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數(shù)字電視信號要求發(fā)射機功放系統(tǒng)必須有較好的線性，當前改善功放系統(tǒng)線性度比較成熟的方法是在數(shù)字激勵器中加入預校正技術和均衡技術。數(shù)字激勵器的均衡器包括線性均衡器和群時延均衡器。數(shù)字均衡器主要有兩個功能，一個功能是預校正數(shù)字I、Q基帶信號的電平（相位、頻響），另一個功能是將數(shù)字I、Q基帶信號轉換為模擬信號，同時送入調制器進行變頻轉換。均衡器補償數(shù)字電視發(fā)射機的各部分產生的線性總失真，線性失真包括相位線性失真和幅度線性失真。發(fā)射機產生線性失真的主要器件是功放系統(tǒng)的輸入/輸出匹配網(wǎng)絡和腔體及射頻濾波器。這些器件產生的頻響成為復頻響，都需要對其幅度和相位進行均衡。均衡器輸出的頻響與發(fā)射機各部分的總頻響呈復數(shù)共軛的函數(shù)轉換關系，當發(fā)射機的復頻響與均衡器產生的頻響函數(shù)相乘后，發(fā)射機的線性失真將下降至滿足標準要求的水平。理想的頻響是一個常數(shù)和頻率無關。群時延就是相位相對于頻率的失真，是指不同頻率的信號在通過整個信號帶寬范圍時產生不同的時延。理想的群時延也是一個常數(shù)和頻率無關。補償群時延失真的辦法通常是采用兩個數(shù)字均衡濾波器用于高頻和低頻補償。數(shù)字激勵器調制器的功能是把經(jīng)過COFDM調制并進行數(shù)模轉換后的兩路I、Q正交信號和頻率合成器輸出的視頻載波信號進行混頻、變頻成一路射頻輸出。

二、頻率合成器

頻率合成器的主要功能為輸出調制需要的視頻載波本振信號頻率，為單頻網(wǎng)提供參考時間和參考頻率。載波頻率的產生通過PLL（鎖相環(huán)頻率合成器）完成。PLL回路包括一個恒溫VCXO（壓控晶體振蕩器），帶寬為10MHz。輸出的每個頻率都與10MHz基準頻率同步，10MHz基準頻率的頻率精度較高，較高的頻率精度可降低噪聲和確保短期的穩(wěn)定性。5控制電路數(shù)字激勵器一般都配有可實現(xiàn)遠程遙控的RS232接口，同時安裝以工控機為核心的控制處理單元?？刂铺幚韱卧峁┝税l(fā)射機當前的運行狀態(tài)信息、故障報警信息、參數(shù)配置信息、發(fā)射機的開啟與關閉及歷史記錄等信息。通過操控工控機可以顯示功放系統(tǒng)內部各功放模塊的實時狀態(tài)，控制單元通過外接傳感器監(jiān)測發(fā)射機各裝置，管理發(fā)射機的全部操作。

三、中頻自適應數(shù)字預校正技術

篇2

關鍵詞設計藝術工業(yè)設計社會文化

中圖分類號FB47文獻標識碼A

“設計不是一種職業(yè)，它是一種態(tài)度和觀念，一種規(guī)劃（計劃）的態(tài)度觀點。”——莫合力納吉（LaszloMoholy－Nagy）?！霸O計是包含規(guī)劃的行動，為了控制它的結果，它是很難的智力工作并要求謹慎的關鍵的決策。它不重視把外形擺在最優(yōu)先地位，而是把與之有關的各方面后果結合起來考慮，包括考慮經(jīng)濟、社會、文化效果?！薄兀ǖ聡鵀鯛柲吩煨蛯W院）。設計從根本意義上講是社會和文化思想的反映，因此設計藝術從某種角度上說，是一種對社會的理想。討論設計藝術的發(fā)展趨勢，先要看看人們對社會的理想模式，或要求、或幻象、或期望、或責任等。

隨著時代的變遷，設計的觀念也在不斷變化。21世紀的科學技術特別是網(wǎng)絡技術的發(fā)展，使得設計的觀念不斷地發(fā)展，探索未知，為后工業(yè)社會尋找新的造型語言和藝術理念，就是說設計已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設計研究科學的雙重性的調和，即科技給人和人生存方式的影響及科技給社會帶來的污染和危急。設計的觀念決定了設計藝術發(fā)展方向，本文即從以下角度探討了設計藝術在未來的發(fā)展態(tài)勢。

1設計藝術的發(fā)展必須適應科技的變革

人類的價值和思維方法的改變都是漫長的，但是一個國家的社會經(jīng)濟狀況的發(fā)展思路與政策必然會極大地影響其發(fā)展?？刂迫丝诘脑鲩L和保護生態(tài)環(huán)境已成為我國必須堅持的基本國策。丹麥的設計師福林特（NielsPeterFlint）的設計觀念能給予我們許多啟示，他懷疑西方的物質享樂和消費注意價值觀，主張從工業(yè)文明的物質享樂轉變?yōu)榉俏镔|的過程，強調服務和無處不在的信息交換，他甚至向往東方的天人合一的思想。現(xiàn)在他正專心于“衍續(xù)”（sustainable）產品和建筑的觀念設計研究，并開設了一家以自己的名字（flint）命名的商店，專門出售“衍續(xù)”產品。

可以看出，工業(yè)設計的關鍵問題之一就是處理好設計觀念與社會經(jīng)濟的關系，因此，設計與社會經(jīng)濟形成互動的關系是設計藝術發(fā)展的大趨勢。

從社會經(jīng)濟的角度講，工業(yè)化是現(xiàn)代化的實質。英國的工業(yè)化開始發(fā)生于18世紀，西歐、北美的工業(yè)化都始于19世紀，到本世紀中葉進入成熟的高度工業(yè)化階段；而其他一些地區(qū)，工業(yè)化的進程大都始于20世紀；對于廣大發(fā)展中的國家來說，則始于第二次世界大戰(zhàn)以后。因此工業(yè)化是一個世界化的進程，而且至今這個進程還遠沒有達到終點。工業(yè)化帶來的是工業(yè)文化和工業(yè)文明，其本質是追求物質化。西方在達到高度工業(yè)化的過程中，一方面生活達到了一個新水平，另一方面也目睹了工業(yè)化帶來的一切負作用。西方的許多學者提出，從工業(yè)化的物質文明向非物質文明轉變的關鍵因素是信息技術。21世紀的設計觀念是，從有形的設計向無形的設計轉變；從物質的設計向非物質的設計轉變；從產品的設計向服務的設計轉變；從實物產品的設計向虛擬產品的設計轉變。

人類社會發(fā)展是呈現(xiàn)螺旋式的上升，后現(xiàn)代主義提出的科技與藝術的融合這一問題將在信息時代的設計中得以解答。隨著計算機技術和網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展與信息產業(yè)在經(jīng)濟生活中占的比重日益增大，從事具體的工業(yè)生產的人數(shù)在逐步減少，而從事信息業(yè)和服務業(yè)的人數(shù)在迅速增加。人們的需求重點從物質領域向精神領域轉移。我們的社會從過去的“硬件社會”向今天的“軟件社會”轉化，人類已步入了知識經(jīng)濟的時代。

新的技術又一次徹底地改變了我們的生活和思維方式，工業(yè)時代生產規(guī)模的龐大、集中、標準化向后工業(yè)時代的小型、靈活、多樣化發(fā)展。產品的個性化和文化特色成為生產的重點設計的含義發(fā)生了質的變化，兩種文化之間的對立走向融合，使得傳統(tǒng)的功能主義的設計思想隨著環(huán)境的變化而變化。在產品設計中，產品的形式與功能已沒有必然的聯(lián)系。

隨著信息社會的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設計已變成了一種融合科技與藝術的綜合學科。新的設計形態(tài)已出現(xiàn)在我們的生活中，設計的產品也成了一種時時變化著的東西，通過這種產品設計師與顧客進行互動式的交流。例如多媒體設計、虛擬空間的設計和網(wǎng)頁設計，它們的傳統(tǒng)形式已不復存在，紙張、油墨、裝訂線已變成了各種電子線路，更為重要的是它們已不像一份報紙、一本書那樣擺在我們面前紋絲不動，而是在屏幕上閃爍著各種光芒，變換著各種造型，每當你按下一個按鈕，將會出現(xiàn)一幅新的場景與新的文字，它們將按照你的要求，提供給你不同的功能：查尋資料、瀏覽網(wǎng)站、了解產品、發(fā)送文件。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標準都顯得毫無意義，設計師同時也是藝術家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。2設計藝術的發(fā)展必須符合社會文化背景

設計離不開龐大的哲學思想，離不開悠遠的民族傳統(tǒng)，因為那是孕育它的土壤。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素。每一個中國人所受的教育均以這三種為基礎。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，但卻試圖透過設計來傳遞這種思想概念，結果就會如同水中撈月一般。

在人與自然的關系這一概念上，東西方的哲學體系有基本的差異。在西方而言，特別是自文藝復興時期起，人類已被視為大自然的主宰，甚至可以控制大自然，因而導致后來興起的工業(yè)革命，以及各種卓越的科技發(fā)明。可是，在東方來說，人類往往視為大自然的一部分，并且不斷努力尋求與大自然的協(xié)調。我們這個以西方為主導，競爭激烈的消費社會，往往欠缺安穩(wěn)；而東方哲學體系所灌輸?shù)暮推桨察o思想正好彌補了這方面的不足。例如在中國的傳統(tǒng)藝術中，空間構成的意識、生命力的節(jié)奏與韻律、線面的有機結合，詩中有畫、畫中有詩的意境……這種種充滿活力的造型，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的理想境界，而它們恰恰是承載東方文明的載體。這些造型不是單純的再現(xiàn)已知事物，也不是純粹的主觀的幻想，而是以科學思維所不能替代的直觀感受在未知的人類的精神世界和外部世界中的探險。它記載了我們的祖先在漫長的歲月里為了生存的勇敢行為，以及由此產生的深刻的審美觀和哲學觀，因而這些造型是富有生命力的、是永恒的，是整個人類的精神財富。

