導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇賣油翁翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。下面給大家分享一些關(guān)于初中語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)賣油翁，希望對(duì)大家有所幫助。

《賣油翁》北宋歐陽(yáng)修所著的《賣油翁》是一則寫事明理的寓言故事，記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，形象地說(shuō)明了“熟能生巧”“實(shí)踐出真知”“人外有人”的道理。其寓意是，所有技能都能通過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)苦練而達(dá)至熟能生巧之境。

(一)課文字詞詳解陳康肅公①善②射，當(dāng)世無(wú)雙，公③亦④以此⑤自矜(jīn)。⑥嘗射⑦于

①善：擅長(zhǎng)。②射：射箭。③亦：也。④以：憑借。⑤自矜：自夸。⑥嘗：曾經(jīng)。⑦于：在。

家①圃(pǔ)，有賣油翁②釋擔(dān)(dàn)③而立，④睨(nì)⑤之久而不⑥去。見其發(fā)⑦矢(shǐ)十中八-九，

①圃：園子。②釋：放下。③而：連詞，表示承接，可以不翻譯。④睨：斜著眼看，這里形容不在意的樣子。⑤之：指代陳堯咨射箭。⑥去：離開。⑦矢：箭，“發(fā)矢”就是射箭。

①但微②頷(hàn)③之。

①但：只。②頷：點(diǎn)頭。③之：指陳堯咨射箭十中八-九這一情況。

康肅問(wèn)曰：“①汝(rǔ)亦知射乎?②吾射不亦精乎?”翁曰：“無(wú)他，③但手熟(shú)④爾。”

①汝：你。②吾：我。③但：只，與前一個(gè)“但”意思相同。④爾：同“耳”，相當(dāng)于“罷了”。

康肅①忿(fèn)然曰：“②爾③安敢④輕吾射!”翁曰：“以我酌(zhuó)油知⑤之?！雹弈巳∫缓J

①忿然：氣憤的樣子。然，表示“……的樣子”。在翻譯句子時(shí)“忿然曰”可以翻譯為“生氣地說(shuō)”。②爾：你。注意稱呼的變化，前面“汝”，這里“爾”，翻譯雖相同，但語(yǔ)氣實(shí)則大不同。③安：怎么。④輕：作動(dòng)詞用，輕視。⑤之：指射箭也是憑手熟的道理。⑥乃：于是。

①置②于地，③以錢覆④其口，⑤徐以杓(sháo)酌油瀝(lì)⑥之，⑦自錢孔入，⑧而錢不濕。

①置：放置。②于：在。③以：用。④其：代詞，指代葫蘆。⑤徐：慢慢地。⑥之：指油。⑦自：從。⑧而：連詞，表示轉(zhuǎn)折，翻譯為“但是”。

①因曰：“我亦無(wú)他，②惟手熟(shú)爾?！笨得C笑③而遣(qiǎn)④之。

①因：于是。②惟：只是。③而：連詞，表示修飾，相當(dāng)于“著”。④之：代詞，指賣油翁。

(二)重點(diǎn)句子翻譯1.有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。

一個(gè)賣油的老頭兒放下?lián)?，站在那兒，斜著眼看他，很長(zhǎng)時(shí)間都不離開。

2.見其發(fā)矢十中八-九，但微頷之。

(賣油的老頭兒)看到他每十箭射中八-九箭，只是對(duì)此微微點(diǎn)頭。

3.翁曰：“以我酌油知之。

”

賣油的老頭兒說(shuō)：“憑我倒油(的經(jīng)驗(yàn))知道這個(gè)(道理)。”

4.以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之。

用一枚銅錢蓋住葫蘆的口，慢慢地用勺子倒油(通過(guò)銅錢方孔)滴入(葫蘆)。

5.我亦無(wú)他，惟手熟爾。

我也沒有別的(奧妙)，只是手熟罷了。

(三)揣摩語(yǔ)言1.“爾安敢輕吾射!”

寫出了陳堯咨的驕橫之態(tài)。

2.“手熟”兩個(gè)字表現(xiàn)了賣油翁對(duì)陳堯咨箭術(shù)不以為意的態(tài)度。

3.“以我酌油知之。

”

表現(xiàn)了賣油翁從容自若的態(tài)度。

4.詳寫賣油翁“酌油”這段文字的目的是什么?

為了刻畫人物和表達(dá)中心的需要，詳寫賣油翁瀝油技藝的高超，突出他以理服暴、以“酌油”技藝制勝對(duì)方的形象;對(duì)陳堯咨恃技驕橫則無(wú)較詳細(xì)的描寫，突出了各自的性格，文章中心也得以突出。

5.第一段寫“公亦以此自矜”，又寫賣油翁“微頷之”為下文兩人起沖突做鋪墊。

(四)課文分析1、陳堯咨對(duì)待賣油翁的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化?原因是什么?

陳堯咨由生氣到不得不為賣油翁高超的酌油技巧所折服。因?yàn)樗麖馁u油翁的表演中明白了“無(wú)他，但手熟爾”的道理。

2.讀了課文，你認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該如何看待自己的長(zhǎng)處?又該如何看待他人的長(zhǎng)處?

要把自己的長(zhǎng)處當(dāng)作一種戰(zhàn)勝困難、張揚(yáng)個(gè)性的資源優(yōu)勢(shì)，而不是進(jìn)行宣揚(yáng)的資本。__對(duì)別人的長(zhǎng)處，應(yīng)善于汲取所長(zhǎng)、學(xué)為己用，不可嫉妒詆毀。

3.這個(gè)故事揭示了什么道理?

篇2

一、興趣是最好的老師

提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，最重要的，當(dāng)然是激發(fā)興趣。而讓我感慨的是，容老師執(zhí)教的這種“對(duì)譯”的課，其對(duì)象無(wú)論是在大陸，還是在澳門、臺(tái)灣，無(wú)論是在農(nóng)村偏遠(yuǎn)中學(xué)的學(xué)生，還是在繁華都市的學(xué)生，都毫無(wú)例外地被他激發(fā)出濃厚的興趣，從而興趣盎然地、專心致志地投入到學(xué)習(xí)中去。真是沒有一個(gè)學(xué)生懈怠，沒有一個(gè)學(xué)生放棄。這是為什么呢？

作為老師，我們需要反思?！按v”，長(zhǎng)期以來(lái)一直是我們文言文課堂教學(xué)的主要形式。這種教學(xué)，由于關(guān)注的是老師的“講”，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和內(nèi)驅(qū)力，自然嚴(yán)重地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性——因?yàn)閷W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)源于學(xué)習(xí)的需要。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中，無(wú)法得到個(gè)性閱讀、自我體驗(yàn)、合作交流、平等對(duì)話的時(shí)間和空間，自己的學(xué)是被老師的“講”替代，被老師牽著鼻子走，自然會(huì)感到學(xué)習(xí)的需要性不強(qiáng)，缺少學(xué)習(xí)的動(dòng)力。容老師的課，可貴之處就在于他關(guān)注的是教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，關(guān)注的是學(xué)以致用，沒有包辦，沒有替代，強(qiáng)調(diào)自己的事自己做，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的精彩，而且學(xué)習(xí)目標(biāo)又明確可行。在容老師的指導(dǎo)下，學(xué)生已真正成為學(xué)習(xí)的主人，他們?cè)谟H歷自己的閱讀，在思考自己的問(wèn)題，在體會(huì)與同伴的合作交流，在享受老師的點(diǎn)撥鼓勵(lì)以及自身的點(diǎn)滴進(jìn)步和創(chuàng)造（特別是把白話文翻譯成文言文的測(cè)試）。與過(guò)去文言文學(xué)習(xí)的課堂相比，這簡(jiǎn)直到了一片新天地，怎么能讓學(xué)生不感興趣呢？

