導語：如何才能寫好一篇帶心的成語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、心如止水

解釋：形容心境平靜，毫無雜念；

2、云心水性

解釋：指女子作風輕浮，愛情不專一；

3、臣心如水

解釋：心地潔凈如水。比喻為官清廉；

4、心若止水

解釋：形容心境平靜，毫無雜念；

5、心清如水

解釋：猶如水般透明；

6、白水鑒心

篇2

心腹之患、操心虛患、

1、心腹之患：比喻隱藏在內部的嚴重禍害，也泛指最大的隱患。出自《后漢書·陳蕃傳》：“今寇賊在外；四肢之疾；內政不理；心腹之患?！?/p>

2、操心虛患：含義是人的品德、智慧、本領、知識，往往產(chǎn)生于災患之中。出自《孟子》的《盡心章句上》：“人之有德、慧、術、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達?！?/p>

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

關鍵詞：傳統(tǒng)成本會計；現(xiàn)代成本會計；比較；優(yōu)越性

成本會計是指為了求得產(chǎn)品的總成本和單位成本而核算全部生產(chǎn)費用的會計。成本會計是財務會計與管理會計的混合物，是計算及提供成本信息的會計方法。成本會計的一個中心目標是計算產(chǎn)品成本，為對外財務報告服務。產(chǎn)品成本的具體含義取決于其所服務的管理目標?，F(xiàn)代成本會計拓寬了傳統(tǒng)成本會計的內涵和外延，其涉及的內容廣泛，以我國會計界目前的共識來看，現(xiàn)代成本會計的基本內容是：成本預測、成本決策、成本計劃、成本控制、成本核算、成本分析、成本考核、成本檢查等。

一、成本會計的內涵

1、反映職能： 最初、最基本的職能。

反映職能就是對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中發(fā)生的一切耗費，運用專門的會計方法進行計量、記錄、歸集、分配、匯總，計算出各成本對象的總成本和單位成本。通俗地講，這項職能就是進行實際成本的計算，把生產(chǎn)經(jīng)營過程的實際消耗如實地反映出來，達到積聚成本的目的，并用積累的成本資料反映企業(yè)的實際生產(chǎn)耗費和補償價值的情況，從而判斷企業(yè)經(jīng)營效果的好壞。

2、計劃與預算職能：主要包括全部商品產(chǎn)品的成本計劃、主要產(chǎn)品單位成本計劃和生產(chǎn)費用預算。

3、控制職能：包括投產(chǎn)前的成本控制和投產(chǎn)后的成本控制。

4、分析、評價職能。成本原則是傳統(tǒng)成本會計理論的基礎之一。在物價不變或基本穩(wěn)定的社會經(jīng)濟環(huán)境下，歷史成本的會計計量模式因其可驗證性和有利于反映資產(chǎn)經(jīng)營管理責任的履行情況，而被各國所廣泛采用。然而，自本世紀60年代以來全球性通貨膨脹的出現(xiàn)，引發(fā)了傳統(tǒng)成本會計下嚴重的會計信息失真問題。與此同時，在世界經(jīng)濟迅猛發(fā)展的大環(huán)境下，大規(guī)模企業(yè)購并的出現(xiàn)，高新信息技術的開發(fā)和運用，人力資源概念的興起，以及其他新興經(jīng)濟資源的出現(xiàn)，使得會計信息使用者對會計信息的決策相關性和充分披露的要求越來越高，而歷史成本在面對這些問題時也顯得越來越束手無策。

二、傳統(tǒng)成本會計存在的問題

1、產(chǎn)品成本計算不正確。新制造環(huán)境下，機器人和電腦輔助系統(tǒng)在某些工作上已取代人工，人工成本比重從傳統(tǒng)制造環(huán)境下的20%～40%降到了現(xiàn)在的不足5%。但因制造費用的劇增及多樣化，其分攤標準若只用人工小時，已難以正確反映各種產(chǎn)品的成本。

2、傳統(tǒng)的成本會計，可將實際發(fā)生成本與標準成本相比較。而在新制造環(huán)境下，這一控制系統(tǒng)將產(chǎn)生反功能的行為。例如，為獲得有利的效率差異，可能導致企業(yè)片面追求大量生產(chǎn)，造成存貨的增加；為獲得有利的價格差異，采購部門可能購買低質量的原材料或進行大宗采購，造成質量問題或材料庫存積壓；為獲得有利的原材料數(shù)量差異，生產(chǎn)者可能將不良質量的產(chǎn)品轉入下一工序，使廢品損失進一步擴大等等。

3、傳統(tǒng)成本會計在計量模式上采用的是歷史成本計量模式，對比現(xiàn)代成本會計以現(xiàn)行成本為基礎的計量模式而言這一模式存在著以下缺陷：

（1）取得數(shù)據(jù)的可靠性有待斟酌，盡管從表面上看，歷史成本是基于歷史的交易，因而是客觀和可靠的。（2）會計信息缺乏相關性，傳統(tǒng)的歷史成本會計模式是建立在受托經(jīng)營責任論的基礎上的，因而僅僅反映投入企業(yè)的資本的經(jīng)營結果。

三、現(xiàn)代成本會計的思考

1、會計目標方面 現(xiàn)代成本會計的會計目標是，在物價水平發(fā)生變動時，向報表使用者傳遞比傳統(tǒng)的歷史成本會計更為相關有用的，以現(xiàn)行成本為計量基礎的會計信息，在充分反映受托經(jīng)營管理責任的同時，以滿足其制定經(jīng)濟決策的需要。相較而言它是建立在“經(jīng)營責任觀”基礎上的“決策有用觀”。在會計目標上，現(xiàn)代成本會計既非傳統(tǒng)會計的“經(jīng)營責任觀”，也非純粹絕對的“決策有用觀”，而代之以充分反映經(jīng)營責任的“決策有用觀”。

2、會計假設方面會計假設是指對那些未經(jīng)確切認識或無法正面論證的經(jīng)濟事物，根據(jù)客觀的正常情況或趨勢，所作出的合乎邏輯的判斷。會計假設揭示了財務會計同其所處的不確定性的社會經(jīng)濟環(huán)境之間的密切聯(lián)系，是財務會計系統(tǒng)正常運行的先決條件，其客觀現(xiàn)實基礎正是環(huán)境的不確定性?，F(xiàn)代成本會計根據(jù)環(huán)境的變化大量采用了會計主體假設、持續(xù)經(jīng)營假設、會計分期假設、貨幣計量假設。

3、會計原則方面會計原則是具體確認和計里會計事項所依據(jù)的規(guī)范概念和規(guī)則?，F(xiàn)代成本的會計模式就根本否定了歷史成本的計價原則，而代之以現(xiàn)行成本為計價基礎，它完全否定了歷史成本原則。

4＼定額管理職能。定額是指在一定生產(chǎn)技術組織條件下，對人力、財力、物力的消耗及占用所規(guī)定的數(shù)量標準?？茖W先進的定額，是對產(chǎn)品成本進行預測、核算、控制和考核的依據(jù)。與成本核算有關的消耗定額，主要包括：工時定額、產(chǎn)量定額、材料、燃料、動力、工具等消耗的定額，有關費用的定額如制造費用的預算等。消耗定額的制定是作為企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)生耗費應該掌握的標準。但由于消耗定額服務于不同的成本管理目的，可表現(xiàn)為不同的消耗水平。當企業(yè)編制成本計劃時，是根據(jù)計劃期內平均消耗水平所制定的定額；當定額作為分配實際成本標準時，是以能體現(xiàn)現(xiàn)行消耗水平的定額為依據(jù)來衡量的；當企業(yè)為實現(xiàn)預期利潤而控制成本時，是根據(jù)企業(yè)實現(xiàn)預期利潤必須達到的消耗水平作為衡量的尺度。