先進世界資訊發(fā)達，社會及文化發(fā)展?jié)u成一體化。當代設計藝術的發(fā)展趨勢必然立足于本土文化和思想基礎，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個多極化的現(xiàn)代國際文化體系。

伴隨著西方工業(yè)文明的思維方式和審美體制的逐步瓦解，經(jīng)濟發(fā)展的中心從西方向東方轉移，已有學者預言21世紀將是亞洲的世紀，以儒家文化為基礎的東方文化價值觀重新煥發(fā)了新的生機，把握住歷史的契機，站在新的高度對中國傳統(tǒng)哲學觀、美學觀的再認識是中國設計走向世界的道路。

設計是文化的設計，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對西方現(xiàn)代設計思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎之上進行的。在設計實踐中對中國傳統(tǒng)繪畫中的構圖原理和平面化特征以及畫面中各元素之間力的平衡的研究是發(fā)展中國設計重要內容之一。在傳統(tǒng)繪畫的構成中講究“經(jīng)營位置”，也就是說在平面化的效果中注重各部分的和諧與完整，各種元素之間力的關系力求達到平衡，即各種元素的力度包容在整幅畫面中，“內容即使繁雜，也統(tǒng)一于意境”。同時，對傳統(tǒng)構圖中的“立與破”的辯證關系和傳統(tǒng)筆墨效果的吸收與借鑒也是重要的課題。

3設計在未來的挑戰(zhàn)之一是持續(xù)發(fā)展的可能性

從長遠角度看，最好的生態(tài)產品將會成功并控制市場?，F(xiàn)代社會中越來越多的問題困擾著我們。自然資源迅速減少，環(huán)境污染公害增加，這些不穩(wěn)定因素導致西方工業(yè)經(jīng)濟衰退。保存資源、保護環(huán)境和生態(tài)要求成為迫切要解決的問題，例如探索新方法解決垃圾處理，以減少污染，節(jié)約原料；改善產品結構，使其可修理；使用無廢料的太陽能；節(jié)約用水設計等。

格魯斯（JochenGros）于1975年提出“有意義的功能”理論，設法跳出自然科學思想的目的理性，傾向于人文科學思想方法，尤其是知覺心理學，它在德國首先提出再生循環(huán)處理設計思想，這種設計思想即生態(tài)設計。

在工業(yè)文明的發(fā)展過程中，人類中心主義的過度擴張造成了嚴重的環(huán)境問題，這促使人們重新思考人類社會的發(fā)展模式。在探索的過程中人們提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，認為當代的發(fā)展不應該損害后代的發(fā)展權利和機會。目前，追求人類文明的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)在全球獲得廣泛的共識，許多國家都根據(jù)本國的實際情況制定了體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展計劃，《中國二十一世紀議程》就是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的集中體現(xiàn)。與農業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟相比，知識經(jīng)濟是以科技和信息作為經(jīng)濟發(fā)展的原材料，是建立在人類智力或智能充分發(fā)掘與利用基礎之上的，不會對自然資源采取掠奪式的開采和應用，進而產生對人類生存環(huán)境的破壞，相反，它要利用科技手段去保護和改造自然環(huán)境以維護生態(tài)平衡，追求經(jīng)濟效益。社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一使自然環(huán)境更有利于增進人類的健康發(fā)展，從而使現(xiàn)代人類社會進入可持續(xù)發(fā)展的軌道。

變革是持續(xù)不斷的，設計也是在不斷變化的。我們要探討設計藝術的發(fā)展趨勢，必須明白設計是一個邊緣學科這一本質，在人類科學與文化都在進步與革新的時代，對于作為藝術與科學、物質與精神、人與環(huán)境和諧之紐帶的設計藝術，變是永遠不變的原則。

參考文獻

1V.C奧爾德里奇.藝術哲學[M].北京：中國社會科學出版社，1988

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文藝學研究方法論作為一門個別學科，既有與其他科學知識體系相同之點，又有自身質的規(guī)定性。

就人類的科學知識體系來說，“一般都由經(jīng)驗要素、理論要素和結構要素構成”[②]，文藝學研究方法論知識體系也離不開這三個要素。作為文藝學研究方法論的經(jīng)驗要素，主要是文學工作者通過審美體驗而得到的關于一切文學現(xiàn)象的經(jīng)驗材料，它構成本學科的基石。文藝學研究方法論的理論要素則產生于對經(jīng)驗材料的抽象，它表現(xiàn)為本學科的特定概念和范疇，構成文藝學研究方法論的理論體系。文藝學研究方法論的結構要素則是作為方法論的原則從文藝學知識整體性中升華出來的，用以揭示文藝學的內容、屬性和規(guī)律的手段和方式。因此知識體系的結構要素就是方法論。

文藝學研究方法論的結構要素與理論要素和經(jīng)驗要素不同，它不是明顯存在，而是蘊含在其他要素之中。從形式上看，它不是形，不實在，似乎無法抽象出來，構成獨立的研究對象。其實在考察了文藝學研究的歷史之后，人們會驚奇地發(fā)現(xiàn)：文藝學流派林立，學說繁雜，分支眾多。這種百家爭鳴的局面形成的根源之一，就在于各流派方法論的不同。柏拉圖以“直觀的甚至神秘的哲學思辨方法”開創(chuàng)了哲學美學(其中也包括文藝學)。亞里士多德以自然科學方法、社會科學方法、演繹法建立了自己的美學體系，影響了西歐文壇兩千多年。19世紀泰納以社會學方法建立了實證主義社會學流派。19世紀末葉德國美學家費希納運用心理學實驗方法創(chuàng)立了實驗美學。從19世紀末到20世紀，西方出現(xiàn)的精神分析、語義分析美學、結構主義、接受美學等，無不與它們的世界觀、方法論和邏輯起點有關。可見，從某種意義上說，“一種方法論的確立，往往意味著一個新的學派的崛起”。[③]

為什么方法論能夠成為流派的標志？這是因為結構要素是一定文藝學流派的敘述原則，是文藝學內容各子系統(tǒng)和要素之間聯(lián)系的方式。當代科學表明，系統(tǒng)是要素與要素之間關系的集合，確定一個系統(tǒng)的質由要素和要素連接的方式——結構所決定。因此結構要素就能確定流派的性質。從這個意義上說，知識體系的結構要素雖不具形，只要有客觀性，有獨立的價值，我們就能夠運用科學的抽象方法將它抽象出來，作為獨立的研究對象，建立一門嶄新的學科，與文藝學的其他門類，如文學史、文學理論、文學批評并列。因此，文藝學的結構要素——方法完全能夠成為文藝學研究方法論的研究對象。

二文藝學研究方法論的內容

文藝學研究方法論的內容包括本學科的指導思想，研究對象，學科地位，學科根據(jù)，各層次研究方法的特征、功能、價值以及它們形成與發(fā)展的規(guī)律，它們之間的相互關系等問題。

三文藝學研究方法論的指導思想

文藝學研究方法論的指導思想是辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義作為哲學世界觀，為文藝學研究方法論提供原則、出發(fā)點和理論基礎，集中表現(xiàn)在本體論問題上。車爾尼雪夫斯基早就指出：“美學觀念上的不同，只是整個思想方法的哲學基礎不同的結果?！盵④]哲學基礎決定文學觀念，文學觀念又制約和影響研究方法。歷史上各文藝學流派所采用的方法，無不與其奉行的哲學有關。泰納的社會歷史方法出自實證主義；風靡一時的接受美學，其思想淵源是現(xiàn)代闡釋學，其理論動力導源于皮亞杰的發(fā)生認識論；18和19世紀發(fā)展起來的歷史歸納法，與舊唯物主義機械論有關；現(xiàn)象描述法是18世紀經(jīng)驗主義哲學的產物；精神分析法導源于弗洛伊德心理學，直接與非理性哲學相聯(lián)系，如此等等，都說明了方法論與哲學世界觀的密切聯(lián)系。因此我們在探尋方法的時候，切記一切研究方法手段、認識工具都是從“研究文學本體的成功經(jīng)驗中歸納總結出來的，那種拘泥于封閉的先驗框架里作抽象思辨而產生的方法”，是沒有活力的。

我們說哲學的世界觀指導和制約研究方法，并不等于代替具體學科的研究方法?！拔乃噷W這門科學的方法論同一般的科學方法論——辯證唯物主義不同的地方，不僅在于它把初始的哲學原則具體化了，而且[⑤]在于它包括了特殊的方法”。[⑥]文藝學作為一門獨立的個別學科，有適應自己對象特點的個別學科的研究方法，還有從其他學科移植過來的研究方法，這些都是辯證唯物主義所代替不了的。

四文藝學研究方法論的分類

文藝學方法論是“諸種研究方法的手段的學說化的理論”，它本身就是一個多層次的結構系統(tǒng)。面對如此眾多的研究方法，如何確定它們的層次地位，這涉及到分類標準問題。到目前為止，分類標準不一，有的則從歷史角度，有的從功能價值角度，有的從適應的普遍性范圍及程度的角度。從功能價值與適應范圍及程度相結合的原則進行分類，大致可以分4個層次：

