導語：簡析企業(yè)文化發(fā)展過程研究論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

國有企業(yè)制度是基于人們對自然秩序、經濟規(guī)律認識不完全、未遵從基本原則而建立起來的。而建立在這種企業(yè)制度基礎上的企業(yè)文化就可能缺乏長期合理性與可持續(xù)發(fā)展性。事實上，伴隨著國有企業(yè)制度改革的勢在比行，我國現有企業(yè)文化也正面臨著無可避免的失落。傳統(tǒng)的企業(yè)文化正在失落，現代企業(yè)文化又沒有形成，可以說，我國企業(yè)文化現正處于無有、無序的混沌狀態(tài)。國有企業(yè)許多人尤其是年輕人向往外企文化的現實，也可以反證出我們確實缺乏自己真正的企業(yè)文化。由此可見，重建企業(yè)文化的現實必要性、緊迫性及責任是多么的重大。

進行我國企業(yè)文化重建，一方面要注重企業(yè)使命觀和人才觀的充分體現；另一方面，應充分尊重與利用兩方面的資源：其一是我國傳統(tǒng)文化，其二是外國現代企業(yè)文化。我國傳統(tǒng)文化重點關注的是天地自然規(guī)律、人類自身本質規(guī)律的探討和應用，這有助于我們在理性有限的現實下，遵從天地自然規(guī)律；而國外現代企業(yè)文化則體現著現代經濟發(fā)展的趨勢與要求，這可使我們盡快躋身現代世界經濟秩序的行列。

1、汲取傳統(tǒng)文化的精華

要利用傳統(tǒng)文化資源，首先應當分清楚哪些文化資源是當時合理、有價值的，哪些文化資源是現時合理、有價值的。我們重點回采與重鑄的應當是現時有意義的部分，也就是所謂的“精華”。

我國傳統(tǒng)文化能夠提供給我們的主要有：價值資源與道德資源。

（1）不可發(fā)展的價值資源

價值資源的主干：一是“道統(tǒng)”；一是“政統(tǒng)”。可以說，我國幾千年封建制度的維持、計劃經濟體制和國有企業(yè)制度的建立與這種傳統(tǒng)文化均有一定的關聯(lián)?；谖覈匀坏乩憝h(huán)境及主要生產方式建立的這種價值理念，在當時農業(yè)經濟時代（特別是對重要資源——江河的治理與利用）有極重要的現實合理性。然而，由于它強調的是政府集權式的經濟治理，而不是開放性的市場規(guī)則式的經濟治理，所以與現代工業(yè)化、信息化經濟相沖突，缺乏現時的合理性與可發(fā)展性。我們只能選擇暫且不論，擱置一旁。

（2）可重鑄的道德資源

道德資源的核心部分在于儒家文化和儒家精神。體會儒家精神是一種“極高明而道中庸”的境界。所謂“中庸”是提倡“我們不必做什么驚天動地的事情，只要我們對生活有高度覺解，在平常的生活中，在現世倫常的義務中，在某種社會角度和社會位置上，我們每個人都可以非常崇高地生活。作為普通人，我們能否成就外在的功業(yè)并不重要，只要我們內心得到了某種精神滿足，就實現了我們生活的目的”（華中理工大學《中國大學人文啟示錄》1999年）。這種中庸式的精神價值觀的印記深深地刻烙在我國傳統(tǒng)文化中，體現在人們的行為準則中。比如成于清代、流傳至今、廣為人知的處世名篇——《菜根譚》就一再告誡人們：“做人做事留余地，求業(yè)求功勿使盈”；“留一步與人行，減三分讓人嘗”；“做事勿太苦，待人勿太枯”。中庸精神、中庸文化以和緩、平衡、淡泊的為人處世之道，對我國農業(yè)經濟時代人多地少從而人際管理緊張的社會環(huán)境是必要也是重要的。然而由于它無意中忽視了創(chuàng)新，忽視了發(fā)展這一天地人類存在的本質，因而不僅無法適應現代經濟的效率創(chuàng)新準則，恐怕對過去幾千年拖滯我國商業(yè)化、工業(yè)化進程也負有一定的責任。

