導語：如何才能寫好一篇法學家論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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論文的格式要求：

1.論文分【封面】、【指導老師評語】、【中文摘要、關(guān)鍵詞】、【英文摘要、關(guān)鍵詞】、【目錄】、【正文】、【參考文獻】這幾個部分，排版時按以上順序排版，各部分要另起一頁進行。

2.插入頁碼的要求：正文頁碼和正文之前部分的頁碼要分開標記（插入分節(jié)符），【封面】和【指導老師評語】不加頁碼。

3.摘要、關(guān)鍵詞部分：

（1）摘要”二字居中，“關(guān)鍵詞”不用，左起寫就可以了；

（2）中英文摘要、關(guān)鍵詞的內(nèi)容不加粗；

（3）英文關(guān)鍵字注意每個單詞的開頭都得是大寫，而不只是在詞組的開頭寫；英文關(guān)鍵詞之間用分號分開，最后一個關(guān)鍵詞后不用加分號；

（4）中英文摘要、關(guān)鍵詞的字體可以適當加大以使頁面較為飽滿（但字體不要過大）。

4.目錄部分：

（1）“目錄”二字居中；目錄部分的字體和字號要統(tǒng)一；

（2）引言不要寫在目錄里；

（3）目錄中不要出現(xiàn)括號、句號、嘆號等標點；

（4）建議使用word的目錄生成功能（在正文的各個段落的【段落】格式屬性中可以設(shè)置【大綱級別】為【1級】、【2級】等標題等級；在設(shè)置好段落的【大綱級別】后在目錄頁使用【插入】-【引用】-【引索和目錄】生成目錄，再對目錄各標題內(nèi)容進行編輯）；

（5）目錄中的字體不能是斜體，自動生成的如果是斜體要改正。

5.正文部分：

（1）正文內(nèi)容統(tǒng)一使用五號字體，標題可以適當擴大，不擴大的話也要加黑，要和正文有所區(qū)分；

（2）各標題和標題下內(nèi)容間隔不要過大（在正文部分使用1.5倍行距時，標題和內(nèi)容不要再隔一行）；

（3）一級標題居中，“一”后面加頓號，如“一、”；二級標題頂格寫，后面什么符號也不要有；三級標題空兩個格，后面是原點，如“1.”

（4）正文中有圖表的，表頭要居中（不要在表格里面），表下方要寫資料來源，左起空兩個格寫；

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“假設(shè)導讀”是指以假設(shè)思想指導閱讀實踐的教學方法。具體地說，就是在閱讀教學中，遵循“學習遷移理論”，運用“角色理論”、“興趣激發(fā)動機”原理和“實踐第一”的哲學原理，根據(jù)學生特點和教材特點，圍繞教學目標，以假設(shè)這一特殊的思維形式，活化教材，動化教程，趣化課堂，讓他們變“旁觀者”為“當事人”，設(shè)身處地地感受內(nèi)容，體會情感，表達心聲，以促使學生語言發(fā)展、精神提升、智力開發(fā)、個性完善的和諧統(tǒng)一。

“假設(shè)導讀”中的“假設(shè)”，是假想的、設(shè)定的，是教學雙方的。就教師而言，在于適時、適度地運用假設(shè)，指導學生的言語實踐，它是閱讀指導的方法和策略；就學生而言，就是在教師指導下，自然、有效地運用假設(shè)，指導自己的言語實踐，它是閱讀參與的方法和技巧。無論對教師還是對學生，假設(shè)作為有效的教學（或?qū)W習）手段，都指向于“讀”，服務(wù)于“讀”，落腳于“讀”。

“假設(shè)導讀”中的“導”，是假設(shè)與讀的中介和橋梁，教師借助這座橋梁，要把假設(shè)傳遞的目標、程序、方法等一系列指令轉(zhuǎn)化為學生有效的言語實踐，學生則要把教師傳遞的各種指令，轉(zhuǎn)化為自己主動、積極、有效的言語實踐?！皩А睂虒W雙方都起著傳導（傳導指令）、指導（指導實踐）、引導（引領(lǐng)方向）、疏導（疏導難點）等的作用?！凹僭O(shè)導讀”中的“讀”，是指假設(shè)指導下的各種形式的閱讀實踐，它是假設(shè)運用的歸宿，是假設(shè)效果的檢測。

二、假設(shè)導讀的理論依據(jù)

1. 從心理學的角度看。首先，“假設(shè)導讀法”符合學習遷移的原理。遷移理論告訴我們，學習遷移就是相同聯(lián)結(jié)遷移，在學習過程中，各種學科和各種技能之間，或同一學科和技能的各個不同部分之間，存在著某種程度的彼此互相影響的現(xiàn)象。知識的共同點是遷移的基本條件。長期以來，假設(shè)在數(shù)學教學中運用廣泛，而閱讀教學中幾乎無人問津。到底能否將假設(shè)用于閱讀教學呢？答案是肯定的。這是因為，語文和數(shù)學雖學科不同，教學任務(wù)、教學方法各有其特殊性，但從教學目標看，啟發(fā)學生智力，發(fā)展學生智能，培養(yǎng)學生思維，提高學生自我獲取知識并運用知識解決實際問題的能力，這是他們的共性。抓住語文和數(shù)學的共性，把假設(shè)在數(shù)學教學中“創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣、轉(zhuǎn)化角度、溝通思路、創(chuàng)設(shè)情境、突破難點”等諸多方面的功能遷移于閱讀教學，應(yīng)該是行之有效的。

其次，“假設(shè)導讀法”符合興趣誘發(fā)動機的原理。從心理學的角度看，閱讀是從書面語言符號中獲取意義的心理過程，是人獲取信息、陶冶性情、認識世界和改造世界的基本智能之一。閱讀教學是學生與教材的認識關(guān)系。教學過程是在教師指導下以提高閱讀能力為中心的指導學生掌握教材的過程。小學生好奇、好趣，直觀形象思維向抽象邏輯思維過渡是他們思維發(fā)展的重要特點。他們年齡小、閱歷淺，認識知識能力欠缺，而現(xiàn)行教材不少選自名家名篇，雖然多數(shù)課文語言通俗，文字淺顯，但由于經(jīng)歷的不同，不少內(nèi)容遠離學生生活，學生與作者、與文中人物之間的心理差異、情感差異明顯。學生生活與文中所述事情之間的內(nèi)容差異、背景差異突出，這就給他們感受語言情境，感悟語言情感帶來了困難。在閱讀教學中運用假設(shè)，可根據(jù)學生、教材的特點和“興趣誘發(fā)動機”原理，發(fā)揮假設(shè)“化遠為近、化虛為實、化靜為動”的功能，一方面幫助學生借助已有知識構(gòu)筑情境，以架起“認識”教材的橋梁。降低“認識”教材的難度；一方面幫助學生將靜止的語言文字變成生動的生活畫面，并誘使其進入畫面，從而誘發(fā)學生“認識”教材的內(nèi)驅(qū)力，增加學生“認識”教材的趣度，以強化教學效果。

2. 從認識論的角度看。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出：“請你努力做到，使學生的知識不要成為最終目的，而要成為手段，不要讓知識變成不動的死的‘行裝’，而要使它們在學生的腦力勞動中，在集體的精神生活中，在學生的相互關(guān)系中，在精神財富的生動的、不斷的過程中活起來，沒有這種交流，就不可能設(shè)想有充滿的智力的、道德的、情緒的、審美的發(fā)展?！蓖局赋觯骸皩嵺`的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點?！闭J識是人腦對客觀事物的反映，即要認識那個事物，除了同那個事物接觸，實踐于那個事物的環(huán)境中，別無他法。這就啟示我們：在閱讀教學中，必須把學生精神境界的提升、讀寫能力的形成，智力思維的發(fā)展，審美能力的提高，建筑于知識“獲取――運用――獲取”的循環(huán)的“活”的實踐之上。在閱讀教學中運用假設(shè)，就在于遵循辯證唯物主義的認識論和角色理論，發(fā)揮假設(shè)“化人為我，化物為人”的功能，還原課文所描繪的情境，創(chuàng)設(shè)課堂實踐（生活實踐、思維實踐、言語實踐、道德實踐、美育實踐等）情境，并置學生于情境之中，充當各種角色，理解角色行為，增強角色體驗，讓其在多種形式的假設(shè)實踐中去認識生活、獲取知識、發(fā)展語言和思維，同時得到“充滿了智力的、道德的、情緒的、審美的發(fā)展”。

3. 從教育學的角度看。從教育學角度看，閱讀教學是教和學兩種活動的關(guān)系，要保證閱讀教學任務(wù)的實施和目標的達成，教與學必須和諧地統(tǒng)一于教學目標之上，而在教與學這一對矛盾中，教師是矛盾的主要方面，教師主導作用充分有效地發(fā)揮，是學生主體作用發(fā)揮的必要前提。在閱讀教學中運用假設(shè)，就在于發(fā)揮其“化難為易、化繁為簡”的功能，以假設(shè)點撥誘導，使教師在教學中左右逢源，游刃有余，以尋求教學雙方配合默契、和諧共振的教學境地。

三、假設(shè)導讀的基本課型

“教學有法，但無定法，貴在得法”，這一辯證的教學觀告訴我們，要探究教法，靈活用法。就某一教法而言，其運用大多是以一定的課型反映出來的。而“課要有型，型要多變，變不離宗”又是課型設(shè)計的一個基本原則。假設(shè)導讀的基本課型如下：

第一步：揭題定向。揭示課題時，可巧用假設(shè)，通過引導剖析課題，確定訓練目標或閱讀方法，引發(fā)學習動機，激發(fā)學習興趣。根據(jù)不同課文，可由題設(shè)疑，明確目標；可由題激疑，明確目標；可嘗試寫作，明確目標；可揣摩內(nèi)容，明確目標；可回憶聯(lián)系，明確目標。在此同時，可根據(jù)課文特點，明確學法；可巧妙遷移，明確學法；可依據(jù)體裁，明確學法；可嘗試教學，明確學法。在引導明確目標和學法的過程中，要有針對性地進行點撥，以保證目標的可行性、學法的針對性。

