導(dǎo)語：如何才能寫好一篇校慶標(biāo)語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、搞好校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好育人環(huán)境。

2、言傳身教為人師表，甘為人梯終生無悔。

3、重言教重身教嚴(yán)以律己，學(xué)知識(shí)學(xué)品德寬以待人。

4、一百載辛勤耕耘，碩果累累；新征程鯤鵬展翅，人才濟(jì)濟(jì)。

5、熱烈慶祝**學(xué)百年華誕。

6、想當(dāng)年承恩師言傳身教誨人不倦，看今朝拜母校桃李滿天五湖四海。

7、枝繁葉茂承先啟后六十載春風(fēng)育桃李，天高地闊繼往開來新世紀(jì)振翅展宏圖。

8、面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。

9、十秩春秋創(chuàng)偉業(yè)，同心同德向未來！

10、憶往昔同窗數(shù)載書生意氣，看今朝歡聚一堂各路英豪。

11、深化教育改革，創(chuàng)新人才培養(yǎng)，優(yōu)化育人環(huán)境，建設(shè)和諧校園。

12、一百年風(fēng)雨征程，新世紀(jì)再譜新篇！

13、弘毅明德，成就六秩基業(yè)，篤學(xué)創(chuàng)新，鑄造百年輝煌。

14、歡迎您——尊敬的嘉賓，周南中學(xué)的發(fā)展凝結(jié)著您的真誠(chéng)關(guān)愛！

15、熱烈歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)蒞臨我校檢查指導(dǎo)工作。

16、新世紀(jì)，新周南！新機(jī)遇，新發(fā)展！

17、欣逢周南百年慶，校友嘉賓八面來！

18、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持正確方向，辦出自身特色，再創(chuàng)新的輝煌。

19、萬千桃李慶華誕，莘莘學(xué)子展宏圖。

20、重德重才潛心造就新一代，重教重學(xué)全面培育棟梁材。

21、27秉光榮傳統(tǒng)，莘莘學(xué)子追求卓越探求人生真理；沐時(shí)代春雨，菁菁校園壯志滿懷開創(chuàng)教育偉業(yè)。

22、南北校區(qū)亦歌亦舞祝學(xué)校再輝煌。

23、濃墨重彩寫不完母校業(yè)績(jī)，千言萬語道不盡教師恩情。

24、真誠(chéng)獻(xiàn)出一份愛，我為校慶添光彩！

25、培育英才，建百年大業(yè)；與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)三湘名校。

26、昨天你以周南為榮，今天周南以你為榮！

27、向關(guān)心長(zhǎng)安大學(xué)建設(shè)發(fā)展的海內(nèi)外校友致以崇高的敬意。

28、年年譜新曲，歲歲出英才！

29、女學(xué)先鋒，英才搖藍(lán)！

30、時(shí)光如水，憶往昔歲月崢嶸；歲月如歌，看今朝再譜新篇。

31、壁立千仞，承前啟后走特色發(fā)展之路；海納百川，繼往開來譜創(chuàng)新教育凱歌。

32、實(shí)施素質(zhì)教育，勇立時(shí)代潮頭，落實(shí)科學(xué)發(fā)展，譜寫絢麗華章。

33、展百年風(fēng)采，樹千秋偉業(yè)！

34、一百年辛勤耕耘，桃李滿天下；跨世紀(jì)艱苦奮斗，棟梁遍神州。

35、向支持**大學(xué)建設(shè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)和各界人士致以衷心的感謝。

36、歡迎您——親愛的校友，周南中學(xué)的輝煌記錄著您的往日情懷；

37、秦嶺巍巍閱盛世，渭水潺潺迎嘉賓。

38、數(shù)湖湘名校，看我百年周南！

39、重踏校園故土，再敘師生情誼。

40、全面貫徹黨的教育方針，努力培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

41、立足現(xiàn)代，放眼未來，創(chuàng)建高水平現(xiàn)代化示范中學(xué)！

42、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，開創(chuàng)學(xué)校改革建設(shè)發(fā)展新局面。

43、甲子萃俊秀同擎薪火書史冊(cè)，滿堂聚碩彥共奏弦歌譜華章。

44、熱烈慶祝**大學(xué)建校**周年。

45、熱烈歡迎廣大校友榮歸母校共商學(xué)校發(fā)展大計(jì)！

46、誠(chéng)信嚴(yán)謹(jǐn)繼往開來，求實(shí)創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌。

47、發(fā)揚(yáng)劍凡精神，再鑄周南輝煌！

48、辛勤耕耘喜結(jié)碩果，與時(shí)俱進(jìn)再創(chuàng)輝煌。

49、師恩浩蕩不忘書山歲月，學(xué)子情深永懷花樣年華。

50、知識(shí)沃土育英才，碩果六十載，長(zhǎng)大學(xué)子獻(xiàn)社會(huì)，輝煌耀九州。

51、熱烈歡迎各位校友榮歸母校共商發(fā)展大計(jì)。

52、新老學(xué)子同喜同賀，愿周南更美好。

53、育桃李芬芳，創(chuàng)國(guó)際名校！

54、六十如歌歲月，桃李爭(zhēng)春，杏壇織錦，萬千有志師生，鯤鵬展翅，神州蜚聲。

55、走進(jìn)周南，關(guān)愛周南，成就周南！

56、春華秋實(shí)無言播種園丁意，地靈人杰有口皆碑桃李情！

57、新老學(xué)子同喜同賀，愿長(zhǎng)大更美好，南北校區(qū)亦歌亦舞，祝母校更輝煌。

篇2

小腸經(jīng)就好比一面反映心臟能力的鏡子，通過了解心臟和小腸經(jīng)的表里關(guān)系，我們不但能預(yù)測(cè)心臟的功能狀況，還能夠用調(diào)節(jié)小腸經(jīng)的方法來治療心臟方面的疾患。

有的人總是愛胸悶、胃堵，還有些人脾氣很急，老是心煩氣躁，動(dòng)輒要與人嚷嚷。這時(shí)就一定要按摩三焦經(jīng)和小腸經(jīng)。

天天守在電腦旁的朋友們通常都會(huì)肩膀酸痛，有的人站起身活動(dòng)―下，很快就恢復(fù)如常；而另―些人則會(huì)日漸加重，先后背痛，然后脖子也不能轉(zhuǎn)側(cè)，手還發(fā)麻。醫(yī)院通常診為頸椎病。其實(shí)多數(shù)是心臟供血不足，造成小腸經(jīng)氣血也虛弱了。觀察―下小腸經(jīng)的走向就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從脖子到肩膀，再?gòu)母觳驳叫∈种?，一路下來，正是你平常出現(xiàn)癥狀的部位。

有的人不從事案頭的工作，肢體也總是在運(yùn)動(dòng)之中，那么他們心臟供血不足的情況又怎么考察呢？有―個(gè)很簡(jiǎn)單的方法，我們知道在胳膊肘的略下方有一根“麻筋”，小的時(shí)候打鬧玩耍經(jīng)常會(huì)碰到它，總會(huì)過電般一麻到手。這條“麻筋”就是小腸經(jīng)的線路。你現(xiàn)在用拳頭打一下這“麻筋”，看看能不能麻到小手指去。如果一麻到底，證明你的心臟供血能力還是不錯(cuò)的；如果只痛不麻，那你的心臟已經(jīng)存在供血不足的情況了。另外還有一個(gè)更簡(jiǎn)單的測(cè)試法，只要行個(gè)軍禮，看看上臂靠近腋下的肌肉會(huì)不會(huì)很松弛，松弛就是此處氣血供應(yīng)不足了。這里正是小腸經(jīng)，而小腸經(jīng)是靠心經(jīng)供應(yīng)氣血的。

記得有個(gè)朋友，總是胸悶、胃堵，尤其是一緊張或看了點(diǎn)文章和電視新聞，就堵得像胸口壓了塊大石頭一樣，呼吸費(fèi)力，說是精神因素，可實(shí)在憋悶得厲害。去醫(yī)院檢查、總以為他是胃炎，心臟也查不出任何毛病。于是吃了許多治療胃的藥物，可憋悶還是常常不請(qǐng)自來，去不了根。有一次聚會(huì)，他任何東西都沒吃就已經(jīng)開始胸悶憋氣。我?guī)退茨θ菇?jīng)和小腸經(jīng)，三焦經(jīng)只有些酸，可當(dāng)觸及小腸經(jīng)上臂的部分時(shí)，發(fā)現(xiàn)他那里的肉松弛若棉，里面有許多網(wǎng)狀的黏連的東西，手還沒用多大力，他已經(jīng)刺痛難當(dāng)，直叫我輕點(diǎn)。我問：“胸還憋悶嗎？”他驚喜地說：“奇怪啊，不憋了！胸悶和胳膊還有關(guān)系??！”“是啊，心血不足啊，當(dāng)然憋悶了！”“可我沒心臟病?。　蔽艺f：“這團(tuán)肉再松下去，你離真正的心臟病也不遠(yuǎn)了!”于是叫他回去好好修理小腸經(jīng)，幾個(gè)月后復(fù)查，那團(tuán)松松的棉花已經(jīng)有彈性多了，按摩也不刺痛難忍了，當(dāng)然最主要的是胸悶對(duì)他來說已經(jīng)是稀客了。

篇3

關(guān)鍵詞：情景對(duì)話 口語表達(dá) 合作交流

一、小學(xué)英語口語現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)英語的目的就是為了交流。但在實(shí)際教學(xué)中往往存在著這樣一個(gè)怪現(xiàn)象：許多學(xué)生在考試的時(shí)候分?jǐn)?shù)很高，可是在用英語進(jìn)行對(duì)話交流時(shí)卻張口結(jié)舌說不出來。更有些同學(xué)，表現(xiàn)的扭扭捏捏，很難為情，不愿意開口用英語表達(dá)，參加口語訓(xùn)練活動(dòng)也不積極。產(chǎn)生這些問題的原因綜合起來分析有這么幾點(diǎn)：1、對(duì)口語表達(dá)的輕視。教師在英語教學(xué)中過多的重視了書面測(cè)試能力的培養(yǎng)，忽視了口語表達(dá)的訓(xùn)練。2、口語練習(xí)較少，學(xué)生心理素質(zhì)差。有些學(xué)生自由對(duì)話發(fā)揮不錯(cuò)，在正式場(chǎng)合就會(huì)變得吞吞吐吐，言不達(dá)意。這是平時(shí)口語對(duì)話練習(xí)較少造成的。3、教學(xué)手段陳舊，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、情景對(duì)話提出的理論基礎(chǔ)

近年來，隨著英語課堂改革的深入，傳統(tǒng)教學(xué)中，教師占主導(dǎo)地位進(jìn)行講解，學(xué)生被動(dòng)接受的方式，已經(jīng)越來越不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要。英語的學(xué)習(xí)是為交流而準(zhǔn)備的，作為交流主要手段的口語表達(dá)，其地位就凸顯而出。

英語口語表達(dá)的地位越來越重要，對(duì)于學(xué)生的英語口語表達(dá)能力的訓(xùn)練，也就成為了英語教學(xué)中的主要研究課題。情景對(duì)話是指在英語教學(xué)中，運(yùn)用實(shí)際的社會(huì)情境，培養(yǎng)學(xué)生與人交流的意識(shí)和習(xí)慣，提高學(xué)生的交際能力。

情境教學(xué)法的理論基礎(chǔ)是：在英語教學(xué)中運(yùn)用交際的社會(huì)情境，鍛煉學(xué)生聽、說的能力。脫離了社會(huì)情境，語言就難以恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，難以發(fā)揮其表達(dá)進(jìn)行交際活動(dòng)的本質(zhì)作用?！芭d趣”是學(xué)生積極認(rèn)識(shí)事物和積極參與活動(dòng)的傾向。它是積極學(xué)習(xí)中最現(xiàn)實(shí)和最活潑的成分，也是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的原動(dòng)力。

三、情景對(duì)話在英語口語中的運(yùn)用

1、建立良好的師生關(guān)系

所謂“親其師，信其道”，良好的師生關(guān)系是我們教學(xué)成功的先決條件，作為教師應(yīng)該首先建立平等民主的師生關(guān)系，營(yíng)造活潑開放的課堂氛圍，為提高學(xué)生的自信心，培養(yǎng)和鼓勵(lì)學(xué)生勇于開口對(duì)話打下基礎(chǔ)。

2、創(chuàng)設(shè)實(shí)際情景進(jìn)行對(duì)話練習(xí)

作為教師，應(yīng)該成為導(dǎo)演和設(shè)計(jì)師。情景對(duì)話應(yīng)該設(shè)計(jì)的場(chǎng)景豐富而有趣，形式多樣，唱、畫，賽、答等不一而足，照顧每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生大膽張口說話。例如：一上課師生的口語對(duì)話自然展開：What day is it today？ It is Friday.

