導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇借讀費(fèi)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我從小學(xué)一年級(jí)到現(xiàn)在，爸爸媽媽已經(jīng)從他們微薄的工資中，先后交付5000多元這種“自覺(jué)自愿的贊助費(fèi)”了，不知這次是不是真的就不收了？

另外，這次宣布第一次使用了“外地學(xué)生”，而不是“農(nóng)民工子女”這個(gè)令人莫名其妙的詞匯，我覺(jué)得這又是一大進(jìn)步。

不知道是從什么時(shí)候開(kāi)始，給我們進(jìn)城務(wù)工的父母，冠以了“農(nóng)民工”的雅稱(chēng)，而我們這些隨父母就學(xué)的學(xué)生，也就順理成章的成了“農(nóng)民工子女”了。且不說(shuō)發(fā)明“農(nóng)民工”這個(gè)詞語(yǔ)在邏輯上就不太說(shuō)的通，因?yàn)檗r(nóng)民本身就是一種職業(yè)，而工人也不過(guò)是另一種職業(yè)，人無(wú)貴賤，工作自然也不應(yīng)有高低之分。由農(nóng)民而改做工人，不過(guò)是工作性質(zhì)的轉(zhuǎn)移而已，而決不是由一種低級(jí)的職業(yè)轉(zhuǎn)向了另一種高級(jí)的職業(yè)。不然的話(huà)，依照這種邏輯，農(nóng)民成了，就該叫“農(nóng)民軍”；農(nóng)民幸運(yùn)的成了干部，是不是又該叫他“農(nóng)民干”呢？這也許只能是這樣解釋?zhuān)?ldquo;農(nóng)民”在一些人的眼里，是比較低級(jí)的職業(yè)，后面冠以“工”，比較單純的農(nóng)民就“高級(jí)”了一些，或者是有關(guān)統(tǒng)計(jì)單位出以工作需要，用以區(qū)分：本地工、外地城鎮(zhèn)戶(hù)口工、農(nóng)民（農(nóng)村戶(hù)口）工、農(nóng)民之類(lèi)吧？總之，每次春運(yùn)回老家，看到車(chē)站、碼頭上的大紅橫幅上的“熱烈歡迎返鄉(xiāng)農(nóng)民工……”字樣，我的爸爸媽媽心里就像是打翻了五味瓶，說(shuō)不出是什么滋味。也許有人會(huì)說(shuō)，冠以這個(gè)稱(chēng)呼，是為了引起社會(huì)的關(guān)注?？晌矣X(jué)得，還是應(yīng)該正名為“外地務(wù)工人員”為好，畢竟所有的“外地務(wù)工人員”都應(yīng)該受到關(guān)注的啊，何必管他是來(lái)自哪里的什么工呢。

篇2

“哇，真好看！”聽(tīng)見(jiàn)哥哥的一聲喊，我趕緊跑了過(guò)去，原來(lái)他正在非常投入的看一本書(shū)。我便也貼在他的旁邊看起來(lái)，不由得整個(gè)心都停在這本書(shū)上了?！罢娴暮芎每础?，我說(shuō)。于是我就想把這本書(shū)借回家仔細(xì)看。

我想：我們哥倆平時(shí)形影不離，對(duì)我也是有求必應(yīng)。就理直氣壯的說(shuō)：“哥，這本書(shū)借我看兩天?！睕](méi)想到他把嘴一撇，說(shuō)：“不，我還要看呢?！薄扒竽懔恕?，我抱著他說(shuō)。他滿(mǎn)臉無(wú)奈的說(shuō)：“好吧。”

不過(guò)，我哥接著又說(shuō)：“不許把書(shū)角卷了，不能在書(shū)上亂涂畫(huà)，不許……”為了借到書(shū)，我對(duì)他發(fā)誓：“絕對(duì)不把書(shū)角卷了，不在樹(shù)上亂寫(xiě)，一星期后還給你，行吧。”他這才同意借這本書(shū)給我看。

借到書(shū)后，我高興得像一只小兔一樣跑回了家，抱著這本書(shū)津津有味的看起來(lái)，忘了吃飯，很晚了還沒(méi)有倦意，只三四天就看完了全部的內(nèi)容。第七天時(shí)，我按時(shí)將書(shū)還給了哥哥，不過(guò)還時(shí)?；匚赌潜緯?shū)上有趣的故事。

篇3

當(dāng)我們把借讀證明開(kāi)好之后就可以拿著這個(gè)證明到上海找那些可以辦理就讀的學(xué)校了，這個(gè)是需要慢慢找的，因?yàn)椴皇撬懈咧械膶W(xué)校都可以借讀的，很多都是不可以的，這是地方的政策，這個(gè)我們是需要知道的。

當(dāng)我們找到借讀的高中學(xué)校之后，就可以去辦理借讀手續(xù)了，這個(gè)一般是需要簽訂三方協(xié)議的，這個(gè)我們是需要知道的，簽訂之后，我們是需要保管好自己的那份借讀協(xié)議的，這個(gè)是非常重要的。

辦理好借讀手續(xù)之后，我們是需要繳納借讀費(fèi)的，這個(gè)我們大家應(yīng)該是明白的，畢竟是借讀，一般在上海借讀高中的費(fèi)用還是比較高的，每個(gè)學(xué)校的借讀費(fèi)都是不同的，這個(gè)我們也是需要明白的。

繳納完成借讀費(fèi)之后，會(huì)有一個(gè)憑證，這個(gè)我們需要保管好，千萬(wàn)不能搞丟了，之后我們就可以正式的準(zhǔn)備入學(xué)了，等待學(xué)校開(kāi)會(huì)或者已經(jīng)開(kāi)學(xué)的話(huà)，我們就可以準(zhǔn)備入學(xué)了。

篇4

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文閱讀 讀文 解題

《江蘇省考試說(shuō)明》對(duì)于現(xiàn)代文有這樣的規(guī)定：“閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn);感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力;理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神?！备咭桓叨恼n堂教學(xué)雖然也涉及相當(dāng)篇目的現(xiàn)代文（散文和詩(shī)歌），但更多側(cè)重于帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章鑒賞文章;高三關(guān)于現(xiàn)代文的教學(xué)則要將“考試”這一因素考慮進(jìn)來(lái)，所以如何提高學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代文的閱讀鑒賞水平，使之適應(yīng)高考的要求，是所有高三語(yǔ)文老師要探討的問(wèn)題。

現(xiàn)代文一向是同學(xué)們的薄弱環(huán)節(jié)。同學(xué)們做現(xiàn)代文閱讀，總是輕閱讀，重做題。而教學(xué)一線(xiàn)的老師們?cè)u(píng)講現(xiàn)代文也總是將關(guān)注的重心放在題目的評(píng)講上，對(duì)于讀文缺少應(yīng)有的關(guān)注。高三年級(jí)的老師，由于時(shí)間緊、任務(wù)重，急于追趕復(fù)習(xí)進(jìn)度，很多時(shí)候甚至于略去“帶學(xué)生讀文”這一環(huán)節(jié)，而直接進(jìn)行題目的講解，這樣做，看似節(jié)約了時(shí)間，加快了復(fù)習(xí)進(jìn)度，實(shí)則只會(huì)對(duì)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀產(chǎn)生誤導(dǎo)，事倍功半。

下面，我就以小說(shuō)《釣魚(yú)的醫(yī)生》為例，談?wù)劕F(xiàn)代文閱讀的課堂教學(xué)。

一.閱讀文本

1.我選擇從《三國(guó)》中“曹操的被圍與脫困”的一段文字引入，讓學(xué)生概括其情節(jié)特征，并從情節(jié)特征入手，對(duì)小說(shuō)進(jìn)行分類(lèi)。

