導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇專業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐的目的，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)實(shí)踐：育人功能

中圖分類號(hào)：G655 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-4038（2013）05-0081-05

一、研究緣起與方法

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)于提高課程教學(xué)質(zhì)量、提升大學(xué)生綜合素質(zhì)、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育都有著重要意義。2012年初，教育部等七部門聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》，把實(shí)踐育人工作擺在了更加突出的位置，要求統(tǒng)籌推進(jìn)實(shí)踐育人各項(xiàng)工作。

從近年來(lái)的相關(guān)研究文獻(xiàn)來(lái)看。對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的育人功能研究多采用規(guī)范性研究方法，主要致力于內(nèi)容分析，普遍以闡述思想政治教育功能為主，其他的分析方式有立足于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的“掌握、應(yīng)用和創(chuàng)新知識(shí)的功能、促進(jìn)全面成長(zhǎng)成才的功能、推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)服務(wù)的功能”，立足于功能內(nèi)部結(jié)構(gòu)的“導(dǎo)向功能、拓展功能、創(chuàng)新功能、陶冶功能、檢驗(yàn)功能、促進(jìn)功能、推動(dòng)功能”等。相對(duì)而言，實(shí)證研究方法采用較少，而從微觀層面對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其功能進(jìn)行細(xì)致研究的更為少見(jiàn)。本研究擬從社會(huì)實(shí)踐的主體――在校大學(xué)生的視角出發(fā)，通過(guò)實(shí)證調(diào)查考察其對(duì)社會(huì)實(shí)踐的功能認(rèn)知、需求、評(píng)價(jià)及行為特征，為完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐育人功能的實(shí)現(xiàn)途徑提供參考。參考已有的相關(guān)研究，本研究將社會(huì)實(shí)踐分為生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、科學(xué)探索實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐三個(gè)類別，將社會(huì)實(shí)踐的育人功能從豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高能力素質(zhì)、培養(yǎng)積極情感、促進(jìn)大學(xué)生涯發(fā)展、增強(qiáng)學(xué)生組織活力等維度進(jìn)行細(xì)化，使“實(shí)踐活動(dòng)”和“育人功能”更加明確具體，據(jù)此研究育人功能的實(shí)現(xiàn)狀況和改進(jìn)措施。

研究以Z大學(xué)2012年9月全日制在校本科生（大一年級(jí)剛?cè)胄Ｐ律猓槌闃涌?，以學(xué)號(hào)排序并以等距抽樣的方式抽取樣本框，發(fā)放自填式問(wèn)卷收集資料，運(yùn)用SPSS19.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷350份，回收有效問(wèn)卷344份，有效回收率為98.3%。男女生比例分別為55.2%和44.8%，來(lái)自農(nóng)村、小城鎮(zhèn)、大中城市的學(xué)生比例分別為51.4%、26.5%、22.1%，學(xué)生黨員比例為22.8%，大二、大三、大四學(xué)生人數(shù)比例分別為37.5%、29.1%、33.4%，與該校整體情況相一致，樣本具有較好的代表性。

二、研究結(jié)果與分析

1.學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐功能的認(rèn)知情況

對(duì)于大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的必要性。學(xué)生們給予了高度的認(rèn)同。累計(jì)91.5%的人認(rèn)為“應(yīng)該必須參加”和“自己愿意嘗試”，五分法的克里特量表統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，“對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展有促進(jìn)作用”、“是大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的重要途徑”、“和專業(yè)學(xué)習(xí)形成很好的相互補(bǔ)充”得分分別為4.27、4.18、4.00。各活動(dòng)項(xiàng)目必要性的得分均在3.48分以上（統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表1）’其中“專業(yè)實(shí)習(xí)勞動(dòng)”、“課程學(xué)習(xí)實(shí)踐”和“志愿服務(wù)等社會(huì)公益活動(dòng)”為最高，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、科學(xué)探索實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐三類活動(dòng)都受到學(xué)生的高度重視。

在對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的功能認(rèn)知方面，調(diào)查讓學(xué)生們根據(jù)所見(jiàn)、所聞、所感勾選在大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中作用和功能明顯的實(shí)踐活動(dòng)?！皩I(yè)實(shí)習(xí)勞動(dòng)”、“課程學(xué)習(xí)實(shí)踐”的認(rèn)同度仍處于前列位置，同時(shí)學(xué)生們對(duì)大部分社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的功能都有較為普遍的認(rèn)同。

在參加社會(huì)實(shí)踐的目的方面，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，學(xué)生們參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的呈多元化狀態(tài)，無(wú)論是對(duì)自身情況的表述還是對(duì)他人的理解，都涉及精神、情感、能力、物質(zhì)等各方面，同時(shí)以提高實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力為主，這既是學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)知水平的體現(xiàn)，也是日益豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)吸引力和客觀效果的體現(xiàn)。

2.學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的意愿與現(xiàn)狀

調(diào)查詢問(wèn)了被訪者參與各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的興趣，從統(tǒng)計(jì)結(jié)果上看，學(xué)生們的興趣廣泛而濃厚。15項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生表示比較感興趣的均在20%及以上的比例，其中6項(xiàng)被選比例在30%以上，另有“商業(yè)服務(wù)活動(dòng)”、“專業(yè)實(shí)習(xí)勞動(dòng)”、“課程學(xué)習(xí)實(shí)踐”等三項(xiàng)被選比例在40%以上。學(xué)生們實(shí)際參與情況也比較積極，參與項(xiàng)目呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。值得注意的是，參與意愿與實(shí)際參與情況比較而言，“商業(yè)服務(wù)活動(dòng)”、“學(xué)術(shù)類競(jìng)賽活動(dòng)”、“創(chuàng)業(yè)類競(jìng)賽活動(dòng)”三項(xiàng)差距較大，實(shí)際參與的人數(shù)比例較參與意愿人數(shù)比例低出20個(gè)左右的百分點(diǎn)。

在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的參與意愿與實(shí)際狀況方面。兩者存在不同程度的差距。調(diào)查設(shè)計(jì)了組織形式、參與同伴、參與時(shí)間三個(gè)維度的內(nèi)容（統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表2）。在組織形式方面，學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與意愿和實(shí)際參與情況呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。由“國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織”、“社會(huì)團(tuán)體或企事業(yè)單位組織”、“同學(xué)間自發(fā)組織”、“本專業(yè)教師組織”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生實(shí)際參與人數(shù)比例較擁有參與意愿的人數(shù)比例分別低出27.4、26.5、9.2、4.9個(gè)百分點(diǎn)。在參與同伴上，“和外校大學(xué)生一起”、“和國(guó)際友人一起”、“和本專業(yè)教師或輔導(dǎo)員一起”、“和親朋好友一起”、“和其他社會(huì)人士一起”開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生實(shí)際參與人數(shù)比例較擁有參與意愿的人數(shù)比例分別低出25.7、21.9、16.3、11.1、8.5個(gè)百分點(diǎn)。在參與時(shí)間上，對(duì)于“節(jié)假日”、“課程實(shí)習(xí)期間”、“平時(shí)的周末”參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生實(shí)際參與人數(shù)比例較擁有參與意愿的人數(shù)比例分別低出13.6、5.1、3.3個(gè)百分點(diǎn)。

篇2

論文摘要:社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，令不少家建物質(zhì)條件變得相對(duì)豐厚，加之社會(huì)并技信息高度發(fā)達(dá)，扣今的學(xué)生，特別是中考落榜而選擇魷讀職業(yè)學(xué)校的手生，由于長(zhǎng)期沉逮于物質(zhì)享受中，家建又缺乏有效的引手。因此不少學(xué)生進(jìn)入職業(yè)學(xué)校后處于迷惘狀態(tài)，找不到自我，對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣，思想道德觀念也發(fā)生了顯著的變化。對(duì)這些縮合素質(zhì)相對(duì)杖低的學(xué)生，知果我們中職教學(xué)還是采用理論滿堂灌的模式，必然導(dǎo)致反效果。本文從根派粉手，揭落當(dāng)今中職學(xué)生的現(xiàn)狀，分析中職學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的作用和意義，并就組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的工作事項(xiàng)提出我個(gè)人的看法。不當(dāng)之處，望能腸教!

1中職學(xué)生的現(xiàn)狀

    目前，就讀中職類學(xué)校的學(xué)生多為考不上理想高中而又想學(xué)一技之長(zhǎng)的人員。由于知識(shí)理論水平、自主學(xué)習(xí)能力、思想道德方面上跟高中學(xué)生和高職學(xué)生有一定距離，因此學(xué)生綜合素質(zhì)普遍偏低，在學(xué)生管理上也相對(duì)困難些。主要是學(xué)生的思想受家庭因素、社會(huì)因素、教育因素的影響，存在著不少令人憂慮的狀況:思想品質(zhì)上存在一些不足;道德品質(zhì)上出現(xiàn)一些偏頗;個(gè)性心理的品質(zhì)表現(xiàn)不容樂(lè)觀;生活品質(zhì)方面存有不良傾向。具體表現(xiàn)為以下現(xiàn)象:(1)由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，基本上沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，部分的學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難，少部分學(xué)生甚至厭學(xué)，缺乏自信心和上進(jìn)心。(2)對(duì)校紀(jì)認(rèn)識(shí)不足，不愿意受學(xué)校紀(jì)律的約束，以自我為中心，責(zé)人嚴(yán)律己寬。(3)學(xué)生普遍大膽、開放，自我表現(xiàn)欲強(qiáng)，敢想敢干，不顧后果。(4)攀比、擺闊心理嚴(yán)重。(5)缺乏責(zé)任感，欠缺奉獻(xiàn)精神，重視“利益”(6)對(duì)批評(píng)教育有較嚴(yán)重的對(duì)抗和敵視情緒，心理脆弱，抗挫折能力差。

2參加社會(huì)實(shí)踐的作用和意義

    社會(huì)實(shí)踐是教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，是轉(zhuǎn)變思想、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、提升技能的重要途徑。它不受教學(xué)大綱的限制，學(xué)生可以在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)生活、感悟生活，并可以通過(guò)自己的專業(yè)知識(shí)來(lái)發(fā)揮自己的才能，在社會(huì)實(shí)踐中磨煉自己，真正轉(zhuǎn)變和提高自己的思想和技能。

2.1社會(huì)實(shí)踐為中職學(xué)生體驗(yàn)生活、感悟生活提供機(jī)會(huì)

    當(dāng)代學(xué)生是幸福的一代，科技信息高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)條件寬裕，特別是獨(dú)生子女家庭，長(zhǎng)輩視其掌上明珠，什么辛苦的活都不讓干，不缺錢，要什么給什么。相對(duì)七、八十年代的學(xué)生而言，有著天淵之別。然而在物質(zhì)條件非常豐厚的今天，當(dāng)代學(xué)生唯獨(dú)缺乏的是對(duì)貧窮、勤勞的認(rèn)識(shí)和感受。

2.2社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的和任務(wù)的有效手段

    思想政治課是較系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行思想品德和政治教育的重要課程。實(shí)踐鍛煉是按照一定的要求組織學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法。而組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，則是實(shí)踐鍛煉的主要內(nèi)容，也是教育學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，了解社會(huì)的重要途徑。

    現(xiàn)在的學(xué)生很少參加社會(huì)勞動(dòng)，勞動(dòng)習(xí)慣差，“嬌”、“驕”二氣嚴(yán)重。為改變這種狀況，并逐漸培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)，我們組織了學(xué)生到本區(qū)生產(chǎn)企業(yè)去參加實(shí)踐鍛煉，不少學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)鍛煉，思想道德發(fā)生了明顯的變化。同時(shí)也激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生參與社會(huì)勞動(dòng)的興趣和愛(ài)好，增強(qiáng)了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

2 .3社會(huì)實(shí)踐有利于提升技能

    長(zhǎng)期以來(lái)理論知識(shí)教學(xué)方法單一，從書本到書本，從理論到理論，課堂滿堂灌，缺乏說(shuō)服力，缺乏生機(jī)和活力。組織中職學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，將專業(yè)知識(shí)貫穿于實(shí)踐當(dāng)中，從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)專業(yè)知識(shí)。學(xué)生在實(shí)踐中吸收了不少的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐知識(shí)，克服從書本到書本、從理論到理論的毛病，理論聯(lián)系實(shí)際，觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力有所提高，更好地提升了他們的專業(yè)技能。

3開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思路

    社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)綜合性教學(xué)活動(dòng)，以實(shí)踐的方式讓當(dāng)代青年學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的道德、淵博的知識(shí)、強(qiáng)健的體魄和完整的人格。然而，在較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，學(xué)校把開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)簡(jiǎn)單化了。為此，針對(duì)中職學(xué)校開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思路，筆者提出以下幾點(diǎn)。

