導(dǎo)語：如何才能寫好一篇溫聲細(xì)語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、那女孩說話溫聲細(xì)語的，看起來很斯文。

2、春風(fēng)掀開厚厚的雪被子，在小草耳邊溫聲細(xì)語，在潤如油膏的春雨，小草被喚醒了。

3、在一個(gè)月色朦朧的夜晚，一位媽媽正溫聲細(xì)語地給她可愛的孩子講故事。

篇2

在文化的各種構(gòu)成中，制約人們精神狀態(tài)的政法、道德、宗教、哲學(xué)等文化，特別是構(gòu)成文化核心部分的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，與文學(xué)關(guān)系尤為重要和密切。文學(xué)既廣泛反映文化的內(nèi)容，同時(shí)，作家因自己贊同或反對某種文化，文學(xué)作品反過來也能在不同程度上影響文化的發(fā)展。

我國古代統(tǒng)治者認(rèn)為鞏固統(tǒng)治秩序的四大支柱是“禮樂刑政”?！岸Y”指的是道德倫理?！皹贰敝傅氖俏膶W(xué)藝術(shù)?！靶獭迸c“政”指的就是政治法制方面的行為與文化。如果說國家是階級統(tǒng)治的工具，那么一定社會的政治法制和倫理道德就是保障統(tǒng)治階級利益的最有權(quán)威性的行為與精神規(guī)范。它們與文學(xué)雖有區(qū)別，卻往往是文學(xué)表現(xiàn)的重要內(nèi)容，而文學(xué)也往往通過自己的傳播，宣揚(yáng)或反對一定的政法文化與道德文化。

政法文化和道德倫理自然都是人類社會發(fā)展過程中逐步形成的，并且滲透于人與人彼此關(guān)系的系列行為中。文學(xué)要描寫人，自然不能不在一定程度上反映人的道德倫理規(guī)范和處于一定政法制度、思想中的生存狀態(tài)。文學(xué)藝術(shù)的審美判斷和審美創(chuàng)造，往往都體現(xiàn)著真、善、美的統(tǒng)一。善，就包含政法與道德判斷。文學(xué)作品由于通過藝術(shù)形象感染和熏陶讀者，使讀者于審美感受中不知不覺地受到思想的教育，包括受到政法和道德倫理的教育。文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)偉大的歷史作用，就在于使人們的精神世界得到豐富和升華，其中也包括使人們獲得倫理道德方面的不斷進(jìn)步。歷代優(yōu)秀杰出的作家通過自己的作品在這方面做出不同程度的貢獻(xiàn)。而某些道德淪喪的作家，他們的作品自然也就起著這方面的負(fù)作用。進(jìn)步的作家總站在時(shí)代潮流的前頭，宣揚(yáng)適合于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的進(jìn)步的倫理道德，從而使自己的作品有益于世道人心，有益于社會歷史的前進(jìn)。今天我國作家更要通過自己作品所塑造的藝術(shù)形象，大力宣揚(yáng)社會主義的道德倫理，宣揚(yáng)愛國主義和集體主義，為建設(shè)社會主義精神文明作出積極的貢獻(xiàn)。

宗教文化與文學(xué)在歷史上也早有密切的關(guān)系。宗教和文學(xué)都需要想象；而且在古代，人類的宗教想象和文學(xué)想象往往混在一起。文學(xué)作品不但表現(xiàn)有宗教內(nèi)容，并且由于自己的藝術(shù)性，成為宣傳的有力的工具。因此，宗教也很樂于利用文學(xué)作為它的工具。這在宗教力量強(qiáng)大的國家尤為如此。同時(shí)我們還看到，在這樣的國家，宗教還往往采用各種辦法來干預(yù)文學(xué)，包括禁止某些文學(xué)作品的存在。有的國家甚至要對觸犯一定宗教的作品和作家采取法律制裁。

宗教有落后迷信的成分，但宗教思想中又往往包含人類對于理想世界的一種烏托邦式的追求。在一定條件下，宗教可以有益于社會，成為維系社會穩(wěn)定的力量；而在另一條件下，宗教則可能有害于社會，成為社會的破壞力量。這在歷代都不乏先例。

文學(xué)與哲學(xué)都是人類精神的花朵，又似乎是對立的兩極：一個(gè)是形象的；一個(gè)是抽象的。文學(xué)作品很容易為廣大讀者所接受；而哲學(xué)著作則往往只能在社會精英的有限范圍內(nèi)才得到閱讀和理解。讀文學(xué)作品，會得到審美的愉悅；讀哲學(xué)著作則得到的主要是智慧的啟迪。在人類的原始精神現(xiàn)象中，比如在神話傳說、在巫術(shù)占卦的說辭中，也往往兼具有文學(xué)與哲學(xué)的要素。原始人類通過自己的思維，企圖去說明世界，而當(dāng)時(shí)他們的思維基本是映象思維，對世界的抽象思考往往包孕于映象思維里。后來，掌握世界的哲學(xué)抽象的方式與掌握世界的藝術(shù)形象的方式才產(chǎn)生分離。文學(xué)通過形象的描繪去表現(xiàn)人自身和人與人、人與自然的關(guān)系；哲學(xué)通過抽象思考企求回答人與宇宙生存的基本問題的答案。但在文學(xué)中含有哲學(xué)的因素，卻由來已久?？梢?，文學(xué)與哲學(xué)的結(jié)盟或聯(lián)姻，彼此促進(jìn)，由來已久。

篇3

一、師生關(guān)系對學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響

師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，這種關(guān)系可能通過多種途徑來影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。它不僅影響學(xué)生歸屬需要的滿足，影響學(xué)生對自我的評價(jià)及情緒狀態(tài)，而且影響學(xué)生對教師的接納與認(rèn)同，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)業(yè)成績。

（一）師生關(guān)系直接關(guān)系學(xué)生需要的滿足

根據(jù)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的需要理論，生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要都屬于缺失需要，這些需要對個(gè)體的身心健康發(fā)展是非常重要的，必須得到滿足。對學(xué)生而言，最重要的缺失需要是愛和尊重的需要。無法感受到被老師關(guān)愛，或者感覺自己無能的學(xué)生，往往不大可能有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去追求自己的成長目標(biāo)。如果教師能夠考慮到每個(gè)學(xué)生的需要，尊重他們，關(guān)心他們，就會給予學(xué)生很大的滿足感，激發(fā)學(xué)生去求知。動(dòng)機(jī)的自我決定理論認(rèn)為，每個(gè)人都有自主、勝任和歸屬的需要。當(dāng)學(xué)生的這些需要得到滿足時(shí)，就會積極投入到課堂的學(xué)習(xí)任務(wù)中去。歸屬的需要，即個(gè)體需要感受到來自周圍環(huán)境或他人的關(guān)愛、理解、支持，體驗(yàn)到歸屬感。大量研究表明，個(gè)體為了獲得更好的發(fā)展，充分發(fā)揮自己的能力，在心理上需要體驗(yàn)一種安全感，希望與環(huán)境中對自身有重要意義的人（如父母、老師等）形成一種密切的關(guān)系。在教育實(shí)踐中，良好的師生關(guān)系是學(xué)生獲得歸屬感的重要途徑。

（二）師生關(guān)系會影響學(xué)生對教師的接納與認(rèn)同

“親其師，信其道”，良好的師生關(guān)系，會促進(jìn)學(xué)生認(rèn)可、接受老師所指示的活動(dòng)規(guī)則，采納教師所重視的目標(biāo)和興趣，積極配合參與課堂上的教學(xué)活動(dòng)。相反，如果學(xué)生不喜歡老師，難以與老師建立起相互信任的關(guān)系，那么就很難讓學(xué)生真正接納與認(rèn)同老師的目標(biāo)、規(guī)則等，也就很難讓學(xué)生真正喜歡上老師的教學(xué)。一位從教十幾年的語文老師，學(xué)生都很敬畏她，上課也守紀(jì)律，老師的話沒有敢違抗的，但只是表面上的順從，班里的絕大多數(shù)學(xué)生就是不喜歡上這個(gè)老師的課。原因并非該老師的教學(xué)水平低，而是學(xué)生不喜歡這個(gè)老師，很少能夠感受到老師對他們的關(guān)愛。而另一位語文老師不僅講課有吸引力，而且與班里同學(xué)的關(guān)系十分融洽，因此大家都喜歡上這個(gè)老師的課?？梢?，如果教師不能夠深入學(xué)生的心靈，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，那么就會影響到學(xué)生對教師的接納與認(rèn)同，影響學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。