正確的行為源自于正確的思想。容老師在解釋自己的教學(xué)行為時(shí)，他是這樣認(rèn)為的：教師“主講”的理論基礎(chǔ)是未知論。從未知論的角度看，學(xué)生是未知的教學(xué)對(duì)象，所以，要對(duì)他們進(jìn)行教導(dǎo)，要對(duì)他們進(jìn)行灌輸，要一刀切，要填鴨式……在未知論者的眼里，學(xué)生只是知識(shí)的容器而不是被點(diǎn)燃的火把。而“對(duì)譯”的理論基礎(chǔ)則是已知論，從已知論的角度看，學(xué)生不是一張白紙，老師也不是在上面寫字作畫。教育的任務(wù)就是幫助學(xué)生堅(jiān)持正確的，改變錯(cuò)誤的，理清模糊的，從而使他們更好地成長(zhǎng)。所以，教育，就是針對(duì)學(xué)生的困惑、疑難與需求提供幫助。在這個(gè)過(guò)程中，不是對(duì)他們灌輸，而是幫他們建構(gòu)，教會(huì)他們學(xué)習(xí)。教學(xué)的本質(zhì)，不是為著老師講完，而是為著學(xué)生的學(xué)成。容老師就是這樣深入淺出和我們談已知論、未知論和建構(gòu)主義的。

在容老師的課上，你聽不到“快點(diǎn)啊”“由于時(shí)間關(guān)系”等催促的話語(yǔ)，看不到老師為完成“講”的任務(wù)而施加的緊張和壓力，你只感受到一種真誠(chéng)的、由始至終為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供幫助的態(tài)度。他是從容的、淡定的。他喜歡講的話是：“不要著急，慢慢來(lái)，認(rèn)真做”“不錯(cuò)啊，再修改一下會(huì)更好”“快者快走，慢者慢走，只要你在走”“每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，除非你放棄了自己”?？梢哉f(shuō)，容老師的課，改變了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，培養(yǎng)了學(xué)生積極的認(rèn)知興趣和求知欲望，幫助學(xué)生確立了符合實(shí)際的志向水平，著眼于學(xué)生的發(fā)展，為“遷移”而教，為“學(xué)成”而教，這正是大的氣魄。

二、制定“一課一得，得得相連”的教學(xué)目標(biāo)

適合的教學(xué)，就是最好的教學(xué)。適合的教學(xué)目標(biāo)，才是最好的教學(xué)目標(biāo)。容老師認(rèn)為，沒有正確的教學(xué)目標(biāo)，就沒有正確的教學(xué)行為，沒有正確的教學(xué)行為，就沒有好的教學(xué)效果。他強(qiáng)調(diào)，每節(jié)課的目標(biāo)應(yīng)該首先是正確的，然后是適合的?！靶《鴮?shí)”“一課一得，得得相連”是他教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

如“《賣油翁》——對(duì)譯”一課，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，他設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)是：1.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣與習(xí)慣。2.理解、學(xué)習(xí)和運(yùn)用“善”“射”“嘗”“精”“乃”“但”“爾”“因”“惟”等單音節(jié)詞及“不亦……乎”的句式。前者為情智目標(biāo)，后者為能力目標(biāo)，圍繞著“一課一得，得得相連”，有條不紊、扎扎實(shí)實(shí)地提高了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

在他的課上，不管是朗讀、還是搶答，不管是指導(dǎo)學(xué)生將文言文翻譯成白話文，還是指導(dǎo)學(xué)生將白話文翻譯成文言文，整整一節(jié)課，容老師始終如一地扣住這兩個(gè)目標(biāo)進(jìn)行有效的實(shí)施。一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，持續(xù)地向著一個(gè)既定的正確目標(biāo)前進(jìn)。我想，這才應(yīng)該是教育改革最正當(dāng)?shù)耐緩健?/p>

面對(duì)當(dāng)前課堂教學(xué)中那些動(dòng)不動(dòng)就刻意地照搬三維目標(biāo)，沒有自己的思想，不結(jié)合學(xué)情教情的做法，或者動(dòng)不動(dòng)就列幾條方法充當(dāng)教學(xué)目標(biāo)，不懂得真正教學(xué)目標(biāo)的所在，而使教學(xué)目標(biāo)空洞化的案例，或者一節(jié)課羅列五六個(gè)、七八個(gè)教學(xué)目標(biāo)以顯示教學(xué)內(nèi)容豐富的教學(xué)設(shè)計(jì)，或者教學(xué)目標(biāo)隨意制定，重復(fù)模糊，方向不明，甚至南轅北轍的情況，我想，容老師在課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)定方面的理論和實(shí)踐，才真正是我們的語(yǔ)文老師，特別是年輕的語(yǔ)文老師學(xué)習(xí)的榜樣。

三、用發(fā)展性評(píng)價(jià)引領(lǐng)

容老師常說(shuō)：“評(píng)價(jià)是車頭，而不是跟著車頭走的車廂。因此，它應(yīng)該成為促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力。”在“《賣油翁》——對(duì)譯”一課中，容老師運(yùn)用的就是發(fā)展性評(píng)價(jià)方式。所謂發(fā)展性評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)的是“診斷、激勵(lì)、發(fā)展”，激勵(lì)是核心，發(fā)展是目的。在這節(jié)課上，容老師通過(guò)“聽君讀書，深淺自知”的朗讀測(cè)試，把課文中的對(duì)譯測(cè)試，討論答案的搶答測(cè)試等一系列反饋性診斷，讓學(xué)生和教師都明確了解教學(xué)的現(xiàn)狀，再進(jìn)行適當(dāng)有效的，不同階段內(nèi)容的激勵(lì)，極大地發(fā)揮了評(píng)價(jià)的功能，使學(xué)生態(tài)度得以端正，學(xué)業(yè)和精神得以發(fā)展。

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，受到獎(jiǎng)勵(lì)或表?yè)P(yáng)對(duì)于學(xué)生的激勵(lì)是極大的，而且有著長(zhǎng)期的效應(yīng)。一切有損于學(xué)生自尊心的訓(xùn)斥、責(zé)備、譏笑與諷刺，不僅不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還有礙于學(xué)生良好個(gè)性的健康發(fā)展。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，以保護(hù)他們學(xué)習(xí)的熱情和濃度?！安诲e(cuò)啊，再修改一下會(huì)更好”“很好”“很有水平”……容老師課堂上的這些常用語(yǔ)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，只要自己認(rèn)真而為，盡力而為，都會(huì)得到老師的肯定和表?yè)P(yáng)，一分耕耘，一定會(huì)有一份收獲的。

容老師設(shè)計(jì)的一次次測(cè)試，其實(shí)也是一次次競(jìng)賽，這種競(jìng)賽符合學(xué)生自我表現(xiàn)獲取成就的心理需求，能激發(fā)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。為緩解測(cè)試時(shí)的緊張氛圍，又為了讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)生活中考試評(píng)價(jià)的必然性，容老師開玩笑地改編了一句歌詞：“有多少愛，可以重來(lái)；有多少分?jǐn)?shù)，不可以懈怠?！比堇蠋熢谡n堂上使用的發(fā)展性評(píng)價(jià)，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，挖掘了學(xué)生的潛力，使大多數(shù)學(xué)生體驗(yàn)到進(jìn)步成功的愉快，而且還幫助后進(jìn)的學(xué)生增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣，為他們的學(xué)習(xí)進(jìn)步創(chuàng)造了良好的心理?xiàng)l件。

