信息的技巧等。媒介教育有著廣泛的特征，正是因為這種廣泛性被利用到了音樂教育中，音樂教育的目的就是為了傳播音樂，音樂的傳播與其它不同，音樂的傳播利用到了各種媒介，這也推動了音樂媒介教育的形成，這種音樂媒介教育也是大眾傳播時代給音樂教育帶來的新內容，給音樂教育增添了新的活力。

1.音樂媒介教育的內容：隨著科技的發(fā)展，媒介教育在中國也得到了重視，對于媒介教育的核心內容，有的學者提出了文化、理念、語言三大方面。音樂媒介教育可以對這一理念進一步吸收，使音樂媒介教育得到深入的發(fā)展。從文化層面上，這里的文化重點是指中國的傳統(tǒng)文化。讓我們聯(lián)想到了中國的音樂教育，它采用的教育體系是由西方引進的，西方的音樂教育體系是根據西方音樂內容所設置的，并不完全符合中國音樂教育，我們學習西方音樂教育體系是對的，但不應照搬，要在它的學習中進一步更新教育體系，以適合中國的音樂文化教育；從理念層面講，音樂媒介教育中，影響受教育者形成自己的思維及觀念很重要，要使他們培養(yǎng)批判性思維。在音樂媒介教育中，受教育者要有一定的音樂文化意識，也就是要讓受教育者了解到傳統(tǒng)音樂文化的重要性，學會正確對待大眾音樂文化，準確來說就是取其精華、去其糟粕；從語言層面講，音樂媒介教育離不開媒介語言，媒介語言不同于一般的語言，它的種目相當多，有樂符、聲音等，音樂媒介語言是根據音樂媒介來決定的，音樂媒介通過它們完成了音樂教育，學習音樂媒介語言是音樂媒介的重要部分。

音樂媒介教育要做到讓學生掌握語言學習，對音樂媒介語言要有一定的了解，像樂譜語言、唱片語言、網絡媒介語言等，對有關的音樂媒介語言有一定的判斷性。在對這些語言的學習后，有助于形成個人的理念，有了自己的思維方式，能夠正確的判斷音樂媒介，從而選擇合適的音樂媒介。

中國音樂文化具有多樣性，像中國傳統(tǒng)音樂文化、各國民族音樂文化等都屬于我們的主要音樂文化內容，而一些流行的大眾音樂文化則屬于輔助音樂文化，它包括現(xiàn)代的流行音樂、網絡歌曲等。我們要尊重音樂文化的多樣性，在音樂媒介教育中，要在學習傳統(tǒng)音樂文化教育的同時也要涉及大眾音樂文化教育。

2.音樂媒介教育的目的：在音樂媒介教育中，要學會正確的對待大眾音樂文化，既不能一味的吸收，也不能一味的拒絕。大眾音樂隨著大眾傳播的蓬勃發(fā)展，大眾音樂文化也隨之發(fā)展起來，這種大眾音樂文化比起傳統(tǒng)文化來說，具有更濃厚的商業(yè)性以及娛樂性，從某種程度上是去以大眾為吸引對象來進行傳播的，不能夠真正的實現(xiàn)音樂傳播的意義。音樂教育是通過音樂傳播培養(yǎng)人們對音樂的感知能力，這種迎合大眾口味的音樂文化傳播并不能起到這種教育意義，只是一種助興音樂，不利于人們音樂素質培養(yǎng)。大眾音樂文化的傳播將音樂教育的意義扭曲，但是它也起著一定的推動作用，就是在這中情境下，需要我們抵制大眾音樂文化的弊端，利用大眾音樂文化的優(yōu)勢，在音樂教育中，要將優(yōu)秀的大眾音樂文化增添到教育內容中，激發(fā)學生們對音樂學習的興趣，更好的判斷大眾音樂文化的利弊，對大眾音樂文化要有正確的對待方法。

