導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇英文化學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：文化的意識(shí)影響著人們所有的行為和活動(dòng)，在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)與文化更為密不可分.本文提出英語(yǔ)教師通過(guò)課堂內(nèi)外的文化學(xué)習(xí)及培養(yǎng)途徑.正確處理好教學(xué)與文化的關(guān)系.達(dá)到在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生形成文化意識(shí)的目標(biāo)

人類已進(jìn)入21世紀(jì)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，世界各國(guó)文化時(shí)刻在潛移默化地影響著學(xué)生。文化是一個(gè)范圍十分廣泛，作用十分顯著的概念，它涵蓋了包括語(yǔ)言、行為、藝術(shù)、風(fēng)格等在內(nèi)的所有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)行為等方面的東西。人們對(duì)文化的意識(shí)兒乎影響著人們所有的行為和活動(dòng)，教學(xué)行為與活動(dòng)也不例外，尤其在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)與文化更為密不可分，處理好教學(xué)與文化的關(guān)系，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣營(yíng)造美好多元的課堂氣氛起到不可估量的作用。

一、英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性

英語(yǔ)教師在教學(xué)中，講解一個(gè)詞時(shí)，讓學(xué)生明白這個(gè)詞在不同文化中的聯(lián)想不盡相同，如“bat"這個(gè)詞在中英文化有不同的意義，西方人對(duì)“bat"無(wú)好感，會(huì)聯(lián)想到壞的特征，如“asblind as a bat"(瞎的與蝙蝠一樣);"He’s。bit batty."(他有點(diǎn)反常)。更壞的比喻提到“bat"想到兇惡、丑陋。而中國(guó)人認(rèn)為蝙蝠是吉祥健康的象征，因?yàn)轵鹋c福同音，有些圖畫把蝙蝠與鹿畫在一起“福祿”象征財(cái)富、權(quán)貴、幸福;再如鳳凰phoenix也叫長(zhǎng)生鳥(niǎo)，生活在阿拉伯的沙漠中，可活數(shù)百年，然后自焚為灰而再生，在西方文化中域再生、再活相聯(lián)系，中國(guó)神話中鳳凰是鳥(niǎo)中之王，雄性為鳳，雌性為凰，代表吉祥;再如，"red”這個(gè)詞，在西方文化中指“blood"(鮮血的顏色)在西方人心目中是奔騰在人體內(nèi)的生命之液，一旦鮮血流淌下來(lái)，生命之花便會(huì)凋謝，所以"red”使西方人想到暴力危險(xiǎn)，而中國(guó)人認(rèn)為“red”是令人激動(dòng)的，能使我們想到火、血、革命，著名漢學(xué)家霍克在譯《紅樓夢(mèng)》時(shí)意識(shí)到‘`red”可能使現(xiàn)代英語(yǔ)讀者聯(lián)想到暴力流血，所以采用小說(shuō)原來(lái)使用過(guò)的書名，《石頭記》譯為《The Stoiy of theStone》。

二、英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)培養(yǎng)的途徑

(一)課堂外的文化及培養(yǎng)

英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言課，尤其是外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界各國(guó)的理解及學(xué)生自身文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，會(huì)對(duì)英語(yǔ)課堂教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。生命展現(xiàn)于生活，生活是生命的形式。生活世界是人類一切有意義的發(fā)源地，是一切人的生命、生活、組織、社會(huì)的存在基礎(chǔ)，是個(gè)體生命存在的真實(shí)根基。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，目前，課堂之所以處于如此尷尬的境地，是因?yàn)檎n堂脫離了生活，從而使課堂教學(xué)氛圍的營(yíng)造缺乏真實(shí)性，難以維持。因此英語(yǔ)課堂教學(xué)要源于生活，在生活中尋找并學(xué)習(xí)相應(yīng)的語(yǔ)言文化。

教學(xué)內(nèi)容不局限于教科書.學(xué)生和老師在課余時(shí)間.可通過(guò)電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)信息或?qū)W校閱覽室等豐富多彩的課程資源，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)的渠道，例如，通過(guò)報(bào)紙雜志了解國(guó)外新聞，通過(guò)電視中關(guān)于英語(yǔ)節(jié)目的收視，讓學(xué)生及教師了解世界各國(guó)語(yǔ)言文化的差異，及不同英語(yǔ)國(guó)家千變?nèi)f化的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，而不僅僅是規(guī)范的英國(guó)口音;網(wǎng)絡(luò)信息的收看，可大大擴(kuò)展學(xué)生的視野，了解課上學(xué)生學(xué)不到的知識(shí)。例如，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。課堂教學(xué)如果脫胎于生活，既達(dá)不到對(duì)日常生活與科學(xué)生活的和諧，又沒(méi)有協(xié)調(diào)學(xué)生的當(dāng)下生活和未來(lái)生活，所以課堂外的文化理念是不可缺少的。學(xué)校圖書室是學(xué)生們學(xué)習(xí)的知識(shí)海洋，其中一些英語(yǔ)書籍、雜志，如果學(xué)生們常讀，都會(huì)在無(wú)形中提高學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)的能力，從而課堂學(xué)習(xí)更加得心應(yīng)手，這些知識(shí)會(huì)成為學(xué)生們“隨時(shí)間動(dòng)用的知識(shí)儲(chǔ)備”。在《歐洲科學(xué)危機(jī)與先驗(yàn)現(xiàn)象》一書中胡塞爾指出“生活世界是作為唯一實(shí)在的通過(guò)知覺(jué)實(shí)際地被給予的，被經(jīng)驗(yàn)到并且能夠被經(jīng)驗(yàn)到的世界?！?“一堂課”在中國(guó)文化中一般由“一個(gè)固定的教學(xué)班”，教師、教材、教室和一套較為固定的教學(xué)程序組成，而在英語(yǔ)文化中，"a class"中的學(xué)生就不一定來(lái)自一個(gè)固定的教學(xué)班，不一定有固定的教材，教師的作用不一定與中國(guó)教師的一樣，教學(xué)程序也常常不是固定的。因此，外語(yǔ)學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)課外資源所負(fù)載的文化的了解。

通過(guò)對(duì)豐富多彩的課程資源的了解及收集學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅學(xué)到了課外語(yǔ)言文化，也為自身文化修養(yǎng)及文化理解奠定基礎(chǔ)并有所提高，形成一定的道德觀、價(jià)值觀、從而避免盲目地排斥異國(guó)文化或盲目地追隨，模仿異國(guó)文化，甚至忘記拋棄自己的文化傳統(tǒng)。

(二)課堂內(nèi)的文化及培養(yǎng)

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我國(guó)的小學(xué)英語(yǔ)長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教學(xué)模式以及升學(xué)壓力的影響，教師在教學(xué)中往往偏重于語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，忽視和淡化了英語(yǔ)教學(xué)中的文化因素，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)的都是“死知識(shí)”，不能在日常生活中靈活運(yùn)用，有時(shí)甚至由于自身對(duì)英語(yǔ)文化背景缺乏了解，從而使自己陷入尷尬的境地，造成學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的厭惡，使學(xué)生成績(jī)一落千丈。因此，教師在進(jìn)行基礎(chǔ)英語(yǔ)知識(shí)教授的同時(shí)，應(yīng)把語(yǔ)言知識(shí)的傳授與文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。與此同時(shí)，在整個(gè)世界變得越來(lái)越小的今天，要想使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)走向世界，就需要更多的了解其他國(guó)家的文化，培養(yǎng)跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。因此，文化教學(xué)尤其要從剛剛接觸英語(yǔ)的小學(xué)生抓起，這樣更有利于他們牢固地掌握文化知識(shí)，在將來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

二、文化教學(xué)在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

(一)以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主

目前，我國(guó)小學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)中仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，教師的講解占用了課堂大部分時(shí)間，學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)地位。這種灌輸式教學(xué)方法嚴(yán)重脫離了素質(zhì)教育的宗旨，抹殺了小學(xué)生的想象力、創(chuàng)新意識(shí)、積極性以及主動(dòng)性，偏離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，不能與實(shí)際接軌。

(二)文化教學(xué)在小學(xué)英語(yǔ)教材中難以體現(xiàn)

目前小學(xué)英語(yǔ)教材或是不注重文化的重要性，缺少相應(yīng)的關(guān)注度;或是文化內(nèi)容單一，缺乏趣味性。與此同時(shí)，部分教師注意到了文化教學(xué)的重要性，但是教學(xué)的重點(diǎn)卻有一定的偏差，缺乏一定的操作技巧。因此，在新課標(biāo)的背景下，更應(yīng)注重文化教學(xué)在小學(xué)英語(yǔ)教材中所占的比重，將語(yǔ)言知識(shí)與文化知識(shí)的傳授齊頭并進(jìn)，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)小學(xué)英語(yǔ)教師自身的文化素養(yǎng)難以滿足文化教學(xué)的要求

目前，我國(guó)小學(xué)英語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)還比較低，這將難以滿足當(dāng)前文化教學(xué)對(duì)英語(yǔ)教師的要求。一些小學(xué)教師在看待西方文化的態(tài)度上不夠客觀，在接納中西方文化的差異上有一定的偏頗。小學(xué)生很容易受到教師的影響，造成不良后果。

(四)小學(xué)生缺乏良好的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境

語(yǔ)言環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)起到關(guān)鍵的作用。只有營(yíng)造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，小學(xué)生才會(huì)有真情實(shí)感，才能更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。但是，由于英語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與漢語(yǔ)有很大差異，小學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)缺乏良好的語(yǔ)言環(huán)境。這就要求小學(xué)英語(yǔ)教師在教授英語(yǔ)的同時(shí)，應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中處處蘊(yùn)藏著英語(yǔ)的氣息。

三、小學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)的相關(guān)對(duì)策

(一)充分利用課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)

在常規(guī)的課程中進(jìn)行文化教學(xué)可以使英語(yǔ)課堂產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，于無(wú)形之中將英語(yǔ)文化滲透給小學(xué)生，這樣更有利于加強(qiáng)他們的記憶。例如，教師在每節(jié)課上課之前，可以利用幾分鐘的時(shí)間，讓一個(gè)學(xué)生把課下搜集的有關(guān)西方節(jié)日的習(xí)俗、英語(yǔ)中的成語(yǔ)、格言、諺語(yǔ)、神話故事等，向全班同學(xué)做口頭匯報(bào)。每節(jié)課前都由一個(gè)人來(lái)做這樣的匯報(bào)，如此，該同學(xué)在準(zhǔn)備的過(guò)程中便把相關(guān)的英語(yǔ)文化牢牢掌握了，全班同學(xué)同樣有所收獲。

(二)有效組織英語(yǔ)文化活動(dòng)

學(xué)?？梢远ㄆ诮M織一些英語(yǔ)情景劇、英語(yǔ)演講比賽、英語(yǔ)故事會(huì)、英語(yǔ)文化日等相關(guān)活動(dòng)。在活動(dòng)中盡量多設(shè)置一些角色扮演，讓教師和學(xué)生通過(guò)融入角色去體會(huì)英語(yǔ)文化的妙趣橫生，使學(xué)生真正成為英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與者和小主人。通過(guò)自身的參演，獲得了鍛煉的機(jī)會(huì)，同時(shí)也能真切地感受到西方文化的濃郁特色，增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)文化的感悟與理解，增進(jìn)自身對(duì)英語(yǔ)文化的熱愛(ài)。

(三)不斷強(qiáng)化教師自身的文化意識(shí)

英語(yǔ)文化教學(xué)要求小學(xué)英語(yǔ)教師要始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神，把握時(shí)代的脈搏，努力使自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的指路人。作為教師要牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷學(xué)習(xí)中西方文化間的差異，以適應(yīng)英語(yǔ)文化教學(xué)對(duì)教師的高標(biāo)準(zhǔn)和高要求。