第二步：自學驗證。引導學生運用第一步所確定的學習方法，圍繞教學目標自學感知，驗證比較，分析探究。在感知內(nèi)容、解決字詞、理解順序的同時，做如下驗證：自我揣測的內(nèi)容與課文內(nèi)容是否一致，開始想象的情境與課文是否一致，嘗試寫作的材料選擇和中心表達與課文是否一致，如不一致，有何差異，為什么存在差異，從而激發(fā)學生進一步閱讀理解的欲望。

第三步：精讀理解。這一步須圍繞教學目標，抓住教學重點，并把握教學重點與教學目標的聯(lián)系點，巧用假設(shè)，或創(chuàng)設(shè)情境，引導感受；或想象情境，促其感受；或引入文境，加強感受；或扮演角色，強化感受；或動化教材，誘其感受；或增刪比較，優(yōu)化感受；或聯(lián)系拓展，升華感受。在此同時，還須以假設(shè)點化，引導學生外化感受，從而使課文的德育點、智力點、美育點、知識點、能力點的訓練得以落實。

第四步：演練深化。新課結(jié)束時，可運用假設(shè)，通過總結(jié)提攜知識要點，使其給學生以完整的印象；或通過變更條件，引導說寫，以升華中心，深化理解；或通過提攜主線，復(fù)習溝通，形成相關(guān)的知識體系；或由文激疑，作課外閱讀延伸，以擴大知識面，強化效果。

四、假設(shè)導讀的使用原則

1. 方向性原則。要深入鉆研教材，明確教學目標，準確捕捉教學目標與假設(shè)的聯(lián)系，圍繞目標運用假設(shè)，運用假設(shè)指向目標，以保證假設(shè)運用的方向性。

2. 針對性原則。要針對教材特點、學生特點和課堂教學特點，準確捕捉假設(shè)時機，靈活運用假設(shè)方法，合理確定難易程度，做到時機適宜，方法適當，以保證假設(shè)運用的針對性。

3. 基礎(chǔ)性原則。假設(shè)導讀中假設(shè)的使用是以學生的生活經(jīng)歷、知識水平、認識能力為基礎(chǔ)的，須以有效的方法豐富學生生活，指導觀察生活，誘導認識生活，增加生活儲備，強化感性認識，以開好生活的源。在此同時，要加強課外閱讀的指導，以豐富語言，拓開思維的流，從而為課堂教學中角色的轉(zhuǎn)換、思維的外化奠定基礎(chǔ)。在教學中，還要瞻前顧后，做到前有準備，中有突破，后有延伸。

4. 穿插性原則。一是假設(shè)導讀與一些先進的教學法穿插使用，比如 “情境教學法”“發(fā)現(xiàn)教學法”，以強化效果，并盡可能以假設(shè)將這些方法揉合一起，以求綜合效應(yīng)。二是假設(shè)導讀與客觀閱讀穿插。假設(shè)導讀的重要特征是轉(zhuǎn)換閱讀角度，變立于文外的“客觀閱讀”為深入文中的“假設(shè)閱讀”，而“客觀閱讀”是閱讀教學的主要方法。因此，兩種方法要靈活穿插，該假設(shè)則假設(shè)，不該假設(shè)的則使用“客觀閱讀”。另外，假設(shè)之后，還要巧妙點化，使“假設(shè)閱讀”向“客觀閱讀”轉(zhuǎn)化，以強化效果。

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案例就是以真實的生活情境或事件為基礎(chǔ)，記錄下的具有真實性、典型性和教育性的實例或報道，這些實例或報道包含許多可能的問題，并且用一定的文字、錄音和錄像等媒介客觀的記錄出真實情景。案例教學，就是以一定的教學目標為目的，選擇特定的教學內(nèi)容，以經(jīng)典案例的形式呈現(xiàn)給學生，并且在教師的主導下，引導學生積極主動地參與對案例的分析、討論和調(diào)查等活動，最后引導學生得出解決問題的確切可行方法。在進行案例教學中，教師通過不斷激發(fā)學生積極思考、主動探索的能力，培養(yǎng)學生學習知識、認識問題、分析問題和解決問題的能力，從而不斷提高學生的培養(yǎng)質(zhì)量。案例式教學法最早由美國哈佛大學法學院院長蘭德爾創(chuàng)建，最初應(yīng)用于法學和醫(yī)學教學上，后來才被引入管理學、經(jīng)濟學等多種學科的教學中，通過企業(yè)成功或失敗的案例引入教學，讓學生在學校內(nèi)就能接觸到各種商場爭斗，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力?！都倚蠓敝硨W》是一門實踐性非常強的專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學效果的好壞直接影響到學生下一步對動物科學專業(yè)課的學習。傳統(tǒng)的《家畜繁殖學》教學方法主要是以教師單純的講授知識為主，互動較少，這樣必定造成學生的思維和學習方式變成被動。上世紀80年代末，案例式教學傳入我國，在一些法學、工商管理類高校開始試行，后來逐漸被越來越多的高校接受，并廣泛運用。案例教學就是通過模擬真實的事例，側(cè)重培養(yǎng)學生獨立思考能力和解決具體問題能力。目前，國內(nèi)越來越多的大專院校相繼開展了案例式教學，更加側(cè)重學生分析能力和決策能力的培養(yǎng)。其實質(zhì)是理論與實踐相結(jié)合的互動式教學，改變傳統(tǒng)式教學的短處，使大學生學習的主動性和積極性大大提高，注重培養(yǎng)實用型、復(fù)合型專業(yè)人才，并取得了一定的成效。

二、《家畜繁殖學》案例庫建設(shè)

《家畜繁殖學》的繁殖理論和家畜實際生產(chǎn)密切相關(guān)，在整個《家畜繁殖學》的教學過程中，要求理論教學、實驗課和教學實習三種教學環(huán)節(jié)共同完成，不僅注重理論教學，同時還要進行操作技能的訓練。在理論教學過程中，不僅要求講授教學大綱規(guī)定內(nèi)容，同時還要將家畜繁殖方面新的研究成果和有特色的技術(shù)進步，以及新的學術(shù)理論和概念引入課堂。在《家畜繁殖學》實驗課上，通過家畜繁殖理論教學與繁殖基本技術(shù)操作、訓練相結(jié)合，重點培養(yǎng)學生的獨立思考和動手能力。《家畜繁殖學》實習是在學生學習了動物繁殖理論和實驗的基礎(chǔ)上，到家畜生產(chǎn)的第一線，豐富實際知識，培養(yǎng)學生在生產(chǎn)實踐中加固家畜繁殖基本理論，訓練繁殖基本操作技術(shù)，同時啟發(fā)性地引導學生將所學的最新家畜繁殖技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)實踐，為學好動物科學專業(yè)課程打下堅實的基礎(chǔ)。要達到以上的教學目的，進行《家畜繁殖學》的啟發(fā)式案例教學，首先要選取具有典型性、代表性、能說明問題的案例。目前，在學校的硬件方面，絕大多數(shù)教室已經(jīng)配備了多媒體教學設(shè)備。建成了由12個以上典型案例組成的《家畜繁殖學》案例庫，制作了25個以上教學小動畫，或小視頻，豐富了授課內(nèi)容，提高了學生的學習興趣。并且在教師的指導下，根據(jù)教學目的和教學要求，組織學生進行案例的調(diào)查、閱讀、思考、分析、討論和交流等活動，將學生引入家畜繁殖的生產(chǎn)實踐情境中，啟發(fā)學生獨立自主地去思考、探索，注重培養(yǎng)學生獨立思考能力，啟發(fā)學生建立一套分析、解決問題的思維方式。最后，教師通過以典型案例制作而成的多媒體課件，配合小動畫或小視頻，講解正確的解決方案，加深學生對家畜繁殖基本原理和概念的理解，傳授學生分析問題和解決問題的方法。同時，根據(jù)家畜繁殖的最新研究進展，不斷更新教學案例和教學小動畫，或小視頻的內(nèi)容，使學生了解到最新的家畜繁殖技術(shù)，以及本學科的最新研究進展。李井春等報道，在《家畜繁殖學》教學上采用案例式教學，通過典型案例配合PPT進行案例式教學。我們采用的啟發(fā)式案例教學，不僅采用典型案例，同時采用PPT配合教學小動畫或小視頻進行教學。

三、應(yīng)用情況及問題

（一）應(yīng)用情況

根據(jù)《家畜繁殖學》教學大綱的要求，以及大綱對其中某個章節(jié)的要求、教材的重點和難點等因素，編寫12個典型案例，授課教師根據(jù)案例將內(nèi)容分成12部分。將準備好的案例在上課前1～2周通過郵箱或QQ發(fā)給學生，使學生充分熟悉和了解案例，同時要求學生提前查閱資料、自學教材。在教學過程中，任課教師利用較少的時間講解重點知識，然后選派代表對案例內(nèi)容進行發(fā)言，其他學生可以進行補充，也可以提出不同見解。在進行案例教學過程中，任課教師主要是啟發(fā)和引導學生，控制討論的氣氛和節(jié)奏。最后，由教師對討論的案例進行總結(jié)，采用PPT配合教學小動畫或小視頻進行教學，給出該案例比較典型的解決方案，對有爭議的問題進行詳細分析，對本次課的重點和難點進行總結(jié)和歸納，同時對學生的發(fā)言進行點評，指出不足之處，提出要求。最后根據(jù)學生的發(fā)言情況，如語言表達，以及對案例的分析思路和結(jié)論的準確性等進行打分，作為該學生的平時成績。并且要求每位學生都必須參加討論。

（二）存在的問題

案例式教學法提高了學生學習知識的興趣，改變了以被動接受為主動的學習方式，活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學生的興趣。但是，在案例教學法的實施過程中，仍存在一些問題值得注意，比如典型案例的選擇、教師的角色和責任、學生的角色和責任、案例教學和理論教學的有機融合及協(xié)調(diào)等，這些是需要教師下功夫處理的問題。