篇3

12、回答下面問(wèn)題。①文中劃線句子中所說(shuō)的“不幸”，你如何理解？（2分）

②文中加點(diǎn)的“對(duì)于精神的虐殺的這一幕”具體指什么？（2分）

13、讀了這段文字，你對(duì)作者有怎樣的認(rèn)識(shí)？（4分）

（三）閱讀下面的文字，完成14——16題。（11分）草鞋人和皮鞋人一場(chǎng)雨下來(lái)，灰塵被沖得無(wú)影無(wú)蹤，彎陡的山道間盡是些裸露的石子。雨后山間的空氣格外清晰，偶爾幾聲鳥兒鳴叫，讓人好不愜意。彎陡的羊腸道上，兩雙腳在丈量：草鞋在前，皮鞋在后。草鞋被磨得薄薄的，后足有些破損，皮鞋卻是黑黑的，不時(shí)發(fā)出屢屢光亮。這條路上，這兩雙腳曾有無(wú)數(shù)次同行，先是草鞋送布鞋，后是草鞋送球鞋，再后來(lái)便是草鞋送皮鞋，能長(zhǎng)年累月穿上發(fā)光的皮鞋，這意味著皮鞋已把這條道的源頭變成了他遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。皮鞋人間或回來(lái)一次，也是一兩年才有的事。六十多度的斜山道上，草鞋邁得和皮鞋一樣艱難。兩只提包和兩條蛇皮袋所構(gòu)成的“吱嘎”擔(dān)子，將背如蝸牛的草鞋人壓得腰彎氣喘?！鞍职郑襾?lái)挑吧！”后面的皮鞋人喘著粗氣說(shuō)道?！拔翼?shù)米??！辈菪撕沽鳚M面的說(shuō)。一張蝸牛背，馱著一副“吱嘎”作響的擔(dān)子往上爬?！鞍取保瑩?dān)子變成了四個(gè)包，順道滾到皮鞋邊。草鞋人跌到了山間雜草中。“爸，怎么了？怎么了！”皮鞋飛奔過(guò)來(lái)，草鞋卻很快立在山道上，只是鞋上染了一道血跡?？床菪怂坪鹾軜?lè)觀，話中帶笑?！皠偛攀遣菪藪炝藰涓?，沒事，我還能走一程?！辈菪藞?zhí)意不讓?！皞ヂ犜捗?？”草鞋人已是第三次這么問(wèn)了。話剛出口，草鞋人便意識(shí)到自己在傻問(wèn)。然而沒辦法，草鞋人知道：只有這樣，才不覺得壓力下的艱辛?！昂苈犜挘３Ｄ钪隳?！”皮鞋人覺得前面的兩次答話可能都不中老父之意，因此這次增添了后半句。在“吱嘎吱嘎”的重壓聲中，草鞋人問(wèn)了很多城里的事，并在做人做官問(wèn)題上千囑萬(wàn)咐，皮鞋人回答得滿頭大汗?！鞍?，我來(lái)挑吧，你已挑了一個(gè)多鐘頭了?！逼ば穗p手搶擔(dān)，請(qǐng)求說(shuō)?！跋铝诉@道坡，再走三里路，就是馬家溪的楓亭口，到那你再挑吧！”草鞋人移動(dòng)著帶血的草鞋，撂出一串話。到了楓亭口，草鞋人果然將擔(dān)子交到皮鞋人肩上去了，自己在后面拼命擦汗，然后作悠閑狀。皮鞋草鞋在馬家溪鎮(zhèn)上的街道移動(dòng)著。馬家溪的村民們給了草鞋人很高的評(píng)價(jià)，養(yǎng)了個(gè)好兒，城里能作官，鄉(xiāng)里能挑擔(dān)，是個(gè)孝子。草鞋人很快慰，從皮鞋人衣袋里掏出翻蓋煙不停地丟給眾人。走到不到一華里的馬家溪路段，又是一段漫長(zhǎng)的山間無(wú)人道，草鞋人從皮鞋人肩上奪過(guò)擔(dān)，駝腰前進(jìn)。望著前面草鞋人的背影皮鞋人在后面流淚。14、本文所說(shuō)的“草鞋人”是指，“皮鞋人”是指。（2分）15、①第一段景物描寫，在文中起了什么作用？（3分） ②第四段寫了“鞋”的變化，目的是什么？（3分）

16、簡(jiǎn)要概括“草鞋人”這一形象。（3分） （四）閱讀下面的文字，完成17—20題。（13分）冬日看山梁衡要不是有公務(wù)，誰(shuí)會(huì)在天寒地凍的時(shí)節(jié)來(lái)香山呢?可話又說(shuō)回來(lái)，要不是恰在這時(shí)來(lái)，香山性格的那一面，我又哪能知道呢?開三天會(huì)，就住在公園內(nèi)的別墅里。偌大個(gè)公園為我們獨(dú)享，也是一種滿足。早晨一爬起來(lái)我便去逛山。這里我春天時(shí)來(lái)過(guò)，是花的世界；夏天時(shí)來(lái)過(guò)，是濃蔭的世界；秋天來(lái)過(guò)，是紅葉的世界。而這三季都游客滿山，說(shuō)到底是人的世界。形形的服裝，南腔北調(diào)的話音，隨處拋撒的果皮、罐頭盒，手提錄音機(jī)里的迪斯科音樂(lè)，這一切將山路林間都塞滿了。現(xiàn)在可好，無(wú)花，無(wú)葉，無(wú)紅，無(wú)綠，更沒有多少人，好一座空落落的香山，好一個(gè)清靜的世界。過(guò)去來(lái)時(shí)，路邊是夾道的丁香，厚綠的圓形葉片，白的或紫色的小花；現(xiàn)在只剩下灰褐色的勁枝，枝頭挑著些已彈去種籽的空殼。過(guò)去來(lái)時(shí)，山坡上是些層層片片的灌木，撲閃著自己霜紅的葉片，如一團(tuán)團(tuán)的火苗，在秋風(fēng)中翻騰；現(xiàn)在遠(yuǎn)望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土幾乎溶在一起，很難覓到它的音容。過(guò)去來(lái)時(shí)，林間樹下是豐厚的綠草，絨絨地由山腳鋪到山頂；現(xiàn)在它們或枯萎在石縫間，或被風(fēng)掃卷著聚纏在樹根下。如果說(shuō)秋是水落石出，冬則是草木去而山石顯了。在山下一望山頂?shù)墓硪姵睿谏氖?，蜿蜒的石路，歷歷在目。連路邊的巨石也都像是突然奔來(lái)眼前，過(guò)去從未相見似的?？梢韵胍姡?dāng)秋氣初收，冬雪欲降之時(shí)，這山感到三季的重負(fù)將去，便迎著寒風(fēng)將闊肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝軟葉；又將山門一閉，推出那些沒完沒了的閑客；然后正襟危坐，巍巍然俯視大千，靜靜地享受安寧。我現(xiàn)在就正步入這個(gè)虛靜世界。蘇軾在夜深人靜時(shí)去游承天寺，感覺到寺之明靜如處積水之中，我今于冬日游香山，神清氣朗如在真空。與春夏相比，這山上不變的是松柏。一出別墅的后門就有十幾株兩抱之粗的蒼松直通天穹。樹干粗粗壯壯，溜光挺直，直到樹梢盡頭才伸出幾根虬勁的枝，枝上掛著束束松針，該怎樣綠還是怎樣綠。樹皮在寒風(fēng)中成紫紅色，像壯漢的臉。這時(shí)太陽(yáng)從東方冉冉升起，走到松枝間卻寂然不動(dòng)了。我徘徊于樹下又斜倚在石上，看著這紅日綠松，心中澄靜安閑如在涅，覺得胸若虛谷，頭懸明鏡，人山一體。此時(shí)我只感到山的巍峨與松的偉岸，冬日香山就只剩下這兩樣?xùn)|西了。蒼松之外，還有一些新松，栽在路旁，冒出油綠的針葉，好像全然不知外面的季節(jié)。與松做伴的還有柏樹與翠竹。柏樹或矗立路旁，或伸出于石巖，森森然，與松呼應(yīng)，翠竹則在房檐下山腳旁，挺著秀氣的枝，伸出綠綠的葉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地作一些鋪墊。你看它們身下那些形容萎縮的衰草敗枝，你看它們頭上的紅日藍(lán)天，你看那被山風(fēng)打掃得干干凈凈的石板路，你就會(huì)明白松樹的驕傲。它不因風(fēng)寒而筒袖縮脖，不因人少而自卑自慚。我奇怪人們的好奇心那么強(qiáng)，可怎么沒有想到在秋斂冬凝之后再來(lái)香山看看松柏的形象。當(dāng)我登上山頂時(shí)回望遠(yuǎn)處煙靄茫茫，亭臺(tái)隱隱，腳下山石奔突，松柏連理，無(wú)花無(wú)草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨，不要掩飾只留本質(zhì)。你看這山，它借著季節(jié)相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，楓樹的火紅，還有游客的捧場(chǎng)，只留下這長(zhǎng)青的松柏來(lái)作自己的山魂。山路寂寂，闃然無(wú)人。我邊走邊想，比較著幾次來(lái)香山的收獲。春天來(lái)時(shí)我看它的嫵媚，夏天來(lái)時(shí)我看它的豐腴，秋天來(lái)時(shí)我看它的綽約，冬天來(lái)時(shí)卻有幸窺見它的骨氣。它在回顧與思考之后，毅然收起了那些過(guò)眼繁花，只留下這錚錚硬骨與浩浩正氣?？恐@骨這氣，它會(huì)爭(zhēng)得來(lái)年更好的花，更好的葉，和永遠(yuǎn)的香氣。17、開頭兩個(gè)問(wèn)號(hào)有什么作用？（3分）