值得注意的是，儒家文化中的“道”，指的是我們應遵循天性、盡道德義務?！皹O高明”，指的是人應該有道德境界和道德人格，甚至應達到超道德的“天地境界”，“人只要挺立了道德自我，以良知作主宰，我們就能超越世間各種境遇，超越本能欲望，以出世的精神，干入世的事業(yè)”（華中理工大學《中國大學人文啟示錄》1999年）。此種境界的儒家傳統(tǒng)文化對現實經濟活動是極有益處的。

經濟學可以證明：“僅靠經紀人追求利益最大化，然后互相抗衡達到利益均衡，是不行的。那些歷史地形成的精神力量、道德規(guī)范是有效率的。這個世界不能沒有道德，沒有精神。經濟活動必須要靠精神道德的無形力量來維系”（盛洪《為萬世開太平》1999年）。我感覺松下的使命感，其潛在的重要啟示也可能正是得益于中國儒家文化道德的力量。松下企業(yè)精神里：“企業(yè)報國、光明正大、友善一致、奮斗向上、禮節(jié)謙讓、順應同化、感激報恩”，是不是散發(fā)著一種濃濃的道德情結呢？

儒家文化的精神與道德觀在更深的層次上是人的生命價值觀，它希望人們能夠充分理解并維護自己生命的理性，從而全面發(fā)揮其本性，回應天地的生命精神。由于儒家最后總要落實到人的生命價值和意義上來，從而人在宇宙中創(chuàng)造性的地位不倡而立。

現代經濟重壓下的人們來不及或者說缺乏對自己心靈、生命及價值取向的反省，對工具理性、物質準備過于執(zhí)迷，免不了內心惶恐與不安，甚至覺得自己處在“上不在天，下不在地，外不在人，內不在我”的荒謬境地。儒家文化的精神風格、人文智慧無疑可以為人們提供精神的調解和治療，它不僅有助于解決當代人精神的惶惑、思想的迷失、生命的困惑，而且可以消解人們的緊張浮躁，從而使人煥發(fā)出潛藏的創(chuàng)造性來。這不正是現代企業(yè)文化中經營大腦所希望達到的效果嗎？

（3）回采哲學結晶

我國傳統(tǒng)文化中道家的決策哲學、法家的領導哲學、兵家的權變哲學、墨家的創(chuàng)造哲學以及生、變、和、敬、群、無的管理哲學原則，對于豐富我國現代企業(yè)文化內涵，凸現其人性與科學性均有重要的現實意義。

可以說，我國的傳統(tǒng)文化不僅可以與現代企業(yè)文化有機地結合，而且可為之提供深厚的底蘊。

2、汲取外國現代企業(yè)文化精華

現代工業(yè)化、信息化經濟均源于西方，因此現代企業(yè)文化不能不帶有西方開放式、技術或資本集約式生產方法的特色。有人或許會說，西方生產方式產生于西方特有的自然環(huán)境條件，西方企業(yè)文化又來自于西方生產方式，西方企業(yè)文化怎么能在我國有效用呢？殊不知，工業(yè)經濟、信息經濟與農業(yè)經濟的一大區(qū)別就在于：它們都具有無地域性的特點。因此，西方現代企業(yè)文化也具有很強的普遍性。

此外，現代企業(yè)文化不囿于西方文化，事實上它已經是世界各國優(yōu)秀企業(yè)文化的有機結合體。這當中既有西方文明的底蘊，也有東方文明的內核?？梢哉f，使命感與經營大腦的背后正是對東方文化的覺悟與汲取，這有彼得·圣吉的《第五項修煉》為證。與經濟全球化相伴隨的必然是經濟文化的全球化。無庸置疑，西方企業(yè)文化中開放性等特性是重建我國企業(yè)文化必不可少的內容與特點。問題的關鍵是我們既應該有民族文化自信，也應當刻意于中西企業(yè)文化的整合。

迎接入世挑戰(zhàn)，面對日益殘酷的競爭，企業(yè)要想在市場競爭中保持持續(xù)經營，避免人才的大量流失，惟有加速企業(yè)制度的改革和企業(yè)文化的重建。