導(dǎo)語：古詩詞鑒賞教學(xué)管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容提要：中華民族是一個泱泱詩歌大國。作為傳統(tǒng)文學(xué)主體的詩歌，強調(diào)的是人類內(nèi)在的“志”和“情”統(tǒng)一，詩歌鑒賞著重突出的應(yīng)是個性體驗。在“學(xué)習(xí)維度論”理論指導(dǎo)下，以《語文課程標準》為指向，領(lǐng)會“對話式教學(xué)”理念，在詩歌鑒賞教學(xué)過程中進行人文化教學(xué)，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)勢，通過多維開拓渠道、積淀夯實基礎(chǔ)、互動實現(xiàn)生成，使學(xué)生認識自我，思維凸顯，個性生成，從而提高課堂教學(xué)實效，增進學(xué)生人文思想，構(gòu)筑學(xué)生自主學(xué)習(xí)的廣闊空間，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，提升學(xué)生思維品質(zhì)和文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：多維積淀互動生成

一．課題的現(xiàn)實背景及意義：

中華民族是一個泱泱詩歌大國。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出，色彩紛呈。詩人們張目人間，寄情世外，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，人情物理，體察入微；他們或醉或醒，或執(zhí)著或灑脫，或沉郁或飄逸，或振拔或淡遠，風(fēng)情萬種，千古流芳。這是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承這個精神養(yǎng)料，對于滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神具有其他任何東西無法替代的作用。（王雷《語文教學(xué)：呼喚詩性——詩歌教學(xué)隨想》）正是基于此，新大綱明確規(guī)定中學(xué)生要有包括對作品的形象、語言和表達技巧進行初步的鑒賞，對作品的內(nèi)容進行評價的能力。同時語文新課程標準還強調(diào)強化語文學(xué)科在開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)高尚的“審美情趣”和一定的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格上的作用，強調(diào)“語文素養(yǎng)的整體提高”。在學(xué)習(xí)方式上，提倡“自主、合作、探究，對話”模式。這些都意味著我們教師應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念適應(yīng)新的要求。

然而，長期以來，由于對課堂教學(xué)的過分的功利性期望——為高考服務(wù)，跟隨高考的指揮棒轉(zhuǎn)，自主鑒賞上幾乎一直把古典詩歌置于青少年的視野之外。正如有位資深教育工作者所說：“現(xiàn)在的學(xué)生一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人?！倍诺湓姼璧蔫b賞更是怕中之重。而同學(xué)們怕古典作品尤其是詩歌很大程度上在于我們的引導(dǎo)失誤，在教學(xué)過程中我們片面強調(diào)鑒賞問題的解答和名言名句的默寫，賞析和運用分離，學(xué)習(xí)狀況以傳統(tǒng)教學(xué)——教師的傳授，師生的教學(xué)溝通的教學(xué)形態(tài)來體現(xiàn)的，雖然改進傳授法的探索也層出不窮，但始終未出現(xiàn)一種兼顧學(xué)生發(fā)展全局的方略，各種探索并未脫離傳統(tǒng)教學(xué)理念范圍，結(jié)果只是變幻著傳統(tǒng)和（學(xué)生對教師）接受的招數(shù)，并無對教學(xué)的徹底改造•••••教師基本以單方說教為主——自以為是的將完整的詩歌按己之意念分解為時代背景、詞句含義、表達思想、運用技巧等等方面的歸納強加給學(xué)生，重理性的演繹，輕感性的歸納，強求統(tǒng)一、片段的填鴨式的古典詩詞的講解以及以全部訓(xùn)練和測試代替整體閱讀鑒賞、文化積淀的詩歌閱讀方式，差不多糟蹋了詩歌和教唆學(xué)生厭惡古典詩歌。

而作為傳統(tǒng)文學(xué)主體的詩歌，對文學(xué)的傳統(tǒng)界定首先就是強調(diào)“詩者，志之所之也”(《詩大序》)“詩者，吟詠情性也”(《滄浪詩話》)“志”和“情”不是憑空產(chǎn)生，志之動是感于物，情之生是觸于景。所以說“應(yīng)物斯感”，“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩”(《四溟詩話》)這種心物感應(yīng)、情景交融不是簡單的反映或模仿，而是按照“天人合一”的途徑，人與自然共同顯現(xiàn)著某種宇宙原理。所以說，“詩者，天地之心”(《詩緯》)“言之文也，天地之心”(《文心雕龍》)。強調(diào)的是人類內(nèi)在的“志”和“情”統(tǒng)一，著重體現(xiàn)鑒賞個性，重視文學(xué)之所以為文學(xué)，有它內(nèi)在的完整的意義；有它渾然不可分割的、滲透內(nèi)外的神韻；它所體現(xiàn)的詩人生命的內(nèi)在生活邏輯。它所要求的是自我感悟的過程。通過學(xué)習(xí)活動和自主建構(gòu)，學(xué)生個體的創(chuàng)造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性、品德意志等得以表征、凝固在活動中和活動結(jié)果上。同時通過學(xué)習(xí)活動，又豐富、發(fā)展著學(xué)生個體的創(chuàng)造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性等，從而提升學(xué)生個體的詩歌鑒賞資質(zhì)和素養(yǎng)。增加課堂教學(xué)過程中的文化意蘊，師生互動，多維積淀，多角度生成，在一種文化的分享和創(chuàng)造中愉快、從容地達到共同向往的目的成為教改的真正追求。

二．理論依據(jù)：

1.符合“學(xué)習(xí)維度論”理論

學(xué)習(xí)維度論是美國課程改革家羅伯特•馬扎諾（RobertJ.Marzano）博士提出的一種應(yīng)用性教學(xué)理論，其核心認為思維的過程和思維的技能并不是互相割裂和線性作用的，而是一個互動循環(huán)、彼此影響的過程，是新舊知識的交融與擴充。學(xué)習(xí)的五個維度，從總體上實現(xiàn)了認知與情感的相互作用，共同決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的成效。