音樂媒介教育中不僅要對大眾音樂文化有正確的辨析，更要提高音樂學習者的音樂素養(yǎng)，提高他們的媒介能力，它具體包括音樂媒介的有關技術、結構、內容等方面。音樂媒介的技術指的是受教育者對媒介的利用技巧學習，例如在音樂錄音時，由于公司錄音版本也有差別，怎樣區(qū)分它們就是學習中的內容；網絡作為音樂傳播媒介，那么怎么運用專業(yè)的搜索引擎也是學習的目的。音樂媒介的結構學習方面指的是各種音樂媒介體系的學習，對各種音樂媒介體系進行深入的了解。有關音樂媒介的內容不難理解，就是通過媒介所傳播的音樂內容，不僅要對音樂內容進行學習，還要加強音樂的審美能力。

3.音樂媒介教育的途徑：音樂媒介教育的途徑有很多，有正規(guī)的課程教育，也有不正規(guī)的課程教育。針對傳媒相關專業(yè)來說，媒介教育是一門必不可少的教育課程，但對于音樂專業(yè)來說，媒介教育還未正式列入科目當中，它只是在學生學習中所涉及到的有關內容，由于媒介教育是一門新課程，要將它正式的列入音樂學習教育科目中，并非一件容易的事，所以目前來說，音樂媒介教育通過正規(guī)的課程教育途徑難以實施。

既然進入正規(guī)的課程教育并非一朝一夕的事，就該多運用非正規(guī)的課程教育手段，像社區(qū)教育、家庭教育等。尤其是通過家庭教育的途徑，隨著人們生活水平的提高，學生的家庭教育也變得普及起來，很多家庭為了讓孩子在將來有更好的發(fā)展，都會請家教，其中音樂家教占相當大的比例。在家庭教育方面，音樂媒介教育就是一個新內容，有利于激發(fā)學生的學習興趣，學生在音樂媒介學習中，可以更好的掌握高科技傳媒手段，跟上世界的步伐，不會成為落后者。

總結：大眾傳播推動了傳統(tǒng)音樂文化的傳播，與此同時，所形成的大眾音樂文化給傳統(tǒng)音樂文化帶來了一定的影響，我們要有正確的判斷眼光，吸收好的一面，丟掉壞的影響。大眾傳播時代給音樂教育帶來了新的內容，也就是音樂媒介教育，音樂媒介教育有著自己獨特的教育方式，它的教育目的也很明確，教育內容也是多方面的，我們在學習音樂教育內容的同時，也要了解媒介教育，掌握媒介語言，從而更好地完善音樂教學。

參考文獻

篇9

【關鍵詞】幼兒時期 家庭教育 情商教育 學前教育 科學方法

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2012）23-0135-02

談起幼兒教育，大家并不陌生，幼兒教育是人類永恒的話題，教育內容不完整，教育方法不科學，教育主題不明確，是當前我國幼兒教育中存在的普遍問題，加強和改進幼兒教育發(fā)展，對培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣和道德修養(yǎng)具有重大的意義。幼兒學前教育是必不可少的，必須在社會、家庭、幼兒園等多方面的互相配合教育下才能達到的特殊工程。通過為孩子創(chuàng)設適宜的心理環(huán)境，支持和引導兒童的經驗建構，提高其科學能力，培養(yǎng)其科學探究習慣。

一 家庭教育的重要性

家庭教育是幼兒的第一課程，每個兒童從出生到進入社會，約有70%的時間是在家庭度過的，家庭教育在兒童早期發(fā)展中影響極大，這是因為家庭教育對兒童的思想品質、文化素質和身體素質等方面的發(fā)展，具備著社會其他群體所不具備的優(yōu)勢。據專家分析，幼兒有以下方面的表現(xiàn)優(yōu)勢：天然的早期化、巨大的感染性、強烈的針對性、間接的傳遞性。如果家庭教育的優(yōu)勢發(fā)揮得好，這對幼兒早期的成長、發(fā)展十分有利。

二 幼兒進行情商教育的重要性

幼兒到四五歲時，腦會長至成人的2/3，其精密的演化是一生中最快的階段，最重要的學習能力，尤其是情感學習能力，也在這個時期得到最大發(fā)展，六歲以后的情感經驗對人的一生具有恒久的影響。一個兒童此時無法集中注意力，性格急躁、猜疑、易怒、悲觀，具有破壞性、孤獨、焦慮，有各種恐懼的幻想，對自己不滿意等，將很難把握未來遇到的各種挑戰(zhàn)和機會，發(fā)揮潛力，可以說他這時已經輸在了起跑線上，所以，在幼兒階段進行正規(guī)系統(tǒng)的情商教育十分必要，這是奠定人生成敗的基礎。

