導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇政治理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教師；創(chuàng)造性教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，雖然眾多專(zhuān)家學(xué)者及思想政治理論課教師就思想政治理論課的一系列改革問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的探討和實(shí)踐，但教學(xué)改革的原創(chuàng)性成果甚少，教學(xué)實(shí)效性難以從根本亡得到提高。對(duì)此，在《****中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》精神指導(dǎo)下如何高水平、高質(zhì)量、高效率地完成思想政治理論課意識(shí)形態(tài)的教化功能須進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)嘗試，只有以更適合時(shí)展的新樣式、新手段、新途徑等實(shí)施教學(xué)，才有可能在更深層次上完成思想政治理論課的教學(xué)任務(wù)，所以進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)的研究和實(shí)踐顯得尤為重要。

一、高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)的豐富內(nèi)涵

創(chuàng)造性教學(xué)，是指教師在充分發(fā)揮主體能動(dòng)作用的前提下以創(chuàng)新思維為基礎(chǔ)，制訂創(chuàng)新方案，通過(guò)打破原有模式，建立一種全新的信息傳輸和信息分布，把教學(xué)內(nèi)容播送到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，集成至目標(biāo)點(diǎn)上，促成學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。創(chuàng)造性教學(xué)就是在現(xiàn)有教學(xué)活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，是教師在對(duì)教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等充分認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上形成的，一種創(chuàng)造性完成教學(xué)任務(wù)的過(guò)程。高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)是指思想政治理論課教師運(yùn)用現(xiàn)代教育規(guī)律，以與時(shí)展相符合的教育理念為指導(dǎo)而進(jìn)行的各種教學(xué)改革的理論探討和實(shí)際操作，旨在突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，通過(guò)吸收、運(yùn)用最新教育成果，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的教學(xué)模式，創(chuàng)建更加合乎人文精神的教學(xué)活動(dòng)，從而能／頃利地實(shí)現(xiàn)把理論與思想道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)人的世界觀(guān)和品德素質(zhì)，內(nèi)化為他們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)方法，形成對(duì)知識(shí)及透過(guò)知識(shí)對(duì)整個(gè)世界的科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)，從而使社會(huì)意識(shí)向?qū)W生個(gè)體意識(shí)轉(zhuǎn)化。此種教學(xué)活動(dòng)應(yīng)內(nèi)在具有兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)和制動(dòng)的方面：一是教師的創(chuàng)造性地教；二是由此而引發(fā)的學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)。其中，教師的創(chuàng)造性地教是基礎(chǔ)和前提，正是由教師的靈活多樣賦有創(chuàng)新的教學(xué)啟動(dòng)了學(xué)生主體能動(dòng)性從而自我煥發(fā)出蘊(yùn)含著創(chuàng)新的學(xué)習(xí)活動(dòng)；而這種創(chuàng)新又是教師創(chuàng)造性教學(xué)的強(qiáng)化劑。

我們對(duì)高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)進(jìn)行更深入的分析，可以看到它務(wù)必要遵循以下幾個(gè)方面：

1．思想政治理論課所具有的意識(shí)形態(tài)性決定了創(chuàng)造性教學(xué)是在其政治性框架下施展的，保證其政治方向是首要的。在實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)中應(yīng)有兩個(gè)堅(jiān)持：一是堅(jiān)持與《****中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》中有關(guān)課程設(shè)置的決議一致，按照統(tǒng)一安排，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；二是堅(jiān)持符合教學(xué)基本要求和課程學(xué)時(shí)安排，強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)有的規(guī)范性要求。

2．思想政治理論課實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出理論與思想品德教育的內(nèi)在品質(zhì)。我們知道理論與思想品德教育的靈魂應(yīng)是時(shí)代精神，與時(shí)俱進(jìn)是其高貴的品質(zhì)，發(fā)展則是永恒的主題；而體現(xiàn)理論與思想品德教育的發(fā)展要義就是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷創(chuàng)新，由此思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)既是其內(nèi)在驅(qū)力使然，也是其本性外化表征。它本質(zhì)上是展示了該理論及時(shí)代思想的精神真諦和文化創(chuàng)造力，這應(yīng)是一種內(nèi)涵特質(zhì)的自覺(jué)顯現(xiàn)。

3．高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)應(yīng)立足于整合，即教師是對(duì)新的教育理念、意識(shí)形態(tài)、知識(shí)背景、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等，依據(jù)一定“條件”(創(chuàng)新計(jì)劃)重新編排組合，即內(nèi)容與方法、目的與手段、繼承與創(chuàng)新、感性與理性、主觀(guān)與客觀(guān)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的整合。如：受課時(shí)限制和教材信息容量限制，教師在教學(xué)活動(dòng)中始終都有一個(gè)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍、有所側(cè)重，設(shè)計(jì)針對(duì)性強(qiáng)，易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴的講授內(nèi)容，同時(shí)對(duì)教學(xué)方法也始終存在著如何設(shè)計(jì)、實(shí)施的問(wèn)題，這些都是教師的再創(chuàng)造過(guò)程。從現(xiàn)實(shí)意義上講，教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)的過(guò)程就是整合諸種因素形成新功能的過(guò)程。

二、高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)的基本特征

高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)的內(nèi)涵從根本上決定了它所具有的基本特征：

1．目標(biāo)性。目標(biāo)是任何教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)控因素，它不僅僅是確立新教學(xué)理念的價(jià)值前提，同時(shí)也是規(guī)定開(kāi)展創(chuàng)造性教學(xué)的方向、基本任務(wù)和要求。因此，目標(biāo)性是創(chuàng)造性教學(xué)取得成功并起到積極作用的前提。我們知道，目標(biāo)本身是教育者進(jìn)行教育活動(dòng)所預(yù)期達(dá)到結(jié)果的超前反映，它是教育者開(kāi)展一系列創(chuàng)造性教學(xué)之前預(yù)設(shè)要在一定階段的奮斗方向，是要在教育實(shí)踐展開(kāi)過(guò)程中不斷回應(yīng)和解決理想與現(xiàn)實(shí)、主觀(guān)與客觀(guān)等矛盾關(guān)系，所引發(fā)的種種問(wèn)題，從而驅(qū)動(dòng)教育者百折不撓，達(dá)到目的。但是，由于思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)所蘊(yùn)涵的內(nèi)容極其豐富，因此，創(chuàng)造性教學(xué)的目標(biāo)涉及多層次，多目標(biāo)序列，無(wú)論是教育理念、創(chuàng)新思維、教學(xué)模式的創(chuàng)新，還是理論內(nèi)容、背景信息、方法和手段的創(chuàng)新，以及教師和學(xué)生創(chuàng)造力的提高，都是目標(biāo)。我們把這種多級(jí)分層、序列相關(guān)的全方位“目標(biāo)樹(shù)”統(tǒng)稱(chēng)為目標(biāo)系統(tǒng)，可是創(chuàng)造性教學(xué)不可能一下子整體完成目標(biāo)，只有通過(guò)許多階段性目標(biāo)和部分性目標(biāo)，形成一個(gè)階梯，才能逐步接近和達(dá)到終極目標(biāo)，即把社會(huì)發(fā)展所要求的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)內(nèi)化于大學(xué)生的身心，形成個(gè)體一種穩(wěn)定的、基本的、內(nèi)在的心理素質(zhì)，使大學(xué)生獲得內(nèi)驅(qū)力。

2．主體性。高校思想政治理論課創(chuàng)造性教學(xué)要發(fā)揮人的主體性，它需要教師憑借一定理念及對(duì)理論與思想品德的充分把握基礎(chǔ)上，在教學(xué)活動(dòng)中首創(chuàng)性地進(jìn)行舊質(zhì)形態(tài)向新質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的活動(dòng)。如：由傳統(tǒng)課程設(shè)置向新課程設(shè)置轉(zhuǎn)化；實(shí)現(xiàn)新的教學(xué)方法和納入新的教學(xué)內(nèi)容等等，都要經(jīng)過(guò)創(chuàng)新主體的感知、判斷、決策、理想、實(shí)踐等自覺(jué)的、能動(dòng)的、創(chuàng)造的活動(dòng)，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)結(jié)果。主體性是高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)最顯著的特征。在現(xiàn)代寓意上，這個(gè)主體不僅僅是指教育者，同時(shí)還包括受教育者。它是超越傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)主體與客體關(guān)系模式的“主體與主體”的關(guān)系，“主體一主體”關(guān)系是人與人之間的交往關(guān)系，主體在交往中表現(xiàn)出來(lái)的“主體與主體”關(guān)系實(shí)際上是一種交互主體性。我們?cè)谶@里所主張的創(chuàng)造性教學(xué)是教育者與被教育者之間由“主體與客體”提升到“主體與主體”關(guān)系。惟有如此，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的創(chuàng)造性教學(xué)。當(dāng)然，這還有賴(lài)于創(chuàng)造型教師的創(chuàng)造行為。美國(guó)心理學(xué)家托蘭斯研究發(fā)現(xiàn)，教師的創(chuàng)造性與學(xué)生的創(chuàng)造性之間呈正相關(guān)聯(lián)?？梢?jiàn)，創(chuàng)造型教師是整個(gè)創(chuàng)造性教學(xué)的靈魂。創(chuàng)造型教師應(yīng)該具備創(chuàng)新素質(zhì)，即具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新技法，同時(shí)還應(yīng)該善于吸收古今中外最新教育成果、見(jiàn)解獨(dú)到、知識(shí)廣博、觀(guān)念新穎、心態(tài)寬容、想象豐富、激情高漲等。由此，才能實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)生完成創(chuàng)造性教學(xué)，從而造就個(gè)性鮮明、自主性強(qiáng)、創(chuàng)新能力高的現(xiàn)代人才。

3．超越性。人的生命存在特質(zhì)表現(xiàn)為人即是現(xiàn)實(shí)的存在又總在不斷地超越自己存在的現(xiàn)實(shí)。人總是要不斷地超越自我，創(chuàng)造生活。人在現(xiàn)實(shí)的存在活動(dòng)中，以人對(duì)當(dāng)下生活的不滿(mǎn)足，構(gòu)造出超越現(xiàn)實(shí)，企求理想的生命活動(dòng)，這是由人的本性決定的。任何教育活動(dòng)都內(nèi)蘊(yùn)著人的自我超越本性，無(wú)論從它是教育人，培育人的過(guò)程來(lái)看，還是從外在的客觀(guān)要求來(lái)看，超越性不僅是教育活動(dòng)所必須的，而且還是教育發(fā)展的固有張力。特別是在新世紀(jì)里，面對(duì)迅速發(fā)展的世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技，落實(shí)《****中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》指示精神，強(qiáng)化思想政治理論課教學(xué)改革，探討和實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)，就顯得尤為重要。傳統(tǒng)教育已明顯不適應(yīng)變化的社會(huì)要求，教育創(chuàng)新勢(shì)在必行。而高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學(xué)就是對(duì)原有教學(xué)的超越，它需要實(shí)施教學(xué)創(chuàng)新的教學(xué)主體(包括個(gè)人主體和集體主體)超越陳舊傳統(tǒng)的模式，進(jìn)行具有前沿性、探索性和開(kāi)創(chuàng)性的創(chuàng)新活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]****中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)(中發(fā)[2004]16號(hào))．

篇2

(一)學(xué)生理解、認(rèn)同、接受思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的程度

提高大學(xué)生的認(rèn)知水平是高校思想政治理論課教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。學(xué)生是否通過(guò)教師傳授，了解并接受了社會(huì)期望給予學(xué)生的道德原則和道德規(guī)范，是衡量思想政治理論課實(shí)效性的首要標(biāo)準(zhǔn)。

(二)學(xué)生是否將教師所傳授的思想政治教育信息，內(nèi)化為自己的理想、意志和信念

學(xué)生在接受、理解、掌握思想政治理論知識(shí)和道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，是否從內(nèi)心深處真正認(rèn)同理論，并順利內(nèi)化為個(gè)人的道德素質(zhì)，形成自身的道德情感、意志、信念，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是衡量思想政治理論課實(shí)效性的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

(三)學(xué)生是否在行為上實(shí)踐教師所傳授的思想政治觀(guān)點(diǎn)，并能夠運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題

政治理論和社會(huì)道德規(guī)范應(yīng)用于實(shí)踐，達(dá)到思想和行為的統(tǒng)一，是衡量思想政治理論課實(shí)效性的最重要標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)可某種道德規(guī)范并不意味著在主觀(guān)行為上會(huì)按照這種要求行事，只有學(xué)生在道德認(rèn)知的作用下，自覺(jué)踐行道德規(guī)范，真正將道德認(rèn)知落實(shí)到道德行為上，思想政治教育教學(xué)才達(dá)到了最終的教育目的

二、制約高校思想政治理論課堂實(shí)效性的因素分析

(一)從實(shí)踐主體之一的思想政治理論課教師來(lái)看，教師的教學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)，是提高思想政治理論課實(shí)效性的關(guān)鍵點(diǎn)

我們?cè)诳隙ㄋ枷胝卫碚撜n教師水平不斷提高的同時(shí)，也要看到存在的問(wèn)題。思想政治理論課教師的教學(xué)水平差距較大，有的教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)不牢固，只注重書(shū)本知識(shí)的講授，忽視學(xué)生的情感變化和接受能力；有的教師社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺，教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，理論聯(lián)系不上實(shí)際；有的教師不注重教學(xué)方式方法的改革，教學(xué)方法單調(diào)枯燥，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，這些都制約和影響了教學(xué)的實(shí)效性[3]。

(二)從另一實(shí)踐主體的學(xué)生來(lái)看

大學(xué)生的生理、心理尚未完全成熟，還未形成完整的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及榮辱觀(guān)，意志力較差，缺乏自控能力，容易接受不同的觀(guān)念和意識(shí)。信息全球化時(shí)代，各種思潮相互交錯(cuò)激蕩，價(jià)值觀(guān)念多樣化，對(duì)大學(xué)生的思想道德觀(guān)念帶來(lái)不容忽視的沖擊，直接導(dǎo)致部分大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的失衡，理想信念模糊，政治意識(shí)淡化，主體意識(shí)與自我化傾向，進(jìn)取意識(shí)與功利化傾向，思想走上歧途。這必然會(huì)損害大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才，給高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性帶來(lái)負(fù)面和消極的影響。