《三國(guó)》第九回寫(xiě)呂布和曹操大戰(zhàn)，這樣寫(xiě)道：“操不能前進(jìn)，無(wú)計(jì)可脫，大叫：‘誰(shuí)人救我？’馬軍隊(duì)里，踴出一將，乃典韋也……典韋殺散敵軍，救出曹操。眾將隨后也到，尋路歸寨?？纯刺焐恚鋈槐澈蠛?，呂布驟R提戟趕來(lái)，大叫‘曹賊休走！’此時(shí)人困馬乏，大家面面相覷，各欲逃生。不知曹操性命如何，且聽(tīng)下文分解?！?從情節(jié)特征入手，對(duì)小說(shuō)進(jìn)行分類(lèi)：情節(jié)淡化的和情節(jié)波瀾起伏的;并歸納不同情節(jié)特征的小說(shuō)閱讀方法。淡化的，圈劃關(guān)鍵詞，分層概括;有波折的，按照事件發(fā)展順序，梳理情節(jié);在此基礎(chǔ)上確定本文類(lèi)型（情節(jié)淡化的小說(shuō)），按照閱讀方法，梳理文章情節(jié)，概括文章主旨;

2.從情節(jié)入手整體感知文本。指導(dǎo)學(xué)生粗讀與精讀相結(jié)合;并圈畫(huà)關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句;進(jìn)行討論交流，在此基礎(chǔ)上歸納概括，梳理情節(jié)。

情節(jié)如下：

（1）作為醫(yī)生的王淡人釣魚(yú)、吃魚(yú)（灑脫）;

（2）王淡人家的匾（側(cè)面寫(xiě)醫(yī)術(shù)精湛）;

（3）王淡人家的小院（生活情趣）;

（4）王淡人看病（認(rèn)真負(fù)責(zé)、善良、甘守清貧）;

（5）王淡人到被洪水包圍的孤村就診，村人送匾。（急公好義）

3.從小說(shuō)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣度和深度上，提示學(xué)生。廣度上：作者由寫(xiě)王淡人，到寫(xiě)以其為代表的一類(lèi)人;深度上：由寫(xiě)王淡人，到寫(xiě)王淡人身上具有的傳統(tǒng)美德，也就是由寫(xiě)人上升到精神品質(zhì)層面。在學(xué)生充分交流基礎(chǔ)上，我進(jìn)行補(bǔ)充完善。

主旨如下：表達(dá)了作者對(duì)以王淡人為代表的一類(lèi)人以及他們身上體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德的贊美。

總之，在感知文本這一環(huán)節(jié)，我選擇從小說(shuō)三要素的“情節(jié)”入手，抽絲剝繭，帶領(lǐng)學(xué)生一步步深入文本，并在此基礎(chǔ)上，去把握文章主旨。事實(shí)上，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生這樣由淺入深、循序漸進(jìn)地閱讀，學(xué)生不再感到無(wú)處著手，而是真正做到了讀懂文本。

二.試題評(píng)講

在這一部分，主要是學(xué)生展示討論結(jié)果，評(píng)析同學(xué)答案，（可以它組成員點(diǎn)評(píng)，也可以由本組成員點(diǎn)評(píng)，盡量提高學(xué)生的參與度）我進(jìn)行補(bǔ)充完善。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行題型歸類(lèi)小結(jié)，明確思維步驟，建立小說(shuō)各題型的答題模式。

各題目情況展示如下：

11.第三段寫(xiě)到王淡人家的匾，有何用意？（6分）

參考答案：

1.交代相關(guān)背景，說(shuō)明王淡人家世代行醫(yī)，暗示他醫(yī)術(shù)高超;

2.特別點(diǎn)明送給王淡人的那塊匾的內(nèi)容，突出他“急公好義”的性格特點(diǎn);

3.為下文敘述這塊匾的由來(lái)埋下伏筆;

4.暗示文章主旨。

思維步驟：

1.題型定位：小說(shuō)中重要物象的作用

2.勾連相關(guān)知識(shí)：物象對(duì)于（刻畫(huà)人物）（推動(dòng)情節(jié)）（揭示主旨）（描寫(xiě)環(huán)境）的作用

3.結(jié)合文本答題

12.請(qǐng)賞析文中畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)效果。（4分）

王淡人看看病人身上蓋著的破被，鼻子一酸，就不但診費(fèi)免收，連藥錢(qián)也白送了。

參考答案：“看看……破被，鼻子一酸”，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了王淡人內(nèi)心的善良;（人物）“不但……也……”凸顯了他對(duì)金錢(qián)的看淡，對(duì)人生命的尊重;（人物）表現(xiàn)了作者對(duì)王淡人的欽佩與贊揚(yáng)。（主旨）

思維步驟：

1.審題，題型定位：表達(dá)特色題

2.讀畫(huà)線(xiàn)句，明確分析對(duì)象為人物

3.勾連相關(guān)知識(shí)（手法，內(nèi)容，效果）

4.結(jié)合句子答題

13.結(jié)合全文，概括王淡人的性格特點(diǎn)

參考答案：灑脫;富有生活情趣;淳樸、善良;認(rèn)真負(fù)責(zé);甘于清貧;急公好義。

思維步驟：

1.題型定位：概括人物性格特點(diǎn)

2.找出文中能揭示人物性格特征的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)和心理描寫(xiě)的句子;找出文中作者或其他人物的介紹和評(píng)價(jià)的句子。

3.歸納概括，規(guī)范作答。

14.有評(píng)論者認(rèn)為，汪曾祺的小說(shuō)充滿(mǎn)“中國(guó)味兒”，請(qǐng)結(jié)合本文，從主題思想和表現(xiàn)手法角度，探究“中國(guó)味兒”的內(nèi)涵。

參考答案：1.主題思想：王淡人身上集中體現(xiàn)了灑脫、富有生活情趣，甘守清貧、急公好義等中華傳統(tǒng)美德，表達(dá)了作者對(duì)王淡人及其具有的傳統(tǒng)美德的贊美，從這個(gè)角度，其小說(shuō)有中國(guó)味兒。2.表現(xiàn)手法：文章繼承了中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，善于運(yùn)用白描手法，往往寥寥數(shù)語(yǔ)就能揭示出人物的精神風(fēng)采。如第二段對(duì)王淡人釣魚(yú)、吃魚(yú)的描寫(xiě)，不事雕琢卻又準(zhǔn)確生動(dòng)，簡(jiǎn)練傳神，將其性格刻畫(huà)得栩栩如生。

思維步驟：

1.審題，題型定位：探究題。

2.對(duì)于探究的內(nèi)容多角度思考（本題中較為明確）

3.結(jié)合文本，規(guī)范作答

在完成試題講評(píng)之后，我結(jié)合期中考試的題目，參照第11題（考查小說(shuō)中重要物象的作用），帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)制了新題。題目如下：《珠穆朗瑪峰上的魔方》一文中多次寫(xiě)到“魔方”，有何用意？（6分）

答題角度：1、刻畫(huà)人物;2、反復(fù)出現(xiàn)，成為小說(shuō)的線(xiàn)索，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn);3、揭示文章主旨。

同樣，還可以命制出這樣的題目：文中除了明暗線(xiàn)的雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)外，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上還有哪些特點(diǎn)？

參考答案：小說(shuō)運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑（先抑后揚(yáng)）的寫(xiě)法。（2分）①老太太一出場(chǎng)就面無(wú)表情，言行古怪，讓周?chē)娜擞X(jué)得陰沉;隨著交流的深入，“我”漸漸發(fā)現(xiàn)她屢遭不幸但性格堅(jiān)強(qiáng)，外表冷漠卻內(nèi)心充滿(mǎn)著愛(ài)。（2分）②“我”起初覺(jué)得老太太古怪，不想理睬，勉強(qiáng)敷衍她;后來(lái)卻對(duì)她肅然起敬，滿(mǎn)懷同情。（2分）這種欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法，不僅避免了情節(jié)的平鋪直敘，增強(qiáng)了故事的吸引力和可讀性;也使得人物形象更加真實(shí)，主題更為突出。（2分）