三 學前教育的方法

1.善于掌握幼兒的心理特征

幼兒與成人是兩個不同范疇的群體，兩者在心理上差異很大，只有真正認識這些事實，才能對幼兒進行卓有成效的教育，達到預期目標。幼兒的心理特點：活潑好動；好奇好問、認識具體形象、模仿性強、無意性大。針對幼兒以上的心理特征，就不能長時間地讓幼兒單純而枯燥地進行活動。對他們提出的問題應該熱情地、耐心地給予解答。在教育幼兒時，要注意將抽象的東西化為具體、生動化，便于幼兒接受和理解。要讓幼兒多模仿文明的語言和優(yōu)良的行為。

2.智力開發(fā)要科學進行

智力是在外界環(huán)境中鍛煉的結果。專家認為，它是由先天因素和后天因素共同決定的。對于平常人來說，后天因素的作用更具有決定性意義。心理學家認為，人類的大腦發(fā)育與成長大部分是在幼兒階段進行的，一般可結合以下幾個方面來開發(fā)幼兒的智力：訓練幼兒的動作發(fā)展；促進幼兒觀察力的提高；豐富幼兒的語言觀念；提高幼兒記憶力；培養(yǎng)幼兒思維能力；鼓勵幼兒的創(chuàng)造力。專家認為，要為幼兒提供廣泛的生活經驗和內容。讓幼兒的智力在吸收了形式多樣的生活經驗后得到發(fā)展。

3.藝術啟蒙要有新穎性

上面已經提到，由于幼兒個性好動、好問、好玩等。因此不能讓其長時間地進行“讀寫”訓練，要讓孩子們多接受藝術啟蒙教育，比如：唱歌、跳舞、畫畫等。音樂是聲音的藝術，它通過美妙的聲音，生動形象地反映社會現(xiàn)實生活，表達人們的思想感情，音樂的感染力是巨大而不可比擬的。馬雅可夫斯基說過：“歌手的聲音喚起勇氣?！蓖褶D動聽的旋律可以使人興奮，給人帶來無比的喜悅，又可以使人潸然淚下。音樂能潛移默化地陶冶幼兒的性情，使他們保持良好的情緒，促進幼兒的智力發(fā)展。因此，在教學中，應多開辟音樂欣賞課，讓孩子們多接觸音樂，激發(fā)他們學習音樂的興趣。老師在教學中要結合一些簡單易懂的歌曲進行。

4.培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣

英國作家薩克雷說過：“播種行為，收獲習慣，播種習慣，收獲性格，播種性格，收獲命運。”道出了培養(yǎng)良好行為習慣的重要性。我國思想家陶行知曾說：“凡人生所需之重要習慣、性格、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功?！苯沂玖伺囵B(yǎng)良好行為習慣應及早抓起的必要性。幼兒期是培養(yǎng)幼兒良好行為習慣的關鍵時期，家庭教育和學前教育階段是幼兒形成良好行為習慣的重要時期，幼兒良好的行為習慣養(yǎng)成比知識的獲得更重要。

第一，家園結合。幼兒良好行為習慣的形成，離不開教師的引導，同樣也離不開家庭的熏陶。幼兒園的教育是離不開家庭的配合和補充的。幼兒園和家庭之間用家園聯(lián)系冊、家長園地、幼兒成長手冊，使家長了解科學育兒的知識，對家長提出一些具體要求，要求家長督促幼兒嚴格執(zhí)行，積極鼓勵有進步的幼兒，逐步養(yǎng)成良好的行為習慣。我們定期舉行家長開放日活動，可以讓家長親眼目睹幼兒在園的表現(xiàn)，了解自己孩子與其他幼兒之間的差距，同時也增加了父母與孩子之間的親情，寓教育于游戲之中，讓家長和幼兒在愉快的環(huán)境中受到教育。

