導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代文學(xué)小知識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    作為廣義的概念,詩歌在中國古代涵蓋了古詩、詞、曲、民歌等內(nèi)容。從認(rèn)知、能力、素質(zhì)三方面的教學(xué)目標(biāo)來說,古詩、詞、曲的實(shí)現(xiàn)途徑和效果是基本一致的。對(duì)這一部分內(nèi)容,我們?cè)O(shè)計(jì)了三個(gè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo):識(shí)記、背誦名篇;理解、鑒賞古詩;對(duì)古詩進(jìn)行文本解讀、設(shè)計(jì)教學(xué)方案并付諸實(shí)踐。下面依次談?wù)劸唧w操作。

    1.識(shí)記與背誦。在本專業(yè)的培養(yǎng)方案中,職業(yè)及專業(yè)技能訓(xùn)練是非常重要的組成部分。所有本專業(yè)的學(xué)生在入學(xué)初就按學(xué)號(hào)順序劃分為若干小組,每組最多10人,安排一名指導(dǎo)老師,按照系部制定的職業(yè)及專業(yè)技能訓(xùn)練方案在兩年理論學(xué)習(xí)同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練。本課程的實(shí)踐教學(xué)也依賴于這一前提,二者緊密配合,互為體系的組成部分。一定階段的內(nèi)容結(jié)束后,老師給出必背篇目,每個(gè)小組的成員到本組小組長(zhǎng)那里背誦過關(guān),小組長(zhǎng)做出詳細(xì)記錄并評(píng)分;小組長(zhǎng)集中到學(xué)習(xí)委員那里過關(guān)并評(píng)分;學(xué)習(xí)委員的背誦情況則由任課教師直接負(fù)責(zé)。同時(shí),老師在課堂上會(huì)進(jìn)行不定時(shí)不定人數(shù)的隨機(jī)抽查背誦,抽查到的同學(xué)的背誦情況若與小組長(zhǎng)記錄情況不符,本組同學(xué)需抽時(shí)間接受學(xué)習(xí)委員的檢查過關(guān)。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實(shí)處。此外,職業(yè)技能訓(xùn)練中每學(xué)期都有古詩背誦的任務(wù)。

    2.理解與鑒賞。這一目標(biāo)和實(shí)踐任務(wù)安排在第二學(xué)期專業(yè)技能訓(xùn)練中的“文學(xué)作品欣賞”中,學(xué)生對(duì)給出的古詩篇目進(jìn)行鑒賞,寫出書面的小文章,同組成員間互相交流,老師評(píng)改。

    3.古詩解讀、講好一首古詩。古詩解讀安排在第三學(xué)期專業(yè)技能訓(xùn)練的“文本解讀”中,學(xué)生從分析文本的角度寫出書面的文章,小組交流教師評(píng)改。詩歌部分結(jié)束后,安排時(shí)間由各組準(zhǔn)備教案,選派一人在課堂上講一首古代詩詞。

    4.在識(shí)記、理解、鑒賞、深入認(rèn)識(shí)之后,分班組織古詩詞朗誦會(huì),使學(xué)生對(duì)古代詩詞有一個(gè)感情上的升華。給出一定的準(zhǔn)備時(shí)間,期間參賽選手可以請(qǐng)老師指導(dǎo)。班委做好會(huì)務(wù)工作。朗誦完畢,由學(xué)習(xí)委員、普通同學(xué)、老師組成的評(píng)委評(píng)分并確定名次,給出相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。通過這樣扎實(shí)的過關(guān),到綜合性活動(dòng)朗誦古詩詞、講一首古詩詞的時(shí)候,學(xué)生基本上可以表現(xiàn)的游刃有余,也為他們今后在中小學(xué)課堂上講授古詩詞打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    二、散文部分