(三)從實(shí)踐客體來(lái)看

高校思想政治理論課，與其它公共基礎(chǔ)課相比，在內(nèi)容上側(cè)重于政治理論知識(shí)，較多強(qiáng)調(diào)理論，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)太抽象，在學(xué)習(xí)過(guò)程中感覺(jué)枯燥無(wú)味，缺乏學(xué)習(xí)興趣。另一方面，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的日新月異，致使思想政治理論相對(duì)滯后于現(xiàn)實(shí)，不能滿(mǎn)足解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的需求，不能有效引導(dǎo)大學(xué)生的思想發(fā)展。

三、提高高校思想政治理論課堂實(shí)效性的路徑探析

(一)樹(shù)立全新的教育理念

教師在教學(xué)過(guò)程中需要樹(shù)立以生為本的教育理念，做到關(guān)注學(xué)生的心理需要，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，敢于面對(duì)學(xué)生的差異，重視學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為每一個(gè)學(xué)生提供均等的學(xué)習(xí)與發(fā)展的機(jī)會(huì)，以學(xué)生的能力拓展為中心開(kāi)展教學(xué)，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主人翁地位，尊重、關(guān)懷的教學(xué)環(huán)境中引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和榮辱觀(guān)，形成新的合作型師生關(guān)系。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的良性互動(dòng)，思想政治理論教學(xué)才能滿(mǎn)足大學(xué)生的合理需要，更有吸引力和針對(duì)性。

(二)不斷充實(shí)更新教學(xué)內(nèi)容

思想政治課程內(nèi)容的確定應(yīng)超越愛(ài)國(guó)主義和道德知識(shí)的局限，在切實(shí)保證教學(xué)內(nèi)容科學(xué)性和準(zhǔn)確性的前提下，充分挖掘其中所蘊(yùn)藏的人文精神，加強(qiáng)文化的融合性與學(xué)術(shù)性，突出理想信念和民族精神，更多的關(guān)注學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，使抽象的理論通俗易懂，增加授課的實(shí)效性。同時(shí)，內(nèi)容設(shè)置上要注重與時(shí)俱進(jìn)，同大學(xué)生生活中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，適時(shí)將新的社會(huì)信息和時(shí)事材料補(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中，重點(diǎn)幫助學(xué)生掌握分析解決社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和方法，增加經(jīng)典案例和生活中的實(shí)例，讓大學(xué)生真切地體會(huì)到課程的內(nèi)容既有高遠(yuǎn)的理論，也有具體的指導(dǎo)意義，從而感受到課程的有用性，實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。隨著學(xué)生興趣的增加、主體性的發(fā)揮，教學(xué)實(shí)效性也隨之提高。

(三)豐富完善教學(xué)方式方法

提高教學(xué)效果，教學(xué)方法的多化和教學(xué)手段的多樣化也是極為重要的。首先要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采用案例式、討論式、情境式、發(fā)現(xiàn)式、演講式、辯論式教學(xué)法以及自主學(xué)習(xí)法等教學(xué)法。教師在教學(xué)中應(yīng)以靈活多變的教學(xué)方法來(lái)滿(mǎn)足與刺激學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的渴望與需求，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生主動(dòng)參與、自我發(fā)展。其次要采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。信息技術(shù)的發(fā)展，使得多媒體教學(xué)手段被大量應(yīng)用于教學(xué)。教師要學(xué)習(xí)掌握并盡可能運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使教學(xué)過(guò)程圖文并茂、音像兼?zhèn)洌殉橄蟮睦碚撝R(shí)形象化，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、趣味性和吸引力。再次要引入實(shí)踐教學(xué)。加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐性是實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)。教師在教學(xué)中應(yīng)開(kāi)展各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自主實(shí)踐、探索，提出解決問(wèn)題的措施、辦法，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)的實(shí)踐中感受知識(shí)的價(jià)值和思考的意義，獲得能力的發(fā)展和深層的情感體驗(yàn)[4]，從而提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

四、結(jié)語(yǔ)

篇3

暗示教育法是指在無(wú)對(duì)抗條件下，通過(guò)語(yǔ)言、行動(dòng)等對(duì)學(xué)生的思想和行為發(fā)生影響，使其在不知不覺(jué)中自愿接受暗示者即教育者的某一觀(guān)點(diǎn)、意見(jiàn)或按暗示的一定方式進(jìn)行活動(dòng)。暗示教育法要求受暗示者在接受現(xiàn)成信息時(shí)無(wú)需要邏輯論證，并以無(wú)批判的接受為基礎(chǔ)。在許多情況下，暗示實(shí)際上就是一種心理引導(dǎo)方法。高校思想政治理論課教學(xué)中的暗示，我們可以理解為一種主要靠提示、引導(dǎo)，而不是靠論證來(lái)影響學(xué)生的態(tài)度和行為。

社會(huì)教育行為學(xué)理論指出：人們，尤其是受教育者，有一種傾向，即自覺(jué)或不自覺(jué)地維護(hù)思維的自主地位，不愿意受到別人的干涉、控制，而當(dāng)對(duì)象如學(xué)生覺(jué)察到外界是有意要說(shuō)服自己時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生一定的心理準(zhǔn)備，甚至警覺(jué)起來(lái)，從而對(duì)外界的引導(dǎo)如教師的講授進(jìn)行挑剔或產(chǎn)生逆反心理；而當(dāng)對(duì)象沒(méi)有感覺(jué)到外界要有意說(shuō)服自己時(shí)，則容易接受影響[1]。比如，無(wú)意中聽(tīng)到的話(huà)往往更能促使其形成或改變一定的態(tài)度。

同時(shí)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體心理存在著這樣的現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)到了某種事物的存在時(shí)，盡管這樣的認(rèn)識(shí)沒(méi)有充分依據(jù)，甚至只是一種被主觀(guān)肯定了的假設(shè)時(shí)，也傾向于對(duì)此事物作出反映，尤其當(dāng)我們是在無(wú)對(duì)抗的自然的條件下產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)，且當(dāng)這種認(rèn)識(shí)又與心理定向相符時(shí)，其心理反應(yīng)就更為明顯。我國(guó)歷史上的許多成語(yǔ)，如“望梅止渴"、“杯弓蛇影"、“草木皆兵"等都表現(xiàn)了暗示的作用。

美國(guó)教育家卡耐基認(rèn)為：不論意見(jiàn)觀(guān)點(diǎn)多么中肯正確，被別人強(qiáng)迫接受的，總不如自己想出的可靠——所以，懂得這層道理后，硬要?jiǎng)e人接受你的觀(guān)點(diǎn)，將是很不聰明的做法。最好的方法，就是給他一點(diǎn)暗示，由他自己去思考或作結(jié)論。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，他從來(lái)沒(méi)有教給別人要干什么，他只不過(guò)是像一個(gè)思想的接生婆一樣，幫助人們產(chǎn)生正確的思想。在引導(dǎo)教育活動(dòng)中，當(dāng)引導(dǎo)者或教育者提出材料而不作出結(jié)論時(shí)，就是希望對(duì)象或受教育者自己作出結(jié)論，這種教育方法稱(chēng)之為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)"。在中國(guó)教育史上，暗示教育法早就為許多教育家所運(yùn)用。孔子就是一位善用暗示的高手?？鬃咏逃茏幼鋈?，很多時(shí)候并不是直接進(jìn)行說(shuō)教，而是或用打比方或言他物，巧妙地暗示弟子做人的原則?！墩撜Z(yǔ)》中有多處這樣的記載，“子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？[2］（P56)”；“或問(wèn)礻二、暗示教育法在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)中的特殊意義大學(xué)生正值17～20歲，在這個(gè)年齡段，他們的抽象邏輯思維能力占據(jù)主導(dǎo)地位，思想活躍，反應(yīng)敏捷，智力發(fā)展達(dá)到高峰，主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，他們善于獨(dú)立思考，也更樂(lè)于自我選擇和判斷，在這種情況下，暗示的作用往往比直接說(shuō)理或指示的作用更加顯著。教育者如果仍然停留在不厭其煩的理論說(shuō)教之中，其教育教學(xué)效果必然大打折扣。

思想政治理論課教學(xué)要不斷隨著教育對(duì)象的變化作出內(nèi)容和方法的調(diào)整。大學(xué)的思想政治理論課教學(xué)與中學(xué)要求不同，中學(xué)政治課以教授學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)為基本任務(wù)，其政治教育的功能基本上靠灌輸來(lái)實(shí)現(xiàn)，教學(xué)方法就必然以肯定型為主，即告訴學(xué)生“是什么”的問(wèn)題，可以使其知其然而不知所以然；而高校思想政治理論課主要是以培育思想、通過(guò)理性的選擇產(chǎn)生的認(rèn)同感為主要任務(wù)，所以大學(xué)階段在重述中學(xué)某些理論觀(guān)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)告訴他們“為什么”的問(wèn)題。在這個(gè)解釋的過(guò)程中，不能簡(jiǎn)單地只從正面的角度來(lái)進(jìn)行論述作出結(jié)論，而要使思想政治理論課能夠深入到學(xué)生思想的深處。這就決定了在教學(xué)中，必須發(fā)揮大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使他們?cè)谂d趣的驅(qū)使下，在教師的疏導(dǎo)中，通過(guò)自己認(rèn)真的思索而形成正確的觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種堅(jiān)定的信念。中學(xué)在講授知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，大多是以一種觀(guān)點(diǎn)、一個(gè)思路為基本的方法，這既是應(yīng)試教育的需要，也是灌輸政治理念的需要。在大學(xué)階段，這種辦法顯然是不合適的，大學(xué)的思想政治理論的教育應(yīng)在基本的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)不變的前提下，有選擇地介紹一些學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究，讓學(xué)生在開(kāi)放的視野中獲得大量的信息，然后通過(guò)比較、分析得出正確結(jié)論，以堅(jiān)定大學(xué)生的主流價(jià)值觀(guān)?；诖?，大學(xué)思想政治理論課教師在教學(xué)中就不應(yīng)該官腔十足地板著面孔訓(xùn)斥人，拿“大道理"壓服人，用“大帽子"嚇唬人，強(qiáng)迫學(xué)生接受你自己認(rèn)為正確的觀(guān)點(diǎn)，而應(yīng)該和風(fēng)細(xì)雨、循循善誘、適時(shí)暗示、潛移默化，依靠理論的科學(xué)性和內(nèi)在的邏輯力量去感化學(xué)生，以收到事半功倍的效果。

因?yàn)榇髮W(xué)生心理、生理特點(diǎn)以及大學(xué)思想理論課教學(xué)的基本特點(diǎn)和要求,僅靠喋喋不休的理論說(shuō)教，往往達(dá)不到預(yù)期的教育效果。而恰如其分的暗示與引導(dǎo)卻經(jīng)常能收到化腐朽為神奇的功效。

作為一種教學(xué)實(shí)際中常用的引導(dǎo)方法，暗示主要是采取直接或間接的語(yǔ)言提示，使學(xué)生明白一定的內(nèi)涵，并感到有關(guān)結(jié)論是自己認(rèn)識(shí)到的。暗示在一定程度上是與明晰的說(shuō)理相對(duì)應(yīng)的一種教育教學(xué)方法，但暗示并非完全排斥思想的明晰，相反是在學(xué)生具備明晰的認(rèn)知的基礎(chǔ)上適時(shí)地轉(zhuǎn)換說(shuō)理的施教方法。說(shuō)理教育不是單純呈現(xiàn)理論概念和專(zhuān)有名詞，也不是為了證明某一理論的正確性而控制性地呈現(xiàn)片面信息，它要求教育者最充分地呈現(xiàn)相關(guān)信息和知識(shí)，在一個(gè)開(kāi)放、真實(shí)的背景下，幫助教育對(duì)象理順邏輯、明白道理、提升情感。此外，在思想政治理論課教學(xué)的實(shí)際中，除了口頭語(yǔ)言暗示外，行為（身體語(yǔ)言）也可以作為暗示的符號(hào)，尤其是高校思想政治理論課教師的行為，其暗示的作用更為突出。在思想政治理論教學(xué)中，可以由施授人的語(yǔ)言和行為制造一定教學(xué)情境來(lái)施授。行為學(xué)家早就注意到，在骯臟的環(huán)境里提示人們注意清潔、保持秩序總不見(jiàn)效，相反在嚴(yán)肅、整潔的環(huán)境中，人們自然而然地要自我檢點(diǎn)，有誰(shuí)好意思往紅地毯上吐痰呢？更重要的是，我們還可以通過(guò)教學(xué)行為，使學(xué)生在不知不覺(jué)中反復(fù)地進(jìn)行積極的自我暗示，在學(xué)生的自我教育行為訓(xùn)練中，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

作為教育引導(dǎo)方法之一，暗示也有其局限性。如：由于暗示常常采取含蓄、間接的方式，一般不付諸壓力，因而容易使對(duì)象誤解或者忽略。此外，暗示也只涉及簡(jiǎn)單的態(tài)度和行為，而對(duì)復(fù)雜的深刻的需要系統(tǒng)論證的道理則可能無(wú)法觸及；同時(shí)，由于暗示的作用總是帶有隨機(jī)性，因而教育對(duì)象的態(tài)度形成和改變，很難深入到同化和內(nèi)化階段。

三、暗示教育法的具體實(shí)施

1．針對(duì)學(xué)生的思想特點(diǎn)，有的放矢地運(yùn)用暗示

思想政治教育最忌諱的是無(wú)的放矢。增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性就要在充分把握教學(xué)目的和了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)的情況下，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)的教育教學(xué)方法。

首先，要熟練掌握教學(xué)內(nèi)容。如果教學(xué)引導(dǎo)涉及的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，則思想政治理論課教師沒(méi)有必要“畫(huà)蛇添足"，學(xué)生完全可以自己作出結(jié)論，提煉觀(guān)點(diǎn)。當(dāng)然，為了強(qiáng)調(diào)某種結(jié)論和觀(guān)點(diǎn)，也可適當(dāng)?shù)仃U述和延伸，給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如一些“大眾口號(hào)"式的政治觀(guān)點(diǎn)和結(jié)論，就沒(méi)有必要大論特論，不厭其煩，此時(shí)，適當(dāng)暗示即可。但是如果講課涉及的內(nèi)容較多，其論據(jù)和論證較為復(fù)雜時(shí)，思想政治理論課教師就要明確地亮出結(jié)論和觀(guān)點(diǎn)，然后再去詳細(xì)論述，這樣就比學(xué)生自己去做效果要好得多。