（三）師生關(guān)系會影響學(xué)生的情緒情感

良好的師生關(guān)系能使學(xué)生產(chǎn)生一種積極的情感和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生感受到教師對自己的接納、肯定和喜歡時(shí)，學(xué)生會體驗(yàn)到情緒上的幸福感，會對學(xué)校產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對自己的肯定性評價(jià)，即使學(xué)生的成績不理想，只要他們能感受到老師的關(guān)心，仍然會保持學(xué)習(xí)的積極性，并付諸努力。而那些情感上受到忽略、自尊心受到打擊、表現(xiàn)出對教師的消極情感的學(xué)生，會產(chǎn)生更多的負(fù)面情緒（如焦慮和抑郁），很難對學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生興趣。不同的情緒狀態(tài)會在不同程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)投入。

（四）師生關(guān)系會影響學(xué)生對自我的評價(jià)

教師對學(xué)生的關(guān)注、尊重和欣賞，融洽的師生關(guān)系，會讓學(xué)生覺得自己是有價(jià)值的、被人喜歡的，這有助于學(xué)生增加對自我的肯定性評價(jià)，形成積極的自我概念，增強(qiáng)對自己的信心。積極的自我概念、自信心是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)投入的重要影響因素。當(dāng)學(xué)生難以感受到教師對自己的關(guān)注、尊重和肯定性評價(jià)，師生關(guān)系不太融洽甚至有嚴(yán)重沖突時(shí)，不僅影響學(xué)生對教師的接納與認(rèn)同，而且會影響學(xué)生對自我的評價(jià)，進(jìn)而形成消極的自我概念。對年齡較小的學(xué)生來說，教師的影響可能會更為明顯。有些學(xué)業(yè)成績較差的學(xué)生由于長期得不到教師的關(guān)愛與支持，頭腦中漸漸形成了負(fù)面的自我概念，這會嚴(yán)重阻礙他們對學(xué)習(xí)的投入。

二、學(xué)生期待的師生關(guān)系

國外的一項(xiàng)對教師的研究發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生描述的教師形象是：具有民主和平等的交流風(fēng)格；引導(dǎo)學(xué)生參與和投入；根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異形成對學(xué)生行為和成績的合理期望；在教學(xué)中以及與學(xué)生的人際互動(dòng)中表現(xiàn)出關(guān)心的態(tài)度和興趣；提供建設(shè)性的而非嚴(yán)厲的、批評性的反饋。能力強(qiáng)的學(xué)生喜歡那些能夠?qū)λ麄兲岢鎏魬?zhàn)，鼓勵(lì)課堂參與，教育目標(biāo)與他們自己相似的老師。而能力弱的學(xué)生尊重這樣的老師：親切地對待學(xué)生；公平；能夠把學(xué)科內(nèi)容解釋得清清楚楚，讓學(xué)生容易理解；能夠維持對課堂的有效管理；能夠表達(dá)對每個(gè)學(xué)生的興趣；提供給學(xué)生自主的選擇機(jī)會；對學(xué)生的個(gè)體差異和需要做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)等。

在國內(nèi)的研究中，學(xué)生喜歡的老師往往是課堂教學(xué)水平高，表達(dá)清晰，生動(dòng)幽默，有吸引力；關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，能夠熱心地給予學(xué)生必要的幫助；能夠公正地對待不同的學(xué)生；尊重學(xué)生的意見，善于聆聽他們的感受；信任學(xué)生，經(jīng)常給予學(xué)生鼓勵(lì)和贊賞。不受學(xué)生歡迎的老師往往是喜歡批評與指責(zé)，做事不公正，不懂得尊重學(xué)生，不能理解學(xué)生的感受，過分嚴(yán)厲，講課不清晰，對學(xué)生缺乏愛心和耐心，高高在上，情緒調(diào)節(jié)能力差等。

三、建立促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的師生關(guān)系

上好課、讓課堂富有吸引力是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要因素。此外，教師如果能夠從課堂教學(xué)以外的一些因素人手，注意建立良好的師生關(guān)系，如營造尊重信任的氛圍，表達(dá)積極的期望，給予學(xué)生情感上的支持，注意自己的言行舉止等，在一定程度上也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（一）尊重信任每一個(gè)學(xué)生

尊重信任說起來簡單，但真正落實(shí)到行動(dòng)并不容易。能力強(qiáng)、學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀、討老師喜歡的學(xué)生，往往更能贏得老師的信任，但對于學(xué)習(xí)成績較差、性格有明顯缺陷、家庭社會地位低的學(xué)生，現(xiàn)實(shí)中未必都能贏得老師的尊重。事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生都有獲得別人尊重的需要，都有自尊心，如果教師能夠把每個(gè)學(xué)生都看作有一定潛能的人，都有可能在一定的條件下取得進(jìn)步，并能夠尊重他們，會對學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的激勵(lì)作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些教師在對待中等水平或?qū)W業(yè)成績較差的學(xué)生時(shí)，表現(xiàn)得不太友好，笑容更少，非言語的支持（如關(guān)注的目光、期待的眼神）較少，批評指責(zé)超過表揚(yáng)。在課堂提問及反饋方面，對于學(xué)業(yè)成績較差的學(xué)生等候的時(shí)間相對較短。當(dāng)他們無法給出正確答案時(shí)，老師不太愿意多做啟發(fā)，往往表現(xiàn)出缺乏耐心；而當(dāng)學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀的學(xué)生出錯(cuò)時(shí)，老師更多的是提醒，批評較少。學(xué)生往往能夠明顯感受到老師對待不同學(xué)生的鮮明態(tài)度。在一次家長參與的公開觀摩課上，一位語文教師為了達(dá)到自己期望的效果，對同一個(gè)學(xué)生提問多次，而有些學(xué)生在課堂上從未有回答問題的機(jī)會。

教師對學(xué)生的尊重與信任，會在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。尊重可以通過各種方式傳遞給學(xué)生。如與學(xué)生說話時(shí)目光注視著學(xué)生；在學(xué)生回答問題時(shí)能夠有適當(dāng)?shù)牡却龝r(shí)間；學(xué)生出錯(cuò)時(shí)給予理解而非冷嘲熱諷；給予學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會；學(xué)生表現(xiàn)出色時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)等。教師可以通過各種方式來表達(dá)對學(xué)生的尊重。但前提是教師從內(nèi)心深處能夠接納每一個(gè)學(xué)生，能夠有公平公正的意識。如果并非真正關(guān)愛或喜歡學(xué)生，就很難從言行方面表達(dá)出對學(xué)生的尊重。

（二）表達(dá)對學(xué)生的積極期望

要調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教師需要根據(jù)學(xué)生的能力水平和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，建立適合他們的目標(biāo)和期望。對于能力強(qiáng)、肯鉆研的學(xué)生，可以給予他們更富挑戰(zhàn)性的任務(wù)，鼓勵(lì)他們進(jìn)行深入的探究，確立更高的努力目標(biāo)。對于中等水平或?qū)W業(yè)成績較差的學(xué)生，要讓學(xué)生感受到教師對他們未來發(fā)展的期盼，感受到老師對他們的不離不棄。一位語文老師說：“教書十年來，我沒有放棄過任何一個(gè)學(xué)生，將來也不會放棄你們中的每一位。我相信你們?！笔聦?shí)上，這位老師在行動(dòng)中也的確做到了。當(dāng)學(xué)生成績落后時(shí)，她會給予積極的鼓勵(lì)：“你們只是暫時(shí)的落后，加把勁就會趕上去?！蓖瑫r(shí)給予學(xué)生具體的策略指導(dǎo)，如及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固，加強(qiáng)日常積累，注意學(xué)以致用，準(zhǔn)備錯(cuò)題本，把出錯(cuò)的原因、困惑記下來等。