3.1制定社會(huì)實(shí)踐學(xué)分制.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐日?；?、持續(xù)化

    日?；鐣?huì)實(shí)踐要打破時(shí)間限制，并設(shè)置長(zhǎng)期計(jì)劃，將實(shí)踐與教學(xué)融合在日常教學(xué)秩序中。中職學(xué)校可將社會(huì)實(shí)踐設(shè)置為三部分內(nèi)容，即:專業(yè)實(shí)習(xí)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)。專業(yè)實(shí)習(xí)按照原有的實(shí)習(xí)計(jì)劃和學(xué)分計(jì)算辦法計(jì)人學(xué)生學(xué)分;校園文化活動(dòng)以學(xué)校學(xué)生管理機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)學(xué)生參加校園活動(dòng)的情況為標(biāo)準(zhǔn)，累計(jì)獲得學(xué)分;社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)是學(xué)校在專業(yè)實(shí)習(xí)以外通過(guò)其他方式或途徑讓學(xué)生深人社會(huì)，參加社會(huì)勞動(dòng)或志愿服務(wù)工作，從而讓學(xué)生更正面的觀察社會(huì)，分析社會(huì)，理解社會(huì)。該學(xué)分的獲取以學(xué)校學(xué)生管理機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)為標(biāo)準(zhǔn)。以上三部分學(xué)分同時(shí)具備方可成為學(xué)生畢業(yè)的條件。

3.2將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)體系中

    社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把教學(xué)和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，各中職學(xué)校應(yīng)將實(shí)踐教育作為教學(xué)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)，在實(shí)踐活動(dòng)的管理上要制度化，并將它納人教學(xué)計(jì)劃，給予必修學(xué)分，加強(qiáng)考核。同時(shí)還要注重假期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將假期社會(huì)實(shí)踐納入到學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中，制定大綱，編寫教程，根據(jù)不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生規(guī)定實(shí)踐時(shí)數(shù)、形式、內(nèi)容和要求，派遣相應(yīng)老師從中指導(dǎo)，使之成為學(xué)生在校期間的必修課。

3 .3建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的實(shí)踐基地

    籌建社會(huì)實(shí)踐基地是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一項(xiàng)基本建設(shè)，是社會(huì)實(shí)踐規(guī)范化的前提。按照“雙向受益，互惠互利”的原則，根據(jù)社會(huì)需求，因地制宜建立一些穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地，保持長(zhǎng)期的合作關(guān)系，并要多渠道地開辟實(shí)踐基地，使之網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)常化、制度化，方便學(xué)生長(zhǎng)期持續(xù)開展實(shí)踐活動(dòng)，形成反饋檢驗(yàn)體系，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。

篇3

關(guān)鍵詞：實(shí)踐；教育實(shí)踐；實(shí)踐教育；認(rèn)識(shí)論；本體論；成人教育學(xué)

成人教育具有顯著的實(shí)踐特性?！俺扇私逃龑?shí)踐”必須也同時(shí)是“成人實(shí)踐的教育”――體現(xiàn)成人生活實(shí)踐、為了生活實(shí)踐的教育。這種實(shí)踐是生存、生活、生命意義上的實(shí)踐，而非僅是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐或?yàn)榱苏J(rèn)識(shí)的實(shí)踐，亦非祛除了生命意義與精神完滿的純粹的技術(shù)實(shí)踐或功利性實(shí)踐。易言之，成人教育學(xué)視域中的“實(shí)踐”具有雙重意旨：認(rèn)識(shí)論意義的實(shí)踐與本體論意義的實(shí)踐。本體論意義上的實(shí)踐是其根本。任何將實(shí)踐窄化為技術(shù)性、功利性的單一的認(rèn)識(shí)論理解，都難以觸摸到成人教育實(shí)踐特性的要旨，從而使成人教育繼續(xù)糾纏于職業(yè)培訓(xùn)、技能速成的紛擾中而難以尋覓到教育的真正意蘊(yùn)。只有在雙重意義上理解其實(shí)踐特性，才能使成人教育學(xué)中的實(shí)踐規(guī)定與成人教育活動(dòng)的實(shí)踐特性得以合理地說(shuō)明。

一、認(rèn)識(shí)論意義與本體論意義上的實(shí)踐：成人教育學(xué)“實(shí)踐”概念的雙重意旨

眾所周知，當(dāng)下，盡管有各種喧鬧的教育謀劃、策略及其努力，中國(guó)的教育仍在功利化的道路上蹣跚行進(jìn)，成人教育也未幸免。反映在對(duì)成人教育的實(shí)踐性這一根本特性的理解上，就是注重職業(yè)性、專業(yè)性、技術(shù)性與功利性，忘卻了其成“人”、塑造人的精神與意義的根本使命；自然地，成人教育就從根本上疏離了其母體――“教育”的本真意義，蛻變?yōu)橐环N僅具工具理性的功利主義教育。

成人教育日益專業(yè)化了，其目標(biāo)訴求日益片面化了，技術(shù)日益意識(shí)形態(tài)化了，自身實(shí)踐日益功利化了。成人教育之所以淪為功利的侍女和單一專業(yè)化發(fā)展的工具，在其背后，其實(shí)顯現(xiàn)了一種以認(rèn)識(shí)論遮蔽本體論、以職業(yè)發(fā)展取替精神價(jià)值的思維慣性。必須突破這一積習(xí)的思維邏輯，從辯證、全面的高度重新理解實(shí)踐的本指、薏指、能指，以實(shí)現(xiàn)對(duì)其的整全把握與返本開新。

與其他類型或性質(zhì)的教育相比，成人教育不是囿于概念的建構(gòu)、推理的運(yùn)演和假設(shè)的論證而進(jìn)行的，而是通過(guò)教育這種特殊的精神實(shí)踐活動(dòng)并以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的實(shí)踐精神與實(shí)踐能力為旨趣的。成人教育的實(shí)踐特性是其最根本的特性。它最終追求的不是認(rèn)識(shí)或理論，而是實(shí)踐；一切成人教育理論也都是實(shí)踐的理論。一句話，成人教育必須是實(shí)踐的教育?？墒?，成人教育學(xué)語(yǔ)境中的實(shí)踐是何種性質(zhì)的實(shí)踐呢?是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐還是生活或生命的實(shí)踐?抑或認(rèn)識(shí)的實(shí)踐與生活的實(shí)踐的統(tǒng)一?這需要對(duì)實(shí)踐概念作出基本的辨析，以探求其本真涵義究竟何在。

在哲學(xué)上，亞里士多德是對(duì)實(shí)踐這一范疇作出系統(tǒng)思考的第一位哲學(xué)家。在其著名的《尼各馬可倫理學(xué)》中，他提出了知識(shí)、技術(shù)和實(shí)踐智慧三個(gè)不同的概念。知識(shí)，即推論性的普適性的或具有確定性的理論知識(shí)；技術(shù)，即知識(shí)在實(shí)際生活中的應(yīng)用或生產(chǎn)中的實(shí)用性技藝，借助于它能獲得活動(dòng)以外的產(chǎn)品；實(shí)踐智慧，即處理人與人之間的道德知識(shí)或道德德性。三者相比，實(shí)踐智慧是一種最高級(jí)、最完備的品性與活動(dòng)，“是一種德性而不是一種技藝”，“是一種同善惡相關(guān)的、合乎邏各斯的、求真的實(shí)踐品質(zhì)?！睒O其明顯，在亞氏那里，與實(shí)踐相比，知識(shí)、技術(shù)只具有初步性、工具性。既然如此，反映在教育上，知識(shí)的傳授與輸送、技術(shù)的培訓(xùn)與形成，就顯然不是其最終的目標(biāo)訴求，實(shí)踐及其立足于實(shí)踐基礎(chǔ)上的智慧才是最終的目的。時(shí)下的成人教育一無(wú)例外地局限于知識(shí)的傳輸與技術(shù)的操練，是否成了一種舍本逐末的工具?是否早已忘卻了教育的本真涵義與根本旨趣?即使加強(qiáng)知識(shí)教學(xué)與技術(shù)培訓(xùn)，是否以犧牲實(shí)踐智慧為代價(jià)?

在對(duì)人的存在活動(dòng)區(qū)別認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，亞氏又明確將人的活動(dòng)區(qū)分為兩種不同的類型：一是制作，即生產(chǎn)勞動(dòng)――生產(chǎn)、制造人們所需物品的活動(dòng)，它受理智的指導(dǎo)，但“制作活動(dòng)本身不是目的，而是屬于其他某個(gè)事務(wù)?！币?yàn)?，“無(wú)論誰(shuí)要制作某物，總是事先有某種目的?！边@種目的不是別的，就是認(rèn)識(shí)的明智與實(shí)踐的智慧。二是行動(dòng)，即政治和倫理活動(dòng)――受實(shí)踐智慧指導(dǎo)的區(qū)分善惡的活動(dòng)，這種活動(dòng)“才是真正意義上的實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)樵谶@種類型的活動(dòng)中，活動(dòng)者的意志是完全自由的，因而他必須承擔(dān)與自己的活動(dòng)相應(yīng)的、倫理的和政治方面的責(zé)任?！眴渭兊募妓嚺嘤?xùn)、職業(yè)技能的傳授可能會(huì)造就一個(gè)個(gè)技術(shù)能手或職業(yè)好手，但可能也是缺乏生命根基、生活意義、人生歸宿和智慧體佰的“單向度的人”。成人教育作為一種特殊類型的教育，若要給予學(xué)習(xí)者一定的智慧，就必須突破自身實(shí)踐中局限于知識(shí)傳授和技能培訓(xùn)的弊病，立足于學(xué)習(xí)者完整的生活與生命的精神實(shí)踐，從社會(huì)關(guān)系和精神生產(chǎn)的高度予以全面考慮，綜合實(shí)施。

如果說(shuō)亞氏預(yù)設(shè)了實(shí)踐之本體論內(nèi)蘊(yùn)而非僅僅具有認(rèn)識(shí)論意義的話，康德則使這種本體論意蘊(yùn)達(dá)到了極致。在康德看來(lái)，實(shí)踐絕非僅僅是理性的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的實(shí)踐，而是精神的實(shí)踐，他甚至主張所謂實(shí)踐就是“道德的實(shí)踐”?？档聦?shí)踐區(qū)分為兩類：“遵循自然概念的實(shí)踐”和“遵循自由概念的實(shí)踐”。前者又稱“技術(shù)地實(shí)踐的”活動(dòng)，處理的是人與自然的關(guān)系，屬于現(xiàn)象領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)論。后者又稱“道德地實(shí)踐的”活動(dòng)，處理的是人與人之間的關(guān)系，屬于物自體領(lǐng)域和本體論；是人們運(yùn)用道德法則處理人與人之間關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)涉到人的“意志自由”。就康德的理解而盲，嚴(yán)格意義上的實(shí)踐概念應(yīng)當(dāng)屬于實(shí)踐理性的范圍，即以本體論為基礎(chǔ)的、與自由相關(guān)的倫理、政治方面的活動(dòng)，隸屬本體界。至于以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的利用自然規(guī)律掌控外部自然的“技術(shù)地實(shí)踐的活動(dòng)”，則屬現(xiàn)象界。就其對(duì)成人教育學(xué)之實(shí)踐觀的啟發(fā)而盲，由于技術(shù)的實(shí)踐只關(guān)涉人對(duì)自然認(rèn)識(shí)的必然性，僅具有對(duì)自然、現(xiàn)象、事物的認(rèn)識(shí)論價(jià)值，難以涉及對(duì)人與人之間社會(huì)關(guān)系的理解與把握，即不能從人之存在的本體論視域出發(fā)，故這樣的實(shí)踐也莫不僅呈現(xiàn)工具性價(jià)值。脫離了對(duì)人與人之間關(guān)系的把握和存在之精神性理解，單純的技術(shù)性實(shí)踐盡管也可以存在、運(yùn)行，但由于其缺乏本體論意旨，故這種實(shí)踐不具有根本意義，只是對(duì)實(shí)踐的表淺化理解；反映在成人教育實(shí)踐中，則只能使其陷入工具理性以至功利性訴求的泥淖。

實(shí)踐既具有認(rèn)識(shí)論意義，又具有本體論意蘊(yùn)；在其權(quán)重上，后者高于前者；前者是基礎(chǔ)，后者是本根；前者是部分，后者是整體。這一點(diǎn)，在馬克思那里也得到了理論觀照。馬克思不僅把實(shí)踐理解為倫理、政治領(lǐng)域中的活動(dòng)，而且把包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和其他一切領(lǐng)域中的全部實(shí)際活動(dòng)都理解為實(shí)踐。“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引到神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”這里的實(shí)踐主要指生產(chǎn)勞動(dòng)，它不是認(rèn)識(shí)論意義上的，而是生存本體論意義上的，即建基于