第二，榜樣激勵。幼兒辨別是非的能力較差，但他們對來自成人的表揚和鼓勵非常重視，家長應該利用幼兒的這種上進心理的需求，及時肯定幼兒的良好行為表現(xiàn)，特別是對能夠自覺遵循常規(guī)的幼兒要及時表揚和鼓勵，這樣就可以使幼兒對正確的行為而獲得的正面強化刺激而使其固化下來，而逐漸養(yǎng)成行為習慣。

第三，科學引導。幼兒教育中常有這種現(xiàn)象，有些教師或者家長很想教育好孩子，養(yǎng)成孩子的良好行為習慣，但往往事與愿違，這與教育方法不當有關。例如，有一位父母很想教育孩子孝敬老人，但由于愛子心切，吃任孩子挑，錢任孩子花，結果導致孩子養(yǎng)成了以自我為中心，唯我獨尊，自私任性的壞習慣，對老人卻不夠孝敬。因此，堅持科學的教育方法，對于培養(yǎng)良好的行為習慣有著非常重要的作用。

第四，言傳身教。幼兒的思想單純，對這個世界的認識基本上還是一片空白。所以對于自己的第一個啟蒙老師——父母的言行舉止，尤為上心，父母不雅的一句話、一個動作，都可能誤導幼兒。家長首先要嚴格要求自己，做孩子的表率，來影響孩子、教育孩子，平時能夠很好地注意自己的言行舉止，往往能夠起到潛移默化的作用。

第五，強化鞏固。行為鞏固是指定期對幼兒的行為常規(guī)進行檢查和評比，使其能夠在生活常規(guī)的制約下自覺養(yǎng)成良好的生活常規(guī)和鞏固已經形成的良好行為習慣。在行為鞏固教育時，還使用適當的激勵手段來促進幼兒堅持良好行為。在檢查中對行為習慣好的幼兒進行表揚，對較差的孩子進行個別幫助。檢查中為行為表現(xiàn)好的孩子在墻報上貼上星星，使其產生自豪感和榮譽感，以激勵其他幼兒，并能有力地促進幼兒良好行為習慣的養(yǎng)成。

綜上所述，培養(yǎng)幼兒工作是繁重而光榮的，涉及的方面也很多，需要我們不斷探索、研究和進取，才能達到預期目的。我認為，只要做到家園共育，付出我們的努力和心血，付出我們的關愛，任何孩子都會成功而自信的走向未來的第一步——小學生活。

參考文獻

[1]教育部基礎教育司組織編寫.幼兒教育[M].北京：北京師范大學出版社，2001

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【關鍵詞】家庭教育；父親角色；回歸策略

一、家庭教育中父親角色的重要性

中國歷來重視家庭教育，在顏之推的第一本家庭教科書《顏氏家訓》中就提到父親角色在家庭教育中的重要性。從小缺少父親關注的兒童，在身心發(fā)展上要明顯落后于其他兒童，焦慮情緒明顯，自卑心理嚴重，自控力較差，社交能力較弱，學業(yè)成績不良者居多。因此，父親角色在家庭教育中和母親角色同等重要，具有不可替代性。

1、有利于兒童自我性別的發(fā)展

性別認知是指兒童在成長過程中形成的與自己生理性別相同的社會價值期望的性別認識和性別行為的過程。精神分析學派指出，父親在家庭教育中能直接向兒童提供性別角色示范，兒童也會將父親的行為視為榜樣進行模仿，使自身言行越來越像男性。尤其是當男孩對父親性別角色有了一定的認同，就會觀察、模仿男性的行為方式和語言模式，把父親當作是自己未來發(fā)展的模型。對于女孩來說，父親角色中所具有的堅毅、果敢的男子漢氣魄都將深化她對于不同角色的認知，更加明確男女性別差異，既能強化自身性別意識，又能從父親角色中獲得異性性別參照。