教師要向?qū)W生傳遞這樣一種信念：學(xué)生都能夠?qū)W好。如果能夠讓學(xué)生感受到教師對他們的信心，學(xué)生就有可能對自己有信心。在對待學(xué)業(yè)困難的學(xué)生時(shí)，需要樹立學(xué)生能力的發(fā)展觀，以動(dòng)態(tài)的發(fā)展眼光來看待學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。有些學(xué)生只是暫時(shí)困難，在適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件和有效的教育干預(yù)下，完全有可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。

（三）營造團(tuán)結(jié)互助的班級氛圍

消極的同伴關(guān)系（如同伴排斥，同伴欺負(fù)，朋友之間的沖突等）會導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)校和學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，產(chǎn)生焦慮、抑郁等各種消極情緒，使學(xué)生難以投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而造成學(xué)業(yè)問題，甚至長期的社會適應(yīng)不良。同伴欺負(fù)主要表現(xiàn)為直接的身體攻擊和言語攻擊（如諷刺、辱罵、起外號等）以及間接欺負(fù)（如背后說人壞話、散布謠言等）。同伴欺負(fù)不僅導(dǎo)致受欺負(fù)者出現(xiàn)各種心理問題，對學(xué)校產(chǎn)生恐懼和厭惡心理，而且有可能造成被欺負(fù)者身體上的傷害與不適，阻礙學(xué)生全身心地投入學(xué)業(yè)活動(dòng)。有研究表明，經(jīng)常受同伴欺負(fù)或被同伴排斥的學(xué)生，在心理上缺乏安全感，容易焦慮、抑郁，因此班主任老師需要深入學(xué)生之中，了解學(xué)生的思想和行為動(dòng)態(tài)，讓每個(gè)學(xué)生都能在班級里有安全感，不被欺負(fù)與排斥，營造積極向上的班級氛圍。

第一，重視積極的同伴關(guān)系的建立。由于觀念上的原因及時(shí)間上的限制，不少教師不太關(guān)注學(xué)生的交往能力的培養(yǎng)及良好的同伴關(guān)系的建立，尚未將學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與同伴關(guān)系、社會交往聯(lián)系起來。因此，教師首先要正視、認(rèn)識同伴關(guān)系的重要作用，并通過各種活動(dòng)來引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，協(xié)助學(xué)生建立積極的同伴關(guān)系。

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命觀；教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）03-0090-03

一、當(dāng)前大學(xué)生生命觀調(diào)查

1.問題的提出。近年來，青年大學(xué)生的自殺、暴力等嚴(yán)重危害生命的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，很多大學(xué)生缺乏對生命的正確理解和把握，對學(xué)生個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會帶來了極大的負(fù)面影響。對于已經(jīng)經(jīng)歷過高考，在近似搏弈的對壘中脫穎而出，并順利跨入高校的大學(xué)生來說，心理為什么依然如此脆弱呢？在當(dāng)前社會中漠視生命現(xiàn)象不斷發(fā)生之際，我們需要關(guān)注這樣一個(gè)倫理命題，即生命是什么，生命的意義何在？考察傳統(tǒng)教育，我們不難發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)教育體系中，對生命本體的教育理念、對生命價(jià)值的理論探討、對生命個(gè)體的意義探究缺失，直接導(dǎo)致了教育的產(chǎn)品沒有對生命的體驗(yàn)、感悟、理解和包容。為了全面了解和掌握當(dāng)代大學(xué)生對生命的認(rèn)知及態(tài)度，以及高校生命觀教育的開展情況，本文以某高校為范本開展了問卷調(diào)查，并通過總結(jié)了解大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀，引導(dǎo)大學(xué)生既要珍愛生命，又要認(rèn)識生命的本質(zhì)，培養(yǎng)積極向上的生命觀，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康和高校的和諧發(fā)展。本次調(diào)查以1000名在校大學(xué)生為調(diào)查對象，通過問卷調(diào)查和個(gè)別訪談，調(diào)查的樣本包括各年級的本科生和研究生，共發(fā)出調(diào)查問卷1000份，其中，男生占58.6%，女生占41.4%；文科學(xué)生占31.2%，理工科學(xué)生占43.3%，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生占25.2%，收回問卷950份，回收問卷有效率為95%，個(gè)別訪談近100人。

2.調(diào)查結(jié)果與分析。①大學(xué)生對生命認(rèn)知情況的調(diào)查分析。在對“你對生命的理解是什么”這一問題的回答中，有85.3%的同學(xué)能夠認(rèn)識到生命是物質(zhì)性、精神性和社會性的結(jié)合體，絕大部分同學(xué)認(rèn)為生命是寶貴的，并表示能夠做到珍惜生命。但是在對研究生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)研究生的思想更趨于現(xiàn)實(shí)，更加注重物質(zhì)追求，原因可能是研究生年齡偏大，面臨更多的生活壓力和社會壓力，所以在追求更高的精神境界的同時(shí)也更加注重物質(zhì)要求。②大學(xué)生對死亡認(rèn)知情況的調(diào)查分析。通過調(diào)查了解到大多數(shù)大學(xué)生對死亡有極大的恐懼，并為自己活著而倍感珍惜生命，他們也認(rèn)識到死亡是必然要發(fā)生的事情，也有一小部分同學(xué)認(rèn)為死亡是對自己的一種解脫。對于死亡現(xiàn)象，調(diào)查結(jié)果顯示，有69.3%的大學(xué)生認(rèn)為“人死了，生命就永遠(yuǎn)結(jié)束了”，有25.1%的大學(xué)生認(rèn)為死亡是“肉體在這個(gè)世界消失，精神去了另一個(gè)世界”，甚至還有5.6%的大學(xué)生認(rèn)為“人能死而復(fù)生”。可以看出大多數(shù)大學(xué)生對死亡能夠有客觀認(rèn)識，但一些學(xué)生的模糊認(rèn)識也從另一方面反映出我們對大學(xué)生死亡觀教育的薄弱與缺失。

3.大學(xué)生自殺現(xiàn)象的認(rèn)知調(diào)查分析。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對自殺整體上持矛盾的態(tài)度，大多數(shù)學(xué)生能比較正確地看待自殺行為，尊重生命，對家庭和社會有較強(qiáng)的責(zé)任心。但還是有一些大學(xué)生由于對生命缺乏正確的認(rèn)知和應(yīng)有的敬畏，一旦遇到挫折，出現(xiàn)與自己期望不符的結(jié)果，就會對生命的理解發(fā)生偏差，做出極端行為，甚至走上不歸路。調(diào)查顯示，當(dāng)遇到不順心或不公平的事情難以解決的時(shí)候，經(jīng)常有自殺計(jì)劃和念頭的占7.9%，曾經(jīng)有過的占25.4%，從未出現(xiàn)的僅為66.7%，不到七成；當(dāng)遭到別人嚴(yán)重侵犯自己找不到解決辦法時(shí)，8.5%的大學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)殺死別人的念頭，偶爾出現(xiàn)的占25.3%，從未出現(xiàn)的為66.2%。而對于可能引起的原因居首位的是“生活困難”（30.5%），接下來依次為“心理問題”（22.3%）、“學(xué)業(yè)問題”（18.9%）、“戀愛問題”（15.6%）、“其他”（12.7%）。大學(xué)生具有一定的生存意識和生存能力，比中學(xué)生成熟，但是缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，特定的時(shí)代背景和社會發(fā)展時(shí)期使他們面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在這種背景下，高校更應(yīng)該開展生命觀教育，加強(qiáng)大學(xué)生的生命認(rèn)知，幫助他們樹立健康的生命觀。

4.大學(xué)生生命價(jià)值觀的調(diào)查分析。奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系一直是作為衡量一個(gè)人價(jià)值觀的有效手段。對于“你認(rèn)為奉獻(xiàn)與索取哪個(gè)更重要”的問題時(shí)，大部分被調(diào)查者認(rèn)為應(yīng)該具體問題具體分析，但是認(rèn)為生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)的依然是主流價(jià)值觀，占到了41.6%，還有9.94%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)首先滿足個(gè)人利益的需要。由此可以看到：較之上一代人的價(jià)值觀，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀變得更加注重自我，他們有時(shí)候更加關(guān)注自身能獲得什么利益，不再完全接受傳統(tǒng)以社會和他人利益為本位的價(jià)值觀影響，這給傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育帶來了新的挑戰(zhàn)。

