導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇曹操詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一.讓古詩(shī)詞精髓催化學(xué)生高尚情操需要學(xué)生自主涉獵詩(shī)詞的表層結(jié)構(gòu)

我們都知曉一首詩(shī)就是一支歌。它所吟誦的是祖國(guó)美麗的河山，它所抒發(fā)的是詩(shī)人對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)的感悟和憧憬。古詩(shī)詞一般都以格律詩(shī)居多，無(wú)論是絕句還是律詩(shī)、詞，它們的字?jǐn)?shù)、韻律、平仄都有著極為嚴(yán)格的要求，而且受到作者風(fēng)格的影響，教材中所呈現(xiàn)的古詩(shī)詞其表達(dá)方式亦有著很大的區(qū)別，一位詩(shī)人的詩(shī)詞，在文學(xué)的歷史星空中，像星星一樣散布于天空的每一個(gè)角落，閃爍著屬于他們自己的光亮。這就告訴我們一個(gè)極為簡(jiǎn)單的道理：學(xué)生要想受到古詩(shī)詞精髓的催化，首先要解決的一個(gè)問(wèn)題就是要讀懂我們的古詩(shī)詞，而且是要學(xué)生自主地去讀懂。平時(shí)的教學(xué)給我們的印象大都是，學(xué)生根本就沒(méi)有或者說(shuō)是僅有的少數(shù)學(xué)生讀懂了古詩(shī)詞的字字句句，他們的所謂懂全是我們?cè)谡n堂上硬灌和硬塞進(jìn)去的。雖然讀懂古詩(shī)詞的詞詞句句僅僅還是做的閱讀方面表層結(jié)構(gòu)的文章，但這樣的非自主性的學(xué)習(xí)對(duì)我們學(xué)生的發(fā)展是極為不利的。我們都知道初中學(xué)生已涉獵到不少的古詩(shī)詞，他們已經(jīng)具備了一定的自主閱讀古詩(shī)詞的基礎(chǔ)，我們應(yīng)當(dāng)放手去讓學(xué)生自主地閱讀。尤其對(duì)于古詩(shī)詞的字詞意義以及句子因押韻和平仄需求所做的特殊安排和處理都可以讓學(xué)生去獨(dú)立或者是合作完成這些方面的任務(wù)。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)從著名特級(jí)教師的先學(xué)后教的教學(xué)革命中得到啟迪，我們不都在設(shè)計(jì)一些預(yù)學(xué)案讓學(xué)生去預(yù)學(xué)嗎？實(shí)踐告訴我們：學(xué)生能夠真正意義上進(jìn)行了預(yù)學(xué)，無(wú)論對(duì)學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是學(xué)生可持續(xù)以及終身學(xué)習(xí)都是有好處的。就說(shuō)近期效應(yīng)，學(xué)生自主預(yù)學(xué)古詩(shī)詞的表層結(jié)構(gòu)，時(shí)間上利用的少，因?yàn)樗麄兛梢约紡V益。掌握的速度快，因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)的渠道廣。筆者任教兩個(gè)班的語(yǔ)文，在讓學(xué)生進(jìn)行誦讀欣賞北宋詞人晏殊的《浣溪沙》時(shí)就做過(guò)這樣的比較性嘗試，一個(gè)班級(jí)按部就班地照著平時(shí)的教學(xué)模式亦步亦趨地師生共同討論詞的表層結(jié)構(gòu)，結(jié)果六行詞就用了整整一堂課的時(shí)間，可還有不少的問(wèn)題學(xué)生知之甚少。而在另一個(gè)班級(jí)筆者打破了這樣的教學(xué)常規(guī)，把班級(jí)合理劃分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，事前又去根據(jù)學(xué)生的學(xué)情設(shè)計(jì)了學(xué)生能夠充分自主的預(yù)學(xué)案，而且在學(xué)生進(jìn)行預(yù)學(xué)時(shí)又根據(jù)所預(yù)學(xué)的內(nèi)容要求小組各有側(cè)重，當(dāng)進(jìn)行班級(jí)交流時(shí)，雖然所花的時(shí)間不多，但學(xué)生的表述令人驚嘆。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)表層結(jié)構(gòu)的理解是那樣的準(zhǔn)確，表達(dá)得是那樣的到位，更為可喜的是所花的時(shí)間比較少，用事半功倍來(lái)形容絕對(duì)不為過(guò)。

二.讓古詩(shī)詞精髓催化學(xué)生高尚情操要求學(xué)生自主邁進(jìn)詩(shī)詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

古詩(shī)詞類同于古典小說(shuō)、古典戲曲，是鑲嵌在古代文學(xué)作品中的一顆顆璀璨的明珠。古詩(shī)詞的諸多文學(xué)特征，尤其是詩(shī)詞的遣詞造句和謀篇布局的精妙獨(dú)特之處應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。作為初中學(xué)生應(yīng)當(dāng)用文學(xué)的眼光去讀詩(shī)，應(yīng)當(dāng)用文學(xué)的態(tài)度去讀詩(shī)。但在我們諸多同仁的課堂里是很少讓學(xué)生去自主感悟古詩(shī)詞的文學(xué)審美價(jià)值的。究其原因應(yīng)當(dāng)既與我們的應(yīng)試教育有關(guān)，也與我們教師的急功近利以及表面而又暫時(shí)的事半功倍有關(guān)。這同樣不利于我們學(xué)生高度而又充分的發(fā)展，殊不知我們只能教學(xué)生一時(shí)，卻教不了學(xué)生們的一世，學(xué)生未來(lái)閱讀鑒賞文學(xué)作品譬如古詩(shī)詞的路還很長(zhǎng)，如果現(xiàn)在不去培養(yǎng)基本的邁進(jìn)古詩(shī)詞之內(nèi)部結(jié)構(gòu)的習(xí)慣和能力，現(xiàn)在的所謂表面的認(rèn)知也只不過(guò)能夠應(yīng)付現(xiàn)在，根本就不可能去適應(yīng)未來(lái)，當(dāng)然就是現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生從古詩(shī)詞的精髓中汲取營(yíng)養(yǎng)也完全可以肯定是要大打折扣的。作為教師，我們不能因?qū)W生對(duì)所學(xué)的古詩(shī)詞的文學(xué)特色有了近乎一知半解的理解即為滿足，要想到我們學(xué)生的長(zhǎng)足發(fā)展，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)展，要使學(xué)生能夠從自我探究中得以完美而又健康地發(fā)展。九年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)詞閱讀欣賞中選取了三首具有鮮明藝術(shù)特色的詩(shī)詞曲，分別是曹操的《觀滄?！?、蘇軾的《江城子 密州出獵》、張養(yǎng)浩的《山坡羊 潼關(guān)懷古》，如何使學(xué)生去自主探尋這些詩(shī)詞曲的文學(xué)特色，真正邁進(jìn)這些作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。筆者作了這樣的嘗試：首先應(yīng)當(dāng)說(shuō)離不開(kāi)讓學(xué)生去進(jìn)行認(rèn)真而又反復(fù)的誦讀，因?yàn)闊o(wú)論怎樣的手段和方法，學(xué)生的讀是永遠(yuǎn)也不能忽略的。在學(xué)生反復(fù)有感情吟誦的基礎(chǔ)上讓學(xué)生走進(jìn)每則詩(shī)詞曲，譬如讓學(xué)生走近曹操的《觀滄?！?，這是一首準(zhǔn)確而又生動(dòng)、看似單純但又不失飽滿、豐富且又不給人以瑣細(xì)之感的作品，有學(xué)者將其比做粗線條的炭筆畫。如何讓學(xué)生去飽覽這粗線條的炭筆畫，讓學(xué)生跟隨作者的筆觸去展開(kāi)豐富的聯(lián)想則顯得十分必要。應(yīng)當(dāng)說(shuō)詩(shī)人所展開(kāi)的豐富想象把我們讀者帶進(jìn)一個(gè)更加宏偉的境界，請(qǐng)看：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。這充分展示出一幅吞吐日月、含蘊(yùn)群星的壯觀景象，因此借助多媒體讓學(xué)生隨著多媒體課件去進(jìn)行充分的聯(lián)想，那滄海之壯闊、氣魄之雄偉，學(xué)生則可比較輕易地呼之欲出。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這也就使學(xué)生通過(guò)浪漫主義的筆觸感悟到寬闊無(wú)比的胸懷以及成就一番事業(yè)的情懷。

三.讓古詩(shī)詞精髓催化學(xué)生高尚情操需要學(xué)生自主透視詩(shī)詞的深層結(jié)構(gòu)