現(xiàn)代成本會計是順應經(jīng)濟發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、市場環(huán)境、管理環(huán)境的改變而產(chǎn)生的，它是傳統(tǒng)成本會計的發(fā)展，它具有不同與傳統(tǒng)成本的會計程序和會計方法。而傳統(tǒng)的成本會計以歷史成本為核算基礎已經(jīng)不能夠適應現(xiàn)代財務管理的要求?，F(xiàn)代成本會計中，持產(chǎn)損益的核算是其核心和關鍵。在會計處理中必須強調以現(xiàn)行成本為基礎進行，其符合當前企業(yè)經(jīng)濟運行的條件。

參考文獻：

篇4

關鍵詞：巴渠民歌；精神內涵；生態(tài)環(huán)境

巴渠民歌與其他非物質文化遺產(chǎn)一樣，在新時代語境下面臨著生存與發(fā)展的嚴峻問題。當前，由于工業(yè)化和商業(yè)化的發(fā)展，承擔著巴渠民歌的傳承與發(fā)展之重任的主體――人，在生活習慣、生存狀態(tài)、思想觀念等方面已經(jīng)發(fā)生了巨大變化；在交通與信息日益通暢便捷的當下，人口的流動范圍與速度達到了前所未有高度；最為關鍵的是當前社會語境、文化語境和藝術生態(tài)環(huán)境的改變已經(jīng)使得多年來的文化藝術傳統(tǒng)和風俗習慣發(fā)生了變異，無論是人們的意識觀念、還是文化藝術所反映的內涵都與多年的文化藝術傳統(tǒng)發(fā)生了激烈碰撞。換言之，巴渠民歌藝術在當前語境下的發(fā)展是一種藝術形態(tài)的根本性再生與轉變的問題，是利用傳統(tǒng)的藝術形式來反映新時代內涵的問題。如何對巴渠民歌的傳統(tǒng)和精髓進行傳承與發(fā)展，在進行了大量的考察和研究后，筆者認為一些傳統(tǒng)觀念需要從根本上進行轉變。

一、巴渠民歌的繼承與發(fā)展，未必是對其原本形態(tài)的博物館式的珍藏

巴渠民歌這種古老的民間藝術形式在千百年的發(fā)展過程中已經(jīng)經(jīng)歷了巨大改變，當下的遺存應該視為歷史發(fā)展的必然結果，表現(xiàn)為在當今語境下其生存的必然形式。民歌在各個民族、各個時期的發(fā)展過程中都凝聚了當時、當?shù)厝藗兊闹T多文化氣息和歷史信息，是現(xiàn)實生活和精神追求的反映。藝術形式在一定時期內的延續(xù)性是始終存在的，它的原本形態(tài)在其發(fā)展過程中會以某種形式或因素存在于這種載體中。然而另一方面，歷史在發(fā)展，決定藝術形式的人們的心理觀念和思想意識也必然在發(fā)生轉變，人們在運用藝術載體進行傳播、轉達思想情感的過程中，也會根據(jù)個人喜好、習慣以及文化特點對其進行適當調整。而民歌在傳承過程中口傳心授的傳統(tǒng)傳承方式也決定了它的不斷變化是在所難免的。所以對于任何一種文化藝術形式來說，其變異性是必然的。因而，試圖人為地保持某種藝術的原本形態(tài)是違背藝術發(fā)展規(guī)律的做法。

藝術是人們精神世界的載體，也是社會文化形態(tài)的反映，對于形式載體本身而言，它具有著承載文化內涵的特質，折射出時展、審美取向等文化信息的發(fā)展的內在動力。因而，在巴渠民歌的傳承和發(fā)展過程中，必須注重的是這種藝術形態(tài)對于人們精神生活與現(xiàn)實情境的反映，而不是僅僅注意其表面形態(tài)。在以往的傳承過程中人們往往更為關注其形態(tài)的延續(xù)性，導致了很多“偽藝術”的狀況。從表層的形式上看似乎是對其進行了傳承與保護，而實際上其內涵是空洞的，未能反映出當時語境下的社會內涵與人們的心態(tài)。筆者認為，作為藝術無論在何時都必須以能夠反映人的需要和社會內涵為根本出發(fā)點，在此前提下再來探討這種藝術形式的傳承與發(fā)展問題才更加合理，而不能僅僅停留在淺層意義的表面文章上。

二、巴渠民歌的傳承與發(fā)展，未必是歷史精神內涵的原樣復制

巴渠民歌歷史悠久，折射出諸多的歷史文化信息和精神內涵等信息因素。但是這種藝術形態(tài)的活力和根本動力來自于對于人們當下精神需要的滿足。因而，一種藝術形式的價值應該根據(jù)其多個方面的因素進行判斷，其中能否滿足當時人們的需要是決定其能否存活下去、是否具有生命力、能否得以廣泛傳播的首要條件。巴渠民歌在多年的發(fā)展過程中，積淀了巴渠地域深厚的歷史信息和文化內涵，并形成了自身的傳統(tǒng)。但是，這種傳統(tǒng)是符合當時歷史發(fā)展需要的經(jīng)驗總結，是經(jīng)過時代精神交匯與變異后的結果，并將在以后的發(fā)展過程中進一步進行演變和發(fā)展。時代的精神內涵在不斷演變，作為一種反映人們需要和歷史需要的藝術形式也必然是要不斷進行演變與揚棄的，因而無論巴渠民歌的外在形式如何變化，其時代的精神內涵如何變化，都會有一些歷史上的精神要素作為其貫穿發(fā)展的主線，成為它能夠延續(xù)下去的主宰因素，使它能夠在漫長的歲月傳承中保持相對的穩(wěn)定性。但是，要想在千百年之后的當前語境下再現(xiàn)當時的原樣，是十分困難的，也是不可能實現(xiàn)的。

鑒于歷史現(xiàn)象、文化語境和歷史背景的不可再現(xiàn)的特質，對于任何一種藝術形式的完全再現(xiàn)都是不可能的。即使能夠復活再現(xiàn)原來的大致形態(tài)，也不可能使其再次具有當時的生氣，因為語境的變化會使得相同的事物失去原有的意義和活力。文化藝術形式作為一種充滿了人性和靈氣的載體形式，不可能會在失去人的因素和歷史語境的情況下保持著原來的意義和價值。雖然歷史精神的內涵是具體的，是始終存在的，但是在不同語境下的歷史內涵又是特定的、不同的，所有的內涵都是當時語境下一種反映。因而，在傳承與發(fā)展巴渠民歌的過程中，沒有必要沿著一種路徑對其生存的社會歷史語境進行原樣的保護與再現(xiàn)，也沒有必要對其進行歷史內涵的再現(xiàn)和延續(xù)。在當代語境下對其進行再現(xiàn)與復活是一種追求片面的傳承方式，真正的傳承與保護應該立足于對人的因素的關注，然后將巴渠民歌這種藝術形式的諸多因素進行研究與改造，在整合既有信息和當代人們的實際需要等諸多因素的過程中探索其后來的發(fā)展形態(tài)。在傳承與保護的過程中，人的因素是最為重要的，其它的一切關于外在形式的解讀都不足以說明巴渠民歌的發(fā)展與歷史繼承問題。

歷史的發(fā)展從來就不曾中斷過，因此我們沒有理由認為如果不對歷史內涵進行傳承就會導致其形態(tài)的失傳。因為歷史的發(fā)展是一種合力的結果，也是一種自我選擇的結果，順應事物的發(fā)展規(guī)律、以多種方式對其保護會更有利于民間藝術的發(fā)展。反言之，雖然歷史上一些藝術形式最終消失了，但是其精神不會消失，它的因素和影子會以某種方式在其它的藝術形式中得以保留。歷史總是在曲折反復中前進的，因而我們相信今天任何一種藝術成果都是在諸多的已經(jīng)消失了的、未消失的其它藝術中吸取營養(yǎng)的結晶，是一種再組合的結果，在這些藝術形式中可以照見歷史的影子。認為傳承與發(fā)展巴渠民歌要保持其精神內涵是違背事物發(fā)展規(guī)律的觀點。

