導(dǎo)語：如何才能寫好一篇飛紅滴翠記黃山，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

九（上）第一單元知識(shí)梳理

楊 黎

一、 識(shí)記下列兩字詞語

肇慶 青翠 童稚 濃碧 古剎 漫步 禮遇 菩提 分辨 柔曼 清脆 轟響

激流 飛瀑 編織 遐想 陶醉 聚集 顫動(dòng) 淙淙 調(diào)和 狹窄 飛濺 花蕾

潺潺 阻塞 障礙 漂浮 搏斗 扭動(dòng) 簌簌 愜意 懸崖 漣漪 密集 乏味

樹脂 采伐 跳蚤 亂竄 和煦 靈魂 瑰寶 俯視 贊譽(yù) 侵蝕

二、 識(shí)記下列四字詞語

泠泠淙淙 清澈透明 枝纏藤繞 盤旋曲折 潮潤柔滑 小心翼翼 拾級(jí)而上

山鳴谷應(yīng) 悠悠揚(yáng)揚(yáng) 安詳厚重 歡快清亮 嬉戲忘返 千峰碧翠 可見一斑

繁花似錦 蜂蝶翩飛 生意盎然 萬道細(xì)流 輕重緩急 新陳代謝 泉水汩汩

孕育生機(jī) 滋潤萬木 潺潺鳴響 不甘寂寞 嘟嘟噥噥 粼粼漣漪 毫不吝嗇

分道揚(yáng)鑣 夢(mèng)魂縈繞 翩翩起舞 艷陽朗照 翩然而至 百花爭(zhēng)艷 千峰競(jìng)秀

萬壑藏云 郁郁蔥蔥 飛紅滴翠 日曬雨淋 怪石林立 浮想聯(lián)翩 尋根問底

神游天外 群峰挺拔 高聳入云 望而生畏 仰天長(zhǎng)嘆 光滑潮濕 斧劈刀削

懸崖峭壁 萬丈深淵 心驚膽戰(zhàn) 連綿不斷 魚貫而上 登峰造極 群峰起伏

云海翻涌 若隱若現(xiàn) 心潮澎湃 思緒萬千 頂平如削 蒼翠奇特 萬古長(zhǎng)青

風(fēng)吹雨打 冰雪欺壓 昂首蒼穹 含苞欲放 心往神馳 云海茫茫

三、 理解下列詞語的意思

1. 泠泠淙淙：水流聲。

2. 拾級(jí)：逐步登階。

3. 愜意：稱心，滿意。

4. 分道揚(yáng)鑣：分道而行。比喻各奔前程，各干其事。鑣，馬嚼子兩端露出嘴外的部分。

5. 潺潺：擬聲詞，形容溪水、泉水等流動(dòng)的聲音。

6. 地殼：由巖石構(gòu)成的地球外殼。

7. 仙山瓊閣：比喻奇異美好的境界（多指幻境）。

8. 玲瓏剔透：形容器物細(xì)致，孔穴明晰，結(jié)構(gòu)奇巧。

9. 恍惚：精神不集中，迷迷糊糊。

四、 掌握下列文學(xué)常識(shí)

1. 《鼎湖山聽泉》的作者是當(dāng)代散文作家謝大光。他著有《謝大光散文》《謝大光序跋》《天鵝之歌》等。

2. 《林中小溪》的作者是蘇聯(lián)作家普里什文。

篇2

    1.培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活和生命的感情隨著國民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,初中生的生活條件越來越好,特別是經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生,又因?yàn)槎际羌抑械莫?dú)生子女,沒有兄弟姐妹,缺少朋友,生活圈子受到限制,容易產(chǎn)生孤僻、不太合群的個(gè)性,精神世界十分貧乏,容易失去對(duì)生活和生命的熱愛,產(chǎn)生自我摧毀的傾向。因此,教師要借助語文教材中的課文,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的開導(dǎo),讓學(xué)生重新點(diǎn)燃生命的希望之火。例如,初中語文教材中的《紫藤蘿瀑布》一文就是一首生命的贊歌,文中有一句話特別值得品味,就是“花和人都會(huì)遇到各種不幸,但是生命的長(zhǎng)河是無止境的”。由此引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,珍惜生命,樂觀地去面對(duì)一切挫折,在挫折中奮勇前進(jìn)。

    2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國和家鄉(xiāng)的熱愛之情“以家為家,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國為國,以天下為天下”就是一種愛國、愛家鄉(xiāng)的表現(xiàn)。在初中語文課堂教學(xué)中可以根據(jù)文章內(nèi)容中的具體人物形象來對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。讓學(xué)生從形象鮮明的人物和感人的事跡中受到感染,它與一般的政治課上的說教是不可比擬的。只要教師能適當(dāng)引導(dǎo),很自然地就能激起學(xué)生對(duì)祖國和家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的熱愛之情,產(chǎn)生自強(qiáng)不息地奮斗的動(dòng)力。例如,在教學(xué)《展示華夏文化魅力》時(shí),可以通過祖國深厚的文化來感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的愛國之情。教學(xué)《飛紅滴翠記黃山》《岳陽樓記》,可以通過作者所描寫的黃山和岳陽樓的綺麗風(fēng)光,來贊美祖國壯麗的山河和欣欣向榮的面貌,從而激起學(xué)生對(duì)祖國和家鄉(xiāng)的熱愛之情。

    二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德方面的培養(yǎng)

    1.培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。雖然人們都過上了好日子,生活水平日益提高,還是不能忘記優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,對(duì)于今天的獨(dú)生子女來說更要懂得現(xiàn)在美好生活的來之不易,要學(xué)會(huì)節(jié)約,要懂得不斷奮斗,在奮斗中成為一個(gè)志向遠(yuǎn)大的人。初中語文教材中有許多文章的內(nèi)容是反映傳統(tǒng)美德的。例如教學(xué)《多收了三五斗》,讓學(xué)生了解生活的艱難,更加珍惜當(dāng)前的幸福生活;教學(xué)《儉以養(yǎng)德》,讓學(xué)生明白節(jié)儉的重要,養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德。

篇3

關(guān)鍵詞:抽象 概括 歸納 總結(jié)

過去,教育一直遵奉老師教什么,學(xué)生就學(xué)什么的原則,對(duì)學(xué)習(xí)缺乏起碼的主動(dòng)性,所學(xué)的知識(shí)一點(diǎn)不會(huì)整理、概括,可以說不會(huì)學(xué)習(xí)。現(xiàn)在,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)已經(jīng)成為教學(xué)理論界的共識(shí)。培根說:“關(guān)于方法的知識(shí),是世界上最寶貴的知識(shí)?！彼?教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,培養(yǎng)學(xué)生的能力很重要,那么如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的概括能力呢?我覺得可以從以下三個(gè)方面入手:

一、抽象概括

紛繁復(fù)雜的外表往往會(huì)掩蓋事物的本質(zhì)。文學(xué)作品是用形象來反映社會(huì)生活揭示生活實(shí)質(zhì)的,那么要了解文章的內(nèi)涵就需要通過對(duì)外部形象的分析,找出事物的本質(zhì)。所以在閱讀教學(xué)中,一定要運(yùn)用各種方法培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。