我們完全可以這樣去界定：古往今來(lái)的一首首古詩(shī)詞都承載著我們中華民族悠久的歷史文化。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞其作用如何？我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子先生的“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”，至今應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們還是耳熟能詳?shù)?。那么又如何使得古?shī)詞教學(xué)的作用在我們諸多學(xué)生身上得到十分完美的體現(xiàn)，竊以為光關(guān)注了文字、文學(xué)還不是很夠，還要關(guān)注古詩(shī)詞所體現(xiàn)出來(lái)的諸多文化。譬如古詩(shī)詞中蘊(yùn)涵著中華民族傳統(tǒng)文化的諸多精髓，這些精髓不是我們從文字、文學(xué)的層面上所能夠發(fā)現(xiàn)或者說(shuō)挖掘得出來(lái)的，但又離不開(kāi)我們對(duì)文字、文學(xué)的感悟。然而我們又必須實(shí)實(shí)在在地這樣去思考：學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)更有必要去透視深層結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，也就是對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行文化層面的感受、感悟。竊以為這種似地質(zhì)學(xué)家穿過(guò)地表進(jìn)入巖層的古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)才可以算得上是極為完美的。而這種學(xué)習(xí)也不能是我們教師去極力掌控學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的高度自主且愜意的探究。但在我們平時(shí)的教學(xué)中忽略了這些問(wèn)題，究其原因是我們過(guò)低的估計(jì)了我們學(xué)生的力量，總以為初中學(xué)生畢竟只是初中學(xué)生，他們的閱歷和智慧不足以直接指使他們探究出古詩(shī)詞所呈現(xiàn)的諸多文化。事實(shí)真的是這樣嗎？教育教學(xué)的實(shí)踐所給的回答則應(yīng)當(dāng)是否定的。筆者有一年教初三語(yǔ)文，那一屆學(xué)生的基礎(chǔ)令人很不樂(lè)觀。說(shuō)實(shí)在的憑著應(yīng)付之心態(tài)，對(duì)學(xué)生的古詩(shī)詞教學(xué)就不再自尋煩惱了，但筆者沒(méi)有這樣去做，而是讓學(xué)生去自主探索、創(chuàng)新閱讀鑒賞并享受豐碩果實(shí)。還記得那已經(jīng)是學(xué)期臨近結(jié)束新課的時(shí)候，在預(yù)設(shè)曹操的《龜雖壽》的學(xué)案時(shí)不知是哪來(lái)的靈感，驅(qū)使筆者設(shè)計(jì)并引領(lǐng)學(xué)生探究該詩(shī)的深層結(jié)構(gòu)，回想起來(lái)還真令筆者感動(dòng)，因?yàn)榻虒W(xué)后讓筆者重新認(rèn)識(shí)了所教的學(xué)生，重新調(diào)整了筆者教這班學(xué)生的心態(tài)。曹操是三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家，他有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，這可從詩(shī)歌的某些詞句上得到深刻的體現(xiàn)，如果我們簡(jiǎn)單地把“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的含義簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)說(shuō)也是未嘗不可的。而在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)筆者著力讓學(xué)生去做出這樣的思考，作者為什么會(huì)發(fā)出這樣的詠嘆：“盈縮之期，不但在天?！睂W(xué)生便從詩(shī)詞的“老驥伏櫪、烈士暮年”找到了答案，那就是曹操作為一位三國(guó)時(shí)代偉大的政治家和軍事家具有著樂(lè)觀積極的人生態(tài)度以及自強(qiáng)不息的奮斗精神――“志在千里，壯心不已?！倍档靡惶岬氖?，學(xué)生從《龜雖壽》中明確了一定的人生哲理――為人必須樂(lè)觀積極，為事必須自強(qiáng)不息。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖川.教育的理想與信念[M].長(zhǎng)沙，岳麓書社，2003.

[2]曹津源.曹津源文選[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

篇2

慈善事業(yè)必須“從娃娃抓起”

位于亦莊新城中的格林小鎮(zhèn)社區(qū)慈善模式“娃娃當(dāng)先”的做法是值得大力提倡的?，F(xiàn)代家庭一般都是三口之家，孩子自然是家庭活動(dòng)的中心。為了培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立同情心，這些家長(zhǎng)在社區(qū)組織了一個(gè)“小鎮(zhèn)童子軍”。在熱心家長(zhǎng)的支持下，“小鎮(zhèn)童子軍”的活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色。比如說(shuō)，他們組織孩子們到王二小烈士家鄉(xiāng)感受現(xiàn)代城鄉(xiāng)教育的差距，鼓勵(lì)他們結(jié)對(duì)交流，使孩子們非常積極地參與到捐書助學(xué)中來(lái)。

“童子軍”模式在國(guó)外也是一個(gè)典型的慈善模式，這種模式的好處就是以非常貼近生活現(xiàn)實(shí)的方式，使孩子們?cè)跉g樂(lè)中主動(dòng)地感受到具有社會(huì)責(zé)任感和同情心的種種好處，從而在他們幼小的心靈中種下了一棵永久的慈善之心。將“童子軍”模式引進(jìn)到社區(qū)中來(lái)應(yīng)該是格林小鎮(zhèn)社區(qū)慈善模式的一大創(chuàng)舉，這在一定程度上也彌補(bǔ)了我國(guó)慈善之心培育過(guò)程中的不足。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)慈善之心的培育主要是通過(guò)各級(jí)學(xué)校來(lái)進(jìn)行，從幼兒園到大學(xué)莫不如此，從成效來(lái)看并不盡人意，主要原因是這些教育是程式化的教育，缺乏動(dòng)感與活力。而更加動(dòng)感與鮮活的“童子軍”模式在社區(qū)一出現(xiàn)就贏到了家長(zhǎng)和孩子門的好感與青睞，這種慈善之心的培育模式不僅使這些生活在“現(xiàn)代四合院”中的孩子們?cè)跉g樂(lè)中領(lǐng)悟到具有社會(huì)責(zé)任感和同情心的美妙，而且更加和睦了“現(xiàn)代四合院”的鄰里關(guān)系，提升了“獨(dú)生子女”們的社交能力。

慈善事業(yè)必須從平民做起

慈善事業(yè)不是富人的專利，平民更應(yīng)該參與其中。雖然說(shuō)平民慈善并不能成為慈善事業(yè)的主流，但在我國(guó)慈善事業(yè)稅收優(yōu)惠制度和激勵(lì)機(jī)制還沒(méi)有健全之前，讓更多的平民參與到慈善事業(yè)中來(lái)，將會(huì)極大地促進(jìn)慈善事業(yè)的發(fā)展。

隨著社會(huì)物質(zhì)文化水平的不斷提高，人們更需要的是精神的享受和心靈的撫慰，因此，平民慈善的意義更多地在于用心去關(guān)愛(ài)那些需要關(guān)愛(ài)的人。正如目前在國(guó)外社區(qū)里有大量的義工那樣，他們通過(guò)各種技能和辦法來(lái)滿足不同慈善對(duì)象的特殊需要，如陪護(hù)孤寡老人、免費(fèi)提供法律援助、普及保健知識(shí)等。

格林小鎮(zhèn)社區(qū)公益活動(dòng)的組織者都是普通的市民，有工程師、政府公務(wù)員和企業(yè)白領(lǐng)，而參與者更是包羅萬(wàn)象，除了工程師、政府公務(wù)員和企業(yè)白領(lǐng)以外，還有醫(yī)生、律師、教師和藍(lán)領(lǐng)工人，甚至包括小區(qū)的保安。他們所舉行的各種活動(dòng)基本上是屬于平民慈善的范圍，有錢的捐錢，有物的捐物，有力的做義工，形式多樣，重在參與。這些普通市民所做的公益活動(dòng)在物質(zhì)上雖然不能與大企業(yè)和大富豪相比，但在心靈的撫慰上卻毫不遜色。比如說(shuō)，格林小鎮(zhèn)社區(qū)一個(gè)得了孤獨(dú)癥的孩子牽動(dòng)了整個(gè)社會(huì)居民的心，大家一起行動(dòng)，想盡各種辦法來(lái)為孩子和這個(gè)家庭排憂解難。在社區(qū)這個(gè)大家庭的關(guān)愛(ài)下，這個(gè)孩子也在歡樂(lè)中成長(zhǎng)，家庭因此充滿了暖意，孩子家長(zhǎng)更是對(duì)社區(qū)的慈善事業(yè)長(zhǎng)年奔波，樂(lè)此不疲。這種愛(ài)心的傳遞就像星星之火一樣，燎燃了格林小鎮(zhèn)這個(gè)2800多戶近萬(wàn)人的整個(gè)社區(qū)。

慈善事業(yè)必須從快樂(lè)做起

慈善事業(yè)是扶貧濟(jì)困、愉悅心靈的快樂(lè)事業(yè)，因此，慈善事業(yè)必須從快樂(lè)做起。由民間主導(dǎo)的慈善事業(yè)就很好地解決了這一“快樂(lè)”難題。

格林小鎮(zhèn)社區(qū)慈善活動(dòng)所有的參與者心情都是非常愉快的，用他們自己的話說(shuō)就是在“玩慈善”。在格林小鎮(zhèn)社區(qū)，每年都舉行一次大規(guī)模的慈善義賣活動(dòng)，在這一天，大人小孩齊上陣，將自己不用的物品帶到義賣大廳，通過(guò)拍賣的方式將物品轉(zhuǎn)移給其他人，所得資金全部作為善款用于慈善事業(yè)。當(dāng)看到有自己需要的物品時(shí)，也會(huì)毫不吝嗇地慷慨買下以支持善款的籌集。曾經(jīng)有一個(gè)名牌打火機(jī)被拍到800元還爭(zhēng)搶不止，最后不得不強(qiáng)行落錘成交?；顒?dòng)持續(xù)一整天，義賣大廳充滿了大人和孩子快樂(lè)的笑聲。

篇3

早在1993年，黃曲霉毒素就被世界衛(wèi)生組織劃定為1類致癌物，其中黃曲霉毒素B1毒性和致癌性最強(qiáng)，而黃曲霉毒素M1是黃曲霉毒素B1的代謝物。黃曲霉毒素嚴(yán)重可導(dǎo)致肝癌甚至死亡。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，蒙牛公司已經(jīng)遭遇2008年的“三聚氰胺”事件、2009年的“特侖蘇疑似添加致癌物質(zhì)OMP”事件、2011年4月的“小學(xué)生飲用蒙牛核桃奶集體中毒”事件，以及如今的“黃曲霉毒素M1超標(biāo)”事件。一次次地摔跟頭，一次次地被質(zhì)疑，又一次次地道歉，蒙牛仿佛陷入了“知錯(cuò)就改，改了再犯”的怪圈。

蒙牛公司的當(dāng)務(wù)之急，是徹查自身問(wèn)題，最大限度地減少危害。之后，還應(yīng)痛徹反恩，并杜絕此類事件的再次發(fā)生，這才是最真誠(chéng)的道歉。

牛奶是許多人每天必備的食品，其安全與否關(guān)系到人們的生命安全，來(lái)不得半點(diǎn)兒戲。可蒙牛這樣一個(gè)知名的乳業(yè)公司居然一而再再而三地出現(xiàn)問(wèn)題，的確應(yīng)該值得我們深思。

一、只有誠(chéng)信才能守護(hù)生命的尊嚴(yán)。蒙牛純牛奶“黃曲霉毒素超標(biāo)”這種事情如果任其蔓延下去，后果將不堪設(shè)想。屆時(shí)，這些企業(yè)就會(huì)由無(wú)知走向無(wú)畏，由見(jiàn)利忘義走向謀財(cái)害命，由不講道德走向違法犯罪。這樣，我們損失的就不僅是財(cái)產(chǎn)，還有身體的健康和生命的尊嚴(yán)。沉痛的教訓(xùn)告訴我們：沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)環(huán)境，就沒(méi)有安全的食品。只有誠(chéng)信地生產(chǎn)安全食品，企業(yè)才能為我們守護(hù)住生命的尊嚴(yán)。