三、巴渠民歌的傳承與發(fā)展，未必是對其生態(tài)環(huán)境的重建

巴渠民歌的傳承與發(fā)展還面臨著一個生態(tài)環(huán)境是否要重建的問題。很多研究者認為巴渠民歌如果失去了其原本的生態(tài)環(huán)境會難以生存下去，認為在當下需要重建這種民歌藝術形式賴以發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，更要搶救一些面臨消失的藝術載體形式和復活其生存的生態(tài)環(huán)境。筆者認為，對于巴渠民歌的傳承與發(fā)展都未必需要重建其原有的生態(tài)環(huán)境。歷史總是不斷向前發(fā)展的，人們的生產(chǎn)、生活、社會生存模、生存環(huán)境式都在不斷變化，特別在近半個世紀，其變化速度要遠遠超過之前幾千年。在這種狀況下，復活巴渠民歌原本的生態(tài)環(huán)境和重建歷史上的生存語境是不可能實現(xiàn)的。

在幾千年的變遷過程中，巴渠民歌沒有消失也未保持原有的形態(tài)和內涵，但是它保持了持久而強大的生命力。這種現(xiàn)象提示我們，應該更為關注那些巴渠民歌發(fā)展中的動力問題，著力于解決那些使得這種藝術形式能夠更好發(fā)展的現(xiàn)實問題。巴渠民歌始于民間、始于一些自然因素、更始于人們的內心世界，因而缺乏了人文因素的存在或者過多加入人為因素的干預都不利于它的發(fā)展。這種做法會使得巴渠民歌賴以生存的原本自然、真實、原始的生態(tài)環(huán)境遭到更大的破壞，從而阻礙了巴渠民歌的自然發(fā)展。因而，重建巴渠民歌發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的觀念僅僅是一種美好的憧憬，可操作性不大。但是從另一方面來看，它作為一種藝術傳承途徑的探索和嘗試應該具有一定的積極意義，能夠在某種程度上取得可行的研究成果。

參考文獻：

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歌樣本為案例[J].音樂探索.2008（1）：43-46.

【2】陳善美.對歌――巴渠傳統(tǒng)娛樂形式[J].云嶺歌聲.2000

（2）：41.

【3】陳正平.神靈活現(xiàn)的巴渠風物傳說――巴渠民間文學

研究――之四[J].川東學刊.1998（1）：1-9.

作者簡介：

篇5

【關鍵詞】終身教育；信息技術；遠程教育；整合

【中圖分類號】G72【文獻標識碼】A【文章編號】1001-8794(2016)01-0019-04

【作者簡介】馬麗潔(1976—)，女，呼和浩特人，碩士，副教授，研究方向為嵌入式軟件開發(fā)、高職教育

早在1965年，聯(lián)合國教科文組織就提出了“終身教育”的概念并受到了國際社會的廣泛認可，經(jīng)過50年的發(fā)展，終身教育的觀念已經(jīng)深入人心。目前，終身教育已經(jīng)成為我國教育事業(yè)改革的前進方向。在積極提倡“活到老學到老”思想的同時，我國政府更應該關注終身教育的基礎設施建設，即全面推進遠程教育的發(fā)展，為更廣泛人民群眾的教育提供資源。因此，積極推進遠程教育的發(fā)展已成為我國教育改革的重點?，F(xiàn)在的遠程教育已經(jīng)不再是一個簡單的網(wǎng)站，而是一個能讓學生、教師和教學單位進行互動和交流的系統(tǒng)和平臺，需要更扎實的設備基礎和更先進的技術支持。因此，將當代先進的信息技術與遠程教育有機地結合尤為重要。將信息技術充分地融入到遠程教育中能夠有效地促進遠程教育的建設，對提高我國教育的效率具有深遠的意義。

一、遠程教育與當代信息技術整合的含義

信息技術是指依托計算機等載體，對現(xiàn)實世界中的各種形式的信息進行處理和管理的技術。目前，信息技術的應用十分廣泛，已經(jīng)融入到生活的方方面面，一般來說，利用信息技術可以研發(fā)、安裝并應用相關的信息系統(tǒng)和軟件，為人們提供更便利的生活方式。遠程教育是在充分利用信息技術的基礎上通過網(wǎng)絡、電視、電臺、電話以及面對面教學等多種形式進行授課的一種教育模式。在遠程教育中，來自于不同年齡段、不同行業(yè)的學生可以自由地選擇上課時間和上課地點，從而更方便地學習到自己所需的知識。整個遠程教育系統(tǒng)既可以將不同地方的學生、教師、教育單位結合在一起，又能有效地保證他們之間的獨立性和自由性。對于遠程教育而言，信息技術不僅僅是一種教學方式，更應該是其貫穿始終的技術基礎。因此，信息技術與遠程教育的整合并不是單純地將兩者相加，而是真正將信息技術融入遠程教育中。這里的整合不是“混合”而是“結合”，是將信息技術滲透到遠程教育系統(tǒng)中去，將兩者有機地結合，從而形成一個統(tǒng)一的整體。信息技術與遠程教育的整合要求我們根據(jù)實際的教育內容靈活地將信息技術應用于遠程教育的方方面面，從而有效提高遠程教育的教學效率，實現(xiàn)一加一大于二的升華。

二、遠程教育與當代信息技術整合的積極意義

在信息技術飛速發(fā)展的今天，將遠程教育與當代信息技術有機地整合能夠帶來以下幾個方面的積極影響:

1.實現(xiàn)教學形式的多樣化

遠程教育與當代信息技術整合對教學形式多樣性的影響更多地體現(xiàn)為多媒體技術的應用。遠程教育的教師更多是一種單向的傳輸，很難得到同學們的實時反饋，因此，他們在設計課件時就要做得更形象更生動，利用多媒體技術將教學內容更清晰地表達出來，以方便同學理解。因此，遠程教育中教材的類型往往要包含圖片、聲音、動畫、視頻等多種形式，這樣更容易被學生接受。

2.發(fā)揮教育資源的共享性

信息技術與遠程教育的結合無疑給資源的共享提供了無限的可能。在過去，教育受教學地點所限，很難實現(xiàn)跨國交流，而出國留學等形式也會給學生帶來較大的經(jīng)濟負擔，因此教育資源很難實現(xiàn)共享成為教育發(fā)展的一大阻礙。然而在信息技術與遠程教育融合以后，各國的教育資源依托互聯(lián)網(wǎng)形成了一個全球性的知識共享網(wǎng)絡，為世界各國渴求知識的同胞分享書籍、報刊、教學視頻和課件等各種形式的教育資源，使資源的共享性得到了充分的發(fā)揮。

3.增強教學方案的個性化

遠程教育與當代信息技術整合對教學方案個性化的影響更多地體現(xiàn)在人工智能技術的應用。作為信息技術發(fā)展的杰出成果，人工智能技術的應用能夠給遠程教育的建設注入最新鮮的活力。借助人工智能技術我們可以建立智能導師系統(tǒng)，通過對學生學習習慣和性格特點的采集，建立學生行為表現(xiàn)庫，了解學生的興趣及其自身的天賦或優(yōu)勢，從而針對不同特點的學生給出不同的教學方案，促進教育的個性化發(fā)展。同時，通過這個學生行為表現(xiàn)庫我們還可以分析不同學生的薄弱環(huán)節(jié)，從而進行針對性的指導，幫助學生更好更快地進步。

4.加強學生學習的自主性

掌握學習的技巧，增強自學能力是學生進步的根本方式，因此未來的教育發(fā)展趨勢必然是以學生為主、以自學為主的，而遠程教育中信息技術的應用為學生的自主學習提供了優(yōu)質的平臺和便利的渠道。遠程教育本身就是學生自主選擇學習內容的平臺，加上信息技術的應用，學生便可以在互聯(lián)網(wǎng)上自由選擇時間和地點接受遠程教育，可以自主選擇自己喜歡的課程、自己喜歡的教師，從而提高對學習的興趣，增加自主學習的積極性和主動性。

