導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化素養(yǎng)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

懂法才能守法，有了烹調(diào)技術(shù)才能做出美味佳肴。公民社會(huì)公德水平的提高，也必須建立在知曉公德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上。很多人不是不守公德，而是不知道什么是公德，不知道應(yīng)該怎么去作。因此，加大宣傳教育力度，普及公德知識(shí)意義重大。廣播、電視、電影、報(bào)刊、圖書出版等行業(yè)，應(yīng)該增強(qiáng)自己的責(zé)任感，把社會(huì)公德知識(shí)的宣傳作為自己的重要使命，通過優(yōu)秀的作品去宣傳普及公德知識(shí)，公民耳濡目染都能吸納到公德常識(shí)，在行為上自然而然會(huì)趨向積極的一面，抵制消極因素。

二、制定制度，加大行政制約力度

雖然社會(huì)公德規(guī)范不是法律、法規(guī)，不能強(qiáng)制執(zhí)行，但也需要養(yǎng)成過程，在這一過程中，適當(dāng)?shù)男姓萍s手段，還是十分必要的。對(duì)違公德規(guī)范的行為給予適當(dāng)?shù)男姓幜P，會(huì)產(chǎn)生積極的推進(jìn)作用！

三、樹立典型增強(qiáng)遵守公德的自豪感

榜樣的力量是無窮的。模仿是人類的天生本能，“說講十遍，不如做個(gè)樣子看一看”典型是摸得著、看得見的活教材。各級(jí)政府和企事業(yè)單位都應(yīng)大力樹立道德模范，對(duì)諸如拾金不昧、助人為樂、愛護(hù)公共設(shè)施、見義勇為等先進(jìn)人物，要大力宣傳和表彰，也可適當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)。也使人們學(xué)習(xí)有目標(biāo)、行動(dòng)有方向！讓廣大公民都認(rèn)識(shí)到遵守社會(huì)公德是光榮的，增強(qiáng)遵守社會(huì)公德的榮譽(yù)感和自豪感。

四、提高公民文化修養(yǎng)

(一)文化修養(yǎng)的界定

人們對(duì)文化修養(yǎng)的理解，多數(shù)人把對(duì)漢語言掌握的多少、漢語言使用的靈活程度、書面語言的使用能力和技巧看做是文化修養(yǎng)的高低的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際是把文化修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)等量齊觀了，可以說這是一種狹義文化修養(yǎng)的界定和理解。這是對(duì)文化修養(yǎng)的片面理解。其實(shí)，文化修養(yǎng)是指人的綜合素質(zhì)，不但包括對(duì)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、法律等等社會(huì)科學(xué)的汲取量，也包括道德修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力，還包括對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的理解、掌握、運(yùn)用，乃至包括、情感世界。文化修養(yǎng)是認(rèn)知世界、感悟世界、創(chuàng)造生活、駕馭生活的綜合素質(zhì)。

(二)提高公民文化修養(yǎng)的意義

公民文化素養(yǎng)的高低是衡量一個(gè)民族和一個(gè)國家智力水平和發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志。公民文化修養(yǎng)的提高，是一個(gè)民族和一個(gè)國家能否強(qiáng)盛的基礎(chǔ)所在。從最基礎(chǔ)生活增面，公民的文化修養(yǎng)水平關(guān)涉到每個(gè)公民的生活質(zhì)量。沒有好的文化修養(yǎng)的公民，生活是單純的，是純粹物質(zhì)的享受，領(lǐng)略不到精神享受的愉悅，不會(huì)達(dá)到人生的最高境界。

(三)提高公民文化修養(yǎng)的途徑

1.擴(kuò)大義務(wù)教育范圍和年限

公民文化修養(yǎng)的提高，最為直接，最為有效的是學(xué)校教育，學(xué)校教育是公民獲取知識(shí)提高文化修養(yǎng)最為系統(tǒng)的途徑。但我國目前依然有大量的失學(xué)兒童，新的文盲群體還在不斷生成。這一現(xiàn)象嚴(yán)重地降低了中國公民的整體文化修養(yǎng)水平。因此，繼續(xù)擴(kuò)大義務(wù)教育的范圍，延長(zhǎng)義務(wù)教育的年限，才會(huì)加速公民整體文化修養(yǎng)的提高。2.加強(qiáng)各類媒體宣介力度隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，各類媒體軟硬件設(shè)施現(xiàn)代化水平不斷提升，覆蓋面和傳播能力不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)。這為宣傳和普及科學(xué)文化知識(shí)提供了更加方便快捷的渠道。因此，各類媒體應(yīng)該針對(duì)不同受眾群體開設(shè)專題版塊和欄目，有意識(shí)、有計(jì)劃、有規(guī)律地加大科學(xué)文化知識(shí)的宣介。

3.大力構(gòu)建新型科學(xué)文化知識(shí)普及平臺(tái)

除了傳統(tǒng)媒體，新的宣傳載體不斷出現(xiàn)，要有意識(shí)地充分利用這些新的載體，進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)的普及工作。比如互聯(lián)網(wǎng)，是當(dāng)代最有活力的信息傳播渠道，通過政府職能部門、社會(huì)團(tuán)體，組織各種形式的知識(shí)講座。支持、引導(dǎo)、指導(dǎo)廣大網(wǎng)民建立各類知識(shí)的交流QQ群。又比如戶外電子屏幕，都可充分利用起來，制作播放短小精悍的科學(xué)文化知識(shí)普及短片。

4.創(chuàng)新科學(xué)文化知識(shí)普及形式

不同受眾群體，都有著不同的生活環(huán)境和不同的是人生閱歷，對(duì)各類知識(shí)的吸取，都有著不同的喜好方式。因而，科學(xué)文化知識(shí)的普及形式也要多元化。要大力提倡和推動(dòng)創(chuàng)新活動(dòng)。比如發(fā)揮各類科研機(jī)構(gòu)、各類社會(huì)團(tuán)體、演出團(tuán)體的作用，組織文化進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)廠礦等活動(dòng)。以各類受眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)的宣傳普及。

5.舉辦各類科學(xué)文化知識(shí)競(jìng)賽

政府應(yīng)劃撥資金，支持政府有關(guān)部門、社會(huì)團(tuán)體積極組織各類知識(shí)競(jìng)賽，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀者，提高公民的自覺學(xué)習(xí)意識(shí)。各類競(jìng)賽活動(dòng)要避免形式主義，避免作秀，更要避免搞成專家型的知識(shí)競(jìng)賽。要根據(jù)不同群體，有針對(duì)性地組織競(jìng)賽活動(dòng)。

6.借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短

篇2

外語教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語言實(shí)際交際能力，英語教學(xué)亦是如此。而英語教師從事語言教學(xué)的同時(shí)，在文化的傳播中更是發(fā)揮著重要的作用。教師隊(duì)伍的素質(zhì)高低，直接影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。只有教師自身具備高層次的文化素養(yǎng)，才能將學(xué)生引領(lǐng)到更高的文化素養(yǎng)境界中。因此，教師必須首先具備多元文化意識(shí)，不斷“充電”，通過多種渠道了解異國歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)生活等，洞悉東西方文化的差異性，關(guān)注當(dāng)今國際社會(huì)文化現(xiàn)象的不斷更迭，自覺形成對(duì)多元文化的敏感性和洞察力，才能對(duì)學(xué)生形成正確的引導(dǎo)。同時(shí)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源，更新教材內(nèi)的陳舊信息，及時(shí)補(bǔ)入與時(shí)代和社會(huì)相符的最新內(nèi)容，將最“新鮮”的信息及時(shí)傳遞給學(xué)生，如蘇格蘭舉行獨(dú)立公投、英政府發(fā)行人民幣債券、新西蘭總理高呼民眾預(yù)公投更換國旗等，可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際開展適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)研討活動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文化信息的熱情和自主學(xué)習(xí)意識(shí)，主觀能動(dòng)地進(jìn)行文化熏陶，增強(qiáng)文化素養(yǎng)。

2.拓寬學(xué)習(xí)渠道，豐富學(xué)習(xí)資源

在文化信息的認(rèn)知及傳遞過程中，除了認(rèn)真挖掘教材中的固有內(nèi)容之外，教師還要及時(shí)通過多種渠道開發(fā)文化學(xué)習(xí)資源?？赏ㄟ^外文歌曲、音樂、雜志、報(bào)紙、歌劇、電影、紀(jì)錄片、網(wǎng)站等資源，在引導(dǎo)學(xué)生了解異國地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、習(xí)俗、生活方式等基本信息之外，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略異國多元文化的獨(dú)特風(fēng)情，如新西蘭毛利文化的觸鼻禮、哈卡戰(zhàn)舞，印度絢麗的紗麗，蘇格蘭高地的“格子控”，墨西哥的玉米情結(jié)，南美洲瑪雅文明等。在課堂教學(xué)中，積極采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將聲像資料與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，制作符合學(xué)生和教學(xué)實(shí)際的多媒體課件，使枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得“有聲有色”。同時(shí)，加大文化信息量，增強(qiáng)文化信息學(xué)習(xí)的趣味性、時(shí)代性和交互性，將學(xué)習(xí)渠道擴(kuò)寬，將文化教學(xué)多層面地有效地滲透到語言教學(xué)中，以提高學(xué)生的跨文化語言交際的實(shí)際運(yùn)用能力。