維度一：態(tài)度與感受——幫助學(xué)生對課堂、學(xué)習(xí)的任務(wù)及其學(xué)習(xí)活動建立積極的態(tài)度和感受。維度二：獲取與整合知識——指導(dǎo)學(xué)生將新舊知識聯(lián)系起來。當學(xué)生正在掌握新技能與新程序時，學(xué)會一個模式（模型或一組步驟），然后形成這一技能的程序使之運用起來得心應(yīng)手。最后，通過內(nèi)化或操練技能達到嫻熟于心。維度三：擴展與精煉知識——幫助學(xué)生運用推理過程來分析已經(jīng)學(xué)過的東西，通過擴展與精煉知識來加深對知識的理解，以便他們能在不同的情境中運用信息。包括比較、分類、抽象、歸納推理、演繹推理、、提供支持、分析錯誤分析觀點。維度四：有意義地運用知識——運用知識來完成任務(wù)達成最有效的學(xué)習(xí)。維度五：良好的思雛習(xí)慣——使學(xué)生具備優(yōu)良的思維習(xí)慣，思維具有批判性、創(chuàng)造性和調(diào)節(jié)性。

2．符合《語文課程標準》指向

《語文課程標準》中強調(diào)“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”要求我們在語文教學(xué)過程中，不光要注重知識、技能的傳授，還應(yīng)注重挖掘教材資源，充分發(fā)揮教材的生成性。教學(xué)中合理運用過程與方法，努力培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀。

3．符合“對話式教學(xué)”理念。

陶行知言“教學(xué)做合一”。弗萊雷在其解放教育理論中最主要的思想也就是要反對傳統(tǒng)的“講授式教學(xué)”、提倡“對話式教學(xué)”；在新的教學(xué)理念下，師生借助于直接性的對話，取得心靈的溝通，達到互識共識，將顯得更加重要?！罢n程已不僅是教材、教法，更是文化。課堂教學(xué)改革需要教師樹立新的教學(xué)理念、轉(zhuǎn)變教學(xué)行為、構(gòu)建新的教學(xué)模式，更重要的是要重建課堂文化。劉耀明在《課堂文化的重塑》中著重指出：重建課堂文化的著力點在于關(guān)注人的生命尊嚴，從一定意義上說，人的尊嚴、生命、精神比知識、能力更重要，••••••強調(diào)的是教學(xué)過程中師生間的民主、平等，在此基礎(chǔ)上，通過對話、互動，使學(xué)生的個性得到弘揚。”

三.操作策略和實施過程：

橫看成嶺側(cè)成峰

朱光潛說：“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能夠欣賞詩的人們不但對于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的?！钡诖蠖鄶?shù)學(xué)生心目中，詩歌都是高不可攀的陽春白雪，似乎非一般人所能領(lǐng)悟，學(xué)生在學(xué)習(xí)初期大多懷有敬畏，因而學(xué)習(xí)被動，那么，從不同角度，采用各種手段將詩歌降下神壇，是使學(xué)生主動學(xué)習(xí)的第一步。

（一）、以多維打通生成的鑒賞渠道

1、分層針對，刺激內(nèi)化，梳理鑒賞角度

朱熹在《四書集注》中說：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無棄人也?！边@是說因材施教的教育教學(xué)原則。閱讀的高效首先體現(xiàn)于個性化的閱讀，只有因材施教，因地制宜才能事半功倍。具體措施：

（1）、有根據(jù)的分層：

綜合考慮①他們在性格上有相似之處嗎？②他們之間文化積淀的差異有多大？③在思維習(xí)慣上有否相似之處？④知識結(jié)構(gòu)與成績是否完全相等？⑤什么支持能激發(fā)他們的潛力？⑥準備采取什么樣的支持性的細節(jié)？⑦細節(jié)之間的關(guān)聯(lián)如何安排？同時清楚①我憑什么作出這樣的分層？②我將其歸到同一層次有明確的根據(jù)嗎？③在這個層次中應(yīng)達成的目標是什么？④每一個層次中明確的任務(wù)有區(qū)分度嗎？做到每一次分層都是有據(jù)可說，同時對分層的范圍根據(jù)不同對象任務(wù)作出調(diào)整。

（2）、有步驟的分層：

①綜合考慮后選擇不同閱讀角度，確定不同任務(wù)；②選擇作出比較項目的特征；③要求依據(jù)所選擇的項目特征解釋其異同；④對得出的結(jié)論作出總結(jié)。作出分類的步驟。

（3）、有維度的分層：

①教材分層：綜合考慮教材實效性進行個體化、系列化和單元系統(tǒng)化閱讀教學(xué)。橫向：不同作家同一風(fēng)格；同一物象；同一作家；同一時代••••••縱向：同一作家不同風(fēng)格；同一思想不同物象；不同作家；不同時代••••••；教材與讀本；單元教材與年段教材；教材選擇與手段；教材與閱讀者個性；教材與時代；教材與生活閱歷等等確定對教材的充分有針對性的利用。

②問題分層：包括導(dǎo)引分層和歸納分層——研究教材意蘊，發(fā)現(xiàn)和闡明一般范型或主題導(dǎo)引閱讀，分層設(shè)題，使題目有效有意義，便于學(xué)生總結(jié)歸納后自我設(shè)題，發(fā)現(xiàn)研究。歸納提問考慮學(xué)生：我已經(jīng)擁有什么樣的信息？我能夠找出什么聯(lián)系或范型？我能夠得出什么一般結(jié)論或預(yù)見？當我得出更多一般結(jié)論的時候，我需要改變已有的結(jié)論或預(yù)見嗎？從這里能夠得出什么樣的結(jié)論或概括，確定支持這一結(jié)論或概括的依據(jù)是什么？我明確正在陳述的是事實還是個人意見并能提供證據(jù)；從而從閱讀、分析中推理歸納作品的意蘊。

③鑒賞點分層：詩歌之所以引人入勝，是因它所具有的語言美，文意美、文勢美、思想美、創(chuàng)造美，其情感的抒發(fā)或觸景生情或移情入景或哲理領(lǐng)悟各有側(cè)重不同的文章所具有的美并非面面俱到，其鑒賞也不必面面俱到，從而蜻蜓點水，教師根據(jù)學(xué)生層次特點，調(diào)動學(xué)生以不同的方式，引導(dǎo)學(xué)生體會文學(xué)作品作者的審美感受披文入情，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，注意自然物的形式特點和審美價值；同時不斷提高自身的文化修養(yǎng)，拓展精神境界。

