導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇探險(xiǎn)的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我不得不說(shuō)，探險(xiǎn)也有有利的一面，如今的科技發(fā)展到如此水平，探險(xiǎn)家的功勞是不能忽視的。但現(xiàn)如今一些人的探險(xiǎn)行為實(shí)在讓人難以接受，除非他們是為了炒作，作秀給別人看。誰(shuí)都知道探險(xiǎn)是高危職業(yè)，弄不好會(huì)獻(xiàn)出生命的，探險(xiǎn)失敗的例子也不少，但為什么還會(huì)有人這么做那？在我看來(lái)原因有3個(gè)，一是某種信念迫使他這樣做、二是為了功名這么做、三是完全為了尋求刺激。出于第三種想法的人那樣也只能說(shuō)成冒險(xiǎn)

我這么說(shuō)不是去叫大家做縮頭烏龜，永遠(yuǎn)沉浸在自己的小世界里，志當(dāng)存高遠(yuǎn)這句話(huà)不假，只是有些人在追尋夢(mèng)想的路途中誤入了冒險(xiǎn)這個(gè)禁區(qū)，從而造成的損失是無(wú)法彌補(bǔ)的。

斯科特探險(xiǎn)隊(duì)在探險(xiǎn)中失敗了，但他們探險(xiǎn)隊(duì)臨死也沒(méi)放棄那16千克重的巖石樣本，這就叫死得其所。

篇2

1、曇花一現(xiàn)的現(xiàn)釋義：顯露。

2、曇花一現(xiàn)，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是 tán huā yī xiàn，意思是比喻美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失。出自《妙法蓮華經(jīng)·方便品》。

3、成語(yǔ)出處

《妙法蓮華經(jīng)·方便品》：“佛告舍利佛，如是妙法，諸佛如來(lái)，時(shí)乃說(shuō)之，如優(yōu)曇缽花，時(shí)一現(xiàn)耳?！保ㄔ闹械膬?yōu)曇缽花并非指曇花）。

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篇3

曇花是美的，

有絢麗的花瓣，

有絢麗的花朵，

但它只在那一刻綻開(kāi)！

就像是燭光，

微弱又充滿(mǎn)希望，

曇花盛開(kāi)浴室著，

下一朵將誕生。

但是，

篇4

卻能伴終生，令你終生難以忘懷。

初戀是濃縮的美酒，令你終生陶醉。

初戀是一道彩虹，又勝過(guò)彩虹，

她既多姿多虹，又永駐心田。

初戀是一條小溪，又勝過(guò)小溪，

他既至純至凈，不含一絲雜質(zhì)，又永不干涸。

初戀是一首小夜曲，又勝過(guò)小夜曲，

他既美妙神奇，動(dòng)人心弦，又永無(wú)休止符

初戀是一次久違的相識(shí)，平淡卻色彩斑斕。

初戀是一個(gè)孩童的臉，充滿(mǎn)著純真無(wú)邪。

你對(duì)她笑時(shí)，她回敬你微笑。

初戀是一種朦朧的夢(mèng)境，總讓人沉浸其中，

總讓人忍不住去享受這美妙的意境。

篇5

愛(ài)，尋找一種純粹藝術(shù)精神意義。“二戰(zhàn)”過(guò)后，馬塞爾?杜尚出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程，他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中意圖的重要性，主張反形式、反理性、面向大眾。從而給藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)一個(gè)顯著的特征――非藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù) 保爾?塞尚 后現(xiàn)代藝術(shù) 馬塞爾?杜尚 非藝術(shù)現(xiàn)象

一、引言

古人素有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的說(shuō)法。同樣，西方藝術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，往往亦是按照“否定之否定”的規(guī)律不斷前進(jìn)的。從文藝復(fù)興之后17世紀(jì)的巴洛克，到十八世紀(jì)的洛可可風(fēng)格以及古典風(fēng)，繼而到19世紀(jì)的新古典主義、自然主義、浪漫主義、寫(xiě)實(shí)主義、印象主義，再到野獸主義、現(xiàn)代主義,直到現(xiàn)在的后現(xiàn)代主義等等。不難看出，西方藝術(shù)是在不斷否定自我的過(guò)程中發(fā)展自我。尤其從近代的現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的精神衍變，使我們產(chǎn)生了對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)和思考。特別是對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)的非藝術(shù)現(xiàn)象。

二、西方現(xiàn)代藝術(shù)的應(yīng)運(yùn)而生

十九世紀(jì)后半期，工業(yè)化革命所帶來(lái)的科技和生產(chǎn)力的充分發(fā)展，導(dǎo)致城市人口的劇增、社會(huì)矛盾的加劇，社會(huì)思潮的激烈動(dòng)蕩，必然深刻影響人們的精神世界。在藝術(shù)領(lǐng)域，表現(xiàn)為人們對(duì)傳統(tǒng)形式的厭倦，以及審美情趣和審美格調(diào)的變化，這些都在不斷沖擊著古典傳統(tǒng)和寫(xiě)實(shí)主義。

任何一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家都會(huì)根據(jù)自己對(duì)這個(gè)時(shí)代的體驗(yàn)和理解去探尋與時(shí)代主題相適應(yīng)的表達(dá)方式。恪守傳統(tǒng)、不思進(jìn)取，不去尋找新的藝術(shù)手段，就不可能反映時(shí)代的特點(diǎn)。這樣來(lái)看，摧毀舊的藝術(shù)形式，尋求新的藝術(shù)形式以表現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容，就是藝術(shù)家必然的追求。

保爾?塞尚――法國(guó)后印象派畫(huà)家，他在藝術(shù)上的追求啟發(fā)了后來(lái)的“立體派”畫(huà)家，被稱(chēng)為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”，現(xiàn)代藝術(shù)史就是從他開(kāi)始寫(xiě)起的。他那透過(guò)自然的表面看到內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，以及對(duì)存在于汲取新事物的愿望和對(duì)舊事物的強(qiáng)烈感情之間的矛盾的理解，堪稱(chēng)其成就所在。從后印象主義開(kāi)始，具有主觀(guān)和寫(xiě)意的藝術(shù)精神得到大大的發(fā)展。西方現(xiàn)代藝術(shù)就是在這種強(qiáng)調(diào)個(gè)體和藝術(shù)自主的時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的。