1.典型案例應(yīng)該示范性強，并且與教材內(nèi)容聯(lián)系緊密，能夠引起學生共鳴，有利于提高學生的專業(yè)技能。雖然相關(guān)的書籍、網(wǎng)絡(luò)和各類音像制品等都提供大量的家畜繁殖學案例，但這些案例不能拿來就用，需要教師根據(jù)教材的內(nèi)容和學生的素質(zhì)，經(jīng)過反復(fù)加工整理，精心設(shè)計出理論聯(lián)系實際的案例。同時教師還要根據(jù)家畜繁殖的最新研究進展，不斷更新案例內(nèi)容。

2.在案例教學過程中，任課教師要善于聽取學生發(fā)言，并且適時地誘導學生、啟發(fā)學生。學生在天馬行空地聯(lián)想下去的時候，要及時剎車，不失時機地向?qū)W生提出有啟發(fā)性的問題，促進學生思考。不能出現(xiàn)偏題、跑題現(xiàn)象，使案例討論始終圍繞主題順利進行。同時，教師需要經(jīng)過良好的訓練才能取得較好的教學效果。討論結(jié)束后，教師要進行總結(jié)，要充分肯定那些具有創(chuàng)造性和思維獨特學生的見解，又要指出學生討論中存在的缺點和不足，促使學生加深對知識的理解。

3.在傳統(tǒng)教學中，學生是聽講者和知識的接受者。在案例教學中，學生是一個積極的參與者。課前學生必須充分熟悉和了解案例，同時要求學生提前查閱資料、自學教材，并且有自己的想法。在實施案例教學初期，由于與傳統(tǒng)教學方法相比，需要學生在課前花費一定時間做好充分的準備，可能會出現(xiàn)學生積極性不高的現(xiàn)象。在課堂上，學生要積極發(fā)言，把自己的見解展示出來。這樣學生學到的知識就不再是課本上枯燥的內(nèi)容，而是活靈活現(xiàn)的知識和解決問題的方法和能力，并且加深了記憶。

4.在案例教學過程中，學生對案例教學表現(xiàn)出極大的熱情。但是啟發(fā)式案例教學不能完全代替講授式教學。《家畜繁殖學》有的重點和難點是不能完全通過案例教學實現(xiàn)的，理論教學仍然是必不可少的。目前的關(guān)鍵是怎樣把理論講授從填鴨式變成誘導式、啟發(fā)式的教學模式，把理論教學和案例教學結(jié)合起來。

四、展望

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任務(wù)驅(qū)動教學法的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義學習理論，建構(gòu)主義認為，學習是學生積極主動地建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)的過程。因此，任務(wù)驅(qū)動教學法突破了傳統(tǒng)教學的窠臼，主張以問題解決和任務(wù)完成相結(jié)合的互動式教學模式，即通過表征當前問題，讓學生對問題進行理解，并根據(jù)自身的原有經(jīng)驗和知識提出解決方案，解決問題。在任務(wù)驅(qū)動教學過程中，教師往往會確定一個總的教學目標，將這一教學目標分為若干個具體任務(wù)，并介紹相關(guān)知識與技能，從而協(xié)助學生完成每一項學習任務(wù)，培養(yǎng)其分析問題的能力與解決問題的能力。

2任務(wù)驅(qū)動教學法在數(shù)控加工實習教學中的應(yīng)用

2.1完善實訓基地建設(shè)

一是加強傳統(tǒng)金工實習車間建設(shè)。學生在進入數(shù)控車間之前，應(yīng)該扎實提高自身的車削、銑削、鉆削、鏜削等切削加工技術(shù)，將傳統(tǒng)金屬切削加工理論與實踐操作結(jié)合起來，從而促使學生在規(guī)定的實習課時內(nèi)完成對普通車床、普通銑床等相應(yīng)工種的金工實習，提高其技能水平。在金工實習過程中，教師應(yīng)該將機械制造知識與技能劃分成若干個不同難度的小任務(wù)，讓學生能準確把握刃磨與安裝、工件的定位與裝夾等，促使學生成為一名合格的數(shù)控加工人員。因此，傳統(tǒng)金工實習車間建設(shè)是推動學生進行有效實習的基礎(chǔ)與條件。二是加強數(shù)控實習車間建設(shè)。一方面，學校應(yīng)該根據(jù)自身實力及專業(yè)發(fā)展需求，引進一大批最新的數(shù)控設(shè)備，以保證數(shù)控機床所使用的設(shè)備與企業(yè)發(fā)展接軌，從而滿足學生的學習需求。另一方面，學校應(yīng)該淘汰一大批老、舊設(shè)備，更新數(shù)控系統(tǒng)，通過數(shù)控模擬教學軟件彌補設(shè)備不足、系統(tǒng)更新緩慢等缺陷，從而為學生提供良好的數(shù)控實習條件。

2.2進行模塊化教學

一是普通機床操作模塊，即在學習完專業(yè)理論知識之后，教師應(yīng)該安排一定量的課時，讓學生參與普通機床操作，掌握各種刀具刃磨、加工切削用量、零件加工等具體技能，以保障數(shù)控加工順利進行；二是數(shù)控仿真模擬操作模塊，即利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和軟件進行合理的編程練習和模擬操練，讓學生熟悉數(shù)控機床的具體操作和技能；三是數(shù)控機床操作模塊，即以刀的操作為教學的中心，科學安排教育教學內(nèi)容，實行分組輪換操作，以明確學生的操作步驟，提高其操作能力。

2.3加強任務(wù)設(shè)計與分析

與知識學習相比，技能學習更具有指向性，意味著學生每次學習的技能只能集中于某一個方面，并不能同時兼顧所有技能的學習，因此，實習教師應(yīng)該將數(shù)控加工的實習內(nèi)容劃分成不同的項目，并對每個項目按照總?cè)蝿?wù)-子任務(wù)的順序進行區(qū)分，讓學生正確分析每項任務(wù)，從而將教與學的內(nèi)容化整為零，降低操作的難度，最大限度地提高學生的數(shù)控技能。例如，在進行數(shù)控加工教學之前，教師可以根據(jù)學生普遍存在基點與節(jié)點計算能力較差的情況，將CAD繪圖功能練習、CAD尺寸標注練習作為學生學習的主要任務(wù)，讓學生對CAD、CAM、CAXA等軟件進行學習，從而提高學生的手工編程能力。

2.4開展自主協(xié)作學習

一方面，教師應(yīng)該主動提高自身能力，既熟悉企業(yè)的工藝流程，又具備扎實的數(shù)控加工工藝理論，以雙師型教師的姿態(tài)指導學生，讓學生在數(shù)控加工實習的過程中，不斷挖掘每項工藝背后的理論基礎(chǔ)，從而促使每個學生將數(shù)控加工理論與實踐結(jié)合起來，構(gòu)建其完整的數(shù)控加工知識體系。例如，我們既要讓學生切身體會普通機床和數(shù)控機床，也要讓學生在使用這些設(shè)備的過程中，思考每一項操作所應(yīng)遵循的原則，只有這樣，學生的操作技能與理論基礎(chǔ)才能相輔相成。另一方面，教師還應(yīng)該積極發(fā)揮學生的主觀能動性，讓所有學生參與實習的全過程，并且在具體的教學情景中形成合作學習、探究學習的習慣。第一步，教師可以讓每個學生獨立完成零件加工，熟悉手工編程，讓每個學生了解數(shù)控加工的基本流程；第二步，教師應(yīng)該讓學生參與更加復(fù)雜的數(shù)控加工，將實習學生分成若干個小組，促使每個小組在合作的情況下完成具體任務(wù)，從而增強教學的靈活性與實踐性，縮減教師直接講的時間。

2.5進行合理的交流評價

一是完善任務(wù)驅(qū)動教學法的每一個步驟，將任務(wù)驅(qū)動、教師主導與學生主體結(jié)合起來，促使學生在完成任務(wù)的過程中提升自身技能。以數(shù)控車工工藝實習為例，我們可以將任務(wù)驅(qū)動教學法影響下的數(shù)控加工實習教學具體為向?qū)W生布置實習任務(wù)、讀圖與識圖、制定計劃、制定加工方案與工序、進行零件加工、檢查加工質(zhì)量、教師檢查驗收與師生交流評價。在整個教學過程中，教師都應(yīng)該嚴格按照學生自主完成每項任務(wù)的原則，區(qū)分數(shù)控加工工藝的理論教學與實習教學，從而提高教學效率與教學水平。

二是數(shù)控加工實習教學應(yīng)該充分重視學生互評與教師評價，最大限度地發(fā)現(xiàn)教育教學中的主要問題。通過合作學習，學生與學生之間開始相互了解，長期的交流與合作也使他們更加了解彼此，因此，我們需要讓學生進行互評，分析各自操作過程中的得與失。另外，教師還應(yīng)該根據(jù)學生的理論掌握程度、合作效率、實習態(tài)度與具體操作技能做出合理評價，以不斷提高學生的操作技能。

篇5

一、教學內(nèi)容具體實施方法的研究

（一）教材精講

根據(jù)當前教育部的中職語文教材，與同科組的語文教師集體討論，去除一些題材較陳舊或難度較高的課文，保留一些貼近現(xiàn)實生活、文質(zhì)兼美的文章，作為精講內(nèi)容。在精講的基礎(chǔ)上，引導學生完成教師精心設(shè)計的練習題，通過練習，逐步提高學生語文知識掌握的能力。

（二）利用信息化技術(shù)開發(fā)課外資源

信息化技術(shù)教學已經(jīng)在眾多中職院校中得到運用，中職教師可以運用信息化技術(shù)來開拓學生的視野。首先在日常語文教學中，教師在授課過程中可以穿插適量的課外知識講解來引導學生更好的理解課文內(nèi)容。其次，教師可以通過信息化技術(shù)給學生播放有助于教學的音頻和視頻文件，讓學生充分感悟到語文的魅力。最后，教師可以向?qū)W生推薦優(yōu)秀的文學作品，力求使學生通過閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力;在閱讀中，體會大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛生活、珍愛自然的感情;感受藝術(shù)和科學中的美，提升審美的境界。