2、挖掘詩情，激發(fā)意趣，引發(fā)讀詩意念

（1）、抓住詩本身的意趣，體驗文本美感。

同學(xué)們從小或多或少了解、背誦過一些詩歌，無論有意無意都具有了一定的積累，只是他們沒有意識到自己的文化素養(yǎng)，無意識去認識它，利用它去接近詩歌，接近詩人，那么引導(dǎo)他們挖掘自身的資源優(yōu)勢，從已知到未知，更具說服力。

例如，詩歌教學(xué)初期，我先問學(xué)生了解多少古代詩人，順勢介紹了幾位熟悉的詩人的精髓詩句讀給同學(xué)們聽，從詩人為什么愛詩、寫詩的角度給同學(xué)們分析。

同樣愛詩，屈原的理由“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；韓愈的理由：“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”；文天祥的理由“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐的理由“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；李白的理由是“此行不為鱸魚會，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”；

歸納：從本質(zhì)上講，詩就是我們心中所想，就是我們心中最柔軟的地方。每一個人都是詩人，詩情、詩意、詩心、詩性潛藏在每一個人的心中。所以荷爾德林說：“人類詩意地棲居在這個星球上?！卑蜖柮商卣f“為了看看陽光，我來到世上”……愛詩，讀詩就是挖掘我們心中存在的詩意。

（2）、拓展文本范疇，感受生活詩意

現(xiàn)實生活中處處有古典詩歌的影子，如楹聯(lián)，謎語••••••及時引導(dǎo)學(xué)生去感悟，去賞玩，學(xué)生更感興趣，更容易接受，從而舉一反三。

例如：2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會

勝景爭春：北京：三海九門京華迎奧運；上海：一江兩岸世博靚申城；重慶：朝天門喜迎天下客；天津：天津港笑納萬國風(fēng)；吉林：車輪飛轉(zhuǎn)東西南北追風(fēng)去；遼寧：鋼水奔騰春夏秋冬入眼來；西藏：雪域春秋扎西德勒（吉祥如意）；新疆：天山南北烏魯木齊（美麗的草原）

世間同春：廣東：南海風(fēng)清講述春天故事；廣西：漓江水碧飄來三姐新歌；山東：孔子仁關(guān)公義人文典范；山西：泰山日壺口煙天地奇觀；湖南：八百里洞庭憑岳陽壯闊；湖北：兩千年赤壁覽黃鶴風(fēng)流；河北：萬里長城山海關(guān)龍頭為首；河南：獨門絕技少林寺天下無雙

聯(lián)袂賀春：貴州：苗寨黔山黃果樹酒鄉(xiāng)赤水；四川：川肴蜀繡錦官城花徑草堂；浙江：飲龍井茶品江南絲竹；江蘇：登虎丘塔論天下園林；內(nèi)蒙古：碧草氈房吹風(fēng)馬背牛羊壯；黑龍江：蒼松雪嶺沃野龍江稻谷香；寧夏：紅黃藍白黑五珍獻瑞；陜西：字史酒醫(yī)詩諸圣流芳

歡歌迎春：青海：水澤源流江河湖海；甘肅：金銀銅鐵锘鎳鉛鋅；云南：石林自有高材生群峰拔地；海南：瓊海獨具大手筆五指擎天；安徽：黃山為九州增色；江西：瓷器與中國同名；香港：荊花吐艷香江瑞；澳門：蓮芯臨風(fēng)鏡海清；福建：品鐵觀音香飄兩岸；臺灣：拜媽祖廟情系一家

盛世大聯(lián)歡：上下五千年繁榮盛世慶今日；縱橫九萬里錦繡中華興未來

所包含的地理、人文知識與當?shù)貧v史地理人文特點結(jié)合，跨學(xué)科鑒賞，更能引發(fā)學(xué)生學(xué)詩興趣。

(3)、營造詩意氛圍，調(diào)動審美潛力

音樂、繪畫、文史知識的交叉，多學(xué)科的滲透可以極大提高學(xué)生對古詩詞的閱讀興趣和鑒賞水準，這種作法已廣泛使用于課堂教學(xué)過程中。王維的詩中有畫，可以讓同學(xué)們以畫讀詩；學(xué)習(xí)《春江花月夜》配同題樂曲，甚至制作課件底版也照應(yīng)到同一風(fēng)格、氛圍，打好對詩歌學(xué)習(xí)內(nèi)容的個性深層認知的基礎(chǔ)。

例如：05浙江省高中優(yōu)質(zhì)課比賽中有位老師以馬思聰?shù)摹八监l(xiāng)曲”和作者的身世經(jīng)歷貫穿教學(xué)全過程，使學(xué)生對思鄉(xiāng)的情感和詩篇更恰切的理解、相融，產(chǎn)生共鳴。

為有源頭活水來

當然，僅僅靠一兩節(jié)課，數(shù)首詩，幾句話是不能達到讓學(xué)生愛上詩，不怕讀詩的目的的，所以對教材只有充分運用才能突破教材，由了解文本的顯性信息到挖掘文本的未完成性、開放性，使教學(xué)達成未定論性和無限可能性，生成言外之意，象外之象，這就要求教師根據(jù)教學(xué)目標的選擇、學(xué)生的情況，選定相適應(yīng)的材料，突出教材的主要信息，擬訂必讀詩篇，以讀促知，以讀促練，獲得必要的知識儲備，再以問題獲得反饋，引導(dǎo)學(xué)生旁征博引，有方向、有意識、有目的的閱讀詩歌鑒賞文章，使學(xué)生對詩歌有基本的認識，鋪墊思路，填補賞析知識空白，確定價值趨向，“由淺入深”又“由深達淺”，

（二）、以積淀夯實生成的鑒賞基礎(chǔ)

1、精選閱讀篇目，誘發(fā)詩品養(yǎng)成。

仔細研究唐詩宋辭鑒賞辭典，針對不同年級，不同水平的學(xué)生，化繁為簡，篩選合并，重新組合，與學(xué)生審美經(jīng)驗結(jié)合，讓學(xué)生讀得有序列，讀得符合年齡特征，讀得有興趣，建立詩品。所擬訂列舉的詩篇要具有代表性并具主題性。

例如：我們學(xué)校編纂的《晨讀課堂》收錄唐代“五言絕句”23首；“七言絕句”34首；“五言律詩”、“七言律詩”各35首；“宋詩精選”25首；“宋詞精選”35首，利用早讀課認真閱讀，收效較好。

