導(dǎo)語(yǔ)：德育教育在人才培養(yǎng)中的地位和作用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：高職語(yǔ)文課程本身就具有天然的隱性德育功能，用中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，從教材建設(shè)、教師師德修養(yǎng)及德育實(shí)施能力、傳統(tǒng)文化的作用、校園文化的開(kāi)發(fā)，課內(nèi)實(shí)踐與課外活動(dòng)拓展等幾個(gè)方面給出了具體路徑方法。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；高職語(yǔ)文教學(xué)；德育功能；隱性德育

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與高職教學(xué)改革，特別是與高職語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)系十分密切。用中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，進(jìn)而通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，更好地促進(jìn)高職學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更好地培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才，更好地鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生“走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量［1］”，更好地促進(jìn)我國(guó)高等職業(yè)教育可持續(xù)健康發(fā)展。

1中國(guó)夢(mèng)為高職語(yǔ)文教學(xué)指出了新的改革方向

中國(guó)夢(mèng)不但是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)夢(mèng)、世界夢(mèng)、和平夢(mèng)，而且是中華文化全面振興的幸福夢(mèng)、文化夢(mèng)、道德夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)不但指明了國(guó)家建設(shè)的方向，指明了人民追求的方向，而且指明了行動(dòng)發(fā)展的方向，指明了個(gè)人拼博的方向。同樣，中國(guó)夢(mèng)也指明了高職語(yǔ)文教學(xué)改革的方向：用中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，進(jìn)而通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)他們“講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合”，讓他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的同時(shí)，堅(jiān)持“走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才。作為人文素質(zhì)教育類(lèi)的基礎(chǔ)課，高職語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種基本能力與提高學(xué)生的人格修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的同時(shí)，與職業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而突出職業(yè)教育的特色，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為高職的語(yǔ)文教師，應(yīng)該心懷“鐵肩擔(dān)道義”的精神，把中國(guó)夢(mèng)的思想與理念貫徹到高職語(yǔ)文教學(xué)改革中去，把中國(guó)夢(mèng)變成每個(gè)學(xué)生心中的夢(mèng)，把中國(guó)夢(mèng)落實(shí)到學(xué)生的行為習(xí)慣中去?；谥袊?guó)夢(mèng)視域以及黨和國(guó)家“育人為本，德育為先”教育方針，高職語(yǔ)文課必須把德育教育滲透到日常的教育教學(xué)改革中去，必須把每個(gè)學(xué)生個(gè)人夢(mèng)想的教育滲透到中國(guó)夢(mèng)教育中去，而且這一定會(huì)成為全民族追求與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)時(shí)期的一個(gè)重要的改革方向。

2高職語(yǔ)文課程具有天然的隱性德育功能

隱性的德育功能是指“對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀等方面會(huì)起潛移默化作用”，具有一定隱蔽性的教育功能。高職語(yǔ)文課程本身就具有天然的隱性德育功能，中國(guó)夢(mèng)視域下突出高職語(yǔ)文的德育功能是完全可行的。高職語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于知識(shí)積累、認(rèn)知欣賞、審美教育、素質(zhì)提升、能力培養(yǎng)等主要是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中經(jīng)典名篇的解讀、分析、探討、學(xué)習(xí)與欣賞中實(shí)現(xiàn)的，其隱性德育的導(dǎo)向功能、啟發(fā)功能、育人功能也都是在這些過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)大量?jī)?yōu)秀作品的閱讀、探討、學(xué)習(xí)與賞析，學(xué)生不但可以拓寬自己的思維空間、提高自己的人生境界，而且作品中的內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷與行為方式等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響，對(duì)學(xué)生心靈的凈化、思想的升華也是最有效的。教師在教學(xué)過(guò)程中，不但要善于抓住學(xué)生感興趣的內(nèi)容，而且要善于聯(lián)系社會(huì)、生活、工作的實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上最大限度地讓學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷與行為方式等具有德育功能的成份產(chǎn)生認(rèn)同。