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)制新題，可以提高他們研讀文本的意識(shí)，提高他們參與課堂的積極性，尤其是可以有效地對(duì)業(yè)已建立的答題模式進(jìn)行鞏固。

三.課堂小結(jié)

篇5

定位準(zhǔn)確

據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，全國(guó)待業(yè)求職人群高達(dá)4000萬(wàn)，高校的不斷擴(kuò)招及競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，使得求職問(wèn)題比肩婚戀問(wèn)題成為又一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。《非你莫屬》的定位與以往電視節(jié)目有很大區(qū)別，傳統(tǒng)的電視節(jié)目有娛樂(lè)節(jié)目、新聞節(jié)目、體育賽事、電視劇等。《非你莫屬》是“新派求職節(jié)目”，這是電視節(jié)目的新領(lǐng)域，它融合吸收了其他電視節(jié)目的優(yōu)點(diǎn)，又富有獨(dú)具特色且面向時(shí)代的節(jié)目?jī)?nèi)容?！靶屡伞睙o(wú)疑是最大亮點(diǎn)，而“求職”也擴(kuò)展了其內(nèi)涵。節(jié)目參與者以尋求工作的年輕人為主，他們大膽直言、氣質(zhì)各異、學(xué)歷背景各具特色、工作經(jīng)歷各有千秋，言辭犀利、多元價(jià)值觀的交鋒，自然吸引了很多人的眼球，尤其受到有相似求職需求人士的關(guān)注。

成功策劃和包裝

施拉姆和波特講過(guò)受傳者追求的是一種特殊的傳播情景。他們認(rèn)為莊嚴(yán)的主題如果運(yùn)用令人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)表達(dá)，會(huì)收到事半功倍的效果。招聘應(yīng)聘本來(lái)是一個(gè)嚴(yán)肅活動(dòng)，但《非你莫屬》借鑒了相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》的節(jié)目形式，節(jié)目由“自我介紹”“天生我有才”“談錢(qián)不傷感情”三環(huán)節(jié)組成，節(jié)目形式新穎、策劃精心。舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光設(shè)置、音樂(lè)效果以及攝像機(jī)位的安排合理，4小時(shí)左右的錄制經(jīng)后期制作合成精縮為大約65分鐘。

具有現(xiàn)實(shí)意義

觀眾使用電視的四種基本類(lèi)型有兩種是“自我確認(rèn)效用”和“環(huán)境監(jiān)測(cè)效用”。電視節(jié)目中的人物、事件、矛盾沖突的解決方法等等，可以為觀眾提供自我評(píng)價(jià)的參考。正如鮑爾在《固執(zhí)的受眾》一書(shū)中所指出，以往的問(wèn)題是“訊息如何作用于受眾”，而現(xiàn)在的問(wèn)題是“受眾如何使用訊息”。《非你莫屬》觀眾在看完節(jié)目后會(huì)有：“如果我是當(dāng)事人，我會(huì)怎么做？”“如果老板問(wèn)我這樣的問(wèn)題，我該如何回答？”等諸如此類(lèi)的思考。通過(guò)對(duì)自我的重新解讀后得到一個(gè)客觀的自我認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整自己的行為，做出有利于自身發(fā)展的職業(yè)生涯規(guī)劃。與此同時(shí)，《非你莫屬》不僅使我們有一個(gè)清醒的自我確認(rèn)，該節(jié)目還有一定的“環(huán)境監(jiān)測(cè)效用”。通過(guò)觀看《非你莫屬》，觀眾可以獲得與自己同專(zhuān)業(yè)或類(lèi)似專(zhuān)業(yè)的相關(guān)信息，可以及時(shí)把握求職環(huán)境的變化。

娛樂(lè)心理的滿(mǎn)足

傳播學(xué)者D·麥奎爾認(rèn)為電視節(jié)目可以提供消遣和娛樂(lè)，能夠幫助人們“逃避”日常的生活壓力和負(fù)擔(dān)，帶來(lái)情緒上的解放感。這種效用被稱(chēng)作“心緒轉(zhuǎn)換效用”。“這里是大型互動(dòng)職場(chǎng)真人秀《非你莫屬》，歡迎節(jié)目主持人張紹剛”是每期《非你莫屬》的第一句話(huà)。這一句話(huà)包含節(jié)目的兩個(gè)看點(diǎn)。首先，“互動(dòng)”?！斗悄隳獙佟返幕?dòng)包含了老板和求職者的互動(dòng)、老板和老板的互動(dòng)，此外還有主持人與求職者的互動(dòng)和主持人與老板們的互動(dòng)。這些互動(dòng)中，淋漓盡致地詮釋了唇槍舌劍、機(jī)智幽默、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。清華大學(xué)教授尹鴻認(rèn)為，“電視真人秀作為一種電視節(jié)目，是對(duì)自愿參加者在規(guī)定情景中，為了預(yù)先給定的目的，按照特定規(guī)則所進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)行為的真實(shí)記錄和藝術(shù)加工?！睆V東衛(wèi)視《生存大挑戰(zhàn)》節(jié)目制片人閻純則認(rèn)為，“真人秀是用全程跟蹤的電視紀(jì)實(shí)手法，按照預(yù)先精心制定的規(guī)則，如實(shí)記錄和反映一些經(jīng)過(guò)特別挑選的普通人，在特定環(huán)境和情景中的真實(shí)反映和表現(xiàn)的大型綜合電視游戲節(jié)目。”顯然，不同的學(xué)者從不同的角度出發(fā)難以對(duì)其有統(tǒng)一精確的概念界定。簡(jiǎn)言之，真人秀丟掉了虛擬的演員和劇本，用藝術(shù)的形式為觀眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)真性情的文化盛宴。《非你莫屬》一方面以“真人秀”形式用最直接、淺顯的方式為大眾提供歡樂(lè)，另一方面還彌補(bǔ)了娛樂(lè)節(jié)目所欠缺的專(zhuān)業(yè)性和知識(shí)性。

受眾“偷窺” 心理推動(dòng)

篇6

郝慧

都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫(xiě)給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書(shū)，感受頗多。

作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。

是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思索?！短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。

這是一個(gè)絕妙的影射。人類(lèi)本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。

這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射?！澳闶钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”，不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”，便是意味著也許他們的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類(lèi)太過(guò)于沉重的問(wèn)題，我們?cè)笾谏系?。如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟?lèi)日漸發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。人類(lèi)爭(zhēng)取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒(méi)有任何選擇地不面對(duì)自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在？抑或是虛無(wú)？人類(lèi)前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類(lèi)不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們就不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類(lèi)。愛(ài)智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。

《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒(méi)有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。

篇7

石曼卿作佛號(hào)，都無(wú)回互轉(zhuǎn)折之勢(shì)，小字展令大，大字促令小，是張顛教顏真卿謬論⑴。蓋字自有大小相稱(chēng)，且如“太一之殿”，作四窠分，豈可將“一”字肥滿(mǎn)一窠，以對(duì)“殿”字乎⑵！蓋自有相稱(chēng)，大小不展促也。余嘗書(shū)“天慶之觀”，“天”、“之”字皆四筆，“慶”、“觀”字多畫(huà)在下，各隨其相稱(chēng)寫(xiě)之，掛起氣勢(shì)自帶過(guò)，皆如大小一般，真有飛動(dòng)之勢(shì)也。