附“七言絕句”34首（唐代）目錄

杜甫《江南逢李龜年》；賀知章《詠柳》；王昌齡《從軍行七首（其二）》《芙蓉樓送辛漸》《送柴侍御》；王維《少年行（其一）》《九月九日憶山東兄弟》《送元二使安西》；李白《峨眉山月歌》《望天門山》《客中作》《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》；王翰《涼州詞》；岑參《逢入京使》；張繼《楓橋夜泊》；司空曙《江村即事》；嚴維《丹陽送韋參軍》；韋應(yīng)物《滁州西澗》；李益《從軍北征》；張籍《秋思》；王建《十五夜望月》；韓愈《早春呈水部張十八員外二首（其一）》；劉禹錫《石頭城》《烏衣巷》；白居易《村夜》；白居易《暮江吟》；元稹《菊花》；李賀《旅次朔方》；許渾《謝亭送別》；杜牧《江南春》；杜牧《泊秦淮》《山行》；陳陶《隴西行》；李商隱《夜雨寄北》

2、優(yōu)化專題組合，進行詩格培養(yǎng)

組合的方式靈活機動，或按朝代，或按類型，或按詞格，合并類舉同類項，分組閱讀，多方合作，進行充分的量的積淀，培養(yǎng)學(xué)生對詩格的感性認識，理性歸納。

例如：唐詩專題：五人為一組

混合型：王勃：《蜀中九日登高》；李白：《金陵酒肆留別》；白居易：《江樓夕望招客》《白云泉》；李商隱《柳》；杜牧《題烏江亭》

單純型：李白專題，《清溪行》；《渡荊門送別》；《金鄉(xiāng)送韋八之西京》；《越中覽古》《蘇臺覽古》；杜甫專題《八陣圖》；《江南逢李龜年》；《月夜》；《春日憶李白》；《登樓》

3、整合內(nèi)容分類，促進詩規(guī)明晰

在充分的量的積累上，再予以風(fēng)格上的引導(dǎo)，規(guī)程上的明晰，使之閱讀鑒賞有章可循。

例如：①送別詩。一般是叮嚀對方，贊頌對方，或者表達一種依依不舍之情，或者表達別后的思念。②懷古詩。一般有兩類：一類是通過昔盛今衰，古今變化，來借古諷今；一類是通過贊揚古人建功立業(yè)的事跡，表達自己建功立業(yè)的心情，同時，委婉地對現(xiàn)實進行批評。③邊塞詩。大都以描寫戰(zhàn)爭為主題，表現(xiàn)戰(zhàn)士們奮勇殺敵、保家衛(wèi)國的精神，或者表現(xiàn)戰(zhàn)士們在戍邊時對家鄉(xiāng)、親人的思念，或者表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡。④寫景詠物詩。它是通過描寫山水田園景物來抒發(fā)自己的情感和遠大抱負?；蛘咄ㄟ^借景來表達自己的志向，或通過借景借物表達自己的品質(zhì)。⑤羈旅（思鄉(xiāng)）詩。主要寫客居他鄉(xiāng)的游子漂泊凄苦孤寂的心境以及對家鄉(xiāng)、親人的思念。

4、重組經(jīng)典賞文，強化感性積累。

有了一定詩歌文本閱讀的量的積累，在熟讀文本的基礎(chǔ)上，再輔以詩歌的鑒賞文章，了解前人或?qū)＜矣嘘P(guān)的鑒賞觀點，才能舉一反三，有所創(chuàng)新。但因為唐詩宋詞辭典有關(guān)的鑒賞文章內(nèi)容過于冗長，學(xué)生抓不住重點，讀時容易失去興趣，所以，教師應(yīng)對詩詞鑒賞辭典有關(guān)內(nèi)容進行刪減重組，以突出重點。

例如：五言絕句（唐代）組合其中之一：王勃《江亭夜月送別二首（其二）》“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒?！薄短圃婅b賞辭典》中原鑒賞文章字數(shù)將近2000，我們歸納后550多字。

鑒賞要點：“這是一首寓情于景、景中見情的佳作，兼有耐人尋味的深度和美感。詩的前兩句“亂煙籠碧砌，飛月向南端”，以煙籠月移，顯示送別后夜色的深沉；后兩句“寂寞離亭掩，江山此夜寒”，以亭掩夜寒，顯示人去后周圍的冷寂。這四句詩，分別來看，首句寫的是地面景，次句寫的是天空景，第三句寫的是近處景，末句寫的是遠方景，看似各自獨立的四個畫面，而又相互關(guān)連，融合為一。黃叔燦在《唐詩箋注》中還稱贊這首詩末句中的“寒”字之妙，指出：“一片離情，俱從此字托出?！边@個“寒”字的確是一個畫龍點睛的字，正如王國維在《人間詞話》中所說，著此一字而“境界全出”。這個“寒”字在本句內(nèi)還因“此夜”兩字而注入離情，說明這不是通常因夜深感覺到的膚體寒冷，而是在這個特定的離別之夜獨有的內(nèi)心感受。而且，這首詩中可以拈出的透露離情的字眼，還不止一個“寒”字。首句寫煙而曰“亂”煙，既是形容夜煙彌漫，也表達了詩人心情的迷亂。次句寫月而曰“飛”月，既是說明時間的推移，也暗示詩人佇立凝望時產(chǎn)生的聚散匆匆之感。第三句寫離亭掩而加了“寂寞”二字，既是寫外界的景象，也是寫內(nèi)心的情懷。從整首詩看，詩人就是運用這樣一些字眼把畫面點活，把送別后的孤寂悵惘之情融化入景色的描寫之中。而這首詩的妙處更在于這融化的手法運用得渾然無跡；從而使詩篇見空靈蘊藉之美?！?/p>

宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”唐詩鑒賞辭典》中原鑒賞文章字數(shù)將近1300，我們歸納后670字。

鑒賞要點：“這是宋之問從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經(jīng)漢江（指襄陽附近的一段漢水）時寫的一首詩。前兩句追敘貶居嶺南的情況。作者沒有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時間的久遠這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對家鄉(xiāng)、親人的思念。“斷”字“復(fù)”字，似不著力，卻很見作意。作者困居貶所時那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都歷歷可見，鮮明可觸。按照常情，后兩句似乎應(yīng)該寫成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問來人”，作者筆下所寫的卻完全出乎常情：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！弊屑殞の?，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定情景”。因為作者貶居嶺外，又長期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時刻擔(dān)心家人的命運，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸。“音書斷”的時間越長，這種思念和擔(dān)心也越向兩極發(fā)展，形成既切盼音書，又怕音書到來的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在由貶所逃歸的路上，特別是渡過漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔(dān)心、憂慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會被路上所遇到的某個熟人所證實，變成活生生的殘酷現(xiàn)實；而長期來夢寐以求的與家人團聚的愿望則立即會被無情的現(xiàn)實所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問”變成了“不敢問”。這是在“嶺外音書斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然。透過“情更怯”與“不敢問”，讀者可以強烈感觸到詩人此際強自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。這種抒寫，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。