三、西方現(xiàn)代藝術(shù)的精神特征

以往，西方古典主義的藝術(shù)是采用解剖與透視的

科學(xué)方法，主要以宗教政治為主要題材，構(gòu)建起了以客觀(guān)、寫(xiě)實(shí)為特征的審美藝術(shù)精神。然而，在現(xiàn)代西方藝術(shù)中，事物的客觀(guān)性和真實(shí)性被批判，抽象被人們認(rèn)為是極富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，客觀(guān)物象被分解、重構(gòu)和抽象化，藝術(shù)家更鐘情于個(gè)人的感受，渴望表達(dá)其內(nèi)在的精神世界。理性成為現(xiàn)代主義的精神內(nèi)核，由此形成一種力量來(lái)對(duì)抗外部世界的紛亂和焦躁。于是，人們看到：現(xiàn)代的內(nèi)容或題材被忽略了，形式和風(fēng)格突顯出來(lái)；抽象被人們認(rèn)為是極富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式；表現(xiàn)變得比再現(xiàn)更重要，更鐘情于個(gè)人的感受；創(chuàng)造高于審美，使人們看到了藝術(shù)的本質(zhì)在于新奇與創(chuàng)新，藝術(shù)體系是不斷革命的體系，創(chuàng)造者的個(gè)性弘揚(yáng)成為創(chuàng)作中風(fēng)格的基礎(chǔ)，導(dǎo)致藝術(shù)的創(chuàng)造高于審美。因而個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性成為了西方現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造的惟一標(biāo)準(zhǔn)，其追求純粹藝術(shù)的表現(xiàn)達(dá)到了登峰造極，它自始都對(duì)藝術(shù)的語(yǔ)言及風(fēng)格有著執(zhí)著的熱愛(ài)，在尋找一種系統(tǒng)精神意義。無(wú)論是形式語(yǔ)言、表現(xiàn)主題、還是審美功能，現(xiàn)代藝術(shù)都在做著 “減法”，使現(xiàn)代藝術(shù)一步步擺脫了宗教和政治，遠(yuǎn)離了文學(xué)和現(xiàn)實(shí)，摒棄了可見(jiàn)的世界。但這樣一來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)又陷入了進(jìn)退維谷的境地，一個(gè)接一個(gè)的創(chuàng)造斷送了一個(gè)又一個(gè)理想，各種風(fēng)格有如曇花一現(xiàn)。

藝術(shù)家們當(dāng)是人群中最敏感的動(dòng)物，他們敏感的觸角迅速反應(yīng)著這一切?！岸?zhàn)”過(guò)后，整個(gè)世界、社會(huì)、人類(lèi)都進(jìn)入了一種價(jià)值準(zhǔn)則陷入混亂的狀態(tài)，很多人們開(kāi)始關(guān)注和思考科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的合理性和西方文化價(jià)值觀(guān)的合理性問(wèn)題，曾經(jīng)熟悉的社會(huì)類(lèi)型、社會(huì)思想與標(biāo)志，如今已變得不確定、難以捉摸判斷，人們的思想和決斷也隨著不斷的探究而含糊不定，如：樣板式的個(gè)人英雄主義主題的電影，其內(nèi)涵變得單一而脆弱，人們開(kāi)始厭惡這種單調(diào)灌輸式的價(jià)值意義，人們開(kāi)始尋找，而這種尋找注定帶著不確定性。對(duì)任何事物的結(jié)構(gòu)意義萌發(fā)了“洋蔥頭比喻”。

四、對(duì)后現(xiàn)代主義藝術(shù)的啟迪

馬塞爾?杜尚――紐約“達(dá)達(dá)”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。他的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程。可以說(shuō)，西方現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的藝術(shù)，主要是沿著杜尚的思想軌跡進(jìn)行的。由于杜尚的出場(chǎng)，歷史變成了另一種模樣?；蛟S是野獸派、立體派的影響刺激了杜尚的奇思怪想，他將自己創(chuàng)作作品的構(gòu)成要素不斷地純粹化、簡(jiǎn)約化，直至創(chuàng)作出了最驚世駭俗、最褻瀆文明、最成功、最有代表性的的作品《泉》。

杜尚此舉震驚了整個(gè)藝術(shù)界。其行為不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀(guān)念的顛覆，更以其機(jī)智的譏諷對(duì)“藝術(shù)的本

質(zhì)”等問(wèn)題提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。形象地闡釋?zhuān)貉笫[的中心什么也沒(méi)有，純粹化的藝術(shù)極限即藝術(shù)自身的死亡，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中意圖的重要性，主張反形式、反理性、面向大眾。這無(wú)疑啟迪了后來(lái)的后現(xiàn)代藝術(shù)。他對(duì)藝術(shù)的否定力量又是肯定藝術(shù)的巨大力量，他破壞藝術(shù)的同時(shí)又為藝術(shù)打開(kāi)了一扇新的大門(mén)。在強(qiáng)調(diào)打破的基礎(chǔ)上，綜合出新的藝術(shù)形式，從而給藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)一個(gè)顯著的特征――非藝術(shù)。它引發(fā)了裝置、行為、身體、波普、大地、偶發(fā)、觀(guān)念等各種五花八門(mén)的藝術(shù)創(chuàng)造，形成西方現(xiàn)代藝術(shù)中的非藝術(shù)現(xiàn)象。

五、對(duì)于非藝術(shù)現(xiàn)象理解和應(yīng)持的寬容態(tài)度

非藝術(shù)，這個(gè)詞在以前一直帶有貶義，當(dāng)今隨著藝術(shù)觀(guān)念的日益進(jìn)化，綜合性實(shí)際上已經(jīng)標(biāo)志著一種新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它適合著人們創(chuàng)造性和想象力的需要，綜合各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的特點(diǎn)，在精心創(chuàng)作的作品中表達(dá)一種情緒，一種巧妙的構(gòu)想或哲理的寓意。它可能是在畫(huà)家、雕塑家、建筑家、詩(shī)人、演員、音樂(lè)家、觀(guān)眾等共同參與下的產(chǎn)物，可能完全拋棄了傳統(tǒng)藝術(shù)的題材、媒介和表現(xiàn)對(duì)象，從一個(gè)全新的角度體現(xiàn)了人的創(chuàng)造精神，盡管它的發(fā)生總是帶有反叛性、挑釁性和發(fā)泄性，但卻有著共同的本質(zhì)：以藝術(shù)的方式表現(xiàn)日常生活。它強(qiáng)調(diào)：顯示生活的本真狀態(tài)，選擇社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為創(chuàng)作素材。即使社會(huì)現(xiàn)實(shí)是如此不可忍受，人們也不可回避它，而應(yīng)直面它。于是，人們把個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作過(guò)程聯(lián)結(jié)在一起，把不同藝術(shù)樣式、材料、方法技巧匯通一體，觸及到知覺(jué)世界的一切層面，展現(xiàn)新的空間，用新的表現(xiàn)手段反映現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)性。

從波洛克的行動(dòng)繪畫(huà)、西格爾的雕像以及一些行為藝術(shù)家等等這些非藝術(shù)現(xiàn)象可以看出，注重在“行

動(dòng)”或“過(guò)程”中證實(shí)其美學(xué)意義與價(jià)值。這些觀(guān)念在行動(dòng)藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、身體藝術(shù)、激浪派、包括波普、觀(guān)念藝術(shù)等等中都有深刻內(nèi)質(zhì)的表現(xiàn)。有利于激起觀(guān)眾的自覺(jué)性與自發(fā)性，它拋棄精神上的控制。從而直線(xiàn)的一味追求向前和革新的思維方式受到質(zhì)疑，曲線(xiàn)的、迂回的即向前看又向后看的思維方式得到重視；以人為中心的改造自然的觀(guān)點(diǎn)受到懷疑，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)以自然為中心的，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧；個(gè)性和創(chuàng)造性的意識(shí)被認(rèn)為不是完美無(wú)缺的，尊重公眾和大眾的觀(guān)念受到了重視。藝術(shù)趨向走上一條反對(duì)極端、追求折衷、多元化、多樣化道路。

然而，這種非藝術(shù)現(xiàn)象過(guò)分關(guān)心日常生活事物，而不關(guān)心什么本質(zhì)精神。在某種程度上否定了個(gè)性以及與個(gè)性相關(guān)的獨(dú)創(chuàng)性；藝術(shù)品忽視了美的深度，淡化了作為藝術(shù)品核心的詩(shī)意和韻味，變得淺薄和平淡；藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限模糊化。使得不少藝術(shù)作品缺乏藝術(shù)魅力和表現(xiàn)力，在某種程度上藝術(shù)首先可能不是藝術(shù)品，而是消費(fèi)品。從一定程度上缺乏持久的生命力，發(fā)展前途令人深思。