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人與人之間的關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系、制度約束、社會(huì)規(guī)范和人的自由方面的實(shí)踐。就成人教育學(xué)的理解而言，其根本使命就在于使學(xué)習(xí)者投身于社會(huì)生活的全部實(shí)際活動(dòng)即社會(huì)關(guān)系中，而這種“生產(chǎn)關(guān)系”，最基本的就是人與人之間的本體論關(guān)系，而非局限于人與物、環(huán)境之間的認(rèn)識(shí)論關(guān)系；“制度約束”就是使其得以有效進(jìn)行的制度保障；“社會(huì)規(guī)范”就是成人教育的基本價(jià)值追求；“人的自由”則是整個(gè)教育過(guò)程得以展開的基本條件和最終目標(biāo)要求。正是在這一意義上，馬克思肯定了實(shí)踐的作用：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！憋@然，馬克思的實(shí)踐不單是認(rèn)識(shí)論意義上的實(shí)踐，而是生存論或存在本體論意義上的實(shí)踐。它同時(shí)蘊(yùn)涵著兩個(gè)維度：即認(rèn)識(shí)論視野中的實(shí)踐概念――人與自然關(guān)系中的實(shí)踐；本體論視野中的實(shí)踐概念――人與人的社會(huì)關(guān)系中的實(shí)踐。但是，從根本上說(shuō)，在其哲學(xué)體系中，本體論維度是根本性維度，認(rèn)識(shí)論維度是從屬的維度。正如俞吾金教授所正確指出的：“馬克思的實(shí)踐概念首先就是‘本體論解釋框架內(nèi)的實(shí)踐概念’，說(shuō)得更確切些，就是：生存論本體論解釋框架內(nèi)的實(shí)踐概念’?；谶@樣的理解，人為了生存在世，必須從事生產(chǎn)，生產(chǎn)勞動(dòng)乃是實(shí)踐的基本形式，如果說(shuō)，認(rèn)識(shí)論引導(dǎo)人們從人與自然的關(guān)系(即人改造自然、控制自然)的角度去理解生產(chǎn)勞動(dòng)，那么，本體論則引導(dǎo)人們從人與人之間的關(guān)系(即生產(chǎn)關(guān)系、制度約束、社會(huì)規(guī)范和人的自由等)的角度去理解生產(chǎn)勞動(dòng)?！卑凑者@一理解，成人教育中的實(shí)踐應(yīng)主要是一種生存、生活的實(shí)踐；是精神性高于工具性的實(shí)踐；是體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)關(guān)系而非單一經(jīng)濟(jì)關(guān)系或功利性謀劃的實(shí)踐。必須在社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系及其意指的生活方式、存在方式、生命意義上理解成人教育的實(shí)踐特性。單一的認(rèn)識(shí)論框架不能揭示實(shí)踐的要旨，要擯棄成人教育活動(dòng)中的功利主義流弊，就必須從本體論意義上全面理解成人教育實(shí)踐的本質(zhì)特性。

二、寓“教育實(shí)踐”中的“實(shí)踐教育”：成人教育實(shí)踐的基本運(yùn)行方式

成人教育學(xué)視野中的實(shí)踐具有認(rèn)識(shí)論與本體論的雙重意指，而本體論實(shí)踐是其根本規(guī)定性。成人教育學(xué)不能繼續(xù)停留在認(rèn)識(shí)論框架內(nèi)理解實(shí)踐，而應(yīng)從區(qū)別二者的異趣并從本體論意義上把握實(shí)踐的實(shí)質(zhì)。相應(yīng)地，成人教育實(shí)踐也必須在這種意義上籌劃自身的運(yùn)行方式，以使成人教育實(shí)踐真正成為“實(shí)踐的教育”。

一切社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。成人教育作為一種豐蘊(yùn)成人學(xué)習(xí)者生活方式以至提升其生活質(zhì)量、生命境界的實(shí)踐活動(dòng)，就必須從自身的目標(biāo)籌劃與實(shí)踐措置中體現(xiàn)精神性、意義性、價(jià)值性的要求，從社會(huì)關(guān)系、精神發(fā)展、意義建構(gòu)的高度全面提高成人學(xué)習(xí)者的素質(zhì)，使功利與精神、人文與科學(xué)、工具與價(jià)值、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、學(xué)歷與學(xué)養(yǎng)、存在與意義統(tǒng)合起來(lái)。成人教育自身就是一種生活方式，它應(yīng)是有助于學(xué)習(xí)者整體生活與和諧精神的，斷然不是囿于單一知識(shí)、技能、素質(zhì)的傳輸與培訓(xùn)的。知識(shí)、技藝是為生活服務(wù)的，它本身不是目的；完整的生活才是目的。成人教育實(shí)踐應(yīng)是有利于成人生活的實(shí)踐。人是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)而生存的，成人教育實(shí)踐活動(dòng)也必須是豐贍學(xué)習(xí)者的生活實(shí)踐、生存實(shí)踐的，這是體現(xiàn)其價(jià)值的最終根據(jù)。

實(shí)踐乃是個(gè)體生存與生命活動(dòng)的具體展現(xiàn)，是個(gè)體把握人與自然關(guān)系和人與人之間關(guān)系的活動(dòng)方式?；顒?dòng)就是人的存在方式，人的本質(zhì)就是他自己的活動(dòng)；人唯有在實(shí)踐活動(dòng)中才能展現(xiàn)其存在。個(gè)體的活動(dòng)是一種精神的表達(dá)，而這種精神又是在實(shí)踐中、通過(guò)實(shí)踐和為了實(shí)踐的具體體現(xiàn)。教育與其說(shuō)是使人認(rèn)識(shí)到自己是什么，毋寧說(shuō)是旨在使人成為什么。成人教育必須在理性訓(xùn)練(如知識(shí)傳授、技能培訓(xùn))與意義建構(gòu)之間求得和諧平衡，以摒棄片面的職業(yè)化、工具化、功利化的流弊。

篇4

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣 教師魅力 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 生產(chǎn)實(shí)踐 教學(xué)評(píng)價(jià)

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”。只有對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，才會(huì)使學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出高度的自覺(jué)性、積極性和持久性，因此，有的老師說(shuō)，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的助推器。

《蔬菜生產(chǎn)技術(shù)》是種植類專業(yè)的一門主干專業(yè)課，同時(shí)也是一門知識(shí)綜合性和實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)課。中職學(xué)校教學(xué)的要求是：不但要求學(xué)生要“知道了”，而且要求會(huì)做，做得比別人好。但目前，該課程的課時(shí)僅為4節(jié)/周，在這有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，想讓學(xué)生既做到理論的實(shí)用夠用，又具備過(guò)硬的實(shí)踐技能，本身是有一定的困難的。而筆者所在地區(qū)的中職學(xué)校的生源素質(zhì)已大不如前，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不高，難度更大。如何才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果呢，那就是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們參加蔬菜教學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐的積極性。

一、依托第一次課，展現(xiàn)課程和教師魅力

我們知道，有的學(xué)生因?yàn)楦信d趣而樂(lè)于學(xué)習(xí)某一門課程，有的學(xué)生因?yàn)橄矚g或敬仰某個(gè)老師而喜歡某一門課程。有的老師認(rèn)為，《緒論》沒(méi)多少專業(yè)內(nèi)容，而且課時(shí)緊張。因此，早早一筆帶過(guò)而進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)部分。但實(shí)際上，課時(shí)越緊張，就越要重視并上好《緒論》部分，這正像人們常說(shuō)的俗語(yǔ)――“磨刀不誤砍柴功”。上《緒論》課時(shí)，不要急于過(guò)多地給學(xué)生灌輸專業(yè)知識(shí)，而是適當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)生多侃蔬菜的作用、行業(yè)的發(fā)展、蔬菜生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益、蔬菜營(yíng)銷中成功而有趣的事例，來(lái)激起學(xué)生對(duì)蔬菜的栽培技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)的關(guān)注，以克服造成過(guò)早疲勞的現(xiàn)象。如在百色市，右江河谷中以田陽(yáng)縣、田東縣的蔬菜生產(chǎn)聞名全國(guó)，特別是田陽(yáng)縣。因此，可以特別介紹右江河谷特別是田陽(yáng)縣、田東縣在蔬菜生產(chǎn)方面取得的顯著成就，介紹南菜北調(diào)工程的重大意義，蔬菜產(chǎn)區(qū)農(nóng)民生活的狀況和生產(chǎn)技術(shù)水平；二是講本校歷屆學(xué)生進(jìn)行蔬菜的反季節(jié)生產(chǎn)和無(wú)公害栽培取得的效益；三是講本地的一些老板如何利用時(shí)間差將蔬菜收購(gòu)運(yùn)到外地銷售，獲得令人羨慕的利潤(rùn)的典型故事等。在講課中，特別注意把故事講得生動(dòng)有趣，特別突出所得的經(jīng)濟(jì)效益，讓學(xué)生聽得如癡如醉。這樣，通過(guò)適當(dāng)?shù)卮?、侃，一方面，可激起學(xué)生學(xué)習(xí)蔬菜栽培技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)的興趣；另一方面，學(xué)生會(huì)覺(jué)得任課老師見(jiàn)多識(shí)廣，既有理論知識(shí)，又有生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更重要的是還很有經(jīng)濟(jì)頭腦，學(xué)生很樂(lè)意接觸這樣的老師，并會(huì)以老師為榜樣，老師的博學(xué)和扎實(shí)的技能對(duì)他們學(xué)習(xí)會(huì)起到鞭策的作用。

二、讓學(xué)生了解蔬菜生產(chǎn)的廣闊前景和就業(yè)前景

1.以講座、報(bào)告提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

自己所知道的東西畢竟有限，而學(xué)生喜歡求新求奇，在學(xué)校呆的時(shí)間久了，他們喜歡聽到外界的聲音。因此，除了自己進(jìn)行專題的介紹，還要邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厥卟松a(chǎn)和經(jīng)營(yíng)管理部門的資深人士到校給學(xué)生搞講座，或請(qǐng)?jiān)谑卟松a(chǎn)和銷售方面成功創(chuàng)業(yè)的校友到學(xué)校給學(xué)生作報(bào)告，讓他們給學(xué)生講蔬菜生產(chǎn)和銷售方面的成功和失敗的種種趣事，讓學(xué)生看到蔬菜生產(chǎn)的美好前景，知道蔬菜生產(chǎn)在就業(yè)上有很大的空間，對(duì)所學(xué)的課程感興趣。并以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生知道：要在蔬菜生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中成就一番事業(yè)，就要在學(xué)校努力把理論知識(shí)學(xué)好并掌握過(guò)硬的實(shí)踐技能，同時(shí)注重營(yíng)銷知識(shí)的學(xué)習(xí)，為今后創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。

2.通過(guò)參觀和市場(chǎng)調(diào)查增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

俗話說(shuō)：“耳聽為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”。要提高學(xué)生對(duì)蔬菜生產(chǎn)效益等的認(rèn)識(shí)，加深印象，就是要他們到真實(shí)的場(chǎng)景去觀察和體驗(yàn)，擴(kuò)大他們的視野，增長(zhǎng)知識(shí)。因此，在上《緒論》前或后，要及時(shí)組織學(xué)生到田陽(yáng)縣的蔬菜生產(chǎn)基地和蔬菜批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)行參觀和調(diào)查，并對(duì)當(dāng)?shù)氐湫偷氖卟松a(chǎn)專業(yè)戶進(jìn)行蔬菜生產(chǎn)情況和經(jīng)濟(jì)效益情況的調(diào)查。通過(guò)參觀和調(diào)查，學(xué)生親眼看到蔬菜生產(chǎn)先進(jìn)縣蔬菜生產(chǎn)、收購(gòu)、調(diào)運(yùn)等的壯觀場(chǎng)面，更清楚他們親自調(diào)查到的有關(guān)蔬菜生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益的數(shù)據(jù)。這些場(chǎng)景、這些令人羨慕的經(jīng)濟(jì)效益的數(shù)據(jù)，會(huì)深刻地留在他們的腦海中，會(huì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)蔬菜栽培知識(shí)的興趣并成為他們?nèi)蘸髮W(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力。同時(shí)，這也會(huì)在他們的心中播下了“創(chuàng)業(yè)致富”的種子，為今后他們轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，自主創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、精心選擇內(nèi)容，運(yùn)用先進(jìn)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)在，很多中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，特別是理論教學(xué)，為了提高他們聽課和學(xué)習(xí)的積極性，要做到：