    古代散文一個(gè)是語言的隔閡,一個(gè)是與政治、道德的緊密聯(lián)系,都使得學(xué)生學(xué)起來比較費(fèi)勁。而要集中在課堂上去疏通文意,再去理解、分析文章,是很不現(xiàn)實(shí)的。因此需要學(xué)生在課前利用課余時(shí)間去自主學(xué)習(xí),搞清楚文中的字詞、特殊用法、句式等,大體上搞懂文章的字面意思。課堂上,大家先互相匯報(bào)自主學(xué)習(xí)的成果,然后再分小組討論文章的主題、寫法、結(jié)構(gòu)等。

    1.課前預(yù)習(xí)。在每次課前一周布置預(yù)習(xí)內(nèi)容,包括文學(xué)常識(shí)、文言字詞讀法意義、文章大意結(jié)構(gòu)以及相關(guān)的問題。學(xué)生自己利用工具書、網(wǎng)絡(luò)等自主學(xué)習(xí),并分組整理學(xué)習(xí)成果。

    2.匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。用一堂課時(shí)間讓學(xué)生分組解決上述基本問題,采用面對(duì)全班講解的方式,過后老師不再重復(fù),只對(duì)缺漏的部分做出補(bǔ)充。

    3.提高與升華。解決基本問題之后,針對(duì)選文中涉及的觀點(diǎn)提出一些問題進(jìn)行討論、論辯,如王安石在《讀孟嘗君傳》中認(rèn)為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”、“得一士”就可以稱霸天下,讓學(xué)生結(jié)合戰(zhàn)國歷史對(duì)這個(gè)問題談?wù)勛约旱目捶?培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、樹立自己觀點(diǎn)并證明自己觀點(diǎn)的思辨能力和邏輯思維能力。另外,學(xué)生口頭討論之后,形成文字,在此過程中學(xué)習(xí)古人立論的構(gòu)思和寫作技巧。散文部分的實(shí)踐性學(xué)習(xí)可以充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的積極性和主動(dòng)性,并點(diǎn)燃他們對(duì)古代文化的興趣,同時(shí)能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和口語表達(dá)。課堂氣氛也從之前老師一言堂時(shí)的沉悶而變得比較活躍。

    三、小說與戲劇部分

    小說和戲劇都屬于敘事性文體,很多古代的小說和戲劇也都搬上了現(xiàn)代熒屏。但總體來說,學(xué)生在這兩個(gè)方面的基礎(chǔ)仍然有很大差距。因此,在具體操作方面,有細(xì)微的差別。

    1.小說

    唐傳奇、明清小說的故事是學(xué)生之前都有一定了解的。因此很大一部分內(nèi)容基本上交給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。大家互相講一講小說所寫的故事、對(duì)人物的看法以及對(duì)主題的討論,自由發(fā)表觀點(diǎn)。老師只對(duì)一些重要的文學(xué)常識(shí)和主題趨向進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)撥。這樣就有效利用了學(xué)生已有的知識(shí)積累,也避免了在課堂上占用過多的時(shí)間去敘述故事情節(jié),更重要的是學(xué)生感覺到自己參與其中了,會(huì)增強(qiáng)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探索的興趣和動(dòng)力。

    2.戲劇

    戲劇部分是整個(gè)古代文學(xué)中比較難的地方,同時(shí)也是學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱的地方。雖然它與現(xiàn)代影視在性質(zhì)、作用上有一致之處,但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)資料缺失,學(xué)生很難直觀地去把握古代戲劇的真正面貌。所以在進(jìn)入這一部分之前,先放映電影《霸王別姬》,里面有許多古代戲劇唱段、扮相等,雖然主要是京劇,但已經(jīng)足以讓學(xué)生對(duì)古代戲劇有所認(rèn)識(shí)了?？赐曛?就結(jié)合影片內(nèi)容講解古代戲劇的一些常識(shí),并讓學(xué)生寫觀后感。

    3.綜合性實(shí)踐活動(dòng)