并蒂荷花別樣紅

在文本、材料、情感、經(jīng)驗多維積淀達到一定程度的基礎(chǔ)上，師生互動，在親身探究與實踐中循規(guī)結(jié)律，把握、拓展，進而創(chuàng)新。

（三）、以互動實現(xiàn)生成的鑒賞操作

1、設(shè)疑追尋——把握生成規(guī)律。

這里所說的設(shè)疑并非常規(guī)意義上的提出問題，對教學(xué)內(nèi)容作例證性的闡述，也不局限于用“常規(guī)問題”做單純鞏固知識的基本訓(xùn)練，更不是把“問題”等同于“習(xí)題“，而是把“問題”作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生在充分知識鋪墊的基礎(chǔ)上，達成學(xué)生能自行發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并通過問題的提出、討論、解決，進而應(yīng)用、引申，學(xué)會方法，會學(xué)新知，強調(diào)的是學(xué)生的主體作用。突破口有①異議性問題。②擴展性問題。③相較性問題④爭議性問題。⑤遷移性問題等等。實現(xiàn)步驟：示范設(shè)問——引導(dǎo)學(xué)生簡單模仿問，——引導(dǎo)學(xué)生思考后問——引導(dǎo)學(xué)生鉆研后問——引導(dǎo)學(xué)生融會貫通，舉一反三問。

例如：根據(jù)上一步專題閱讀，編排唐詩專題閱讀之后的鑒賞訓(xùn)練，檢驗反饋閱讀所得。

王勃《蜀中九日登高》：前人在評價這首詩時說：“‘人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來’，讀之，初似常語，久而自知其妙?！蹦阏J為這兩句妙在何處？

李白《金陵酒肆留別》：試簡析最后兩句所運用的修辭手法及其作用。

白居易《江樓夕望招客》：蘇軾說“白公晚年詩極高妙”，“‘風(fēng)吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜’，此少時所不到也”。你認為這兩句詩高妙嗎?為什么?(限50字以內(nèi))

白居易《白云泉》：簡要分析詩中抒情主人公的形象特點。

李商隱《柳》：A、試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。B、試析這首詩對比的表現(xiàn)手法。表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

在問題的探究中，歸納鑒賞的要點和規(guī)律，詩歌鑒賞要從意象入手；從詩眼入手；從修辭入手；從表達技巧入手。詞不離句，句不離篇等。

再學(xué)習(xí)杜牧《題烏江亭》；王安石《烏江亭》；李清照《烏江》：引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計問題：歸納有效問題A、這三首詩詠的都是西楚霸王項羽，但對項羽評價的角度并不一樣，他們的角度分別是什么？B、這三首詩借對項羽的評價分別表達了什么觀點？

2、體驗示范——促成生成感悟。

陶先生曰：“學(xué)高為師，身正為范?！边@就要求教師要有較高的專業(yè)知識水平，俗話說，坐而論道不如身體力行。身教勝于言教，教師在清楚學(xué)生有什么問題，清楚學(xué)生形成這些問題的原因是什么的前提下，從思維、心理層面找到存在問題的癥結(jié)，然后形成自己正確規(guī)范的教學(xué)動作，有意識地示范，作為模版引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，在運用中提高理解，在運用中提升鑒賞能力，讓學(xué)生感覺、理解，并且模仿練習(xí)，內(nèi)化為自己的能力進而提升。

例如：有位老師上寫作課：“怎么樣運用文人的詩文？”先下水寫出以下文段。

《自信是什么》“自信是‘仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人’，是‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒’；自信也是‘駕長車踏破、賀蘭山缺’，是‘天生我才必有用千金散盡還復(fù)來’；自信更是……《幸福是什么》“幸福是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸’的牽掛，是‘春種一粒粟，秋收萬顆子’的收獲；幸福是‘但愿人長久，千里共嬋娟’的祝愿，是‘常記溪亭日暮，沉醉不知歸路’的回憶；幸福更是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的追求”。《思念是什么》“思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詩人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗酒醒曉風(fēng)殘月楊柳岸，思念使摩詰先生每逢佳節(jié)走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故國，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來”。再引導(dǎo)學(xué)生演繹歸納詩文引用的規(guī)律和技巧：

“詩文引用，包括直接引用和間接應(yīng)用。用法是用排比陳列式的，斷句整合式的等等。這種材料比較適這種材料比較適合心情類的話題，比如說：失落、快樂等等。適合一些抒情性的散文”。

3、實踐比較——多元生成張力

（1）、還原領(lǐng)悟——扣緊聲音

詩歌的美來自于學(xué)生自身的“內(nèi)覺體驗”，放手讓學(xué)生通過聲音產(chǎn)生對文本的審美沖動，透過語言表象感受詩人在作品中營造的情感，領(lǐng)略其精神，在聲音的轟鳴中產(chǎn)生共鳴，所謂“目視”“口誦”“耳聽”“心惟”。多方面感知作品，還原認識，獲得系統(tǒng)性的體驗。在實踐中，通過以下步驟進行：

①反復(fù)研讀：書讀百遍，其義自現(xiàn)。詩歌尤其貴在讀，大聲讀，對讀，范讀，表演讀，就畫配詩讀，配樂讀••••••在讀熟的基礎(chǔ)上，在與學(xué)生共同鑒賞詩歌的過程中，有目的的針對課文信息，指導(dǎo)學(xué)生自己以大腦的“真空”狀態(tài)重視理解中的整體性、直接性、非邏輯性、非時間性和自發(fā)性，尤其品味詩歌中特別突出的詞句獲得感知。再與他家之言比對，去偽存真。

②還原領(lǐng)悟：撇開作品的具體表現(xiàn)形式和故事時空，在誦讀吟詠中著意于探究人的本原特性，領(lǐng)悟人生真諦，減少文化隔閡，聯(lián)系現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)自我。