1.精心選擇教學(xué)內(nèi)容，及時(shí)補(bǔ)充新的知識(shí)，真正做到理論的“實(shí)用夠用”

一方面，是學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)；另一方面，《蔬菜生產(chǎn)技術(shù)》是一門知識(shí)綜合性和實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)課，必須要有足夠的時(shí)間進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和教學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。再者，科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)日新月異，普遍存在課本知識(shí)滯后于生產(chǎn)實(shí)際的情況。因此，在課時(shí)緊張的情況下，必須恰當(dāng)?shù)貙?duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，刪繁就簡(jiǎn)，抓住重點(diǎn)，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，積極關(guān)注科技新動(dòng)態(tài)，善于學(xué)習(xí)新的生產(chǎn)知識(shí)和技能，尤其是適宜于當(dāng)?shù)貤l件的蔬菜栽培新技術(shù)，要結(jié)合教學(xué)把其中一些較成熟的新內(nèi)容介紹給學(xué)生，做到與時(shí)俱進(jìn)，有效地改善《蔬菜生產(chǎn)技術(shù)》教材知識(shí)老化，內(nèi)容陳舊的不足，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，服務(wù)于社會(huì)實(shí)際生產(chǎn)，提高教學(xué)效果，真正做到該門課程理論的“實(shí)用夠用”。

2.采用先進(jìn)的教學(xué)方法進(jìn)行授課，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

在教學(xué)上，要注意創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，多采用探究法、討論法、項(xiàng)目教學(xué)法等方法授課，盡量克服講授法的不足，以引起學(xué)生的興趣；盡可能利用CAI課件進(jìn)行輔助教學(xué)。很明顯，利用CAI課件進(jìn)行輔助教學(xué)有兩方面的好處：一方面，是由于節(jié)省了板書的時(shí)間，教學(xué)進(jìn)度相對(duì)會(huì)加快一些，可以解決課時(shí)緊張的問(wèn)題，增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)時(shí)間，讓學(xué)生有更多的時(shí)間去觀察、思考、實(shí)踐；另一方面，CAI課件把生動(dòng)的動(dòng)畫、圖形、圖像、清晰的文字注解和配音等直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，刺激學(xué)生的各種器官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，提高教學(xué)效果。

四、激發(fā)學(xué)生參與生產(chǎn)實(shí)踐的興趣，提高學(xué)生的實(shí)踐技能

開展教學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的重要意義不言而喻。《蔬菜生產(chǎn)技術(shù)》是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的專業(yè)課，因此，實(shí)踐教學(xué)是該專業(yè)教育中非常重要的一部分，在專業(yè)中起到舉足輕重的作用，也是歷來(lái)驗(yàn)證和強(qiáng)化課堂理論知識(shí)，提高能力，掌握實(shí)踐技能的有效手段。但現(xiàn)在的學(xué)生多是獨(dú)生子女，在家里嬌生慣養(yǎng)，而且年齡相對(duì)偏小，因此，重復(fù)的勞動(dòng)會(huì)讓他們的積極性慢慢消退，因此要處理好這些問(wèn)題。

1.身體力行，深入田間親手示范并與學(xué)生一起勞動(dòng)，提高學(xué)生的參與教學(xué)實(shí)踐的興趣

不論是實(shí)踐課還是課外的農(nóng)事活動(dòng)，教師應(yīng)到場(chǎng)指導(dǎo)并與盡可能與學(xué)生一起勞動(dòng)。這樣做有三個(gè)好處：一是老師和學(xué)生一起勞動(dòng)，會(huì)給學(xué)生起到榜樣的作用（我們說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的）；二是在勞動(dòng)中，師生的交流會(huì)讓學(xué)生較興奮，讓學(xué)生們?cè)诓恢挥X(jué)中忘記或減輕勞動(dòng)的疲勞；三是可以拉近師生間的心理距離，使學(xué)生對(duì)老師更親近?！坝H其師，信其道”，學(xué)生更信任老師，就更自覺(jué)地學(xué)習(xí)和做事。四是教師可在勞動(dòng)中給學(xué)生們以各種引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行思考，引導(dǎo)他們利用所學(xué)的知識(shí)解開種種原來(lái)不懂解釋農(nóng)業(yè)現(xiàn)象和不處理的問(wèn)題，引導(dǎo)他們思考社會(huì)問(wèn)題，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)做人。因此，學(xué)生覺(jué)得跟著老師參加生產(chǎn)勞動(dòng)能學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西，他們很樂(lè)意跟著老師一起進(jìn)行教學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐。

2.以科學(xué)試驗(yàn)來(lái)提高學(xué)生參加實(shí)踐的興趣

為了提高學(xué)生參加實(shí)踐的興趣，要根據(jù)學(xué)生對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)試驗(yàn)較感興趣的特點(diǎn)，結(jié)合目前生產(chǎn)存在的問(wèn)題進(jìn)行一些科學(xué)試驗(yàn)，比如，不同品種的生態(tài)適應(yīng)性的比較試驗(yàn)、不同種植密度產(chǎn)比較試驗(yàn)，不同施肥濃度產(chǎn)量比較試驗(yàn)、不同肥料施用（或農(nóng)藥防治）效果試驗(yàn)、不同時(shí)期施肥（或噴藥）的效果對(duì)比試驗(yàn)等。由于是進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)，學(xué)生覺(jué)得科技含量提高了，意義也就大大不同了，他們常常因?yàn)槟軌騾⑴c了這類科學(xué)試驗(yàn)而感到興奮異常，參加實(shí)踐的熱情空前高漲。

另外，帶著學(xué)生及時(shí)分析和總結(jié)生產(chǎn)試驗(yàn)的成功或不足的原因，以進(jìn)一步鞏固學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的能力在提高，會(huì)大大提高他們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的興趣。

3.讓學(xué)生在生產(chǎn)中自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，以經(jīng)濟(jì)效益來(lái)刺激學(xué)生參加生產(chǎn)實(shí)踐的興趣

為了切實(shí)提高學(xué)生參加實(shí)踐的興趣和積極性，可以結(jié)合項(xiàng)目教學(xué)法，根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)實(shí)際，可選用經(jīng)濟(jì)效益較高的、有代表性的蔬菜品種讓學(xué)生種植，并采取“自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧”辦法，即讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣，自由組合成各種生產(chǎn)興趣小組進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐；各組自行選擇決定自己的種植項(xiàng)目，作好計(jì)劃，自行管理和記載，對(duì)自己的勞動(dòng)產(chǎn)品自行銷售、銷售所得的收入歸組內(nèi)成員自行分配。由于生產(chǎn)有收益，而效益與自己的管理息息相關(guān)，學(xué)生的興趣和積極性也自然大大提高。

五、給學(xué)生表現(xiàn)的舞臺(tái)，給學(xué)生以成功體驗(yàn)，從而進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)上，要注重讓學(xué)生感覺(jué)到自己“學(xué)會(huì)了”。平時(shí)要多提問(wèn)，并要注意到依不同水平學(xué)生提出不同難度的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)老師的引導(dǎo)找到原理或答案，并及時(shí)肯定和表?yè)P(yáng)他們答對(duì)了。此外，可以讓他們“當(dāng)老師”的機(jī)會(huì)，比如，組織新生參觀高年級(jí)學(xué)生的蔬菜生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)地，展示高年級(jí)學(xué)生的生產(chǎn)成果，低年級(jí)學(xué)生向老師請(qǐng)教的問(wèn)題，如果有高年級(jí)的學(xué)生在場(chǎng)，教師要注意多讓高年級(jí)的學(xué)生來(lái)解答，這樣，學(xué)生感覺(jué)到自己“學(xué)會(huì)了”并為自己能在學(xué)弟學(xué)妹面前有良好的表現(xiàn)而自豪和自信，而這種自豪和自信也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。

六、改革教學(xué)評(píng)價(jià)模式，使學(xué)生既樂(lè)于學(xué)習(xí)理論知識(shí)又樂(lè)于實(shí)踐

以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育在理論上講究實(shí)用夠用，特別注重實(shí)踐技能的掌握和提高，因此，教學(xué)上要順應(yīng)形勢(shì)的需要。而深化教學(xué)改革，就必須要改革原來(lái)的教學(xué)評(píng)價(jià)模式，改變考核的方法，讓學(xué)生既樂(lè)于學(xué)習(xí)理論知識(shí)，又樂(lè)于實(shí)踐，才能真正提高教學(xué)效果。筆者的做法是，期評(píng)成績(jī)中，理論考試的卷面成績(jī)占50%，平時(shí)表現(xiàn)占20%，教學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐成績(jī)占30%。授課時(shí)在理論上講究實(shí)用性，講課時(shí)力求通俗易懂，考核時(shí)主要考學(xué)生對(duì)知識(shí)理解和運(yùn)用的能力，而不去考讓他們死記硬背的東西。而教學(xué)實(shí)踐的評(píng)分，具體的考核方法是：既要看生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)果，又要看管理的過(guò)程。比如，有的組生產(chǎn)的成果雖然不理想，但只要平時(shí)能認(rèn)真管理，并認(rèn)真分析總結(jié)，同樣也能得到高分。這樣，就調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)理論和參與教學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐的積極性，做到兩促進(jìn)，兩不誤。

總之，“興趣是最好的老師”，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的助推器，我們要充分利用各種有利的因素，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的興趣，只要我們能做到這一點(diǎn)，要達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，指日可待。

參考文獻(xiàn)：

篇5

大學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)可度高問(wèn)卷調(diào)查顯示，有84%的大學(xué)生對(duì)假期參加社會(huì)實(shí)踐的態(tài)度是“支持，認(rèn)同大學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐的積極作用”；有4%的學(xué)生對(duì)假期參加社會(huì)實(shí)踐的態(tài)度是“反對(duì)，認(rèn)為大學(xué)生假期進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的意義不大，也浪費(fèi)不少時(shí)間”；有12%的學(xué)生對(duì)假期參加社會(huì)實(shí)踐的態(tài)度是“無(wú)所謂，認(rèn)為假期社會(huì)實(shí)踐參與與否都一樣”。而在這些填寫問(wèn)卷的同學(xué)中參加過(guò)假期的社會(huì)實(shí)踐占了78.5%，沒(méi)有參加過(guò)假期社會(huì)實(shí)踐的同學(xué)只占21.5%。從數(shù)據(jù)中可以看出大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同假期社會(huì)實(shí)踐的積極作用，而且參加社會(huì)實(shí)踐的積極性也是很高的。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的目的性強(qiáng)在“大學(xué)生假期參加社會(huì)實(shí)踐的目的是什么”這項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)中，以“了解社會(huì)，積累經(jīng)驗(yàn)”為目的的同學(xué)占了73%，而以“獲取報(bào)酬，籌集學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)”以及“將所學(xué)專業(yè)知識(shí)應(yīng)用，并加深對(duì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)”為目的各占了17%和10%。這些數(shù)據(jù)可以看出，現(xiàn)在的大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐不是為了單純地獲取報(bào)酬，籌集費(fèi)用，更多地是為了給自己在應(yīng)聘正式工作前，多積累一些實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐這個(gè)渠道更深入地了解社會(huì)的方方面面，為自己未來(lái)的就業(yè)做好充分的準(zhǔn)備。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的工作崗位不平衡從調(diào)查數(shù)據(jù)看，大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的行業(yè)、領(lǐng)域很廣，有23.5%人去工廠，有17.5%人去農(nóng)村，有39.5%人去商業(yè)服務(wù)業(yè)，有3%人去機(jī)關(guān)，有16.5%的人去事業(yè)單位。