    小說、戲劇部分結(jié)束以后,布置學(xué)生按照分組,每組同學(xué)選取古代小說或戲劇中的某個(gè)片段或場(chǎng)景,自編自導(dǎo)自演一個(gè)小的舞臺(tái)劇。給出一定的準(zhǔn)備時(shí)間,然后在班上表演并上交劇本。學(xué)生通過選題、改編、分派角色到具體揣摩人物的語言、動(dòng)作乃至心理活動(dòng),不止對(duì)戲劇和小說的文體性質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí),而且對(duì)古老的文化有了更進(jìn)一步的親近感。

篇2

[關(guān)鍵詞]《金陵十三釵》；書娟父親；灰色小人物；漢奸；父愛

《金陵十三釵》中的書娟父親“漢奸”形象顛覆了以往影視劇中慣有的漢奸模式。

電影《金陵十三釵》講述的是1937年遭受日軍肆虐的南京城，14位避難教堂的挺身而出保護(hù)女學(xué)生的故事。電影以獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事給觀眾帶來了深刻、震撼的審美享受，電影塑造了一群群、一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮明、有血有肉的人物群像，國軍將士放棄撤離逃生的機(jī)會(huì)殊死戰(zhàn)斗保衛(wèi)女學(xué)生，們舍生取義用性命換取女學(xué)生的安全，曾是二流子、貪財(cái)好色的殯葬師約翰在女學(xué)生遭受日軍時(shí)奮不顧身撒下國際人道主義旗幟并冒著生命危險(xiǎn)成功轉(zhuǎn)移出女學(xué)生……人性力量的處處閃現(xiàn)，是本部電影最大的魅力所在。女學(xué)生書娟的父親——孟先生，這是一個(gè)比國軍、群體更具有象征意義的人物形象。相比英勇無畏的國軍、大義凜然的，孟先生的行為顯得猥瑣怯懦，但惟獨(dú)這個(gè)小人物，他呈現(xiàn)給觀眾的復(fù)雜性格和內(nèi)心世界卻是那樣真實(shí)，令人感慨深思。

一

書娟父親在原著小說《金陵十三釵》中是一個(gè)留過洋、呆里呆氣的雙料博士，是他的家族中惟一一個(gè)與妓有染的人。書娟父親與玉墨的交往和戀情，掀起了家庭的軒然大波，最后書娟母親施展計(jì)謀與丈夫遠(yuǎn)渡重洋去了美國以解決家庭危機(jī)，留下女兒在國內(nèi)繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。南京失陷，書娟在炮火的轟炸下怨恨逃之夭夭的父母，更憎恨那個(gè)讓她和父母分離的女人——玉墨。與此同時(shí)，遠(yuǎn)隔千里之外的書娟父母“一直守在無線電旁邊，半天不換一個(gè)姿勢(shì)，聽著那個(gè)美國男廣播員不關(guān)他痛癢地報(bào)告著日軍的每一步得逞”[1]。小說中的書娟父親僅僅是玉墨的陪襯，是玉墨跳出苦海追求幸福的賭注。電影完全淡化了原著書娟父親與玉墨的關(guān)系，書娟父親孟先生在電影中只是一個(gè)愛女心切、因未及時(shí)轉(zhuǎn)移出女兒而心懷焦慮愧疚的父親，但這個(gè)孟先生卻推動(dòng)著整個(gè)電影情節(jié)的發(fā)展。教堂女學(xué)生們?cè)趹?zhàn)火中貿(mào)然跑出教堂，是因?yàn)闀暾f她的父親能搞到逃出南京的船票，結(jié)果女孩們沒等到船票卻等來了兇殘的日本鬼子。孟先生為救女兒，委身日寇當(dāng)了漢奸。他利用漢奸身份，為教堂臨時(shí)神父約翰送來了修車工具和通行證。最后，十幾位風(fēng)塵女子頂替女學(xué)生赴日軍“宴會(huì)”，孟先生慘遭殺害，約翰開著卡車成功將女學(xué)生們轉(zhuǎn)移出南京。