比如酈道元《三峽》一文,表現(xiàn)了三峽兩岸綺麗的景色,文章通過描寫幾幅風(fēng)景后點(diǎn)明主旨,學(xué)生固然也能接受,但其抽象概括的能力未得到鍛煉。為培養(yǎng)學(xué)生的能力,這樣的文章我們可以讓學(xué)生讀課文畫圖,即選其中兩三處風(fēng)景語段讓學(xué)生去讀,讀完之后制成圖畫,上課時(shí)先讓學(xué)生用自己的語言描繪自己所畫之圖,可以寫下來,然后翻看原文,兩相對(duì)照,找出自己描繪的風(fēng)景之所以不如原文有韻味的原因,除語言不夠準(zhǔn)確外,主要是缺少了什么,學(xué)生很容易可以發(fā)現(xiàn)自己在景物描寫方面的不足,或者是詞匯,或者是觀察的角度。因而缺少了那份鮮活的神韻。這時(shí)文章的主題已揭去蒙的面紗,顯現(xiàn)在學(xué)生面前,學(xué)生自然能概括出“贊美祖國的大好河山”這一主題。

中學(xué)語文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料:小說,通過對(duì)人物肖像、語言、行動(dòng)、心理等描寫的具體分析,概括出人物的性格特征、思想變化;雜文,通過表層語言的分析,揭示其深層含義,等等。

再如教文言文時(shí),句法詞法中有很多規(guī)律性的東西我們可從具體實(shí)例中概括出來。就拿名詞活用做動(dòng)詞這一類現(xiàn)象來說,我們可以從課文中找出很多例子:“置人所罾魚腹中”中的“罾”(《陳涉世家》),“口有百舌,不能名其一處”中的“名”(《口技》),“假舟楫者,非能水也,而絕江河”中的“水”(《察今》),“公將鼓之”中的“鼓”(《曹劌論戰(zhàn)》),“客將至,不冠不襪”中的“冠”和“襪”(《大鐵椎傳》)等等。我們仔細(xì)研究這些名詞所處的位置,就會(huì)從具體句子的分析中找出它們活用的條件和規(guī)律,進(jìn)而上升到理論的高度:(1)名詞放在“所”字后面,活用為動(dòng)詞,如前一例;(2)名詞放在能愿動(dòng)詞后面,活用為動(dòng)詞,如中間兩句;(3)名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞,最后兩句就是這種情況。讓學(xué)生掌握透過現(xiàn)象看本質(zhì)的技能,并進(jìn)行抽象概括,能讓學(xué)生對(duì)已學(xué)的知識(shí)進(jìn)行廣泛的遷移,對(duì)學(xué)生更好地掌握已學(xué)知識(shí),為新知識(shí)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

二、歸納概括

中學(xué)語文課本中的許多知識(shí)是相互聯(lián)系具有共性的,運(yùn)用各種方法,把零散的、分散的知識(shí)加以歸納概括,則對(duì)某種事物有了完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí),形成規(guī)范系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種概括能力應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn),逐步提高。

首先,以單元為單位進(jìn)行歸納總結(jié)。新編中學(xué)語文教材,教科書本身以文體組織單元,按難易排列順序,劃分系統(tǒng)而科學(xué),每單元所選文章都有一定的共性,結(jié)合單元知識(shí)進(jìn)行概括,找出規(guī)律性的東西來。九年級(jí)語文上冊(cè)第一單元有四篇散文《鼎湖山聽泉》、《林中小溪》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》,雖然這四篇文章在時(shí)間上、地域上跨度很大,在表達(dá)方面也各具特色,但它們都緊扣題眼寫景狀物,《鼎湖山聽泉》扣住一個(gè)“泉”字,抓住“聽”這個(gè)關(guān)鍵來組織材料?！读种行∠吠ㄟ^描寫小溪和森林之美,顯示出小溪的生命力量?！讹w紅滴翠記黃山》圍繞黃山雄奇壯麗的景色來描寫,揭示了黃山的特點(diǎn)。《畫山繡水》緊扣桂林山水“清奇峭拔”的特點(diǎn)來描寫。于是我們歸納出這一單元散文的一個(gè)特點(diǎn):抓住景物特征進(jìn)行描寫。其他單元依此類推,學(xué)生會(huì)歸納出議論文“觀點(diǎn)和材料相統(tǒng)一”的規(guī)律,會(huì)明確復(fù)雜記敘文“線索聯(lián)綴全篇”的要求,會(huì)概括說明文“抓住特征說明事物”的特點(diǎn)。

然后,對(duì)所學(xué)文章定期做整體的歸納概括,把分散在各篇課文和各項(xiàng)語文訓(xùn)練中的語文知識(shí)系統(tǒng)化、概括化。要進(jìn)行語文知識(shí)的比較歸類、系統(tǒng)聯(lián)系、異中求同。從單元擴(kuò)展到一冊(cè)書再到全部課文,形成一個(gè)完整系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

比如課文中的散文,縱貫古今、各具情態(tài),分布在各冊(cè)書中,把它們集中起來仔細(xì)分析比較,則能找出很多共有的特征。僅就文章的結(jié)構(gòu)技巧而言,無論作者如何與眾不同、匠心獨(dú)運(yùn),都要?dú)w于“形散而神聚”的原理,像《荷塘月色》以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧靜的心緒為神,為我們展現(xiàn)了“荷塘上月色”與“月色下荷塘”的蒙諧和的風(fēng)韻;《土地》由對(duì)土地的熱愛、保衛(wèi)和建設(shè)這一思想為綱,縱橫馳騁,展開豐富的聯(lián)想,古今中外,無所不及。這兩篇文章舒緩恬淡、意境幽遠(yuǎn)、氣勢(shì)宏偉,但都是緊緊抓住“轡頭”而任“野馬”縱橫飛奔的。這就概括了散文結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特色――形散而神不散。再進(jìn)一步進(jìn)行同類歸納:寫景的散文,一般以作者行蹤為線索組織材料,如《雨中登泰山》《長(zhǎng)江三峽》;詠物的散文,一般以詠贊并賦予象征意義的具體事物為線索,如《燈》《荔枝蜜》;敘事的散文,往往以某一中心事件為線索,如《娘子關(guān)前》;寫景抒情的散文,常常以某種情感為線索,如《荷塘月色》、《綠》。通過歸納概括,使知識(shí)系統(tǒng)化、類型化、整體化,為更好地學(xué)習(xí)做好了準(zhǔn)備工作。

三、總結(jié)概括

在對(duì)課文所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括的同時(shí),對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也不容忽視。絢爛多姿、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉,而現(xiàn)實(shí)生活中閃動(dòng)的哲理的火花又恰恰是我們開啟作品內(nèi)涵的最好的鑰匙,所以一定要在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于總結(jié)的好習(xí)慣。這個(gè)能力的提高可分三步走。