2、促進兒童智力發(fā)展

多元智力理論的提出者加德納曾提出，人類智力的基本性質是多元的，而不是由一種元素組成，所以其基本結構也是多元的，支撐多元智力的是個體身上相互聯(lián)系的8種智能。這8種智能分別是語言智能、音樂智能、邏輯數理智能、視覺空間智能、身體運動智能、自我認識智能、人際智能和自然觀察智能。研究表明，男性在邏輯數理智能、視覺空間智能、身體運動智能、自然觀察智能比女性略有優(yōu)勢。所以在家庭教育中，父親會在思維、創(chuàng)造、數學等方面對兒童智力發(fā)展有促進作用。父親在家庭生活中給予兒童的關注越多，與兒童的互動越多，越能夠使兒童拓寬思維、以更發(fā)散的思維方式認識和了解世界。例如，在父親與兒童的互動中，會經常出現(xiàn)起拆卸玩具、使用工具、球類運動、修理機械等行為，這些行為更能促進兒童運動能力和創(chuàng)造性能力的發(fā)展。所以父親應發(fā)揮父親角色的正面影響，付出更多時間參與家庭教育。

3、保障兒童心理健康

父親與兒童之間的關系更多的是建立在游戲中，兒童游戲經驗的缺失的主要原因是父親角色的缺失，從而出現(xiàn)“父愛缺乏綜合癥”，如情緒不穩(wěn)定、不善于社交、沉默寡言等。父親在兒童的互動中常常扮演著玩伴的角色，通過與兒童進行各種各樣的游戲活動，促使兒童在一定程度上擺脫對母親的依賴，培養(yǎng)兒童的獨立精神，激發(fā)其好奇心與求知欲，培養(yǎng)兒童的自信心，提高其心理健康水平。所以，父親應及時認清其角色在家庭教育中的獨特性和重要性，給予兒童許多陪伴時間，帶給子女安全感，增強兒童適應陌生環(huán)境的能力，使兒童能更積極地面對和處理挫折。同時，在家庭教育中，父親角色在培養(yǎng)兒童道德行為、道德意志等方面也具有重要影響。在父親角色缺失的家庭中，兒童在道德判斷、道德意志方面的得分要遠遠低于其他兒童。同時兒童在未來還會表現(xiàn)出一定程度的反社會行為。所以父親角色在兒童的道德形成和發(fā)展中具有重要意義。

二、父親角色在家庭教育中的重建策略

如上所述，父親角色與母親角色一樣在家庭教育中同等重要，父親角色的作用更應受到社會和家庭的關注。但由于中國傳統(tǒng)家庭角色分工中“女主內、男主外”的根深蒂固影響，長期以來，家庭中照顧和教育子女更多的被認為是母親的責任，父親角色存在一定程度的缺失。因此，為提高家庭教育的質量，促進兒童的全面發(fā)展，父親角色在家庭教育中應及時回歸。

1、激發(fā)父親學習育兒知識的興趣

隨著二胎人數的增多，人們對于家庭教育越來越重視，各種社會媒體也在積極倡導父母共同參與的育兒觀。所以男性開始逐漸認識到父親角色在家庭教育中的重要性，體會到兒童潛力的開發(fā)需要父親的全力參與。所以，父親應積極主動的通過各種途徑學習科學的家庭教育知識，如，通過閱讀中外權威育兒書籍、網絡查詢育兒方法、參與幼兒園或社會組織的家庭教育公益講座、經常和其他人交流、探討育兒問題等等，以積極的態(tài)度參與育兒活動中，以科學的方法來指導自身的育兒行為。

2、幫助父親明確自身角色

隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式和態(tài)度也逐漸發(fā)生了變化，父親角色的內涵也被賦予了更豐富的內容。所以父親角色的自我認知和成長也是時代和生活的要求。只有父親首先拋棄傳統(tǒng)的家庭教育觀，積極從母親背后走出來，與母親共同承擔家庭教育的責任，才能真正發(fā)揮父親角色的作用，促進兒童身心發(fā)展。父親角色的樹立首先需要積極認識到自身角色作用，要能充分認識到自己在家庭教育中不可替代的作用；其次要努力構建良好的夫妻關系。有些父親會認為母親應該承擔家庭教育的責任，造成親子關系緊張、夫妻關系破裂。所以如果要使家庭教育形成合力，父親就必須在家庭中和妻子共同承擔教育責任，使自身角色受到妻子和兒童的認同。

3、構建父親角色回歸的社會環(huán)境