導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文學(xué)著作論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在《論文學(xué)作品》中，英伽登根據(jù)胡塞爾的“意向性理論”這一思想和現(xiàn)象學(xué)研究方法，具體分析了文學(xué)作品的存在方式。他認(rèn)為文學(xué)是一個復(fù)合的、分層次的客體，文學(xué)作品的存在取決于作者和接受者的意向行為，但又不等同于這些行為，因?yàn)樗灿凶约旱膶?shí)體基礎(chǔ)。在書中，英伽登主要研究了文學(xué)作品的存在方式，即體驗(yàn)文學(xué)作品可以采取多種多樣的方式，認(rèn)識僅僅是讀者與文學(xué)作品交流的方式之一。他從本體論入手，于該書第一章，首先界定了他要研究的文學(xué)作品的范圍及存在方式。從范圍上，他選取了各式各樣的作品，甚至一些令人懷疑是否為“文學(xué)作品”的著作如科學(xué)著作，都一一納入其研究對象范圍。他說:“我們并不認(rèn)為只有文學(xué)價值或文學(xué)價值高的作品才算是文學(xué)作品。把文學(xué)作品所包括的范圍弄得這么狹窄是完全錯誤的。現(xiàn)在我們也不知道，一部作品有價值，特別是有文學(xué)價值是什么意思，但要說沒有‘壞的’，毫無價值的作品也不對。我要說的是一種所有的文學(xué)作品都具有的基本結(jié)構(gòu)，而不管它們有沒有價值。”［1］29英伽登巧妙地避開了文學(xué)作品價值的束縛，從文學(xué)作品的存在方式談起，擴(kuò)大了其文學(xué)作品的研究范圍。接著，他又將一些暫時無法討論，具有特殊性，或不需要立馬討論的問題一一排除，將文藝作品的存在界定為意向性客體，由此，他規(guī)范了即將討論的文學(xué)作品的范圍和概念。緊接著在該作品的第二章，他提出了其著名的文學(xué)作品的四層次理論。他繼承了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)思想，依照現(xiàn)象學(xué)的還原方法，直探文學(xué)作品的本質(zhì)，分析文學(xué)作品的基本結(jié)構(gòu)。他說:“首先讓我們勾畫一下文學(xué)作品的基本結(jié)構(gòu)，同時也確定我們所理解的文學(xué)作品的本質(zhì)的主要特征。文學(xué)作品基本構(gòu)建的主要特征之一表現(xiàn)在它是由幾個不同類征的層次構(gòu)成的造體?！保?］48由此，他獨(dú)創(chuàng)性地提出了文學(xué)作品的四層次理論，同時他也補(bǔ)充說明，每個層次在一部文學(xué)作品的整體中都以自己獨(dú)特的方式顯現(xiàn)，并有機(jī)地組合在一起，并將自身某種特殊的東西賦予整體的總性質(zhì)，且不破壞整體的統(tǒng)一，由此也構(gòu)成了文學(xué)作品的審美價值質(zhì)，也構(gòu)成了整個作品中的復(fù)調(diào)基礎(chǔ)和統(tǒng)一的價值質(zhì)。英伽登通過《論文學(xué)作品》明確地闡發(fā)了他對文學(xué)作品的存在方式的獨(dú)到理解，即文學(xué)作品是一個復(fù)合多層次的純粹意向性客體。在《對文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識》中，英伽登對這一認(rèn)識進(jìn)行了解釋與補(bǔ)充:“文學(xué)作品是一個純粹意向性構(gòu)成(apurelyintentionalformation)，它存在的根源是作家意識的創(chuàng)造活動，它存在的物理基礎(chǔ)是以書面形式記錄的本文或通過其他可能的物理復(fù)制手段(例如錄音磁帶)。由于它的語言具有雙重層次，它既是主體間際可接近的又是可以復(fù)制的，所以作品成為主體間際的意向客體(anintersubjectiveintentionalobject)，同一個讀者社會相聯(lián)系。這樣它就不是一種心理現(xiàn)象，而是超越了所有的意識經(jīng)驗(yàn)，既包括作家的也包括讀者的。”［3］12緊接著，英伽登又提出了另一思想。他從認(rèn)識論入手，結(jié)合其“不定點(diǎn)”理論。他認(rèn)為文藝作品是作者和讀者共同創(chuàng)造的，強(qiáng)調(diào)審美中主客體的相互作用和相互聯(lián)系，最后在《論文學(xué)作品》的第十三、十四、十五章三章中，他從審美價值論方面，提出了其藝術(shù)價值結(jié)構(gòu)系統(tǒng)理論。他提出在文學(xué)的各個層次中都會形成各自的價值質(zhì)，它們合起來后產(chǎn)生了復(fù)調(diào)和聲。這種復(fù)調(diào)和聲與第十章提及的文藝作品中的形而上學(xué)質(zhì)一起，最終構(gòu)成了文學(xué)作品的價值。他說:“不管是每一層次，還是由他們組成的整體，都會在各種不同的審美價值質(zhì)中顯現(xiàn)出來———自然是面對讀者相應(yīng)的態(tài)度。它們互相配合，形成了復(fù)調(diào)和聲，這就是作品最終價值所在?！保?］348由此不難發(fā)現(xiàn)，英伽登的文學(xué)作品理論分跨本體論、認(rèn)識論、審美價值論三方面，他獨(dú)創(chuàng)地將三者融合在一起，使得其理論在研究的寬度和深度方面具有延伸性，在認(rèn)識論上充滿了辯證法的特點(diǎn)，而在價值論方面具有一定的系統(tǒng)性，這是其理論的特色之所在。他的理論思想具有一種思辨形而上學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和波蘭分析傳統(tǒng)結(jié)合的特色，從而導(dǎo)致英伽登的文學(xué)作品理論極具創(chuàng)新性。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)將現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想貫徹在其文學(xué)作品理論之中

在哲學(xué)領(lǐng)域中，一般分為本體論、認(rèn)識論、價值論三大塊，而作為哲學(xué)的一種，美學(xué)也相應(yīng)地分為本體論美學(xué)、認(rèn)識論美學(xué)、價值論美學(xué)。英伽登的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想首次橫跨了本體論、認(rèn)識論、價值論三方面，完美地構(gòu)建了其獨(dú)特的美學(xué)體系，并將其貫徹在其文學(xué)作品理論之中。在《論文學(xué)作品》和《對文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識》這兩本書中，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)，秉承著現(xiàn)象學(xué)原則，他從認(rèn)識論和本體論入手討論文學(xué)作品的存在方式，討論語音造體、意義造體、再現(xiàn)客體、圖示觀相的具體結(jié)構(gòu)，通過總結(jié)歸納文學(xué)作品各層次造體的認(rèn)識結(jié)論，討論文學(xué)作品各認(rèn)識結(jié)論的價值問題，他確定了每種認(rèn)識所提供的基本價值:“我們已經(jīng)斷定，文學(xué)審美對象不是一下子就完全構(gòu)成的。它是在諸階段的延續(xù)中構(gòu)成的，或者包括許多審美對象，所以它們必須結(jié)合起來以便構(gòu)成整體的總體價值……審美價值在這種價值性質(zhì)中找到了它們的和諧和結(jié)局?！保?］414然后他分析列舉了出現(xiàn)審美價值的各種條件，他又說到:“在對文學(xué)的藝術(shù)作品的審美具體化的認(rèn)識中，我們首先關(guān)心的是發(fā)現(xiàn)審美價值是由什么構(gòu)成的，以及其中出現(xiàn)了什么價值。但這并不是這種認(rèn)識的主要任務(wù)，它基本上只是我們必須完成的真正任務(wù)的一個經(jīng)驗(yàn)上的準(zhǔn)備。”［2］416最后，英伽登認(rèn)為文學(xué)作品的價值是不斷變化的。在論述其文學(xué)作品理論時，他不斷地切換角度，時而從本體論談起，時而轉(zhuǎn)戰(zhàn)認(rèn)識論，時而又立足于價值論，將三種體例融為一體，邏輯清晰流暢地一步步抽絲剝繭，從文學(xué)作品的存在方式談起直至最后論證得出文學(xué)作品的價值之所在。

(二)不區(qū)分文學(xué)作品的好壞，單純地分析文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)文學(xué)理論擅于給許多作品定義好壞，例如托馬斯的經(jīng)院學(xué)派就認(rèn)為，事物之所以美，在于其完整或完美，認(rèn)為凡是殘缺的東西都是丑的，認(rèn)為凡是一眼見到就使人愉快的東西才叫做美。如果這樣，《紅樓夢》只有前六十回，后四十回是后人補(bǔ)寫，它是殘缺的，難道它是丑的?紅樓夢描述了四大家族悲歡離合，讓人讀罷心有凄凄焉，沒有使人感受到愉悅，那么它就是不美的么?事實(shí)證明，《紅樓夢》的文學(xué)價值是不可估量的。因此，英伽登深諳傳統(tǒng)美學(xué)的弊端，他不僅在開篇沒有重走許多文學(xué)理論書籍的舊路，質(zhì)詢“文學(xué)的本質(zhì)”或“文學(xué)是什么”，而是更為細(xì)化更為睿智地提出“文學(xué)作品的存在方式”這一概念，他所疑問的是文學(xué)作品的本質(zhì)而非文學(xué)的本質(zhì)。進(jìn)而他提出不區(qū)分文學(xué)作品的好壞，單純地分析文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)。這不僅避免他的理論落入傳統(tǒng)美學(xué)的窠臼，同時，由于將科學(xué)著作納入了討論分析的范圍，擴(kuò)大了討論研究的范圍，由此也更具說服力，因?yàn)椤熬拖袼鼈冋f到底也有文學(xué)作品的本質(zhì)”［1］30。又因?yàn)榉治龅氖俏膶W(xué)作品的結(jié)構(gòu)，即文學(xué)作品的本質(zhì)，從本體論入手，為論證文學(xué)作品是純意向性客體，區(qū)分與實(shí)在客體、觀念客體夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。