其次，要了解學(xué)生認(rèn)知心理特征。如果學(xué)生具有所期望的思維水平和知識(shí)能力，或?qū)?wèn)題有相當(dāng)熟悉程度，則可考慮含蓄地暗示，讓他們自己做出結(jié)論，得出觀(guān)點(diǎn)，反之則采取直陳結(jié)論的觀(guān)點(diǎn)。如：筆者在講“道德及其歷史發(fā)展"一節(jié)時(shí)，對(duì)有的課堂采取的直陳結(jié)論的講法，因?yàn)楦鶕?jù)課前調(diào)查，他們對(duì)道德的理性認(rèn)識(shí)并不深，但后來(lái)筆者為另一課堂的學(xué)生講這一節(jié)時(shí)，我采取的是暗示的方法，收到了較好效果。

再次，要把握學(xué)生思維熱點(diǎn)。一般理論課、知識(shí)課和技能課的教學(xué)，都是在學(xué)生對(duì)于這些課的教學(xué)內(nèi)容基本“不知"、“不會(huì)"的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從一定意義上可以說(shuō)，學(xué)生是一張白紙，在這種情況下，學(xué)生的接受心理一般來(lái)說(shuō)比較單純，直接影響塑造意圖的因素主要是一個(gè)沒(méi)有求知欲的問(wèn)題，全靠教師來(lái)講解和描繪。而思想政治理論課則不同，該課程所講授的許多內(nèi)容都不是學(xué)生在課前一無(wú)所知的，他們從很小的時(shí)候就在思想品德、法律修養(yǎng)方面受到來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)等多種渠道的教育和影響。這種教育和影響既包括積極方面，也包括消極方面，都會(huì)在學(xué)生頭腦中積淀下來(lái)，形成各種各樣具有先入為主的“意識(shí)框架"，并且這種"意識(shí)框架"的強(qiáng)弱也因人而異。因此需要教師事先掌握學(xué)生對(duì)某些問(wèn)題的看法和立場(chǎng)。如果思想政治理論課教師所講述的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)與學(xué)生原有的態(tài)度差距過(guò)大，又不是原則性的問(wèn)題，則可考慮使用含蓄、間接的暗示方式；如果差距不大則應(yīng)明確說(shuō)出結(jié)論，以免學(xué)生因?yàn)橥u(píng)定效應(yīng)而感覺(jué)不到兩者的差距，進(jìn)而影響教學(xué)效果。所謂同化評(píng)定效應(yīng)指的是，人們會(huì)把和自己的態(tài)度相距較近的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)，視為相距更近的觀(guān)點(diǎn)。試圖引導(dǎo)學(xué)生改變一定態(tài)度時(shí)，一般說(shuō)來(lái)，教師所持的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)，總是與學(xué)生對(duì)象原有的態(tài)度存在著一定差距，否則，就談不上教師的引導(dǎo)了。問(wèn)題在于，這種差距如何把握引導(dǎo)才更為順利有效。

2．通過(guò)行為訓(xùn)練，讓學(xué)生自我暗示

在思想政治理論課教學(xué)中，教師還可以經(jīng)常組織與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的各種知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、課堂討論、辯論、課堂作業(yè)、課堂提問(wèn)，以及學(xué)生自己上講臺(tái)講課等等。筆者在講授“增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神"前，先在課堂上就“法律和生活的關(guān)系"進(jìn)行討論，學(xué)生結(jié)合身邊的事暢所欲言，事后他們談體會(huì)：不討論還不大清楚，討論后才知道，在當(dāng)今社會(huì)不學(xué)法還真不行。通過(guò)這些教學(xué)形式的不斷變化，在學(xué)生不知不覺(jué)、不斷進(jìn)行的積極的自我暗示中，思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容得到了鞏固，深深地在學(xué)生的頭腦中扎下根來(lái)。

3．營(yíng)造好的教學(xué)情境，用環(huán)境來(lái)暗示

優(yōu)秀的思想政治理論課教師很善于在課堂內(nèi)外營(yíng)造一種氣氛，充分利用情境的暗示作用去引導(dǎo)和教育學(xué)生。比如，他們善于利用當(dāng)?shù)氐母鞣N革命歷史遺址、博物館、紀(jì)念館等以及各種文化教學(xué)手段。在這些特定的情境暗示之中，學(xué)生受到了強(qiáng)烈的思想震撼，其教育的作用，往往勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。如果時(shí)間、場(chǎng)合以及學(xué)生興趣、動(dòng)機(jī)等都不適合于含蓄、間接暗示的方式，教師就應(yīng)該直接、明確地亮明結(jié)論和觀(guān)點(diǎn)，反之亦然。如，在當(dāng)今社會(huì)，一些人榮辱不分，甚至榮辱顛倒，所以我們?cè)谥v榮辱觀(guān)的時(shí)候，一定要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、敢于直陳正確的觀(guān)點(diǎn)和結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生的思想走上正確的軌道。此時(shí)的沉默、模棱兩可，或者哪怕就是暗示都會(huì)起到消極的作用，留下遺憾。

4．提升教師修養(yǎng)，用人格來(lái)暗示

在政治思想、道德品質(zhì)教育方面，行為的暗示往往比語(yǔ)言更為有效。中國(guó)古代大教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！惫P者曾在大學(xué)生中調(diào)查：“什么時(shí)候你的心靈受到強(qiáng)烈震動(dòng)？"學(xué)生的答案有“到建筑工地實(shí)習(xí)、老師和我們同睡一個(gè)窩棚地鋪時(shí)，我們心靈受到了強(qiáng)烈震動(dòng)"，“當(dāng)老教授帶病堅(jiān)持上課在講臺(tái)上昏倒時(shí)，我的心靈受到了強(qiáng)烈震動(dòng)"。由此可見(jiàn)，高校思想政治理論課教師不僅僅要精通理論和深刻理解黨的路線(xiàn)、方針、政策，而且要注重在教學(xué)和日常行為中，以榜樣的力量與行動(dòng)楷模去影響感化學(xué)生，不僅做“思想的巨人"，而且還要做“行動(dòng)的巨人"，要通過(guò)強(qiáng)有力的行為暗示去教育和引導(dǎo)學(xué)生。作為教學(xué)引導(dǎo)者的教師，如果在學(xué)生的心目中確實(shí)具有權(quán)威性的可信性，直截了當(dāng)?shù)?、不容置疑地提出結(jié)論和觀(guān)點(diǎn)，效果往往會(huì)更好。對(duì)于學(xué)生不太熟悉或者剛上講臺(tái)的年輕教師，則應(yīng)考慮使用系統(tǒng)的邏輯論據(jù)和論證，在講解中讓學(xué)生自己明確應(yīng)有的結(jié)論和觀(guān)點(diǎn)。

正確運(yùn)用暗示還要避免暗示帶來(lái)的消極影響。暗示的作用是兩方面的，既有積極作用，也有消極的作用，其性質(zhì)主要受提示方向的影響。在教學(xué)活動(dòng)中，我們也不能忽視暗示可能帶來(lái)的消極影響。有時(shí)候提示者的主觀(guān)愿望并非如此，然而提示本身卻造成接受者產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，作出與暗示相反的反應(yīng)。無(wú)論暗示者是有意或無(wú)意地發(fā)出某種信息，作為對(duì)象的學(xué)生總是有著自己的見(jiàn)解并把它們視為某種提示，從而作出帶傾向性的相應(yīng)反應(yīng)。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)某一事物并從正面提出一定的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)時(shí)，也會(huì)有意無(wú)意地產(chǎn)生暗示作用。因?yàn)椋u(píng)價(jià)本身就肯定了某類(lèi)事物和現(xiàn)象的存在，在這種情況下，當(dāng)有關(guān)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)不能充分說(shuō)服對(duì)象時(shí)，就會(huì)起到消極的暗示作用，將對(duì)象引導(dǎo)到事物和現(xiàn)象的消極方面，產(chǎn)生適得其反的效果。比如，有的教師在課堂上過(guò)多地介紹資產(chǎn)階級(jí)的各種思想理論流派，不厭其詳，又過(guò)多地暴露社會(huì)主義制度不完善的地方和腐敗現(xiàn)象，缺乏分析地述說(shuō)資本主義制度如何繁榮、如何富裕，而對(duì)此的批判和抨擊又不全面深刻、充分有力，這就可能使學(xué)生對(duì)馬列主義的基本原理、社會(huì)主義制度的正確性和科學(xué)性產(chǎn)生懷疑，所以，作為引導(dǎo)者的教師一方面應(yīng)有目的地發(fā)出積極的暗示，另一方面也應(yīng)避免引導(dǎo)本身所產(chǎn)生的消極暗示，盡管這種暗示并不是作為教育引導(dǎo)者的教師的初衷。在教學(xué)中注重暗示原則的同時(shí)，我們也不應(yīng)忽視“直陳”原則的重要性，暗示與直陳是相互聯(lián)系、相輔相成的。

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［4］馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)之精神［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店,2007.85．

篇4

關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治理論課；互動(dòng)教學(xué)；模式創(chuàng)新

高職院校是培養(yǎng)技術(shù)型、技能型人才的重要陣地，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化，高職院校為國(guó)家培養(yǎng)了一大批專(zhuān)業(yè)化的人才，為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。特別是在“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略深入實(shí)施的歷史條件下，如何培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的高職人才更為重要，這就需要大力加強(qiáng)高職教育教學(xué)創(chuàng)新，著眼于培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化、道德化的高職人才，在創(chuàng)新教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面取得新的更大的突破。從當(dāng)前高職學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)看，高職學(xué)生普遍沒(méi)有擁有正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，因而必須高度重視高職思想政治理論課，特別是要從“務(wù)虛”向“務(wù)實(shí)”轉(zhuǎn)變，積極探索高職思想政治理論課教學(xué)改革與創(chuàng)新，而高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)則是重要的創(chuàng)新性舉措，對(duì)于提高高職思想政治理論課的科學(xué)性和實(shí)效性都具有重要意義。這就需要高職院校在開(kāi)展思想政治理論課的過(guò)程中，必須牢固樹(shù)立“問(wèn)題導(dǎo)向”原則，針對(duì)解決當(dāng)前思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)存在的突出問(wèn)題，大力推動(dòng)思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)創(chuàng)新，從而推動(dòng)思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)步入更加良性軌道，為提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)創(chuàng)造更為有利的條件和奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)的重要性

一是高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)有利于推動(dòng)教學(xué)模式創(chuàng)新。在我國(guó)教育改革不斷深化的新形勢(shì)下，特別是在“素質(zhì)教育”越來(lái)越受到重視的今天，開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)，能夠進(jìn)一步創(chuàng)新高職思想政治理論課教學(xué)模式，充分發(fā)揮教師、學(xué)生“兩個(gè)主體”作用，特別是通過(guò)設(shè)計(jì)形式有效的互動(dòng)模式，能夠使思想政治理論課更具多元化和特色性，進(jìn)而對(duì)于促進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)模式的創(chuàng)新具有重要作用。二是高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)有利于提升教學(xué)的吸引力。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治理論課具有一定的枯燥性，高職學(xué)生對(duì)思想政治理論課普遍缺乏積極性和主動(dòng)性，這也影響了思想政治理論課的教學(xué)效果。將“互動(dòng)教學(xué)”引入到高職思想政治理論課教學(xué)中來(lái)，能夠通過(guò)發(fā)揮教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)作用，使思想政治理論課具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，進(jìn)而能夠提升高職學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性和主動(dòng)性。三是高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)有利于提高學(xué)生綜合素質(zhì)。在我國(guó)大力實(shí)施“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的新形勢(shì)下，培養(yǎng)“德智體美”全面發(fā)展的社會(huì)主義新人已經(jīng)成為重要的目標(biāo)，這就需要大力提升高職學(xué)生的思想政治素質(zhì)，使學(xué)生在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中具有很強(qiáng)的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，而開(kāi)展思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)，能夠使學(xué)生參與到思想政治理論課教學(xué)中來(lái)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的理論素質(zhì)、實(shí)踐能力特別理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力至關(guān)重要。

二、高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)存在的問(wèn)題

一是思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)缺乏重視。盡管從總體上來(lái)看，我國(guó)各級(jí)各類(lèi)高職院校都對(duì)思想政治理論課教學(xué)給予了一定程度的重視，但仍然有個(gè)別高職院校在開(kāi)展思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，缺乏創(chuàng)新性的舉措，雖然也開(kāi)展了互動(dòng)教學(xué)，但互動(dòng)教學(xué)仍然沒(méi)有取得良好的成效，仍然存在各種各樣的問(wèn)題，在一定程度上制約了高職思想政治理論課的深入開(kāi)展。比如盡管一些高職院校對(duì)思想政治理論課比較重視，而且也積極引導(dǎo)教師要大力推動(dòng)教學(xué)模式創(chuàng)新，但一些教師還沒(méi)有將互動(dòng)教學(xué)作為重要的教學(xué)模式，因而在開(kāi)展思想政治理論課教學(xué)的過(guò)程中，還沒(méi)有積極探索符合高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)際的互動(dòng)模式，也就無(wú)法取得良好的成效。二是思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)方法受限。對(duì)于高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)來(lái)說(shuō)，不可能有固定的方式方法，而是要根據(jù)課程設(shè)置和安排，采取切合實(shí)際的互動(dòng)教學(xué)方式，只有這樣才能提高思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)效果。但從目前我國(guó)一些高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)來(lái)看，互動(dòng)教學(xué)方式相對(duì)比較單一，更多的是采取學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的簡(jiǎn)單互動(dòng)，還沒(méi)有將思想政治理論課與學(xué)生實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)。比如一些思想政治理論課教學(xué)在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，還沒(méi)有將思想政治課教學(xué)與學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，就思想政治理論教學(xué)開(kāi)展思想政治理論教學(xué)的現(xiàn)象較多，即使有一些互動(dòng)教學(xué)模式但其效果也只能是表現(xiàn)現(xiàn)象，無(wú)法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。三是思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)載體較少。要想更好的開(kāi)展高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)，必須創(chuàng)造更多的互動(dòng)教學(xué)載體，否則思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)就會(huì)成為“空談”。從目前我國(guó)一些高職院校思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)情況來(lái)看，思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)載體還沒(méi)有得到充分的拓展“，多元化”的互動(dòng)教學(xué)載體相對(duì)比較薄弱。比如一些高職院校在開(kāi)展思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)載體建設(shè)嚴(yán)重滯后，盡管高職學(xué)生上網(wǎng)頻率較高，但還沒(méi)有建立思想政治理論課“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)”，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間無(wú)法通過(guò)統(tǒng)一的“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)”進(jìn)行溝通和互動(dòng)，微博、微信、QQ等互動(dòng)平臺(tái)還沒(méi)有成為思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)的重要載體，因而思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)效果不佳。