教師手里提前拿好一件學(xué)生可以用所學(xué)單詞表達(dá)的物品問：What is this？ 學(xué)生回答，像這樣的問題可以設(shè)計(jì)很多個(gè)。

再有，當(dāng)用到“What is your name？ How old are you？ Where are you from？ 這些問話時(shí)，老師可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓一個(gè)學(xué)生扮演剛剛轉(zhuǎn)來的學(xué)生，然后讓全班學(xué)生對(duì)這個(gè)學(xué)生用英語提問加深相互間的了解，也讓這名學(xué)生一一回答，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行口語表達(dá)的積極性，學(xué)生會(huì)爭(zhēng)先恐后的發(fā)言，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。

教師對(duì)所教課本中的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單地編劇，就會(huì)成為一個(gè)不錯(cuò)的游戲創(chuàng)意。如打電話邀請(qǐng)朋友到家里做客，邀約成功后可以模擬朋友到家來后的情境，如：May I come in ？ 回答：Yes，please come in.或者是其他的，例如：Who are you？ What is your name？ 等等，給學(xué)生留下了更大的想象和運(yùn)用空間，極大地把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給了學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)英語的樂趣。讓學(xué)生體會(huì)到英語不是空泛的字母和單詞，而是和實(shí)際生活緊密相連。

3、在游戲中進(jìn)行情境對(duì)話訓(xùn)練

游戲永遠(yuǎn)是小學(xué)生的最愛，因?yàn)閻弁媸呛⒆拥奶煨裕覀冊(cè)诮虒W(xué)中順應(yīng)孩子的天性，就會(huì)收到意想不到的效果，達(dá)到寓教于樂的目的。在游戲中，我們可以把單調(diào)枯燥的死記硬背變得生動(dòng)有趣，使學(xué)生提高注意力，減少對(duì)英語學(xué)習(xí)的恐懼，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心。例如，在教學(xué)人體器官時(shí)，我們可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)游戲，教師在黑板上根據(jù)參賽小組的數(shù)量畫出沒有五官的人頭像，教師念出五官單詞，學(xué)生在相應(yīng)的位置畫出形狀并標(biāo)上數(shù)字，直至結(jié)束。也可以教師讓學(xué)生指出單詞所代表的身體部位，教師畫出學(xué)生判斷的部位，完成頭像后，如果學(xué)生不能很好地理解單詞表達(dá)的意思，就會(huì)出現(xiàn)五官不在原來位置的可笑結(jié)果。學(xué)生也會(huì)笑聲不斷。這樣，學(xué)生為了贏得比賽就會(huì)努力去記憶單詞，也就避免了枯燥單調(diào)的記憶產(chǎn)生的倦怠感，在游戲中達(dá)到了教學(xué)效果，強(qiáng)化了記憶。當(dāng)然，游戲的設(shè)置也要根據(jù)所應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)來設(shè)計(jì)，它應(yīng)該為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，不能成為單純的游戲。

四、情景對(duì)話對(duì)小學(xué)英語口語的促進(jìn)作用

首先，情景對(duì)話促進(jìn)了小學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情。在情景對(duì)話中，每一個(gè)學(xué)生都積極的參加進(jìn)來，每一個(gè)層次的學(xué)生，都會(huì)有適合他表演的情境和機(jī)會(huì)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

我們用表格進(jìn)行對(duì)比說明：

通過表格可以看出：學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心顯著提高，運(yùn)用英語對(duì)話情況顯著增加，同時(shí)對(duì)單詞的機(jī)械記憶也有所改善。

其次，學(xué)生的英語能力顯著提高。通過對(duì)學(xué)生經(jīng)常使用情境對(duì)話訓(xùn)練以來觀察，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣明顯增強(qiáng)，生活中能運(yùn)用英語進(jìn)行會(huì)話，如，校園中同學(xué)之間的問好，和老師打招呼，有些同學(xué)能看簡(jiǎn)單地英語漫畫和故事，并能在課上用英語講給同學(xué)們聽，對(duì)于看不懂的地方，學(xué)生之間能進(jìn)行積極的討論，通過問老師、查詞典進(jìn)行解決。教師通過情景對(duì)話訓(xùn)練，不但鍛煉了學(xué)生的口語表達(dá)。同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的聽力水平，使學(xué)生能聽懂老師的英語問題，使課堂更趨于全英化教學(xué)，這樣促進(jìn)了學(xué)生的聽覺記憶，同時(shí)這些又反作用于英語課堂，使學(xué)生的表達(dá)能力又有新的提升。

最后，情景教學(xué)促進(jìn)了學(xué)生之間的合作交流。情景對(duì)話不是一個(gè)學(xué)生能夠完成的，它是一個(gè)小組分別擔(dān)任不同的角色，需要同學(xué)之間相互配合，在完成會(huì)話的過程中，同學(xué)之間互相提醒幫助，培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神。同學(xué)之間的互相鼓勵(lì)，也增強(qiáng)了學(xué)生的自信。

五、在情景對(duì)話中應(yīng)注意的問題

學(xué)生參差不齊仍會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生興趣低下，信心不足。也由于學(xué)生之間的個(gè)體差異，使得基礎(chǔ)較好的學(xué)生比基礎(chǔ)差的學(xué)生更易獲得訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，這樣就必須要求教師設(shè)計(jì)有層次的情境面向不同的學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都有鍛煉的機(jī)會(huì)。

雖然情景對(duì)話在實(shí)際應(yīng)用中還存在著一定的不足，可是，它在一定程度上使英語課堂充滿說話聲，使英語課堂變得異彩紛呈，每個(gè)學(xué)生都充分調(diào)動(dòng)起來，極大地促進(jìn)了學(xué)生的口語表達(dá)能力，使學(xué)生在緊張刺激，輕松愉悅的氛圍中掌握知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的記憶力和交往能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬曉燕. CAI在小學(xué)英語課堂教學(xué)中的運(yùn)用[J]. 中小學(xué)教材教學(xué)：小學(xué)版，2003，（9）： 46-48.

篇4

居民收入：迎難而上，圖景更加濃墨重彩

2011年，國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)因素的不確定性增強(qiáng)，面對(duì)居高不下的物價(jià)，工薪階層更加關(guān)注“薪情”的變化，“曬獎(jiǎng)金”、“曬福利”日益流行；而收入微薄、積蓄不多的低收入弱勢(shì)群體更多的是在默默承受著通貨膨脹帶來的負(fù)面影響――實(shí)際購(gòu)買力的下降，以及原本就相對(duì)較少的財(cái)富的再次受損，急需改善生活質(zhì)量。這兩個(gè)群體構(gòu)成了社會(huì)的主體，前者的收入主要來自工資，后者的收入則主要來自政府轉(zhuǎn)移支付和社會(huì)幫扶。

目前，工資性收入仍是大多數(shù)家庭的主要收入來源，2011年其在城鎮(zhèn)居民家庭總收入中占比達(dá)到67.8%。由于涉及面大，往往能產(chǎn)生牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。2011年，北京市職工最低工資標(biāo)準(zhǔn)由960元提高至1160元，提高幅度超過20%；而個(gè)稅調(diào)整方案幾經(jīng)周折終于塵埃落定，起征點(diǎn)由2000元提高到3500元，對(duì)廣大中低收入的工薪階層無疑是重大利好消息。行業(yè)工資的調(diào)整也是可圈可點(diǎn)，鐵路、公交、教育、社會(huì)組織等行業(yè)一線職工的工資均有不同程度的提高。受多種有利因素提振的影響，2011年北京市城鎮(zhèn)居民人均工資性收入達(dá)到25161元，同比增長(zhǎng)8.9%。轉(zhuǎn)移性收入在城鎮(zhèn)居民家庭總收入中占比27.1%，是居民家庭收入的第二大來源。企業(yè)離退休人員基本養(yǎng)老金、最低生活保障金、基礎(chǔ)養(yǎng)老金等標(biāo)準(zhǔn)的上調(diào)、社會(huì)保障待遇標(biāo)準(zhǔn)與物價(jià)上漲掛鉤的聯(lián)動(dòng)、臨時(shí)生活補(bǔ)貼的發(fā)放等政策的落實(shí)，對(duì)于主要依靠轉(zhuǎn)移收入生活的居民家庭來說都是雪中送炭。在政府加大轉(zhuǎn)移支付力度的推動(dòng)下，2011年，北京市城鎮(zhèn)居民人均轉(zhuǎn)移性收入同比增長(zhǎng)19.4%，達(dá)到10075元。

就這樣，民眾訴求與政策組合縱橫交錯(cuò)，將2011年居民收入的圖景濃墨重彩地演繹出來?？梢哉f，上述各項(xiàng)政策都是在近年來“民生為本”的主旋律上奏響的一個(gè)個(gè)強(qiáng)音。2011年，北京市城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到32903元，同比增長(zhǎng)13.2%，增速比上年提高4.5個(gè)百分點(diǎn)；扣除價(jià)格因素，實(shí)際增長(zhǎng)7.2%，高調(diào)結(jié)束了年度樂章。

居民消費(fèi)：波瀾不驚，信息與服務(wù)消費(fèi)風(fēng)景獨(dú)好

如果說2010年的居民消費(fèi)以突出的熱點(diǎn)表現(xiàn)出明顯的抑揚(yáng)頓挫，那么2011年的居民消費(fèi)則似乎更有一種波瀾不驚的味道。受宏觀調(diào)控、通貨膨脹、刺激政策等多重因素的影響，2011年北京市城鎮(zhèn)居民家庭人均消費(fèi)支出21984元，同比增長(zhǎng)10.3%，增速比上年同期下降1.1個(gè)百分點(diǎn)。從全年的情況看，消費(fèi)增速總體呈現(xiàn)前高后低的走勢(shì)，年底受家電“以舊換新”政策即將到期、兩節(jié)臨近、物價(jià)漲幅回落等因素的影響，居民消費(fèi)有所回暖。受機(jī)動(dòng)車“搖號(hào)”限購(gòu)政策的影響，前兩年一直領(lǐng)軍居民家庭消費(fèi)的家用汽車消費(fèi)在2011年明顯減少，帶動(dòng)交通和通信支出增速放緩，在類消費(fèi)中從2010年的增速最高降至增速最低，僅為2.9%。占居民消費(fèi)支出40%以上的吃和穿類消費(fèi)保持平穩(wěn)增長(zhǎng)，同比增幅分別僅為8.0%和8.5%。類消費(fèi)中增長(zhǎng)最快的屬居住支出，22%的同比增幅也主要由房租價(jià)格上漲所推動(dòng)。