（一）哲學方法

哲學方法處于方法論系統(tǒng)的最高層次，它適應一切科學，“表現(xiàn)為一種思維定勢和原則，對文藝學方法論體系的整體性有規(guī)定作用”。[⑦]車爾尼雪夫斯基早就指出：“美學觀念上的不同，只是整個思想方法的哲學基礎不同的結果?！盵⑧]哲學基礎決定文學觀念，文學觀念又制約和影響研究方法。歷史上形成的各種方法都與其奉行的哲學有關。比如泰納的社會歷史方法之于實證主義哲學；接受美學之于現(xiàn)代闡釋學、皮亞杰的發(fā)生認識論；歷史歸納之于機械唯物主義；現(xiàn)象描述法之于18世紀的經(jīng)驗主義哲學；精神分析方法之于非理性哲學等等，都被某種哲學所設定，都與其相應的哲學遙相呼應。但是方法論有其相對獨立性，并不與哲學等同劃一。哲學對方法論的作用只表現(xiàn)為一種指導和制約的作用，絕不能取而代之，它必須通過個別學科的研究方法加以具體化，才能夠與各研究方法同文共軌、同條共貫、行之有效。錢學森同志曾對哲學、一般方法、各門學科的具體方法之間的關系做過精辟的分析。他認為，哲學要指導各門學科，但這種指導既不是取而代之，又不是風馬牛不相及，而是通過一般研究方法這個中介起作用。比如哲學通過自然辯證法去指導、聯(lián)系自然科學；通過歷史唯物主義指導聯(lián)系社會科學；通過數(shù)學哲學指導聯(lián)系數(shù)學科學；通過系統(tǒng)論方法去指導聯(lián)系系統(tǒng)科學；通過認識論去指導聯(lián)系思維科學；通過人天觀去指導聯(lián)系人體科學；通過軍事哲學去指導聯(lián)系軍事科學；通過美學去指導聯(lián)系文藝理論；通過社會論去指導和聯(lián)系行為科學。一般研究方法“可以使低層次的具體科學方法論得到拓展、深化和提高，進一步密切相互之間更廣闊、更多方面的聯(lián)系，又有可能使具有普遍意義的哲學方法論充實、豐富和發(fā)展”[⑨]。同時保證了哲學方法論指導作用的正確實施。

總之，各種研究方法離不開特定的哲學原則的指導與制約，又不能為它所代替。正確的哲學原則確保各種方法的先進性、合理性，先進的科學方法又可以深化、豐富一定的哲學。我們切不可將哲學方法與其他方法對立起來。其實，任何“對立”的做法在實踐上都是行不通的(二)一般研究方法

一般研究方法是能為多種學科所采用，處于中介環(huán)節(jié)的研究方法。它處于方法論系統(tǒng)的第二層次，主要包括系統(tǒng)論、控制論、信息論和邏輯思維方法。

(三)特殊研究方法

特殊研究方法亦稱具體方法。它是某一學科特有的研究方法，或者是某一學科從某種角度的研究方法。特殊方法取決于該門學科對象的特殊性，表現(xiàn)為“對文學的切入視角，一般都成為特定的文學流派”[⑩]。特殊研究方法包括：運用于美學的美學方法；由文學心理學派生的文藝心理學方法；由文學信息屬性衍生出來的符號學方法、語義學方法；由文藝價值分化出來的藝術價值方法；由讀者所決定的接受美學方法等等。

(四)具體的研究手段

具體的研究手段嚴格說不屬于方法，而是組織加工材料的科學方式、技術措施，是屬于方法論的工藝部分，或者是科學本身的研究手段。具體的研究手段能為不同方法論的流派共同運用。比如定量和定性、觀察和實驗、調查、統(tǒng)計、模式化、比較法等等。

上述劃分是就整個方法論的結構體系而言。文藝學的方法論體系的劃分在參照上述原則的基礎上，又有其獨特性。

文藝學研究方法與文藝研究的對象有緊密的關系，特定的研究對象要求特定的研究方法。從文藝學研究的歷史看，流派林立、方法紛呈，似乎無跡可跡，但用美國學者M·H艾布拉姆斯的“作品、藝術家、宇宙、讀者”四要素論來衡量，發(fā)現(xiàn)各種方法的產生都與研究對象的轉移有關。而對象的轉移，無論是按照下列哪種模式，如艾布拉姆斯的模式，劉若愚的模式，或葉維廉的圖式(圖缺)，都無法超出“作品、作家、讀者和宇宙”四個重心。所以以作家為重心的研究，就誕生諸如傳記研究方法、各種文藝心理學方法(如弗洛伊德的精神分析法、榮格的原型研究方法等)；以作品為本體的研究，就產生了諸如符號學方法、形式主義方法、新批評方法、結構主義方法、敘述學方法、現(xiàn)象學方法等等；以讀者為研究重心相應出現(xiàn)了文藝現(xiàn)象學方法、文藝闡釋學方法、接受美學方法等等；以宇宙和社會為中心的研究形成了社會歷史方法、社會學方法、新歷史主義方法、解構主義文化美學方法、文化學方法等等。

文藝研究方法本身多姿多彩、豐富多樣，像天上的星河燦爛，但又都遵循宇宙原動力，星羅棋布，各在其位，各行其職。文藝學研究方法隨文學藝術大系統(tǒng)中子系統(tǒng)的不斷被發(fā)現(xiàn)、被認識，必將呈現(xiàn)出一幅立體多樣、變化無窮的動態(tài)發(fā)展景觀。

[①]陳晉：《文藝學方法的一些基本問題辨析》，《語文導報》，1985

[②]李武：《社會學的方法論與社會學的發(fā)展》，《新華文摘》，1985年第3期

[③]陸海林：《方法論放談》，《文藝理論研究》第7卷，第44頁，文化藝術出版社，1986

[④][俄]車爾尼雪夫斯基：《車爾尼雪夫斯基選集》上卷，第167頁，三聯(lián)書店，1958

[⑤][蘇]布什明：《文學的方法論問題》，《國外社會科學》，1982年第2期

[⑥][蘇]布什明：《文學的方法論問題》，《國外社會科學》，1982年第2期

[⑦]陳晉：《文藝學方法的一些基本問題辨析》，《語文導報》，1985

[⑧]《車爾尼雪夫斯基選集》上卷，第167頁，三聯(lián)書店，1958

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低沖擊開發(fā)技術，是指在未開發(fā)的場地通過模仿滲透、過濾、存儲、蒸騰等水文方式，采用分散的、小規(guī)模的工程技術手段，通過減少地面徑流和雨水污染，達到使其接近自然水文循環(huán)狀態(tài)的新型雨洪管理技術。目前，該技術主要包括：生態(tài)滯留池、綠色屋頂、透水路面、雨水收集裝置、土壤改良、過濾樹池等，這些技術具有占地少、易于與場地（建筑）結合、建設維護方便、后期維護費用低等特點。除此之外，低沖擊開發(fā)技術具有多種不同的生態(tài)效益，如可以減少地面雨水徑流量，減少城市雨洪現(xiàn)象；可以凈化水質，減輕水環(huán)境污染，促進河流的生態(tài)恢復；減緩城市熱島效應，節(jié)約能源使用；增加城市美感；為動物提供棲息地等生態(tài)效益。

二、低沖擊開發(fā)技術在我國城市建設中的應用

低沖擊開發(fā)模式最初提出的領域是城市雨洪管理，但從其基本理念出發(fā)，可以將低沖擊開發(fā)技術的應用延伸到城市規(guī)劃的各個領域。以下將結合實例，從城市建設、道路交通、住區(qū)建設三方面，分別介紹低沖擊開發(fā)技術在城市規(guī)劃中的應用。

1.在公共場地建設中的應用

在城市建設過程中，將建筑主體周邊空地、景觀廣場、附屬停車場等的建設與低沖擊開發(fā)技術相結合，能夠同時滿足場地雨水管理與城市景觀的需求。除城市商業(yè)區(qū)外，城市工業(yè)區(qū)、城市公共中心等大型場地同樣可以應用低沖擊開發(fā)技術解決雨水問題。例如德國柏林Potsdamer廣場，由于柏林市地下水位較淺，商業(yè)區(qū)建設一般要求禁止增長地下水的補給量。為此，開發(fā)商對雨水利用采用了如下方案：對適宜建設綠地的屋頂全部建成綠色屋頂，利用綠化用地的滯蓄作用蓄積雨水。一方面減少了地面雨水徑流量，延緩洪峰峰值時間，另一方面通過綠地涵養(yǎng)雨水、蒸發(fā)水分，起到了增加空氣濕度、改善生態(tài)環(huán)境的作用；對不宜建設綠地的屋頂，將屋頂雨水過濾后引入地面蓄水池，并將其設計為水景觀，再把蓄水池與建筑地下室的泵站相連，處理后的雨水用作市政用水。在土地稀缺的日本，城市公共場地建設中廣泛采用地下蓄洪池及雨水就地下滲設施。一些大型建筑物，如相撲館、會議中心、機關大樓等通過建造地下蓄水池來儲存雨水。這樣不僅能夠充分利用地下空間，還能把雨水用作噴灑路面、灌溉綠地等市政用水。1992年，日本頒布了“第二代城市地下水總體規(guī)劃”，正式將雨水滲溝、滲塘和透水地面作為城市總體規(guī)劃的組成部分，并要求新建和改建的大型公共建筑群必須設置雨水就地下滲設施。

