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【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文；提問藝術(shù)

葉圣陶先生說過：“教師之教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！焙玫奶釂?，能結(jié)合學(xué)生探究新事物的心理傾向，激發(fā)學(xué)生的求知欲，又能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)印象，“必令學(xué)生遠(yuǎn)其才智，勤其練習(xí)，純?nèi)恢浬??！?/p>

一、教師進(jìn)行課堂提問的必要性

教學(xué)過程中要想讓學(xué)生積極地參與課堂教學(xué)、課堂氣氛活躍、教學(xué)目標(biāo)明確是離不開教師的提問的。教師是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的服務(wù)者，教學(xué)中，教師首先要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，其次要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?！蔽矣X得這里給教師的角色定位是很合理的，畢竟中學(xué)生的思想還不太成熟，需要一個(gè)很好的組織者來促進(jìn)其學(xué)習(xí)，且中學(xué)生普遍存在一種上課時(shí)思想開小差的現(xiàn)象，所以教師的提問顯得尤其必要，教師的提問可以盡量克服學(xué)生廣泛存在的“思維缺席”和“思維惰性”現(xiàn)象的出現(xiàn)；激活課堂教學(xué)氣氛，體現(xiàn)師生互動(dòng)的課堂教學(xué)效果。所以教師的提問在語文課堂教學(xué)過程中是不可缺少的環(huán)節(jié)。

二、中學(xué)語文課堂教學(xué)提問中存在的問題

1.教師提問過直、過淺和過難過深的弊端

教師提問主要是在學(xué)生思考探究問題時(shí)起鋪路搭橋的作用。問題太直接，學(xué)生往往不用怎么思考甚至用課文中現(xiàn)成的詞句就可以直接回答，課堂氣氛看似活躍，實(shí)際上這些問題并未促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。問題太淺顯，學(xué)生只能有淺層次的認(rèn)識(shí)，這種膚淺的認(rèn)識(shí)會(huì)沖淡學(xué)習(xí)的興趣，并不能達(dá)到使學(xué)生深入理解文章內(nèi)容的目的。所以提問一定要簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、循序漸進(jìn)，一般應(yīng)掌握在“跳一跳，夠得著”的程度。

2.提問過于頻繁，問題數(shù)量過多

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一堂課45分鐘，平均沒幾分鐘就問一個(gè)問題，學(xué)生被諸多問題牽著鼻子走，哪有時(shí)間進(jìn)行思考。往往是在一個(gè)問題接著一個(gè)問題的“轟炸”下，不假思索的忙著回答和應(yīng)付。

3.控制問題的答案

有的教師很認(rèn)真地提出一個(gè)問題，然后自己回答或讓學(xué)生回答后又打斷學(xué)生的回答，結(jié)果整個(gè)課堂上只能聽到教師一人的觀點(diǎn)，而沒有學(xué)生的觀點(diǎn)，學(xué)生也不知道自己的觀點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)，這些都是極容易分散學(xué)生注意力的行為。

三、如何優(yōu)化課堂提問藝術(shù)

1.要把握課堂的“度”

（1）難易度。要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)、能力水平和年齡特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)問題并注意提問對(duì)象的合理選擇，從而使自己提出的問題既具有一定難度又能使學(xué)生經(jīng)過獨(dú)立思考能夠回答，以增進(jìn)其對(duì)知識(shí)的理解，使學(xué)生有所得。

（2）時(shí)間度。教師有時(shí)提出問題后馬上讓學(xué)生回答而不給學(xué)生思考的時(shí)間，這種快速做答的模式雖然適用于練習(xí)或者復(fù)習(xí)的教學(xué)形式，但卻不適宜需要學(xué)生思考、探究、評(píng)價(jià)、發(fā)現(xiàn)的教學(xué)。

2.要把握課堂提問的“序”

《學(xué)記》中說：“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目?！边@句話意思是說提問要有梯度。對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)有耐心，先易后難，循序漸進(jìn)的提問有利于學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握和對(duì)稍難一些問題產(chǎn)生挑戰(zhàn)欲。

3.要把握課堂提問的“點(diǎn)”

（1）題眼之處，設(shè)問引思。題目是文章的眼睛，它是記敘文的主要內(nèi)容，或是描寫的主要對(duì)象，或是表達(dá)的中心思想，或是貫徹全文的線索。教學(xué)時(shí)，可以從課題入手。“借題發(fā)揮”引導(dǎo)學(xué)生“順藤摸瓜”，理解課文內(nèi)容，樹立全篇著眼的意識(shí)。

（2）反復(fù)之處，設(shè)問引思。不少課文作者運(yùn)用了重復(fù)（反復(fù)）的修辭手法，以強(qiáng)調(diào)某種感情的強(qiáng)烈和深沉。在這樣的地方設(shè)問，可以引導(dǎo)學(xué)生充分體驗(yàn)作品的感情內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生深入探究，使學(xué)生理解了課文內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生思考問題的興趣，提高了學(xué)生分析問題的能力。

（3）關(guān)鍵之處，設(shè)問引思。所謂關(guān)鍵的內(nèi)容，是指相對(duì)全篇理解有重要作用的或?qū)W生不易理解的關(guān)鍵的字句章節(jié)。抓住這些往往可以“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，對(duì)理解課文內(nèi)容體會(huì)感情有事半功倍的效果。

（4）矛盾之處，設(shè)問引思。不少課文在內(nèi)容上有看起來似乎自相矛盾的地方，其實(shí)這正是作者落墨的著力之處。在這些地方提問，往往可以引導(dǎo)學(xué)生把課文理解得更深。使學(xué)生思維深化。

（5）中心之處，設(shè)問引思。中心是文章的大動(dòng)脈，大動(dòng)脈通暢，小血管隨之運(yùn)行。緊抓中心，能起到提綱挈領(lǐng)的作用。從中心之處入手也符合整體性教學(xué)的要求，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

4.問題的提出要能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

課堂中的提問，目的是使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教師應(yīng)善于從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問題的多種解答方法，既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散型思維能力。教學(xué)《桃花源記》時(shí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者抨擊社會(huì)離亂，追求自由幸福的生活。教師提問：“你愿做陶淵明這樣的人嗎？”很多學(xué)生都認(rèn)識(shí)到：“假如人人如此，那么社會(huì)就談不上發(fā)展?！边@就很自然地引出了陶淵明消極避世的一面。

總之，良好的提問，能活躍課堂氣氛，能激發(fā)學(xué)生的求知欲，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，能為他們發(fā)現(xiàn)，解決問題提供橋梁，能引導(dǎo)學(xué)生一步步登上知識(shí)的殿堂。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；修養(yǎng)；審美；閱讀

現(xiàn)在很多初中生能夠說出流利的英語，哼出日韓等外文歌曲，但如果讓他們背誦一首唐詩，品鑒一曲宋詞，他們便感到十分茫然。還有很多家長(zhǎng)過于重視英語、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教育，寧愿花大價(jià)錢讓孩子上補(bǔ)習(xí)班，也不愿意讓學(xué)生閱讀四大名著等。這就使越來越多的學(xué)生喪失了人文素養(yǎng)，我國(guó)傳統(tǒng)的《詩經(jīng)》《論語》等已經(jīng)甚少出現(xiàn)在語文課堂教學(xué)中。中華傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，還能夠增加他們的民族責(zé)任感，使中華民族在世界民族之林中立于不敗之地?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用?！薄罢Z文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！北疚膹奶岣呓處熚幕摒B(yǎng)，培養(yǎng)初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)，加強(qiáng)與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動(dòng)三個(gè)方

面，討論如何使我國(guó)傳統(tǒng)文化溢滿初中語文課堂。

一、提高教師的文化修養(yǎng)

學(xué)生的人格形成期是在初中教育階段，語文課程是培養(yǎng)初中生民族文化意識(shí)的重要課程。學(xué)生在語文中的任何學(xué)習(xí)都與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有關(guān)，比如，識(shí)字寫字、閱讀、寫作等，都是為了傳承我國(guó)文化。人文教育與基本的理論教育不同，后者采用“灌輸法”等傳統(tǒng)方式就能夠促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步，對(duì)老師的要求較低，但是前者需要老師以身作則、潛移默化地影響學(xué)生。要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語文課堂的有機(jī)結(jié)合，首先，老師需要耐心學(xué)習(xí)我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，并研習(xí)與之相關(guān)的書籍；其次，老師應(yīng)該增加與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，讓學(xué)生多多接觸；再次，老師必須深入研究教材中與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)，如文言文、詩詞、民俗風(fēng)情等，讓學(xué)生接受全面、正確的文化教育；最后，老師要以身作則，讓學(xué)生“親其師，信其道”，從而深化初中生的傳統(tǒng)文化意識(shí)。在李白所著的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中，我在備課的時(shí)候，大量搜集了關(guān)于李白以及王昌齡二人的生平記事，深入研究這首詩的寫作背景。在語文課堂中，我讓學(xué)生帶著兩個(gè)問題進(jìn)行閱讀：“左遷是什么意思？”“李白為什么要將自己的愁死寄托給明月？”在學(xué)生基本掌握這首詩的情感與內(nèi)容之后，大致可以判斷出這首詩講的是王昌齡被貶官之后，李白所做出的安慰之舉。然后，我再告訴學(xué)生，古人以左為卑，以右為尊，所以被貶官稱之為“左遷”。為了讓學(xué)生加深印象，我找到時(shí)下大火的電視劇――《瑯琊榜》，讓學(xué)生觀察這些電視人物的服飾。學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)上衣基本是左襟在上。我告訴學(xué)生這主要是因?yàn)橐磉_(dá)一種尊卑觀念，所以前襟方向要向右。在講述作者將愁思寄于明月的時(shí)候，我還展示了《靜夜思》一詩，讓學(xué)生了解古人認(rèn)為明月可以照見相隔千里之人，作者將其擬人，希望月亮能夠代表自己安慰友人。在學(xué)生提問：“為什么王昌齡會(huì)被‘左遷’呢？”我也為學(xué)生講述了王昌齡生平郁郁不得志的故事。學(xué)生在這節(jié)課堂上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了極大的好