5.對高校生命觀教育實(shí)施情況的調(diào)查分析。當(dāng)問到“你校是否開設(shè)生命觀教育課題及你認(rèn)為是否有必要開展生命觀教育”的問題時(shí)，有73.4%的大學(xué)生表示相關(guān)課程很少，自己的認(rèn)識也很少，表明了生命教育亟待開展的必要性和緊迫性。其中，研究生中有77.3%的人表示更應(yīng)該開展生命教育，這可能與研究生自身所背負(fù)的心理壓力更大有關(guān)，需要重點(diǎn)關(guān)注。在考察其它高校的情況中我們可以看出：國內(nèi)現(xiàn)在很少有高校對學(xué)生進(jìn)行專門的生命觀教育，更談不上形成生命觀教育體系，存在著生命教育與學(xué)生需求相脫節(jié)的狀況。面對大學(xué)生群體中日益增多的漠視生命現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)意識到生命觀教育的重要性，讓學(xué)生通過系統(tǒng)的生命觀課程的學(xué)習(xí)，對生命有更加科學(xué)、理性的認(rèn)識。通過以上調(diào)查我們得出如下結(jié)論：首先，大部分大學(xué)生和研究生對生命的存在和生命價(jià)值有比較理性的認(rèn)識，絕大部分學(xué)生都能做到珍愛生命。但是，還有相當(dāng)一部分大學(xué)生不能夠正確看待生命的價(jià)值，生命觀模糊，長期生活在壓抑和自卑的心理狀態(tài)下，很容易輕易處置和漠視生命。其次，有相當(dāng)部分大學(xué)生面對挫折的承受能力和解決能力較差，出現(xiàn)問題一味逃避，逃避不了的時(shí)候就可能做出極端的行為，表現(xiàn)出無價(jià)值感或無責(zé)任感，部分大學(xué)生體會不到生命存在的幸福感，對人生的態(tài)度令人擔(dān)憂，缺乏對生命意義和目的思考，缺少人生目標(biāo)和奮斗的動(dòng)力。最后，生命觀教育不應(yīng)只在大學(xué)階段才開展，小學(xué)和中學(xué)階段更應(yīng)該重視生命觀教育，因?yàn)槟菚r(shí)他們的人生觀、價(jià)值觀尚未完全成熟，開展生命觀教育更有利于他們形成正確的生命觀。同時(shí)，家庭、朋友和社會在學(xué)生生命觀的形成過程中具有極其重要的作用，因此在生命觀教育過程中應(yīng)更加重視家庭環(huán)境、人際交往環(huán)境和良好的社會風(fēng)氣。當(dāng)然，高等教育也應(yīng)該更好地承擔(dān)起生命教育這一重任，教育學(xué)生尊重生命，感悟生命的可貴，引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，進(jìn)而不斷追求生命真諦，提升生命質(zhì)量。

二、高校開展生命觀教育的必要性

1.大學(xué)生生命觀教育缺乏，生命危機(jī)凸顯。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，現(xiàn)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活條件不斷改善，多媒體教學(xué)方式取代了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，使得教學(xué)更加形象和生動(dòng)，宿舍條件不斷改善，生活更加便利。同時(shí)學(xué)校的環(huán)境相對較為封閉，學(xué)生不需要承受過多來自社會的壓力，因此，大學(xué)階段應(yīng)該算是人生中最為美好的時(shí)光，但很多大學(xué)生卻在相對安逸的環(huán)境中感受不到現(xiàn)實(shí)生活的快樂，進(jìn)入大學(xué)后找不到方向，甚至不知道上大學(xué)究竟是為了什么？國外學(xué)者的研究認(rèn)為，“大多數(shù)自殺者生前都有一些抑郁癥狀，其中高達(dá)60%的患者可以診斷為情感障礙?！盵1]這樣的大學(xué)生遇到的任何挫折往往都可以使他們陷入絕望，很容易走極端，對生命采取漠視的態(tài)度，不懂得珍惜和關(guān)愛生命?，F(xiàn)在的高校很少有系統(tǒng)的生命觀教育，不能對學(xué)生做出正確及時(shí)的引導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生生命危機(jī)凸顯。

2.應(yīng)試教育體制使高等教育跟不上時(shí)展的步伐。意大利教育家蒙臺梭利曾深刻地指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！盵2]但是，只要我們進(jìn)一步深思下去就會發(fā)現(xiàn)，長期以來，我國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式忽視了對學(xué)生人格的培養(yǎng)，滿足不了學(xué)生對生命觀教育的培養(yǎng)，從小學(xué)到大學(xué)都是實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化模式，高中之前唯一的教育目的是讓學(xué)生考上大學(xué)，到大學(xué)生，高校往往只重視知識和技能的培養(yǎng)，教育把人變成了標(biāo)準(zhǔn)化的教育商品，完全忽視學(xué)生的個(gè)性化需求，學(xué)生缺少對生命本身意義的思考，背離了通過知識來啟迪智慧，提升個(gè)體生命的意義，促進(jìn)個(gè)體生命的全面發(fā)展的教育的最高目的。

三、大學(xué)生生命觀教育的途徑

1.明確大學(xué)生生命觀教育的學(xué)科特點(diǎn)，構(gòu)建新的生命觀教育體系。當(dāng)前高校對大學(xué)生的生命觀教育，主要是通過《思想道德修養(yǎng)》等政治理論課來實(shí)現(xiàn)。多年的教學(xué)實(shí)踐證明，以上對大學(xué)生價(jià)值觀和道德觀的形成是至關(guān)重要的，但對生命、生存、生活方面的教育內(nèi)容卻相對較少，更沒有形成完整的生命觀教育體系。因此，高校的思想政治理論課應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會變化新形勢的要求，吸取醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的研究成果，不斷增加生命觀教育的新內(nèi)容，建構(gòu)完整的大學(xué)生生命觀教育體系。讓學(xué)生認(rèn)識生命存在的意義，懂得珍惜生命價(jià)值，進(jìn)而最大限度地發(fā)掘這種價(jià)值。

2.以學(xué)生活動(dòng)為載體，讓大學(xué)生在活動(dòng)中感悟生命價(jià)值?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多有極強(qiáng)的表現(xiàn)欲和參與熱情，不愿“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，他們渴望在學(xué)習(xí)之余體驗(yàn)活生生的現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)校有責(zé)任、有義務(wù)組織大學(xué)生參加各類活動(dòng)，讓他們在活動(dòng)中體驗(yàn)、感受、成長。高?？梢酝ㄟ^校園文化活動(dòng)和社會實(shí)踐活動(dòng)來培育學(xué)生的生存感受能力和生命情感，通過搭建良好的校園文化活動(dòng)平臺，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極健康的生命觀，為學(xué)生的負(fù)面情緒提供健康合理的宣泄渠道，防止極端事件的發(fā)生。同時(shí)，高?？梢酝ㄟ^團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練等集體性活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生有效的心理防御機(jī)制，幫助他們學(xué)會如何在逆境中生存，幫助其在挫折和痛苦中努力尋求獨(dú)特的生命意義與價(jià)值，重新發(fā)現(xiàn)和感悟生命的美好。

3.利用新媒體技術(shù)平臺，拓展生命觀教育途徑。新媒體技術(shù)的發(fā)展深刻地改變了大學(xué)生思想政治教育的社會環(huán)境，以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、數(shù)字電視為代表的新媒體從根本上改變了信息傳播的模式，對文化信息傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。大學(xué)生成為使用新媒體技術(shù)最為廣泛、最為活躍的群體。因此，在信息時(shí)代，以新媒體技術(shù)為載體，加強(qiáng)大學(xué)生對于生命的認(rèn)知，珍惜生命，尊重生命，能夠有效地預(yù)防校園惡性事件的發(fā)生。首先，可以開展有益的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，給學(xué)生以健康的生命意識和道德行為熏陶；其次，可以利用校園網(wǎng)絡(luò)、廣播、電子報(bào)刊等輿論陣地，調(diào)動(dòng)家庭和社會廣泛關(guān)注和參與，共筑學(xué)生人性意識和行為規(guī)范教育大堤；第三，可以設(shè)立網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)員。通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介與受眾進(jìn)行思想交流、溝通、引導(dǎo)，從而達(dá)到生命教育的目的。

