導(dǎo)語：如何才能寫好一篇景觀藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

視覺藝術(shù)的特點(diǎn)在于它是看得見摸得著的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。視覺藝術(shù)的另一特征是它的靜態(tài)的、凝固的特點(diǎn)，是在某一時(shí)間斷面上凝固的審美客體。不過靜態(tài)的視覺藝術(shù)也可以產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的效果。視覺藝術(shù)包括傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)、實(shí)用裝飾藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)等。就環(huán)境藝術(shù)而言，大至選擇師法對(duì)象的厚此薄彼，崇尚風(fēng)格類型的挑肥揀瘦；小至設(shè)計(jì)色彩搭配、單體建筑、園林設(shè)計(jì)、景區(qū)規(guī)劃等，可以說，在每一個(gè)環(huán)節(jié)中無一不貫穿著“視覺”這一基本因素的影響。視覺藝術(shù)是一種語言。視覺語言是由視覺基本元素和設(shè)計(jì)原則兩部分構(gòu)成的一套傳達(dá)意義的規(guī)范或符號(hào)系統(tǒng)。其中，基本元素包括線條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間。它們是構(gòu)成一件作品的基礎(chǔ)，相當(dāng)于建一棟房屋所需要的磚、瓦、水泥、鋼材等。它們是藝術(shù)家用來組織和運(yùn)用基本元素傳達(dá)意念的原則和方法。藝術(shù)家就是根據(jù)各種各樣的需要，選擇相應(yīng)的材料和表現(xiàn)形式(雕塑或是繪畫、具象或是抽象等)，運(yùn)用一定的原則和方法，在一定的范圍內(nèi)控制各種元素之間的關(guān)系，最后形成能夠傳達(dá)特定信息的圖像。

二、城市的視覺形象

城市視覺形象是城市內(nèi)在氣質(zhì)的外在表現(xiàn)，是城市形象最有形的視覺化表現(xiàn)。城市的視覺形象就是城市的“一張面孔”，讓一個(gè)城市與其他的城市區(qū)別開來。例如，市政府確立了“加大對(duì)環(huán)境整治的投入，以加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”的城市發(fā)展戰(zhàn)略，得到全市人民的贊同，共同努力，把建設(shè)成為一個(gè)人見人愛的花園城市，而且經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展；這些城市先后都部分或全面開展了城市形象設(shè)計(jì)，顯著增加了城市價(jià)值，為經(jīng)營城市和管理城市創(chuàng)造了無形資產(chǎn)，增強(qiáng)了市民的自豪感和凝聚力。城市中能夠讓人們對(duì)視覺特色感受的形式有很多，城市的標(biāo)志，城市的特色景觀、建筑，城市空間道路中的視覺導(dǎo)向，公共交通中的空間布置以及視覺設(shè)計(jì)等。行走于城市中，路邊的風(fēng)景、腳下的道路、手邊的地圖、地下的地鐵站等視覺城市活生生地存在于我們生活的周圍。人與城市視覺的和諧互動(dòng)是視覺城市要達(dá)到的基本功能性目的，同時(shí)也是整個(gè)城市充滿人性的活生生的證明。

三、城市景觀形態(tài)的視覺藝術(shù)

1.城市建筑的視覺藝術(shù)

建筑是構(gòu)成城市的主體，并有建筑以外的空間環(huán)境相輔，兩者合起來稱為城市景觀。標(biāo)志性建筑（含城市雕塑）對(duì)于構(gòu)成城市形象有著畫龍點(diǎn)睛的作用。有些名城采用大手筆，在一個(gè)區(qū)域、一座廣場、一條軸線上布置若干標(biāo)志性建筑，在形成建筑藝術(shù)的同時(shí)也集中、典型地體現(xiàn)了城市文化特征。如巴黎從羅浮宮到德方斯大門的大軸線、華盛頓從國會(huì)山到阿林頓公墓的中心區(qū)、北京從永定門到景山的大軸線都是優(yōu)秀的實(shí)例。建筑作品具有審美特征，它使人產(chǎn)生美感，建筑藝術(shù)的美主要在于視覺的形式美，它要用形象來表達(dá)意念，傳達(dá)信息，而且其造型形式也是以抽象的幾何構(gòu)成為主的。對(duì)建筑的欣賞可以分兩個(gè)層次，一個(gè)是表層，一個(gè)是深層的。表層是對(duì)這些形式美的因素總體知覺，這里包括人對(duì)建筑視覺形態(tài)的形、色、光等視覺要素的分辨與感受。一個(gè)好的建筑環(huán)境，首先使人賞心悅目，盡管不理解其更深的含義，僅僅作為一種視覺對(duì)象，它是美的，它給人以美的享受，但這只能停留在初級(jí)感覺階段。另一層次較為深入，為“知其所以然”的階段，在這里，人不僅能欣賞建筑本身的形式美，同時(shí)還能從這些形式中感受到某些氣氛、意境，甚至對(duì)其風(fēng)格、設(shè)計(jì)意圖及風(fēng)格產(chǎn)生的文化歷史背景等都有較為深入的了解。

2.城市道路的視覺藝術(shù)

道路是一個(gè)城市的走廊和櫥窗，是人們認(rèn)識(shí)城市的主要視覺和感覺場所。道路環(huán)境是城市環(huán)境的重要組成部分，這種帶狀環(huán)境是反映城市面貌和個(gè)性的重要因素。一個(gè)城市給人留下深刻印象的往往是城市街道中的景觀：街道兩側(cè)建筑物的體量和風(fēng)格，色彩各異的廣告牌匾和指示標(biāo)牌，獨(dú)具風(fēng)格的綠化、小品、設(shè)施，以及街道上穿梭的車流，或漫步或急行的市民這些城市街道上的情景往往成為這座城市景觀的代表?，F(xiàn)代的道路景觀是一種動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，形成動(dòng)態(tài)的視覺藝術(shù)，動(dòng)是它的特點(diǎn)，也是其魅力所在?，F(xiàn)代道路的景觀空間構(gòu)成要充分考慮汽車速度因素，這意味著一切景觀尺度需要擴(kuò)大，建筑細(xì)部尺寸要擴(kuò)大，綠化方式需要改變；而且速度越高，變化越大。汽車時(shí)代產(chǎn)生的新視覺問題，要求設(shè)計(jì)人員用大尺度來考慮時(shí)間、空間的變化，同時(shí)環(huán)境中也需要有特殊吸引人的景觀。

3.城市廣場的視覺藝術(shù)

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環(huán)境藝術(shù)是一門綜合性的學(xué)科，它概括了很多的方面。主要是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃和藝術(shù)構(gòu)想的綜合計(jì)劃方案兩大版塊。而藝術(shù)構(gòu)想的綜合計(jì)劃方案又包括環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯曾經(jīng)這樣說“，環(huán)境設(shè)計(jì)”作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興的綜合性的學(xué)科，首先在二戰(zhàn)后的歐美得到重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它有效合理的把審美功能與實(shí)用功能完美的結(jié)合起來。

2地質(zhì)景觀在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用

在當(dāng)今的地質(zhì)景觀改造中，新興了一種藝術(shù)，那就是大地藝術(shù)。而在如今的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)行業(yè)中，許多設(shè)計(jì)師都受到大地藝術(shù)的影響，開啟了一種全新的創(chuàng)作理念。大地藝術(shù)提醒著設(shè)計(jì)者們，應(yīng)該從另一個(gè)角度看待景觀設(shè)計(jì)，即大地藝術(shù)擴(kuò)展了景觀設(shè)計(jì)的含義，使藝術(shù)能在更廣闊的空間中找到靈感的源泉。大地藝術(shù)重視生態(tài)的思想開拓了景觀設(shè)計(jì)師的視野，對(duì)人們的生態(tài)觀念和自然觀念的提高與轉(zhuǎn)變，具有積極意義。中國是一個(gè)地質(zhì)地貌豐富多彩的國度，許多環(huán)境藝術(shù)景觀都是在運(yùn)用了地質(zhì)景觀的基礎(chǔ)上加以改造，從而變得更加的耐人尋味。在我國眾多的城市中，每個(gè)城市都有區(qū)別于其他城市的環(huán)境特色與自然景觀。所以城市在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)時(shí)，就從本市所處的地理環(huán)境與擁有的地質(zhì)地貌出發(fā)，營造環(huán)境規(guī)劃與自然條件的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出不同城市的面貌特色。比如我國的每個(gè)沿海城市或者頻臨江河的城市，都會(huì)充分利用依水優(yōu)美的環(huán)境來布置城市空間，使其成為城市景觀中最具特色的部分。眾所周知的上海外灘就是設(shè)計(jì)者運(yùn)用其依臨黃浦江的優(yōu)勢(shì)，借助黃浦江的美，充分的展現(xiàn)出了港口城市的特色。又比如依山建設(shè)的城市重慶，體驗(yàn)了大自然的寬闊無比之后，重慶人的性格也像這城市的風(fēng)格一樣開放豪爽，不拘小節(jié)。到過云南麗江的人無不為麗江的古樸優(yōu)雅所折服，去過高原的人都深深的被它的遼闊磅礴所震撼。可見利用城市特有的自然環(huán)境特征，進(jìn)行美化改造，使之成為城市環(huán)境景觀的一部分，從而使城市整體形象由于這些元素的展示而表現(xiàn)出鮮明的環(huán)境特色。從以上種種的例子中我們可以看出，自然地質(zhì)景觀對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響與作用非常的大，它使城市變得更具特色，提高了城市整體的環(huán)境同時(shí)也從側(cè)面帶動(dòng)了城市旅游業(yè)的發(fā)展，，為城市經(jīng)濟(jì)的增長做出了貢獻(xiàn)。