5.促進教學管理的自動化

傳統(tǒng)教育中學生的管理一直是學校的頭等大事，從布置、收取、檢查作業(yè)到為學生答疑解惑，從維持班級紀律到對學生進行思想教育，這一系列的任務給教師帶來了沉重的負擔。而遠程教育與信息技術的整合能夠使遠程教育系統(tǒng)實現(xiàn)自動化管理，可以給教學工作帶來很大的便利。教師只需要在遠程教育系統(tǒng)中輸入相關指令，系統(tǒng)就能自動地幫助教師完成布置作業(yè)、收取作業(yè)、檢查作業(yè)、錯題解析、測試評分等多項任務，不但能夠幫助教師減少冗雜的工作量，還可以詳細記錄學生的課堂和課后表現(xiàn)，為更全面地評價學生的表現(xiàn)提供最原始的資料。自動化管理能夠有效地節(jié)省時間，提高教學效率。

三、信息技術與遠程教育整合的應用

遠程教育與當代信息技術整合的具體應用主要表現(xiàn)為Web技術、多媒體技術和信息安全技術與遠程教育的整合，我們應積極做好這三個方面的整合，完善遠程教育的信息化建設。

1.Web技術與遠程教育的整合

Web的原義是指網(wǎng)，在信息技術中的含義為網(wǎng)頁、網(wǎng)絡、互聯(lián)網(wǎng)等，是信息傳輸?shù)闹饕緩?。正如其最主要的功能———信息傳輸所示，Web技術在遠程教育中的應用能夠為教育資源的傳播和分享提供高效的信息交互平臺和廣闊的交流渠道。Web技術與遠程教育的結合能夠為全球的學生帶來更豐富更全面的教育資源，同時也能降低教育的人力成本和物力成本，使得學生學習操作更加便捷更加有效，為人們創(chuàng)造一種新的學習方式。Web技術與遠程教育的整合主要表現(xiàn)為用戶的注冊與登錄、網(wǎng)上閱讀課件、完成在線練習、進行遠程測試等各個方面，相關技術人員可以通過Web技術來設計和完善網(wǎng)頁內容，并通過建立數(shù)據(jù)庫為學生提供課件、作業(yè)、測試等內容，使學生的學習過程更加便捷和自主。同時，Web技術還可以給我們提供動靜結合的學習模式，避免網(wǎng)上學習的枯燥情緒。例如，在認真學習完教師上傳的電子課件后還可以去視頻室與同學進行討論，將所學的內容活學活用，動態(tài)地完成學習過程，從而更好地掌握學習內容。

2.多媒體技術與遠程教育的整合

多媒體技術顧名思義即為能夠提供多種傳播媒體的技術，目前主要的形式包括文字、圖像、聲音、視頻等。將多媒體技術靈活地應用于遠程教育中，能夠極大地豐富教學方式，帶來更直觀、更具表現(xiàn)力的教學。對于教師而言，多媒體技術在表達上的直觀性和形象性極大地避免了教師冗雜的講解，重復多遍卻還是不被理解的內容通過多媒體的簡單演繹就可以輕松達到我們想要的效果。對于學生而言，豐富多彩且靈活多變的教學不僅為他們減少了將學習內容形象化的過程，提高了學習效率和對課件的理解程度，而且能增強他們自主學習的興趣，提高學習積極性。多媒體技術與遠程教育的整合可以體現(xiàn)在整個遠程教育過程的方方面面。例如，在遠程教育系統(tǒng)中，除了可以看到基本的文字以外，各種圖片也被充分地應用于課件中的各個部分，每個實物的講解中都有其對應的圖片作為參照，使學生更容易理解和記憶。同時，在學習電子課件的時候，還可以聽到教師講解的聲音，配合ppt等方式將學習內容分析得透徹明晰。此外，課件中也穿插著動畫、視頻等更形象的表達形式，這也是最容易被學生接受的形式，能夠有效提高教學效率。

3.信息安全技術與遠程教育的整合

與傳統(tǒng)教育相比，遠程教育可以擺脫時間、地點的局限，具有教學方式多樣，教學內容豐富等優(yōu)點，然而對于教育的安全性而言，遠程教育卻處于劣勢地位。傳統(tǒng)教育中，教學內容存儲于書本和教師的大腦中，犯罪分子很難竊取機密內容，對教育系統(tǒng)展開攻擊。而在遠程教育中，尤其在信息技術與遠程教育充分融合之后，由于網(wǎng)絡環(huán)境空前開放，所有的信息和資源實現(xiàn)了共享，給犯罪分子帶來了可乘之機。這時，就需要遠程教育系統(tǒng)的設計者們在整合過程中加入信息安全技術，利用信息技術為遠程教育的安全性提供保障。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，信息安全技術也越來越完善，將信息安全技術應用于遠程教育之中是非常正確的選擇。信息安全技術與遠程教育的整合主要應用于遠程教育系統(tǒng)的安全防護措施。比如對遠程教育網(wǎng)站設置訪問控制，控制用戶的訪問權限，限制不同用戶的訪問內容，從而提高系統(tǒng)中重要文件的保密性。此外，還可以使用加密技術，可以對用戶設置不同的身份和密碼，防止非法人員進入，也可以對文件的訪問設置密碼，保護重要文件。目前用得比較多的信息安全技術有防火墻，這是一套非常成熟的信息安全防護系統(tǒng)，能夠對傳輸?shù)臄?shù)據(jù)進行智能識別，并做出限制或允許通過的決策，能夠有效地防止不良信息滲入遠程教育系統(tǒng)。比較先進的信息安全技術還有數(shù)字簽名技術，它是在網(wǎng)絡虛擬世界中識別身份的有效途徑，在遠程教育中，只有擁有正確數(shù)字簽名的教師、學生才能信息，遠程教育系統(tǒng)中的數(shù)字簽名代表了信息人的身份和信息的真實性。這些信息安全技術的應用為遠程教育系統(tǒng)的順利運作提供了強有力的保障。

四、遠程教育與當代信息技術整合的建議

1.提高教學服務質量

在遠程教育與信息技術結合的過程中，提高教學服務質量是最核心的原則。在任何教育改革中，以人為本、以學生為本都是最根本的方向和路線。因此，提升教學服務質量、注重學生體驗，提高學生滿意度是我們最應該注意的問題。在整合過程中，應該積極調查了解學生群體的訴求點，這里的學生并不是指狹義上在學校里學習的小學初中高中大學生們，而是指廣義上所有愿意學習知識和技能，通過接受遠程教育充實自己的人們。在整合時，要切實做好學生群體的服務工作，做到精益求精，一方面要盡量使遠程教育系統(tǒng)做到無任何紕漏，以免對學生產(chǎn)生誤導;另一方面更要想學生之所想，充分利用多媒體等技術采取學生喜聞樂見的方式進行教學。

2.創(chuàng)新教學系統(tǒng)建設

創(chuàng)新是改革的靈魂，在教育中也不例外，在遠程教育系統(tǒng)的建設過程中，創(chuàng)新是必不可少的指導思想。在遠程教育與信息技術的整合過程中，我們可以做到以下幾個方面的創(chuàng)新:

(1)注重利用信息技術中的多媒體技術對教學方式進行創(chuàng)新。在前面已經(jīng)提到，多媒體技術能夠有效地豐富教學方式，而教學形式的進一步發(fā)展也需要我們充分利用信息技術進行更多的創(chuàng)新。

(2)注重學年制到學分制的創(chuàng)新。傳統(tǒng)教育受時間和季節(jié)的限制，都是采取學年制，而在遠程教育與信息技術結合后，根據(jù)此時遠程教育的特點采取更靈活的學分制，不但能夠突破時間上的限制，還能夠激勵學生提高學習效率。