4.整合學(xué)校、家庭和社會的教育職能，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。生命觀教育要想最大限度的獲得成功，單純依靠學(xué)校教育是不完整的，家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是對學(xué)生影響重大的環(huán)境因素，是最好的生命教育教材。生命教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，取得滿意的效果需要有良好的學(xué)校教育、融洽的家庭關(guān)系、和睦的鄰里交往和積極向上的社會風(fēng)氣等，這就需要家庭、學(xué)校和社會共同努力，建立生命觀教育的立體網(wǎng)絡(luò)，通過全方位的開展生命觀教育提升學(xué)生的人性意識和行為規(guī)范意識，樹立正確的生命價(jià)值觀。

注釋：

①沃瑟曼.自殺：一種不必要的死亡[M].李鳴，等，譯.北京：中國輕工出版社，2003（69）.

②陳濤.教育視野里的生命教育[J].教育育人，2002，（8）：2.

③董廣杰.大學(xué)生心理健康教育與應(yīng)用[M].北京：中國紡織出版社，2004，（68）.

參考文獻(xiàn)：

[1]彭鴻雁.論析大學(xué)生生命觀教育問題研究的構(gòu)建[J].北京市工會干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（3）.

[2]光.生命及其意義――人的自我尋找與發(fā)現(xiàn)[J].學(xué)習(xí)與探索，1999，（5）：49-56.

[3]張憶琳.當(dāng)代大學(xué)生生命教育透視[J].青年教育，2004.

[4]劉佑生，陳俊豪.論大學(xué)生生命教育的必要性及途徑[J].高等教育研究，2006

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在小升初語文復(fù)習(xí)中成語是較為重要的部分，不過鑒于有些小學(xué)生反映說成語記不牢，其實(shí)我們可以運(yùn)用技巧，下面是有關(guān)歷史故事的成語。

歷史故事成語：

戰(zhàn)國：

完璧歸趙(藺相如)圍魏救趙(孫臏)退避三舍(重耳)毛遂自薦(毛遂)負(fù)荊請罪(廉頗)紙上談兵(趙括)一鼓作氣(曹劌)千金買骨(郭隗)

諱疾忌醫(yī)(蔡桓公)臥薪嘗膽(勾踐)殺妻求將(吳起)驚弓之鳥(更羸)高山流水(俞伯牙、鐘子期)

秦：

一字千金(呂不韋)指鹿為馬(趙高)焚書坑儒(秦始皇)窮圖匕見(荊軻)懸梁刺股(蘇秦、孫敬)

漢：

一飯千金(韓信)四面楚歌(項(xiàng)羽)約法三章(劉邦)孺子可教(張良)背水一戰(zhàn)(韓信)破釜沉舟(項(xiàng)羽)手不釋卷(劉秀)金屋藏嬌(劉徹)

暗渡陳倉(韓信)十面埋伏(項(xiàng)羽)投筆從戎(班超)馬革裹尸(馬援)多多益善(韓信)老當(dāng)益壯(馬援)蕭規(guī)曹隨(蕭何、曹參)無顏見江東父老(項(xiàng)羽)

三國：

鞠躬盡瘁(諸葛亮)三顧茅廬(劉備)煮豆燃萁(曹植)刮目相看(呂蒙)初出茅廬(諸葛亮)樂不思蜀(劉禪)七步成詩(曹植)言過其實(shí)(馬謖)

七擒七縱(諸葛亮)寶刀不老(黃忠)才高八斗(曹植)一身是膽(趙云)封金掛印(關(guān)羽)單刀赴會(關(guān)羽)望梅止渴(曹操)

萬事俱備，只欠東風(fēng)(周瑜、諸葛亮)

晉：

入木三分(王羲之)聞雞起舞(祖逖)東山再起(謝安)洛陽紙貴(左思)草木皆兵(苻堅(jiān))鑿壁偷光(匡衡)狗尾續(xù)貂(司馬倫)

南北朝：

畫龍點(diǎn)睛(張僧繇)江郎才盡(江淹)

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1. 后進(jìn)生的成因

1.1 逆反心理型。 這種類型的學(xué)生往往從小就受到家庭專斷式的教育。學(xué)生從小得不到家長的呵護(hù)，稍有錯(cuò)誤就受到家長的訓(xùn)斥打罵，久而久之，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的逆反心理，你越說，他越煩；你越打，他越硬，導(dǎo)致父母與孩子之間沒有交流，不能溝通。對這樣的學(xué)生我們?nèi)魶]有足夠的關(guān)心，就可能使他產(chǎn)生抵觸心理，以致仇視父母，與老師作對，甚至在同學(xué)身上尋找報(bào)復(fù)。

1.2 自由散漫型。 一些特殊生由于家庭破裂或是單親家庭，對孩子的教育是聽之任之，放任自流，因此養(yǎng)成了他們自由散漫的個(gè)性。這類學(xué)生缺乏紀(jì)律觀念，遲到、早退的事時(shí)有發(fā)生，自己感興趣的課就聽聽，不感興趣的課就不聽或干脆一走了之。因?yàn)榈貌坏礁改傅闹匾?，他們可能厭惡自己的家庭，因此到處游蕩，行為散漫?/p>

1.3 孤僻冷漠型。 這類學(xué)生由于受到離異父母的冷落，或從小受到外界過多的批評，因此總覺得自己不如別人，自卑感強(qiáng)，漸漸在心理上建立起情感的屏障。不善交流，喜歡獨(dú)處，自我欣賞，久而久之，就形成一個(gè)自我中心，對集體和他人的事漠不關(guān)心，麻木不仁，班集體的任何活動(dòng)都不想?yún)⑴c，集體榮譽(yù)也似乎與他不相干。

1.4 意志薄弱型。 這類型的學(xué)生往往由于父母對孩子過分不放心，什么事都包辦代替。由于受到的外控過多，孩子的身心得不到應(yīng)有的鍛煉，因此自制力差，做事也沒有自覺的行動(dòng)目標(biāo)，遇到困難不是軟弱退縮，就是隨波逐流，而不是自己想辦法去戰(zhàn)勝困難。認(rèn)識學(xué)生、研究學(xué)生是為了更好教育他們，使他們各有發(fā)展。初中階段學(xué)生的身心迅速發(fā)展，他們有較強(qiáng)的自尊心、自信心和渴望獨(dú)立的愿望，他們求知欲強(qiáng)，容易接受好的影響，但是一部分特殊生由于自身?xiàng)l件的限制，或家庭環(huán)境的影響，可能向雙差生的方向分化，因此教師要特別注意把握這類學(xué)生的特點(diǎn)，尤其對有嚴(yán)重心理缺陷或單親家庭的學(xué)生，更要關(guān)心、愛護(hù)，鼓勵(lì)他們多參與集體活動(dòng)，讓他們在班集體這個(gè)大家庭中感受溫暖，在接受愛的過程中學(xué)會愛別人，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)自己的抵觸情緒，改變對外部世界的冷漠態(tài)度。