第一步是觀察。讓學(xué)生注意日常生活的人和事,一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情、一句話、一首歌,時(shí)時(shí)加以總結(jié)。比如流淚這個(gè)動(dòng)作很常見,這是人在感情上有波動(dòng)時(shí)的外在表現(xiàn),但仔細(xì)觀察,有的是由于高興激動(dòng),有的卻是緊張恐懼,還有的是惱怒氣憤,情況各不相同,那么在分析別人作品時(shí)就可以通過這類動(dòng)作描寫結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)來透視人物的心理。

第二步是體會(huì)。觀察生活并親身體會(huì)才能豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。例如,風(fēng)和日麗的時(shí)候,自己會(huì)感到心情很開朗;風(fēng)雨交加的日子,自己會(huì)感到心情郁悶。春天里的一個(gè)嫩芽,會(huì)使你怦然心動(dòng);秋日里的一片落葉,竟讓我們情緒悵惘失落。這些景物給人帶來的不同感受,有助于我們更好地把握作品中景物描寫的作用。把豐富的人生體會(huì)積累起來,能使我們更好地理解別人的作品。

第三步是挖掘。挖掘也就是我們平時(shí)所說的刨根問底,這是一種極為值得提倡的精神。凡是多問幾個(gè)為什么,不久可以帶來偉大的發(fā)明,同樣也能探究出深刻的哲理,給人生以重要的啟示。舉個(gè)例子來說,暑假里到一位住在偏僻農(nóng)村的同學(xué)家去玩,一到那兒,就被他家人和鄰里的熱情與真誠所感動(dòng),你在覺得無拘無束其樂融融的同時(shí)開始思索:他們的熱誠與質(zhì)樸是因?yàn)槟銖某抢飦硭匝瞿侥銌?也許是較城市這里貧窮而落后所以相互依賴保持著原始的品格吧?這些想法比較狹隘;但當(dāng)你和同學(xué)一起離開那里回去時(shí),看著一張張親切溫和的笑臉,透過相擁送別的人群,你再深深地思考,你會(huì)看到一種無形的力量、龐大的力量,它就是中國人團(tuán)結(jié)向上、互幫互助的民族的精魂。

所以說觀察生活、仔細(xì)體會(huì)、深入挖掘有助于我們更好地理解社會(huì)、理解人生。不斷對(duì)自己的所見所聞做恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)概括,然后用這些從生活中總結(jié)的哲理去品味別人的作品、了解作品的內(nèi)容、理解作品的內(nèi)涵。蘇霍姆林斯基說過“懂得還不等于已知,理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí),還必須進(jìn)行思考”,我們只有讓學(xué)生思考怎樣去概括,才能達(dá)到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn):

篇4

一、 課堂教學(xué)語言應(yīng)具有渲染力度

從教育學(xué)和心理學(xué)角度來看，教學(xué)工作是一項(xiàng)交流活動(dòng)，教學(xué)語言在其中發(fā)揮著橋梁紐帶的作用，提高教學(xué)語言的生動(dòng)效果，有助于教學(xué)工作的扎實(shí)開展，提高學(xué)生理解分析的能力。因此，課堂教學(xué)語言要具有極大的渲染性，要能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使整個(gè)教學(xué)工作更加有效有力的向前推進(jìn)。例如在《觀滄?！方虒W(xué)中，首先，教師無論是示范朗誦還是在分析過程中的啟發(fā)，都要充滿一種躊躇滿志的豪邁之情。有了極具感染力的渲染氛圍的語調(diào)語境，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中才能夠從字里行間更加準(zhǔn)確地體會(huì)詩人的心情，感悟詩的主題，從而領(lǐng)略到詩人開闊的胸襟和渴望建功立業(yè)的英雄氣概。教師如果能夠在課堂上營造濃厚的情境，在語言的使用上必定帶有個(gè)性化特征，啟發(fā)性和引導(dǎo)性非常明顯，能夠促進(jìn)學(xué)生思維的深入。其次，要和內(nèi)容主題、須要渲染的氛圍相一致，或激情滿懷，或憂傷哀怨，或如暴風(fēng)驟雨，或如潺潺溪水，要讓學(xué)生感受到教師的語言帶來的一種美好享受，帶來的一種思維的啟迪，帶來的一種智慧的發(fā)散，從而達(dá)到啟發(fā)渲染的深度。

二、 課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)分層次要求

語文教師在課堂教學(xué)行為中一定要把握分層的尺度，要將統(tǒng)一的要求轉(zhuǎn)變?yōu)榉謱哟畏痔荻鹊囊螅⒁赃@種要求指引自己的教學(xué)行為。首先，為了提高課堂提問的效率，教師應(yīng)當(dāng)做好預(yù)案，同樣的題目也要設(shè)計(jì)不同難度的內(nèi)容，面向不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，這樣能夠讓班級(jí)的學(xué)生都活躍起來，積極開動(dòng)腦筋去思維。不同難度的提問共同構(gòu)成了一個(gè)完整的問題，從優(yōu)秀生的回答到學(xué)困生的回答，大家在學(xué)習(xí)活動(dòng)中都有了深度參與的機(jī)會(huì)，這對(duì)提高學(xué)生的語文課堂參與效果是非常好的，教師的課堂教學(xué)行為一定要體現(xiàn)出分層的目標(biāo)。其次，在引導(dǎo)學(xué)生分小組討論的過程中，也要注意分層的目標(biāo)。教師在組織教學(xué)的過程中，可以打破座位限制，讓學(xué)生按照均衡分布原則設(shè)立若干個(gè)合作小組，每一個(gè)小組獨(dú)立開展思考，獨(dú)立進(jìn)行組內(nèi)交流討論，最后進(jìn)行小組間的匯報(bào)交流，讓大家的智慧在突破學(xué)習(xí)難點(diǎn)方面得到全面體現(xiàn)。在這一環(huán)節(jié)，分層梯度要求落實(shí)在每一個(gè)小組中，既提高了中等以下學(xué)生學(xué)習(xí)的深度和目標(biāo)達(dá)成度，又營造了團(tuán)結(jié)協(xié)作的氛圍，使整個(gè)班級(jí)洋溢著濃濃的友愛氣息。教師在教學(xué)中，要始終堅(jiān)持因材施教的理念，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)和測(cè)試的要求一致，堅(jiān)持以這樣的分類分層目標(biāo)為引導(dǎo)，更具針對(duì)性地開展教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)素質(zhì)化程度的明顯提高。

三、 課堂教學(xué)手段應(yīng)形象生動(dòng)