回顧二十世紀(jì)藝術(shù)的歷史，我們可以看出這是一場(chǎng)方興未艾的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)某一流派達(dá)到其發(fā)展的頂峰或陷入理論和創(chuàng)作的困境時(shí)，藝術(shù)家們定會(huì)打破原有僵局，尋找和展示新的可能性或發(fā)展方向和手段。這警醒我們，現(xiàn)實(shí)是永遠(yuǎn)否定歷史的，我想在這種特定的否定中藝術(shù)家也在實(shí)現(xiàn)著自我，創(chuàng)造并發(fā)展這藝術(shù)。

對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)造性活動(dòng)，我們應(yīng)以寬容的心態(tài)對(duì)待。因?yàn)?，在這些方向各異的藝術(shù)活動(dòng)中，也許已經(jīng)蘊(yùn)含著對(duì)于藝術(shù)史乃至人類(lèi)文明至關(guān)重要的變革的萌芽。人們?cè)诜此棘F(xiàn)代主義的同時(shí)，更應(yīng)該重新斟酌獨(dú)創(chuàng)與傳統(tǒng)的真實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]讓?路易?普拉岱爾原著，董強(qiáng)、姜丹丹譯：《當(dāng)代藝術(shù)》，吉林美術(shù)出版社，2002.7。

[2]許 江：《人文藝術(shù)》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社， 2002.6。

[3]島 子：《后現(xiàn)代主義藝術(shù)系譜》，重慶出版社，2001。

篇6

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代纖維藝術(shù)　表現(xiàn)形式　材料制作手段

現(xiàn)代纖維藝術(shù)起源于西方，其發(fā)端于古老而傳統(tǒng)的掛毯( Tapestry)據(jù)史書(shū)記載，大約在四千年前，埃及和巴比倫就有了羊毛編織壁毯，現(xiàn)存最早的實(shí)物是公元前9世紀(jì)埃及人留下的作品，其織造技術(shù)與現(xiàn)代高比林工藝十分相似。在南美的秘魯、利智和北歐的挪威、瑞典等國(guó)都有大量保存完好的古代編織物。壁毯作為一種古老的編織語(yǔ)言，體現(xiàn)了特殊的習(xí)俗、歷史和意義。

    現(xiàn)代纖維藝術(shù)雖然與傳統(tǒng)的紡織、編織手工藝有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，卻又有了脫胎換骨的全新面貌。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的產(chǎn)生，在很大程度上是由于藝術(shù)家們不滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手段和傳統(tǒng)的材料的局限，而長(zhǎng)期對(duì)新纖維材料的關(guān)注與嘗試所產(chǎn)生的結(jié)果?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)成為20世紀(jì)引起廣泛關(guān)注的新興的獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步以及現(xiàn)當(dāng)代人文背景的轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代纖維藝術(shù)不僅在材料和形式上進(jìn)行了突破，而且在纖維藝術(shù)品的精神內(nèi)涵上更加注重藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)觀(guān)念的表達(dá)?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作觀(guān)念受現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，與現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作觀(guān)念有著極為密切的關(guān)系。觀(guān)念產(chǎn)生變化，從而引發(fā)了現(xiàn)代纖維藝術(shù)表達(dá)的豐富性。在現(xiàn)代建筑空間環(huán)境中現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作觀(guān)念必需受到一定程度的制約，然而正是這種制約，使現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出獨(dú)具空間形態(tài)的藝術(shù)觀(guān)念。90年代后期，藝術(shù)家個(gè)性觀(guān)念的表達(dá)更趨多元化，纖維藝術(shù)在藝術(shù)審美和文化語(yǔ)境上呈現(xiàn)出深刻的藝術(shù)特征。

    一、表現(xiàn)形式的拓展

    1．從平面走向立體

    傳統(tǒng)概念中的纖維藝術(shù)，特別是在歐洲主要是指掛毯、壁毯等平面形式的作品。掛毯在歐洲有著悠久的傳統(tǒng)，在許多博物館中我們都可以看到精美的傳統(tǒng)掛毯作品。歐洲掛毯的較多運(yùn)用與其氣候條件及建筑風(fēng)格有著密切的關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)各類(lèi)纖維藝術(shù)手工藝，雖然內(nèi)容和形式上也十分豐富，但難免受到實(shí)用性的制約，這時(shí)的纖維制品材料，色彩、形式、內(nèi)容上都趨于程式化，雖然經(jīng)過(guò)千百年的沿革方面都較為成熟，但設(shè)計(jì)上過(guò)分地依賴(lài)于民間文化和傳統(tǒng)思想，或者為所謂的藝術(shù)所左右，成為純藝術(shù)的描摹寫(xiě)照。與其傳統(tǒng)形式不同，早期的現(xiàn)代纖維藝術(shù)就作為現(xiàn)代建筑的共生物而具有現(xiàn)代意義。其風(fēng)格創(chuàng)造在空間特征中仍是二度平面的形式，但畫(huà)面構(gòu)成已有抽象、立體等現(xiàn)代派藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，并著重挖掘材質(zhì)與肌理的視覺(jué)美，在編織表現(xiàn)上以粗獷、平坦、凹凸的多種形式取得許多虛空間，創(chuàng)造了如同浮雕般的空間特征。

    在20世紀(jì)70年代現(xiàn)代建筑幾乎成為現(xiàn)代的代名詞，而現(xiàn)代纖維藝術(shù)也成為消除現(xiàn)代建筑固有缺陷的“良藥”，與現(xiàn)代建筑相輔相成，成為具有時(shí)代特征的藝術(shù)。此后越來(lái)越多的纖維設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家、建筑師投身于纖維藝術(shù)創(chuàng)作，以這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)他們的思想，時(shí)代的主題等。更有甚者將纖維藝術(shù)作為純粹的情感宣泄的形式，出現(xiàn)了大批的現(xiàn)代纖維藝術(shù)。

    在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中，立體與半立體的作品占的比例較大。即使一些平面的纖維作品，其展示形式也已不完全是壁上的平面形式，而是去追求一種在空間形態(tài)中的懸或掛的形式，或?qū)⒃酒矫孀髌吩诳臻g作了各種形式的展示變化。

    在立體纖維藝術(shù)品中，占比例較大的是“軟雕塑”，即以金屬、木、竹等材料為立體框架、支撐物，在其上進(jìn)行編織;或?qū)⒁丫幙棾傻钠矫胬w維制品與立體的框架相結(jié)合;甚至完全沒(méi)有框架，利用纖維材料自身的“可站立性”制作作品。另一部分是以各種空間懸吊方式為主的，懸吊的方式有的在空間的上部，類(lèi)似頂棚的效果;有的是在空間中起著一種空間分隔的效果;有的是在空間的下部或者是在半立半懸吊形式，有屏風(fēng)的效果。如保加利亞著名纖維藝術(shù)家馬林·瓦爾班諾夫(萬(wàn)曼)采用粗獷的纖維材料去展現(xiàn)立體幾何的現(xiàn)代派藝術(shù)雄風(fēng)，從吊頂上懸掛的大型幾何結(jié)構(gòu)形式，在燈光的照射下產(chǎn)生變幻莫測(cè)的多維空間效應(yīng)。