奇心。

二、培養(yǎng)初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)大爆炸的社會(huì)，我國(guó)傳統(tǒng)文化正在日益流失，甚至面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。初中生從小接觸的是電腦、電子游戲等，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化感到一知半解，甚至是一竅不通。因此，老師可以提高初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)，促使他們感受我國(guó)文化之美，從而培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！敝挥信囵B(yǎng)出初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的審美意識(shí)，才能夠讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化保持持久的熱情。在學(xué)完朱自清先生的《春》之后，我為學(xué)生出示了唐代白居易先生的《錢塘湖春行》、杜甫的《春望》以及宋朝朱熹的《春日》和辛棄疾的《昭君怨》，讓學(xué)生品析不同朝代的詩人以及同一朝代的詩人由于生活經(jīng)歷等方面的差異在描寫春日景色的表達(dá)方式，以及這些作者的寫作風(fēng)格及情懷等方面的不同，提高他們對(duì)我國(guó)古代詩詞的審美能力。

三、加強(qiáng)與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動(dòng)

古人云：“讀天下書，行萬里路?！遍喿x，不僅可以開拓學(xué)生的視野，還能夠促使他們主動(dòng)探究中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。我國(guó)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，由于時(shí)空的限制，學(xué)生無法親身體驗(yàn)所有的文化，但是，我國(guó)古人以文字的形式將其保留下來，雖然我國(guó)經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂，已經(jīng)遺失了很多優(yōu)秀的資料，但是遺留下來的文化書籍依然數(shù)不勝數(shù)。因此，初中生可以通過閱讀了解這些知識(shí)，感受古人的智慧，從而豐富他們的情感世界，促使學(xué)生能夠從內(nèi)心深處樹立以中華民族為榮的榮辱意識(shí)。老師在講解一些古文的時(shí)候，可以讓學(xué)生提前了解這部作品的寫作背景與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，這不僅可以幫助他們理解文章，還能夠使其對(duì)讀物產(chǎn)生濃厚的探究興趣，從而突破古文限制，理解文章所包含的感情。在人教版七年級(jí)下冊(cè)的第四單元中，收錄了《社

戲》《安塞鑼鼓》《竹影》以及《口技》四篇文章，都與我國(guó)傳統(tǒng)的工藝有關(guān)。因此，我利用這個(gè)單元，讓學(xué)生以小組的形式開展閱讀活動(dòng)。每位小組可以根據(jù)自己的興趣，選擇與我國(guó)任意一個(gè)傳統(tǒng)的工藝有關(guān)的主題，開展課外閱讀活動(dòng)。學(xué)生必須深入了解這些傳統(tǒng)工藝，將其匯總，并在閱讀課中展示小組成果。但是很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝并不了解，于是我為他們提供了一些參考意見，比如，疆繡、女書等。學(xué)生在閱讀中，了解疆繡雖然被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是依然沒有人愿意繼承這門手藝。在研究疆繡的過程中，他們還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在新疆還有一種工藝是將蠶絲染色，雖然具有永不褪色的特點(diǎn)，但是幾乎已經(jīng)沒有傳承人了。還有的學(xué)生對(duì)我國(guó)女書，即在古代只傳女不傳男的書法進(jìn)行了研究。學(xué)生在這種閱讀活動(dòng)中，除了了解到中華文化的博大精深，還能夠深切體會(huì)傳承這些文化的緊迫感與責(zé)任感。甚至還有一些學(xué)生在了解到這些即將失傳的工藝時(shí)，希望通過一些方式，讓所有人都能夠了解這些工藝，并將其繼承下來。

總而言之，中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)的瑰寶。因此，語文老師必須承擔(dān)起傳遞我國(guó)傳統(tǒng)文化這一歷史重任，將我國(guó)優(yōu)秀的文化以科學(xué)的方式滲透在語文教學(xué)中，凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)出一批具有民族特色的人才。要想讓我國(guó)傳統(tǒng)文化溢滿初中語文課堂，就必須提高老師的文化素養(yǎng)，感染學(xué)生，除了滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求外，還要為學(xué)生樹立良好的榜樣；老師必須提高初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)，加強(qiáng)民族認(rèn)同感，從而促使學(xué)生積極學(xué)習(xí)；老師要多增加一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在書的海洋里自由繼承傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)：

篇3

教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，主要是對(duì)“教教材”和“以教材為本”觀念的混淆，必須要充分利用學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和生活經(jīng)驗(yàn)，做到對(duì)教材的靈活處理．當(dāng)教學(xué)進(jìn)行的時(shí)候，可以通過對(duì)生活例子來提取相關(guān)的素材展開教學(xué)，與課本教材相結(jié)合，使原本枯燥的教學(xué)內(nèi)容，通過生活化的處理，吸引更多學(xué)生參與研究，從而提升教學(xué)的效果．二、教學(xué)情境的生活化設(shè)計(jì)化學(xué)問題在生活中無處不在．尤其是課改之后，許多教材在編寫的時(shí)候主要對(duì)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)著重關(guān)注，側(cè)重于現(xiàn)實(shí)世界的問題，將新的知識(shí)以生活中的素材引出，從而將化學(xué)知識(shí)更加生動(dòng)地表現(xiàn)出來，主要依靠更加豐富的現(xiàn)實(shí)背景，來為學(xué)生提供全方位的生動(dòng)、活潑和主動(dòng)的化學(xué)學(xué)習(xí)材料與環(huán)境．所以，在對(duì)教材進(jìn)行深入研究與挖掘的時(shí)候，要加強(qiáng)與生活化學(xué)的聯(lián)系，對(duì)自己在生活中遇到的生活化化學(xué)展開探討與研究，另外在使用教科書的時(shí)候，不能被教科書中的素材所局限，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和教學(xué)需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)教材的創(chuàng)造性使用，對(duì)身邊的資源合理利用，更好地發(fā)揮出教材的作用．

三、通過教學(xué)內(nèi)容的生活性，增強(qiáng)教學(xué)活力

學(xué)習(xí)的目的主要是為了可以運(yùn)用，調(diào)查研究表明，學(xué)生最重視和感興趣的是能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去．所以我們?cè)谡n堂教學(xué)的同時(shí)也要面向生活，加強(qiáng)學(xué)科之間的溝通，將學(xué)習(xí)的范圍伸向遠(yuǎn)方，擴(kuò)展到廣泛的社會(huì)生活中．在初中階段，化學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)生首次接觸，因此會(huì)有很大的興趣，面對(duì)這門嶄新的學(xué)科，能夠使學(xué)生保持興趣才是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵．化學(xué)與學(xué)生最近的就是在生活中涉及到的，因此教師應(yīng)注意到教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合的重要性，促使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來解決實(shí)際生活問題．這樣才能在學(xué)生學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提升教學(xué)的效果．

四、利用生活化的手段和實(shí)驗(yàn)展開教學(xué)

化學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)善于運(yùn)用各種教學(xué)直觀的手段，分析得出教學(xué)和生活結(jié)合的切入點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生所熟悉的生活情境和材料，來為學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)創(chuàng)造興趣．例如，采用生活展示、實(shí)物展示、示范實(shí)驗(yàn)、新聞媒體、電視視頻或者其他方法來刺激學(xué)生的感覺器官，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的思維能力，提升學(xué)習(xí)的興趣，從而讓學(xué)生在不斷的驚喜與感嘆中加深對(duì)知識(shí)的掌握與理解，同時(shí)更好地應(yīng)用到生活中．另外，作為一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是化學(xué)課程可以實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)的主要手段，在生活中，具有豐富的化學(xué)現(xiàn)象和理論，這就需要不斷的發(fā)現(xiàn)與引用．在對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，教師可以對(duì)教材中的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行分組演示與改進(jìn)，使其更接近生活中的例子．

五、為學(xué)生布置生活化的家庭作業(yè)

課堂教學(xué)中最主要的一個(gè)延伸就是家庭作業(yè)，一份具有創(chuàng)造性的作業(yè)可以加強(qiáng)對(duì)教學(xué)效果的鞏固，并且提升學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的掌握程度，這樣就可以直接將化學(xué)應(yīng)用到生活中．在我們了解不同的化學(xué)知識(shí)時(shí)，可以將相其與生活相關(guān)聯(lián)．在布置家庭作業(yè)時(shí)候，教師可以讓學(xué)生走出家門，調(diào)查周圍環(huán)境的污染問題．此外，還可以允許學(xué)生充分利用各種資源來收集有關(guān)各種食物和營(yíng)養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)信息．類似的作業(yè)設(shè)置，可以使學(xué)生感受到不是在做無聊枯燥的作業(yè)，而是在解決一項(xiàng)實(shí)際的生活問題，這樣的心情下就會(huì)有更好的學(xué)習(xí)效果，更容易實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)目的．