教師在語文課堂教學(xué)中，一定要借助一系列的教學(xué)手段進(jìn)行輔助教學(xué)，從而為教學(xué)的開展增加表現(xiàn)力。與以往的靜態(tài)手段相比，信息化手段在這一方面的作用更為明顯，特別是在輔助教學(xué)流程的高效開展，以及增加教學(xué)信息容量、提高師生互動(dòng)效果等方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)活動(dòng)中將信息化的方式作為教學(xué)的輔助手段加以運(yùn)用，作用會(huì)十分明顯地體現(xiàn)出來，不僅可以打造生動(dòng)活潑的課堂，而且能讓學(xué)生學(xué)得更有激情，更加快樂。例如在《奇妙的克隆》教學(xué)中，我在網(wǎng)絡(luò)中搜集了有關(guān)克隆的信息，許多學(xué)生看了演示之后恍然大悟，原來克隆技術(shù)就是簡(jiǎn)單的一分為二復(fù)制細(xì)胞，帶著這種深入淺出的理解方式學(xué)習(xí)課文，難度明顯降低。再比如《飛紅滴翠記黃山》的教學(xué)中，由于大部分學(xué)生只聞黃山其名未見其形，我首先向?qū)W生展示了黃山的視頻和圖片，使學(xué)生對(duì)黃山有了直觀的感觸和認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)過程中就能夠更全面地感受到黃山的壯美，更準(zhǔn)確地把握文中對(duì)黃山的描繪，同時(shí)也使課堂變得更加生動(dòng)有趣。多媒體信息手段的運(yùn)用，在語文課堂教學(xué)開展中具有重要的促進(jìn)作用，特別是在緩解教學(xué)枯燥程度方面，效果非常明顯，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加以切實(shí)的運(yùn)用，使其成為教學(xué)工作的好幫手。

四、 課堂教學(xué)互動(dòng)應(yīng)啟發(fā)引領(lǐng)

新課程改革對(duì)體現(xiàn)學(xué)生主體地位非常重視，師生互動(dòng)是促進(jìn)這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有力抓手，教師要著力提高師生互動(dòng)的實(shí)際成效。教師和學(xué)生之間開展互動(dòng)，是活躍氛圍、提高目標(biāo)達(dá)成度的有效方法，教師在過程中要注意準(zhǔn)確定位自身的教學(xué)行為，重視啟發(fā)引導(dǎo)，有效提升啟發(fā)引導(dǎo)的思維啟迪效果，抓住關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)進(jìn)行巧妙引導(dǎo)。例如在朱自清的《背影》教學(xué)中，就可以抓住課文中父親的4次背影和作者的4次流淚這兩個(gè)感情聚焦的節(jié)點(diǎn)，進(jìn)行深入的引導(dǎo)和探究。筆者要求學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，分析4次背影出現(xiàn)的不同時(shí)機(jī)，分析4次流淚的不同原因，抓住其中典型的人物刻畫部分，抓住其中的關(guān)鍵語句進(jìn)行教學(xué)的分析研究。每一位學(xué)生都要積極的思考、認(rèn)真的討論，學(xué)生在探討過程中抓住一些關(guān)鍵的語句，感悟父親對(duì)孩子濃濃的愛，感悟孩子對(duì)父親深深的依戀，文章的內(nèi)在線索“父子情深”也就逐漸明晰起來。在這條線索上進(jìn)一步分析表現(xiàn)的手法，進(jìn)一步研究文章的布局結(jié)構(gòu)，能夠逐層深入的把握課文的主要內(nèi)容，感悟文章的主要情感，較為圓滿的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

五、課堂教學(xué)流程應(yīng)前后呼應(yīng)

評(píng)價(jià)教師課堂教學(xué)行為優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)志是課堂連貫性如何，是否逐層深入有序推進(jìn)，是否前后呼應(yīng)形成整體。為了有效提升教師的課堂教學(xué)行為與質(zhì)量，教師要從多個(gè)方面和角度入手，既要重視教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，使教學(xué)流程前后連貫，同時(shí)也要提煉出教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中針對(duì)性地設(shè)計(jì)一些推進(jìn)措施，以科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)引領(lǐng)整個(gè)教學(xué)工作的有效開展。在教學(xué)過程中，教師要?jiǎng)討B(tài)把握，有效掌控課堂教學(xué)局面，哪一個(gè)環(huán)節(jié)的目標(biāo)完成如何要做到心中有數(shù)，對(duì)時(shí)間的統(tǒng)籌也要有條不紊、合理分解。教師要進(jìn)行教學(xué)反思，這是提高教學(xué)成效的一項(xiàng)重要要求，要對(duì)自身教學(xué)工作進(jìn)行回顧分析，特別是尋找存在哪些不足之處。這些方面都要進(jìn)行認(rèn)真的分析，寫出教后感，列出改進(jìn)的措施，通過這樣不斷的探究總結(jié)反思和改進(jìn)，使課堂教學(xué)行為更加高效。教學(xué)流程前后連貫，能夠幫助教師在教學(xué)過程中一氣呵成，有助于各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)的持續(xù)深入達(dá)成，有助于各項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)確把握，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)成效的提升。

篇5

一、注重時(shí)事,在生活中學(xué)語文

初中語文教學(xué)面對(duì)的是青少年學(xué)生。青少年學(xué)生自控能力、獨(dú)立生活的能力不強(qiáng),尤其是我們正處在物質(zhì)生活越來越優(yōu)越的當(dāng)今時(shí)代,且面對(duì)的是我國獨(dú)特的三口之家的實(shí)際國情。青少年不但要在家庭的“小社會(huì)”中發(fā)展,還要融入“大社會(huì)”中進(jìn)行鍛煉。今年的中考試題,不少地區(qū)就重視這方面的考查。如北京市的試題三:就“上海世博會(huì)”的相關(guān)內(nèi)容,要求考生完成下列試題:1.根據(jù)給予的材料,提取兩條主要消息。2.續(xù)寫一條宣傳語(上句:展示不同民族文化,)。3.寫出你對(duì)上海世博會(huì)的理解(不超過25個(gè)字)。4.許多展館都體現(xiàn)“城市,讓生活更美好”的主題。城市,讓生活更美好的意思是 ;四川省南充市就全球甲型HENE流感確診病例及流感疾病死亡對(duì)照情況,讓學(xué)生寫出結(jié)論。有一道題要求從2008年熱點(diǎn)關(guān)鍵詞(南充、汶川、限塑令、奧運(yùn)、山西礦難、神七、三聚氰胺)選出一例仿寫,如此等等。

這些試題,點(diǎn)多面廣,涉及科技、衛(wèi)生諸多方面,無不與生活密切相關(guān)。試題讓學(xué)生不得不放眼世界,關(guān)注全球發(fā)生的事情,既考查了學(xué)生的觀察感受能力、搜集信息能力,又進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文。為貫徹這一精神,我們必須引導(dǎo)學(xué)生觀察生活,認(rèn)識(shí)生活,表現(xiàn)生活,并把這些活動(dòng)同語文教學(xué)的實(shí)踐結(jié)合起來,從而提高學(xué)生這方面的能力。我開過一堂“環(huán)境衛(wèi)士”主題班會(huì),其效果至今難忘。一位平時(shí)不善言辭的女同學(xué),那天講述表演堪稱優(yōu)秀:“家邊的荷塘消失了!從前的初夏,我欣賞‘小荷才露尖尖角’的美景。后來荷葉長(zhǎng)高、長(zhǎng)大了,重重疊疊地鋪滿荷塘,雖無‘接天蓮葉無窮碧’的壯觀,但‘映日荷花別樣紅’的景致,確實(shí)給予我不少的喜悅,到了秋天,又體會(huì)‘留得殘荷聽雨聲’的詩境。而今,電廠的擴(kuò)建,毀了荷塘,我不知該為擴(kuò)建賀喜,還是為我的荷塘悲傷了”?？吹贸鰜?該生對(duì)生活進(jìn)行了細(xì)致的觀察,認(rèn)真地思考,恰當(dāng)?shù)貙懗隽俗约旱母惺?她的能力得到了很好的展現(xiàn)。