書(shū)至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢(shì)，而三代法亡矣⑶。

歐、虞、褚、柳、顏，皆一筆書(shū)也。安排費(fèi)工，豈能垂世⑷。李邕脫子敬體，乏纖⑸；徐浩晚年力過(guò)，更無(wú)氣骨⑹。皆不如作郎官時(shí)《婺州碑》也⑺?！抖⒆印?、《不空》，皆晚年惡札，全無(wú)妍媚，此自有識(shí)者知之。沈傳師變格，自有超世真趣，徐不及也⑻。御史蕭誠(chéng)書(shū)太原題名，唐人無(wú)出其右⑼。為司馬系《南岳真君觀碑》，極有鐘、王趣，余皆不及矣。

智永臨《集千文》，秀潤(rùn)圓勁，八面具備，有真跡⑽。自“顛沛”字起，在唐林夫處，他人所收不及也。

字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，秀潤(rùn)生，布置穩(wěn)，不俗⑾。險(xiǎn)不怪，老不枯，潤(rùn)不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪⑿；貴形不貴作，作入畫(huà)，畫(huà)入俗⒀，皆字病也。

“少成若天性，習(xí)慣若自然”，茲古語(yǔ)也⒁。吾夢(mèng)古衣冠人授以折紙書(shū)，書(shū)法自此差進(jìn)，寫(xiě)與他人都不曉。蔡元長(zhǎng)見(jiàn)而驚曰：“法何遽大異耶！”此公亦具眼人⒂。章子厚以真自名，獨(dú)稱(chēng)吾行草，欲吾書(shū)如排算子，然真字須有體勢(shì)乃佳爾⒃。

顏魯公行字可教，真便入俗品⒄。

友仁等古人書(shū)，不知此學(xué)吾書(shū)多。小兒作草書(shū)，大段有意思。

智永硯成臼，乃能到右軍⒅。若穿透，始到鐘、索也?？刹幻阒?/p>

一日不書(shū)便覺(jué)思澀，想古人未嘗片時(shí)廢書(shū)也。因思蘇之才《恒公至洛帖》，字明意殊有工，為天下法書(shū)第一⒆。

半山莊臺(tái)上多文公書(shū)，今不知存否⒇。文公學(xué)楊凝式書(shū)，人鮮知之，余語(yǔ)其故，公大賞其見(jiàn)鑒。

金陵幕山樓隸榜，乃關(guān)蔚宗二十一年前書(shū)，想六朝宮殿榜皆如是(21)。

薛稷書(shū)慧普寺，老杜以為“蛟龍岌相纏”(22)。今見(jiàn)其本，乃知柰重兒握蒸餅勢(shì)，信老杜不能書(shū)也。

學(xué)書(shū)須得趣，他好俱忘，乃入妙；別為一好縈之，便不工也。

海岳以書(shū)學(xué)博士召對(duì)(23)，上問(wèn)本朝以書(shū)名世者凡數(shù)人，海岳各以其人對(duì)，曰：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字(24)，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫(huà)字。(25)”上復(fù)問(wèn)：“卿書(shū)如何？”對(duì)曰：“臣書(shū)刷字。(26)”

[注釋]

（1）石曼卿:名延年，字曼卿，生于北宋年間，是一位著名詩(shī)人、書(shū)法家。

（2）窠:本指鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)的窩。這里指框格，刻印時(shí)在印章上劃分的橫直界格，刻寫(xiě)碑文題匾的書(shū)法也叫“窠”或“擘窠”。

（3）三代:指夏、商、周三朝，此時(shí)正是古文與大篆產(chǎn)生、發(fā)展和成熟時(shí)期。

（4）安排費(fèi)工:指在結(jié)字排序上耗費(fèi)工夫，巧思構(gòu)造。

（5）李邕:唐代書(shū)法家，字泰和，揚(yáng)州江都人，官至北海太守，人稱(chēng)李北海。子敬:王獻(xiàn)之，東晉書(shū)法家，王羲之之子，字子敬。

（6）更無(wú)氣骨:更加沒(méi)有氣勢(shì)與骨力。

（7）郎官:徐浩早年曾經(jīng)官至金部員外郎，后官憲部郎中，此兩職皆屬郎官。

（8）沈傳師:唐代書(shū)法家，字子言，今江蘇蘇州人，官至尚書(shū)右丞、吏部侍郎。精真書(shū)，清逸遒麗。

（9）蕭誠(chéng):唐代書(shū)法家，善真、草書(shū)，與李邕并稱(chēng)于當(dāng)時(shí)書(shū)壇。

（10）《集千文》:隋唐人重王羲之書(shū)法，集王字為《千字文》帖，隋代僧人智永曾臨習(xí)這種集王字的《千字文》，經(jīng)過(guò)多年磨煉，終于形成了自己的面目。

（11）骨格:即“骨骼”。指字的骨架。

（12）貴形不貴苦:形，指字的形態(tài)?？?，急躁。《莊子?天道》：“所輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入?！背尚⑹瑁骸翱啵币??！贝司湟鉃闀?shū)法注重字的形態(tài)，避免急迫浮躁。

（13）貴形不貴作:作，做作，刻意而為之。此句意為書(shū)法重形態(tài)的表現(xiàn)，而不應(yīng)刻意做作。

（14）少成:年少時(shí)養(yǎng)成的習(xí)性。此語(yǔ)出自漢賈誼《新書(shū)?保傳》:“孔子曰:少成若天性，習(xí)慣若自然。”

(15)古衣冠人:穿戴古代衣冠的人，或道或仙，多指高人。差進(jìn):逐步進(jìn)展。蔡元長(zhǎng):即蔡京，字元長(zhǎng)，仙游(今福建仙游)人。精書(shū)法，尤擅行書(shū)。

(16)章子厚:名，字子厚。官至相位，同蔡京、蔡卞同時(shí)同黨。

(17)顏魯公:即顏真卿，唐代大書(shū)法家，封魯國(guó)公。可教:值得學(xué)習(xí)。教，習(xí)也。

(18)臼:舂米的器具，用石頭或木頭制成，中部凹下。

(19)蘇之才:其人生卒年及事跡不詳。字明意殊:字跡明麗，意態(tài)非凡。

(20)半山:即半山亭，王安石故宅。在江蘇江寧縣，由縣東門(mén)至蔣山，此為半道，故名之以“半山”。文公:即王安石，字介甫，晚號(hào)半山，死后謚文。

(21)幕山:即南京市北的幕府山。相傳為東晉大將軍王導(dǎo)設(shè)幕府于山上而得名。關(guān)蔚宗:宋錢(qián)塘(今杭州)人，廬州使君。平生好事，多蓄書(shū)、畫(huà)，游宦交廣。

(22)蛟龍岌相纏:見(jiàn)《米芾〈海岳名言〉解讀(上)》注釋8。

(23)海岳:米芾常以“海岳外史”自號(hào)。召對(duì):君王召見(jiàn)臣下令其回答有關(guān)問(wèn)題。此為宋徽宗召對(duì)。

(24)勒字:勒，雕刻。這里指刻板、緊迫。沈遼:宋代書(shū)法家，錢(qián)塘人，沈括的從弟。排字:注重結(jié)字的安排均布。

(25)描字:精意摹仿，有做作之態(tài)。畫(huà)字:隨意揮寫(xiě)，善于刻畫(huà)。

(26)刷字:用筆快捷，如漆刷物。

[譯文]

石曼卿寫(xiě)佛名號(hào)的字，沒(méi)有曲折婉轉(zhuǎn)之勢(shì)，小字拓展使其大，大字收縮使其小，這是張旭教顏真卿的謬論。字本來(lái)就有大小的搭配，就如寫(xiě)“太一之殿”，作四等分，豈可將“一”字填滿(mǎn)一窠，來(lái)對(duì)應(yīng)“殿”字呀！字本來(lái)就自然搭配相稱(chēng)，不必大令小，小使大。我曾寫(xiě)“天慶之觀”，“天”、“之”字都是四筆，“慶”、“觀”字多筆畫(huà)，隨手寫(xiě)來(lái)，掛在墻上氣勢(shì)自然通暢，大小相隨，氣勢(shì)飛動(dòng)。