短期內(nèi)的價(jià)格上升對(duì)即期消費(fèi)具有一定的擠出效應(yīng)，2011年物價(jià)的上漲讓許多家庭不得不收緊腰包。然而看似平靜的背后，卻萌動(dòng)著新興的力量，與傳統(tǒng)消費(fèi)項(xiàng)目熱度不高相反，具有明顯時(shí)代特征的消費(fèi)形態(tài)卻“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的深度植入，居民家庭生活消費(fèi)方式正悄然轉(zhuǎn)型，信息消費(fèi)、服務(wù)消費(fèi)、時(shí)尚奢侈品消費(fèi)表現(xiàn)不俗。2011年，北京市城鎮(zhèn)居民服務(wù)性消費(fèi)支出呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)勢(shì)頭，同比增長(zhǎng)13.8%，比消費(fèi)支出增速高3.5個(gè)百分點(diǎn)；服務(wù)性消費(fèi)占消費(fèi)支出的比重達(dá)到29.0%，比上年同期提高0.9個(gè)百分點(diǎn)。2011年，與信息相關(guān)的消費(fèi)增勢(shì)強(qiáng)勁：城鎮(zhèn)居民家庭人均購(gòu)買移動(dòng)電話的支出同比增長(zhǎng)24.5%，購(gòu)機(jī)檔次明顯提升；人均購(gòu)買家用電腦支出同比增長(zhǎng)15.7%。此外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子商務(wù)和現(xiàn)代物流的發(fā)展催化大眾消費(fèi)模式加快轉(zhuǎn)變，網(wǎng)上購(gòu)物逐步興起。2011年，北京市有19.7%的城鎮(zhèn)居民家庭通過互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)買了商品和服務(wù)，這個(gè)比例較2010年提高了2.6個(gè)百分點(diǎn)；城鎮(zhèn)居民人均通過互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)買商品或服務(wù)支出同比增幅則高達(dá)62.2%。

收支分布：上小下大，“金字塔”型格局明顯

與多數(shù)成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家中產(chǎn)階級(jí)比例超過60%的“橄欖型”結(jié)構(gòu)不同，我國(guó)居民的收入分布依然整體偏下。2011年，北京市城鎮(zhèn)居民收入和消費(fèi)的主要群體依然集中在中低水平，分布均呈現(xiàn)出“底座龐大，塔尖細(xì)小”的“金字塔”形狀（見左圖）。從收入上看，分布最集中的是年人均可支配收入在2～3萬元的家庭，占總調(diào)查戶數(shù)的30.4%；年人均可支配收入在4萬元以下的家庭占比76.2%；年人均可支配收入在5萬元以上的家庭比例較小，僅為12.9%；而年人均可支配收入在10萬元以上家庭占比僅為1.1%。從消費(fèi)上看，分布最集中的是年人均消費(fèi)在1～2萬元的家庭，占比達(dá)到44.0%；年人均消費(fèi)在3萬元以下的家庭占比高達(dá)82.5%。

以人均32903元平均收入水平和人均21984元的平均消費(fèi)水平為標(biāo)準(zhǔn)，2011年北京市有63%的城鎮(zhèn)居民家庭其收入達(dá)不到平均水平，有66%的居民家庭其消費(fèi)達(dá)不到平均水平。“平均數(shù)”具有“削峰平谷”的效應(yīng)，“中位數(shù)”或許更能代表中等階層的水平，2011年北京市城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入和人均消費(fèi)支出的“中位數(shù)”分別為29609元和18616元，也就是說有半數(shù)的城鎮(zhèn)居民家庭收入和消費(fèi)低于這個(gè)水平；人均可支配收入和人均消費(fèi)支出的“中位數(shù)”分別同比增長(zhǎng)12.1%和8.0%。收入和消費(fèi)的“中位數(shù)”絕對(duì)值和增幅都低于“平均數(shù)”，但卻更加貼合普通民眾的實(shí)際感受。從絕對(duì)值看，“平均數(shù)”高出“中位數(shù)”的部分主要由極值所致，二者的偏差幅度越大，層次分化越明顯。2011年，北京市城鎮(zhèn)居民人均可支配收入平均數(shù)比“中位數(shù)”高3294元，占人均可支配收入的10%；人均消費(fèi)支出平均數(shù)比“中位數(shù)”高3368元，占人均消費(fèi)支出的15.3%。在類消費(fèi)中，交通和通信、教育文化娛樂服務(wù)、其他商品和服務(wù)支出等發(fā)展享受型消費(fèi)的“中位數(shù)”比平均數(shù)偏低幅度較大，而食品、衣著等生存型消費(fèi)的偏低幅度較小。從增幅看，2011年北京市城鎮(zhèn)居民收入和消費(fèi)“中位數(shù)”增幅低于“平均數(shù)”，主要由于中間收入階層收入增長(zhǎng)相對(duì)較慢所致。將居民家庭按照相對(duì)收入等距分成五組，其中中間20%收入組的人均可支配收入同比增長(zhǎng)11.4%，比平均水平低1.8個(gè)百分點(diǎn)。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，中間階層有利于形成穩(wěn)定而持續(xù)的消費(fèi)市場(chǎng)，是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的基石。近年來，各級(jí)政府都強(qiáng)調(diào)民生導(dǎo)向，在調(diào)節(jié)收入分配和促進(jìn)消費(fèi)上進(jìn)行了許多積極嘗試。然而，就目前情況來看，要逐步形成中等收入者占多數(shù)的“橄欖型”分配格局，依然任重而道遠(yuǎn)。

篇5

【關(guān) 鍵 詞】 小學(xué);語文;教學(xué)

【作者簡(jiǎn)介】 石皇冠，內(nèi)蒙古包頭市土默特右旗教師進(jìn)修學(xué)校，副高級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語文教學(xué)。

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568 （2015） 07-0011-03

2007年9月至2013年7月，筆者在內(nèi)蒙古土默特右旗黨三堯?qū)W校開始了為期六年的教學(xué)改革試驗(yàn)。六年來，教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)得到區(qū)內(nèi)外教育專家的高度關(guān)注和支持。教育測(cè)量專家、北京語言大學(xué)教育測(cè)量研究所原所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師謝小慶教授前來考察，并用小學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)工具對(duì)實(shí)驗(yàn)班和平行班級(jí)進(jìn)行檢測(cè)，做了非常詳盡而先進(jìn)的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生在閱讀理解方面、基礎(chǔ)知識(shí)方面、書面表達(dá)方面，都明顯高于平行班級(jí)，特別是閱讀理解能力方面，差異最顯著。中國(guó)教科院戴汝潛教授和赤峰敖漢旗教師進(jìn)修學(xué)校王叢老師，用白話文斷句、文言文斷句、文言文轉(zhuǎn)述為白話文等方式對(duì)實(shí)驗(yàn)班和平行班級(jí)進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)分析顯示，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生顯著高于平行班級(jí)。六年前，學(xué)生隨機(jī)分配，六年后差異卻如此之大。

一、在小學(xué)閱讀教學(xué)中嘗試“學(xué)閱讀”

小學(xué)閱讀教學(xué)，從“課標(biāo)”到教材，從專家到名師，異口同聲地說“大量閱讀”，甚至“海量閱讀”，反對(duì)題海大戰(zhàn)，也反對(duì)分析內(nèi)容。從題海大戰(zhàn)到分析內(nèi)容，是一次進(jìn)步;從分析內(nèi)容到大量閱讀，是第二次進(jìn)步。當(dāng)大家都在努力實(shí)現(xiàn)“大量閱讀”時(shí)，有位名師提出“海量閱讀”。通過學(xué)習(xí)教學(xué)目標(biāo)分類理論和教學(xué)設(shè)計(jì)原理，筆者發(fā)現(xiàn)，閱讀過程中，學(xué)生學(xué)到的主要是陳述性知識(shí)。著名語文課程論專家韓雪屏教授認(rèn)為，語文技能的實(shí)質(zhì)是程序性知識(shí)。閱讀教學(xué)僅靠“閱讀”不行，要以“學(xué)閱讀”為主，主要是“學(xué)閱讀”而非“閱讀”，這是和普通的新課改班級(jí)最大的不同。從學(xué)習(xí)白話文基本閱讀技能開始，直到學(xué)會(huì)文言文基本閱讀技能，學(xué)習(xí)的方式主要是“模仿、嘗試”。遵循循序漸進(jìn)的原則，不斷提高學(xué)習(xí)材料的難度。通過模仿、嘗試，學(xué)習(xí)基本閱讀技能。簡(jiǎn)言之，就是認(rèn)識(shí)漢字未必會(huì)閱讀;閱讀是閱讀中樞對(duì)書面文字材料進(jìn)行信息加工，提取語義信息;閱讀中樞的閱讀技能不是天生的，是后天學(xué)會(huì)的;在聽話中樞、說話中樞的協(xié)同配合下，模仿教師或錄音朗讀，從而學(xué)會(huì)加工書面材料;閱讀中樞加工書面材料的外在證據(jù)就是切分語義單位，最明顯的莫過于閱讀無標(biāo)點(diǎn)、無句界文章;其實(shí)，學(xué)生平時(shí)朗讀中也能表現(xiàn)出是否在加工信息：能否用語音停頓正確切分詞界、短語界。也就是說，念字和念句子、念文章不同。從學(xué)生的朗讀停頓可知，識(shí)字之后的自主閱讀，其實(shí)不是讀句子、讀文章，而是念字。念字，無信息加工，不是真正的閱讀。在小學(xué)，這種念字（偽閱讀）非常普遍。這就是為何要在閱讀教學(xué)中嘗試“學(xué)閱讀”的主要原因。

二、在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中嘗試“不識(shí)字”