3.構(gòu)建文化課程群，優(yōu)化教學(xué)模式

《英語專業(yè)教學(xué)大綱》指出，高校英語專業(yè)的人才培養(yǎng)應(yīng)是著眼于培養(yǎng)出具有扎實(shí)的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)的復(fù)合型英語人才。因此，各高校除了開設(shè)英語專業(yè)基礎(chǔ)及技能課外，還開設(shè)了諸如英國文學(xué)、美國文學(xué)、英語國家概況、英語短篇小說選讀、英語國家社會(huì)與文化、西方社會(huì)與文化概論等課程。這幾門課課程，涵蓋了英、美等幾個(gè)主要英語國家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、習(xí)俗等內(nèi)容，既相互獨(dú)立，又彼此滲透。因此，高校英語專業(yè)應(yīng)開展課程群建設(shè)，優(yōu)化教學(xué)資源，增強(qiáng)課程間的層次性和知識(shí)的遞進(jìn)性［1］。同時(shí)，改變目前很多教師各自為戰(zhàn)的單一、松散性的課程建設(shè)狀況，進(jìn)行學(xué)科之間的聯(lián)合，注重課程之間的相互銜接，優(yōu)化整合相關(guān)課程，形成課程的科學(xué)完整體系，減少課程間教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)和遺漏，提高教學(xué)效率。此外，要采取多樣化的教學(xué)模式，教師應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)，改變陳舊的“三尺講臺(tái)一言堂”的傳統(tǒng)教育理念，突破單一的語言知識(shí)傳授或講解模式，以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的核心，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，注重文化背景知識(shí)的有效傳遞，結(jié)合課外網(wǎng)絡(luò)閱讀、小組合作等方式，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的能力和協(xié)作精神，同時(shí)在課內(nèi)外組織學(xué)生開展諸如歷史事件陳述、“我眼看世界”、人物再現(xiàn)、主題研討、展示、文化知識(shí)手抄報(bào)、情景演練、微劇、微電影等多種形式的活動(dòng)。同時(shí)，通過互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增強(qiáng)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生的交互活動(dòng)。

4.接觸西方文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化包容意識(shí)

國家無論大小，無論歷史長(zhǎng)短，都是人類文化不可切割的一部分，都具有其特有的文化現(xiàn)象和文化模式，不存在優(yōu)劣和高低之分。文化包容，基于文化平等，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立文化平等的觀念，反對(duì)那種對(duì)不熟悉的文化模式予以懷疑和敵對(duì)的“文化自我中心”傾向，又要反對(duì)那種“外國月亮圓”的文化自卑意識(shí)。了解異族異國文化，看到不同文化的優(yōu)點(diǎn)，即使自身不接受，也要用一種包容的心態(tài)去理解這種文化形式的地理、歷史條件和生存空間。發(fā)揮“有容乃大”的優(yōu)良民族傳統(tǒng)，組織學(xué)生參加多種形式的跨文化交流活動(dòng)，大量接觸具有特色的異域文化，合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化對(duì)比和探究，培養(yǎng)學(xué)生用新的視角了解異族異國的社會(huì)習(xí)俗和思維方式，用尊重的、開放的、寬容的心態(tài)對(duì)待外來文化。

5.增強(qiáng)文化自覺性，培養(yǎng)學(xué)生的客觀批判性

篇3

職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)作為學(xué)校素質(zhì)教育的內(nèi)容與校園文化活動(dòng)共同存在于校園中，他們既彼此獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)，正確處理好兩者之間的辯證關(guān)系，可以促使校園文化活動(dòng)與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)相互強(qiáng)化，相得益彰。

1.職業(yè)素養(yǎng)為高校校園文化活動(dòng)提供思想內(nèi)容。當(dāng)前部分高校校園文化活動(dòng)缺乏主導(dǎo)性，主要表現(xiàn)為活動(dòng)形式化、功利化和娛樂化，而真正的校園文化活動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)追求真理的大學(xué)精神、體現(xiàn)師生共同的社會(huì)理想、體現(xiàn)現(xiàn)代人的精神品質(zhì)和體現(xiàn)人的道德取向，只有具有主導(dǎo)性的校園文化活動(dòng)才能夠有利于社會(huì)主義辦學(xué)方向、有利于建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)和有利于教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新。一般來說，職業(yè)素養(yǎng)的四個(gè)方面內(nèi)容職業(yè)道德、職業(yè)思想、職業(yè)行為習(xí)慣和職業(yè)技能，都可以作為校園文化活動(dòng)的指導(dǎo)思想，使校園文化活動(dòng)主題更鮮明，更符合高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2.高校校園文化建設(shè)為職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)提供平臺(tái)。校園文化活動(dòng)可以為培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)拓展新的渠道，提供良好的平臺(tái)。高校學(xué)生對(duì)于校園文化活動(dòng)具有極大的熱情和積極性，通過校園文化活動(dòng)傳播信息、知識(shí)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。把職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容寓于演講、講座、競(jìng)賽等形式多樣的高校校園文化活動(dòng)中去，讓學(xué)生在和諧、輕松的環(huán)境中從心理上接受、從行動(dòng)上踐行職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。正如沈壯海先生說：校園文化有針對(duì)性地寓德育于專業(yè)技能的教學(xué)之中，寓德育于科學(xué)知識(shí)的傳授之中，并使之經(jīng)常化、具體化，變成大學(xué)生易于接受的東西，從而達(dá)到提高大學(xué)生的思想道德水平和科學(xué)文化水平之目的。

二、基于職業(yè)素養(yǎng)的高校校園文化活動(dòng)建設(shè)亟待解決的關(guān)鍵問題

國外高校校園文化活動(dòng)建設(shè)非常重視個(gè)性化的校園文化精神發(fā)展，側(cè)重于大學(xué)精神和大學(xué)理念的培養(yǎng)，而在形式和制度上卻不拘一格，對(duì)我國基于職業(yè)素養(yǎng)的校園文化活動(dòng)建設(shè)有一定的借鑒意義，目前亟待解決的關(guān)鍵問題包括建立校園文化的制度保障機(jī)制、發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用、建設(shè)校園文化的品牌項(xiàng)目和打造校園文化建設(shè)的環(huán)境工程。

1.建立校園文化的制度保障機(jī)制。以職業(yè)素養(yǎng)為主導(dǎo)的校園文化活動(dòng)取得良好的效果需要一套健全、有效的制度保障機(jī)制作為保證，包括經(jīng)費(fèi)保障、審批機(jī)制、人員保障、評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。所有的校園文化活動(dòng)都需要經(jīng)費(fèi)的保障，充足的資金是保證校園文化活動(dòng)順利進(jìn)行、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵因素。同時(shí)，規(guī)范的審批機(jī)制有利于學(xué)校篩選主題鮮明、積極向上、與學(xué)校辦學(xué)理念吻合的校園文化活動(dòng)。還要求校園文化活動(dòng)有人員指導(dǎo)、組織、執(zhí)行，包括指導(dǎo)老師、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生個(gè)體等?？陀^的評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，是校園文化活動(dòng)的指揮棒，給校園文化活動(dòng)指明方向，明確學(xué)校對(duì)不同類型的校園文化活動(dòng)的態(tài)度，使以職業(yè)素養(yǎng)為主題的校園文化活動(dòng)可持續(xù)健康發(fā)展。

2.發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。教師在校園文化活動(dòng)中一般擔(dān)任指導(dǎo)教師的角色，因此教師的素養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)水平往往決定著高校校園文化活動(dòng)的質(zhì)量。一方面，教師要樹立以人為本的教育觀、科學(xué)的學(xué)生觀和為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，樂于作為校園文化活動(dòng)的指導(dǎo)教師。教師在校園文化活動(dòng)中應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過學(xué)生喜聞樂見的形式開展以職業(yè)素養(yǎng)為主題的校園文化活動(dòng)，避免低俗、娛樂、形式的校園文化活動(dòng)。另一方面，教師應(yīng)結(jié)合自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)水平，把自身的專業(yè)知識(shí)與該專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)相互融合，把職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造性地融入到校園文化活動(dòng)中去，從而指導(dǎo)學(xué)生開展活動(dòng)。教師在指導(dǎo)校園文化活動(dòng)時(shí)除了憑借自身的專業(yè)知識(shí)，還可根據(jù)自身的態(tài)度、指導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)調(diào)整、控制、引導(dǎo)校園文化活動(dòng)的質(zhì)量。

3.建設(shè)校園文化活動(dòng)的品牌項(xiàng)目。校園文化活動(dòng)屬于校園文化建設(shè)的重要組成部分，打造校園文化活動(dòng)的品牌項(xiàng)目既能夠提升校園文化活動(dòng)的質(zhì)量，又能夠提升校園文化建設(shè)的質(zhì)量。因此，學(xué)校在開展校園文化活動(dòng)時(shí)應(yīng)根據(jù)自身的辦學(xué)特色重點(diǎn)打造、重金投入打造屬于自身的品牌項(xiàng)目。作為校園文化活動(dòng)的品牌項(xiàng)目必須符合以下標(biāo)準(zhǔn)：第一，指導(dǎo)思想先進(jìn)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，符合社會(huì)主流價(jià)值觀；第二，主題突出，符合學(xué)校的辦學(xué)理念，與學(xué)科教育相匹配，內(nèi)容健康、積極向上；第三，形式豐富，大部分學(xué)生能夠積極參與，理解并接受活動(dòng)的指導(dǎo)思想；第四，組織有序，效果突出，不鋪張浪費(fèi)；第五，能夠按照周期開展活動(dòng)，一屆一屆地傳承，逐漸積淀成為獨(dú)具特色的校園文化。通過仔細(xì)研究，教師的精心指導(dǎo)，學(xué)生的有力執(zhí)行，也能夠打造出以職業(yè)素養(yǎng)為主題的品牌項(xiàng)目。