二、注重特色,讓語文教學(xué)扎根于家鄉(xiāng)的沃土

每一個(gè)地區(qū)都有屬于自己的鄉(xiāng)土文化,各地的鄉(xiāng)土文化集中起來,就匯聚成了博大精深的民族文化。語文教學(xué)傳承民族文化,要從傳承鄉(xiāng)土文化開始,要激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛。各地的中考,也都以不同的命題方式,對(duì)這方面的教學(xué)情況進(jìn)行了考查。

今年四川眉山市的第13題:請(qǐng)根據(jù)你參與的語文綜合性實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn),以“了解眉山,熱愛眉山,宣傳眉山,建設(shè)眉山”為主題設(shè)計(jì)一次語文綜合性實(shí)踐活動(dòng)。江蘇省蘇州市第五題:根據(jù)所給材料內(nèi)容,用排比句概括蘇州的美。湖南婁底的湖南歷史人物簡(jiǎn)介(、陳天華、蔡和森、羅盛教、羅轍重、盧天放);浙江省紹興市的社區(qū)文化建設(shè),要求考生設(shè)置兩個(gè)欄目,找出“不文明的現(xiàn)象”,并給予“溫馨提示”等等。這樣的命題,無不扎根于家鄉(xiāng)文化的沃土,在考查學(xué)生語文知識(shí)運(yùn)用能力的同時(shí),還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本地歷史、地理、風(fēng)俗知識(shí),滲透著熱愛家鄉(xiāng)的情感教育。初中語文教學(xué),要充分引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)土文化,要以教材為核心,啟發(fā)學(xué)生了解乃至重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化,這樣語文教學(xué)才愈見豐厚,才能有效提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

我在語文教學(xué)實(shí)踐中有心做過這方面的嘗試?！讹w紅滴翠記黃山》一文,我們安徽人讀起來更有親切感、自豪感。教學(xué)此文,我把課堂設(shè)在春游的活動(dòng)中,設(shè)在黃山的情境里。學(xué)生們不僅真切而生動(dòng)地感受了文中描寫的石、松、云、泉之美,而且還領(lǐng)略了文章之外黃山的人美。作者的寫作時(shí)間還處于改革開放初期,那時(shí)我們的物質(zhì)生活、精神生活并不很豐富。20年后的今天,國富民強(qiáng),游客穿著時(shí)髦、現(xiàn)代旅用器材人人皆備,連洋人也感嘆萬分。同學(xué)們認(rèn)識(shí)到了祖國的變化和發(fā)展,由衷地感嘆要好好學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大了要建設(shè)好家鄉(xiāng),有的同學(xué)還提出了解決黃山環(huán)境污染問題的若干設(shè)想,這些是單純的課堂教學(xué)難以達(dá)到的。

三、注重身心發(fā)展,注重品德教育

基礎(chǔ)教育很重要的一個(gè)方面,是培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的理想和健康的人格。具體到語文教學(xué)實(shí)踐中,就是要培養(yǎng)學(xué)生的“人品”和“文品”。人品即“德”;文品即“才”,德才兼?zhèn)涫俏覀兣囵B(yǎng)人才終級(jí)的目標(biāo)。俗話說:“有德無能是庸人”但“有才無德是惡人”。我們的教育任務(wù),要多多培養(yǎng)出社會(huì)需要的“好人”和“能人”。今年中考,安徽省的“我與文明同行”的座談會(huì),山東淄博的“億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動(dòng)”,湖北省襄樊市“以微笑關(guān)面對(duì)生活”為主題設(shè)計(jì)演講比賽,哈爾濱市的“再苦不能苦孩子”與“再富不能富孩子”的辨析等等,都在牽引著語文教學(xué)的德育方向。這樣的理念滲透到學(xué)生的生活實(shí)際中,對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展,有著潛移默化地影響。我們很憂慮目前的教育環(huán)境:人們崇尚明星,無視道德;向往物質(zhì)財(cái)富,丟失了艱苦奮斗的精神傳統(tǒng)。

作為教育者,我們不能只埋怨社會(huì)、家庭道德的陰暗面,重要的,我們是要尋找去暗求明的辦法和措施,落實(shí)教育者的使命。我曾經(jīng)的一個(gè)學(xué)生,在班上有小偷小摸的壞毛病,事發(fā)后,同學(xué)們鄙視他,老師們疏遠(yuǎn)他,以至于這位學(xué)生難在眾人面前抬頭,整天生活在自悲、自棄的狀態(tài)里。經(jīng)過家訪,了解到他生活在超生家庭里,姊妹三人,父母又無工作,以拾荒為生,生活極度貧困,一家居住在郊外馬路邊臨時(shí)搭建的窩棚里?；匦：蠼?jīng)過一番思考,我單獨(dú)與之談心、批評(píng)其壞習(xí)慣,鼓勵(lì)其重振向上的勇氣。并精心醞釀,特地組織安排了一堂“手拉手,幫助××向前走”主題班會(huì)。同學(xué)們有的獻(xiàn)上學(xué)習(xí)用品,有的送上溫暖的祝愿。他哭了,備受感動(dòng)。在以后的日子里,在家里他成了父親做家務(wù)的好幫手,在學(xué)校他是老師們的好學(xué)生,再后來,他被選上了班長(zhǎng)、當(dāng)上了“三好學(xué)生”。俗話說:“十年樹木,百年樹人”,德育教育是長(zhǎng)期繁重的工作,語文教學(xué)的德育教育不僅要重視課堂,也要重視課外,不僅要重視文中,也要重視文外。

注重生活,注重鄉(xiāng)土文化教育,注重品德教育,使學(xué)生學(xué)習(xí)的高度、寬度、深度都得到拓展,創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力都得到提高,學(xué)習(xí)愿望和動(dòng)力得到激發(fā),這是有別于傳統(tǒng)教學(xué)最顯著的地方。

篇6

一、給學(xué)生一個(gè)真誠的微笑

只有真誠的微笑，我們才會(huì)寬容，才會(huì)欣賞，才會(huì)把自主學(xué)習(xí)的權(quán)力還給學(xué)生，也才會(huì)創(chuàng)造讓學(xué)生觀察、感受、體驗(yàn)、參與的機(jī)會(huì)，使他們?cè)诿髦?、?shí)踐中不斷成長(zhǎng)。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，多用激勵(lì)性評(píng)價(jià)。贊賞每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，贊賞每一個(gè)學(xué)生付出的努力，贊賞每一個(gè)學(xué)生取得的哪怕是極其微小的成績(jī)。把話語權(quán)還給學(xué)生，把更多的時(shí)間與空間還給學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生、寬容學(xué)生、善待學(xué)生，賦予他們思想的自由，感情的自由，給他們一個(gè)和諧愉悅的課堂，還他們一片自由翱翔的藍(lán)天。蘇霍姆林斯基說：“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)的機(jī)體中歡騰跳躍的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)融入人的精神世界?！弊鳛檎Z文教師，更應(yīng)帶著微笑走進(jìn)課堂，即使在十分疲憊或情緒不佳的情況下，也要給學(xué)生以真誠的微笑。因?yàn)槟愕奈⑿Γ愕乃季S會(huì)更加敏捷，語言會(huì)更富有情感，動(dòng)作會(huì)更優(yōu)美自如，表情會(huì)更自然豐富，從而創(chuàng)設(shè)出輕松、歡快、無憂無慮的教學(xué)情境，牢牢地吸引住學(xué)生的心，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