以“閱讀”“大量閱讀”“海量閱讀”為重點(diǎn)的語文教學(xué)框架內(nèi)，低年級(jí)必然以識(shí)字為重點(diǎn)，識(shí)字之前通常是拼音教學(xué)。而我們的教改實(shí)驗(yàn)的核心是“學(xué)閱讀”。在“學(xué)閱讀”這個(gè)大框架下，嘗試重新安排教學(xué)序列。好多小學(xué)生，學(xué)會(huì)拼音之后、認(rèn)識(shí)常用漢字之后，朗讀簡(jiǎn)單材料依然不會(huì)正確停頓，常常把詞和短語讀破。我們進(jìn)行了進(jìn)一步思考：學(xué)拼音之后、識(shí)字之后還需要模仿老師和錄音學(xué)朗讀，識(shí)字為重點(diǎn)的教學(xué)階段是不是值得懷疑？于是，在教改實(shí)驗(yàn)的第一階段，跨過拼音教學(xué)和識(shí)字教學(xué)，大膽嘗試模仿朗讀。實(shí)驗(yàn)告訴我們，多少年來，專家學(xué)者、一線教師耗費(fèi)大量心血研究識(shí)字教學(xué)，似乎是一種人力資源浪費(fèi)，我們找到了新的出路。識(shí)字教學(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單：根本不必編寫識(shí)字教材、不必花專門的時(shí)間教兒童認(rèn)漢字，在模仿朗讀的過程中即可捎帶認(rèn)字。從教學(xué)目標(biāo)分類角度講，為閱讀服務(wù)的主流的識(shí)字教學(xué)，把漢字當(dāng)作陳述性知識(shí)的符號(hào)來教，記憶―復(fù)習(xí)―遺忘，反復(fù)循環(huán);以“學(xué)閱讀”為主的語文教學(xué)框架下，完全不必專門花時(shí)間教兒童認(rèn)漢字，在“學(xué)閱讀”的過程中即可不知不覺捎帶識(shí)字。這時(shí)，識(shí)字屬于辨別學(xué)習(xí)。辨別屬于智慧技能，智慧技能屬于程序性知識(shí)。按辨別學(xué)習(xí)進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，就是把認(rèn)識(shí)漢字按程序性知識(shí)傳授。閱讀的起點(diǎn)是識(shí)字，而“學(xué)閱讀”的起點(diǎn)和是否識(shí)字無關(guān)。學(xué)閱讀，學(xué)的主要是停頓規(guī)則，規(guī)則屬于智慧技能，智慧技能屬于程序性知識(shí)。這完全符合語文課程論專家韓雪屏教授的觀點(diǎn)，語文技能的實(shí)質(zhì)是程序性知識(shí)，教語文，主要是傳授程序性知識(shí)。識(shí)字教學(xué)就是把主流的按陳述性知識(shí)進(jìn)行的識(shí)字教學(xué)，變革為按程序性知識(shí)進(jìn)行的識(shí)字教學(xué)。

三、在小學(xué)寫字教學(xué)中嘗試“教規(guī)則”

課標(biāo)規(guī)定，小學(xué)生要會(huì)寫2500個(gè)常用漢字。目前正在使用的幾種教材，都采取隨課文分散學(xué)寫字的教學(xué)策略。這樣編排其實(shí)是把“寫會(huì)漢字”當(dāng)作“記憶符號(hào)”來教。會(huì)念，是達(dá)到“再認(rèn)”水平;會(huì)寫，是達(dá)到“再現(xiàn)”水平。也就是說，主流的“寫會(huì)漢字”教學(xué)，依然是把寫會(huì)漢字按照陳述性知識(shí)來教。其實(shí)完全可以把“寫會(huì)漢字”當(dāng)作程序性知識(shí)來教。漢字雖然多，但是構(gòu)字有規(guī)則。比如：“青，清，蜻，請(qǐng)，情，晴，精，睛;尚，倘，躺，淌，趟，堂，黨，掌，常，賞，裳。”在模仿朗讀基礎(chǔ)上，學(xué)生認(rèn)識(shí)大量漢字，完全可以歸類學(xué)習(xí)。歸類學(xué)習(xí)，學(xué)的是一組一組漢字的構(gòu)字規(guī)則。教學(xué)目標(biāo)不是漢字本身，而是蘊(yùn)含在一組一組漢字中的構(gòu)字規(guī)則。目前主流教材教寫字，學(xué)生的學(xué)習(xí)以記憶陳述性知識(shí)的符號(hào)為主。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)處處盡可能把語文教學(xué)目標(biāo)按程序性知識(shí)來設(shè)計(jì)，時(shí)刻銘記韓雪屏教授的話，語文技能的實(shí)質(zhì)是程序性知識(shí)。為此，設(shè)計(jì)了“嘗試學(xué)字法”，專門教授漢字構(gòu)字規(guī)則和用字規(guī)則。

四、在小學(xué)書法教學(xué)中嘗試“粉筆字”

書法教學(xué)就是教學(xué)生把字寫規(guī)范，寫漂亮。用嘗試學(xué)字法向?qū)W生傳授構(gòu)字規(guī)則，可以提高“寫會(huì)漢字”的效率，節(jié)約“寫會(huì)漢字”的時(shí)間。這樣，才能騰出時(shí)間教學(xué)生把字寫規(guī)范、寫漂亮。學(xué)習(xí)書寫，屬于動(dòng)作技能學(xué)習(xí)，還要按照動(dòng)作技能學(xué)習(xí)規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)。動(dòng)作技能是一種特殊的程序性知識(shí)，就是某套規(guī)則支配筋肉活動(dòng)，核心是規(guī)則。只有把規(guī)則提煉清楚，以學(xué)生能迅速領(lǐng)悟的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，再加上現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)指導(dǎo)，才能掌握某一書寫技能。為此，筆者設(shè)計(jì)了黃金練字法，即用黃金格小黑板粉筆字教學(xué)生學(xué)習(xí)書寫技能，學(xué)生也用粉筆在黃金格小黑板上練習(xí)。

五、在小學(xué)語文教學(xué)中嘗試“文言文”

目前，主流的小學(xué)語文教材也編了幾篇文言文，就是人們通常說的“小古文”。上面說過，主流的教材，核心是“閱讀”而非“學(xué)閱讀”。站在閱讀為主的角度，積極倡導(dǎo)“自主學(xué)習(xí)”。小學(xué)生讀文言文，當(dāng)然是短小的容易。而我們這的教改實(shí)驗(yàn)，和主流的語文教學(xué)體系最大的區(qū)別，就是以“學(xué)閱讀”為主，而不是以“閱讀”為主。閱讀，學(xué)的是陳述性知識(shí)?！皩W(xué)閱讀”，學(xué)的是程序性知識(shí)。既然是“學(xué)閱讀”，還需要教師專門輔導(dǎo)。實(shí)驗(yàn)班采取的教學(xué)策略不是“自主學(xué)習(xí)”，而是“模仿?嘗試”。筆者推薦的學(xué)習(xí)篇目來自《史記》《漢書》《資治通鑒》 （中華書局簡(jiǎn)體字標(biāo)點(diǎn)橫排本）。截取“秦末天下大亂――漢武帝交班、去世”這段史料，也就是說，盡可能壓縮、限定所學(xué)篇目涉及的“陳述性知識(shí)”的量，凸顯程序性知識(shí)的主體地位，這就是“限量學(xué)閱讀”。這一原則，同樣體現(xiàn)在白話文基本閱讀技能教學(xué)中。最基本的教學(xué)要求，就是把教師教讀的文言文能正確流利整篇朗讀下來。因?yàn)橛心７吕首x，所以，這個(gè)要求很容易做到。在教學(xué)過程中，教師始終強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的是教學(xué)目標(biāo)：停頓規(guī)則，就是按語義單位切分語音停頓。學(xué)生學(xué)會(huì)有標(biāo)點(diǎn)白話文的停頓，也學(xué)會(huì)了無標(biāo)點(diǎn)白話文的停頓，在此基礎(chǔ)上，不是花時(shí)間在“閱讀”中學(xué)習(xí)“陳述性知識(shí)”，而是繼續(xù)學(xué)閱讀，在學(xué)閱讀中繼續(xù)學(xué)習(xí)難度更高的程序性知識(shí)：有標(biāo)點(diǎn)文言文的句內(nèi)停頓規(guī)則。也就是說，小學(xué)六年，學(xué)生在語文閱讀教學(xué)課堂上一直處于“學(xué)閱讀的爬坡狀態(tài)”，而非“閱讀的走平路狀態(tài)”。因?yàn)樵凇伴喿x的走平路狀態(tài)”中學(xué)到的“陳述性知識(shí)”不是語文技能。

六、在小學(xué)文言教學(xué)中嘗試“斷句讀”

學(xué)會(huì)正確停頓、流利朗讀文言文，學(xué)生的書面信息加工（理解）還是模糊的，還需要進(jìn)一步培訓(xùn)學(xué)生掌握精確的信息加工技能，也就是更復(fù)雜的程序性知識(shí)：無標(biāo)點(diǎn)、無句界文言文的語義停頓規(guī)則。語文閱讀教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀中樞掌握精確加工書面材料信息的技能。為了這種技能更加精確而不是停留于模糊水平，我們嘗試教學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀無句界文言文。具體做法是，把念熟的有標(biāo)點(diǎn)文言去掉標(biāo)點(diǎn)印發(fā)學(xué)生，學(xué)生兩兩一組，甲念無句界文言，乙對(duì)照有標(biāo)點(diǎn)原文負(fù)責(zé)檢查停頓，并及時(shí)糾正錯(cuò)誤。經(jīng)過一段時(shí)間練習(xí)，學(xué)生即可給沒念過的淺易文言文斷句。在這個(gè)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，已由模仿為主，過渡到嘗試為主。實(shí)驗(yàn)過程中，有許多老師和專家前來聽課。如果筆者選定材料給聽課者展示這種“嘗試斷句”課，聽課者十有八九都會(huì)懷疑，小學(xué)生怎么會(huì)給文言斷句呢？小學(xué)老師都未必會(huì)，這一定是提前彩排好演戲給我們看。于是，無論誰來聽課，筆者都把上課內(nèi)容的選擇權(quán)交給聽課者。臨近上課前幾十分鐘，筆者才能得到上課內(nèi)容，而且在聽課者眼皮底下備課。學(xué)生當(dāng)然無從知道上什么，也談不上預(yù)習(xí)。展示在聽課者面前的不是一盤“炒土豆絲”，而是從“洗土豆、削皮、切絲”開始的全過程，當(dāng)然也包含了“炒菜油煙熏”的過程。

中國(guó)文言文的歷史很長(zhǎng)，無標(biāo)點(diǎn)、無句界文言的歷史也很長(zhǎng)。清代乾隆時(shí)期紀(jì)曉嵐主編的《四庫(kù)全書》，都是無標(biāo)點(diǎn)、無句界的文言文。教育部2014年文件，明確提出加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。文言斷句，是中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的一項(xiàng)基本功。掌握這一基本功，是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最基本條件。只要語文教學(xué)堅(jiān)持以傳授程序性知識(shí)為主的方向，只要教學(xué)得法，憑借有限的語文課時(shí)，本著限量學(xué)閱讀的原則，小學(xué)生也可以掌握文言斷句技能。

七、在小學(xué)習(xí)作教學(xué)中嘗試“文轉(zhuǎn)白”

寫作技能從教學(xué)目標(biāo)分類角度來看可以分為兩類：一類是基本技能，一類是高級(jí)技能。請(qǐng)假條怎么寫，寫人的文章怎么寫，記事的文章怎么寫，寫景文章如何寫，開頭如何寫，中間如何寫，結(jié)尾如何寫，如何選材，如何突出中心等布局謀篇的技能，屬于高級(jí)技能。不寫錯(cuò)別字，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，把句子寫通順，把信息寫明確，把意思寫準(zhǔn)確，句子之間語氣連貫，行文語句銜接流暢等駕馭句段的技能，屬于基本技能。高級(jí)技能分類，可以使用安德森修訂的布盧姆認(rèn)知領(lǐng)域教育目標(biāo)分類學(xué)二維框架;基本技能的分類，可以用加涅教學(xué)目標(biāo)分類框架;只有使用教學(xué)目標(biāo)分類理論，才能使教學(xué)目標(biāo)清晰化，才能分辨清楚教學(xué)設(shè)計(jì)中把哪些教學(xué)目標(biāo)當(dāng)作程序性知識(shí)對(duì)待。寫作高級(jí)技能教學(xué)，人們普遍比較重視。寫作基本技能教學(xué)，往往被忽略，大多附著在高級(jí)技能教學(xué)中捎帶進(jìn)行。一次作文教學(xué)課，如果同時(shí)兼顧高級(jí)技能教學(xué)和基本技能教學(xué)，往往是一只手捂不住兩耳朵，照顧了這頭，忽略了那頭。我們的教改實(shí)驗(yàn)，把寫作基本技能單獨(dú)拿出來教，在翻譯文言過程中教學(xué)生提升寫作基本技能。翻譯文言過程中，學(xué)生不必搜腸刮肚去想“寫什么”（陳述性知識(shí)），也不必絞盡腦汁去琢磨布局謀篇（高級(jí)技能，程序性知識(shí)），學(xué)生關(guān)注重點(diǎn)就是寫作基本技能（程序性知識(shí)）。實(shí)驗(yàn)班學(xué)生已經(jīng)升入初中，據(jù)某些語文老師反映，來自筆者實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生（作文）語言基本功明顯高于來自普通班的學(xué)生。