（三）訓練實用文體寫作技能

作文是語文教學中的重點，也是提高語言表達能力的重要手段，而能寫出優(yōu)秀作文的中職學生并非很多，大部分中職學生對作文都有畏難心理，主要原因是覺得沒內(nèi)容可寫。由于中職生有自己的特點，因此應(yīng)該對中職生傾向于應(yīng)用文寫作訓練。應(yīng)用文寫作要以貼近學生生活為指導原則，教師在日常教學中應(yīng)引導學生多觀察自己周邊的事物，不定期給學生命題，要求學生根據(jù)自己的觀察感悟?qū)懳恼拢⑦M行指正。只有引導學生寫自己的生活，自己的認識體會，應(yīng)用文教學才能左右逢源。教師不斷為學生尋找貼近學生生活的素材，學生就不必為怎樣寫，寫什么而抓頭撓腮了。這樣，便可以促成學生寫作應(yīng)用文的動機，再進一步指導學生怎樣寫，這個教學的雙向活動便水到渠成了。

（四）訓練口語交際能力

口語交際并不是簡單的聊天也不是單一的普通話訓練。要提高學生口頭表達能力，可采用多種形式來鍛煉學生口語表達能力，例如：運用信息化技術(shù)建立學生老師交流平臺，學生們在平臺上一條新聞，大家在下面進行評論或?qū)W生在課堂上為大家講述幾個有趣的故事大家進行討論，再到專題事物采訪、演講比賽、辯論大會等活動，由易到難，使學生從怕說到敢說，再到能說。組織切實可行的說話活動，是鍛煉和提高學生說話能力必不可少的良機。要適應(yīng)社會活動中說的要求，就必須在扎扎實實學好基礎(chǔ)知識的前提下，加強說的基本功訓練，這樣才能真正的將口語訓練熟練的運用到社會交際中。

二、語文教學評價方法研究

評價教學成果的目的是為了提高教師的教學質(zhì)量，同時也為了激發(fā)學生學習的動力。如果評價體系不完善，則會阻礙學校的教學發(fā)展，教師也會因為評價體系的不完善而失去了對提高學生學習能力的方法進行積極探究的動力，學生也因為評價體系的不完善而學不到真正有用的知識，為了應(yīng)付考試而敷衍了事的學習。要提高中職語文教學質(zhì)量，喚起學生對語文課的興趣，必須完善現(xiàn)行中職語文考核的方式和內(nèi)容，中職語文教師要針對各專業(yè)的特點，來側(cè)重語文教學內(nèi)容。努力激活課堂教學，讓學生學有所樂，學有所得，學有所用。根據(jù)教學情況，編制相應(yīng)的考查內(nèi)容和方式，理順教與學、學與考、考與用之間的關(guān)系，建立起新的中職語文考試和評價體系。同時，提倡評價手段的多樣化，除了老師評價學生外，學生還可以評價老師。學校可以利用信息技術(shù)，給每一位學生建立自己的電子化學信檔案，在檔案中每一位學生都必須對自己的任課老師進行評價打分，評價內(nèi)容可以細分為教師的授課內(nèi)容是否與時俱進、教師課上是否完成教學任務(wù)、學生是否在課堂上學到真正的知識等，學校也要非常重視學生的評價，不能讓學生對老師的評價流于形式而失去了評價的意義。只有多方面的整合評價體系，才能讓評價起到真正的作用，才能讓評價體系促進教學的發(fā)展。

三、結(jié)束語

篇6

關(guān)鍵詞：初中語文；閱讀教學；存在問題；提高措施

一、閱讀教學在初中語文教學中的作用

1.有助于培養(yǎng)學生的語言敏感性，增強語感

當我們學習一種語言時，最重要的東西既不是語法也不是詞匯，而是一種對語言的感覺，一種敏感性，也就是語感。在初中語文教學中，要讓學生讀出來，讀出聲音，這樣才能在不同的語境中學會如何運用語言。對于語感而言，其實就是一種習慣，讀得多了自然而然就有了積累，有了脫口而出的能力。例如有些學生在做成語填空時，可能對這個詞的印象不深，但是只要反復(fù)朗讀幾遍，就會把這個空填上，這就是語感所發(fā)揮的作用。

2.有利于培養(yǎng)學生自主閱讀學習的能力

學生通過在語文課上的閱讀鍛煉，可以逐漸提升自主學習意識與自主學習能力。學生們會在閱讀課上開動腦筋思考書籍里的問題，掌握自主學習方法，而不是被動、機械式地接受教師傳授的知識，從而真正成為學習的主人。學生在閱讀書刊的時候，可以更好地使自己全身心地投入到學習中去，對問題與文章作者的寫作思路、思想情感等進行深入思考，從而加深對于文中內(nèi)容的認知與理解，逐漸提升自主閱讀能力。

3.有利于學生提高寫作能力

學生寫作能力與閱讀能力是分不開的，只有擁有了一定的閱讀能力與閱讀積累量，才能使學生的閱讀水平與寫作能力得到相應(yīng)提升。同時，學生也可從課外閱讀過程中獲得一定量的課外知識，在完成自己詞匯積累的同時，也會逐漸培養(yǎng)起語感，從而促使寫作能力的提升。

二、加強中學閱讀教學質(zhì)量的方法

1.建立開放式閱讀教學，創(chuàng)設(shè)學生閱讀環(huán)境

開放性閱讀教學有利于學生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。開放性閱讀教學把傳統(tǒng)的教師單向灌輸方式改變?yōu)閷崿F(xiàn)師生間、生生間多方交流、開放的形式。通過創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑問難的情境，開放思維的空間，挖掘教材中有利于學生創(chuàng)造思維的因素，以學生自主獨立閱讀為前提，教師只提供相關(guān)的背景、材料，而不提供現(xiàn)成的結(jié)論，引導學生自主探究，發(fā)現(xiàn)新知，得出自己的結(jié)論，并組織好討論，讓學生闡述自己閱讀、思考的成果，給予學生充分的時間，使其或獨立思考，或互相質(zhì)疑，或大膽想象，或相互爭議。學生受到正向肯定，在鼓勵下不斷生疑，大膽發(fā)問，對問題，新知識產(chǎn)生好奇心與求知欲，并形成對問題主動思考的質(zhì)疑態(tài)度和批判精神，真正從學習的“配角”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的“主角”，有效地創(chuàng)設(shè)閱讀的和諧環(huán)境。

2.改變閱讀評價的缺位，激發(fā)學生閱讀興趣

學生都很在意教師的評價。教師在授課時一貫采用的“你的意見很正確”“你的看法很獨特”等等簡單的評價用法，這樣做老師確實是在鼓勵學生，但也就顯露出老師本身對問題的研究不夠深入，學生會認為老師言不由衷，敷衍了事。久而久之，學生厭倦這樣的課，認為是流于形式。教師要努力引進積極的評價機制，對學生閱讀水平的評價要避免單一化，而采取多樣化的評價方法：

（1）自我評價法。這是引導學生對自己的閱讀水平進行自我考察，思考自己在對文本的理解方面，哪些值得肯定，哪些需要修改，使學生客觀地認識自我，避免學生的盲目自信和自卑。

（2）同伴互評法。這是鼓勵學生對同伴在閱讀教學中的行為、態(tài)度和學習狀況發(fā)表意見，培養(yǎng)學生初步的民主批評和自我批評意識的評價方法。

（3）成果展覽法。這是指經(jīng)過一段時間的學習之后，每個學生以各種形式，如展現(xiàn)閱讀經(jīng)驗、申述對某一作品的評價等，從而體驗成就感的評價方法。在閱讀作品過程中，承認發(fā)展中學生的差異性，尊重學生在情感、思想、知識、經(jīng)歷等方面的個性差異，重視學生發(fā)展的獨特性，捕捉優(yōu)點，允許有理解的深淺和感悟的多寡。只要能言之成理，持之有據(jù)，自圓其說即可。鼓勵學生敢于標新立異，言別人所未言，發(fā)現(xiàn)別人所未發(fā)現(xiàn)，讓每個學生形成特色和鮮明的個性。

3.加強閱讀興趣的培養(yǎng)，增加學生閱讀動力

興趣是一個人內(nèi)驅(qū)力被調(diào)動起來的標志，閱讀興趣是閱讀活動中最積極、最活躍的心理因素，它是讀者積極地從事閱讀活動的心理動因，對于提高閱讀注意力，增強理解和創(chuàng)造思維都具有積極的作用。

創(chuàng)設(shè)情境尤為關(guān)鍵，教師應(yīng)積極地為學生創(chuàng)設(shè)一種情趣盎然的學習氣氛，使學生受到陶冶、感染和激勵，從而主動學。把學生引入情境之中，使學生積極主動地參與到教學過程中。另外，可以用圖畫展現(xiàn)形象，產(chǎn)生美感，把學生引入情境，利用音樂產(chǎn)生美感，把學生帶入遐想的境界。無論是因好奇，還是因為關(guān)注，都是他們形成一種努力探究的心理，從而積極主動地參與到教學過程中。學生學習的積極性、主動性在引入情境后被激起。培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，首先要鼓勵他們敢于和善于質(zhì)疑問難。教師只有根據(jù)學生的需求，引導學生自主探究、質(zhì)疑釋疑，這樣才能充分發(fā)揮學生自主參與，自主探究知識的能力。

4.做好課外閱讀的指導，拓展學生閱讀空間

語文知識是豐富的，課堂教學中學生獲取的知識是有限的，教師要明確課外閱讀的目的，調(diào)動學生積極參與，自然的由課內(nèi)向課外遷移。初中學生課外閱讀書刊往往隨意性比較大，喜歡新奇、有動感的圖畫書籍，求快，閱讀時囫圇吞棗；求厚，不切實際地讀厚書，缺乏辨別能力，出現(xiàn)不少學生偏愛的現(xiàn)象，甚至容易受不良刊物及互聯(lián)網(wǎng)上不良信息毒害。