    探究現(xiàn)代纖維藝術(shù)由平面向立體的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面的原因:a.纖維藝術(shù)材料與其各種材料的綜合運(yùn)用。b.現(xiàn)代建筑需要這種表面柔和、質(zhì)地松軟的立體藝術(shù)品來(lái)增加現(xiàn)代建筑空間里的人情味，以改變現(xiàn)代建筑中許多冰冷或平淡的空間效果。C.現(xiàn)代思想與設(shè)計(jì)觀(guān)念的引人。

    2.從具象走向抽象

    歐洲17,18世紀(jì)的掛毯大多以宗教等具象的題材來(lái)表現(xiàn)的。到了19世紀(jì)末，繪畫(huà)產(chǎn)生了象征主義和綜合主義，纖維藝術(shù)也開(kāi)始向現(xiàn)代藝術(shù)過(guò)渡。開(kāi)此藝術(shù)先河的是法國(guó)壁掛藝術(shù)家讓·呂爾薩，他是第一個(gè)把現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念和新的裝飾性帶到壁掛里去，把現(xiàn)代繪畫(huà)和壁掛技術(shù)相結(jié)合而使壁掛以新面貌出現(xiàn)于藝壇的人。他在壁掛藝術(shù)上的創(chuàng)新精神，促使纖維藝術(shù)的發(fā)展從過(guò)去的忠實(shí)于畫(huà)家的畫(huà)稿、油畫(huà)的復(fù)制品的主題性繪畫(huà)風(fēng)格向多元化方面發(fā)展，使觀(guān)賞主體直接參與纖維藝術(shù)的情勢(shì)，纖維藝術(shù)與空問(wèn)環(huán)境已經(jīng)融為一個(gè)整體?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)似乎越來(lái)越向抽象化發(fā)展，但這種外在形式的抽象化發(fā)展卻都是伴隨著明確的主題表達(dá)的。例如:格魯吉亞的現(xiàn)代壁掛藝術(shù)家基維·堪達(dá)雷里的作品《音樂(lè)會(huì)之后》，他以嫻熟的編織技術(shù)和豐富的藝術(shù)想象力，在經(jīng)線(xiàn)和緯線(xiàn)的交織運(yùn)作中不停地思索，變換手中的各種色線(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)作，繪畫(huà)性的表現(xiàn)形式與變幻莫測(cè)的編制技巧緊密結(jié)合在一起，是他的作品具有豐富的空間層次和變化微妙的色彩效果。

  現(xiàn)代纖維藝術(shù)已經(jīng)從較為狹隘的傳統(tǒng)觀(guān)念中解脫出來(lái)，力圖用綜合材料，用現(xiàn)代觀(guān)念和傳統(tǒng)技藝的結(jié)合來(lái)表達(dá)纖維材料構(gòu)成的內(nèi)在力量。在技法處理上運(yùn)用了極其豐富且“非尋?！钡氖址?，對(duì)原始的纖維材料進(jìn)行刻意的“加工”、“扭曲”、“變形”。以抽象的形式讓人們更多地關(guān)注纖維材料與制作手段和空間所形成的強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，微妙的心理感受，以及個(gè)性的獨(dú)特傳達(dá)。

篇7

關(guān)鍵詞:藝術(shù)體操;運(yùn)動(dòng)員;動(dòng)作

1 引言

藝術(shù)體操不僅有體育運(yùn)動(dòng)的健康美,而且融合了包括雕塑、繪畫(huà)、工藝在內(nèi)的藝術(shù)美,以及芭蕾舞、民族舞、技巧、武術(shù)、雜技、戲劇等技術(shù)之精髓,而且還創(chuàng)造了一整套有思想、有感情、有層次、有結(jié)構(gòu)、有難度的立體練習(xí)程序,從而構(gòu)成了藝術(shù)體操的美。藝術(shù)體操綜合了舞蹈中的形體藝術(shù),美術(shù)中的造型藝術(shù),音樂(lè)中的音響藝術(shù),并將這些藝術(shù)與高超的身體和器械技術(shù)交融組合成千姿百態(tài)的舞臺(tái)和流動(dòng)變幻的場(chǎng)面,給人以?xún)?yōu)美、清新、高雅、新穎等印象。

2 藝術(shù)體操項(xiàng)目人體美的研究

2.1 體型美

藝術(shù)體操項(xiàng)目是以?xún)?yōu)美為其主要特征的,運(yùn)動(dòng)員漂亮的外貌及健美的身體形態(tài)會(huì)為創(chuàng)造優(yōu)異的成績(jī)帶來(lái)良好的“印象分”。外貌主要是指臉型、五官和氣質(zhì)。臉型、手型與藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員身體各部位比例勻稱(chēng),在選材時(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)員體型結(jié)構(gòu)外表都有相應(yīng)的要求:頸部及四肢修長(zhǎng),軀干略短;肩部稍寬,髖部稍窄,臀肌上收。這種苗條修長(zhǎng)的身材,完成的動(dòng)作不但幅度大而且非常優(yōu)美,給人以美好的視覺(jué)享受和無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

2.2 姿態(tài)美

姿態(tài)美是身體各部分所呈現(xiàn)出來(lái)的外部形態(tài)美的一種。姿態(tài)美是藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員在完成過(guò)程中的審美意識(shí)及對(duì)運(yùn)動(dòng)員自身的審美要求,是評(píng)分的重要依據(jù)之一,是提高動(dòng)作質(zhì)量的重要內(nèi)容。因此在完成動(dòng)作過(guò)程中,動(dòng)作舒展、姿態(tài)優(yōu)美大方是對(duì)藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員的基本要求。通過(guò)訓(xùn)練使人體的一些基本形態(tài)表現(xiàn)得更加優(yōu)美動(dòng)人。而在藝術(shù)體操基礎(chǔ)訓(xùn)練中正是借助舞蹈、芭蕾等基本功訓(xùn)練來(lái)提高運(yùn)動(dòng)員的形體。使藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員身體挺拔、雋秀,更顯女性曲線(xiàn)美,使運(yùn)動(dòng)員的一舉手一投足都散發(fā)著青春、優(yōu)雅的魅力。

2.3 氣質(zhì)美

藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練過(guò)程中不僅僅要進(jìn)行多方面的技術(shù)訓(xùn)練,作為一名優(yōu)秀的頂尖級(jí)運(yùn)動(dòng)員還要有獨(dú)特的氣質(zhì)。氣質(zhì)美是人的品德、性格、精神、風(fēng)度等綜合性的一種內(nèi)心世界的美,是人對(duì)外界事物反映的一種心理品質(zhì)和心理現(xiàn)象。一個(gè)人的美離不開(kāi)外在和內(nèi)涵兩方面。人是一個(gè)統(tǒng)一的機(jī)體,外在表現(xiàn)和內(nèi)心世界應(yīng)該是統(tǒng)一的,行為美與心靈美應(yīng)該是統(tǒng)一的,動(dòng)作美和氣質(zhì)美也應(yīng)該是統(tǒng)一的。長(zhǎng)期從事藝術(shù)體操鍛煉的人,那高雅優(yōu)美的動(dòng)作造就了他的形象美,那婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)與動(dòng)作的結(jié)合使人的氣質(zhì)在身體與心理的交融中自然而然得到升華。此外藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì)美是比賽中獲得高分的關(guān)鍵因素之一。