書娟父親孟先生在電影中的出場(chǎng)并不多，但影片卻賦予他復(fù)雜的性格特征和豐富的情感世界。書娟父親雖然以生命為代價(jià)救出了女兒及女兒的11個(gè)同伴，但他并不偉大，也算不上英雄，他畢竟當(dāng)過漢奸，這不光彩的一面是他一生的污點(diǎn)。這是一個(gè)匍匐在戰(zhàn)亂中的灰色小人物?！盎疑蓖该鞫炔?，讓人聯(lián)想到陰沉的天和灰蒙蒙的地，給人沉重、壓抑、模糊不清之感，因而“灰色”一詞具有憂愁、情緒低落、沒有生氣的象征意義[2]?！翱唷笔敲舷壬木韬托睦砻}絡(luò)。戰(zhàn)亂前，他在交通部任職，有一定身份和地位，還會(huì)日語和英語?？墒菄y當(dāng)頭，他沒有能力和勇氣與日寇做斗爭(zhēng)，他首先想到的是逃跑。女兒不肯丟下同伴獨(dú)自逃走的純真和仗義讓他犯難，他沒有辦法搞到那么多離開南京的船票。女兒陷入困境，他無能為力，只能委身日寇為日本人服務(wù)而得以接近女兒。見到女兒，他抱怨女兒不聽他的話，他理解不了十幾歲女孩心中對(duì)友誼的珍視，女兒寧愿與同伴一起死，也不愿背上背信棄義的罵名。孟先生跟在日本軍官身后走進(jìn)教堂，點(diǎn)頭哈腰、謙卑的表情和袖子上套著的日本旗讓女兒書娟厭惡到極點(diǎn)，“漢奸”一詞從女兒同伴嘴中鄙夷憤恨地喊出。他對(duì)約翰坦言，“我既救不了國家，也救不了人民，只能救我自己”。他有小知識(shí)分子的劣根性，軟弱怯懦，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他選擇逃避，選擇信仰的失落。為了救出女兒，他能做到的有效的辦法就是為日本人服務(wù)。這一步踏出，他喪失了人格和骨氣。

書娟父親委身日寇，卻不是純粹的“漢奸”。“漢奸”作為專有名詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋：原指漢族的敗類，后泛指投靠侵略者、出賣國家民族利益的中華民族的敗類。書娟父親向女兒保證“絕不會(huì)做壞事”，“爹爹所做的一切都是為了你”。他用全部家產(chǎn)賄賂日軍，不惜前途和生命去救女兒。他冒著生命危險(xiǎn)弄來修車工具和通行證，他小心翼翼找到約翰，風(fēng)聲鶴唳的形勢(shì)讓他緊張，說話急促，“約翰……我把女兒交給了你……我答應(yīng)過她母親要好好照顧她……”書娟父親身上完全沒有漢奸敗類的典型特征。電影銀幕上我們見識(shí)了太多的漢奸，《野火春風(fēng)斗古城》中的偽軍司令高大成，《敵后武工隊(duì)》中的侯扒皮、哈巴狗，《烈火金剛》中的高鐵桿兒，《苦菜花》中的王惟一、王柬芝，《平原槍聲》中的楊百順等都是大家熟悉的漢奸形象。這些漢奸有著共同的特征，一是對(duì)國人殘暴至極，對(duì)日本人卻是奴顏媚骨；二是對(duì)物欲權(quán)勢(shì)的貪求，比如《敵后武工隊(duì)》中的哈巴狗，平時(shí)就為害鄉(xiāng)里殘暴不仁，但對(duì)日本人卑躬屈膝，得到日本人的夸獎(jiǎng)，就像狗得到了主人扔的一塊骨頭那樣高興。[3]書娟父親雖然迫不得已當(dāng)了漢奸，但不是壞人。他為日本人服務(wù)不為升官發(fā)財(cái)，也沒有仗勢(shì)欺人。人本主義觀點(diǎn)認(rèn)為，生存是每個(gè)人的基本權(quán)利，求生是人最起碼的生存本能。書娟父親性格軟弱膽怯，但有著強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，他默默地履行著對(duì)死去妻子的承諾好好照顧女兒。南京失陷，戰(zhàn)火紛飛，倔強(qiáng)的女兒不肯獨(dú)自跟他離開，他沒有舍棄女兒自己逃走，而是留了下來，面臨著隨時(shí)都有可能死去的危險(xiǎn)。書娟父親用行動(dòng)兌現(xiàn)了他對(duì)女兒說的話，“爹爹所做的一切都是為了你”。書娟父親不顧一切把生的希望留給了女兒，女兒曾經(jīng)不領(lǐng)情，厭惡當(dāng)漢奸的父親，直到最后女兒才知道父親的良苦用心。約翰遺憾沒能安葬書娟父親，他告訴書娟“你的父親是個(gè)好人”。書娟父親用死表達(dá)了一份深沉的父愛。