(四)充分利用外籍教師的優(yōu)勢(shì)

學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)，與使用這種語(yǔ)言的人接觸是非常關(guān)鍵的，在某種程度上，這種接觸甚至是其他任何方式都無(wú)法取代的。由外籍英語(yǔ)教師直接授課，小學(xué)生便可以直接地進(jìn)行模仿性學(xué)習(xí)，這在一定程度上可以彌補(bǔ)中國(guó)教師授課的某些不足之處，在英語(yǔ)文化的思想傳播、英語(yǔ)語(yǔ)言氛圍的營(yíng)造以及行為習(xí)慣和行為方式上對(duì)小學(xué)生起到潛移默化的影響作用。

(五)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的校園英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境

首先，校園廣播是深受廣大小學(xué)生喜愛(ài)的，為此，教師可以組織相關(guān)人員每天做一個(gè)有關(guān)中外文化方面的報(bào)道，內(nèi)容由學(xué)生自行搜集整理，這樣，學(xué)生走在校園里便能聽(tīng)到英語(yǔ)，學(xué)到英語(yǔ)，時(shí)時(shí)刻刻沉浸在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的氛圍中。其次，由于小學(xué)生很喜歡閱讀宣傳欄，教師可以在教室的一面墻壁上開(kāi)辟出一個(gè)專門的文化欄，讓學(xué)生自己動(dòng)手搜集整理一些有英語(yǔ)國(guó)家特色的圖片或文字，做成手抄報(bào)、剪紙等作品，貼在文化欄上。通過(guò)這一搜集和制作過(guò)程，不僅可以增進(jìn)小學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的了解，同時(shí)也會(huì)激發(fā)他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，增進(jìn)他們對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的了解以及對(duì)不同文化的熱愛(ài)之情，為他們以后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

(六)鼓勵(lì)學(xué)生多渠道獲得學(xué)習(xí)資源

篇3

1.母語(yǔ)文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀

在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，母語(yǔ)文化教育較為欠缺。這主要是因?yàn)樵诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們對(duì)于“文化”的概念較為片面，認(rèn)為所謂的文化僅限于英語(yǔ)文化，而根本沒(méi)有考慮到母語(yǔ)文化。這就會(huì)在一定程度上使得大學(xué)生對(duì)于母語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)力低下的問(wèn)題。在現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教材中很難見(jiàn)到有關(guān)中國(guó)文化的內(nèi)容，而英語(yǔ)課堂教學(xué)也基本采取交際教學(xué)法，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化風(fēng)俗進(jìn)行講述而展開(kāi)教學(xué)。很顯然，再這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生較難接觸到母語(yǔ)文化，毋寧說(shuō)結(jié)合英語(yǔ)和母語(yǔ)文化進(jìn)行日常交際。

2.母語(yǔ)文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

(1)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)基于母語(yǔ)文化教育

根據(jù)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革報(bào)告，我們可以知道大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)旨在幫助學(xué)生加強(qiáng)綜合應(yīng)用能力，培養(yǎng)綜合文化素養(yǎng)，從而為國(guó)內(nèi)國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)社會(huì)交流做好準(zhǔn)備。就英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力來(lái)講，可以劃分為三點(diǎn)：交際能力、語(yǔ)言能力和社會(huì)文化能力。

(2)母語(yǔ)文化教育有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

眾所周知，憑借著豐富悠久的歷史文化和對(duì)世界文明作出的貢獻(xiàn)，我國(guó)屬于四大文明古國(guó)。隨著國(guó)際交流的增多，中國(guó)文化越來(lái)越受到外國(guó)人的青睞。而在和英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行交流時(shí)，有些涉及到我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較難翻譯，這就需要我們對(duì)母語(yǔ)文化進(jìn)行全方面的掌握，才能夠更好地傳達(dá)出文化精髓。所以對(duì)于母語(yǔ)文化教育的掌握在很大程度上有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

(3)母語(yǔ)文化教育有利于綜合人文素質(zhì)的提高

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，特別是想在我國(guó)這樣的非英語(yǔ)國(guó)家進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，會(huì)通過(guò)母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行理解和吸收。在對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)生偏向于先對(duì)比兩種語(yǔ)言，講英語(yǔ)翻譯為我們自己的母語(yǔ)進(jìn)行理解。所以針對(duì)于理解層面，本民族文化的學(xué)習(xí)和理解有利于對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行理解。同樣學(xué)習(xí)和理解外國(guó)文化有利于對(duì)本民族文化加深理解。

二、跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀和重要性

1.跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀

對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的大學(xué)生而言，跨文化教育指的就是英語(yǔ)文化教育?？傮w而言，國(guó)內(nèi)的跨文化教育還停留在較為落后的層面。舉例來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行對(duì)話練習(xí)時(shí)，學(xué)生會(huì)以中文的思維進(jìn)行日常交流。比如“你吃飯了沒(méi)？”這句中文打招呼用語(yǔ)，有的同學(xué)直接將其改成“Youhaveeatenornot?”。很顯然這是不地道的，將其改成“Howareyou?”才符合英語(yǔ)國(guó)家交流的習(xí)慣。還有的學(xué)生直接用“Howoldareyou?”詢問(wèn)英國(guó)人年齡，雖然這句話并沒(méi)有錯(cuò)，但事實(shí)上英國(guó)人忌諱被人問(wèn)起年齡這點(diǎn)，因?yàn)檫@涉及到他們自身的隱私。雖然語(yǔ)法是正確的，但卻違背了文化原則。像上面列舉的兩點(diǎn)均屬于中式英語(yǔ)概念，這種現(xiàn)象在我國(guó)高校中十分常見(jiàn)，在很大程度上體現(xiàn)了英語(yǔ)文化教育的欠缺。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)的資料，可以總結(jié)出5點(diǎn)原因。第一，傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)英語(yǔ)文化教育不夠重視；第二，英語(yǔ)文化教學(xué)模式不夠成熟；第三，英語(yǔ)文化交際教學(xué)被大大忽視；第四，師生缺乏直接接觸英語(yǔ)國(guó)家文化的機(jī)會(huì)；第五，評(píng)估文化能力的標(biāo)準(zhǔn)不夠完善。

2.跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

根據(jù)交際法理論可以得知，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講授標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言形式及其功能，從而幫助學(xué)生根據(jù)場(chǎng)合、交際對(duì)象和交際需要進(jìn)行跨文化交際。事實(shí)上，在《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》這片文章中，聯(lián)合國(guó)教科文組織就對(duì)跨文化教育進(jìn)行了定義。對(duì)學(xué)生中進(jìn)行跨文化教育可以極大地豐富學(xué)生在這方面的知識(shí)，培養(yǎng)跨文化觀念和世界意識(shí)，從而盡最大努力使文化沖突消除，使跨文化社會(huì)走向和諧化，并為人類社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的相關(guān)實(shí)施原則

1.同時(shí)兼顧母語(yǔ)文化教育和跨文化教育

在現(xiàn)階段，許多高校在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)通常只重視英語(yǔ)文化知識(shí)，而忽視了我們自己的母語(yǔ)文化。雖然在英語(yǔ)課堂上講授英語(yǔ)文化是一件再正常不過(guò)的事情，但是我國(guó)已經(jīng)明確了英語(yǔ)教育的目的就是對(duì)跨文化交際人才的培養(yǎng)。所以片面注重英語(yǔ)文化知識(shí)是對(duì)沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教育的最終目的。跨文化交際能力需要交流者相互交換自己語(yǔ)言的文化信息。英語(yǔ)可以說(shuō)是一種對(duì)外交流的工具，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們能夠更好地對(duì)外來(lái)文化的精華部分進(jìn)行借鑒，同時(shí)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。所以這意味著在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該同時(shí)兼顧母語(yǔ)文化教育和跨文化教育，向?qū)W生講述英語(yǔ)文化知識(shí)和如何向外國(guó)人介紹本國(guó)文化的方法。只有保證兩方面的文化教育，學(xué)生才能更好地接納英語(yǔ)文化，從而避免出現(xiàn)中國(guó)文化失語(yǔ)癥的問(wèn)題。

2.層層推進(jìn)文化教育

文化是一個(gè)較為寬泛的概念，所涉及的方面十分繁復(fù)。所以教師在大學(xué)英語(yǔ)教育的過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持層層推進(jìn)文化教育的原則，從交際文化因素開(kāi)始講解，由淺入深。交際文化內(nèi)容是跨文化交流最為基本的內(nèi)容，主要涉及到英語(yǔ)和漢語(yǔ)交際文化知識(shí)兩方面。教師應(yīng)該向?qū)W生講解如何克服跨文化語(yǔ)用失誤，同時(shí)間接向?qū)W生表達(dá)其中所包含的交際文化因素，這樣做就可以進(jìn)一步加深對(duì)支配交際文化的知識(shí)的理解程度。文化包括表層、中層以及深層文化。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在傳授文化知識(shí)時(shí)應(yīng)該從表層文化進(jìn)行傳授，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和英語(yǔ)文化相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。其次，教師應(yīng)該對(duì)中層制度文化進(jìn)行講解，幫助和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人際交流中所必須遵循的相關(guān)體制和習(xí)俗等。最后，教師應(yīng)該對(duì)文化深層部分進(jìn)行講解，也就是對(duì)思維方式和價(jià)值觀等進(jìn)行講解。根據(jù)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的相關(guān)調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，起初學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化認(rèn)識(shí)不深，教師應(yīng)該在這一階段對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行講授，將英語(yǔ)文化作為主要方面進(jìn)行教授。在經(jīng)過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生在英語(yǔ)文化有了一定的掌握，在這一階段教師應(yīng)該把握好兩種語(yǔ)言文化的比重，將以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛h文化并重的教學(xué)方式。同樣的英語(yǔ)教學(xué)，為什么要加以區(qū)分呢？原因在于以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式可以幫助學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的初期少受到母語(yǔ)文化的干擾，從而更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。而在第二階段，對(duì)于母語(yǔ)文化比重的加大，不會(huì)給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響。

3.比較母語(yǔ)文化教育和跨文化教育

通過(guò)比較，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言之間的不同，從而更好地進(jìn)行區(qū)分和掌握。比較兩種語(yǔ)言文化有利于文化本質(zhì)的揭示。在學(xué)生學(xué)習(xí)初期，教師以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這是學(xué)生通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)文化和自己母語(yǔ)文化的不同之處，從而有效避免跨文化交際時(shí)的語(yǔ)用失誤。而在學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)有了一定的掌握之后，教師以英漢文化并重的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這時(shí)學(xué)生通過(guò)比較兩種語(yǔ)言的差異，可以得到較強(qiáng)的文化意識(shí)。比較母語(yǔ)文化教育和跨文化教育可以幫助學(xué)生有效認(rèn)識(shí)英語(yǔ)文化的特殊屬性，并對(duì)漢文化進(jìn)行審視和反思。通過(guò)比較，可以幫助我們透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從而全面理解母語(yǔ)文化特征?？梢哉f(shuō)這是一種雙文化意識(shí)的體現(xiàn)，有利于學(xué)生創(chuàng)造潛力的發(fā)揮。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

(一)英國(guó)文學(xué)史及其特點(diǎn)