教師必須加強宏觀調(diào)控與指導。從時間上來說，每周設(shè)立一節(jié)閱讀指導課，一節(jié)課外閱讀課，基本上保證每天最少1小時閱讀。從指導內(nèi)容上來說，主要有讀物的推薦選擇、月度序目指導、運用工具書指導、閱讀方法指導和閱讀筆記指導等。在指導學生課外閱讀的過程中，盡量提供多種機會讓學生及時輸出信息、運用知識，通過班級墻報、學校黑板、櫥窗、“校園廣播站”，讓學生交流從課外閱讀中獲取的最新信息；召開“故事會”，讓學生講自己感到“最有趣”“最氣憤”“最精彩”“最難忘”的故事；舉行讀書心得交流會，讓學生聯(lián)系實際談讀書體會，相互交流，促進知識內(nèi)化；舉行“賽詩會”，開展古詩接龍等豐富多彩的詩歌朗誦比賽；舉辦優(yōu)秀讀書筆記展覽，激發(fā)學生的讀書熱情，促進學生自主地獲取知識，在學習知識的同時，提高自己的能力。

篇7

王廷相是明代中葉重要儒家學者。他以信守孔子之道為己任，指出：“儒者之論，合于圣者，即圣人也，則信而守之；戾于圣者，即異學也，則辨而正之，斯善學道者也?！盵 ]他還根據(jù)孔子所言“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔”[ ]中的“慎言其余”著《慎言》。同時，他明確主張研究自然，要求把握“物理”。王廷相在所作“策問”中說：

諸士積學待叩久矣，試以物理疑而未釋者議之，可乎？天之運，何以機之？地之浮，何以載之？月之光，何以盈缺？山之石，何以欹側(cè)？經(jīng)星在天，何以不移？海納百川，何以不溢？吹律何以回暖？懸炭何以測候？夫遂何以得火？方諸何以得水？龜何以知來？猩何以知往？蜥蜴何以為雹？虹霓何以飲澗？何鼠化為鴽，而鴽復(fù)為鼠？何蜣螂化蟬，而蟬不復(fù)為蜣螂？何木焚之而不灰？何草無風而自搖？何金之有辟寒？何水之有溫泉？何蜉蝣朝生而暮死？何休留夜明而晝昏？蠲忿忘憂，其感應(yīng)也何故？引針拾芥，其情性也何居？是皆耳目所及，非騁思于六合之外者，不可習矣而不察也。請據(jù)其理之實論之。[ ]

顯然，王廷相是主張研究各種自然現(xiàn)象、研究科學的。而且他還認為，研究天地之道是學者“窮理盡性”所必不可少的。他說：

古之圣人，仰以觀乎天文，俯以察乎地理，而人之道益明。蓋以人性貫徹上下，通極內(nèi)外，彌滿于無垠，周匝于六合，茍一物之未知，是于性猶有所未盡也。故天地之道，雖悠遠高深，學者不可不求其實矣。[ ]

王廷相不僅主張研究自然，同時自己也廣泛深入地研究自然、研究科學。在天文學上，他進行過大量的天文觀測，主張渾蓋合一論，并且通過對渾天說與蓋天說的優(yōu)點加以綜合，以解釋各種天文現(xiàn)象；他還專門研究了古代天文學上的“歲差”概念的發(fā)展，撰有《歲差考》。[ ]

明清之際，顧炎武、黃宗羲、王夫之三大儒講經(jīng)世致用，與此相聯(lián)系，他們也極力推崇科學，主張研究科學，包括研究天文學。

顧炎武對當時的王學末流提出批評。他說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務(wù)，舉夫子論學、論政之大端一切不問，而曰‘一貫’，曰‘無言’，以明心見性之空言，代修己治人之實學。”[ ]顧炎武認為，王學末流清談“明心見性”之類，實際上是棄“修己治人之實學”，其結(jié)果是“股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂；神州蕩覆，宗社丘墟”。

顧炎武所謂的“修己治人之實學”，就是“博學于文”、“行己有恥”。關(guān)于“博學于文”，顧炎武說：

君子博學于文，自身而至于家國天下，制之為度數(shù)，發(fā)之為音容，莫非文也。[ ]

顧炎武講的“博學于文”，當然也包括研究科學。顧炎武的《日知錄》三十余卷“凡經(jīng)義史學、官方吏治、財賦典禮、輿地藝文之屬，一一疏通其源流，考證其謬誤”[ ]，其中也包括科技知識?！度罩洝返?0卷“論天象數(shù)術(shù)”，有《天文》、《日食》、《月食》、《歲星》、《五星聚》、《百刻》、《雨水》等條涉及天文學。

黃宗羲的《明夷待訪錄》被認為是“中國歷史上第一部系統(tǒng)地闡發(fā)民主主義思想的著作”[ ]。同時在該書中，黃宗羲還非常重視“學?！保J為學校不僅在于養(yǎng)士，更重要的是“必使治天下之具皆出于學?！?。他認為學校除了有“五經(jīng)”師，“兵法、歷算、醫(yī)、射各有師”。他還說：

學歷者能算氣朔，即補博士弟子。其精者同入解額，使禮部考之，官于欽天監(jiān)。學醫(yī)者送提學考之，補博士弟子，方許行術(shù)。歲終，稽其生死效否之數(shù)，書之于冊，分為三等：……上等解試禮部，入太醫(yī)院而官之。[ ]

對于取士，黃宗羲提出了8種渠道，有科舉、薦舉、太學、任子、邑佐、辟召、絕學和上書。其中所謂“絕學”，黃宗羲說：

絕學者，如歷算、樂律、測望、占候、火器、水利之類是也?？たh上之于朝，政府考其果有發(fā)明，使之待詔。否則罷歸。[ ]

顯然，黃宗羲非常強調(diào)天文學的學習，注重選拔天文學人才。

黃宗羲在為學上有《明儒學案》、《宋元學案》等重要著作流傳于世，同時也撰寫了不少科學著作，其中天文學類著作“有《授時歷故》一卷，《大統(tǒng)歷推法》一卷，《授時歷法假如》一卷，《西歷假如》、《回歷假如》各一卷”[ ]。

王夫之一生潛心著述，著作等身。除了對經(jīng)學、史學、文學以及政治等有深入研究外，他對科學也有較多的關(guān)注。尤為重要的是，他把研究科學與理學的“格物窮理”聯(lián)系在一起。他曾說：

密翁與其公子為質(zhì)測之學，誠學思兼致之實功。蓋格物者，即物以窮理，惟質(zhì)測為得之。[ ]

密翁，即方以智（公元1611～1671年），字密之，號曼公，明清之際的思想家、科學家。在學術(shù)思想上，他主儒、釋、道三教合一，[ ]并且著有《物理小識》、《通雅》等科學著作。他認為，學問有“質(zhì)測”、“宰理”、“通幾”之分，[ ]所謂的“質(zhì)測”就是要研究“物理”；他還明確指出：“物有其故，實考究之，大而元會，小而草木螽蠕，類其性情，征其好惡，推其常變，是曰‘質(zhì)測’?！盵 ]可見，方以智的“質(zhì)測之學”就是指自然科學。王夫之以方以智的“為質(zhì)測之學”解“格物”，實際上就是以研究科學解“格物”。把研究科學與儒家為學成人所必需的“格物”聯(lián)系起來，足以表明王夫之對科學的重視。

王夫之不僅以研究科學解“格物”，他本人對科學也進行了廣泛的研究。王夫之晚年著《思問錄》以及《張子正蒙注》，其中《思問錄》外篇和《張子正蒙注》的《太和》、《參兩》等篇包含了豐富的科學方面的論述，涉及天文學、地學以及醫(yī)學等方面的內(nèi)容。

在天文學上，王夫之反對蓋天說，贊同渾天說。他認為，蓋天說“可狀其象而不可狀其動也，此渾天之說所以為勝”。他還說：

乃渾天者，自其全而言之也；蓋天者，自其半而言之也。要皆但以三垣二十八宿之天言天，則亦言天者畫一之理。[ ]

王夫之還具體分析了歷家的“天左旋，日月五星右轉(zhuǎn)”以及張載的“日月五星順天左旋”，并且說：

張子據(jù)理而論，伸日以抑月，初無象之可據(jù)，唯陽健陰弱之理而已。乃理自天出，在天者即為理，非可執(zhí)人之理以強使天從之也。[ ]

顯然，王夫之不贊同張載提出的“日月五星順天左旋”的觀點。與此同時，他也不贊同張載用陰陽五行說解釋日月五星各自運行速度的不同，并且明確指出：“五緯之疾遲，水金火木土以為序，不必與五行之序合?！盵 ]關(guān)于日月五星運行的速度，王夫之說：

遠鏡質(zhì)測之法，月最居下，金、水次之，日次之，火次之，木次之，土居最上。蓋凡行者必有所憑，憑實則速，憑虛則遲。氣漸高則漸益清微，而憑之以行者亦漸無力。故近下者行速，高則漸緩。[ ]

此外，王夫之對月食、月中之影、歲差等天文現(xiàn)象以及歷法的有關(guān)問題都提出了自己的觀點。

明清之際的陸世儀也非常重視天文學的研究。陸世儀（公元1611～1672年），字道威，號剛齋，又號桴亭，太倉（今屬江蘇）人。他贊同朱熹的格物窮理之說，反對王陽明的致良知。他說：“致良知雖是直截，終不賅括，不如窮理穩(wěn)當?！煜率掠锌梢圆粦]而知者，心性道德是也。有必待學而知者，名物度數(shù)是也。假如只天文一事，亦儒者所當知，然其星辰次舍，七政運行，必觀書考圖，然后明白，純靠良知，致得去否？”[ ]陸世儀認為，科學方面的知識不同于心性道德方面的知識，其認知方法也不相同；儒者應(yīng)當學習科學知識、研究科學，而不是靠“致良知”。與此同時，陸世儀還從經(jīng)世致用的角度強調(diào)學習科學的重要性。他說：“六藝古法雖不傳，然今人所當學者，正不止六藝。如天文、地理、河渠、兵法之類，皆切于用世，不可不講。俗儒不知內(nèi)圣外王之學，徒高談性命，無補于世，此當世所以來迂拙之誚也。”[ ]