六、結(jié)語

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針對(duì)性的問題設(shè)計(jì)，積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)

教師要上的每一堂課都要有一個(gè)明確的中心目標(biāo)，只有目標(biāo)明確了教師才能做到入乎其內(nèi)、出乎其外。課堂上的教師設(shè)計(jì)的問題如果脫離教學(xué)目標(biāo)，只會(huì)分散學(xué)生的注意力，使學(xué)生摸不到方向。這樣的問題毫無意義，不但浪費(fèi)了時(shí)間，而且使課堂教學(xué)效率低下。教師在數(shù)學(xué)課堂上設(shè)計(jì)的問題，應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)需要的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有助推作用的，切忌空問、泛?jiǎn)?。在?shù)學(xué)課堂上經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣的情況，教師設(shè)計(jì)的問題，學(xué)生不知道從何處入手回答，最后學(xué)生的回答只能是答非所問。

如在教學(xué)《解決問題的策略――倒推》時(shí)。學(xué)生解決如下問題遇到困難：“小軍收集了一些畫片，他拿出畫片的一半多1張送給小明，自己還剩25張。小軍原來有多少?gòu)埉嬈?？”在集體討論時(shí)：

老師說：“解決這個(gè)問題，可以用什么策略？”學(xué)生回答：“倒推?！崩蠋焼枺骸翱梢栽鯓恿惺侥?？”有的回答：“（25+1）×2=52（張）”有的回答：“25×2+1=51（張）?！?/p>

頓時(shí)，教室里形成兩種意見，雙方各抒己見，爭(zhēng)得不可開交。最終，教師只能自己上陣，講述了正確求法，草草收?qǐng)觥栴}出在哪兒呢？其實(shí)，解決這個(gè)問題，不在于學(xué)生知道用什么策略，而在于具體怎么做。教師這樣設(shè)問，沒有問在關(guān)鍵處，針對(duì)性不強(qiáng)，不能幫助學(xué)生進(jìn)行有效的思考?？梢韵茸寣W(xué)生思考 “拿出畫片的一半還多1張”是什么意思？當(dāng)學(xué)生能夠正確表述“拿出畫片的一半還多1張”是指“拿出畫片的張數(shù)是原來張數(shù)的一半加1張”時(shí)，教師進(jìn)一步追問：“如果要整理信息該怎么整理？”學(xué)生順著教師有針對(duì)性的設(shè)問，一步步思考，直抵問題的本質(zhì)。一方面，有效地理解了題意，解決了問題；另一方面，體會(huì)到“倒推”策略的意義，積累了運(yùn)用“倒推”策略解決問題的經(jīng)驗(yàn)。

啟發(fā)性的問題設(shè)計(jì)，強(qiáng)化提問能力

富有啟發(fā)性的問題不僅能啟迪學(xué)生的思維，同時(shí)還能啟發(fā)學(xué)生提問題。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)2011版，將“兩能”發(fā)展成“四能”，即除了要重視學(xué)生分析問題和解決問題能力的培養(yǎng)，還要重視學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題能力的培養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐常有一種感覺，提出一個(gè)好問題要比解決一個(gè)問題更重要，解決一個(gè)問題更多地體現(xiàn)了一種技能，而提出一個(gè)問題，需要更多的想象力和創(chuàng)造力。因此，一個(gè)優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師，要善于設(shè)計(jì)具有啟發(fā)性的問題，以啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。

如在《用分?jǐn)?shù)表示可能性的大小》一課中，在教學(xué)“用‘’的形式表示可能性的大小”時(shí)。

出示6張紙牌，紅桃A、2、3，黑桃A、2、3。老師：“把6張牌洗一下反扣在桌上，從中任意摸一張，摸到紅桃A的可能性是幾分之幾？你是怎么理解的？”學(xué)生：“有6張牌，任意摸一張，就有6種可能性相等的情況，摸到紅桃A是其中的1種?！崩蠋煟骸澳氵€能提出有關(guān)可能性大小的問題嗎？”

上面教學(xué)中，教師先師范性地提出一個(gè)問題，讓學(xué)生充分討論。在問題解決的過程中，學(xué)生不但收獲了問題解決的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是獲得了發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的啟發(fā)。接下來，學(xué)生自己提出了三類問題：①?gòu)?張牌中任意摸一張，摸到每一張牌的可能性是幾分之幾？②從6張牌中任意摸一張，摸到A的可能性是幾分之幾？③從6張牌中任意摸一張，摸到紅桃的可能性是幾分之幾？教師根據(jù)學(xué)生提出的問題，讓學(xué)生從不同角度考慮用分?jǐn)?shù)表示可能性大小的含義。

層次性的問題設(shè)計(jì)，提升學(xué)習(xí)幅度

贊科夫曾說過：“教師提出的問題，課堂內(nèi)三五秒就有多數(shù)人‘刷’地舉起手來，這是不值得稱道的。”這就說明了教師設(shè)計(jì)的問題要有一定的思維“坡度”，要讓學(xué)生拾級(jí)而上，達(dá)到循序漸進(jìn)的目的。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)應(yīng)以學(xué)生為中心，做到由淺入深、由表及里、由整體到局部，要有一定的層次性。如在《解決問題的策略―轉(zhuǎn)化》一課中，“用分?jǐn)?shù)表示各圖中的涂色部分”的第三幅圖，很多學(xué)生會(huì)得出了錯(cuò)誤答案“”，理由是，涂色部分旋轉(zhuǎn)后得到邊長(zhǎng)為三份的正方形，面積就是9個(gè)小正方形，涂色部分就占這幅圖的，約分后得到。為了避免這樣的錯(cuò)誤。教師在活動(dòng)單上設(shè)計(jì)了如下問題：①涂色正方形的邊長(zhǎng)是3份嗎？②涂色正方形的面積可以怎樣拆解、合并呢？③還有沒有其他方法得到涂色正方形的面積呢？這一系列問題從學(xué)生的錯(cuò)誤出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生由淺入深地解決問題，幫助學(xué)生搭起了攀登的腳手架，給每個(gè)學(xué)生一個(gè)可以承載的支點(diǎn)，照顧到了全體，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)幅度，大大提高了課堂效率，學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)得以有效提高。

篇5

給菜命名主要是根據(jù)料、味、形、質(zhì)、色、時(shí)令、烹調(diào)技法、地名、人物、典故、比喻、寄意、抒懷、數(shù)字等。下面就是歸納而成的菜名：以料命名：荷葉雞、鰱魚豆腐、羊肉團(tuán)魚湯；以味命名：五香肉、怪味雞、酸辣湯；以形命名：櫻桃肉、太極芋泥、魚；以質(zhì)命名：一口酥；以色命名：金玉羹、玉露團(tuán)、琥珀肉；以時(shí)令命名：冬凌粥、秋葉餅；以烹調(diào)技法命名：滑熘里脊、粉蒸肉、干炸帶魚；以地名命名：北京烤鴨、南京板鴨、涪陵榨菜；以人物命名：東坡肉、文思豆腐、宮爆雞?。灰缘涔拭毫寺匉L、掌上明珠、陽關(guān)三疊；以比喻、寄意、抒懷命名：通神餅、龍鳳腿、龍眼包子、麒麟魚、鴛鴦魚片、螞蟻上樹；以數(shù)字命名：一窩絲、二色膾、三不粘、四美羹、五福餅、六一菜、七返糕、八寶飯、九絲湯、十遠(yuǎn)羹、酒醉十三蠔、二十四氣餛飩、五彩牛百葉、八寶三味梨、百鳥歸鳳、千層糕、萬年紫鮑。宴會(huì)也有各種命名，比如：全魚席、全羊席、全鴨席、全素席、滿漢全席、燕窩席、熊掌席、魚翅席、海參席。壽宴、喜宴、除夕宴、避暑宴、迎春宴、孔府宴、百雞宴、千叟宴……不勝枚舉。

“吃文化”的另一個(gè)重要體現(xiàn)恐怕就是菜的造型了。而談到造型就必須要談到刀工，中國(guó)菜的刀工主要有切、批、斬等；刀法主要有直刀、平刀、斜刀、奇立刀等，可將原料做成塊、段、條、絲、片、丁、粒、茸、末、泥等形狀；現(xiàn)代中國(guó)的刀法名稱已不下200種。

而菜的造型既要“重形”，也要講色彩效果。原則是必須體現(xiàn)食物原料的本色，并且與配料顏色的搭配要合理。在烹飪制作過程中食物常發(fā)生變色，要保持原料的本色或者改變?cè)系筋A(yù)定的顏色，都是創(chuàng)作的難題，這就要有高超的絕技了。

其實(shí)雕瓜、畫卵、面塑等造型絕技自古就有。如《燒尾宴食單》記載，用面塑蓬萊仙人70個(gè)入籠蒸成；《春明夢(mèng)余錄》記載，水果盤用荔枝120斤、棗柿260斤粘砌而成；《清異錄》記載，尼姑梵是用各種食物仿20處景做出大型的盆景；五代吳越地區(qū)用魚片腌制發(fā)酵做成牡丹花，不能辨出真?zhèn)巍Ｇ襾砜纯搓懹握劤缘膸拙湓姡骸懊非嗲膳鋮躯}白，筍美偏宜蜀豉香。”“素月對(duì)銀漢，紅螺斟玉醪。染丹梨半頰，斫雪蟹雙螯。”“黃甲如盤大，紅丁似蜜甜?！笨梢姡湃嗽凇俺晕幕鄙系脑煸勔巡粊営诮袢?。