2. 采取的教學(xué)策略

2.1 愛心是教育的關(guān)鍵。 每接手一個(gè)新班級時(shí)，我始終堅(jiān)持建立班級學(xué)習(xí)互助小組，把班集體“普遍的友愛”傾注給后進(jìn)生。其實(shí)建立小組的目的是“溝通”，為了使他們有個(gè)交流的機(jī)會和場合，不論是學(xué)習(xí)上還是思想。精心營造一種平等、和諧、友愛的氣氛，讓后進(jìn)生能夠感受到集體溫暖，感受到自己在班上有一席之地。反之，班主任不關(guān)心他們，一心想著學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的學(xué)生，那么，班主任的偏愛會強(qiáng)化一部分同學(xué)的自負(fù)心理，班主任的冷淡則強(qiáng)化后進(jìn)生的自卑心理，使學(xué)生與老師之間產(chǎn)生隔膜。班主任對后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作難度則加強(qiáng)了。班主任只要有顆仁愛之心，經(jīng)常設(shè)身處地的為后進(jìn)心考慮、解決問題，則他們也會時(shí)時(shí)為你著想。可怎樣讓后進(jìn)生感受到班主任關(guān)心他們呢？安排座位，我堅(jiān)持好中差的搭配，要求好生幫助差生；課堂提問，我激勵(lì)后進(jìn)生踴躍發(fā)言，使他們把注意力集中到老師教課中，更少時(shí)間思想開小差；班級活動(dòng)，我不忘留給他們一展身手，表現(xiàn)自我的機(jī)會。對父母離異的學(xué)生，經(jīng)常與他們交談，解開他們思想中的困惑，把家庭不正常帶給孩子的心理障礙盡量化解。對屢教不改的，我則寓愛于嚴(yán)，嚴(yán)中有愛。以愛心撫慰他們的心靈是成功教育后進(jìn)生的關(guān)鍵。

2.2 誠心是教育的保證。 和后進(jìn)生談心、談話是班主任工作主要方式、方法，我也常常找后進(jìn)生談，但應(yīng)注意的是與好生相比，后進(jìn)生的自尊心更強(qiáng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好或紀(jì)律差，長期受冷落、歧視，他們一般都很心虛，對外界極敏感，心靈總有一堵厚厚的墻，但在內(nèi)心深處仍渴望得到你的理解、諒解和信任，如果你逾越它，那么你就成功了。談心過程中切忌用“你自己想想……，是不是，對不對”等話語，我的做法一般都是先拉家常，談?wù)勛约旱倪^去，不論成功還是失敗，甚至有時(shí)還抖抖“丑事”，縮小心靈間的距離，在這個(gè)過程應(yīng)做到心平氣和，以誠相見，以誠對待，以一個(gè)朋友身份與之交流，如果贏得他的一句“老師，我和你好相似”，說明他把你當(dāng)成朋友了，把你當(dāng)做可以傾述的對象，那么以后的工作就太容易了。其實(shí)后進(jìn)生們大多都很“肝膽”，如果能把他們身上的“俠義”之氣激發(fā)出來，時(shí)時(shí)刻刻為你著想，為他的朋友著想，那你離成功很近了。如果他們犯錯(cuò)不要當(dāng)眾批評，否則必定會刺傷他們的自尊心，增加轉(zhuǎn)化工作的難度，這是指后進(jìn)生犯錯(cuò)之后，班主任采取的教育態(tài)度。教師的誠心還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生自我教育能力的發(fā)掘和肯定上。以誠心贏得他們的信任是成功教育后進(jìn)生的保證。

2.3 耐心是教育后進(jìn)生的前提。 如果你的心情不好或煩躁，切莫去做后進(jìn)生的工作，因?yàn)槟銢]有耐心聽他的理由，聽他的“述說”，更不可能給他機(jī)會。意志薄弱，自控力差，行為極易反復(fù)無常是后進(jìn)生的特點(diǎn)，你做工作之前應(yīng)抱有“充許犯錯(cuò)”的想法，千萬別說“我都跟你說了多少次了，你怎么還……”，更不要?jiǎng)虞m叫家長等等。做后進(jìn)生的思想工作不要簡單地認(rèn)為通過一次談心他們就能徹底改好。遇到后進(jìn)生不良行為出現(xiàn)反復(fù)，班主任一定要有耐心客觀分析不良行為反復(fù)出現(xiàn)的原因，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)抓住、及時(shí)誘導(dǎo)，做到防微杜漸。當(dāng)然，這里所指的耐心教育并不是消極等待，而是要做有心人，為后進(jìn)心的轉(zhuǎn)化積極創(chuàng)造條件，古人云：“教也者，長善而救其失才也。”后進(jìn)生雖然有很多不足之處，但即使再差的學(xué)生也總有某方面的特長或優(yōu)勢，比如學(xué)習(xí)差的，他在體育方面很好，或在音樂、美術(shù)方面有特長，班主任要善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，發(fā)掘其身上的潛能，充分肯定，千萬不要吝惜“好話”，積極的評價(jià)能使學(xué)生的進(jìn)取之火燃得更旺，使后進(jìn)生重新找回自我，獲取克服缺點(diǎn)的勇氣和信心。

篇7

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文；利用資源；走向生活

充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文資源，組織引導(dǎo)學(xué)生在大環(huán)境中學(xué)語文、用語文、育能力，做到語文與活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，是一條可行之路。中高年級學(xué)生已具有一定的組織能力、探索能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，組織學(xué)生進(jìn)行綜合性語文學(xué)習(xí)，有一定的基礎(chǔ)。筆者在這一方面大膽探索，勇于實(shí)踐，深受啟發(fā)，借此機(jī)會與大家共談。

一、走進(jìn)家庭，做家庭生活的感受者

家庭生活是學(xué)生最親密的空間，也是最熟悉的空間。走進(jìn)家庭生活，組織語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，具有實(shí)、趣、活的特點(diǎn)。每個(gè)家庭珍藏著許多照片，照片記錄著每個(gè)人美好的一頁，記下了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，記下了成長的足跡，記下了家人的甜蜜。充分利用這一資源，讓學(xué)生收集照片，向家長了解自己成長的歷史，并給照片配圖寫話，有利于培養(yǎng)語文、常識、美術(shù)等綜合實(shí)踐能力，提高審美情趣。在活動(dòng)過程中學(xué)生了解自我，從而關(guān)愛自己，熱愛生命。

活動(dòng)過程分三個(gè)階段：第一階段，收集照片，進(jìn)行訪問活動(dòng)；第二階段，處理各類照片，根據(jù)自己喜歡的主題分組合作編排小雜志；第三階段，展示成果，享受成功。

這次活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識了自己，懂得了自身價(jià)值，同時(shí)還激發(fā)了學(xué)生對自編小報(bào)、小雜志的濃厚興趣，提高了審美能力。在活動(dòng)中，教師采取了小組探討合作的方式，讓學(xué)生學(xué)會合作，學(xué)會分享別人的快樂，享受成功。讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)排版，配文插圖，培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力。在作品展示活動(dòng)中，通過小組代表、班級評比，讓學(xué)生談看法說感受，充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性和民主性。在活動(dòng)實(shí)施過程中，教師重點(diǎn)指導(dǎo)配文的方法，提供范例，讓學(xué)生欣賞，突出了教師的引路人身份。這一切真正體現(xiàn)語文綜合性學(xué)習(xí)的特征。學(xué)生感到自己在學(xué)語文，也在參與生活。大家不妨一試。

二、了解家鄉(xiāng)，做家鄉(xiāng)草木的有心人

如蘇教版小學(xué)語文第九冊第五單元三篇課文，向?qū)W生們介紹了我們祖國各地歷史悠久的名勝古跡。語言華美生動(dòng)，引人遐想。而在《練習(xí)五》中就要求學(xué)生模仿課文的寫法來介紹家鄉(xiāng)的某處自然景物。那么，身處蘊(yùn)育著兩千多年悠久歷史文化的常州，本身就存在著許多值得我們學(xué)生去看一看，寫一寫的古跡?？梢宰寣W(xué)生走出課內(nèi)，到家鄉(xiāng)去走走看看吧。教學(xué)這一單元之后，我就組織學(xué)生開展了以“家鄉(xiāng)的美景”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

讓學(xué)生分組行動(dòng)，調(diào)查了解（詢問、上網(wǎng)、閱報(bào)等）常州有哪幾處著名景點(diǎn)，選擇其中離我們最近的一處進(jìn)行調(diào)查了解?？梢匀チ私馑臍v史，也可以比較它的過去和現(xiàn)在。內(nèi)容自定，如“城中城——淹城”、“江南第一叢林——天寧寺”等等。之后再到景點(diǎn)實(shí)地看一看，看看現(xiàn)在這些歷史遺跡如今的改變。這樣在產(chǎn)生家鄉(xiāng)自豪感的同時(shí)，又體會到了古代勞動(dòng)人民的智慧是多么讓人驚嘆呀。