從數(shù)據(jù)中不難看出工、農(nóng)、服務(wù)業(yè)所占的比例比較大，而機(jī)關(guān)和事業(yè)單位所占比例則沒(méi)有超過(guò)20%。大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的勝任程度有待提高通過(guò)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的勝任程度的調(diào)查顯示：勝任的占29%，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間適應(yīng)后能勝任的占25%，不能勝任的占36%，不清楚的占10%。這說(shuō)明大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的工作崗位還是不能勝任的。其中，從不能勝任的同學(xué)反饋得來(lái)的數(shù)據(jù)中：“缺乏專業(yè)技能”的占30%“，太辛苦，受不了”的占22%，“管理太苛刻”的占11%，“人際關(guān)系復(fù)雜”的占29%，“其他”的占8%。由此來(lái)看，大學(xué)生想要提高社會(huì)實(shí)踐的勝任程度，需要大學(xué)生從自己的實(shí)際情況著手，多方面提升自身的綜合能力，特別是培養(yǎng)自己刻苦耐勞的品質(zhì)和嚴(yán)格遵守管理規(guī)則，正確處理人際關(guān)系等能力。學(xué)校對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重視程度不夠經(jīng)調(diào)查，在大學(xué)生參加的假期社會(huì)實(shí)踐中，“學(xué)校要求”的占24.5%，“家長(zhǎng)要求”的占5.5%，“個(gè)人主動(dòng)”的占59%，“同學(xué)相邀”的占11%，學(xué)校對(duì)學(xué)生們假期社會(huì)實(shí)踐的重視和投入力度不夠。高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐缺乏有效的指導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制，導(dǎo)致大學(xué)生在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐時(shí)不知為什么實(shí)踐、要實(shí)踐什么以及如何實(shí)踐，僅憑自己的感覺(jué)和社會(huì)資源來(lái)尋找實(shí)踐單位、確定實(shí)踐目標(biāo)，造成實(shí)踐的盲目和隨意，使得許多大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中虛多實(shí)少，流于形式。用人單位在遵守法律法規(guī)方面有待規(guī)范化通過(guò)對(duì)參加此次調(diào)查的大學(xué)生，我們了解到一些用人單位在規(guī)范化方面的情況：嚴(yán)格遵守國(guó)家的法律法規(guī)的占40%，基本能遵守國(guó)家的法律法規(guī)的占43%，存在不規(guī)范行為占12%，存在違法現(xiàn)象占5%。數(shù)據(jù)表明，大部分用人單位都能夠做到遵紀(jì)守法，但也存在少數(shù)單位在這方面做得還不夠。其中，在用人單位給參加社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生發(fā)放報(bào)酬方面，有發(fā)放報(bào)酬的占56.5%，沒(méi)有報(bào)酬的占43.5%?？梢?jiàn)，對(duì)大學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐的用人單位有待進(jìn)一步的規(guī)范化。

二思考與建議

篇6

一概念的界定

對(duì)于“通才”教育與“專才”教育的含義，人們有不同的理解。有學(xué)者認(rèn)為通才教育的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義的通才教育包含自由教育與通識(shí)教育雙重內(nèi)涵；而狹義的通才教育強(qiáng)調(diào)在專業(yè)教育的前提保證下，同時(shí)加強(qiáng)文理科的基礎(chǔ)教育，要求培養(yǎng)知識(shí)面寬的人才，而“專”與“博”都被認(rèn)為是真才實(shí)學(xué)。通才教育主要以美國(guó)“通才”教育模式為代表，在二十世紀(jì)八十年代，美國(guó)對(duì)一些學(xué)者的論文及其相關(guān)的研究成果進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中凡是有重大成就的學(xué)者大多擁有廣博的知識(shí)，從而倡導(dǎo)實(shí)施廣博的文理教育。[1]這種通才教育注重知識(shí)的“博”，傾向于培養(yǎng)綜合型人才，是國(guó)際高等教育實(shí)踐中的一種重要價(jià)值取向。

而專才教育顧名思義，主要是指培養(yǎng)專門人才的教育，強(qiáng)調(diào)專業(yè)性的課程，其目的是為了培養(yǎng)某一領(lǐng)域的專門人才。這種專才教育偏重于實(shí)際的應(yīng)用，注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，迎合了社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的需要?！皩２拧苯逃Ｊ街饕浴疤K聯(lián)模式”為代表，[2]在前蘇聯(lián)，對(duì)于“通才”教育持批評(píng)立場(chǎng)的學(xué)者，則強(qiáng)調(diào)指出過(guò)于注重通才教育，容易失去“專門化的翅膀”，社會(huì)實(shí)踐需要“專才”的服務(wù)。中國(guó)于二十世紀(jì)五十年代對(duì)高等教育進(jìn)行了徹底的改革，其目的是為了培養(yǎng)大量的科技人才，為此將許多綜合大學(xué)分解為單科院校，以便培養(yǎng)專門人才。這種專才教育注重專業(yè)應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐能力，也是高等教育實(shí)踐中的重要取向。

此外，還有一些學(xué)者認(rèn)為通才教育與專才教育、通識(shí)教育與專業(yè)教育是一對(duì)相關(guān)的教育范疇，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。強(qiáng)調(diào)通才教育與專才教育是一種價(jià)值層面的教育理念，同時(shí)又是一種對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)模式的價(jià)值選擇；通識(shí)教育與專業(yè)教育更注重的是在一定的教育理念指導(dǎo)下的課程設(shè)置。本文亦傾向于將通才教育與專才教育看成是兩種重要的教育價(jià)值取向，他們既有區(qū)別又有聯(lián)系，其實(shí)際價(jià)值抉擇的主要依據(jù)是社會(huì)需要。

二通才教育與專才教育的關(guān)系

（一）通才教育與專才教育的融合———實(shí)踐的觀點(diǎn)

的科學(xué)實(shí)踐觀認(rèn)為實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)的、感性的人的能動(dòng)的對(duì)象性活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)通才教育與專才教育問(wèn)題進(jìn)行“理性思考”，需要充分地考慮到實(shí)踐的需求，離開實(shí)踐即使擁有再充分的理論作為其支撐，也只是空有其表、紙上談兵。而只有充分、合理與有效地利用二者的理論資源，同時(shí)保證二者的積極融合，才能避免通才教育走一條路，專才教育走另一條路，二者就像兩條平行線一樣永遠(yuǎn)沒(méi)有交集這樣一直走下去，只會(huì)越走越遠(yuǎn)。因此，只有讓通才教育與專才教育有效融合，并將其理論“養(yǎng)料”去滋養(yǎng)實(shí)踐的土壤，方能結(jié)出人類社會(huì)教育的理想之果。

認(rèn)為，離開實(shí)踐去爭(zhēng)論思維是否正確的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，就像中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家一樣，就是爭(zhēng)論一些脫離實(shí)際的毫無(wú)意義的繁瑣問(wèn)題。那么，我們?cè)诿鎸?duì)通才教育與專才教育時(shí)，既要考慮通才教育的“博”，又要考慮專才教育的“?！?，同時(shí)注重“人的感性活動(dòng)”，即具體實(shí)踐與理性活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，保證其通才教育與專才教育的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育“人”的培養(yǎng)目標(biāo)。而對(duì)于一味的強(qiáng)調(diào)通才教育抑或單一的重視專才教育均是不可取的，這種非此即彼的價(jià)值取向，既缺乏理論上的依據(jù)，也有害于具體實(shí)踐。

（二）通才教育與專才教育的融合———全面發(fā)展的觀點(diǎn)

以歷史唯物主義為科學(xué)基礎(chǔ)的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者由片面的發(fā)展逐步轉(zhuǎn)向全面的發(fā)展，從而具有高度文化水平及多種才能的人。過(guò)去有些人對(duì)全面發(fā)展學(xué)說(shuō)曾有一定程度上的誤解，這種誤解就是將全面發(fā)展與通才教育畫等號(hào)，認(rèn)為全面發(fā)展就是通才教育，片面的理解通才教育和全面發(fā)展，這是不可取的觀點(diǎn)。美國(guó)高等教育改革家、思想家羅伯特·M·赫欽斯（RobertMaynardHutchins）主張?jiān)诟叩冉逃屑訌?qiáng)基礎(chǔ)教育，從而培養(yǎng)“通用式人才”，強(qiáng)調(diào)追求真理，培養(yǎng)“完人”。同時(shí)，赫欽斯指出人類的作用并不僅僅是適應(yīng)世界，而是改造世界。教育要通過(guò)培養(yǎng)全面發(fā)展的人來(lái)改變社會(huì)現(xiàn)狀，推進(jìn)人類文明的不斷進(jìn)步與發(fā)展。[3]然而，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的最有效方法之一就是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，要求理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論走近實(shí)踐，理論走進(jìn)實(shí)際，從而實(shí)現(xiàn)教育為人的全面發(fā)展服務(wù)的功能。這就要求通才教育與專才教育有效融合，你中有我、我中有你，理論與實(shí)踐的相互支撐，從而為實(shí)現(xiàn)人的全方位的發(fā)展搭建理論與實(shí)踐的平臺(tái)，進(jìn)而促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

（三）通才教育與專才教育的辯證統(tǒng)一

通才教育與專才教育二者之間的關(guān)系不是一種相互孤立的關(guān)系。也就是說(shuō)，在面對(duì)通才教育與專才教育時(shí)，既不能完全否定通才教育，也不能完全否定專才教育，二者之間的關(guān)系是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。其中強(qiáng)調(diào)通才教育并不是完全的拒絕專才教育，從某種程度上來(lái)講，若將通才教育中的“博”的部分細(xì)化，那么其所細(xì)化的部分就同時(shí)也可以作為“?！钡摹敖M件”，而“組件”與“組件”之間的合理整合就形成了所謂的“博”。那么這種所謂的有一定限度的“博”放置在一定的大環(huán)境、大背景中，其“博”與“博”之間從一定程度上講就構(gòu)成了一種具有“博”的特性的“?！?，而這種“?！币部梢哉f(shuō)是某一領(lǐng)域的“專”。如若從某一領(lǐng)域的至高點(diǎn)來(lái)看這種“?！保敲催@種所謂的“?！庇殖蔀槠漕I(lǐng)域的“博”，而這種“博”與“?！敝g的微妙轉(zhuǎn)化，在一定程度上又促進(jìn)了人類文化的進(jìn)步與發(fā)展。

當(dāng)然，如若談起專才教育也不是說(shuō)就要避開通才教育，專才教育也需要通才教育為其提供廣博的理論基礎(chǔ)及文化背景，這正是進(jìn)行專才教育的前提條件，也是有效開展專才教育的必要條件，同時(shí)，也是專才教育健康成長(zhǎng)的重要“基石”?？梢哉f(shuō)，通才教育是能夠和專才教育相互融合、相互促進(jìn)，你中有我，我中有你的。如果孤立的看待兩者中的任何一個(gè)就不能全面、正確地理解其所追求的教育宗旨，就難于通過(guò)教育保證個(gè)體的健康發(fā)展和促使社會(huì)的整體進(jìn)步，同樣，也就不能準(zhǔn)確地把握通才教育與專才教育未來(lái)發(fā)展的正確方向。

就通才教育與專才教育二者之間的關(guān)系及其取向，中國(guó)近代著名教育家曾經(jīng)指出，大學(xué)要“融通文理兩課之界限”、“破學(xué)生專已之陋見(jiàn)”。而中國(guó)著名高等教育理論家和實(shí)踐家梅貽琦也曾指出通才教育旨在中國(guó)傳統(tǒng)的大學(xué)之道，同時(shí)在實(shí)踐的操作上融入了美國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)的通識(shí)教育的相關(guān)制度及措施，強(qiáng)調(diào)通、專結(jié)合與文、理滲透及其理論與實(shí)踐的契合性。

三“通才”與“專才”何去何從

目前，隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校招生規(guī)模隨之?dāng)U大，學(xué)生的數(shù)量越來(lái)越多，而高校數(shù)量的增加速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上學(xué)生人數(shù)的增加速度，致使學(xué)校出現(xiàn)“小馬拉大車”的現(xiàn)象，由此產(chǎn)生了相關(guān)的教育質(zhì)量問(wèn)題，這也是整個(gè)社會(huì)所關(guān)注的教育問(wèn)題之一。然而，社會(huì)就業(yè)系統(tǒng)中的工作崗位是有限的，而高校學(xué)生每年的畢業(yè)人數(shù)卻在不斷地增加，其相應(yīng)的就業(yè)崗位與畢業(yè)生的就業(yè)人數(shù)不成比例，這就造成了畢業(yè)生就業(yè)難的困境，而學(xué)校則要為學(xué)生就業(yè)困境“買單”。當(dāng)前，教育質(zhì)量問(wèn)題與畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題則成為學(xué)校與社會(huì)共同的關(guān)注點(diǎn)。從本體論出發(fā)，教育的本質(zhì)究竟是什么？值得我們深入思考。只有全面了解教育的本質(zhì)與功能，教育問(wèn)題的解決才有明確的方向。

與此同時(shí)，作為人才培養(yǎng)基地的高校肩負(fù)著為社會(huì)輸送優(yōu)秀人才的重要職責(zé)。那么，學(xué)校作為人才培養(yǎng)的“搖籃”究竟要為社會(huì)培養(yǎng)什么樣的人才“？通才”抑或“專才”？“通才”與“專才”何去何從？從表面上看，高校的辦學(xué)方針、學(xué)科的劃分、專業(yè)的細(xì)化很明顯的表明我國(guó)高校是培養(yǎng)“專才”，但是，若從高校的課程設(shè)置上來(lái)看，則具有通識(shí)性，它同時(shí)為學(xué)生提供了更廣闊發(fā)展的空間，這也是不可否認(rèn)的。學(xué)校在培養(yǎng)“專才”的同時(shí)也對(duì)學(xué)生進(jìn)行通才教育。社會(huì)需要“專才”，但不是絕對(duì)的“專才”，需要以其通才教育背景為依托。當(dāng)然，社會(huì)也需要“通才”，但不會(huì)有絕對(duì)的“通才”。社會(huì)勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)于腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的需求，并不是單純的看其是否是“通才”或“專才”，往往是考慮其“專才”能力的前提下，考察其“通才”的能力素質(zhì)。通常是那些既專又博的人能夠得到并勝任社會(huì)分配的相關(guān)職位。也就是說(shuō)孤立的所謂“通才”抑或是孤立的所謂“專才”均無(wú)法在人類社會(huì)中持久地生存，只有二者相互交融有機(jī)結(jié)合，才是其不斷前進(jìn)與發(fā)展的精神動(dòng)力與智力支持。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭克強(qiáng).中國(guó)特色高等教育發(fā)展道路[M].江西人民出版社，2008：62-63.