有人會(huì)提出疑問，教小學(xué)生翻譯文言文，如何操作呢？一般要經(jīng)歷三個(gè)過程：①選定讀過的某篇文言中的片斷，再細(xì)讀，然后仔細(xì)看專家的翻譯，而后收起別人的翻譯，自己動(dòng)手照著文言翻譯;②選定讀過的某篇文言中的片斷，再細(xì)讀，不看專家的翻譯，自己動(dòng)手照著文言翻譯;③選擇未讀過的某篇文言中的片斷，反復(fù)細(xì)讀，不看專家的翻譯，自己動(dòng)手照著文言翻譯。訓(xùn)練要求，從易到難，從低到高，分階段提出：寫通順，寫明確，寫準(zhǔn)確，寫連貫，寫流暢。這種訓(xùn)練，學(xué)生不必考慮寫什么（陳述性知識(shí)），也不必考慮布局謀篇（程序性知知識(shí)），只管把句子寫好，把意思表述清楚，把句子之間的銜接處理好。這些基本技能，也屬于程序性知識(shí)。學(xué)生的翻譯作業(yè)，需要精批細(xì)改。學(xué)生根據(jù)老師的批改寫出第二稿，接著批改第二稿?？梢哉f，好多人會(huì)寫文章，寫不好句子，原因就是學(xué)生時(shí)期沒認(rèn)真學(xué)過寫作基本技能。

篇6

盛世迎國(guó)慶 實(shí)惠在**

魅力金秋迎國(guó)慶 時(shí)尚友誼獻(xiàn)真情

金秋豪禮，紅動(dòng)中國(guó)

十一樂翻天，購(gòu)物休閑兩不誤。

精彩華誕，舉國(guó)同慶

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篇7

第一信號(hào)：腳麻

1.中風(fēng)前的征兆

對(duì)于患有高血壓、高血脂、動(dòng)脈硬化等疾病的人來講，腳麻可能是中風(fēng)的先兆。這類患者多表現(xiàn)為一側(cè)或兩側(cè)肢體無力且麻木，多半不會(huì)只發(fā)生在腳上，如果細(xì)心詢問，患者還多會(huì)伴有一過性的黑蒙、失語、聽力改變、說話模糊等。

2.腰椎間盤突出

腰椎間盤突出患者容易出現(xiàn)腳麻，大多還會(huì)伴有腰疼、腿疼等。還有一些患者表現(xiàn)為時(shí)而左腳發(fā)麻，時(shí)而右腳發(fā)麻，這類人多屬中央型腰椎間盤突出。

3.糖尿病并發(fā)癥

對(duì)于糖尿病患者來講，當(dāng)血糖升高時(shí)會(huì)引起神經(jīng)纖維一系列的代謝紊亂，從而導(dǎo)致周圍神經(jīng)病變。這時(shí)就會(huì)四肢末端麻木等。

第二信號(hào)：腳腫

腳腫只是一種癥狀，可能屬于生理性的腳腫，多是因疾病引起的。

1.心源性疾病

第一是心源性疾病引起的腳腫，比如慢性心臟功能不全、心衰等，這些都會(huì)引起腳的浮腫。因此，無端的出現(xiàn)了腳浮腫千萬不要大意，最好去醫(yī)院好好查一下心臟。

2.腎臟疾病

第二是腎臟疾病引起的腳腫，如腎功能不全、腎病綜合癥等，這一類人也是最常見的。同時(shí)還可以看看眼睛，一般腎臟有問題，眼睛同樣也會(huì)浮腫。

3.血管疾病

第三是血管疾病可引起腳腫，比如靜脈瓣功能不全、靜脈回流障礙、深靜脈血栓。

4.肝臟疾病

第四是肝臟疾病，肝臟是人體蛋白合成的重要器官，如果患有慢性肝臟疾病，血液中的白蛋白數(shù)量下降，血液滲透壓下降，也會(huì)引起腳腫。

第三信號(hào)：腳疼

1.糖病足早期信號(hào)

當(dāng)出現(xiàn)行走一定距離后就腿痛、腳痛，許多人會(huì)把這些癥狀當(dāng)成是“老寒腿”，或者以為是腰椎疾病所致，其實(shí)出現(xiàn)這些癥狀對(duì)于常人來說可能是一般的疾病，而對(duì)于糖尿病人來說，卻可能是糖尿病足的信號(hào)。

2.下肢勇鲇不

篇8

關(guān)鍵詞：“以表?yè)P(yáng)為主”；道德情感;情感體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-1610（2011）01-0101-05

在當(dāng)前的學(xué)校教育中，賞識(shí)教育與快樂教育比較流行。表?yè)P(yáng)是其中最主要的教育手段，受此影響，許多人提倡教師在學(xué)校道德教育中要“以表?yè)P(yáng)為主”。誠(chéng)然，與學(xué)生以往經(jīng)常受到責(zé)罵、得不到肯定的教育方式相比，這有一定的進(jìn)步。然而，教師經(jīng)常的表?yè)P(yáng)能使學(xué)生變得更善良和充滿愛心嗎？學(xué)生的善良能夠通過教師的賄賂而培養(yǎng)嗎？一些成績(jī)優(yōu)秀、經(jīng)常得到教師表?yè)P(yáng)的“好孩子”往往情感淡漠，缺少同情心和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。在長(zhǎng)大成人之后，他們表現(xiàn)得過于理性和冷漠，他們關(guān)注的是自身名譽(yù)、公共關(guān)系和社會(huì)影響。有的人甚至冷血和缺少人性，為了達(dá)到自己的目的不擇手段，對(duì)待他人的生命缺乏基本的尊重和敬畏。經(jīng)常得到表?yè)P(yáng)的孩子，聽不進(jìn)批評(píng)意見，不愿意履行自己的道德責(zé)任。情感是德行的首要心理因素。缺少道德情感的人，在缺少外在利益的條件下，不會(huì)做出道德行為，甚至有可能做出不道德的行為來。因而，在今天表?yè)P(yáng)流行的時(shí)代，提醒廣大教育工作者認(rèn)識(shí)到表?yè)P(yáng)可能對(duì)學(xué)生道德情感培養(yǎng)產(chǎn)生的消極影響，已成為當(dāng)務(wù)之急。

一、表?yè)P(yáng)不利學(xué)生同情心的培養(yǎng)

在道德教育中提倡“以表?yè)P(yáng)為主”，忽視了學(xué)生天生具有的道德情感。孟子認(rèn)為，良心是道德評(píng)價(jià)發(fā)揮作用的心理機(jī)制，它可通過內(nèi)心鞭策而糾正自己的行為，做到知榮辱、辨善惡，根本上不需要外界的表?yè)P(yáng)。斯密也認(rèn)為人天性具有自愛利己與同情心，即使自私的人的天賦中總是明顯地存在著同情或憐憫的本性?？死锢讋t認(rèn)為，“在社會(huì)生活中互惠互利似乎是人性中不可或缺的一部分，是我們的本能”。［1］64在涂爾干看來，我們?nèi)祟惿砩霞却嬖谥运降臎_動(dòng)，也存在著利他的沖動(dòng)?！袄髁x的沖動(dòng)與其他沖動(dòng)沒有什么不一樣的地方。因此，在快樂或滿足的程度上，沒有什么可以使我們把利他主義的沖動(dòng)與其他沖動(dòng)區(qū)分開來?！保?］將表?yè)P(yáng)用作一種道德教育方法，忽視了兒童身上存在的利他主義傾向，而是追隨著兒童身上具有的潛在的利己心，當(dāng)然不能起到道德教育的效果。

教師經(jīng)常的表?yè)P(yáng)會(huì)使得學(xué)生總是考慮自己利益，不利于對(duì)學(xué)生同情心的培養(yǎng)。然而，人的道德發(fā)展離不開同情心的培養(yǎng)?！扒楦惺羌ぐl(fā)道德行為的動(dòng)力因素，人們對(duì)道德規(guī)范的自覺遵守以情感認(rèn)同為必要前提，在很大程度上，道德的利他行為是同情體驗(yàn)誘發(fā)的結(jié)果，因此，情感是道德的心理前提，情感學(xué)習(xí)是道德學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。”［3］也就是說，缺少同情心、在外界的壓力下做出的行為，并不能被稱為真正的道德行為，也不能使學(xué)生獲得道德學(xué)習(xí)。例如：當(dāng)一個(gè)人在特定的場(chǎng)合出于道德要求被迫做出仁慈的行為，他（她）雖然有仁慈之舉但毫無仁慈之心。［4］同情心的培養(yǎng)需要學(xué)生通過自我教育，經(jīng)常進(jìn)行內(nèi)省才能得到。英國(guó)哲學(xué)家休謨?cè)岬剑祟惖赖卤拘灾械娜蕫坌?，可以通過內(nèi)省形成更為普遍的同情心。但表?yè)P(yáng)不會(huì)讓學(xué)生學(xué)會(huì)內(nèi)省，學(xué)會(huì)體諒和關(guān)心他人，它注重的是外在功利。人們?cè)谔囟ǖ膱?chǎng)合、在口頭上奉行的是一套規(guī)則，而在真實(shí)的生活中，遵循的是另一套規(guī)則。教育并未培養(yǎng)學(xué)生向善的神圣感和在踐履道德的過程中完善自我的崇高體驗(yàn)，而且，就連個(gè)體基本的人格穩(wěn)定性也難以保障，造就的只是虛偽的和多變的人格。［5］

從表?yè)P(yáng)的理論基礎(chǔ)來看，它是以行為主義為基礎(chǔ)的。行為主義將人等同于動(dòng)物，它排斥行動(dòng)中情感的參與。這是對(duì)人性的誤解。例如，行為主義者斯金納指出，“我們可以按照物理學(xué)和生物學(xué)的途徑，直接探討行為與環(huán)境的關(guān)系，而不必去理睬臆想的心理中介狀態(tài)?！保?］他認(rèn)為，新的科學(xué)的行為分析不需要發(fā)現(xiàn)什么是自主的人格、心理狀態(tài)、情感、個(gè)性特征、計(jì)劃、目的、意圖等。行為主義這種對(duì)人的行為的分析完全將人的情感排除在外。把人完全看成是自私的，需要外界的批評(píng)和表?yè)P(yáng)。這是一種古典管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。對(duì)此，著名教育管理專家薩萬喬尼批評(píng)道［7］：