3地質(zhì)景觀如何與環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行更完美的融合

當(dāng)前城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)充分融合了當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)景觀，展現(xiàn)出了城市的獨(dú)特面貌，但如果仔細(xì)研究的話又會(huì)發(fā)現(xiàn)在城市的整體設(shè)計(jì)別是城市園林景觀的設(shè)計(jì)方面，還是有許多有待增強(qiáng)的地方，接下來我們就從地域特征對(duì)城市園林景觀的干預(yù)層面說起，從這一個(gè)角度反映出地質(zhì)景觀如何對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行更深層次的影響，從而達(dá)到地質(zhì)景觀與城市環(huán)境藝術(shù)景觀的完美的融合。

3.1氣候?qū)用?/p>

各地環(huán)境景觀都各不相同，其主要原因就是氣候的差異。氣候的差異影響到城市地質(zhì)地貌、水土條件的不同，同時(shí)也使人們的生活方式產(chǎn)生極大的差異。從而極大地影響到地域園林風(fēng)格的形成。

3.2植物層面

植物作為園林景觀的主要元素，受到氣候的極大影響。不同的氣候條件下生長的植物也有較大的差異。植物以其多姿的形態(tài)，豐富的色彩受到了人們的喜愛，同時(shí)也成為園林景色的主體。城市的園林風(fēng)景設(shè)計(jì)時(shí)要學(xué)會(huì)根據(jù)本地氣候條件，選種適宜本地生長的植物群落并加以改良創(chuàng)新，成為本園林的特色，并反映出本市環(huán)境的特色景觀。

3.3地貌層面

地質(zhì)地貌對(duì)城市風(fēng)景園林規(guī)劃的影響表現(xiàn)在分布上，不同的地區(qū)有其獨(dú)特的地質(zhì)地貌特征，例如高原、山地、丘陵、平原以及盆地等地形，它們各有其獨(dú)特的地質(zhì)地貌，因此在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要特別考慮這些情況。從中國目前已建成的園林景觀來說，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇州園林藝術(shù)與北方的園林藝術(shù)就會(huì)因地質(zhì)地貌的不同而使最后的景觀特色有很大的差別。

3.4歷史層面

歷史遺跡作為地域特征的寶貴財(cái)富，是人類在進(jìn)行地域活動(dòng)和創(chuàng)造建設(shè)后留下的種種印記。這些印記，是人類在與地域直接作用的最真實(shí)的反映。根據(jù)這些歷史遺跡，城市環(huán)境設(shè)計(jì)者在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該加以合理利用與保留，在尊重歷史的基礎(chǔ)上對(duì)舊有景觀結(jié)構(gòu)與要素進(jìn)行了新時(shí)代的演繹與新功能的表達(dá)，而不是隨隨便便的涂抹與泯滅。

3.5民俗風(fēng)情層面

歷史的遺留，地域文化的不同，生活習(xí)性的差異，導(dǎo)致了我國各式各樣民俗風(fēng)情的形成。這些民俗風(fēng)延續(xù)至今，也對(duì)城市景觀的開發(fā)與保護(hù)產(chǎn)生了重要影響。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該對(duì)地域民俗文化因子進(jìn)行挖掘，并在當(dāng)?shù)氐木坝^環(huán)境中得以展現(xiàn)和流露，從而使城市景觀從人文方面變得更加不同。

4結(jié)語

篇3

由于工業(yè)文明給人類社會(huì)和生態(tài)環(huán)境帶來了前所未有的危機(jī)，人類的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)重的威脅，使得生態(tài)文明陷入極端的困境中，因此，為了響應(yīng)我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，生態(tài)文明觀便在這樣的條件下應(yīng)運(yùn)而生，給人類文明帶來了曙光。生態(tài)文明觀要求全社會(huì)共同樹立生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀和發(fā)展觀，有效地將可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展提高到了社會(huì)文明的新高度，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分積極的作用。要做好生態(tài)文明建設(shè)，首先要節(jié)約能源，提高資源利用率；其次要控制污染，在生產(chǎn)和發(fā)展中盡量避免對(duì)環(huán)境破壞；再次在社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展過程中要通過技術(shù)手段改善生態(tài)環(huán)境；進(jìn)而，國家要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的監(jiān)督力度；最后，生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要全社會(huì)的共同參與，樹立全民生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1.1空間的合理規(guī)劃。在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意空間的合理規(guī)劃，在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)出舒適的室內(nèi)空間環(huán)境，這樣能夠使室內(nèi)裝修的內(nèi)容和過程得到簡化，并且能夠減少在進(jìn)行室內(nèi)裝修的時(shí)候?qū)Νh(huán)境造成的污染。

2.1.2裝修材料的減省。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中既要為人類活動(dòng)營造一個(gè)適宜的環(huán)境，也要盡量減省裝修材料。這就需要室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多采用一些既能保證室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量又能做到減省裝修材料的新造型，切實(shí)將生態(tài)文明觀落實(shí)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2.1.3使用安全無害的裝修材料。環(huán)保系數(shù)差的裝修材料會(huì)對(duì)人類健康和環(huán)境造成不良的影響，因此，室內(nèi)裝修材料方面一定要選擇安全無害、對(duì)環(huán)境無污染的環(huán)保材料，例如竹、藤等天然材料。由于室內(nèi)環(huán)境裝修使用的人造板、漆等可能對(duì)人身體造成傷害的材料，因此，在選擇這類材料時(shí)必須要選擇達(dá)標(biāo)的產(chǎn)品，最大程度地降低室內(nèi)環(huán)境污染系數(shù)，為人類活動(dòng)提供一個(gè)健康舒適的空間。

2.1.4注重裝修過程中的環(huán)境保護(hù)。處理好室內(nèi)環(huán)境裝修中產(chǎn)生的廢棄物，避免這些廢棄物對(duì)環(huán)境造成污染，這是生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要要求。

2.2生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.2.1合理利用土地資源。當(dāng)前，我國城市土地資源十分緊張，因此，在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要合理利用土地資源，對(duì)于設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的空余邊角地帶進(jìn)行充分利用，可以設(shè)計(jì)成花圃、小草坪等等，這樣既能有效地利用土地資源，又可以為我國城市綠化做貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，要對(duì)環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃，利用植物、山石、噴泉等為人類營造一個(gè)自然化的生活環(huán)境。

2.2.2尊重設(shè)計(jì)環(huán)境中棲息動(dòng)植物的自然屬性。景觀設(shè)計(jì)是室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，景觀設(shè)計(jì)過程中，要首先對(duì)環(huán)境進(jìn)行一個(gè)大致的規(guī)劃，對(duì)于環(huán)境中棲息的動(dòng)植物要充分尊重，盡量進(jìn)行破壞，保持它們的自然屬性，把它們變成景觀設(shè)計(jì)中的一個(gè)特色，促進(jìn)人類社會(huì)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

2.2.3節(jié)約設(shè)計(jì)成本。景觀設(shè)計(jì)一定要在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下進(jìn)行，對(duì)于占地面積較大的景觀的設(shè)計(jì)、選址一定要科學(xué)合理，避免對(duì)建筑材料和土地造成浪費(fèi)。對(duì)于這類型景觀的設(shè)計(jì)形式上要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有效地節(jié)約設(shè)計(jì)成本。

3結(jié)語

篇4

【正文】

文化等級(jí)秩序的制度化和藝術(shù)對(duì)意義的深度追求，是構(gòu)成傳統(tǒng)語境中確認(rèn)藝術(shù)經(jīng)典的基本依據(jù)。然而，在伴隨現(xiàn)代科技發(fā)展而出現(xiàn)的后現(xiàn)代文化中，卻存在一種消解傳統(tǒng)文化等級(jí)秩序和深度追求的傾向。伴隨高雅文化在后現(xiàn)代文化中的淡出，藝術(shù)已經(jīng)走入一個(gè)無經(jīng)典的，或者說無從確認(rèn)經(jīng)典的時(shí)代。面對(duì)這樣一幅現(xiàn)實(shí)藝術(shù)景觀，我們不得不思考，藝術(shù)是否真的不再需要經(jīng)典。如果說經(jīng)典的實(shí)質(zhì)在于它代表并維系著藝術(shù)作為藝術(shù)而不可能為其他物品所取代的獨(dú)特價(jià)值，那么這個(gè)問題的另一種提法甚至可以表述為，人類是否不再需要藝術(shù)？

提出這樣的問題并非多余?，F(xiàn)代科技，尤其是以信息革命為代表的高新技術(shù)發(fā)展方興未艾，以此為動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程正在加快。這說明作為后現(xiàn)代文化重要特征的媒體化生活和消費(fèi)性藝術(shù)，至少在可以預(yù)期的未來仍將是現(xiàn)代人文化生活的重要方式；況且在科技與市場的互動(dòng)關(guān)系中不斷注入的高新技術(shù)含量，將使它變得越來越新穎和宜人。在這樣的時(shí)代趨勢(shì)中，波德里亞所說的那種只與它的有限主體聯(lián)系的“稀缺、珍貴、惟一的物品”，（注：〔法〕鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，第115頁，南京大學(xué)出版社，2000年。）即真正的藝術(shù)作品，是否還會(huì)存在？它是否會(huì)像我們已經(jīng)看到的那樣，一直“朝著另一種論述（即商品與消費(fèi)）滑去”，（注：〔法〕鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，第112頁，南京大學(xué)出版社，2000年。）并最終在生活藝術(shù)化的符號(hào)碎片中消解成一堆泡沫？

基于這樣的認(rèn)識(shí)來看高新技術(shù)時(shí)代經(jīng)典藝術(shù)的命運(yùn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：盡管高新技術(shù)的發(fā)展及對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化的巨大影響，危及到經(jīng)典藝術(shù)的生存。但是，人們對(duì)經(jīng)典藝術(shù)的追求仍在以新的形式表現(xiàn)出來，適應(yīng)文化變遷需要的新的經(jīng)典確認(rèn)原則正在形成，信息技術(shù)的內(nèi)容革命則將為經(jīng)典藝術(shù)提供嶄新的生存與發(fā)展空間。