三、高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)的優(yōu)化策略

一是創(chuàng)新互動(dòng)教學(xué)理念。對(duì)于高職思想政治課互動(dòng)教學(xué)來(lái)說(shuō)，盡管目前已經(jīng)取得了一些成效，但仍然需要在互動(dòng)教學(xué)理念創(chuàng)新上取得一定的突破，通過(guò)理念創(chuàng)新推動(dòng)互動(dòng)教學(xué)模式創(chuàng)新。這就需要高職院校在開(kāi)展思想政治理論課教學(xué)的過(guò)程中，要積極引導(dǎo)思想政治理論課教師創(chuàng)新互動(dòng)教學(xué)理念，特別是要進(jìn)一步健全和完善激勵(lì)機(jī)制，形成教學(xué)創(chuàng)新的良好的環(huán)境，這樣才能更有效地推動(dòng)高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)創(chuàng)新。作為高職思想政治理論課教師來(lái)說(shuō)，更要在理論創(chuàng)新上狠下功夫，要把思想政治課互動(dòng)教學(xué)作為提升思想政治課教學(xué)質(zhì)量和效果的重要措施，特別是要將理論課與實(shí)踐課進(jìn)行緊密的結(jié)合，最大限度的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，這應(yīng)當(dāng)成為互動(dòng)教學(xué)的重要目標(biāo)。二是創(chuàng)新互動(dòng)教學(xué)方法。高職思想政治理論課具有其特殊性，這種特殊性突出表現(xiàn)為不能就思想政治理論開(kāi)展思想政治理論教學(xué)，而要理論聯(lián)系實(shí)際，著力提升思想政治理論課的實(shí)踐和應(yīng)用，這就需要廣大思想政治理論課教師必須在創(chuàng)新互動(dòng)教學(xué)方法上狠下功夫。首先要牢固樹(shù)立“問(wèn)題導(dǎo)向”原則，加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的學(xué)情分析，在此基礎(chǔ)上采取形之有效的互動(dòng)教學(xué)方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，比如在開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)的過(guò)程中，要根據(jù)不同學(xué)生的不同情況實(shí)施“分類(lèi)教學(xué)”，對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮他們的作用帶動(dòng)基礎(chǔ)不好的學(xué)生；對(duì)于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)采取“寓教于樂(lè)”的方式進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，這樣能夠提升互動(dòng)教學(xué)的實(shí)效性，同時(shí)也能夠使學(xué)生與學(xué)生之間更好的互動(dòng)。三是創(chuàng)新互動(dòng)教學(xué)平臺(tái)。要想進(jìn)一步加強(qiáng)高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)，最為重要的就是要?jiǎng)?chuàng)新互動(dòng)教學(xué)平臺(tái)，這一點(diǎn)至關(guān)重要，應(yīng)當(dāng)引起高度重視。這就需要廣大教師在開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)的過(guò)程中，要盡可能的創(chuàng)新和打造一些互動(dòng)教學(xué)平臺(tái)和載體，比如要充分發(fā)揮科技信息化的重要作用，可以在高職院校的“校園網(wǎng)”建立“思想政治教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)”或“互動(dòng)社區(qū)”，使教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間能夠在這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行溝通、交流和互動(dòng)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)建立以學(xué)校為單位、以班級(jí)為單位的QQ、微信、微博互動(dòng)平臺(tái)，這樣更有利于開(kāi)展互動(dòng)工作。還要高度重視理論與實(shí)踐的互動(dòng)，要經(jīng)常開(kāi)展一些實(shí)踐教學(xué)，比如可以到紅色教學(xué)基地進(jìn)行參觀(guān)和學(xué)習(xí)，這樣能夠更好的開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育；再比如還可以讓學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐和鍛煉，并要求學(xué)生撰寫(xiě)思想?yún)R報(bào)，這也有利于提升思想政治理論課與實(shí)踐的互動(dòng)性。四是創(chuàng)新互動(dòng)教學(xué)機(jī)制。在開(kāi)展高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步創(chuàng)新互動(dòng)教學(xué)機(jī)制，這就需要高度重視互動(dòng)教學(xué)體系建設(shè)，將思想政治理論課進(jìn)行科學(xué)的設(shè)置和安排，使其連接更加緊密，更有利于開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)。還要高度重視思想政治理論課的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制改革，對(duì)于思想政治理論課的教學(xué)評(píng)價(jià)不能以簡(jiǎn)單的掌握多少理論作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是要看學(xué)生的有綜合素質(zhì)，特別是對(duì)于學(xué)生的思想能力、分析能力、實(shí)踐能力進(jìn)行考察，比如應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生參與多少互動(dòng)活動(dòng)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)之一，這樣能夠使學(xué)生更加自覺(jué)的參與互動(dòng)活動(dòng)，進(jìn)而為更好地開(kāi)展高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)創(chuàng)造條件。還要積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展經(jīng)常性的社會(huì)調(diào)查、互幫互助、社團(tuán)活動(dòng)、勤工儉學(xué)以及評(píng)比表彰、溝通交流、座談?dòng)懻摰然顒?dòng)，形成良性的互動(dòng)機(jī)制。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，盡管從總體上來(lái)看，我國(guó)各級(jí)各類(lèi)高職院校都已經(jīng)將互動(dòng)教學(xué)作為思想政治理論課的重要教學(xué)模式，而且也取得了一定的成效，但仍然存在一些不足之處，最為突出的就是高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)還存在一定的局限性，不僅重視程度有待加強(qiáng)，而且互動(dòng)教學(xué)方法和互動(dòng)教學(xué)平臺(tái)也需要加強(qiáng)。這就需要高職院校在開(kāi)展思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，必須將互動(dòng)教學(xué)作為重要的模式，特別是要在創(chuàng)新互動(dòng)教學(xué)理念、創(chuàng)新互動(dòng)教學(xué)方法、創(chuàng)新互動(dòng)教學(xué)平臺(tái)、創(chuàng)新互動(dòng)教學(xué)機(jī)制等方面取得突破，使高職思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)取得新的成效。

參考文獻(xiàn)

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篇5

College of education science of Tongren University Guizhou，Li Ke-qiang

Abstract： high school is society of high-level personnel training， is the "cradle" of "an important position insocial reserve force". Moral education is the important content of high school， Marx's Political Theory Course （hereinafter referred to as the "political theory course"） is an important part of moral education in Colleges and universities， should give full play to the function of moral education and political theory course，the ideological and political education function， political theory course behavior optimization function， the harmonious development of physical and mental function.

Keywords： political theory class；moral education；thought oriented function；optimization function；andbehavior development

高等學(xué)校是社會(huì)高層次人才的“搖籃”，是培養(yǎng)“社會(huì)后備力量”的重要陣地。高校政治理論課是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分，充分發(fā)揮政治理論課的德育功能，是每一位政治理論課教師的重要職責(zé)。高校政治理論課的德育功能主要表觀(guān)在以下幾個(gè)方面。

一、政治理論課的思想政治導(dǎo)向功能

所謂思想政治導(dǎo)向，就是通過(guò)政治理論課的教育教學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生在人生道路上沿著正確的政治方向前進(jìn)，以符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。政治理論課的導(dǎo)向是德育的生命，是德育的靈魂。有教育家說(shuō)過(guò)：“一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是廢品，心理、思想不健康是個(gè)危險(xiǎn)品?！备叩葘W(xué)校必須把思想政治方向放在第一位。今日的大學(xué)生，是社會(huì)的“精英”，是社會(huì)發(fā)展的希望，是歷史的未來(lái)，肩負(fù)著“承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)”的歷史使命。為此，應(yīng)該努力突出立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的教育，突出中華民族偉大復(fù)興的政治導(dǎo)向教育。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，是我們每一個(gè)中國(guó)人必須臾不可偏的政治原則和方向，我們要將近幾百年來(lái)為中華民族的獨(dú)立、解放而奮斗的英雄事跡貫穿到政治理論課教學(xué)中去，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育，進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)基層的導(dǎo)向教育，使學(xué)生“進(jìn)得來(lái)，學(xué)得好，留得住”，為獻(xiàn)身家鄉(xiāng)的各項(xiàng)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，要用立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，去觀(guān)察事物、分析問(wèn)題、指導(dǎo)行為，在將來(lái)的實(shí)際工作中避免主觀(guān)性、盲目性和片面性，突出政治理論課的思想政治導(dǎo)向功能。

二、政治理論課的行為習(xí)慣優(yōu)化功能

所謂優(yōu)化就是遵循教育教學(xué)規(guī)律，通過(guò)符合學(xué)生實(shí)際的各種教育手段，達(dá)到最優(yōu)化的教育教學(xué)效果，以形成學(xué)生良好的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣是一個(gè)人心理活動(dòng)的外在表理，它是以?xún)?nèi)心修養(yǎng)（知識(shí)、情感、意志、行為）為基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)外化為行為習(xí)慣。教育心理學(xué)認(rèn)為：思想品德的發(fā)展過(guò)程是“知、情、意、行”諸要素的綜合發(fā)展過(guò)程，是引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)由“知到情、到行”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。一般地說(shuō)，“知”是行為的前提和依據(jù)，“感情”和“意志”是“知”的外在表現(xiàn)，“行”則是“知、情、意”的綜合結(jié)果；同時(shí)，通過(guò)“行”的訓(xùn)練和養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)的升華；再則，通過(guò)道德認(rèn)識(shí)的升華，經(jīng)過(guò)道德情感的催化、意志的努力逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。如此往返、往?fù)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人格升華。

今天的大學(xué)生是將來(lái)社會(huì)建設(shè)的重要力量，這就要求他們?cè)趯W(xué)校就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，用科學(xué)的理念、觀(guān)點(diǎn)規(guī)范行為。政治理論課就應(yīng)起到優(yōu)化學(xué)生行為習(xí)慣的作用，使學(xué)生“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒，導(dǎo)之以行”，突出政治理論課的行為習(xí)慣優(yōu)化功能。

三、政治理論課的身心和諧發(fā)展功能

篇6

國(guó)際政治理論有三大主流，即現(xiàn)實(shí)主義、建構(gòu)主義和自由主義。其中現(xiàn)實(shí)主義是國(guó)際政治理論中的一個(gè)重要的標(biāo)志，其發(fā)展歷程豐富多彩，并為國(guó)際關(guān)系的處理方式和權(quán)力劃分提供了理論基礎(chǔ)。本文將從現(xiàn)實(shí)主義的思想起源對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展進(jìn)行深入的研究。

關(guān)鍵詞：

國(guó)際政治理論；現(xiàn)實(shí)主義；發(fā)展

1現(xiàn)實(shí)主義的思想起源西方的國(guó)家

隨著歷史的沿襲和傳統(tǒng)的變更，為國(guó)際政治理論下的現(xiàn)實(shí)主義思想的發(fā)展培育了肥沃的文化土囊。不管是古希臘時(shí)期的修昔底德、中世紀(jì)時(shí)期的馬基雅維利還是近代的霍布斯，都曾對(duì)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)表過(guò)獨(dú)到而精彩的言論，其中涉及權(quán)利、利益、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)以及和平等，他們都和現(xiàn)實(shí)主義息息相關(guān)，現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)主義者吸取了歷史長(zhǎng)流中智慧者們的思想言論，并在國(guó)際政治理論基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行相應(yīng)的研究。

1.1修昔底德提出權(quán)力政治理論

作為歷史學(xué)家，修昔底德出生于古希臘時(shí)期，并被尊稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)主義之父，甚至有人授之于國(guó)際政治學(xué)科之父的名號(hào)。修昔底德的作品《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》流芳百世，這部巨作描寫(xiě)了古希臘時(shí)期兩個(gè)強(qiáng)國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，并通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)揭示了引起戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。修昔底德分析巨作中的兩國(guó)關(guān)系提及，其一，國(guó)家的本性來(lái)源于人性的恐懼，由于恐懼對(duì)方國(guó)家實(shí)力強(qiáng)于本國(guó)而引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)；其二，國(guó)家需要權(quán)利欲望的填充，例如，新生國(guó)希望獲得更強(qiáng)大的權(quán)利，成立已久的大國(guó)想要保持權(quán)利用不被侵犯，以此導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的上演。在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》這部巨作中，作為西方強(qiáng)國(guó)的霸主雅典與小國(guó)米洛斯人發(fā)生了一場(chǎng)有趣的辯論，這場(chǎng)辯論的主題最終以勝利即代表正義，強(qiáng)權(quán)取代公理的思想獲勝。這部《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》貫穿了整個(gè)歷史朝代的國(guó)家政治理論——權(quán)利和利益的追逐，奠定了國(guó)際政治理論下現(xiàn)實(shí)主義中權(quán)利和利益理論的思想基礎(chǔ)。

1.2馬基雅維利提出道德觀(guān)

西方國(guó)家中世紀(jì)晚期對(duì)人類(lèi)影響最大的政治思想家是馬基雅維利。在此時(shí)期，人文意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)，神權(quán)意識(shí)逐漸減弱，既然君權(quán)神授的思想理論已經(jīng)被打破，那么如何維護(hù)和加強(qiáng)君王的實(shí)力成為了人們所思考的問(wèn)題。馬基雅維利根據(jù)《君主論》對(duì)此提出了自己獨(dú)到的政治見(jiàn)解，他認(rèn)為保護(hù)國(guó)家是君主的道德職責(zé)所在，君主應(yīng)不惜一切代價(jià)的維護(hù)國(guó)家的權(quán)利。馬基雅維利把政治道德比作君主，需要像獅子一樣的具有震懾力和領(lǐng)導(dǎo)力，又需像狐貍一樣靈活多變。馬基雅維利的道德觀(guān)里，君主的利益即國(guó)家的利益，二者是等同的。他認(rèn)為君主的道德應(yīng)以國(guó)家或自身利益為標(biāo)準(zhǔn)，為發(fā)掘國(guó)家利益，君主可以背棄人類(lèi)道德基準(zhǔn)，例如，如果君主曾許諾的誓言不能和國(guó)家利益相一致時(shí)，君主可背棄其誓言。