書(shū)法到隸書(shū)興起，大篆古法便被破壞了。大篆籀文各隨字形的大小變化，所以有百物形狀，靈活完備，自然滿(mǎn)足。隸書(shū)有擴(kuò)展收縮之勢(shì)，但沒(méi)有三代古法。

歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、柳公權(quán)、顏真卿，都是一筆書(shū)。安排費(fèi)工夫，怎么能流傳后世？李邕改變王獻(xiàn)之書(shū)體，但缺乏纖麗優(yōu)美的風(fēng)格。徐浩晚年用力太過(guò)，更無(wú)氣勢(shì)和骨力，都不如作郎官時(shí)的《婺州碑》寫(xiě)得好。《董孝子》、《不空》，都是晚年惡札，沒(méi)有一點(diǎn)妍美之態(tài)，這自有識(shí)者知道。沈傳師改變常格，自有超世真趣，徐浩趕不上他。御史蕭誠(chéng)題太原門(mén)額，唐人沒(méi)有超出他的。為司馬系《南岳真君觀碑》，很有鐘王之趣，其他的人都達(dá)不到。

智永臨習(xí)《集千文》，秀潤(rùn)圓勁，八面完備，有真跡。自“顛沛”二字起，在唐林夫那里，他人收藏的比不上。

字要有骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，這樣才字生秀潤(rùn)，結(jié)字穩(wěn)妥，而不俗氣。險(xiǎn)勁而不怪異，蒼老而不枯干，濕潤(rùn)而不臃肥。變化不同形態(tài)貴形不貴急躁，急躁產(chǎn)生怒氣，怒氣易生怪異。書(shū)法貴形不貴做作，做作則顯刻畫(huà)，刻畫(huà)則俗，這些都是字的毛病。

“年少時(shí)養(yǎng)成的習(xí)性若天性，習(xí)慣同自然”。這是古語(yǔ)。我夢(mèng)見(jiàn)古衣冠人授我折紙書(shū)，書(shū)法自此有進(jìn)展，寫(xiě)與他人都不知曉，蔡京見(jiàn)而吃驚道：“法為什么突然大變了？”他很有眼力。章子厚以真書(shū)自稱(chēng)，獨(dú)稱(chēng)道我的行草，想來(lái)我的書(shū)跡排如算子，然而真書(shū)須有體勢(shì)才是好的。

顏真卿行書(shū)可以學(xué)習(xí)，真書(shū)便入俗品。

友仁習(xí)古人書(shū)法，不知學(xué)我的書(shū)多。小兒子作草書(shū)，大段有意思。

智永硯磨成臼，才到右軍的水平，若硯池磨穿，始能到鐘繇、索靖的水平。能不努力為之嗎！

一天不寫(xiě)字便覺(jué)思想遲鈍，想來(lái)古人未曾停止過(guò)作書(shū)。因而想到蘇之才的《恒公至洛帖》，字跡明秀意態(tài)非凡，為天下法書(shū)第一。

半山莊臺(tái)上多王安石書(shū)跡，今不知有否？王安石學(xué)楊凝式書(shū)，別人很少知道，我說(shuō)出其中的原故，文公大賞這個(gè)見(jiàn)解的高明。

南京幕山樓上的題額，是關(guān)蔚宗21年前所寫(xiě)，相比六朝宮殿匾額都是這樣。

薛稷寫(xiě)慧普寺題額，杜甫以為“蛟龍危急相纏”，今見(jiàn)它的拓本，乃如兒童握蒸餅的架式，相信老杜不會(huì)作書(shū)。

篇8

近日，艾瑞咨詢(xún)機(jī)構(gòu)通過(guò)調(diào)研，了《2015年中國(guó)女性數(shù)字時(shí)尚用戶(hù)白皮書(shū)――美妝篇》，其中分析了新數(shù)字互聯(lián)時(shí)代美妝產(chǎn)品消費(fèi)者的消費(fèi)行為趨勢(shì)、消費(fèi)決策偏好及細(xì)分人群特征，并對(duì)中國(guó)時(shí)尚女性美妝行業(yè)進(jìn)行解讀，以供相關(guān)企業(yè)把握數(shù)字化時(shí)代中國(guó)女性美妝行業(yè)現(xiàn)狀，選擇未來(lái)方向及發(fā)展策略。

其中，涉及的一些數(shù)據(jù)，也值得中國(guó)直銷(xiāo)行業(yè)人士借鑒和參考。

化妝品零售增長(zhǎng)穩(wěn)健

艾瑞咨詢(xún)通過(guò)綜合企業(yè)年報(bào)及專(zhuān)家訪(fǎng)談，根據(jù)預(yù)測(cè)模型核算及預(yù)估數(shù)值，歸納總結(jié)了2011年～2018年中國(guó)化妝品零售交易走勢(shì)。（參見(jiàn)圖1）

2015年，中國(guó)化妝品零售交易規(guī)模達(dá)到4843.9億元，化妝品零售市場(chǎng)呈現(xiàn)穩(wěn)定增長(zhǎng)趨勢(shì)，預(yù)計(jì)到2018年，這一規(guī)模將超過(guò)8000億元。

數(shù)據(jù)表明，中國(guó)的化妝品市場(chǎng)已進(jìn)入成熟期。雖然，化妝品企業(yè)如雨后春筍般越來(lái)越多，名目繁多的化妝品品牌層出不窮，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，但人們對(duì)化妝品的需求相對(duì)穩(wěn)定，市場(chǎng)前景依舊一片大好。

全覆蓋戰(zhàn)略更適合市場(chǎng)

護(hù)膚品年消費(fèi)金額層級(jí)趨于平均化，說(shuō)明中國(guó)護(hù)膚品消費(fèi)者分布均衡，低中高檔各類(lèi)型檔次的化妝品均存在相當(dāng)數(shù)量的消費(fèi)群體。

彩妝因其產(chǎn)品特性，消費(fèi)以3000元以下為主，占比超過(guò)五成；但年消費(fèi)超過(guò)萬(wàn)元的消費(fèi)也達(dá)到13.5%，可見(jiàn)高端彩妝仍有固定的消費(fèi)群體和潛力。

需求帶動(dòng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，產(chǎn)品戰(zhàn)略方面，直銷(xiāo)企業(yè)可以考慮多檔次多子品牌全覆蓋消費(fèi)者需求，針對(duì)細(xì)分人群加強(qiáng)產(chǎn)品研發(fā)，占領(lǐng)更大的市場(chǎng)份額。

季節(jié)購(gòu)置成規(guī)律

護(hù)膚品作為基礎(chǔ)的美妝護(hù)膚產(chǎn)品，使用頻次高于彩妝，其消費(fèi)頻次必然高于彩妝。由于護(hù)膚品的季節(jié)性特征較強(qiáng)，以季度購(gòu)置為主，每季度1～2次是主流購(gòu)買(mǎi)頻次，而彩妝消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)頻次一般以用完購(gòu)新為主，年消費(fèi)5次以下是主流。直銷(xiāo)企業(yè)可以把握消費(fèi)者需求習(xí)慣推出季節(jié)性產(chǎn)品或者推廣策略。

另一組購(gòu)買(mǎi)率數(shù)據(jù)，也頗有意思。雖然在整體花費(fèi)金額方面，護(hù)膚以中等消費(fèi)金額為主，彩妝以中低等消費(fèi)金額為主，但是在購(gòu)買(mǎi)率方面，高端美妝產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)率最高。

究其原因，一方面由于高端消費(fèi)者很少會(huì)購(gòu)買(mǎi)中低端產(chǎn)品，另一方面是中低端的消費(fèi)者對(duì)于高端產(chǎn)品的向往，使其在日常使用產(chǎn)品之外，會(huì)至少購(gòu)置一件經(jīng)典的高端美妝產(chǎn)品進(jìn)行嘗試及探索。