清初大儒李光地對天文學也有研究。李光地（公元1642～1718年），字晉卿，號厚庵、榕村，福建安溪人。曾奉命主編《性理精義》、《朱子大全》等著作。李光地一生致力于理學，“以子朱子為宗，得道學正傳。而又多才多藝，旁及天文算數(shù)之事，尤能貫通古今，洞明根底”[ ]。他說：“思知人，不可以不知天。仰則觀于天文，窮理之事也，此則儒者所宜盡心也。”[ ]在這里，李光地把研究科學與儒家的“盡心”、“知性”、“知天”、“窮理”聯(lián)系在一起。

李光地對天文歷算有特殊的愛好，與當時的天文學家、數(shù)學家梅文鼎交往甚密。清康熙二十八年（公元1689年），梅文鼎奉昭參與修《明史歷志》。當時的李光地因仰慕梅文鼎的歷算才華，與他訂交，并就歷算的研究進行了交談。此后，李光地經(jīng)常前去求教，學問大進。期間，梅文鼎還根據(jù)李光地的建議編纂《歷學疑問》。該書寫成后，李光地為之作序，并刊刻行世。后來，李光地又將《歷學疑問》以及梅文鼎推薦給康熙皇帝，梅文鼎受到了褒獎，于是名聲大震。在與梅文鼎的交往過程中，李光地對天文學也作了深入的研究，其天文歷法類著作主要有：《歷象要義》、《歷象合要》、《歷象本要》等，主編《御定星歷考原》、《御定月令輯要》等；還有論文《記太初歷》、《記四分歷》、《記渾儀》、《算法》、《歷法》、《西歷》等。

戴震是清代重要的漢學家。他除參與編修《四庫全書》外，還有著作《原善》、《孟子字義疏證》、《聲韻考》、《聲類表》、《方言疏證》等，有清代考據(jù)學大師之譽。同時，他也非常強調(diào)研究科學。他說：

誦《堯典》數(shù)行，至‘乃命羲和’，不知恒星七政所以運行，則掩卷不能卒業(yè)?！恢沤竦孛馗?，則《禹貢》、《職方》失其處所。不知‘少廣’、‘旁要’，則《考工》之器不能因文而推其制。不知鳥獸、蟲魚、草木之狀類名號，則比興之意乖。[ ]

顯然，戴震把對科學的研究看作是整理、考訂古典科技文獻必要的知識基礎(chǔ)。

戴震不僅強調(diào)研究科學，而且自己也深入研究科學，“凡天文、歷算、推步之法，測望之方，宮室衣服之制，鳥獸、蟲魚、草木之名狀，音和、聲限古今之殊，山川、疆域、州鎮(zhèn)、郡縣相沿改革之由，少廣旁要之率，鐘實、管律之術(shù)，靡不悉心討索。”[ ]正是對科技的深入研究，他撰寫了大量的科技著作，其中有天文歷法類著作：《原象》、《續(xù)天文略》、《迎日推策記》、《九道八行說》、《周禮太史正歲年解》、《周髀北極璿璣四游解》、《記夏小正星象》、《歷問》、《古歷考》等。

還需指出的是，明清一些儒家，比如黃宗羲、李光地等，他們在研究天文學時，較多地通過介紹西方的天文學知識，把中國傳統(tǒng)的天文知識與西方的天文學結(jié)合起來。這對于西方天文學的傳入是有積極意義的。

注釋：

[1] 《王氏家藏集》卷二十八《與彭憲長論學書》。

[2] 《論語為政》。

[3] 《王氏家藏集》卷三十《策問》。

[4] 《王氏家藏集》卷三十《策問》。

[5] 參見高令印、樂愛國：《王廷相評傳》，江蘇：南京大學出版社1998年版，第228—261頁。

[6] 《日知錄》卷七《夫子之言性與天道》。

[7] 《日知錄》卷七《博學于文》

[8] 《日知錄》潘耒“序”。

[9] 馮契：《中國古代哲學的邏輯發(fā)展》（下），上海：上海人民出版社1984年版，第1023頁。

[10] 《明夷待訪錄學?！贰?/p>

[ 1] 《明夷待訪錄取士下》。

[ 2] 全祖望：《鮚埼亭集》卷十一《梨洲先生神道碑文》，《續(xù)修四庫全書》，上海：上海古籍出版社2002年版，第1429冊。

[ 3]《船山全書》第12冊《搔首問》，湖南：岳麓書社1992年版，第637頁。

[ 4] 參見羅熾：《方以智的“質(zhì)測通幾”之學》，載陳鼓應(yīng)等：《明清實學思潮史》（中卷），山東：齊魯書社1989年版。

[ 5] 方以智：《通雅》卷首三《文章薪火》。

[ 6] 方以智：《物理小識》“自序”。

[ 7] 王船山：《思問錄》外篇。

[ 8] 《思問錄》外篇。

[ 9] 《思問錄》外篇。

[20] 《思問錄》外篇。

[21] 《思辨錄輯要》卷三《格致類》。

[22] 《思辨錄輯要》卷一《大學類》。

[23] 阮元：《疇人傳》卷四十《李光地》，北京：商務(wù)印書館1955年版。

[24]梅文鼎：《歷學疑問》“李光地序”。

篇8

關(guān)鍵詞：教學評價統(tǒng)計學

傳統(tǒng)的評價觀的重心在于獲得結(jié)果。在進行課堂教學評價時，常常采用這樣一種做法：確定一個評價指標體系，制定一套評價用表，由特定的人或群體對某堂課進行打分，然后綜合統(tǒng)計，計算出總分，取得一個評價結(jié)果，以量化分數(shù)定質(zhì)量。在新的課程理念下，課堂教學評價以評價對象的發(fā)展為目標，更強調(diào)解釋評定分數(shù)的內(nèi)涵，尋找和分析評價對象的發(fā)展優(yōu)勢及阻礙其發(fā)展的問題所在，要求開展多元評價，以質(zhì)性評價整合量化評定，這就是所謂的發(fā)展性評價。但如何進行發(fā)展性評價，一直是校長最關(guān)心的問題。領(lǐng)到了新的任務(wù)而又一時找不到完成任務(wù)的方法，的確是使人焦慮的事。盡管如何進行發(fā)展性評價，目前還處于探索之中，筆者還是愿意將自己的探索貢獻給校長們。筆者認為，在課堂教學評價中應(yīng)引入現(xiàn)代統(tǒng)計學的一些理念和方法來解決這個難題。

一、“多值估量法”適用于多元評價

多元評價是發(fā)展性課堂教學評價的重要思想，評價者是多元的，管理者、教師、學生、家長，乃至被評價的任課教師本人都可以參與評價。多值估量法是對多元評價結(jié)果進行統(tǒng)計分析的一種較好的統(tǒng)計方法。多值估量法是由多位評價者對同一評價對象的各個因素在各個等級上的屬于程度進行評判的方法，它可以避免評價者因所站的角度不同而給評價帶來的誤差。已往進行課堂教學評價多采用二值判斷，如就學生課堂的情緒狀況進行評判，我們設(shè)定幾個等級——很好、較好、一般、不好，評價者就某一個等級的判斷只有兩種選擇，要么屬于（自信度是10），要么不屬于（自信度是0）。而事實上，當該評價者認為其屬于“很好”的等級時，可能并不認為完全“很好”（感覺不夠完美），但又不屬于“較好”的等級，所以只有劃在“很好”的等級里。從以上分析我們可以看出，利用二值判斷易導致某些判斷結(jié)果不十分準確。多值估量則有了較好的改進，同樣是判定“很好”，卻可以表達出屬于程度，如從0到10，這樣就可以使評價更準確。試舉一例，說明使用多值估量法的操作程序。為了計算簡便，我們選取兩類評價者（實際評價中可能會有多類）。這兩類評價者是5位教師和7位專家。他們對某教師的3種因素進行評價。利用統(tǒng)計分析軟件SPSS處理數(shù)據(jù)。上表是評價時評價者的評價結(jié)果：由上表可知，該評價者認為：“Ⅰ”因素處于較好等級且自信度分數(shù)為10，故評為“較好”；“Ⅱ”因素處于差的等級且自信度分數(shù)為5，其認為比差還要低一點或高一點，故評為“差”；“Ⅲ”因素處于很好等級且自信度分數(shù)為9，故評為“很好”。計算時，分這樣幾步走：1.計算某一個評價者的評價結(jié)果，用自信度矩陣Ci表示，計算的結(jié)果是這個人的評價結(jié)果。之后，將每一個評價者的評價結(jié)果用自信度矩陣表示出來。2.同類評價者的自信度矩陣求和，以獲取同類評判者綜合的模糊評價矩陣。3.將多類評判者求模糊矩陣，求得各類人員的綜合評價結(jié)果。這一運算過程可以由計算機統(tǒng)計軟件完成，將每個評價者的評判數(shù)據(jù)輸入，編制程序，輸入表達式，則可獲得結(jié)果。