英國(guó)文學(xué)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中不乏經(jīng)典的文學(xué)著作。英國(guó)文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了盎格魯—薩克遜階段、新古典主義階段、浪漫主義階段、現(xiàn)實(shí)主義階段、現(xiàn)代主義階段等不同的發(fā)展時(shí)期，在每個(gè)時(shí)期都有代表其時(shí)代特色和藝術(shù)特色的優(yōu)秀文學(xué)作品，這些作品構(gòu)成了恢弘燦爛的英國(guó)文學(xué)。英國(guó)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)前后，英國(guó)的文學(xué)發(fā)展又經(jīng)歷了寫實(shí)主義、實(shí)驗(yàn)主義等階段，現(xiàn)在，英國(guó)文學(xué)還在不停地發(fā)展，不斷地產(chǎn)生新的具有極大影響的文學(xué)作品。目前，英國(guó)文學(xué)正朝著多樣化的方向發(fā)展，相信，隨著英國(guó)文學(xué)的發(fā)展，它對(duì)英國(guó)文化世界文化的發(fā)展，對(duì)英國(guó)文學(xué)評(píng)論的發(fā)展將產(chǎn)生極大的影響。

(二)美國(guó)文學(xué)史及其特點(diǎn)

由于在歷史上美國(guó)長(zhǎng)期處于英國(guó)的統(tǒng)治之下，英國(guó)文學(xué)文化對(duì)美國(guó)文學(xué)文化產(chǎn)生了極大的影響。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，美國(guó)文學(xué)一直模仿英國(guó)文學(xué)，很少有自己的獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)新，但隨著美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的打響，美國(guó)人民的獨(dú)立自主意識(shí)日漸突出，美國(guó)文學(xué)開(kāi)始擺脫英國(guó)文學(xué)的影響，不斷發(fā)展，獨(dú)立出來(lái)。隨著美國(guó)的強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，大國(guó)意識(shí)開(kāi)始突起，在文化領(lǐng)域，發(fā)生了很大的變化，一大批文學(xué)家和富有美國(guó)精神的文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)，給美國(guó)文學(xué)的繁榮注入了強(qiáng)大的力量，美國(guó)文學(xué)開(kāi)始發(fā)展成為能夠與英國(guó)文學(xué)并立，能夠代表美國(guó)人個(gè)性特征，能夠反映美國(guó)主體意識(shí)的獨(dú)立的民族文學(xué)，美國(guó)文學(xué)獲得了極大的突破。在第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)國(guó)力雄踞世界第一，美國(guó)文學(xué)開(kāi)始經(jīng)歷新舊文學(xué)的激烈爭(zhēng)斗，并受到實(shí)驗(yàn)主義的深刻影響，發(fā)展更為個(gè)性化?，F(xiàn)在，很難說(shuō)美國(guó)文學(xué)的主題思想是什么，美國(guó)文學(xué)不再局限于某一個(gè)“主義”或者“思想”，美國(guó)文學(xué)也開(kāi)始朝多元化方向發(fā)展。文學(xué)評(píng)論是和文學(xué)相伴而生的，文學(xué)的發(fā)展也必將促進(jìn)文學(xué)評(píng)論的發(fā)展。英美文學(xué)作品是英美文化精神的藝術(shù)展現(xiàn)，而英美文學(xué)評(píng)論者以文學(xué)分析為基礎(chǔ)，不斷地剖析英美社會(huì)文化生活的方方面面，指出文化差異對(duì)文學(xué)發(fā)展的不同影響，揭示其中的規(guī)律等，對(duì)文化生活有巨大的影響。因此，研究文化差異對(duì)英美文學(xué)的影響，必須研究英美文學(xué)的發(fā)展史。

二、文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

(一)語(yǔ)言文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

英國(guó)和美國(guó)雖然都講英語(yǔ)，但美國(guó)英語(yǔ)和英國(guó)英語(yǔ)是不同的，自從美國(guó)被英國(guó)統(tǒng)治之后，美國(guó)人民被迫地接受了英國(guó)的語(yǔ)言文化。但由于地理位置的差異，即使美國(guó)人民被迫接受了英國(guó)的語(yǔ)言文化，但與英國(guó)本土的文化還是有區(qū)別的。特別是在英國(guó)語(yǔ)言文化和北美大陸的印第安土著語(yǔ)言文化接觸后，為了適應(yīng)北美大陸的發(fā)展需求，產(chǎn)生了許多新的詞匯，這些詞匯是英國(guó)英語(yǔ)中所沒(méi)有的，這個(gè)時(shí)期，真正意義上的美國(guó)英語(yǔ)就產(chǎn)生了。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言的不同，必將影響文化的方方面面，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言形式，正是這種獨(dú)特的語(yǔ)言在承載著傳承和發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化和思想的重要使命。評(píng)論家對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論中必將用到自己本國(guó)的語(yǔ)言形式，這種語(yǔ)言形式本身就含有特定的含義，能夠代表民族文化的個(gè)性特征，具有典型性和代表性。英國(guó)語(yǔ)言和美國(guó)語(yǔ)言的差異必將造成文學(xué)評(píng)論的不同，這是語(yǔ)言文化差異所產(chǎn)生的必然結(jié)果。美國(guó)英語(yǔ)是在英國(guó)英語(yǔ)的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的，既然是衍生就注定有一些本質(zhì)的東西和英國(guó)英語(yǔ)是保持一致的。但衍生并不等于復(fù)制，美國(guó)英語(yǔ)和英國(guó)英語(yǔ)還是不同的，特別是在美國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家后，它的文化的各個(gè)方面都產(chǎn)生了很大的變化，這種文化的變化又加深了語(yǔ)言的變化。美國(guó)英語(yǔ)形成之后，就對(duì)文學(xué)評(píng)論語(yǔ)言產(chǎn)生了極大的影響，美國(guó)文學(xué)的評(píng)論語(yǔ)言更為張揚(yáng)，評(píng)論者敢于大膽地表露自己的觀點(diǎn)態(tài)度，美國(guó)文學(xué)的評(píng)論語(yǔ)言更顯突破和創(chuàng)新，語(yǔ)言張狂，稍有顧忌，這在語(yǔ)言形式上與英國(guó)英語(yǔ)相比就有較大的不同。美國(guó)文化追求自主、突出，在文學(xué)評(píng)論中的語(yǔ)言使用也能深刻地體現(xiàn)出這種文化精髓。

(二)歷史文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

英國(guó)的文學(xué)評(píng)論是在繼承和反叛中不斷掙扎，正如英國(guó)著名的戲劇家莎士比亞的《哈姆雷特》中的主人公哈姆雷特一樣，為了生存還是死亡的問(wèn)題苦苦掙扎，在這一階段，英國(guó)的文學(xué)評(píng)論似乎也出現(xiàn)了這種徘徊，為了繼承和反抗的問(wèn)題苦苦掙扎。對(duì)于17～18世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)評(píng)論而言，無(wú)論是從具有明顯的宗教色彩的評(píng)論還是在荒誕的創(chuàng)造手法上，都體現(xiàn)了英國(guó)文學(xué)評(píng)論的繼承傳統(tǒng)與打破傳統(tǒng)之間的糾結(jié)與沖突。到了20世紀(jì)，英國(guó)文學(xué)評(píng)論經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)變，英國(guó)文學(xué)評(píng)論家對(duì)于先前的理論進(jìn)行了重新的審視與思考，對(duì)于傳統(tǒng)評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)有了新的認(rèn)識(shí)，這時(shí)的英國(guó)文學(xué)評(píng)論作品也產(chǎn)生了很大的變化，無(wú)論是從內(nèi)容和思想上都有一些新的突破。但在英國(guó)文學(xué)評(píng)論界，除了伊格爾頓以外，基本上沒(méi)有一個(gè)具有很強(qiáng)實(shí)力和影響力的評(píng)論家，他們大多畏首畏尾，繼承有余，創(chuàng)新不足。至今，伊格爾頓在文學(xué)評(píng)論界的影響也是舉足輕重的。之后，英國(guó)文學(xué)評(píng)論的發(fā)展方向朝著后現(xiàn)代主義、后殖民主義以及女權(quán)主義方向發(fā)展，英國(guó)的文學(xué)評(píng)論也在不斷地對(duì)以前的文學(xué)理論成就進(jìn)行縱向的和橫向的重新審視和研究，開(kāi)始慢慢地建構(gòu)起新的、適合當(dāng)今社會(huì)的文學(xué)理論。而美國(guó)文學(xué)評(píng)論和美國(guó)文學(xué)的發(fā)展一樣，即使從英國(guó)文學(xué)評(píng)論中發(fā)展出來(lái)，具有英國(guó)文學(xué)評(píng)論的一些特征，但自從美國(guó)獨(dú)立之后，美國(guó)文學(xué)也開(kāi)始發(fā)生巨大的變化。美國(guó)文學(xué)評(píng)論與美國(guó)文學(xué)一樣善于突破，不斷地打破傳統(tǒng)，敢于表達(dá)新觀點(diǎn)，書寫新內(nèi)容，美國(guó)文學(xué)評(píng)論在不斷的突破中獲得新的發(fā)展與進(jìn)步。

(三)文化內(nèi)涵差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

對(duì)英國(guó)文學(xué)評(píng)論與美國(guó)文學(xué)評(píng)論進(jìn)行比較研究之后，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的現(xiàn)象，英國(guó)文學(xué)評(píng)論雖然也有發(fā)展，也有創(chuàng)新和突破，但無(wú)論是從深度和廣度上講，都顯得畏首畏尾，不夠徹底。這主要是因?yàn)?，英?guó)文學(xué)評(píng)論就像英國(guó)文學(xué)一樣，為了保持英國(guó)文化原有的“純正血統(tǒng)”而不愿或者是不敢突破。雖然，英國(guó)文學(xué)評(píng)論在厚重的歷史中吸收了很多營(yíng)養(yǎng)，能夠產(chǎn)生一些中規(guī)中矩的評(píng)論，但也存在著很大的問(wèn)題，其中最大的問(wèn)題是少有創(chuàng)新和突破。英國(guó)文學(xué)評(píng)論讀之使人感覺(jué)猶豫不決，缺乏突破力度，使人感覺(jué)評(píng)論的力度總是不夠，評(píng)論總是不夠精準(zhǔn);英國(guó)文學(xué)以及英國(guó)文學(xué)評(píng)論雖然在悠久的文化傳統(tǒng)中獲得了取之不盡的優(yōu)秀的文化和精神源泉，但這種厚重的歷史優(yōu)良的文化傳統(tǒng)也對(duì)英國(guó)文學(xué)評(píng)論者產(chǎn)生了很大的消極影響，他們?cè)趧?chuàng)新道路上背負(fù)了沉重的負(fù)擔(dān)，不能盡情地抒發(fā)自己的思想認(rèn)識(shí)，加大對(duì)文學(xué)理論的創(chuàng)新。這樣英國(guó)文學(xué)評(píng)論就顯得較為陳舊，缺乏突破與創(chuàng)新和新鮮度。美國(guó)文學(xué)評(píng)論受到美國(guó)文化的影響極大，特別是美國(guó)的創(chuàng)新文化，這種文化促進(jìn)了美國(guó)文學(xué)評(píng)論的不斷發(fā)展，最終，美國(guó)文學(xué)評(píng)論發(fā)展成為開(kāi)放性的文學(xué)評(píng)論。美國(guó)文學(xué)評(píng)論雖然在英國(guó)文學(xué)評(píng)論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，但在歷史的不斷推進(jìn)中，美國(guó)文化發(fā)生了深刻的變化，美國(guó)文學(xué)評(píng)論也發(fā)生了很大的變化，它不像英國(guó)文學(xué)評(píng)論那樣有很沉重的歷史文化負(fù)擔(dān);因此，它能夠輕裝上陣，不斷地突破傳統(tǒng)，不斷地創(chuàng)新與突破，獲得大力的發(fā)展。美國(guó)文學(xué)評(píng)論在吸收歐洲大陸文學(xué)和北美大陸印第安土著文學(xué)的精華部分的同時(shí)，也可以綜合應(yīng)用各種理論，把各種文學(xué)評(píng)論中的精華部分借用過(guò)來(lái)，并不斷地融合創(chuàng)新，這樣，美國(guó)文學(xué)評(píng)論就獲得了極大的發(fā)展，能夠不斷地突破和進(jìn)步。美國(guó)文學(xué)評(píng)論的視角是世界的視角，全世界的文學(xué)評(píng)論的優(yōu)秀理論和成就都可以借鑒過(guò)來(lái)供自己所用，美國(guó)文學(xué)評(píng)論獲得了突破性的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