二、要勇于承擔(dān)責(zé)任。積極反思和改進(jìn)。食品行業(yè)事關(guān)老百姓的生命安全，需要的不僅是技術(shù)和知名度，更要講道德和良心。有些企業(yè)和個(gè)人為了追求利潤(rùn)最大化，罔顧生命健康，做出令我們這個(gè)社會(huì)蒙羞的行徑。由此，我們必須呼吁，企業(yè)必須流著道德的血液。一旦出了事情，要勇于承擔(dān)責(zé)任，不要只顧道歉甚至推卸責(zé)任，積極反思和改進(jìn)才是最好的道歉。

三、做人、做事是否有良知關(guān)系國(guó)家的未來(lái)。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的今天。由于各種原因，道德下滑、道德真空的現(xiàn)象已屢見(jiàn)不鮮。尤其在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，做人、做事缺乏良知的情況已隨處可見(jiàn)。但對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果有相當(dāng)一批人在做人、做事方面缺乏良知的話，那將是一件十分可怕的事情，其國(guó)家未來(lái)的崛起之路也相當(dāng)堪憂。

四、做好自己分內(nèi)的事。帶著責(zé)任前行。歌德曾說(shuō)過(guò)：責(zé)任，就是對(duì)自己要做的事情有一種愛(ài)。我們要時(shí)刻心懷責(zé)任，熱愛(ài)自己的事業(yè)，并將它做好。正如一位學(xué)者所講的那樣：中國(guó)不需要每個(gè)人都做雷鋒，但需要每個(gè)人都做好自己的本職工作。在人生路上前行，我們要時(shí)刻銘記自己的責(zé)任和義務(wù)，努力做好自己分內(nèi)的事情。

讓心底盛開(kāi)一朵道德之花　尹樹(shù)回

也許追求絢爛繁華的生活，能夠得到物質(zhì)上的滿足，但內(nèi)心道德之花的綻放，更是一種精神的鼓舞，充實(shí)人們幸福的生活。

也許面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)，以偏激不正當(dāng)?shù)氖侄文軌颢@得短暫的利益，但道德的充盈更能讓企業(yè)立于不敗之地，擁有光明的未來(lái)。

也許面對(duì)頻發(fā)的食品安全問(wèn)題，企業(yè)反復(fù)的道歉能夠得到一時(shí)的諒解，但內(nèi)在道德的缺失終會(huì)讓企業(yè)退出歷史的舞臺(tái)。

曾幾何時(shí)，那市場(chǎng)上琳瑯滿目的商品讓人欣喜贊嘆不已，世人也從中感受到了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。民以食為天，食以安為本。而今，一次又一次的食品安全事件讓人欷不已，感嘆著世風(fēng)日下、人心不古，生命中不堪承受之重!

利來(lái)利往，熙熙攘攘，充斥著無(wú)數(shù)沉重和悲哀的社會(huì)讓人痛心：什么時(shí)候開(kāi)始，我們的道德就從身邊悄然地溜走了?猶記2008年眾國(guó)產(chǎn)奶粉“三聚氰胺”事件，至令仍刺激著人們的耳膜，讓人心有余悸：接著2009年特侖蘇奶疑添加致癌物質(zhì)，又讓人痛心不已：如今蒙牛純牛奶“黃曲霉毒素超標(biāo)”風(fēng)波更讓大眾不敢相信國(guó)產(chǎn)奶制品。而蒙牛這樣的大企業(yè)除了接二連三的道歉之時(shí)有短暫的誠(chéng)懇外，幾乎沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的答復(fù)和改進(jìn)措施。

唯利是圖、罔顧生命安全的行為令人發(fā)指，必須批判和鞭撻。那些唯利是圖的食品企業(yè)，做出讓整個(gè)社會(huì)蒙羞的行徑，真的值得我們深思。我們不禁要問(wèn)：食品安全問(wèn)題屢禁不止究竟是誰(shuí)之過(guò)?這些企業(yè)為何就不能以道德行事，憑良心合法獲取利潤(rùn)呢?在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的今天，這些道德真空現(xiàn)象還要喧囂到什么時(shí)候?面對(duì)食品時(shí)，人們何時(shí)才能不提心吊膽呢?

無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們：道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。只有讓道德之花綻放于企業(yè)的內(nèi)心中、盛開(kāi)在社會(huì)的舞臺(tái)上，用道德?lián)肀鐣?huì)，才能重塑公眾對(duì)食品安全的信任，食品行業(yè)才能站得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)，社會(huì)才能走向和諧。

讓道德為企業(yè)護(hù)航吧!假如所有的人都能以道德洗滌污濁的心靈，假如每個(gè)人的心底都能盛開(kāi)一朵道德之花，那么我們的食品安全將不再成為令人擔(dān)心的話題，我們的生活將更加美好!

讓心底盛開(kāi)一朵道德之花，用道德點(diǎn)亮社會(huì)前進(jìn)的方向，用道德保證食品的安全，那么社會(huì)將歸于永泰安康。

面對(duì)利益誘惑，堅(jiān)守道德的底線，銘記你我的責(zé)任，讓建設(shè)和諧社會(huì)的旗幟用道德來(lái)支撐吧，讓心底的那朵道德之花常開(kāi)不謝，永留芳香!

篇4

1、歌詞“此時(shí)已鶯飛草長(zhǎng)愛(ài)的人正在路上” 出自歌曲《世間美好與你環(huán)環(huán)相扣》。由尹初七作詞，柏松作曲、演唱，彭圣杰編曲的一首歌曲。該歌曲收錄于專輯《聽(tīng)聞?dòng)嗌?，?019年5月8日發(fā)行。

2、歌詞原文：偏偏秉燭夜游；午夜星辰似奔走之友；愛(ài)你每個(gè)結(jié)痂傷口；釀成的陳年烈酒；入喉尚算可口；怎么淚水還偶爾失守；邀你細(xì)看心中缺口；裂縫中留存溫柔；此時(shí)已鶯飛草長(zhǎng)愛(ài)的人正在路上；我知他風(fēng)雨兼程途經(jīng)日暮不賞；穿越人海只為與你相擁；此刻已皓月當(dāng)空愛(ài)的人手捧星光；我知他乘風(fēng)破浪去了黑暗一趟；感同身受給你救贖熱望；知道你不能還要你感受；讓星光加了一點(diǎn)彩虹；讓櫻花偷偷吻你額頭；讓世間美好與你環(huán)環(huán)相扣；此時(shí)已鶯飛草長(zhǎng)愛(ài)的人正在路上；我知他風(fēng)雨兼程途經(jīng)日暮不賞；穿越人海只為與你相擁；此刻已皓月當(dāng)空愛(ài)的人手捧星光；我知他乘風(fēng)破浪去了黑暗一趟；感同身受給你救贖熱望。

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篇5

每一個(gè)市場(chǎng)都有其鮮明的特點(diǎn)，正如一二級(jí)主流市場(chǎng)有自己的市場(chǎng)特點(diǎn)一樣，非主流的三四級(jí)市場(chǎng)在保持某些共性之外特點(diǎn)的同時(shí)也是獨(dú)具一格與眾不同。

1. 次級(jí)市場(chǎng)顧客消費(fèi)群體特點(diǎn)

1) 于主流市場(chǎng)消費(fèi)群體高密集度和高流動(dòng)性不同，次級(jí)市場(chǎng)的消費(fèi)群體相對(duì)比較固定。消費(fèi)群體大都是依當(dāng)?shù)氐匦巫匀环植?，消費(fèi)人群相對(duì)比較固定，流動(dòng)性不高。人群之間關(guān)系大都是城鎮(zhèn)、村落之間的自然鄰里關(guān)系或者血緣關(guān)系。

2) 由于次級(jí)市場(chǎng)信息的不對(duì)稱的緣故所造成的采購(gòu)方式和一二級(jí)市場(chǎng)中城市居民明顯不同，主流市場(chǎng)和次級(jí)市場(chǎng)是不同的。

主流市場(chǎng)的信息是極其發(fā)達(dá)的，消費(fèi)群體在購(gòu)買前一般都已經(jīng)經(jīng)過(guò)首次的比較和篩選，也就是說(shuō)該市場(chǎng)中約有80%的消費(fèi)者都是帶有一定目的性和鎖定目標(biāo)去相應(yīng)賣場(chǎng)進(jìn)行比較驗(yàn)證，最終成交。而次級(jí)市場(chǎng)的信息傳播相對(duì)并不發(fā)達(dá)，消費(fèi)者采購(gòu)前一般都是通過(guò)街坊朋友之間的“打聽(tīng)”和“詢問(wèn)”，所得信息是有限的。同時(shí)，在采購(gòu)過(guò)程中往往挨家挨店地比較分析，恨不能“貨比三十家”，主要就是擔(dān)心自己所了解信息不夠，吃虧上當(dāng)受騙。從這個(gè)角度分析，因?yàn)檫@先天的“不對(duì)稱信息”因素，使得次級(jí)消費(fèi)者在交易過(guò)程中大都處于劣勢(shì)狀態(tài)。

3) 消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品功能性指標(biāo)要求不高，更多傾向于以經(jīng)濟(jì)實(shí)用為主。

次級(jí)市場(chǎng)的消費(fèi)不以求新求異的功能多寡為主要訴求點(diǎn)，而是以經(jīng)濟(jì)實(shí)用作為主要的選擇要素。次級(jí)市場(chǎng)的消費(fèi)者對(duì)于過(guò)多的以功能為導(dǎo)向的訴求點(diǎn)是具有先天免疫力的，首先因?yàn)樗麄儾惶?，即使懂了也不關(guān)心，那么復(fù)雜的功能對(duì)他們來(lái)說(shuō)根本就用不著，其次他們更加關(guān)注的是產(chǎn)品背后的價(jià)格因素。如果超過(guò)了他們的心理期望價(jià)格，再多的功能對(duì)于這些消費(fèi)者來(lái)說(shuō)都缺乏吸引力。