3中國(guó)夢(mèng)視域下高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑

3．1教材是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的最好載體

語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科不但具有天然的人文特征，而且具有天然的求真、向善、向美的感召力。在編寫(xiě)高職語(yǔ)文教材的時(shí)候，不但要充分考慮到高職院校的實(shí)際，而且要特別注重高職學(xué)生的特點(diǎn)，在突出人文性、工具性與高職性的同時(shí)，更加側(cè)重考慮選進(jìn)教材的那些經(jīng)典篇目的道德力量。同時(shí)，還特別針對(duì)高職院校應(yīng)用性、實(shí)踐性等方面的實(shí)際要求，注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，體現(xiàn)教學(xué)方法的啟發(fā)性，為高職院校應(yīng)用型、技術(shù)型、技能型人才的培養(yǎng)奠定厚重的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。所以，自主開(kāi)發(fā)編寫(xiě)的教材，在編寫(xiě)體例上完全打破了以往按文學(xué)史，或者按文體編寫(xiě)的格局，綜合設(shè)計(jì)了“大學(xué)•大師•創(chuàng)新”、“友情•愛(ài)情•夢(mèng)想”、“經(jīng)典•仁愛(ài)•智慧”、“人文•豐碑•藝術(shù)”、“自由•品格•財(cái)富”、“眼光•境界•人生”和“寫(xiě)作實(shí)訓(xùn)•語(yǔ)文實(shí)踐”等七大專(zhuān)題。這些專(zhuān)題均涵蓋了讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等各種基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，并且做到了各有側(cè)重，各具特色，把高職語(yǔ)文所要傳授給學(xué)生的最為關(guān)鍵的內(nèi)容均作了縝密的安排。選文方面的原則是力求選擇反映中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、人類(lèi)共同美德、涵蓋古今中外的經(jīng)典名篇，體現(xiàn)了高尚理想、人格力量和積極進(jìn)取的精神內(nèi)容和時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)了各種不同的寫(xiě)作風(fēng)格。

3．2教師是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的執(zhí)行長(zhǎng)官

德育教育是語(yǔ)文教育不可分割的一個(gè)重要組成部分。作為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文德育功能首席執(zhí)行官的教師應(yīng)有這樣的意識(shí)與高度，挖掘語(yǔ)文學(xué)科潛移默化的、滲透式的道德教育、情感教育，嚴(yán)格遵循語(yǔ)文學(xué)科本身所固有的特性。在備課的時(shí)候，力爭(zhēng)做到有效地設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，并充分利用各種語(yǔ)文教學(xué)資源。無(wú)論是作者簡(jiǎn)介、作品講授，還是文學(xué)欣賞、讀寫(xiě)訓(xùn)練等任何一個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該充分運(yùn)用靈活的方法、生動(dòng)的形式，使思想道德教育方面的內(nèi)容在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中得到全面滲透，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受優(yōu)秀經(jīng)典中的通過(guò)教師最樸實(shí)的語(yǔ)言詮釋過(guò)的帶有德育力量的思想與觀念。在此同時(shí)，教師還要善于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣、激情與活力，從而讓學(xué)生在積極、主動(dòng)、自覺(jué)、自愿的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)思想的升華。如果要讓高職語(yǔ)文的德育滲透功能得以充分的發(fā)揮，一個(gè)教師的高尚情操與人格魅力也是必須考慮的重要因素之一?？鬃釉唬骸白訋熞哉?，孰敢不正”，教師的高尚情操與人格魅力、語(yǔ)文教師身上“德技雙馨”的素質(zhì)要求就顯得特別重要，正所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，教師高尚的情操與人格的魅力對(duì)學(xué)生的品格教育雖然是無(wú)聲、無(wú)形的，但這卻是一種“大道”，教師人格楷模與道德楷模的力量都是不可忽視的德育滲透因素。