二、“程度分析法”確定影響因素

傳統(tǒng)的課堂教學評價以鑒別和選拔為主要功能，所以不論通過何種方法，只要按照預(yù)先制定的評價標準，由評價者按評價因素打分，最后取得一個最終結(jié)果，能使被評課堂區(qū)分出優(yōu)劣就可以了。發(fā)展性的課堂教學評價強調(diào)改進和發(fā)展的功能，需要發(fā)現(xiàn)被評價者存在的問題，以便提出改進意見；也需要了解被評價者的優(yōu)勢，以便發(fā)揚光大。這樣就需要采取程度分析的方法，了解影響課堂教學效果的主要因素。對此，統(tǒng)計學上可利用多值估量法計算出的結(jié)果，再使用綜合模糊評價矩陣，獲得各因素的程度分析。這一過程同樣也可以通過輸入表達式由計算機統(tǒng)計軟件進行處理。再以這位教師的教學評價結(jié)果為例說明：通過運算我們可以求得評價后各因素的程度系數(shù)，對照等級賦值表，獲取的評價結(jié)果信息為：“Ⅰ”因素處于較好的程度，“Ⅱ”因素屬于一般，甚至偏差，“Ⅲ”因素很好?！阿颉币蛩卮嬖趩栴}，也可以說這就是該教師課堂教學的薄弱點，也是我們找尋的關(guān)鍵因素。發(fā)現(xiàn)課堂教學的主要問題在“Ⅱ”因素上，還可以用同樣的方法，按照學科特點及學生情況等將“Ⅱ”因素進行分解，再發(fā)現(xiàn)更具體的問題。

篇9

關(guān)鍵詞：外國文學；國家安全；教學

國家安全是指國家的、領(lǐng)土、政治制度、人民生命財產(chǎn)等處于不受威脅的狀態(tài)。其中，國家文化安全是其構(gòu)成之一，國家文化安全的核心問題是保持民族自身文化的特性并延續(xù)好這種特性。外國文學課程中的作品承載著太多外國文化的信息，對于幫助當代大學生正確認識外來文化與本國文化有特有的價值。此外，云南地處邊疆，是中外文化交匯之處，重視文化安全對于國家安全保障也意義重大?；趪覒?zhàn)略與云南自身所處的實際地緣經(jīng)濟、政治的考量，在外國文學教學中注入文化安全的信息與意識就成為了我們關(guān)注的思考點。

國家安全戰(zhàn)略大致有霸權(quán)擴展型、謀求崛起型、專守防衛(wèi)型與對外依附型四類。作為和平崛起的發(fā)展中社會主義國家，中國在謀求汲取外來文化滋養(yǎng)，實現(xiàn)內(nèi)在自我更新的同時，也在積極謀求走出去的路徑。在此形勢下，文化安全成為了人們普遍關(guān)注的課題。文化安全作為國家總體安全觀的組成部分，與國家政治安全、經(jīng)濟安全、軍事安全等有著內(nèi)在的聯(lián)系。如果從國家層面而言，以儒家文化為核心的中華文化是探討中國國家文化安全的主要脈絡(luò)。但如果從云南地方文化的視角考量此問題，就不得不引入另一個文化元素，就是云南少數(shù)民族文化。所以在外國文學課程中處理文化安全話題時，地方少數(shù)民族文化就是一個不能避開的話題，正因如此，我們在進行外國文學教學時，除了引導學生正確認識外來文化與中國文化的關(guān)聯(lián)，還要注意對少數(shù)民族文化意識的保護，即在學生開闊視野認識世界的同時，使其熱愛自身的文化，增加對本民族文化和中華文化的熱愛。為此，我們在外國文學課程教學過程中突出了討論式教學和參與式教學，讓學生在積極發(fā)揮教體地位作用的過程中，增強國家文化安全意識，為將來吸取外來文化精華，發(fā)展本民族文化打下比較牢固的思想基礎(chǔ)。具體做法如下。

首先，重視學生對地方文化、民族文化的收集和整理，并提出自己的看法。在講到古希臘神話這一章節(jié)時，教師專門設(shè)置了一個課外討論題，即收集一個或幾個您小時候在家鄉(xiāng)聽到的傳說或者神話故事，可以是少數(shù)民族的，收集到后進行分析，對故事中體現(xiàn)的地方文化進行評價。由于所在學校為地方高校，云南省的學生占多數(shù)，少數(shù)民族學生也不少，所以收集到的云南少數(shù)民族故事不少。課外收集結(jié)束后，教師組織學生課堂討論1～2節(jié)課，進行課堂發(fā)言，要求學生將自己的核心觀點表述出來，供全班思考商討。此外，教師還借此講解中西神話故事的區(qū)別，進一步讓學生體會中西文化的區(qū)別。這樣的討論基本達到了使學生既理解、熱愛本國本民族文化，同時又了解外來文化的目的。外國文學是以外國文化為主的，但只要我們開動腦筋，也可以將學生引入到中華文化的殿堂，做到中西文學與文化的匯通學習。從學科來說，比較文學與世界文學是漢語言文學一級學科之下的二級學科，這給我們提供了很好的思路，即將比較文學的相關(guān)理念加到外國文學。重點是比較詩學的概念，讓學生既學會用西方的接受美學、后殖民主義等理論評析課本中的作品，又學會嘗試用諸如“味”“氣”等中國學術(shù)話語解讀西方文學作品，這樣可以將學生的學術(shù)視野和學術(shù)思考置于中西文化匯通的層面。

其次，組織學生進行辯論賽，提高思辨能力、口頭表達能力與跨文化交際能力。例如，教師在講解到18世紀歌德時，歌德提出過“世界文學”的概念。聯(lián)系此，教師組織了學生進行了一次課堂辯論賽，辯論賽的辯題是“世界多元文化要強調(diào)同”和“世界多元文化要強調(diào)異”。經(jīng)過激烈辯論和教師提示，學生會意識到超越階級的普世價值觀是難于形成的，但不同文化之間可以有很多地方的相似，達成共識是有可能的。例如，社會主義核心價值觀中的富強，盡管各個國家的國情不同、發(fā)展道路各異、階級屬性各異，但國家富強是大多數(shù)國家共同追求的目標。經(jīng)濟停滯、倒退，人民生活貧困是任何負責任的政府所不愿看到的。這樣的活動，既灌注了社會主義核心價值觀的理念，培養(yǎng)了學生的社會主義核心價值觀，并且能夠培養(yǎng)學生尊重世界不同文化的差異性，學會平等對話的意識，也促進學生學習了中國傳統(tǒng)文化和自己民族的文化，樹立了發(fā)展自身文化的意識。

再次，注重教學知識的更新，積極促進學生了解外來文化，服務(wù)地方發(fā)展中心工作，主動融入云南發(fā)展。根據(jù)中央的要求，云南省的發(fā)展定位是建設(shè)民族團結(jié)示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵與面向南亞東南亞的輻射中心。昆明學院漢語言文學專業(yè)中的不少學生今后可能會從事對外漢語教學，所以教師在課堂教學中有意讓學生體驗一些東南亞國家的風土人情，了解對方國家的文化，以為將來的中文對外傳播打下基礎(chǔ)。在亞非文學講授過程中，教師講解當代泰國華文文學作家的小小說，并選取適合大學生理解的作品讓學生排演成話劇在課堂進行表演。由于缺乏必要的表演技能的培訓，學生的話劇表演還比較青澀，但為幫助學生理解泰國當代年輕人的想法提供了契機。鑒于建設(shè)成面向南亞東南亞輻射中心的定位，教師在課堂教學過程中大膽增加亞非文學比例，并且挑選具有現(xiàn)實意義的作品推薦學生學習。教師在課堂教學中增加了菲律賓民間文學專題、緬甸民間故事專題、柬埔寨民間故事專題、馬來西亞民間故事專題、印度當代小說、泰華文學當代小小說專題、新加坡華文文學當代小小說專題等。緬甸民間故事《三個龍蛋的故事》生動演繹了中緬兩國人民的親情關(guān)系，緬甸人民從內(nèi)心表達了對中國人民的深厚“胞波”情。我們國家始終堅持獨立自主的和平外交政策，維護國家間安全的好辦法就是共同發(fā)展，增進彼此間的政治互信以及兩國人民之間的感情很重要。云南建設(shè)面向南亞東南亞輻射中心也要體現(xiàn)出自身文化的自信與遠見。所以，用正確的態(tài)度對待周邊鄰國要從年輕人做起，只有這樣才有利于國家的長遠發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是中央對云南發(fā)展提出的重要要求，生態(tài)文明建設(shè)和文化建設(shè)也有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，它們之間是相互促進的關(guān)系。以菲律賓民間文學為例，菲律賓少數(shù)民族史詩就來源于當?shù)厮赜械奶萏锓N植。當?shù)厝嗽谶M行稻谷的耕作過程中傳唱著特有的史詩。史詩沒有靠文字記錄，而是僅僅靠口頭相傳，具有了很濃重的“活態(tài)”化的特點，這種史詩既有著濃厚歷史底蘊，又有著厚重的原生態(tài)的泥土氣息。正因為這樣，史詩還入選了聯(lián)合國教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。使學生了解這些，對于提高學生的生態(tài)保護意識和自身民族文化的保護意識都是有益的。在進行外國文學課程建設(shè)的同時，可以圍繞國家文化安全這一中心議題設(shè)置相關(guān)的課程。例如，筆者講授的兩門公選課“實用創(chuàng)新思維”和“中外文學名著賞析及其文化透視”，就有助于學生掌握文化創(chuàng)新的思路以及英國、法國、美國與德國等國的文化、歷史。特別是在“中外文學名著賞析及其文化透視”這門課中筆者專門介紹了有關(guān)國家安全和國家文化安全的知識，深受學生好評。