集中優(yōu)勢(shì)資源，重視單品的研發(fā)，以經(jīng)典爆品來(lái)帶動(dòng)產(chǎn)品品牌升級(jí)和整體銷(xiāo)售額，也不失為一則良策。

線(xiàn)上交易漸成規(guī)模

有數(shù)據(jù)顯示，2014年中國(guó)整體網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.5億人，其中移動(dòng)網(wǎng)名5.6億人，女性移動(dòng)網(wǎng)民占比52.9%，整體接近3億人。移動(dòng)網(wǎng)民的快速增長(zhǎng)為女性美妝行業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的用戶(hù)基礎(chǔ)和更為廣闊的發(fā)展空間。

隨著電商的發(fā)展，線(xiàn)上購(gòu)買(mǎi)滲透率持續(xù)上升，線(xiàn)上購(gòu)買(mǎi)美妝產(chǎn)品習(xí)慣已然形成。2014年中國(guó)化妝品線(xiàn)上渠道交易規(guī)模為1184億元，化妝品零售線(xiàn)上滲透率為29.2%，預(yù)計(jì)到2018年，這一規(guī)模將接近3000億元，年復(fù)合平均增長(zhǎng)率為23.6%。化妝品線(xiàn)上渠道交易規(guī)模將保持較快增長(zhǎng)，化妝品向線(xiàn)上渠道滲透會(huì)進(jìn)一步加深。此外，鑒于護(hù)膚品切乎其身，消費(fèi)者更加注重美妝產(chǎn)品的安全性，對(duì)正品的要求更高，大型綜合類(lèi)電商平臺(tái)無(wú)疑成為線(xiàn)上購(gòu)買(mǎi)的最優(yōu)選擇。

在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)外，直銷(xiāo)行業(yè)算是很早就嘗試“互聯(lián)網(wǎng)+”的實(shí)踐者。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的出現(xiàn)，一方面幫助傳統(tǒng)巨頭企業(yè)再造，另一方面也為直銷(xiāo)企業(yè)提供了搶占市場(chǎng)的快速通道，三生“有享云商”、康美易創(chuàng)O2O模式都為直銷(xiāo)行業(yè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的創(chuàng)新提供了較為成功的范本。

移動(dòng)端設(shè)備讓用戶(hù)的信息獲取更加高效，為美妝用戶(hù)提供了更快的消費(fèi)決策過(guò)程，移動(dòng)社區(qū)的快速發(fā)展為用戶(hù)提供了更有效的交流平臺(tái)。作為直銷(xiāo)行業(yè)，許多生意是基于社交圈、朋友圈來(lái)拓展的，如何攻克移動(dòng)互聯(lián)與社群活動(dòng)有機(jī)結(jié)合的問(wèn)題，將成為企業(yè)在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代下幫助銷(xiāo)售員拓展顧客關(guān)系的有利課題。

西部地區(qū)或成銷(xiāo)售新亮點(diǎn)

在護(hù)膚品的消費(fèi)方面，消費(fèi)最高的并不是華南、華東等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，而是西部地區(qū)。西部地區(qū)消費(fèi)者以高消費(fèi)頻次成為高消費(fèi)群體占比最多的區(qū)域。

護(hù)膚品方面，三成以上西部地區(qū)消費(fèi)者的年消費(fèi)金額超過(guò)8000元，但其高端護(hù)膚品購(gòu)買(mǎi)率卻低于全國(guó)，主要贏在消費(fèi)頻次方面，年消費(fèi)5次以上占比為55.8%。彩妝品方面，西部三成以上消費(fèi)者花費(fèi)8000元以上，而華中僅占一成左右。也就是說(shuō)，盡管西部地區(qū)消費(fèi)者美妝產(chǎn)品一般買(mǎi)得不貴，但買(mǎi)得多，于是總消費(fèi)金額最多。

城市級(jí)別間人均美妝花費(fèi)差距明顯。城市級(jí)別越高，年花費(fèi)越高；彩妝差距更甚，超級(jí)城市在彩妝產(chǎn)品消費(fèi)5000元以上占主流，三線(xiàn)城市則大部分花費(fèi)在1000元以下。

在沿海地區(qū)，化妝品的銷(xiāo)售，可謂是自帶優(yōu)勢(shì)亮點(diǎn)，該地區(qū)的消費(fèi)者思想比內(nèi)陸地區(qū)更為開(kāi)放。直銷(xiāo)企業(yè)的市場(chǎng)開(kāi)拓也往往如此，忽略了西部?jī)?nèi)陸城市，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)應(yīng)隨著消費(fèi)人群所在地域情況隨之逐漸下沉和加深。

質(zhì)量、功效、口碑驅(qū)動(dòng)購(gòu)買(mǎi)決策

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，消費(fèi)者接觸到的信息越來(lái)越多，消費(fèi)決策更趨理性，已經(jīng)不再是單純的媒體廣告或明星效應(yīng)就可以輕易驅(qū)動(dòng)的，而是從自身需求出發(fā)，需求式購(gòu)買(mǎi)成為主導(dǎo)，朋友推薦、社交圈口碑的影響力不容小覷。產(chǎn)品質(zhì)量、功效、口碑評(píng)價(jià)是消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)美妝產(chǎn)品最看重的三大因素。質(zhì)量是消費(fèi)者最為看重的方面，功效是其考慮的第二要素，而口碑評(píng)價(jià)位列第三，可見(jiàn)消費(fèi)者在考察質(zhì)量及功效方面均會(huì)參考口碑評(píng)價(jià)做出選擇，體現(xiàn)出消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品口碑評(píng)價(jià)的重視性。

在不同的細(xì)分消費(fèi)群體中，情況會(huì)有所差異。

大學(xué)生妝品消費(fèi)金額低于整體水平，其中護(hù)膚品以中端品牌為主，彩妝低端品牌占多，近五成大學(xué)生彩妝年消費(fèi)千元以下，可見(jiàn)彩妝品在大學(xué)生群體的市場(chǎng)潛力有待開(kāi)發(fā)。超四成的大學(xué)生用戶(hù)選擇在線(xiàn)上購(gòu)買(mǎi)化妝品，比例明顯高于整體。盡管歐美品牌最為普及，但受日韓文化熏染、產(chǎn)品價(jià)格適中等影響，日韓護(hù)膚及彩妝品在大學(xué)生群體間頗受青睞。

除朋友推薦影響外，更多大學(xué)女生會(huì)因促銷(xiāo)而買(mǎi)美妝產(chǎn)品；與女性整體不同的是，相比產(chǎn)品/品牌廣告，大學(xué)生更易受達(dá)人推薦影響。在購(gòu)買(mǎi)時(shí)，大學(xué)生更講實(shí)惠，產(chǎn)品功效是王道，價(jià)格比品牌更重要。

白領(lǐng)是美妝時(shí)尚消費(fèi)的主流人群，白領(lǐng)人群與時(shí)尚消費(fèi)整體最為接近。白領(lǐng)護(hù)膚品年消費(fèi)金額以1000～3000元占比最多，其余各檔分布均勻，彩妝則超過(guò)三分之一用戶(hù)年消費(fèi)在1000元以下。大部分白領(lǐng)女性一年購(gòu)買(mǎi)護(hù)膚品多在3～10次，彩妝購(gòu)買(mǎi)則多在5次以下。

高階女性消費(fèi)高，近半數(shù)的高階女性年消費(fèi)彩妝金額過(guò)萬(wàn)，超八成使用高端彩妝品，低端彩妝品市場(chǎng)小。高階女性的護(hù)膚及彩妝年消費(fèi)均高于整體，護(hù)膚品方面，超過(guò)三成的高階女性年消費(fèi)萬(wàn)元以上，而在彩妝部分占比更是接近五成。