3．3傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的厚重根基

無(wú)論是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)夢(mèng)、世界夢(mèng)、和平夢(mèng)，還是中華文化全面振興的幸福夢(mèng)、文化夢(mèng)、道德夢(mèng)，如果失去了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，那都成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有深入挖掘蘊(yùn)涵于中華傳統(tǒng)文化中的寶貴精神、光輝思想、可貴品格等并應(yīng)用于高職語(yǔ)文教學(xué)中，才能夯實(shí)高職學(xué)生的文化根基，才能全面激活這股實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”至為重要的力量。傳統(tǒng)文化當(dāng)中不但蘊(yùn)涵著“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”這些積極入世的立身哲學(xué)，而且蘊(yùn)涵著“講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合”這些非常可貴的處世準(zhǔn)則。數(shù)千年的教育實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)人高尚品質(zhì)的形成、健全人格的塑造，可以產(chǎn)生非常巨大的影響。自從提出中國(guó)夢(mèng)以來(lái)，并明確提出“各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要增加中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重；要積極運(yùn)用傳統(tǒng)的節(jié)日儀式等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！眰鹘y(tǒng)文化受到了前所未有的重視，傳統(tǒng)文化在立德樹(shù)人方面的教育作用也受到了前所未有的重視。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校還要特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課堂應(yīng)該充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸，充分利用優(yōu)秀、博大、深厚的傳統(tǒng)文化在立志、修身、愛(ài)國(guó)、仁孝、勤儉、誠(chéng)信等多方面塑造學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。中國(guó)夢(mèng)視域下要實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能當(dāng)然要側(cè)重中華民族光輝燦爛、博大精深的傳統(tǒng)文化，側(cè)重傳統(tǒng)文化的目的就是最大限度地?cái)X取傳統(tǒng)文化中的人文性、思想性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的熏陶和感染，往往能夠收到“潤(rùn)物無(wú)聲”的德育效果。傳統(tǒng)文化的回歸，傳統(tǒng)美德的重塑，讓新時(shí)期的高職德育與高職語(yǔ)文德育都擁有了新的內(nèi)涵，特別是中國(guó)夢(mèng)視域下，高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)不但擁有了厚重的根基，而且出現(xiàn)了現(xiàn)代的元素，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德結(jié)合，這樣更有利于共同構(gòu)建現(xiàn)代高職學(xué)生良好完備的道德觀，也更有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

3．4校園文化是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的肥沃土壤

只有充分重視校園文化中的價(jià)值觀念、大學(xué)精神、行為準(zhǔn)則、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等因素，并與高職語(yǔ)文教學(xué)密切結(jié)合起來(lái)，校園文化才能成為高職語(yǔ)文德育功能實(shí)現(xiàn)的沃土。在中國(guó)夢(mèng)視域下，語(yǔ)文教師如果要塑造學(xué)生純美的靈魂，就要十分重視校園文化這片沃土的開(kāi)發(fā)，特別是重視價(jià)值觀念與大學(xué)精神的解讀。正如民盟主席蔣樹(shù)聲所說(shuō)：“大學(xué)精神應(yīng)該是一個(gè)大學(xué)的靈魂，大學(xué)精神難以言述，但是無(wú)處不在，到處可以看到，包括人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、批判精神以及好的學(xué)風(fēng)、優(yōu)良傳統(tǒng)，綜合起來(lái)存在一種大學(xué)精神”?，F(xiàn)代大學(xué)的德育理念的根本價(jià)值取向就是愛(ài)國(guó)精神、批判精神、創(chuàng)新精神、人文精神、科學(xué)精神、自由精神等精神的全面確立，并通過(guò)這些精神影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在這些精神當(dāng)中，最具鋒芒的部分是批判精神，因?yàn)榕芯癫坏菍?duì)“德育主體的精神彰顯”，而且是“德育中的不可或缺的理性風(fēng)格與探究工具”，不過(guò)，批判絕對(duì)不是吹毛求疵，其支撐點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)精神，所進(jìn)行的批判都是出于對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的熱愛(ài)，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)精神，并最終讓學(xué)生找到解決問(wèn)題的科學(xué)方法。在中國(guó)夢(mèng)視域下，高職語(yǔ)文教師在重視價(jià)值觀念與大學(xué)精神解讀的同時(shí)，還應(yīng)該時(shí)刻注意結(jié)合校園文化的相關(guān)活動(dòng)，依照全校師生員工共同遵守的價(jià)值觀念與大學(xué)精神，有意識(shí)、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積極參加到校園文化活動(dòng)中去，從而提高學(xué)生的自我管理、自我教育、自我服務(wù)等方面的能力。