2.4 造型美

造型美是用身體形態(tài)姿勢(shì)表現(xiàn)的美。它包括靜態(tài)造型美和動(dòng)態(tài)造型美以及動(dòng)靜結(jié)合的造型美。藝術(shù)體操的靜態(tài)造型美光彩照人,像一尊精美的雕塑。如藝術(shù)體操套路的各種開(kāi)始和結(jié)束姿勢(shì)以及各種平衡等等,都是靜態(tài)的造型美。動(dòng)態(tài)造型美是在運(yùn)動(dòng)中的空間造型美。如跨跳、鹿跳、接環(huán)跳,立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)以及旋轉(zhuǎn)中的平衡,都是動(dòng)態(tài)的造型美。而跳步接踹燕等動(dòng)作則是典型的動(dòng)靜結(jié)合的造型美。這些造型或動(dòng)態(tài)或靜態(tài)或動(dòng)靜結(jié)合,無(wú)一不是藝術(shù)價(jià)值的完美顯現(xiàn)給人留下深刻的印象。

2.5 難度美

在藝術(shù)體操的比賽中,形成其藝術(shù)價(jià)值的因素是多種多樣的,身體動(dòng)作是重要的技術(shù)基礎(chǔ),是由跳步、平衡、單足轉(zhuǎn)體、波浪等基本動(dòng)作,以及各種移動(dòng)小跳、單足跳、擺動(dòng)繞環(huán)等動(dòng)作組成,其中跳步、單足轉(zhuǎn)體、平衡3類(lèi)動(dòng)作豐富多變,是組成難度的核心部分。成套難度的數(shù)量多達(dá)20—30 個(gè);而難度動(dòng)作的系數(shù)涉及10 個(gè)級(jí)別,難度之大令人咋舌。例如,卡巴耶娃做的踹燕轉(zhuǎn)體360°和不用手幫助的結(jié)環(huán)轉(zhuǎn)體360°;阿列克山德羅娃做的上體側(cè)倒側(cè)劈腿轉(zhuǎn)體360°和拋器械后連續(xù)3次伊柳辛接器械等動(dòng)作,使人耳目一新。更令人驚嘆的是她們能把這些創(chuàng)新難度和其它轉(zhuǎn)體或平衡難度連接起來(lái)做,出現(xiàn)以連續(xù)體相接的聯(lián)合難度,使觀(guān)者目不暇接,練者一氣呵成,達(dá)到形美感目、神美感心的微妙境地。這種作為藝術(shù)美的創(chuàng)造性發(fā)展所體現(xiàn)出來(lái)的難度美,使人真切感受到運(yùn)動(dòng)員本質(zhì)力量中所潛在無(wú)窮能力,從而悟出不斷追求新領(lǐng)域的真諦。

2.6 人體與器械的配合之美

藝術(shù)體操器械有繩、圈、球、棒、帶,不同器械均由不同的材料特制而成,輕便別致容易操手。若巧妙配合,使器械成為身體的一部分,例如:拋、接、踢、滾動(dòng)、繞、等等。都能表現(xiàn)出許多高超動(dòng)作,運(yùn)動(dòng)員有序地變化隊(duì)形,器械的相互交換,空間與地面、人與器械的結(jié)合形成動(dòng)態(tài)圖案。天衣無(wú)縫,渾然一體,人與器械和諧一致。

3 藝術(shù)體操音樂(lè)美的研究

藝術(shù)體操成套動(dòng)作是在音樂(lè)伴奏下完成的,不僅烘托氣氛,更是各種形態(tài)和技術(shù)展示的藝術(shù)手段,所以音樂(lè)是藝術(shù)體操的靈魂。曲調(diào)優(yōu)美、風(fēng)格鮮明的音樂(lè),不僅可以激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的激情,突出個(gè)性,增加動(dòng)作的感染力,還可以增強(qiáng)表演的氣氛和藝術(shù)感染力,動(dòng)作是聲音的形象化,是表達(dá)音樂(lè)形態(tài)和內(nèi)涵,優(yōu)美的音樂(lè)的開(kāi)始,使人產(chǎn)生美妙的聯(lián)想。運(yùn)動(dòng)員心情和意境受音樂(lè)旋律的啟迪,從而產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)造的激情,隨著音樂(lè)的旋律,用全身的器官盡情地自如地表現(xiàn)動(dòng)作。使音樂(lè)形象和動(dòng)作達(dá)到完美的統(tǒng)一,給裁判和觀(guān)眾留下深刻的印象。

4 結(jié)論

藝術(shù)體操只有以高難的技巧動(dòng)作、優(yōu)美的舞姿、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)旋律、感人的藝術(shù)形象和藝術(shù)表現(xiàn)力等各種因素,才能創(chuàng)造出鮮明、完美的意境,令人心馳神往,產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美力量。若忽略了任何一個(gè)部分,如技巧難度太低,音樂(lè)旋律不動(dòng)聽(tīng),造型不美,神形分離等等均會(huì)對(duì)整套動(dòng)作產(chǎn)生巨大的影響。在藝術(shù)體操中(下轉(zhuǎn)178頁(yè))(上接177頁(yè))絕不能把難度技巧、舞蹈、造型、器械、音樂(lè)等等看成是各自孤立的、個(gè)別的,而應(yīng)嚴(yán)格地按照每一部分美的規(guī)律進(jìn)行編排,并把它們和諧、完整地統(tǒng)一。一套藝術(shù)體操動(dòng)作就是一件藝術(shù)作品,只有各方面的美融為一體,才能獲得最佳整體效果,創(chuàng)造最美的藝術(shù)境界,其美的特征及美學(xué)價(jià)值才能得以最完美的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

【1】大眾藝術(shù)體操

【2】楊鵬飛. 藝術(shù)體操的美學(xué)研究[M].武漢體育學(xué)院學(xué)院.2001年04期

篇8

瑪莎拉蒂中國(guó)區(qū)董事總經(jīng)理薄亞銘在接受《二十一世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》（下稱(chēng)《21CBR》）記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“SUV是瑪莎拉蒂歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們希望它能夠具備與Levante同樣的氣質(zhì)與特點(diǎn)，改變整個(gè)SUV領(lǐng)域?！?/p>

事實(shí)上，2016年3月1日，Levante在日內(nèi)瓦車(chē)展上首度公開(kāi)亮相后，的確引起了不小的轟動(dòng)。從瑪莎拉蒂內(nèi)部來(lái)看，這輛SUV的誕生已經(jīng)從一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)所有瑪莎拉蒂車(chē)型中脫穎而出，而對(duì)于整個(gè)汽車(chē)銷(xiāo)售市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，Levante也成功地為瑪莎拉蒂打開(kāi)了進(jìn)入世界最大豪華細(xì)分市場(chǎng)的大門(mén)。

中國(guó)是瑪莎拉蒂的全球第二大市場(chǎng)，2014年累計(jì)銷(xiāo)量9400輛，銷(xiāo)量同比飆升148%。但2015年的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)卻不佳，全年累計(jì)銷(xiāo)量約7500輛，同比下滑20%。由于瑪莎拉蒂中國(guó)區(qū)的銷(xiāo)量占全球市場(chǎng)的23%，受此影響，去年瑪莎拉蒂的全球銷(xiāo)量也下滑了10.9%至32474輛。

有人說(shuō)，瑪莎拉蒂此次全新車(chē)型，來(lái)勢(shì)洶洶，野心十足。也有人揣測(cè)，由于瑪莎拉蒂去年沒(méi)能達(dá)到銷(xiāo)售預(yù)期，在這個(gè)微妙的當(dāng)口，需要用全新的車(chē)款來(lái)贏(yíng)得增量市場(chǎng)的青睞。