篇4

關(guān)鍵詞：文言文　語(yǔ)感　反思

《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：初中學(xué)生“應(yīng)具有閱讀淺易文言文的能力”。中學(xué)語(yǔ)文教材收錄了大量膾炙人口的文言文，特別是被譽(yù)為中華民族文化瑰寶的唐詩(shī)、宋詞、名家美文。這些作品中千錘百煉的語(yǔ)言、斐然可觀的文采、匠心獨(dú)運(yùn)的章法，都足以垂范后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏，可謂“要知天下事，須讀古人書”（《今古奇觀》）。這些傾注了無(wú)數(shù)古人心血的詩(shī)篇佳作，傳唱千古，滋養(yǎng)了一代代文人墨客，可誰(shuí)想，到了今天，由于時(shí)空的差異，卻成為千千萬(wàn)萬(wàn)學(xué)子望而生畏、束手無(wú)策的攔路虎。那么面對(duì)強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)的高效課堂，我們的文言文教學(xué)該如何面對(duì)挑戰(zhàn)，打造高效課堂呢？

一、故事引導(dǎo)，激發(fā)興趣，激情朗讀，讓學(xué)生喜愛文言文。美國(guó)著名的教育家斯賓塞說(shuō)過(guò)：“硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡;，這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。”我們不能給學(xué)生“硬塞”文言文知識(shí)，而要激發(fā)學(xué)生的興趣。教師可以為初學(xué)文言文的學(xué)生講些感人的文言故事，激發(fā)興趣，然后引導(dǎo)他們激情朗讀，培養(yǎng)他們的語(yǔ)感，再梳理線索，教給他們背誦的方法。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中公與劌的一問(wèn)三答三斷，學(xué)生不易記誦，但通過(guò)翻譯還原這種方式，學(xué)生之間也嘗試互相問(wèn)答，很快便誦之如流水了?；蛘呓處熢O(shè)置與課文緊密相關(guān)的問(wèn)題，要求學(xué)生用課文原文回答。如在教授歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》的第三小節(jié)時(shí)，筆者設(shè)置了這樣四個(gè)問(wèn)題來(lái)幫助學(xué)生記誦課文：①滁人游是一幅怎樣的畫面？②太守在野外以何為酒食，宴請(qǐng)眾賓？③眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場(chǎng)景？④對(duì)此美景樂(lè)事，太守醉態(tài)如何？用幾個(gè)簡(jiǎn)單有趣的問(wèn)題既調(diào)動(dòng)了學(xué)生記誦課文的積極性，又化繁為簡(jiǎn)，學(xué)生在不知不覺間便將課文記住了，而且理解得也更深入了。

文言文是永遠(yuǎn)講不完的，只有教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們的能力，讓他們借助一定的工具和方法，自己去探索、辨析、歷練，才能真正提高學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，為以后培養(yǎng)學(xué)生分析、鑒賞文言作品的能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最終促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

二、分組歸類，舉一反三，觸類旁通，讓學(xué)生掌握詞語(yǔ)含義。學(xué)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如在實(shí)詞方面，有一詞多義、古今詞義異同等等，我們?cè)诮虒W(xué)中要注意綜合、比較、歸類，使學(xué)生能舉一反三。如《捕蛇者說(shuō)》中，有兩個(gè)句子出現(xiàn)了“賦”——“歲賦其二”、“更若役，復(fù)若賦”，這兩個(gè)“賦”的詞性意義各不相同，前者是動(dòng)詞，征收的意思，后者是名詞，賦稅的意思。再聯(lián)系復(fù)習(xí)舊知，《岳陽(yáng)樓記》中也出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“賦”——“刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”，句中的“賦”和前兩種意思又不同，是一種文體。這樣加以綜合，使學(xué)生能一目了然，做成筆記，便于復(fù)習(xí)。我在教學(xué)中，只要碰到此類情況，決不放過(guò)。至于古今詞義的異同，則把古義和今義加以對(duì)照、比較，加深印象。文言文虛詞教學(xué)更是難點(diǎn)，這就需要幫助學(xué)生找出規(guī)律，促其牢固掌握。如出現(xiàn)頻率很高的“之”字，情況比較復(fù)雜，常見的有：作代詞用，可以指代人、事、物，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的他（們）、她（們）、它（們）等；其次作助詞，既可作結(jié)構(gòu)助詞“的”，有的時(shí)候無(wú)實(shí)在意義，可不譯；三是作動(dòng)詞，這種情況不大多見，如“又離令吳廣之次所旁叢祠中”、“輟耕之壟上”（《陳涉世家》），這就需特別當(dāng)心。復(fù)習(xí)時(shí)這些知識(shí)須綜合講授，然后要求學(xué)生舉例，這樣就能達(dá)到掌握規(guī)律、鞏固知識(shí)的目的。

三、課堂表演，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)感，讓學(xué)生體會(huì)文與言的關(guān)系。在提倡創(chuàng)新教育的今天，語(yǔ)文教學(xué)法也在不斷地更新，表演這一形式在初中文言文教學(xué)中漸漸體現(xiàn)出了它的優(yōu)勢(shì)。人教版初一語(yǔ)文新教材中增加了大量情節(jié)性較強(qiáng)的文言文短文，大多可以用表演的方式進(jìn)行教學(xué)。如《賣油翁》：“有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?！睂?duì)這一情節(jié)就可以發(fā)揮想象：老翁為什么這樣對(duì)待陳堯咨呢？一定是陳堯咨又犯了“自矜”的毛病了。學(xué)生表演時(shí)就可以根據(jù)自己的發(fā)揮來(lái)表演：陳堯咨射中后圍觀的人如何喝彩的，陳堯咨的表情又是怎樣的，老翁又有什么樣的反應(yīng)……這不但訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，而且有助于對(duì)人物性格的挖掘。在教學(xué)過(guò)程中“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地進(jìn)行德育滲透，能更好地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、情操和思想境界，使之樹立起正確的人生價(jià)值觀以及對(duì)真理、對(duì)事業(yè)、對(duì)完善人格的執(zhí)著追求精神，從而體現(xiàn)素質(zhì)教育的優(yōu)越性，將教育的著眼點(diǎn)和歸宿真正指向人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

①王家政 歐小松《中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)》.華中師范大學(xué)出版社，2000年5月第一版。

篇5

【關(guān)鍵詞】 基本要求；技巧；具體做法

《有效教學(xué)》一書中指出：“賞”含有欣賞贊美的意思，“識(shí)”是指肯定和認(rèn)可，賞識(shí)教育就是通過(guò)激勵(lì)表?yè)P(yáng)手段，肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，鼓勵(lì)他不斷追求成功，它是一種往好的方面想的積極的思維方式，同時(shí)它又是一種欣賞的心態(tài)。對(duì)于班主任而言，賞識(shí)教育就是不斷培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心，從而使學(xué)生獲得勇于挑戰(zhàn)自我、不斷進(jìn)取的動(dòng)力和信心。

一、賞識(shí)教育的基本要求

1、用欣賞的眼光看待學(xué)生。法國(guó)有個(gè)寓言故事：冬天請(qǐng)不要砍樹。因?yàn)槎炜雌饋?lái)要死的樹，到第二年春天的時(shí)候，只要給它足夠的陽(yáng)光和水分，它就會(huì)煥發(fā)勃勃生機(jī)。我們的后進(jìn)生正如冬天沉睡的小樹。學(xué)生作為教育的對(duì)象，都是活生生的可以造就的生命，我們要用藝術(shù)家的眼光看待他們，即使是荒野的樹根，我們也要把它變成如根雕一樣的藝術(shù)品，所以教育者應(yīng)該有一種欣賞“問(wèn)題”學(xué)生的積極心態(tài)，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn)，哪怕是成績(jī)最差的學(xué)生，在某些方面也可能是金子，是可以造就的人才，教育者不能總是把眼光放到幾個(gè)優(yōu)等生身上，而是應(yīng)該運(yùn)用賞識(shí)，讓每個(gè)孩子都擁有自信，擁有成功。