當(dāng)代全球性的高新技術(shù)熱潮興起于20世紀(jì)70年代后期，尤其是90年代以來，高新技術(shù)向商品化、產(chǎn)業(yè)化、國際化方向發(fā)展，不僅引起了相關(guān)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的不斷變化，而且引起了生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、思想觀念、社會(huì)生活等各方面的深刻變化。這其中最引人注目的，是由信息業(yè)，尤其是被稱為第四媒體的網(wǎng)絡(luò)業(yè)的巨大發(fā)展而變得明朗、敏感和尖銳起來的“全球化”問題。

美國是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)源地和最先進(jìn)的國家。美國人成功地將自己的技術(shù)優(yōu)勢(shì)迅速轉(zhuǎn)換成巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而作為這種轉(zhuǎn)換中介和目的的，卻是文化。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，美國控制了全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作，使不少第三世界國家的電視臺(tái)成為美國電視的轉(zhuǎn)播站；當(dāng)今傳播于世界各地的新聞，90%以上由美國和西方國家壟斷；美國電影產(chǎn)量僅占全球電影總產(chǎn)量的7%，卻占據(jù)了全球電影總放映時(shí)間的一半以上。這些美國文化產(chǎn)品在占領(lǐng)別國文化市場的同時(shí)，也輸入美國的文化價(jià)值觀，對(duì)別國文化構(gòu)成明顯沖擊。這種現(xiàn)象引起我們?nèi)缦滤伎迹?/p>

一是信息殖民問題。托夫勒曾預(yù)言：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就將擁有整個(gè)世界?！笨梢妼?duì)信息網(wǎng)絡(luò)的控制絕不單純是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，它還必然伴隨一種新型的文化殖民。目前英語文化，尤其是美國文化，憑借先進(jìn)的傳播技術(shù)在全球范圍內(nèi)形成了新的文化霸權(quán)。這不僅對(duì)發(fā)展中國家構(gòu)成威脅，對(duì)一些發(fā)達(dá)國家同樣構(gòu)成威脅。法國司法部長雅克·圖邦認(rèn)為，英語占主導(dǎo)地位的互聯(lián)網(wǎng)是一種“新形式的殖民主義”。為此，法國人曾通過一項(xiàng)法律，要求在法國互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行廣告宣傳的文字必須譯成法語。當(dāng)時(shí)的法國總理希拉克就提出，這是“要確保莫里哀和加繆的語言不在信息高速公路上漏掉”。人們已經(jīng)意識(shí)到，在技術(shù)層面日益趨同的形勢(shì)下，文化才是一個(gè)民族的身份證。

二是文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)匯流問題?，F(xiàn)代信息技術(shù)數(shù)字革命不僅帶來了信息產(chǎn)業(yè)的新面貌，也帶來了文化產(chǎn)業(yè)的新生機(jī)，它使這兩個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)走到一起，并合成一體。實(shí)現(xiàn)這種融合的第一步是傳媒匯流，即由數(shù)字技術(shù)作為一切信息傳媒形態(tài)的技術(shù)基礎(chǔ)而為與信息相關(guān)的一切產(chǎn)業(yè)提供一個(gè)統(tǒng)一的平臺(tái)，大眾傳媒、通信和信息業(yè)因此而匯合為一，通過統(tǒng)一的寬帶系統(tǒng)，為用戶提供服務(wù)。20世紀(jì)90年代以來，美國及歐洲發(fā)達(dá)國家已基本解除了傳媒業(yè)、通信業(yè)、信息業(yè)之間傳統(tǒng)的行業(yè)管理壁壘，以及各國之間對(duì)傳媒業(yè)的管理壁壘，完成了適應(yīng)信息社會(huì)要求的第一次制度創(chuàng)新。如果說這還只是一種形式革命的話，那么接下來的必然趨勢(shì)將是對(duì)內(nèi)容革命的呼喚，信息社會(huì)也因此進(jìn)入第二次制度創(chuàng)新階段，即實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)的匯流。

在這方面，美國人再次走在世界前列。美國雖然沒有什么文化遺產(chǎn)，卻率先將“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”納入商業(yè)和產(chǎn)業(yè)化軌道。通過1997年“北美行業(yè)分類系統(tǒng)”的頒布，美國已向世人宣布了他們將信息內(nèi)容，特別是文化內(nèi)容，作為信息產(chǎn)業(yè)的主體。由此來看美國文化的信息殖民問題，大概沒人再相信它只是一種經(jīng)濟(jì)行為了。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的世界各國都在力爭后來居上，要在信息全球化本身就含有的文化全球化過程中搶占制高點(diǎn)。歐洲小國芬蘭以擁有諾基亞這樣的信息產(chǎn)品品牌而在信息技術(shù)方面處于世界前列，而正是在它的倡議下，歐洲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展框架性合作計(jì)劃于2000年啟動(dòng)。我們可以從1999年歐盟文化部長的一次非正式會(huì)議文件中看出這項(xiàng)合作計(jì)劃的動(dòng)機(jī)：“商業(yè)壓力和由此而來的內(nèi)容貧乏，而不是文化的多樣性，是存在于我們這個(gè)日益發(fā)展的由數(shù)字電視造成的廣播時(shí)代自身中的固有威脅。可靠而高水平的公共服務(wù)應(yīng)該是歐洲的競爭優(yōu)勢(shì)所在。保存歐洲人的文化認(rèn)同至關(guān)重要。如果沒有有價(jià)值的內(nèi)容，技術(shù)的未來發(fā)展是沒有意義的，這是新千年的最大挑戰(zhàn)?！泵鎸?duì)這種世界性的文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)的匯流趨勢(shì)，經(jīng)典藝術(shù)的命運(yùn)又將如何？我認(rèn)為，這場信息技術(shù)的內(nèi)容革命既為經(jīng)典藝術(shù)提供了嶄新的生存與發(fā)展空間，也要求我們把握機(jī)遇創(chuàng)作出具有鮮明中國氣派和深厚文化底蘊(yùn)的經(jīng)典作品，為“世界文學(xué)”的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

首先，作為文化重要代表的經(jīng)典藝術(shù)，將在建立多元文化平等交流、理解與融合基礎(chǔ)上的“世界文學(xué)”過程中發(fā)揮突出作用。應(yīng)當(dāng)說，不同文明或文化之間本身并不存在對(duì)抗的必然性，引起對(duì)抗的原因主要有兩個(gè)：一是由各種因素造成的相互之間的誤解乃至敵視；二是某種文明或文化試圖憑借某種強(qiáng)權(quán)推銷自己而消除異類。在當(dāng)代世界文化格局中，這兩種現(xiàn)象依然存在，而尤以后者更為突出。這使得加強(qiáng)多元文化之間的平等交流和理解的呼聲也越來越強(qiáng)烈。最能有效實(shí)現(xiàn)這種交流和理解的文化載體，正是文藝作品。

早在馬克思與恩格斯提出“世界文學(xué)”主張的二十年前，歌德曾與愛克曼談起他讀了一本中國傳奇后的感受。他說，這部書“并不像人們所猜想的那樣奇怪。中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我很快說感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。在他們那里，一切都是可以理解的，平易近人的，沒有強(qiáng)烈的和飛騰動(dòng)蕩的詩興，因此和我寫《赫爾曼與竇綠臺(tái)》以及英國理查生寫的小說有很多類似的地方。他們還有一個(gè)特點(diǎn)，人和大自然是生活在一起的……”當(dāng)愛克曼問到這是否是中國最好的作品，歌德說：“絕對(duì)不是，中國有成千上萬這類作品，而且在我們的遠(yuǎn)祖還生活在野森林的時(shí)代就有這類作品了?！备璧轮詫?duì)中國的一部普通作品都如此重視，是因?yàn)樗葟闹懈惺艿饺祟愋撵`相通的深邃與博大，也意識(shí)到與此相比，堅(jiān)持一種狹隘的民族文化立場顯得多么可笑。因此他說：“民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時(shí)代已快來臨了?，F(xiàn)在每個(gè)人都應(yīng)該出力促使它早日來臨。不過我們一方面這樣重視外國文學(xué)，另一方面也不應(yīng)拘守某一種特殊的文學(xué)，奉它為模范……對(duì)其他一切文學(xué)我們都應(yīng)只用歷史眼光去看。碰到好的作品，只要它還有可取之處，就把它吸收過來。”（注：〔德〕愛克曼輯錄：《歌德談話錄》，第112-114頁，人民文學(xué)出版社，1978年。）

歌德的意思很明白，“世界文學(xué)”并不是對(duì)民族文學(xué)的否定，而是強(qiáng)調(diào)各民族文學(xué)應(yīng)當(dāng)在相互交流中用一種更開闊的眼界去吸收其他民族文學(xué)中的優(yōu)秀內(nèi)容來豐富和發(fā)展自身。在文化全球化已被信息全球化浪潮裹挾而至的今天，這種觀點(diǎn)尤其值得重視。文化全球化不是文化的類同化、均質(zhì)化，而應(yīng)是消除時(shí)空障礙之后的多元文化之間的平等交流、理解與融合。如果說由于種種原因而使當(dāng)年的歌德未能接觸到中國最好的作品，那么在由數(shù)字平臺(tái)所構(gòu)筑的世界文化大舞臺(tái)上，我們有什么理由不去將它們展現(xiàn)在世人面前，讓全世界都分享到這份人類精神的偉大遺產(chǎn)。這正是在創(chuàng)造一種多元文化融合的“世界文學(xué)”過程中，我們的競爭優(yōu)勢(shì)所在。