(三)堅持意向性理論，反對心理主義

英伽登同他的導(dǎo)師胡塞爾一樣，堅決抵制將心理主義引入對文學(xué)作品的體驗(yàn)。他這樣說道:“恐怕沒有一個人會這么說，我們在讀書時體驗(yàn)的具體的心理內(nèi)容和作者早已消逝的體驗(yàn)是相同的……要把文學(xué)作品和作者的一大堆心理體驗(yàn)等同起來的嘗試，都是十分荒唐的，因?yàn)樽髌窂谋粍?chuàng)作出來開始存在的那個時候起，作者的體驗(yàn)就不復(fù)存在了。”［1］33－34不僅如此，在后面的分析中，他還用圖示觀相層次和具體化進(jìn)一步嘲笑了將心理主義引入對文學(xué)作品的體驗(yàn)。然而靜下心來思考，要反駁作品是作者、讀者的心理體驗(yàn)又是何其困難。我們經(jīng)常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，倘若駁斥心理主義的荒謬，那么又怎樣解釋這句話?英伽登認(rèn)為倘若每人每次閱讀都有新的體驗(yàn)，那么就會產(chǎn)生無數(shù)新的作品，而這是無比荒謬的。

(四)反對作品是觀念客體，也反對其實(shí)實(shí)在客體，認(rèn)為文學(xué)作品是意向性客體

英伽登認(rèn)為文學(xué)作品是意向性客體，他在《論文學(xué)作品》中這樣闡釋:“一個客體如果是直接或間接由意識行動或者由許多這樣的內(nèi)在的意向性的驅(qū)使所采取的行動創(chuàng)造的，那它就是純意向性的?！保?］143文學(xué)作品在其看來不僅是意向性客體，更是“純意向性客體”(intentionalobject)。為了解釋這一觀點(diǎn)，他甚至搬出了胡塞爾的意向性理論。根據(jù)胡塞爾的意向性理論，世界上我們能夠感知的一切都是意向性客體。文學(xué)作品也同樣如此，他通過分析語詞造體、語句造體和意義造體，認(rèn)為語詞造體、語句造體和意義造體是純意向的構(gòu)造物。我們知道，文學(xué)作品中的語詞，語句乃至字里行間的意義都是作者在創(chuàng)作時生成的，是一種作者的意向行為，同時，但一部作品完成后，作者就與其脫離了關(guān)系，當(dāng)作者再次去面對這部作品時，作者已變身成為讀者，當(dāng)讀者閱讀作品時，對于語詞、語句、意義的理解或是重構(gòu)，這樣的行為也是意向的。因此，文學(xué)作品是純意向性客體。英伽登之所以如此強(qiáng)調(diào)，甚至不惜大篇幅地舉例分析語詞造體、語句造體、意義造體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來闡釋文學(xué)作品是純意向性客體，是因?yàn)樗浅７磳鹘y(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn):認(rèn)為作品是觀念客體或者是實(shí)在客體。對于此，他狡黠地嘲笑了傳統(tǒng)二分法，他說:“把所有的客體都分為實(shí)在的和觀念的大概是一個最普遍的和最完整的分法?！保?］30倘若將文學(xué)作品歸為實(shí)在客體，按照英伽登的觀點(diǎn):實(shí)在客體是獨(dú)立存在的東西或物質(zhì)。它們的存在不決定于對它們有什么認(rèn)識的行動。即我們熟知的不以人的意志為轉(zhuǎn)移，那么就是文學(xué)作品不會因?yàn)闊o人閱讀而消失，那么依據(jù)現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，文學(xué)作品的存在不僅依賴于作者，而且依賴于讀者，如果一部作品沒有讀者，那么它就沒有所謂的“存在感”，沒有了存在感，又何談實(shí)在呢?況且，英伽登說從作品的結(jié)構(gòu)上鮮明地說道:“由語句構(gòu)建的東西絕對不可能是實(shí)在的?！保?］31那么文學(xué)作品是觀念客體?在這點(diǎn)上，英伽登認(rèn)為由于文學(xué)作品中的語言造體使得文學(xué)作品類同于觀念客體，但絕不是觀念客體。

篇2

我國法律對民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)現(xiàn)狀

我國雖然已經(jīng)頒布了《著作權(quán)法》及相應(yīng)的配套性法規(guī)，但對民間文學(xué)藝術(shù)作品還沒有用立法的形式明確規(guī)定其保護(hù)辦法。2001年修訂后的《著權(quán)權(quán)法》第6條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定”。從2001年到現(xiàn)在的2012年，11年過去了，遲遲不見國務(wù)院頒發(fā)有關(guān)《民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)條例》法規(guī)，這不能不說是一件憾事。目前，我國法律沒有對民間文學(xué)藝術(shù)作品有一個統(tǒng)一的概念，對民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的國際立法大多是以著作權(quán)或鄰接權(quán)來考慮的。雖然，著作權(quán)法在一定意義上的作品與民間文學(xué)藝術(shù)作品有一定的相似和交叉點(diǎn)，但是，著作權(quán)法定義的作品有其特定的作者，而民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者很難確定，這是著作權(quán)法和民間文學(xué)藝術(shù)作品最大的不同，這一不同就給民間文學(xué)藝術(shù)作品在法律上的保護(hù)制造了很多難題。另外，民間文學(xué)藝術(shù)很難有固定的完成形式，它是隨著時代的變化和發(fā)展，不斷的發(fā)展變化著的，通過不斷的演變和發(fā)展，來展示其自身的生命力所在，這種不斷自我更新的發(fā)展模式顯然與著作權(quán)法意義上的作品是有區(qū)別的。此外，鄰接權(quán)保護(hù)模式也是現(xiàn)在被認(rèn)為保護(hù)民間文學(xué)作品的有效方式。鄰接權(quán)的保護(hù)多數(shù)是對表演者而言的，它只能保護(hù)一部分人的利益，不能全面的保護(hù)整個民間文學(xué)藝術(shù)的群體，只能是一種間接的保護(hù)，不能阻止其他人對民間文學(xué)藝術(shù)作品的重復(fù)利用，無法保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的原意及發(fā)源地人民的利益。

民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的立法難度

就目前情況來看，法律對民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)也并不全面，其存在的原因有很多。一是民間文學(xué)藝術(shù)作品自身存在難以規(guī)范和保護(hù)的問題；二是與知識產(chǎn)權(quán)本身性質(zhì)有關(guān)。知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步是密切相關(guān)的，而民間文學(xué)藝術(shù)則是以傳統(tǒng)為特征的，因而，在對其法律保護(hù)上與知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)機(jī)制有一定的區(qū)別，已有的知識產(chǎn)權(quán)理論和法律制度尚難以滿足民間文學(xué)作品保護(hù)的需求；三是立法本身具有一定的難度，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利主體的確定問題

在民間文學(xué)藝術(shù)作品中，較為突出的一個特征就是其權(quán)利主體的不確定性，它所承載的是一定的地域內(nèi)全體人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了濃厚的群體性特征，其權(quán)利主體的組成部分往往是一個國家或者某一地區(qū)的群體，即使在初始狀態(tài)下是由個人創(chuàng)作的，但在其發(fā)展的歷程和傳播的過程中，逐漸會加入新的元素，就不再是個體的創(chuàng)作成果。而知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法或著作權(quán)法保護(hù)的作品往往有著明確的主體，通常歸屬于特定的自然人、法人或其他組織。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)作品獨(dú)創(chuàng)性的認(rèn)定問題

通常的文學(xué)作品能夠被著作權(quán)法或者知識產(chǎn)權(quán)制度所保護(hù)，是由于獨(dú)創(chuàng)性可以作為客體納入保護(hù)范圍的條件，這種獨(dú)創(chuàng)性體現(xiàn)在該作品在完成時就已基本固定，不易改變。而對于民間文學(xué)藝術(shù)作品來講，它的生命力就源自人們不斷的傳承和發(fā)展，使其進(jìn)步、升華，因而，這樣創(chuàng)新性不再具有獨(dú)創(chuàng)性這個特點(diǎn)，從而進(jìn)一步影響了權(quán)利主體實(shí)現(xiàn)其權(quán)利。

（三）民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)期限的認(rèn)定

民間文學(xué)藝術(shù)作品的形成離不開它的延續(xù)過程，也是它不斷成熟、改進(jìn)、完善的過程，無法準(zhǔn)確的判斷其創(chuàng)作時間及完成時間，在其不同的生長階段都會被賦予新的元素和時代特征。而我國著作權(quán)法規(guī)定，一般作品的保護(hù)期為作者的有生之年及其死后50年，是一個較為清楚明確的期限，這對于民間文學(xué)藝術(shù)作品來說，是很難劃分及確定的。因此，無論是用版權(quán)或者鄰接權(quán)保護(hù)模式，都存在“知識產(chǎn)權(quán)法對權(quán)利的保護(hù)都是有一定期限限制的”這樣一個弊端，不能全面有效的對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行法律保護(hù)。

（四）相關(guān)權(quán)利主體法律地位的確立

對民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行權(quán)利保護(hù)的同時，也會或多或少地涉及到其他權(quán)利主體的權(quán)利問題，在制定保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的同時，也不應(yīng)當(dāng)侵犯其他相關(guān)主體的權(quán)利。例如，對民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行改編、整理、加工及進(jìn)行的再創(chuàng)作人員，因其在原作品的基礎(chǔ)上，也進(jìn)行了選材、構(gòu)思、創(chuàng)新活動，對此也應(yīng)當(dāng)從法律的角度給予尊重、認(rèn)可和保護(hù)，也應(yīng)當(dāng)將其納入法律調(diào)整的范圍。

