導(dǎo)語：如何才能寫好一篇哲學(xué)教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

筆者從事思政教育數(shù)十年，對高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)工作進行了深入研究，深刻認識到哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)對于幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，試圖剖析造成這一現(xiàn)狀的原因，為高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育工作提供一定的借鑒。

1高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育現(xiàn)狀及原因分析

哲學(xué)社會科學(xué)在堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化的社會思潮、引導(dǎo)人們主動投身中國特色社會主義建設(shè)實踐等方面發(fā)揮著重要作用。高職院校的學(xué)生大部分是理科出身，哲學(xué)社會科學(xué)方面的學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育階段非常欠缺，進入大學(xué)之后也是以專業(yè)技能的學(xué)習(xí)為主，學(xué)生對哲學(xué)社會科學(xué)知識的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造對于學(xué)生成才和全面發(fā)展的重要性沒有得到應(yīng)有的重視。筆者認為，造成目前這種狀況具體原因如下：

1.1社會因素：哲學(xué)社會科學(xué)教育遇冷

近年來，在高職教育迅猛發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學(xué)知識的傳授，一味加強學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視了哲學(xué)社會科學(xué)教育在學(xué)生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業(yè)院校為適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展應(yīng)運而生，目前又普遍面臨著學(xué)生就業(yè)困難以及社會對人才專業(yè)技能要求較高的嚴峻挑戰(zhàn)。因此，從“實用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對學(xué)生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、實訓(xùn)設(shè)備等方面投入了大量的人、財、物，再無精力顧及哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)。再者，高職教育學(xué)制短，專業(yè)教學(xué)任務(wù)重，校方更重視實訓(xùn)課程的質(zhì)量，技術(shù)理論課次之，而哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)基本流于形式，出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。

1.2學(xué)生因素：素質(zhì)堪憂

目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學(xué)生基本上沒有學(xué)過哲學(xué)常識，無法適應(yīng)起點較高的哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)，較多學(xué)生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學(xué)習(xí)上通常表現(xiàn)為放棄，進行“學(xué)職業(yè)技術(shù)不需要社會科學(xué)理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價值觀的涌入，中國社會的急劇轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展與日益激烈的社會競爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學(xué)生的價值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經(jīng)濟的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設(shè)，致使某些學(xué)生對物質(zhì)利益的追求遠遠多于對精神信仰的追求，對現(xiàn)實主義的關(guān)注極大地超過了對終極價值的思考，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離

實際高職院校大多數(shù)由以往的中專院?！吧瘛薄ⅰ罢稀倍鴣?，本來哲學(xué)社會科學(xué)師資力量就普遍薄弱，高水平的學(xué)科帶頭人和教學(xué)科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學(xué)規(guī)模急劇擴充，更導(dǎo)致師資嚴重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學(xué)專業(yè)背景的教師客串，課堂教學(xué)效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒能做到對的“真懂、真信”，在教育教學(xué)中忽略對學(xué)生的意識形態(tài)教育，對一些西方學(xué)術(shù)觀點缺乏正確地分析和批判，把哲學(xué)社會科學(xué)課程只是當(dāng)成純粹的知識傳授課程來對待。當(dāng)前高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教材因為受到意識形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標(biāo)準(zhǔn)簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實踐之間的血肉關(guān)系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對高職學(xué)生的哲學(xué)社會科學(xué)教育的教學(xué)效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)的作用

哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)的重要地位和作用具體表現(xiàn)在以下三個方面:

2.1有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“社會人”

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)教育，要求學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理；幫助學(xué)生明確正確的政治方向、樹立遠大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德意識、鍛造堅強的意志品質(zhì)；提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，正確把握時代脈搏、正確把握自己的人生道路，對現(xiàn)實社會作出正確的思維判斷和價值選擇。理工科專業(yè)的高職學(xué)生同樣應(yīng)當(dāng)且必須具備科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強歷史使命感和社會責(zé)任感，增強抵制各種錯誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進取的精神品質(zhì)是自然科學(xué)教育無法實現(xiàn)的。當(dāng)前我們生活在氣象萬千的網(wǎng)絡(luò)時代，各種文化思想的激蕩、西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對青年學(xué)生的影響都不可低估，價值觀念的碰撞、行為準(zhǔn)則的差異，導(dǎo)致學(xué)生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會環(huán)境變化與個人行為習(xí)慣的矛盾中，哲學(xué)社會科學(xué)倡導(dǎo)的科學(xué)認知方法、科學(xué)精神理念，對于人際關(guān)系、資源配置、社會平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識形態(tài)、價值取向及人生態(tài)度等方面的關(guān)注，一定程度上為學(xué)生確立了精神支柱，營造了人與社會和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“聰明人”

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學(xué)是相互滲透、相互促進的，具有揭示自然、社會、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過哲學(xué)社會科學(xué)教育充實學(xué)生的文化理論知識，不斷更新和優(yōu)化各類知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力和處事能力、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強學(xué)生的創(chuàng)造能力和運用知識解決實際問題的能力。哲學(xué)社會科學(xué)教育有利于高職學(xué)生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵高職學(xué)生延伸科學(xué)思維的空間，擴展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學(xué)生整體把握客觀世界的全局意識和辯證思維能力；另一方面，激勵學(xué)生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢，開闊知識視野，拓展思維領(lǐng)域，鼓勵學(xué)生進行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生豐富大膽的想象力，突破所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學(xué)科的知識和方法，更好地適應(yīng)政治、經(jīng)濟、社會、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來實施的大學(xué)生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗證了哲學(xué)社會科學(xué)教育有著自然科學(xué)教育不可比擬的獨特功能。因此，高職院校加強哲學(xué)社會科學(xué)教育，力促社會人文教育與自然科學(xué)教育的結(jié)合，才能培養(yǎng)學(xué)生勇于實踐、不斷創(chuàng)新的時代精神，才能從根本上提升學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“職業(yè)人”

任何實踐活動都離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒有正確理論的引導(dǎo)，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應(yīng)意識到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學(xué)知識的傳授和專業(yè)技能的訓(xùn)練，輕視哲學(xué)社會科學(xué)教育，忽視了對學(xué)生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會導(dǎo)致學(xué)生人文底蘊的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會導(dǎo)致學(xué)生在思想道德、文明禮儀等方面不能達到相應(yīng)的要求；會導(dǎo)致學(xué)生社會適應(yīng)能力差以及道德失范等嚴重問題，直接影響著學(xué)生的就業(yè)和進一步發(fā)展。高職院校重視哲學(xué)社會科學(xué)教育，才能使學(xué)生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實地、開拓創(chuàng)新、學(xué)以致用的人才；成為視野開闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬?；才能適應(yīng)日新月異的社會發(fā)展和滿足就業(yè)市場的需求。高職院校加強哲學(xué)社會科學(xué)教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學(xué)生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應(yīng)信息時代的要求，提升自身的就業(yè)競爭力；另一方面具有對工作對社會的高度責(zé)任心，嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

3結(jié)束語

篇2

一、學(xué)者型教師的特征

現(xiàn)代教育理論認為，學(xué)者型教師即專家型教師、科研型教師。學(xué)者型教師除了有扎實的知識結(jié)構(gòu)和過硬的專業(yè)技能外，觀念新是學(xué)者型教師素養(yǎng)的核心。當(dāng)今社會發(fā)展和我國目前教育現(xiàn)狀，要求教育者要具備現(xiàn)代教學(xué)觀，實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。同時，學(xué)者型教師要能用先進的教育理論來指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐，并加以研究、推廣，實現(xiàn)由"教書匠"向"學(xué)者型"的轉(zhuǎn)化。因此，我們把知識結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)技能過硬、有現(xiàn)代教育觀念、會科研的教師稱為學(xué)者型教師。

二、學(xué)者型化學(xué)教師的知識結(jié)構(gòu)

一般合格教師的知識結(jié)構(gòu)包括專業(yè)知識、教育理論知識和教學(xué)實踐知識，而學(xué)者型教師的知識不僅面寬，而且質(zhì)上也很顯著，他們不僅對問題的深層結(jié)構(gòu)敏感，而且還能結(jié)合學(xué)科特點滲透科學(xué)方法論、創(chuàng)新精神、人文素養(yǎng)、科學(xué)價值觀等。筆者認為，學(xué)者型化學(xué)教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)由以下幾個方面構(gòu)成。

必須掌握大學(xué)化學(xué)專業(yè)所涉及的經(jīng)典化學(xué)知識和教師必備的教育科學(xué)基本理論知識。

化學(xué)與STS相關(guān)的知識。當(dāng)代化學(xué)教育發(fā)展的新方向是化學(xué)與科學(xué)、技術(shù)、社會（STS）相聯(lián)系，其核心是全面反映科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其與社會的關(guān)系。學(xué)者型化學(xué)教師能結(jié)合人們最關(guān)心的健康、環(huán)境、資源、水源及食物等焦點問題展開教學(xué)，使學(xué)生能解決未來生活與化學(xué)有關(guān)的問題及生產(chǎn)、生活中碰到的化學(xué)問題。

化學(xué)作為中心學(xué)科的前沿知識。當(dāng)代科技飛速發(fā)展，邊緣學(xué)科層出不窮，化學(xué)與相鄰學(xué)科的交叉滲透使化學(xué)成為21世紀的中心學(xué)科。環(huán)境化學(xué)、生命科學(xué)、信息材料科學(xué)、能源化學(xué)、地球化學(xué)等都屬于化學(xué)專業(yè)發(fā)展的新方向。學(xué)者型化學(xué)教師力爭將教學(xué)與科技接軌，使學(xué)生的視野與思維更加開闊。

結(jié)合化學(xué)史滲透科學(xué)方法論。結(jié)合化學(xué)史進行教學(xué)，使教學(xué)不只局限于現(xiàn)在知識的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，還可以追溯到它的來源和動態(tài)演變，揭示其中的科學(xué)思維和科學(xué)方法論，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維和科學(xué)品德。

結(jié)合教材內(nèi)容滲透人文素質(zhì)教育。學(xué)者型化學(xué)教師應(yīng)結(jié)合具體學(xué)科知識，使學(xué)生對社會倫理準(zhǔn)則有所理解并產(chǎn)生熱烈的情感，從而培養(yǎng)起積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神。

三、學(xué)者型化學(xué)教師的教學(xué)技能和策略

掌握策略性知識是學(xué)者型教師進行策略式教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。在課堂上不僅關(guān)注"教什么"，"如何教"，還能有效地進行學(xué)法指導(dǎo)，并通過設(shè)計探索性實驗培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

1.能運用策略性知識，設(shè)計教學(xué)策略

一個經(jīng)驗豐富、教學(xué)策略掌握好的學(xué)者型教師，必須具備：①內(nèi)容知識，即所教科目的內(nèi)容；②課程知識，即有教學(xué)內(nèi)容的組織設(shè)計思想；③一般的教學(xué)知識；④教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)知識，即教材、教法知識；⑤有關(guān)學(xué)生及其特點知識，包括智力水平、個性特征和學(xué)習(xí)風(fēng)格等；⑥有關(guān)教育環(huán)境知識；⑦有關(guān)教學(xué)目的、教育價值等教育哲學(xué)方面的知識。其中⑤⑥屬于策略性知識，即研究如何有效教的問題，是創(chuàng)造性的勞動過程。