當(dāng)前盛行的管理和激勵(lì)理論是借用古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類生來自私，驅(qū)動(dòng)人的是這樣一種期望，即最大限度地獲取自我利益，因而要不斷地計(jì)算行動(dòng)路線和不同選擇帶來的利益，要選擇或成為贏家或保持不敗的行動(dòng)。在這一種思想中，在決定為何去做、去做什么時(shí)，自利處于如此支配的地位，以致愛、忠誠(chéng)、義憤、責(zé)任、善行、奉獻(xiàn)及愿望幾乎均無助于（我們的）考慮和算計(jì)。情感被當(dāng)作一種貨幣的形式，人們用它來獲取某些東西。舉例來說，愛的關(guān)系簡(jiǎn)直就等于合同，在這種合同之下，兩個(gè)人交換感情和承諾，以獲取在這種關(guān)系之外難以獲得的利益。工作關(guān)系和工作承諾被看成根源于甚至更為自私的欲望。

李先軍:論表?yè)P(yáng)對(duì)學(xué)生道德情感教育的消極影響

對(duì)于人的一種道德行為，必須給予表?yè)P(yáng)，實(shí)際上是一種道德需要回報(bào)的觀點(diǎn)，這是用一種過于理性的觀點(diǎn)來看待道德。但在德國(guó)哲學(xué)家鮑曼看來，回報(bào)說假定“思先于行；解說先于工作；辯護(hù)先于責(zé)任。……假定行為是理性決策之物，但是，道德是地方性的，并且不可避免是非理性的。”［8］因?yàn)槲覀兪芪覀兯嘈攀钦_的、好的，受我們對(duì)事物的感受，受我們與他人的聯(lián)系中所出現(xiàn)的種種規(guī)范的驅(qū)動(dòng)。我們受道德責(zé)任、情感以及社會(huì)義務(wù)的驅(qū)動(dòng)。人類會(huì)把道德判斷傳遞到他們的個(gè)人需求上，這使人們常常因其他理由犧牲自利。人們所作的選擇在很大程度上基于種種偏愛和情緒。雖然，對(duì)于道德行為的實(shí)施來說，僅僅只有情感顯然是不夠的，但一個(gè)人的同情心有利于他做出道德行為。美國(guó)心理學(xué)家霍夫曼認(rèn)為：“如果給孩子更多的情感呵護(hù)有利于孩子們更好地感受自我，反過來有助于他們了解他人的需要，而不是只顧自己，情感淡漠?！保?］

二、表?yè)P(yáng)不利于學(xué)生道德責(zé)任感的培養(yǎng)

教師過多的表?yè)P(yáng)會(huì)使得學(xué)生過分關(guān)注外在的回報(bào)，學(xué)生在這種所謂的教育中，關(guān)注的是自己的利益如何，而忽視自身應(yīng)該承擔(dān)的道德責(zé)任，影響了學(xué)生道德責(zé)任感的培養(yǎng)。責(zé)任感的培養(yǎng)需要讓學(xué)生關(guān)注他不得不做的事情的價(jià)值。

現(xiàn)在，“責(zé)任感”已成為全球人民所重視的僅次于“禮貌”的第二位道德品質(zhì)。責(zé)任感是個(gè)人存在的最基本的條件之一，如果個(gè)人不能承擔(dān)起責(zé)任，就會(huì)失去信任，而失去信任的個(gè)人無法立足于社會(huì)，從存在意義上說自我存在的根基也就喪失了。［10］道德責(zé)任感也是民主社會(huì)的基本素養(yǎng)之一。民主社會(huì)是建立在公民高度自治的基礎(chǔ)上的，但公民必須有尊重、愛護(hù)、公平和誠(chéng)信的價(jià)值觀。如果沒有責(zé)任感的內(nèi)在驅(qū)使，公民不僅很難主動(dòng)承擔(dān)基本權(quán)利和義務(wù)，而且還會(huì)因責(zé)任感的缺失而成為社會(huì)秩序、社會(huì)公德和社會(huì)正義的破壞者。而在“以表?yè)P(yáng)為主”的教育實(shí)踐中，學(xué)生被要求服從既定的規(guī)則，最終導(dǎo)致學(xué)生只需為封閉的、單一的規(guī)則負(fù)責(zé)，而無須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不利于學(xué)生責(zé)任感的形成。其結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)在學(xué)校里助人為樂，而在社會(huì)上對(duì)他人冷漠，在學(xué)校里熱心公共事務(wù)，但在家里四體不勤的學(xué)生。這也是強(qiáng)制的必然后果。這說明在外在表?yè)P(yáng)下形成的他律道德，道德主體在外力的強(qiáng)制下被迫藏匿起自己的真實(shí)想法，被迫去遵守行為規(guī)范。久而久之，形成了對(duì)外力強(qiáng)制下的規(guī)范約束的慣性依賴，即在外在氛圍管束下奉行規(guī)范、循規(guī)蹈矩，外在約束一經(jīng)解除，即超范越軌，自行其事。

教師經(jīng)常的表?yè)P(yáng)勢(shì)必削弱道德行為的自覺性，削弱兒童的道德責(zé)任感，因而在不道德的動(dòng)機(jī)的支配下做出一些合乎道德規(guī)則的行為。這是長(zhǎng)期以來，人們過于重視和強(qiáng)調(diào)對(duì)既定的道德義務(wù)、道德規(guī)則的服從和遵守的具體體現(xiàn)。在這種教育思想的指導(dǎo)下，作為現(xiàn)實(shí)需要的個(gè)體內(nèi)在自覺的道德責(zé)任感卻缺少關(guān)注。采取表?yè)P(yáng)的方法，一味強(qiáng)調(diào)所謂的“聽話教育”。但這種聽話最多就是一種策略性的服從。所謂策略性服從是指［11］：

在外部壓力或利誘的情況下，個(gè)體的行為與群體的多數(shù)成員一致，而態(tài)度卻未真正改變的從眾現(xiàn)象。外部壓力包括社會(huì)規(guī)范或群體規(guī)范、正式群體或非正式群體中多數(shù)成員的一致努力，也可能是預(yù)見到的懲罰、威脅等。利誘因素包括從眾可給個(gè)體帶來利益或保全個(gè)體現(xiàn)實(shí)利益等。這些情況一旦不復(fù)存在，策略性服從就消失。

教師利用表?yè)P(yáng)激勵(lì)學(xué)生去做好事、以提高他們道德水平的做法，最多訓(xùn)練的是學(xué)生的服從意識(shí)，并不能使道德教育收到實(shí)效。這種做法的后果就是培養(yǎng)一些偽君子，或者是只服從外在規(guī)則，而沒有道德責(zé)任感、沒有靈魂的人。表?yè)P(yáng)也使得所謂的道德高尚者多了一個(gè)炫耀的資本。很多學(xué)生只注重做表面文章，實(shí)際上他們并沒有形成良好的道德品質(zhì)，但他們要裝著一副有道德的樣子，成為兩面人，形成分裂型的人格，長(zhǎng)大以后更有可能成為偽君子。

從道德教育的角度，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，目的要是為了培育學(xué)生行善的動(dòng)機(jī)。教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)成功的意義，而不是關(guān)心外在的表?yè)P(yáng)如何。學(xué)生的行為只是表面現(xiàn)象，關(guān)鍵的是他為什么要作出這種行為。教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞自己不得不做的事情的價(jià)值，從而追尋道德的意義。教師要引導(dǎo)學(xué)生將其行為的興趣，轉(zhuǎn)向行為本身給受幫助者帶來的快樂，以及自身從中獲得的自豪感、神圣感、滿足感方面。其實(shí)，“真正自信的兒童不需要?jiǎng)e人來評(píng)價(jià)自己的好壞。”［12］當(dāng)學(xué)生為參與某項(xiàng)挑戰(zhàn)所吸引時(shí)，不管成敗而專注于活動(dòng)本身，他們至少在那一刻能沉浸于迎接挑戰(zhàn)，優(yōu)化他們的反應(yīng)策略，發(fā)展自身技能，享受一種控制和成功的感覺。這就是一種高峰體驗(yàn)。實(shí)際上，孩子們一開始就希望理解這個(gè)世界。教師需要做的是，創(chuàng)造一種環(huán)境，讓他們感覺不到被控制，思考自己所做的一切的價(jià)值，孩子們就會(huì)表現(xiàn)出很高的積極性，并對(duì)挑戰(zhàn)充滿希望。學(xué)生在做成一件事情后，其內(nèi)心會(huì)充滿喜悅和滿足，然后深化為自尊心和對(duì)能力的自信心。教師要促使孩子們自我激勵(lì)，讓學(xué)生思考真正意義的回報(bào)是什么。教師要告訴學(xué)生做好事因?yàn)樗菍?duì)的，坦言做出道德行為有時(shí)并不是有趣的，但它是成為一個(gè)人必須的，它是一個(gè)人必須承擔(dān)的責(zé)任。教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子回顧自己所獲得的成功，幫助孩子反思在這一過程中形成自身的認(rèn)識(shí)，以此來鼓勵(lì)孩子們認(rèn)識(shí)到自身行為的內(nèi)在意義，并逐漸形成內(nèi)在行為的獎(jiǎng)勵(lì)制度。這樣幫助孩子獲得自我控制的方法，獲得一份對(duì)自身能力的信任，對(duì)自身責(zé)任感的崇敬之心，從而為自身的良好行為感到驕傲，幫助其努力做一個(gè)有道德的人。教師應(yīng)鼓勵(lì)他們超越昨天或上周的表現(xiàn)而不要跟同學(xué)相比。讓學(xué)生為別人提供幫助時(shí)僅僅考慮到是因?yàn)樗麄冃枰獛椭?，而不考慮自己的所得。他們做出道德的行為是因?yàn)樗麄儼炎约寒?dāng)作一個(gè)充滿關(guān)愛、樂于助人的人，從助人中得到樂趣。教師不應(yīng)僅去發(fā)現(xiàn)學(xué)生高興的是什么，最感興趣的是什么以及按照這些去管理孩子，而是應(yīng)該發(fā)現(xiàn)怎樣引導(dǎo)孩子對(duì)適合于他的正規(guī)的事物的興趣，不是在兒童不遵守規(guī)則時(shí)予以遷就、原諒，而是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子重視規(guī)則，去履行自己的責(zé)任。

責(zé)任感的培養(yǎng)需要教師引導(dǎo)學(xué)生敬仰道德原則，承擔(dān)自己的責(zé)任，有時(shí)還可能讓學(xué)生犧牲個(gè)人的利益。表?yè)P(yáng)讓學(xué)生關(guān)注的是自己的利益，讓人追隨快樂，保全自己的利益，往往使學(xué)生看不到責(zé)任行為的真正原因。學(xué)生對(duì)道德原則的敬仰，而非外在的表?yè)P(yáng)能夠他們克服困難，去履行自己的道德責(zé)任。教育者應(yīng)把學(xué)生自身成長(zhǎng)的目的而不是他本人的自利，作為心中謀求事物變化的首要緣由。教育的目的是為了讓學(xué)生成為更好的自我激勵(lì)者和有道德的人，而不是依賴外部表?yè)P(yáng)的人。

三、表?yè)P(yáng)使學(xué)生在道德行為中缺少情感體驗(yàn)