（五）侵權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的界定

由于我國立法上的空白，在醞釀法律草案時，可借鑒外國的相關(guān)成功經(jīng)驗(yàn)，將符合下列條件之一的，認(rèn)定為侵權(quán)行為：一是能識別其來源，但未標(biāo)明來源的；二是必須經(jīng)授權(quán)才能使用，但未經(jīng)授權(quán)使用的；三是使用能引起公眾混淆其來源的表達(dá)形式表現(xiàn)出來的；四是歪曲、篡改民間文學(xué)藝術(shù)作品的表達(dá)形式，損害其權(quán)利主體利益的。以上四種侵權(quán)行為的確定，不論主觀是否是故意或過失，只要有行為，就可以認(rèn)定為侵權(quán)。

（六）“跨國”民間文學(xué)藝術(shù)作品的認(rèn)定

由于有相當(dāng)一部分民間文學(xué)藝術(shù)作品都經(jīng)過了幾代、幾十代甚至上百代人的傳承，因此，有時很難正確的判斷出某一民間文學(xué)藝術(shù)作品的最初源自于哪個國家或哪幾個國家。如果兩個或兩個以上的國家同時對一項(xiàng)民間文學(xué)藝術(shù)作品主張權(quán)利，應(yīng)當(dāng)如何界定呢？筆者認(rèn)為，這是個國與國之間的爭端問題，應(yīng)當(dāng)按照國際法上的相關(guān)規(guī)定，通過國際條約、國際慣例、雙方或多方達(dá)成的一致意見解決。如果上述方法未能解決，可采取仲裁或訴訟的方法解決國際爭端。

構(gòu)建對民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的法律制度

（一）權(quán)利主體的歸屬

只能從宏觀上進(jìn)行大體的認(rèn)證，這一工作是具有一定難度的。此外，還應(yīng)注意被認(rèn)證的權(quán)利主體是否具有相應(yīng)的修改資格，而在民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承和發(fā)展中，權(quán)利主體也會隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，要注意權(quán)利主體的轉(zhuǎn)移和繼承，并注意在傳承的過程中，保證其完整性。

（二）權(quán)利主體的內(nèi)容

1．創(chuàng)作權(quán)。民間文學(xué)藝術(shù)原生作品的整體著作權(quán)應(yīng)該屬于國家。除此之外，還應(yīng)賦予被認(rèn)定的創(chuàng)作團(tuán)體一定的收集、整理創(chuàng)作權(quán)。

2．表明使用權(quán)。民間文學(xué)藝術(shù)作品在使用及傳播的過程中，需表明其來源和創(chuàng)作群體，并為其注明出處等，在這基礎(chǔ)上獲得表演、展示、使用的權(quán)利。

3．修改權(quán)。權(quán)利主體應(yīng)具有修改或是授權(quán)他人修改的權(quán)利，也可以允許收集、整理和傳播者具有修改的權(quán)利。這一權(quán)利的確定，有助于民間文學(xué)藝術(shù)作品在傳承的過程中吸收新的創(chuàng)作元素以達(dá)到改進(jìn)、提高、完善的目的。

4．保護(hù)作品完整權(quán)。這一權(quán)利的應(yīng)用可以保證民間文學(xué)藝術(shù)作品在表達(dá)和使用時，保持其完整性，不能被刪節(jié)、歪曲、篡改等。

5．經(jīng)濟(jì)權(quán)。當(dāng)民間文學(xué)藝術(shù)作品被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域時，我們不得不考慮其經(jīng)濟(jì)權(quán)利的歸屬問題，在此，應(yīng)該明確注明哪些權(quán)利主體享有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，及其是否具有財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓或繼承的權(quán)利，以確保民間文學(xué)藝術(shù)作品在正當(dāng)合理的經(jīng)營下進(jìn)行傳播。

篇3

在《我的大學(xué)夢》這一課的作文教學(xué)中，學(xué)生通過瀏覽大學(xué)網(wǎng)點(diǎn)，各大學(xué)畫面生動活潑，音樂輕松歡快的頁面大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)生活的情景，更激發(fā)了學(xué)生的向往與好奇心。我讓孩子們?nèi)我庹{(diào)取欣賞，并談?wù)勛约鹤钕矚g的大學(xué)。他們十分激動紛紛想像自己將來的大學(xué)生活會帶給自己怎樣的歡樂，急切地想把這份歡樂與父母、老師、同學(xué)、朋友分享。此時，我告訴孩子們在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，最方便最快捷的交流方式就是發(fā)送電郵和微信(博)，鼓勵孩子們展示自己的寫作成果，體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的樂趣。在以上動態(tài)開放的教學(xué)過程中，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)積極性、自主性得到充分培養(yǎng)，搜集信息、選擇信息的能力進(jìn)一步提高。

二、在網(wǎng)絡(luò)平臺中培養(yǎng)學(xué)生寫作能力

上一環(huán)節(jié)的教學(xué)解決了學(xué)生胸中無“話”可寫的難題，即“寫什去’;這一環(huán)節(jié)則幫助學(xué)生克服有“話”不會寫的困難，即“怎么寫”。教學(xué)時我創(chuàng)設(shè)了一個《金鑰匙》的板塊，它包括《佳作引路》、《技術(shù)大王》、《詞句寶庫》三個內(nèi)容?！都炎饕贰氛故玖瞬煌L(fēng)格的例文，拓寬了學(xué)生的思路，提供了學(xué)習(xí)的榜樣;《技術(shù)大王》介紹了寫作的方法，操作性強(qiáng);《詞句寶庫》搜集了一些好詞好句，豐富著學(xué)生的語言。這一教學(xué)過程讓學(xué)生自由選擇，各取所需，充分顯示其自主性、主體性;同時注重個體差異，學(xué)生可以根據(jù)自己知識、能力的水平進(jìn)行有針對性地學(xué)習(xí)、提高。

接下去，在教師鼓勵的話語中，在優(yōu)美的音樂中，在自由、輕松的氛圍中，孩子們迫切地想把看到的、聽到的、想到的盡情地表達(dá)，從而完成了對未來的大學(xué)生活的暢想，對寫作方法的領(lǐng)悟。動聽的樂曲再次響起，孩子們?nèi)褙瀿哌M(jìn)入了郵件、微信創(chuàng)作，豐富多彩的大學(xué)生活、純潔真摯的學(xué)生情感在屏幕上展現(xiàn)……創(chuàng)作中，孩子們可以隨時打開《大學(xué)校園》和《金鑰匙》尋求啟發(fā)，可以自由聯(lián)系搜集資料時的所得。教師通過網(wǎng)絡(luò)操作可以隨時調(diào)取任何一位學(xué)生的“作品”，通過耳機(jī)對話和微信微評，加以表揚(yáng)，加以指導(dǎo)，個別化教學(xué)得到淋漓盡致的體現(xiàn)。如此，胸中有“話”，胸中有“法”，胸中有“情”，才能筆下有“文”。

孩子們在自主式、廣泛搜集信息，選擇信息的基礎(chǔ)上，獨(dú)立處理信息，創(chuàng)造性地重組信息，切實(shí)提高了獲取知識和運(yùn)用知識的能力，真正學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)會了創(chuàng)造。孩子們完成郵件的文字創(chuàng)作后，“俱樂部”的成員聚在一起，互相評論，互相指點(diǎn)，教師積極參與，孩子們?yōu)槲恼录由狭吮尘啊⒉鍒D，一份份精美的《我的大學(xué)夢》在孩子們手中誕生了。他們歡笑著發(fā)送給相應(yīng)的大學(xué)、老師、同學(xué)、父母、親戚……傳遞著—個聲音:“我們的大學(xué)生活是豐富多彩的?！贝藭r此刻，這情景已完全超出了作文課的范疇，孩子們在品嘗成功，關(guān)注未來!

三、總結(jié)

篇4

一、抓住三“點(diǎn)”，激發(fā)欲望。

1、巧抓關(guān)注“點(diǎn)”。從作文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生把“自己有了感想馬上寫”作為作文成功的第一要素，由此，我們的教學(xué)要讓學(xué)生“以我手寫我心”，“用我文抒我情”，一定要注意學(xué)生在關(guān)注什么。如果抓得巧，就會“一石擊破水中天”，使學(xué)生迸發(fā)出智慧的火花，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，創(chuàng)作出理想的作品。如各種有意義的節(jié)日，像母親節(jié)，學(xué)生暢親情，抒母愛，贊母親，神采飛揚(yáng)，欲罷不能。我抓住這一“關(guān)注點(diǎn)”創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生寫各種暢想，學(xué)生的創(chuàng)作熱情異常高漲，寫出的文章真摯感人。再如國內(nèi)外發(fā)生的重大時事，如伊拉克戰(zhàn)爭、奧運(yùn)會等，學(xué)生議論紛紛，各抒己見，到了不吐不快的地步，這時讓他們寫作只不過是情感的自然流瀉。

2、把握感情“點(diǎn)”。學(xué)生寫成功作文時，大都伴有強(qiáng)烈的感情，有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，因此在作文教學(xué)中我注重啟發(fā)引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)寫作欲望的情感氛圍，把學(xué)生帶入創(chuàng)作的情景中，讓他們體驗(yàn)、感悟生活，使之熱切地投入到寫作之中。如在教師節(jié)，用詩向?qū)W生傾訴對教育的忠誠、對學(xué)生的摯愛，學(xué)生被深深的感動了。我及時抓住這一“感情點(diǎn)”，讓學(xué)生寫謳歌老師的文章，學(xué)生個個充滿激情，創(chuàng)作的油然而生。