小案例：筆者曾在江蘇儀征縣調(diào)研廚衛(wèi)小家電的時(shí)候發(fā)現(xiàn)在當(dāng)?shù)刭u的最好的并不是國(guó)美蘇寧大店里面擺設(shè)的那些高端品牌產(chǎn)品，而是臨街店鋪老板賣的一些雜牌，而且這些雜牌外觀采用黑色玻璃貼面，玻璃上面雕刻一些彩色的花草和喜慶圖案，看起來(lái)花里胡哨的感覺(jué)，我們一行眾人都覺(jué)得這款機(jī)型“太土”，然而調(diào)研的結(jié)果卻令我們大跌眼鏡，就是這款機(jī)型卻是這間鋪面里面銷量最好的一種。

4) 次級(jí)市場(chǎng)消費(fèi)者的消費(fèi)行為大都喜歡討價(jià)還價(jià)的交易方式。

2. 經(jīng)銷商的特點(diǎn)

1) 次級(jí)市場(chǎng)中的絕大多數(shù)店老板的想法和所得結(jié)果是相悖的。

次級(jí)市場(chǎng)的店老板大都有如下的經(jīng)營(yíng)思維，自己的鋪面盡量大些，裝修盡量高檔些，店內(nèi)的電器品種盡量多些，如果能高、中、低三個(gè)檔次的產(chǎn)品都齊了最好，前兩者本無(wú)可厚非，然而對(duì)于后者，按照店老板們的想法，自己有了這些產(chǎn)品，只要顧客進(jìn)入了我的店，要不選擇高檔、要不選擇中黨、要不選擇低檔，總之，無(wú)論選擇哪種，最終肯定能在我店里成交。于是所有的店老板手中都握有3到4個(gè)品牌，用不同檔次的產(chǎn)品支撐起他們想要的理想結(jié)果。

“不怕店老板有想法，怕就怕每一個(gè)店老板都有同樣的想法?！北M管這些老板的想法是用掌握不同品牌的方法來(lái)盡量做到和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的差異，但是這些老板對(duì)于利益的追逐必將導(dǎo)致拉高產(chǎn)品價(jià)格的方式獲取額外利益，而這樣又將限制了該產(chǎn)品品牌在該地域的銷量，勢(shì)必又和產(chǎn)品廠家對(duì)于銷量的追逐引發(fā)沖突。

沖突的結(jié)果就是廠家在不斷地篩選、尋找新的合作伙伴，經(jīng)銷商在不斷地抱怨廠家，不多久廠家的價(jià)格就在該區(qū)域中形成透明狀態(tài)，如果仍然找不到合適的合作伙伴，最終有可能在該區(qū)域中鎩羽而歸。

2) 經(jīng)銷商由于地域和個(gè)人視野的緣故易導(dǎo)致“小富即安”的心理，同時(shí)在資金、人力、經(jīng)營(yíng)、管理理念方面存在明顯不足。

當(dāng)我們?cè)谘鐾譅柆?，艷羨國(guó)美蘇寧等企業(yè)那龐大規(guī)模的時(shí)候，都不能忽視的一個(gè)問(wèn)題就是他們都是從何開(kāi)始，通過(guò)怎樣的途徑才走到今天這個(gè)地步的？驀然回首中，這些今天的龐然大物的昨天無(wú)不是從小做起，從平凡做起。這帶給我們的啟示就是，在商業(yè)的大潮中任何現(xiàn)在依舊是默默無(wú)聞?dòng)趯こＯ锬爸械募译娊?jīng)銷商都有可能借機(jī)脫穎而出，成為明天的“美蘇”和沃爾瑪。

不可否認(rèn)的是，這些次級(jí)市場(chǎng)中的“小蝦米”能否成就明天的輝煌，取決于這些老板的經(jīng)營(yíng)方式和行業(yè)機(jī)遇。大部分次級(jí)市場(chǎng)經(jīng)銷商本身的素質(zhì)決定了其在當(dāng)?shù)鼐钟蚴袌?chǎng)中的地位，同時(shí)必須承認(rèn)這些老板們無(wú)不是在激烈競(jìng)爭(zhēng)中的操盤能手，能存在就是有道理的，也是自身實(shí)力的證明。

而現(xiàn)實(shí)中家電企業(yè)在尋找經(jīng)銷商時(shí)，大部分都是在尋找所謂的“下家”，只要它能每月吃進(jìn)一定數(shù)額的貨，吐出一定數(shù)額的貨款就萬(wàn)事大吉，就是最好的合作伙伴，至于這個(gè)伙伴是死是活，是坑蒙拐騙就不怎么關(guān)注了，這也是當(dāng)前大部分家電廠家在次級(jí)市場(chǎng)操作中存在的異常突出的問(wèn)題。

3) 經(jīng)銷商“廟會(huì)式銷售”銷售的格局，使得競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。

? “一條街”式的銷售業(yè)態(tài)雖然方便了顧客購(gòu)買，但是這種“扎堆”從某種程度上加劇了同質(zhì)化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)；

? 經(jīng)銷商同顧客之間的交易方式往往以價(jià)格為主要競(jìng)爭(zhēng)手段，也是借此同競(jìng)品的主要對(duì)比手段；

? 購(gòu)買方式以“托熟人”、“找關(guān)系”為主要手段，專業(yè)人士推薦顯得尤其重要。

3. 次級(jí)市場(chǎng)品牌傳播的特點(diǎn)

1) 次級(jí)市場(chǎng)傳播方式以“口碑傳播”為最具效率的傳播方式；

2) 廣告投入和品牌宣傳的方式較為經(jīng)濟(jì)，雖然形式比較低級(jí)但是很有效，常見(jiàn)模式如下所示；

? 電視字幕廣告

? 墻體廣告

? 路邊廣告

? 公共汽車廣告

? 樓臺(tái)廣告

? 短信廣告

3) 消費(fèi)者對(duì)品牌的忠誠(chéng)度較低，在此區(qū)域強(qiáng)勢(shì)品牌張力不易拉動(dòng)銷售額的增長(zhǎng)。

4. 次級(jí)市場(chǎng)顧客對(duì)服務(wù)的要求非常高。

? 據(jù)筆者隨機(jī)抽樣100個(gè)樣本數(shù)據(jù)顯示，在品牌、價(jià)格、服務(wù)、功能、外觀、品質(zhì)的選項(xiàng)數(shù)據(jù)分析中，服務(wù)以31%高居榜首，如下圖所示；

篇6

陶瓷草蟲畫從原始社會(huì)新石器時(shí)代陶器中開(kāi)始萌芽以后，直到明清時(shí)期才趨于成熟，并在近當(dāng)展至很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，其大致可分為三種藝術(shù)表現(xiàn)形式：即圖案裝飾式、中國(guó)畫式和陶藝式三大類。圖案裝飾式陶瓷草蟲畫主要流行于古代，其以圖案化的方式進(jìn)行構(gòu)圖與描繪，富有強(qiáng)烈的工藝性和裝飾意味，如遠(yuǎn)古時(shí)代的蟬紋，成化和雍正時(shí)期的花蝶紋、清康熙時(shí)期的青花五彩花蝶紋等等，是古典時(shí)期廣泛流行的類型。為清康熙青花五彩花蝶紋瓶，瓶身遍繪飛舞的彩蝶，間以蜻蜓，畫工以細(xì)膩的筆觸描繪了彩蝶三五成群、或聚或散的景致，極盡寫生之妙，其圖案裝飾意味非常顯著。中國(guó)畫式陶瓷草蟲畫在古代即已出現(xiàn)，如明代青花民窯中的寫意畫式青花草蟲，清代粉彩中亦有中國(guó)畫做派的草蟲畫，不過(guò)其真正興起則始于清末民國(guó)時(shí)期，并且達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，其藝術(shù)水平、繪畫技藝和畫面意境毫不弱于同時(shí)代的中國(guó)草蟲畫，完全有草蟲畫大家風(fēng)范。為民國(guó)著名粉彩草蟲畫家李明亮瓷板畫作品《款款飛來(lái)》，以蜻蜒停棲于麥桿上為畫面主題，以極精細(xì)工筆描繪蜻蜒，雙目渾圓幽綠、纖纖細(xì)足屈伸自如、毫發(fā)畢現(xiàn)。翅面網(wǎng)格勾勒分明，筆法至細(xì)至挺、清晰可辨，極富薄翼如紗之質(zhì)感，以瓷代紙，更映襯出蟲翅透明感。為筆者所繪瓷板畫《月下鳴蟬》，畫面繪折枝花一株，枝上花葉錯(cuò)落有致，一只秋蟬匍匐在枝頭上，在月色的映襯下歡快地鳴叫。整個(gè)畫面布置繁簡(jiǎn)得當(dāng)，形象刻畫精微生動(dòng)，線條勁挺有力，極具節(jié)奏感，給人以怡情悅目之感。陶藝類型的陶瓷草蟲畫是近些來(lái)才出現(xiàn)的新的類型，其是在陶藝器型上采用現(xiàn)代表現(xiàn)手法，運(yùn)用草蟲進(jìn)行陶瓷繪畫裝飾。為張堯作品《知足天下》，創(chuàng)作者采用陶藝瓶型，瓶體上布局非常簡(jiǎn)潔，采用釉下五彩描繪一根蛛絲上懸掛的一只碩大的黑色蜘蛛，蜘蛛刻畫精細(xì)入微，毫發(fā)畢現(xiàn)，寓意“知足天下”，無(wú)論是造型還是構(gòu)圖，作品都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的陶藝意味。