篇7

［關(guān)鍵詞］教師；教育實(shí)踐；自由

一、教育實(shí)踐自由是什么

教育實(shí)踐自由是教師在教育活動(dòng)中通過(guò)認(rèn)識(shí)和利用教育規(guī)律表現(xiàn)出的一種自覺(jué)、自為、自主的狀態(tài)。教師是自覺(jué)的實(shí)踐主體，也是自由的實(shí)踐主體。實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐自由是教師參與實(shí)踐的內(nèi)在本質(zhì)和最高訴求，是一種適宜的教師生活，表達(dá)合理的實(shí)踐形式，與賦予教師生活以意義和價(jià)值的理解相一致。

1-教育實(shí)踐自由是對(duì)教育實(shí)踐必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)教育的改造

黑格爾把必然與自由統(tǒng)一起來(lái)，在必然的基礎(chǔ)上理解自由：“自由以必然為前提，包含必然性在其中，作為被揚(yáng)棄的東西?！盵1]自由觀充分肯定并保留了“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”這一合理命題。而更明確地講到：“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造?！盵2]對(duì)教育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，不再把教育世界看作是一個(gè)靜態(tài)的現(xiàn)實(shí)，而是一個(gè)不斷需要改造的過(guò)程。教師的教育實(shí)踐是既合規(guī)律性又合目的性的活動(dòng)。所謂“合規(guī)律性”，指的是教育實(shí)踐不是盲目的行動(dòng)，而是在符合其內(nèi)在規(guī)律的前提下進(jìn)行的活動(dòng)，體現(xiàn)教師被規(guī)定的一面；“合目的性”，是指人在內(nèi)、外尺度結(jié)合的基礎(chǔ)上提出自己的實(shí)踐目的，并以此引導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)去加以實(shí)現(xiàn)。教育實(shí)踐自由是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐目的的行動(dòng)過(guò)程，更是教育實(shí)踐的精髓。教師能動(dòng)的實(shí)踐是獲得自由的途徑和手段，實(shí)踐的成敗是人能夠?qū)崿F(xiàn)自由的標(biāo)志。

激進(jìn)的個(gè)人主義者如薩特、尼采強(qiáng)調(diào)人具有絕對(duì)自由，可以自由選擇、自我設(shè)計(jì)、自我籌劃和造就。馬克思曾經(jīng)認(rèn)為黑格爾的“偉大之處”正在于“黑格爾把人的自我產(chǎn)生看作一個(gè)過(guò)程，把對(duì)象化看作失去對(duì)象，看作外化和這種外化的揚(yáng)棄；因而，他抓住了勞動(dòng)的本質(zhì)，把對(duì)象化的人、現(xiàn)實(shí)的因而是真正的人理解為他自己的勞動(dòng)的結(jié)果?！盵3]思維方式外化為行為方式。有什么樣的思維方式，就有什么樣的行為方式。行為方式是在相應(yīng)思維方式指導(dǎo)下形成的相對(duì)穩(wěn)定的行為模式，由行為主體、行為手段和行為對(duì)象三者構(gòu)成。在三者和諧基礎(chǔ)上的教師實(shí)踐的自由避免教師的自我毀滅，反思現(xiàn)實(shí)教育世界，這就需要教師有一個(gè)立足點(diǎn)——自由，由此可以移動(dòng)整個(gè)教育世界。教師在教育實(shí)踐中創(chuàng)造了自身，發(fā)展了自身，創(chuàng)造了自己豐富的本質(zhì)，創(chuàng)造了自己的獨(dú)立和自由，并開辟了自己解放自己的道路，教師在實(shí)踐中發(fā)展、前行。

2-教育實(shí)踐自由是一種智慧順暢的釋放狀態(tài)

人擁有了理性才能獲得自由，自由和理性成為人之為人的根本。實(shí)踐是一種自主性、創(chuàng)造性的生成活動(dòng)。教師站在講臺(tái)上，有一種自信，顯現(xiàn)出實(shí)踐智慧，這種底氣來(lái)自科學(xué)知識(shí)和自由，這種底氣來(lái)自對(duì)學(xué)科教學(xué)知識(shí)的靈活把握和對(duì)自己人格魅力的信心，堅(jiān)定的自信觀念更加擴(kuò)大自由。教育實(shí)踐的即席創(chuàng)作，是教師智慧和生命的自由釋放?！巴ㄟ^(guò)創(chuàng)造，人超越了自己的生物地位，超乎存在的被動(dòng)性和偶然性之上，而進(jìn)入有目的的自由的王國(guó)?！盵4]實(shí)踐自由表現(xiàn)出教師不受法律、社會(huì)、學(xué)校各種規(guī)定的限制或公眾壓力的不合理干擾而實(shí)施實(shí)踐的自由。

尼采認(rèn)為，教育的本質(zhì)是一種主宰和控制的工具，因而必須被反叛，而且注定要被超越。教師的實(shí)踐自由就是批判地和創(chuàng)造性地對(duì)待現(xiàn)實(shí)并發(fā)現(xiàn)如何改造實(shí)踐的途徑；是通過(guò)思想、運(yùn)用自己所掌握的技能和行為選擇所需要的其他自我影響的手段實(shí)現(xiàn)的自由。沒(méi)有能力、缺少智慧的自由是空洞無(wú)力、不現(xiàn)實(shí)的自由，高超的教藝、全面的能力是教育實(shí)踐自由的前提。另外，智慧的自由實(shí)踐提升教育實(shí)踐的想象力，增長(zhǎng)了教師勇于實(shí)踐的底氣。教育實(shí)踐的想象力是指實(shí)踐的開放性、實(shí)踐的自我反思力和教師的發(fā)散思維能力，是“不假思索”的自由教育機(jī)智。缺乏想象力的教育實(shí)踐是實(shí)踐的“硬傷”。不同于機(jī)械原理應(yīng)用于機(jī)械制造業(yè)，教育理論用之于實(shí)踐具有更大的創(chuàng)造性，或者說(shuō)更大的隨意性、自由度和想象力。教育理論的用處不僅僅是提供技術(shù)、增加教育知識(shí)，它更重要的用處在于思想啟蒙、智慧啟迪，不斷地促進(jìn)教師在最根本的問(wèn)題上追問(wèn)自己，獲得教育實(shí)踐的方向意識(shí)、價(jià)值意識(shí)、選擇意識(shí)。

3-教育實(shí)踐自由是有限制的自由

盧梭說(shuō)“人生是自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。”[5]教師的實(shí)踐自由，必然在不同程度上直接或間接地受到各種約束和限制，“絕對(duì)自由”是沒(méi)有的。教師職業(yè)由于受社會(huì)分工的影響，教育實(shí)踐自由是有限的。有自由的“規(guī)定動(dòng)作”與自由的“自選動(dòng)作”之區(qū)分。如果教師必須履行教育的責(zé)任和對(duì)學(xué)生的愛(ài)是“規(guī)定動(dòng)作”的話，那么如何實(shí)現(xiàn)責(zé)任和對(duì)學(xué)生的愛(ài)就是“自選動(dòng)作”。所以，自由不是“放任自流”。或者教師今天的自由受到昨天的自由的限制，被過(guò)去的行為所“決定”，在現(xiàn)在的自由中受到限制；或者，教師適應(yīng)自己所屬群體——教師集體的行為條件，限定了個(gè)體的行動(dòng)自由，教師群體用它的方式影響我、培養(yǎng)我，它使教師得以自由，又通過(guò)劃定自由的范圍限制了教師的實(shí)踐自由；或者教師在擴(kuò)大自由時(shí)，外在因素會(huì)施加某些限制，因?yàn)椴皇芟拗频淖杂煽赡軙?huì)妨礙他人的自由。當(dāng)教師追求教育實(shí)踐的自由時(shí)，人們可能會(huì)說(shuō)：“這是你自己的決定，后果自負(fù)”，或者說(shuō)，“沒(méi)人逼你這么做，那只能怪你自己！”因此，教師實(shí)踐的自由是一種“半自由性”的“有限自由”。

首先，有內(nèi)部限制的教育實(shí)踐自由。一是依附和保守心態(tài)。固定的思維方式、依附和保守心態(tài)對(duì)教師會(huì)產(chǎn)生限制，影響潛能的發(fā)揮，限定自由的發(fā)揮。二是教師個(gè)體認(rèn)識(shí)、知識(shí)、能力和理論的制約。外顯理論有時(shí)可能會(huì)“只說(shuō)不做”，可能會(huì)與個(gè)人的行動(dòng)之間保持距離或者脫節(jié)；而內(nèi)隱理論則是教師行動(dòng)的真實(shí)向?qū)В處煹男袆?dòng)無(wú)論如何也擺脫不了內(nèi)隱理論的影響，并同教師認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)、知識(shí)的多少、能力的大小共同影響教育實(shí)踐的自由。三是實(shí)踐倫理的制約。教育實(shí)踐倫理使教育實(shí)踐自由有了道德上的判斷。當(dāng)把自由、把主體的完善建立在內(nèi)心，建立在個(gè)人的內(nèi)在空間時(shí)，教師要有足夠的力量忍受自由實(shí)踐的嚴(yán)厲本質(zhì)。

其次，還有外部限制的教育實(shí)踐自由。一是傳統(tǒng)觀念的延續(xù)、習(xí)慣的定勢(shì)。教育實(shí)踐自由是改造人自身主觀世界的實(shí)踐，內(nèi)含了人與意識(shí)的關(guān)系，使意識(shí)服從于目的，被傳統(tǒng)的觀念和習(xí)慣化的思維定勢(shì)所左右。二是社會(huì)制度、規(guī)范的影響。涂爾干認(rèn)為自由是規(guī)定的結(jié)果。規(guī)范的實(shí)踐，規(guī)定和支配著的能力，賦予人們權(quán)威和力量，這是自由的全部的實(shí)在[6]。實(shí)踐的規(guī)范性是人之為人最根本的屬性。教師的實(shí)踐必須在社會(huì)規(guī)則、實(shí)踐規(guī)律的約束下進(jìn)行。教師的實(shí)踐自由受成文的教育目的和公眾的教育期望、教育教學(xué)制度、客觀的辦學(xué)條件的限制。三是教師專業(yè)發(fā)展的負(fù)面影響。教師是有自由而又契約確定身份的主體，這里的契約就是教師的專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)與教師個(gè)體自由發(fā)展相悖時(shí)，職業(yè)的要求使他無(wú)力超越自由的限制而達(dá)到無(wú)限的自由

境界。

二、教育實(shí)踐自由實(shí)現(xiàn)的可能性

自由不是一種當(dāng)然之物，依存于一定的環(huán)境條件、教育關(guān)系。一方面，教師的實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)充滿個(gè)性選擇、主觀建構(gòu)和不確定性的過(guò)程，具有隨機(jī)性、偶發(fā)性、不確定性和主體選擇性的實(shí)踐特征。另一方面，教師的教育實(shí)踐具有功利主義傾向，存在著利己主義、個(gè)人欲望的擴(kuò)張和膨脹，教師被實(shí)踐所控制。教師要駕馭實(shí)踐發(fā)展，從而避免變成一種異己力量的危險(xiǎn)。只有當(dāng)教師能夠堅(jiān)持自我選擇、自我判斷時(shí)，就不僅僅按照“遵不遵從”這樣的思想方法行事，更是按照我“愿不愿意”這樣的思想方法行事，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐的可行能力基礎(chǔ)上的精神自由，超越了生存狀態(tài)下的精神實(shí)踐。1-以人為本——教育實(shí)踐自由的核心