篇4

1．1應(yīng)對(duì)人才競(jìng)爭(zhēng)走向成功的必然要求

隨著國際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、大學(xué)生數(shù)量與日俱增，各用人單位對(duì)人才素質(zhì)的要求也越來越高，即不僅要求專業(yè)高技能，而對(duì)非專業(yè)技能的人文素養(yǎng)要求也越來越看重。以廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2013年的企業(yè)評(píng)教反饋中顯示，企業(yè)用人單位對(duì)畢業(yè)生的職業(yè)素質(zhì)要求，以10分為滿分，排在前幾位的依次是團(tuán)隊(duì)精神(9．4)、誠實(shí)守信(9．2)、敬業(yè)勤奮(9．2)、溝通能力(9．2)和學(xué)習(xí)能力(9．2)。這些職業(yè)素質(zhì)無不是人文素養(yǎng)的具體體現(xiàn)和實(shí)質(zhì)所在。具有良好的人文素養(yǎng)則會(huì)有高尚的精神情操、豐富的人文情懷和崇高的道德責(zé)任感，并可化為精神力量而成為解決問題的內(nèi)在綜合品質(zhì)和前進(jìn)動(dòng)力。我國著名科學(xué)家華羅庚、茅以升、李四光、錢偉長(zhǎng)、鄧稼先等均能熟記“四書五經(jīng)”、《全唐詩》等，正是因?yàn)樗麄兙哂泻芨叩娜宋乃仞B(yǎng)，而蘊(yùn)育了強(qiáng)烈的愛國精神和頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)，才造就了舉世矚目的科技成就。因此，不可否認(rèn)，具有良好的人文素養(yǎng)與事業(yè)的發(fā)展是相輔相成的，它可以成為事業(yè)走向成功的催化劑。

1．2弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求

“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長(zhǎng)治久安?！币粋€(gè)國家能否穩(wěn)定發(fā)展并不斷地走向繁榮富強(qiáng)須有主流意識(shí)形態(tài)既核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，而能被人們普遍所認(rèn)同且具有引領(lǐng)作用的核心價(jià)值觀的生成，絕不是水上之浮萍，它是根植于歷史長(zhǎng)河中不斷孕育而沉淀的沃土之中?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無論是國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的奮斗目標(biāo)，還是“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)層面以及“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個(gè)人層面的要求，無不是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練和寶貴精神財(cái)富的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的愛國精神、和諧思想、講誠信、重禮儀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)?！芭嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！币虼思橙鹘y(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，它承載了一個(gè)國家和民族的興旺發(fā)達(dá)和追求。

1．3繼承傳統(tǒng)美德、凈化社會(huì)風(fēng)氣的必然要求

中國傳統(tǒng)文化講禮儀、倡和諧、守誠信、尚友善、求大同、崇正義、講仁愛，這是中華兒女無論走到哪里都為之自豪的傳統(tǒng)美德。但不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中誠信缺失、個(gè)人主義、拜金主義、自由主義、崇洋等現(xiàn)象叢生，而很多人將其產(chǎn)生的原因歸結(jié)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放帶來的沖擊。雖固然有之，但反思自問，我們有多少人已將自己的傳統(tǒng)美德忘卻并已拋棄?一個(gè)民族的良好風(fēng)尚是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的凝聚力，體現(xiàn)在對(duì)本民族的認(rèn)同感，而認(rèn)同是建立在對(duì)事物的了解，對(duì)內(nèi)涵的把握。因?yàn)榉N種原因，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來越淡忘，因而何談對(duì)它的認(rèn)同和傳承。忘記過去，就等于背叛，社會(huì)存在的道德滑坡、各種不良風(fēng)氣的存在等，就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的背叛。“不學(xué)禮，無以立?！?《論語•季氏》)孔子把“禮”作為衡量舉止修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。要想立身處世必須從禮儀開始學(xué)習(xí)。“誠者，物之始終;不誠無物。是故君子誠之為貴?！?《禮記•中庸》)“誠”是事物的根本，沒有誠，就沒有萬事萬物的存在，也就談不上一個(gè)人在社會(huì)生活中的立足。“天地之氣，莫大于和。和者，陰陽調(diào)，日夜分而生物?！?《淮南子•氾論訓(xùn)》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?《孟子•梁惠王上》)。正是有了這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，才架起了我們中華民族生生不息的橋梁，成為中華民族和文明唯一沒有中斷而屹立于世界的根源所在。傳統(tǒng)文化是財(cái)富，維系著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，并成為良好社會(huì)風(fēng)氣的凈化劑和思想道德防線的守護(hù)神。

2以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑

2．1提高教育者自身的人文素養(yǎng)

教師的人文素養(yǎng)不僅包括其在本專業(yè)研究的廣度與深度，還包括對(duì)本民族積淀的人文精神的理解把握和行為的高尚與否。學(xué)高為師，德高為范，教師是學(xué)生人文素養(yǎng)教育提升的關(guān)鍵。如果教師自身的人文知識(shí)匱乏、人文素養(yǎng)低下，學(xué)生便難以在他的教育活動(dòng)中獲得人文精神地提升和熏陶。因此，作為師者，無論從學(xué)識(shí)還是做人都應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的表帥。首先，要言傳身教，以德樹人。要自覺提升自身的道德情操和思想境界，不斷完善自己的人格，以良好的師德去熏陶感染和塑造學(xué)生。其次，要勤讀書。不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)，用豐富的傳統(tǒng)文化等人文知識(shí)武裝頭腦，從而具有充沛的思想感情、多元的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，要培養(yǎng)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)才會(huì)游刃有余。再次，要對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、摒棄糟粕。教師應(yīng)自覺傳承和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)決抵御腐朽落后的思想，并按時(shí)代新要求，創(chuàng)新性地將人文素養(yǎng)貫穿于整個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)教育的全過程。

2．2加強(qiáng)人文學(xué)科課程體系的建設(shè)

課程體系是實(shí)現(xiàn)育人活動(dòng)的培養(yǎng)目標(biāo)和指導(dǎo)思想，它是在一定的教育理念指導(dǎo)下，將構(gòu)成課程的各個(gè)要素進(jìn)行排列組合，是保障和提高教育目標(biāo)的依托和關(guān)鍵。高職高專院校人文學(xué)科相對(duì)欠缺，需通過不同課程體系的構(gòu)建來彌補(bǔ)，特別是“要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。按照國家有關(guān)規(guī)定，開足、開齊、開好文化基礎(chǔ)課和專業(yè)理論課。同時(shí)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，各地、各職業(yè)院校充分挖掘本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)地方課程和校本課程?！钡谝?，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課，解決高職院校人文學(xué)科相對(duì)欠缺、學(xué)時(shí)短等現(xiàn)實(shí)問題。可根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的選課情況，有的放矢的通過經(jīng)史子集、傳統(tǒng)禮儀、優(yōu)秀典型歷史人物等的學(xué)習(xí)“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！钡诙瑥乃枷胝卫碚撜n中提取與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容相貼切的結(jié)合點(diǎn)，以提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成。如以“概論”課、“基礎(chǔ)”課的“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”等章節(jié)專題內(nèi)容為載體，通過補(bǔ)充運(yùn)用傳統(tǒng)中的典型人物和事例進(jìn)行拓展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，以提高自身的人文精神和高尚的人格魅力。第三，各科教師要深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的教育意義，要深入發(fā)掘各類課程中的人文教育資源。在傳授專業(yè)知識(shí)的過程中，有意識(shí)地通過多種方式加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育滲透，自覺提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2．3大力開展校內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育活動(dòng)

文化活動(dòng)具有凝聚功能、激勵(lì)功能、推動(dòng)功能、認(rèn)同功能。開展以傳統(tǒng)文化為載體的各種活動(dòng)，可以創(chuàng)設(shè)實(shí)實(shí)在在的情境，使所弘揚(yáng)的精神和價(jià)值觀從抽象到具體得到激活并創(chuàng)新，從而產(chǎn)生共鳴。大學(xué)生思維活躍、精力充沛，熱衷于開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。作為引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的教育者應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)，各部門要大力協(xié)同開展以傳統(tǒng)文化與時(shí)展相融合的系列主題活動(dòng)，不斷強(qiáng)化校園傳統(tǒng)文化的氛圍，并以生動(dòng)、活潑、有趣的形式，如讀書報(bào)告會(huì)、文化沙龍、論壇、征文比賽、國學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、詩歌朗誦、書畫比賽、演講比賽、辯論賽、公益勞動(dòng)等，使大學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步學(xué)到知識(shí)。同時(shí)感受到了美的享受、無聲的啟迪，潛移默化地升華了大學(xué)生的價(jià)值觀念、精神境界、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也激發(fā)了他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛。

2．4充分發(fā)揮文物古跡等文化資源的教育功能

篇5

一般認(rèn)為，能力是一種心理特征，是順利實(shí)現(xiàn)某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件。例如，一位畫家所具有的色彩鑒別力、形象記憶力等，都叫能力，這些能力是保證一位畫家順利完成繪畫活動(dòng)的心理?xiàng)l件。在英語中，能力通常用兩個(gè)意義相近但不完全相同的詞來表示：ability和capacity。Ability指對(duì)某項(xiàng)任務(wù)或活動(dòng)的現(xiàn)有成就水平，因而人們已經(jīng)學(xué)會(huì)的知識(shí)和技能就代表了他的能力；而capacity指容納、接受或保留事務(wù)的可能性。在這個(gè)意義上，能力不是指現(xiàn)有的成就，而是指?jìng)€(gè)體具有的潛能和可能性。我們平時(shí)所說的能力同時(shí)包含了以上兩方面的含義。