3、采集精彩“點(diǎn)”。中學(xué)生十分關(guān)注生活，喜歡聯(lián)想，并迸發(fā)出智慧的火花，點(diǎn)燃寫作的欲望。為此我經(jīng)常把學(xué)生放入生活中讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活的美，去領(lǐng)悟生活的情，去體驗(yàn)生活的理。寫作的范圍，一下擴(kuò)展了若干倍。經(jīng)過長期觀察，學(xué)生不僅學(xué)會了從生活中獲取素材，而且也學(xué)會了用自己的眼光去觀察生活，分析社會。這不但開闊了學(xué)生的視野，也使學(xué)生思想變得更敏銳、更深刻，促進(jìn)了學(xué)生作文的創(chuàng)新。

二、及時引導(dǎo)，激活思維。

1、細(xì)點(diǎn)撥。從寫作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，大部份學(xué)生喜歡老師指導(dǎo)作文，因?yàn)槌踔猩形葱纬瑟?dú)立創(chuàng)作能力，尤其是審題，構(gòu)思、立意、組材的技巧都需要老師引導(dǎo)入門。因此，教師及時點(diǎn)撥，才能使學(xué)生作文向更高層次邁進(jìn)。

2、勤交流。學(xué)生是創(chuàng)作的主體，教師的引導(dǎo)只是穿針引線，推波助瀾，而不能越俎代庖。如學(xué)生以“水”為話題作文，思路不甚開闊，我就組織學(xué)生說一說，水有哪些特點(diǎn)？由此你聯(lián)想到什么?可以寫成哪種樣式的文章？大家一交流，思路立刻打開了。有的寫散文，有的寫寓言，有的寫水給人類的一封信……寫作之前，組織學(xué)生各抒己見，使之互相啟發(fā)。這樣，學(xué)生的思維就會向著無數(shù)個方向擴(kuò)展，所得的知識就是立體的、多維的，而且是靈活的。

篇5

比如《電工基礎(chǔ)》教材的開頭一、兩章的很多內(nèi)容是初中物理中學(xué)過的，學(xué)生已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。但畢竟是職校生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力的差別很大。所以我采取小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行教學(xué)，讓會的學(xué)生教不會的學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。再比如電子設(shè)計課是利用Excel軟件和電子知識設(shè)計PCB板的過程。因?yàn)橛行┘记珊头椒ㄅc電腦的操作技巧相通，所以一些電腦操作基礎(chǔ)較好的同學(xué)學(xué)得就又快又輕松，而一些平時不大碰電腦的同學(xué)學(xué)得則很吃力。如此，如果直接大班上課，電腦操作基礎(chǔ)好的同學(xué)理解和掌握的速度較快，能很快完成老師布置的反饋任務(wù)。而基礎(chǔ)較差的同學(xué)一遍下來有的還沒聽懂，更別說完成反饋任務(wù)了，而且有些學(xué)生不太好意思請教老師，所以此時最好的教學(xué)方式就是自主合作學(xué)習(xí)。將動手能力強(qiáng)的和學(xué)得較慢的結(jié)合成小組，互幫互學(xué)。這樣既能提高學(xué)得好的同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，又能保護(hù)學(xué)困生的自尊心，提高課堂效率。

2在實(shí)驗(yàn)操作中課進(jìn)行自主合作學(xué)習(xí)

電工電子專業(yè)培養(yǎng)的是動手能力強(qiáng)的一線操作工，所以實(shí)踐教學(xué)離不開實(shí)驗(yàn)操作。通過實(shí)驗(yàn)，一方面可以加深對知識的理解，更重要的是提高學(xué)生的動手能力，為更好地適應(yīng)工作崗位做準(zhǔn)備。但是職校生基礎(chǔ)差異很大，動手操作的能力差別也很大。有些學(xué)生因?yàn)槌踔袑W(xué)校實(shí)驗(yàn)條件好，所以動手能力較強(qiáng)，而更多同學(xué)一到實(shí)驗(yàn)室就緊張。所以最好的實(shí)驗(yàn)方案就是采用小組自主合作學(xué)習(xí)，把動手能力強(qiáng)的學(xué)生和動手能力弱的學(xué)生結(jié)合在一起，讓會做的教不會的，通過互幫互助共同完成實(shí)驗(yàn)。這樣做既可以有效調(diào)動學(xué)優(yōu)生的學(xué)習(xí)積極性，又可以協(xié)助學(xué)困生克服困難，提高學(xué)習(xí)積極性；同時也增強(qiáng)了班級中同學(xué)間融洽的關(guān)系。筆者在電工的實(shí)驗(yàn)課上和電子技能訓(xùn)練課上都進(jìn)行了自主合作學(xué)習(xí)的實(shí)踐，結(jié)果發(fā)現(xiàn)效果很好，尤其是電子技能訓(xùn)練課。一段時間的合作探究學(xué)習(xí)后，大部分學(xué)生的能力都得到了提高，特別是一些主動性強(qiáng)的學(xué)生自信心得到了增強(qiáng)，管理能力得到提高，語言表達(dá)能力也得到了提升。自主合作學(xué)習(xí)在實(shí)踐中取得了一些成績，但同時筆者也發(fā)現(xiàn)了一些需要改進(jìn)的方面。

2.1有些學(xué)生并未真正做到“合作”

他們的合作僅僅停留在就老師給出的問題進(jìn)行討論，或在書上找答案如學(xué)習(xí)新知識時，一部分學(xué)生僅以獲得新概念為目標(biāo)，并最終以在書上畫下該概念作為合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)。結(jié)果是學(xué)生看起來學(xué)習(xí)得很努力，實(shí)際學(xué)習(xí)效果卻很低。因?yàn)槿狈Κ?dú)立思考的過程，沒有達(dá)到使每個學(xué)生都善于思考和熱愛思考的目的，也做不到對知識的理解，更別說自主建構(gòu)知識體系了。

2.2課堂紀(jì)律容易混亂，降低了課堂效率自主合作學(xué)習(xí)

打亂了原來的座位方式，給學(xué)生創(chuàng)造了一個可以聊天的環(huán)境，一部分自制力差的學(xué)生因此容易放縱自己，所以課堂秩序混亂，喧鬧聲很大，滿教室里都是嗡嗡聲，每個人都在張嘴說，可誰也聽不清誰在說什么，更有學(xué)生借此機(jī)會說閑話，做與教學(xué)無關(guān)的事等。結(jié)果看起來課堂熱熱鬧鬧，實(shí)際學(xué)習(xí)效果卻是很低。而在機(jī)房學(xué)習(xí)時因不能調(diào)整座位，學(xué)生為了互相指教又只好下位，課堂秩序就更混亂，效率更低。

2.3合作學(xué)習(xí)容易拉大

學(xué)優(yōu)生一般不等其他學(xué)生發(fā)言，先把自己的意見表達(dá)出來。有時學(xué)優(yōu)生沒有耐心等待學(xué)困生慢慢思考，急不可耐地直接把結(jié)果告訴了學(xué)困生。所以很多時候?qū)W困生在自主合作學(xué)習(xí)中只能當(dāng)一個“聽眾”，把他人的思維作為自己的思維，沒有自己思考的過程。這就造成了學(xué)優(yōu)生學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)，而學(xué)困生反而更加失去了自我思考過程。結(jié)果，好的更好，差的更差。反思這些現(xiàn)象，究其原因，教師為自主合作學(xué)習(xí)所設(shè)計的問題不夠好，選擇的知識內(nèi)容缺乏合作性；教師對自主合作學(xué)習(xí)課堂的組織不夠到位，對學(xué)生在活動中的實(shí)際參與情況監(jiān)管不夠，導(dǎo)致課堂紀(jì)律松散；教師對自主合作學(xué)習(xí)效果的考查機(jī)制設(shè)計有欠缺，只是了解了最終問題的答案是否正確，而沒有考查所有學(xué)生的參與程度和掌握情況。針對反思的問題，筆者采取了如下改進(jìn)措施：將小組自主合作學(xué)習(xí)新知識的問題設(shè)計得更加靈活。設(shè)計的問題有一定的梯度，由淺入深，由易到難，由簡入繁，這樣才能使所有學(xué)生能跟上，從而能積極主動地參與到小組活動中去。不再單純提問概念，還需提問對概念的理解，有時甚至設(shè)計一些理解性的習(xí)題。加強(qiáng)對課堂的掌控能力。在設(shè)計好合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡量做到人人有問題，人人有活干，才可以避免講閑話的機(jī)會。采用時間控制法，即在活動開始前就明確活動結(jié)束的時間，并規(guī)定先完成的先舉手，先舉手的有優(yōu)先回答得分權(quán)。且一個班舉手的小組達(dá)到四分之三及以上時即停止合作學(xué)習(xí)活動。在學(xué)生進(jìn)行自主合作學(xué)習(xí)時，加大巡視力度，并在活動前申明“講閑話的一經(jīng)發(fā)現(xiàn)全組批評，甚至扣全組所有組員的分?jǐn)?shù)”以此激勵組中所有學(xué)員互相監(jiān)督，不講閑話。改革考核評價制度。對小組進(jìn)行考核評分時，被考核的人由教師隨機(jī)點(diǎn)，答對了全組加分，否則不予加分。而不是由各組自己選出掌握的較好的同學(xué)來回答，以此促進(jìn)組內(nèi)所有學(xué)生的合作交流活動。同時在巡視過程中不時提問那些學(xué)困生，從而提醒組中其他成員關(guān)注這部分學(xué)生，督促學(xué)優(yōu)生努力幫助學(xué)困生。

3結(jié)語

篇6

“學(xué)風(fēng)”，就是學(xué)校師生員工在治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法等方面的風(fēng)格，也是學(xué)校全體師生知、情、意、行在學(xué)習(xí)問題上的綜合表現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)是高等學(xué)校永恒的主題，也是高校校風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，是高校諸多資源中的寶貴財富。學(xué)風(fēng)建設(shè)水平對于做好資助育人工作具有重要意義，有了良好的學(xué)風(fēng)，大學(xué)生中的良性競爭、互相鼓勵的氛圍才能得以生成；有了良好的學(xué)風(fēng)，大學(xué)生中的優(yōu)秀分子會自然而然地主動幫助在學(xué)業(yè)、生活、交往等方面暫時后進(jìn)的同學(xué)；有了良好的學(xué)風(fēng)，在落實(shí)具體的資助工作時才能更好地有的放矢，提升工作的針對性和有效性。