篇5

針對(duì)留學(xué)生的翻譯教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法必須從他們的漢語(yǔ)、英語(yǔ)水平和學(xué)習(xí)目的出發(fā)。東盟留學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)家，母語(yǔ)和背景文化各不相同，來(lái)華初期與中國(guó)師生的交流普遍使用英語(yǔ)。他們的漢語(yǔ)水平還處于入門階段，只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯的活動(dòng)，但他們的英語(yǔ)水平較其漢語(yǔ)水平要高，特別是來(lái)自馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞較發(fā)達(dá)國(guó)家的東盟留學(xué)生使用英語(yǔ)交流沒(méi)有問(wèn)題，多數(shù)學(xué)生可以聽(tīng)懂用英語(yǔ)進(jìn)行的課堂教學(xué)。而廣西高校的國(guó)際教育學(xué)院由于客觀原因，掌握東南亞各小語(yǔ)種的教師配備并不齊全，因此，給留學(xué)生開(kāi)設(shè)的課程也主要使用英漢兩種語(yǔ)言互補(bǔ)地進(jìn)行授課，課堂上的翻譯教學(xué)也是英漢兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)各不相同，有人希望通過(guò)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)深入了解中國(guó)的深厚文化底蘊(yùn)，有人希望通過(guò)學(xué)好漢語(yǔ)更好地與中國(guó)人進(jìn)行商貿(mào)、科技交流。留學(xué)生翻譯教學(xué)不但幫助他們掌握漢語(yǔ)的運(yùn)用，還能幫助他們從中了解更多的中國(guó)文化，促進(jìn)他們的跨文化適應(yīng)。翻譯教學(xué)是一種有效的中國(guó)文化比較的途徑。首先，翻譯是源語(yǔ)言和目的語(yǔ)言這兩種文化的交流與協(xié)商，可以涉及兩種文化的比較，因此，翻譯的文化屬性使其作為文化導(dǎo)入教學(xué)手段成為可能。其次，翻譯是一個(gè)充分運(yùn)用批判思維的過(guò)程，在翻譯中進(jìn)行文化比較的過(guò)程中，留學(xué)生不是被動(dòng)的接受者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。留學(xué)生通過(guò)分析、推理和批判的思維使很多隱藏在語(yǔ)言符號(hào)后面的文化意義顯現(xiàn)出來(lái)。教師可以逐漸引導(dǎo)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行探討，培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)自己獨(dú)有的認(rèn)識(shí)，提高自己的跨文化適應(yīng)。在針對(duì)中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)課堂上，文化比較注重西方文化的介紹，如節(jié)日、宗教、神話等，而針對(duì)東盟留學(xué)生的課堂教學(xué)，就要體現(xiàn)本土文化的優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)入深厚的中華文化。增加中國(guó)文化分量，不僅能增強(qiáng)留學(xué)生對(duì)中國(guó)多元化社會(huì)的理解，同時(shí)也能使中國(guó)文化更加國(guó)際化。

二、翻譯教學(xué)中東南亞文化與中國(guó)文化的比較

在翻譯課堂上，教師可以通過(guò)比較東南亞文化和中國(guó)文化，以區(qū)分其異同，以便于學(xué)生更深刻地理解中國(guó)和東南亞文化的差異，有助于提高留學(xué)生日后的跨文化適應(yīng)。下面筆者就以幾個(gè)具體的實(shí)例談?wù)劮g教學(xué)中的文化比較:

1．民族風(fēng)俗節(jié)日是世界人民為紀(jì)念生活中值得紀(jì)念的日子而共同創(chuàng)造出一種適應(yīng)生產(chǎn)和生活需要的民俗文化，各民族和地區(qū)都有自己的節(jié)日。例如，在課堂上翻譯中國(guó)詩(shī)人杜牧的《清明》一詩(shī)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村”時(shí)，筆者引用了楊憲益和戴乃迭的譯文:菲律賓留學(xué)生讀此譯文時(shí)很難理解“清明”是個(gè)什么時(shí)節(jié)?奔走旅行在外的人，為何心里“欲斷魂”?那么這時(shí)老師可以從文化比較的角度，解釋西方的一個(gè)節(jié)日:萬(wàn)圣節(jié)(Halloween)，一個(gè)源自古代凱爾特民族(Celtic)的節(jié)日。他們?yōu)榱吮苊夤砉值尿}擾，在祭祀亡魂的時(shí)刻，向先祖獻(xiàn)上食物祭拜祈求能平安地度過(guò)寒冬。菲律賓由于被西方國(guó)家長(zhǎng)期殖民，深受西班牙和美國(guó)文化的影響，當(dāng)?shù)匚幕c外來(lái)文化相融合。菲律賓人民也慶祝萬(wàn)圣節(jié)(11月1日)，是他們的法定假日之一。老師可以向菲律賓留學(xué)生解釋中國(guó)的清明節(jié)(thePureBrightnessDay)相當(dāng)于菲律賓的萬(wàn)圣節(jié)。對(duì)于菲律賓人民而言，這一天是個(gè)家庭團(tuán)聚的日子，全家人一起到墓地紀(jì)念已逝去的親人。他們由于天性樂(lè)觀，在墓前不是哀傷坐地，哭泣不已，反而大家一起念經(jīng)、跳舞、唱歌、野餐、打牌，以期和已經(jīng)去世的親朋好友同樂(lè)。而中國(guó)人在當(dāng)天的習(xí)俗有掃墓、祭祀祖先、食冷食，還有踏青、蕩秋千、植樹(shù)等戶外活動(dòng)。這樣的文化比較拉近了留學(xué)生和中國(guó)本土文化的距離感，他們感受到雖然慶祝的方式有所不同，但兩個(gè)民族的文化都崇尚掃墓祭祖和緬懷先人。

2．宗教文化是人類社會(huì)重要的文化形象，它深刻地影響著人類的社會(huì)活動(dòng)。中國(guó)文化深受佛教、道教和儒教的影響，但中國(guó)并非全民信教國(guó)家，也沒(méi)有把任何一種宗教奉為國(guó)教。而東南亞地區(qū)大多數(shù)國(guó)家都是全民信教的，如東南亞的印度尼西亞、馬來(lái)西亞、文萊等國(guó)在幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)都將伊斯蘭教視為他們的主要宗教，泰國(guó)、柬埔寨、緬甸和老撾則把佛教視為他們的國(guó)教。［6］所以在給東南亞留學(xué)生上課時(shí)要注意宗教文化的導(dǎo)入和比較。例如，在給學(xué)生講解中國(guó)古代文化時(shí)，來(lái)自印度尼西亞、馬來(lái)西亞、文萊等國(guó)的留學(xué)生聽(tīng)到有這么多中國(guó)文化用語(yǔ)與數(shù)字“13(thirteen)”有關(guān)時(shí)，他們感到不解和反感。如13層的佛教建筑:布達(dá)拉宮(thePotalaPal-ace)、天寧佛塔(TianningPagoda)，所有的佛塔絕沒(méi)有“六”層和“八”層;十三陵(MingDynastyTombs)是北京著名的景觀之一，已被列入世界文化遺產(chǎn);此外，還有儒家經(jīng)典十三經(jīng)(thethirteenclassicworks)、武藝非凡的十三太保(Taobao)、13種各具特色香味的中草藥物被稱為十三香(thirteen－spices)、中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易商行總稱為十三行(thirteen－trades)、相傳輔助唐王李世民登基的少林十三棍僧(thirteenKungfumonks)、十三章的孫子兵法(SunTzu＇sArtOfWar)等。特別是在文化中，十三被視為神數(shù)，在史詩(shī)《格薩爾王傳》(EpicofKingGesar)中就出現(xiàn)了一系列的十三，具有吉祥、神圣的寓意:十三位護(hù)法天神、十三位護(hù)藏地神、的十三位山神，格薩爾在降生時(shí)手執(zhí)十三朵白花，向前走了十三步，并發(fā)誓十三歲時(shí)成為菩薩等。針對(duì)東盟留學(xué)生的不解，老師可以向他們介紹中國(guó)和東南亞的不同。由于基督教、猶太教和伊斯蘭教宗教理念是一脈相承，都同屬于天啟宗教。東南亞凡信奉伊斯蘭教的人都忌諱數(shù)字“13”，認(rèn)為“13”會(huì)給人們帶來(lái)不幸或?yàn)?zāi)難?！?3”的不祥源于基督教圣經(jīng)故事“最后晚餐”:耶穌的門徒猶大出賣了耶穌，致使耶穌被釘死在十字架上。此次蒙血光之災(zāi)的最后晚餐，參加者共師徒13人，于是13這個(gè)數(shù)字，就被沾染晦氣和殺氣了。中國(guó)幾千年來(lái)受佛教(Buddhism)、道教(Tao-ism)和儒教(Confucianism)的影響，數(shù)字“13”成為一個(gè)吉祥、高貴的數(shù)字。佛教里的“13”是大吉大利的數(shù)字，佛教傳入中國(guó)時(shí)的宗派是“十三宗”，它代表了功德圓滿。而在周易的81數(shù)理靈意中，數(shù)字“13”也是大吉數(shù):代表智能超群的成功數(shù)。此外，老師還可以向?qū)W生介紹，就像數(shù)字“13”對(duì)伊斯蘭教徒而言，數(shù)字“4”對(duì)現(xiàn)代大多數(shù)中國(guó)人也意味著煞風(fēng)景、犯忌諱，數(shù)字“4”的諧音是“死(death)”，人們怕死，避之唯恐不及。而中國(guó)人認(rèn)為數(shù)字“8”是最吉祥的數(shù)字，數(shù)字“8”與廣東話中的“發(fā)(makingafortune)”是諧音，意味著繁榮、財(cái)富和地位。通過(guò)這種宗教數(shù)字文化的比較，讓東盟留學(xué)生加深了中國(guó)文化喜好和禁忌的了解，幫助他們消除在中國(guó)的跨文化適應(yīng)的障礙。