21世紀(jì)人類社會(huì)步入了全新的信息時(shí)代。在信息社會(huì)中，一方面，信息資源不斷更新，不斷擴(kuò)容；另一方面，冗雜信息也隨之增多，日益泛濫。因此，提高學(xué)生收集信息和處理信息的能力，使學(xué)生能夠更好地駕馭信息、利用信息就顯得尤其重要。如何根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)信息量大，傳播速度快，傳播工具手段多樣化、現(xiàn)代化的特點(diǎn)以及信息變換的特定過程（信息輸入存貯處理輸出信息），培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，是基礎(chǔ)教育階段非常重要的任務(wù)之一。因此，學(xué)校教育要重視組織和引導(dǎo)學(xué)生從小學(xué)會(huì)觀察各種事物，觀察社會(huì)、自然和人，組織和引導(dǎo)學(xué)生廣泛地經(jīng)常地接觸社會(huì)生活和大自然，直接獲取各種生動(dòng)具體的信息。同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生通過查閱書刊、瀏覽各種傳媒和上網(wǎng)等，從紙質(zhì)文本、音像資料和電子文本中獲取信息。在教學(xué)實(shí)踐中已總結(jié)出來的瀏覽式讀書法（按照“速讀尋找信息點(diǎn)[知識(shí)點(diǎn)]摘記”的程序進(jìn)行指導(dǎo)。訓(xùn)練時(shí)，首先指導(dǎo)學(xué)生在快速閱讀中使用找出標(biāo)題、中心句、關(guān)鍵段等辦法搜集信息要點(diǎn)[知識(shí)要點(diǎn)]，并簡(jiǎn)要摘記；而后，在廣泛的課外閱讀實(shí)踐中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這種讀書方法，使其成為學(xué)生的一種技能）、篩選式讀書法（按照“目的檢索瀏覽精讀摘記”的程序引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀材料分步檢索篩選，獲取所需信息）都是培養(yǎng)學(xué)生搜集信息能力的有效方法。為提高學(xué)生對(duì)信息的判斷能力，可采用問題式讀書法（針對(duì)閱讀材料從正反兩方面多角度地提出問題，并逐一查閱有關(guān)資料進(jìn)行分析解答，從而理解知識(shí)，辨析知識(shí)，提高信息判斷力）、評(píng)價(jià)式讀書法（針對(duì)文章提出個(gè)人的看法和見解，列舉優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，提出改進(jìn)意見，在對(duì)信息的價(jià)值和正誤進(jìn)行評(píng)價(jià)中提高信息判斷力）。為提高信息處理能力，可指導(dǎo)學(xué)生設(shè)立文摘卡，一邊讀書，一邊有目的、有選擇、有重點(diǎn)地簡(jiǎn)要摘錄（重要內(nèi)容可以詳細(xì)摘錄）閱讀中遇到的優(yōu)美詞句、學(xué)到的新知識(shí)、發(fā)現(xiàn)的新信息、新方法以及自己所需的有關(guān)信息。同時(shí)，注意指導(dǎo)學(xué)生摘記文章的題目、作者、書刊名稱及出版日期等有關(guān)信息，以便今后進(jìn)一步查閱。還可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行分類摘記（比如，先按語文、數(shù)學(xué)、史地、生物等方面分成幾個(gè)大類，每類再分成幾個(gè)小類，如語文可分為語言積累、語言知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、名言警句等），并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在分類的基礎(chǔ)上對(duì)獲得的大量信息進(jìn)行排序、編碼、建立索引等存貯處理，使摘錄的信息資料系統(tǒng)化、簡(jiǎn)明化，便于查閱。

知識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的表征。知識(shí)有不同的形式，一種是陳述性知識(shí)，即“是什么”的知識(shí)，如北京是中國的首都；另一種是程序性知識(shí)，即“如何做”的知識(shí)，如騎馬的知識(shí)、開車的知識(shí)、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)輸入的知識(shí)等。獲取知識(shí)的能力可以理解為人們能夠順利地領(lǐng)會(huì)、理解、掌握、鞏固和應(yīng)用知識(shí)的一種能力。其中知識(shí)既包括陳述性的知識(shí)又包括程序性的知識(shí)。知識(shí)的“領(lǐng)會(huì)”是獲取知識(shí)的首要階段，一般指了解傳輸知識(shí)媒體的含義，懂得詞所標(biāo)志的事物的情形、性質(zhì)，對(duì)事物獲得間接認(rèn)識(shí)的過程。學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)是通過教材的直觀與概括兩個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。這兩個(gè)環(huán)節(jié)是領(lǐng)會(huì)知識(shí)所不可缺少的。知識(shí)的領(lǐng)會(huì)影響知識(shí)的鞏固和應(yīng)用，對(duì)知識(shí)的掌握具有決定意義。從廣義上說，凡是揭示事物本質(zhì)的過程都叫做理解；就狹義說，是指利用已有的知識(shí)去認(rèn)識(shí)新事物，或把某個(gè)具體的事物納入相應(yīng)的概念和法則中去。一般所說的知識(shí)的理解，主要指學(xué)生對(duì)教材中有關(guān)事物的本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而達(dá)到理性上的掌握。知識(shí)的“掌握”指教育系統(tǒng)中學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得。對(duì)于學(xué)生來說，知識(shí)是前人的認(rèn)識(shí)成果。學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握就是要把前人的這種認(rèn)識(shí)變成自己的認(rèn)識(shí)，在頭腦中建立起相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而辨認(rèn)相應(yīng)的事物，解決有關(guān)的問題。學(xué)生掌握知識(shí)是通過一系列的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，對(duì)傳輸來的知識(shí)進(jìn)行加工的過程。這些加工活動(dòng)有對(duì)所要掌握知識(shí)的直觀、概括、具體化以及對(duì)其進(jìn)行識(shí)記與保持，這些環(huán)節(jié)相互滲透，構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)的相互關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的掌握。知識(shí)的“鞏固”指獲得知識(shí)過程中對(duì)所掌握知識(shí)的持久記憶。記憶活動(dòng)包括識(shí)記、保持、再認(rèn)與重現(xiàn)。在知識(shí)的鞏固中，識(shí)記與保持占主導(dǎo)地位，知識(shí)的保持，需要以識(shí)記為前提。識(shí)記的知識(shí)必須通過復(fù)習(xí)才能保持。知識(shí)的“應(yīng)用”指依據(jù)已有的知識(shí)去解決有關(guān)的問題。作為知識(shí)掌握階段之一的知識(shí)的應(yīng)用，是指學(xué)生在領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上，依據(jù)所學(xué)的知識(shí)去解決同類問題的過程。這一過程一般通過審題、聯(lián)想和課題的類化三個(gè)彼此相聯(lián)系的智力活動(dòng)來完成。知識(shí)的領(lǐng)會(huì)水平和鞏固程度、課題的性質(zhì)以及學(xué)生的智力活動(dòng)水平都對(duì)知識(shí)的應(yīng)用有很大影響。通過知識(shí)的應(yīng)用，所學(xué)的知識(shí)可以得到充實(shí)和檢驗(yàn)，并且可以進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而向能力轉(zhuǎn)化。

什么是分析和解決問題的能力呢？分析是最基本的思維過程，人認(rèn)識(shí)事物、理解問題或解決問題是從對(duì)事物的分析開始的。分析是在思想上把整體的事物分解成各個(gè)部分，或在思想上分出事物的不同特征，分為不同的聯(lián)系和關(guān)系。例如，在思想上把植物分成根、莖、葉、花、果實(shí)、種子等不同部分，或把一個(gè)人的個(gè)性分析為不同的特征等。人的分析具有不同的水平和層次。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越多，智力水平越高，人的分析水平也就越高。因?yàn)槿藢?duì)問題的分析是在個(gè)體的意識(shí)和全部知識(shí)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下進(jìn)行的。分析問題是解決問題的前提和基礎(chǔ)。分析問題和解決問題的全過程就是問題解決的過程。所以我們可以將分析和解決問題的能力理解為問題解決的能力。即人們能夠按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過一系列的思維操作，使一定的情景引起的問題得以解決的一種綜合能力。分析問題和解決問題的能力強(qiáng)的人夠抽取出問題的關(guān)鍵特征、問題所包含的關(guān)系和聯(lián)系，靈活運(yùn)用已有知識(shí)和正確的解決策略，使問題得以順利地解決。采用什么樣的策略解決問題，是影響問題解決效率的一個(gè)很重要的心理因素。心理學(xué)家認(rèn)為，在問題解決過程中，通用的策略主要有算法策略（在問題空間中隨機(jī)搜索所有可能的解決問題的方法，直至選擇一種有效的方法解決問題。簡(jiǎn)言之，算法策略就是把解決問題的方法一一進(jìn)行嘗試，最終找到解決問題的答案）、啟發(fā)法（人們根據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn)，在問題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索，以達(dá)到問題解決的一種方法。啟發(fā)法不能完全保證問題解決的成功，但用這種方法解決問題省時(shí)省力。常用的啟發(fā)策略有手段-目的分析、逆向搜索、爬山法等）。分析問題和解決問題的能力除了受策略、知識(shí)等因素影響外，還受到其它心理因素的影響。包括：知識(shí)的表征方式、思維定勢(shì)、功能固著、動(dòng)機(jī)、情緒、人際關(guān)系等。

在心理學(xué)中將人與人之間的信息、行為和情感上的交流稱為溝通（communication）。交流與溝通是可以互換的兩個(gè)概念。教育和心理學(xué)中更多的是使用“溝通”。對(duì)溝通的理解可以從狹義和廣義兩個(gè)方面進(jìn)行，狹義的溝通是指以符號(hào)、記號(hào)為媒介實(shí)現(xiàn)社會(huì)行為的交互作用，即人們?cè)诨?dòng)過程中通過某種途徑或方式將一定的信息傳遞給另一個(gè)接受信息者；廣義的溝通則是人類整個(gè)社會(huì)互動(dòng)過程，在這里，人們不僅交換觀念、思想、知識(shí)、興趣、情緒等信息，而且還交換相互作用的個(gè)體的全部社會(huì)行動(dòng)。溝通的方式可以分為語言的溝通和非語言的溝通兩種。溝通包含這樣幾個(gè)基本要素：溝通雙方均為主體（人際溝通不同與通訊設(shè)備之間簡(jiǎn)單的信息往復(fù)，在這里，溝通的雙方都是積極的主體，都具有一定的目的、意圖、定勢(shì)等。這種交流是對(duì)稱的、易于反饋的）；溝通能調(diào)整雙方關(guān)系（在溝通過程中，人們借助符號(hào)進(jìn)行相互影響，制約和調(diào)整雙方的心理以及行為。通過溝通，一方可能與另一方就某一問題達(dá)成協(xié)議，或者是某一方改變?cè)械闹鲝?，或者是一方屈從與另一方。雙方的關(guān)系既可能由于溝通而更加緊密，也可能因此而疏遠(yuǎn)或中斷）；溝通需要交流的雙方具備統(tǒng)一的或大體相近的符號(hào)系統(tǒng)（這種符號(hào)系統(tǒng)可以是語言的也可以是非語言的。溝通過程中所使用的符號(hào)必須是通用的。這種通用不僅是形、聲的通用，更重要的是意義的通用）；在溝通中，有可能產(chǎn)生完全特殊的障礙（這種障礙與溝通渠道和使用的符號(hào)無關(guān)，而是由對(duì)社會(huì)交往情景理解不統(tǒng)一、個(gè)體心理特征的差異或是交流雙方的文化特征如風(fēng)俗習(xí)慣、、民族觀念等不統(tǒng)一所造成的）。