2、用激勵(lì)的話語(yǔ)鞭策學(xué)生。激勵(lì)的存在，至關(guān)重要，任何學(xué)生都需要不斷的激勵(lì)。激勵(lì)可以幫助失敗者找回自信，重建精神世界的大廈，找回自我教育的能力。學(xué)生需要來(lái)自教師的認(rèn)可和肯定，這種管理是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)成功的一種不可或缺的動(dòng)力。賞識(shí)是一種激勵(lì)，而激勵(lì)則是班主任給成長(zhǎng)中的學(xué)生的最好禮物。學(xué)生們會(huì)從這種激勵(lì)中看到：自己得到了一份特別的愛和關(guān)注。這種愛和關(guān)注會(huì)使他們身心感到愉悅和激動(dòng)，并充滿了一種回報(bào)激勵(lì)的欲望和勇氣，最終這種欲望和勇氣會(huì)產(chǎn)生奇跡。被稱為中國(guó)的海倫、凱勒的周婷婷，從小是一個(gè)雙耳失聰?shù)暮⒆?，在父親周弘的不斷激勵(lì)教育下，逐漸成長(zhǎng)為“全國(guó)十佳學(xué)生”、“中國(guó)第一個(gè)盲人大學(xué)生”、留美博士。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：教育是人與人心靈的最美的相互接觸。作為教師，也許不經(jīng)意的對(duì)學(xué)生輕描淡寫的一句鼓勵(lì)，簡(jiǎn)單的一個(gè)，隨意的一個(gè)暗示，都會(huì)給學(xué)生留下難忘的印記，也會(huì)讓你因此而走進(jìn)學(xué)生的心靈，因?yàn)檫@就是心靈對(duì)話的魅力。要讓學(xué)生擺脫傷害，真正的理解學(xué)生，必須把他們看成一個(gè)獨(dú)立人格體，必須與他們平等對(duì)話，善待每一個(gè)生命，用真誠(chéng)的對(duì)話與心靈的交流，用欣賞的語(yǔ)言去說(shuō)，消除學(xué)生心理上的障礙，使他們充滿自信，健康、活潑、愉快地成長(zhǎng)。

二、賞識(shí)教育的教育技巧

1、用“豆腐嘴”，揣“刀子心”。

面對(duì)學(xué)生各式各樣的錯(cuò)誤，班主任要遵循一個(gè)原則：態(tài)度平和、原則堅(jiān)持、“高壓線”不能碰。所謂態(tài)度平和是要在保持理智的情況下教育學(xué)生，才不至于情緒失控而讓“刀子嘴”傷了學(xué)生的自尊，造成學(xué)生的逆反心理，達(dá)不到批評(píng)教育的目的。所以說(shuō)教師在面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí)，要在“豆腐嘴”的前提下，堅(jiān)持原則，直到學(xué)生意識(shí)到?jīng)]有希望為止，此為“刀子心”。

2、多談“優(yōu)點(diǎn)”，忌說(shuō)“缺點(diǎn)”。

心理學(xué)上有一種說(shuō)法：“一種觀點(diǎn)一旦經(jīng)過(guò)多次強(qiáng)化，就會(huì)在學(xué)生心中生根”。當(dāng)教師一再指出學(xué)生的缺點(diǎn)時(shí)，學(xué)生就會(huì)形成一種慣性，產(chǎn)生消極心理，這對(duì)學(xué)生有害無(wú)利。這就要求教師在教學(xué)中多關(guān)注學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不斷給他優(yōu)點(diǎn)的心理暗示，賞識(shí)教育認(rèn)為“優(yōu)點(diǎn)不說(shuō)不得了，缺點(diǎn)少說(shuō)逐漸少”，激勵(lì)是把眼光集中在學(xué)生優(yōu)點(diǎn)上，這不僅會(huì)強(qiáng)化鞏固良好習(xí)慣的養(yǎng)成，而且還能幫助學(xué)生樹立信心，有助于學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，更有助于學(xué)生生命的成長(zhǎng)。

3、擁有耐心，學(xué)會(huì)等待。

俗話說(shuō)：“冰凍三尺非一日之寒”。對(duì)待“問(wèn)題生”，班主任要以寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)等待。“問(wèn)題”學(xué)生身上的不良習(xí)慣并非一日形成，班主任要求學(xué)生克服，改正缺點(diǎn)恨不得全部在一日內(nèi)完成，事實(shí)證明這種不切實(shí)際的教學(xué)方式只能是欲速則不達(dá)。學(xué)生改正缺點(diǎn)的規(guī)律是：在前進(jìn)中反復(fù)，在反復(fù)中前進(jìn)。

4、省察自我，學(xué)會(huì)反思。

這既是思維方式的改變，也是教育學(xué)生的重要方法。賞識(shí)教育的觀念是：“沒有種不好的莊稼，只有種不好莊稼的農(nóng)民”。因此班主任要學(xué)會(huì)反思，遇到問(wèn)題不是要問(wèn)“你怎么了”，總在學(xué)生身上找原因；而是要自問(wèn)“我怎么了”。從自身找原因，并及時(shí)解決。

三、賞識(shí)教育的具體做法

1、以公正的態(tài)度欣賞學(xué)生。

每一個(gè)學(xué)生都渴望得到教師的關(guān)注和贊賞，教師的一次點(diǎn)頭、一個(gè)微笑、一句表?yè)P(yáng)就如同一場(chǎng)知時(shí)節(jié)的好雨，賦予幼苗向上的信心和生長(zhǎng)的力量。如果教師把欣賞的目光、成功的機(jī)會(huì)只投給個(gè)別學(xué)生的身上，那么，作為“陪襯品”“附屬物”的絕大部分學(xué)生彌足珍貴的自尊心、自信心必然蒙受重創(chuàng)，從而對(duì)教師、對(duì)集體的情感也會(huì)隨之淡化。所以教師一定要以公正的態(tài)度看待學(xué)生。

2、以發(fā)現(xiàn)的眼光對(duì)待學(xué)生。

“世上沒有兩片相同的樹葉”，同樣，生生間的稟賦、品性也各有差異。要使學(xué)生的潛能在各自的起點(diǎn)上得到充分發(fā)揮，教師就必須用善于發(fā)現(xiàn)“美”的眼光去捕捉、欣賞學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。不同的學(xué)生需要教師從不同角度去欣賞，有時(shí)欣賞他們微小的閃光點(diǎn)，比呵斥其顯著的劣跡更有效。

3、以寬廣的胸襟包容學(xué)生。

教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“有時(shí)候?qū)捜菀鸬牡赖抡饎?dòng)比懲罰更強(qiáng)烈”，可見，寬容絕不是放任自流，而是一種積極的教育手段。以寬廣的胸襟欣賞學(xué)生，正是為了讓學(xué)生在獲得尊重、信任的同時(shí)，得到反思和自省，在“自我教育”的過(guò)程中逐步完善自己。

多年的班主任工作使我深深體會(huì)到：賞識(shí)是雪中送炭，它會(huì)使生命之花綻放；而輕視則是雪上加霜，它會(huì)使生命之花枯萎，作為班主任一定要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

1 周弘.賞識(shí)你的孩子［M］.廣東廣州.廣東科技出版社

2 崔學(xué)鴻.賞識(shí)教育初論［M］安徽合肥.安徽大學(xué)出版社

文言文教學(xué)方法談

馬 蕾（河北省趙縣石塔中學(xué)）

文言文與現(xiàn)代文教學(xué)不同的是學(xué)生遇到語(yǔ)言障礙較多，因而傳統(tǒng)的教學(xué)方法是老師幫助學(xué)生掃除這些障礙，下一番“咬文嚼字”的功夫。

傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)，側(cè)重在“講”字上下功夫，教師講，學(xué)生聽或記。在文言文方面，表現(xiàn)最為突出。一般采用“串講法”，即教師逐字逐詞細(xì)解釋之后再疏通句子，逐句意思弄懂之后，再概括段意，把各段意思概括起來(lái)，講通之后再概括主題思想，再講解寫作技巧。在講授知識(shí)時(shí)，教師不厭其詳，不厭其細(xì)。傳統(tǒng)的這套方法使我們想到鳥類育雛的方法，鳥類將覓來(lái)之食含在喙里送進(jìn)幼鳥嘴里，那種親情和負(fù)責(zé)的態(tài)度實(shí)在令人感動(dòng)。

但是，我們用課改的精神，從素質(zhì)教育的高度，從學(xué)生未來(lái)的發(fā)展來(lái)審視傳統(tǒng)和文言文教學(xué)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，這種方法施教的結(jié)果是“學(xué)會(huì)”。而當(dāng)今以至未來(lái)，知識(shí)大爆炸，信息瞬息尤變，科技迅猛發(fā)展，學(xué)生僅靠老師教會(huì)的知識(shí)如何適應(yīng)？因此，我們必須改變傳統(tǒng)教學(xué)那種少、慢、差、費(fèi)的做法，變學(xué)生“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。

那么怎么在文言文教學(xué)中讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”呢？

一、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文

“書讀百遍，其義自見”。學(xué)生在反復(fù)誦讀中自能逐漸領(lǐng)會(huì)文章的大意。

讀課文一般分三遍進(jìn)行

1、自己默讀一遍。學(xué)生自讀，有生字障礙，不得不看注釋。這一遍讀，讓學(xué)生批注生字字音，粗知文章大意。

2、全體學(xué)生齊讀一遍。目的讓優(yōu)生帶動(dòng)差生，讀通課文，讀出課文的節(jié)奏。

3、學(xué)生自由朗讀一遍。目的讓全體學(xué)生鍛煉朗讀，獲得語(yǔ)感，領(lǐng)會(huì)課文大意。

二、學(xué)生筆譯課文，加深理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容

要求學(xué)生借助課下注釋，用小號(hào)字在課文行間筆譯，教師巡回指導(dǎo)，答疑解惑。

學(xué)生朗讀時(shí)覺得明白了課文的意思，在用筆翻譯時(shí)，才感到有許多地方很不順手，一些難詞，難句的障礙橫亙?cè)诿媲?。他們被逼近著看注釋、查資料、動(dòng)腦筋、問(wèn)老師。解決問(wèn)題的自覺性、主動(dòng)性增強(qiáng)了，咀嚼知識(shí)、消化吸收的能力提高了。諸如文言文的詞法、句法老師這時(shí)不必肢解，不必講授了。

這樣做的好處是，提高學(xué)生整體感知文言文的能力，養(yǎng)成利用注釋，翻查資料，質(zhì)疑清教的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、學(xué)生說(shuō)說(shuō)筆譯的文字，領(lǐng)悟翻譯的準(zhǔn)確性

筆譯之后，讓學(xué)生分段分層說(shuō)說(shuō)翻譯的內(nèi)容，再讓別的學(xué)生評(píng)價(jià)、校正，最后教師給予點(diǎn)撥。

教師點(diǎn)撥時(shí)，應(yīng)注意幾點(diǎn)：

1、給予學(xué)生肯定性、鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)。

2、學(xué)生出現(xiàn)的疏漏之處，訂正時(shí)要讓其掌握規(guī)律性的東西。如（1）單音詞變?yōu)殡p音詞（2）補(bǔ)出省略的句子成份（3）調(diào)好句子的語(yǔ)序（4）強(qiáng)調(diào)古今詞義的不同。

3、告訴學(xué)生：能直譯盡量直譯，但并不是所有句子都能直譯，直譯不通要意譯。

四、做好練習(xí)題，強(qiáng)化知識(shí)重點(diǎn)

要鞏固所學(xué)內(nèi)容，就得多練習(xí)。知識(shí)重點(diǎn)設(shè)題要活，要突出每篇文章的特點(diǎn)。

如：古詩(shī)練背誦，練默寫，練欣賞名句

文言文翻譯古今異義的詞，翻譯省略成分的句子等等

練習(xí)題要加強(qiáng)前后知識(shí)的聯(lián)系，要注意辨析同一個(gè)詞在不同語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中的不同含義。

五、小結(jié)每課知識(shí)要點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)課文有整體印象

學(xué)生在完成老師布置的任務(wù)時(shí)，往往是只見樹木，不見森林，只搞單打一，不善于綜合。因而教師有必要將二篇課文加以梳理，理清知識(shí)脈絡(luò)，同時(shí)讓學(xué)生概括這篇文章的思想內(nèi)容或主要寫法。

如：《賣油翁》――說(shuō)明了熟能生巧的道理。

《宋定伯捉鬼》――說(shuō)明了智慧戰(zhàn)勝愚昧。

篇6

    三維教學(xué)目標(biāo)是引領(lǐng)新課改課堂教學(xué)的標(biāo)尺，作為教育決策部門，負(fù)有對(duì)其說(shuō)明的責(zé)任，作為研究者，有義務(wù)對(duì)其作出符合原意的解讀。如果決策者與研究者皆含糊其辭，一線教師就會(huì)無(wú)所適從，陷入迷惑。本文在原因分析的基礎(chǔ)上，擬就三維教學(xué)目標(biāo)的本質(zhì)、表述和實(shí)施等作出一個(gè)扼要的回答。

    一、三維教學(xué)目標(biāo)“虛化”之因

    我們極力倡導(dǎo)三維教學(xué)目標(biāo)，為什么效果不盡如人意呢？要回答這一問(wèn)題，有必要追憶美國(guó)旨在改進(jìn)學(xué)校質(zhì)量的10年行動(dòng)計(jì)劃(《至關(guān)重要：美國(guó)未來(lái)的教學(xué)》)的落實(shí)情況?！吨陵P(guān)重要：美國(guó)未來(lái)的教學(xué)》公布以后，曾給美、英、澳等國(guó)帶來(lái)了希望，然而十余年后的今天，其全面改進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的期許并未兌現(xiàn)，這其中的原因主要與教師專業(yè)發(fā)展的知識(shí)基礎(chǔ)未能順利構(gòu)筑有關(guān)。[2]成功的教學(xué)改革，在于幫助教師去獲得或開發(fā)有關(guān)實(shí)施細(xì)節(jié)的新思路，在于構(gòu)筑一種不同于以往的嶄新命題，以使教師以富有成效的方式去設(shè)計(jì)教學(xué)。然而，倡導(dǎo)三維教學(xué)目標(biāo)以來(lái)，決策層與理論界卻一直未能完成這一知識(shí)基礎(chǔ)的構(gòu)筑。

    決策層習(xí)慣于把理論研究者和一線教師當(dāng)作推進(jìn)教學(xué)三維教學(xué)目標(biāo)的“可靠點(diǎn)”，僅提出一個(gè)用作追求的宏觀目標(biāo)，至于如何表述和落實(shí)它，則要求解讀者和執(zhí)行者自我意會(huì)、隨機(jī)應(yīng)變。在決策層看來(lái)，提出一個(gè)綱領(lǐng)性的文件就夠了。那么，接下來(lái)的問(wèn)題是，由誰(shuí)來(lái)制訂三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施細(xì)則呢？理論研究者和一線教師能擔(dān)此重任嗎？從三維教學(xué)目標(biāo)的推行情況看，理論研究者和一線教師尚缺乏轉(zhuǎn)知成智的應(yīng)對(duì)能力。撇開別的不說(shuō)，理論研究者僅在三維教學(xué)目標(biāo)的理解上就存在分歧。有的理論研究者側(cè)重于課堂教學(xué)的生成性，有的倡導(dǎo)對(duì)話教學(xué)，有的偏向于小組合作教學(xué)……這類似于盲人摸象。究竟應(yīng)遵從何種秩序與規(guī)則才能達(dá)到三維教學(xué)目標(biāo)的彼岸？理論研究者往往是眾說(shuō)紛紜。一線教師在專業(yè)發(fā)展中雖學(xué)過(guò)課程與教學(xué)理論，但專業(yè)訓(xùn)練遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“對(duì)教學(xué)的理解、對(duì)課程和學(xué)生的把握都存在問(wèn)題，特別是對(duì)新課程要求的知識(shí)觀的變革缺乏準(zhǔn)確理解和把握。另外，目前條件下，教師的教學(xué)任務(wù)繁重，教學(xué)研究不足”。[3]這些實(shí)情決定了一線教師在貫徹三維教學(xué)目標(biāo)中的局限性。甚至，倡導(dǎo)三維教學(xué)目標(biāo)這么多年了，多數(shù)老師還不識(shí)其“廬山真面目”。