3．地理環(huán)境語(yǔ)言是人民群眾創(chuàng)造出來(lái)的，特別是熟語(yǔ)更是人民生產(chǎn)勞動(dòng)的真實(shí)寫照，對(duì)中國(guó)熟語(yǔ)的講解是留學(xué)生教學(xué)中不可缺少的一部分。由于中國(guó)和東南亞各國(guó)的地理環(huán)境各不相同，導(dǎo)致了地域文化的差異使得與之息息相關(guān)的熟語(yǔ)的文化內(nèi)涵也各不相同。如教師在課堂上給泰國(guó)留學(xué)生翻譯中國(guó)熟語(yǔ)時(shí)，他們會(huì)有許多的不解和迷惑，這時(shí)教師就要引入中泰文化因地理環(huán)境而產(chǎn)生的差異。因?yàn)樘﹪?guó)地處熱帶，氣候炎熱潮濕，屬于熱帶季風(fēng)性氣候，雨量豐沛，非常適合大象、鱷魚、椰子樹(shù)等生長(zhǎng)，在泰語(yǔ)中出現(xiàn)很多含“大象”和“鱷魚”的動(dòng)物熟語(yǔ)。老師可用下面的例子對(duì)中泰兩國(guó)的熟語(yǔ)進(jìn)行比較:此外，教師還可以解釋漢語(yǔ)中含“大象”“鱷魚”的熟語(yǔ)很少是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)古國(guó)，中原大地的人民自古就用牛耕地，用馬作戰(zhàn)，所以對(duì)土地的依賴和對(duì)“牛、馬文化”的崇尚充分體現(xiàn)在了漢語(yǔ)熟語(yǔ)中，如:車馬盈門、一馬平川、鞍馬勞頓、兵強(qiáng)馬壯、車水馬龍、服牛乘馬、目無(wú)全牛、牛角書生、牛郎織女、牛毛細(xì)雨、初生牛犢不怕虎、九牛一毛、牛衣對(duì)泣、小試牛刀等。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

十幾年來(lái)，電化教育在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中得到廣泛應(yīng)用。其中投影技術(shù)具有簡(jiǎn)便易行、直觀、逼真等特點(diǎn)，能使化學(xué)反應(yīng)更生動(dòng)具體。因此。被普遍應(yīng)用于化學(xué)演示實(shí)驗(yàn)中。

我作為一名中學(xué)化學(xué)教師，想借機(jī)將投影技術(shù)在部分化學(xué)演示實(shí)驗(yàn)中的應(yīng)用體會(huì)介紹一下。

一、應(yīng)用投影技術(shù)的意義

目前，課堂教學(xué)有傳統(tǒng)教法和電化教法兩種，彼此相輔相成。較成功的課堂教學(xué)應(yīng)該把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)在給學(xué)生提供感性材料方面有很大的局限性。有時(shí)因未能給學(xué)生形成必要的表象，影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和鞏固，而電化教學(xué)法則使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象，融知識(shí)性、趣味性于一體。以較強(qiáng)的感染力在激發(fā)學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)產(chǎn)生興趣的同時(shí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容得到充分的感知，在興趣盎然的情境下去接受傳授的知識(shí)。

作為一名合格的化學(xué)教師，不僅要努力運(yùn)用傳統(tǒng)教法，而且還要掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，充分利用學(xué)校的一些實(shí)驗(yàn)設(shè)備和電教器材，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。經(jīng)過(guò)幾年的探索，我發(fā)現(xiàn)采用投影技術(shù)可將實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象投影到銀幕上，能把實(shí)物放大15—20倍，克服了演示實(shí)驗(yàn)的某些不足；如少量氣體的產(chǎn)生、溶液顏色的細(xì)微變化、陰極上析出金屬等等。再者，投影儀操作簡(jiǎn)便、易于推廣?？傊?，把投影技術(shù)應(yīng)用在化學(xué)演示實(shí)驗(yàn)上可以提高演示效果。例如：有色溶液濃度較小時(shí)，經(jīng)過(guò)投影會(huì)在銀幕上得到比較準(zhǔn)確而清晰的有色影象，效果很好；如果反應(yīng)中有少量氣體生成，則在銀幕上出現(xiàn)許多生動(dòng)的小黑點(diǎn)：(即小氣泡的影象)；如果有沉淀生成或沉淀溶解的過(guò)程，雖然不能呈現(xiàn)沉淀的顏色，但也可以通過(guò)透明度來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。總之，投影技術(shù)具體有以下幾個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)：

1、可以使原來(lái)看不清的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象及坐在后排的學(xué)生看得清晰。如鈉、鉀跟水的反應(yīng)等。

2、可以使原來(lái)細(xì)微的化學(xué)變化看得更清楚些。如陰極上析出金屬，電極上放出少許氣泡，晶體的生長(zhǎng)過(guò)程，酒精和水混溶時(shí)體積變化等。

3、可以把各種小型的測(cè)量?jī)x器如毫安計(jì)、酒精溫度計(jì)、伏特計(jì)通過(guò)投影放大來(lái)演示。如原電池原理中電流計(jì)指針偏轉(zhuǎn)等。

4、教師只要少許藥品就可以收到可以使全體學(xué)生看得清晰的、生動(dòng)有趣的效果。但是投影并非適用于每個(gè)實(shí)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)象比較明顯的實(shí)驗(yàn)就不必再投影了。如果反應(yīng)物和生成物是不透明的或者是濃度較大的有色物質(zhì)的溶液時(shí)，則銀幕會(huì)漆黑一團(tuán)，不適宜投影。

二、投影裝置和專用實(shí)驗(yàn)器具

要進(jìn)行一般的投影實(shí)驗(yàn)，就必需具備—套投影裝置和專用實(shí)驗(yàn)器具，其中有的可以從專賣商店里購(gòu)買，有的需要自制，有的可從物理實(shí)驗(yàn)室借取，如白晝教學(xué)幻燈機(jī)。下面我就這些問(wèn)題作一些簡(jiǎn)介．

白晝教學(xué)幻燈機(jī)是一種多用途投影儀。這種幻燈機(jī)除可以放映一般幻燈片外，還可以代替黑板，把在透明片上寫的字投射到墻上或銀幕上，也可將某些演示實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象映到銀幕上．使學(xué)生看得更清楚。

投影儀根據(jù)用途不同可進(jìn)行水平投影和垂直投影。有的白晝教學(xué)幻燈機(jī)直立時(shí)可用于水平投影，臥放時(shí)可以用于垂直投影。

所謂垂直投影(又叫豎直投影或臥放投影)，就是將投影儀轉(zhuǎn)90°角臥放，再在前面加一塊直角平面反光鏡，將實(shí)驗(yàn)器皿被在螺紋透鏡前，將實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象投放于銀幕上。垂直投影常用試管、U型管和自制的各種投影槽作反應(yīng)器皿。在進(jìn)行垂直投影時(shí)，如果直接使用常用的圓筒狀試管、U型管，則其映射影像的邊緣，會(huì)出現(xiàn)黑影，尤其是在儀器中裝有溶液時(shí)，黑影會(huì)擴(kuò)大，影響投影效果，為克服上述缺點(diǎn)，可將這些儀器放入盛水的扁平玻璃槽內(nèi)進(jìn)行投影。此外，也可根據(jù)實(shí)驗(yàn)需要自行設(shè)計(jì)制作一些專門的投影實(shí)驗(yàn)器具(具體制作見(jiàn)下面介紹)。在進(jìn)行垂直投影時(shí)，還需有—個(gè)放置實(shí)驗(yàn)器具的可自由升降的載物臺(tái)(見(jiàn)后附圖)。

所謂水平投影（又叫豎放投影）就是將反應(yīng)器皿直接放在投影儀的載物臺(tái)上，就可以把所發(fā)生的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和化學(xué)變化投影到銀幕上。水平投影常用培養(yǎng)皿、表面皿、透明玻璃點(diǎn)滴板、玻璃片、玻璃水槽等作為反應(yīng)器具。

下面介紹垂直投影實(shí)驗(yàn)器具的制作：實(shí)驗(yàn)器具有(1)扁平試管，(2)方形試管，(3)扁平U型管，(4)扁平水槽等。上述器具中，很多都可以用有機(jī)玻璃板粘合而成。所用有機(jī)玻璃板的厚度以2-4毫米為宜。粘合劑是氯仿的溶液(溶有機(jī)玻璃渣)或二氯乙烷的溶液，可根據(jù)需要自行配制。首先根據(jù)下圖示尺寸用鋼鋸把有機(jī)玻璃板鋸成各種形狀和大小，再用銼刀和砂

紙把剖面磨平，保證都成直角，接著把它們的透光面拋光，做法是把氧化鎂拋光粉調(diào)成糊狀，將有機(jī)玻璃板放在毛巾或軟布上，然后用棉花蘸上糊狀氧化鎂，用力擦拭透光面，以除去上面的劃邊和刻痕，使之透光性增強(qiáng)。洗凈、涼干、粘結(jié)、檢漏、修補(bǔ)即可。若有條件可用比色計(jì)或分光光度計(jì)上配的比色管，或者使用盛放某些試紙的有機(jī)玻璃盒也可。扁平水槽也可用平板玻璃制作。先將玻璃切割成所需形狀和大小，再用環(huán)氧樹(shù)脂把各玻璃片粘合成扁平水槽。更為簡(jiǎn)單的做法是用兩塊大小相同的平板玻璃，其間夾上一恨彎曲成U型的粗橡皮管，兩端再用細(xì)鐵絲捆緊即成。

注意：用有機(jī)玻璃制成的各種反應(yīng)容器，不可加熱，不能盛有機(jī)溶劑（如苯和丙酮等)，易劃邊等。

三、下面介紹具體實(shí)驗(yàn)

現(xiàn)行必、選修課本中①高中化學(xué)共有106個(gè)演示實(shí)驗(yàn)，其中有29個(gè)可進(jìn)行投影實(shí)驗(yàn)，占整個(gè)實(shí)驗(yàn)的27．3％，另外，還可以補(bǔ)充一些有趣的投影實(shí)驗(yàn)。

現(xiàn)在我就把可用于投影實(shí)驗(yàn)的一些演示實(shí)驗(yàn)按類分述：

演示實(shí)驗(yàn)簡(jiǎn)記方法：“1一3一4”中“1”表示冊(cè)數(shù)，“3”表示章數(shù)，“4”表示演示實(shí)驗(yàn)數(shù)。

豎直投影實(shí)驗(yàn)：

(1)1—1—14（2）1—1—15（3）1—1—16（4）1—1—17

(5)1—1—18（6）1—3—4（7）1—4—5（8）1—5—2

(9)1—5—3（10）2—3—3（11）2—3—4（12）2—4—6

(13)2—4—8（14）2—4—11（15）2—4—12（16）2—5—4

(17)3—1—3（18）3—1—4（19）3—2—4（20）3—2—5

（21）3—3—1

補(bǔ)充：投影實(shí)驗(yàn)：

(1)過(guò)飽和溶液的結(jié)晶(晶體的形成)；(2)硅酸鹽的生長(zhǎng)；

(3)鋁跟水反應(yīng)（4）鋁跟鹽酸或氫氧化鈉溶液反應(yīng)

(5)高錳酸鉀的氧化性；（6）膠體的電泳；

（7）淀粉遇碘變藍(lán)；(8)酸堿指示劑變色；

(9)離子的移動(dòng)。

水平投影實(shí)驗(yàn)：

(1)1—1—13(2)l一3—4（3）1—4—3（4）1—4—8

(5)1—6—5(6)2—4—6（7）2—4—8（8）2—4—11

(9)2—4—12(10)2—5—4（11）3—1—3（12）3—1—4

(13)3—2一1(14)3—2—2（15）3—2—3（16）3—3—1

補(bǔ)充：（1）阿佛加德羅常數(shù)的測(cè)定，（2）銨根離子的檢驗(yàn)。

兩種投影均可做的實(shí)驗(yàn)有：

(1)2—4—6(2)2—4—8（3）2—4—11（4）2—4—12

(5)2—5—4(6)3—1—3（7）3—1—4（8）3—2—4

(9)3—2—5(10)3—3—1等

水平投影舉例：

①1—4—3和1—4—8，或分別做，或同時(shí)對(duì)照做。

用品：培養(yǎng)皿φ1OOmm2只，玻璃片，鑷子，金屬鈉、鉀，酚酞試劑，蒸餾水。

操作：在培養(yǎng)皿中注入蒸餾水約20ml，然后滴入2滴酚酞試劑，置于投影儀載物臺(tái)上，用鑷子取出金屬鈉一小塊，用濾紙吸干其表面的煤油，并切去金屬鈉表面的氧化膜，然后切成如米粒大小2～3粒，將切下的鈉粒用鑷子夾住投入培養(yǎng)皿中，用玻片(透明)蓋好。