1.3霍布斯提出自然狀態(tài)學(xué)說(shuō)

霍布斯是英國(guó)著名的政治哲學(xué)家，也是西方政治學(xué)創(chuàng)始人之一，他的重要功績(jī)是他提出的自然狀態(tài)學(xué)說(shuō)。在此學(xué)說(shuō)中他認(rèn)為人的本質(zhì)都是自私自利的，人們一生都在不斷的追求權(quán)利，并且永遠(yuǎn)無(wú)法得到滿(mǎn)足。權(quán)利的追求使得人們彼此嫉妒、相互猜疑，人們之間都存在著這種敵對(duì)狀態(tài)，即“所有人反對(duì)所有人”的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，也是自然狀態(tài)。但是如果不能有效的調(diào)節(jié)好這種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人類(lèi)必將走向滅亡，于是霍布斯構(gòu)思出了一套理論：人們相互之間割舍一部分自己的權(quán)利，達(dá)成協(xié)議，并成立一個(gè)利維坦式的權(quán)利中心來(lái)維護(hù)人類(lèi)權(quán)利的平衡以及人類(lèi)相互之間的人身安全和世界和平。雖然基于國(guó)際格局觀(guān)霍布斯認(rèn)為全世界統(tǒng)一的使命難以實(shí)現(xiàn)，但是他認(rèn)為等級(jí)秩序能解決一切無(wú)政府狀態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而君主擁有最高權(quán)利。

2現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展研究

2.1摩根索建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)主義的理論

漢斯•摩根斯是權(quán)力政治理論的提出者，即現(xiàn)實(shí)主義。他提出的現(xiàn)實(shí)主義理論觀(guān)點(diǎn)被視為西方國(guó)際交往中的精華。摩根斯認(rèn)為國(guó)際政治的根本即是權(quán)利的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的利益需要獲取強(qiáng)大的權(quán)利。摩根斯創(chuàng)作《國(guó)家間政治》一書(shū)，其中提出六大原則，從現(xiàn)實(shí)主義角度出發(fā)，分析了國(guó)際社會(huì)和行為體關(guān)系的基本準(zhǔn)則。摩根索的現(xiàn)實(shí)主義理論以人性本惡的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，他認(rèn)為人生而自私，總是希望獲得無(wú)上的權(quán)利以控制他人，國(guó)家如同人類(lèi)，要維護(hù)國(guó)家的利益，需要不斷的擴(kuò)充國(guó)家的權(quán)利，遵循適者生存的自然規(guī)律，否則將難以保護(hù)國(guó)家的安全。與此同時(shí)，摩爾根對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和理性主義的論戰(zhàn)作了相應(yīng)的對(duì)比和總結(jié)，為西方國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展發(fā)揮了重要的意義。

2.2沃爾茲豐富和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義

于二十世紀(jì)七十年代后新現(xiàn)實(shí)主義成為了國(guó)際政治理論倍受歡迎的思想之一，其科學(xué)的修補(bǔ)了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義思想的不足之處并創(chuàng)新出新思維，其代表人物為肯尼思•沃爾茲?？夏崴?#8226;沃爾茲的代表作為《國(guó)際政治理論》，在此理論著作中承襲了權(quán)力政治說(shuō)的部分觀(guān)點(diǎn)，修改了部分的理論假設(shè)，但其理論仍然以權(quán)利為中心思想。其修改分四部分：一、沃爾茲認(rèn)為人性是捉摸不透的，不能依據(jù)古典現(xiàn)實(shí)主義的性本惡思想來(lái)分析政治理論，于是創(chuàng)造了從體系層面來(lái)分析國(guó)際政治權(quán)利的格局觀(guān)；二、權(quán)利既不是手段也不是目的，而是國(guó)家為維護(hù)國(guó)家安全而使用的手段。與古典的現(xiàn)實(shí)主義不同的就是，古典現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國(guó)家的利益需要不斷的追求權(quán)利和擴(kuò)充權(quán)利，新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國(guó)家權(quán)利的運(yùn)用只是為了應(yīng)對(duì)國(guó)家可能遭受的威脅和安全問(wèn)題。三、將國(guó)家劃分為體系結(jié)構(gòu)的構(gòu)造，即每個(gè)國(guó)家的權(quán)利追求等行為受到結(jié)構(gòu)層面的大國(guó)的實(shí)力大小的影響。

2.3現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了新的氣象

于二十世紀(jì)九十年代后，現(xiàn)實(shí)主義出現(xiàn)了新的思想理論，如進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義和防御性現(xiàn)實(shí)主義。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義理論由米爾斯海默等國(guó)際政治學(xué)者共同提出，理論中融合了古代現(xiàn)實(shí)主義權(quán)利的斗爭(zhēng)歷史和新現(xiàn)實(shí)主義的無(wú)政府狀態(tài)的觀(guān)點(diǎn)。其思想理論認(rèn)為，對(duì)于無(wú)政府的國(guó)際政治理論，更好地生存是國(guó)家的根本目標(biāo)，而只有不斷的擴(kuò)充國(guó)家權(quán)利，增強(qiáng)國(guó)家各方面的實(shí)力，才能讓國(guó)家感到安全國(guó)民感到幸福。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義理論則認(rèn)為國(guó)家需要不斷的加強(qiáng)實(shí)力和擴(kuò)充權(quán)利是為了縮小與他國(guó)競(jìng)爭(zhēng)權(quán)利的損傷，減少他國(guó)對(duì)本國(guó)的威脅，保護(hù)本國(guó)的安全。

3總結(jié)

現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，他開(kāi)啟了國(guó)際政治的大門(mén)。其理論基礎(chǔ)以及政治觀(guān)點(diǎn)對(duì)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)影響仍然非常深遠(yuǎn)。雖然現(xiàn)今世界各國(guó)處于和平無(wú)硝煙的時(shí)代，但是他對(duì)于世界各大國(guó)間關(guān)系的建立以及世界各國(guó)間引發(fā)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)仍有著重要的參考價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)主義與新興的新自由主義、構(gòu)建主義等思想體系中分析和維護(hù)各國(guó)權(quán)利平衡上發(fā)揮著同等的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]焦兵.新現(xiàn)實(shí)主義及其評(píng)價(jià)[D].武漢:華中師范大學(xué),2006.

篇7

關(guān)鍵詞： 政治理論課 課堂授課 教學(xué)評(píng)價(jià) 迎接檢查

近年來(lái)，政治理論課教學(xué)受到前所未有的重視，各種針對(duì)政治理論課教學(xué)質(zhì)量的檢查評(píng)比也逐步制度化和規(guī)范化，這些檢查評(píng)比的目的旨在“以評(píng)促建”。從實(shí)際的效果看，形成了對(duì)政治理論課教學(xué)高度重視的良好氛圍，全面促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)提升。作為政治理論課教學(xué)的主渠道，課堂授課的質(zhì)量無(wú)疑是檢查評(píng)比的主要內(nèi)容。為此，受檢方都希望通過(guò)接受檢查展示出高水平的課堂教學(xué)。那么，作為政治理論課教員，如何搞好迎檢授課呢？筆者認(rèn)為，主要抓好教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施三個(gè)方面，做到充分準(zhǔn)備、精美設(shè)計(jì)、優(yōu)化細(xì)節(jié)。

一、教學(xué)準(zhǔn)備充分

教學(xué)準(zhǔn)備分為六個(gè)方面：思想準(zhǔn)備、身心準(zhǔn)備、禮儀準(zhǔn)備、環(huán)境準(zhǔn)備、知識(shí)準(zhǔn)備、教具準(zhǔn)備。

（一）思想準(zhǔn)備

思想重視是搞好迎檢授課的首要條件。對(duì)于一名普通教員來(lái)說(shuō)，思想重視，就是要做到積極參與、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

1.積極參與。做到積極參與，思想上必須對(duì)迎檢有正確的認(rèn)識(shí)。有的教員思想上有顧慮，怕講不好，怕出問(wèn)題，因此，三十六計(jì)，“躲”為上策。能不在迎檢期間上課的就盡量不上課，能不被聽(tīng)課的就盡量不要被聽(tīng)課。這種思想最要不得，會(huì)使自己產(chǎn)生惰性，導(dǎo)致準(zhǔn)備不充分。我們常說(shuō)迎檢要“補(bǔ)齊短板，展示亮點(diǎn)”，短板是怎樣產(chǎn)生的？就是這種思想導(dǎo)致的。其實(shí)，迎檢既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇，對(duì)學(xué)校是機(jī)遇，對(duì)個(gè)人更是機(jī)遇。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)橛瓩z為我們，尤其為年輕教員提供了展示自己的機(jī)會(huì)。迎檢期間要接受很多領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家的聽(tīng)課，如果我們講得好，就會(huì)脫穎而出，迎來(lái)發(fā)展的春天。

2.團(tuán)結(jié)協(xié)作。迎檢是對(duì)整個(gè)學(xué)校教學(xué)水平的檢查，它不是針對(duì)某個(gè)人。因此，一枝獨(dú)秀不行，幾枝爭(zhēng)艷也不夠，只有滿(mǎn)園芬芳，才能四處飄香。這就要求我們必須團(tuán)結(jié)一心，集體攻關(guān)。一是要集體備課，資源共享。每個(gè)人把自己的絕活拿出來(lái)，把自己的法寶亮出來(lái)，相互學(xué)習(xí)借鑒，就能講出精彩的一堂課。二是要集體聽(tīng)課，逐一把關(guān)。做到一個(gè)人一個(gè)人地過(guò)，集中專(zhuān)題會(huì)診，不要怕問(wèn)題提得很尖銳，常言道：不經(jīng)火煉，難成真金。

（二）身心準(zhǔn)備

身體是革命的本錢(qián)。做好迎檢授課，也要進(jìn)行身心的調(diào)適和準(zhǔn)備，如果恰在迎檢期間嗓子啞了，身體病了，關(guān)鍵時(shí)刻頂不上去，就打亂了整個(gè)迎檢陣腳。至于怎樣進(jìn)行身體和心理的調(diào)適，可以咨詢(xún)專(zhuān)門(mén)的醫(yī)生。但要補(bǔ)充一點(diǎn)的是，這里的身心準(zhǔn)備還包括學(xué)員的身心準(zhǔn)備。授課時(shí)，學(xué)員和教員是一個(gè)整體，共同完成一堂課，哪一方出了問(wèn)題，都不能成為精品課。所以教員除調(diào)適好自己的身心外，還要關(guān)心本教學(xué)班次學(xué)員的身心狀況。如課堂中有學(xué)員想上廁所，這種情況平時(shí)可能有，但專(zhuān)家聽(tīng)課時(shí)則應(yīng)避免。這就要求教員從平時(shí)做起，關(guān)心學(xué)員的飲食睡眠及心理等情況，引導(dǎo)學(xué)員提前做好調(diào)適。

（三）禮儀準(zhǔn)備

禮儀準(zhǔn)備，主要有兩個(gè)方面，一是課堂上，一是課堂外。課堂禮儀有：專(zhuān)家進(jìn)出教室時(shí)的迎送、匯報(bào)、交流和傾聽(tīng)等。課堂外禮儀有：見(jiàn)到專(zhuān)家時(shí)的禮儀、接受專(zhuān)家的檢查問(wèn)詢(xún)等。這些禮儀最好學(xué)校統(tǒng)一，由個(gè)人勤加練習(xí)。

（四）環(huán)境準(zhǔn)備

環(huán)境準(zhǔn)備，主要是指熟悉教室的設(shè)備。比如：音響、投影、電腦、空調(diào)、黑板、教鞭、座位、開(kāi)關(guān)、光線(xiàn)等。

（五）知R準(zhǔn)備

雖然教員的主要職責(zé)是上好課，但有時(shí)專(zhuān)家難免會(huì)提一些問(wèn)題，因此，還必須進(jìn)行一些課程以外的知識(shí)準(zhǔn)備。主要包括以下幾個(gè)方面：一是熟悉學(xué)校的辦學(xué)思路和教改方向，這反映出你是不是按綱施教。二是熟悉授課的對(duì)象，有哪些專(zhuān)業(yè)、多少名學(xué)員、前導(dǎo)課程學(xué)了哪些、他們的培養(yǎng)目標(biāo)是什么等，這反映出你授課是否貼近學(xué)員、有沒(méi)有針對(duì)性。三是熟悉當(dāng)前的一些時(shí)政大事，這反映出你授課是不是能聯(lián)系實(shí)際、有說(shuō)服力。四是熟悉機(jī)關(guān)的教學(xué)管理情況，這反映出學(xué)校是否做到合力育人。五是熟悉學(xué)校迎檢進(jìn)展和專(zhuān)家的一些情況，做到掌握動(dòng)態(tài)、知己知彼。這些方面的知識(shí)，在與專(zhuān)家交流時(shí)都有可能涉及。怎樣做好準(zhǔn)備呢？可以由機(jī)關(guān)統(tǒng)一組織準(zhǔn)備，并制成小冊(cè)子，讓大家平時(shí)多了解。

（六）教具準(zhǔn)備

這里講的教具，是指教員需要自己準(zhǔn)備的一些東西。如：堅(jiān)持上課時(shí)帶齊五大件，即教材、教案、多媒體課件、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程實(shí)施情況表（含課表）。有條件的單位還可配發(fā)統(tǒng)一的教學(xué)包，教員在教學(xué)包里裝上這五大件和知識(shí)小冊(cè)子，教材要多帶一本，以便專(zhuān)家聽(tīng)課時(shí)呈給專(zhuān)家使用。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)精美

搞好教學(xué)設(shè)計(jì)，是打造精品課堂的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)主要從四個(gè)方面著手，做到精心精美，包括確定內(nèi)容、擬定思路、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、制作教具。