③系統(tǒng)認識：教師調(diào)動各種知識、經(jīng)驗，運用多種理論，指導(dǎo)學(xué)生讀中聯(lián)系多角度、多側(cè)面理解，認識作品的多維多向結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，既融進自己的經(jīng)驗知識又科學(xué)補充，闡發(fā)詩歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自本心從不同角度分析其意義，善于比較提高，從深層理解詩歌精妙。

例如：鑒賞李白的《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！毕日埻瑢W(xué)3——5人個別朗讀，其他同學(xué)聽后一一點評，指出讀音感情不到位的地方，然后老師范讀，請同學(xué)劃出重音符號，說出朗讀所注意的語調(diào)和應(yīng)把握的感情，再讓學(xué)生讀，盡量熟能成誦，體會作者原本的感情，再根據(jù)個人感受闡述對作品的理解，最后再聽錄音跟讀，提升感知深度，提高鑒賞能力。

（2）、鼓勵原創(chuàng)，挖掘詩能

首先要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，鼓勵學(xué)生相信自己，不迷信權(quán)威，不迷信教師，使其思維朝向獨創(chuàng)和新穎，教師自己也要嘗試下水作文，或一同創(chuàng)作，或共同抒發(fā)己之感受，而非人云亦云，身教重于言教，這樣可以更廣泛的鼓勵獨立思考，勇于嘗試，學(xué)生在教師啟發(fā)下，明確了解學(xué)習(xí)目標、能力目標體系，運用“體系”及“策略”，掌握初步感知、明確個人觀點，并敢于向自己挑戰(zhàn)，在實踐中檢驗自己的知識儲備和運用能力。

例如：古詩詞模仿寫作訓(xùn)練。

A．下面都是春聯(lián)的上聯(lián)，請選擇其中一題對出下聯(lián)

第一題：春暉盈大地；科學(xué)能致富；掃千年舊習(xí)；祖國江山好

第二題：國興旺家興旺國家興旺；冬去春來千條楊柳迎風(fēng)綠學(xué)生練習(xí)反饋匯總

春暉盈大地：正氣滿蒼穹；秋霞落滿天；弘偉大科學(xué)；萬物生光輝科學(xué)能致富：勤勞可興家；練武能強身；愚昧能害人；創(chuàng)建靠大家

掃千年舊習(xí)：樹一代新風(fēng)；樹改革之風(fēng)；迎萬里長風(fēng)

祖國江山好：家鄉(xiāng)氣象新；人杰地又靈；人民素質(zhì)高；神州大地樂；景好情更好國興旺家興旺國家興旺：老平安少平安老少平安；山清秀水清秀山水清秀；爸健康媽健康爸媽健康；冬去春來千條楊柳迎風(fēng)綠；民安國泰萬里河山映日紅；雨過天晴萬縷陽光灑大地；斗轉(zhuǎn)星移萬顆新星創(chuàng)輝煌；南來北往萬縷鄉(xiāng)思望月深；秋來夏往遍池荷花映日紅；夏去秋來千片楓葉染天紅；春去冬至萬點白雪飄滿天

根據(jù)規(guī)律再練習(xí)強化。

B、請將下面兩副對聯(lián)補充完整

1），立志讀盡人間書。

2）指點江山春光滿目，

老師下水1）發(fā)憤識遍天下字；發(fā)誓走遍天下路。2）激揚文字彩筆生花

C、遷移鞏固在橫線處仿寫前面的句子，構(gòu)成一組排比句。（04年遼寧卷24題）

每一汪水塘里，都有海洋的氣息；，所以詩

人才說：“一株三葉草再加上我的想像，便是一片廣闊的草原?！?/p>

學(xué)生練習(xí)反饋：每一片樹林里都有森林的奧秘；每一塊綠地里都有草原的遼闊

最后將學(xué)生和老師的作品都張貼于墻上，讓大家對比評判，效果事半功倍。

（3）、互寫互批，發(fā)掘詩用

學(xué)是為了用，寫作則是檢驗學(xué)習(xí)效果的有效途徑。在學(xué)習(xí)寫作時有意識的誘導(dǎo)學(xué)生的運用意識，無疑更能使詩歌走下神壇，發(fā)掘出學(xué)生心中的詩意。

例如：有位教師上寫作課，就以詩會文，極大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了學(xué)生的寫作語言。她先以充滿詩意的下水文段開篇

“雨的語言豐富多彩：他可以是內(nèi)心的喜悅，滋潤著杜甫的漫漫春夜；它可以是離人的眼淚，傾訴在韋莊孤寂的夜晚，徘徊在王昌齡送別友人失落的夢中。”“月亮是文人的桃花源。李白在美酒的熏陶中，對月亮發(fā)出了真誠的邀請；蘇東坡將如水的月化作人間最美的情感，吟唱出“千里共嬋娟”的豁達；張若虛的春江月夜更是穿越了時空，成為千古絕唱?！薄澳鞘且粋€仙樂飄飄的時代，那是一個才情橫溢的時代。我常想，若唐朝從中國歷史上消失，那我們的文學(xué)不知會黯淡多少。如果沒有李白‘輕舟已過萬重山’的輕疾，今日的三峽將會索然無味；如果沒有杜甫‘星垂平野闊，月涌大江流’的雄渾，今夜的星空將不再璀璨；如果沒有那句‘葡萄美酒夜光杯’的奇崛，也許我們的想象早已枯竭。這就是那個時代給予我們的財富?！?/p>

在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上歸納出：詩歌鑒賞與應(yīng)用：感受生活——喚醒自身經(jīng)驗——挖掘文化積淀——聯(lián)系有關(guān)背景——應(yīng)用。然后以詩歌作為寫作材料“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！薄辖肌队巫右鳌芬笠浴澳笎邸睘樵掝}，化用該詩，寫三言兩語。