（選自《紅河日?qǐng)?bào)》）

篇6

傳統(tǒng)上我們高中英語教師在教課文時(shí)，大多采用如下模式，即：先教生詞和語法，然后在對(duì)課文蜻蜓點(diǎn)水地進(jìn)行分析理解,然后把大部精力放在講授語言點(diǎn)方面。而在講語言點(diǎn)時(shí)，不少教師又往往力求講深講透，惟恐有所遺漏，留下知識(shí) “空白點(diǎn)”。這樣的一種教學(xué)模式，把教學(xué)中學(xué)生方面可能產(chǎn)生的困難和問題幾乎減少到了最低點(diǎn)，似乎是一條"達(dá)到教學(xué)目標(biāo)"的快速便利的捷徑；然而它也令人遺憾地抹殺了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，無意中使學(xué)生成為一種消極被動(dòng)地接受知識(shí)的容器,對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣更無從談起。而長(zhǎng)期用這種模式教出來的學(xué)生則極易喪失對(duì)學(xué)習(xí)而言最為重要、也極需培養(yǎng)的一種素質(zhì)----發(fā)現(xiàn)問題和探索規(guī)律的能力。因?yàn)闊o論教師的知識(shí)有多么淵博，經(jīng)驗(yàn)有多么豐富，也不可能教給學(xué)生關(guān)于一種語言的全部知識(shí)。在教學(xué)中，如何搞好課文教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力是廣大外語教學(xué)工作者一直在探討的熱點(diǎn)。本人在此談?wù)勛砸训捏w驗(yàn)和看法：

閱讀是英語課文教學(xué)的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是外語教學(xué)的重要目標(biāo)?！队⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“高中英語教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的交際需求和認(rèn)識(shí)發(fā)展水平著重培養(yǎng)學(xué)生在人際交往中得體地使用英語的能力；用英語獲取和處理信息的能力；用英語分析問題和解決問題的能力以及判斷思維能力?！睘榱藢?shí)現(xiàn)英語閱讀教學(xué)目標(biāo)，我們有必要對(duì)閱讀理論進(jìn)行學(xué)習(xí)和探討，教師需要將知識(shí)教學(xué)與篇章結(jié)構(gòu)知識(shí)、文化背景知識(shí)的教學(xué)融合到自己的閱讀教學(xué)中，偏廢其中的任何一方都不利于閱讀能力的提高。因此，從當(dāng)前課文教學(xué)現(xiàn)狀來看，需要加強(qiáng)和改善以下的幾個(gè)方面的教學(xué)：

一、處理語法教學(xué)與課文教學(xué)的關(guān)系

語法是學(xué)生正確理解句子的前提，在教學(xué)中教師應(yīng)將詞句融入語境中學(xué)習(xí)、理解，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)上下文猜測(cè)詞匯的能力，引導(dǎo)學(xué)生借助語法正確理解句子，尤其是對(duì)長(zhǎng)句、難句、省略句及意思晦澀句的理解與分析，培養(yǎng)學(xué)生如何理解復(fù)雜句、省略句，使學(xué)生能全面、正確地理解閱讀材料，獲取文章的內(nèi)含信息。把課文教學(xué)作為語法教學(xué)的途徑不僅不符合閱讀課文教學(xué)的目標(biāo)，更重要的是不利于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)和提高。

二、在課文教學(xué)中重點(diǎn)提高學(xué)生的閱讀理解能力

1.了解文章體裁

在英語課文教學(xué)中，我們要了解文章的體裁，根據(jù)不同的文章體裁采取不同的教學(xué)方法。記敘文傳記類文章，教師可引導(dǎo)學(xué)生抓住年代或時(shí)間這主線來理解。小說和故事情節(jié)較強(qiáng)的，教師可用學(xué)生易懂的英語概括文章的主要內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)文章著重產(chǎn)生整體認(rèn)知，然后引導(dǎo)他們按照記敘文的六要素Time,Place,Character,Cause,Process and Result進(jìn)行閱讀，使他們抓住主要內(nèi)容和重要信息，從而準(zhǔn)確地理解文章。說明是對(duì)事物的形狀、性質(zhì)、特征或功用等進(jìn)行介紹、解釋或闡述的文章，把握說明的事物的特征和本質(zhì)是理解說明文的關(guān)鍵。教師可在教學(xué)中有計(jì)劃地向?qū)W生系統(tǒng)、全面地介紹有關(guān)閱讀策略和閱讀模式的基本知識(shí)，幫助學(xué)生掌握必要的閱讀技能。

2.注重文化背景知識(shí)的介紹

語言是文化的載體，學(xué)習(xí)語言當(dāng)然不能忽視其文化內(nèi)涵。中西文化的差異較大，但是在閱讀中學(xué)生往往用自已的中文思維去代替作者的觀點(diǎn)，無形中對(duì)自已的閱讀能力的提高設(shè)置了障礙。要提高閱讀能力，有必要了解英語國(guó)家的歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)以及西方人的生活方式、價(jià)值觀、、風(fēng)土人情和重大節(jié)日等。教師除在課堂教學(xué)中適當(dāng)增加英語國(guó)家文化背景知識(shí)的介紹外，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過多種途徑查閱資料，閱讀一些西方的原著和雜志上刊登的作品，增進(jìn)對(duì)英語國(guó)家的地理、氣候、歷史、工農(nóng)業(yè)、科技、著名人物、文學(xué)藝術(shù)、民族個(gè)性、傳統(tǒng)禮儀的了解，提高學(xué)生英語思維和閱讀能力。

3.精心設(shè)計(jì)導(dǎo)讀 適當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué) 激發(fā)閱讀興趣

課文的導(dǎo)入，實(shí)質(zhì)上就是課文最初呈現(xiàn)（Presentation），也是課文教學(xué)的"序曲"。巧妙而恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入能先聲奪人，使學(xué)生在心理上和知識(shí)上做好學(xué)習(xí)上的必要準(zhǔn)備，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)興趣和求知欲，從而自然地過渡到新內(nèi)容的教學(xué)。導(dǎo)入部分應(yīng)力求做到新穎別致、簡(jiǎn)練到位。課文導(dǎo)入后，為了進(jìn)一步讓學(xué)生初步感知課文內(nèi)容，還可以趁熱打鐵，在學(xué)生興趣得到激發(fā)時(shí)，進(jìn)行“讀前活動(dòng)”（Pre-reading activity-Introduction）為正式閱讀做準(zhǔn)備（Preparation for reading）。

針對(duì)中學(xué)英語教材課文類型較多、題材體裁廣泛的特點(diǎn)，我們采用靈活多樣的導(dǎo)入方法，設(shè)計(jì)恰當(dāng)精煉的導(dǎo)入語進(jìn)行課文的導(dǎo)入。常用的直觀教具大致有圖片、幻燈片、投影片、簡(jiǎn)筆畫、實(shí)物、多媒體((尤其是音像作品)等，教師可視具體情況靈活運(yùn)用.如外研社SB BOOK3 MODULE 5 Great people and great iventions of ancient China,開始就可以通過多媒體展示出孔子、孟子、墨子的圖象，讓學(xué)生來回答： Who are they? Do you know about their teachings? 通過學(xué)生的思考及相互討論，讓學(xué)生逐步進(jìn)入到有關(guān)中國(guó)古代哲學(xué)家這個(gè)話題，從而進(jìn)一步展開這個(gè)話題。

篇7

從廣義上來看課堂并不單純指得是教室，它還包括了校園內(nèi)的各個(gè)場(chǎng)所，甚至可將整個(gè)社會(huì)容納進(jìn)去。它不僅僅承載了學(xué)生與老師的相互交流，同時(shí)也是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的互動(dòng)環(huán)境，而對(duì)于學(xué)校管理而言課堂管理只是其中的重要一環(huán)，它是保證學(xué)校穩(wěn)定運(yùn)行的重要前提，由此可見課堂管理工作無論是對(duì)學(xué)生來說，還是對(duì)老師來說乃至學(xué)校來說都有著重要的作用。從中學(xué)化學(xué)課程教學(xué)來看課堂管理影響因素又涉及到了方方面面如教室、實(shí)驗(yàn)室、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、教材、互動(dòng)氛圍、溝通觀念等等?？傊谛抡n改要求下中學(xué)化學(xué)課堂管理即面臨著重大的挑戰(zhàn)，同時(shí)又被賦予了新的空間與任務(wù)，應(yīng)當(dāng)給予重視。

2新課改背景下課堂管理目的探析

2.1完善課堂環(huán)境

單從教學(xué)系統(tǒng)來看學(xué)生、老師以及課堂環(huán)境是三大要素，三者之間既有聯(lián)系又彼此間產(chǎn)生著相互作用。新課背景下要求對(duì)課堂環(huán)境進(jìn)行深入優(yōu)化及改善，從而讓教育資源得到充分利用，這樣便可讓課堂教學(xué)形成一個(gè)良性的循環(huán)，是課堂教學(xué)發(fā)揮出促人發(fā)展的功能，以此來實(shí)現(xiàn)課改的教學(xué)價(jià)值取向。

2.2老師與學(xué)生共同發(fā)展

對(duì)于教學(xué)而言平等交往是其順利展開的重要前提與基礎(chǔ)。事實(shí)上在大多數(shù)情況下教學(xué)過程即為老師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，在這個(gè)過程中老師應(yīng)當(dāng)盡可能地以平等的姿態(tài)與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，從而做到“相互傾聽”，在教授學(xué)生知識(shí)的過程中老師也從學(xué)生處獲取了有效的教學(xué)反饋，根據(jù)教學(xué)反饋可對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行完善。在不斷的溝通中老師與學(xué)生均能夠找到前進(jìn)的途徑，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