(3)注重學歷教育到技能教育的創(chuàng)新。傳統(tǒng)教育要求學生掌握各個學科的基本知識，更注重學生的全面發(fā)展，而信息化的遠程教育則更注重對學生某一技能或能力的培養(yǎng)，以實現(xiàn)本學科的教學目標為目的，更注重學生的個性化發(fā)展。

(4)要實現(xiàn)管理觀念到服務觀念的創(chuàng)新。過去我們的教育是學校教育，學校就是最權威的管理者，約束著學生的一言一行。統(tǒng)一的規(guī)范加上嚴格的要求雖然能夠使學生養(yǎng)成良好的習慣，但也可能磨滅學生的創(chuàng)造性思維。因此，在信息技術與遠程教育的整合過程中，我們要拋棄管理觀念樹立服務觀念，以學生為核心構建遠程教育服務體系。

3.延伸教學服務鏈條

教育中引入了信息技術以后，其服務范圍也有了新的變化。在信息技術與遠程教育的整合中，我們要積極擴張服務范圍，延伸服務鏈條，將教育工作做得更加完善，提供一條龍的便利化服務。傳統(tǒng)教育只是單純地進行教學管理和教學，但事實上教育的產(chǎn)業(yè)鏈不只這些。從上游來看，可以增加網(wǎng)上招生和收費環(huán)節(jié)，在信息技術與遠程教育充分融合后，不但可以借助互聯(lián)網(wǎng)進行招生宣傳，還可以利用數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)完成招生并利用網(wǎng)上支付平成收費環(huán)節(jié)。從下游來看，可以為學生提供就業(yè)服務，將各企業(yè)引入我們的遠程教育系統(tǒng)，企業(yè)可以通過學生的資料庫選拔學生，學生也可以通過就業(yè)信息平臺尋找自己心儀的企業(yè)，為學生的就業(yè)問題搭建平臺。

4.加強教學主體交流

遠程教育中學生作為個體獨立進行學習活動，從而造成了同學之間缺乏團隊交流與合作的弊端，因此在信息技術與遠程教育的整合過程中，要積極發(fā)揮信息技術的調節(jié)作用，努力改善這一缺陷。信息技術可以使人與人的交流更方便更密切，因此，將信息技術應用于遠程教育系統(tǒng)之中能夠為學生創(chuàng)造更多交流的渠道。例如，我們可以引入視頻系統(tǒng)為學生們創(chuàng)造互相討論互相合作的機會，如果不同學生的時間難以統(tǒng)一，我們還可以加入小視頻的錄制，同學們可以通過錄制小視頻表達自己的觀點，也可以觀看其他同學的觀點視頻，再進行進一步的闡述和商討，如此交互地進行討論。

【參考文獻】

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篇6

微信小程序，是基于微信推出的全新平臺，開發(fā)者們可以自行開發(fā)出在微信上面運行的程序，用戶可以通過搜索或者聊天分享的方式獲取并直接運行它們。

作為互聯(lián)網(wǎng)時代的“輕語者”，微信小程序有著自己鮮明的個性：首先是無需安裝便可以直接使用；第二點是“觸手可及”，比如我們看到一盞燈，想要控制它，只需要用智能手機對著它掃一下，然后控制這盞燈的應用程序就已經(jīng)啟動起來了；而“用完即走”則是微信小程序的第三個特點，用完后當它不存在就可以了；最后一個特點是無需下載，你訪問過的服務，并不需要另外一個程序管理器去處理它，省去了卸載清理的過程。

通過這四個特點，我們可以看到，小程序看起來是程序，但是它卻以完全不同于App的形態(tài)出現(xiàn)，擁有更靈活的應用組織形態(tài)。不過，盡管有許多新奇之處，但小程序開發(fā)的過程卻并沒有背離互聯(lián)網(wǎng)技術開發(fā)的基本路線。

鏈接平臺：同一個服務器，千萬種客戶端

對互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)而言，服務器與客戶端是必不可少的存在。舉個例子，常打游戲的人都知道，一個游戲必須有“客戶端”才能玩。而網(wǎng)絡游戲和單機游戲的一個巨大區(qū)別正是網(wǎng)絡游戲需要用“客戶端”去連接“服務器”，此時客戶端就需要工程師進行研發(fā)。根據(jù)分工不同，工程師分為前端工程師與后端工程師，籠統(tǒng)地講，前端工程師開發(fā)的是用戶機器上運行的“客戶端”，而后端工程師開發(fā)的則是服務器上運行的“服務器端”。可以說，后端工程師總是守著自家的服務器過日子，而前端工程師則各有各的分工。

電腦游戲客戶端的開發(fā)還算輕松，但要是加上現(xiàn)在各式各樣的移動客戶端，前端開發(fā)的情況就復雜許多了。廣義上的前端開發(fā)，幾乎包括了PC、iOS、Android、Windows Phone等全部操作系統(tǒng)平臺，除此之外還有與瀏覽器對應的跨平臺 Web開發(fā)。而由于各大操作系統(tǒng)本身就無比復雜，工程師們又要再次分工，例如iOS 開發(fā)工程師、Android 開發(fā)工程師等。

主要的平臺已經(jīng)有許多不同，再加上 Android 的開放性和各式定制版本的不同，以及各類手機尺寸，前端工程師面臨的任務就更加艱巨。而微信小程序，就能夠通過一個服務器，解決不同客戶端的問題，讓工程師們的工作變得更加輕松。

技術圖譜：一次編寫，多處運行

于是，小程序為了達到工程師們“一次編寫，多處運行”的目的，就開始了所謂的“跨平臺”操作。那么小程序是怎樣在Web和App的技g基礎上實現(xiàn)自己的目標的呢？

首先來說說基于瀏覽器的 Web技術。Web 也就是網(wǎng)頁，幾乎每一個系統(tǒng)上都有瀏覽器，所以網(wǎng)頁自帶跨平臺屬性。網(wǎng)頁可以通過程序來與用戶互動，于是工程師在 PC 端使用了大量的網(wǎng)頁程序，小到點擊一下把商品加入購物車，大到美圖秀秀的網(wǎng)頁版。

現(xiàn)在再來說說App，我們通常把直接運行在各大系統(tǒng)上的App叫作Native App，由 Web技術做出來的，在網(wǎng)頁上運行的 App 叫 Web App?？墒蔷W(wǎng)頁有一個問題，因為它本身是針對“展示”設計的，所以 Web App 和系統(tǒng)之間的交互往往十分不便，比如你很難讓一個網(wǎng)頁像 App一樣讀取你的聯(lián)系人、相冊、本地文件，而且它的運行速度也比 Native App慢。為了解決這個問題，一些人就想到了先安裝一個Native App ，在里面運行 Web App，當需要系統(tǒng)級別的功能或者加快運行速度時，它便當作網(wǎng)頁和操作系統(tǒng)之間的橋梁。這種運行模式被稱為混合模式，學名叫Hybrid App，大家熟悉的淘寶就是一個范例。

而微信小程序使用的則是類 Hybrid 技術。微信在運行小程序的時候，就像是上面提到的那個“橋梁”Native App，而我們編寫的小程序，就像是在里面運行的 Web App，無論是編寫還是運行過程兩者都很相似。但是和 Hybrid App 有所不同的是，原來每一個開發(fā)者都需要用戶把“橋梁”先安裝到系統(tǒng)上，而微信則被大多數(shù)用戶提前安裝好了，這個“橋梁”的安裝便可省略，當開發(fā)者們共用一個橋梁，我們就可以直接從網(wǎng)上“打開”一個應用了。

小程序的本質：信息即是服務

微信小程序的出現(xiàn)，讓我們以一種新的角度審視互聯(lián)網(wǎng)――程序本身也是信息。這些程序信息通過聊天窗口的氣泡流動在互聯(lián)網(wǎng)上，通過二維碼流轉于虛擬和現(xiàn)實之間，程序演變?yōu)樾畔?，信息演變?yōu)榉铡?/p>