（一）確定內(nèi)容

雖然是同一門(mén)課的不同章，有時(shí)甚至是同一章的不同節(jié)，都有易講和不易講的內(nèi)容。由于一般不會(huì)出現(xiàn)專(zhuān)家臨時(shí)要求你講哪一節(jié)的情況，因此，雖然課表已下，但具體專(zhuān)家進(jìn)校時(shí)，作為某一門(mén)課的教員，我們講哪一節(jié)，仍然有較大的余地，可以自主選定、提前準(zhǔn)備。為了更好地展示教學(xué)風(fēng)采，一般盡量選取與近期理論熱點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的、相對(duì)生動(dòng)的、聯(lián)系實(shí)際的、容易互動(dòng)的章節(jié)，作為迎檢授課的內(nèi)容。這樣既體現(xiàn)了內(nèi)容上的“新”，又容易聯(lián)系實(shí)際，抓住學(xué)員關(guān)心的重點(diǎn)，容易講得生動(dòng)有趣，并體現(xiàn)“實(shí)”的效果。

（二）擬定思路

教學(xué)一定要有思路，才能深刻動(dòng)人。因此，必須重點(diǎn)注意以下幾個(gè)方面擬定思路：

1.邏輯框架。即一定要清楚按照什么樣的邏輯展開(kāi)，從哪幾個(gè)方面來(lái)講，哪個(gè)方面是重點(diǎn)、哪個(gè)方面是難點(diǎn)。做到內(nèi)在的邏輯要突出，講授的框架要完整。所謂邏輯突出，就是說(shuō)通過(guò)你講的幾個(gè)方面，可以逐步深入地回答好所講課的題目，使大家信服、印象深刻。所謂框架完整，就是說(shuō)無(wú)論專(zhuān)家連續(xù)聽(tīng)兩個(gè)學(xué)時(shí)，還是只聽(tīng)其中一個(gè)學(xué)時(shí)，內(nèi)容都相對(duì)完整，都有頭有尾，重點(diǎn)突出，能夠很好地展示授課水平。

2.教學(xué)方法。采取什么樣的教學(xué)方法，是專(zhuān)家非常重視的，能使專(zhuān)家對(duì)你這堂課很產(chǎn)生深刻印象。總的說(shuō)來(lái)，一堂課一定要體現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)。可以說(shuō)，沒(méi)有教學(xué)互動(dòng)的課是失敗的。那么，怎樣實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)呢？一是注意互動(dòng)的時(shí)機(jī)及分布。兩個(gè)學(xué)時(shí)的課，一般可設(shè)計(jì)4次互動(dòng)，每學(xué)時(shí)2次，1長(zhǎng)1短，長(zhǎng)的互動(dòng)大致5分鐘，是針對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題的理解，短的互動(dòng)大致3分鐘，一般安排在每學(xué)時(shí)的行將結(jié)尾處，是為了將本節(jié)課的情感調(diào)到，引起學(xué)員共鳴。二是注意互動(dòng)的內(nèi)容和方式。由于很少能將實(shí)驗(yàn)帶入政治理論課堂，因此互動(dòng)一般采取案例式、討論式、啟發(fā)式教學(xué)較多。但這絕不是說(shuō)隨意選取一個(gè)案例或問(wèn)題叫學(xué)員來(lái)回答。比如說(shuō)開(kāi)展討論，從內(nèi)容上說(shuō)，必須是重點(diǎn)且有一定深度，具備討論的必要，還要是學(xué)員關(guān)心的問(wèn)題，有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性。一般來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)的互動(dòng)大多是理論認(rèn)識(shí)的互動(dòng)，一般針對(duì)重點(diǎn)理論，采取討論的方式，加深理解;短的互動(dòng)大多是情感互動(dòng)，一般是結(jié)合現(xiàn)實(shí)，采取觀(guān)看視頻、案例分析等方式，激發(fā)學(xué)員自覺(jué)實(shí)踐。

（三）設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)

設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)從兩個(gè)方面入手，一是每學(xué)時(shí)課方法應(yīng)該多樣，生動(dòng)有趣。一般說(shuō)來(lái)，1學(xué)時(shí)課，可設(shè)計(jì)2次互動(dòng)、3個(gè)案例（例證）、4段小視頻，具體應(yīng)當(dāng)依照實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行安排。二是使整堂課連接緊湊、思維展開(kāi)。首先應(yīng)對(duì)素材進(jìn)行篩選，視頻、案例等不但內(nèi)容準(zhǔn)確，而且符合時(shí)間要求;其次對(duì)導(dǎo)入詞、小結(jié)詞、總結(jié)詞、陳述詞、分析詞等精心策劃、不斷潤(rùn)色，使其與教學(xué)內(nèi)容和各項(xiàng)素材融為一體。

（四）制作教具

制作教具，包括撰寫(xiě)教案、制作多媒體課件等，在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)完成后，就可以著手進(jìn)行。教案要注意格式規(guī)范、條理分明、思路清晰。制作多媒體要注意幾個(gè)方面：一是簡(jiǎn)潔而不花哨，字不要太多，太多了就不是多媒體，而是電子黑板;不要太花哨，以免喧賓奪主，如：有的教員喜歡在幻燈底板上添入動(dòng)畫(huà)，如：紅旗飄飄、地球轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)等，這樣學(xué)員習(xí)慣性地看這個(gè)與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的動(dòng)畫(huà)，反而影響了學(xué)員聽(tīng)課的注意力和效果。二是要醒目，即字要亮麗、圖片要干凈、錄像要清晰。文字最好也用軟件制成圖片，這樣就可以避免不同電腦系統(tǒng)的差異而引起文字或排版的混亂。圖片應(yīng)選自政府或權(quán)威網(wǎng)站，娛樂(lè)網(wǎng)的圖片，容易影響真理的說(shuō)服力。錄像要清晰，并根據(jù)內(nèi)容裁剪好，去掉無(wú)關(guān)部分。

教具做好后，可以試講。試講過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)及時(shí)改進(jìn)提高。

三、教學(xué)細(xì)節(jié)優(yōu)化

教學(xué)實(shí)施的過(guò)程，就是展示自己成果的過(guò)程。教學(xué)實(shí)施建立在教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，是對(duì)教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)設(shè)計(jì)的總結(jié)展示。因此，教學(xué)實(shí)施的好壞，決定了迎檢授課的成敗。

教學(xué)時(shí)要優(yōu)化細(xì)節(jié)、勤加練習(xí)，做到熟能生巧。對(duì)迎檢授課，筆者認(rèn)為，應(yīng)重視8場(chǎng)36環(huán)節(jié)。8場(chǎng)，是指上場(chǎng)、迎場(chǎng)、開(kāi)場(chǎng)、中場(chǎng)、休場(chǎng)、接場(chǎng)、收?qǐng)?、送?chǎng)，8場(chǎng)內(nèi)包括36個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）上場(chǎng)

上場(chǎng)是指從教員走向教室到專(zhuān)家進(jìn)入教室之前。上場(chǎng)包括6個(gè)環(huán)節(jié)，即注意6個(gè)方面。

1.穿戴規(guī)范。著裝應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一要求，除規(guī)范外，還要整潔。有的教員衣服穿皺了也不熨，皮鞋臟了也不擦，影響了形象。

2.禮儀得體。在去教室的路上，可能遇到專(zhuān)家，一定要禮儀得體，不要繞道躲行。

3.準(zhǔn)備充分。首先，該帶的教具一定帶全，除教材等五大件外，一般還要帶上手表、潤(rùn)喉片、濕紙巾、筆等，做到萬(wàn)無(wú)一失。其次，設(shè)備一定事先調(diào)好，以防上課時(shí)手忙腳亂。

4.提前入場(chǎng)。一定要有提前量，通常至少提前10分走進(jìn)教室，避免出現(xiàn)意想不到的情況。

5.擺放整齊。帶來(lái)的教學(xué)包、教具等擺放整齊，這是一個(gè)教員的門(mén)面，能夠反映你講課能否條理清楚，不可忽視。

6.簡(jiǎn)單演練。以便將身心調(diào)適到最佳狀況。

（二）迎場(chǎng)

迎場(chǎng)是指從專(zhuān)家進(jìn)入教室到上課鈴響這段時(shí)間。迎場(chǎng)應(yīng)注意6個(gè)環(huán)節(jié)。

1.禮貌迎入。根據(jù)情況注意好禮節(jié)，并可簡(jiǎn)單自我介紹等。

2.呈送教具。主要是呈送教材、教案、課程標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施情況表等，便于專(zhuān)家核對(duì)。

3.匯報(bào)講題。簡(jiǎn)單向?qū)＜覅R報(bào)教學(xué)安排和本講進(jìn)度，使專(zhuān)家心中有數(shù)。

4.回答問(wèn)題。專(zhuān)家進(jìn)入教室后，有時(shí)會(huì)提一些問(wèn)題。如：這個(gè)班有多少人，有哪些專(zhuān)業(yè)等，這些問(wèn)題只要你課前認(rèn)真走訪(fǎng)調(diào)研過(guò)，都比較好回答。但千萬(wàn)注意，有的問(wèn)題可能有陷阱，一定要回答得體。

5.談吐得體。談吐得體是指既大方交談，又不言談過(guò)度。如果有領(lǐng)導(dǎo)陪同，不要搶領(lǐng)導(dǎo)的話(huà)頭。沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)陪同時(shí)，不要粘著專(zhuān)家套近乎，說(shuō)些不沾邊的事情。

6.回場(chǎng)準(zhǔn)備。上課鈴響之前，得回到講臺(tái)，悉心準(zhǔn)備上課。

（三）開(kāi)場(chǎng)

開(kāi)場(chǎng)是指從上課鈴響到講解第一個(gè)問(wèn)題。開(kāi)場(chǎng)也要注意6個(gè)環(huán)節(jié)。

1.請(qǐng)示報(bào)告。根據(jù)要求決定是否需要請(qǐng)示報(bào)告，如果需要，則動(dòng)作一定要規(guī)范、大方、利落，這是給專(zhuān)家的第一印象，體現(xiàn)出一名政治理論教員的精神面貌，也可間接反映出教員是否有具真愛(ài)的熱情和宣講的激情。

2.安頓開(kāi)場(chǎng)。所謂安頓開(kāi)場(chǎng)，是指不要請(qǐng)示完一回講臺(tái)，就嘰里呱啦地開(kāi)講，而是先用目光掃視一下全場(chǎng)學(xué)員，其用意有三點(diǎn)，一是安頓一下學(xué)員，告訴大家，我們要開(kāi)始了，請(qǐng)做好聽(tīng)課準(zhǔn)備;二是借機(jī)略略調(diào)整好氣息，想想開(kāi)場(chǎng)白，使自己進(jìn)入最佳狀態(tài);三是展示自己處變不驚，有條不紊，有熟練駕馭課堂的教師風(fēng)范。

3.導(dǎo)入新課。導(dǎo)入新課就是用簡(jiǎn)短的時(shí)間回顧上一次課的內(nèi)容，交代本次課與上次課的邏輯聯(lián)系，表達(dá)要簡(jiǎn)潔清晰。

4.板書(shū)標(biāo)題。即板書(shū)本課標(biāo)題，一定要提前設(shè)計(jì)好，做到排版合理、字跡工整。板書(shū)應(yīng)該預(yù)先設(shè)計(jì)好，一般地說(shuō)，板書(shū)要注重授課的邏輯，多媒體注重授課的知識(shí)點(diǎn)。

5.新課引言。主要是陳述學(xué)習(xí)本講的重要意義、本講知識(shí)在該門(mén)課理論體系的重要地位等，以便引出具體要講述的幾個(gè)方面問(wèn)題。

6.交代內(nèi)容。向?qū)W員說(shuō)明本次課講述哪幾個(gè)方面的問(wèn)題，以及應(yīng)注意的重點(diǎn)、難點(diǎn)和講授方法等。

（四）中場(chǎng)

所謂中場(chǎng)，就是具體講授某個(gè)方面問(wèn)題。中場(chǎng)同樣應(yīng)注意6個(gè)環(huán)節(jié)。

1.提出問(wèn)題。提出問(wèn)題是將學(xué)員聚焦的過(guò)程，同時(shí)讓學(xué)員了解提出這個(gè)問(wèn)題的重要意義。

2.分清條理。按照教材的觀(guān)點(diǎn)，講解清楚。注意不要撇開(kāi)教材，只講某個(gè)學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)。

3.抖下包袱。即聯(lián)系實(shí)際，提出更深層次的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)員深入思考。

4.實(shí)施互動(dòng)。互動(dòng)應(yīng)提前設(shè)計(jì)好，比如：開(kāi)展討論，可以提前告訴學(xué)員討論的大致題目，選一些聲音洪亮而座位不在一起的學(xué)員重點(diǎn)準(zhǔn)備，但不要告訴學(xué)員按照什么框架去思考、怎樣回答，以免互動(dòng)性不強(qiáng)。

5.深入說(shuō)理。通過(guò)互動(dòng)和總結(jié)，進(jìn)一步將理論引向深入。

6.精辟小結(jié)。某個(gè)問(wèn)題講完了，要加以小結(jié)。小結(jié)用詞要準(zhǔn)確精辟，聯(lián)系實(shí)際，有一定的思想高度和啟發(fā)性。

（五）休場(chǎng)

休場(chǎng)是指從第一學(xué)時(shí)下課鈴響到第二學(xué)時(shí)上課鈴響之間的時(shí)段。需要注意3個(gè)環(huán)節(jié)。

1.時(shí)機(jī)恰當(dāng)。下課鈴響時(shí)，應(yīng)是某個(gè)問(wèn)題，至少是某一小點(diǎn)剛好講完并小結(jié)完。時(shí)間把握準(zhǔn)確、講述完整反映了教師駕馭課堂的能力。中間休場(chǎng)一般不向?qū)＜艺?qǐng)示，因?yàn)槟悴恢缹?zhuān)家是否還會(huì)繼續(xù)聽(tīng)課。

2.安頓學(xué)員。迎檢授課休場(chǎng)時(shí)，很多學(xué)員仍很緊張，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)下課時(shí)，學(xué)員不出教室，休而不息的情況，尤其天氣冷時(shí)更會(huì)這樣。出現(xiàn)這種情況，會(huì)給專(zhuān)家覺(jué)得學(xué)員不夠活躍、精神不飽滿(mǎn)的印象，坐時(shí)間長(zhǎng)了，還容易疲勞。這時(shí)，應(yīng)當(dāng)招呼大家出去活動(dòng)一下，使課堂有張有弛。

3.聆聽(tīng)指教。安頓好學(xué)員，應(yīng)抓緊與專(zhuān)家交流、虛心請(qǐng)教。

（六）接場(chǎng)