2.課堂上教學(xué)實施學(xué)法指導(dǎo)，探究實驗技能

學(xué)者型教師能針對學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律進行有效性教學(xué)，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格進行個別教學(xué)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情景進行針對性靈活教學(xué)，研究自己教學(xué)個性，進行創(chuàng)造性教學(xué)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

教會學(xué)生學(xué)習(xí)這是素質(zhì)教育的一項戰(zhàn)略任務(wù)，這是針對我國學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題而提出的，未來的文盲不再是不會識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。世界各國都在深入探索教會學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)理論、途徑、方法，作為學(xué)者型化學(xué)教師，在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌期施行學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)懂得化學(xué)基礎(chǔ)知識的全面發(fā)展的人才具有重要意義。應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計上體現(xiàn)學(xué)生的積極參與性，體現(xiàn)基本的學(xué)習(xí)方法。基本的學(xué)習(xí)方法很多，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和思維能力。指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，這是教育部2000年1月頒布的《全日制普通高級中學(xué)課程計劃》中綜合實踐活動板塊的一項內(nèi)容，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和生活中選擇和確定研究專題，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力，充分開發(fā)學(xué)習(xí)潛力具有重要意義。

化學(xué)以實驗作為學(xué)科基礎(chǔ)，實驗操作與設(shè)計可培養(yǎng)學(xué)生大膽耐心的實踐品質(zhì)，果敢沉著的自信力，自覺自控的意志力，積極向上的進取心，并能養(yǎng)成尊重客觀、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，以及運用科學(xué)方法進行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力。探索性實驗，使學(xué)生始終處于不斷探索的情景中，教師及時點撥、引導(dǎo)，學(xué)生的思維得到啟發(fā)和活化，為發(fā)揮其思維潛能創(chuàng)造了情境。在我國教育轉(zhuǎn)軌階段，以新的視角開展實驗教學(xué)，挖掘教材中探索性的實驗，優(yōu)化實踐課教學(xué)過程，是學(xué)者型化學(xué)教師的當(dāng)務(wù)之急。

3.課后反思能力

教師反思能力是指教師在職業(yè)活動中，把自我作為意識對象，以及在教學(xué)過程中，將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷對自我及教學(xué)進行積極主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。學(xué)者型教師不僅要對自身的教育經(jīng)驗、教學(xué)策略進行反思、總結(jié)、提高，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，而且還要對教育、教學(xué)活動的普遍規(guī)律進行反思。

四、學(xué)者型化學(xué)教師要適應(yīng)現(xiàn)代化教育的要求

現(xiàn)代化教育與傳統(tǒng)教育相比，是對傳統(tǒng)教育的揚棄，并進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程。它作為教育自身發(fā)展追求的一個目標(biāo)，在一定時期內(nèi)，具有特定的、質(zhì)的規(guī)定性。學(xué)者型教師必須在理解素質(zhì)教育的特點、基本原則的基礎(chǔ)上，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力以及提高自己駕馭現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段的能力作為當(dāng)務(wù)之急。

1.素質(zhì)教育的特點與要求

應(yīng)試教育以升學(xué)考試為教育的唯一價值取向和終級目標(biāo)，造成學(xué)生片面、畸形發(fā)展，而素質(zhì)教育以全面性、全體性、主動性為特點，二者的根本區(qū)別在于是否把考試當(dāng)作最終目的。

素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上把重點放在學(xué)生個性和身心的全面發(fā)展上，在教學(xué)內(nèi)容上十分重視教材改革，適應(yīng)新科技潮流，吸收新科技成果，大力拓展受教育者的智力空間和思維廣度，諸如環(huán)境污染、人炸、資源枯竭、生態(tài)惡化等21世紀人類共同關(guān)心的話題，均應(yīng)貫穿于教學(xué)內(nèi)容之中。在教學(xué)方法上，強調(diào)研究法、發(fā)現(xiàn)法、情景教學(xué)法等的應(yīng)用及最優(yōu)化組合，提倡自學(xué)、貫徹啟發(fā)、重視反饋。在教學(xué)組織上，改變單一的班級授課制，輔之以合作學(xué)習(xí)與多媒體輔助教學(xué)的應(yīng)用等。

2.重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力

21世紀是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識經(jīng)濟時代，社會的信息化，經(jīng)濟的全球化，使創(chuàng)新精神和實踐能力成為影響整個民族生存狀況的基本因素。這是向我國傳統(tǒng)教育提出的最嚴峻的挑戰(zhàn)，也是素質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急。

把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新教育擺在化學(xué)教學(xué)的重要位置，讓學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新是學(xué)者型化學(xué)教師的重要任務(wù)。對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)要求是：

具有創(chuàng)新意識，不因循守舊；喜歡質(zhì)疑，愛獨立鉆研，敢于創(chuàng)新；想像力豐富，新穎獨特，善于從多個角度去思考問題；思維能力發(fā)展較好，特別是具有較好的分析、綜合能力；善于理論聯(lián)系實際，具有較強的實踐能力。

培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學(xué)生，教師的創(chuàng)造性人格特征是基礎(chǔ)。有關(guān)教育心理學(xué)的研究表明，在教師的人格特征中，有兩個重要特征對教學(xué)效果有顯著影響：一是教師的熱情和同情心，二是教師富于激勵和想像的傾向性，即教師要有創(chuàng)造性思維。學(xué)者型教師善于設(shè)計開放性問題，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，中學(xué)生正處于智力發(fā)展、能力形成最佳時期，為發(fā)展思維提供了條件，教師要善于誘導(dǎo)。

培養(yǎng)創(chuàng)新精神和最終目的是為了指導(dǎo)實踐，學(xué)者型化學(xué)教師要充分利用化學(xué)學(xué)科實踐性強的特點，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力結(jié)合起來。要從根本上把學(xué)生的能力提高到一個較高水平，關(guān)鍵是教師主動創(chuàng)設(shè)適于學(xué)生創(chuàng)新和動手的教學(xué)環(huán)境。

3.要有使用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段的能力

現(xiàn)在正進行以電化教育為標(biāo)志的教育革命，學(xué)者型化學(xué)教師應(yīng)努力探索和拓寬以計算機多媒體技術(shù)應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)的范圍，把計算機帶入文、圖、聲集成的應(yīng)用領(lǐng)域，使教學(xué)過程得以優(yōu)化。CAI軟件是一種人工智能，在揭示化學(xué)教學(xué)的微觀實質(zhì)，展示化學(xué)思維的形成路徑，描述化學(xué)思想的產(chǎn)生，化學(xué)概念的形成與發(fā)展等方面均有獨到之處，而且還有利于形成新思想、新觀念、新方法，因為對未來一代，不在于僅僅是儲備了多少知識，更重要的是獲取知識的能力和速度有多大，獲取知識的技術(shù)手段有多先進。

五、科研能力是學(xué)者型教師素養(yǎng)的重要內(nèi)涵

科研能力是教師自身提高的重要能力，而且也是教師素養(yǎng)和價值實現(xiàn)的重要指標(biāo)。學(xué)者型化學(xué)教師要適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，要具備現(xiàn)代教育研究的主要方法和手段，了解國內(nèi)外教育改革的動態(tài)及趨勢，以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，以教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，以教育規(guī)律和教學(xué)原則為依據(jù)，選擇有價值的、可行性的、實用性的素材，運用調(diào)查、研究、提煉、綜合、創(chuàng)新等方式，凡與傳統(tǒng)的教育思想、目的、內(nèi)容、方法及教育評價有關(guān)的教育領(lǐng)域都是研究范疇，都要身體力行，不遺余力地探索，不斷總結(jié)新經(jīng)驗，構(gòu)建新模式。

教育科研能力包括科研意識、方法和精神，它是教師科研素質(zhì)的核心成分。它包括三個層次：對教育實踐活動的基本認識能力和操作能力；教育理論的研究、教育研究方法的把握、教育實驗設(shè)計等；創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造性實踐能力。

篇3

論文摘要：近年來,集眾家之長的折衷法在外語教學(xué)中發(fā)揮了重要作用。本文對這種方法進行了描述,結(jié)合語言教學(xué)理論對教學(xué)實踐的影響探討了其產(chǎn)生的原因,并根據(jù)學(xué)者對這種方法的評價論述了其特有的優(yōu)勢。

多年來,語言教學(xué)發(fā)展的主要特點之一就是不斷地試圖通過教學(xué)方法的改變來改進語言教學(xué),于是,英語教學(xué)便從語法、翻譯法,聽說法,交際語言教學(xué)法,一直發(fā)展到克拉申的自然教學(xué)法。然而,大多數(shù)教師在自己的實際教學(xué)工作中并不是僅僅局限于使用某一種特定的教學(xué)方法,而是采用折衷的方法,也就是說,在課堂上他們并沒有完全按照某一種教學(xué)法理論來執(zhí)教,而是權(quán)衡各種理論和方法,按自己的實際需要將它們的優(yōu)點結(jié)合起來,使之更加符合自己的教學(xué)需求,這被許多教學(xué)法專家認為是明智之舉。

一、折衷法

在過去的幾十年中,進行了多種科學(xué)研究和教學(xué)改革,出現(xiàn)了各種各樣的教學(xué)理論及方法。根據(jù)Grittner(1977),Rivers(1981),Schmidt(1989),Stern(1992)等學(xué)者的觀點,這些理論,方法,研究及改革無一是全面的,沒能提供一種被普遍接受的最佳的方法,因而都沒有得到堅決徹底的支持。然而同時,它們又都有其優(yōu)點,無論在理論上還是在教學(xué)中都有積極意義,不能將其中任何一個完全否定。于是,上述學(xué)者及其他學(xué)者建議當(dāng)今最明智的做法是采用折衷的方法,以積極的態(tài)度來接近外語教學(xué)法上的各種新思潮,以期取得最佳效果。

外語教學(xué)中的折衷法并不是把各種教學(xué)法觀點和理論無原則地拼湊在一起,而是一種擇優(yōu)的做法。折衷主義者認為教師不能把自己局限于某個單一的教學(xué)方法,某一種研究的結(jié)論,或某一個學(xué)派的思路上;而要了解各教學(xué)法流派的特點,熟悉并掌握各教學(xué)法的技巧,從各有關(guān)的學(xué)派及領(lǐng)域中汲取營養(yǎng),得到啟示。任何一種理論觀點都不是通用的,不能保證直接應(yīng)用在課堂教學(xué)中能有令人滿意的結(jié)果。教學(xué)方法的采用主要取決于具體教學(xué)環(huán)境的要求。因而,為了取得好的教學(xué)效果,教師必須根據(jù)具體的教學(xué)環(huán)境,教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的興趣和需要,選擇和綜合運用各種教學(xué)方法。