對(duì)于上述種種議論，薄亞銘并沒(méi)有做過(guò)多解讀，而是強(qiáng)調(diào)要放平心態(tài)：“相對(duì)很多競(jìng)品而言，瑪莎拉蒂還是相對(duì)小眾的品牌，年銷(xiāo)量7000輛左右的市場(chǎng)規(guī)模，對(duì)于外界市場(chǎng)的變遷、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)的盛衰反應(yīng)其實(shí)微乎其微，即便是Levante，我們也沒(méi)有期望能夠與其他同類(lèi)品牌一樣規(guī)?；N(xiāo)售?！?/p>

瑪莎拉蒂官方預(yù)計(jì)，這款SUV明年在中國(guó)的銷(xiāo)量將達(dá)到1萬(wàn)輛。不過(guò)，薄亞銘為瑪莎拉蒂定下的銷(xiāo)售目標(biāo)，只是在市場(chǎng)上拿到合適的份額即可。在他眼中，比銷(xiāo)量更值得強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)與品牌特性是否能夠一以貫之，保持格調(diào)與工藝品質(zhì)。

手工藝標(biāo)準(zhǔn)

1914年，瑪莎拉蒂品牌誕生于藍(lán)色的地中海，這個(gè)具有鮮明意大利風(fēng)格的豪華品牌有著亞平寧半島與生俱來(lái)的優(yōu)雅與藝術(shù)感，它所傳承的風(fēng)格、品質(zhì)、性能等核心價(jià)值觀(guān)，也能夠窺見(jiàn)出一條意大利汽車(chē)工業(yè)的成長(zhǎng)路徑。

在意大利民間曾盛傳過(guò)一個(gè)頗為有趣的小段子。

據(jù)說(shuō)出于對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與狂熱，以及為了體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)雕塑的傳承，在意大利的汽車(chē)工業(yè)里，汽車(chē)模型是用石膏來(lái)做的，而“大眾教父”費(fèi)迪南德.皮耶希也曾經(jīng)想在德國(guó)推廣石膏制作模型，無(wú)奈由于德國(guó)人對(duì)于該項(xiàng)充滿(mǎn)藝術(shù)感的材質(zhì)掌握不夠，最后還是用回了工業(yè)化的油泥。

雖然，如今的汽車(chē)工匠對(duì)此段子只是一笑置之，但從中也反映出兩個(gè)國(guó)家制造工藝的差別，德國(guó)更多體現(xiàn)的是機(jī)械化標(biāo)準(zhǔn)，而意大利則更體現(xiàn)手工藝水平，形象地說(shuō)，意大利人是用手完成制造的，而德國(guó)人則想要通過(guò)造出一臺(tái)機(jī)器來(lái)完成。

瑪莎拉蒂對(duì)于手工藝的崇拜，從意大利托里諾的車(chē)身廠(chǎng)開(kāi)始。

壓制好的鋁制鈑件被送到車(chē)身廠(chǎng)，移至室內(nèi)和鋼板底盤(pán)相結(jié)合。在這個(gè)車(chē)身廠(chǎng)，每一輛瑪莎拉蒂的車(chē)身都要經(jīng)過(guò)5個(gè)機(jī)器人站，進(jìn)行大約700處焊接，在經(jīng)過(guò)大約兩個(gè)小時(shí)的焊接后，每個(gè)車(chē)身都會(huì)被送往品管區(qū)，接受車(chē)身表面的檢查。

值得一提的是，在品管區(qū)，車(chē)身打造的最后一步是由一群觸感獨(dú)具的工匠用手來(lái)完成的?，斏倨饭軈^(qū)的工匠，都對(duì)汽車(chē)工藝有著多年的經(jīng)驗(yàn)與眼光，他們會(huì)在車(chē)身抹上一層薄薄的特質(zhì)油，依靠來(lái)回的觸摸來(lái)尋找不完美之處，再靠手工銼刀和砂輪機(jī)來(lái)修除瑕疵，然后再來(lái)審視車(chē)身，完成新車(chē)身的打造。整個(gè)車(chē)身制造過(guò)程沒(méi)有特定的時(shí)間限制，品管區(qū)的工匠需要多少時(shí)間都可以，公司給出的要求只有“做到完美”。

在瑪莎拉蒂的制造過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)一些有趣的“沖撞”，機(jī)械化與手工藝、現(xiàn)代化與歷史感，追求速度的超跑卻有著慢條斯里的制造過(guò)程。在現(xiàn)代化、機(jī)械化成熟的當(dāng)下，瑪莎拉蒂的打造過(guò)程依舊是一個(gè)勞動(dòng)力密集的過(guò)程，車(chē)身的制造只是其中之一。

在托里諾完成的車(chē)身，會(huì)被載往300里以外的摩德納工廠(chǎng)，也就是如今瑪莎拉蒂總部所在地。 2015年瑪莎拉蒂在華銷(xiāo)售額

為了處理超過(guò)400匹的馬力，在制造過(guò)程中對(duì)錯(cuò)誤幾乎是零容忍，因此在零部件組裝的過(guò)程中，會(huì)通過(guò)機(jī)械、模具來(lái)確保引擎、變速箱等定位的精準(zhǔn)，現(xiàn)代化的氣動(dòng)扳手會(huì)負(fù)責(zé)大部分工作，但還是會(huì)有螺栓需要用人工來(lái)鎖定。而在動(dòng)力傳動(dòng)機(jī)構(gòu)與車(chē)身組裝的流水線(xiàn)上，技師的手藝依舊是瑪莎拉蒂最重要的質(zhì)量保障。每一輛車(chē)在完成組裝后，會(huì)由檢察員用手去感覺(jué)鈑件有無(wú)瑕疵，組裝線(xiàn)上的每一輛車(chē)都會(huì)有一本手冊(cè)，記錄著車(chē)身狀況和安全裝置，檢查員需要在每一個(gè)檢查步驟上簽名蓋章，確保細(xì)節(jié)無(wú)誤。

運(yùn)動(dòng)基因

薄亞銘告訴記者，除了手工藝水平外，意大利人的另一個(gè)特質(zhì)也從瑪莎拉蒂中體現(xiàn)得淋漓盡致：無(wú)處不在的運(yùn)動(dòng)基因。

1926年，第一輛瑪莎拉蒂獨(dú)立品牌的汽車(chē)Tipo26一出現(xiàn)，就以時(shí)速最高可達(dá)100英里在當(dāng)年的Targe Florio大賽摘得桂冠。在其后30年里，瑪莎拉蒂共取得了23個(gè)冠軍稱(chēng)號(hào)以及32個(gè)方程式錦標(biāo)賽勝利。它也是唯一一個(gè)兩次取得印地安納波利斯500英里賽事勝利的意大利品牌。

今年推出的Levante ，其設(shè)計(jì)目標(biāo)同樣是為了在SUV 世界中確立一種新風(fēng)格，將寬敞的空間與跑車(chē)的線(xiàn)條結(jié)合在一起。

從外觀(guān)來(lái)看，Levante的長(zhǎng)度為5米，是同級(jí)車(chē)中最長(zhǎng)的。其3米長(zhǎng)的軸距比主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手長(zhǎng)6-10厘米。因此，這輛車(chē)是同級(jí)別車(chē)型中最寬敞的，Levante的設(shè)計(jì)將豪華SUV車(chē)型中最強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和最優(yōu)雅的造型結(jié)合在一起。用薄亞銘的話(huà)說(shuō)，“在成為SUV前，它首先是一輛瑪莎拉蒂”。