影片中的書娟父親有軟弱怯懦的一面，但影片又自然轉(zhuǎn)換展現(xiàn)他無私、勇敢的一面，性格行為轉(zhuǎn)變的契機(jī)是對(duì)女兒博大的愛。書娟父親為了在日軍橫行的南京城存活，昧著中國人的良心當(dāng)了令人唾棄的漢奸。他當(dāng)漢奸，舍出全部家產(chǎn)賄賂日軍，抓住任何進(jìn)入教堂的有限時(shí)間，躲避日軍的監(jiān)視，為約翰提供幫助。他明知日軍已經(jīng)對(duì)他產(chǎn)生懷疑，還孤注一擲弄來了稀缺的修車工具和通行證。他把心愛的女兒托付給約翰，絮叨地交代逃離細(xì)節(jié)：“離開教堂時(shí)，記得往西走，那里有離開南京的路……”內(nèi)心里已經(jīng)做好了死亡的準(zhǔn)備。他當(dāng)漢奸，沒有為自己謀一點(diǎn)私利，最后還倒在日軍殺人滅口的槍下。書娟父親身上凝聚了中國普通父親的特點(diǎn)，善良和藹，有著強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，無微不至地照顧女兒。這份父愛在戰(zhàn)亂時(shí)期顯得那樣壓抑和苦悶，在殘暴的日軍面前，書娟父親只是一個(gè)手無縛雞之力的小人物，他既無名聲也無權(quán)勢(shì)，背后也沒有援軍，他一個(gè)人在孤苦地支撐，為了女兒，他不得不與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，不得不忍受女兒對(duì)他的誤解。女兒和同伴安全離開南京，九泉之下的他瞑目了，死是他的解脫和升華。

二

《金陵十三釵》中的書娟父親“漢奸”形象顛覆了以往影視劇中慣有的漢奸模式。傳統(tǒng)影視劇中的漢奸，幾乎都是容貌丑陋，仗勢(shì)欺人，比如《平原槍聲》中的漢奸楊百順，是肖家鎮(zhèn)有名的無賴，長(zhǎng)得賊眉鼠眼，干瘦的腦袋充滿了餿主意，老百姓給他起個(gè)外號(hào)叫“楊大王八”；又比如《野火春風(fēng)斗古城》中的高大成，長(zhǎng)得五大三粗，鷹鉤鼻子，一副變色眼鏡遮住右邊的大瞎眼。以往影視編劇對(duì)漢奸形象的塑造趨向類型化、符號(hào)化，這樣容易讓觀眾了解漢奸丑惡的內(nèi)在本質(zhì)，激發(fā)對(duì)漢奸的痛恨。書娟父親一開始出現(xiàn)在銀幕上是一個(gè)四十開外的中年男子，帶著紳士帽，身材微胖，胖嘟嘟的臉上掛著謙卑的表情，人物出場(chǎng)確實(shí)沒給觀眾帶來什么好印象，但他誠懇的話語，冒著生命危險(xiǎn)積極無畏救女兒的行為，讓觀眾一點(diǎn)一點(diǎn)感受到了他的勇敢和無私的父愛。書娟父親在片中始終是苦悶的，日軍層層包圍的教堂他每一次出入都極為謹(jǐn)慎小心，急切、短促的言語更顯得怯懦。女孩們上車赴宴前，他哀求日軍，執(zhí)意要見女兒最后一面，在疑惑寬慰間，殘暴的日軍給他當(dāng)頭一槍就轟然倒地。他的死來得那樣突然，觀眾為之揪心，不禁為他掬一把同情之淚。他的膽小、平凡和慈愛拉近了人物與觀眾的距離，他就是中國普通民眾一員，仿佛就存在我們父輩中間。