最后，這一活動(dòng)收到了良好效果。成功之處在于：根據(jù)因地制宜的原則，對家鄉(xiāng)可利用的名勝古跡進(jìn)行了充分地發(fā)掘，同時(shí)也發(fā)揮了學(xué)生的各種潛能，讓學(xué)生廣泛接觸歷史知識，擴(kuò)大了語文學(xué)習(xí)的空間，真正做到了課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合，培養(yǎng)了學(xué)生的調(diào)查整理的能力。

三、關(guān)注社會，做現(xiàn)代社會的小公民

語文教材內(nèi)容有相對的穩(wěn)定性，但社會生活是飛速發(fā)展的。如果我們一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，那么培養(yǎng)出來的學(xué)生就無法適應(yīng)未來社會的需要。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注新聞，組織開展語文綜合性活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代化社會的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生成為社會的人。

青海玉樹地震成為世人注目的焦點(diǎn)，那么也讓我們的學(xué)生來關(guān)注它吧。

本次活動(dòng)可安排如下內(nèi)容：

1.查一查，看一看。將學(xué)生分成幾組，每組+人，選出組長，查閱有關(guān)青海玉樹地震的資料?？梢约糍N報(bào)紙，聽廣播記錄，上網(wǎng)下載，了解最新情況，聽一聽各地百姓對此的看法，聽一聽專家的評析。自己設(shè)計(jì)資料卡，小組整理成冊。一周后，班內(nèi)交流。

2.訪一訪。讓學(xué)生當(dāng)一回記者，以記者的身份采訪身邊的人，采訪的主題可以自定。如“在這次地震中你看到了哪些感人肺腑的故事”、“當(dāng)惡劣的自然災(zāi)害來臨時(shí)，你會保護(hù)好自己嗎？”……采訪后，寫成報(bào)道，加上查閱到的資料，編成小報(bào)，在班中評選。

篇8

歌聲飄進(jìn)了果園里，桃花妹妹聽見了，慢悠悠地脫去了雪白的棉襖，穿上了粉紅色的小外套，像一個(gè)亭亭玉立少女。梨花姐姐也聽見了，她不甘落后，脫下白絨衣，換上白紗裙，仿佛是一名舉止優(yōu)雅的公主。“春天到啦！”果園里的花朵們邊喊邊吸允著新鮮的雨水，好像是饑渴了很久的人，一看見水就很興奮似的。

歌聲又飄進(jìn)了校園里，小朋友們聽見了，高興的笑了。因?yàn)?，他們最喜歡的春天又來到了，要是你，怎么能不高興呢？小朋友們毫無顧忌地沖出教室，感受著春風(fēng)拂過面頰的溫柔，感受著春雨帶來的花香，?。〈禾焯昧?，撿起幾朵被春風(fēng)摘下的花朵，送給了正在教室里讀書的小朋友，送給了清潔工人，送給了大家……

歌聲接著飄進(jìn)了森林里，那溫柔的、深沉的歌聲輕輕地叫醒了冬眠的小動(dòng)物們，小動(dòng)物們說：“謝謝春天把我們叫醒，這個(gè)夢可真是甜蜜呀！”可不是嗎，小動(dòng)物們的夢猶如吃了棉花糖一般甜蜜，不，比這還甜蜜。這是誰的功勞呀？你肯定會毫不猶豫的回答：“春天！”，對了，就是春天！

篇9

記得這樣一個(gè)故事：孔子攜弟子數(shù)人至泗水河邊游春。他們圍坐著暢談水之德性、水之志向、水之情義、水之教化。隨后，他們在顏回的古琴聲中載歌載舞，興盡而歸。故事給我們展現(xiàn)的是一幅多么動(dòng)人的教學(xué)情景：春風(fēng)和煦，楊柳依依，在大自然優(yōu)美的懷抱中，弟子們在孔子無聲的浸潤中明白了為人之道、處世之理。圣人告訴我們：生活，是我們理想的語文課堂，在生活中，我們每時(shí)每刻都能感受到語文的存在；生活，為我們學(xué)習(xí)語文打開了更為開放、自由、靈活、廣闊的空間。帶領(lǐng)學(xué)生在生活這個(gè)大課堂里學(xué)習(xí)語文，有利于學(xué)生更好地學(xué)語文、用語文。

一、引導(dǎo)孩子熱愛生活，關(guān)注生活

教師是學(xué)生的引路人，學(xué)生是否熱愛生活、關(guān)注生活與教師的引領(lǐng)有直接的關(guān)系。作為語文教師，一定要引導(dǎo)孩子去關(guān)注生活、熱愛生活。如，教室里教師正在講解課文，突然窗外漫天的雪花飛舞起來。一年四季這樣奇妙的景色能見幾回呀？孩子們的眼睛，再也無法看黑板了。這時(shí)，教師可以這樣引領(lǐng)：“孩子們，多美的雪呀，真希望它能多下一會兒，我們就能打雪仗了！”在孩子們的歡呼聲中，教師還可以設(shè)計(jì)這樣的問題：“看著眼前的情景，你想起了哪些成語？”這時(shí)，許許多多關(guān)于雪的成語就如漫天的雪花飛舞而下。孩子們還會想到關(guān)于雪的詩句：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。”……看著雪，說著雪，想著還要去玩雪，這樣的興奮真的是無法預(yù)約的。我們也可以想到，這些孩子以后每次看到下雪，都會想起這次課堂上美好的情景。試想，如果教師當(dāng)時(shí)大聲呵斥：“上課思想要集中！”這些孩子還會去說雪嗎？說不定以后看到雪就會無動(dòng)于衷了。教師，首先應(yīng)該是一個(gè)熱愛生活的人，其次他才是教師。他應(yīng)該喜歡自然界中的一切：喳喳的鳥語、唧唧的蟲鳴、搖曳的蘆葦、凋零的小花……只有教師的“感時(shí)花濺淚”，才有學(xué)生的“恨別鳥驚心”呀。

二、帶領(lǐng)孩子走進(jìn)生活，體驗(yàn)生活

如果把語文比作常青樹，那生活就是培育這棵常青樹的沃土。開辟生活的源頭、耕耘生活的沃土，在學(xué)生的心田播種熱愛生活的火種，是我們教師的職責(zé)。有人說：“任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺?！?/p>

教師應(yīng)該帶領(lǐng)孩子走進(jìn)生活，到大自然中去，讓學(xué)生去觀察、體悟。這是學(xué)習(xí)語文的必要途徑。春天的校園，新梅吐蕊，蜻蜓縈繞，春雨蒙蒙，柳絲飄飛。帶學(xué)生走出課堂，徜徉其間，吟誦“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”、“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”……是多么愜意呀。學(xué)校有一灣小河，早晨，我?guī)W(xué)生看朝陽霧氣，嗅一嗅晨風(fēng)氣息；中午我和他們在柳蔭下納涼，觀賞水中悠然自得的游魚；傍晚欣賞柳絲飄飛的倒影。斜陽鋪染在波光粼粼的水面，孩子們會情不自禁地吟誦“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”。孩子們與老師一起，用詩意的心靈、詩意的眼睛，感受著大自然美好的一切。夏天，樹下捕鳴蟬，溪邊戲水；秋天，與孩子們一起凝望高天的流云，帶孩子們雨中漫步，撿起片片落葉，感受詩人的傷懷與落寞；冬天，帶孩子們?nèi)ヅ懿?，打雪仗，看孩子們微紅的臉蛋和呵出的熱氣。大自然這本無字的書，徜徉其間，樂此不疲，因?yàn)檫@本書對孩子們來說，是鮮活的、豐滿的、立體的。

三、教會學(xué)生描繪生活，抒寫生活

孩子是容易受到感動(dòng)的。當(dāng)他們積累了一定的詩文后，他們的文思就會傾瀉而出。學(xué)完了《水鄉(xiāng)歌》后，我讓孩子們仿照課文的格式寫自己的“水鄉(xiāng)歌”。孩子們寫的讓我大吃一驚：