    教學(xué)任務(wù)的順利完成，離不開“稱職的能力”、“明確的目標(biāo)”、“科學(xué)的程序”和“嚴(yán)格的督查”四個(gè)要素。三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)亦然。要達(dá)成三維教學(xué)目標(biāo)，首先，一線教師必須具備稱職的能力。如果教師缺乏“組織教學(xué)”、“語(yǔ)言表達(dá)”、“組織管理”和“自我調(diào)控”等方面的能力，要進(jìn)行教學(xué)改革幾乎是不可想象的。其次，三維教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是明確的和被理解的。正確的教學(xué)目標(biāo)需要用清晰的形式表達(dá)出，目標(biāo)正確而不明確，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)計(jì)劃含糊，實(shí)行階段也就難以把握。再次，執(zhí)行者要熟知達(dá)成目標(biāo)的程序，即關(guān)于“怎么辦”的知識(shí)。有了明確的目標(biāo)后，執(zhí)行者需要選擇科學(xué)、合理的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)路線。如果選擇的操作程序錯(cuò)誤，就可能事與愿違。最后，要強(qiáng)調(diào)的是，嚴(yán)格的督促檢查必須貫穿始終。在三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成中，絲毫的懈怠和放任自流都可能貽害巨大。作為管理者，必須隨時(shí)跟蹤三維教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)展情況，若發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就應(yīng)及時(shí)協(xié)商、處理，以確保教學(xué)目標(biāo)的運(yùn)行向著預(yù)定的方向進(jìn)展。

    稱職的能力、明確的目標(biāo)、科學(xué)的程序和嚴(yán)格的督查是確保教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的要件，而反觀三維教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，恰恰是在除“稱職的能力”外的其他方面出了問(wèn)題。教師對(duì)三維教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵捉摸不定，更不知通過(guò)何種程序達(dá)到三維教學(xué)目標(biāo)。三維教學(xué)目標(biāo)的履行，實(shí)質(zhì)上是一種教育實(shí)驗(yàn)。既是一種教育實(shí)驗(yàn)，就需要制訂嚴(yán)格的操作規(guī)程，只有遵從了操作規(guī)程，才可能得到預(yù)期的結(jié)果。這類似于搭乘出租車，只有司機(jī)知曉“乘客的目的地”和“如何達(dá)至該目的地”時(shí)，乘車行為方為有效。我們常說(shuō)教師的勞動(dòng)具有創(chuàng)造性，這話的確不假，但面對(duì)含糊的三維教學(xué)目標(biāo)，教師也會(huì)出現(xiàn)行為的規(guī)避。任何社會(huì)中，“人們對(duì)于不確定的、含糊的、前途未卜的情境，都會(huì)感到面對(duì)的是一種威脅，從而總是試圖加以防止”[4]。在三維教學(xué)目標(biāo)的推行中，教師回避工作中模棱兩可的概念，樂(lè)意接到上級(jí)的具體指令。

    二、三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)質(zhì)

    解讀三維教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中，曾出現(xiàn)過(guò)兩種典型化觀點(diǎn)：一是均衡論，二是補(bǔ)缺論。持均衡論觀點(diǎn)的教師把“知識(shí)和技能”、“過(guò)程和方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”看作齊頭并重的三個(gè)“面”，并力圖在教學(xué)中面面俱到，但授課時(shí)受到教學(xué)資源和視野的限約，教師在課堂上總有一種忙不過(guò)來(lái)的感覺。持補(bǔ)缺論觀點(diǎn)的教師則變“講”為“動(dòng)”，諱“講”如深，這樣的課堂過(guò)于注重“過(guò)程和情感目標(biāo)”，而作為基礎(chǔ)的知識(shí)目標(biāo)卻沒有得到落實(shí)，一堂課下來(lái)，有些華而不實(shí)。

    均衡論的式微，說(shuō)到底是因?yàn)榻處熢谔幚斫虒W(xué)目標(biāo)時(shí)出現(xiàn)了多個(gè)中心之故。一節(jié)課的時(shí)間是固定的，教師在一節(jié)課中既想干這又想干那，就會(huì)把各種矛盾平均對(duì)待，從而陷入均衡論的怪圈。全面不等于均衡，均衡不等于主次不分。在哲學(xué)中，我們熟知重點(diǎn)論的 思維方法，它與均衡論相對(duì)應(yīng)，是指在研究復(fù)雜事物的發(fā)展進(jìn)程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾?？磫?wèn)題、辦事情，既要全面又要抓住重點(diǎn)。事物存在的矛盾及矛盾發(fā)展是不平衡的。三維教學(xué)目標(biāo)中，“知識(shí)與技能”是主要矛盾或矛盾的主要方面，“過(guò)程和方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”是次要矛盾和矛盾的次要方面，三者并不具有同等的生態(tài)位。當(dāng)然，也不能平均使用教學(xué)力量。明白了這一點(diǎn)，就能在貫徹三維教學(xué)目標(biāo)中排除各種外在干擾，把思想與精力始終放在“知識(shí)與技能”這一核心目標(biāo)點(diǎn)。

    三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也要反對(duì)補(bǔ)缺式的一點(diǎn)論。傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)分注重知識(shí)目標(biāo)，但現(xiàn)在矯枉過(guò)正。在某些課堂上教師不是適度講解，而是虛化或放棄“雙基”。有時(shí)為了吸引學(xué)生，大量運(yùn)用聲像資料，學(xué)生的注意力往往被鮮艷的色彩所吸引。毋庸置疑，課改嘗試中，一些課堂的內(nèi)容豐富了，形式生動(dòng)了，但是我們亦嘗到了浮華背后的艱澀，如學(xué)生計(jì)算能力減退、字詞基本功下降等?！墩n程·教材·教法》2006年第10期中曾有一則案例[5]：一位教師講《景陽(yáng)岡》一課時(shí)，把教學(xué)重點(diǎn)放在主人公在什么情況下打虎、分別打在什么地方、如何打的和結(jié)果怎樣等方面，而省略了學(xué)生認(rèn)字、造句和說(shuō)話等基本環(huán)節(jié)。整整一節(jié)課上，學(xué)生討論，發(fā)言，模擬打虎，講故事，熱鬧非凡，而對(duì)本課最基礎(chǔ)的聽、說(shuō)、讀、寫等訓(xùn)練卻較少觸及，一節(jié)課下來(lái)，有的學(xué)生連短短的課文也讀不熟練。像這樣矯枉過(guò)正同樣是對(duì)三維教學(xué)目標(biāo)的誤解。

    葉瀾教授說(shuō)：沒有聚焦的發(fā)散是沒有價(jià)值的。但聚錯(cuò)焦點(diǎn)同樣無(wú)價(jià)值可言。均衡論缺乏教學(xué)的“中心”，補(bǔ)缺論則選錯(cuò)焦點(diǎn)，把焦點(diǎn)置于次位目標(biāo)(過(guò)程、情感等)上，出現(xiàn)了華而不實(shí)的“虛榮”。三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，必須圍繞“一個(gè)中心”去拓展。新課改視界下的教學(xué)目標(biāo)是多元的，究竟哪一目標(biāo)應(yīng)成為教學(xué)的中心目標(biāo)呢？根據(jù)對(duì)“教學(xué)”的理解，“教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)，通過(guò)這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人”[6]，無(wú)疑，“知識(shí)和技能”就應(yīng)成為中心目標(biāo)，因?yàn)橹挥凶ダ坞p基，才能以此為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生其他素質(zhì)的提高，最終把學(xué)生培養(yǎng)成為有益于社會(huì)的人。