二、網(wǎng)絡(luò)行為失當(dāng)影響良好學(xué)風(fēng)建設(shè)，降低了資助工作的有效性

很多高校大學(xué)生上網(wǎng)目的以網(wǎng)上娛樂（游戲、打牌、視頻、音樂）、網(wǎng)上聊天等為主，這些行為嚴(yán)重影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)方式，影響著他們對日常時間的分配和對學(xué)習(xí)的態(tài)度。個別大學(xué)生大多數(shù)時間沉溺于網(wǎng)絡(luò)，不僅自己玩網(wǎng)上癮，而且也極大地影響著身邊的同學(xué)。有調(diào)查顯示，分別有10.96%、52.01%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)學(xué)風(fēng)的影響非常大、比較大，有35.9%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)使學(xué)習(xí)氛圍變差”，這充分說明網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為影響高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要因素之一。一些人對這些行為失當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生也能獲得相應(yīng)資助很有看法，說明加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范工作已迫在眉睫。

（1）沉溺于網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃。

部分大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)的原因是多方面的，就學(xué)校而言，主要是大學(xué)的教育方法、教學(xué)理念有待更新。一些高校普遍重課本知識講解，實(shí)際技能傳授培養(yǎng)做得不夠，大學(xué)生只要把課上聽的、課本上寫的知識背會，考試及格就行了。另外，一些大學(xué)的管理往往是形式大于過程，不能有足夠的吸引力讓大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中擺脫出來，再加上寢室里幾乎沒有上網(wǎng)時間的限制,這必然會影響到大學(xué)生的休息和學(xué)習(xí)。

（2）依賴于網(wǎng)絡(luò)，主動學(xué)習(xí)的熱情不高。

網(wǎng)絡(luò)以其信息量大、更新速度快的特點(diǎn)為大學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了一種非常有效的途徑“，教”與“學(xué)”可以不受時間、空間和環(huán)境的限制。然而，也有一部分同學(xué)過分依賴于網(wǎng)絡(luò)，依賴于精品課程，依賴于教師的教學(xué)課件。沒有認(rèn)真研讀教科書，沒有帶著問題做作業(yè)，沒有對專業(yè)基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和全面掌握，這樣不利于問題意識的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的提高，也不利于優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。

三、以學(xué)風(fēng)建設(shè)為基礎(chǔ)，提升高校資助工作水平的若干策略

教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，提高高校教學(xué)質(zhì)量是建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的需要。資助工作不能僅僅局限于單純的事務(wù)性工作層面，應(yīng)該有一定的學(xué)生教育管理功能，這也是任何教育工作本身必然具有“教育性”的應(yīng)有之義。為此，我們必須規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，扎實(shí)推進(jìn)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)。

（1）樹教風(fēng)立學(xué)風(fēng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

教風(fēng)是學(xué)風(fēng)的先導(dǎo)。教風(fēng)建設(shè)關(guān)系到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)系到學(xué)校的生存與發(fā)展，關(guān)系到學(xué)校辦學(xué)的社會聲譽(yù)。抓教風(fēng)，就必須大力弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，堅持以人為本的原則，以全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目標(biāo)，以思想教育為基礎(chǔ)，以加強(qiáng)建設(shè)為重點(diǎn)，以加強(qiáng)管理監(jiān)督為保障，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效，使努力提高師德水平、不斷強(qiáng)化教學(xué)能力、爭創(chuàng)優(yōu)良教風(fēng)成為全體教師的自覺行動。樹教風(fēng)立學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，從根本上解決學(xué)生的學(xué)習(xí)動力問題。

（2）將規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為與學(xué)生生涯發(fā)展和具體的資助育人工作結(jié)合起來。

充分利用入學(xué)教育，開展新生的思想政治教育，包括他們的人生觀、價值觀、道德觀等深層次問題的教育，幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)熱情，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。加強(qiáng)導(dǎo)師制建設(shè)，導(dǎo)師在大學(xué)生學(xué)業(yè)、道德、行為，甚至生活經(jīng)濟(jì)方面都給予指導(dǎo)和幫助。還可開展新老生班級幫扶制，讓新生較早了解并初步確立自己未來的努力方向，以避免出現(xiàn)各種消極因素。大學(xué)生要把精力用于學(xué)習(xí)，用于提高自己的各種能力上來。將具體的資助工作滲透到大學(xué)生的個人實(shí)踐中去，提升其自身規(guī)范行為的意識，不斷形成必要的自我教育管理能力。

四、結(jié)束語

篇7

論文摘要：班主任是班集體的教育者、組織者、管理者，是學(xué)生健康成長的引路人。班主任工作是一門學(xué)問，中職學(xué)校班主任工作尤其典型。相當(dāng)多的中職學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣、精神不振。如何做好中職學(xué)生的班主任？本文總結(jié)筆者多年中職學(xué)校班主任工作的經(jīng)驗(yàn)，提出了以“六心”為中心，開展德育工作，培育人才，在實(shí)踐中收到良好的效果。

班主任工作既是一門藝術(shù)，又是一門深奧的學(xué)問。中職學(xué)校班主任工作尤其典型。中職學(xué)校的學(xué)生，人學(xué)分?jǐn)?shù)普遍偏低，而且參差不齊，相當(dāng)多的人已經(jīng)喪失學(xué)習(xí)興趣，精神萎靡不振，無心學(xué)習(xí)，有的甚至具有很強(qiáng)的破壞欲，而學(xué)習(xí)上更是自暴自棄。面對中職學(xué)校特殊的生源，班主任如何才能讓學(xué)生安心守紀(jì)、思想穩(wěn)定、積極向上地學(xué)習(xí)和生活呢？通過新一輪的課程改革試驗(yàn)，結(jié)合多年班主任工作中自己的點(diǎn)滴感受，我提出以“六心”育人的經(jīng)驗(yàn)。

一、以身作則，無私忘我—責(zé)任心

責(zé)任心是任何事業(yè)獲得成功的一種寶貴品質(zhì)，是做好班主任工作的前提。中職班主任的責(zé)任心就是要對工作、對學(xué)校、對學(xué)生有高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和一絲不茍的精神。具體地說，包括三個方面：

1、愛崗敬業(yè)，忠于職守

中職班主任工作繁雜而艱難，其勞動成果主要體現(xiàn)在學(xué)生的進(jìn)步，而所面對的是一群初中就可能已經(jīng)被放棄教育的學(xué)生。他們大多自私自利，自以為是，以自我為中心，很少能為他人考慮，教育工作十分困難。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，中職班主任每個月還是只有一點(diǎn)微薄的津貼，付出與物質(zhì)收獲不成比例，有時難免心理不平衡。但是，既然選擇了這個職業(yè)，就必須接受這種現(xiàn)實(shí)，必須樹立樂于奉獻(xiàn)和勇于犧牲的精神。要像蠟燭，為照亮別人而燃燒自己；像犁樺，為播撒種子而磨損自己；要能為人梯，讓學(xué)生不斷攀升；甘做公仆，為中職教育奉獻(xiàn)心血。

2、為人師表，以旁作則

孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！敝新殞W(xué)生的生理和心理特點(diǎn)決定了他們具有很強(qiáng)的模仿性和可塑性。對于教師尤其是班主任的言行舉止，他們一般都會評頭品足，觀察人微?！盁o德不為師”，一名班主任，其思想品德、作風(fēng)習(xí)慣、處世方式，甚至個性特點(diǎn)和某些生活細(xì)節(jié)都會受到學(xué)生的關(guān)注，從而感染、影響他們。因此，中職班主任對學(xué)生的教育不能只停留在口頭的言傳，而更應(yīng)以身作則，發(fā)揮身教的作用，正所謂“身教勝過言傳”。要求學(xué)生做到的，班主任白己首先必須做到，給學(xué)生樹立良好的榜樣，用高尚的人格魅力去感化學(xué)生，潛移默化地感染和培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)。

二、直面困難，相信自己—信心

“信心是成功的一半”。無論什么事情要取得成功，都必須先樹立信心。中職班主任工作尤其需要如此。中職學(xué)生最大的問題，就是缺乏自信。因此班主任要幫助學(xué)生樹立自信。有了信心，沒有辦法會主動找辦法；沒有信心，遇到問題會使問題更成問題。班主任首先應(yīng)自己樹立信心：要堅信自己能成為一個好班主任，能馴服手下這群野馬，能憑借自己的能力帶領(lǐng)激活這個班，正如“一頭獅子率領(lǐng)的一群綿羊能打敗一頭綿羊率領(lǐng)的一群獅子”。只有樹立了自信，中職班主任才能煥發(fā)出工作的熱情，才能在遇到困難時不屈不撓，百折不回，直到成功。也只有班主任樹立了自信，才能幫助中職學(xué)生找回自信。正如美國心理學(xué)家羅森塔爾的“期待效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)表明，只有教師對學(xué)生抱有良好的“期待”，充滿信心，用欣賞的眼光善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，被期待的學(xué)生才會產(chǎn)生喜悅、樂觀，奮發(fā)圖強(qiáng)，朝氣蓬勃，煥發(fā)積極向上的信心。同樣，也只有班主任樹立了信心，才能幫助其他老師以及家長樹立對中職生的信心，才能把大家擰在一起，形成合力。