教師再下水一同寫作共同選出范例：

①、母親對我的愛是用手中的線一針一針縫出來的。

②、母親用她生命中那根細細的、長長的線，串起我成長的歲月，縫出一件件愛的衣裳。

③、不管我走到天涯還是海角，永遠走不出的是母親用愛的針線編織的叮嚀；無論我是失意還是得意，永遠不會忘懷的是行裝上那密密的針腳。

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄獜埨^《楓橋夜泊》

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！薄蹙S《九月九日憶山東兄弟》

“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”——王之渙《涼州詞》

要求以“思念”為話題，化用以上詩歌，寫一段不少于100字話。

教師再次下水與學(xué)生一起寫選出范例：

“思念是什么？張繼說，思念是姑蘇城外的鐘聲，綿長而無奈；王維說，思念是九月九的登高遙望，望眼欲穿但天涯茫茫；王之渙說，思念是邊塞的羌笛吹奏的《折柳》，悠遠而刻骨銘心。”最后歸納出化用古詩的方法：①、直接引用名句；②、截取關(guān)鍵意象；③、轉(zhuǎn)用古詩主旨；④、化用古詩意境

（4）、延伸拓展——開放視野

因課時的限制，教學(xué)任務(wù)的制約，教材內(nèi)容不能充分展開，采用課內(nèi)外結(jié)合的學(xué)習(xí)可以彌補課時學(xué)習(xí)的不足，提升學(xué)生的知識層面，實現(xiàn)學(xué)生的主體性，同時也使課堂上研究方法、策略得以順利開展。具體作法：課外研究，專題講座，資料補充，美文鑒賞••••••

引導(dǎo)學(xué)生了解詩人創(chuàng)作的社會和個人背景；了解詩歌意象所包含的民俗、民情；了解詩歌的爭議性批評；聯(lián)系現(xiàn)實進行合理想象和推斷。

例如：讀蘇軾的作品，首先發(fā)放比較全面地介紹蘇軾所處的時代特別是蘇軾的生平、思想和個性的資料，努力還原出北宋那個特定的政治、經(jīng)濟、思想、文化環(huán)境和在這個具體環(huán)境中生存、思考和寫作的活生生的蘇軾。

理解蘇軾“一方面作為士大夫集團的成員，抱著強烈的社會責(zé)任感積極地參預(yù)國家的政治活動與文化建設(shè)，另一方面，他比當代任何人都更敏感更深刻地體會到強大的社會政治組織與統(tǒng)治思想對個人的壓抑，而走向?qū)σ磺屑榷▋r值準則的懷疑、厭倦與舍棄（但不是沖突與反抗），努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。他的文學(xué)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的灑脫無羈與無可奈何，隨緣自適與失意彷徨，深刻地反映了知識分子在封建專制愈益強化時代的內(nèi)心苦悶?！保ā吨袊膶W(xué)史》章培恒駱玉明著）

萬紫千紅總是春

（四）、以生成完成鑒賞品質(zhì)的提升

1、認識自我，思維凸顯，悟出真意，個性生成。

詩歌學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生舉三反一進而觸類旁通、舉一反三的能力，由反復(fù)的認知進而創(chuàng)造，發(fā)掘其發(fā)散思維、求異思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識。并促進其學(xué)習(xí)能力和學(xué)業(yè)成績的提高。具體表現(xiàn)在：①肯定自己的學(xué)習(xí)能力，在了解自己的學(xué)習(xí)特點基礎(chǔ)上，培養(yǎng)對詩歌的學(xué)習(xí)興趣及個體學(xué)習(xí)的素質(zhì)。②初步了解詩歌鑒賞的目標與方向。③掌握必要的學(xué)習(xí)方法。④善于評價自己和他人在鑒賞過程中的結(jié)論、思路、方法。⑤能比較靈活的確定和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)心態(tài)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略。⑥凸現(xiàn)學(xué)習(xí)的自主性、獨立性、批判性、質(zhì)疑性和深刻性。⑦提高鑒賞詩歌品位，進而提升語文整體素質(zhì)，學(xué)以致用。

例如：我班04屆高考滿分作文得主——諸寅嘯，在充分的古詩詞閱讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特點——特別喜歡古體詩和打油詩，創(chuàng)作的三字經(jīng)式文章，極具個性。

見微知著

唐詩曰：一葉落，天下秋。

宋詩云：春滿園，關(guān)不住。一紅杏，出墻來。

古人道：窺一斑，見全豹。若見微，可知著。一枝葉，一世界。一枝花，而見春。細微物，莫輕視。有限中，藏?zé)o窮。

觀天下，即如此。洞庭湖，八百里。湘江壯，岳陽闊。圍湖面，造耕田。聚沙塔，集腋裘。日削減，月割忙。觀而今，成大害。長江水，濫成災(zāi)。毀河堤，沖城鎮(zhèn)，人喊苦，道不出。退耕地，還洞庭。廣植樹，多建壩。事雖小，意重大。

美利堅，號民主，今派兵，明制裁。觀中東，時局亂。戰(zhàn)才平，恐怖起。眾人民，無安定。此民主，誰欲得？觀一隅，明全局。狼子心，路人知。

人立志，亦如此。昭烈囑：善雖小，必為之；惡雖小，切莫為。惜后主，終未聽。蜀國亡，漢室衰。人笑其，不思歸。好習(xí)慣，點滴養(yǎng)；壞習(xí)慣，勿養(yǎng)成。細節(jié)事，亦認真。莫學(xué)習(xí)，劉阿斗。

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：出則悌，入則孝。泛愛眾，而親仁。治天下，平家國。先修身，后齊家。雖一屋，亦當掃。

，人之表。衣冠潔，禮教周，親百姓。見外賓，人稱善。新中國，尊嚴顯。待百姓，如己出，人愛戴，美名傳。

我凡人，非總理。細小事，仍謹守。中學(xué)生，須明禮，須誠信，須團結(jié)，須友愛。不留須，及長發(fā)。不打扮，穿異服。見師長，要問好。對父母，恭且孝。

一枝葉，一世界。窺一斑，見全豹。人有禮，人才善；人無禮，大多善。好印象，極重要。一絲縷，當珍惜。一飯粒，不輕棄。辦事情，須認真，須仔細。雖一屋，必要掃，雖衣冠，必整潔。

2、聚合發(fā)散，多元解構(gòu)，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，“期待”生成

漢朝董仲舒說：詩無達詁。“就是告訴我們詩歌鑒賞的多元性，清代王國維也說：“詩人對自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！币I(lǐng)會作品思想情感的博大精深、博大蘊涵，就要帶著思考悟讀，進行多元解構(gòu)，用心靈去感悟作品深層的思想內(nèi)涵，豐富拓展深化鑒賞的“期待“視野，以“先入”的知識結(jié)構(gòu)，進行更深層次的內(nèi)化。