2.在城市道路建設中的應用

城市停車場、道路交叉口和道路橫斷面的設計是低沖擊開發(fā)技術實施最方便、改造最廣泛的部分。在建設停車場地、路邊停車位時使用“透水植草磚”作為地面鋪裝，將停車場周邊的景觀島、道路中央分隔帶、樹池等修建為“生態(tài)滯留池”“雨水花園”或“過濾樹池”等；在道路圓形交叉口、隔離帶等地段通過地形的微處理，使雨水沿地面坡度由道路邊緣的綠化帶切口流入下凹式綠化帶內。在公交站點、人行步道等地段廣泛利用“透水磚”與“綠色屋頂”技術。值得注意的是，道路作為市政管道鋪設的載體，在道路系統(tǒng)中實施低沖擊開發(fā)技術時，需把管道鋪設溝槽邊壁做防水處理。美國華盛頓西雅圖的SEA街道試點項目，旨在減少城市街景對當?shù)厮蚝王q魚棲息地的影響。項目中將植被洼地、生態(tài)滯留池、植被草溝等技術與傳統(tǒng)的市政排水設施相結合，使用綠色、環(huán)保的手段收集、貯存和凈化雨水，最大限度地減少不透水地面，并緩解街道交通。該項目創(chuàng)新性的采用了植被洼地、雨水花園等技術，打破了傳統(tǒng)的道路邊緣地下排水管道系統(tǒng)的設計，是城市道路綜合利用低沖擊開發(fā)技術的典型案例。深圳光明新區(qū)市政道路雨水綜合利用，該項目是我國首例大規(guī)模在成片市政路網(wǎng)中引入低沖擊開發(fā)技術的實踐項目，其中包括綠化帶下沉的生態(tài)型道路斷面、瀝青排水路面與透水人行道鋪裝設計。針對道路中央綠化帶和車道兩側綠化帶在匯集雨水方面的作用，分別作不同形式的處理，其中綜合采用了植物滯留槽、過濾樹池、滲透井、過濾草溝等技術手段。道路中央綠化帶兩側立緣石高出路面，綠化帶面層低于立緣石。在綠化帶內設置由砂、石、土等透水材料填充的滲透層和溢流井來增加雨水的滯蓄和下滲，并將多余雨水排入（溢流）城市雨水管道系統(tǒng)。車道兩側綠化帶則建成下凹式綠地，車道邊緣立緣石高于車道，綠化帶內表面層高度低于車道，人行道雨水則通過路面直接排入下沉式綠化帶內，車行道雨水通過在道路和側立緣石之間安裝的透水石等材料匯入綠化帶內。綠化帶內部同樣設置溢流井、透水管道和砂石滲透層，以增加雨水的滯蓄，多余的雨水溢流排入市政雨水管道系統(tǒng)。路面雨水通過路面透水材料排向路面邊緣的雨水收集系統(tǒng)，再通過雨水綜合利用系統(tǒng)將雨水直接補充地下水，或經(jīng)處理后作為生活用水和飲用水。在人行道鋪裝工程中，使用了環(huán)保透水性連鎖型道板作為面層材料，調平層和基層分別采用砂層和級配碎石的路面結構。這種結構不僅可以在人行道上形成一個微型“蓄水池”來減輕雨季道路排水負擔，還能補給城市地下水、增加地表相對濕度，達到調節(jié)城市氣候、降低熱島效應的目的。項目極大地拓展了雨水綜合利用技術在城市建設中的實施范圍，為低沖擊開發(fā)技術在道路工程方面的實施提供了寶貴的經(jīng)驗。

3.在住區(qū)建設中的應用

利用低沖擊開發(fā)技術協(xié)助建設高性能、高品位的住區(qū)環(huán)境，使當代住區(qū)環(huán)境更多樣、更舒適、更安全。在新建住宅區(qū)的前期場地設計中，設計者通過場地分區(qū)來考察場地整體土壤的滲透性，并根據(jù)滲透性的差異來進行功能分區(qū)。在居住區(qū)的后期建設中，要促進低沖擊開發(fā)技術在居住區(qū)環(huán)境建設中的充分利用，建設出具有環(huán)保特色的住宅院落、中心綠地、宅旁綠地、宅前路等住區(qū)景觀。德國漢諾威Kronsberg居住小區(qū)是為2000年漢諾威世博會而開發(fā)的居民小區(qū)，總用地面積150公頃。該小區(qū)在建設中優(yōu)先使用低沖擊開發(fā)技術，采用滲透綠地、入滲溝、洼地以及大量透水人行路面等技術，優(yōu)先利用收集來的雨水作為小區(qū)灌溉和環(huán)境美化用水。建成后的檢測顯示，整個小區(qū)的徑流量增長幾乎為零。美國明尼蘇達州街區(qū)排水改造項目位于美國梅普爾伍德市，該項目是節(jié)約工程資金、公共參與和水文方面的典型案例。項目在改造中使用“雨水花園”取代傳統(tǒng)路邊溝渠排水系統(tǒng)，既減少了路面雨水徑流量、凈化了雨水水質、降低了建設成本，又保護了街區(qū)原有風貌。項目中通過回收廢舊材料用作花園基地材料，從郡監(jiān)獄溫室購買的園林植物，并通過公示富有極大吸引力的規(guī)劃藍圖來吸引當?shù)鼐用裰鲃訁⑴c街區(qū)改造。

三、結語

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從藝術審美角度來講，傳統(tǒng)書法堪稱我國國粹，在歷史的捶打淬煉中，逐步形成了獨具中國特色的藝術表現(xiàn)形式。北京大學中文系金開誠教授曾這樣描述：“書法是以漢字為獨特的素材，對于這種素材、對漢字進行了深刻的藝術想象、巨大的藝術加工，從而就創(chuàng)造出了一種獨特的書法藝術形象?！比绱丝磥?，書法本身就是一種藝術表達，雖然只是紙上黑墨，看似簡單，但它的變化多端，卻蘊含著深刻的藝術氣息，吸引著人們去了解，去研究。中國傳統(tǒng)書法雖然用墨上只用黑墨，但通過調配和執(zhí)筆人變換的用筆方式，可以使呈五色，即，渴潤濃淡白。這里五色指的是墨色是深淺程度，這是對墨色的深層剖析。在用墨時講究“宜濃不宜淡”，因濃墨有神，而淡墨無彩?？梢?，傳統(tǒng)書法雖在用墨上如此單一，但卻可以通過合理調試表達出千萬種態(tài)度。一切藝術領域都把形象力作為藝術家最寶貴的素質之一。這對增加平面設計中的創(chuàng)意水準有頗多意義。

二、關于傳統(tǒng)書法元素在平面設計中的運用探析

（一）傳統(tǒng)書法元素在平面設計中的運用之一——標志設計

伴隨著人們對傳統(tǒng)文化的追崇熱潮愈演愈烈，將傳統(tǒng)書法元素應用于標志設計中被越來越多的人接受并喜歡，這是傳統(tǒng)藝術逐步融入現(xiàn)代平面設計領域的具體表現(xiàn)，也是今后標志設計發(fā)展的一個方向。標志設計有著與其他平面設計不同的特征和要求，它必須是緊密結合設計對象的一種藝術表達方式，需要具備精準指向和高度概括事物內涵的特點，能通過簡單的符號向人們傳情表意，使看到它的人能夠迅速反應出其所包含的思想，并能在人們頭腦中形成深刻的印象。傳統(tǒng)書法元素則完美地包含了標志設計本身所應具備的所有要求。書法是記錄和傳遞語言的符號，是時展至今，仍不可或缺的一種信息傳達方式。而每一個中國人的生活都或多或少地被文字包圍，跟書法打著最親密的交道，因此書法元素可謂人們最熟知的一種標志符號。因此如果將傳統(tǒng)書法元素恰當?shù)剡\用于標志設計中，不但能夠得到國人的青睞，更為外國人了解中國傳統(tǒng)提供了更直接的方式。書法所具有的形式美更是給標志設計增添了更多創(chuàng)意和審美表達方式，使標志形神兼?zhèn)洹?/p>

（二）傳統(tǒng)書法元素在平面設計中的運用之二——廣告招貼設計

廣告，即是一種為了某種特定需要，而采取某種媒體形式，將信息公開而廣泛地傳遞給大眾的宣傳手段。中國的招貼設計起步較晚，與國外設計水平還是存在一定差距，因此，我國目前的招貼設計還處于吸收和借鑒階段，而盡快走出一條具有中國特色的招貼設計之路是我國廣告領域發(fā)展之所需。具有中國傳統(tǒng)文化特色的書法元素在招貼設計中的運用，受到越來越多的廣告設計者的喜愛。招貼設計就是廣告的媒體表達形式之一，其設計需具備四個基本要素，即圖形、文字、色彩和材料。文字設計在傳達商品信息方面具備極強的直觀性和實用性，既可以作為主題表達方式，也可作為美化裝飾之用。由于文字在張貼設計中的重要性，文字的呈現(xiàn)方式，直接影響到張貼設計的整體表達。傳統(tǒng)書法意在以形抒愛，去形取神，其結構、力度和章法與招貼設計的藝術表達上息息相關。傳統(tǒng)書法元素在招貼設計上的應用，對于設計師拓寬設計思路，打開設計視野，具有非常大的價值，為招貼設計增添了更多的藝術氣息和審美價值。傳統(tǒng)書法所具備的抽象美為廣告招貼設計注入了深厚的文化底蘊，營造出千變萬化的藝術氛圍，能夠直達觀者內心，使招貼設計的藝術感深入人心，給人一種深深的視覺震撼。

（三）傳統(tǒng)書法元素在平面設計中的運用之三——包裝設計

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關鍵詞設計藝術工業(yè)設計社會文化

中圖分類號FB47文獻標識碼A

“設計不是一種職業(yè)，它是一種態(tài)度和觀念，一種規(guī)劃（計劃）的態(tài)度觀點?！薄狭{吉（LaszloMoholy－Nagy）?！霸O計是包含規(guī)劃的行動，為了控制它的結果，它是很難的智力工作并要求謹慎的關鍵的決策。它不重視把外形擺在最優(yōu)先地位，而是把與之有關的各方面后果結合起來考慮，包括考慮經(jīng)濟、社會、文化效果?！薄兀ǖ聡鵀鯛柲吩煨蛯W院）。設計從根本意義上講是社會和文化思想的反映，因此設計藝術從某種角度上說，是一種對社會的理想。討論設計藝術的發(fā)展趨勢，先要看看人們對社會的理想模式，或要求、或幻象、或期望、或責任等。