篇9

1、如果跟伴侶發(fā)生性關(guān)系，需要帶三層保險(xiǎn)套。

2、新居要有3房，夫妻各睡一房，同房后，各自回房間，所以至今沒(méi)女人愿意嫁他。

3、費(fèi)玉清和鄧麗君沒(méi)有什么關(guān)系，都是歌手，而費(fèi)玉清演唱了很多鄧麗君的歌曲而已，費(fèi)玉清很喜歡鄧麗君的才華，同時(shí)也很崇拜鄧麗君，他說(shuō)，很多沒(méi)有知名度的歌曲經(jīng)過(guò)鄧麗君的口就紅了起來(lái)，這點(diǎn)是他最崇拜的。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

關(guān)健詞：陌生化語(yǔ)言 主客體融合 語(yǔ)義割裂 意象疊加 視聽(tīng)覺(jué)連通

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)人更是擅長(zhǎng)文字“游戲”的高手，他們用“心”經(jīng)營(yíng)“文字”，詩(shī)意也便在詩(shī)人的筆下誕生了。

我是你河邊上破舊的老水車(chē)，

數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌；

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；

……

――舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》

詩(shī)歌起始句“我是你河邊上破舊的老水車(chē)”就已經(jīng)有些令人費(fèi)解，接下來(lái)的“數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”更可以說(shuō)是“動(dòng)賓搭配不當(dāng)”。《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》這首詩(shī)發(fā)表之前，曾經(jīng)有人向詩(shī)人舒婷提出建議，把“紡著疲憊的歌”中的“紡”字改為“唱”，詩(shī)人不同意，“我覺(jué)得‘紡’比較好。”即使一度曾被《作品》以此詩(shī)語(yǔ)言“晦澀低沉”的原因退稿，詩(shī)人不改初衷，還是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。[1]但這“紡”字究竟好在哪里，舒婷在與作家陳村的對(duì)話(huà)中也沒(méi)有明說(shuō)。

有一種研究觀點(diǎn)認(rèn)為，“我是你河邊上破舊的老水車(chē)”，這里的“我是”應(yīng)理解為“在我的眼里”或“在我看來(lái)”，“你河邊上破舊的老水車(chē)”，則應(yīng)理解為“你就像那河邊上破舊的老水車(chē)”；“數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”，“紡”與“歌”相搭配，是一種言語(yǔ)變異，因?yàn)橥ǔＮ覀冎徽f(shuō)“紡紗”而不說(shuō)“紡歌”。上下兩個(gè)句子連貫起來(lái)應(yīng)該作這樣的理解：“在我的眼里，祖國(guó)（你）就像那破舊的老水車(chē)一樣，整天都像紡車(chē)那樣在吱呀吱呀地轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，就好像一個(gè)疲憊的人在唱著悲哀的歌?！盵2]這種對(duì)文本的解讀其實(shí)是有失偏頗的。

“紡歌”是一種動(dòng)賓的超常搭配，是語(yǔ)言運(yùn)用中的變異現(xiàn)象，屬于陌生化語(yǔ)言范疇。本文試從陌生化語(yǔ)言表達(dá)的角度，對(duì)詩(shī)歌是“紡”非“唱”的詩(shī)意做進(jìn)一步的分析解讀。

1.主體與客體的融合

對(duì)詩(shī)歌是“紡”非“唱”的詩(shī)意解讀，首先要厘清“紡著疲憊的歌”陳述的對(duì)象問(wèn)題。

陌生化語(yǔ)言的要義是解構(gòu)語(yǔ)言能指與所指間習(xí)慣性、固定性、自動(dòng)化的意指關(guān)系，擺脫由語(yǔ)言建立起來(lái)的習(xí)以為常的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，重構(gòu)它的感性?xún)?nèi)涵，形成新的意義指向。習(xí)慣性的語(yǔ)言模式形成習(xí)慣性的語(yǔ)言知覺(jué)，它能形成人穩(wěn)定的心理認(rèn)知定勢(shì)，但也因此把人拉向理性與經(jīng)驗(yàn)之中，壓抑你鮮活的感受。對(duì)規(guī)范化的偏離、對(duì)已形成的語(yǔ)言規(guī)則的揚(yáng)棄，成為創(chuàng)造出魅力獨(dú)具的陌生化語(yǔ)言的主要程序?！捌鋵?shí)，所謂作家，就是‘一群在詞語(yǔ)的池塘里游泳的人們’”[3]詩(shī)人更是如此。

詩(shī)歌是一種適合于抒情言志的文體，抒情主人公大多可以跟詩(shī)人自己對(duì)號(hào)入座。舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》一詩(shī)，第一人稱(chēng)“我”自始至終貫穿全詩(shī)，雖然有時(shí)作為抒情主人公的詩(shī)人隱身于“我”的背后，但不會(huì)影響到“我”作為詩(shī)歌抒發(fā)詩(shī)人思想感情的主體地位?？蛇@首詩(shī)的特別之處，還在于除了第一人稱(chēng)“我”之外，作為第二人稱(chēng)的“你”也同時(shí)貫穿全詩(shī)始終。從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，“你”和“我”是相對(duì)而言的，如果把“我”理解成作為抒發(fā)思想感情的詩(shī)人自己，那么“你”可以理解成詩(shī)人抒發(fā)思想感情的客體“祖國(guó)”。一般而言，詩(shī)歌中作為抒情主體的“我”與客體祖國(guó)的“你”之間是涇渭分明，不應(yīng)該也不允許相互混淆，這是讀者對(duì)“你”“我”能指和所指之間習(xí)慣性、固定性、自動(dòng)化了的意指關(guān)系。但在這首詩(shī)歌中，“我”與“你”不再是楚河與漢界的關(guān)系，詩(shī)人是故意模糊了“我”與“你”之間界限，正如舒婷《致橡樹(shù)》中的那“仿佛永遠(yuǎn)分離，又終生相依”的木棉與橡樹(shù)，呈現(xiàn)出若接若離的關(guān)系。

“我是你河邊上破舊的老水車(chē)，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”，這兩句詩(shī)中的“我”和“你”名為二，實(shí)為一，“我”是我，“我”又是“你”，“你”是你，“你”又是我，這種語(yǔ)言文字上的多義性、模糊性和不確定性在藝術(shù)上收到虛實(shí)相生的審美效果。詩(shī)人正是通過(guò)第一人稱(chēng)和第二人稱(chēng)并存，強(qiáng)調(diào)抒情主人公“我”與抒情客體“祖國(guó)”之間那種你中有我、我中有你、血肉相連的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)祖國(guó)“你”的命運(yùn)就是“我”的命運(yùn)，你的昨天、今天和明天也就是我的昨天、今天和明天。也唯有如此，方顯“我”真摯、深沉而又執(zhí)著的愛(ài)國(guó)情懷。這種抒情主體與客體的融合現(xiàn)象，在詩(shī)歌的第二節(jié)“我是貧困，我是悲哀”兩句中得到更明確的體現(xiàn)和更進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)。

明白了“我”和“你”之間的關(guān)系，厘清了抒情主體與客體的融合關(guān)系，自然我們也清楚了“紡著疲憊的歌”陳述的對(duì)象既是抒情主體的“我”又是作為抒情客體的“你”――我的親愛(ài)的祖國(guó)。從這一角度來(lái)說(shuō)，把“我是你河邊上破舊的老水車(chē)，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”理解為“在我的眼里，祖國(guó)（你）就像那破舊的老水車(chē)一樣，整天都像紡車(chē)那樣在吱呀吱呀地轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，就好像一個(gè)疲憊的人在唱著悲哀的歌”難免顯得有些狹隘、膚淺，不夠準(zhǔn)確。事實(shí)上，這里的“我”和“你”不能也不必分清哪個(gè)是真正的“你”、哪個(gè)又是真正的“我”。“你”在“紡”著疲憊的歌，“我”又何嘗不是在“紡”著同樣疲憊的歌呢？！

2.語(yǔ)義的割裂與意象的疊加

“意象”古義即“表意之象”?！吨芤?系辭》云：“子曰：書(shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：圣人立象以盡意?！币虼艘庀蟪蔀榱嗽?shī)意的載體。清代章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為意象乃“人心營(yíng)構(gòu)之象”，這表明意象又同時(shí)反映著詩(shī)人的內(nèi)心情感。

“我是你河邊上破舊的老水車(chē)，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”詩(shī)句中語(yǔ)義的割裂與意象疊加技巧的運(yùn)用，足以說(shuō)明詩(shī)人深諳古人“意象”的真諦，體現(xiàn)出詩(shī)歌語(yǔ)言陌生化的審美特征.