其次，應(yīng)當(dāng)提倡和強(qiáng)化當(dāng)代中國文藝家的文化使命感和經(jīng)典意識(shí)，創(chuàng)作出具有鮮明中國氣派和深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品，去參與多元文化融合的全球化競爭。德國前總理施密特在其近著《全球化與道德重建》中指出，席卷全球，從歐洲直到中國、日本和印尼邊遠(yuǎn)城市的“娛樂工業(yè)所促成的低檔次電視節(jié)目，尤其是極其廉價(jià)的乃至十分不良的節(jié)目的全球化正危害各國的文化傳統(tǒng)”，聽任其發(fā)展，“我們將坐吃山空，變得退化，成為那種面向收視率、廣告收入和銷售指標(biāo)并追求大眾效應(yīng)的低水準(zhǔn)偽文化的犧牲品”。要改變這種狀況，我們除了應(yīng)當(dāng)重視民族偉大文化成就和價(jià)值的傳承，也應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)新的有價(jià)值的民族文化的創(chuàng)造能力，“這種能力可以表現(xiàn)于文學(xué)、戲劇、哲學(xué)、音樂、繪畫、雕塑、建筑、思想科學(xué)等各個(gè)方面……而這樣做的前提是意識(shí)到我們所面臨的危險(xiǎn)”。（注：〔德〕赫爾穆特·施密特：《全球化與道德重建》，第62頁，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年。）從當(dāng)前中國文藝的創(chuàng)作實(shí)際來看，這種危險(xiǎn)主要來自兩個(gè)方面：

一、對(duì)民族性與世界性的關(guān)系缺乏正確把握，就像歌德所反對(duì)的那樣，在重視外國文學(xué)的時(shí)候，拘守于某一種特殊的文學(xué)，奉它為模范，結(jié)果是失去了自身的民族文化特色。作家邱華棟曾尖刻但不乏深刻地指出，今天中國“幾乎每一個(gè)‘走紅’的‘現(xiàn)代派’、‘先鋒作家’、‘前衛(wèi)作家’的背后，都站著一個(gè)西方文學(xué)大師，而這些作家們則像個(gè)侏儒一樣站在大師的前面，費(fèi)力但悲壯地貢獻(xiàn)出了他們的雜交漢語文學(xué)變種文本”。（注：邱華棟：《影響下的焦慮與抗?fàn)帯?，《城市的面具》，?17頁，敦煌文藝出版社，1997年。）事實(shí)上，只有堅(jiān)持創(chuàng)作的民族文化特色，向人們展示世界一隅的獨(dú)特生活，引起人們的關(guān)注和理解，這樣的作品才會(huì)真正具有世界性的意義與價(jià)值。

二、在深度追求與世俗追求之間做片面取舍。創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)面向大眾，反映他們的生活，表現(xiàn)他們的情感；但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)有更高的追求，那就是要能同時(shí)展現(xiàn)出生活的意義和價(jià)值，或是成為人們理解這種意義和價(jià)值的“可以想象的暗指”。這是對(duì)文藝作為一種文化的根本要求。懷特就曾指出：“人（用文化的象征含義）建設(shè)了一個(gè)可以生活的世界……一層文化的紗幕垂在人和自然之間，不透過這層紗幕，人什么也看不見……滲透的是話語的精髓：是超出感覺的意義和價(jià)值。除去感覺之外，支配人的還有這些意義和價(jià)值，而且它們常常比感覺對(duì)人的作用更重要。”（注：轉(zhuǎn)引自〔英〕麥克爾·卡里瑟斯：《我們?yōu)槭裁从形幕?，?8頁，遼寧教育出版社，1998年。）

篇5

關(guān)鍵詞：景觀要素硬質(zhì)景觀軟質(zhì)景觀

藝術(shù)設(shè)計(jì)景觀的基本成分可分為兩大類：一類是軟質(zhì)的東西，如樹木、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的東西，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的東西稱軟質(zhì)景觀，通常是的；硬質(zhì)的東西，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當(dāng)然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)精神生活的水平追求也越來越高。而園林景觀作為現(xiàn)代社會(huì)人類生活的重要組成部分，對(duì)園林設(shè)計(jì)師的水平要求也隨之提高。這就意味著設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新過程中對(duì)各園林景觀要素的細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而提高園林景觀的價(jià)值。

1硬質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.1鋪地

鋪地是園林景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，尤其以廣場設(shè)汁表現(xiàn)突出。世界上許多著名的廣場都因精美的鋪裝設(shè)計(jì)而給人留下深刻的印象，如米開朗基羅設(shè)計(jì)的羅馬市政廣場、澳門的中心廣場等。但是我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)對(duì)于鋪裝的，特別是仔細(xì)琢磨似乎還不夠。不是去研究如何發(fā)揮鋪裝對(duì)景觀空間構(gòu)成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，以為這樣就好，其實(shí)不然。不是所有的地方都要用高檔的材料，所謂“好鋼用在刀刃上”。國外，在這方面研究的很深。如巴黎艾菲爾鐵塔的廣場鋪裝與坐凳小品都是混凝土制品，而沒有選用高檔次的花崗巖板，并無不協(xié)調(diào)或不夠檔次的感覺，同時(shí)，也可利用鋪裝的質(zhì)地、色彩等來劃分不同空間，產(chǎn)生不同的使用效應(yīng)。如在一些健身場所可以選用一些鵝卵石鋪地具有按摩足底之功效。盲道與正常人的鋪裝也應(yīng)加以區(qū)分，從而方便盲人行走，這在東營市的城市道路規(guī)劃中已經(jīng)得以體現(xiàn)。

1.2墻體

過去，墻體多采用磚墻，石墻，雖然古樸，但與現(xiàn)代社會(huì)的步伐已不協(xié)調(diào)。出現(xiàn)的蘑菇石貼面墻現(xiàn)正受到廣大人民的親睞。不但墻體材料已有很大改觀，其種類也變化多端，有用于機(jī)場的隔音墻，用于護(hù)坡?lián)跬翂?，用于分隔空間的浮雕墻等，現(xiàn)代的玻璃墻的出現(xiàn)可謂一大創(chuàng)作，因?yàn)椴ＡУ耐该鞫缺容^高，對(duì)景觀的創(chuàng)造起很大的促進(jìn)作用。隨著的發(fā)展，墻體己不單是一種防衛(wèi)象征，它更多的是一種藝術(shù)感受。

1.3小品

園林小品的種類多多，如坐凳，花架，雕塑，健身器材等，坐凳是景觀中最基本的設(shè)施，布置坐凳要仔細(xì)推敲，一般來說在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并且具有一定要安全和防護(hù)性的地段設(shè)置坐凳要比設(shè)在大庭廣眾之下更受歡迎。西單文化廣場由于不可能在廣場上擺滿坐凳，只好在狹窄的道路旁擺了一排坐椅，因?yàn)闆]有其它可坐人設(shè)施，游人只好坐在上面，但這種設(shè)計(jì)是不合理的，可見，設(shè)計(jì)必須提供輔助座位，如臺(tái)階，花池，矮墻等，往往會(huì)收到很好的效果。

1.4景觀構(gòu)筑

它包括雨水井、檢查井、燈柱、垃圾筒等必要設(shè)施。過去，人們只是一味注重大的景觀效果，而疏忽了對(duì)一些景觀構(gòu)筑的考慮，從而產(chǎn)生總是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目感到美中不足。現(xiàn)在，隨著人類思想意識(shí)的不斷積累和提高，人們逐漸將景觀細(xì)部加以考慮。從而取得了很好的視覺效果。這一點(diǎn)在國外表現(xiàn)的尤為明顯。如檢查井井蓋的處理，在，對(duì)井毫不修飾，雖然已出現(xiàn)一些預(yù)制的褐色井蓋，但其視覺效果一般。而國外則對(duì)井蓋進(jìn)行細(xì)部，他們將井蓋的顏色加以修飾，五顏六色的圖案被恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，與景觀進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成了別具一格的景觀。

2軟質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1園林植物：植物造景可謂藝術(shù)在其中起很大作用。植物造景定義為“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等美，配置成一幅美麗動(dòng)人的畫面，供人們觀賞?！爸参镌炀皡^(qū)別于其他要素的根本特征是它的生命特征，這也是它的魅力所在。所以對(duì)植物能否達(dá)到預(yù)期的體量、季節(jié)變化、生態(tài)速度要深入細(xì)致考慮，同時(shí)結(jié)合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。在成活率達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上，利用植物造景藝術(shù)原理，形成疏林與密林、天際線與林緣線優(yōu)美、植物群落搭配美觀的園林植物景觀，隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和以及景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，植物造景同時(shí)還包含著生態(tài)上的景觀、文化上的景觀甚至更深更廣的含義。

2.2水體：水體有動(dòng)水和靜水之分。動(dòng)水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。噴泉在景觀的中可謂普遍與流行。噴泉可利用光、聲、形、色等產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺等藝術(shù)感受，使生活在城市中的人們感受到大自然的水的氣息。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現(xiàn)出來。如果能將人工與自然巧妙結(jié)合，那一定會(huì)早現(xiàn)另一種境界。

2.3其它：和風(fēng)、細(xì)雨、陽光、天空等。

它們是大自然所賜予人類的寶物，人類在創(chuàng)造自然中充分利用這些要素，產(chǎn)生了許多大地景觀藝術(shù)，如荷蘭WEST8的鹿特丹的圍堰。

現(xiàn)代景觀要素的細(xì)部設(shè)汁很重要，一個(gè)景觀的好壞不僅要看結(jié)構(gòu)，也要看細(xì)部，從臺(tái)階的尺寸，雨水口的處理，到鋪裝圖案建筑的立面種植方式都很關(guān)鍵，要反復(fù)推敲。道理很簡單，但真理往往掌握在少數(shù)人手中。既然我們意識(shí)到這一點(diǎn)，抓緊時(shí)間，相信我國的景觀設(shè)計(jì)一定會(huì)達(dá)到一個(gè)新的水平。

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（1）劉濱誼《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》東南大學(xué)出版社