2陶瓷草蟲畫的文化內(nèi)涵

草蟲題材是中國(guó)陶瓷繪畫中的獨(dú)特題材，它是與中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明緊密聯(lián)系在一起的，一方面是民眾對(duì)于各類草蟲親切熟悉，對(duì)其富有感情，而另一方面，其又與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀、美學(xué)觀與倫理道德等相關(guān)聯(lián)，表達(dá)著中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度和對(duì)人與自然關(guān)系的思考。首先，陶瓷草蟲畫寄托了普通民眾對(duì)于生命、種族延續(xù)、長(zhǎng)壽等吉祥意義的期盼之情。各類草蟲普遍具有極強(qiáng)的生殖能力，表現(xiàn)出蓬勃的生命力，寄托了國(guó)人心目中對(duì)生殖的崇拜。如陶瓷草蟲畫中常見(jiàn)的蟈蟈，又名螽斯，《詩(shī)經(jīng)》中即云：“螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫振振兮?！眰髡f(shuō)其能生一百個(gè)后代，因而成為種族繁衍的象征。蝴蝶也同樣如此，其是陶瓷草蟲畫中最常見(jiàn)的題材，不僅僅在于其外形的美觀，而是寓意生命，如明清時(shí)期出現(xiàn)的各種兩兩相對(duì)而舞的團(tuán)蝶紋，其子孫繁衍的意味相當(dāng)明顯。而“梁祝”故事的廣泛流傳，又使其平添一種美好愛(ài)情的寓意。另外，蝴蝶與貓合畫在一起則表示耄耋之年，寓意長(zhǎng)壽。而陶瓷草蟲畫常見(jiàn)的“喜鹿蜂猴”則諧音禧祿封候。其次，陶瓷草蟲畫體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的自然觀?！疤烊撕弦弧敝傅氖侨伺c自然的和諧相處，其含義非常豐富。陶瓷草蟲畫以活潑飛動(dòng)的昆蟲表現(xiàn)了大自然的蓬勃旺盛的生命力，表明自然萬(wàn)物生靈未受人為污染與干擾地自由自在地生活，也使民眾居于城鎮(zhèn)或家中即可親近大自然、感受大自然，從而達(dá)到身心愉悅與健康。而草蟲本身也常常成為創(chuàng)作者自身形象的化身，在對(duì)草蟲生機(jī)盎然、自由活動(dòng)和飛翔的描繪中，寄托了一種對(duì)自由無(wú)拘生活的向往，特別是飛舞的蝴蝶包含著中國(guó)傳統(tǒng)道家“逍遙游”的思想，據(jù)傳莊周曾在夢(mèng)中化為蝶。特別是對(duì)于古代民窯和舊中國(guó)草蟲畫創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，他們長(zhǎng)年辛苦勞作，不得歇息和自由，借對(duì)各種草蟲自由狀態(tài)的描述來(lái)表達(dá)對(duì)自由生活的渴望之情。最后，陶瓷草蟲畫還隱含了道德倫理的觀念。在陶瓷草蟲畫中，草蟲被賦予了與世無(wú)爭(zhēng)、潔身自好、獨(dú)立無(wú)求的高尚品格，尤其是在近當(dāng)代草蟲畫中，以草蟲品格來(lái)暗寓人生道德追求更為普遍。一些草蟲自古即被賦予了道德含義，如蟬自遠(yuǎn)古以來(lái)即被視為一種高潔的昆蟲，新石器時(shí)代即加以崇拜，曹植《蟬賦》中即稱蟬“與眾物無(wú)求”、“漱朝露之清流”。蟬成為一種清流高士的道德象征。陶瓷草蟲畫中比較罕見(jiàn)的蜘蛛則有“知足常樂(lè)”之意味。

3結(jié)語(yǔ)

篇7

在人生的道路上，我們會(huì)經(jīng)歷各種各樣的比賽。

昨天下午，我們學(xué)校舉行了三到四年級(jí)段的室內(nèi)操比賽，三年級(jí)先開(kāi)始，只見(jiàn)他們個(gè)個(gè)精神抖擻，伴著優(yōu)美的音樂(lè)，隨著節(jié)拍做了起來(lái)。這時(shí)我心里卻嘀咕著：輪到我們班的時(shí)候，我一定要做的完美無(wú)缺，使我們得到優(yōu)異的成績(jī)。隨著時(shí)間的流逝，很快輪到了我們，我的心怦怦直跳。這時(shí)，賞老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“大家不要緊張，我們會(huì)做的更好，重在參與嘛！”聽(tīng)了賞老師的一番話，我下定決心，要做好每一個(gè)動(dòng)作。我們?cè)跅罱鸾艿膸ьI(lǐng)下，雄赳赳，氣昂昂地走向比賽場(chǎng)地。音樂(lè)開(kāi)始了1、2、3……我們專心致志地做著，心中充滿信心，希望我們得第一。音樂(lè)馬上結(jié)束了。這場(chǎng)室內(nèi)操比賽進(jìn)入了尾聲。筋疲力盡的我才松了一口氣。我們排著整齊的隊(duì)伍回到了教室。

今天賞老師告訴我們，由于一丁點(diǎn)小失誤沒(méi)有得到優(yōu)秀的名次，雖然我們?cè)谶@次比賽中輸了，但我們是十分團(tuán)結(jié)的。我希望以后多參加這種活動(dòng)，來(lái)展現(xiàn)我們的實(shí)力。

篇8

關(guān)鍵詞：稅草量詞 圍 束 分

關(guān)于唐五代稅草的征收量詞，不論傳世文獻(xiàn)，還是出土文書，都語(yǔ)焉不詳。筆者試圖利用出土文獻(xiàn)與傳世文書，對(duì)其加以考論，不當(dāng)之處，請(qǐng)批評(píng)指正。

從傳世文獻(xiàn)和敦煌吐魯番文書可知，唐五代時(shí)期的稅草是據(jù)地征收的，在征收、運(yùn)輸和使用中，草基本上是以“束”為計(jì)量單位的，如吐魯番文書《武周某館驛給乘長(zhǎng)行馬驢及粟草帳》A（1）中就有“草壹拾貳束”、“草拾束”、“草貳拾柒束”、“草肆束”、“草伍束”等記載。再如吐魯番文書《唐西州高昌縣出草帳》（A2）共有19行，其中第7—9行為：

康守相貳畝柒束 大女囗小貳畝柒束 張?jiān)幸籍€半肆束半

氾和敏貳畝柒束 樊申陁貳畝柒束 馬蔥元壹畝半

孫元敬貳畝柒束 囗囗寺貳拾捌束 囗元寺貳拾貳

第19行為：

崇圣寺拾肆畝肆拾玖束

另如元稹《彈奏劍南東川節(jié)度使?fàn)睢稟（3）曰：

嚴(yán)礪又於管內(nèi)諸州，元和二年兩稅錢外，加配百姓草共四十一萬(wàn)四千八百六十七束，每束重一十一斤。

有時(shí)候，草的計(jì)量單位也被寫作“團(tuán)”。如《太平廣記》曰：

唐裴延齡累轉(zhuǎn)司農(nóng)少卿，尋以本官權(quán)判度支?！肿嗾?qǐng)：令京兆府兩稅青苗錢，市草百萬(wàn)團(tuán)，送苑中。宰臣議，以為若市草百萬(wàn)團(tuán)，則一方百姓，自冬歷夏，搬運(yùn)不了，又妨奪農(nóng)務(wù)，其事得止。A（4）

這里的“團(tuán)”為何意？則不得解。

《舊唐書》卷135《裴延齡傳》載：

其年（貞元八年），遷戶部侍郎、判度支，奏請(qǐng)令京兆府以兩稅青苗錢市草百萬(wàn)圍送苑中。宰相陸贄、趙憬議，以為：“若市送百萬(wàn)圍草，即一府百姓，自冬歷夏，般載不了，百役供應(yīng)，須悉停罷，又妨奪農(nóng)務(wù)。請(qǐng)令府縣量市三二萬(wàn)圍，各貯側(cè)近處，他時(shí)要即支用?！?/p>

《太平廣記》和《舊唐書》所載，顯系一回事，一寫作“團(tuán)”、一寫作“圍”。我們認(rèn)為，應(yīng)該是“圍”，至于寫作“團(tuán)”，乃是“ ” “ ”形近訛誤造成的。

至于“圍”和“束”的關(guān)系，我們認(rèn)為，“圍”有兩種含義，第一種含義為大概念，即一圍等于十束，如上引《舊唐書》卷135《裴延齡傳》曰：“奏請(qǐng)令京兆府以兩稅青苗錢市草百萬(wàn)圍送苑中”。裴延齡的這一奏議遭到了宰相陸贄等人的反對(duì)，陸贄為此還專門有《論度支令京兆府折稅市草事?tīng)睢?，?nèi)曰：“度支奏……請(qǐng)令京兆府折今年秋稅和市草一千萬(wàn)束，便令人戶送入城輸納?！庇纱丝梢?jiàn)，“百萬(wàn)圍”等于“一千萬(wàn)束”，即一圍等于十束。另外，《新唐書》卷167《裴延齡傳》也載有此事，只不過(guò)記載略有不同，即“又請(qǐng)以京兆苗錢市草千萬(wàn)，俾民輸諸苑?！薄杜f唐書》本傳所說(shuō)“百萬(wàn)圍”，《新唐書》本傳又成了“千萬(wàn)”。這里的“千萬(wàn)”自然是“束”而非“圍”。

我國(guó)西北地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)，在夏收時(shí)，就將小麥捆為一捆一捆，每10捆再攏為一攏，即8捆以金字塔型立起，兩捆作為蓋子蓋在上面，這樣既可防雨，又可防潮，待曬干農(nóng)閑時(shí)，將其拉到場(chǎng)上碾草打糧。

這里我們所說(shuō)的“捆”，實(shí)際上就是“束”，因?yàn)檫@類量詞原本都是動(dòng)詞的借用，現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)詞用的是“捆”不是“束”，所以量詞當(dāng)然也跟著用“捆”，而不用“束”。B（1）