二、折衷教學(xué)法的由來

多年來,應(yīng)用語言學(xué)家及英語教學(xué)法專家進行了大量的研究,并在此基礎(chǔ)上提出了有關(guān)教學(xué)法的多種理論和建議。語言學(xué)理論及語言學(xué)習(xí)理論的發(fā)展為外語教學(xué)提供了一個又一個新的方法。人們希望研究的成果能夠直接運用到學(xué)校的外語教學(xué)中,促進教學(xué)過程并使教學(xué)活動效果更好,效率更高。正因如此,人們經(jīng)常把研究與教育實踐的關(guān)系描述為從研究到教學(xué)的知識轉(zhuǎn)化。

正是這種派生的關(guān)系使教學(xué)法理論在某種意義上成了標(biāo)準(zhǔn),因為在教學(xué)過程中什么是對的，什么是錯的，都是由所依據(jù)的理論決定的。語言習(xí)得理論與語言教學(xué)理論一般都很簡單,因此教學(xué)法可以被理解為是經(jīng)過嚴格定義的教學(xué)活動和技巧。然而,這種知識轉(zhuǎn)化模式的基本想法過于理想化,現(xiàn)實與我們的期望相去甚遠。專家們可以定義教學(xué)方法中哪些是對的，哪些是錯的,各種各樣的研究及學(xué)術(shù)調(diào)查也確實為教師們提供了新的觀點以及在某種程度上指導(dǎo)他們教學(xué)的理論基礎(chǔ)。但教學(xué)法往往不是為某種特定教學(xué)情境設(shè)計的,而被認為是在一般情況下可行的。因而,對于涉及學(xué)習(xí)動機,學(xué)習(xí)者人數(shù),班級大小,師生的語言能力等諸多因素的教學(xué)情境被理想化。教學(xué)活動的多樣性是語言課堂的一個明顯的特點,而教師中心地位又是課堂活動中值得注意的特點。盡管教師的行為方式會有所改變,課堂活動在很大程度上仍是圍繞教師進行,是由教師控制的,所以教師們要根據(jù)自己教學(xué)的具體情況設(shè)計教學(xué)活動。

在關(guān)于語言教學(xué)的期刊及著作中,我們可以清楚地看到教學(xué)法思想的更替,但在教學(xué)法思想更替的同時發(fā)生在課堂上的變化卻不那么明顯。語言學(xué)及語言教學(xué)理論的新的趨勢并不能自動地引起日常教學(xué)活動的改革。普遍現(xiàn)象是：教師們并沒有遵循嚴格定義的教學(xué)方法,他們在教學(xué)中也沒有局限于某一種教學(xué)思路或方法,而是使用基于各種理論派別的各種各樣的教學(xué)方法。早在近一個世紀前就被Jesperson(1904)批判的語法翻譯法的教學(xué)活動與交際法的訓(xùn)練方式在課堂上并存,這就是通常所說的折衷的方法。

折衷法教學(xué)是理想的知識轉(zhuǎn)化模式與不太理想的教學(xué)現(xiàn)實之間的成功的調(diào)節(jié),教師在對新的教學(xué)法正確理解以及對特定的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)情境認真思考的基礎(chǔ)上靈活運用新的方法,而以傳統(tǒng)方法中的某些有用的技巧作為適當(dāng)?shù)难a充。

三、學(xué)者對折衷法的認可

許多語言學(xué)家及教學(xué)法專家都從不同的角度和側(cè)面肯定了折衷法的可行性。

“從語言的角度看,語法向交際能力的轉(zhuǎn)變絕不像看上去那么明顯。從形式上,教學(xué)內(nèi)容可能轉(zhuǎn)為以功能而不是語言形式為標(biāo)準(zhǔn)劃分,如指令而不是祈使句,詢問而不是疑問句等等。但意義仍然是包含在語言載體中從一個人向另一個人傳送,換言之,當(dāng)信息被編碼傳送,而接受者可以毫不費力地解碼以理解說話者意圖時,交際過程才得以完成?！?HenryWiddowson,1990:4)。

折衷主義觀點實際上是一種新的觀念,這種觀念使我們可以從全新的角度或從新的聯(lián)系上去看待以前對各種問題的理解。這樣原來的沖突和矛盾就可以得到解決。在注意的焦點轉(zhuǎn)移,發(fā)現(xiàn)以前的非此即彼的認識問題的方式不切實際或顯示出早期對問題的理解不恰當(dāng)時，這種情況經(jīng)常發(fā)生。(Prabhu1987:108)

“教學(xué)不僅是追求時尚,教師的任務(wù)是從現(xiàn)有的理論及方法中提取與自己的個性及教學(xué)情境相關(guān)的材料及其活動方式?！?SusanHolden,1989)

Hammerly(1975:17)認為沒有必要從推理和歸納方法中作出絕對的選擇。他說:“追隨時尚的教學(xué)方法或許會忽視一個重要事實,即某些語言結(jié)構(gòu)適合用推理的方法教授而另一些用歸納的方法能夠?qū)W得很好。”

Bolinger(1968)則反對依靠那些趨于把語言教學(xué)分成各種流派的語言學(xué)理論?！耙粋€專業(yè)教學(xué)工作者應(yīng)有他自己的思想,他會對各種不同的語言學(xué)理論心存感激,但這只是因為它們?yōu)樗峁┝诉x擇的余地。教學(xué)就像每個人的生活一樣,有著自身的標(biāo)準(zhǔn),并以此為基礎(chǔ)根據(jù)自己的需要把各種有用的條件和材料綜合起來。教師能否準(zhǔn)確劃分各種理論派別無關(guān)緊要”。

四、折衷法的優(yōu)勢

在折衷法中,教師對一切教學(xué)技巧、教學(xué)改革、新理論、各種各樣的科學(xué)研究及其成果,都持一種開放的心態(tài),這使得他們可以在應(yīng)用目前流行的教學(xué)法的基礎(chǔ)上,廣泛吸收其他教學(xué)法流派的長處,事實證明這種博采眾長的方法比其他任何一種教學(xué)法都更有益。

因為可以廣泛吸收現(xiàn)存各種教學(xué)法的長處,折衷法有其自身獨有的優(yōu)勢。在教學(xué)中,教師作為教學(xué)活動的調(diào)節(jié)者,可以避免流行的教學(xué)法的缺點或與自己的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和環(huán)境不符的方面,而采用其他教學(xué)法加以補充,從而使教學(xué)活動更好地為教學(xué)目的服務(wù),取得最佳的教學(xué)效果。

參考文獻：

1，DavidHill&SusanHolden:(ed)EffectiveTeachingandLearning,ModernEnglishPublications,1990

2，H.G.Widdowson:AspectsofLanguageTeaching,ShanghaiForeignLanguageEducationPress,1999

3，H.H.Stern:IssuesandOptionsinLanguageTeaching,ShanghaiForeignLanguageEducationPress,1996

4，N.S.Prabhu:SecondLanguagePedagogy,OxfordUniversityPress,1987

5，RodEllis:SecondLanguageAcquisitionandLanguagePedagogy,MultilingualMatters,1992

6，SackC.RichardsandTheodoreS.Rodgers:ApproachesandMethodsinLanguageTeaching:Adescriptionandanalysis,CambridgeUniversityPress,1991

7，Wedell.M.:LanguageTeachingandLearning:FromTheorytoPractice,HigherEducationPress,1995

篇4

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語；教學(xué)改革；文化哲學(xué)

【中圖分類號】H31【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-3089（2016）01-0100-01

社會生活信息化和全球經(jīng)濟一體化的迅猛發(fā)展，使得英語及其英語教學(xué)的地位和作用越來越高。國際交流溝通的質(zhì)量和對最新信息的獲取能力和一個國家的外語掌握水平存在著很大的關(guān)系，對外語尤其是英語的掌握能力直接關(guān)系到一個國家的經(jīng)濟社會的發(fā)展?fàn)顩r和人才培養(yǎng)規(guī)格的確立。這這種形式下，高等教育英語教學(xué)的作用和地位受到了人們越來越多的關(guān)注和重視。

一、大學(xué)英語教育教學(xué)概述

所謂“大學(xué)英語”是指對高等教育非外語專業(yè)學(xué)生開設(shè)的英語教育教學(xué)課程，是對“collegeEnglish”的直譯，也就是我們之前經(jīng)常聽到的公共英語。上世紀80年代，隨著我國公共外語教學(xué)研究會名稱的轉(zhuǎn)變，大學(xué)英語的稱謂逐漸取代公共英語稱呼。此后隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，“大學(xué)英語”逐漸成為非外語專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)的英語課程，是一種與專業(yè)英語專業(yè)學(xué)生所學(xué)英語相對應(yīng)的高等教育英語教學(xué)課程。由此可見，“大學(xué)英語”是一個合成性質(zhì)的漢語詞匯，第一，學(xué)學(xué)英語的主體是廣大高校學(xué)生，不是小學(xué)學(xué)習(xí)，也不是中學(xué)學(xué)生，而且，這個主體還必須是學(xué)習(xí)非外語專業(yè)的普通高等教育本科生。第二，是“英語”，由于學(xué)習(xí)非外語專業(yè)的學(xué)生未必都是學(xué)習(xí)英語的學(xué)生，所以這里的大學(xué)英語學(xué)生是指非外語專業(yè)而且是將英語作為語言科目的學(xué)生。因此，本文將大學(xué)英語界定為學(xué)習(xí)非外語專業(yè)的普通高校學(xué)生所學(xué)習(xí)的，且以提升人文素養(yǎng)、外語技能和外語應(yīng)用能力為目的的英語課程。

二、從文化哲學(xué)角度進行大學(xué)英語教學(xué)改革研究的必要性

1.國外教育改革的發(fā)展訴求社會主導(dǎo)文化多樣化發(fā)展趨勢，使得國外高等教育對教育意義的認識發(fā)生了很大的變化，國外高等教育教學(xué)逐漸從文化的角度進行高等教育面臨問題的研究，重視提升廣大高校青年學(xué)生的文化素養(yǎng)。世界各國不斷進行高等教育問題探索和改革，逐漸將轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛力，進而讓每個學(xué)生在未來社會中都能充分發(fā)揮自身的綜合競爭力作為基本的人才培養(yǎng)目的。這就需要不斷培養(yǎng)和提升學(xué)生的問題發(fā)現(xiàn)和思考能力、問題分析和處理能力、持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力；不斷培養(yǎng)他們的誠實、互助、積極、自信、堅韌、批判和創(chuàng)新等優(yōu)良的個人品質(zhì)。2.教學(xué)文化研究范式變化的基本需要教育教學(xué)的發(fā)展與變革，使得教育教學(xué)研究的取向價值逐漸由追求“技術(shù)興趣”向追求“實踐興趣”方向，進而向“解放興趣”方向轉(zhuǎn)變；相應(yīng)的教育教學(xué)文化研究也由“工具論”向“本體論”的研究范式轉(zhuǎn)變。交流和溝通是文化生成和文化發(fā)展的基本要求，人類文化的融合與交流是進行大學(xué)英語教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，通過大學(xué)英語教育教學(xué)活動的開展進行文化交流空間和實踐拓展，因此，在當(dāng)今跨文化交流和融合的大趨勢下，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)從工具論的理論取向不斷向人文性和工具性互相結(jié)合的方向進行教育教學(xué)轉(zhuǎn)變。