2.3將學(xué)生作為課堂主體

在以往的教學(xué)過程中一直都是將老師置于課堂主體地位，學(xué)生則幾乎完全是跟著老師的思維在運(yùn)轉(zhuǎn)，但從教學(xué)實(shí)質(zhì)目的來看并不僅僅是讓老師完成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的教授，而是讓學(xué)生可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行更為深刻的認(rèn)識(shí)。因此在新課改當(dāng)中要求將學(xué)生置于課堂主體，而為了實(shí)現(xiàn)這一目的就需要對(duì)教材結(jié)構(gòu)、教學(xué)板塊、教學(xué)方式及手段等進(jìn)行針對(duì)性的改善，以此來帶動(dòng)學(xué)生并充分發(fā)揮其潛能。

3促進(jìn)教學(xué)中學(xué)化學(xué)課堂管理的有效對(duì)策分析

3.1對(duì)課堂時(shí)間利用進(jìn)行完善

對(duì)課堂時(shí)間進(jìn)行合理的規(guī)劃利用對(duì)于促進(jìn)教學(xué)效果提升有著十分重要的意義。在相關(guān)研究表明課堂75%以上的時(shí)間用于之教學(xué)指導(dǎo)，20%的時(shí)間用于常規(guī)管理，其他時(shí)間則利用于行為控制及學(xué)習(xí)組織可構(gòu)建出一個(gè)高效的課堂[1]。當(dāng)然并不是每節(jié)課都能按照上述理論進(jìn)行規(guī)劃，但卻能夠以此為參考得到一個(gè)適宜的課堂導(dǎo)向。在實(shí)際的中學(xué)化學(xué)教學(xué)過程中老師應(yīng)該保證教學(xué)進(jìn)程需每一步都緊密貼合。課堂內(nèi)容涉及多樣，如講課、板書、多媒體演示、討論等，那么如何在有限的課堂將這些教學(xué)內(nèi)容緊湊地串聯(lián)起來則成為了關(guān)鍵性的問題。故此在備課過程中老師應(yīng)該具備清晰的方案對(duì)課堂結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效規(guī)劃，并保證每個(gè)模塊可以順暢進(jìn)行，例如在多媒體演示時(shí)就專門地進(jìn)行演示而不要參插其他活動(dòng)進(jìn)來，在各環(huán)節(jié)保持連貫性的基礎(chǔ)上做到充分利用課堂時(shí)間。

3.2對(duì)最佳教育時(shí)間進(jìn)行把握

有關(guān)研究證實(shí)在45分鐘課堂內(nèi)學(xué)生注意力集中度最高的時(shí)間段為5分鐘至30分鐘，因此這段時(shí)間成了教學(xué)的最優(yōu)時(shí)期[2]。因此在這個(gè)時(shí)間段老師應(yīng)該將主要教學(xué)任務(wù)貫穿其中，特別是對(duì)于一些重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)安排在該時(shí)間段，從而提升知識(shí)講解及學(xué)生吸收知識(shí)的效率，讓學(xué)生可以保持專注、積極的狀態(tài)消化這些知識(shí)。

3.3把握課堂教學(xué)容量

課堂教學(xué)被認(rèn)為是一個(gè)學(xué)生不斷認(rèn)知且知識(shí)體系不斷豐富的一個(gè)綜合性過程。課堂信息容量的把握對(duì)于學(xué)生吸收知識(shí)而言是十分重要的，若課堂信息量過少則會(huì)造成課堂整體流程不夠緊湊，無法讓學(xué)生對(duì)深層次的知識(shí)吃透，同時(shí)也會(huì)影響到學(xué)生積極性的發(fā)揮；若信息量過大則會(huì)讓學(xué)無法接受，可能會(huì)打擊到學(xué)生的主動(dòng)積極性。合理把握課堂信息容量即要保證學(xué)生將知識(shí)信息能夠進(jìn)行良好的吸收，同時(shí)要對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行優(yōu)選、精選，讓學(xué)生獲取最有價(jià)值的信息，將課堂時(shí)間最大化利用。

3.4加強(qiáng)課堂交互

對(duì)于中學(xué)化學(xué)課堂而言實(shí)驗(yàn)教學(xué)是重要的知識(shí)載體，它不僅僅可將相關(guān)理論形象化，助于學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，更是老師向?qū)W生表達(dá)的重要手段之一，因此中學(xué)化學(xué)課堂管理應(yīng)當(dāng)充分利用好這種交互手段。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)可將老師的人格魅力充分體現(xiàn)出來，實(shí)驗(yàn)教學(xué)需要語言與動(dòng)作相互結(jié)合方能發(fā)揮成效，而老師的動(dòng)作特別是實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)無疑是對(duì)學(xué)生的有利引導(dǎo)，學(xué)生在觀看實(shí)驗(yàn)演示時(shí)自然能夠體會(huì)到中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)當(dāng)中所體現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度及精神，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣必然有著促進(jìn)作用。這種動(dòng)態(tài)交互帶來了良好的課堂氣氛，促進(jìn)了師生間的交流，彼此間產(chǎn)生了共鳴，提升了課堂效率。

4結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞:詩歌翻譯 文化 特殊修辭

對(duì)于翻譯中的可譯與不可譯性,翻譯界的先輩們已經(jīng)爭(zhēng)論已久,至今也無定論。林語堂在《論翻譯》一文中引用Croce(克羅齊)的話“凡真正的藝術(shù)作品都是不能譯的”之后說:“無論古今中外,最好的詩(而尤其是抒情詩)都是不可譯的。因?yàn)槠錇槲淖种⑺耐?因?yàn)樽髡咧枷肱c作者之文字在最好的作品中有天然之融合,故一離其固有文字則不啻是其精神軀殼,此一點(diǎn)只文字精英遂岌岌不能自存?！敝苄蛄荚凇斗g三論》,中認(rèn)為翻譯的媒介是語言,這等于用鉛筆或鋼筆臨摹水墨畫,怎樣能反映出原作的風(fēng)格呢?他認(rèn)為風(fēng)格是無法翻譯的,風(fēng)格離不開語言,不同的語言無法表達(dá)同樣的風(fēng)格。美國(guó)著名翻譯理論家尤金•奈達(dá)曾經(jīng)說過翻譯存在一個(gè)可譯性的限度問題。甚至塞萬提斯通過堂•吉珂德的口說“閱讀譯本就像從反面看花毯?！备璧聞t很不客氣地把翻譯比喻成“下流的職業(yè)媒人”。對(duì)翻譯的看法,古今中外,紛繁涇渭,聚訟紛紜。

既然語言都是交流思想的工具,為什么一種語言被翻譯成另一種語言時(shí)存在可譯性的限度,甚至不可譯性的問題呢?其原因可能是多方面的。但我認(rèn)為主要是文化傳統(tǒng)和語言結(jié)構(gòu)等方面的存在著很大差異。文化是語言賴以生存的土壤,語言不能離開文化而存在。當(dāng)代英國(guó)醫(yī)學(xué)理論家蘇珊•巴思內(nèi)特曾把語言比喻為文化有機(jī)體中的心臟。意大利美學(xué)家,哲學(xué)家克羅齊所說,詩歌是無法被翻譯的,把一部文學(xué)藝術(shù)的杰作轉(zhuǎn)成另一種語言是不可能的。要么忠實(shí)于原著,但譯出來失去原著的韻味;要么譯文很好,但脫離了原文,不忠實(shí)于原文。 本文將通過對(duì)雙關(guān)語,拆字游戲,特殊修辭手法及回文的翻譯來探討翻譯中對(duì)文化意蘊(yùn)的理解、詮釋與處理。

一、拆字詩詞的翻譯

大學(xué)者錢歌川先生曾說:“拆字為漢字特有的玩意,絕不可能譯?！?轉(zhuǎn)自《可譯與不可譯之爭(zhēng)》周儀)我們?cè)谄匠Ｕ勗捴?也常用此法,如“貴姓?立早章,還是弓長(zhǎng)張?”在漢譯英過程中,我們似乎只能譯為“Your family name is Zhang?”顧前舍后,實(shí)在是無奈之舉。我們先來看看下面這個(gè)例子:

人曾為僧,人弗可以成佛。

女卑為婢,女又何妨成奴。

上面這副對(duì)聯(lián)中,“人”、“曾”合為“僧”字;“人”、“弗”合為“佛”字;“女”、“卑”合為“婢”字;“女”、“又”合為“奴”字。四個(gè)字的組成各由兩個(gè)不同的漢字組成,但是這兩個(gè)漢字又是新生字的偏旁部首或者就是直接而簡(jiǎn)單的組合。無論從形式層面還是從語意層面上來看都是無可挑剔的和諧而自然。下面先看這個(gè)翻譯:

The man who has been a monk cannot become a Buddha.

The girl who is a bond maid may be called a slave.

應(yīng)該說,該譯文較好地傳達(dá)了原文的意思,句型結(jié)構(gòu)也與原文大體相對(duì)應(yīng)。但從語言形式層面上來看根本找不到任何相似之處,光這一點(diǎn)就無法與原文相提并論的。只能是意譯而已。

下面再來看被視為典范之作的許淵沖先生的譯文:

A Buddhist cannot bud into a Buddha,

A maiden may be made a house maid.