道德教育過程是對(duì)人的情感需要的引導(dǎo)、提升的過程。道德教育要注重體驗(yàn)和感悟，要通向?qū)W生的心靈世界。只有道德情感的力量才能把人引向道德上的自律。美國(guó)心理學(xué)家霍夫曼認(rèn)為，情感提供了做出正確行為的動(dòng)力。如果有人能夠設(shè)計(jì)出一臺(tái)具有道德推理能力的計(jì)算機(jī)的話，那么它最大的缺陷很可能在于它對(duì)道德問題的忽視。［13］包爾生也認(rèn)為，所有的實(shí)踐科學(xué)都服務(wù)于一個(gè)共同的目的――人生的完善。他說［14］：

什么是完善的生活這一問題，歸根結(jié)底要由直接的、無可爭(zhēng)辯的感情來決定，人類存在的最深刻本質(zhì)在這種情感里顯示著自身。運(yùn)用邏輯的證據(jù)去使一個(gè)人的舌頭感覺某種特殊水果的甜或苦一樣是不可能的?！瑯?，我們不可能通過邏輯的證明強(qiáng)迫每個(gè)人都接受一個(gè)理想，或者至少，它只能在意志本身，在所有個(gè)人那里根本上是一個(gè)情況下才是可能的。

道德的產(chǎn)生要求人類天生就具有負(fù)罪感和移情能力。與動(dòng)物相比，“具有復(fù)雜的情感是人類的特性，因?yàn)榫哂星楦?，我們才不?huì)舍棄受傷的伴侶，才不會(huì)原諒別人的蓄意冒犯?！保?］141沒有持久的情感，缺少自覺意識(shí)，當(dāng)外界的控制源不復(fù)存在，學(xué)生履行道德行為只能是偶爾的、不穩(wěn)定的。也就是說，當(dāng)教師對(duì)學(xué)生的監(jiān)督鞭長(zhǎng)莫及的時(shí)候，學(xué)生就不會(huì)履行自己的道德責(zé)任。因?yàn)榈赖聦?duì)于他們來說不是內(nèi)在的精神需要，而是外在的命令使然。因此，表?yè)P(yáng)不可能培養(yǎng)出學(xué)生愛、同情、對(duì)道德責(zé)任的敬畏感，也不能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德感受性、興趣、態(tài)度。表?yè)P(yáng)使學(xué)生學(xué)會(huì)的是精打細(xì)算，他要在付出和回報(bào)之間尋找平衡，結(jié)論是“利益最大化”，如果遵循這種“邊際效用”，做100件好事和做10件好事對(duì)增加教師對(duì)他的好感差別不大，那另90件最好不做，因?yàn)椤斑呺H利潤(rùn)遞減”。一些得不到教師表?yè)P(yáng)的小事也不用做，因?yàn)闆]有“收益”。那些不能被教師發(fā)現(xiàn)的良好行為對(duì)他來說也沒有任何意義。

學(xué)生為了表?yè)P(yáng)所做出的行為是冷冰冰的、例行公式似的缺少情感，這樣作出的行為也難以稱為道德行為。因此，我們希望孩子們的利他行為不僅是來自理性思維，還要發(fā)自內(nèi)心。他們不僅要有對(duì)道德準(zhǔn)則的理性理解，還應(yīng)該同他人有情感聯(lián)系。［15］情感有助于我們把自己放在他人的位置上，幫助我們認(rèn)同他們，去了解什么會(huì)對(duì)他們?cè)斐蓚?，而什么?huì)對(duì)他們有所幫助。學(xué)生要理解他人的痛苦，了解他人究竟需要什么樣的幫助。如果我們不能從他們的觀點(diǎn)出發(fā)去體驗(yàn)生活，而只是簡(jiǎn)單地承認(rèn)對(duì)他人的價(jià)值和尊嚴(yán)表示尊重，這將不會(huì)有任何意義。外在的道德規(guī)范如果不轉(zhuǎn)化為個(gè)人主觀的積極態(tài)度，即達(dá)到情感上的認(rèn)同，個(gè)人即使遵守道德規(guī)范，也只是處于他律水平。沒有情感方面的渲染，外在的道德原則和個(gè)體自身的道德知識(shí)就會(huì)失去生機(jī)，就會(huì)蛻化為語言的外殼。如果一個(gè)人失去所有情感，他將變成“理智的傻瓜”。［1］150

表?yè)P(yáng)缺少對(duì)學(xué)生道德情感的激發(fā)作用。學(xué)生在教師表?yè)P(yáng)的控制下，關(guān)心的是能否得到教師的表?yè)P(yáng)，或教師表?yè)P(yáng)的方式或程度，而非考慮怎樣做才能使被幫助者樂于接受幫助，或者被幫助者最需要的是什么樣的幫助。道德教育變成了另外一種“應(yīng)試”教育。教師經(jīng)常的表?yè)P(yáng)貶低了道德行為的意義，難以激發(fā)他們的道德情感。因?yàn)槿绻岩患虑橐暈榱硪患碌南葲Q條件，即作為達(dá)到另一個(gè)目的的手段時(shí)，那它在學(xué)生心目中的地位就降低了。表?yè)P(yáng)利用人的自利心，來培養(yǎng)人利他的情感，實(shí)際上是一種以功利來言道德的做法，這難以培養(yǎng)人的責(zé)任感。學(xué)生應(yīng)該在其道德行為中體驗(yàn)到滿足感、成功感。馬斯洛指出，課堂學(xué)習(xí)往往以教師滿意從而得到獎(jiǎng)勵(lì)為目標(biāo)。那么，“由于課堂學(xué)習(xí)的中心在行為而不在思想，學(xué)生學(xué)習(xí)的也正是如何行動(dòng)，同時(shí)保持他自己的思想不變?！保?6］也就是說，由于外界的壓力，學(xué)生只是外顯的行為被迫發(fā)生改變，而他們道德品質(zhì)并沒有得到實(shí)質(zhì)提高。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞自身的進(jìn)步與成績(jī)、自己行為的意義。

人的道德情感的培養(yǎng)，需要在人行動(dòng)中不斷強(qiáng)化獲得。表?yè)P(yáng)使得人關(guān)注的是行動(dòng)的結(jié)果，而非體會(huì)到自己的成功感，體會(huì)到他人的痛苦，分享到他人得到幫助后的快樂。在道德教育中“以表?yè)P(yáng)為主”，會(huì)使得學(xué)生在實(shí)施道德行為的過程中，在乎的是外界的表?yè)P(yáng)如何，而缺少這些情感體驗(yàn)。體驗(yàn)就是指主體把個(gè)人獨(dú)特的情感喜惡、熱情、同情感、親近感、自豪感、內(nèi)疚感等融合在具體的道德情感之中，從而獲得個(gè)人對(duì)道德的理解，并轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在需要，成為自己追求的目標(biāo)。［17］長(zhǎng)期如此，學(xué)生會(huì)變得麻木不仁。表?yè)P(yáng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)了演戲，所謂的教育只是讓學(xué)生具有了更多的道具，讓他們形成雙重的或畸形的人格。學(xué)生必須在體驗(yàn)中成長(zhǎng)。個(gè)體生命的道德形成與發(fā)展并不是理論灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是在具體的、真實(shí)的生命中的生命經(jīng)歷、生命經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)的產(chǎn)物。［18］個(gè)體在幫助他人的過程中，體驗(yàn)到的同情關(guān)懷感、體貼仁慈感、友誼真誠(chéng)感、善解人意的摯愛感，都需要學(xué)生用心去體悟、去感受。通過同情去理解他人，自己的內(nèi)心也會(huì)變得豐富。在行動(dòng)過程中，他人痛苦的消除，學(xué)生會(huì)受到感染，進(jìn)而堅(jiān)定他們成為做一個(gè)好人的決心，即堅(jiān)定自己的道德信念。學(xué)生的成長(zhǎng)應(yīng)受惠于自己的行動(dòng)，而不是在行動(dòng)過程中養(yǎng)成一種對(duì)他人的冷漠態(tài)度。學(xué)生在幫助他人的過程中除了能夠提高社會(huì)交往能力之外，還能夠體會(huì)到自身的價(jià)值，獲得一種成就感。表?yè)P(yáng)讓學(xué)生關(guān)注的是教師的滿意程度，學(xué)生在作出行動(dòng)過程中以及在行為完成后，沒有體會(huì)到其中油然而生的成功感、自豪感和神圣感。這種做法難以培養(yǎng)起學(xué)生豐富的道德情感，從而高度發(fā)展人性，健全他們的道德意識(shí)。它不能使學(xué)生受到教育，其行為也難以持久。

“以表?yè)P(yáng)為主”的道德教育是一種工具化的道德教育，它與注重學(xué)生情感體驗(yàn)的道德教育是不同的。情感性道德教育應(yīng)關(guān)注受教育者的情感世界，以情動(dòng)人，而不是把道德教育作為政治或經(jīng)濟(jì)的工具，采取強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒ā９ぞ呋牡赖陆逃龑⒌赖伦鳛榱艘环N理性計(jì)算的最終結(jié)果來看待，忽視了道德屬于一種情感，而且是一種高尚的情感。這種道德教育是有“腦”（判斷和理性）無“心”（情感和動(dòng)機(jī)等非理性）的怪物［19］，而且這種“腦”還是不健全的腦。

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篇9

關(guān)鍵詞 幼兒教育小學(xué)化傾向 表現(xiàn) 原因 解決措施

中圖分類號(hào)：G619.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1幼兒教育小學(xué)化傾向的表現(xiàn)

1.1幼兒教育重視智力教育

從幼兒教學(xué)內(nèi)容來看，幼兒教育以智力教育為主，缺少德、智、體、美、勞等方面的教育，為了在今后課程學(xué)習(xí)中，讓自己的孩子能比其他人優(yōu)秀一點(diǎn)，對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)扎實(shí)一點(diǎn)，不少家長(zhǎng)在幼兒教育時(shí)就要求自己的孩子理論學(xué)科要達(dá)到一定水平，要讓自己的孩子贏在起跑線上。為了滿足家長(zhǎng)這一需求，目前幼兒教學(xué)內(nèi)容則多以理論學(xué)習(xí)、智力教育為主，而忽視了其他方面的培育。這阻礙了學(xué)生全面發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生在一定程度上只關(guān)注理論知識(shí)教育，綜合能力不強(qiáng)。

1.2幼兒教育注重知識(shí)傳授

從教育方式來講，幼兒教育多注重知識(shí)傳授，大部分時(shí)間都在為學(xué)生灌輸新知識(shí)，缺乏游戲活動(dòng)，使兒童在該玩樂的時(shí)候卻在學(xué)習(xí)，嚴(yán)重抑制了學(xué)生健康成長(zhǎng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授也未建立在學(xué)生能夠接受的范圍內(nèi)，很多時(shí)候不僅學(xué)習(xí)效率不高，還給學(xué)生增添了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，當(dāng)下幼兒的思想程度還不足以接受太過復(fù)雜的知識(shí)，過多的知識(shí)傳授只會(huì)讓兒童感覺厭倦，缺少游戲也難以讓學(xué)生快樂健康成長(zhǎng)。目前幼兒教育將重心都放在了知識(shí)教育上，學(xué)生不得不游戲中體會(huì)到樂趣，對(duì)身心都造成很大影響。

1.3重視結(jié)果評(píng)價(jià)，輕視過程評(píng)價(jià)