三、文化哲學(xué)視角下的大學(xué)英語教學(xué)改革思路

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和跨文化交流領(lǐng)域的持續(xù)拓展，社會主導(dǎo)文化逐漸由單純的理性文化與倫理文化，經(jīng)理性科技文化，向文化多元化發(fā)展。國外各國特別是發(fā)達國家普遍相應(yīng)的進行了教育教學(xué)改革，不斷從文化的視角進行教育問題審視，并力求實現(xiàn)大學(xué)生社會綜合應(yīng)用知識存儲的提升。同時，教學(xué)文化研究范式的轉(zhuǎn)變，使得教學(xué)研究越來越成為一種實體文化。對于教學(xué)的研究不再單純的是為尋求教學(xué)規(guī)律和教學(xué)本質(zhì)，而是直面教學(xué)狀況，進行教學(xué)問題處理。基于人文的視角進行教學(xué)論問題探究成為當(dāng)今教學(xué)論研究的新趨勢。本文通過文化哲學(xué)的視角對大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價等進行審視，對大學(xué)英語教學(xué)文化的豐富內(nèi)涵進行探討，探究大學(xué)英語教學(xué)文化哲學(xué)視角下的理論框架構(gòu)建。對普通高等教育英語教學(xué)目標(biāo)的研究，傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)比較重視語言教學(xué)的工具性，對語言教學(xué)的文化性注重不夠。當(dāng)前，在教學(xué)目標(biāo)的具體方面，認知目標(biāo)重視語言人文性和工具性的共同獲取，技能目標(biāo)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，強調(diào)他們英語思維能力、英語思維習(xí)慣和英語語感的培養(yǎng)。而情感方面的教學(xué)目標(biāo)則強調(diào)學(xué)生英語文化的領(lǐng)悟和英語人文性精神的熏陶，注重學(xué)生知識挖掘和邏輯推理人性的培養(yǎng)，使學(xué)生具備感悟人性和文化深處所蘊含的人文精神的能力。這對提升大學(xué)英語教育教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，進而提升大學(xué)生在將來的社會中的英語運用和領(lǐng)悟能力具有十分重要的作用。文化哲學(xué)視角內(nèi)的大學(xué)英語教學(xué)提倡英語人文性和工具性的構(gòu)建，文化哲學(xué)視域內(nèi)的普通高校英語教學(xué)研究有助于大學(xué)英語教學(xué)主體性和教學(xué)本質(zhì)的把握。同時，文化哲學(xué)視角內(nèi)的大學(xué)英語教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)價值合理性和工具合理性觀念的構(gòu)建方向具有十分重要的意義。

參考文獻：

[1]車麗娟.基于體驗哲學(xué)的大學(xué)英語課程體系優(yōu)化的理論與實踐[J].語言教育.2013(01)

[2]楊梅.公共外語教學(xué)改革的文化哲學(xué)研究[J].吉林省經(jīng)濟管理干部學(xué)院學(xué)報.2012(05)

[3]周童.基于文化哲學(xué)的大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容探析[J].讀與寫(教育教學(xué)刊).2012(07)

篇5

1．1調(diào)研設(shè)計

該研究主要采用問卷調(diào)查方法。前期通過查閱相關(guān)文獻，以及網(wǎng)絡(luò)教育教師與學(xué)習(xí)者面對面、電話或在線討論方式確定研究主題與調(diào)查問卷框架，設(shè)計相關(guān)問題，再經(jīng)反復(fù)推敲完成問卷的整體內(nèi)容;然后在學(xué)習(xí)者中進行小范圍的初步調(diào)查，根據(jù)反饋意見修改完善并正式使用。

1．2調(diào)研內(nèi)容

該次調(diào)查內(nèi)容除了解學(xué)習(xí)者基本信息之外，主要從當(dāng)前擁有移動設(shè)備及對其使用情況、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)狀況、移動學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與意向，以及學(xué)習(xí)者對移動學(xué)習(xí)的期望與顧慮四個方面進行設(shè)計。整個問卷由28個問題構(gòu)成，題型包括多選與單選?；拘畔?包括“您的性別、年齡、專業(yè)及職業(yè)”等問題。擁有移動設(shè)備及使用情況:筆者從“您擁有哪些移動設(shè)備;您所擁有的移動設(shè)備其操作系統(tǒng)類型;您的移動設(shè)備常用于哪些功能;是什么原因?qū)е履词褂迷O(shè)備的學(xué)習(xí)娛樂等功能”等方面設(shè)置了四個問題，以便了解學(xué)習(xí)者擁有與使用移動設(shè)備的狀況。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)狀況:包括“您上班地點固定與否、使用臺式電腦上網(wǎng)是否方便;通常在什么場所完成網(wǎng)上學(xué)習(xí);平均每天的學(xué)習(xí)時長;喜歡哪些媒體形式的學(xué)習(xí)資源;通常在網(wǎng)絡(luò)教室獲取哪些資源;除了作業(yè)與考試，哪些資源瀏覽較多;現(xiàn)有資源是否滿足您目前的學(xué)習(xí)需要;現(xiàn)有資源不滿足您學(xué)習(xí)的原因”等方面的問題，試圖反映學(xué)習(xí)者對現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的態(tài)度。移動學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與意向:包括“當(dāng)前利用移動設(shè)備進行移動學(xué)習(xí)的頻率;通常在何時何地進行移動學(xué)習(xí);如想訪問移動學(xué)習(xí)資源，每月用于移動學(xué)習(xí)的花費;是否愿意通過移動學(xué)習(xí)輔助您完成課程學(xué)習(xí);您將關(guān)注移動學(xué)習(xí)哪些方面”的設(shè)計，以期分析學(xué)習(xí)者當(dāng)前使用移動學(xué)習(xí)的情況及意向。學(xué)習(xí)者對移動學(xué)習(xí)的期望與顧慮:問卷設(shè)計了“您期望學(xué)院提供哪些課程的移動學(xué)習(xí)資源;期望獲取課程中哪些學(xué)習(xí)資源;希望提供什么媒體形式的學(xué)習(xí)資源;您喜歡的移動學(xué)習(xí)方式有哪些;除了瀏覽靜態(tài)資源之外，是否期望通過移動設(shè)備完成在線作業(yè)以及查詢成績等學(xué)習(xí)活動;影響移動學(xué)習(xí)的主要因素”等問題。

1．3調(diào)研實施

該研究兼顧了不同專業(yè)、年齡、性別、地區(qū)、職業(yè)等網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)者，選擇來自重慶、河北、湖南、貴州、江蘇五個不同省份共200名學(xué)習(xí)者作為調(diào)查對象，他們分布在醫(yī)院、教育、企業(yè)、鐵路、建筑、政府等不同行業(yè)，就讀于護理學(xué)、漢語言文學(xué)、工商管理、行政管理、鐵道交通運輸、土木工程等不同專業(yè)，年齡跨度大。該次調(diào)研一方面通過中南大學(xué)2014年6月份學(xué)習(xí)者集中筆試的機會，向?qū)W習(xí)者發(fā)放200份問卷，回收有效問卷160份，有效率為80%。所有有效問卷數(shù)據(jù)主要采用“二分法”錄入，并用描述性統(tǒng)計分析方法進行數(shù)據(jù)分析。

2調(diào)查結(jié)果與分析

2．1學(xué)習(xí)者擁有移動設(shè)備及其使用情況

對于移動技術(shù)迅速發(fā)展的今天，移動設(shè)備種類也日趨多樣化。在此，筆者在問卷中將移動設(shè)備歸類為:普通手機、3G手機、智能手機、平板電腦、PSP、Ipod/mp3/mp4、電子書閱讀器、手提電腦，等，以便于問卷的填寫與統(tǒng)計。

2．2對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)狀況及對現(xiàn)有學(xué)習(xí)資源的滿意情況

2．2．1當(dāng)前使用電腦學(xué)習(xí)情況

通過電腦進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，相對于傳統(tǒng)課程教學(xué)來說，在教學(xué)模式上打破了時空的限制。但對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)而言，由于其學(xué)習(xí)對象都是在職人員，學(xué)習(xí)過程中工學(xué)矛盾不可避免，仍然身受時空的束縛。他們沒有在校生大量的學(xué)習(xí)時間與固定的學(xué)習(xí)地點，調(diào)查數(shù)據(jù)表明，每天能學(xué)習(xí)2h以上的學(xué)習(xí)者不到10%，75%以上的學(xué)習(xí)者上班時候不方便使用電腦，尤其對于一些上班地點不固定的學(xué)習(xí)者，如鐵路維護、建筑施工等一線當(dāng)班的學(xué)習(xí)者確實很難通過電腦體驗網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程，甚至難以一次性完成課程考試。由此我們不難看出，利用零散時間進行的移動學(xué)習(xí)，可以為網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)者所接受。

2．2．2對當(dāng)前學(xué)習(xí)資源的滿意程度

學(xué)習(xí)資源是網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)過程中的重要組成，資源的質(zhì)量直接影響著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院提供給學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)資源主要有Web課件、流媒體課件(高清大視頻與三分屏)。其中，Web課件包括課程導(dǎo)學(xué)，課程內(nèi)容、案例、輔助資源、實驗、在線練習(xí)/作業(yè)，等。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出:所有學(xué)習(xí)資源中瀏覽最多的是教師授課視頻，其次是Web課件;同時，學(xué)習(xí)資源基本能滿足學(xué)習(xí)者的需求，但仍有超過20%的學(xué)習(xí)者認為當(dāng)前學(xué)習(xí)資源形式單一，沒有提供移動學(xué)習(xí)資源，不能滿足他們學(xué)習(xí)的需要。

2．3進行移動學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀與意向

移動學(xué)習(xí)發(fā)展至今，多數(shù)專家、學(xué)者一致認為移動學(xué)習(xí)以其靈活多變的學(xué)習(xí)方式延伸了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，同時也為實現(xiàn)人類全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)提供了可能。此次調(diào)查數(shù)據(jù)分析表明:一半以上的學(xué)習(xí)者利用工作之余的碎片化時間嘗試利用手機進行移動學(xué)習(xí)，經(jīng)常進行移動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者占到24%以上。盡管當(dāng)前他們的這種移動學(xué)習(xí)只局限于查閱辭典、瀏覽網(wǎng)頁課件、查看通知公告，等，因缺乏適合手機的移動學(xué)習(xí)內(nèi)容、交互的移動平臺，等，談不上是真正意義上的移動學(xué)習(xí)，但足夠說明學(xué)習(xí)者逐漸喜愛這種非正式的學(xué)習(xí)方式。調(diào)查還顯示，有一半以上的學(xué)習(xí)者只考慮每月10元以下的資費用于移動學(xué)習(xí)，只有7．5%的學(xué)習(xí)者能接受每月25元以上的費用;但慶幸的是，絕大多數(shù)學(xué)習(xí)者有興趣嘗試手機移動學(xué)習(xí)，尤其是他們最關(guān)注移動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)效果以及學(xué)習(xí)的易操作性，而不是學(xué)習(xí)費用。因為，這些學(xué)習(xí)者擁有或?qū)碛兄悄苁謾C，他們希望能不受時間、地點的約束，方便、快捷地獲取所需資源，隨時隨地進行學(xué)習(xí)。這種形式的學(xué)習(xí)符合他們的工作特點與工作環(huán)境，輔助他們順利完成學(xué)業(yè)，甚至實時解決工作生活中的難題。