篇7

關鍵詞: 信息化 工程 造價 應用

中圖分類號：TU723.3 文獻標識碼：A 文章編號：

一、我國工程造價管理的現(xiàn)狀

我國工程建設中，常出現(xiàn)預算超概算，結算超預算的現(xiàn)象，主要原因是沒有實現(xiàn)工程造價的全過程控制。目前，我國大部分建筑企業(yè)的信息系統(tǒng)涉及到各方面的業(yè)務如投標報價、合同信息、進度信息、質量信息、成本信息、材料信息、索賠信息、現(xiàn)場管理、財務管理等信息系統(tǒng),但大部分是單項低水平開發(fā)，工作重復，不能形成信息集成和資源共享系統(tǒng)。 信息系統(tǒng)有效性差，不能適應急劇變革的企業(yè)外部環(huán)境和內部需求，系統(tǒng)資源得不到共享，綜合性能功能難以實現(xiàn)，系統(tǒng)作用不能充分發(fā)揮。

我國現(xiàn)階段工程造價的管理與市場化、信息化管理的要求還有一定差距，主要表現(xiàn)在：

1、市場化信息數(shù)據(jù)收集口徑與對工程造價動態(tài)管理控制的內在要求的不完全一致性，導致信息的通用性和效益性降低。施工企業(yè)和有關機構收集的信息數(shù)據(jù)缺乏統(tǒng)一的口徑和屬性，及時、充分地對信息數(shù)據(jù)進行利用困難重重，各種信息數(shù)據(jù)相互不兼容，可比性和通用性差。

2、工程造價管理觀念落后，片面重視靜態(tài)定額管理。當前，我國工程造價管理工程管理觀念相對落后，仍是注重工、料、機價格的靜態(tài)性、定額的統(tǒng)一性、綜合性、指令性，從而導致估算、概算、預算、決算分離，工程造價的靜態(tài)定額，其參考價格很難充分反映市場的即時價格變動，因而存在著嚴重的滯后性。

3、工程造價控制只重施工而輕設計，造價不能準確全面反映建筑市場的發(fā)展要求。

4、法律、法規(guī)不健全，導致工程造價不能準確全面反映市場競爭機制的要求。

5、工程項目造價管理人員整體素質有待提高：目前，我國工程造價管理領域的從業(yè)人員專業(yè)知識結構不合理，大多數(shù)人員是相近專業(yè)，他們無法進行全過程、全方位、動態(tài)的工程造價管理，降低了工程項目的經(jīng)濟效益和社會效益。

二、信息時代工程造價管理控制的發(fā)展趨勢

1、隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，基礎設施建設投入量的日益增大，工程項目的規(guī)模正在不斷擴大，工程造價管理涉及到的信息數(shù)據(jù)流量也逐步增加。

2、工程造價的信息化管理成為市場經(jīng)濟發(fā)展的必然：與工程造價管理有關的各方面政府主管部門在工程立項、審批、核算等業(yè)務方面的信息溝通與交換日益頻繁，因而在工程造價管理信息化、市場化的基礎上必然需要處理大量的不斷變化的信息數(shù)據(jù)，這要求工程造價管理的各級機構要進行相應的信息化管理調整控制，進入市場是工程造價形成的必然方向。

3、市場經(jīng)濟中工程造價信息對工程造價的影響程度與日俱增：我國市場經(jīng)濟發(fā)展不夠完善，工程造價相關信息不對稱，而影響工程造價的因素紛繁復雜，對工程造價的管理、控制必須以全面的市場信息為基礎，并對有關的信息進行科學的篩選、整理、分析，才有可能實現(xiàn)對工程造價進行動態(tài)控制。

三、信息時代工程造價控制的對策：

針對目前我國工程造價管理控制的現(xiàn)狀，我們必須樹立“全過程、全方位、動態(tài)工程造價管理”的新理念，具體對策有：

1、從設計上對工程造價進行控制。長期以來，我國工程造價控制片面重視施工控制而忽視設計控制，實際上對工程造價控制的主要手段是設計，因為工程設計決定工程設計方案、構造方式、所用材料以及設備種類、型號等對工程造價具有決定性的意義。設計控制工程造價的方法有。第一、建立完善的工程設計評審機制，確保設計方案的經(jīng)濟性、安全性和先進性。第二、工程項目業(yè)主要精心選擇設計單位，通過招標形式來選擇高素質的設計單位，使項目工程的投標、招標真正市場化。第三、調動設計單位的積極性，使設計單位能從業(yè)主利益出發(fā)，全心設計出低成本的設計方案。第四、盡力克服設計中的人為因素，業(yè)主與設計單位建立有效的、合理的約束機制。

2、進行設計、施工全過程管理控制，合理估算工程造價。第一、在工程投資總額之內，將限額設計和優(yōu)化設計結合，達到技術與經(jīng)濟的統(tǒng)一，大力控制工程造價。第二、實行招標采購制度，引進市場價格競爭，降低工程造價。通過市場選擇、競爭確定采購價格，采用公開招標形式，吸引符合資質的承包商或供貨商參加競爭，通過法定程序選擇報價低，時間短，具有良好業(yè)績的承包商，經(jīng)評議后擇優(yōu)選擇合理低價中標單位，從而有效降低工程費用。第三、嚴格控制工程變更，降低變更費用。工程實施過程中，為降低工程變更費用，應提高勘察、設計工作的質量，提高工程招標文件的質量。第四、實行竣工結算審查和財務決算審計，防止施工單位多估冒算，并對工程資金使用情況進行審計，對項目實施的投資效益進行評價。

3、積極穩(wěn)妥推進工程造價管理的配套改革。第一、改變對工程造價的管理方式，轉變造價管理部門職能。為了適應市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，我國必須從改革、發(fā)展的角度看定額，定額管理的重點應放在動態(tài)管理上，不斷完善價差調整管理辦法，定期材料價格信息和材差調整系數(shù)，讓企業(yè)可以根據(jù)自身技術裝備能力和管理水平編制企業(yè)定額價差調整管理辦法，企業(yè)可以根據(jù)自身技術裝備能力和管理水平編制企業(yè)定額，參與市場競爭。第二、建立較為完備的市場行為監(jiān)督保障系統(tǒng)。社會主義的市場經(jīng)濟是在政府宏觀調控下的法制經(jīng)濟和競爭經(jīng)濟，政府要加強對企業(yè)的監(jiān)督，要完善法律法規(guī)，使工程造價管理適應社會主義市場經(jīng)濟運行模式的需要，為公平競爭的市場環(huán)境提供必要的條件保障。第三、加強對造價咨詢機構和專業(yè)人員的管理。信息時代咨詢中介有存在的合理性，但我國咨詢人員素質差，業(yè)務行為不規(guī)范；不公平競爭和市場供需矛盾突出，因此政府監(jiān)督部門應從加強管理，理順體制，建設部門強化對造價咨詢業(yè)的統(tǒng)一歸口管理，健全法規(guī)，加強治理整頓，積極培養(yǎng)咨詢從業(yè)人員隊伍，提高業(yè)務水平，大力推行執(zhí)業(yè)資格認證，力爭使從業(yè)人員的素質有較大提高。

4、工程造價人員應加強自身的學習，學習國外的科學先進管理經(jīng)驗，借鑒國際工程造價管理的先進體系，工程造價師要適應把握未來。工程造價人員應學習國外開展工程造價管理服務，發(fā)展社會咨詢顧問服務。政府必須大力提倡和扶持，實行管理社會化和專業(yè)化，建立專業(yè)知識和實際經(jīng)濟豐富的社會咨詢顧問隊伍；在科學管理上，注重資料的積累和信息的反饋，建立工程造價資料數(shù)據(jù)庫，及時獲得信息的反饋，才能夠正確分析和判斷工程造價的發(fā)展趨勢，預測工程造價，大幅度提高工程造價的管理控制水平。