例如：學(xué)習(xí)《沁園春長沙》一詞時，選取蘇軾的《沁園春孤館燈青》引導(dǎo)學(xué)生提出一串問題：兩詞的秋景描寫有什么不同？分別表達了怎樣的情感？面對秋天，和蘇軾為什么會產(chǎn)生如此大的情感反差？

鑒賞《山居秋瞑》先要求學(xué)生閱讀作家賈平凹散文《明月清泉自在懷》，共同設(shè)計出研究問題：（1）僅僅讀詩你自己有怎樣的感覺？散文中作者又有了怎樣的感悟？為什么會有這樣的理解？

通過研究學(xué)生有了這樣的理解：讀詩貴在善于聯(lián)想和想象，聯(lián)想和想象的方向與個人閱歷和社會背景有關(guān)，與約定俗成的民俗觀念也有關(guān)，只有聯(lián)系才能理解深刻，只有多角度解讀才能達到深刻。

簡而言之，注重古典詩歌的熏陶感染作用，注重教材人文涵養(yǎng)對學(xué)生精神世界潛移默化的影響，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，看重學(xué)生的語文實踐，重視培養(yǎng)良好的語言感悟能力和對古典詩歌的整體把握能力，提供一種讓學(xué)生想說、肯說、能說的活性狀態(tài)下的對話機制，使學(xué)習(xí)群體在思想、情感與認識上得以充分直接的交流、合作與共享，真正理解博大精深的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，完成精神的陶冶，人格的塑造，是學(xué)習(xí)的本原要義所在。

四．研究原則：

1.學(xué)習(xí)目標指向性原則：

學(xué)習(xí)目標：有知識目標、能力培養(yǎng)目標、心理健康目標、情感發(fā)展目標、思想品德目標等多重性，這五項目標在教學(xué)過程中是融為一體的，都是素質(zhì)教育大目標所要求的，素質(zhì)教育大目標就是：塑造打上專業(yè)烙印的具有獨立創(chuàng)造能力和協(xié)作精神的人，學(xué)習(xí)目標最終要落實到人的發(fā)展上，人的身心素質(zhì)全面提高上。

2.平等互動，自主學(xué)習(xí)原則：

教學(xué)過程強調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中，教師以主導(dǎo)作用去充分挖掘?qū)W生的主體作用，調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的積極性，讓學(xué)生成為真正的主人，主動參與到課堂教學(xué)活動中來，教師的“教”落在學(xué)生的“學(xué)”上，對學(xué)生的學(xué)法進行有效的指導(dǎo)，要指導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，主動自覺地去發(fā)揮自身的主體作用，使教與學(xué)有機和諧的統(tǒng)一，從而收到良好的教學(xué)效果。

3.“知、情合一”原則：

實踐證明，“知情合一”是教學(xué)成功的一個重要因素，所謂“知、情合一”就是把知識學(xué)習(xí)和情感體驗結(jié)合起來，造就身體、智慧、感情、精神和心理力量融為一體的“完整的人”。把獲得知識建立在以情感人，以情育人，以知誘學(xué)，把握知識本身的魅力，激發(fā)學(xué)生對知識的渴望，變厭學(xué)為樂學(xué)。

五．實效

1、較大的學(xué)習(xí)興趣

經(jīng)過大量教學(xué)實踐，我所帶高三（6）（7）兩班110位同學(xué)詩詞學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣有很大提高。我在2003年12月和2004年12月兩次調(diào)查，對古典詩歌很有興趣的人數(shù)比例由原來的3.6%提高到19.1％，較有興趣者由原來的11%提高到50%，同時，有92.6%的同學(xué)表示學(xué)習(xí)的主動性大幅提高，有明確的學(xué)習(xí)目的，愿意在詩歌學(xué)習(xí)上投入時間和精力，樂于學(xué)習(xí)。

2、較強的學(xué)習(xí)能力和較高的成就動機。

他們愛好探詢，善于思考，有較強的自主意識，能獨立地思考問題，并在思考中探究知識的規(guī)律，從而創(chuàng)新，形成探究未知世界的積極態(tài)度。思維品質(zhì)良好。在學(xué)習(xí)創(chuàng)作中學(xué)會學(xué)習(xí)。

3、較高的審美水準

胸有詩書氣自華，多讀詩，讀好詩，讀懂詩，陶冶性情，提升品位，豐富和發(fā)展了學(xué)生個體的創(chuàng)造力、潛能、審美力、鑒賞力和個性。

4、詩歌鑒賞水平的提高直接使寫作水平得以大幅度提高。

從我所帶高三（6）、（7）兩班110位同學(xué)寫作成績來看，一年來寫作中古代詩歌引用率56%，60分作文平均分由40.45分提高到44.6分，高考中有一人獲滿分，多人高分，其中古詩詞閱讀功不可沒。

六.反思：

通過一年有余的研究，研究前景是樂觀的，但也存在一些問題值得進一步探討。

1.教材切口的優(yōu)化——因為喜好的不同，鑒賞詩詞的選擇很難取舍。

2.課堂組織、課內(nèi)閱讀與課外閱讀、課外指導(dǎo)的有機組合有待進一步和諧。

3.素質(zhì)教育的個性閱讀與應(yīng)試教育的答題要求，有待進一步協(xié)調(diào)。

4．鑒賞閱讀策略、規(guī)律、意識的進一步完善。

總而言之，在詩歌閱讀教學(xué)中，以科學(xué)的教學(xué)精神，合適的教學(xué)模式，靈活的教學(xué)方法，優(yōu)化的教學(xué)程序，有效的操作策略，在詩歌閱讀教學(xué)過程中進行人文化教學(xué)，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)勢，增進學(xué)生人文思想，構(gòu)筑學(xué)生自主學(xué)習(xí)的廣闊空間，注重互動生成，以提升學(xué)生思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是值得我們?yōu)橹恍概Φ摹?/p>

參考文著：

1、馬蘭盛群力《“學(xué)習(xí)維度論”要覽》——《上海教育科研》2004年第9期

2、劉慶昌：《對話教學(xué)初論》，《教育研究》，2001年第11期

3、余文森《教學(xué)方法改革思路的理性思考》——《現(xiàn)代中小學(xué)教育》1997.1.

4、《唐詩鑒賞辭典》《宋辭鑒賞辭典》

5、《中國文學(xué)史》章培恒、駱玉明著