合作是由兩個(gè)以上個(gè)體或群體為達(dá)到共同目，自覺或不自覺地在行動(dòng)上相互配合，以共同完成某種行為的一種互動(dòng)方式。合作必須具備三個(gè)條件：有兩個(gè)以上的合作者，而且合作者具備與合作項(xiàng)目有關(guān)的知識(shí)與技能；有共同的目的，而且合作者對(duì)為什么要達(dá)到和怎樣達(dá)到共同目的有著共同的看法；行動(dòng)上相互配合，而且合作者能夠提供并會(huì)使用相互配合的物質(zhì)手段。

篇6

初中學(xué)氧化碳的化學(xué)性質(zhì)中有一個(gè)現(xiàn)象：過量的二氧化碳通入澄清石灰水，先變渾濁后變澄清。初接觸化學(xué)的同學(xué)們對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象感到很神奇，此時(shí)抓住學(xué)生的好奇心，為什么會(huì)變渾濁？怎么又變澄清？多少才是“過量的”二氧化碳呢？對(duì)于前兩個(gè)問題學(xué)生可能會(huì)設(shè)想出很多種可能的答案，發(fā)散思維得以很好訓(xùn)練。關(guān)于第三個(gè)問題可能學(xué)生就有一些難理解。定性概念對(duì)于掌握現(xiàn)象有一定幫助，但是對(duì)于理解現(xiàn)象背后的本質(zhì)若僅僅只用定性概念，學(xué)生的接受程度會(huì)受到影響。在初中階段適時(shí)引入定量概念，讓學(xué)生構(gòu)建定量概念并了解定量研究對(duì)化學(xué)科學(xué)發(fā)展的重要作用，可以避免今后很多學(xué)生容易出現(xiàn)缺乏定量的思維方式這一問題。

2.重視異?，F(xiàn)象或數(shù)據(jù)，培養(yǎng)科學(xué)探究精神。

讓“異?！爆F(xiàn)象合理、恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮應(yīng)有的教育作用[5]。把化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的“意外”變成教學(xué)資源，是提高學(xué)生思維分析能力的捷徑。在實(shí)驗(yàn)中由于受各種因素的影響，會(huì)出現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知相矛盾的現(xiàn)象或數(shù)據(jù)。案例：學(xué)生們已經(jīng)掌握“酸遇酚酞不變色，堿遇酚酞變紅色”，但是，在一次實(shí)驗(yàn)中氫氧化鈉溶液遇酚酞先變紅后褪成無色了。這種“異?！鼻闆r的出現(xiàn)，正是教師為學(xué)生的思維留有一定空間，培養(yǎng)學(xué)生求知欲和進(jìn)行科學(xué)探索的良好時(shí)機(jī)。是書本知識(shí)有問題嗎？是哪種試劑出了問題嗎？還是……？此時(shí)教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極分析和思考，查找資料尋找原因，幫助他們認(rèn)真分析。學(xué)生提出種種假設(shè)，再一一驗(yàn)證假設(shè)，最終發(fā)現(xiàn)堿的濃度與顏色變化的關(guān)系，同樣用定量概念也可以很容易地解釋這個(gè)問題。當(dāng)理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)正是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良好契機(jī)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的“異?！蓖侵卮罂茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的源泉，這種“異?！笔菍W(xué)生創(chuàng)新和發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

3.故意犯錯(cuò)，巧設(shè)陷阱。

老師是權(quán)威的化身，是真理的代言人，學(xué)生對(duì)老師是懷著無比崇拜的心情的。那么老師是不是不能犯錯(cuò)呢？犯錯(cuò)是否就有損于老師的光輝形象呢？案例：人教版九年級(jí)化學(xué)2012年6月第1版92頁用紅磷燃燒驗(yàn)證質(zhì)量守恒定律這個(gè)實(shí)驗(yàn)，先用連接橡膠塞的玻璃管取黃豆粒大的紅磷，安裝回錐形瓶后調(diào)節(jié)天平平衡；然后取下玻璃管，將紅磷燃著后迅速插回錐形瓶，紅磷燃燒結(jié)束后，天平仍保持平衡。這時(shí)細(xì)心的同學(xué)就有問題了：“這個(gè)實(shí)驗(yàn)有問題！這個(gè)反應(yīng)前后質(zhì)量不守恒！”師問：“怎么會(huì)呢？天平仍然保持平衡?。　奔?xì)心的同學(xué)：“紅磷在錐形瓶外被點(diǎn)燃，雖然迅速被放回了錐形瓶，但是肯定會(huì)有少量的損失，而且開始還與瓶外的氧氣發(fā)生了反應(yīng)，所以早已破壞了反應(yīng)前后的反應(yīng)體系，而天平仍保持平衡可能是誤差太小，天平不能分辨。”接下來的一番討論大家又分析了天平仍然平衡可能的原因。老師這樣的小失誤換來同學(xué)們積極的思考與精彩的辯論值不值得呢？長(zhǎng)此以往，精心地設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的每一個(gè)可以激發(fā)學(xué)生思考的小環(huán)節(jié)，那么我們的學(xué)生一定會(huì)被造就成有思想、有見地、不人云亦云的智者。

4.培養(yǎng)批判性精神，敢于向經(jīng)典挑戰(zhàn)。

篇7

【摘要】本文闡述了新時(shí)期下圖書館員工自我素質(zhì)提高的重要意義,并對(duì)圖書館管理工作提出了一些理性思考。論證了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的圖書管理人員,只有加強(qiáng)多方面的素質(zhì)的修煉,才能夠應(yīng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展,滿足讀者多樣化的需求。

【關(guān)鍵詞】圖書館服務(wù)素質(zhì)自我提高

隨著科學(xué)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全方位普及,圖書館館藏資源的類型結(jié)構(gòu)和圖書館員工的工作方式都發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)圖書館已經(jīng)逐漸向網(wǎng)絡(luò)圖書館轉(zhuǎn)型,而讀者的需求也呈現(xiàn)出諸多差異性和個(gè)性化,在此環(huán)境下,圖書館員工必須提高自身的素質(zhì)修養(yǎng),才能更好地為讀者服務(wù),為教育服務(wù),用優(yōu)質(zhì)的服務(wù),來樹立圖書館員工的新形象。

1提高館員業(yè)務(wù)素質(zhì)的必要性

21世紀(jì)圖書館將朝著兩個(gè)方向發(fā)展,一是網(wǎng)絡(luò)化,二是數(shù)字化,這種網(wǎng)絡(luò)背景就要求,我們的館員隊(duì)伍必須具備多方面的能力。根據(jù)傳統(tǒng)觀念,以為圖書館無非是借借書、還還書的服務(wù)部門,不需要很高的專業(yè)技能,所以導(dǎo)致圖書館人員整體業(yè)務(wù)素質(zhì)不高,也阻礙了圖書館網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的進(jìn)程。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,圖書館工作人員將不再只與圖書打交道,而是與計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)打交道,圖書館的服務(wù)內(nèi)容和手段都發(fā)生了巨大變化,由此對(duì)圖書館員提出更高的業(yè)務(wù)素質(zhì)要求。

1.1熟練掌握和運(yùn)用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)

網(wǎng)上信息資源是由各種專業(yè)性、綜合性很強(qiáng)的多種數(shù)據(jù)庫組成,圖書資料人員除必須具備高度的事業(yè)心和責(zé)任感之外,還必須不斷提高自己的綜合素質(zhì),它包括綜合知識(shí)與技能;必須擁有計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)方面的知識(shí)和技能,了解網(wǎng)絡(luò)知識(shí),熟悉各種網(wǎng)絡(luò)檢索工具;懂得常用的聯(lián)機(jī)專業(yè)數(shù)據(jù)庫和光盤數(shù)據(jù)庫的檢索語言和結(jié)構(gòu);懂得修改圖書館的聯(lián)機(jī)目錄查詢,能利用遠(yuǎn)程登陸檢索其它圖書館目錄等等。

1.2具備一定的外語知識(shí)

具有一定的外語知識(shí),熟練掌握一門外語是圖書館工作的需要。因?yàn)橥馕脑鏁陴^藏中占有比例較大,而精通外語知識(shí)的圖書管理人員欠缺,所以外文資料利用率偏低。而且開展聯(lián)機(jī)檢索,網(wǎng)上獲取信息,實(shí)現(xiàn)館際合作,進(jìn)行西文編目等等,也要求圖書館人員必須具有熟練閱讀外文資料的能力。

1.3具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)

在信息環(huán)境下,圖書館員要想做好本職工作,必須具有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),圖書館專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和工作技能是圖書館員的“安身立命”之本,是圖書館各項(xiàng)工作發(fā)展的基礎(chǔ),也是圖書館員最重要的素質(zhì)之一。另外,隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來,文獻(xiàn)資料的交叉滲透和綜合化發(fā)展趨勢(shì)日益增加,信息量、知識(shí)量以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng),因此,除具備深厚的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)之外,還需具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí),在系統(tǒng)掌握?qǐng)D書館學(xué)、情報(bào)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、期刊學(xué)以及文獻(xiàn)檢索的基本理論和基本知識(shí)并在一、兩個(gè)領(lǐng)域中學(xué)有專長(zhǎng)之外,還須在此基礎(chǔ)上做到一專多能,熟悉和掌握管理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等等相關(guān)學(xué)科知識(shí),能對(duì)用戶無法解釋和理解的信息給予正確的解答和導(dǎo)讀。

1.4不斷加強(qiáng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)