最后，外國文學教學要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大數(shù)據(jù)時代的特點，更新傳統(tǒng)文本細讀的觀念，教師要注重課程網(wǎng)站的建設(shè)，幫助學生從傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介的學習轉(zhuǎn)變到網(wǎng)絡(luò)媒介的學習。傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本閱讀就是單調(diào)的，但大數(shù)據(jù)時代的文本閱讀是并置閱讀，即在閱讀一個文本時讀者可以看到相關(guān)的各種觀點的文章，并置閱讀擴大了讀者的視野和思考的空間。對學生的并置閱讀，要注意這樣幾點：第一，要求學生學會從各種鏈接中進行信息的歸納整理，廓清基本觀點種類、思路；第二，要學生對各種觀點進行辨析，學會思考，結(jié)合原著和有關(guān)文學理論進行賞析、批評；第三，使學生得出自己的認識，運用學術(shù)語言和自有的語言闡述個人觀點。師生之間的交流也可以在課后運用聊天工具進行在線交流，教師及時解答學生疑問。網(wǎng)絡(luò)時代面臨的問題是，大學生面對的信息增加，信息質(zhì)量良莠不齊，教師在運用網(wǎng)絡(luò)工具進行教學交流時，文化安全的意識在虛擬空間中也顯現(xiàn)出來。教師在新媒體教學中要注重對學生進行愛國主義教育、民族文化意識的培養(yǎng)、為人做事道理的提醒，并且要警惕網(wǎng)絡(luò)有害文化的侵蝕。

外國文學教學不是靜態(tài)的過程，隨著時代的發(fā)展理應(yīng)注入適合時代要求的精神品質(zhì)，無論是專業(yè)學生還是普通的大學生，提高人文素質(zhì)都不可或缺。在素質(zhì)教育的背景下，在專業(yè)課教學中教師要重視學生綜合素質(zhì)的提高，鼓勵學生今后既做好本國文化、本民族文化的傳承工作，也要積極融入地方和國家戰(zhàn)略，做好本國文化、本民族文化的對外傳播工作，維護好本國的文化安全。誠然，外國文學課程只能提供部分國家文化安全的載體，很難提供全面的文化安全的信息，但透過這門課至少傳達給學生一點文化安全的意識信息也值得的。意識的培養(yǎng)靠單向的灌輸還是不夠的，不經(jīng)意間的提示可能會給學生留下更加深刻的印象，產(chǎn)生潛移默化的影響，依此可以著力提高廣大學生的國家安全意識。

參考文獻：

[1]徐 亮.現(xiàn)代美學導論[M].杭州：浙江大學出版社，2009.

[2]史 陽.菲律賓民間文學[M].銀川：寧夏人民教育出版社，2011.

[3]姜永仁.緬甸民間故事[M].沈陽：遼寧少年兒童出版社，2012.

篇10

【關(guān)鍵詞】實踐邏輯；法律權(quán)威；政府權(quán)威

一、兩套邏輯的比較

村民在遇到糾紛時是傾向于找政府的，而不傾向于到法院“告狀”的方式來解決，這與郭星華、王平所提供的“農(nóng)民法律意識與行為”的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果的是一致的：“選擇政府部門解決糾紛的結(jié)果達到或超過被訪者期望值的比例要高于司法部門。”

但這種調(diào)查結(jié)果和現(xiàn)實狀況是令法學家不滿意的，一個法學家看到農(nóng)民去找政府解決“人命關(guān)天”的大案子，就會為農(nóng)民的法律意識感到遺憾。正如韋伯在《論經(jīng)濟與社會中的法律》指出的一樣：“法學家總是自認為是現(xiàn)有規(guī)范的代言人，也許，他們是解釋者或適用者。哪怕是最杰出的法學家也持有這種主觀的看法。這反映了現(xiàn)代知識分子的失望，即他們的信念受到了客觀上各種事實的挑戰(zhàn)，因而總是想把事實納入規(guī)范，進行主觀的評價?！豹?/p>

但從社會學的角度來分析農(nóng)民的這種選擇就不會關(guān)注村民的法律意識淡薄問題，而是關(guān)注在社會時空的緊迫性和意識有限性的條件下，村民作出的這種選擇是符合“實踐的邏輯”。

實踐中的行動往往沒有我們想象的那樣理性，最多也就是如布迪厄所描述的“對其所處社會世界前反思的下意識?！钡诜▽W家看到每一個活生生的案例的時候，總是習慣性地把“理論的邏輯”當作了“實踐的邏輯”。因為法學家看案例思考問題時，運用的是靜態(tài)的理論邏輯，靜態(tài)的理論邏輯沒有時空的限制，可以慢慢琢磨出最完美的解決方案，但回到實踐狀態(tài)中，就不僅要受到時空的逼迫和空間的限制，還受到情緒的干擾。

二、三種力量的制衡

既然找鎮(zhèn)政府來解決矛盾，那么是否意味著我國當代法律制度的不完善?其實不然，郭星華先生在《走向法治化的中國社會》一文中談到“法制與法治”兩者之間的區(qū)別時指出：“法制的產(chǎn)生，并不意味著法治的誕生。作為一種社會制度，法制并不必然地排斥人治，法制既可以與法治相結(jié)合，也可以與人治相結(jié)合。當法制與人治相結(jié)合時，法律權(quán)威是第二位的，政府權(quán)威是第一位的，法律制度是為人治理念服務(wù)的。在那里，調(diào)節(jié)國家行為的主要是政府權(quán)威，調(diào)節(jié)民間行為的主要是道德權(quán)威，法律權(quán)威只是起一種補充和輔助的作用。當法制與法治相結(jié)合時，法律權(quán)威是第一位的，是一種超越所有權(quán)威，包括政府權(quán)威，道德權(quán)威在內(nèi)的社會權(quán)威，法律成了所有社會全體、社會個人的行為準則。”

如以法律的抽象命題來裁剪現(xiàn)實生活，一味強調(diào)遵循法律科學闡述的“原理”和只有在法學家想象的天地里才有的“公理”，這種失望是不可避免的。當事人的期望是以法律規(guī)定所包含的經(jīng)濟和功利意義來確定的。然而，從法律邏輯來看，這種意義是“非理性的”。這并不是導致這種沖突的現(xiàn)代法理學所特有的缺陷，在更大的范圍內(nèi)看，這種沖突是形式的法律思想具有的邏輯一致性與追求經(jīng)濟目的，并以此為自己期望基礎(chǔ)的私人之間不可避免的矛盾造成的。

在基層政府，為了應(yīng)對現(xiàn)實的壓力，法律走向了反形式主義的方向，原因在于法律成為協(xié)調(diào)利益沖突的工具。這種推動力包括了要求以基層政府干部的利益（政績）和意識形態(tài)代替實體正義，還包括政府機關(guān)如何將法律目標納入其理性軌道，還包括農(nóng)民對相關(guān)法律制度進行邏輯解釋的要求。正是這種基于自己利益行動的合理準則，每個基層政府干部在行動時，既考慮自己，也考慮到上級政府的行動。這種期望得到了客觀的證偽，雖然缺少法律的保障，這種秩序仍成為基層政府干部行動時思考的主題。

從以上的分析情況來看，農(nóng)民個體的力量和法律的威力、和政府的權(quán)力相比似乎是無法較量的，但在農(nóng)民自愿地將他們的問題呈現(xiàn)給政府來解決的時候，一方面表明了他們接受政府權(quán)威的意愿，但這并不表示他們對自身權(quán)利的完全放棄：他們試圖通過對基層政府的抗議來控制他們所面臨問題的解決過程。

行政干部期待更加明確、更加規(guī)范性的文件能幫助他們毫無爭議地去處理地方事務(wù)。事實正如所韋伯指出的“法律制度中的空白區(qū)不可避免：在將一般規(guī)范或者條文‘適用’于具體案件時，司法程序從來都不是一致的，或者說，從來不應(yīng)該一致?！闭欠芍贫攘粝碌目瞻?，才給了糾紛各方產(chǎn)生爭辯的可能性，也給了他們發(fā)揮自身力量來判斷、影響糾紛解決過程的空間。

三、多重關(guān)系的交互

在鄉(xiāng)村社會，龐大的血緣關(guān)系使得農(nóng)民不需要精心策劃、積極動員，就可以獲得巨大的抵制力量來影響基層政府對問題的處理。筆者所調(diào)查的Z村如同中國大部分村莊結(jié)構(gòu)一樣，除了家族內(nèi)部的層次性，還有同一層面及不同層面之間的互動，鄰里關(guān)系在鄉(xiāng)村社會中占有重要地位，且常常與親屬關(guān)系發(fā)生重疊；通婚關(guān)系則將鄉(xiāng)村社會與外部社會連接起來，村莊被納入一個更大的網(wǎng)絡(luò)中。

如果對黑格爾的那個著名的公式稍加改動，指出“現(xiàn)實的就是關(guān)系的”。在社會世界中存在的是各種各樣的關(guān)系——不是行動這之間的互動或個人之間主體性的紐帶，就是馬克思所謂的獨立于個人意識和個人意志而存在的客觀關(guān)系。

鄉(xiāng)村社區(qū)所熟悉的血緣、地緣關(guān)系在其中發(fā)揮著重要的作用，上百人的集體行動不需要任何人動員，不論我們用何種理論或規(guī)范來解讀鄉(xiāng)村生活中人們的客觀行動，但是我們能做到的是把鄉(xiāng)村社會看作一種客觀結(jié)構(gòu)，可以從外部加以把握，可以從物質(zhì)上觀察、測量和勾畫這種結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)接合，實際上很難真正發(fā)現(xiàn)處于其中的人們的各種想法。而中國的司法實踐正是加上了主觀行動者對實踐的解釋，從而使法律的生命體現(xiàn)為不在邏輯而在于經(jīng)驗。因此在緊密的鄉(xiāng)村血緣、地緣關(guān)系中，存在著不同于城市的司法實踐經(jīng)驗。而這種實踐經(jīng)驗正是法學家感到失望的地方。

總之，在任何情況下，如果我們將社會學的、經(jīng)濟學的或倫理學的觀點引入到法律概念中去，法律觀點的準確性就會受到質(zhì)疑。

參考文獻：

［1］馬克思·韋伯：論經(jīng)濟與社會中的法律.中國大百科全書出版社，1989.9.1.

［2］薩利·安格爾·梅麗：訴訟的話語——生活在美國社會底層人的法律意識.北京大學出版社，2007.4.1.

［3］鄭也夫.沈原.潘綏銘.北大清華人大社會學說是論文選編.山東人民出版社，2006.11.1.