從教育評(píng)價(jià)來說，幼兒教育比較重視結(jié)果評(píng)價(jià)，而輕視過程評(píng)價(jià)，只管學(xué)生學(xué)到了什么，學(xué)習(xí)成果如何，卷面分?jǐn)?shù)高低，而不管在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)效率是否高，是否達(dá)到了鍛煉學(xué)生的目的。只用一紙分?jǐn)?shù)就鑒定了學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，而忽視了學(xué)生的成長(zhǎng)過程，對(duì)教育過程未能評(píng)價(jià)，不能判斷出教育方式是否符合學(xué)生正常發(fā)展的需要，教育內(nèi)容是否滿足目前幼兒所能承受的范圍，只管最后卷面分?jǐn)?shù)如何，這很難為幼兒健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

2幼兒教育小學(xué)化傾向的原因

2.1傳統(tǒng)教育價(jià)值觀影響

大多數(shù)父母的教育觀念模糊，崇尚傳統(tǒng)的教育模式，認(rèn)為過度教育是提升自己孩子能力與水平的最直接途徑，知識(shí)教育也是孩子需要接受的主要教育內(nèi)容，忽視對(duì)孩子的全面發(fā)展，以及德智體美勞的培養(yǎng)。家長(zhǎng)的教育價(jià)值觀不科學(xué)，甚至不合理，從而導(dǎo)致幼兒園等早教中心為了迎合家長(zhǎng)的要求，以提升學(xué)校本身經(jīng)濟(jì)效益為目的而盲目增加幼兒學(xué)習(xí)范圍，使得幼兒小學(xué)化傾向嚴(yán)重。另外，開展幼兒教育中心的相關(guān)部門也缺乏一定的教育價(jià)值觀，為了盲目提升經(jīng)濟(jì)而不顧學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

2.2素質(zhì)教育理論與實(shí)踐體系的不健全

幼兒教育小學(xué)化傾向也是因?yàn)樗刭|(zhì)教育理論與實(shí)踐體系不健全所導(dǎo)致，沒有建立健全的教育系統(tǒng)，使得對(duì)幼兒教育概念模糊，沒有一個(gè)完整的體系去設(shè)定該如何進(jìn)行幼兒教育，使得從事幼兒教育工作者的人總是為形式所影響，總是為了迎合顧客即家長(zhǎng)的要求而不顧教育內(nèi)容是否符合兒童健康成長(zhǎng)的發(fā)展規(guī)律。

2.3幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)低

幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)低，未能真正站在學(xué)生的角度思考教育內(nèi)容是否合理，相關(guān)教育工作管理人員執(zhí)行力度不強(qiáng)，缺乏監(jiān)督，使得幼兒教育學(xué)院這種小學(xué)化發(fā)展趨勢(shì)越來越擴(kuò)大。很多幼兒教師也都是只要有教師資格證就能開始進(jìn)行對(duì)幼兒的學(xué)前教育，根本不具備很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)水平，這也是幼兒小學(xué)化傾向的主要原因之一。

3幼兒教育小學(xué)化傾向的解決措施

3.1加大政府的監(jiān)管力度，加強(qiáng)教育系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)管理

在幼兒教育政府管理這方面，要加大政府對(duì)幼兒教育的監(jiān)管力度，嚴(yán)禁一切幼兒教育小學(xué)化傾向的現(xiàn)象發(fā)生，加強(qiáng)教育系統(tǒng)的內(nèi)部協(xié)調(diào)管理，創(chuàng)新出既能滿足家長(zhǎng)需要又有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的教育模式與教育新理念。提升從事幼兒教育工作者的專業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)如何正確進(jìn)行幼兒教育的宣傳。

3.2遵循幼兒成長(zhǎng)規(guī)律，保障幼兒健康成長(zhǎng)

相關(guān)幼兒教育基礎(chǔ)單位要以促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)為核心目標(biāo)，制定能符合幼兒發(fā)展的科學(xué)合理的教育模式。不能一味為了達(dá)到升學(xué)率或者增加學(xué)校經(jīng)濟(jì)效益而采取違反幼兒成長(zhǎng)規(guī)律的教學(xué)手段，這不僅達(dá)不到教育目的，還會(huì)給幼兒身心發(fā)展帶來大大影響。幼兒缺少游戲、缺少對(duì)正確事物的認(rèn)知在未來生活工作中很容易與其他人格格不入，這將影響到孩子一生的發(fā)展。

3.3全面提升教師專業(yè)素養(yǎng)

幼兒教育小學(xué)化有很大一部分原因是由于幼兒教師專業(yè)素質(zhì)不夠，只是單純的附和學(xué)校與家長(zhǎng)的要求，不能真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)老師的職責(zé)，沒有站在自己學(xué)生的角度上思考問題，不了解幼兒教育的精髓，也未樹立正確的教育觀念。因此，要全面提升教師專業(yè)素養(yǎng)，提高其專業(yè)能力，讓老師為自己的學(xué)生做主，不去理會(huì)其他過分與不正確的要求，為幼兒營(yíng)造健康成長(zhǎng)的教學(xué)氛圍。

4總結(jié)

綜上所述，幼兒教育小學(xué)化傾向是目前社會(huì)發(fā)展表露出的一種病態(tài)形式，太多家長(zhǎng)急功近利，過多的期望自己的孩子更優(yōu)秀，分?jǐn)?shù)更高，而忽略孩子健康快樂成長(zhǎng)才是關(guān)鍵，導(dǎo)致施加過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓孩子身心俱乏。不僅僅是幼兒教育小學(xué)化，大部分學(xué)生都處在超出他們年齡所能承受的知識(shí)教育范圍外，學(xué)業(yè)承重，缺少課外活動(dòng)，未能全面發(fā)展。兒童是祖國(guó)的花朵，為了讓花朵健康成長(zhǎng)，未來希望改善幼兒教育現(xiàn)象，給予學(xué)生更多的快樂。

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篇10

民族主義一詞20世紀(jì)30年代中期出現(xiàn)于加拿大的繪畫及詩(shī)歌中，但是休·麥克里南是第一位將民族主義思想引入加拿大文學(xué)界的作家。盡管加拿大于1869年獲得獨(dú)立，但是疆土廣闊、資源豐富的它依然尷尬地生活在英國(guó)的庇護(hù)下，年輕的一代加拿大人正在努力尋求加拿大在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的真正獨(dú)立和自由。休·麥克里南在作品《上升的晴雨表》中把這些演繹得淋漓盡致。

首先，民族主義思想體現(xiàn)在加拿大和英國(guó)之間的關(guān)系上。盡管加拿大早已獲得獨(dú)立，但是在經(jīng)濟(jì)、政治等方面依然依賴英國(guó)。尤其值得關(guān)注的是，在第一次世界大戰(zhàn)期間，加對(duì)英的依賴以及英對(duì)加的無形控制甚至可以與過去的殖民統(tǒng)治相提并論。隨著新一代加拿大人的成長(zhǎng)，兩國(guó)之間的沖突呈不斷上升的勢(shì)頭，蓄積已久的火山即將爆發(fā)。

在兩國(guó)的沖突中，最具代表性的人物就是尼爾和韋恩。韋恩作為英裔加拿大富翁，在當(dāng)?shù)赜兄喈?dāng)?shù)膶?shí)力和影響力。他不僅有著殖民主義者的傲慢，而且從心里非常藐視加拿大及加拿大人。他堅(jiān)信加拿大就是英國(guó)的附屬品，根本沒什么地位可言。他崇尚英國(guó)至高無上的權(quán)威及統(tǒng)領(lǐng)全球的能力，是個(gè)不折不扣的親英派。他的思想、行為等各個(gè)方面無不反映出英國(guó)對(duì)加拿大殖民統(tǒng)治的影響，折射出在加拿大相當(dāng)數(shù)量的親英派的力量以及當(dāng)時(shí)加拿大的“附屬”地位。

尼爾與韋恩不同，他年輕，有志向，思想先進(jìn)，反對(duì)英國(guó)對(duì)加拿大的所謂援助與控制，他代表著加拿大的新生力量。尼爾因在一次戰(zhàn)役中受到不公正的待遇和韋恩結(jié)下私仇，僥幸逃過劫難后返回哈利法克斯，試圖證明自己的清白，卻遭到韋恩的百般阻攔。但是哈利法克斯的突然爆炸讓尼爾拋棄了私怨，轉(zhuǎn)而積極投入救助工作之中，和一群愛國(guó)的有為青年一起為加拿大的重建而默默奉獻(xiàn)自己的力量。

小說中韋恩與尼爾的糾葛生動(dòng)地再現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期加拿大和英國(guó)之間的沖突與矛盾。尼爾在復(fù)仇路上所遭遇的一切磨難也正是加拿大人在尋求真正獨(dú)立過程的生動(dòng)寫照。通過兩人之間的關(guān)系，休·麥克里南試圖告訴每一位加拿大人：加拿大民族有過受奴役的屈辱歷史，但是不屈的加拿大人憑借自身民族的堅(jiān)忍在不斷努力著，以尋求真正的獨(dú)立和在國(guó)際舞臺(tái)上的平等地位。尼爾作為新一代加拿大人的代表，在爆炸中感受到歷史賦予他的新的使命。爆炸使尼爾的精神得到了升華，也使加拿大獲得了新生。也正是在此刻，《上升的晴雨表》中的民族主義思想達(dá)到了極致。

其次，民族主義思想體現(xiàn)在背景的選擇上。在《上升的晴雨表》中，休·麥克里南以第一次世界大戰(zhàn)為背景，利用人們熟悉的城市及歷史事件為基礎(chǔ)，將民族主義思想逐步滲透到文中的靈魂人物身上。文章圍繞著加拿大的小城哈利法克斯展開故事情節(jié)。哈利法克斯作為加拿大的小城地理位置優(yōu)越，是英國(guó)在加拿大的第三大港口，承擔(dān)著運(yùn)輸各種軍需物資的任務(wù)。各個(gè)階層的人們也和這個(gè)港口有著千絲萬縷的聯(lián)系。在小說中，休·麥克里南以真實(shí)的港口為背景，生動(dòng)再現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)期間加拿大人的生活狀態(tài)。

小城哈利法克斯在加英兩國(guó)關(guān)系方面起著至關(guān)重要的作用，是加英合作的標(biāo)志，也就是加拿大依然生活在英國(guó)庇護(hù)下的最好見證。表面友好的兩國(guó)關(guān)系正如哈利法克斯港口軍用船上的軍火一樣，一觸即發(fā)。哈利法克斯港口軍艦的爆炸揭開了加拿大人民尋求真正獨(dú)立的序幕。從此，有思想、有能力、熱愛祖國(guó)的加拿大年輕一代在父輩們的指引下，不屈不撓，不畏艱險(xiǎn)，為拯救國(guó)家、挽救生命而赴湯蹈火。

這次爆炸也賦予了哈利法克斯城新的使命和意義。過去，它見證著英國(guó)對(duì)加拿大的控制；如今它目睹著加拿大在經(jīng)歷爆炸后的重生。通過選擇真實(shí)的地點(diǎn)作為事件發(fā)生的背景，休·麥克里南將民族主義思想滲透到作品之中。這種手法使故事更真實(shí)、更可信，也更具感染力。它不僅把人們帶回到了硝煙彌漫的戰(zhàn)火年代，同時(shí)讓那些親歷者更加深刻地體會(huì)到國(guó)家獨(dú)立與自由的彌足珍貴，也就更加熱愛自己的國(guó)家，珍惜自己的幸福生活。