目前,圖書館從業(yè)人員雖然基本上達(dá)到本科文化程度,但全日制學(xué)歷占少數(shù),函授教育構(gòu)成了圖書館人力資源的主體,具有專業(yè)學(xué)科知識(shí)、掌握現(xiàn)代信息技術(shù)、精通外語,精通管理的復(fù)合型人才嚴(yán)重短缺,所以圖書管理人員要積極主動(dòng)的不斷加強(qiáng)培訓(xùn)和學(xué)習(xí),館領(lǐng)導(dǎo)要采取切實(shí)措施,有組織、有計(jì)劃、有目的地開展靈活多樣的繼續(xù)教育,爭(zhēng)取使每一位館員都有機(jī)會(huì)參加適合自己的繼續(xù)教育。

2提高館員職業(yè)道德素質(zhì)的必要性

每位從業(yè)人員,不論從事何種職業(yè),在職業(yè)活動(dòng)中都要遵守一定的道德規(guī)范。2002年11月15日,中國圖書館學(xué)會(huì)六屆四次理事會(huì)通過了“確立職業(yè)觀念,履行社會(huì)職責(zé)。適應(yīng)時(shí)代需求,勇于開拓創(chuàng)新。真誠服務(wù)讀者,文明熱情便捷。維護(hù)讀者權(quán)益,保守讀者秘密。尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán),促進(jìn)信息傳播。愛護(hù)文獻(xiàn)資源,規(guī)范職業(yè)行為。努力鉆研業(yè)務(wù),提高專業(yè)素養(yǎng)。發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神,樹立職業(yè)形象。實(shí)踐館際合作,推進(jìn)資源共享。拓展社會(huì)協(xié)作,共建社會(huì)文明”的圖書管理人員職業(yè)道德準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則的確立為我們加強(qiáng)圖書管理人員的職業(yè)道德教育提供了準(zhǔn)繩。

2.1熱愛本職工作

由于圖書館長(zhǎng)期以來在社會(huì)上得不到它應(yīng)有的社會(huì)地位,自身又無法創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)效益。在當(dāng)今功利色彩濃厚的社會(huì)背景下,從事圖書館行業(yè)的人往往不具備敬業(yè)精神,懶于提高自己的業(yè)務(wù)水平。從職業(yè)道德來說,高校圖書情報(bào)人員應(yīng)該首先認(rèn)識(shí)到圖書館事業(yè)在提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平,特別是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中的地位和作用,把圖書館事業(yè)當(dāng)做崇高的事業(yè),堅(jiān)定地樹立起敬業(yè)樂業(yè)精神,從而加強(qiáng)自己對(duì)本職工作的高度責(zé)任感和事業(yè)心。

2.2樹立服務(wù)意識(shí)

服務(wù)是圖書館的基本職能,也是最根本的職能。圖書館員要牢固樹立“以人為本,讀者至上,全心全意為讀者服務(wù)的宗旨”,首先能快速、準(zhǔn)確地找到讀者需要的信息資料,并且能推薦相關(guān)的最新信息資源。其次,還要?jiǎng)討B(tài)地了解讀者需求,建立讀者信息資源反饋體系,及時(shí)更新最新信息,更好地為讀者服務(wù),知讀者需求,解讀者所急。第三,也可以結(jié)合各單位的具體特點(diǎn)定期開展各種有關(guān)數(shù)據(jù)庫及網(wǎng)上資源檢索和使用方面的講座,使讀者較快地掌握最新信息。

2.3具有奉獻(xiàn)精神

圖書館的日常實(shí)際工作就是為讀者找書,給別人充電,犧牲自我,服務(wù)他人的一項(xiàng)工作,圖書館員只有具有奉獻(xiàn)和敬業(yè)精神,外借才能做到一個(gè)“勤”字,閱覽才能做到一個(gè)“靜”字,咨詢才能做到一個(gè)“實(shí)”字,古籍整理才能做到一個(gè)“細(xì)”字。

3提高館員法律意識(shí)的必要性

圖書館工作人員作為一位公民,也應(yīng)熟悉如憲法、刑法等有關(guān)國家的基本法律,除此之外,必須熟悉和掌握與信息服務(wù)行業(yè)相關(guān)的法律、法規(guī),如有關(guān)著作權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的法律。圖書館員是信息的管理者和傳播者,必須要具有較強(qiáng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí),以確保最大限度地利用信息資源,又不違背知識(shí)產(chǎn)權(quán)法。必須具有信息保密意識(shí),在信息產(chǎn)品的提供中,必須保護(hù)商業(yè)秘密,保護(hù)個(gè)人隱私,做到所提供的信息客觀、公正、合理、合法。必須加強(qiáng)信息安全意識(shí),對(duì)于需要傳播的信息進(jìn)行分級(jí)管理,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù),從制度和技術(shù)上保證信息正確、有效、安全暢通,以純潔圖書館的信息環(huán)境,只有這樣才能在信息服務(wù)中,遵紀(jì)守法,成為一名合格的信息經(jīng)紀(jì)人。

4提高館員自我管理的必要性

圖書館員擔(dān)負(fù)的信息責(zé)任是讀者獲取信息的向?qū)?幫助讀者用最短的時(shí)間找到相關(guān)的資料,指導(dǎo)讀者合理地利用信息資料。館員要熟練地掌握要類數(shù)據(jù),科學(xué)地編制各種導(dǎo)讀系統(tǒng)或向?qū)到y(tǒng),有針對(duì)性地、定期地、分學(xué)科把資料搜集整理起來,方便讀者查詢?yōu)g覽。

同時(shí),還要積極主動(dòng)地和院校各系、部、教研部門的溝通,全面了解學(xué)科建設(shè)的開展?fàn)顩r,科學(xué)客觀地提供學(xué)科發(fā)展的動(dòng)態(tài)信息,充分了解師生對(duì)圖書館建設(shè)的意見和建議,努力滿足學(xué)校發(fā)展,學(xué)科建設(shè)以及學(xué)生借閱的需求,從而實(shí)現(xiàn)圖書館“有限的空間,無取的服務(wù)”的工作目標(biāo)。圖書館員作為知識(shí)的傳播者,通過自己特定工作來豐富社會(huì)文明,應(yīng)當(dāng)充滿對(duì)自己職業(yè)的幸福感和榮譽(yù)感,進(jìn)而為工作注入活力,增強(qiáng)敬業(yè)精神。

館員對(duì)讀者,應(yīng)當(dāng)有發(fā)自內(nèi)心的真誠,在為讀者提供規(guī)范化服務(wù)的同時(shí),應(yīng)當(dāng)自然地產(chǎn)生對(duì)渴求知識(shí)人群的敬意,主動(dòng)增強(qiáng)服務(wù)意識(shí),體現(xiàn)對(duì)豐富知識(shí),崇尚文明的敬仰。在接待讀者時(shí),要把讀者當(dāng)作自己工作和學(xué)習(xí)上的良師益友,及時(shí)了解讀者的閱讀動(dòng)機(jī)和閱讀取向,盡量滿足讀者地需求。在讀者遇到困難時(shí),要耐心、細(xì)致、誠懇地進(jìn)行解釋,得到讀者的理解、支持和信賴,使讀者以館員良好的服務(wù)得到心理上的補(bǔ)償,避免讀者與館員之間產(chǎn)生緊張、對(duì)立的情緒,成為讀者的知音、益友,得到讀者的信賴和尊敬,這樣的館員與讀者之間才能很好地溝通情感,在通過豐富的職業(yè)情感,體現(xiàn)良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)形象,促進(jìn)圖書館和諧的人際關(guān)系和良好工作氛圍的形成。

5結(jié)束語

博爾赫斯曾說過:“我心里一直在暗暗設(shè)想,天堂應(yīng)該是圖書館的模樣”。如果天堂真的像一座圖書館,那么我們圖書館員就好比快樂的天使,我們是信息的建造者和管理者,也是信息與讀者之間的橋梁與紐帶。讓我們努力完善自身素質(zhì),刻苦學(xué)習(xí)現(xiàn)代化圖書管理技能,以推動(dòng)知識(shí)產(chǎn)業(yè)科學(xué)的發(fā)展,旺盛的生長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]粱志菊.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高校圖書管理.中國科技信息,2007,(12).

篇8

化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然學(xué)科，中學(xué)化學(xué)學(xué)習(xí)的是最基本的實(shí)驗(yàn)和操作，許多學(xué)生是第一次接觸到需要自己親自動(dòng)手完成的科目，再加上有許多有趣的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生有很大的吸引力。所以通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)，在化學(xué)教學(xué)中教會(huì)學(xué)生腦、手并用，用實(shí)驗(yàn)方法去探索和學(xué)習(xí)知識(shí)，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神。那么，具體該怎么操作呢？下面是我的一點(diǎn)微末見解，希望對(duì)大家的教學(xué)有一點(diǎn)點(diǎn)用。

一：教師應(yīng)通過不斷學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。使自己具有較強(qiáng)的科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神。

“學(xué)高為師，身正為范”，教師是學(xué)生的帶路人和榜樣，一個(gè)不具有較高科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神的老師是不可能帶領(lǐng)他的學(xué)生走上科研和創(chuàng)新之路的，就好象一個(gè)不認(rèn)識(shí)路的向?qū)遣豢赡軒ьI(lǐng)游人飽覽美麗的風(fēng)光名勝的，甚至還有可能帶領(lǐng)大家誤入歧途。所以，我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使自己擁有較強(qiáng)的科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神，從而引領(lǐng)學(xué)生在科研和創(chuàng)新的道路上前進(jìn)。

二：為學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)手、動(dòng)腦的條件，培養(yǎng)其科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神。