記得剛到中職學(xué)校時，我就曾經(jīng)有過一段缺乏自信的時期。當(dāng)時自己年紀(jì)小，比學(xué)生大不了幾歲，沒有什么實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。而班上可以說有太多的“野馬”，有時我在臺上大聲講，他們在臺下小聲唱“對臺戲”：安排他們做清潔，要么說“我們是來上學(xué)的，不是來干活的。”要么說“從來沒做過，在家都是爸媽做”；叫他們交作業(yè)，要么說“初中就沒交過作業(yè)”，要么就是推三阻四，拖延不交。除了這些，他們還不時打架鬧事……第一學(xué)期流動紅旗考核，我班倒數(shù)第一。曾經(jīng)無數(shù)次流淚，也曾經(jīng)想過退縮，想得過且過，但我最終選擇了主動出擊。我相信一個觀點(diǎn)，“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”。我暗下決心，我一定要走進(jìn)他們，改善和他們的關(guān)系！我相信我一定能行！我對自己有信心，我對學(xué)生也有信心，他們的本質(zhì)并不壞，我相信通過我們共同努力，一定會讓班級工作走上正軌的。后來的事實(shí)證明，我的努力沒有白費(fèi)。那無數(shù)匹“野馬”終于走上了正路，一學(xué)年下來，我班工作樣樣在前。而我和學(xué)生之間，也不再只是普通的師生，更多的是一份友情、親情。

三、以愛攻心，春風(fēng)化雨—愛心

感人心者，莫過于情?！皫熣叽饶感摹?，愛學(xué)生是教師的天職，也是教師最可貴的職業(yè)感情，更是班主任走近學(xué)生的重要法寶。正如教育家陶行知先生所說，“沒有愛就沒有教育”。學(xué)生是有思想、有感情的，是可塑造的，每個學(xué)生心底深處都有被贊賞的渴望。尤其是中職學(xué)校，學(xué)生大多數(shù)在十六七歲，人生觀、價值觀尚未成熟，心理上容易波動，思想容易受到外界影響，既是青春勃發(fā)的花季，又是容易迷失的雨季。當(dāng)他們遠(yuǎn)離家人，來到中職學(xué)校以后，非常需要老師的呵護(hù)、引導(dǎo)。只有班主任懷著真誠的情感去關(guān)愛學(xué)生，他們才會“親其師，信其道”。

班主任對學(xué)生的愛心應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，應(yīng)該既有長輩的關(guān)愛，又有朋友般的和諧。具體地說，必須努力做到：教育學(xué)生時做老師，關(guān)心學(xué)生時做父母，參加班集體活動時做朋友，用一顆火熱、真誠的愛心去溫暖他們的心靈。上課時，面對學(xué)生的問候，不是禮節(jié)性地點(diǎn)點(diǎn)頭而是充滿真誠感激的深深鞠躬；氣溫驟降感到寒冷時，自然急切地提醒學(xué)生“多穿一件衣服”；學(xué)生生日，笑瞇瞇地送上一張賀卡；課余時，與學(xué)生一起評論時事高談闊論或羅納爾多或姚明……當(dāng)班主任把愛心無私地奉獻(xiàn)給學(xué)生時，學(xué)生還會覺得你跟他們疏遠(yuǎn)嗎？

四、察言觀色，細(xì)致入微—細(xì)心

中職學(xué)生思維活躍，自尊心也較強(qiáng)，耐挫折能力弱。如果班主任察言觀色、處事細(xì)心，就能及時發(fā)現(xiàn)存在的問題，防微杜漸，避免事態(tài)擴(kuò)大；就能全面分析和正確處理問題，提高工作效率。

班主任工作要細(xì)心體現(xiàn)在日常工作中處處留心，做有心人。要帶好一個班級，必須對班級每個學(xué)生的具體情況進(jìn)行全面了解，只有對每個學(xué)生的具體情況“了如指掌”，才能做到“運(yùn)籌帷握”。如通過人學(xué)登記表初步了解學(xué)生家庭成員、父母職業(yè)等基本情況，掌握第一手資料，然后向其家長和其他熟悉的人詢問、了解他們的優(yōu)缺點(diǎn)、愛好和興趣等。也可以利用業(yè)余時間深人學(xué)生當(dāng)中，了解他們的思想動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)并解決一些問題。通過認(rèn)真填寫班主任記錄，記下一些特別需要注意的情況：如某某屬特殊家庭，需要多關(guān)心、幫助；某某比較偏執(zhí)，遇到問題容易“想不開”，需要多加開導(dǎo)等等。

仔細(xì)、全面掌握班級每位學(xué)生的情況以后，做思想工作和開展學(xué)生活動會輕松很多，而且效果很好。筆者曾有一名學(xué)生，剛進(jìn)校時相當(dāng)貪玩，學(xué)習(xí)也不認(rèn)真，喜歡穿奇裝異服，對老師的教導(dǎo)往往這耳朵進(jìn)，那耳朵出，一付玩世不恭的樣子。但筆者通過多方調(diào)查了解到，她歌唱得特別好，很喜歡文娛演出。我就讓她擔(dān)任文娛委員，并暗示了我對她的信任。結(jié)果她工作很負(fù)責(zé)，所編排的節(jié)目多次在學(xué)校文娛活動中獲得好成績。同時她學(xué)習(xí)也進(jìn)步了很多。后來她在周記中告訴我：老師，在遇到您之前我是早就被老師們遺忘了的“廢品”，我也認(rèn)為自己可能就這樣混下去了，沒想到您這么相信我，還讓我當(dāng)班干部，是您幫我找回了信心，我決不會讓您失望的……

五、一視同仁，公正平等—公平心

俗話說，金無足赤，人無完人，十個手指有長短，每個班級中都有優(yōu)等生、中等生、后進(jìn)生。班主任如果過于寵愛優(yōu)等生，也就失去了中等生、后進(jìn)生，而后兩者才是班級中的大多數(shù)。所以，班主任必須要有一顆公平心，公正地對待每一名學(xué)生，不管他們過去表現(xiàn)怎樣，父母是誰，家庭境況怎樣，都要公平地給予表揚(yáng)和批評。只有這樣，才能贏得整個班級全體學(xué)生的尊重。

1、寬容后進(jìn)生

后進(jìn)生在許多老師眼里是眼中釘、肉中刺、絆腳石，由于他們不思進(jìn)取，很多不良習(xí)慣給班級建設(shè)帶來了障礙，他們遇到的總是老師的冷面孔，在同學(xué)面前也總是抬不起頭，很有自卑感。對所謂的后進(jìn)生，班主任要用熱情和愛心去感化他們，對他們不能放棄，不能過于苛責(zé)，更不能冷眼相待，要讓他們感到集體的溫暖、老師的信任。只有這樣，他們才會沿著師長的期望發(fā)展。陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！敝新毎嘀魅螒?yīng)有這樣的認(rèn)識：沒有絕對的后進(jìn)生，只有教不好學(xué)生的老師。因此，班主任首先要了解后進(jìn)生不良習(xí)氣的來龍去脈，有針對性地加強(qiáng)教育；其次是要及時解決他們出現(xiàn)的問題，以免事態(tài)惡化；再次是要及時發(fā)現(xiàn)和表揚(yáng)他們的哪怕點(diǎn)滴進(jìn)步，以增強(qiáng)他們要求進(jìn)步的欲望；最后，還要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，增強(qiáng)他們改邪歸正的信心、勇氣和力量。

2、關(guān)注中等生

其實(shí)班主任工作中最容易忽視的不是后進(jìn)生，當(dāng)然更不是優(yōu)等生。對這兩類學(xué)生，班主任一般都能比較重視，且往往在他們身上投人更多的精力。相應(yīng)地，往往對中等生就少了一分操心，多了一分“放心”。而事實(shí)上，中等生同樣需要老師的關(guān)注，老師的“放心”其實(shí)是給了他們可乘之機(jī)：上課可以分神，作業(yè)可以抄襲，下課可以結(jié)伴去玩游戲……凡此種種，很容易出現(xiàn)讓班主任措手不及的難題。為此，班主任一定要抱著對所有學(xué)生及其家長負(fù)責(zé)的態(tài)度，經(jīng)常深入到學(xué)生中間，做深人細(xì)致的調(diào)查研究，了解關(guān)心每一位學(xué)生，及時把握每一位學(xué)生的思想動態(tài)，進(jìn)行針對性的教育和引導(dǎo)。

六、精誠所致，金石為開—耐心

林子大了，什么鳥都有。不管什么學(xué)校，什么班級，都不可避免地遇上“頑石”，如果任其發(fā)展，會禍及整個班級，也影響他的‘生；如果鍥而不舍，頑石也能變成金。

篇8

一、自主

自主是一種承認(rèn)學(xué)習(xí)主體存在，也是學(xué)習(xí)主體一種潛在的學(xué)習(xí)欲望的表現(xiàn)。語文作為一門獨(dú)特的學(xué)科，只有激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，才能實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在教學(xué)中我力求做到用心去設(shè)計訓(xùn)練的步驟和方法。如閱讀教學(xué)，我是這樣做的：第一步是認(rèn)讀感知。它包括字詞、文學(xué)常識及對課文內(nèi)容的整體感知。任務(wù)明確以后，讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，完成這些任務(wù)。它比起以前均由教師來完成，效果要好得多。這是學(xué)習(xí)課文的第一步。雖然只是對課文表層的粗略的感性的認(rèn)識，但卻是深人理解課文的基礎(chǔ)。第二步是辨體析題。就如寫作一樣，先明確課文的體裁，再理解課文題目，而后依據(jù)體裁特點(diǎn)來指導(dǎo)自己的閱讀。在這一方面，我鼓勵學(xué)生深入體會，看誰理解得透。雖說這與真正理解課文內(nèi)容還有一段距離，但卻是第一步的深化。第三步是定向問答。按照“由表及里，由里及表”的反復(fù)的思維流程，學(xué)生通過看書，就課文內(nèi)容設(shè)計一些問題，看誰設(shè)計得新，設(shè)計得恰當(dāng)；再將一些有代表性的問題列出來，讓全體學(xué)生來思考、明確。如(i隹是最可愛的人》一文，有的學(xué)生設(shè)計了這樣的一個問題：“在朝鮮的每一天，我都被一些事情感動著”，可見朝鮮戰(zhàn)場上有許許多多這樣的例子，但本文只寫了三件，為什么?對這個問題的回答，須在對課文內(nèi)容進(jìn)行了較為深刻的理解之后。第四步是深思質(zhì)疑。在這一步的訓(xùn)練中，教師可示范點(diǎn)撥，并對學(xué)生的質(zhì)疑應(yīng)予以鼓勵，甚至做出評價。如此訓(xùn)練，學(xué)生的閱讀能力就會逐步提高。