    “知識(shí)與技能”是實(shí)現(xiàn)“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”兩個(gè)目標(biāo)維度的載體，是眾矢之“的”?！斑^(guò)程和方法”雖也作為教學(xué)目標(biāo)，但它是次位的，是實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與技能”目標(biāo)的關(guān)聯(lián)項(xiàng)目。換言之，只有在協(xié)同實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與技能”這一中心目標(biāo)的過(guò)程中，“過(guò)程和方法”的價(jià)值才能得以彰顯，離開了“知識(shí)與技能”目標(biāo)，“過(guò)程和方法”目標(biāo)就會(huì)無(wú)所依托?！斑^(guò)程和方法”目標(biāo)首先是以“手段”的身份呈現(xiàn)的，如果“過(guò)程和方法”在發(fā)揮自身功能中恰如其分，那么，其作為教學(xué)目標(biāo)的目的也就渾然天成。從這個(gè)意義上說(shuō)，“過(guò)程與方法”擔(dān)當(dāng)著目標(biāo)與手段的雙重角色，與情感、態(tài)度、價(jià)值觀一樣，具有形成性的特質(zhì)。但遺憾的是，在實(shí)踐中人們常常忽視了這一點(diǎn)，從而過(guò)度地渲染過(guò)程、濫用方法，導(dǎo)致教學(xué)的“虛脫”。“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)主要檢視學(xué)生對(duì)教學(xué)所持的基本看法和情感體驗(yàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中總有一個(gè)態(tài)度、情感傾向，有的學(xué)生可能是帶著消極的情感在學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極態(tài)度與情感，讓學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)?！扒楦小B(tài)度和價(jià)值觀”對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有導(dǎo)向作用，但“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)同樣也是次位目標(biāo)，它始終須繞“學(xué)”而“樂(lè)”，而不能自得其樂(lè)、更不可喧“賓”奪“主”。

    總之，教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度并非簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是有中心、分先后的從屬關(guān)系，其中，“知識(shí)與技能”是“中心”，“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是“附屬”。三者彼此滲透，相互融合，統(tǒng)一于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展中。

    三、三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

    明白了三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)質(zhì)，如何表述和實(shí)現(xiàn)它就變得較為簡(jiǎn)單。在教學(xué)目標(biāo)的表述和實(shí)現(xiàn)中，我們必須牢記“知識(shí)、技能”這一中心目標(biāo)。教學(xué)中心目標(biāo)不明確，師生就易在形形的熱鬧中迷失方向，遁入旁門。三維教學(xué)目標(biāo)中，知識(shí)目標(biāo)具有奠基作用，無(wú)論是智力因素還是非智力因素的培養(yǎng)皆須以學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)、內(nèi)化為基礎(chǔ)，離開了知識(shí)的習(xí)得，就談不上學(xué)生的能力培養(yǎng)、方法獲得和情感陶冶等。因而，課堂實(shí)踐中，應(yīng)該始終把注意力緊盯于教學(xué)的中心目標(biāo)之上，稍有偏離即馬上回歸。若能這樣，就可有效避免教學(xué)偏離，提高課堂教學(xué)的效率。這自然要求：

    (一)三維教學(xué)目標(biāo)的表述：緊扣中心

    教學(xué)目標(biāo)的有效表述可為教師選擇教學(xué)內(nèi)容和方法提供根據(jù)，為教師組織課堂教學(xué)和評(píng)價(jià)提供準(zhǔn)則。教學(xué)目標(biāo)表述正確、清晰易懂，就為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果教學(xué)目標(biāo)表述不當(dāng)，不僅會(huì)浪費(fèi)資源，而且會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生誤導(dǎo)。因此，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)正確表述教學(xué)目標(biāo)。首先，要研讀和領(lǐng)會(huì)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，弄清在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面提出了哪些具體要求；其次，要理解教學(xué)目標(biāo)分類的理論知識(shí)，學(xué)會(huì)如何正確表述教學(xué)目標(biāo)；最后，目標(biāo)要重點(diǎn)突出、全面、明確。既不能在教學(xué)目標(biāo)上的表述和實(shí)現(xiàn)上主次不分，也不能沉溺于一點(diǎn)而忘卻其余，而且要有明確的行為水平要求。

    (二)三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)：突出中心

    新課改的不少課堂中心分散，幾個(gè)教學(xué)目標(biāo)齊頭并進(jìn)，沒有統(tǒng)領(lǐng)，哪個(gè)意思都說(shuō)不透；雖有的課堂氣氛熱烈，學(xué)生處于歡聲笑語(yǔ)中，卻小題大做、離題萬(wàn)里。這些毛病的出現(xiàn)，都是因?yàn)槭孪葲]有確立好教學(xué)的中心目標(biāo)、教學(xué)時(shí)隨心所欲所致。突出中心是課堂教學(xué)的根本任務(wù)。這里所說(shuō)的中心，是指中心目標(biāo)，是通過(guò)教學(xué)所要達(dá)到的主要預(yù)期。它的基本要求是集中、鮮明。所謂集中，是說(shuō)一堂課只有一個(gè)中心目標(biāo)，全部教學(xué) 都要圍繞這個(gè)中心說(shuō)深、說(shuō)透；所謂鮮明，是說(shuō)所表現(xiàn)的中心必須清清楚楚。確立了中心目標(biāo)，我們?cè)诮虒W(xué)中就要調(diào)動(dòng)一切可用的手段，為突出中心服務(wù)。

    突出中心的方式有很多，最常見的是教學(xué)方法的整合和教學(xué)手段的輔助：

    (1)教學(xué)方法的整合。每種教學(xué)方法都有自己的運(yùn)用條件和優(yōu)缺點(diǎn)，要有成效地完成教學(xué)任務(wù)，務(wù)必實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的整合。教師既不能一講到底，也不能讓學(xué)生完全自學(xué)而甩手不管。教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，選擇和運(yùn)用教學(xué)方法要根據(jù)各方面的實(shí)際情況統(tǒng)一酌慮。魏書生在這方面堪稱典范。有一次，魏書生到臺(tái)灣講學(xué)，在沒有提前告知教學(xué)內(nèi)容的前提下卻上出了一堂令人折服的示范課。

    這節(jié)課的內(nèi)容是《賣油翁》。下面看看魏書生老師是如何處理這節(jié)課的：

    ①問(wèn)學(xué)生：“學(xué)古詩(shī)詞要做些什么？”得到學(xué)生的回答“解決生字，理解詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)翻譯，會(huì)背誦、默寫”后，便讓學(xué)生打開課本，小聲讀課文。

    ②學(xué)生通過(guò)查字典和文下注釋自學(xué)遇到的生字詞。

    ③在相互糾正中理解和歸納古文的意思。

    ④背誦課文。

    整節(jié)課的學(xué)習(xí)中，始終圍繞教學(xué)的中心目標(biāo)；以學(xué)生的自學(xué)為主，在學(xué)生存疑之處，適時(shí)點(diǎn)撥和議論，多種教學(xué)方法相得益彰；為活躍課堂氣氛，恰當(dāng)運(yùn)用讀、說(shuō)、誦的方式，培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和思維能力。盡管這節(jié)課沒有花里胡哨的扮演，卻真正體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的真諦。

    (2)教學(xué)手段的輔助。為了增強(qiáng)教學(xué)方法的功用，運(yùn)用方法時(shí)經(jīng)常結(jié)合使用教學(xué)手段。教學(xué)手段是指為提高教學(xué)方法的效果而采用的一切器具和設(shè)施。它包括教學(xué)用書、直觀教具、現(xiàn)代化視聽工具以及專用教室。現(xiàn)代教學(xué)在研究教學(xué)方法時(shí)，必須考慮教學(xué)手段，特別是要注意運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，以增強(qiáng)教學(xué)效果。[7]一些教師懶于使用教具，本可用多媒體高效展示的內(nèi)容卻用粉筆慢條斯理地書寫，結(jié)果一節(jié)課所講無(wú)幾，且易形成拖堂的壞習(xí)慣，這更需要在新課改的教學(xué)實(shí)踐中引以為戒。

    (三)三維教學(xué)目標(biāo)的評(píng)價(jià)：照應(yīng)中心