用 “束”來(lái)表示飼草的數(shù)量，在我國(guó)西北地區(qū)是有傳統(tǒng)的。《居延漢簡(jiǎn)釋文合?！稡（2）載：“今余茭五千六百五十束”（3·15）；“出茭九束，正月甲子以食囗囗”（24·5）；“囗丙辰出茭卌束食傳馬八匹，出茭八束食?！保?2·15）；“出錢卅買茭廿束”（140·18B）；“定作卅人伐茭千五百束，率人五十束，與此三千八百束”（168·21）。《居延新簡(jiǎn)》B（3）一書又載：“受六月余茭千一百五十七束”（E.P.T52：85）；“駟望隧茭千五百束直百八十；平虜隧茭千五百束直百八十；驚虜隧茭千五百束直百八十。凡四千五百束直五百卌尉卿取當(dāng)還卅六囗”。（E.P.T52：149A）。何為“茭”？《說(shuō)文》云：“茭，干芻”。南唐徐鍇《說(shuō)文解字系傳》云：“刈取以用曰芻，故曰‘生芻一束’。干之曰茭。故《尚書》曰‘峙乃芻茭’?！焙?jiǎn)言之，“茭”即飼養(yǎng)牲畜用的干草。至于青草，徐鍇所云“生芻一束”，語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·白駒》：“生芻一束，其人如玉”。 “生芻”即未曬干的青草。漢簡(jiǎn)中也有關(guān)于青草的記錄?！毒友訚h簡(jiǎn)釋文合?！酚性疲骸啊龆逦闫问鍪司铝保?75·18）；“需蓻十束”（213·50）。而據(jù)《說(shuō)文》，“菁”乃韭花，“蓻”即茅草芽，自然均是青草而非干草。它說(shuō)明，居延地區(qū)韭菜、韭菜花、茅草芽均是用“束”表其數(shù)量的。從《詩(shī)經(jīng)》到漢代，青草、干草（茭）一直是用“束”作計(jì)量單位的。C（1）由吐魯番文書、敦煌文書可知，魏晉南北朝隋唐五代宋初，西北地區(qū)一直是用“束”作計(jì)量單位。

“圍”的第二個(gè)含義為小概念，它與“束”相同，即一圍等于一束。如吐魯番文書《唐開(kāi)元二十二年楊景璿牒為父赤亭鎮(zhèn)楊嘉麟職田出租請(qǐng)給公驗(yàn)事》C（2）內(nèi)有：

楊嘉麟職田地七十六畝 畝別粟六斗，計(jì)卌五石六斗，草一百五十二圍。

這里的“圍”就等于“束”。

“圍”的大小兩種含義，在其他領(lǐng)域中也有相同情況。如唐初樂(lè)壇的主流是燕樂(lè)。燕樂(lè)包括十部，即燕樂(lè)、清樂(lè)、西涼、龜茲、天竺、康國(guó)、疏勒、安國(guó)、高麗、高昌。在十部樂(lè)中，燕樂(lè)作為一部，乃狹義的燕樂(lè)，同時(shí)，十部樂(lè)的總名又稱為燕樂(lè)，以區(qū)別于傳統(tǒng)的雅樂(lè)。

在這里，我們說(shuō)一圍等于一束，那一圍是多少呢？《唐六典》卷17太仆寺典廄令職掌條云：“每圍以三尺為限”，即一圍是三尺。在唐代廄牧令中也有記載：

諸象日給蒿六圍，馬、駝、牛各一圍，羊十一共一圍（每圍以三尺為限）。蜀馬與騍，各八分其圍，騍四分其圍，乳駒、乳犢五共一圍，青芻倍之。C（3）

在仿照唐令所制定的日本令中，也有類似的記載，如日本廄牧令第一條曰：凡馬，日給“干草各五圍，木葉二圍”，并加注曰：“經(jīng)一尺，周三尺為圍”。C（4）其廄牧令第二條曰：

凡馬戶，分番上下。其調(diào)草，正丁二百圍，次丁一百圍，中男（少?。┪迨畤?。C（5）

由上可知，唐令與日本令都有記載：“每圍以三尺為限”。前已指出，一圍等于一束，那是否有證據(jù)證明呢？吐魯番文書為我們提供了明確的證據(jù)。 如《吐魯番出土文書》第10冊(cè)載《唐上元二年（公元761年）蒲昌縣界長(zhǎng)行小作具收支飼草數(shù)請(qǐng)?zhí)幏譅睢罚?/p>

1． 蒲昌縣界長(zhǎng)行小作 狀囗

2． 當(dāng)縣界應(yīng)營(yíng)易田粟總兩頃共收得囗囗叁阡貳伯肆拾壹束每粟壹束準(zhǔn)草壹束

3． 壹阡玖伯肆拾陸束縣

4． 拾捌束上每壹束叁尺叁圍，陸伯肆拾捌束

5． 陸伯伍拾束下每壹束貳尺捌圍

6． 壹阡貳伯玖拾伍束山北橫截等三城囗

7． 肆伯叁拾束上每壹束叁尺叁圍，肆伯叁拾束每壹束叁尺壹圍

8． 肆伯叁拾伍束下每壹束貳尺捌圍

9． 以前都計(jì)當(dāng)草叁阡貳伯肆拾壹束具破用、見(jiàn)在如后。

10． 壹阡束奉縣牒：令支付供蕭大夫下進(jìn)馬食訖?？h城作

11． 玖伯束奉都督判命令給維磨界游奕馬食。山北作

12． 壹阡叁伯肆拾壹束見(jiàn)在。

13． 玖伯肆拾陸束縣下三城作 叁伯囗囗囗束山北作

14． 右被長(zhǎng)行坊差行官王敬賓至場(chǎng)點(diǎn)檢前件作草，使未至已前奉

15． 都督判命及縣牒支給、破用、見(jiàn)在如前，請(qǐng)?zhí)幏?。?jǐn)狀。

16．牒件狀如前，謹(jǐn)牒。

17． 上元二年正月 日作頭左思訓(xùn)等牒

18． 知作官別將李小仙

從本件文書可知，飼草分為上中下三等，每束（捆）約為三尺，即上等每束叁尺叁圍，中等每束叁尺壹圍，下等每束貳尺捌圍。為什么將飼草分為三等呢？本件文書第二行明確標(biāo)示：“每粟壹束準(zhǔn)草壹束”，即地里的收獲物粟是多少束（捆），其草也就應(yīng)有多少束，這是相等的。因?yàn)樵谙?、秋收時(shí)，需將麥、粟捆為一束一束。用什么來(lái)捆麥、粟呢？并不需要專備的繩子，而只是將麥、粟兩頭接起來(lái)就可以了。因?yàn)榈氐姆N類不同，既有水地、旱地，也有山地、川地，麥、粟的長(zhǎng)短也就不一樣，被捆為一束一束的麥、粟就有了大中小三等，由此而產(chǎn)生的草也就有了上中下三等。

束草分為上中下三等，吐魯番文書也提供了證據(jù)。《吐魯番出土文書》第九冊(cè)所載《唐西州高昌縣狀為送闕職草事》中有“闕職草壹阡小束”、“高昌 小束”的記載。這里的“小束”，可能就是以上所說(shuō)的下等。

這里的“圍”，即“每壹束叁尺叁圍”，“每壹束叁尺壹圍”，“每壹束貳尺捌圍”中的“圍”，是兩手合抱的意思，因?yàn)槿藗冊(cè)诶?、粟、草時(shí)，都是用兩手捆，其一捆（一束）大致和人的腰圍相等，即三尺左右，也就是每叁尺叁、叁尺壹、貳尺捌被圍成一捆的意思。D（1）

至于“分”，應(yīng)是比“束”小的一個(gè)計(jì)量單位。元稹在《同州奏均田狀》D（2）中說(shuō)：

當(dāng)州百姓田地，每畝只稅粟九升五合，草四分?！渲T色職田，每畝約稅粟三斗，草三束。

這里“草四分”的數(shù)量不大明確，但從元稹的其他狀文中我們得到有關(guān)信息。

從前所征斛斗升合之外，又有抄勺圭撮，錢草即有分厘毫銖?！冀袼黪凡⒄?qǐng)成合，草并請(qǐng)成分，錢并請(qǐng)成文。在百姓納數(shù)，元無(wú)所加，於官司簿書，永絕奸詐。其蹙數(shù)粟、麥、草等，便充填所欠職田等數(shù)。E（1）

在《同州奏均田狀》中，元稹建議，對(duì)于職田、公廨田、官田、驛田等：

此色田地，一切給與百姓，任為永業(yè)，一依正稅粟草及地頭榷酒錢數(shù)納稅。其余所欠職田、斛斗、錢草等，只於夏稅地上每畝加一合，秋稅地上每畝各加六合，草一分。

由此也可知，“分”是草的一個(gè)計(jì)量單位。

既然“分”是比“束”小的一稅草征收單位，那它們之間應(yīng)該有一個(gè)比例關(guān)系。上面已說(shuō)明，十束等于一圍，那一分為多少呢？我們估計(jì)，十分為一束。因?yàn)閺摹笆边@一量詞的發(fā)展看，它常被用作“定數(shù)集合法”，即十個(gè)。如《禮記·雜記》：“納幣一束”。鄭玄注曰：“十個(gè)為束”；孔穎達(dá)疏曰：“一束謂十個(gè)也”?！秲x禮·禮聘》鄭玄注也曰：“凡物十曰束”。E（2）

這里的“分”可能是西北農(nóng)村將麥草等扎成一小把一小把的意思，十個(gè)小把相當(dāng)于一束，即一捆。如目前在西北農(nóng)村集貿(mào)市場(chǎng)上，常常把蔥、菜扎成二三斤的小把出售，但在冬季來(lái)臨前藏冬菜時(shí)，就扎成一捆一捆出售，每捆約二三十斤，相當(dāng)于十小把。

我們說(shuō)“分”與“把”相當(dāng)，在吐魯番文書中找到了證據(jù)。《高昌重光三年（公元622年）條例虎牙氾某等傳供食賬二》E(3)有：

十月廿八日，郎阿住傳：麻叁束壹拔（把），供大賬上用。

《高昌重光三年（公元622年）條例康鴉問(wèn)等傳供食及作坊用物賬》E(4)有：

康鴉問(wèn)傳：麻一拔（把），用緊練。

這里的拔（把），顯然是比“束”小的一個(gè)量詞單位。

前已述及，“捆”就是“束”，S·11287N有：

蔥貳佰束束準(zhǔn)時(shí)價(jià)伍文計(jì)錢壹仟文；

柴陸佰束束別叁文伍計(jì)錢貳仟壹佰文。F(1)

另如吐魯番文書《唐大歷三年（768年）僧法英佃菜園契》F（2）中有“園內(nèi)起三月囗囗送多少菜，至十五日已后并生菜供壹拾束，束壹囗”；在《唐孫玄參租菜園契》F（3）中也有“拾束與寺家”、“收秋與芥壹伯束”等記載。