為了激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，教師要善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)、獲取新知識(shí)的情境。建構(gòu)式教學(xué)理論提倡“做中學(xué)、學(xué)中做”，化學(xué)實(shí)驗(yàn)就為學(xué)生提供了這樣的環(huán)境。要培養(yǎng)學(xué)生的科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神，就應(yīng)在日常教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有規(guī)律的刺激，讓學(xué)生養(yǎng)成科研和創(chuàng)新的習(xí)慣，因?yàn)椤坝洃浶枰粩嗟刂貜?fù)以加以鞏固，否則就會(huì)遺忘”，而當(dāng)一種行為成為一種習(xí)慣后，就很難丟棄。所以，將培養(yǎng)學(xué)生的科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神貫穿于日常教學(xué)中，讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，以便于在今后的學(xué)習(xí)和生活中用科研和創(chuàng)新的眼光觀察事物，時(shí)時(shí)想到用科研和創(chuàng)新的方法解決問題。今年我教的一個(gè)班級(jí)是從全年級(jí)中挑選出來的學(xué)困生，有的是基礎(chǔ)差，有的是學(xué)習(xí)習(xí)慣差，有的是先天素質(zhì)較差。面對(duì)這樣的學(xué)生，能談得上培養(yǎng)他們的科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神嗎？在上第一節(jié)課時(shí)，我就為學(xué)生做了“魔棒點(diǎn)燈、小貓捉迷藏、燒不壞的手帕”三個(gè)實(shí)驗(yàn)。神奇的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象把學(xué)生們都看傻了，引起了他們對(duì)化學(xué)的強(qiáng)烈興趣，充滿了好奇心。接著我又請(qǐng)學(xué)生上講臺(tái)，親自來做這些實(shí)驗(yàn)，學(xué)生們都躍躍欲試，在時(shí)間允許的范圍內(nèi)，我讓盡量多的學(xué)生親自試了試。為以后的教學(xué)打下了很好的基礎(chǔ)。在隨后的空氣的組成這一節(jié)教學(xué)中，有一個(gè)研究空氣成分的實(shí)驗(yàn)。在演示完實(shí)驗(yàn)后，我提示學(xué)生能否自己尋找、利用日常生活中的材料，做一個(gè)類似白磷在鐘罩中燃燒的裝置，來研究空氣中氧氣的體積含量。我給了學(xué)生一周的時(shí)間，一周過后，居然有二十三個(gè)學(xué)生帶來了他們的作品，令我大為吃驚，要知道，這可是一個(gè)特殊的班級(jí)。學(xué)生的作品大致可分為三類：

方案（1）：材料：去底的輸液鹽水瓶（帶膠塞）、臉盆、自制藥匙（用鐵絲末端固定一個(gè)鐵片做成）、打火機(jī)

藥品：磷

方案（2）：材料：去底250毫升礦泉水瓶（帶蓋）、大碗、自制藥匙（用鐵絲末端固定一個(gè)鐵片做成）、打火機(jī)

藥品：磷

方案（3）：材料：破試管（去底）、膠塞、自制藥匙（用鐵絲末端固定一個(gè)鐵制小勺做成）、打火機(jī)

藥品：磷

通過做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生的科研和創(chuàng)新精神，拓展了他們的科研、創(chuàng)新精神和能力，同時(shí)也打破了學(xué)生心中對(duì)科學(xué)研究和創(chuàng)新的神秘和畏懼，為他們打開了通往科研和創(chuàng)新的大門。讓他們認(rèn)識(shí)到科研和創(chuàng)新可以是在學(xué)習(xí)和探索中不斷進(jìn)行的，幫助他們樹立了信心，培養(yǎng)了科研、創(chuàng)新精神和能力，效果出乎意料地好。

在隨后的教學(xué)中，我更加注重通過引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手，通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神，盡量多地為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)。例如：講硫和磷在空氣和氧氣中燃燒的現(xiàn)象時(shí)，硫和磷的量若小，演示實(shí)驗(yàn)的效果會(huì)很差，幾乎看不到現(xiàn)象，量大，產(chǎn)生的二氧化硫和五氧化二磷又太多，威脅到師、生的健康，污染了環(huán)境。我就想到引導(dǎo)學(xué)生制作一個(gè)新裝置來解決這個(gè)問題，將制作這個(gè)新裝置作為一個(gè)家庭作業(yè)，給了一周的時(shí)間。一周后，學(xué)生交來了他們的作品，如下：

裝置一、材料：廣口塑料飲料瓶（農(nóng)夫果園果汁的瓶子，帶蓋）、鐵絲、蠟燭（用于密封）、小鐵勺、溫度計(jì)、塑料飲料管、鐵制白酒瓶蓋

原理：將小鐵勺固定在鐵絲上，當(dāng)作藥匙。將鐵制白酒瓶蓋固定在小鐵勺上方，用以盛水，在飲料瓶蓋上鉆三個(gè)小洞，分別將藥匙、溫度計(jì)、塑料飲料管固定在飲料瓶蓋上。藥匙中放硫和磷，觀察燃燒時(shí)火焰的顏色。溫度計(jì)插入盛有水的鐵制白酒瓶蓋中，測(cè)量水溫的升高，從而觀察放熱現(xiàn)象。二氧化硫和五氧化二磷的氣味可通過塑料飲料管聞到。再在瓶中加入適量的氫氧化鈉，可吸收二氧化硫，飲料瓶蓋上，避免了二氧化硫和五氧化二磷逸出，污染環(huán)境。

優(yōu)點(diǎn)：材料易得、制作簡(jiǎn)單、環(huán)保、觀察全面、效果好。

裝置二、材料：鐵絲、青霉素瓶（帶膠塞）

原理：將鐵絲砸扁盛放藥品，點(diǎn)燃后放入青霉素瓶中觀察燃燒時(shí)火焰的顏色。

篇9

關(guān)鍵詞：《酉陽雜俎》；風(fēng)俗文化；節(jié)日；婚禮

《酉陽雜俎》內(nèi)容繁多，包括神怪、人事、動(dòng)物、植物、酒食、寺廟等方面，“彌不畢載，以類相聚”。書中也有關(guān)于風(fēng)俗文化的記錄，本文將論述其中的節(jié)日風(fēng)俗與婚禮習(xí)俗。

一、節(jié)日風(fēng)俗

（一）上巳節(jié)

三月三日，賜侍臣細(xì)柳圈，言帶之免蠆毒。

唐朝時(shí)，每年的三月三日為上巳節(jié)。上巳節(jié)約出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，主要活動(dòng)為祓禊。魏晉時(shí)期，人們約定俗稱地將上巳節(jié)的日期定為三月初三，故以后的上巳節(jié)又被稱為“三月三”。祓禊，猶祓除，指除災(zāi)去邪之祭。災(zāi)，即災(zāi)害、禍患。邪，指致病的因素。祓除的方法有多種，最常見的是水祓，即齋戒沐浴。還有以器具祓，即通過佩戴草木制成的配飾來去除災(zāi)邪。書中提到的“細(xì)柳圈”，就屬于這一類。

細(xì)柳圈，是指用柳條編成的圓圈。蠆，即毒蟲；蠆毒指因毒蟲引發(fā)的疾病。柳樹在古人的觀念中有驅(qū)邪的功用，因此在三月三這一天選擇佩戴細(xì)柳圈以祓除疫病。唐代時(shí)，朝廷對(duì)三月三尤為重視?；实垡谶@天宴會(huì)群臣，同行祓禊之禮。中宗景龍年間開始賜細(xì)柳圈，這在史書中亦有記載：

（景龍）四年春……三月甲寅，幸臨渭亭，修禊飲，賜群官柳ㄒ員俁?。（《旧唐蕶澶卷七×P

戴柳圈有祓除疾病的作用，因此人們還編好柳圈互贈(zèng)，表達(dá)健康長(zhǎng)壽的美好祝愿。

（二）寒食節(jié)

寒食日，賜侍臣帖彩球，繡草宣臺(tái)。

寒食日，即冬至后的第103天，清明節(jié)的前一天，是中國古代重要的傳統(tǒng)節(jié)日。寒食節(jié)有禁火、冷食、祭祀、游藝等習(xí)俗。游藝的活動(dòng)項(xiàng)目也多種多樣，有踏青、插柳、打秋千等。

帖彩球，是指用牛皮或布縫制而成的球，并在外皮上貼彩畫或繡圖案進(jìn)行裝飾。圍繞帖彩球的活動(dòng)主要有踢球、拋球等。寒食節(jié)，人們互相贈(zèng)送制作精美的彩球，一起玩樂，這在唐代詩文中也有體現(xiàn)：

云間影過秋千女，地上聲喧蹴g兒。（曹松《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩鄭校書郊外閑游》）

彩繩拂花去，輕球度閣來。（韋應(yīng)物《寒食》）

（三）立春節(jié)

立春日，賜侍臣彩花樹。

“一年之計(jì)在于春”，立春節(jié)是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有迎春、打春、咬春等習(xí)俗。彩花樹，也叫“宜春花”，是人們用彩絹剪成的工藝品。唐朝人用彩花樹來表達(dá)迎接春天的喜悅，盼望花朵早早開放。有些應(yīng)制詩反映了這一習(xí)俗，如宋之問《奉和立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》：

金閣妝新杏，瓊筵弄綺梅。

人間都未識(shí)，天上忽先開。

蝶繞香絲住，蜂憐艷粉回。

今年春色早，應(yīng)為剪刀催。

（四）臘日

臘日，賜北門學(xué)士口脂、蠟脂，盛以碧鏤牙筒。

臘日是臘祭之日，南北朝時(shí)將日期定為臘月初八。臘日除祭神祭祖之外，還有擊鼓驅(qū)疫、吃臘八粥、互贈(zèng)禮物等習(xí)俗。

口脂，由油脂、礦物蠟和各種香料制成，涂在唇上以防干裂，相當(dāng)于今天的潤(rùn)唇膏。口脂具有香、潤(rùn)等特點(diǎn)，制作時(shí)還可以與朱砂等色素調(diào)和，以達(dá)到著色的效果。蠟脂，是含有蜂蠟的面脂，具有滋潤(rùn)皮膚的功效，相當(dāng)于今天的面霜?？谥拖炛诤涞亩炜善鸬奖Ｗo(hù)嘴唇和皮膚的作用。碧鏤牙筒，是指碧玉鏤雕的管狀容器。

唐代有皇帝臘日賜群臣口脂的習(xí)俗，盛裝口脂的容器也十分精美。這種禮物成為百官群臣向往的恩澤，杜甫有詩云：“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄?！保ā杜D日》）