雖然許先生巧妙地運(yùn)用了英語的押頭韻和相應(yīng)的字形變化等手法,在視覺上,乃至聲音上表現(xiàn)了原詩的拆字妙處。但是,要真正做到對(duì)等的翻譯,以達(dá)到漢語言的神、形、意兼而有之的妙處,看來的確有他無能為力,無可奈何之處吧。

再看這樣幾個(gè)例子:

1.此木為柴山山出,因火生煙夕夕多。

2.水涼酒一點(diǎn)兩點(diǎn)三點(diǎn)水,丁香花百字千字萬字頭。

這兩個(gè)例子,在漢語中也堪稱經(jīng)典,其中絕妙之處恐怕只有懂得漢語言文化的人才能欣賞得到:第一例中,讀完詩句,腦海中自然而然會(huì)浮現(xiàn)出一派怡然自得,恬靜簡(jiǎn)單的田園生活圖景。第二個(gè)例子中,漢字的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是顯而易見的。他完全是靠漢字外形上的相似之處,組成詩句,行文對(duì)仗工整;但看似簡(jiǎn)單,其內(nèi)涵卻意味深長(zhǎng)。且不說考慮英語語言的其深遠(yuǎn)內(nèi)涵,以及美學(xué)層面,就其文字表層的東西恐怕也望文莫及。

二、雙關(guān)語、諧音翻譯中的障礙

雙關(guān)語在英漢語中都有,是指同形異義或者同音異義詞的巧妙使用。這種修辭方法如果運(yùn)用得當(dāng),不僅能使語言生動(dòng)活潑,富有文采,更可使讀者產(chǎn)生雋永的回味,頓生幽默風(fēng)趣之感。下面先看一個(gè)與中華民族豐富多彩的文化息息相關(guān)的例子:

白頭翁牽牛耕熟地,

紅娘子佛手引金針。

這組詞句中,如果不懂得中華民族的中醫(yī)藥學(xué)文化,恐怕中國(guó)人自己都很難理解其中妙處――

“白頭翁”、“牽?！薄ⅰ笆斓亍?、“紅娘子”、“佛手”、“金針”這些都是中藥里面的中草藥名稱。在現(xiàn)實(shí)生活中同樣有相對(duì)應(yīng)的實(shí)物和現(xiàn)實(shí)意義。從字面上看,詩詞用完全的擬人手法,表現(xiàn)出世間萬物各司其職,一物降一物的自然規(guī)律。同時(shí)也表明了藥物間的相克相輔的道理。這要是沒有豐富的文化背景知識(shí)和相應(yīng)的醫(yī)學(xué)知識(shí)作基礎(chǔ),單靠語言層面直譯或意譯,即使翻譯出來,恐怕讀者也是如霧里看花,一頭霧水了。尤其是對(duì)西方國(guó)家而言,中醫(yī)本身就是神秘莫測(cè),嘆為奇談。更別說把他們放在含意豐富,話里有話的詩句中去理解。

山海關(guān)古長(zhǎng)城上刻有這樣兩句詩:

海水朝朝朝朝朝朝朝朝落,

浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。

先不說如何去翻譯,先來看用漢語如何解讀這兩句詩詞也要費(fèi)一番心思。被認(rèn)為最可靠的解釋應(yīng)該是這樣的:

海水潮,朝朝潮,朝潮朝落。

浮云漲,長(zhǎng)長(zhǎng)漲,長(zhǎng)漲長(zhǎng)消。

這兩句詩,靠的就是漢語的諧音和近義詞之間的轉(zhuǎn)化和疊音。一看茫然,再看恍然。他是靠一個(gè)字的兩個(gè)讀音相互交替成趣。其中意味,耐人玩味。下面我們來看著名翻譯理論家金迪,奈達(dá)對(duì)山海關(guān)古長(zhǎng)城上詞句的譯文:

Sea waters tide, day to day tide, every day tide and every day ebb.

Floating clouds appear, often appear, often appear and often go

這個(gè)譯文,可謂是譯文中經(jīng)典之作。漢語中用長(zhǎng)長(zhǎng)的疊字疊音排比,文字游戲,趣味逗人。同時(shí)構(gòu)成視覺與聽覺上新奇與美感;恍若一幅壯觀的美景:海闊天空,云聚云散;天光云影,潮漲潮落。但要在譯文中找到這種感覺,那實(shí)在是難為譯者了。

三、回文詩的理解與翻譯

英語回文修辭格是指順拼(讀),倒拼(讀)完全是一樣的一個(gè)詞,一個(gè)詞組,一個(gè)句子或一首詩。漢語中的回文由兩種形式:一是用變換次序的方法,在承前后句子中的詞語相同而排列次序相反,給人一種回環(huán)往復(fù)的情趣;另一種是利用字序回繞,無論順讀,倒讀,縱讀,橫讀,都可成文的所謂”回文體”。我國(guó)最著名的回文詩應(yīng)該要數(shù)李汝珍著的《鏡花緣》中介紹蘇蕙的《璇璣圖》了?！剁R花緣》中說速回“織錦為回文,五采相宜,瑩心耀目?？v橫八寸,提示二百余首,計(jì)八百余言,縱橫反復(fù),皆為文章。”我有幸讀得此文,不過實(shí)屬不易之事。其中的繁富復(fù)雜,真是一言難盡。在此僅引其中一小塊為例,見一斑而窺全貌。

仁顏貞寒

賢喪物歲

別改知識(shí)

行華終凋

士容始松

光這一小塊,據(jù)有識(shí)之士講,就有16種讀法。都是五言四句。我們?cè)谶@里限于篇幅,就先看其中四種讀法吧,(其余讀法,讀者各顯其能吧!) 他們分別從:

1.左上角讀起:

仁賢別行士,顏喪改華容。

貞物知終始,寒歲識(shí)凋松。

2.右上角讀起:

寒歲識(shí)凋松,貞物知終始。

顏喪改華容,仁賢別行士。

3.左下角讀起:

士行別賢仁,容華改喪顏。

始終知物貞,松凋識(shí)歲寒。

4.右下角讀起:

松凋識(shí)歲寒,始終知物貞。

容華改喪顏,士行別賢仁。

這樣的回文詩如果被譯成英語,并且能夠譯出其意,達(dá)到音美,意美,形美。真是譯詩難,譯回文詩便是難于上青天了。

蘇小妹素以靈秀聰穎而被譽(yù)為女中英杰。在她拿到別人無法理解的回文詩后,略加斟酌,便曉喻來信人的意思,我們一起來看,是否也會(huì)一下子明白理解:

力微醒時(shí)已暮

酒 賞

飛如馬去歸花

這是一首典型的回環(huán)回文詩。恐怕讓中國(guó)人讀來也頗為費(fèi)解。若要用英語把這首詩用同樣的形式,同樣的意境,同樣的妙趣表達(dá)出來,恐有勉為其難,故意刁難之嫌。試看對(duì)該詩文的理解:

酒力微醒時(shí)已暮,

醒時(shí)已暮賞花歸。

賞花歸去馬如飛,

去馬如飛酒力微。

再看下面一首:

池蓮照曉月,

幔錦拂朝風(fēng)。

這兩句看似簡(jiǎn)單,其實(shí)不然。表面上簡(jiǎn)單的兩句詩,卻包含著四句話的意思。因?yàn)樗彩且皇谆匚脑?。需要同時(shí)順讀,倒讀,回環(huán)往復(fù):

池蓮照曉月,月曉照蓮池。

幔錦拂朝風(fēng),風(fēng)朝拂錦幔。

四、結(jié)語

中華民族五千年文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),人才輩出,其間不乏文人墨客,也不乏佳作絕唱。尤其是中華文化寶庫(kù)中的古典詩詞。不僅是文化之精髓,更是語言使用之典范,一字千金,字字傳神達(dá)意。不僅外國(guó)人驚嘆于它的復(fù)雜和神秘,就國(guó)人而言,中華文化就像一個(gè)取之不盡,用之不竭的寶庫(kù)。只要你愿意挖掘,總會(huì)有意外的收獲和驚喜。若要細(xì)究,中國(guó)古詩里還有很多異型詩,鑲字詩,藏頭詩等等,由于篇幅所限,就不一一贅述。這是英語國(guó)家的語言和文化所難以匹敵,難以媲美的。若真要把兩種不同文化相互翻譯,顧此失彼,是在所難免的了。畢竟是兩種不同文化背景下的語言。

參考文獻(xiàn):

[1]包惠南、包 昂:《實(shí)用文化翻譯學(xué)》,上?？茖W(xué)普及出版社,2000。

[2]包振南:《試論可譯性的限度》,譯林出版社,1997。

篇9

關(guān)鍵詞：中職文化基礎(chǔ)課個(gè)性差異以人為本分層教學(xué)和諧發(fā)展依據(jù)

一、分層教學(xué)問題的提出

所謂分層次教學(xué)，“分層教學(xué)”是一種在班級(jí)制授課條件下適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異的課堂教學(xué)策略，它一方面著眼于使各層次學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展，從而大面積提高課堂教學(xué)質(zhì)量，有利于學(xué)生全面成長(zhǎng)。另一方面，使課堂與學(xué)生得到和諧發(fā)展。

傳統(tǒng)的“一刀切”教學(xué)是導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生差異的根本原因?！耙坏肚小钡慕虒W(xué)形式被稱之為“無差別教學(xué)”。這種教學(xué)模式不關(guān)注和尊重學(xué)生的個(gè)體差異性、個(gè)性化的學(xué)習(xí)權(quán)利。而分層教學(xué)正好相反。