這里的蔥、菜為何以“束”相稱，殊不可解，但若將“束”看作“捆”，并了解西北的氣侯、冬菜窖藏的特點(diǎn)等后，就可以明了的。

我們說(shuō)一束等于十分，在日本令中也找到了相應(yīng)的記載。唐田令曰：“諸田廣一步，長(zhǎng)二百卌步為畝，百畝為頃”。根據(jù)這一唐令所制定的日本令則曰：“凡田，長(zhǎng)卅步，廣十二步為段，十段為町”。并在下特別注明納租標(biāo)準(zhǔn)：

段租稻二束二把，町租稻廿二束。F（4）

另日本廄牧令在談到馬牛羊等給料草時(shí)規(guī)定：

其乳牛，（日）給豆二升、稻二把，取乳日給。F（5）

這里的“稻”應(yīng)該是指稻草。這里的“把”相當(dāng)于唐代的“分”。一段二束二把，十段（即一町）為廿二束，即10把等于一束，一把等于一分。

綜上所述，在唐五代的納草量詞中，一圍等于十束，一束等于十分，一束約為三尺上下。圍有大小兩種概念，大概念的圍即一圍等于十束的“圍”，小概念的圍與束相同，即一圍等于一束。由于民間習(xí)俗與地方特色，一分也可以稱為一把，即分與把相同或相似。轉(zhuǎn)貼于 A（1）見(jiàn)唐長(zhǎng)孺主編《吐魯番出土文書》第7冊(cè)第465—466頁(yè)，文物出版社1986年出版。

A（2）《吐魯番出土文書》第9冊(cè)第23—25頁(yè)，文物出版社1990年出版；圖錄本第四冊(cè)第262—263頁(yè)，文物出版社1996年出版。

A（3）見(jiàn)元稹撰、冀勤點(diǎn)?！对〖返?20頁(yè)，中華書局1982年出版。

A（4）《太平廣記》卷239引《譚賓錄》；周勛初主編：《唐人軼事匯編》，上海古籍出版社，1995年，888頁(yè)。

B（1）劉世儒：《魏晉南北朝量詞研究》，中華書局，1965年，244頁(yè)。

B（2）謝桂華、李均明、朱國(guó)炤《居延漢簡(jiǎn)釋文合校》，文物出版社1987年出版。

B（3）甘肅省文物考古研究所等編《居延新簡(jiǎn)》，文物出版社1990年出版。

C（1）參閱鄧文寬《獻(xiàn)疑》，載《中國(guó)文物報(bào)》2001年2月7日7版。

C（2）《吐魯番出土文書》第9冊(cè)第101—103頁(yè)，文物出版社1990年出版。

C（3）見(jiàn)[日]仁井田陞著、池田溫（編纂代表）《唐令拾遺補(bǔ)——附唐日兩令對(duì)照一覽》，第1379頁(yè)，東京大學(xué)出版會(huì)1997年3月。蜀馬較小，《唐六典》卷5《尚書兵部·駕部郎中》曰：“有山阪險(xiǎn)峻之處及江南、嶺南暑濕不宜大馬處，兼置蜀馬?！惫十?dāng)馬給嵩一圍時(shí)，蜀馬就給五分之四圍。

C（4）見(jiàn)[日]仁井田陞著、池田溫（編纂代表）《唐令拾遺補(bǔ)——附唐日兩令對(duì)照一覽》，第1379頁(yè)，東京大學(xué)出版會(huì)1997年3月。

C（5）見(jiàn)《唐令拾遺補(bǔ)——附唐日兩令對(duì)照一覽》第1380頁(yè)。

D（1）“圍”除上述大小兩個(gè)概念外，元稹在《彈奏山南西道兩稅外草狀》中曰：“山南西道管內(nèi)州府，每年兩稅外，配率供驛禾草共四萬(wàn)六千四百七十七圍，每圍重二十斤?！保ㄒ?jiàn)《元稹集》卷37）這里“每圍重二十斤”的“圍”，可能是特指，或特殊情況的反映，與上所論的“圍”有差異，現(xiàn)存疑。

D（2）見(jiàn)元稹撰、冀勤點(diǎn)?！对〖返?35—437頁(yè)，中華書局1982年出版。

E（1）《元稹集》卷39《論當(dāng)州朝邑等三縣代納夏陽(yáng)韓城兩縣率錢狀》。

E（2）參閱劉世儒：《魏晉南北朝量詞研究》，243—244頁(yè)，中華書局1965年出版。

E（3）見(jiàn)《吐魯番出土文書》第3冊(cè)170—171頁(yè)，文物出版社1981年；圖錄本第一卷第377頁(yè)，文物出版社1992年。

E（4）見(jiàn)《吐魯番出土文書》第3冊(cè)173頁(yè)；圖錄本第一卷第379頁(yè)。

F（1）圖版見(jiàn)《英藏敦煌文獻(xiàn)》第十三卷，四川人民出版社，1995年，204頁(yè)。

F（2）見(jiàn)《吐魯番出土文書》第10冊(cè)292—293頁(yè)；圖文本第四卷576頁(yè)。

F（3）見(jiàn)《吐魯番出土文書》第10冊(cè)301—302頁(yè)；圖文本第四卷580頁(yè)。

篇9

【關(guān)鍵詞】陶瓷托槽； 粘接劑； 強(qiáng)度； 二氧化鋯烤瓷牙

【中圖分類號(hào)】R78【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-6851（2014）05-0037

隨著不斷增長(zhǎng)的成年人致畸人數(shù)，尤以青年的女性患者的增加，使得對(duì)于矯治器的美觀程度的要求日漸增高。自從上世紀(jì)60年代陶瓷托槽的問(wèn)世以來(lái)，以其耐用，美觀以及不易變形等優(yōu)點(diǎn)，受到廣大患者的廣泛喜愛(ài)。而且又便于醫(yī)師進(jìn)行正畸的矯正治療，進(jìn)而成為成年人正畸治療的理想托槽。二氧化鋯具有美觀、不易掉瓷，生物相容性很好的特點(diǎn)，較其他包括黃金等金屬材料優(yōu)良[1]。同時(shí)，還具有不刺激牙齦，無(wú)過(guò)敏性反應(yīng)，適合于口腔的應(yīng)用，避免其他金屬在口腔內(nèi)部產(chǎn)生的腐蝕、過(guò)敏以及刺激等不良反應(yīng)[2]，因此，受到牙體缺損和牙齒美容的人士廣泛歡迎。本研究中，主要采取96%的氫氟酸酸蝕結(jié)合硅烷偶聯(lián)劑處理瓷面后，研究三種不同釉質(zhì)粘接劑對(duì)陶瓷托槽與瓷粘接剪切強(qiáng)度的影響。

1材料和方法

11烤瓷試件的制作：使用二氧化鋯鑄造金屬的基底，其厚度為04mm、直徑為8mm，對(duì)其進(jìn)行預(yù)氧化，上IPS遮色瓷、牙本質(zhì)瓷，其厚度為2mm，再涂上釉粉以及釉液。一共需要制作24個(gè)表面無(wú)缺陷的合格試件。

12在自制的模具中注入自凝樹(shù)脂，包埋制作燒瓷試件。

13瓷表面的處理和分組后的處理：使用96%的氫氟酸進(jìn)行瓷面酸蝕2分鐘，隨后，在酸蝕后的瓷表面涂抹一層硅烷偶聯(lián)劑（CRB，產(chǎn)自日本Shofu公司）。在處理后，將試件隨機(jī)分成3組，每組有8個(gè)組件，分別使用下列3種釉質(zhì)粘結(jié)劑將中切牙陶瓷托槽（產(chǎn)自德國(guó)的GHWire公司）進(jìn)行粘結(jié)，第一組：光固化的粘結(jié)（TransbondXT，美國(guó)3M公司）；第二組：雙糊劑化學(xué)固化型粘接劑（主要為京津釉質(zhì)粘接劑，產(chǎn)自天津合成材料工業(yè)研究所）；第三組：非混合型化學(xué)固化粘接劑（Unite，產(chǎn)自美國(guó)3M公司）。粘結(jié)后的處理[3]：將粘結(jié)處理后的試件放置于37℃的恒溫水浴中24小時(shí)，進(jìn)行500次的冷熱交替循環(huán)（5℃-55℃）。使用萬(wàn)能測(cè)試機(jī)（AG-10TA，產(chǎn)自日本Shimadzu）對(duì)試件進(jìn)行速度的加載，對(duì)其剪切的強(qiáng)度進(jìn)行測(cè)試。

14粘結(jié)劑的殘留指數(shù)統(tǒng)計(jì)：通過(guò)立體式顯微鏡的觀察，對(duì)幾組托槽脫落以后，牙面上殘留的粘結(jié)劑的量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并且換成ARI積分的形式。具體的換算方式為：牙面上的粘結(jié)劑的殘留量為0計(jì)為1分；粘結(jié)劑的殘留量在0%-25%時(shí)計(jì)為2分；粘結(jié)劑的殘留量在25%-50%時(shí)計(jì)為3分；粘結(jié)劑的殘留量在50%-75%時(shí)計(jì)為4分；粘結(jié)劑的殘留量在75%-100%時(shí)計(jì)為5分；粘結(jié)劑在牙面上全部殘留時(shí)則計(jì)為6分。

15統(tǒng)計(jì)學(xué)的處理：使用軟件SPSS120，對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行方差分析，P

2結(jié)果

21托槽和瓷面之間的粘結(jié)剪切的強(qiáng)度的比較：第一組及第二組的比較無(wú)明顯的差異（P>005），而第三組與其余兩組之間的比較具有明顯的差異（如表1所示）。

2 2去除粘結(jié)的ARI指數(shù)：在第一組中，有3例出現(xiàn)有粘接劑和托槽之間的斷裂，在第二組中，主要發(fā)生斷裂的斷裂面位于粘結(jié)劑內(nèi)部，這兩者各存在有1例瓷面的斷裂。在第三組中，有50%的斷裂面存在于粘結(jié)劑和瓷面之間（如表2所示）。