《金陵十三釵》塑造了一個(gè)“漢奸”父親形象，雖然這個(gè)漢奸不可恨，帶給觀眾那么多感動(dòng)，但“漢奸”身份畢竟是不光彩可恥的。是什么讓一個(gè)有家庭責(zé)任感、慈愛的男人變成漢奸，確實(shí)是一個(gè)不得不思考的問題。電影開頭南京城一片混亂，到處都是死人，全副武裝的日軍在坦克的推進(jìn)下，手拿機(jī)槍肆意掃射平民百姓，抵抗重重逼近的日軍只有十幾個(gè)國軍將士，國軍教官毅然違背上級(jí)撤退的命令，指揮部下抗擊鬼子，保護(hù)柔弱的女學(xué)生。國軍將士義無反顧用血肉之軀抵擋鬼子的坦克、機(jī)槍，場(chǎng)景慘烈。秦淮河的14個(gè)擅自翻過墻頭跳進(jìn)教堂，只為尋得暫時(shí)安寧。無所依靠的百姓拿什么保護(hù)自己？國難戰(zhàn)亂前，老百姓的生命如同螻蟻。在這種形勢(shì)下，書娟父親為救女兒委身日寇確實(shí)是沒有辦法無奈的選擇。聯(lián)系史料記載，時(shí)期漢奸大量出現(xiàn)，為日寇作戰(zhàn)的偽軍超過百萬。[4]“夫人必自侮，然后人侮之，家必自毀，然后人毀之，國必自伐，然后人伐之?！保ā睹献印るx婁上》）漢奸的出現(xiàn)主要是由中國自身原因造成的，國力衰微，政府腐敗，社會(huì)矛盾不斷激化，當(dāng)外敵入侵時(shí)，相當(dāng)一部分普通老百姓因無法生存以致不得不去做漢奸維持生計(jì)。結(jié)合多災(zāi)多難的中國近現(xiàn)代史，電影書娟父親的形象令人痛心，發(fā)人深省。

電影《金陵十三釵》把中國民族記憶深處的痛苦直接展現(xiàn)在觀眾面前，一切故事的存在都具有直接的歷史性，導(dǎo)演張藝謀講了一個(gè)好故事。書娟父親的形象是那樣沉重，他承載了民族、戰(zhàn)爭(zhēng)太多的內(nèi)涵，他的形象又是那樣真實(shí)，深沉的父愛無需渲染鋪墊，他是影片中刻畫很成功的人物形象。美中不足的是，影片對(duì)原著小說中書娟父親與玉墨關(guān)系的完全淡化，讓片中書娟對(duì)玉墨的刻骨憎恨成了無源之水，顯得不合情理，書娟的行為舉止在女學(xué)生群體中也沒來由地顯得怪異和特立獨(dú)行。既然電影中書娟與玉墨毫無瓜葛，書娟何以會(huì)超乎尋常對(duì)玉墨好奇，又何以會(huì)痛哭流涕懺悔內(nèi)心曾對(duì)的憎恨？這是影片對(duì)原著小說中書娟父親的改編留下的明顯漏洞。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 嚴(yán)歌苓.嚴(yán)歌苓作品精選[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2010.

[2] 周秀娟.顏色域隱喻義初探[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003（04）.

[3] 楊麗.漢奸形象初論[D].武漢：華中師范大學(xué)，2006.