隨著時代的變遷，設計的觀念也在不斷變化。21世紀的科學技術特別是網(wǎng)絡技術的發(fā)展，使得設計的觀念不斷地發(fā)展，探索未知，為后工業(yè)社會尋找新的造型語言和藝術理念，就是說設計已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設計研究科學的雙重性的調和，即科技給人和人生存方式的影響及科技給社會帶來的污染和危急。設計的觀念決定了設計藝術發(fā)展方向，本文即從以下角度探討了設計藝術在未來的發(fā)展態(tài)勢。

1設計藝術的發(fā)展必須適應科技的變革

人類的價值和思維方法的改變都是漫長的，但是一個國家的社會經(jīng)濟狀況的發(fā)展思路與政策必然會極大地影響其發(fā)展?？刂迫丝诘脑鲩L和保護生態(tài)環(huán)境已成為我國必須堅持的基本國策。丹麥的設計師福林特（NielsPeterFlint）的設計觀念能給予我們許多啟示，他懷疑西方的物質享樂和消費注意價值觀，主張從工業(yè)文明的物質享樂轉變?yōu)榉俏镔|的過程，強調服務和無處不在的信息交換，他甚至向往東方的天人合一的思想?，F(xiàn)在他正專心于“衍續(xù)”（sustainable）產品和建筑的觀念設計研究，并開設了一家以自己的名字（flint）命名的商店，專門出售“衍續(xù)”產品。

可以看出，工業(yè)設計的關鍵問題之一就是處理好設計觀念與社會經(jīng)濟的關系，因此，設計與社會經(jīng)濟形成互動的關系是設計藝術發(fā)展的大趨勢。

從社會經(jīng)濟的角度講，工業(yè)化是現(xiàn)代化的實質。英國的工業(yè)化開始發(fā)生于18世紀，西歐、北美的工業(yè)化都始于19世紀，到本世紀中葉進入成熟的高度工業(yè)化階段；而其他一些地區(qū)，工業(yè)化的進程大都始于20世紀；對于廣大發(fā)展中的國家來說，則始于第二次世界大戰(zhàn)以后。因此工業(yè)化是一個世界化的進程，而且至今這個進程還遠沒有達到終點。工業(yè)化帶來的是工業(yè)文化和工業(yè)文明，其本質是追求物質化。西方在達到高度工業(yè)化的過程中，一方面生活達到了一個新水平，另一方面也目睹了工業(yè)化帶來的一切負作用。西方的許多學者提出，從工業(yè)化的物質文明向非物質文明轉變的關鍵因素是信息技術。21世紀的設計觀念是，從有形的設計向無形的設計轉變；從物質的設計向非物質的設計轉變；從產品的設計向服務的設計轉變；從實物產品的設計向虛擬產品的設計轉變。

人類社會發(fā)展是呈現(xiàn)螺旋式的上升，后現(xiàn)代主義提出的科技與藝術的融合這一問題將在信息時代的設計中得以解答。隨著計算機技術和網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展與信息產業(yè)在經(jīng)濟生活中占的比重日益增大，從事具體的工業(yè)生產的人數(shù)在逐步減少，而從事信息業(yè)和服務業(yè)的人數(shù)在迅速增加。人們的需求重點從物質領域向精神領域轉移。我們的社會從過去的“硬件社會”向今天的“軟件社會”轉化，人類已步入了知識經(jīng)濟的時代。

新的技術又一次徹底地改變了我們的生活和思維方式，工業(yè)時代生產規(guī)模的龐大、集中、標準化向后工業(yè)時代的小型、靈活、多樣化發(fā)展。產品的個性化和文化特色成為生產的重點設計的含義發(fā)生了質的變化，兩種文化之間的對立走向融合，使得傳統(tǒng)的功能主義的設計思想隨著環(huán)境的變化而變化。在產品設計中，產品的形式與功能已沒有必然的聯(lián)系。

隨著信息社會的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設計已變成了一種融合科技與藝術的綜合學科。新的設計形態(tài)已出現(xiàn)在我們的生活中，設計的產品也成了一種時時變化著的東西，通過這種產品設計師與顧客進行互動式的交流。例如多媒體設計、虛擬空間的設計和網(wǎng)頁設計，它們的傳統(tǒng)形式已不復存在，紙張、油墨、裝訂線已變成了各種電子線路，更為重要的是它們已不像一份報紙、一本書那樣擺在我們面前紋絲不動，而是在屏幕上閃爍著各種光芒，變換著各種造型，每當你按下一個按鈕，將會出現(xiàn)一幅新的場景與新的文字，它們將按照你的要求，提供給你不同的功能：查尋資料、瀏覽網(wǎng)站、了解產品、發(fā)送文件。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標準都顯得毫無意義，設計師同時也是藝術家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。

2設計藝術的發(fā)展必須符合社會文化背景

設計離不開龐大的哲學思想，離不開悠遠的民族傳統(tǒng)，因為那是孕育它的土壤。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素。每一個中國人所受的教育均以這三種為基礎。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，但卻試圖透過設計來傳遞這種思想概念，結果就會如同水中撈月一般。

在人與自然的關系這一概念上，東西方的哲學體系有基本的差異。在西方而言，特別是自文藝復興時期起，人類已被視為大自然的主宰，甚至可以控制大自然，因而導致后來興起的工業(yè)革命，以及各種卓越的科技發(fā)明。可是，在東方來說，人類往往視為大自然的一部分，并且不斷努力尋求與大自然的協(xié)調。我們這個以西方為主導，競爭激烈的消費社會，往往欠缺安穩(wěn)；而東方哲學體系所灌輸?shù)暮推桨察o思想正好彌補了這方面的不足。例如在中國的傳統(tǒng)藝術中，空間構成的意識、生命力的節(jié)奏與韻律、線面的有機結合，詩中有畫、畫中有詩的意境……這種種充滿活力的造型，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的理想境界，而它們恰恰是承載東方文明的載體。這些造型不是單純的再現(xiàn)已知事物，也不是純粹的主觀的幻想，而是以科學思維所不能替代的直觀感受在未知的人類的精神世界和外部世界中的探險。它記載了我們的祖先在漫長的歲月里為了生存的勇敢行為，以及由此產生的深刻的審美觀和哲學觀，因而這些造型是富有生命力的、是永恒的，是整個人類的精神財富。

先進世界資訊發(fā)達，社會及文化發(fā)展?jié)u成一體化。當代設計藝術的發(fā)展趨勢必然立足于本土文化和思想基礎，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個多極化的現(xiàn)代國際文化體系。

伴隨著西方工業(yè)文明的思維方式和審美體制的逐步瓦解，經(jīng)濟發(fā)展的中心從西方向東方轉移，已有學者預言21世紀將是亞洲的世紀，以儒家文化為基礎的東方文化價值觀重新煥發(fā)了新的生機，把握住歷史的契機，站在新的高度對中國傳統(tǒng)哲學觀、美學觀的再認識是中國設計走向世界的道路。

設計是文化的設計，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對西方現(xiàn)代設計思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎之上進行的。在設計實踐中對中國傳統(tǒng)繪畫中的構圖原理和平面化特征以及畫面中各元素之間力的平衡的研究是發(fā)展中國設計重要內容之一。在傳統(tǒng)繪畫的構成中講究“經(jīng)營位置”，也就是說在平面化的效果中注重各部分的和諧與完整，各種元素之間力的關系力求達到平衡，即各種元素的力度包容在整幅畫面中，“內容即使繁雜，也統(tǒng)一于意境”。同時，對傳統(tǒng)構圖中的“立與破”的辯證關系和傳統(tǒng)筆墨效果的吸收與借鑒也是重要的課題。

3設計在未來的挑戰(zhàn)之一是持續(xù)發(fā)展的可能性

從長遠角度看，最好的生態(tài)產品將會成功并控制市場?，F(xiàn)代社會中越來越多的問題困擾著我們。自然資源迅速減少，環(huán)境污染公害增加，這些不穩(wěn)定因素導致西方工業(yè)經(jīng)濟衰退。保存資源、保護環(huán)境和生態(tài)要求成為迫切要解決的問題，例如探索新方法解決垃圾處理，以減少污染，節(jié)約原料；改善產品結構，使其可修理；使用無廢料的太陽能；節(jié)約用水設計等。

格魯斯（JochenGros）于1975年提出“有意義的功能”理論，設法跳出自然科學思想的目的理性，傾向于人文科學思想方法，尤其是知覺心理學，它在德國首先提出再生循環(huán)處理設計思想，這種設計思想即生態(tài)設計。

在工業(yè)文明的發(fā)展過程中，人類中心主義的過度擴張造成了嚴重的環(huán)境問題，這促使人們重新思考人類社會的發(fā)展模式。在探索的過程中人們提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，認為當代的發(fā)展不應該損害后代的發(fā)展權利和機會。目前，追求人類文明的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)在全球獲得廣泛的共識，許多國家都根據(jù)本國的實際情況制定了體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展計劃，《中國二十一世紀議程》就是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的集中體現(xiàn)。與農業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟相比，知識經(jīng)濟是以科技和信息作為經(jīng)濟發(fā)展的原材料，是建立在人類智力或智能充分發(fā)掘與利用基礎之上的，不會對自然資源采取掠奪式的開采和應用，進而產生對人類生存環(huán)境的破壞，相反，它要利用科技手段去保護和改造自然環(huán)境以維護生態(tài)平衡，追求經(jīng)濟效益。社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一使自然環(huán)境更有利于增進人類的健康發(fā)展，從而使現(xiàn)代人類社會進入可持續(xù)發(fā)展的軌道。