Levante 的輪廓從具有貓科動(dòng)物特征的前照燈開(kāi)始，沿車(chē)身側(cè)面一直延伸到特色鮮明的瑪莎拉蒂 C 柱，營(yíng)造出具有跑車(chē)風(fēng)格的外觀(guān)。此外，Levante 的無(wú)框車(chē)門(mén)設(shè)計(jì)使它擁有更多跑車(chē)元素，無(wú)框車(chē)門(mén)設(shè)計(jì)是每一輛現(xiàn)代瑪莎拉蒂都有的鮮明特征。

運(yùn)動(dòng)基因的植入，在意大利汽車(chē)工業(yè)中，大至瑪莎拉蒂這樣超級(jí)跑車(chē)的設(shè)計(jì)，小至汽車(chē)內(nèi)飾的一塊材料運(yùn)用。

歐締蘭（ALCANTARA）是意大利一家知名高檔汽車(chē)內(nèi)飾材料的公司，服務(wù)品牌包括蘭博基尼、瑪莎拉蒂、保時(shí)捷等超豪華車(chē)品牌，以及部分奧迪、寶馬、大眾的中高端車(chē)型。

歐締蘭主席兼首席執(zhí)行官Andrea Boragno在接受記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，在意大利，不同的材料就是不同生活方式的體現(xiàn)，真皮更多的是跟傳統(tǒng)的生活方式相聯(lián)系，而歐締蘭要體現(xiàn)的則是一種現(xiàn)當(dāng)代的審美和生活方式，“針對(duì)不同時(shí)尚潮流的人群，我們經(jīng)過(guò)不同的處理流程的多樣化處理，就能讓它滿(mǎn)足不同人群的需求?！?/p>

入駐電商平臺(tái)

近年來(lái)，SUV車(chē)型的需求量不斷增大，各大汽車(chē)制造商均推出了更多SUV車(chē)型，迎合市場(chǎng)需求的變化。此前，來(lái)自全球最大的經(jīng)濟(jì)和金融分析機(jī)構(gòu)IHS Global的資深汽車(chē)行業(yè)分析專(zhuān)家，在深度挖掘市場(chǎng)數(shù)據(jù)之后預(yù)測(cè)，在2016年度，SUV和跨界車(chē)將成為市場(chǎng)的最大贏(yíng)家，在全球各大市場(chǎng)的銷(xiāo)量激增。

瑪莎拉蒂中國(guó)區(qū)銷(xiāo)售總監(jiān)高孟雄也坦言，Levante的誕生是為了抓住中國(guó)快速增長(zhǎng)的SUV市場(chǎng)。近年來(lái)轎車(chē)市場(chǎng)增長(zhǎng)乏力，所以瑪莎拉蒂針對(duì)SUV市場(chǎng)設(shè)計(jì)了這款豪華SUV，希望通過(guò)這款車(chē)，達(dá)成2018年全球7萬(wàn)輛的銷(xiāo)售目標(biāo)。

今年3月23日，瑪莎拉蒂將首款SUV Levante350HP實(shí)車(chē)開(kāi)進(jìn)了杭州阿里巴巴園區(qū)“天貓超級(jí)品牌日”現(xiàn)場(chǎng)，讓不少人“大跌眼鏡”的是，該品牌車(chē)型首次在國(guó)內(nèi)亮相，竟然是在一個(gè)電商平臺(tái)的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。

這是瑪莎拉蒂今年在渠道方面的重大變革，正式啟動(dòng)了與阿里汽車(chē)事業(yè)部的戰(zhàn)略合作，開(kāi)設(shè)了瑪莎拉蒂的天貓旗艦店。薄亞銘表示：“在推出首款SUV Levante之際攜手阿里巴巴入駐天貓電商平臺(tái)，這是瑪莎拉蒂在2016年拓展品牌新版圖的重要舉措?，斏偬熵埰炫灥甑恼缴暇€(xiàn)將為我們?nèi)珖?guó)45家授權(quán)經(jīng)銷(xiāo)商提供品牌專(zhuān)屬的線(xiàn)上銷(xiāo)售平臺(tái)，同時(shí)也為中國(guó)客戶(hù)提供一鍵式輕松選購(gòu)、零距離體驗(yàn)瑪莎拉蒂產(chǎn)品與服務(wù)的渠道。”

有人會(huì)好奇作為一家傳統(tǒng)汽車(chē)制造企業(yè)，會(huì)如何看待以前從未嘗試過(guò)的“觸電”銷(xiāo)售？薄亞銘直言：“我們?cè)谥袊?guó)的潛在客戶(hù)有了新的變化，他們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于在網(wǎng)上進(jìn)行日常的搜索和購(gòu)物，同時(shí)電商在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)當(dāng)中占的比例越來(lái)越重，因此我們最終做這個(gè)決定，也是一種與時(shí)俱進(jìn)的選擇，我們的確是一家百年老企業(yè)，但也從未忘記骨子里探險(xiǎn)家的精神?！?/p>

他坦承，這個(gè)合作對(duì)瑪莎拉蒂而言是一個(gè)歷史性創(chuàng)新之舉，也是一次新奇的發(fā)現(xiàn)之旅，“在旅途當(dāng)中我們會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)、找出一些有趣的合作形式，至少到目前為止，雙方的合作是很不錯(cuò)的”。

篇9

關(guān)鍵詞： 電視 文藝 現(xiàn)代 傳播 手段 內(nèi)容 形式 主體

電視文藝是現(xiàn)代高科技的產(chǎn)物，現(xiàn)代性是它重要的本體特征之一。研究探討電視文藝的現(xiàn)代性，有助于全面準(zhǔn)確地把握電視文藝的本質(zhì)屬性與本體特征，從而確保電視文藝的繁榮與發(fā)展。本文專(zhuān)門(mén)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討，以作引玉之磚。

具體而言，電視文藝的現(xiàn)代性，可以分解為以下四個(gè)層面進(jìn)行分層次探討。

一、傳播手段的現(xiàn)代性

電視文藝的現(xiàn)代性，首先表現(xiàn)在它的傳播手段的現(xiàn)代性上。

電視文藝作為高科技的產(chǎn)物，其傳播手段成為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它比電影、廣播的傳播手段更為先進(jìn)、更為現(xiàn)代?！半娨暤尼绕鸷推占埃辜幽么髠鞑W(xué)家麥克魯漢早在20世紀(jì)60年代就提出了‘地球村’的概念，認(rèn)為電視和衛(wèi)星等技術(shù)的出現(xiàn)，使地球‘越來(lái)越小’，人類(lèi)已跨越空間和時(shí)間的限制，使信息在瞬息間便可傳送到世界的每一個(gè)角落，因而地于已變成了一個(gè)村莊?！盵1]特別是電視與電信、電腦的“三電合一”，通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)（Internet），組成了“信息高度公路”，更使電視文藝插上了穿越時(shí)空的神奇翅膀，成為一種全新的現(xiàn)代化傳播工具，它也標(biāo)志著人類(lèi)文化傳播史上的一個(gè)劃時(shí)代的革命。美國(guó)傳播學(xué)創(chuàng)始人威爾伯·施拉姆（1907-1987）說(shuō)：“從語(yǔ)言到文字，幾萬(wàn)年；從文字到印刷，幾千年；從印刷到電影和廣播，400年；從第一次實(shí)驗(yàn)電視到從月球播回實(shí)況電視，50年?！盵2]