“水鄉(xiāng)什么多？樹多，千棵樹萬棵樹，棵棵小樹迎客人?！?/p>

“水鄉(xiāng)什么多？橋多，千座橋萬座橋，座座小橋像彩虹。”

“水鄉(xiāng)什么多？魚多，千條魚萬條魚，銀光閃閃映清波?！?/p>

……

篇10

1.1十足的信心，是培養(yǎng)學(xué)生興趣的動(dòng)力。學(xué)生學(xué)習(xí)信心不足，自卑心重，懷疑自己學(xué)習(xí)潛力，這樣不可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。在教師的愛護(hù)、信任下，使學(xué)生更加自尊、自信、自強(qiáng)。教帥對學(xué)生抱有期望，信任并施以關(guān)注和愛的情感，使他們得到重視，即使各方面條件比較差，信心不足的學(xué)生也能得到各方面的發(fā)展。

1.2讓他們多一些表現(xiàn)和發(fā)揮的機(jī)會。如果課堂提問或需要示范，表演時(shí)，易答題可讓他們先回答，簡單動(dòng)作可讓他們先來示范(每節(jié)課后要先提出下節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容以便讓學(xué)生預(yù)習(xí))。討論辯論時(shí)總是讓他們積極參與，注意傾聽他們的發(fā)言。給學(xué)生更多的機(jī)會體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)樂趣，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)信心。

1.3接近他們，溝通思想，師生心理相容能夠增強(qiáng)學(xué)生的自信心。學(xué)生喜歡這位教師，也會喜歡這位教師所授的課程，這就是我們常說的“愛屋及烏”，因此，我在教學(xué)中常利用課余時(shí)間與他們談心。

2利用教材本身引發(fā)學(xué)生的興趣

2.1教材的趣味性。根據(jù)體育教學(xué)特點(diǎn)，從學(xué)生的生理心理特點(diǎn)的角度來看，具有濃厚的興趣教材內(nèi)容，對學(xué)生有很大的吸引力。如冬天，北方的冰雪課，天氣雖然寒冷，氣溫經(jīng)常在零下三十幾度。但是，廣大少年、兒童不畏嚴(yán)寒，積極參加冰雪活動(dòng)。夏天，南方的游泳也是如此……體育教材中各項(xiàng)球類運(yùn)動(dòng)、田徑、體操、武術(shù)、游戲等都是青少年喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。所以教師要充分地選好教材，要根據(jù)學(xué)生心理、生理特點(diǎn)、地區(qū)季節(jié)特點(diǎn)等來選擇一些娛樂性、趣味性強(qiáng)、競爭性激烈、受學(xué)生歡迎的教材來引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.2教材的實(shí)效性。一個(gè)好的體育教材，能夠滿足學(xué)生的直接體育需要。體育活動(dòng)中項(xiàng)目很多，涉及的場地、器材、設(shè)備等方面的問題也很多。體育教學(xué)要根據(jù)學(xué)校的具體條件、氣候特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際，選擇一些鍛煉身體行之有效的內(nèi)容。如爬山、游泳、打拳、做操、越野跑游戲等，以及發(fā)展身體素質(zhì)的教材，如俯臥撐、引體向上、雙臂屈伸、立定跳遠(yuǎn)、縱跳摸高、仰臥起坐等。這些練習(xí)內(nèi)容，不需要復(fù)雜的設(shè)備條件，同樣可以發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力。經(jīng)過短期的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生容易看到自己鍛煉效果，使學(xué)生享受到成功的喜悅，有利于培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣。

2.3教材的知識性。體育教材，無論是田徑、體操、球類、民族傳統(tǒng)體育等，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都有自己的技術(shù)特點(diǎn)，其動(dòng)作結(jié)構(gòu)必須符合人體生物力學(xué)的原理。教學(xué)中教師的示范動(dòng)作、講解動(dòng)作要領(lǐng)都必須準(zhǔn)確無誤，突出動(dòng)作特點(diǎn)。特別是講解過程中，教師能涉及學(xué)生所學(xué)過的數(shù)、理、化、生物等方面的知識，更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。并且，能啟發(fā)學(xué)生較快地理解和掌握所學(xué)的動(dòng)作。能啟發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，開發(fā)智力，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性與積極性。

3充分發(fā)揮教學(xué)的藝術(shù)性來提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣

體育課，教師要想圓滿的完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生掌握一個(gè)動(dòng)作或者完成某個(gè)練習(xí)，僅憑講大道理或生硬的強(qiáng)迫命令，往往是無濟(jì)于事的。教師必須掌握教學(xué)的藝術(shù)性。

3.1教材的儀表和教態(tài)。教師穿著整潔的運(yùn)動(dòng)服、和藹面孔、舉止端莊大方，給學(xué)生建立一個(gè)好感，對學(xué)生有很強(qiáng)的感染力。

3.2教師的示范與語言。學(xué)生喜歡看教師做動(dòng)作。特別青年教師干凈利落的示范，往往使學(xué)生產(chǎn)生羨慕的心情，對所學(xué)的動(dòng)作躍躍欲試。教師在講課時(shí)的語言要精煉、生動(dòng)形象或幽默有趣，能激發(fā)學(xué)生對所學(xué)動(dòng)作的興趣。

3.3保護(hù)幫助與場地器材。合理的保護(hù)與幫助，不僅能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)，掌握動(dòng)作的信心，同時(shí)，也能加速掌握動(dòng)作要領(lǐng)。所以，教師要注意合理的站位，把握好幫助的時(shí)機(jī)和保護(hù)的手法，既不影響學(xué)生完成動(dòng)作，又給學(xué)生營造一種安全感。平整而又寬闊的場地，整潔而又規(guī)范的器材、設(shè)備、清晰的線條，給學(xué)生一個(gè)良好的刺激，使學(xué)生產(chǎn)生良性反應(yīng)，感到美的享受。學(xué)生愿意在優(yōu)美的環(huán)境中從事各種身體練習(xí)。

4體育教學(xué)要重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

一個(gè)教學(xué)班，幾十名學(xué)生，不僅性別、年齡、身體狀況、性格不同，而且他們對體育課的態(tài)度和體育項(xiàng)目的愛好也不同n教師不僅要統(tǒng)一安排教材內(nèi)容，而且還要考慮因材施教，區(qū)別對待的原則。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，還要注意學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。特別是那些愛好體育，又有一定運(yùn)動(dòng)專長的學(xué)生，要關(guān)心和指導(dǎo)他們發(fā)揮自己的特長，才能更深刻地調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。

5充分利用教學(xué)靈活性激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

體育課，要提倡多組練習(xí)的組織形式，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師主導(dǎo)作用。教師在加強(qiáng)個(gè)別指導(dǎo)的同時(shí)，要有計(jì)劃地培養(yǎng)體育骨干。例如：一堂籃球課，既有新授，又有分組復(fù)習(xí)，結(jié)合個(gè)別指導(dǎo)，穿插教學(xué)比賽等，使整個(gè)課堂教學(xué)展現(xiàn)生動(dòng)活潑的運(yùn)動(dòng)場面。我們不必?fù)?dān)心不好組織，不要怕“亂”，要相信學(xué)生自己能管好自己。我們在小巷里不是也經(jīng)?？吹匠扇旱暮⒆樱园l(fā)的有組織地進(jìn)行各種游戲嗎?學(xué)生自己管理自己既培養(yǎng)了他們的組織能力，又激發(fā)了他們對體育課的興趣，也確實(shí)發(fā)揮了學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的作用。

6小結(jié)

從學(xué)?，F(xiàn)狀來看，培養(yǎng)學(xué)生對體育課的興趣，重視提高學(xué)生自主鍛煉的能力，是當(dāng)前素質(zhì)教育的需要，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)在鉆研教材的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究教法、學(xué)法。通過各種方法激發(fā)學(xué)生對體育課的濃厚興趣，使他們自愿去活動(dòng)，愉快地去活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生上體育課的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，教師必須加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行學(xué)校體育課目的性的教育，從理論上提高認(rèn)識，使學(xué)生對體育課的興趣沿著豇三確的軌道持久的鞏固下去。