自由是一個(gè)人能夠不受別人阻撓而徑自行動(dòng)的范圍，是一種積極的“去做……的自由”。教師可以自由地表達(dá)自我，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而不必時(shí)時(shí)受各種社會(huì)規(guī)范的限制。實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為自由是人在“認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己”過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的教育智慧、是“智慧的探索”，是關(guān)于“始終保持心靈的自由思考”的狀態(tài)、是對(duì)生命的探究與思考。教育目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)人權(quán)和基本自由的尊重。所以，自由應(yīng)是不受壓抑和束縛的積極的自由，是教師人性的解放，在實(shí)踐中能充分展示自己的生命，充分發(fā)揮自己的能力，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這就要求以人為本的教育實(shí)踐，需要教師用自己的眼睛觀察、用自己的腦袋思考、用自己的嘴巴表達(dá)，使教師按照自己喜歡的方式，自由幸福地享受教育生活?？梢?jiàn)，教師的勞動(dòng)既要體現(xiàn)外在的社會(huì)價(jià)值，更要體現(xiàn)“內(nèi)在的生命價(jià)值”，兩者的統(tǒng)一是教師歡樂(lè)的源泉。

教師作為教育實(shí)踐規(guī)律的體現(xiàn)者、實(shí)現(xiàn)者是千差萬(wàn)別的，由于個(gè)人的實(shí)踐目的、知識(shí)水平、實(shí)踐能力、智商、情商等方面的差異，從而使相同的“實(shí)踐規(guī)律”在不同的教師那里，呈現(xiàn)出不盡相同甚至不同的結(jié)果。實(shí)踐規(guī)律是一種具有“主觀”性質(zhì)的客觀規(guī)律，其客觀性是相對(duì)于其他實(shí)踐者而存在的客觀性?！安灰廊说囊庵緸檗D(zhuǎn)移”的實(shí)踐規(guī)律，事實(shí)上是不依他人的意志為轉(zhuǎn)移，但卻以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，具有個(gè)人自由實(shí)踐性質(zhì)。教師追求自己的教育理想、實(shí)現(xiàn)自己實(shí)踐目的的自由教育實(shí)踐，促使生命的靈動(dòng)與創(chuàng)造。正如馬克思說(shuō)的那樣：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)——在從事這樣職業(yè)時(shí)，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造?！盵7]

2-賦權(quán)給教師——教育實(shí)踐自由的關(guān)鍵

教師個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)有兩種基本狀態(tài)：自主活動(dòng)狀態(tài)和非自主活動(dòng)狀態(tài)，這是由于人的自由有許多不同形式的限制。缺乏知識(shí)和技能限制了可能的選擇，或者切斷了實(shí)現(xiàn)個(gè)人愛(ài)好的機(jī)會(huì)。封閉的課堂環(huán)境為教師孤立的個(gè)體“勢(shì)力范圍”，避免與他人碰撞與摩擦，因而也形成了個(gè)體的封閉心理空間，這種固定時(shí)空下的教育實(shí)踐往往使教師失去了自由。當(dāng)前教師超負(fù)荷地勞動(dòng)，更多的時(shí)間是用來(lái)做事物性的工作，因而缺少自由實(shí)踐支配的時(shí)間。應(yīng)該看到，時(shí)代的發(fā)展，處在崇尚個(gè)人自由的現(xiàn)代社會(huì)里，由于人的個(gè)性在自然屬性、社會(huì)屬性、文化屬性中占有越來(lái)越多的比重，教師一定程度上是能夠駕馭自己的專業(yè)發(fā)展。正如培根所說(shuō)：“人是自己命運(yùn)的建筑師?！比说淖杂梢庵臼蛊浒凑毡拘陨畛蔀榭赡?，人的生活取決于自己，人的行為也取決于自己。人不僅是創(chuàng)造的主體、認(rèn)識(shí)的主體、行為的主體、還是道德的主體、價(jià)值的主體。實(shí)踐的自由可以有效地培養(yǎng)和提高教師自身的素質(zhì)，發(fā)揮自己的能力，展現(xiàn)自己的才華。

人的自覺(jué)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人的本質(zhì)力量所在，教師的自由實(shí)踐正是人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。賦權(quán)給教師，意味著教師能在做為及被尊重的專業(yè)人士的環(huán)境下工作，其地位被承認(rèn)，從中能獲得所需的知識(shí)，能進(jìn)行自由實(shí)踐，并積極參與共同決策。伯特蘭·羅素認(rèn)為：“教師和藝術(shù)家、哲學(xué)家、作家一樣，只有在他感覺(jué)到自己是一個(gè)受到內(nèi)在創(chuàng)作沖動(dòng)所激發(fā)的獨(dú)立個(gè)體，而不是被外在的權(quán)威所支配、羈絆的時(shí)候，他才能如魚得水、左右逢源?！盵8]有研究認(rèn)為，教師職業(yè)呈現(xiàn)私人領(lǐng)域的特征，其自由實(shí)踐屬性日益增強(qiáng)。個(gè)人在選擇中越是顯示出自主性和能動(dòng)性，體現(xiàn)了人對(duì)自由的追求，人所具有的選擇和權(quán)利越多，他們的行為自由度就越大。給予同樣的外部條件，有能力進(jìn)行多種選擇和善于調(diào)節(jié)自己行為的人同缺乏這些手段的人相比，將會(huì)有更大的自由。

3-自由與品性的統(tǒng)一——教育實(shí)踐自由的境界

品性包括人的責(zé)任、才性、德性、個(gè)性等。自由與責(zé)任密切聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)自由，就必然強(qiáng)調(diào)責(zé)任。不負(fù)責(zé)任的自由實(shí)踐是沒(méi)有的，教師自由的、“隨意”的實(shí)踐的前提是責(zé)任意識(shí)。薩特也認(rèn)為，選擇的自由并未減輕人的責(zé)任，相反卻增大了人的責(zé)任。在他看來(lái)，既然一切行動(dòng)都出自個(gè)人的自由選擇，那么他對(duì)自己所做的一切都負(fù)責(zé)，所以自由就是承擔(dān)責(zé)任，甚至成為人身上的“鐐銬”。自由既是一種權(quán)利，同時(shí)也意味著一種責(zé)任或義務(wù)。自由與責(zé)任的統(tǒng)一，伯林稱之為“自由的道德負(fù)擔(dān)”。教師既然自由自愿地選擇了教師這一職業(yè)，就應(yīng)當(dāng)為自己的教育實(shí)踐行為承擔(dān)責(zé)任。因此，教師應(yīng)當(dāng)在主客觀條件允許的范圍內(nèi)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷提高自己對(duì)教育理念的認(rèn)知能力和對(duì)教育模式、方法、手段的行為選擇能力，以便隨著社會(huì)的發(fā)展，在更大的范圍內(nèi)和更高的程度上，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育行為價(jià)值選擇的自由自覺(jué)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，獲得與歷史必然性和意志自由相協(xié)調(diào)的職業(yè)道德境界。在實(shí)踐科學(xué)中，實(shí)踐之知、實(shí)踐之能和實(shí)踐之行是融為一體的。人的自由是以對(duì)自然性的真理性認(rèn)識(shí)和把握為依據(jù)的，所以教師的實(shí)踐活動(dòng)就成為了遵循真理性認(rèn)識(shí)的規(guī)范活動(dòng)，與教師才性和德行是統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)必然，追求無(wú)限，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)實(shí)踐自由，同樣是教師的一種自由狀態(tài)。此外，自由的個(gè)性（獨(dú)立性、批判性、選擇性、創(chuàng)造性）同自由的德性（“隨心所欲、不逾矩”的品質(zhì)與能力）一樣，都是教育實(shí)踐的重要品性。

4-實(shí)用性——教育實(shí)踐自由的終極追求

恩格斯說(shuō)“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”[9]。教育實(shí)踐的自由，就是教師在認(rèn)識(shí)教育客觀必然性基礎(chǔ)上，通過(guò)能動(dòng)地改造教育世界的實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)現(xiàn)和確證的人的一種自主狀態(tài)，終極追求的是其實(shí)用性。自由是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的遵循、利用。自由是對(duì)必然性實(shí)現(xiàn)方式的一種合目的性和合價(jià)值性的選擇，是外在的自我約束和自覺(jué)限制。自由與必然合而為一是教育實(shí)踐的一種境界，是教育實(shí)踐健康發(fā)展的一種表現(xiàn)。因此，教育實(shí)踐是教師靠對(duì)教育規(guī)律的客觀必然性的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，教師憑借高超的實(shí)踐技能藝術(shù)爭(zhēng)取自由的實(shí)踐。所以，實(shí)用性的教育實(shí)踐，反對(duì)按部就班的實(shí)踐模式，反對(duì)權(quán)威和灌輸，這種“實(shí)踐自覺(jué)”，使教師認(rèn)識(shí)實(shí)踐和改造實(shí)踐的能動(dòng)性增大，從而少走彎路，使教育實(shí)踐的成功率提高。

將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，并見(jiàn)之于行動(dòng)，一直是孔子所強(qiáng)調(diào)身體力行、量力而行的?！墩撜Z(yǔ)》體現(xiàn)出的教育方法的實(shí)踐特點(diǎn)在于“踐履”和“體認(rèn)”。如孔子講“六藝”時(shí)所說(shuō)的“游于藝”，“游”表示的是熟練、嫻熟、實(shí)用，是一種自由與愉悅的展露、是一種自由的生命狀態(tài)。正像英國(guó)倫理學(xué)家格林說(shuō)過(guò)的那樣：“自由是最大的賜福，人們之所以努力奮斗就是為了獲得自由，然而，按照正常的理解，它不是僅僅擺脫了限制或強(qiáng)制的自由，也不是恣意妄為不顧后果的自由，更不是為了某一個(gè)人或集團(tuán)獨(dú)享而剝奪他人同樣權(quán)利的自由，我們所診視的自由是全體所共有的，做有價(jià)值之事的一種積極的權(quán)利或能力”[10]。

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篇8

【關(guān)鍵詞】高職；專業(yè)社團(tuán)；公司化；市場(chǎng)化

高職學(xué)生專業(yè)社團(tuán)是學(xué)生利用自己所學(xué)專業(yè)相關(guān)的知識(shí)，通過(guò)相關(guān)活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)課內(nèi)與課外的銜接，在課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的中內(nèi)化知識(shí)，從而達(dá)到提高學(xué)生專業(yè)能力與綜合素質(zhì)的目的。

專業(yè)型社團(tuán)功能是通過(guò)良好的社團(tuán)活動(dòng)設(shè)計(jì)與運(yùn)作實(shí)現(xiàn)的。具體來(lái)說(shuō)，專業(yè)型社團(tuán)學(xué)習(xí)與交流和學(xué)術(shù)研究與推廣活動(dòng)是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和延伸，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平臺(tái)，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)術(shù)氣氛，能夠在拓展與交流活動(dòng)中深化學(xué)習(xí)，擴(kuò)展學(xué)生專業(yè)知識(shí)面；能夠便于大學(xué)生學(xué)以致用，形成與提高學(xué)生的專業(yè)能力，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)成長(zhǎng)，豐富學(xué)生的校園生活，而且能夠增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，拓寬視野。通過(guò)組織與參與專業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)踐訓(xùn)練、學(xué)科競(jìng)賽、社會(huì)實(shí)踐與服務(wù)等形式的活動(dòng)，社團(tuán)成員不僅提升了專業(yè)能力與素質(zhì)，還能夠相互交流與學(xué)習(xí)，不斷促進(jìn)相互理解和溝通，在交往與活動(dòng)中滿足個(gè)體在自尊、社會(huì)交往等方面的心理需求，使自己的組織協(xié)調(diào)能力得到鍛煉與提高，引導(dǎo)學(xué)生深入了解社會(huì)需求，通過(guò)成員間的相互磨合不僅增進(jìn)了彼此間的友誼，更體會(huì)到了合作的重要性，增強(qiáng)了同學(xué)之間的凝聚力，提高了綜合素質(zhì)。

二、專業(yè)型大學(xué)生社團(tuán)運(yùn)行中的問(wèn)題

現(xiàn)階段專業(yè)型大學(xué)生社團(tuán)運(yùn)作也存在一些問(wèn)題。

1、資金缺少。社團(tuán)文化屬于校園亞文化體系，社團(tuán)是大學(xué)生非正式群體，帶有很強(qiáng)的民間組織色彩，它的活動(dòng)大部分是自發(fā)的。如果迎合了學(xué)校管理者的需要，就會(huì)有資金注入，反之資金就會(huì)捉襟見(jiàn)肘。從目前的情況來(lái)看，社團(tuán)的資金大多是從學(xué)生會(huì)的資金中分一杯羹。