現(xiàn)在，分層教學(xué)在中小學(xué)正如火如荼地進(jìn)行，并取得顯著的成效。中職文化基礎(chǔ)課是否應(yīng)實(shí)行分層教學(xué)？答案應(yīng)是肯定的?，F(xiàn)在中職招生是免試入學(xué)，生源素質(zhì)存在著很大的差異。象我校這樣知名度不高，比較薄弱的學(xué)校的生源，其文化層次更是參差不齊，比如我校對(duì)2007級(jí)10個(gè)班進(jìn)行的英語的摸底測(cè)試及格率僅為10%，最高分為72分，最低分僅為5分，英文的26個(gè)字母多數(shù)學(xué)生都寫不完整。象這樣的文化層次，如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行“一刀切”，不但文化基礎(chǔ)課的教學(xué)質(zhì)量上不去，也會(huì)給今后的專業(yè)課教學(xué)帶來難度。遇到這種情況學(xué)生就會(huì)睡覺或者搗亂，給課堂的秩序帶來破壞，更有甚者還會(huì)“嚇跑”學(xué)生，產(chǎn)生新的流失率。但我們相信，學(xué)生不管怎么樣的差別，都可以分而育之。而分而育之的渠道之一就是實(shí)施分層教學(xué)，這是實(shí)施分層教學(xué)的客觀依據(jù)。根據(jù)這種情況，我校從2007級(jí)新生的文化基礎(chǔ)課中實(shí)施分層教學(xué)。

實(shí)施分層教學(xué)除有其客觀依據(jù)外，也有其政策依據(jù)。根據(jù)廣西壯族自治區(qū)教育廳《關(guān)于印發(fā)廣西中等職業(yè)學(xué)校自治區(qū)級(jí)示范性專業(yè)基本條件的通知》（桂教職成[2007]78號(hào)）的規(guī)定“文化基礎(chǔ)課課程教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際文化基礎(chǔ)知識(shí)程度和勞動(dòng)就業(yè)的實(shí)際需要，有針對(duì)性地實(shí)施分層教學(xué)和個(gè)性化教學(xué)?！惫P者認(rèn)為，不僅僅只有廣西有這樣的規(guī)定，其他省市、自治區(qū)都會(huì)有這樣的規(guī)定。

二、分層教學(xué)的原則

（一）全體性原則。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中，教育不是以素質(zhì)培養(yǎng)為目的而是以考試為目的，教師關(guān)心和關(guān)注的對(duì)象是少數(shù)學(xué)生，通過考試源源不斷地淘汰差生，最后是向社會(huì)輸送大批“失敗者”或者是“高分低能的人才”。而分層教學(xué)正好相反，它關(guān)心和關(guān)注的是全體，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的差異，為每個(gè)學(xué)生發(fā)展提供平等機(jī)會(huì)，不排擠、歧視后進(jìn)生。通過不同層次的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，促使每一個(gè)人都獲得成功。

（二）動(dòng)態(tài)性原則。心理學(xué)和哲學(xué)表明，人們成長(zhǎng)過程既有相對(duì)的階段性和穩(wěn)定性，又是不斷發(fā)展變化的。顯然，對(duì)學(xué)生的分層也是一個(gè)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程，切不可固定化。教師要根據(jù)學(xué)生的反饋信息，區(qū)別不同對(duì)象、不同時(shí)期及時(shí)靈活地調(diào)控學(xué)生的分層標(biāo)準(zhǔn)、各層人數(shù)的多寡、課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)、作業(yè)和考查的尺度、輔導(dǎo)與評(píng)價(jià)方法，使學(xué)生潛在水平轉(zhuǎn)化成新的現(xiàn)有水平，使每個(gè)學(xué)生隨時(shí)處于一個(gè)充滿活力的積極進(jìn)取的發(fā)展變化過程，達(dá)到最優(yōu)化發(fā)展。

（三）主體性原則。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教學(xué)的主體是教師而不是學(xué)生，因此在教學(xué)中所形成的“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)就是其本義。學(xué)生的發(fā)展受到阻礙。而分層教學(xué)的主體應(yīng)是學(xué)生，而不是教師。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)獲取、主動(dòng)發(fā)展的過程，而不是被動(dòng)灌輸?shù)倪^程。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把被動(dòng)的接受的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)進(jìn)取的“我要學(xué)”。教師的作用只是引導(dǎo)者、指路人。

三、分層教學(xué)的目標(biāo)

（一）發(fā)展層A。發(fā)展A層學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，學(xué)習(xí)特長(zhǎng)，培養(yǎng)并提高他們的知識(shí)綜合能力、應(yīng)用能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛣?chuàng)新能力。

（二）提高層B。提高B層學(xué)生，使他們牢固掌握課程標(biāo)準(zhǔn)、教材所規(guī)定的知識(shí)和技能，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)，努力爭(zhēng)取成為A層學(xué)生。

（三）幫助層C。幫助C層學(xué)生，加強(qiáng)思想教育、心理教育，嚴(yán)格要求，熱情關(guān)懷，轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力使他們掌握最基本的知識(shí)和技能，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，穩(wěn)步發(fā)展成為B層學(xué)生。

四、分層教學(xué)的做法

（一）分層建組。把學(xué)生分層建組是實(shí)施分層教學(xué)的基礎(chǔ)。教師通過對(duì)全班學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)成績(jī)等因素進(jìn)行綜合分析，采取學(xué)生自報(bào)和教師考查相結(jié)合的辦法，把學(xué)生按好、中、差分為A、B、C三層，所占的比例由科任教師掌握并隨著學(xué)生成績(jī)的全面提高而不斷變化分層建組的構(gòu)成，合理升降。此外，課任教師還應(yīng)建立學(xué)生在智力因素、非智力因素、心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)成績(jī)等方面的個(gè)人檔案，使分層次教學(xué)更具有針對(duì)性和實(shí)效性。

（二）分層備課。分層備課是實(shí)施分層教學(xué)的前提。備課要在透徹理解課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合班級(jí)不同層次學(xué)生的實(shí)際情況，制定分層教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有不同的要求，對(duì)相同內(nèi)容的層次要求也應(yīng)隨知識(shí)、能力的增長(zhǎng)而逐步提高。在分層教學(xué)目標(biāo)確定后，應(yīng)制定分層教學(xué)方法，篩選不同的訓(xùn)練內(nèi)容，設(shè)置分層練習(xí)、作業(yè)，設(shè)計(jì)反饋檢測(cè)題。其中要特別關(guān)注如何解決C層學(xué)生的學(xué)習(xí)困難和A類學(xué)生潛能的發(fā)展。

（三）分層授課。分層授課是實(shí)施分層次教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。教師要到根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和教材內(nèi)容，精心分層設(shè)疑，通過分層提問、討論、答疑等形式使各層學(xué)生學(xué)懂本節(jié)課的基本概念、主要內(nèi)容，保證分層教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。（四）分層輔導(dǎo)。分層輔導(dǎo)是實(shí)施分層教學(xué)的關(guān)鍵。因課堂教學(xué)時(shí)間的有限性，課堂上只能解決大部分學(xué)生的問題，兩頭學(xué)生依然會(huì)出現(xiàn)“吃不飽”和“吃不了”等現(xiàn)象，故教師應(yīng)加強(qiáng)分層輔導(dǎo)。鑒于測(cè)試的具體情況，如一味強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一起點(diǎn)，統(tǒng)一進(jìn)度，統(tǒng)一要求的教學(xué)模塊已不再適應(yīng)這些學(xué)生發(fā)展的需要。如我校在2007級(jí)學(xué)生的英語教學(xué)中對(duì)分層輔導(dǎo)是這樣操作的。首先，在確定了層次之后，我們根據(jù)學(xué)生英語基礎(chǔ)的差別，在A、B、C三個(gè)分層次進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的強(qiáng)化訓(xùn)練，每周用4節(jié)自習(xí)課進(jìn)行。對(duì)基礎(chǔ)差的層次學(xué)生，訓(xùn)練要求采取“低起步，補(bǔ)臺(tái)階，拉著走，多鼓勵(lì)”的辦法；對(duì)于中層次學(xué)生，我們采用“慢變化，多練習(xí)，小步走，抓反饋”的方式進(jìn)行；而對(duì)于高層次的學(xué)生，則進(jìn)行“小綜合，多變化，主動(dòng)走，促能力”的基礎(chǔ)訓(xùn)練。經(jīng)過近二個(gè)月的“分層”補(bǔ)基礎(chǔ)實(shí)踐，效果初見成效，學(xué)生的英語基礎(chǔ)知識(shí)的及格率同測(cè)試模底相比較上升20個(gè)百分點(diǎn)，最低分?jǐn)?shù)也由原來的5分，提高到21分。

（五）分層布置作業(yè)。分層布置作業(yè)是實(shí)施分層教學(xué)的有效途徑。根據(jù)不同層次的學(xué)生，布置不同質(zhì)和量的作業(yè)，使各層學(xué)生得以提高和發(fā)展，減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)。對(duì)C層，可以量少質(zhì)低；對(duì)A層則可以量多質(zhì)高；B層學(xué)生介于二者之間。