電視文藝形成多媒體的電影文化，具有集成性、交互性、實(shí)時(shí)性、多值性等特點(diǎn)與優(yōu)長(zhǎng)，單將技術(shù)與藝術(shù)、文化與信息融為一體，成為現(xiàn)代化的新興傳播手段，換言之，傳播手段的現(xiàn)代性，乃是電視文藝現(xiàn)代性的支撐與憑借。

二、節(jié)目?jī)?nèi)容的現(xiàn)代性

電視文藝的現(xiàn)代性，也表現(xiàn)在它的節(jié)目?jī)?nèi)容的現(xiàn)代性上。

電視文藝的內(nèi)容，是電視文藝內(nèi)部諸要素的總稱(chēng)，包括節(jié)目的題材、主題、形象、事件、情感等等。這些要素，都分別帶有鮮明的現(xiàn)代性特征。在思想內(nèi)容上，電視文藝提倡“主旋律”與多樣化相結(jié)合，充分凸顯出它現(xiàn)代性的特點(diǎn)與優(yōu)長(zhǎng)。

例如央視一年一度的春節(jié)文藝晚會(huì)，作為一種大型的電視綜藝節(jié)目，無(wú)論是作品的題材、主題、形象、事件、情感上，還是導(dǎo)演、表演，乃至舞臺(tái)美術(shù)的服裝、化妝、布景、道具、燈光、音響效果上，都充滿(mǎn)現(xiàn)代性特點(diǎn)。僅以燈光為例、其激光布景、電腦燈、頻閃燈等等，無(wú)一不是現(xiàn)代化高科技的產(chǎn)物。

三、節(jié)目形式的現(xiàn)代性

電視文藝的現(xiàn)代性，同時(shí)表現(xiàn)在它的節(jié)目形式的現(xiàn)代性上。

形式是藝術(shù)形式之簡(jiǎn)稱(chēng)，它與內(nèi)容系思想內(nèi)容的簡(jiǎn)稱(chēng)一樣。形式與內(nèi)容是一對(duì)范疇，二者相輔相成，相映生輝，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，既沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式。

電視文藝的藝術(shù)形式又包括節(jié)目的體裁、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、手法、風(fēng)格等等，僅節(jié)目的體裁，就有電視?。ㄓ址诌B續(xù)劇、系列劇、單本劇、電視小品等）、電視綜藝節(jié)目、電視專(zhuān)題文藝節(jié)目、電視藝術(shù)片、電視娛樂(lè)節(jié)目、電視直播節(jié)目等等，可謂五花八門(mén)，豐富多彩。但總的看，這些體裁都具有鮮明的現(xiàn)代性特點(diǎn)。其他如結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、手法、風(fēng)格等等，也無(wú)一不具有鮮明的現(xiàn)代性特點(diǎn)。

四、創(chuàng)作主體的現(xiàn)代性

電視文藝的現(xiàn)代性，更表現(xiàn)在它的創(chuàng)作主體的現(xiàn)代性上。

電視文藝節(jié)目的創(chuàng)作主體，無(wú)論是編劇、作曲，還是導(dǎo)演、演員，抑或是舞臺(tái)美術(shù)工作人員，都要具有現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)念、現(xiàn)代文化素質(zhì)、現(xiàn)代藝術(shù)修養(yǎng)，總之要成為一名真正意義上的全才型、復(fù)合型的電視人。

而電視文藝的觀(guān)眾，同樣也是電視文藝節(jié)目的創(chuàng)作主體，因?yàn)閺慕邮苊缹W(xué)的理論考量，觀(guān)眾是電視文藝節(jié)目的“三度創(chuàng)作”的主體。整個(gè)電視文藝的傳播進(jìn)程，都是“一度創(chuàng)作”的編劇與作曲——二度創(chuàng)作的導(dǎo)演、演員、舞美人員——三度創(chuàng)作的觀(guān)眾的全方位、系列化、深層次的互動(dòng)過(guò)程，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社2002.P209.

篇10

經(jīng)過(guò)慎重考慮，我決定要與你絕交！雖然，我很不愿意與你分開(kāi)，因?yàn)榕c你絕交，就相當(dāng)于和電腦、電視、手機(jī)說(shuō)拜拜了。但我還是會(huì)很堅(jiān)決，不會(huì)有一絲的優(yōu)柔寡斷！你問(wèn)我為什么要與你絕交？

就說(shuō)那個(gè)星期六吧，媽媽上班前再三警告我不許玩電腦，乖乖寫(xiě)作業(yè)，然后再把家里打掃干凈。媽媽出門(mén)后，我就認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)起作業(yè)來(lái)，誰(shuí)讓我是個(gè)乖孩子呢！可我的眼睛卻好像不受控制似的，余光不時(shí)地瞟向電腦，心里直癢癢。唉！要是家里壓根沒(méi)電腦多好，可電腦就擺在我面前卻不能玩，真是一種折磨啊！我拍拍臉，心里時(shí)刻提醒自己：要忍啊，我不能被“貪玩”打??！我堅(jiān)持著不向“貪玩”低頭，一直到中午，我都沒(méi)再看電腦一眼，總是乖乖地寫(xiě)著作業(yè)。

就當(dāng)我馬上要忘記玩電腦時(shí)，是你，貪玩先生，催促我趕緊去玩，還在我耳邊嘮叨個(gè)沒(méi)完。你不懷好意地在我耳邊說(shuō)：“現(xiàn)在才中午，玩一會(huì)兒沒(méi)關(guān)系，放松一下，等玩好了再寫(xiě)作業(yè)、打掃房間也不遲呀！”唉，誰(shuí)讓我是你的“鐵哥們”呢？當(dāng)時(shí)我頭腦一熱，竟聽(tīng)了你這個(gè)荒謬的建議，火速奔向電腦，開(kāi)機(jī)，津津有味地玩起來(lái)。

直到聽(tīng)到家門(mén)“砰”的一聲響，我才緩過(guò)神來(lái)。一看，竟然是媽媽回來(lái)了！可明明我只玩了一小會(huì)兒??！難道是媽媽提前回來(lái)啦？我疑惑地看了看電腦屏幕上的時(shí)間，竟然已經(jīng)四點(diǎn)半了，我足足玩了四個(gè)半小時(shí)！一想到?jīng)]做完的作業(yè)和沒(méi)打掃的房間，我感覺(jué)后背發(fā)出陣陣涼意，緊張得心“撲通撲通”地跳個(gè)不停。果不其然，媽媽見(jiàn)家里一片狼藉，而我又坐在電腦前，怒火中燒，大聲地訓(xùn)斥了我。我后悔莫及，可世上沒(méi)有賣(mài)后悔藥的，只怪我沒(méi)能經(jīng)得住誘惑，上了你的當(dāng)。

貪玩先生，雖然和你做朋友是孩子的天性，有了你，才會(huì)有活潑，有頑皮。但由于許多孩子都很難駕馭你，總是聽(tīng)取你給的一些不好的建議。唉，再見(jiàn)了，貪玩先生！

愿您遠(yuǎn)離每一位正在做作業(yè)的孩子！

你曾經(jīng)的朋友：方佳倩

【指導(dǎo)教師：王林莉】