從上下兩句語(yǔ)義表達(dá)角度來(lái)說(shuō)，“破舊的老水車(chē)”是被陳述對(duì)象，“數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”是對(duì)陳述對(duì)象的陳述。“老水車(chē)”應(yīng)該是“唱著疲憊的歌”才能構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義表達(dá)完整的句子，才能在陳述對(duì)象與陳述內(nèi)容之間彰顯合邏、合乎語(yǔ)法規(guī)范的要求。很顯然，詩(shī)人用“紡”字陳述“老水車(chē)”，在語(yǔ)義表達(dá)上造成割裂，給讀者增加了理解的難度，延長(zhǎng)了感知時(shí)間。因?yàn)榘凑杖粘ＵZ(yǔ)言的思維，上句明寫(xiě)“老水車(chē)”，下句本應(yīng)用數(shù)百年來(lái)“唱”著疲憊的歌來(lái)對(duì)“老水車(chē)”進(jìn)行描述，但詩(shī)人故意用一“紡”字蕩開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)移到貌似暗寫(xiě)的“老紡車(chē)”身上。這種上下句語(yǔ)義的割裂，造成“老水車(chē)”這一意象暫時(shí)的支離破碎，只有陳述的對(duì)象，沒(méi)有了陳述的內(nèi)容。

但這種語(yǔ)義表達(dá)的割裂，并不妨礙讀者對(duì)“老水車(chē)”這一意象完整性理解和感受。蘇珊?朗格在《情感與形式》中指出：“各種現(xiàn)實(shí)的事物（包括情感等內(nèi)容），都必須被想象力轉(zhuǎn)化為一種完全經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是作詩(shī)的原則”，而“進(jìn)行詩(shī)轉(zhuǎn)化的一般手段是語(yǔ)言”。讀者讀詩(shī)、解詩(shī)，循著詩(shī)歌的語(yǔ)言文字，憑借自己的聯(lián)想和想象能力，憑借自己已有的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，被割裂的語(yǔ)義得到貫通，被暫時(shí)支離的意象得到豐富和整合，試圖還原或重新構(gòu)建世人心目中原本完整的“老水車(chē)”意象，這也就是當(dāng)我們看到這兩句詩(shī)時(shí)，為什么會(huì)在第一時(shí)間想到“老水車(chē)”應(yīng)該是“唱”著疲憊的歌的原因所在。

此處是“紡”非“唱”造成的語(yǔ)義割裂，非但沒(méi)有造成“老水車(chē)”意象的割裂，破壞讀者對(duì)“老水車(chē)”這一意象的完整性理解，反而豐富了詩(shī)歌內(nèi)涵。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)檫@“紡”字我們很自然聯(lián)想到同樣有著“老水車(chē)”“數(shù)百年”歷史的“老紡車(chē)”，這是非常合情又合理的聯(lián)想，一個(gè)“紡”字的運(yùn)用，使得這兩句詩(shī)關(guān)涉到顯性“老水車(chē)”和隱性“老紡車(chē)”這兩個(gè)意象，這兩個(gè)意象疊加在一起，既顯筆墨之經(jīng)濟(jì)、又顯詩(shī)意之盎然，更顯內(nèi)涵之豐富?！袄纤?chē)”和“老紡車(chē)”兩個(gè)意象共同成為承載古老中華民族農(nóng)耕文明的載體，由于“老水車(chē)”和“老紡車(chē)”都具有圍繞某一固定軸做原地打轉(zhuǎn)而不發(fā)生位移的動(dòng)作特征，用來(lái)隱喻祖國(guó)的發(fā)展停滯不前的歷史，以及由于“老水車(chē)”與“老紡車(chē)”都具有“破舊”不堪的形象特征，用來(lái)隱喻中華民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后的歷史都是恰到好處。在這里，我們?cè)趯?duì)這兩個(gè)意象的獨(dú)特體驗(yàn)中，漫溯悠久的歷史長(zhǎng)河，感受古老的農(nóng)耕文明，既有了歷史的縱深感，又有了文化的豐厚感，更令人能夠站在今天現(xiàn)實(shí)的高度理性地反思祖國(guó)的過(guò)去、展望祖國(guó)美好的未來(lái)。

3.視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的連通

陌生化語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)者認(rèn)知過(guò)程中的主觀感受，更強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)客觀世界豐富多彩的精神活動(dòng)，獲得充滿(mǎn)個(gè)性和智慧的主體意識(shí)。這種主體意識(shí)具有了強(qiáng)烈的體驗(yàn)性色彩，其結(jié)果能使日常熟悉的、俯拾即是的事物變成一種特殊的意料之外的事物，并創(chuàng)造出一種對(duì)客體從未有過(guò)的審美感受。

“我是你河邊上破舊的老水車(chē)，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”，“老水車(chē)”是詩(shī)人精心選擇的主體意象。詩(shī)的上句“老水車(chē)”的意象給讀者造成視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，但從詩(shī)的上下句內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性來(lái)看，“紡歌”我們似乎又能聽(tīng)到這“老水車(chē)”自遠(yuǎn)古以來(lái)一直重復(fù)的那首單調(diào)、乏味而又凝重、蒼涼的“悲歌”，上下兩句同一意象的“老水車(chē)”同時(shí)訴諸讀者的是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩種感覺(jué)器官。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)原本是兩種不同類(lèi)的感覺(jué)，詩(shī)人的高明之處，就在于通過(guò)“紡”和“歌”動(dòng)賓的超常搭配，把原本訴諸于人聽(tīng)覺(jué)的“歌”讓位于訴諸人視覺(jué)感受的“紡”，兩種不同類(lèi)的感覺(jué)連通起來(lái)。這種“連通”雖然增加了讀者感知的難度，延長(zhǎng)了感知時(shí)間，但更讓讀者獲得了“老水車(chē)”更為豐滿(mǎn)的感知形象，讓人們跳出認(rèn)知的固有模式而走向?qū)徝荔w驗(yàn)。同時(shí)，由于這一“紡”字的運(yùn)用，造成“老水車(chē)”與“老紡車(chē)”兩個(gè)意象的疊加，這在表達(dá)效果上對(duì)“視覺(jué)”和“聽(tīng)覺(jué)”效應(yīng)起到了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)突出的作用，是“紡”而非“唱”，就在于僅憑一“唱”字是無(wú)法喚醒讀者多種審美感官，在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的多種感受活動(dòng)中獲得多層面、立體式的審美感知。是“紡”非“唱”，能讓讀者在對(duì)語(yǔ)言的反復(fù)玩味中領(lǐng)悟到更為豐富的審美韻味，領(lǐng)略到陌生化語(yǔ)言賦予個(gè)性化的、獨(dú)特迷人的魅力。

參考文獻(xiàn)

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[2]魏家駿，意象的組合與張力―― 《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》賞析，[J].《名作欣賞》，2003，（9）.