（六）分層測(cè)試。分層測(cè)試是衡量分層教學(xué)效果的主要依據(jù)。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)掌握情況，在統(tǒng)一試題要求下，對(duì)不同層次學(xué)生采用不同的記分方法，試卷分基礎(chǔ)題、提高題和綜合題三部分。從而改變一張?jiān)嚲恚粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生的現(xiàn)狀，使各層學(xué)生都有獲得成功的體驗(yàn)，同時(shí)也可避免優(yōu)生常因得高分而產(chǎn)生的驕傲自滿的思想。

（七）分層評(píng)價(jià)。分層評(píng)價(jià)是進(jìn)行分層次教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。分層評(píng)價(jià)的目的是要激發(fā)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在評(píng)價(jià)中，對(duì)C層側(cè)重表揚(yáng)，B層側(cè)重鼓勵(lì)，A層側(cè)重促其發(fā)展。

五、分層教學(xué)應(yīng)該注意的問題

分層教學(xué)雖然有很多的優(yōu)點(diǎn)，這一點(diǎn)已被實(shí)施分層教學(xué)的學(xué)校所證明，通過實(shí)施分層教學(xué)，學(xué)生都有不同的進(jìn)步，學(xué)生的個(gè)性和潛力都得到了發(fā)揮和挖掘。但是，對(duì)于分層教學(xué)也會(huì)遇到一些問題，應(yīng)值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

（一）標(biāo)準(zhǔn)與對(duì)教師評(píng)價(jià)的問題。分層教學(xué)的目的是“因材施教”，要確定“材”的素質(zhì)和“教”的水平。目前，我們對(duì)學(xué)生的分層主要依據(jù)新生摸底、測(cè)試的結(jié)果進(jìn)行分層。但模底和測(cè)試的內(nèi)容、難易的程度、評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)果等，是否科學(xué)、客觀，有沒有參考價(jià)值，也就是說分層的標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)，還有待于探究。其次，分層要考慮學(xué)生的“出口”與“進(jìn)口”的對(duì)柔性銜接，“低進(jìn)高出”雖然是努力方向，但不能成為評(píng)價(jià)教師的依據(jù)，否則會(huì)挫傷教師的積極性和創(chuàng)造性。

（二）動(dòng)態(tài)管理問題。動(dòng)態(tài)管理是對(duì)傳統(tǒng)教務(wù)管理的挑戰(zhàn)，學(xué)生不是在班主任的監(jiān)控之下，盡管我們要求任課教師要管教管導(dǎo)，即使如此，課堂的不穩(wěn)定因素仍存在。這就要求班主任、任課教師和教學(xué)部門思想要統(tǒng)一，做好管理與協(xié)調(diào)工作。

（三）學(xué)生的心理問題。分層對(duì)學(xué)生的心理沖擊表現(xiàn)為“自卑”、“無面子”；或者“無所謂”態(tài)度，不配合教師做好分層教學(xué)工作?？梢?，事先要做好學(xué)生的工作并與班主任溝通。必要時(shí)還要和學(xué)生的家長(zhǎng)取得聯(lián)系，共同做好工作。

（四）工作責(zé)任心問題。分層教學(xué)增加了教師的工作量，也給教學(xué)帶來難度；部分教師還因?yàn)閾?dān)心搞不好，最后搞得虎頭蛇尾，難以收拾局面。因而有抵觸情緒，不配合或者不熱衷于做分層教學(xué)工作。所以筆者認(rèn)為，分層教學(xué)最大的障礙之一首先是來自教師這一層，只有教師思想工作做好了，分層教學(xué)就是走出了成功的一半。

（五）教案問題。很多教師都習(xí)慣了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，“一個(gè)教案用到底”，最多是做一些修修補(bǔ)補(bǔ)。但是分層教學(xué)對(duì)教師的教案等提出了更高的要求。根據(jù)分層教學(xué)的要求，每次課教師都要對(duì)課堂的教學(xué)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，針對(duì)不同層次的學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄?，了解學(xué)生的實(shí)際需求，關(guān)心他們的進(jìn)步，改革課堂教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)氛圍，形成成功的激勵(lì)機(jī)制，確保每一個(gè)學(xué)生都有所進(jìn)步。很顯然，如果再用一個(gè)教案，是不符合分層教學(xué)的要求的。

（六）對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方法的問題。在不分層的情況下，教師的評(píng)價(jià)可以用百分制就可以簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)學(xué)生，學(xué)生的成績(jī)的好壞、優(yōu)劣都被框在統(tǒng)一的一個(gè)分?jǐn)?shù)模式里。但是，實(shí)施分層教學(xué)之后，由于教師分別承擔(dān)不同基礎(chǔ)學(xué)生的教學(xué)任務(wù)，他們所接的班不同，達(dá)到的質(zhì)量目標(biāo)也應(yīng)不同。如何評(píng)價(jià)也是一個(gè)值得探究問題。

六、結(jié)語

在當(dāng)前教學(xué)中，可以說沒有那種的教學(xué)模式是完美的，分層教學(xué)顯然也不是。但作為一種教學(xué)組織形式，它帶來的問題和挑戰(zhàn)甚至比常規(guī)的教學(xué)形式還要多?？墒窃谙蛘n堂要素質(zhì)、要效益方面，分層教學(xué)顯然做出了一種大膽的、有益的、可貴的嘗試，只要我們中職教育工作者認(rèn)真研究分層教學(xué)，找出解決分層教學(xué)中出現(xiàn)的問題的對(duì)策，中職文化基礎(chǔ)課的分層教學(xué)的就會(huì)走出一片藍(lán)天。

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篇10

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化資源豐富的國(guó)家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化?？梢哉f傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊(yùn)。但隨著外來文化的滲透，越來越多的中國(guó)孩子熱衷于外來文化，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，特別是在語文教學(xué)中如何更好地向?qū)W生傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是一個(gè)值得我們語文教育工作者深思的問題。

《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！?“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，汲取民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。” 是總體目標(biāo)與內(nèi)容之一。

其實(shí)，傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容很廣，有我們所能看到的建筑、美術(shù)、文字、舞蹈等內(nèi)容，也有我們聽到的音樂等藝術(shù)形式，更有我們傳統(tǒng)文化中的思想精髓。語文教材為傳統(tǒng)文化教育提供了一個(gè)非常廣闊的天地。其中，《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文三年級(jí)上冊(cè)》第五組教材就以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，由《孔子拜師》《開天地》《趙州橋》《一幅名揚(yáng)中外的畫》四篇課文組成。課文體裁多樣，內(nèi)容豐富?！犊鬃影輲煛泛汀堕_天地》是敘事性文章，《趙州橋》和《一幅名揚(yáng)中外的畫》是說明性文章。課文中既有描寫生活中的人物故事，也有神話故事，既有對(duì)古代建筑的介紹，也有對(duì)古代繪畫藝術(shù)的描述。學(xué)習(xí)本組課文，學(xué)生能從多個(gè)側(cè)面了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)一步加深熱愛祖國(guó)文化的情感和增強(qiáng)民族自豪感。另外，本組教材安排的“綜合性學(xué)習(xí)”以及“學(xué)習(xí)園地”，都是圍繞“生活中的傳統(tǒng)文化”來展開的。目的在于引導(dǎo)學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化的歷史和傳承。

針對(duì)本組教材的編寫特點(diǎn)，教學(xué)的主線設(shè)計(jì)應(yīng)定為：在課堂教學(xué)中品味語言文字的同時(shí)傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

一、營(yíng)造課堂文化氛圍

創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情意。其創(chuàng)設(shè)手段有：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和名言警句；根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳罚灰门c課文相關(guān)的典故詩文；利用多媒體制作相關(guān)影像資料，等等。如教學(xué)《孔子拜師》前，在教室的墻壁上張貼孔子的畫像及其名言，讓學(xué)生不知不覺地受到中國(guó)文化藝術(shù)的熏陶。又如教學(xué)《一幅名揚(yáng)中外的畫》，可運(yùn)用多媒體向?qū)W生展示《清明上河圖》的資料，如畫冊(cè)、郵票、圖畫等，讓學(xué)生領(lǐng)略古代繪畫的藝術(shù)價(jià)值。

二、品味作品文化內(nèi)涵

走近本組教材，走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化，需要教師認(rèn)真挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在品味語言文字的同時(shí)認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化，從而使其自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

“情動(dòng)而辭發(fā)，披文而入情?！?語文課堂只有通過對(duì)語言的品味，才能獲得美的渲染和語感的培養(yǎng)?！犊鬃影輲煛分v述的故事學(xué)生不難理解，但對(duì)于文中的“老聃”“孔丘”“仲尼”這些稱呼，表面上雖知指誰，但對(duì)于為什么這樣使用往往不明緣由。這需要教師稍作點(diǎn)撥：“中國(guó)古人的姓名比現(xiàn)代人要復(fù)雜。老子名耳，字聃；孔子名丘，字仲尼。在使用上，自稱通常用名，不能用字，以表示自己的謙虛有禮；對(duì)別人則不能直呼其名，而要以字相稱?！睂W(xué)生了解了這些稱呼的使用后，會(huì)由衷地佩服我國(guó)歷史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的大思想家孔子和老子。又如教學(xué)《開天地》一課，學(xué)生在品味“倒下后身體發(fā)生的巨大變化”時(shí)，進(jìn)行想像畫面的小練筆：他的頭發(fā)，變成了一條條山脈；他的指甲，變成了一片片森林……可見，在學(xué)生將課堂上獲得的情感體驗(yàn)通過文字再現(xiàn)出來時(shí)，“神奇”這一神話故事特點(diǎn)也深深地刻在他們的腦海中了。