二、任何一種學(xué)習(xí)都應(yīng)有合作，語文學(xué)習(xí)更是如此

在日常教學(xué)中，我從最基本、最通俗的合作人手，讓大家共同完成學(xué)習(xí)中的一些目標(biāo)和任務(wù)。具體的做法是：學(xué)習(xí)中的一些問題，有時單憑個人很難解決，那就發(fā)揮大家的聰明才智，通過集體討論來完成?；騼扇艘唤M，或四人一組，或六人一組，多少不一，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。課堂場面、氣氛活潑而有秩序，很多問題就是在這樣的氛圍中解決的。這樣既輕松，又學(xué)到了知識，解決了問題。然而，合作的不僅僅是學(xué)生，師生間也要合作。教學(xué)本身就是一種合作，教學(xué)任務(wù)的高質(zhì)量的完成必須依賴于它的存在。

三、學(xué)習(xí)是一種強(qiáng)度較高的腦力勞動。

篇9

關(guān)鍵詞：加繆；現(xiàn)代生存論；荒謬；反抗

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0221-02

加繆曾是法蘭西歷史上最年輕的諾貝爾獎獲得者，他的作品呈現(xiàn)出荒謬與反抗兩大類。加繆把《西西弗的神話》《局外人》《卡利古拉》稱作三部“荒誕”，《鼠疫》《反抗者》《卡利阿也夫》歸為反抗一類。最初把《錯誤》列入反抗系列，后來又把它列入荒誕系列。加繆對荒謬與反抗的思考與認(rèn)識不僅是這些作品的主題，同時也貫穿了幾乎他所有的創(chuàng)作和行動，在加繆身上，體現(xiàn)出“一個人，一個行動和一部作品的奇妙結(jié)合”（薩特語）。

一、荒謬

《西西弗神話》中加繆以散論的形式論述了荒謬的概念，指出了什么是荒誕，人何以會有荒誕感?；恼Q感是荒誕的基礎(chǔ)，荒誕感產(chǎn)生于一種非理性的理性，它是人對荒誕狀態(tài)的清醒意識。人體驗(yàn)到荒誕，荒誕感也同時產(chǎn)生。突然有一天諸背景倒塌了，“在被突然剝奪了幻想和光明的世界中，人感到自己是局外人。這種放逐是無可挽回的，因?yàn)閷κス释恋膽涯詈蛯μ靽鴺吠恋钠谕粍儕Z了。這種人與其生活的離異，演員與其背景的離異，正是荒誕感。”[1]當(dāng)荒誕感來襲，瞬間一切都變得陌生，但一切又是裸的真實(shí)，“世界逃離了我們，再次顯現(xiàn)出自己的本色?！膘`魂在真實(shí)面前束手無策，生活的意義，自身的價值，正義、誠信、道德、純潔，一切高懸的道德的神圣偶像，剎那間分崩離析。分離、陌生、不理解讓人感到世界充溢著苦水，成了絕望的荒漠。

這種荒誕感在日常生活中也存在?！捌鸫?，公共汽車，四小時辦公或工廠打工，吃飯，公共汽車，四小時的工作，吃飯，睡覺；星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六， 同一個節(jié)奏?！比藗儜T性地生活著，“世人活著，出于多種原因，其中首要的是習(xí)慣。人們習(xí)慣了生存，一如既往地做出生存所需的舉動。而且“循著此道走下去，大部分時間輕便自然?！辈贿^有一天，“為什么的疑問”油然而生，于是一切就在這種略帶驚訝的百無聊賴中開始了，這種百無聊賴讓人感到“惡心”，這種惡心的感覺就是荒誕。同時期的法國作家薩特在小說《惡心》中對此有充分形象的描述，它是一個時代人的感受。

荒誕是一個時代的感受，荒誕的意識彌漫著整個20世紀(jì)的西方世界，伴隨著荒誕出現(xiàn)的還有自由、死亡、憂慮、煩躁、痛苦、孤獨(dú)諸觀念。20世紀(jì)是現(xiàn)代危機(jī)空前嚴(yán)重與爆發(fā)的時代，尼采宣布上帝已死，科學(xué)與理性受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，新的信仰還沒有建構(gòu)起來，唯科學(xué)主義無法被替代，就連哲學(xué)也走向探討語言和邏各斯的分析哲學(xué)而不再關(guān)注人的意義與價值，專業(yè)分工的日益細(xì)密使人成為“單向度的人”，傳統(tǒng)倫理價值被顛覆，“工具理性”壓倒“價值理性”。人普遍存在著懷疑和荒誕的情緒，“以前時代的種種肯定性事物及不可動搖的基本假定，均被滌蕩無疑，這些東西被加以檢驗(yàn)并被發(fā)現(xiàn)是不合適的，被懷疑成是廉價的和有點(diǎn)幼稚的幻覺。的衰落一直被加以掩飾到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前，此時興盛的，是些其信念仍在發(fā)展中的各色宗教、民族主義和五花八門的集權(quán)主義謬說。戰(zhàn)爭把一切全都打得粉碎。”[2]人的存在諸問題雖然是老生常談的話題，但在這樣一個時代，人們再次深切感受到問題的存在。加繆密切關(guān)注他的時代，他把荒謬哲學(xué)化，當(dāng)然他的哲學(xué)是生活哲學(xué)，加繆不尋求抽象的觀念與意義。他對荒誕感、荒誕的探討和闡述鮮明地體現(xiàn)出現(xiàn)代人的矛盾與困惑：人們自以為明確了意義，但這意義從來就是被賦予或是別人給予的；人們知曉了真理，但這真理從來不是于我這個個人來說是有意義的；人們發(fā)明了測量方法，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，人們自以為認(rèn)識了自然，了解了自己，在通向真理的路途上更近了一步，但其實(shí)都只是一些冰冷的數(shù)字和規(guī)則而已。這就是現(xiàn)代人生存和發(fā)展所面臨的主要矛盾，人同自己所創(chuàng)造出來的世界的矛盾，人同自身的分離，思想與生活的不統(tǒng)一。加繆所說的荒誕感正是源于現(xiàn)代人親手制造的異化的世界與自身形成的矛盾。

二、反抗

面對荒誕，人應(yīng)如何抉擇？加繆不滿足于世人或抱希望或用自殺來逃避人生的荒誕，也譴責(zé)虛偽和毫無“邏輯確實(shí)性”的哲學(xué)自殺?！叭绻覀円庾R到虛無和無意義，那么這并不是終了，我們不能停留于此。除了自殺，人的反應(yīng)是本能地反抗……”加繆的偉大不但在于他清醒地認(rèn)識到荒誕，更在于他從荒謬得出的結(jié)論是“我的反抗，我的自由，和我的激情。

西西弗觸犯了天規(guī)，諸神判處他把一塊巖石不斷推上山頂，而石頭因其重量一次又一次滾落。沒有比這種無用又無望的勞動更可怕的懲罰了。然而，在加繆的筆下，西西弗是荒誕英雄?！八麑χT神的蔑視，對死亡的憎恨，對生命的熱愛，使他吃盡苦頭，苦得無法形容，因此他竭盡全身解數(shù)卻落個一事無成。這是熱戀鄉(xiāng)土必須付出的代價。”但是這則神話之所以悲壯，正因?yàn)樯裨挼闹魅斯怯幸庾R的。西西弗認(rèn)識到自己苦海無邊的生存條件，但他認(rèn)為沒有蔑視征服不了的命運(yùn)，無能為力卻要叛逆反抗，他對荒誕的命運(yùn)說“是”，于是孜孜以求，努力不懈，這就是他的反抗方式。加繆認(rèn)為幸福和荒誕是同一方土地的兩個兒子，不可分開。沒有不帶陰影的陽光，必須認(rèn)識黑夜。西西弗正是因?yàn)閷恼Q的洞悉和反抗，所以他活得清醒，活得充實(shí)，加繆說應(yīng)當(dāng)想象西西弗是幸福的。

除了西西弗，《鼠疫》中的里厄醫(yī)生或許是加繆人物中唯一的正面形象，沒有陰郁，沒有瘋狂。這個偉大的英雄，面對災(zāi)難從容不迫，沉著冷靜，他還用行為和人格感染周圍的人，引導(dǎo)大家一起行動。奧蘭城的上空彌漫著絕望，但這并不令人害怕。反抗讓人享有自由，團(tuán)結(jié)一致，擺脫孤獨(dú)，即便沒有希望，讀者也能感受到無窮的力量與震撼，絕望的處境絲毫沒有什么可怕。我們感受到“貫穿《鼠疫》全書的是一群溫和的、善于道德權(quán)衡的人物，他們的反抗不為某種理想，而是出于反對不寬容和不妥協(xié)。”[3]在《反抗者》中，加繆指出“我反抗，故我們在”?！胺纯剐袆訌谋举|(zhì)上講不是自私的行為?！币?yàn)樵诜纯沟臅r候，人們感到在為某種價值而行動，盡管這種價值觀念依舊模糊，但反抗者至少感覺到它對他和所有的人是共同的。如果說西西弗還是個人的反抗，《鼠疫》則已走向集體反抗。