3討論

二氧化鋯是一種無(wú)機(jī)的非金屬材料，能夠耐高溫，耐磨損并且耐腐蝕。使用二氧化鋯制作烤瓷牙主要具有以下優(yōu)點(diǎn)：美觀、不易掉瓷，生物相容性很好，無(wú)過(guò)敏，無(wú)刺激牙齦，可以避免牙冠的邊緣出現(xiàn)黑線，使牙色表現(xiàn)極為自然。從對(duì)外力的機(jī)械抵抗能力和美觀程度上來(lái)說(shuō)，二氧化鋯較其他的金屬材料有很高的優(yōu)越性，而且能夠滿足患者在日常生活中對(duì)于咀嚼強(qiáng)度的要求。由于二氧化鋯是一種無(wú)機(jī)的非金屬材料，因此使用其制作獲得的烤瓷牙對(duì)于X射線不存在阻擋的作用，患者可以正常的進(jìn)行X線等檢查，而不需要將牙齒拆除，較為方便。除此以外，當(dāng)二氧化鋯層的厚度大于 05 mm時(shí)，可以使得其抵御機(jī)械力的能力大大的增加。

使用二氧化鋯制作的烤瓷牙，以備牙量最小值就能夠滿足極高的強(qiáng)度要求，而且還不容易出現(xiàn)崩瓷的現(xiàn)象，很適合有四環(huán)素牙以及氟斑牙等患有牙體的缺損以及需要進(jìn)行牙齒的美容的患者的治療。并且，制作二氧化鋯的烤瓷牙的過(guò)程主要是通過(guò)電腦的輔助設(shè)計(jì)的相關(guān)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的，從而保證了獲得的烤瓷牙和口腔完整的貼合。

綜上所述，使用二氧化鋯制作烤瓷牙具有更加的美觀并且耐用的特性，在臨床上值得進(jìn)行推廣。

參考文獻(xiàn)

[1]劉小麗，連文偉，姜珊冠延長(zhǎng)術(shù)對(duì)齦下冠折前牙的樁核修復(fù)效果[J]實(shí)用臨床醫(yī)學(xué)2010（04）：54-55

篇10

關(guān)鍵詞：即時(shí)性操練 低年級(jí) 詞匯教學(xué)

單詞有音、形、義三個(gè)方面，教授單詞通常就是從這三個(gè)方面綜合進(jìn)行，往往也止于此。而我們常說(shuō)學(xué)生需要“Learning by using and learning by doing.”“Using a word is more important than knowing the meaning of the word.”能運(yùn)用詞匯才是詞匯教學(xué)的最終目的。為了學(xué)生能更好地把新學(xué)的詞匯運(yùn)用起來(lái)，用英語(yǔ)做事，筆者開(kāi)始嘗試在詞匯教學(xué)中運(yùn)用即時(shí)性操練。

即時(shí)性操練是指新授完一個(gè)教學(xué)內(nèi)容立刻在新的情景中進(jìn)行操練。在詞匯教學(xué)中包含兩個(gè)方面：一方面，是教完單詞的語(yǔ)音構(gòu)成立刻設(shè)計(jì)問(wèn)題讓學(xué)生鞏固語(yǔ)音學(xué)習(xí)，另一方面，是在整體教授完一個(gè)單詞后立刻結(jié)合舊知讓學(xué)生在一定的語(yǔ)境中進(jìn)行操練。

現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式理論中有一個(gè)學(xué)習(xí)金字塔理論，最早是由美國(guó)學(xué)著名的學(xué)習(xí)專家愛(ài)德加?戴爾1946年發(fā)現(xiàn)并提出的，主要研究的是采用不同的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在兩周以后還能記住內(nèi)容（平均學(xué)習(xí)保持率）的多少。研究表明靠“聽(tīng)講”，兩周后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5%；靠“閱讀”方式學(xué)習(xí)，保留10%；靠“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，保留20%；靠“示范”，保留30%；靠“小組討論”，保留50%的內(nèi)容；靠“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”，可以達(dá)到75%；靠“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可記住90%的內(nèi)容。

把這個(gè)理論運(yùn)用在低年級(jí)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中，我們可以發(fā)現(xiàn)通過(guò)聽(tīng)講、圖片示范等一些被動(dòng)性方式學(xué)習(xí)詞匯，效果并不理想。因此，我們提出了即時(shí)性操練，讓孩子穩(wěn)穩(wěn)扎根在學(xué)習(xí)金字塔的底部――“馬上應(yīng)用”所學(xué)內(nèi)容，無(wú)論從課堂反應(yīng)還是課后施測(cè)，效果都更為理想。具體體現(xiàn)在以下幾方面：

一、即時(shí)性操練有利于學(xué)生長(zhǎng)時(shí)記憶的保存

記憶痕跡在腦中的儲(chǔ)存分三種情況：瞬間記憶，短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。瞬間記憶儲(chǔ)存時(shí)間很短，但在記憶過(guò)程中占有主要作用。在這個(gè)基礎(chǔ)上，只要稍經(jīng)啟發(fā)，就能引起聯(lián)想和回憶，轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶。

例如，筆者在第一節(jié)課教新單詞pie只是讀一讀，拼一拼就轉(zhuǎn)到下一個(gè)環(huán)節(jié)了，學(xué)生通常只是停留在瞬間記憶或者短時(shí)記憶上，到表演環(huán)節(jié)反饋效果就不好。第二節(jié)課還設(shè)計(jì)了看圖說(shuō)句It’s a ____pie.以及操練對(duì)話兩個(gè)即時(shí)性操練，學(xué)生印象更為深刻。因此即時(shí)性操練往往起著幫助學(xué)生從短時(shí)記憶轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶的作用。

二、即時(shí)性操練有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，是開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力的過(guò)程。我國(guó)著名的心理學(xué)家朱光潛認(rèn)為：“培養(yǎng)思維品質(zhì)是發(fā)展思維能力的突破口，是提高教育質(zhì)量、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的好途徑，是應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的一項(xiàng)重要任務(wù)”。

即時(shí)性操練有頭腦風(fēng)暴，創(chuàng)編對(duì)話，改編童謠等形式，學(xué)生在完成這些活動(dòng)時(shí)都需要主動(dòng)思考，思維能力也能在活動(dòng)中得到提高。例如在“我是大胃王”這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生需要思考自己該吃什么，吃幾個(gè)并在表達(dá)的時(shí)候注意運(yùn)用名詞的復(fù)數(shù)形式，這就需要學(xué)生調(diào)動(dòng)多項(xiàng)心理資源，進(jìn)行復(fù)雜的思維過(guò)程。

三、即時(shí)性操練有利于學(xué)生原有知識(shí)的復(fù)現(xiàn)

學(xué)習(xí)語(yǔ)言就像滾雪球一樣，只有不斷滾動(dòng)復(fù)習(xí)舊知，才能越滾越大。即時(shí)性操練往往需要綜合運(yùn)用舊知和新學(xué)單詞，有利于原有知識(shí)的復(fù)現(xiàn)。例如，在設(shè)計(jì)hamburger的即時(shí)性操練時(shí)就滾動(dòng)了1A中的一首兒歌Mango，mango.I love you.One for Tommy.One for Joe.另外，在設(shè)計(jì)pie的即時(shí)性操練時(shí)滾動(dòng)了1B中曾學(xué)習(xí)過(guò)的數(shù)字。堅(jiān)持即時(shí)性操練，學(xué)生的語(yǔ)言定能厚積而薄發(fā)。

四、即時(shí)性材料有利于學(xué)生語(yǔ)音知識(shí)的運(yùn)用

為了讓學(xué)生更有效地記憶單詞，順利走上自主閱讀之路，教師在教學(xué)單詞時(shí)往往會(huì)滲透語(yǔ)音知識(shí)的教學(xué)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶單詞的方法，授之以漁。但是學(xué)生在自主閱讀中碰到新單詞往往還是一籌莫展，這是因?yàn)閮H僅停留在新授單詞的語(yǔ)音教學(xué)是不夠的，學(xué)生需要一個(gè)腳手架幫助他們學(xué)會(huì)運(yùn)用和遷移學(xué)到的語(yǔ)音知識(shí)。而在語(yǔ)音方面也設(shè)計(jì)即時(shí)性操練就是一個(gè)很好的腳手架。

例如，筆者在教授cake這個(gè)開(kāi)音節(jié)后立即請(qǐng)學(xué)生聽(tīng)音填字母（sk_te n_me m_k_），即時(shí)性操練開(kāi)音節(jié)這個(gè)語(yǔ)音知識(shí)，學(xué)生在課后施測(cè)中讀bake的正確率則明顯高于第一節(jié)課。可見(jiàn)即時(shí)性材料有利于學(xué)生語(yǔ)音知識(shí)的運(yùn)用。

五、即時(shí)性操練有利于學(xué)生真情實(shí)感的表達(dá)

學(xué)語(yǔ)言的最終目標(biāo)是能學(xué)以致用，表達(dá)自己的想法和感情。如果課堂機(jī)械操練的內(nèi)容過(guò)多顯然已經(jīng)不符合新課標(biāo)要求，“00后”這群新新人類也難免覺(jué)得枯燥導(dǎo)致課堂效率低下。而即時(shí)性操練會(huì)提供更貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景，往往能滿足學(xué)生們表達(dá)自己真情實(shí)感的愿望。例如，在教授hamburger后，學(xué)生需小組討論創(chuàng)編兒歌Hamburgers，hamburgers. I love you.One for____.One for ____.時(shí)，學(xué)生們都喜形于色，積極表達(dá)。他們?cè)敢獍研〕苑窒斫o家人，同學(xué)和老師，那份感情在那一段段兒歌一個(gè)個(gè)動(dòng)作中體現(xiàn)得淋漓盡致。

當(dāng)然，這只是筆者的一些探索，還有許多未盡之處，如怎樣讓即時(shí)性操練得更符合兒童心理，怎樣將即時(shí)性操練設(shè)計(jì)得難度更為適宜，怎樣讓學(xué)生在即時(shí)性操練中發(fā)揮更多的自主性，這都是我們需要進(jìn)一步思考的問(wèn)題。希望我們?cè)诩磿r(shí)性操練方面的點(diǎn)滴思考能為學(xué)生的課堂帶來(lái)更多智慧。

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