二、尋找教與學(xué)的最佳突破口

語文教材中所選內(nèi)容無處不存在著美，閱讀這些文學(xué)作品，不僅可以愉悅學(xué)生耳目，激發(fā)他們的情趣，更重要的是能在學(xué)生心中泛起漣漪，掀起波濤，產(chǎn)生豐富的想象力：美麗的景色喚起他們對(duì)大自然的無限熱愛，美好的形象喚起他們對(duì)真、善、美的追求，壯麗的山河喚起他們的愛國情感，絢麗的未來喚起他們對(duì)生活的美好憧憬……因此，閱讀教學(xué)要避免滿堂灌或滿堂問的教學(xué)死胡同，避免作品被弄得支離破碎，避免過篩式的味同嚼蠟的分析，不能光從教的角度進(jìn)行課案設(shè)計(jì)，必須尋找教與學(xué)的最佳突破口或契合點(diǎn)，給學(xué)生創(chuàng)造充分的閱讀欣賞機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，否則，課堂教學(xué)的一問一答又會(huì)重蹈覆轍。而突破口或契合點(diǎn)的設(shè)計(jì)，不但要看具體的作品和體裁，還要針對(duì)課堂教學(xué)的具體目標(biāo)。如《孔已己》一文，如果著重分析作品的思想內(nèi)容，則可以從“笑”字著手，在一陣陣悲涼而冷酷的笑聲里，可使學(xué)生更深刻地理解病態(tài)社會(huì)的恐怖及人吃人的罪惡；如果著重分析人物的思想性格，則可以從“臉色”切入，學(xué)生通過對(duì)孔乙己臉色的由“清白”而“紅”，再到“灰”而“黑瘦”的梳理，認(rèn)識(shí)到孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。方法不同，但其目的都是為了點(diǎn)燃學(xué)生渴求知識(shí)的火花。

三、圍繞一個(gè)中心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)

閱讀教學(xué)之所以產(chǎn)生滿堂灌、滿堂問的怪胎，從主觀方面看，主要是執(zhí)教者對(duì)教參的長(zhǎng)期依賴，失去了對(duì)教材的駕馭能力。在這種情況下，課堂問題的設(shè)計(jì)必然流于膚淺與雜亂，這樣，問的東一榔頭西一棒，質(zhì)量不高，答的也不得要領(lǐng)；而且由于問題設(shè)計(jì)得過于繁瑣，各個(gè)問題之間又沒有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系，學(xué)生無所適從，很難感受到作品的魅力，又怎能獲得美感享受呢？筆者認(rèn)為要改變這種狀況，必須努力在問題設(shè)計(jì)上下功夫，倡導(dǎo)圍繞一個(gè)中心的課案設(shè)計(jì)。即在諸多的問題中，必須有一個(gè)問題（契合點(diǎn)）能打開課堂教學(xué)的整個(gè)局面，使其他的各個(gè)問題都能得到貫徹落實(shí)，并在落實(shí)過程中自然顯示梯度美。如《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》一文，可緊緊圍繞課題中的“藍(lán)藍(lán)”一詞來設(shè)計(jì)課堂教學(xué)：文中哪些地方可見威尼斯是藍(lán)藍(lán)的？作者是如何描寫的？主要用了哪種修辭？這一系列問題解決后，學(xué)生便知“藍(lán)藍(lán)”既緊扣水城的特色，更體現(xiàn)了威尼斯的美麗、和諧和對(duì)自由、幸福、友誼的向往和追求，從而加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，增強(qiáng)了閱讀的愉悅感。

篇7

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；德育；教育

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）03-0040

張北縣選用的初中語文教材蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，其中，不少文章不僅體現(xiàn)了語文工具性，更凝結(jié)著古今中外博大精深的思想精華，如堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)秀品質(zhì)；愛國主義、集體主義等崇高情感；助人為樂、誠實(shí)可信等傳統(tǒng)美德。教師要善于抓住時(shí)機(jī)以文傳道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶、提高修養(yǎng)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。

一、以情育人

1. 培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感

愛國主義是一種巨大的精神動(dòng)力?！豆茏?牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語文教學(xué)中的愛國主義教育不同于政治課的單純說教和那些枯燥的概念，它是通過典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語言來感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，就能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，提高民族自尊感和自強(qiáng)不息的奮斗情懷。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學(xué)生；用下面幾首歌的歌詞《我的中國心》《在希望的田野上》《黃河頌》等，從不同角度歌頌祖國，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。而《鼎湖山聽泉》《飛紅滴翠記黃山》《畫山繡水》《岳陽樓記》用優(yōu)美的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風(fēng)光。這些文章通過對(duì)祖國山河欣欣向榮的面貌的描繪，以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

2. 培養(yǎng)學(xué)生重親情、重友誼的情感

中學(xué)語文課本中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍。語文課不是干癟的說教課，而是利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，結(jié)合課堂氛圍對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情，最后達(dá)到曉之以理之目的?！侗秤啊纷寣W(xué)生感受到骨肉親情的感人力量；《散步》描述了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情。學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng)，而且羨慕。有一些學(xué)生還把這篇文章帶回家讀給家人聽，聽后家里的氣氛更加和諧了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛，看重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)，從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3. 培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命、熱愛生活的情感

社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的前進(jìn)，使學(xué)生的生活條件越來越優(yōu)越。居住條件的改善，這也在一定程度上限制了學(xué)生的生活空間，容易造成學(xué)生孤僻性格的形成和心理壓抑。語文教材到處滲透著開導(dǎo)的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無止境的。”引導(dǎo)學(xué)生樂觀面對(duì)挫折。《錯(cuò)過》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛生活，要把握機(jī)會(huì)。

二、以德感人

1. 助人為樂和寬以待人的教育

寬以待人、助人為樂，是我們國家的傳統(tǒng)美德。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂的思想，也是語文教學(xué)中德育教育的一個(gè)重要方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的故事，很有教育意義。學(xué)生在品味小說的同時(shí)自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學(xué)中，教師要要求學(xué)生聯(lián)系自身，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

2. 勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)秀美德。隨著人們生活水平的逐漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已漸漸淡化。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來說，如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)更顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗，平平庸庸、胸?zé)o大志的人將一事無成，也不會(huì)成為祖國建設(shè)所需要的棟梁。在語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容有很多。

3. 道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利、有益，這種行為就是道德的。人的心靈美也就體現(xiàn)在道德美上?！吨袑W(xué)語文教學(xué)大綱》明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見的。