2．4對移動學(xué)習(xí)的期望與顧慮

任何一種學(xué)習(xí)方式，為學(xué)習(xí)者搭建合適的學(xué)習(xí)環(huán)境總是整個學(xué)習(xí)中最基本的條件。移動學(xué)習(xí)中，移動設(shè)備、學(xué)習(xí)平臺、學(xué)習(xí)資源及相關(guān)軟件是移動學(xué)習(xí)中的組成部分，而移動學(xué)習(xí)資源與平臺則是手機移動學(xué)習(xí)的核心，關(guān)系著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。通過對移動學(xué)習(xí)的期望調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn):期待開發(fā)專業(yè)性課程與英語類公共基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)者比例基本持平;期望提供的學(xué)習(xí)資源內(nèi)容豐富，更新快。對于移動學(xué)習(xí)方式，他們不滿足于通過即時上網(wǎng)瀏覽頁面獲取這些資源或直接下載資源;還希望通過平成平時的在線作業(yè)、能查詢成績等交互學(xué)習(xí)活動，混合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，輔助學(xué)習(xí)以最終達到他們想要的學(xué)習(xí)效果。對于資源媒體呈現(xiàn)形式的期望調(diào)查中，有將近一半的學(xué)習(xí)者選擇集文字、圖片、Flash、視音頻于一體的電子書，方便下載觀看。同時，我們不難看出:由于學(xué)習(xí)者延續(xù)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的部分學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們對課程教學(xué)視頻仍然青睞有加;由于理性考慮了視頻的流量及手機資費問題，對音頻的選擇相對較多。在對學(xué)習(xí)者移動學(xué)習(xí)的顧慮調(diào)查中，學(xué)習(xí)者認為首要的是學(xué)習(xí)資源質(zhì)量問題，其次才是移動設(shè)備費用、通信費用、資源格式，等。他們期望開發(fā)適合移動學(xué)習(xí)的資源，而不是PC學(xué)習(xí)資源簡單的移植;他們期望開發(fā)者考慮移動學(xué)習(xí)資源文件格式、大小，等，在不影響資源質(zhì)量的前提下，為文件“量身”、“瘦身”，以降低學(xué)習(xí)成本，提高傳輸速度。毋庸置疑，這些期望與顧慮對移動學(xué)習(xí)資源的選擇與設(shè)計、媒體的設(shè)計以及平臺的開發(fā)提出更高的要求:一方面開發(fā)適用的學(xué)習(xí)資源，突出移動學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，吸引學(xué)習(xí)者注意;另一方面創(chuàng)造一個良好的移動學(xué)習(xí)平臺，便于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，并能即時引導(dǎo)學(xué)習(xí)者真實學(xué)習(xí)。

3結(jié)論

3．1絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)者具備移動學(xué)習(xí)的基本條件

調(diào)查表明，擁有智能手機等移動設(shè)備的學(xué)習(xí)者數(shù)量最大，且大多數(shù)學(xué)習(xí)者對手機、平板電腦等設(shè)備的各種應(yīng)用功能有不同程度的體驗，他們意識到通過手機或平板電腦能快速獲得所需學(xué)習(xí)資源的明顯優(yōu)勢，因此，對移動學(xué)習(xí)方式持有較積極的態(tài)度。這預(yù)示著為學(xué)習(xí)者構(gòu)建一個移動學(xué)習(xí)環(huán)境是可行的，有其價值所在。

3．2多數(shù)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)者對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)表示滿意，但更愿意嘗試移動學(xué)習(xí)

中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院經(jīng)過十幾年的沉淀與發(fā)展，擁有比較成熟的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐環(huán)境:豐富的多媒體資源、體系完整的網(wǎng)絡(luò)課程、較完善的教學(xué)活動組織與交流平臺，等，能滿足絕大多數(shù)學(xué)習(xí)者的需求。但由于所有學(xué)習(xí)者是在職人員，他們受工學(xué)矛盾的影響，每天使用電腦上網(wǎng)學(xué)習(xí)的時間有限;有些學(xué)習(xí)者工作在一線，環(huán)境不便等造成網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)盲區(qū)，難以發(fā)生真正的學(xué)習(xí)。因此，他們期望能夠在工作閑暇之余、候車或等人的零碎時間，通過更加便捷的學(xué)習(xí)方式利用手機進行碎片化學(xué)習(xí)，擺脫時間空間的束縛。同時，學(xué)習(xí)者期望獲取豐富多樣的學(xué)習(xí)資源:除了專業(yè)的課程內(nèi)容，他們更趨向于課程輔導(dǎo)資源、跟作業(yè)考試相關(guān)的資源，以及生活類的資源;資源的媒體形式也趨向多樣化，可以有視頻、音頻、動畫、文本圖片，等。除此之外，他們對于手機、平板電腦等設(shè)備的使用并不是掌握得非常熟練，期望移動學(xué)習(xí)平臺、資源軟件界面友好、易于操作，節(jié)省時間成本。由此，我們不難看出網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)者對移動學(xué)習(xí)的興趣與期盼。

3．3移動設(shè)備功能與學(xué)習(xí)資費受限、學(xué)習(xí)資源缺乏

篇6

論文關(guān)鍵詞：實用主義教育哲學(xué)觀；基本特征；對成人教育的啟示

20世紀初，以美國著名教育家杜威(John·Dewey)為代表的實用主義思潮對美國成人教育產(chǎn)生的巨大而深刻影響是任何哲學(xué)流派所無法與之匹配的。它所極力倡導(dǎo)實用主義教育思想不僅是對以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理論及實踐的宣戰(zhàn)，同時也以一種巨大而無形的力量推動著美國社會成人教育重大變革。他所倡導(dǎo)教育實用性、功利性、強調(diào)個體經(jīng)驗重要性、民主與合作的教育氛圍籠罩著20世紀初美國教育界，在當(dāng)時起到了一定的積極作用。隨著社會發(fā)展，雖然后來美國教育領(lǐng)域?qū)ζ渌汲碑a(chǎn)生了懷疑并進行了強烈的批判。但不可否認，縱觀其主要教育觀點、教育設(shè)想是具有一定進步意義(盡管是其中的某些方面)，對當(dāng)下我國成人教育同樣具有一定的借鑒與啟示的價值。

一、實用主義教育哲學(xué)觀的源起

作為一種社會思潮、人文觀念的興起有其形成、發(fā)展的必然歷史、社會土壤。正是由于社會領(lǐng)域多種因素(如經(jīng)濟、政治、科學(xué)技術(shù)進步、時代觀念變更等)之間互相作用、影響、抵消才促進了在當(dāng)時某些方面看來具有進步意義的新思潮或觀念的萌芽。19世紀末20世紀初期的社會各領(lǐng)域發(fā)生著深刻而巨大的變革和批判。這場革命式的風(fēng)暴涉及到西方社會方方面面，他們都力圖以工業(yè)革命時期給社會留下的“劣跡”為依據(jù)進行反思，把那一時期給人們留下的追求集中、統(tǒng)一、教條的說教、單一為主要特征的觀念進行重新思考。在他們看來，從社會需要的角度審視，工業(yè)時代的價值觀和思維定勢束縛了社會發(fā)展，同時也是對人性的壓抑。與此同時，其中之一產(chǎn)生在教育領(lǐng)域的由于工業(yè)革命帶來的種種弊端而導(dǎo)致這場“反工業(yè)革命”的思潮現(xiàn)在又重新回到教育領(lǐng)域，用其思潮重新定位教育。

因此。以反工業(yè)時代赫爾巴特為主要代表的只重書本知識傳授，強調(diào)知識邏輯性、整體性、重視教師主體而脫離實際的傳統(tǒng)教育觀而極力倡導(dǎo)教育教學(xué)過程學(xué)習(xí)者主動性、創(chuàng)造性、探索性，強調(diào)教育的實用性為主要特征的實用主義教育哲學(xué)觀應(yīng)運而生了。在這一過程中教育家杜威起到了舉足輕重的作用，它從另一個角度審視或說是變革了教育(包括教育目的、教育內(nèi)容或課程、師生關(guān)系)，為推動美國社會的成人教育產(chǎn)生了巨大影響。時至當(dāng)下，他的教育觀點對我國成人教育也存在一定的借鑒與啟示的價值。

二、實用主義教育哲學(xué)觀的主要特征

實用主義教育哲學(xué)是現(xiàn)代西方教育哲學(xué)的一個重要流派，由實用主義哲學(xué)演化而來的。在反對傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上進一步在教育目的、課程觀、師生關(guān)系上提出了在現(xiàn)代教育看來仍具積極作用的一系列主要觀點，歸納起來主要表現(xiàn)在：

1．教育目的

從傳統(tǒng)教育角度出發(fā)，在工業(yè)革命時期由于機器大生產(chǎn)以及過分強調(diào)生產(chǎn)的統(tǒng)一性、效率、成果，故反映在教育上注重目的是使受教育者為將來生活做準(zhǔn)備，重視教育結(jié)果。而在以杜威為代表的實用主義教育哲學(xué)家們看來，主張“教育即生活”、“教育即生長”強調(diào)教育過程要與生活過程相統(tǒng)一。并進一步指出學(xué)習(xí)者的生長只有一個目的：更多的生長；教育也只有一個目的：更多的教育。同時，教育目的另外一個特征在于說明教育即學(xué)習(xí)者個體經(jīng)驗不斷的增長。但我們應(yīng)該看到，杜威強調(diào)教育目的要適合學(xué)習(xí)者發(fā)展這是正確的。但它否認按照社會需要定制教育目的這是錯誤的。

2．課程觀

杜威教育哲學(xué)課程論的理論基礎(chǔ)也是他的主觀唯心主義經(jīng)驗論。他在《芝加哥試驗理論》一書中總結(jié)“傳統(tǒng)課程在智育方面極度貧乏和缺乏組織，在這些課程里充斥著呆板和枯燥的東西，它遠離兒童經(jīng)驗，而又缺乏真正的成人知識的內(nèi)容和吸引力?！痹诙磐磥恚n程的設(shè)計、組織、實施以及評價應(yīng)植根于學(xué)習(xí)者(兒童)的實際生活經(jīng)驗中，通過學(xué)習(xí)者對課程的學(xué)習(xí)使經(jīng)驗與社會職業(yè)聯(lián)系起來。在課程的設(shè)計、安排中，杜威力圖把生活實際(紡紗、織布、烹飪、木工)等為內(nèi)容融入課程教授中，并放棄知識的系統(tǒng)性、邏輯性，抹殺了學(xué)校教育的特征。