接場(chǎng)是指專(zhuān)家僅僅聽(tīng)你后一課時(shí)的情況。接場(chǎng)包括2個(gè)環(huán)節(jié)。

1.迎場(chǎng)同前。

2.開(kāi)場(chǎng)。要注意交代講課的進(jìn)度，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的內(nèi)容串接。

（七）收?qǐng)?/p>

收?qǐng)鍪侵刚n程內(nèi)容講完了，開(kāi)始回顧總結(jié)直至下課鈴響。收?qǐng)鲇?個(gè)環(huán)節(jié)。

1.時(shí)機(jī)恰當(dāng)。如前，要掌握的時(shí)間。注意教室里面要懸掛鐘表，且與教學(xué)指揮中心時(shí)間一致，便于教員掌控。

2.回顧內(nèi)容。要根據(jù)時(shí)間，Q定詳略。

3.總結(jié)升華?？偨Y(jié)升華是政治理論課講授的最終概括和提煉，是政治理論課的應(yīng)有特色。從更高的高度，告訴同學(xué)們要學(xué)以致用、自覺(jué)實(shí)踐，要注意語(yǔ)言?xún)?yōu)美，以情動(dòng)人。筆者很多課程結(jié)尾都引用一首詩(shī)或自己作首詩(shī)，以概括升華，傳情達(dá)意，引起共鳴，加深學(xué)習(xí)印象。

4.請(qǐng)示報(bào)告。同前。

（八）送場(chǎng)

送場(chǎng)是指從已經(jīng)下課后到專(zhuān)家離開(kāi)教室。送場(chǎng)有3個(gè)環(huán)節(jié)。

1.安頓學(xué)員。注意讓專(zhuān)家先離開(kāi)教室。如有專(zhuān)家走上前臺(tái)，對(duì)學(xué)員講話(huà)時(shí)，一定要引導(dǎo)好學(xué)員回應(yīng)專(zhuān)家的講話(huà)。

2.聆聽(tīng)指教。同前。

3.握手送別。注意禮貌得體。

一堂精彩的政治理論課絕不是課上幾十分鐘的檢驗(yàn)，其實(shí)是對(duì)整個(gè)教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施的綜合評(píng)價(jià)。因此，哪一個(gè)環(huán)節(jié)都不可放松，一定要有長(zhǎng)期攻關(guān)的奮斗精神和切實(shí)有效的具體行動(dòng)。當(dāng)然，檢查不是目的，真正的目的在于以評(píng)促建，不斷改進(jìn)和提高政治理論課教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

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[2]葉榮國(guó)，錢(qián)廣榮.建國(guó)以來(lái)思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)[J].思想政治教育研究，2014（1）.

篇8

目前，我國(guó)多數(shù)高校思政課教學(xué)現(xiàn)狀不十分樂(lè)觀(guān)，在教師隊(duì)伍、課程體系、教學(xué)方法等方面仍然存在一些不足，必須采取措施予以逐一解決。

1．教師隊(duì)伍方面

目前，高校教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)與思想政治理論課教學(xué)的要求還相去甚遠(yuǎn)，在教師隊(duì)伍上存在的不足主要體現(xiàn)在以下幾方面：隊(duì)伍結(jié)構(gòu)上，高?，F(xiàn)有教師隊(duì)伍不夠合理化，沒(méi)能站在學(xué)科發(fā)展的高度來(lái)科學(xué)構(gòu)建教師隊(duì)伍，尚未完全形成老中青三個(gè)層次相結(jié)合的教師體制，個(gè)別教研室的結(jié)構(gòu)十分不合理。敬業(yè)精神上，一些教師尚不具有足夠的敬業(yè)精神，存在當(dāng)一天和尚撞一天鐘的消極思想，對(duì)于上課存在敷衍了事的心理，無(wú)法真正做到“愛(ài)一行、專(zhuān)一行與精一行”。業(yè)務(wù)水平上，一些高校教師的業(yè)務(wù)水平低下，缺乏積極、主動(dòng)探究教學(xué)改革的意識(shí)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，過(guò)于注重教學(xué)過(guò)程，而忽略實(shí)際教學(xué)效果；過(guò)于注重學(xué)時(shí)的積累，而忽略了實(shí)際教學(xué)質(zhì)量；過(guò)于注重教學(xué)任務(wù)的完成，而忽略了教學(xué)方法的有效運(yùn)用。

2．課程體系方面

目前，高校在思想政治理論課程體系上還不夠完善，需要不斷進(jìn)行補(bǔ)充與優(yōu)化。尤其是在理工科院校，一味追求教學(xué)任務(wù)的完成、教學(xué)要求的滿(mǎn)足，所沿用的思政課程體系并不能將理工院校的特色充分展示出來(lái)，課程體系所具有的人文素質(zhì)底蘊(yùn)還不夠深厚，對(duì)促進(jìn)當(dāng)工科大學(xué)生科學(xué)精神的養(yǎng)成作用甚微。

3．教學(xué)方法方面

目前，多數(shù)高校在思政教學(xué)方法與教學(xué)模式上并未取得實(shí)質(zhì)性的突破。思政教學(xué)多以課堂講授為主，缺乏足夠的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，教學(xué)過(guò)程不夠規(guī)范化。教學(xué)方法過(guò)于單一，不夠多樣化。盡管許多教師采用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中仍存有一定程度的形式主義。在評(píng)價(jià)方式上，多以書(shū)面考試為主，無(wú)法全面、科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的思想政治狀況。

二、如何在思想政治理論課教學(xué)中構(gòu)建高效課堂

針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校在思想政治理論課教學(xué)上存在的諸多不足，廣大高校思政課教學(xué)工作者們必須不斷探索、積極實(shí)踐，采取有效措施來(lái)構(gòu)建高效思政課堂。結(jié)合多年實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面著手構(gòu)建高效思政課堂。

1．充分實(shí)施愛(ài)的教育

俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，教師的愛(ài)對(duì)于構(gòu)建高效思政課堂起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，這里的“愛(ài)”是大愛(ài)，不僅有對(duì)祖國(guó)、教育事業(yè)的愛(ài)，更有對(duì)自身專(zhuān)業(yè)、學(xué)生的愛(ài)。在實(shí)際授課過(guò)程中，學(xué)生能夠真切感受到教師是否投入充足的精力、上課認(rèn)不認(rèn)真、對(duì)學(xué)生有沒(méi)有愛(ài)心與責(zé)任心等等，而教師所呈現(xiàn)出來(lái)的這些態(tài)度將會(huì)很大程度上影響學(xué)生對(duì)于思政課學(xué)習(xí)的投入度。因此，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)始終貫穿著這種愛(ài)。此外，由于興趣是學(xué)生最好的導(dǎo)師，教師們必須充分注重對(duì)于學(xué)生思政課學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。也就是說(shuō)，教師的愛(ài)同樣也要體現(xiàn)在對(duì)自身專(zhuān)業(yè)的愛(ài)。每一位思政課教師都應(yīng)充分了解學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)與興趣之所在，尤其是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)迅速普及開(kāi)來(lái)的今天，教師已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的唯一傳道、授業(yè)解惑者。倘若教師在課堂上無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生很有可能在課堂上玩手機(jī)、看小說(shuō)、聊天等，思政教學(xué)的實(shí)效性大打折扣。這就要求思政課教師們?cè)谡n堂不能一味滔滔不絕，而應(yīng)認(rèn)真研究思政課程的特點(diǎn)，通過(guò)認(rèn)真講解與耐心啟發(fā)，有效激發(fā)學(xué)生對(duì)于思政課學(xué)習(xí)的渴望與興趣。

2．大膽進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新

要想構(gòu)建高效思政課堂，廣大思政課教師們必須大膽進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，在教學(xué)方法、教學(xué)手段以及教學(xué)模式上不斷創(chuàng)新。這就要求思政教師們應(yīng)積極建立思政教學(xué)創(chuàng)新的意識(shí)，不斷嘗試一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、樂(lè)于接受并且有益于培養(yǎng)學(xué)生能力的方法來(lái)開(kāi)展實(shí)際教學(xué)。目前，我國(guó)多數(shù)高校在思政課上多沿襲“灌輸式教學(xué)法”，這種單一、枯燥、抽象、乏味以及空洞的“單邊政策”教學(xué)方法，無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，我們必須積極轉(zhuǎn)變思政教學(xué)模式，以一種更為趣味化、形象化、生動(dòng)化、實(shí)際化與多樣化的教學(xué)方法來(lái)吸引學(xué)生的注意力與興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的積極性與主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。為了達(dá)到以上目的，教師在思政課教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)解決三個(gè)問(wèn)題：“準(zhǔn)備知道什么”“實(shí)際了解什么”，以及“最終解決什么”等問(wèn)題。同時(shí)，為了上好每一堂思政課，教師們應(yīng)精心備課，尤其是面對(duì)一些時(shí)效性較強(qiáng)的基礎(chǔ)課與概論課，在認(rèn)真查閱最新的、大量的參考資料后，做好資料的篩選工作，給學(xué)生提供最具代表性與最具說(shuō)服力的案例。此外，在實(shí)際課堂教學(xué)過(guò)程中，思政課教師們?cè)诮虒W(xué)形式上應(yīng)盡量多樣化，避免因教學(xué)形式過(guò)于單一而引發(fā)學(xué)生對(duì)于思政課學(xué)習(xí)的厭煩感，以致思政課堂上頻繁開(kāi)小差。例如，為了讓思政課教學(xué)過(guò)程更為形象化、生動(dòng)化，除了大量運(yùn)用多媒體教學(xué)外，筆者還將全班學(xué)生按其個(gè)體差異的不同分為若干小組，每組由一名小組長(zhǎng)與多名組員構(gòu)成。通過(guò)在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行速度比賽、美觀(guān)比賽以及成功率比賽等諸多項(xiàng)目，激發(fā)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓學(xué)生在互幫互助中，在“玩”中不知不覺(jué)地學(xué)到東西。實(shí)踐證實(shí)，教學(xué)形式多樣化、教學(xué)形式多變化，更容易激發(fā)學(xué)生對(duì)于思政課學(xué)習(xí)的興趣，顯著提升他們的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)積極性。

3．有效激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與課堂調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生自行搜集資料、自行制作PPT講解以及小組辯論等多種教學(xué)活動(dòng)能夠有效激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)。究其原因，是因?yàn)檫@些教學(xué)活動(dòng)能夠充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，不僅給予學(xué)生鍛煉自身膽量、口才及能力的良好機(jī)會(huì)，而且能夠拓展學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)的關(guān)注度，更能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與思政課堂的積極性，有效活躍課堂氣氛?；谡{(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)與分析，廣大思政課教師們?cè)趯?shí)際課堂教學(xué)中，應(yīng)多組織一些能讓學(xué)生積極參與其中的教學(xué)活動(dòng)，從而有效激發(fā)學(xué)生對(duì)于思政課學(xué)習(xí)的熱情，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。為此，思政教師們應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：第一，有效組織并調(diào)節(jié)課堂教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以課前自己?jiǎn)为?dú)搜索到的案例來(lái)講解課本上的理論知識(shí)，通過(guò)言語(yǔ)啟發(fā)、鼓勵(lì)的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地參與到思政課堂中。第二，及時(shí)糾正學(xué)生的一些過(guò)激思想及言論，對(duì)于學(xué)生在思政課堂中出現(xiàn)的一些偏激思想與錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，教師應(yīng)及時(shí)、明確說(shuō)“No！”，并詳細(xì)闡述自己的理由，讓學(xué)生能夠心悅誠(chéng)服地接受老師的意見(jiàn)。第三，思政課教師應(yīng)充分弄懂、弄透課本，對(duì)整堂課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理編排與篩減。合理把握課本中應(yīng)精講、略講、不講以及學(xué)生自學(xué)的內(nèi)容，并留給學(xué)生一定的自學(xué)時(shí)間。通過(guò)這樣一種促使學(xué)生積極參與思政課堂的“參與式教學(xué)法”，能夠?qū)崿F(xiàn)“以學(xué)生為本”的教育理念，充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主體地位，有助于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的逐步養(yǎng)成，為學(xué)生提供了良好的展示平臺(tái)。此外，這種“參與式教學(xué)法”能夠讓學(xué)生親身體驗(yàn)一回當(dāng)老師的新鮮感與滿(mǎn)足感，所講述的話(huà)題也是學(xué)生普遍關(guān)注的話(huà)題，更容易被學(xué)生所接受，讓學(xué)生融入課堂教學(xué)中。

4．思政課教學(xué)內(nèi)容生活化、實(shí)踐化

“生活即教育”，這是陶行知先生所提出的教育名言，強(qiáng)調(diào)當(dāng)前教育應(yīng)與社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要。作為現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物，思想政治理論課教學(xué)只有將品德理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活世界緊密聯(lián)系在一起，高校思政課教學(xué)才能煥發(fā)生機(jī)。所謂思政課教學(xué)“生活化”，其實(shí)就是盡可能創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與到社會(huì)生活中，盡量豐富學(xué)生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。只有將現(xiàn)實(shí)生活融入思政課堂中，才能實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng)一，才能讓原本枯燥、乏味的思政課變成深受學(xué)生歡迎的生活課程，顯著提升思政課教學(xué)的實(shí)效性。只有源自于學(xué)生熟悉的、身邊的生活教育，才能深刻激發(fā)學(xué)生的道德情感，真切感受道德體驗(yàn)與道德認(rèn)知，而并非來(lái)自表面的、膚淺的和虛假的道德熏陶?；诖耍瑥V大思政課教師應(yīng)充分結(jié)合學(xué)生思想特點(diǎn)與當(dāng)前社會(huì)生活焦點(diǎn)，積極挖掘價(jià)值較高的教學(xué)資源，讓思政課教學(xué)內(nèi)容更為貼近當(dāng)代大學(xué)生思想及生活，賦予思政課教材較為廣闊的現(xiàn)實(shí)背景，增強(qiáng)思政課教學(xué)的震撼力、說(shuō)服力與驅(qū)動(dòng)力。所謂思政課教學(xué)“實(shí)踐化”，就是促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化、行為的外化，讓學(xué)生所擁有的思政知識(shí)與判斷能力轉(zhuǎn)化為一種有效行為。這就意味著，廣大思政教師不僅要注重學(xué)生認(rèn)知能力與判斷能力的提高，還要注重學(xué)生行動(dòng)能力的提升。由于學(xué)生的道德情感與道德理念的初步形成，往往需要通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)真切體驗(yàn)與感悟；而道德情感與道德理念的形成，則需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)一步鞏固與深化，最終形成良好的行為習(xí)慣與道德?；诖耍瑥V大思政課教師應(yīng)以實(shí)踐活動(dòng)為具體載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。通過(guò)開(kāi)展一系列形式多樣、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中真切體會(huì)如何做人、做事，如何生存、合作。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人的意識(shí)，教師可定期組織學(xué)生去養(yǎng)老院、孤兒院等地方，讓學(xué)生與這些需要幫助的群體積極進(jìn)行溝通與交流，學(xué)會(huì)推己及人，感受別人的痛苦與困難，并力所能及地給予幫助，促進(jìn)學(xué)生同情心與愛(ài)心的逐步養(yǎng)成。長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生通過(guò)在實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟與成長(zhǎng)，有助于正確道德觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)的形成。