三、塑造人生觀

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下工夫，并對(duì)學(xué)生在語文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。教材中不少體現(xiàn)積極人生觀的內(nèi)容。

篇8

【關(guān)鍵詞】學(xué)法指導(dǎo) 發(fā)揚(yáng)民主 創(chuàng)新精神 多媒體

長(zhǎng)期以來，語文課堂就是學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用語言工具的訓(xùn)練場(chǎng)。教師與學(xué)生都疲于“訓(xùn)練”而苦不堪言。這樣，把語文課堂搞得索然無味，學(xué)生對(duì)語文已深惡痛絕，社會(huì)批評(píng)其為“誤盡蒼生”。語文對(duì)于人，雖然是一種工具，但它更多的是一種文化。因此，語文學(xué)了掌握語言工具外，還要提升人的精神境界和生命價(jià)值。傳統(tǒng)的備課和教學(xué)設(shè)計(jì)已不能適應(yīng)時(shí)展的需要，在新課程理念和教學(xué)思想的指引下，要求教師的教學(xué)行為必須與之相適應(yīng)。下面談?wù)勎以谡Z文課堂教學(xué)改革中的一些做法。

1.突出語文特點(diǎn)，滲透學(xué)法指導(dǎo)

由于社會(huì)大環(huán)境的影響，語文教學(xué)始終處于尷尬地位。學(xué)生缺少自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，怎樣在有限時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出高語文素質(zhì)的學(xué)生，是每個(gè)語文老師應(yīng)積極探索的問題。我認(rèn)為在課堂上滲透學(xué)法指導(dǎo)至關(guān)重要，正所謂“授之以魚不如授之以漁”。讓學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)，對(duì)教師來說已成功了一半。具體做法如下：

第一、引導(dǎo)自學(xué)，培養(yǎng)習(xí)慣，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生對(duì)于知識(shí)的獲得和學(xué)習(xí)方法的掌握應(yīng)該是同步的，要做到在學(xué)會(huì)某種知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)掌握學(xué)習(xí)這類知識(shí)的方法。這就要求教師在課堂教學(xué)中有意識(shí)、有目的地指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，克服怕動(dòng)腦筋、不會(huì)自學(xué)的壞習(xí)慣。指導(dǎo)學(xué)生善于成為課堂教學(xué)的主體，在課堂教學(xué)的每個(gè)步驟，力求培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口能力，放手讓學(xué)生自主地看書、思考、練習(xí)和討論。例如：講授魯迅先生的小說《故鄉(xiāng)》，分析閏土形象時(shí)，我設(shè)計(jì)一個(gè)表格，并打印發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生根據(jù)提示自己看書，填寫。

講解時(shí)，請(qǐng)學(xué)生代表發(fā)言。這種方法，能充分調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，而教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程中始終是引導(dǎo)方向、解決問題的指導(dǎo)者和組織者。

第二、發(fā)展形象思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的方法。 發(fā)展形象思維主要是再造想象和創(chuàng)造想象。利用文中概括性的語句，引導(dǎo)再造想象。在語文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品，在感知文章的語言和篇章結(jié)構(gòu)時(shí)，學(xué)生對(duì)文章中的描寫，人物的外貌、語言、故事的梗概有了一定了解，但這時(shí)學(xué)生還沒有真正理解形象所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容和藝術(shù)境界。學(xué)生在根據(jù)教師創(chuàng)設(shè)的一種情景與氣氛下，在生動(dòng)的、富有感情的語言的啟發(fā)下，通過再造想象，喚起記憶中的有關(guān)表象和生活經(jīng)驗(yàn)，引起聯(lián)想，使文章中的情境，人物在自己頭腦中清晰起來，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，才會(huì)對(duì)文章有真正的領(lǐng)悟。例如：《岳陽樓記》在課堂上，我朗讀課文，讓學(xué)生閉目聆聽，聯(lián)想在日常生活、電影、電視中見過的畫面和自己平時(shí)的感受，領(lǐng)略作者的文筆，體會(huì)作者曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)，這樣，學(xué)生既能真正理解課文，又能陶冶他們的情操。

2.發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

社會(huì)要發(fā)展，教育要改革，就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)上就必須要建立起一種平等、信任、理解、和諧的師生關(guān)系。因?yàn)樵诿裰鳌捤?、自由的教學(xué)環(huán)境中，才能夠最大限度地發(fā)揮人的自由創(chuàng)造才能。在教學(xué)活動(dòng)中，教師如果能尊重學(xué)生的人格，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的知心人，樹立教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)觀，使學(xué)生感到“心理自由”，必能促進(jìn)師生情感交流，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。例如：在講授《威尼斯商人》時(shí)，我把學(xué)生分為三組，讓學(xué)生根據(jù)劇本內(nèi)容，自己編排，在課堂上進(jìn)行表演，并進(jìn)行評(píng)比，學(xué)生都能積極參與，興趣很濃，而且還有創(chuàng)新，收到了意想不到的效果。同時(shí)，作為教師，也應(yīng)虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的好見解、好方法，應(yīng)加以肯定和鼓勵(lì)。要保護(hù)學(xué)生敢于發(fā)言的積極性，讓學(xué)生品嘗成功的喜悅，滿足他們的好勝心理，點(diǎn)燃他們智慧的火花。教學(xué)中要設(shè)身處地地與學(xué)生一起思考，一起探索，引導(dǎo)學(xué)生提出新見解、新方法、新方案。

3.利用多媒體，增強(qiáng)課堂教學(xué)有效性

篇9

關(guān)鍵詞建構(gòu)；教育；目標(biāo)

語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。”自學(xué)，既是使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”形成學(xué)習(xí)能力不可缺少的環(huán)節(jié)，又是培養(yǎng)學(xué)生自主、自立、自強(qiáng)精神的重要手段。因此教師應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力作為一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中，講授自學(xué)方法，培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣，激發(fā)自學(xué)興趣，給足自學(xué)時(shí)間，使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在他天賦所及的一切領(lǐng)域最充分地展示并發(fā)展自己的才能，這是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)鍵。那么，教師該如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑的能力呢？

一、創(chuàng)設(shè)情境, 激發(fā)學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑興趣

興趣是最好的老師, 興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力, 有興趣就有學(xué)習(xí)的潛力。一旦我們的語文課使學(xué)生產(chǎn)生興趣, 他們就會(huì)迸發(fā)出對(duì)學(xué)習(xí)的積極性, 主動(dòng)性，從而提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。那么, 如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?