3．師生關(guān)系

杜威教育哲學(xué)倡導(dǎo)的師生關(guān)系筆者認為在當(dāng)時直至現(xiàn)在在教育領(lǐng)域中都是具有積極地進步意義。在杜威看來，教育教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)習(xí)者(兒童)為中心；而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。換句話說，在教育過程中杜威的師生關(guān)系摒棄了學(xué)習(xí)者被動接受知識的地位，而大力倡導(dǎo)教師與學(xué)生的交流與互動，使教學(xué)活動充滿民主與合作的氣氛。在這一環(huán)境下，教師只不過扮演學(xué)習(xí)者的向?qū)А椭?、同伴，而絕大多數(shù)活動需要學(xué)習(xí)者自行完成。

三、實用主義教育哲學(xué)觀對我國成人教育的啟示

19世紀末20世紀初在美國興起的實用主義教育哲學(xué)是典型的“美國版”，對20世紀整個世界的教育理論研究和實踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。它的產(chǎn)生、發(fā)展帶有多種深刻因素相互作用。同時，當(dāng)其形成后又以一種強大觀念力量審視著社會諸多領(lǐng)域。當(dāng)然，作為教育學(xué)二級學(xué)科的成人教育學(xué)同樣首次關(guān)照。用其基本特征來看待、發(fā)展我國成人教育不僅豐富了成教理論體系，同時也從另一個角度完善、發(fā)展了成教實踐，并為當(dāng)前我國成人教育改革提供了新的參考。

1．教育目的觀的啟示

在前述實用主義教育目的觀已提及教育與學(xué)習(xí)者個體共發(fā)展、共成長?！敖逃瓷睢?、“教育即生長”是其最好的詞語詮釋。在我國傳統(tǒng)成人教育(相對于終身教育思想提出前)領(lǐng)域中，教育目的帶有濃厚的短暫性，即學(xué)員通過一次或為數(shù)不多的幾次教育就可以應(yīng)對當(dāng)前甚至以后的生活、工作需要。在教育對象上也過多注重成人前期的教育，而很少顧及成人中、晚期(特別是老齡)的教育。通過對實用主義教育哲學(xué)關(guān)于教育目的的分析，筆者認為，當(dāng)前我國成人教育應(yīng)更盡最大可能涉及學(xué)習(xí)者一生的需求，尤其是終身教育、終身學(xué)習(xí)思想的提出更加肯定了教育的終身性、完整性，使成人教育目的指向成人一生工作、學(xué)習(xí)、生活開展。與此同時，因國際上把成人教育的年限規(guī)定從16歲到終身，所以社會、國家也應(yīng)該加強開展多種形式的老齡教育理論研究與實踐教育活動。使在“終身教育”、“學(xué)習(xí)型社會”中真正體現(xiàn)成人教育目的寓于生活的特征。

2．課程觀的啟示

實用主義教育哲學(xué)課程觀十分注重課程內(nèi)容的設(shè)計、組織、實施基于學(xué)習(xí)者實際生活的直接經(jīng)驗而忽視知識、學(xué)科本身的邏輯性、系統(tǒng)性。雖然此觀點在60年代受到猛烈地抨擊，但他合理指出對我國成人教育課程的設(shè)置仍具有一定的積極啟示。在傳統(tǒng)成人教育課程的設(shè)置、組織中過分強調(diào)學(xué)科、知識的整體性、邏輯性、唯理論性，而忽視了成人學(xué)員知識、經(jīng)驗、學(xué)習(xí)需求的特點。這樣的知識本位課程觀不僅在很大程度上阻礙了成人學(xué)員對知識的理解、應(yīng)用，而且很容易使成人學(xué)員學(xué)非所用，出來后又一次失去就業(yè)競爭力。從實用主義教育課程觀出發(fā)，成人教育課程內(nèi)容的組織、形式的設(shè)計應(yīng)遵循導(dǎo)向性、實用性原則。首先，因受教育對象工作、生活的多樣性、年齡跨度的巨大差異性、此前受教育程度參差不齊，所以，在課程設(shè)置上應(yīng)先通過對學(xué)員進行廣泛調(diào)查論證而編制相應(yīng)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容。這樣才使學(xué)員在學(xué)習(xí)中學(xué)有所得，提高知識及技能的實用性；減少理論知識的成分而加大學(xué)員實際工作、生活問題解決的實踐知識。其次，成人教育課程的規(guī)劃、設(shè)計和開展必須以成人學(xué)習(xí)者需求、興趣以及學(xué)習(xí)動機為焦點。還成人學(xué)習(xí)者真正想要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3．師生關(guān)的啟示

篇7

先人智慧落實到書本的文字上，這對于在校大學(xué)生學(xué)習(xí)是一個捷徑，書本濃縮了人類活動的各種規(guī)律和原則，在社會高度發(fā)展的時代，不讀書很難進行有效的溝通和交流。社會始終處于動態(tài)的變化之中，僅僅憑借書本知識很難和社會變化合拍，就會有書呆子的說法，其實書呆子保持了純真、好意、理想等愿望，只是無法通過行動來實現(xiàn)，換言之，其行為有極大的盲目性，這就需要給學(xué)生更直觀、真實的社會歷練和學(xué)習(xí)，所以，實踐教學(xué)就有它的重要性。而創(chuàng)業(yè)教育更不能依靠書本的說教，因為復(fù)雜變化的商業(yè)活動不是書上所能談到的，就如同熟讀佛經(jīng)不一定是高僧，而剎那頓悟才是佛法的真諦。學(xué)校盡力讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)企業(yè)運作。李嘉誠曾讓兩個兒子八九歲時列席董事會會議，上董事會的事情一般不會是小事，特別是涉及到?jīng)Q定公司發(fā)展的重大問題，會場就會激烈討論，發(fā)生爭執(zhí)到大聲吵鬧時有發(fā)生，就是想將利害關(guān)系說明白，但是，兩個小孩子畢竟不懂這些道理，以為是大人吵架或者要打架，往往會嚇得大哭。有時，李嘉誠還會和兩個兒子討論有關(guān)決議，一次上個新項目，董事會討論利潤底線，有三個選擇：11個點；10個點；9個點。大部分董事認為取10個點更為適中，李嘉誠決定拿9個點。會后還引導(dǎo)兩個兒子加入討論，兩個小家伙都傾向拿最大的11個點，父親乘機啟發(fā)講到了做生意不僅僅是為自己賺錢，還要留出別人獲利的空間，這樣才能讓生意活起來，彼此都賺錢。[3]這樣的道理也許小孩子一時難懂，但畢竟讓他們在現(xiàn)場感受到了工作的氛圍，并且引發(fā)了思考。商業(yè)活動本著利潤擴大化的實際訴求，而從事主體雙方如何達成合作的意愿，不但需要臨場應(yīng)變能力，還需要實踐歷練積累的豐富經(jīng)驗。這對于創(chuàng)業(yè)者是個很好的啟發(fā)和教育。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不成功，一般人會歸于不適應(yīng)社會，其實，就是缺少社會現(xiàn)實中的企業(yè)運作經(jīng)驗，特別有些無法言談、只能意會的東西更是書上學(xué)不來的。鑒于此，學(xué)校一定要結(jié)合自身實際，給學(xué)生提供更多的實踐鍛煉的機會。目前很多學(xué)校采取非常有效的舉措來提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，比如強化創(chuàng)業(yè)教育課程，“課程設(shè)置注重創(chuàng)業(yè)與專業(yè)的結(jié)合，不只拘泥于簡單地傳授創(chuàng)業(yè)相關(guān)知識，而是注意打造普及性與專業(yè)性融合的創(chuàng)業(yè)教育課程體系?！盵4]再者，設(shè)立運營大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地，組織學(xué)生團隊高效投入使用，在不耽誤正常學(xué)業(yè)情況下，放手給學(xué)生全面經(jīng)營，無論是商品買賣，還是提供咨詢服務(wù)，就要學(xué)生團隊實際操作，時間長了他們的經(jīng)驗就越來越多了。畢竟創(chuàng)業(yè)基地不能給所有有創(chuàng)業(yè)愿望的學(xué)生提供，因此，學(xué)校積極鼓勵老師指導(dǎo)學(xué)生參與各種創(chuàng)業(yè)模擬活動也是必要的?！疤魬?zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)大賽就是大學(xué)生參與鍛煉的難得機會，尤其和別的學(xué)校學(xué)生一起交流、競賽使得他們的能力提升很快，視野開闊了、自信增加了、行動堅決了。通過實踐活動讓大學(xué)生做好創(chuàng)業(yè)前的各種準(zhǔn)備，這樣才能讓更多的創(chuàng)業(yè)者有信心、有能力走向成功的夢想之路。

二、社會：包容就是發(fā)展

社會是由千千萬萬家庭組成的，為了保障有序、安全、進步等實際需要，又有很多必須的機構(gòu)協(xié)助，更有各色人等構(gòu)成。由于人們親疏關(guān)系不同，性格脾氣不一樣，教育素養(yǎng)各異，就會有不同的見解和行動，特別是不屬于法律層面解決的問題，就需要社會所有人都能有包容之心，理解之心。對于創(chuàng)業(yè)者要允許其失敗，并針對出現(xiàn)的問題及時提供力所能及的幫助。社會環(huán)境寬松，除了人們自律，更重要的是提供法律、政策、技術(shù)、資金等保障。通過具體有效的舉措為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)保駕護航?，F(xiàn)在國內(nèi)銷售的“正大”飼料，回顧發(fā)展的道路就能理解社會給予的這些特別重要。在泰國它叫“卜蜂”集團，拓展特別有影響的是謝國民，曾到美國學(xué)過飼養(yǎng)家禽的技術(shù)，在投資局的支持下，70年代就成為東南亞最大的現(xiàn)代飼料廠之一，80年代又引入新科技大力發(fā)展，成為全世界排名第五的飼料廠。[5]資金缺少是創(chuàng)業(yè)者面臨的難題，現(xiàn)在，國家為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供小額無息貸款，并免費進行相關(guān)技術(shù)培訓(xùn)，還在稅費方面采取優(yōu)惠政策。這些可以說是不可或缺的硬性舉措，對于能否進行創(chuàng)業(yè)有很大的關(guān)系，但是沒有足夠的資金很難開拓更大的市場，因此，當(dāng)看到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)良好的前景時，應(yīng)該加大扶持資金的投入，尤其是商業(yè)銀行、社會財團等本著合作雙贏的模式參與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，以扎實行動助推社會經(jīng)濟向好發(fā)展。創(chuàng)業(yè)憑借一股激情和熱血就可以行動了，至于成功與否就不好說了，因此，創(chuàng)業(yè)者一時沒有準(zhǔn)備好，社會應(yīng)該形成一種包容的氛圍，以真誠、鼓勵的言行對待一時失意的創(chuàng)業(yè)者，讓他們早日恢復(fù)昔日雄風(fēng)，整合各個方面的支持讓創(chuàng)業(yè)早日成功。也就是社會不僅提供資金、政策、法律等硬件支持，還要注重為創(chuàng)業(yè)者提供關(guān)心、鼓勵、包容等柔性呼應(yīng)的軟件建設(shè)。