3．5活動(dòng)拓展是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)踐路徑

第一，高職語(yǔ)文教師在課堂內(nèi)外都必須加強(qiáng)學(xué)生們?cè)诼?tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、賞析、運(yùn)用漢語(yǔ)言文字的能力?；谶@種指導(dǎo)思想，筆者所在課題組編寫(xiě)教材的時(shí)候根據(jù)項(xiàng)目導(dǎo)向的思路設(shè)計(jì)了專(zhuān)門(mén)的“寫(xiě)作實(shí)訓(xùn)”，每個(gè)項(xiàng)目都設(shè)計(jì)有項(xiàng)目說(shuō)明、項(xiàng)目要求、基礎(chǔ)知識(shí)、基本功要求、寫(xiě)作技能、模擬場(chǎng)景和實(shí)訓(xùn)任務(wù)等操作性很強(qiáng)的內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程中可以讓學(xué)生帶著項(xiàng)目任務(wù)進(jìn)行有效的實(shí)踐與訓(xùn)練。除此之外，還特別編排了“故事會(huì)”、“賦詩(shī)填詞”、“書(shū)香校園”、“即席演講”、“書(shū)法技能”等合適在課堂中開(kāi)展的系列的語(yǔ)文實(shí)踐和訓(xùn)練內(nèi)容，不但充分突出了高職院校能力本位和“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)改革要求，而且可以全方位地讓學(xué)生在課堂教學(xué)中得到常態(tài)化的訓(xùn)練與實(shí)踐，教師可以更方便、更有效地在學(xué)生的課堂實(shí)踐與訓(xùn)練中有針對(duì)地融入中國(guó)夢(mèng)及德育的因素。第二，積極組織學(xué)生開(kāi)展好課內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加校內(nèi)的各種實(shí)踐活動(dòng)。例如，在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，結(jié)合大學(xué)精神及時(shí)進(jìn)行行為規(guī)范方面的教育，結(jié)合語(yǔ)文課和各種語(yǔ)文活動(dòng)，組織學(xué)生積極參與全校性的經(jīng)典誦讀大賽、漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽、演講比賽等。在大學(xué)二年級(jí)時(shí)，全面發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加全院性的主持人大賽、校園歌手大賽等活動(dòng)，深度整合課堂教學(xué)這個(gè)主渠道之外的有利于學(xué)生綜合素質(zhì)提高的各種有意義的活動(dòng)和項(xiàng)目，全面實(shí)施大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展與培養(yǎng)計(jì)劃，讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)、社會(huì)實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、各種技能技術(shù)能力都得到大幅度的提升，從而促進(jìn)和幫助每一個(gè)學(xué)生在德、智、體方面全面發(fā)展，全面成長(zhǎng)，全面成才。第三，陶行知說(shuō)：“社會(huì)即學(xué)?！?，“生活即教育”。應(yīng)將德育實(shí)踐納入語(yǔ)文課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)有效、廣闊的德育環(huán)境，密切結(jié)合社會(huì)大課堂、生活大課堂，實(shí)行與時(shí)俱進(jìn)、兼容并包的教學(xué)模式。一方面是通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查或?qū)嵺`活動(dòng)，到革命紀(jì)念館參觀訪問(wèn)，深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開(kāi)展青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、實(shí)踐活動(dòng)中得到思想上與人格上的升華；另一方面是培養(yǎng)高職學(xué)生在平時(shí)做一個(gè)生活的有心人，經(jīng)常性地關(guān)注身邊人和身邊事，把高尚的人和事寫(xiě)下來(lái)，記下來(lái)，并在班上進(jìn)行交流。特別要善于借助高職學(xué)生到工廠，到企事業(yè)單位去實(shí)訓(xùn)、見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)的機(jī)會(huì)，要求他們寫(xiě)好實(shí)訓(xùn)、見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)的方案、計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告或?qū)嵺`報(bào)告等。這樣做不但把語(yǔ)文課堂與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)了，而且把語(yǔ)文課堂與日常生活真正融合起來(lái)了。通過(guò)豐富的社會(huì)活動(dòng)，關(guān)注的不僅僅是學(xué)生的切身利益與前途命運(yùn)，還與當(dāng)前的社會(huì)、當(dāng)前的生活息息相關(guān)，語(yǔ)文德育滲透功能不但在課堂教學(xué)實(shí)踐中得到充分的發(fā)揮，而且在校園實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐中也得到了很好的拓展，中國(guó)夢(mèng)視域下的語(yǔ)文德育功能不但因此充滿(mǎn)了時(shí)代氣息，而且把素質(zhì)培養(yǎng)、能力訓(xùn)練落到了實(shí)處，適應(yīng)了新時(shí)代對(duì)高職院校提出的培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才的要求。綜上所述，在中國(guó)夢(mèng)視域下把高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)作為教學(xué)改革的一個(gè)新方向，是時(shí)代的要求，是高職語(yǔ)文教學(xué)改革必須把握的一個(gè)重要方向。

作者:郭孔生 單位:廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院

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