變革是持續(xù)不斷的，設計也是在不斷變化的。我們要探討設計藝術的發(fā)展趨勢，必須明白設計是一個邊緣學科這一本質，在人類科學與文化都在進步與革新的時代，對于作為藝術與科學、物質與精神、人與環(huán)境和諧之紐帶的設計藝術，變是永遠不變的原則。

參考文獻

1V.C奧爾德里奇.藝術哲學[M].北京：中國社會科學出版社，1988

篇7

環(huán)境藝術設計是一門綜合性的科目，主要是通過對空間方面的規(guī)劃以及其自身對藝術方面的構想來對環(huán)境設施以及相關的材料色彩等制定相應的計劃，而且其對于藝術的表現(xiàn)手法也顯示出了獨特的多樣性。

當今環(huán)境藝術設計的發(fā)展狀況

1.我國環(huán)境藝術的發(fā)展狀況

改革開放以來，我國大部分人民的物質需求都得到了極大的滿足，因此一個個開始注重對于精神方面的追求，這種追求的具體表現(xiàn)在對于環(huán)境藝術的追求上?！熬G色建筑”是當時進行環(huán)境藝術設計時提出的口號，認為“綠色建筑”能夠極大的滿足其內外的審美舒適度，而且還從通風、環(huán)境污染以及噪音隔絕的角度出發(fā)，力求做到室內環(huán)境優(yōu)良，室外交通便捷、綠化美化的目標。而人們最希望的還是能夠是建筑物和自然間的環(huán)境相結合，這樣就達到了其心中做重要的美感。所以以如今我國對于藝術設計的追求熱情來看，這項事業(yè)還有非常大的發(fā)展空間，同時全國的各大高校也開始著手培養(yǎng)這方面的專業(yè)的環(huán)境藝術設計大師。

2.環(huán)境藝術設計的發(fā)展展望

環(huán)境藝術設計隨著時代而產生，屬于經(jīng)濟和藝術的結合體，兩者缺一不可，發(fā)展到如今已經(jīng)與我們的日常生活產生了較為密切的聯(lián)系，這就使得當代許多人的思想觀念以及生活方式都產生了巨大的改變，而相應的環(huán)境藝術設計的靈感隨之不斷的爆發(fā)出來，因此，環(huán)境藝術設計在當今時代獲得了很大的發(fā)展。如今電子信息技術開始飛速的發(fā)展，并逐漸滲透到各個行業(yè)之中，其中的數(shù)字信息技術也開始環(huán)境藝術設計相結合，出現(xiàn)了一種網(wǎng)絡虛擬的三D環(huán)境藝術設計，相關的工作人員能夠在電腦上通過數(shù)字藝術的方式建立其虛擬的方針模型，從而創(chuàng)造出各種不盡相同的復雜性設計，而且設計師能夠在上面隨心所欲的進行修改和描述，這就豐富了環(huán)境藝術設計的發(fā)展前景。而且如今的環(huán)境藝術設計已經(jīng)實現(xiàn)了較高規(guī)格的現(xiàn)代化、個性化以及服務化的轉變，開始想著節(jié)能、綠色、環(huán)保等方向發(fā)展。

環(huán)境藝術設計的主要特點概述

1.環(huán)境設計需與自然相結合

社會發(fā)展至今，大量的社會負面現(xiàn)象充斥著人們的視線。所以，如今的人們開始將眼光看向老祖宗留下的自然和諧之道。這是一種修生養(yǎng)性的理念，講究自然的規(guī)律，也即是俗稱的“天人合一”，注重的是人與自然之間的和諧相處關系，提倡人類也是大自然的一部分，不應該對其造成傷害。這種理念的發(fā)展很快就被融入到了環(huán)境藝術設計當中，并得到了較好的利用和發(fā)展。

2.環(huán)境藝術結合實際，設計適當

環(huán)境藝術設計就不同，它需要設計者結合實際，所設計出來的產品必須能夠與周圍的環(huán)境相結合，并起到相輔相成的作用。

3.環(huán)境藝術設計要有一定的內涵

藝術設計的而本身就是內涵的代名詞，它充斥著設計師的靈感和思想爆發(fā)，一件沒有內涵的藝術設計其本身就是白紙一張，沒有任何的價值。環(huán)境藝術設計也是如此，它是基于現(xiàn)實環(huán)境而存在的藝術型設計方式，其設計出來的作品必須與四周的環(huán)境相結合，同時又要有其獨特的藝術性，講究兩者間的關系融合，所要注意的是環(huán)境設計中的空間形態(tài)和色彩的光影效果以及相應的造型比例的等，這些因素都能有效的表達出對于四周環(huán)境的融合度。如今的社會是以人為本的社會，很多文化的誕生都是由人來促成的，所以設計師所設計的作品就必須具有人文性質，要考慮到服務對象的感受，并強調其中的舒適作用，盡量促使人情味和相關文化相結合，產生獨特的文化內涵在其中。其實內涵的設計主要表現(xiàn)在色彩的應用和相關設計理念與色彩之間相融合的結果，其主要目的是想要給人一種視覺上的享受，從而給人一種美的感覺，這樣一幅作品才真正的傳遞出設計的心靈美感，這就充分的體現(xiàn)了其中的文化內涵在里面。

環(huán)境藝術設計的個性化發(fā)展

環(huán)境藝術設計的個性化問題是整個藝術界所討論的焦點，而且現(xiàn)在的市場環(huán)境對于新的設計理念也形成來看一種迫切的需求。物質生活飽滿的人們已經(jīng)厭倦了統(tǒng)一風格的設計風格都對全新的設計理念產生濃烈的期待。有很多設計師其設計的作品確實都是通過一些教材進行生搬硬套的設計，其設計出來的風格大同小異，根本看不出其獨特的個性在里面。不過，環(huán)境藝術設計通過這么多年的發(fā)展，已經(jīng)形成的獨特的設計風格，開始擺脫一些程序化和概念性的束縛，很多設計師根據(jù)這一理念都找到了獨特的設計創(chuàng)新點，使其重新認識環(huán)境藝術設計的個性化方式。個性化的設計使得設計師對于自然的認識和理解變得更加的深刻，同時達到了能夠以抽象的形式來表達出其內心對于大自然的感悟，這就相當考驗一個設計的想象力和創(chuàng)造力的共同發(fā)揮。所以，環(huán)境藝術的設計者應該嚴格的遵循其自身的審美價值觀，要相信這就的創(chuàng)新理念，不要對一些大眾喜愛的設計作品進行盲目的模仿，這樣才能設計出真正具有個性化特色的設計作品。

結語

篇8

關于作業(yè)量方面的研究，國外研究者主要是從作業(yè)時間與學習成績的相關性來進行闡述的。1980年，美國國家教育統(tǒng)計中心(NCES)就每星期平均用于家庭作業(yè)的時間量這一問題向5.8萬名學生進行了調查，其結果顯示對任何一種水平的學生增加作業(yè)量都對成績的提高有幫助，若在某個年級不布置作業(yè)會對學生今后的學習成績產生一些消極的影響。Bonyun通過回顧1985年到1991年20個關于家庭作業(yè)的研究得出一個共同的結論，即學習成績好的學生比成績差的學生完成的作業(yè)要多，家庭作業(yè)的完成量與學生的學習成績之間呈正相關。但這并不意味著作業(yè)量越多越好。關于作業(yè)量度的問題，哈里斯•庫帕進行了一次大規(guī)模的社會調查。最終得出的結論是：家庭作業(yè)有個最佳量，當它達到最佳量時，學生的學習成績最好；當它超過最佳量時，學生的學習成績就開始往下降。

另外，通過調查，他還得出結論：一至四年級的學生每周需有一到三項課外作業(yè)，時間在45分鐘左右；四至六年級的學生每周需有二到四項課外作業(yè)，時間在60分鐘到180分鐘之間；七至九年級的學生每周需有三到五項課外作業(yè)，時間在225分鐘至375分鐘之間；十至十二年級的學生每周需有四到五項課外作業(yè)，時間在375分鐘至600分鐘之間。面對當前我國中小學作業(yè)量負擔重的現(xiàn)象，我國許多學者積極進行研究。國內的趙云翔在其碩士論文中將高中數(shù)學作業(yè)設計的角度分為難度、量度、進度三個方面。在量度上，他分析借鑒了國外對作業(yè)量，作業(yè)時間的研究成果，提出在控制作業(yè)量時，要考慮作業(yè)分配時間，即教師分配給某項作業(yè)的時間量；作業(yè)占用時間，即學生用于做作業(yè)所占用的時間量；作業(yè)從事時間，即學生實際用于作業(yè)的時間量；有效作業(yè)時間，學生取得高成功率的作業(yè)時間量這幾個概念。

二、應對作業(yè)量沉重的策略

1.用數(shù)學發(fā)展性作業(yè)的觀念武裝自己?！皵?shù)學發(fā)展性作業(yè)”是基于發(fā)展性評價理念，相對于傳統(tǒng)的數(shù)學作業(yè)所提出的一個全新概念。數(shù)學發(fā)展性作業(yè)，不僅在于知識的掌握和技能的習得，更關注學生的個性發(fā)展與自主發(fā)展，旨在發(fā)揮學生作業(yè)的主動性和創(chuàng)造力，力求學生在數(shù)學作業(yè)活動中獲得學業(yè)的提升和情感態(tài)度價值觀的發(fā)展。因此，作業(yè)量是作業(yè)設計的一個重要環(huán)節(jié)。