三、自身：堅持就是成果

篇8

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)教學(xué)；聲樂教育；相互融合

聲樂是社會文明發(fā)展的基本意識形態(tài)，是對生活現(xiàn)象的一種獨特表現(xiàn)方式，聲樂是在人基本情感下產(chǎn)生的，人的思想感情是聲樂教育的基礎(chǔ)條件與核心內(nèi)容，展現(xiàn)著具體社會的發(fā)展形態(tài)與特征，反應(yīng)社會的道德價值觀與素養(yǎng)，哲學(xué)當(dāng)中有具體的聲樂教育理念，長期都在不斷探索與創(chuàng)新，使教育體系更加完善。想要更好地促進聲樂哲學(xué)教育的發(fā)展，就要實現(xiàn)馬列主義對其教育思想的指導(dǎo)目標(biāo)，根據(jù)馬列主義思想觀念與方法，對教育做出全面詳細的經(jīng)驗總結(jié)，并能將其進行分類、整理、融合，完善，提高基礎(chǔ)知識理論層次與價值，以科學(xué)發(fā)展觀進行哲學(xué)聲樂教育，能有效規(guī)范教學(xué)過程中的相關(guān)行為，從而保持聲樂教育在正確的道路上發(fā)展。

一、聲樂教育的審美哲學(xué)

聲樂審美哲學(xué)教育核心是情感教學(xué)，它重視聲樂的價值，強調(diào)的是教育的創(chuàng)新思維，在教育過程中，審美教育的具體行為活動，要加強情感與心靈上的溝通，這對于審美力的提升至關(guān)重要。音樂本身就是在一定的情感作用下產(chǎn)生，賦予音樂不同的思想。目前，我國各院校的聲樂教育仍然處在傳授基礎(chǔ)音樂理論知識的層面，教育觀念比較傳統(tǒng)封閉，在教育方法中，整體比較僵硬，知識的傳授度不高、形式也不靈活多變，對于這種現(xiàn)狀，相關(guān)院校的聲樂教育在融合哲學(xué)思想時，要全面打破當(dāng)前單一的教學(xué)模式與知識枯燥、僵硬的教學(xué)方式，應(yīng)加強情感教育、情緒滲入、思想價值觀念引導(dǎo)，以及強化知識技能等，開展綜合性教學(xué)工作。聲樂的審美哲學(xué)教育的特點是人的思想感情與內(nèi)心情緒的統(tǒng)一，將審美哲學(xué)理念運用到聲樂教育中，能使原本領(lǐng)悟性音樂向情感審美方向靠攏，并在教學(xué)過程中，創(chuàng)新教學(xué)模式，師生之間共同將自我情感投入到聲樂實踐中，體現(xiàn)聲樂教育中的哲學(xué)審美特征。

二、聲樂教育的文化哲學(xué)

多樣性的哲學(xué)文化聲樂教育，對學(xué)生的自我認知、自我肯定具有一定程度的促進作用，同時也能推動聲樂教育的文化哲學(xué)發(fā)展。聲樂文化哲學(xué)教育中，涵蓋了豐富的社會學(xué)、文明學(xué)、精神理論等內(nèi)容，也正是這些內(nèi)容構(gòu)成了完整的聲樂文化哲學(xué)教育體系，體現(xiàn)出人文精神以及文化的重要地位、價值。在現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展中，聲樂教育的多元性文化也隨之不斷在發(fā)展進步，中華民族博大精深的歷史文化，為現(xiàn)代社會積累了獨特的、永久的、無價的、自然的音樂藝術(shù)形式，充分展現(xiàn)了民族音樂的藝術(shù)魅力、個味與風(fēng)韻內(nèi)涵。但在當(dāng)前聲樂教育體系中，教學(xué)越發(fā)透明化，會明顯發(fā)現(xiàn)教學(xué)已經(jīng)全部傾向于西方文化，無論是教學(xué)觀念還是內(nèi)容及模式，都已越來越開放，這種態(tài)勢并不是什么值得樂觀的現(xiàn)象，聲樂教育在與文化哲學(xué)進行融合時，強調(diào)教育模式的多元性，學(xué)校也應(yīng)積極拓展教學(xué)格局與教學(xué)內(nèi)容，重點培養(yǎng)學(xué)生對國際音樂的理解，構(gòu)建全球音樂整合體系，對不同國家、不同表現(xiàn)形式、不同種類的音樂，運用不同的教學(xué)方法加以解釋。學(xué)校要充分將哲學(xué)中統(tǒng)籌兼顧與多樣性的思想應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，全面培養(yǎng)師生對多樣性音樂的樂感，制定多元化的教學(xué)方案，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生音樂領(lǐng)域及視野，從哲學(xué)文化的多元角度出發(fā)，在對民族音樂全面掌握理解的前提下，幫助學(xué)生提高國際聲樂互動能力，讓學(xué)生掌握不同聲樂文化的本質(zhì)與規(guī)律。

三、聲樂教育的實踐哲學(xué)

聲樂教育的實踐哲學(xué)完全脫離了審美哲學(xué)與文化哲學(xué)教育的限制，將哲學(xué)實踐當(dāng)中的社會教育觀念融合到聲樂教育當(dāng)中，能進一步推動聲樂教育的發(fā)展，聲樂實踐哲學(xué)教育注重的是創(chuàng)作、創(chuàng)新能力，體現(xiàn)聲樂的內(nèi)涵與價值，具有很強的實踐性。就當(dāng)前聲樂教育來說，很多聲樂教師比較注重培養(yǎng)學(xué)生的技能，忽視了其他藝術(shù)素養(yǎng)及能力的訓(xùn)練，教學(xué)目光較為短淺，關(guān)注并重視學(xué)生現(xiàn)階段的整體成績與綜合表現(xiàn)，這種教學(xué)模式是大部分院校聲樂教育普遍存在的現(xiàn)象，完全違背了聲樂實踐哲學(xué)教育的根本宗旨，與其觀念背道而馳，聲樂教師必須要轉(zhuǎn)變這種不利現(xiàn)狀，讓聲樂教育整體滿意認可，才能真正實現(xiàn)聲樂實踐哲學(xué)教育的開放性與多元化發(fā)展目標(biāo)。因此，聲樂教師不僅要在聲樂的審美基礎(chǔ)融入文化哲學(xué)教育，同時還要在聲樂的創(chuàng)作上，強化實踐哲學(xué)教育，充分注重學(xué)生主觀感受與實踐過程的體驗，只有這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的應(yīng)用型專業(yè)聲樂人才。

參考文獻：

篇9

挫折教育是學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分,其本質(zhì)就是引導(dǎo)受教育者正確的認識失敗,辯證的看待失敗,將失敗帶來的負面效應(yīng)降到最低,并從中汲取積極的養(yǎng)分,為成功的最終實現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。挫折教育應(yīng)該是從正面積極的對行為者進行輔導(dǎo)以幫助他們能夠在面對日常生活壓力方面合理的處理困難。只有在行為者的心理和生理上提高其抵抗挫折的意識和能力,才可能將挫折的消極影響降至最低,才能使行為者產(chǎn)生最有效的積極的行為的結(jié)果。因此,挫折教育應(yīng)該是以心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)原理為基礎(chǔ),針對普通人群而非病理性人群,尤其面向在校學(xué)生,采用適當(dāng)?shù)姆绞胶侠戆才拧⒁?guī)劃教育內(nèi)容,進行以提高行為者抵抗挫折能力為目的的教育方式。

2體育教育對學(xué)生個性心理發(fā)展的影響

2.1中學(xué)生個性心理特征分析

中學(xué)階段是人生發(fā)展歷程中重要的轉(zhuǎn)折期,是學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期。而這一時期的學(xué)生無論在生理上還是心理上均不成熟,呈現(xiàn)出半兒童、半成人、半幼稚、半成熟的特點。而學(xué)生的個性心理的形成受先天素質(zhì)、家庭環(huán)境、社會環(huán)境以及學(xué)校教育的影響,其中影響因素中起主導(dǎo)作用的莫過于學(xué)校教育。學(xué)校教育是按照國家需要,有計劃、有目的地對青少年學(xué)生施加教育影響,并通過多種教育活動把學(xué)生培養(yǎng)成個性全面發(fā)展的人的一種教育形式。因此,在學(xué)校教育中貫徹挫折教育思想并實施挫折教育是學(xué)校教育義不容辭的職責(zé)。

2.2體育教育對中學(xué)生個性心理發(fā)展的影響

體育教育是基于身體運動的形式培養(yǎng)學(xué)生的生理、心理、社會適應(yīng)能力,是一種社會文化活動。體育教育的功能并不僅僅在于增強學(xué)生體質(zhì),強健體魄,更在于對學(xué)生個性心理的教育與培養(yǎng)。在學(xué)校教育中,學(xué)生的個性心理的形成與其所接受教育的類型息息相關(guān)。以我國目前教育現(xiàn)狀,雖然大多中小學(xué)已經(jīng)將心理健康教育列為重點教育課程,但其實施過程總會受到客觀因素的影響,這樣學(xué)生個性心理教育的重任一部分就回歸體育。中學(xué)生《體育與健康教育》的課程標(biāo)準(zhǔn)也將心理健康與社會適應(yīng)能力作為課程目標(biāo)的重要組成部分。由此可見,體育教育在學(xué)生個性心理形成教育過程中起到不可或缺的關(guān)鍵作用。

3挫折教育在中學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)用的可行性分析

挫折教育放入學(xué)校教育這一思想毋庸置疑,但是在學(xué)校教育中如何踐行是個值得教育工作者思考的問題。在中學(xué)體育教學(xué)中存在與挫折教育思想十分相近的觀點,這就為挫折教育在體育教學(xué)實踐中的應(yīng)用提供了可能性。

3.1挫折教育實施途徑分析

人們總是渴求成功,中學(xué)生在其年齡段所渴求的成功主要包括:學(xué)業(yè)成功和人際交往的成功這兩個主要方面,其面臨的主要挫折也主要集中在這兩個重要方面。因此,要讓學(xué)生掌握分析失敗進而掌握成功的能力。在現(xiàn)實生活中,通過奮斗與失敗的一次循環(huán)就獲得成功的事實很少,因為一個正確認識的形成,往往需要經(jīng)過時間、認識、再實踐、再認識的形成,往往需要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復(fù)才能完成。這就要在學(xué)校教育階段通過挫折教育讓學(xué)生了解成功的途徑,即通過經(jīng)歷失敗,認識失敗,尋找原因,戰(zhàn)勝失敗,不斷的抵抗挫折進而通向成功的途徑。在學(xué)校教育階段,通過創(chuàng)設(shè)不同的、合理的挫折情景,使學(xué)生在一個虛擬的“挫折環(huán)境”中掌握這一通往成功的途徑,掌握這一途徑中所經(jīng)歷挫折的應(yīng)對方法,這便是實施挫折教育最直接、最有效的做法。