（2）劉濱誼《濱水景觀設(shè)計(jì)》

篇6

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教育也得到大步發(fā)展，但同時(shí)多元素的影響造成畢業(yè)生的就業(yè)質(zhì)量較低，因此在激烈的競爭壓力下，高職院校藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)必須要調(diào)整辦學(xué)思路，全面開展創(chuàng)業(yè)教育，才能解決自身生存與發(fā)展的問題。所以，在高職院校中開展藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育，用創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，促進(jìn)高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)，提高高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)質(zhì)量，達(dá)到培養(yǎng)既有創(chuàng)新精神又有創(chuàng)業(yè)能力的高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)人才的目標(biāo)，對(duì)推動(dòng)高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教育深入發(fā)展，具有高瞻性的意義。

二、轉(zhuǎn)型期高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀分析

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展速度驚人，到目前為止在校學(xué)生達(dá)80萬人，導(dǎo)致每年有大量的畢業(yè)生需要就業(yè)，但是由于中國高校持續(xù)擴(kuò)招、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及社會(huì)勞動(dòng)人事制度的改革引發(fā)的高職藝術(shù)院校的就業(yè)壓力十分嚴(yán)峻，就業(yè)形勢(shì)很不樂觀。根據(jù)廣州媒體報(bào)道，近年來廣州美術(shù)學(xué)院高校就業(yè)率連續(xù)兩年排名倒數(shù)第三。而通過分析這兩年藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，部分景觀設(shè)計(jì)類畢業(yè)生主動(dòng)創(chuàng)業(yè)，讓自主創(chuàng)業(yè)成為解決就業(yè)燃眉之急的有效途徑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國20%～30%的大學(xué)生畢業(yè)后自主創(chuàng)業(yè)。但是國內(nèi)高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)狀況仍處于整體比例較低、急需突破發(fā)展的階段。

1.高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)認(rèn)識(shí)不夠。

Schum-peter認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)指對(duì)企業(yè)組織實(shí)行新組合、新產(chǎn)品、新服務(wù)、新原材料來源、新生產(chǎn)方法、新市場和新的組織形式的措施。而高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生通常的短暫性的接單、培訓(xùn)、家庭作坊式等不能算真正的創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，因?yàn)樵诮鉀Q自身就業(yè)的同時(shí)，又能幫助其他人就業(yè)。并且創(chuàng)業(yè)要基于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才能釋放出潛力。

2.高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的心理、能力、性格等主觀因素不夠。

主要體現(xiàn)在：缺乏創(chuàng)業(yè)心理準(zhǔn)備，對(duì)創(chuàng)業(yè)的艱難性和風(fēng)險(xiǎn)性認(rèn)識(shí)不足，心理承受能力較差；欠缺創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力，與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的注冊(cè)、管理、營銷、融資等各方面知識(shí)不足；藝術(shù)類學(xué)生的性格比如與團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)合作能力，以及缺乏資金、缺乏市場經(jīng)驗(yàn)等因素也制約著創(chuàng)業(yè)的成功。

3.政府和高校的支持工作沒有做到位。

創(chuàng)業(yè)方面，政府的政策還不到位，沒有特別完善的政策系統(tǒng)做支撐，比如提供相應(yīng)的資金或者免稅政策等措施；同時(shí)市場環(huán)境也不是很充分。而且高校的引導(dǎo)教育不足，創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施目前還停留在文件層面，很少有學(xué)校鼓勵(lì)且?guī)椭厴I(yè)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。學(xué)校的創(chuàng)業(yè)也只是停留在口號(hào)方面。盡管高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)已有一段時(shí)間，但發(fā)展速度之慢，對(duì)經(jīng)濟(jì)的提高沒有什么作用。

三、開展高職藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育

在越來越多的高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生面臨著就業(yè)壓力問題的時(shí)候，必須改變高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)的就業(yè)理念，從加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育開始，引導(dǎo)和扶持高職景觀設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)行為。在教育中轉(zhuǎn)變就業(yè)與創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的方式，通過實(shí)踐探索構(gòu)建高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系，提高高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力，通過創(chuàng)業(yè)教育提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)率，通過培養(yǎng)就業(yè)能力提高就業(yè)質(zhì)量。

1.創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)。

在越來越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，以如何提高高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生就業(yè)質(zhì)量與創(chuàng)業(yè)能力為目的，將當(dāng)今社會(huì)需求和未來社會(huì)發(fā)展對(duì)高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)人才應(yīng)具備的知識(shí)、能力和職業(yè)基本素養(yǎng)進(jìn)行分析，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)新。改變傳統(tǒng)的就業(yè)觀念，以加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為核心，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)教育體系，采取就業(yè)與創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的方式，對(duì)高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)和扶持。通過校企合作、項(xiàng)目式教學(xué)、教師工作室、學(xué)生工作坊等教學(xué)模式的創(chuàng)新改革，最終達(dá)到既有創(chuàng)新精神又有創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)的高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)人才目標(biāo)。

2.創(chuàng)業(yè)教育開展的內(nèi)容。

首先，分析我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育課程建設(shè)中存在的問題。以專業(yè)的創(chuàng)業(yè)課程改革的實(shí)踐活動(dòng)為線索，在分析、比較、總結(jié)國內(nèi)外職業(yè)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)教育課程模式改革的經(jīng)驗(yàn)后，獲得具有中國特色、本土化的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育教改成果。其次，在教學(xué)中重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的專業(yè)能力、學(xué)習(xí)能力、組織協(xié)調(diào)能力、溝通能力、意志品質(zhì)、進(jìn)取心和求知欲、敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，建立具有促進(jìn)高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生就業(yè)，以及提升創(chuàng)業(yè)能力的教育課程體系，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生在掌握基本理論、知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)與提高學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力，努力使學(xué)生具有適應(yīng)不同工作環(huán)境與崗位要求的、穩(wěn)定的、可持續(xù)發(fā)展的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。

3.創(chuàng)業(yè)教育開展的思路。

開展創(chuàng)業(yè)教育的途徑有很多，如培養(yǎng)高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)；加強(qiáng)高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和能力訓(xùn)練，提升學(xué)生的職業(yè)素能；營建高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)真實(shí)職業(yè)的環(huán)境與平臺(tái)，掌握學(xué)生的職業(yè)能力；指導(dǎo)高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的計(jì)劃與行為，學(xué)生以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)等。要不斷開拓與優(yōu)化創(chuàng)業(yè)教育的開展思路，全方位地促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育的開展，使學(xué)生具備多項(xiàng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，提高創(chuàng)業(yè)成功的幾率。

4.創(chuàng)業(yè)教育實(shí)施方法。

在教學(xué)中開展理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的提升就業(yè)質(zhì)量與創(chuàng)業(yè)能力教育的實(shí)踐模式。以全面提升學(xué)生就業(yè)質(zhì)量與創(chuàng)業(yè)能力為導(dǎo)向，對(duì)專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整合創(chuàng)新。加強(qiáng)高職院校藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育建設(shè)策略的研究，包括校園精神、物質(zhì)層面的職業(yè)素養(yǎng)教育資源的開發(fā)與利用；實(shí)踐教學(xué)、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的職業(yè)素養(yǎng)教育的研究與實(shí)踐；工學(xué)結(jié)合，校企合作育人條件下高職院校藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)類學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育建設(shè)的探討。如在教學(xué)中可開設(shè)系列類似創(chuàng)業(yè)心理學(xué)、企業(yè)管理、公司運(yùn)作等方面的選修課程，滿足學(xué)生提升創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與能力的需要。以企業(yè)真實(shí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為主要教學(xué)內(nèi)容，通過“市場、企業(yè)、課堂”三位一體的教學(xué)場，“教師工作室、學(xué)生工作坊、實(shí)訓(xùn)室”三位一體的教學(xué)鏈的有效途徑，培養(yǎng)適應(yīng)行業(yè)發(fā)展需要的“發(fā)展型、復(fù)合型、創(chuàng)新型”技術(shù)人才，全面提升學(xué)生綜合設(shè)計(jì)能力。同時(shí)在教學(xué)中利用課賽結(jié)合、以賽促教、課程對(duì)接的方式，提升學(xué)生的創(chuàng)新水平。以全面提升就業(yè)質(zhì)量與創(chuàng)業(yè)能力為導(dǎo)向，創(chuàng)新畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)模式。

四、特色與創(chuàng)新

1.從傳統(tǒng)的高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)模式中突圍，探索以就業(yè)與創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)模式。

變“傳統(tǒng)模擬設(shè)計(jì)課題”為“真實(shí)的企業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目”，提高學(xué)生高職藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新技能；變“傳統(tǒng)畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)”為“畢業(yè)設(shè)計(jì)頂崗實(shí)習(xí)”，提高高職景觀設(shè)計(jì)學(xué)生的職業(yè)技能；變“傳統(tǒng)學(xué)校教學(xué)場所”為“行業(yè)、企業(yè)、課堂”三位一體的教學(xué)場，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入未來的職業(yè)場；變“傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)節(jié)”為“教師工作室、學(xué)生工作坊、實(shí)訓(xùn)室”三位一體的教學(xué)鏈，通過教、學(xué)、做形成職業(yè)能力，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。

2.校企雙師指導(dǎo)，以企業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)為載體的“項(xiàng)目參與式”創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法的探索。

目前，高職院校的畢業(yè)生幾乎都存在工作過程中技能不過關(guān)、不能適應(yīng)工作環(huán)境的情況。為了畢業(yè)生能夠很快適應(yīng)工作環(huán)境，具備一定的實(shí)際操作能力，學(xué)校與企業(yè)應(yīng)進(jìn)行實(shí)際項(xiàng)目及工學(xué)結(jié)合市場化方式改革教學(xué)方法，學(xué)校教師與企業(yè)能工巧匠共同培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，突出教學(xué)成果，提升學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。這樣，學(xué)生既具備一定的理論素養(yǎng)，同時(shí)具備實(shí)際操作能力，在工作過程中一定可以得到用人單位的認(rèn)可。