現(xiàn)象：鈉跟水反應(yīng)劇烈并熔成小球不斷游動(dòng)，經(jīng)過(guò)的地方變成紅色，最后整個(gè)溶液變成紅色。

注意：培養(yǎng)皿中的蒸餾水不宜太多，否則會(huì)產(chǎn)生折射，影響投影效果。

②銅與濃、稀硝酸反應(yīng)的投影實(shí)驗(yàn)(1—6—5)

用品：培養(yǎng)皿三只(φ120、φ100、φ80)，濃硝酸、稀硝酸，銅片或銅屑。

操作：將φ120mm培養(yǎng)皿置于投影儀上，并倒入適量水，然后將φ80mm的培養(yǎng)皿置于φ120mm培養(yǎng)皿中，倒入濃硝酸或稀硝酸適量，并放入銅片或少許銅屑，用φ100mm培養(yǎng)皿倒放蓋在小培養(yǎng)皿上，并將其邊緣沒(méi)入水中。

現(xiàn)象：銅屑上有氣泡產(chǎn)生，銅屑周圍溶液變藍(lán)，小號(hào)培養(yǎng)皿空間立即變成棕色或無(wú)色氣體后慢慢變成棕黃色。

優(yōu)點(diǎn)：操作簡(jiǎn)便、現(xiàn)象明顯、無(wú)環(huán)境污染等。

③原電池原理(3—2—3)

篇7

像介紹表面張力時(shí)，就與學(xué)生一起做一個(gè)熟悉的肥皂膜游戲，邊做邊提問(wèn)并講解，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)力的存在和力的方向，之后再讓學(xué)生畫出滴定管下端的液滴、水面下拉環(huán)或向下壓面時(shí)所形成的彎曲液面的表面張力的方向時(shí)，學(xué)生快速準(zhǔn)確地畫了出來(lái)；在引出微小液滴的飽和蒸汽壓與平液面的蒸汽壓的關(guān)系，即開(kāi)爾文公式時(shí)，就以冬天路邊的雪堆，環(huán)衛(wèi)個(gè)人是怎么處理的為題，分析原因，得出結(jié)論，再?gòu)臒崃W(xué)原理推導(dǎo)出開(kāi)爾文公式，并和學(xué)生一起討論農(nóng)民為何天旱時(shí)鋤地，“三北防護(hù)林工程”植樹(shù)利用了物理化學(xué)哪方面的原理。這樣在課堂教學(xué)中設(shè)置一些和生活實(shí)際相關(guān)的有趣的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)和好奇去學(xué)習(xí)，使學(xué)生感到物理化學(xué)就在他們身邊，生動(dòng)而具體，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、使學(xué)科發(fā)展前沿的新技術(shù)和新成果滲透到課堂

物理化學(xué)作為一門化學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，在本科生的培養(yǎng)過(guò)程中，不僅具有為其它課程服務(wù)的作用，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這就要求物理化學(xué)的教學(xué)內(nèi)容也需在原有課程體系的基礎(chǔ)上，精簡(jiǎn)一些次要內(nèi)容，而把學(xué)科發(fā)展前沿的新技術(shù)和新成果滲透進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生感受到物理化學(xué)課程不完全是一些枯燥乏味的概念和公式，而是活生生的現(xiàn)實(shí)。另外，物理化學(xué)與其他學(xué)科相互滲透、相互結(jié)合，形成了許多邊緣學(xué)科，拓寬了物理化學(xué)的研究領(lǐng)域。像光化反應(yīng)與環(huán)境科學(xué)，生命科學(xué)，材料科學(xué)及信息科學(xué)的關(guān)系十分緊密，而光化反應(yīng)在化學(xué)動(dòng)力學(xué)中僅占很小比重，常被忽略，但在講課時(shí)介紹光催化在環(huán)境凈化和生命過(guò)程的應(yīng)用，開(kāi)拓學(xué)生的視野。在介紹表面活性劑時(shí)，引入學(xué)生比較關(guān)心的石油開(kāi)采過(guò)程，扼要介紹一次開(kāi)采、二次開(kāi)采、三次開(kāi)采等概念，使學(xué)生既掌握了表面活性劑的作用原理，又拓展了知識(shí)面；在講解電化學(xué)時(shí)介紹燃料電池，在講解真實(shí)氣體時(shí)介紹超臨界萃取技術(shù)等。教學(xué)大綱中雖然沒(méi)要求這些內(nèi)容，但可以增加學(xué)生的信息量，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、注重教學(xué)內(nèi)容與教師科研的相互滲透

將教師的科研課題或成果直接轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源或綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)和興趣參加到教師的科研中，也可參加大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，早期介入科研。例如，講到活度的概念時(shí)，就向?qū)W生介紹一位研究生的碩士論文的部分內(nèi)容；講到接觸角時(shí)，又給學(xué)生介紹我們測(cè)定金屬溶液與不同種類固體接界時(shí)的接觸角的過(guò)程和結(jié)果；講到langmuir吸附和BET公式時(shí)，給學(xué)生推出了測(cè)定固體比表面的常用儀器-ASAP2020物理吸附儀，并給學(xué)生詳細(xì)講解測(cè)定分析過(guò)程。我們還將教師的科研項(xiàng)目二甲醚重整和甲烷重整用的催化劑的制備部分，轉(zhuǎn)化成綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，要求學(xué)生從查閱文獻(xiàn)資料開(kāi)始，自己設(shè)計(jì)全套實(shí)驗(yàn)方案，經(jīng)指導(dǎo)教師審核后即可進(jìn)行制備，所得產(chǎn)品直接用于后續(xù)的重整反應(yīng)。對(duì)于部分參與科研活動(dòng)實(shí)驗(yàn)結(jié)果較好的學(xué)生，我們積極鼓勵(lì)學(xué)生整理數(shù)據(jù)，撰寫論文并發(fā)表在國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)刊物上，曾先后在表面技術(shù)、天津化工、遼寧化工、化學(xué)工程師等期刊上5篇。這樣將教學(xué)內(nèi)容與科研課題相互滲透，提高了學(xué)生的科研創(chuàng)新能力，還學(xué)到了科技論文寫作方法，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

四、采用設(shè)問(wèn)教學(xué)法活化物理化學(xué)課堂教學(xué)

所謂設(shè)問(wèn)教學(xué)法，就是從人們公知公認(rèn)的現(xiàn)象中提煉問(wèn)題或困惑入手，設(shè)計(jì)一些與所講授課程內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)思考分析，展開(kāi)廣泛討論等解決這些問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持一個(gè)原則，就是教學(xué)的目的絕非是向?qū)W生灌輸多少知識(shí)，學(xué)會(huì)推導(dǎo)多少個(gè)公式，完成多少種計(jì)算，而在于激發(fā)學(xué)生如何去思考與創(chuàng)造，授人以“漁”，而不授人以“魚”。精心設(shè)計(jì)問(wèn)題成為物理化學(xué)課堂教學(xué)常用的組織形式。通過(guò)采用設(shè)問(wèn)教學(xué)法，讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)，不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極參與教學(xué),也讓學(xué)生學(xué)到有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí),同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)思維能力、自學(xué)能力和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。例如，引出Kelvin公式時(shí)，先通過(guò)密閉容器中放置的大小不等的汞滴的變化情況，提問(wèn)學(xué)生飽和蒸氣壓都與哪些因素有關(guān)？然后再?gòu)臒崃W(xué)角度進(jìn)行公式的推導(dǎo)，加深了學(xué)生對(duì)公式的理解，也調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與到教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師與學(xué)生互動(dòng)，活躍了課堂氣氛。

五、建立物理化學(xué)教學(xué)的知識(shí)框架，注重學(xué)生的思路和知識(shí)點(diǎn)的銜接

篇8

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)人才的需求量逐步增加，于是大學(xué)英語(yǔ)課程不得不進(jìn)行全面改革升級(jí)。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和知識(shí)實(shí)踐的能力，使學(xué)生能夠適應(yīng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。因此，探索一條大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的新道路成為了高校迫在眉睫的任務(wù)，大學(xué)英語(yǔ)改革中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，提高學(xué)生的跨文化交流能力，這些方面成為了英語(yǔ)教學(xué)改革的內(nèi)在動(dòng)力[3]。

2大學(xué)英語(yǔ)文化哲學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化元素

隨著全球經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的高度應(yīng)用，國(guó)家之間形成了文化傳播以及文化交流的新局面。全球化一體化的發(fā)展要求不同地域、不同文化之間更進(jìn)一步的相互學(xué)習(xí)交流和借鑒優(yōu)秀的文化元素，然而在這過(guò)程中也帶來(lái)了一定的矛盾和沖突。針對(duì)不同文化間的矛盾沖突問(wèn)題，許多學(xué)派進(jìn)行了討論并提出了觀點(diǎn)，從總體來(lái)看，大部分研究者都把問(wèn)題的焦點(diǎn)放在了外語(yǔ)教育的目標(biāo)文化語(yǔ)上。在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，通常強(qiáng)調(diào)的是對(duì)英美文化的學(xué)習(xí)，主要培養(yǎng)學(xué)生使用英語(yǔ)時(shí)的交際能力以及英美文化敏感度，很少在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中加入本民族語(yǔ)言的文化學(xué)習(xí)。在跨文化交際方面，主要培養(yǎng)學(xué)生分析西方文化在行為規(guī)則、價(jià)值取向、思維模式等方面的能力，在西方文化模式的認(rèn)同、適應(yīng)方面得到了過(guò)分的強(qiáng)調(diào)。這樣，使得具有深遠(yuǎn)歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承受到了威脅和挑戰(zhàn)。目前，大多數(shù)高校開(kāi)設(shè)的課程中，僅有大學(xué)語(yǔ)文等少部分學(xué)科與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)相關(guān)，而且都基本上被設(shè)置成了輔修的課程，較大程度上忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承[4]。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，不僅應(yīng)該把其中的英語(yǔ)綜合能力以及英語(yǔ)跨文化交流作為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還應(yīng)該注重學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行傳承和傳播，從而增加我國(guó)文化在國(guó)際上的影響力。

3增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)學(xué)英語(yǔ)文化哲學(xué)的能力

大學(xué)英語(yǔ)在高校課程設(shè)置中屬于一門知識(shí)面廣、學(xué)習(xí)量大的基礎(chǔ)公共課。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，存在師資力量嚴(yán)重缺乏以及學(xué)生英語(yǔ)水平高低不一等問(wèn)題，導(dǎo)致教師注重集體同步走的效果。教師忽略了英語(yǔ)優(yōu)秀學(xué)生不能深層次的學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，而英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的學(xué)生則跟不上教學(xué)的步伐，從而不能很好的達(dá)到教學(xué)效果[5]。在多元化的教育模式推動(dòng)下，大學(xué)英語(yǔ)課程相應(yīng)的進(jìn)行了一系列的改革，其中的人文關(guān)懷理念逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變。大學(xué)教師在英語(yǔ)教學(xué)中逐步轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的以教學(xué)為主、學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)課的模式，取而代之的是尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生可以根據(jù)自身的實(shí)際情況，科學(xué)選擇適合自己的課程教材，并合理選擇學(xué)習(xí)的方式方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考學(xué)習(xí)。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中遇到難題和疑問(wèn)，教師可以及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助，從而有效提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平。