二、婚禮習(xí)俗

（一）北朝婚禮

1.夫妻交拜之所：青廬

北朝婚禮，青布幔為屋，在門內(nèi)外，謂之青廬，于此交拜。

青廬，是用青布架設(shè)的帳篷或房屋，在此處舉行婚宴或交拜儀式。為圖吉利，青廬應(yīng)設(shè)在宅院的東南方向。青廬形似游牧民族的帳篷，設(shè)青廬的婚俗源于北方匈奴，早在東漢就已在北方民間流行開來，這在文學(xué)作品中也有提及，如《孔雀東南飛》中有“其日牛馬嘶，新婦入青廬”。這一習(xí)俗一直流傳，唐代的“露施帳”，就是北朝青廬的遺風(fēng)：

又今士大夫家昏禮露施帳，謂之入帳，新婦乘鞍，悉北朝余風(fēng)也。

露施帳后來被叫做“百子帳”，取多子多福的吉祥寓意：

程泰之《演繁露》云：“唐人婚禮多用百子帳，特貴起名與婚宜?！保ㄔ?、袁頤《楓窗小牘?卷下》）

2.催新婦

迎婦，夫家領(lǐng)百余人或十?dāng)?shù)人，隨其奢儉挾車，俱呼“新婦子催出懟保至新婦登車乃止。

夫家在迎娶時(shí)持續(xù)呼喊“新娘子，快出來”，帶來了歡樂的氣氛。新娘在屋內(nèi)聽喊叫聲，直至滿意后才會(huì)出來。

……其聲不絕，登車乃止，今之催妝是也。

北朝的催新婦到了唐朝演化為“催妝”的習(xí)俗，迎親時(shí)要行“催妝禮”。女方家門緊閉，男方要通過吟詩催新娘出來，這種習(xí)俗體現(xiàn)出唐代詩歌創(chuàng)作的興盛。

3.打女婿

婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂，至有大委頓者。

回門那天，女方家人要一起用木杖打女婿，打累了才停止?，F(xiàn)今的蘭州回族仍保留這種習(xí)俗，但并不“真打”，只是象征性地敲打幾下。打女婿的習(xí)俗，可以為新婚增添歡樂色彩，還可以提醒新郎要疼愛新娘，珍惜兩人的婚姻。

（二）唐代婚俗

1.納彩

婚禮，納彩有合歡、嘉木、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長(zhǎng)命縷、干漆九事，皆有詞：膠、漆取其固；綿絮取其調(diào)柔；蒲、葦為心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也。

納彩是在男方請(qǐng)媒人提親，女方同意議婚后，男方準(zhǔn)備好禮物去女方家里求婚。作為結(jié)婚“六禮”的第一項(xiàng)，納彩一直深受重視?！盎瓒Y下達(dá)，納彩用雁”（《儀禮?士婚禮》），納彩的禮物通常是雁。雁是一種候鳥，行為順乎氣候變化、陰陽往來，象征夫妻關(guān)系和諧。并且，雁是一種癡情的動(dòng)物，象征夫妻恩愛，白頭偕老。而到了唐代，納彩之禮有了很大的變化，不僅數(shù)量種類增多，寓意也更加豐富具體，象征夫妻相互磨合、感情牢固持久。

2.親迎

《禮》，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮于曉祭，質(zhì)明行事。

古代婚禮在黃昏舉行。到了唐代，婚禮改為早晨迎親，這種習(xí)俗一直保留到今天。

近代婚禮，當(dāng)迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆井，三斤以塞窗，箭三只置戶上。

唐代以前的婚禮有撒谷的習(xí)俗，谷豆象征著豐收，預(yù)示婚后生活富足。唐代用粟米填臼，是撒谷習(xí)俗的演變。臼是搗米用具，臼空，意為無米可吃，生活貧困。因此，迎新婦之前要把臼用米填M，摒除不祥之意。用席覆井、用麻塞窗，皆是將家里可能“入邪”的地方堵住，防止邪氣進(jìn)入。箭在古代被視為辟邪鎮(zhèn)祟的法器，能令眾鬼畏懼退縮。把箭插在門上，是為了替新娘去除惡鬼。

女將上車，以蔽膝覆面。

新娘蒙面的習(xí)俗由來已久。唐代，新娘選用蔽膝覆面。蔽膝是將絲綢面料裁剪成上窄下寬的方形，上面繡上各種圖案，系在腹前腰上的裝飾品。因垂到膝蓋以下，所以稱之為“蔽膝”。新娘用蔽膝蒙面，除了遮掩嬌羞的神色外，還有阻擋灰塵的作用。

3.拜禮

又婦入門先拜豬枳及灶。

新娘入門要先拜兩位神仙：豬欄神和灶神。豬生得肥頭大耳，是福氣的象征。豬欄神可保佑人們平安無禍，人們殺豬之前都要先祭拜。灶神，又稱灶王爺，掌管全家的禍福。每年的臘月二十三，灶神便上天報(bào)告人間功過，因此民間每年都要祭灶神，希冀得到“美言”。新娘拜二位神仙，體現(xiàn)了對(duì)婚后美好生活的向往。同時(shí)，也象征著新娘作為兒媳，要照顧好全家人的生活起居。

娶婦，夫婦并拜或共結(jié)鏡紐。

夫婦共結(jié)鏡紐，是夫妻二人共同給銅鏡的鏡鼻穿上絲帶并打上結(jié)，取“永結(jié)同心”之意。同時(shí)，鏡子也是辟邪之物，可以用亮光嚇退鬼怪，使家人平安。

4.禁忌

臘月娶婦不見姑。

姑，即婆婆，臘月結(jié)婚的新娘不能面見婆婆。按照慣例，在結(jié)婚后的第二天，新娘就要拜見公婆，正式成為家庭成員。但在唐朝，臘月娶妻被視為不吉，因此新媳婦的身份不能立刻得到承認(rèn)。

《酉陽雜俎》中對(duì)節(jié)日風(fēng)俗與婚禮習(xí)俗的記錄，雖然是片段式的，但仍可以為北朝及唐代風(fēng)俗文化的研究提供借鑒，具有較高的參考價(jià)值。

注釋：

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，1.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，2.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，2.

同上。

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，4.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，152.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，4.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，152.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，4.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，5.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，152.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，4.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，5.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，5.

同上。

同上。

參考文獻(xiàn)：

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[5]王永平.游戲、競(jìng)技與娛樂 中古社會(huì)生活透視[M].北京：中華書局，2010.1.

篇10

初中學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變對(duì)實(shí)驗(yàn)室提出了更高的要求．實(shí)驗(yàn)室不僅需要在空間上、時(shí)間上確保新教材所要求教學(xué)任務(wù)的完成，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室的功能拓展，使實(shí)驗(yàn)室成為科學(xué)探究的場(chǎng)地，不僅僅是為了完成實(shí)驗(yàn)，而是要以開放實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)讓學(xué)生去做他們想做的實(shí)驗(yàn)．在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行時(shí)，由于學(xué)生的個(gè)性化差異，在儀器的準(zhǔn)備上會(huì)存在難度，那么應(yīng)該怎樣來解決這一問題呢?通過實(shí)驗(yàn)室的開放，采取輪流實(shí)驗(yàn)的方法，讓學(xué)生通過課外的時(shí)間來完成實(shí)驗(yàn)，從而彌補(bǔ)時(shí)間與設(shè)備上的不足．在開展實(shí)驗(yàn)時(shí)，可以分小組進(jìn)行，讓學(xué)生在不斷合作探究中，自行提出實(shí)驗(yàn)方案．開放實(shí)驗(yàn)室要求教師能夠負(fù)責(zé)，并且具備一定的科學(xué)探究能力和探索精神，對(duì)于學(xué)生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠正確地分析和評(píng)估，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生去改進(jìn)、去創(chuàng)新．通過實(shí)驗(yàn)室的開放，可以讓學(xué)生探究屬于他們自己的“實(shí)驗(yàn)”，這樣就會(huì)使學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力在實(shí)驗(yàn)室中充分地發(fā)揮出來．

二、鼓勵(lì)學(xué)生通過家庭小實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究

家庭小實(shí)驗(yàn)指的是學(xué)生在課余時(shí)間利用日常生活用品來替代實(shí)驗(yàn)室儀器和藥品等，由學(xué)生獨(dú)立在家里完成試驗(yàn)，這一部分知識(shí)主要是讓學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)知識(shí)進(jìn)行深層次的補(bǔ)充．相對(duì)而言，這一類型的實(shí)驗(yàn)是比較安全的，而且實(shí)驗(yàn)儀器和藥品都很容易得到，操作簡(jiǎn)便，不過這一類實(shí)驗(yàn)要求了學(xué)生能夠在知識(shí)點(diǎn)運(yùn)用上更加具備創(chuàng)造性和獨(dú)創(chuàng)性．通過家庭實(shí)驗(yàn)，可以讓學(xué)生積累更多細(xì)致、豐富的材料，拓寬、驗(yàn)證課堂教學(xué)內(nèi)容，再配合上小實(shí)驗(yàn)，可以讓學(xué)生對(duì)于實(shí)驗(yàn)的興趣進(jìn)一步提高，這樣可以讓學(xué)生將所學(xué)習(xí)的化學(xué)知識(shí)用于實(shí)際的生活中去，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與探究興趣．因此，化學(xué)教師要在生活中、生產(chǎn)中不斷地積累素材，開發(fā)適合家庭進(jìn)行的小實(shí)驗(yàn)．例如，在講“二氧化碳不支持燃燒”時(shí)，可以讓學(xué)生在家里面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，還可以配合上一個(gè)簡(jiǎn)短的視頻:炒菜的油鍋內(nèi)燃火了，我們用鍋蓋蓋住油鍋，可以滅火!雖然這樣的實(shí)驗(yàn)不支持學(xué)生去嘗試，但是卻可以讓學(xué)生更好地處理生活中面對(duì)的緊急事件．

三、注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)