3.確立以就業(yè)與創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向和核心的設(shè)計(jì)師職業(yè)素能，提升課程內(nèi)容。

課程內(nèi)容應(yīng)以就業(yè)和創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向，以提高設(shè)計(jì)師職業(yè)素能為目標(biāo)，將其內(nèi)化在校企合作模式下高職院校藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)類學(xué)生職業(yè)素能教育過程中，找到職業(yè)素能教育教學(xué)和社會(huì)相結(jié)合的切入點(diǎn)，為創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的人才培養(yǎng)提供理論依據(jù)和實(shí)踐范本。

4.形成一個(gè)全面強(qiáng)化提高學(xué)生綜合設(shè)計(jì)能力的畢業(yè)設(shè)計(jì)，整合教學(xué)環(huán)節(jié)。

在教學(xué)過程中，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，將創(chuàng)業(yè)融入學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合，從而創(chuàng)新基于就業(yè)與創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，以期全面提高學(xué)生就業(yè)質(zhì)量。

五、結(jié)語

篇7

論文關(guān)鍵詞：技術(shù)擴(kuò)散，貿(mào)易競爭優(yōu)勢(shì)

 

一、宏觀角度分析技術(shù)擴(kuò)散對(duì)我國貿(mào)易競爭優(yōu)勢(shì)影響

（一）國際技術(shù)擴(kuò)散有利于改善貿(mào)易條件

指出貿(mào)易條件是指出口商品價(jià)格與進(jìn)口商品價(jià)格之間的比率。同種產(chǎn)品在質(zhì)量相同的情況下，價(jià)格越低其比較優(yōu)勢(shì)就越大；反之，其比較優(yōu)勢(shì)就越小。決定產(chǎn)品價(jià)格的因素很多，而產(chǎn)品的生產(chǎn)成本是其最基本的因素。企業(yè)的生產(chǎn)成本越低，其產(chǎn)品的價(jià)格才能相應(yīng)制定的越低，產(chǎn)品的比較優(yōu)勢(shì)也越大。而技術(shù)擴(kuò)散則是企業(yè)提高勞動(dòng)效率，實(shí)現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)，降低生產(chǎn)成本的根本途徑。因此，提高產(chǎn)品的技術(shù)水平，逐步增加對(duì)出口產(chǎn)品的技術(shù)投入，是改善貿(mào)易條件，促使一國國際貿(mào)易發(fā)展的必要條件。

（二）國際技術(shù)擴(kuò)散促使國際貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大和商品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

在國際貿(mào)易中，產(chǎn)品按加工程度的高低可分為初級(jí)產(chǎn)品和工業(yè)制成品。一般而言，加工程度與技術(shù)含量成正比，要提升產(chǎn)品結(jié)構(gòu)就必須依靠國際技術(shù)擴(kuò)散。通過國際技術(shù)擴(kuò)散的積極效應(yīng)可以增加出口商品的技術(shù)含量，從而增加出口需求。隨著人們收入水平的提高，對(duì)技術(shù)含量多的制成品的需求相對(duì)擴(kuò)大，而對(duì)初級(jí)產(chǎn)品的需求相對(duì)縮小免費(fèi)論文，因而國際技術(shù)擴(kuò)散有助擴(kuò)大貿(mào)易規(guī)模、改善貿(mào)易結(jié)構(gòu)。通過有關(guān)國際貿(mào)易結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)可知，自從改革開放以來，在技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)下，我國進(jìn)出口貿(mào)易產(chǎn)品結(jié)構(gòu)均有所改善，特別是技術(shù)含量高的工業(yè)制成品的出口穩(wěn)步增長。隨著我國外貿(mào)體制改革進(jìn)程的加快和參與國際分工與貿(mào)易程度的加深，原先被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期所扭曲的貿(mào)易產(chǎn)品結(jié)構(gòu)逐漸得到糾正，并向符合充分發(fā)揮要素稟賦比較優(yōu)勢(shì)的方向發(fā)展。而且，隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及資本尤其是技術(shù)要素的積累，中國貿(mào)易產(chǎn)品結(jié)構(gòu)特別是出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也隨之得到調(diào)整和改善。

（三）國際技術(shù)擴(kuò)散有利于提高國際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)效益

國際技術(shù)擴(kuò)散能降低生產(chǎn)成本，提高企業(yè)的利潤空間。技術(shù)含量高的產(chǎn)品往往具有單位產(chǎn)品資源消耗低、技術(shù)附加值高等特點(diǎn)，因而在生產(chǎn)成本方面有比較優(yōu)勢(shì)。技術(shù)水平還影響著商品的價(jià)格和需求：技術(shù)水平越高，產(chǎn)品單價(jià)越高，需求彈性也越高。因此，高技術(shù)含量的產(chǎn)品需求收入彈性一般較大，隨著收入水平的提高，人們對(duì)高技術(shù)含量產(chǎn)品的需求會(huì)隨之增加，高技術(shù)含量產(chǎn)品往往還具有規(guī)模效益特征，以規(guī)模生產(chǎn)滿足不斷擴(kuò)大的需求，使成本不斷下降。因此，高技術(shù)含量的產(chǎn)品獲取利潤的空間大，經(jīng)濟(jì)效益高。

（四）國際技術(shù)擴(kuò)散提高一國產(chǎn)品國際競爭力

一國出口產(chǎn)品的國際競爭能力主要由它與貿(mào)易伙伴間的相對(duì)價(jià)格和產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)等因素決定，前者是由該國的要素稟賦及其使用效率所導(dǎo)致的出口產(chǎn)品價(jià)格低于其貿(mào)易對(duì)手所形成的競爭優(yōu)勢(shì)，后者則是指一國出口產(chǎn)品能夠比其對(duì)手的相關(guān)產(chǎn)品更好的滿足消費(fèi)者需求所形成的優(yōu)勢(shì)，而決定一國出口競爭能力的相對(duì)價(jià)格和產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)都在不同程度上與技術(shù)擴(kuò)散相聯(lián)系。在國際貿(mào)易中，無論是產(chǎn)品因新穎獨(dú)特、質(zhì)量優(yōu)良與技術(shù)含量高所引起的垂直差異，還是產(chǎn)品因品牌不同所引起的水平差異，都必須憑借技術(shù)擴(kuò)散才能實(shí)現(xiàn)。

（五）國際技術(shù)擴(kuò)散提高產(chǎn)業(yè)競爭力

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為一定的生產(chǎn)技術(shù)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)技術(shù)結(jié)構(gòu)的進(jìn)步與變動(dòng)都能夠引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)變動(dòng)，一旦技術(shù)發(fā)生變革，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將會(huì)發(fā)生與之相適應(yīng)的改變。因此，技術(shù)擴(kuò)散對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生重要的影響，從而奠定了對(duì)外貿(mào)易競爭優(yōu)勢(shì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

技術(shù)擴(kuò)散能夠刺激需求結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。國際技術(shù)擴(kuò)散帶來的技術(shù)進(jìn)步會(huì)大大降低產(chǎn)品成本，擴(kuò)大市場范圍和市場容量，使得需求結(jié)構(gòu)隨之會(huì)發(fā)生改變，最終促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。例如免費(fèi)論文，隨著新材料和新技術(shù)的在國際的擴(kuò)散，特別是半導(dǎo)體材料和集成電路技術(shù)發(fā)展，快速地降低了電視機(jī)、冰箱、空調(diào)、微波爐、數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、電子計(jì)算機(jī)等家用電子類產(chǎn)品的生產(chǎn)成本和價(jià)格，使得這些原來被視為少數(shù)人才能消費(fèi)得起的高檔奢侈品也進(jìn)入了尋常百姓家。與此同時(shí)，也促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅速崛起。

同時(shí)，技術(shù)進(jìn)步能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。技術(shù)擴(kuò)散會(huì)不斷一國的提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而減少生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)趧?dòng)力的求，促使勞動(dòng)力朝著其他產(chǎn)業(yè)部門移動(dòng)(如從農(nóng)業(yè)一加工業(yè)一服務(wù)業(yè))。另一方面，產(chǎn)業(yè)對(duì)其他部門具有前向應(yīng)、后向效應(yīng)和旁側(cè)效應(yīng)等“擴(kuò)散效應(yīng)”，并能通過這種“擴(kuò)散效應(yīng)”帶動(dòng)各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。

（二）微觀角度分析國際技術(shù)擴(kuò)散對(duì)我國貿(mào)易競爭優(yōu)勢(shì)影響

就產(chǎn)品角度而言，通過國際技術(shù)擴(kuò)散帶來的技術(shù)進(jìn)步不僅可以改進(jìn)和提高原有產(chǎn)品的性能、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量，加速品的更新?lián)Q代從而創(chuàng)造出全新產(chǎn)品，而且能夠有雄厚的實(shí)力創(chuàng)造名牌產(chǎn)品并確立和保持名牌品地位，使產(chǎn)品更具成本優(yōu)勢(shì)與別具一格優(yōu)勢(shì)。由此可見，國際技術(shù)擴(kuò)散會(huì)對(duì)一國產(chǎn)品國際競爭力產(chǎn)生比較深遠(yuǎn)的影響。

（一）技術(shù)擴(kuò)散提升貿(mào)易產(chǎn)品競爭力

國際技術(shù)擴(kuò)散是改進(jìn)和更新原產(chǎn)品、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，提升貿(mào)易產(chǎn)品競爭力的重要途徑。國際技術(shù)擴(kuò)散可以使企業(yè)接觸先進(jìn)的產(chǎn)品和最新的技術(shù)，從而帶動(dòng)本企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，使產(chǎn)品更有競爭力。通過國際技術(shù)擴(kuò)散的途徑獲得技術(shù)進(jìn)步建立產(chǎn)品差異型競爭優(yōu)勢(shì)，使產(chǎn)品更具差異性。使企業(yè)向市場提供的產(chǎn)品或銷售產(chǎn)品過程中的條件與同行業(yè)的其他企業(yè)相比較，具有可以區(qū)別的特點(diǎn)。通過技術(shù)擴(kuò)散獲得的先進(jìn)技術(shù)特別是高新技術(shù)融入產(chǎn)品之中，不僅可以加大本企業(yè)產(chǎn)品與其他企業(yè)產(chǎn)品之間的差異性，使得產(chǎn)品擁有差異型競爭優(yōu)。