2.要全面落實國家關于減負增效的文件。1993年，國家教委了《關于減輕義務教育階段學生過重課業(yè)負擔、全面提高教育質量的指示》。該指示規(guī)定了：“小學一年級不留書面家庭作業(yè)，二、三年級每日課外作業(yè)量不超過30分鐘，四年級不超過45分鐘，五、六年級不超過l小時，初中各年級不超過1.5小時（以上均按中等水平學生完成的時間計算）。課余時間和節(jié)假日(期)由學生自主支配，學?；蚪處煻疾坏谜加?，不得給學生集體補課或上新課?！?000年,國家教育部提出迅速落實減輕中小學生過重負擔的六項措施，其中第三條規(guī)定“嚴格控制學生作業(yè)量，嚴禁用增加作業(yè)量的形式懲罰學生”。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》又把“減負”列入了中長期規(guī)劃。

3.改革各類升學制度，如小升初，中考、高考制度。比如高考制度，是教育教學和人才篩選的基本制度之一。從恢復高考制度三十余年的教育實踐看，高考制度對于促進教育發(fā)展、保障教育公平、重構教育秩序發(fā)揮了重要作用。但是，現(xiàn)行高考制度的弊端也很明顯。例如，不少地方政府將高考升學率視為政績，形成單一的分數(shù)評價和升學率導向，致使基礎教育“為考試而教,為考試而學”的“應試教育”弊端嚴重，造成為高考而大搞題海戰(zhàn)術，對學生身體健康、道德品質、個性發(fā)展和創(chuàng)造力形成傷害，不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

4.實施課程改革，改革課堂教學。要體現(xiàn)減負增效，教師除做到精簡作業(yè)數(shù)量，不減作業(yè)質量外，還要積極實施課程改革，改革課堂教學。新課程改革，就是要從根本上改變傳統(tǒng)的教學模式，更新觀念，更新教法，打破傳統(tǒng)的教學模式，遵循以人為本，以學生為本的教育理念，把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力作為教學重點。教師要加強繼續(xù)教育學習，學新理念，用新教法，用新的教學方法，去獲取理想的教學效果。

5.加強培養(yǎng)教師的科研能力，努力實現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展。百年大計，教育為本，教育大計，教師為本。要減輕學生負擔，又要提高教學成績，加大教師專業(yè)素質的培訓就勢在必行。具體體現(xiàn)在要培養(yǎng)教師的科研能力，抓好課改培訓，促進教師隊伍整體水平提高，努力引導教師實現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展。

篇9

關鍵詞： 勘察設計行業(yè)； 專業(yè)技術人員； 職業(yè)發(fā)展通道； 職業(yè)生涯

中圖分類號： F270 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）05-0027-02

1職業(yè)發(fā)展通道建設的提出及作用

最近，筆者所在城市一家具有50多年歷史的綜合設計院，接連出現(xiàn)8名在該院任職高級工程師多年的專業(yè)技術人員（其中有2人在該院擔任副主任工程師、主任工程師技術職務）辭職，跳槽到當?shù)啬承鲁闪⒖辈煸O計公司并擔任要職，4人任公司副總經(jīng)理（1人為常務副總經(jīng)理，1人兼任公司總工程師），4人任公司副總工程師。辭職的原因除了謀求個人更好的成長空間和發(fā)展外，也與該院專業(yè)技術人才隊伍存在的問題分不開，主要表現(xiàn)在：專業(yè)技術人員層次結構比例嚴重失調，具有高級職稱的人員偏多，上升空間較小，人才隊伍發(fā)展后勁不足；職業(yè)發(fā)展通道單一，長期從事相同崗位工作，缺乏橫向的流動調配和交流，如有的專業(yè)技術人員在同一部門或同一崗位上擔任同一職務長達十多年，極易產生職業(yè)倦怠，影響組織生產效率，造成骨干技術人員流失。如何解決既有利于實現(xiàn)勘察設計組織長遠發(fā)展目標，又不影響專業(yè)技術人員工作積極性，避免人才發(fā)展后勁不足和職業(yè)發(fā)展“一條路走到底”問題？筆者認為，建設多元化的職業(yè)發(fā)展通道不失為一個可以嘗試的辦法。

職業(yè)發(fā)展通道是一種對前后相繼的工作崗位和經(jīng)驗的客觀描述，展現(xiàn)某一種職業(yè)中，專業(yè)技術人員個人發(fā)展的一般路線或理想路線，它是建立在將職業(yè)角色放在一個不斷變化和發(fā)展狀態(tài)的基礎上，為專業(yè)技術人員合理使用和拓展能力提供各種發(fā)展機會，包括確定某一職業(yè)進口和出口通道，職業(yè)的縱向流動通道、職業(yè)的橫向流動通道等三個方面。專業(yè)技術人員的職業(yè)發(fā)展通道通常以工程技術類、項目管理類通道為主，企業(yè)管理類、市場營銷類通道為輔。

建設職業(yè)發(fā)展通道，一方面，有利于勘察設計組織明確自身發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃專業(yè)技術人才隊伍結構，合理安排專業(yè)技術人員的工作變動和人事流動，使個人在此過程中得到應有的鍛煉，具備擔任更高職務或勝任其他崗位的廣泛能力，使專業(yè)技術隊伍整體素質得到提升，從而更好地為組織創(chuàng)造更大的價值；另一方面，職業(yè)發(fā)展通道建設，強化了專業(yè)技術人員對自我職業(yè)價值觀、需求、興趣、目標和行為的認知程度，能使專業(yè)技術人員更加明確職業(yè)生涯發(fā)展的方向，更加清晰地認識到組織對個人能力的要求，從而能夠自主地發(fā)展和提升自身的某些潛能。同時，對勘察設計組織中，部分天生具有某一方面才干的專業(yè)技術人員，科學合理的職業(yè)發(fā)展通道體系建設能將其放在合適的崗位上，根據(jù)個人的專長合理使用，為其提供更好的職業(yè)成長階梯，促進其能力的發(fā)揮，達到人力資源的最佳效益。

2職業(yè)發(fā)展通道建設的主要內容

（1）歸并職種，建立多元化職業(yè)發(fā)展通道

職種是指組織內部的職業(yè)種類，一般來講，工作性質、職責和知識、技能要求相同或類似的職位，可以打破組織部門界限，全部歸為一類，形成一種職種，勘察設計組織的職種一般可以分為企業(yè)管理類、工程技術類、市場營銷類、工勤輔助類等。以職種為基礎，建立多元化職業(yè)發(fā)展通道就是將所有的職位納入到不同的職種中，每個職種根據(jù)其對組織的重要程度和自身特點設定層次，這樣，專業(yè)技術人員不管是否在職位層級中得到提拔，只要在本職種內不斷提高自身的任職能力和工作業(yè)績就能獲得晉升，其報酬水平就會相應提升，個人價值就可以得到實現(xiàn)，同樣可以實現(xiàn)職業(yè)發(fā)展。

（2）設計職層，劃分職級

專業(yè)技術人員的發(fā)展具有階段性，其職業(yè)生源分為探索階段、建立階段、維持階段和離職階段，職業(yè)成長周期一般為20年左右。因此，需要在一個職種內按照職層、職級來確定員工的職業(yè)發(fā)展階段。一般來講，每個職種可以劃為3-5個職層，例如基礎層、骨干層、中堅層、核心層。確定職層之后，按照勘察設計組織的發(fā)展戰(zhàn)略和業(yè)務模式，根據(jù)每個職種的職業(yè)要求，劃分職級，職級是依據(jù)同一職種的從業(yè)人員所需專業(yè)知識的深度與廣度、職業(yè)素質、任職年限、履職責任和管理職責等因素，結合該職種員工職業(yè)生源周期特點進行劃分。不同職種的職級有所差別，職級設置要同職級晉升可能需要的年限相匹配，專業(yè)技術人員職業(yè)生涯周期較長，晉升年限較短，可以設置較長的職級。確定了職級就解決了每個職種的任職者在對應的職層上所對應的職業(yè)發(fā)展通道有多長的問題。

（3）設置任職資格，確定晉升辦法

在確定每個職種的職層和職級之后，必須確定相應的任職資格和晉升辦法，這是職業(yè)發(fā)展通道建設的重點，目的在于使組織能夠清晰表達對專業(yè)技術人員的要求，專業(yè)技術人員可以比照自己的情況，確定自己現(xiàn)在大致處于職業(yè)發(fā)展的哪個階段，與組織要求相比，還有哪些不足，自己下一步的目標在哪里。一般而言，專業(yè)技術人員的能力發(fā)生了較大的質的變化，其職業(yè)發(fā)展應提升一個職層，而只是有了小的量的變化，則可以提升一個職級。任職資格的設置具體應該包括學歷、學習專業(yè)、工作經(jīng)歷、職稱、工作業(yè)績、注冊執(zhí)業(yè)資格等方面的內容，應做到容易判定和便于操作。每一個職層、職級的晉升應該做到適度適中，可以采取低職級全額晉升制和高職級差額晉升制辦法。這樣，既不影響專業(yè)技術人員工作積極性，滿足專業(yè)技術人員職業(yè)晉升需求，同時又做到有升有降，體現(xiàn)競爭激勵。

（4）制定跨職種轉換的管理辦法

職業(yè)發(fā)展通道建設的目標是追求組織需求和個人能力的最佳結合，專業(yè)技術人員因工作需要或個人興趣除了可以在每一個職種進行縱向發(fā)展外，還可以橫向發(fā)展，既可在同一職種內不同職位之間進行輪崗，又可在不同職種之間進行轉換，如專業(yè)技術人員由工程技術類職種向企業(yè)管理類職種轉換發(fā)展。對跨職種轉換的專業(yè)技術人員，鼓勵在具有專業(yè)繼承性和相似性的崗位之間進行選擇和轉換，在有相應崗位空缺又不影響工作的前提下，可根據(jù)各職種職層任職資格及本人條件，經(jīng)審核允許進入新的職業(yè)發(fā)展通道，從制度上避免專業(yè)技術人員“一條路走到底”。