3.2中學(xué)體育教育中受挫折的因素分析

3.2.1基于體育教育特征的客觀因素

(1)體育教育內(nèi)容多樣化:基于體育運動項目多樣化的特點,我國中小學(xué)學(xué)校體育課程內(nèi)容中涵蓋田徑、體操、籃球、足球、排球、乒乓球、健美操、羽毛球、游泳等多項運動項目,每一運動項目由于其項目自身的特點又會顯現(xiàn)出不同的技能掌握、戰(zhàn)術(shù)運用、場地器材使用等多樣性的特點,這樣在進行體育教學(xué)過程中,由于學(xué)生先天所具有的身體素質(zhì)和后天訓(xùn)練程度的不同,學(xué)生在進行身體參與與心理參與的進程中就會出現(xiàn)各種偶然性因素,存在出現(xiàn)挫折因素的可能。

(2)學(xué)校體育教育場地、器材等的影響:由于我國學(xué)校教育受傳統(tǒng)教育的影響,學(xué)校教育更加注重文化課程的學(xué)習(xí)而忽略學(xué)生身體能力的訓(xùn)練及身體素質(zhì)的提高,雖然近幾年我國逐步重視體育在學(xué)校教育中的地位影響,但是學(xué)校體育教育場館問題并非一朝一夕可以改善,特別是農(nóng)村學(xué)校體育場地器材狀況更是不容樂觀。因此在體育教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)由于場地器材導(dǎo)致的客觀原因,讓學(xué)生在更加艱難的環(huán)境中體驗到順利實施身體鍛煉所經(jīng)歷的困難與挫折,這就為挫折教育的實施提供了一個客觀基礎(chǔ)。

(3)環(huán)境因素的影響:大多學(xué)校體育課程以引導(dǎo)學(xué)生在室外進行身體活動為主,這就面臨刮風(fēng)、下雨、嚴寒、酷暑、霧霾等多種惡劣天氣等非人為因素的影響。這種不可控制的因素恰巧是對學(xué)生進行心理素質(zhì)教育尤其是抗挫折能力的良好的素材。

3.2.2學(xué)生與教師主觀因素

(1)學(xué)生身體健康和心理素質(zhì)迥異的影響。隨著社會生活水平的提高,學(xué)校中出現(xiàn)越來越多“小胖墩”,學(xué)生健康體質(zhì)逐年下降;由于獨生子女對父母長輩存在較強的依附性,學(xué)生出現(xiàn)怕苦怕累怕臟等多方面不利于體育教學(xué)的因素。這就對體育教學(xué)提出更高的要求,不僅要求體育課程致力于提高學(xué)生體質(zhì),也要注重其在學(xué)生心理發(fā)展方面的重要影響。

(2)學(xué)生個人氣質(zhì)類型的差異:人的氣質(zhì)類型分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì),這就導(dǎo)致不同的人存在著不同的個性,其不同的心理因素也會導(dǎo)致其對不同體育教學(xué)中挫折的反應(yīng)能力與抵抗能力。

(3)體育教師的影響:體育教師是促進學(xué)生身心健康發(fā)展的組織者和指導(dǎo)者;體育教師是學(xué)生思想品德的塑造者。由于青少年思想尚未成熟,體育教師的一些不當(dāng)言語也會對學(xué)生的心理造成一定的影響。這就在主觀上增加了在體育教學(xué)中有計劃實施挫折教育的可能性?；趯Υ煺劢逃龑嵤┩緩椒绞降姆治?結(jié)合體育教學(xué)與體育教學(xué)內(nèi)容實施的特點的對比,在體育教學(xué)中的技能反復(fù)練習(xí)與技戰(zhàn)術(shù)隨機應(yīng)變等特點與挫折教育中的“反復(fù)實踐、反復(fù)在失敗中總結(jié)經(jīng)驗,最終達到成功”的教育目的類比相似,因此,只要在體育教育中有計劃、有組織、有目的的循序漸進的實施挫折教育將對學(xué)生的個性心理特征的塑造產(chǎn)生深遠的影響。

4中學(xué)體育教學(xué)中挫折教育的推廣方法

結(jié)合我國現(xiàn)有體育教學(xué)現(xiàn)狀以及對在中學(xué)體育教學(xué)中挫折教育實施因素的可行性分析,可將挫折教育按照循序漸進性原則,在體育教學(xué)實踐中逐步實現(xiàn)。

4.1適當(dāng)在《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)在體育教學(xué)中貫徹實施挫折教育的宗旨

《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)是教育部對義務(wù)教育階段體育與健康課程的要求,具有指導(dǎo)性的意義,是基層教師貫徹體育教學(xué)思想與教學(xué)任務(wù)的指導(dǎo)性文件。在體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的心理健康與社會適應(yīng)目標(biāo)中具體加入有關(guān)挫折教育的重要性、實施指導(dǎo)思想、實施方式等內(nèi)容,將會對中學(xué)體育教學(xué)挫折教育的推廣產(chǎn)生深遠的影響。

4.2體育教師的重視與應(yīng)用

體育教師作為貫徹實施體育教學(xué)思想、踐行體育教學(xué)目標(biāo)的領(lǐng)路人,應(yīng)加強自身有關(guān)挫折教育理論知識的學(xué)習(xí),掌握挫折教育的本質(zhì)理論、挫折教育的教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法,積極主動的學(xué)習(xí)國外有關(guān)挫折教育的指導(dǎo)思想及其具體實施方法,結(jié)合我國現(xiàn)有教育現(xiàn)狀積極、有計劃的應(yīng)用于自身體育課堂教學(xué)實踐。在體育課堂中積極有效的營造“挫折環(huán)境”,思考多種挫折方式,以便學(xué)生進行深入的思考與鍛煉。

4.3家長與學(xué)校的積極配合

為了培養(yǎng)學(xué)生良好的社會適應(yīng)能力和抵抗挫折的能力,學(xué)生家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念,放心大膽的將學(xué)生置身于體育教師營造的相對安全的“挫折環(huán)境”中,在體育鍛煉中主動體驗挫折、真正掌握如何應(yīng)對抗挫折的本領(lǐng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極配合體育教師,為體育教師提供相應(yīng)的器材、場地等,對體育教師實施挫折教育的路徑進行科學(xué)的考量,對其實施的可能性、安全性加以確認,為培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力提供后勤保障。

4.4推廣過程中應(yīng)注意的問題

(1)根據(jù)學(xué)生的心理特征,了解學(xué)生間的個體差異,體育教師與班主任充分交流觀點,對不同類別的學(xué)生進行分別教育,做到因材施教。在保證學(xué)生生命與身體安全,保護其自尊的基礎(chǔ)上,最大限度的設(shè)置挫折環(huán)境。

篇10

《基礎(chǔ)會計》的內(nèi)容是會計的基礎(chǔ)理論和方法的具體應(yīng)用。第一部分為總論，主要介紹基礎(chǔ)會計的特點、對象、基本前提、一般原則，是全書的理論指導(dǎo)思想；第二部分為實務(wù)篇，重點介紹會計工作的主要步驟，也是會計循環(huán)的主要內(nèi)容（從憑證到報表），是全書的重點內(nèi)容；第三部分為總結(jié)篇，是對會計循環(huán)的歸納總結(jié)，并介紹了幾種主要的核算組織形式；第四部分為了解篇，介紹會計組織的有關(guān)問題。把握其基本框架，便可對所學(xué)內(nèi)容有一個清晰的認識，從而理清學(xué)習(xí)思路，提高學(xué)習(xí)效率。

二、《基礎(chǔ)會計》學(xué)習(xí)過程中常見的困難

對于很多初學(xué)者來說，常常會感到此課教學(xué)內(nèi)容技術(shù)性強、抽象、枯燥，不易聽懂學(xué)會，主要存在三方面學(xué)習(xí)困難。一是以教師講解為主的課堂教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏獨立思考，難以養(yǎng)成解決問題的能力?！痘A(chǔ)會計》教學(xué)仍采用教師講解為主，即使是實踐教學(xué)，仍是依據(jù)教師的邏輯、教師的講解而進行，學(xué)生更多的是模仿教師做實驗。二是教學(xué)時間過于緊湊，導(dǎo)致學(xué)生難以及時鞏固所學(xué)知識。大多數(shù)學(xué)校的《基礎(chǔ)會計》課時安排都是一個學(xué)期。學(xué)習(xí)時間過少，導(dǎo)致學(xué)生對所學(xué)知識或在實踐中出現(xiàn)的問題認識不深刻。三是理論教學(xué)全部完成后才進行實踐教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的針對性弱。《基礎(chǔ)會計》教學(xué)安排，大都是理論教學(xué)全部完成后才進行實踐教學(xué)。這種方式不利于學(xué)生加深對知識的認識。

三、學(xué)好《基礎(chǔ)會計》的方法

（一）正確認識學(xué)習(xí)的重要性

要想學(xué)好一門課程，首先要正確認識這門課程的重要性，只有在思想上高度重視，才能付諸行動。其是會計專業(yè)的啟蒙課程，同時還是最重要的基礎(chǔ)課程，《基礎(chǔ)會計》知識掌握的好壞，直接關(guān)系到對其他專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。為此，會計專業(yè)的學(xué)生要站在國家和自身發(fā)展的高度提升自己的學(xué)習(xí)興趣。

（二）形成明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)

一是形成明確的知識目標(biāo)，會計專業(yè)的學(xué)生要明確會計對象、會計核算方法、會計基本職能；能夠按照會計要素對經(jīng)濟業(yè)務(wù)進行分類；能夠正確而完整地填制各種憑證并合理進行賬簿登記；能夠掌握會計的核算程序；能夠編制完美的會計報表等，為以后的學(xué)習(xí)和工作做好知識儲備。二是形成明確的能力目標(biāo)。會計專業(yè)的學(xué)生必須具有按照經(jīng)過嚴格的審核并確認沒有問題的原始憑證完成填制記賬憑證的能力，能根據(jù)相關(guān)憑證進行賬簿登記，能根據(jù)賬簿內(nèi)容編制會計報表。三是形成明確的職業(yè)目標(biāo)。必須具有良好的會計職業(yè)道德和愛崗敬業(yè)的思想；必須做到誠實守信，不做假賬；必須做到團結(jié)協(xié)作，互相幫助；必須具有自學(xué)能力和獨立工作的能力。

（三）確立自己的學(xué)習(xí)主體地位

會計專業(yè)的學(xué)生必須充分地認識到自己是課堂的主體，是課堂的主人。在學(xué)習(xí)的過程中，爭取做到能夠獨立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并最終解決問題；如果發(fā)現(xiàn)的問題比較復(fù)雜，自己無法獨立解決，可以通過和其他同學(xué)之間的探究與合作解決問題，如果問題仍然無法解決，可以求助教師，并在教師的指導(dǎo)下解決問題。在這個過程中，學(xué)生要始終確認自己的主置，不能事事依靠教師或者其他同學(xué)，只有這樣，才能不斷調(diào)動自己的潛能。

（四）尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法