（二）國際技術(shù)擴(kuò)散可使貿(mào)易產(chǎn)品獲得低成本競爭優(yōu)勢(shì)

當(dāng)企業(yè)能以較低的成本競爭時(shí)，它比競爭者更能有效率地設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和營銷產(chǎn)品，即若產(chǎn)品銷售價(jià)格相差不多時(shí)，成本越低也就表示利潤越高;而企業(yè)采取差異型競爭的目的則在于提供客戶獨(dú)特而優(yōu)異的價(jià)值，經(jīng)由產(chǎn)品的質(zhì)量、專業(yè)功能或售后服務(wù)等方面表現(xiàn)出來。“低成本競爭優(yōu)勢(shì)”主要依靠技術(shù)進(jìn)步方式才能獲得。由于技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新是企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)營活動(dòng)效率，實(shí)現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)，節(jié)約材料和能源，降低生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量的根本途徑，所以，生產(chǎn)廠商在生產(chǎn)經(jīng)營和管理過程中，利用國際技術(shù)擴(kuò)散越多，所采用的技術(shù)越先進(jìn)免費(fèi)論文，其產(chǎn)品就越具有低成本競爭優(yōu)勢(shì)。

（三）國際技術(shù)擴(kuò)散可以使貿(mào)易產(chǎn)品獲得品牌競爭優(yōu)勢(shì)

國際技術(shù)擴(kuò)散可以使貿(mào)易產(chǎn)品獲得外貿(mào)競爭力的物質(zhì)基礎(chǔ)——品牌競爭優(yōu)勢(shì)。在利用國際技術(shù)擴(kuò)散的過程中，可以接觸學(xué)習(xí)先進(jìn)的品牌理念。作為產(chǎn)品注冊(cè)商標(biāo)的品牌是一種產(chǎn)品的區(qū)分標(biāo)志，可以將同類產(chǎn)品別開來，同時(shí)也是產(chǎn)品質(zhì)量識(shí)別的重要媒介。品牌的知名度越高，其產(chǎn)品的質(zhì)就越值得消費(fèi)者信賴。在消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間產(chǎn)品質(zhì)量信息不對(duì)稱的情況下，消費(fèi)者通過品牌了解和獲取產(chǎn)品質(zhì)量的作用就更加明顯。品牌特別是著名品牌能夠滿足消費(fèi)者的特殊偏好，也是市場競爭的重要手段。擁有品牌競爭優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，就能夠占有和保持更大的市場份額，并獲得強(qiáng)大貿(mào)易優(yōu)勢(shì)。

（四）國際技術(shù)擴(kuò)散可以提升企業(yè)對(duì)外貿(mào)易競爭優(yōu)勢(shì)

在國際貿(mào)易競爭中，體現(xiàn)對(duì)外貿(mào)易競爭力的主體是是企業(yè)。一國對(duì)外貿(mào)易競爭力的強(qiáng)弱最終要由作為市場經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)的競爭力加以體現(xiàn)。企業(yè)競爭力的大小不僅在于能否有效利用己有的生產(chǎn)要素，更為重要的是能否通過技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新來提升生產(chǎn)要素的質(zhì)量。

在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易新的格局中，一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)己經(jīng)不能單單通過使用低技能、低工資的雇員和其他便宜的生產(chǎn)資料來重復(fù)生產(chǎn)商品以保證增長。只有不斷地走在技術(shù)前沿，不斷地進(jìn)行技術(shù)進(jìn)步，注重開發(fā)新產(chǎn)品，才能創(chuàng)造并保持其長興不衰的企業(yè)競爭力，才能在國際競爭中立于不敗之地?？傊?，從根本上來講，培養(yǎng)和提升企業(yè)競爭力的關(guān)鍵在于保持和培育其技術(shù)進(jìn)步能力。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國之間緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)決定了國際技術(shù)擴(kuò)散的途徑而很大程度上可以很好地促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步獲取企業(yè)對(duì)外貿(mào)易競爭優(yōu)勢(shì)。

篇8

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)風(fēng)格；融合性

藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，一般是指藝術(shù)設(shè)計(jì)家在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)個(gè)性。它是人們社會(huì)生活的審美觀念、素質(zhì)層次、民族文化的總體需求與反映。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，涉及藝術(shù)家主觀方面，諸如思想感情、性格氣質(zhì)、生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)和審美理想的特殊性。而所有這些，又受到國家民族的物質(zhì)、精神文明在歷史發(fā)展中形成的特殊性影響，受政治、哲學(xué)、宗教和美學(xué)思想的影響。藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性，也來自審美需求的多樣化。由于欣賞主體存在著不同的社會(huì)層次、文化層次、年齡層次，屬于不同的民族、不同的地區(qū)，造成審美需要的千差萬別，反過來刺激和推動(dòng)著形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。

藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成有著多方面的原因，首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，必然要在藝術(shù)作品上留下藝術(shù)家個(gè)人的印記。藝術(shù)家作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作主體，他的性格、氣質(zhì)、稟賦、才能、心理等各方面的種種特點(diǎn)，都很自然地會(huì)投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)品之中，通過創(chuàng)造性勞動(dòng)使主體對(duì)象物化到精神產(chǎn)品之中，藝術(shù)家在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中或創(chuàng)作完成后的作品中都物化了藝術(shù)家的個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知原則。藝術(shù)風(fēng)格是設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格。

一、時(shí)代風(fēng)格

藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格，是反映某一時(shí)期、某一時(shí)代的科技、文化、審美意識(shí)的寫照，藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代風(fēng)格，是一個(gè)時(shí)代的文化觀念、審美意識(shí)和價(jià)值取向在設(shè)計(jì)上的物化表現(xiàn)。商周前期青銅器裝飾性較強(qiáng)，幻想的成分較濃，形象也更為怪異，頗具凝重森嚴(yán)，威猛逼人的氣勢(shì)。中國古代的青銅器從總體上講，都具有造型生動(dòng)、紋飾精細(xì)、銘文清晰、裝飾華麗等特點(diǎn)，但如果仔細(xì)區(qū)分，仍然可以從青銅器的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。商周時(shí)代，是我國奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，青銅藝術(shù)也隨之達(dá)到了極盛的階段，尤其是商代晚期和西周早期的青銅器，一般體積龐大厚重，尤其流行一種“饕餮”獸面紋，它既像牛頭，又像虎頭，既像某種兇猛的野獸，又像令人恐怖的妖魔鬼怪，它顯出一種神秘的威力，一種猙獰的美，它帶有明顯的奴隸社會(huì)的印記，象征著奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)威和秩序，這是時(shí)代精神的體現(xiàn)，正是在這種文化氛圍中，才出現(xiàn)了“鼎”這樣整齊、規(guī)范、條理、秩序的造型形式。

例如在中國雖然商代和周代同屬奴隸制，但商代與周代的文化特征還有所不同。商代的文化更突出地表現(xiàn)在祭祀方面，它的生活內(nèi)容、物質(zhì)文化和精神文化，主要是圍繞著祭祀來進(jìn)行的。因此，殷商的青銅器，其造型的體積感和力度大大加強(qiáng)，以此適應(yīng)祭祀的需要。而周代的“禮”，盡管也有祭祀，但它不同于殷商的“先鬼而后禮”，而是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，成為一種比較理性的、有著豐富倫理意識(shí)和嚴(yán)格的等級(jí)觀念的禮儀活動(dòng)。

又如中國明式家具在設(shè)計(jì)風(fēng)格和審美特色上的迥異，也是由于不同文化的影響所造成。明式家具產(chǎn)生于明代私家園林這樣一個(gè)特定的文化氛圍和環(huán)境氛圍里，而許多私家園林的園主，本身就是能書善畫的文人墨客。他們以文人的審美要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)園林建筑內(nèi)的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行整體規(guī)劃，有的還親自參與家具式樣的設(shè)計(jì)。這就不僅使明式家具散發(fā)出濃濃的文人趣味和書卷氣息，而且注入了更多的文人士大夫文化的內(nèi)涵。明式家具是明代江南文人文化的一種物化。明代椅子由于造型所產(chǎn)生的比例尺度，以及素雅樸質(zhì)的美，使家具工藝達(dá)到了很高的水平。家具整體的長、寬和高，整體與局部的權(quán)衡比例都非常適宜。明式家具為封建統(tǒng)治階級(jí)所占有使用，例如有的椅子座面和扶手都比較高寬，這是和封建統(tǒng)治階級(jí)要求“正襟危坐”，以表示他們的威嚴(yán)分不開的。因此，每一個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，都與當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展有密切的聯(lián)系，一個(gè)時(shí)代的文化氛圍，是那個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)發(fā)展的土壤，一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)，又反映出那個(gè)時(shí)代文化的面貌和特征。