3職業(yè)發(fā)展通道建設應注意的事項

（1）按照勘察設計行業(yè)專業(yè)技術人員特點，有針對性地開展職業(yè)發(fā)展通道建設

勘察設計組織大多是是從原來的各類設計所、研究院改企建制發(fā)展而來，承擔著國家或地方大中型基礎項目勘察設計和科研攻關工作，其員工大部分是由具有較高專業(yè)技術知識和技能的專業(yè)技術人員構成。專業(yè)技術人員工作獨立性和自主性較強，就業(yè)能力突出，對報酬的要求不再認為是生活的必須，更追求對工作價值的認同，工作地位的尊重，工作變換與流動的個人職業(yè)增值，對個人成長和發(fā)展的需求愿望明顯?？辈煸O計組織的生產設計工作與企業(yè)管理工作緊密聯(lián)系，擔負一定領導職位的技術人員既在從事管理工作，又要參與具體的專業(yè)技術工作，因此，在建立多元化職業(yè)發(fā)展通道的時候要注意工程技術類與企業(yè)管理類通道的轉換對應關系，留夠職業(yè)發(fā)展空間。專業(yè)技術人員的職業(yè)發(fā)展，不僅可以向組織中的管理者方向發(fā)展，也可以向組織中的專家方向發(fā)展，組織中的專家應該獲得跟管理者同樣的報酬、權限、地位和尊重。對專業(yè)技術人員的激勵應該全面，除薪酬待遇與崗位價值要一致外，同時應該在出國考察、科研課題及經(jīng)費申報、組織療養(yǎng)、集體旅游、專家申報等方面對表現(xiàn)優(yōu)秀的專業(yè)技術人員進行傾斜激勵。

（2）及時開展專業(yè)技術人員職業(yè)性向和職業(yè)錨的分析工作

幫助專業(yè)技術人員清晰認識自己的職業(yè)性向，了解自身的職業(yè)錨傾向，有利于專業(yè)技術人員更好地開發(fā)自己的能力和潛質，增強職業(yè)發(fā)展的成功性和職業(yè)滿足感，也有利于組織更好地實現(xiàn)發(fā)展目標。否則，個人的職業(yè)發(fā)展容易走彎路，組織的職業(yè)發(fā)展目標也將受到影響。以筆者所在單位一位道路設計工程師為例，該技術人員因設計工作業(yè)績表現(xiàn)優(yōu)秀，被單位提拔為分管項目生產的副處長，主要職責為協(xié)調生產項目完成進度及與業(yè)主等建設單位的對外聯(lián)系，不再從事具體的勘察設計工作。然而，對外溝通協(xié)調能力并非該技術人員強項，從事該項工作也并非其自愿和喜好，這樣導致該技術人員職業(yè)發(fā)展非常不順，也影響到組織的生產項目完成。造成這種現(xiàn)象的原因是因為組織沒有分析該技術人員的職業(yè)性向和職業(yè)錨，組織認為對該技術人員進行職位提拔是對其工作表現(xiàn)和能力的認可，希望其朝領導管理工作方面發(fā)展，該技術人員自身缺乏職業(yè)性向和職業(yè)錨判斷等方面知識，認為這是組織的安排必須服從。最后，經(jīng)對該專業(yè)技術人員職業(yè)性向和職業(yè)錨分析，對其職位重新進行了安排，調整為承擔一定技術管理工作的副主任工程師，該技術人員的職業(yè)發(fā)展重回“正道”，最終成為行業(yè)內一名比較知名的勘察設計專家，設計項目屢獲大獎，在個人職業(yè)發(fā)展取得成功的同時，也為組織迎得了榮譽。

（3）做好離職率分析評估工作，促進職業(yè)發(fā)展通道建設不斷完善

離職率的高低反映了勘察設計組織內專業(yè)技術人員的工作滿意程度和組織人力資源管理水平。專業(yè)技術人員的離職除正常的退休或組織裁員、辭退外，主要是專業(yè)技術人員個人單方面選擇的離崗，如辭職、“跳槽”、調出等。根據(jù)筆者多年從事人力資源管理工作的經(jīng)驗，專業(yè)技術人員離職后，90%以上仍將從事原有的專業(yè)技術工作或者與勘察設計行業(yè)有關，轉行的可能性不大，其去向大致有兩個方面，一大部分是被挖或主動“跳槽”，前往民營或其他國有勘察設計單位擔任高層或一定級別職位，這種職位原單位因機構級別、職數(shù)限制等原因而無法提供，還有一部分是“炒老板魷魚”，自愿辭職，利用在勘察行業(yè)積累的人脈及業(yè)務資源，創(chuàng)辦勘察設計實體，在勘察設計行業(yè)單干。專業(yè)技術人員離職的原因并不主要是薪酬待遇問題，一個重要的因素就在于組織成長程度太低（受制于體制或機制問題），一大部分作為核心業(yè)務骨干的中青年專業(yè)技術人員職業(yè)發(fā)展處于“天花板”狀態(tài)，如職稱升到高級工程師后就難于繼續(xù)發(fā)展，晉升空間受限，或者組織內高層次專業(yè)技術人才過多、“藏龍臥虎”，論資排輩現(xiàn)象又嚴重，導致中青年專業(yè)技術人員感到“出人頭地”無望，在“職位不晉升，職業(yè)不成功”和“出人頭地”傳統(tǒng)觀念影響下，此類專業(yè)技術人員隨時都有流失的可能。因此，在建設多元化職業(yè)發(fā)展通道過程中，還需要對組織離職率進行定期分析評估和追蹤，促使職業(yè)發(fā)展通道不斷進行完善，構建能夠有效激勵專業(yè)技術人員的職業(yè)發(fā)展通道體系，完善薪酬待遇、績效考核、教育培訓、公平晉升等人力資源管理制度，更加迅速地回應專業(yè)技術人員職業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的困惑和危機，為專業(yè)技術人員創(chuàng)造更多的能力提升與發(fā)展機會，增加對組織的認同感和歸屬感，完美實現(xiàn)專業(yè)技術人員的職業(yè)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 孫伯瑛，祁光華.公共部門人力資源開發(fā)與管理[M].北京:中國人民大學出版社，2007.

[2] 企業(yè)管理咨詢實務[M].北京:企業(yè)管理出版社，2007.

篇10

根據(jù)產品性質等的不同，不同的化工企業(yè)對機械制造技術有不同的要求，機械制造技術要滿足化工生產全面使用和安全操作的系統(tǒng)要求，所設計和制造的化工設備要合理、質量優(yōu)良、高效，并且具有一定的時代先進性，有利于化工產品質量和產量的提高，同時能降低能源消耗。

機械制造技術在化工設備設計與制造過程中的應用主要體現(xiàn)在兩個方面。1）技術設計。在化工設備的整個設計過程中，技術設計的任務是抽象出化工設備的功能原型，并將功能原型轉化為具體的機械技術，完成化工設備零部件的結構設計。化工設備的技術設計體現(xiàn)了機械技術的應用，能夠全面展示化工設備設計的科學性與合理性，同時通過機械技術可以判斷原設計方案的性能，以便及早提出修改意見?；ぴO備的技術設計包括以下幾個方面的作用：系統(tǒng)各部件總體布置、運動配合的確定；運動與動力參數(shù)的計算；原動機的選擇；人、機及環(huán)境關系的考慮；結構設計，包括零部件的結構設計，材料的選擇，總裝配網(wǎng)、幾何尺寸、配合關系和性質等的確定。2）整體設計。在整體設計階段，相關設計人員需要充分考慮機械制造技術的問題。機械制造技術在整體設計階段的作用需高度重視，化工設備的安全生產和穩(wěn)定運行有賴于機械技術的合理應用。相關設計人員必須掌握化工設備的用途、性質和使用年限等基本問題，再結合設備的質量標準、造價控制等條件，決定設備機械制造技術的類型和應用范圍。在整體設計階段，要對設備各部分的機械性能嚴格把關，因為如果某個部分發(fā)生故障，將影響生產繼而造成經(jīng)濟損失。

CAD即計算機輔助設計，是一種應用軟件，目前在化工設備設計中已廣泛應用，它將機械產品的研究開發(fā)、設計、分析、制造和技術管理等結合在一起，使機械產品的生產效率大大提高。設備的圖紙是化工設備從設計到制造階段的主要信息資料，對于化工設備的制造工作來說，設備的設計圖紙十分繁瑣復雜，占據(jù)著相當可觀的工作量比例。而CAD技術可以使機械制圖的工作量大大減少，從而縮短設備的設計周期，而且設計人員可以有更多的精力投入到化工設備的性能和結構分析上去，有利于設備品質的提高。在化工設備的設計過程中，設計者可以采用三維模型體現(xiàn)設計思路，從而能夠直觀地進行分析并逐步改進設計。而且通過三維模型來體現(xiàn)產品的設計有利于設計人員之間更好的交流問題，從而提高工作效率。三維模型中沒有繁瑣復雜的零件尺寸標注，大量避免了工藝分析和制造時可能出現(xiàn)的錯誤，便于檢查零件之間的干涉，以及時彌補設計的不足，使設計的合理性提高。而且化工設備的設計中通常包含一些復雜的成型工裝，用普通的設計方法工序繁冗復雜，工作量很大，三維模型根據(jù)必要的幾何尺寸，能夠方便輕易的制作出相應的三維結構，并最終輸出工程圖。