5．積極拓展思政課教學(xué)活動(dòng)空間

傳統(tǒng)思政課教學(xué)，多局限于教室內(nèi)與課堂上，活動(dòng)空間極其有限，必須積極拓展思政課教學(xué)活動(dòng)空間。事實(shí)上，只要是學(xué)生能夠涉足的地方，都可以成為思政課教學(xué)的大課堂。也就是說(shuō)，我們可以將教室延伸至家庭、社區(qū)與大自然，將課堂延伸至課外、校外。這樣一來(lái)，當(dāng)學(xué)生身處于不同的活動(dòng)場(chǎng)所時(shí)，能夠更加真實(shí)地感受生活，更快、更好地學(xué)會(huì)做人辦事的準(zhǔn)則。

三、結(jié)語(yǔ)

篇9

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的高等職業(yè)技術(shù)教育為培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)需要的高技能人才，迅速發(fā)展成為高等教育的重要組成部分。按照人才培養(yǎng)要求，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生不僅要具有熟練的實(shí)踐操作技能和專(zhuān)業(yè)理論水平，而且也應(yīng)具有很高的人文素質(zhì)。然而，近年來(lái)經(jīng)濟(jì)不景氣，隨著“大學(xué)生就業(yè)難”局面的加劇，相當(dāng)部分的高職院校在追求“高就業(yè)率”的利益驅(qū)使下，揮動(dòng)教學(xué)改革的大旗，在課程開(kāi)設(shè)及學(xué)時(shí)分配上，往往傾向于重視對(duì)學(xué)生謀生技能的傳授，關(guān)注作為工具性人才所需要的專(zhuān)業(yè)技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)，相關(guān)的人文素質(zhì)基礎(chǔ)課程則被邊緣化，甚而流于形式。從高職大學(xué)生的入學(xué)群體分析，近年來(lái)隨著高考生源滑坡，高職錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)的降低，加上單招學(xué)生群體的出現(xiàn)。我們?cè)诮虒W(xué)中明顯感受到：由于高職錄取學(xué)生的文化分?jǐn)?shù)差異很大，部分學(xué)生綜合素質(zhì)表現(xiàn)令人堪憂(yōu)：不僅僅體現(xiàn)在文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，基本的書(shū)面表達(dá)、口頭表達(dá)能力都較差，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)相當(dāng)膚淺，而且很多學(xué)生的行為習(xí)慣自律性較差，公德意識(shí)不強(qiáng)，出口成“臟”，隨地吐痰、亂扔垃圾等不文明行為屢禁不止，團(tuán)隊(duì)合作精神缺乏，審美情趣不高，人生理想追求淡化，精神世界相對(duì)空虛。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生缺乏人文精神，僅憑知識(shí)和技能在未來(lái)的社會(huì)生活中既缺乏可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，也難以體會(huì)生活的幸福和尊嚴(yán)。掌握知識(shí)與技能，終極目標(biāo)是為了更好地促進(jìn)自身的全面發(fā)展和進(jìn)步。借助人文教育，尤其通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶，開(kāi)闊視野、陶冶情操、豐富學(xué)識(shí)、完善人格，這是一個(gè)提高、體驗(yàn)和提升生命質(zhì)量的過(guò)程，目的就是讓高職學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)真正有修養(yǎng)、有智慧的人。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)道德文化在育人工作中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

在高職思想政治理論課的課堂教學(xué)中，適時(shí)引入傳統(tǒng)道德文化的精髓，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的有機(jī)融合，既是對(duì)思想道德素質(zhì)教育內(nèi)容新的補(bǔ)充，也是培養(yǎng)品德高尚合格人才，提升人文修養(yǎng)的有效舉措。

1.培育與人為善、樂(lè)于助人的道德情感：千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直主張建立和諧友愛(ài)的人際關(guān)系，與人為善、推己及人。中國(guó)的傳統(tǒng)倫理思想一向推崇儒家的“仁愛(ài)”原則，崇尚“仁者愛(ài)人”，尤其要“推己及人”，關(guān)心他人。因此“仁愛(ài)”是我國(guó)千百年來(lái)的核心價(jià)值體系中的最為重要的價(jià)值，孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)•顏淵》），“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)•雍也》），在現(xiàn)代社會(huì)人和人的相處中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從別人的立場(chǎng)出發(fā)，設(shè)身處地地從別人的角度考慮問(wèn)題，我不愿意別人強(qiáng)加于我的一切事情，也應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地不施加于別人，傷害到他人；我希望做成實(shí)現(xiàn)的事情，也允許和幫助別人去實(shí)現(xiàn)。而“泛愛(ài)眾”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，在我國(guó)則長(zhǎng)期以來(lái)是百姓的生活處事哲學(xué)，今天尤其應(yīng)當(dāng)廣泛推廣。從構(gòu)建和諧社會(huì)這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，儒家的“仁愛(ài)”思想可以純潔世道人心，整合社群利益，調(diào)整人與天、地、人、物、我的關(guān)系，以和為真，以和為善，以和為美，以和為貴，這在天、地、人、物、我日益疏離和緊張的當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)，尤顯獨(dú)特的意義和價(jià)值。助人為樂(lè)一直是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)我國(guó)就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等流傳久遠(yuǎn)的格言。把幫助他人看作自己的份內(nèi)之事，看作自己的人生快樂(lè)之源，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的社會(huì)公德，是富有愛(ài)心的表現(xiàn)。對(duì)于我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要求他們?cè)谏鐣?huì)生活中踐行樂(lè)于助人的精神，把助人為樂(lè)看成是一種美德、一種修養(yǎng)，進(jìn)而養(yǎng)成為一種習(xí)慣，上升到精神境界，將會(huì)是他們未來(lái)人生路上取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富，正如有人云：“贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！?/p>

2.形成相互尊重、禮讓寬容的人際關(guān)系：中國(guó)的傳統(tǒng)道德一直認(rèn)為，禮是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志?！胺踩酥詾槿苏?，禮義也。”（《禮記•冠義》）禮也是人的立身之本?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無(wú)以立?！保ā墩撜Z(yǔ)•季氏》）《左傳》中也曾說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立?！保ā蹲髠?#8226;昭公七年》）禮與謙敬是聯(lián)系在一起的“，恭敬之心，禮也。”（《孟子•告子上》）謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人?！暗赖抡?，行也，而非言也。”思想教育工作是一項(xiàng)周期長(zhǎng)、成效慢的工作，文化化人、素質(zhì)培養(yǎng)更是一項(xiàng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、功到自然成的偉業(yè)。要真正讓學(xué)生“內(nèi)化于心，外踐于行”，傳統(tǒng)的德育教育必須從“宏大”走向“細(xì)節(jié)”，不能停留在傳統(tǒng)的“老三樣”：照本宣科、樹(shù)典型、學(xué)英雄，高高在上，讓學(xué)生覺(jué)得空洞乏味。而是要改革方式方法，讓德育從課堂走向生活，使德育知識(shí)與學(xué)生生活行為融為一體，讓德育教育基于學(xué)生的生活土壤，引導(dǎo)學(xué)生“知行統(tǒng)一”，知曉“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。我們?cè)谒枷胝卫碚撜n及相關(guān)人文課程的教學(xué)中，加大實(shí)踐考核力度，從規(guī)范學(xué)生的日常行為禮節(jié)開(kāi)始，通過(guò)一些具體的技術(shù)性訓(xùn)練改變學(xué)生的精神面貌。同時(shí)老師要做到言教與身教的結(jié)合，切實(shí)踐行“德高為師，身正為范”。細(xì)節(jié)化教育是提高德育實(shí)效性的重要前提。規(guī)范的具體，權(quán)利的明確，首先可以讓學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)自己，看到自己的不足，永不自滿(mǎn)；其次是發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，能寬容地看待他人的缺點(diǎn)，尊重他人；第三是正確對(duì)待名利，不居功，不爭(zhēng)名奪利，增強(qiáng)合作意識(shí)，正確處理分工與合作、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)調(diào)的關(guān)系。傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的融合，人文的熏陶，胸襟的開(kāi)闊，長(zhǎng)此以往經(jīng)過(guò)努力，營(yíng)造出一種關(guān)愛(ài)他人、團(tuán)結(jié)互助、維護(hù)公平、伸張正義的社會(huì)氛圍，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、比奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，提倡互諒互讓、友好協(xié)商、人人為我、我為人人，最終建成自由平等、敬老攜幼、扶貧濟(jì)困、扶弱助殘、寬容禮讓的和諧社會(huì)。

3.踐行見(jiàn)利思義、顧全大局的行為準(zhǔn)則：中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí)，從國(guó)家利益和整體利益的原則出發(fā)，主張“義以為上”、“先義后利”、“見(jiàn)利思義”，首先“義然后取”，“重利輕義”和“見(jiàn)利忘義”被否定。這種倡導(dǎo)“先義后利”和否定“見(jiàn)利忘義”的思想，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)犧牲和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)，不僅在中華民族的歷史發(fā)展中起到了積極的促進(jìn)作用，而且在當(dāng)前對(duì)提高我國(guó)廣大社會(huì)成員的思想道德水平仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今校園里，大多數(shù)大學(xué)生仍然保持著中國(guó)傳統(tǒng)的、樸實(shí)的與人為善的品格，在日常生活中能夠友好地和諧地與人相處，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)上的種種不良風(fēng)氣，諸如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性及各種社會(huì)上的不正之風(fēng)已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)校園，影響著師生的價(jià)值取向、思維方式、行為習(xí)慣。不少學(xué)生過(guò)分看重個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值，在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，片面偏向個(gè)人一邊，片面追求個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，甚而為了一己私利，黑白是非不分，又或者事不關(guān)己高高掛起。在與他人的人際交往中，表現(xiàn)出明顯的功利色彩，盡量選擇對(duì)自己有益處的、有幫助的、有影響的交往對(duì)象，并以之提高充實(shí)自己。古人云：“小勝靠智，大勝靠德?！爆F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越表明，一個(gè)人事業(yè)的成功，更多是由非智力因素特別是人的道德品行來(lái)決定的?？v觀(guān)古今中外凡是成大器者，都具有一些共同的優(yōu)秀品質(zhì)：強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感、進(jìn)取心、自信心，愛(ài)國(guó)、關(guān)心他人、樂(lè)于助人、勤奮上進(jìn)、勇于奉獻(xiàn)。一個(gè)內(nèi)心缺乏精神信仰、道德低下、意志品質(zhì)不堅(jiān)定的人，很容易在物欲泛濫的洪流中隨波逐流，墮落沉淪。欲立事，先立人。所謂“厚德載物”，就是說(shuō)，想要載物必須要有厚德，即深厚的德澤育人利物。人生在世，修德第一。

篇10

一、政策落實(shí)和現(xiàn)狀

（一）學(xué)院高度重視，政策措施到位

1.明確領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，列入工作議程

2.成立課程領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)管協(xié)調(diào)課程建設(shè)

3.設(shè)立獨(dú)立部門(mén)，理順管理體制

4.整體統(tǒng)一規(guī)劃，給予重點(diǎn)支持

5. 劃撥專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，專(zhuān)款專(zhuān)管專(zhuān)用

6.辦公設(shè)施齊全，工作環(huán)境良好

（二）注重師資建設(shè)，完善人才隊(duì)伍

1.師資來(lái)源

2.師資構(gòu)成（2008年第一學(xué)期——2012年第二學(xué)期）

3.師資培養(yǎng)

4.獲獎(jiǎng)情況：

（三） 強(qiáng)化教學(xué)改革，保證教學(xué)質(zhì)量

1.總的工作要求

2.課程設(shè)置、學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)和課時(shí)分配的文件依據(jù)

3.課程實(shí)施方案

4.教學(xué)手段現(xiàn)代化，教學(xué)互動(dòng)信息化

5.具體管理辦法

6.教學(xué)效果

（四）提升科研水平，教研相互促進(jìn)

1.已獲科研成果

2.創(chuàng)新科研機(jī)制

二、幾年來(lái)的工作特色和亮點(diǎn)

（一）指導(dǎo)思想上的特色和亮點(diǎn)

1.工作設(shè)計(jì)指導(dǎo)上具有一定的超前性

2.工作主要路數(shù)上具有一定的創(chuàng)新性

3.對(duì)青年教師的培養(yǎng)、鍛煉、提高上具有前瞻性和整體性

4.工作上講求協(xié)調(diào)性和全局性

（二）教學(xué)改革上的特色和亮點(diǎn)

1.形成完整的專(zhuān)題教學(xué)結(jié)構(gòu)

2.創(chuàng)新教學(xué)理念，提出貫徹課堂教學(xué)“六大關(guān)系”原則

3.開(kāi)創(chuàng)穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)模式

4.走出學(xué)院，面向社會(huì)，服務(wù)屬地

三、現(xiàn)階段存在的主要問(wèn)題和應(yīng)對(duì)措施

（一）現(xiàn)階段存在的主要問(wèn)題

1.教師理論基本功仍需進(jìn)一步夯實(shí)、深化

2.教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的理論升華、總結(jié)不足，對(duì)外宣傳、交流不夠

3.對(duì)外宣講工作仍囿于前期準(zhǔn)備階段，步伐小，速度慢

4.教師整體科研水平仍有待進(jìn)一步提升

（二）針對(duì)問(wèn)題的應(yīng)對(duì)措施

1.學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，夯實(shí)理論根基

2.銳意創(chuàng)新，探索鉆研，及時(shí)在理論上梳理總結(jié)并交流推廣成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)