4大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)外國(guó)文化學(xué)習(xí)氛圍

在開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作時(shí)，教師適當(dāng)創(chuàng)設(shè)外國(guó)文化學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生更進(jìn)一步的了解外國(guó)文化，有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的提高。教師在課堂上除了傳授書本上的知識(shí)外，還應(yīng)該結(jié)合課本知識(shí)收集一些有關(guān)的實(shí)物信息或視頻資料等，當(dāng)講解到某一相關(guān)的部分時(shí)，利用多媒體進(jìn)行多方面的展示，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，從而更為真切全面的了解外國(guó)文化。除此以外，大學(xué)英語(yǔ)教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)資料的搜集和學(xué)習(xí)，從而開(kāi)拓英語(yǔ)視角，廣泛認(rèn)識(shí)外國(guó)文化。因此，教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的人文特質(zhì)，對(duì)國(guó)際文化中的知識(shí)進(jìn)行傳授，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并努力提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。

篇9

一、英美文學(xué)發(fā)展概述

（一）英國(guó)文學(xué)發(fā)展英國(guó)文學(xué)主要經(jīng)歷了以下發(fā)展階段：（1）中世紀(jì)時(shí)期：在中世紀(jì)時(shí)期，薩克遜、朱特等由北歐進(jìn)入英國(guó)，從《貝奧武甫》這一史詩(shī)了解了貝奧武甫為了人民安全斗毒龍、殺巨魔，為征服邪惡勢(shì)力犧牲自己的故事。這部文學(xué)作品中，詩(shī)的結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，畫面描述非常生動(dòng)、形象，在閱讀過(guò)程中，能夠充分理解古英語(yǔ)詩(shī)歌的特色[1]。在6世紀(jì)時(shí)期，基督教傳入英國(guó)，《英國(guó)人民宗教史》受到了人們的廣泛誦讀。盡管在丹麥入侵時(shí)破壞了一些文學(xué)作品，但是到9世紀(jì)末期，維塞克斯國(guó)王在抵抗丹麥的過(guò)程中，依然不忘振興文學(xué)，自此為文學(xué)史的開(kāi)端。（2）新古典主義時(shí)期：此階段主要興起于18世紀(jì)前半葉，蒲柏為代表詩(shī)人，其作品通常含有一定的諷刺意味，以發(fā)泄私怨為主。散文一般以啟蒙主義精神為主，拓展了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與期刊隨筆這兩個(gè)新領(lǐng)域。與期刊相比，散文小說(shuō)對(duì)英國(guó)文學(xué)的發(fā)展作用更大，如笛?！遏敒I遜漂流記》，其為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；斯威夫特《格利佛游記》，其有效激發(fā)了人們的想象力，促進(jìn)了英國(guó)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。（3）浪漫主義時(shí)期：在此階段，主要以布萊克為代表，代表作有《天真之歌》、《四天神》等，均表達(dá)了作者對(duì)法國(guó)革命的支持。與18世紀(jì)文學(xué)作品相比，其更加突出宗教感情與想象力。在眾多浪漫主義作家的努力下，英國(guó)文學(xué)發(fā)展到了巔峰，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的意義。（4）現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期：此階段主要是于19世紀(jì)由作家夫列里與畫家?guī)鞝栘惞餐岢龅?，作為文學(xué)藝術(shù)的一種基礎(chǔ)創(chuàng)作方法，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)處在相同高度[2]。正如其名稱一樣，現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的文學(xué)作品都較為現(xiàn)實(shí)，不會(huì)憑空想象、猜想，是一種非?？陀^的創(chuàng)作過(guò)程。針對(duì)一切不現(xiàn)實(shí)的空想與想法，均是持有反對(duì)意見(jiàn)。（5）后現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期：20世紀(jì)時(shí)，英國(guó)文學(xué)的成就主要為戲劇。愛(ài)爾蘭人蕭的劇評(píng)一般較為潑辣，為易卜生等歐洲現(xiàn)實(shí)主義新戲劇創(chuàng)造了新的平臺(tái)。在其自己創(chuàng)作的作品中，蕭將前者和阿里斯托芬的歐洲傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行了巧妙融合，如《蘋果車》、《人與超人》等，在這些作品中，充分展現(xiàn)了一種新思想，并且對(duì)社會(huì)問(wèn)題予以了一定的體現(xiàn)，為英國(guó)戲劇發(fā)展注入了新的活力。

（二）美國(guó)文學(xué)發(fā)展美國(guó)文學(xué)發(fā)展主要經(jīng)歷了以下時(shí)期：（1）殖民時(shí)期：在此階段，英國(guó)文學(xué)很大程度上影響著美國(guó)文學(xué)，從愛(ài)德華?泰勒、邁克爾?威格爾斯沃斯等人的作品中，均會(huì)看出一些英國(guó)文學(xué)的跡象。（2）獨(dú)立革命時(shí)期：在此階段出現(xiàn)了很多歌名詩(shī)歌，自此產(chǎn)生了美國(guó)民族文學(xué)。這樣的變化與發(fā)展，不僅成就了美國(guó)詩(shī)人與散文家，也在政治上實(shí)現(xiàn)了一定的獨(dú)立[3]。（3）南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：隨著南北戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，使得美國(guó)文學(xué)逐漸發(fā)展到現(xiàn)實(shí)主義階段，浪漫主義逐步衰退。因?yàn)樵谀媳睉?zhàn)爭(zhēng)后，資本主義一直處在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，使得人民與作家的思想越來(lái)越自由，所以，此階段的文學(xué)作品更加樂(lè)觀。但是，到80-90年代，因?yàn)槿藗儗?duì)民主制度持有懷疑態(tài)度，造成批判現(xiàn)實(shí)的作品越來(lái)越多，政府與企業(yè)勾結(jié)、種族歧視等問(wèn)題不斷加劇，同時(shí)融入了一定的空想主義[4]。（4）兩戰(zhàn)時(shí)期：此階段美國(guó)文學(xué)發(fā)展較為繁榮，出現(xiàn)了很多流派的文學(xué)作品，但是總體來(lái)說(shuō)，這些作品均對(duì)資本主義社會(huì)的精神與矛盾進(jìn)行了相應(yīng)的描述，并且對(duì)其中存在的問(wèn)題進(jìn)行了介紹，在很大程度上影響了世界文學(xué)的發(fā)展。（5）二戰(zhàn)后期：在此階段，美國(guó)文學(xué)作品中出現(xiàn)了很多的評(píng)傳，傳紀(jì)發(fā)展非常繁榮，其代表作品為里?愛(ài)迪爾的《亨利?詹姆斯》。在二戰(zhàn)期間，人們與作家受到戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，出現(xiàn)了很多戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)。

二、英美文學(xué)特點(diǎn)

（一）英國(guó)文學(xué)特點(diǎn)英國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史非常悠久，演變非常復(fù)雜。在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，英國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教等因素的影響，其內(nèi)容遵循了一定的規(guī)律，經(jīng)歷不同時(shí)期發(fā)展至今。英國(guó)文學(xué)在二戰(zhàn)之后經(jīng)歷了寫實(shí)、實(shí)驗(yàn)、多維度等階段，帝國(guó)敘事成為了英國(guó)文學(xué)的主要特色。在整個(gè)民族發(fā)展史中，英國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)非常顯赫的大帝國(guó)，在其意識(shí)形態(tài)的影響下，文學(xué)作品中也會(huì)突出民族的自信與自覺(jué)，并且對(duì)帝國(guó)的昌盛與衰落進(jìn)行了完整描述[5]。

（二）美國(guó)文學(xué)特點(diǎn)盡管美國(guó)文學(xué)發(fā)展之初受到了英國(guó)文學(xué)的影響，但是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等因素的差異，導(dǎo)致美國(guó)文化具有自己的特色。在19世紀(jì)末期，美國(guó)文學(xué)逐漸擺脫了英國(guó)文學(xué)，盡管在初期還具有一些英國(guó)文學(xué)特征，但是隨著時(shí)間的不斷推移，美國(guó)文學(xué)逐步形成了自己的風(fēng)格。在二戰(zhàn)之后，美國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了新舊交替期、實(shí)驗(yàn)主義時(shí)期、多元化發(fā)展時(shí)期，形成了多維度文學(xué)體系。與英國(guó)文學(xué)不同，美國(guó)文學(xué)更加重視主人公個(gè)性、情感的表達(dá)，更加傾向于生動(dòng)、輕快。

三、英美文學(xué)差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

（一）文化載體差異的影響在英美文化中，語(yǔ)言作為一種基礎(chǔ)載體，具有自身獨(dú)特的表達(dá)方式，使得英美文化存在著一定的差異，同時(shí)對(duì)文學(xué)評(píng)論的影響也是非常巨大的。語(yǔ)言作為民族文化的典型代表與媒介，能夠?qū)γ褡逦幕瘍?nèi)涵與特點(diǎn)進(jìn)行充分展現(xiàn)。語(yǔ)言是文學(xué)創(chuàng)造的基礎(chǔ)與前提，創(chuàng)作者利用語(yǔ)言描述事物，并且對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行加工、提煉，使其成為一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)精準(zhǔn)、內(nèi)容寓意深遠(yuǎn)的作品，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作品的文化性與民族性[6]。英國(guó)文學(xué)經(jīng)歷的時(shí)間非常長(zhǎng)，語(yǔ)言作為其基礎(chǔ)載體，也歷經(jīng)了很長(zhǎng)的時(shí)間。在經(jīng)濟(jì)、政治等方面快速發(fā)展的形勢(shì)下，英語(yǔ)應(yīng)用越來(lái)越普遍。因?yàn)槠浒l(fā)展歷史比較悠久，應(yīng)用范圍比較廣，使得英國(guó)文學(xué)評(píng)論更加規(guī)矩、保守，詞句使用非常慎重，缺乏創(chuàng)造性、個(gè)性化，相較于美國(guó)文學(xué)評(píng)論來(lái)說(shuō)，更加傳統(tǒng)、古板。美國(guó)英語(yǔ)由英國(guó)英語(yǔ)衍生發(fā)展而來(lái)，在多民族、多種族的不斷融合過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)、文化更加自由、多元，語(yǔ)言發(fā)展也比較個(gè)性，富有極強(qiáng)的創(chuàng)造性[7]。此外，美國(guó)政治、文化發(fā)展歷史相對(duì)比較短，遺留的問(wèn)題比較少，文化、歷史負(fù)擔(dān)較輕，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)以及個(gè)人發(fā)展的個(gè)性化、自由化、多元化。相較于英國(guó)文學(xué)評(píng)論而言，美國(guó)文學(xué)評(píng)論更加自由，在運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候，更加重視變化與創(chuàng)新，評(píng)論更加張揚(yáng)與潑辣。

（二）文化歷史差異的影響英國(guó)發(fā)展歷史比較長(zhǎng)，宗教影響非常深。在文化歷史中，傳統(tǒng)宗教的神權(quán)主義、禁欲主義對(duì)英國(guó)發(fā)展的影響非常深遠(yuǎn)。隨著英國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，人類科學(xué)的不斷進(jìn)步，宗教影響逐步減弱。并且，因?yàn)橘Y產(chǎn)階段革命不徹底，導(dǎo)致遺留了皇室、貴族傳統(tǒng)，依然存在著一些資產(chǎn)階級(jí)元素。與神權(quán)主義、禁欲主義相比，人本主義的出現(xiàn)在很大程度上推動(dòng)了英國(guó)文化的發(fā)展，并且成為了英國(guó)文化的重要特色之一。盡管現(xiàn)今人本主義受到了很多質(zhì)疑與否定，但是其對(duì)社會(huì)的發(fā)展依然具有十分重要的意義。美國(guó)繼承了英國(guó)的人本主義，并且對(duì)其展開(kāi)了很大的發(fā)揮，加深了對(duì)人本主義的分析與解讀。與英國(guó)相比，美國(guó)歷史相對(duì)短暫，歷史遺留問(wèn)題比較少，并且因?yàn)槊绹?guó)的社會(huì)文化氛圍更加多元、自由，其評(píng)論更加具有創(chuàng)造性與自由性。在人本主義解讀方面，美國(guó)文學(xué)評(píng)論更加猛烈、激進(jìn)，觀點(diǎn)更加創(chuàng)新[8]。