5、運用互聯(lián)網(wǎng)加強對工程造價的管理控制。信息時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)的應用突破了傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)收集方式，工程造價的管理與互聯(lián)網(wǎng)的整合無會給工程造價的管理帶來新的發(fā)展。管理職能部門力求信息網(wǎng)、軟件間的整合，縮短錄入材料價格的時間，提供即時信息，逐步實現(xiàn)信息網(wǎng)與進度控制的整合，為在信息化時代工程造價的全面動態(tài)控制奠定基礎。

四、結語：

要實現(xiàn)建筑管理的現(xiàn)代化，必須加強建筑管理的信息化。在工程實施中，項目參與各方由于不能及時獲取相關信息，而阻礙了各方信息溝通，并導致了工程建設效率降低、成本增加，因此推進工程造價的信息化建設是十分必要的，要改革現(xiàn)行工程定額管理方式，實行量價分離，逐步建立由工程定額作為指導的通過市場競爭形成工程造價的機制，加強工程造價信息收集和處理，建立相應的信息網(wǎng)絡系統(tǒng)，及時信息，以適應工程造價管理市場化和信息化的需要。

參考文獻

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篇8

⒉今非昔比：昔指過去?，F(xiàn)在不是過去能比得上的。多指形勢面貌等發(fā)生了巨大的變化；

⒊與日俱進：與指跟，和。隨著時間一天一天進步。形容不斷進步或提高；

⒋一日千里：原形容馬跑的很快。后比喻進展極快；

篇9

虞城縣地處河南省東部，是一個相對貧困落后的農(nóng)業(yè)縣。早在1993年，中國社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所就開始籌劃小額信貸項目，并在兩年后選點虞城，成立虞城扶貧社，開始了小額信貸項目試驗。

和其他機構的小額信貸相比，虞城實驗的特別之處在于，它從一開始就不把小額信貸等同于簡單的扶貧，而是考慮如何使之成為一種可持續(xù)性的金融服務。因為只有可持續(xù)才能真正地、長久地造福貧困群眾。因此，虞城項目對信貸資金的效益和回報率非常重視，其重要手段就是對利率的確定。

中國的小額信貸項目采用了不同的利率政策。一是以國家商業(yè)銀行(包括信用社)基準利率為基礎，二是以國家扶貧貼息貸款利率為基礎，尤其是由政府組織操作和使用扶貧款開展的項目,絕大部分實行政府既定的低利率方針。而虞城項目由于其實驗性，得以按照市場利率提供生產(chǎn)性貸款的服務。其第一輪貸款上限為1000元，期限為一年，借貸農(nóng)戶需分期（每周）償還貸款利息和本金。如果第一輪貸款能夠按時償還，則還可以得到更大額度的后續(xù)貸款，目前上限為3000元。由于是分期還款，因此若以一次性還款的名義年利率計算，年利率最高達到了15.6％。

在利率制定之外，加強管理亦至關重要。虞城項目對農(nóng)戶的組織采取連帶小組方式，一般依據(jù)社員自愿，組成五人小組（直系親屬不得在同一組內），小組成員在互相幫助和監(jiān)督的同時，起到聯(lián)保的作用。由于成員的還款記錄與小組所有成員的后續(xù)貸款機會掛鉤，因此在組內成員會互相督促還款，同時在成員還款確有困難時，也可能互相幫助還款，形成自身內部的約束。每六至八個小組建立一個中心，分別選舉產(chǎn)生組長和中心主任。中心一般每二至四周正式召開一次全體成員會議，檢查項目落實和資金的使用情況，同時辦理放、還款手續(xù)等。

篇10

關鍵詞： 當代大學生 誠信教育 誠信缺失 教育對策

加強大學生的誠信教育是高校思想政治教育的重要任務[1]。那么，當代大學生在誠信方面存在著哪些問題？其原因是什么？實施誠信教育的策略有哪些？本文擬就這些問題加以探討。

一、當代大學生誠信缺失的表現(xiàn)

為了調查當代大學生的誠信狀況，筆者對某師范大學在校學生發(fā)放了200份調查問卷，有效回收率100%。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，當代大學生誠信方面主流是好的，當仍然存在誠信缺失的問題，主要表現(xiàn)為三個方面。

（一）在學業(yè)上，大學生存在較嚴重的抄襲作弊現(xiàn)象。

調查中發(fā)現(xiàn)，大學生作業(yè)臨時抄襲、論文依靠百度、考試各種小抄等不誠信行為較為嚴重。更有甚者，某些大學生代考論文，成為所謂的“職業(yè)”。這其中學業(yè)考試作弊的誠信缺失現(xiàn)象表現(xiàn)得最普遍。調查數(shù)據(jù)顯示，約10%的大學生每次考試都會作弊，20%的大學生有過幾次作弊的經(jīng)歷，30%的大學生在實在沒有復習好的情況下有過作弊的經(jīng)歷。這些學業(yè)誠信趨勢現(xiàn)象不僅會對大學生本人的學業(yè)造成影響，而且將破壞整個學校的學風。

（二）在社會交往過程中，大學生的信用意識薄弱。

調查顯示，22%的學生認為大學生的信用意識很好，29%的學生認為大學生的信用意識一般，42%的學生認為大學生的信用意識很差，7%的學生認為大學生的信用意識非常差。學校是個小社會，在與這個小社會的交往過程中，某些學生開始急功近利，為了利益不顧其他。在簡歷上制造虛假經(jīng)歷，肆意夸大自己的學習和工作能力，提高自己的檔次。在與同學和老師的交往過程中，隨意撒謊，不恪守承諾，只想到自己的事情。找工作或者做兼職的時候，當有更好的崗位和待遇時，便不顧之前簽好的合同和協(xié)議而以各種借口毀約甚至直接切斷聯(lián)系。還有少數(shù)學生在網(wǎng)絡上填寫虛假信息，隨意通過網(wǎng)絡或轉發(fā)不實事件的傳聞。

（三）在經(jīng)濟方面，大學生存在不如約歸還貸款現(xiàn)象。

問卷調查結果顯示，36%的學生認為約我國已經(jīng)相對富裕，貧困生的貸款幾年，不還也可以理解。大約30%的學生認為助學貸款事關個人的信用，必須如期歸還。約20%的學生表示自己沒有貸過，不清楚貸款的事情。約14%的學生表示以前沒聽說過貸款不還的，即使沒有什么強制性，自己也會主動還貸。助學貸款是國家為了保障貧困學生能夠如愿上學，而制定的由政府貼息，無須抵押，以大學生個人的誠信為依托的一項惠及民生的政策。學生應本著一顆感恩的心好好努力回報國家，可是不少學生卻借此虛報家庭狀況，惡意貸款用于吃喝或高檔消費并且在還款期限內遲遲不還。

二、當代大學生誠信缺失的原因

（一）中國傳統(tǒng)文化的負面影響。

盡管中國傳統(tǒng)文化中不乏教人誠信、一言九鼎的例子，可由于長期飽受剝削階級糜爛的、只顧自身利益不顧他人、貪圖自己享受等封建落后思想的侵蝕，有些人的潛意識便發(fā)生變化[2]。在封建專制制度的控制下，人們的話語權受到限制，上層階級嚴格控制百姓的言語表達權。

（二）當代社會現(xiàn)實氛圍的錯誤導向。

自改革開放以來，西方各種社會思潮源源不斷涌入，拜金主義和個人主義思想帶著利益的面紗一起進入，我國又正處于社會的轉型初期，社會主義市場經(jīng)濟在體現(xiàn)它提高社會生產(chǎn)力、調動社會積極性的優(yōu)勢的同時也帶來市場經(jīng)濟本身自發(fā)性趨利避害的缺陷，而當代大學生在這種背景下面臨的選擇越多，思想就越具有多元化的趨勢和特點。某些誠實守信的經(jīng)營者卻不如不誠信者得到的回報多，這不得不使許多人對傳統(tǒng)的誠信原則和思想道德觀念產(chǎn)生動搖，甚至喪失誠信原則。大學生在這種社會大環(huán)境下成長，世界觀、人生觀、價值觀都處于人生的塑造期，在他們看到這些種種的負面情況后，一些人很可能造成三觀的扭曲，從而開始懷疑哪種觀點才是自己應該堅守的。