1.運(yùn)用多種媒體手段, 創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)興趣

在語文教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文所講的境界中，引起他們自學(xué)的興趣。對(duì)《鼎湖山聽泉》《畫山繡水》《飛紅滴翠記黃山》等文章，在教學(xué)時(shí)，充分視頻、圖片，再現(xiàn)書中所寫的情境，播放配樂課文錄音，視聽結(jié)合。讓學(xué)生從具體、鮮明的畫面和生動(dòng)、形象的語言描述中產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性一定有很大的提升。

2.教師提高自身修養(yǎng), 創(chuàng)建融洽師生關(guān)系

教師應(yīng)努力提高自身修養(yǎng), 以自身的人格魅力和高雅幽默的談吐吸引學(xué)生, 感染學(xué)生。教師要從思想觀念上真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人, 熱情鼓勵(lì)每個(gè)孩子, 真正成為學(xué)生的良師益友。古語云: “親其師信其道?！绷己玫膸熒P(guān)系,不僅能形成融洽的氣氛, 而且能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性, 使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣更為濃厚。

二、適時(shí)指導(dǎo), 培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑的方法

學(xué)習(xí)的能力“授之以魚, 不如授之以漁”。要學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí), 關(guān)鍵是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和策略。教師要善于總結(jié), 及時(shí)歸納, 使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)怎樣預(yù)習(xí), 怎樣復(fù)習(xí), 怎樣學(xué)習(xí)小說, 怎樣學(xué)習(xí)散文？學(xué)生掌握的方法越多越細(xì), 自主學(xué)習(xí)的能力越強(qiáng),就可以去廣泛地自學(xué), 把課內(nèi)的學(xué)習(xí)主動(dòng)遷移到課外去, 真正成為了學(xué)習(xí)的主人。

在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過程中, 教師應(yīng)適時(shí)介入。在教學(xué)中, 教師究竟怎樣把握引導(dǎo)的時(shí)機(jī)呢? 第一, 當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)理解偏差, 認(rèn)識(shí)失誤時(shí), 教師可以通過有的放矢的引導(dǎo)來幫助學(xué)生接通思路, 或通過舊知識(shí)的復(fù)習(xí)鋪墊, 以求得知識(shí)的溝通。第二, 當(dāng)學(xué)生思考問題零散瑣碎, 難以形成清晰的條理和整體印象時(shí),教師可進(jìn)行“整體思維”的引導(dǎo)點(diǎn)撥。當(dāng)學(xué)生思維處于凌亂狀態(tài)時(shí), 教師可通過適當(dāng)?shù)恼弦龑?dǎo), 以使思維井然有序, 清晰明朗。如教學(xué)《熱愛生命》，如果叫學(xué)生馬上直接回答：文中的主人公熱愛生命嗎？這比較難，雖能一步到位，但容易造成大而空。這時(shí)，教師就要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，把這個(gè)討論題肢解為兩個(gè)小問題：（1）文中的主人公遇到了哪些困難？（2）他是怎么來面對(duì)這些困難的，他為什么能活了下來？就這樣，難度降低了，討論熱烈了，目標(biāo)達(dá)成了，能力提高了。

三、精心設(shè)疑, 搭建自主學(xué)習(xí)平臺(tái)

學(xué)貴有疑，學(xué)必有疑，有疑必有問，其實(shí)疑問就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，語文閱讀教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生通過自學(xué)質(zhì)疑來提高語文閱讀理解能力，如果自學(xué)后沒有發(fā)現(xiàn)，沒有收獲，這就不是成功的自學(xué)。所以，教師要在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)之上，積極鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。

（1）文眼質(zhì)疑。很多課文都有文眼，起統(tǒng)攝全文結(jié)構(gòu)，貫穿作者情感的作用。在這里質(zhì)疑，最易取得理想的效果。如蘇教版九年級(jí)上冊(cè)《多收了三五斗》一文，有學(xué)生自學(xué)后提出質(zhì)疑，農(nóng)民在豐年多收了三五斗為什么還那樣失望、生活那么凄苦？，學(xué)生能提出這樣的觀點(diǎn)，說明他自學(xué)時(shí)思考得很深刻。

（2）難點(diǎn)質(zhì)疑。對(duì)課文重點(diǎn)、難點(diǎn)句段質(zhì)疑，既有利于學(xué)生深入理解課文，同時(shí)，也有助于教師在教學(xué)過程中圍繞這一內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。如《故鄉(xiāng)》一文的教學(xué)，有學(xué)生通過自學(xué)，提出：文章的“我”真的對(duì)故鄉(xiāng)不留戀嗎？為什么不留戀呢？這些都是學(xué)生在自學(xué)的過程中，在較難的地方提出的質(zhì)疑，這種質(zhì)疑是動(dòng)了腦筋，有一定的質(zhì)量。

（3）關(guān)鍵詞質(zhì)疑。抓住語文課文中的一些關(guān)鍵詞語即可牽一發(fā)而動(dòng)全身，可以讓學(xué)生感受到“縱看思路一條線，橫看語言成畫面”的精彩。如《臺(tái)階》一課，學(xué)生就針對(duì)“臺(tái)階”一詞發(fā)問：“為什么父親總覺得我們家的臺(tái)階低？在九級(jí)臺(tái)階筑好之后，他為什么又感到失落？”這個(gè)問題的確耐人尋味，通過對(duì)這個(gè)詞語的挖掘作者借臺(tái)階要表達(dá)的內(nèi)容也就可以凸現(xiàn)出來了，筑一個(gè)高“臺(tái)階”是父親心中的理想和追求，是父親的精神寄托。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！弊詫W(xué)質(zhì)疑，能把學(xué)生的興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)吸引到語文課堂來，大大活躍課堂氣氛。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，能從潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)語文的興趣，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成自主閱讀的良好習(xí)慣，使學(xué)生在課堂上建立自信，挖掘潛力，爭(zhēng)相展示，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大增強(qiáng)，教師也在“六模塊”建構(gòu)式課堂中受益匪淺，這也許正是自學(xué)質(zhì)疑的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育:語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京:北師大出版社,2001.

篇10

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文德育教育以道育人

順德區(qū)選用的蘇教版初中語文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠實(shí)可信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、情感教育

1．培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量?！豆茏印つ撩瘛贰耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語文教學(xué)中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語言來感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學(xué)生，三首歌詞《我的中國心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發(fā)學(xué)生愛國之情。而《鼎湖山聽泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽樓記》用優(yōu)美的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風(fēng)光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

2．培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感

語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動(dòng)之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng)，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛，重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導(dǎo)的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無止境的?！币龑?dǎo)學(xué)生樂觀面對(duì)挫折?！跺e(cuò)過》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛生活，要把握機(jī)會(huì)。

二、美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來之不易?！渡趹n患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過”的原則。

2．助人為樂和嚴(yán)已寬人的教育

關(guān)心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂的思想，也是語文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說的同時(shí)自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語文教學(xué)大綱中就明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對(duì)學(xué)生施以良好的影響。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號(hào)遇難記》中的船長(zhǎng)等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質(zhì)。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績(jī)，就能使學(xué)生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容?！妒龤q的際遇》講述了中學(xué)生田曉菲十三歲靠自己的努力進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的北大，啟發(fā)學(xué)生早立大志，為理想而奮斗?！敦惗喾覀鳌吠ㄟ^貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂那種積極的人生態(tài)度教育學(xué)生面對(duì)挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀。《敬業(yè)和樂業(yè)》則告訴學(xué)生如何對(duì)待生活，才能實(shí)現(xiàn)理想。總之，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。

德育是中學(xué)語文教學(xué)中不可忽視的一個(gè)內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會(huì)使語文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：