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篇10

作者：李云鵬 相昌慶 單位：漳州師范學(xué)院體育系

據(jù)統(tǒng)計(jì)僅永春白鶴拳門派在世界各國(guó)開(kāi)設(shè)的武館有近百家，門徒數(shù)萬(wàn)眾，而太祖拳和五祖拳在東南亞、日本及世界各地的武館和練習(xí)者更是不計(jì)其數(shù)。福建的地緣性特色形成了獨(dú)特的海洋文化，海洋文化帶動(dòng)了福建傳統(tǒng)武術(shù)的傳播與發(fā)展，并進(jìn)一步豐富了福建傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容。政策優(yōu)勢(shì)2004年初福建省委、省政府提出“建設(shè)海峽西岸經(jīng)區(qū)”的戰(zhàn)略思想，黨的十六屆五中全會(huì)《建議》、十六屆六中全會(huì)《決定》和“十一五”規(guī)劃《綱要》都明確提出：“支持海峽西岸和其他臺(tái)商投資相對(duì)集中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，這標(biāo)志著海峽經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)由地方戰(zhàn)略上升為國(guó)家戰(zhàn)略，這為福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的扶持優(yōu)勢(shì)。多渠道交流平臺(tái)提供優(yōu)勢(shì)近年來(lái)在福建省成功地舉辦了聚集國(guó)際資本與財(cái)富的全球投資盛會(huì)——第十屆中國(guó)國(guó)際投資貿(mào)易洽談會(huì)、5.18海峽兩岸經(jīng)貿(mào)交易會(huì)、6.18中國(guó)海峽基礎(chǔ)上成果交易會(huì)、海峽旅游博覽會(huì)等各類金融文化節(jié)/世界福建同鄉(xiāng)懇親會(huì)，還有專門為福建武術(shù)南少林文化舉辦的中國(guó)（莆田）南北少林公演盛會(huì)和“武會(huì)兩岸友、共牽海峽情”兩岸青年海西行洛江聯(lián)歡會(huì)。這些盛會(huì)不僅促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，還為福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了多層次、面對(duì)面、輕松靈活的交流平臺(tái)。福建省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不足武術(shù)產(chǎn)業(yè)所占比重小隨著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日益高科技化，已逐步呈現(xiàn)了集團(tuán)化、規(guī)?；涂鐕?guó)化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)，福建文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)迅速，其增速在第三產(chǎn)業(yè)12個(gè)行業(yè)中躍居第3位，僅次于科學(xué)研究和綜合技術(shù)服務(wù)、社會(huì)服務(wù)業(yè)。但文化產(chǎn)業(yè)的主要成績(jī)中廣播電視電影業(yè)、新聞出版業(yè)、音像電子出版物穩(wěn)居前3位。而福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)所占的份量卻不容樂(lè)觀。武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度慢福建傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)隨著體育產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程逐漸起步，雖然近年來(lái)有些武術(shù)項(xiàng)目開(kāi)展的不錯(cuò)，產(chǎn)生一定的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益，但仍處于一個(gè)無(wú)序的、無(wú)組織的、無(wú)領(lǐng)導(dǎo)、不專業(yè)、不規(guī)范的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這不能代表福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，其發(fā)展規(guī)模和范圍都是有限的，遠(yuǎn)不能適應(yīng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)部的發(fā)展。

樹(shù)立市場(chǎng)營(yíng)銷觀念從市場(chǎng)營(yíng)銷觀念的發(fā)展階段可以看出，福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)的處于產(chǎn)品觀念階段，沒(méi)有充分滿足消費(fèi)者的需求，開(kāi)發(fā)潛在消費(fèi)者。因此，應(yīng)該樹(shù)立市場(chǎng)營(yíng)銷觀念，即以滿足需求為中心開(kāi)展一些活動(dòng)，謀求消費(fèi)者滿意、社會(huì)發(fā)展和經(jīng)營(yíng)者利益三者間的最佳平衡。完善福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)分類（1）武術(shù)技能培訓(xùn)市場(chǎng)，指省域內(nèi)的不同類型的武術(shù)館校、武術(shù)培訓(xùn)班、俱樂(lè)部等；（2）經(jīng)營(yíng)性比賽市場(chǎng)，指靠武術(shù)之名以盈利為目的商業(yè)化比賽活動(dòng)；（3）武術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)，指以武術(shù)紀(jì)念品、器材、服裝等產(chǎn)品生產(chǎn)活動(dòng)等；（4）商業(yè)表演市場(chǎng)，指以商業(yè)化手段運(yùn)作的武術(shù)演出或表演活動(dòng)，如泉州少林武僧表演的大型舞臺(tái)劇“風(fēng)中少林“表演等；（5）影視產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，指以武術(shù)為主題開(kāi)發(fā)武打影視片為目的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，如1996年拍攝的電視連續(xù)劇《南少林》等；（6）武術(shù)金融市場(chǎng)，指以武術(shù)為名的專項(xiàng)募捐活動(dòng)和民間集募等；（7）武術(shù)軟件市場(chǎng)，指以武術(shù)為題材開(kāi)發(fā)的電子游戲軟件和產(chǎn)品等；（8）大型活動(dòng)市場(chǎng)，指地方政府組織的以武術(shù)與商貿(mào)相結(jié)合的國(guó)內(nèi)外活動(dòng)，如莆田舉辦過(guò)3屆的“南少林國(guó)際旅游文化節(jié)”等。整合資源優(yōu)勢(shì)福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)也需要充分利用各種優(yōu)勢(shì)來(lái)完善整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，更需要將這些優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行系統(tǒng)的整合起來(lái)，這樣才能將福建武術(shù)市場(chǎng)同別的市場(chǎng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。整合區(qū)域文化資源、人才資源、旅游資源、教育和演出市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)。發(fā)展福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中唯有結(jié)合各種資源的優(yōu)勢(shì)及特點(diǎn)，完善武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成以武術(shù)文化產(chǎn)品為主導(dǎo)的各種市場(chǎng)。制定合理的武術(shù)產(chǎn)品價(jià)格體系福建省武術(shù)產(chǎn)品還處于產(chǎn)品生命周期的導(dǎo)入階段，武術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)品的定價(jià)還沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的方案。從一些景區(qū)門票上來(lái)說(shuō)，莆田少林寺原收取門票5元/人，現(xiàn)無(wú)門票，目前也沒(méi)有收取門票；從武術(shù)賽事來(lái)說(shuō)，自2003年以來(lái)，福建省舉辦過(guò)各種各樣的武術(shù)比賽，武術(shù)節(jié)期間舉辦的經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)暨名優(yōu)特新產(chǎn)品展銷會(huì)、泉州第8屆元宵僑鄉(xiāng)商品交易大會(huì)等，匯集了3000家企業(yè)的價(jià)值3億多元的商品，吸引了海內(nèi)外1000多家客戶前來(lái)洽談?dòng)嗀?，開(kāi)幕第一天成交額就達(dá)2000多萬(wàn)元。可見(jiàn)定價(jià)對(duì)于武術(shù)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)是十分重要，特別是福建武術(shù)與本土的其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合制定一系列的價(jià)格策略。例如，福建武術(shù)表演市場(chǎng)可采取折扣與折讓策略，福建武術(shù)旅游市場(chǎng)可采取地區(qū)定價(jià)策略，武術(shù)技術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)采取差別定價(jià)策略等。福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)中大多數(shù)產(chǎn)品可以采取一種比較全面的定價(jià)策略——產(chǎn)品組合定價(jià)，有利于武術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)格的規(guī)范性與系統(tǒng)性。注重品牌傳播與推廣品牌定位福建武術(shù)品牌定位應(yīng)立足于現(xiàn)狀，根據(jù)福建省武術(shù)的特點(diǎn)，應(yīng)突出重點(diǎn)項(xiàng)目，強(qiáng)化項(xiàng)目特點(diǎn)，明確目標(biāo)人群，加強(qiáng)項(xiàng)目定位，尋求切合實(shí)際的市場(chǎng)切入點(diǎn)。依據(jù)以上的受眾目標(biāo)分析和福建武術(shù)的特色以及全國(guó)武術(shù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)狀況，將福建武術(shù)品牌定位為以南拳和南少林為代表的福建特色武術(shù)。

品牌傳播品牌的形成是一個(gè)運(yùn)作、經(jīng)營(yíng)的過(guò)程，需要專門的管理和組織機(jī)構(gòu)。只有在對(duì)福建武術(shù)文化資源進(jìn)行整合、吸引投資、擴(kuò)大規(guī)模，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，以區(qū)域經(jīng)濟(jì)為依托促進(jìn)武術(shù)旅游業(yè)、表演業(yè)等在更大范圍內(nèi)和更高水平上的結(jié)合與發(fā)展。如泉州、莆田、福清三地已投入巨資建成“南少林寺”。福建武術(shù)品牌的傳播應(yīng)把握好以下三點(diǎn)，首先福建武術(shù)品牌傳播應(yīng)選擇結(jié)合網(wǎng)絡(luò)化的途徑，強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)傳播功能已經(jīng)成為不可忽視的力量。福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)堅(jiān)持武術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播產(chǎn)業(yè)化的模式具有前景光明大有發(fā)展余地；其次堅(jiān)持福建武術(shù)品牌傳播手段多樣化，選擇多樣的傳播手段是成功進(jìn)行武術(shù)品牌營(yíng)銷的保證。在福建武術(shù)推廣過(guò)程中進(jìn)利用服裝、鞋帽、飾物和口號(hào)等品牌衍生品、事件公關(guān)、企業(yè)文化和忠誠(chéng)度培養(yǎng)等手段是武術(shù)推廣實(shí)施名牌戰(zhàn)略的重要途徑。借鑒和利用國(guó)內(nèi)外品牌傳播成功案例，找到適合福建武術(shù)的營(yíng)銷方式，建立“市場(chǎng)運(yùn)作、企業(yè)營(yíng)銷、政府扶持”的海外營(yíng)銷新機(jī)制。例如，利用明星效應(yīng)，對(duì)福建武術(shù)產(chǎn)品的代言或者通過(guò)廣告宣傳片等；最后強(qiáng)調(diào)福建武術(shù)品牌傳播的規(guī)范化，隨著福建武術(shù)品牌傳播效應(yīng)不斷擴(kuò)大，要進(jìn)一步突出品牌的特點(diǎn)，樹(shù)立良好的品牌形象，培養(yǎng)起品牌忠誠(chéng)度，健全福建武術(shù)文化品牌的定位和傳播途徑。發(fā)揮福建武術(shù)具有地緣、政策以及多平臺(tái)交流的優(yōu)勢(shì)，這對(duì)福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有促進(jìn)作用，這三大優(yōu)勢(shì)為福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。但是福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也存在不足，武術(shù)產(chǎn)業(yè)所占比重小，武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢等。營(yíng)銷視角下，福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要策略，主要是樹(shù)立市場(chǎng)營(yíng)銷觀念、完善福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，形成以武術(shù)為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，建立福建武術(shù)文化品牌，逐漸擴(kuò)大市場(chǎng)影響力的策略。