宗教是一種復(fù)雜的文化形式，它又自己創(chuàng)造出一種相對(duì)獨(dú)立的宗教文化，使得宗教文化成為世界文化的一種特殊形態(tài)，也是世界文化發(fā)展鏈上的一個(gè)環(huán)節(jié)。在宗教文化中，包含著形形的宗教藝術(shù)。涉及建筑、雕塑、繪畫等各門藝術(shù)。在中世紀(jì)，一本圣經(jīng)是統(tǒng)治階級(jí)的寶典，文化的傳播地是教堂，教堂的設(shè)計(jì)最能代表當(dāng)時(shí)的西方文化。德國的科隆大教堂、巴黎圣母院是其中典型代表。它們都是哥特式的風(fēng)格，從外觀上看，它那高聳的尖塔直刺青天使人敬畏，陰冷的墻面和框架式結(jié)構(gòu)使人震驚。教堂內(nèi)部狹長窄高的空間，以及一排排瘦長的柱子形成一種騰空而上的動(dòng)感，使人產(chǎn)生超脫塵世向天國接近的幻覺，再加上教堂內(nèi)墻壁或玻璃窗上的基督教故事繪畫，采用彩色玻璃鑲嵌的窗戶設(shè)計(jì)，以紅、藍(lán)、紫色為主配置成《圣經(jīng)》題材的玻璃馬賽克，營造了濃厚的宗教氛圍。

歐洲“巴洛克”藝術(shù)的誕生是16世紀(jì)末的文化現(xiàn)象，從17世紀(jì)初到18世紀(jì)開始興盛起來，“巴洛克”藝術(shù)拋棄了嚴(yán)謹(jǐn)和諧的古典風(fēng)范，致力于創(chuàng)造出富麗堂皇、豐滿寫實(shí)、富于強(qiáng)烈的動(dòng)感和飽和色調(diào)的藝術(shù)境界。

“巴洛克”一詞意為“畸形的珍珠”，它一反文藝復(fù)興時(shí)期形成的追求高度寫實(shí)與和諧端莊的人文主義傳統(tǒng)，而追求華麗、夸張、怪誕和壯觀的表面效果，以鮮明飽滿的色彩和扭曲動(dòng)蕩的曲線，通過光線變化和形體的動(dòng)感來塑造一種精神氣氛，從而把現(xiàn)實(shí)生活和激情幻想結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種驚心動(dòng)魄的趣味。

“巴洛克”建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格是在形式上刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的效果，外觀自由奔放，線條曲折多變，建筑的構(gòu)圖節(jié)奏不穩(wěn)定，常常不規(guī)則的跳躍，波浪形墻面都具有一種變化無窮的動(dòng)勢(shì)。愛用雙柱，甚至以三個(gè)柱子為一組，開間的變化也很大。在裝飾上“巴洛克”多取曲線，使用扭曲多變的紋樣形式，成為復(fù)雜迂回的形狀；喜用大量的色彩絢麗的壁畫和姿勢(shì)夸張的雕像，豐富和五彩繽紛的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了神權(quán)中心的思想。

在建筑中，法國18世紀(jì)中后期路易十五統(tǒng)治時(shí)期興起的一種“洛可可”(或“羅可可”)風(fēng)格，其在建筑外形上顯得粗巧、典型，富麗堂皇，注重繁鎖的雕刻裝飾，這種雕刻上的現(xiàn)象便是“洛可可”建筑以奢侈豪華的反映，“巴洛克”建筑風(fēng)格中的現(xiàn)象和本質(zhì)也存在著這一時(shí)代風(fēng)格?！奥蹇煽伞彼嚦錆M了異國的情調(diào)和奇思妙想，追求自由舒展、輕快活潑的自然主義情調(diào)。

18世紀(jì)下半葉，隨著啟蒙主義思想的深入，資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族之間的矛盾日益尖銳。法國蘊(yùn)釀著一場巨大的革命風(fēng)暴。在這個(gè)新的時(shí)代，嬌柔纖細(xì)的“羅可可”藝術(shù)已同時(shí)代氛圍格格不入，人們呼喚能與新時(shí)代相吻合的新藝術(shù)的出現(xiàn)。德國美學(xué)家溫克爾曼很早就對(duì)古希臘藝術(shù)進(jìn)行了大量的認(rèn)真研究。18世紀(jì)中葉發(fā)表了他有關(guān)古希臘藝術(shù)論文《關(guān)于在繪畫和雕刻藝術(shù)里模仿希臘作品的一些意見》，以后又出版了《古代藝術(shù)史》一書，這些著述以及他有關(guān)古代藝術(shù)的美學(xué)思想在歐洲影響十分廣泛。18世紀(jì)中葉在啟蒙思想和科學(xué)精神的推動(dòng)下，意大利和其它地中海沿岸的古城一個(gè)個(gè)被發(fā)掘出來，尤其是18世紀(jì)中葉羅馬龐貝古城的發(fā)掘，人們看到了帶有理性嚴(yán)謹(jǐn)特點(diǎn)和倡導(dǎo)英雄主義精神的新的藝術(shù)樣式。18世紀(jì)下半葉在法國掀起了學(xué)習(xí)和研究古代藝術(shù)的熱潮，出現(xiàn)了一場新的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)史中被稱為新古典主義、新古典主義的源流是古代羅馬藝術(shù)，意大利盛期文藝復(fù)興藝術(shù)和17世紀(jì)以普桑為代表的古典主義。這些藝術(shù)都體現(xiàn)出一種寧靜、典雅和理性主義的時(shí)代精神。

二、民族風(fēng)格

藝術(shù)不僅僅是時(shí)代的，更是民族的，民族風(fēng)格的形成，是由于一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，審美心理、審美習(xí)慣在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)。民族性是指各民族各地區(qū)在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的差異，它是由本民族的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的，藝術(shù)風(fēng)格的民族特色，體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要，但歸根結(jié)底還是根源于本民族的社會(huì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)生活。十九世紀(jì)法國著名藝術(shù)史學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，認(rèn)為種族、環(huán)境、時(shí)代這三個(gè)原則決定著藝術(shù)的發(fā)展。法國后期印象派畫家的代表人物高更，如果不是因?yàn)閰捑肓松狭魃鐣?huì)的生活，毅然放棄職業(yè)和家庭來到南太平洋的熱帶島嶼上，親身體驗(yàn)和經(jīng)歷了帶有神秘色彩的風(fēng)土人情，也不可能創(chuàng)造出富有原始情趣的民族繪畫風(fēng)格來。人類的一切審美設(shè)計(jì)活動(dòng)，說到底就是民族的審美活動(dòng)，這種審美活動(dòng)的過程和結(jié)果，都打上了民族的印記。

設(shè)計(jì)要表達(dá)一種文化內(nèi)涵，使之成為特定文化系統(tǒng)的隱喻并將時(shí)代的文化特色與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融于設(shè)計(jì)中。斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)在30年代獲得巨大成功，并獲得了國際聲譽(yù)。懷著創(chuàng)造美好生活的社會(huì)理想，斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)試著從家用產(chǎn)品著手，設(shè)計(jì)不僅要提供美觀實(shí)用的生活用品，更要有力地引導(dǎo)消費(fèi)者選擇健康的生活、消費(fèi)方式。將德國的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)的人文主義相結(jié)合，使斯堪的納維亞設(shè)計(jì)在1930年的斯德哥爾摩的博覽會(huì)上大放異彩。50年代，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)因其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感而產(chǎn)生了新的飛躍，并深受大眾歡迎。總體來說，斯堪的納維亞國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了期堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就是對(duì)生活的設(shè)計(jì)，本著功能實(shí)用、美感創(chuàng)新和以人為本的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其設(shè)計(jì)已觸經(jīng)進(jìn)了人們生活的每一個(gè)角落。另外，斯堪的納維亞風(fēng)格也是一種現(xiàn)代風(fēng)格。它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。漫長而寒冷的北歐嚴(yán)冬使斯堪的納維亞人民偏愛自然的色彩與質(zhì)感。他們視設(shè)計(jì)為一種生活方式，一種物質(zhì)文化，一種生活情調(diào)，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。當(dāng)代設(shè)計(jì)是一種開放的、多元的。走平民化路線，回歸人性、關(guān)懷人類生存本質(zhì)的設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)界的新焦點(diǎn)。

世界上每一個(gè)民族，由于不同的自然條件和社會(huì)條件的制約，都形成與其他民族不同的語言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。如德國設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)、理性的造型風(fēng)格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿人情味的特點(diǎn)，以及意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中。

以中外園林為例，在中國文化環(huán)境和土壤中形成的中國園林強(qiáng)調(diào)人與自然的親和協(xié)調(diào)、相融相合，講究自然意境、借景暢情，追求人與自然渾然一體、宛若天開的造園效果，被認(rèn)為是東方自然型園林的代表。而凡爾賽宮花園，體現(xiàn)出一種人加工自然的狀況，被認(rèn)為是西方規(guī)則型園林的代表?？傊總€(gè)民族都有自我實(shí)現(xiàn)的愿望和追求，都在用自己的方式表現(xiàn)自己，借助有形的實(shí)體表達(dá)民族風(fēng)韻。

三、融合性

融合性是指對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的復(fù)合，有古今融合，東西融合，新舊融合等等，由于融合中設(shè)計(jì)師對(duì)文化形態(tài)的不同理解，出現(xiàn)設(shè)計(jì)上的不同選擇，有時(shí)代背景，人文內(nèi)涵，生活認(rèn)知等。

被譽(yù)為“20世紀(jì)的米開朗基羅”的美國建筑設(shè)計(jì)大師賴特和德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師米斯·凡德洛。他們的設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)思想，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義建筑和藝術(shù)設(shè)計(jì)的先河，并為現(xiàn)代主義之后的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、思潮奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。眾所周知，米斯于1929年，為巴塞羅那國際博覽會(huì)德國館設(shè)計(jì)的“巴塞羅那座椅”，以其至簡至純的造型和設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)，使他的“少就是多”之設(shè)計(jì)模式和原則得以有效的強(qiáng)化，并獲得了經(jīng)典性的意義。

當(dāng)代美國華裔建筑師貝垏銘的作品法國盧浮宮擴(kuò)建工程以明快的棱形金字塔式造型，用現(xiàn)代抽象形式和先進(jìn)技術(shù)結(jié)合古老文化形態(tài)，融入歷史悠久的風(fēng)格，成為盧浮宮新的文化景觀。

參考文獻(xiàn)：

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