《反抗者》一書的突出主題就是反抗。加繆認(rèn)為真正的反抗是創(chuàng)造價值，而絕不是使殺人合法化?！胺纯共⒎且笊?，而是詢問生存的理由?！薄皩旱目棺h居于形而上的反抗的核心……令人憤慨的并非是兒童的苦難，而是這種苦難并沒有得到解釋。” 面對荒誕、惡、非正義、貧窮、疾病、死亡、絕望、孤獨(dú)等等，加繆說，讓我們反抗到最后一刻。反抗讓人間的正義得到伸張，讓人獲得存在的尊嚴(yán)。反抗是一種苦行，反抗有時并不會有實(shí)在的結(jié)果，但反抗是人的良知，反抗讓人成為人，讓精神充實(shí)、升華。加繆說，“生命的奔放，無意識的沖動，荒謬發(fā)出的呼喊，這是應(yīng)該肯定的唯一純粹真理?！薄拔依^續(xù)相信生活沒有什么更高的意義。但有些東西的確有意義――人，因?yàn)橹挥兴?dú)自為尋找意義而奮斗?！盵4]《鼠疫》中里厄醫(yī)生說“現(xiàn)在有病人，應(yīng)該治好他們。然后他們會思考，我也會。但最要緊的是治好他們。我將盡我所能保護(hù)他們，就是這么回事?！狈纯拐咧灰匀藶槟康牡暮唵蜗敕ǜ苷f明反抗行為本身的意義和價值所在。加繆還借他的主人公說道：“我對英雄主義和圣人之道都沒有興趣。我感興趣的，是做一個人?！狈纯共灰宰鲇⑿酆褪ト藶槟康?，這種想法令人肅然起敬，但也道出了反抗本應(yīng)就是作為一個人的準(zhǔn)則，加繆通過反抗理論不僅為現(xiàn)代人的生存困境指出新的出路，也力圖建立一種新的人道主義。

三、結(jié)語

作為20世紀(jì)法國知識分子，加繆還積極地關(guān)注、參與、投入他的時代。 二戰(zhàn)爆發(fā)，加繆秘密地活躍于抵抗運(yùn)動中，主編地下刊物《戰(zhàn)斗報》，他成了時代的精神支柱，加繆的許多讀者“業(yè)已形成了每天通過他來思考的習(xí)慣?！盵5]加繆在抵抗運(yùn)動中取得的成就，讓他的論敵薩特都?xì)J佩不已。當(dāng)薩特在一旁大聲疾呼作家要介入時，加繆用行動回答了為誰寫作的問題，見證了一個藝術(shù)家在黑暗時代的反抗。1957年在獲得諾貝爾獎之后，加繆重申了作為一個藝術(shù)家的立場。在他看來，他所處時代的人們生活在一塊是非之地上，但是人們無法擺脫。藝術(shù)家也身不由己地被卷入了是非的漩渦。他感到一邊維持生活，一邊創(chuàng)作的不容易，但是因?yàn)榘⒉荒芙鉀Q現(xiàn)實(shí)問題，所以他呼吁要投入到時代當(dāng)中去。加繆說“任何一部作品都是一種行動，這種行動顯示著對一個時代的愛……”這就是加繆所說的藝術(shù)創(chuàng)作的反抗。加繆短暫的一生都在詮釋他的反抗哲學(xué)，美國女作家蘇珊?桑塔格說“卡夫卡喚起的是憐憫和恐懼，喬伊斯喚起的是欽佩和崇拜，普魯斯特喚起的是尊重和敬仰，但除加繆外，我能想到的當(dāng)代作家中沒有一個喚起愛?！盵6]加繆渴望平衡、和諧、大海和陽光，為人間的真愛與正義不懈努力，堅持反抗。他的真實(shí)，他的忠誠，他的反抗，他的激情，他對生命和生活的摯愛，讓我們感受到來自陽光與大海的愛的力量。加繆或許不能解決現(xiàn)代人生存的所有困惑，但他卻如清晨的一縷陽光，如夏日的清流，在我們遭遇荒誕、困境時給予我們一種明朗澄凈而又堅韌強(qiáng)大的精神力量。時至今日，還有很多人把加繆的作品作為床頭書，或許正是因?yàn)榧涌娮髌分斜迫说那逍眩纯沟牧α?，來自陽光與大海的溫暖的愛，還仍舊并將繼續(xù)打動著人心。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

1生源地貸款信息化建設(shè)是各地區(qū)建設(shè)的重點(diǎn)包括申請學(xué)生的資格審查，生源地貸款的申請受理，生源地貸款的貸后管理等相關(guān)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了這些網(wǎng)絡(luò)信息互相交流，保證了學(xué)生資助工作的公平公開性。江西省從2008年規(guī)劃生源地信用助學(xué)貸款實(shí)行信息化管理開始，實(shí)施了以下兩種措施：建立普通高中貧困家庭學(xué)生電子檔案庫；實(shí)行網(wǎng)上申請、審批和資金撥付。

2學(xué)生資助工作信息化建設(shè)取了相應(yīng)的成果，高效低耗的目標(biāo)在實(shí)踐中得到證實(shí)安徽省從2009年開始信息化系統(tǒng)建設(shè)，在很短的時間內(nèi)使資助工作產(chǎn)生了很大的變革；12天內(nèi)就完成了三大獎助學(xué)金的全部申報工作，是上一年度所耗時間的1/3、為學(xué)生和家長提供權(quán)威的個人資助信息查詢服務(wù)平臺，快速獲取貸款、獎助學(xué)金情況、貸款的還款日期、本息金額等信息。河南省建立了學(xué)生資助工作短信平臺，通過短信平臺各項(xiàng)工作信息，并與網(wǎng)上辦公系統(tǒng)及學(xué)生資助網(wǎng)站配套使用，要求高校及時處理安排的工作并回復(fù)處理結(jié)果，保證了重要信息的及時準(zhǔn)確傳遞與處理。

二、當(dāng)前高校貧困生資助工作信息化建設(shè)中存在的問題

1缺乏頂層設(shè)計，沒有很好的統(tǒng)籌規(guī)劃。近幾年，學(xué)生資助工作信息化建設(shè)都有不同程度的進(jìn)展，但是很多部門、地區(qū)都相對獨(dú)立地建設(shè)信息系列。這些子系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容都不統(tǒng)一，既浪費(fèi)了開發(fā)成本，又制約了系統(tǒng)之間的互聯(lián)互通。在廣東省有行政管理部門開發(fā)的廣東獎學(xué)助學(xué)工作網(wǎng)，在各個高校又有各自的獎學(xué)助學(xué)工作網(wǎng)，同時也使用全國高校學(xué)生資助工作信息管理網(wǎng)。存在多個管理平臺，讓用戶不知如何選擇，而進(jìn)入其中之一，又與其它網(wǎng)是隔離的，信息無法共享，從而無法享用信息化帶來的便捷和高效。

2信息平臺“形式化”。許多地區(qū)建立的信息平臺使用率不高，只是為了有一個信息平臺而建立了一個信息平臺，沒有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。這個信息平臺的對用戶來說是沒有意義的，更不要談如何提供好的服務(wù)，幫助大學(xué)生能夠找到勤工助學(xué)的有效辦法和途徑。

3服務(wù)意識不強(qiáng)，沒有從傳統(tǒng)的工作模式中解放出來。許多地區(qū)的信息平臺設(shè)計不夠人性化，使用繁雜，基本就是把傳統(tǒng)的辦公模式搬到網(wǎng)絡(luò)上，并沒有使學(xué)生資助工作簡化，反而更加重了這項(xiàng)工作負(fù)擔(dān)。

4片面強(qiáng)調(diào)信息化的技術(shù)作用及硬件，不注重管理。學(xué)生資助工作信息化不等于“硬件+軟件”，也不等于“單機(jī)+上網(wǎng)”。目前多數(shù)網(wǎng)站的作用還主要停留在把傳統(tǒng)的工作方式搬到了網(wǎng)上，而并沒有充分利用網(wǎng)絡(luò)資源建立新的機(jī)制、新的運(yùn)作和管理模式?，F(xiàn)在大部份地區(qū)的學(xué)生工作資助網(wǎng)解決的問題主要是技術(shù)層面，將紙質(zhì)的變成電子版的，并沒有真正改變原有的工作方式。

5資金問題始終是信息化建設(shè)的主要難題之一。由于經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致計算機(jī)的數(shù)量不足，檔次不夠，硬軟件配備不足。設(shè)備陳舊的問題嚴(yán)重而普遍，特別是信息化平臺的服務(wù)器的設(shè)備。現(xiàn)代信息技術(shù)日新月異，硬件的不斷更新，操作系統(tǒng)的不斷升級，使以往的配置跟不上時代的要求。許多地區(qū)由于經(jīng)費(fèi)問題，放低了對硬件的要求。

6工作體系不完善?！蔼?、貸、助、補(bǔ)、緩”五位一體聯(lián)動體系已形成，但在其信息化建設(shè)中，是開展得不平衡的。大部份地區(qū)的信息化平臺里重視的是“貸”，而其他幾項(xiàng)內(nèi)容基本只有一些新聞?wù)?，服?wù)內(nèi)容缺乏。當(dāng)前，大部份地區(qū)在“貸”這一項(xiàng)工作中使用的信息平臺是國家助學(xué)貸款信息管理系統(tǒng)（/default.aspx），這個信息平臺主要解決的是“貸”的信息化管理，受其影響，在其它的學(xué)生資助工作信息管理中也重點(diǎn)注重是這項(xiàng)工作。但學(xué)生資助工作并不僅這一項(xiàng)工作，如何使其它幾項(xiàng)工作也和這項(xiàng)工作有機(jī)高效的結(jié)合起來，是信息化建設(shè)要解決的重要問題。