（三）重要他人的不良示范。

這里的重要他人主要是教師和家長。教師對學生的影響不夠，甚至有的教師帶來負面的效應[3]。如有的老師上課不守時或者答應學生的事情未能兌現(xiàn)，很容易給學生造成不好的暗示，也容易助長學生不守信的行為。家長是孩子的啟蒙老師，對孩子的思想道德品質有直接和最初的影響。如某些家長為孩子進名校拉關系走后門，甚至縱容并且支持孩子考試作弊，教孩子作弊的手段，為孩子提供各種作弊工具。另外，一些家長不能以身作則，甚至自身作風不正，在孩子面前做不誠信的事情，給孩子錯誤價值觀的暗示。比如，和朋友違約，為自己工作不誠信獲取的利益而四處炫耀等行為[4]。無形中讓孩子覺得不誠信沒什么，甚至根本沒有想過誠信這個問題，只要不損害到自身利益就好，在面臨相關自身利益的選擇時，將毫不猶豫地拋棄誠信原則。

三、對我國大學生進行誠信教育的對策

加強對大學生的誠信教育，必須具體問題具體分析，對癥下藥，從社會、家庭、學校及大學生這幾個方面綜合考慮提出建議[5]。綜合各方面力量，相互配合，相互促進以達到培養(yǎng)學生誠信的素質和形成學生誠信品質的目的。

（一）營造社會誠信氛圍。

我們要以積極的和諧的社會誠信氛圍提升大學生的視野和觀念，可以從以下方面努力：首先，加入WTO是國際社會對我國政府誠信程度的肯定，面對新的經(jīng)濟發(fā)展平臺我們應該與時俱進學習新的誠信理念，謹遵各項規(guī)則，按照世界貿易組織的宗旨和申請加入時的承諾辦事及處理問題。同時，我們要打造誠信社會，包容互鑒，在學習西方優(yōu)秀的誠信理念的基礎上，鼓勵誠信經(jīng)營，依靠合法勞動致富，建立切實可行的社會誠信體系;其次，誠信不應該只是被作為體現(xiàn)個人道德意識的規(guī)范，更應該將其納入重要的法律原則之中。自古以來，誠信被認為是道德規(guī)范而不是法律規(guī)范，沒有法律的約束，并且對于不誠信行為，法律沒有明確的懲罰手段或者懲罰過輕，讓一些人索性不理會誠信在道德方面的約束力，導致不誠信思想和行為的擴散，繼而影響大學生的誠信觀念。誠信既然作為法律追求的目標，就需要法律保護和維持，社會應該通過嚴格執(zhí)法打擊、假冒偽劣等不誠信行為;再次，要把誠信內化為人們的道德意識，在全社會營造出重視誠信的和諧氛圍[6]。法制約束力始終是有限的，相比之，道德則具有更廣泛的約束力，一旦它內化為人的個人意識，那么在任何情況下他就能做到慎獨和誠信。因此，社會應加強對誠信行為的宣傳，作為社會主導的價值觀念之一，對誠實守信者進行鼓勵和推廣，對違背誠信者進行批評和教育，逐步引導人人踏上遵守誠信原則的道路。通過社會誠信氛圍的營造和誠信習慣的引導，讓大學生接受熏陶，在潛移默化中做到誠實守信。在社會中懲惡揚善，鼓勵誠信，打擊不誠信行為，讓大學生看到誠實守信所獲得的收益更多且更安全，更進一步堅定誠信的價值取向，為大學生在畢業(yè)后踏入社會奠定良好的思想基礎[8]。

（二）加強學校誠信體系建設。

學校可以從以下方面做好誠信建設：首先，要加強校園文化建設[3]。學校要把誠信建設作為文化建設的重要內容，多開展關于誠信建設的實踐活動，讓學生參與其中。通過開展校園文化藝術節(jié)等活動，加入誠信教育的專題，通過小品演出，辯論賽等加深學生對誠信的認知和理解，同時呼吁學生從日常生活到社交的各個方面都要形成誠實守信光榮，不講誠信可恥的觀念和意識[9]。以和諧的氛圍帶動優(yōu)良的學風，號召大家誠信考試，誠信學習，誠信做人，共同創(chuàng)建誠信校園。其次，要加強師德隊伍建設，以教風帶動學風，建立教師誠信評價機制。教師要做學生的良師益友，當學生有不誠信思想和行為時要及時引導。可給每個老師建立誠信檔案，記錄教師工作中的誠信狀況，定期開展誠信評價，由學生參與對教師的誠信評價，并把評價結果作為教師評職稱、獎罰的一個重要依據(jù);再次，給每個學生建立誠信檔案，完善個人資信檔案。全面把握并記錄學生誠信狀況的真實性和準確性，給學生誠信狀況評分，并作為學生參評其他獎項、入黨、保研的參考因素，力求公平，讓學生意識到不誠信要付出代價，講誠信將給自身帶來更多的機會。

（三）加強家庭誠信教育。

家庭對誠信的影響具有永久性，并且是潛移默化的，是我們接收誠信的開始。父母應該不斷提高自身修養(yǎng)，從以下方面探索適合誠信教育的方法，為孩子創(chuàng)造一個良好的誠信環(huán)境和誠信氛圍。首先，父母要認識到誠信教育的重要性，轉變單純只培養(yǎng)孩子才能方面的觀念，不斷加強對孩子誠信的培養(yǎng)。要認識到誠信對一個人的一生都在發(fā)揮作用，一個具備誠信的人是他成為社會所需要人才的前提;其次，身教重于言傳，父母應該以身作則，用自己的行為給孩子做誠信的表率、道德的楷模。一個品德高尚，做事、說話講誠信，富有愛心和責任感的父母，那么他們的孩子很有可能會擁有這些優(yōu)秀的品質[10]。特別是，父母對孩子的誠信教育沒有時間、地點、場合、方式的限制，在有意和無意中進行。家長以自身實際的行為隨時隨地地影響和教育自己的子女，讓孩子切身體會到誠信行為帶來的社會認可和社會尊重感。在日常生活中，帶領孩子一起做好誠信，從自身做起，從日常小事做起?？傊改笍男【蛻o孩子創(chuàng)造培養(yǎng)誠信的良好條件，孩子從小培養(yǎng)成的習慣和行為，長大后是不容易被改變的。在誠信的氛圍里長大的大學生，縱使在后面的生活中看到身邊人的不誠信行為，也不會輕易地走上誠信的下坡路，在他的內心和行為中都會有誠信的表現(xiàn)。父母要做一個讓孩子信任的人，應時刻注意自己的行為，給孩子做誠信的活教科書。

（四）增強大學生誠信建設意識。

外因要通過內因起作用，氛圍和教育都需要學生自身能夠接受和消化。做人做事誠實守信，光靠他律是沒有多大用處的，學生必須有自律意識。大學生的誠信問題要得到真正有效的解決，就必須從根本上出發(fā)，依靠學生自身的修養(yǎng)。首先，要對學生的自我認知進行指導，引導學生加強自身的誠信教育。讓學生懂得反省自己的行為，與身邊的道德模范，以及社會上誠信人士的行為進行比較，在比較中找出自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己的缺陷，從而有效地進行矯正;其次，要呼吁學生自覺主動地參加各項實踐活動，真正參與誠信建設，在改造客觀世界的同時，改造自己的主觀世界。找出自身與社會實踐中不相適應的言行，誠信做人，誠實做事，以得到社會對自己的尊重和認可，自覺地把誠信內化為自己的實際行動。大學生在自我認知中培養(yǎng)誠信意識，在實踐活動中強化誠信教育，不僅內化了誠信觀念，更外化了誠信行為[5]。意識活動與實際行動相輔相成，共同作用，大學生才能深刻認識誠信的重要性，并且在相處過程中時刻提醒自己。

參考文獻：

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