2、管理松散。雖然許多專業(yè)性大學(xué)生社團(tuán)都配備了指導(dǎo)教師，但由于沒(méi)有相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和管理機(jī)制，擔(dān)任社團(tuán)導(dǎo)師的多為兼職或義務(wù)工作，在時(shí)間、精力上有時(shí)難以完全保證社團(tuán)指導(dǎo)的力度與質(zhì)量，社團(tuán)活動(dòng)缺乏系統(tǒng)性的專業(yè)指導(dǎo)與幫助；導(dǎo)師隊(duì)伍絕大部分為校內(nèi)教師，缺少來(lái)自行業(yè)企業(yè)的既有專業(yè)前沿信息又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的“大師傅”。故社團(tuán)組織機(jī)構(gòu)不明確，缺乏隊(duì)伍建設(shè)的梯度與延續(xù)性，造成社團(tuán)發(fā)展缺乏后勁；活動(dòng)開展計(jì)劃性不強(qiáng)，在一定程度上影響了活動(dòng)效果；內(nèi)部組織體系不強(qiáng)，會(huì)員隊(duì)伍隨性零散，無(wú)法形成合力，推進(jìn)社團(tuán)的深層次建設(shè)。

3、底蘊(yùn)不足不少高職院校的專業(yè)技能型社團(tuán)在發(fā)展定位上仍偏重于專業(yè)知識(shí)應(yīng)用和技術(shù)操作能力提升，相對(duì)淡化對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思考意識(shí)、自主學(xué)習(xí)能力、研究探索精神、職業(yè)發(fā)展能力等綜合素質(zhì)的養(yǎng)成培育，未能達(dá)成學(xué)生職業(yè)素質(zhì)與專業(yè)水平的全面提升。高職院校的專業(yè)技能型學(xué)生社團(tuán)不夠重視自身社團(tuán)文化的積淀與發(fā)展，在開展活動(dòng)時(shí)，流于形式，內(nèi)容空洞，甚至成為課堂教學(xué)的翻版，沒(méi)有把握會(huì)員真正的根本性需求，造成社團(tuán)凝聚力的不足和部分會(huì)員的流失。

三、高職學(xué)生專業(yè)社團(tuán)公司化市場(chǎng)化運(yùn)作的優(yōu)點(diǎn)

1、學(xué)生專業(yè)社團(tuán)公司化運(yùn)作有助于專業(yè)社團(tuán)的健康發(fā)展。

從公司化運(yùn)作的角度來(lái)看，第一要義就是要解決資金不足的問(wèn)題，這和企業(yè)首先要有流動(dòng)資金、生產(chǎn)成本如出一轍。

把企業(yè)管理模式引進(jìn)學(xué)校社團(tuán)管理，效仿企業(yè)的構(gòu)建、運(yùn)行和管理的模式來(lái)規(guī)劃學(xué)校社團(tuán)。旨在運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)的管理模式提高學(xué)校社團(tuán)的管理效率，提升學(xué)校社團(tuán)的影響力度，把學(xué)校社團(tuán)做成一家“公司”。而進(jìn)一步的理念則是，在對(duì)學(xué)校社團(tuán)進(jìn)行公司化管理的過(guò)程中，所有成員通過(guò)公司化模式的熏陶，提前適應(yīng)企業(yè)的管理模式，學(xué)習(xí)企業(yè)的管理流程，體驗(yàn)企業(yè)的管理樂(lè)趣。

2、學(xué)生專業(yè)社團(tuán)市場(chǎng)化運(yùn)作有助于社團(tuán)的持久發(fā)展。

許多專業(yè)社團(tuán)在走出校園開展社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，也積極與一些政府部門、企事業(yè)單位聯(lián)系，利用自身的智力、人力和文化優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取社會(huì)的經(jīng)費(fèi)支持，同時(shí)也將社團(tuán)活動(dòng)在更大范圍和更高層次上開展，為社會(huì)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

市場(chǎng)化運(yùn)作學(xué)生專業(yè)社團(tuán)與社會(huì)合作，既鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐水平，又以活動(dòng)養(yǎng)社團(tuán)，起到了很好的效果。市場(chǎng)化運(yùn)作有利于學(xué)生與社會(huì)相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)實(shí)踐的能力，把自己培養(yǎng)成為綜合素質(zhì)高，有操作能力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。通過(guò)與企業(yè)結(jié)合，在校園社團(tuán)工作的學(xué)生，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)了許多在課堂上學(xué)不到的專業(yè)知識(shí)、公關(guān)本領(lǐng)、法律知識(shí)、談判技巧、處事經(jīng)驗(yàn)，提高了自己的實(shí)踐能力。

四、學(xué)生專業(yè)社團(tuán)公司化、市場(chǎng)化的運(yùn)作建議：

1.考核標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)化。

企業(yè)的宗旨是效益第一，追求利潤(rùn)最大化，同時(shí)兼顧個(gè)人利益與企業(yè)利益、企業(yè)利益與國(guó)家利益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?；诖?，要求各學(xué)生社團(tuán)做到年初有計(jì)劃，年末有考核。每季度對(duì)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)和季度考核，每年年末對(duì)各社團(tuán)進(jìn)行星級(jí)評(píng)估，在次年掛牌定級(jí)。通過(guò)采取聽取匯報(bào)、查閱材料、問(wèn)卷調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)察看、召開座談會(huì)及平時(shí)檢查等多種形式，對(duì)全校所有登記注冊(cè)的專業(yè)社團(tuán)進(jìn)行評(píng)比，評(píng)比等級(jí)劃分為一星級(jí)至五星級(jí)。根據(jù)不同的星級(jí)，學(xué)校給予相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)。

為使學(xué)生體會(huì)企業(yè)管理方式，體悟企業(yè)的價(jià)值取向，社團(tuán)可將學(xué)生勞動(dòng)考核的百分制折算成薪金，在學(xué)生潛意識(shí)中形成這樣的理念：通過(guò)一月的生產(chǎn)勞動(dòng)，我有望獲得一定的酬勞，而這酬勞的獲取是要看對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)大小來(lái)決定的，勞動(dòng)紀(jì)律差、產(chǎn)品質(zhì)量不過(guò)關(guān)，損失的首先是自己的經(jīng)濟(jì)利益。酬勞制的另一個(gè)作用就是在心理上將過(guò)失放大，扣10元和扣1分在成績(jī)考評(píng)上是相同的，但在人心理上的作用是不同的，這種模式在一定程度上減少了違紀(jì)頻率。

2.勞動(dòng)紀(jì)律制度化。

企業(yè)管理的一個(gè)重要手段就是制度化，無(wú)論是勞動(dòng)紀(jì)律、安全生產(chǎn)、工藝規(guī)程，還是質(zhì)量監(jiān)督都實(shí)行制度化管理，完善的管理制度可以提高生產(chǎn)力。剛剛進(jìn)人企業(yè)的學(xué)生有些就是因?yàn)椴荒車?yán)格遵守廠規(guī)廠紀(jì)而被企業(yè)淘汰。

3.現(xiàn)場(chǎng)管理科學(xué)化。

人本管理是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要原理，他把人視為管理主體及企業(yè)最重要的資源，確立以人為本的指導(dǎo)思想，運(yùn)用各種激勵(lì)手段，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，以不斷增強(qiáng)企業(yè)活力。對(duì)于部分具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力和開拓創(chuàng)新能力的學(xué)生，他們?cè)趯?lái)很可能是高級(jí)管理人員或獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者，應(yīng)盡力開發(fā)他們的潛能，提高他們的管理能力和創(chuàng)新能力。社團(tuán)管理中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓他們參與現(xiàn)場(chǎng)管理，強(qiáng)化主人翁意識(shí)。采用物質(zhì)激勵(lì)（發(fā)獎(jiǎng)品、加學(xué)分）和精神鼓勵(lì)（管理能手、創(chuàng)新能手稱號(hào)）相結(jié)合的方法建立激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新（如管理上的合理化建議、工藝上的改進(jìn)意見(jiàn)或產(chǎn)品制作上的設(shè)計(jì)創(chuàng)新等）。

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篇9

關(guān)鍵詞： 社會(huì)實(shí)踐 養(yǎng)成教育 中外差異

1.社會(huì)實(shí)踐在養(yǎng)成教育的意義

由于我國(guó)特殊的國(guó)情現(xiàn)狀，我國(guó)大學(xué)生很多出生于獨(dú)生子女家庭，生活相對(duì)優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動(dòng)狀況，對(duì)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富沒(méi)有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨(dú)尊的心態(tài)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助學(xué)生了解社會(huì)、了解不同的生活方式，從社會(huì)實(shí)踐中獲取生活、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而形成善解人意、誠(chéng)實(shí)守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會(huì)技能。另外，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)中存在各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會(huì)實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會(huì)環(huán)境，理解社會(huì)環(huán)境中的正面、負(fù)面情形，有助于他們更理性地認(rèn)知社會(huì)，提高他們的競(jìng)爭(zhēng)能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。

2.社會(huì)實(shí)踐在中外養(yǎng)成教育的差別

2.1社會(huì)實(shí)踐制度的差異

為了促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，在該文件中指出各個(gè)高校要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要有固定的教學(xué)學(xué)時(shí)和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟(jì)投入和扶持。2005年我國(guó)教育部、等多個(gè)部門聯(lián)合《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見(jiàn)》，該文件再次強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的要求。目前，長(zhǎng)春光華學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院形成相對(duì)適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會(huì)實(shí)踐制度，主要有《大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施細(xì)則》、《大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施辦法》等文件制度，文件對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行規(guī)范和要求。同時(shí)制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行考評(píng)，落實(shí)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。但我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的制度中，仍然存在四個(gè)方面的問(wèn)題：首先，我國(guó)的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒(méi)有具體的政策對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范；其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)考核機(jī)制缺乏合理性，實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)各類問(wèn)題；最后，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)保障機(jī)制不夠完善。

國(guó)外的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)制度歸納起來(lái)，具備以下四個(gè)共同點(diǎn)：第一，國(guó)家政府重視宏觀調(diào)控，通過(guò)法律、政策等對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行保障。政府制定的法律和政策，強(qiáng)化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展。第二，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，并且將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)貫穿整個(gè)大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式多樣化，實(shí)踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實(shí)踐相結(jié)合，大學(xué)生通過(guò)在企業(yè)工作、研究等完成實(shí)踐活動(dòng)；其次，勞動(dòng)教育模式，大學(xué)生通過(guò)參與勞動(dòng)獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀和熱愛(ài)勞動(dòng)的道德情操；最后，社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)及社會(huì)責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)活動(dòng)，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實(shí)踐活動(dòng)，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中完成體驗(yàn)式的就業(yè)，就是通過(guò)實(shí)習(xí)等方式完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既體驗(yàn)本專業(yè)對(duì)應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，還能夠從實(shí)習(xí)就業(yè)中樹立正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀。

2.2社會(huì)實(shí)踐教育途徑的差異

實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗(yàn)，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進(jìn)行檢驗(yàn)。目前，國(guó)內(nèi)外高校都重視社會(huì)實(shí)踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國(guó)高校都開展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會(huì)實(shí)踐。其次，我國(guó)高校在學(xué)生入學(xué)初期，會(huì)開展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防觀念、愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價(jià)值觀。但在我國(guó)的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時(shí)間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類問(wèn)題，難以達(dá)到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。目前，我國(guó)高校在暑假期間都會(huì)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動(dòng)中，從實(shí)踐活動(dòng)中形成實(shí)踐能力，培養(yǎng)價(jià)值觀和勞動(dòng)觀。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實(shí)踐活動(dòng)，少數(shù)學(xué)生通過(guò)造假來(lái)獲得學(xué)分，最終難以達(dá)到實(shí)踐的目的。最后，我國(guó)高校注重對(duì)學(xué)生的成績(jī)要求，但對(duì)學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會(huì)實(shí)踐的開展。

國(guó)外高校非常重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實(shí)踐，理論與實(shí)踐結(jié)合，理論部分非常簡(jiǎn)單，但注重活動(dòng)性及與社會(huì)的聯(lián)系性。同時(shí)，在教學(xué)中學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進(jìn)行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實(shí)處，從而形成良好的認(rèn)知和判斷能力。由于國(guó)外的人口基數(shù)相對(duì)較少，目前韓國(guó)、美國(guó)等國(guó)家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛(ài)國(guó)主義精神，樹立吃苦耐勞的價(jià)值觀。同時(shí)，國(guó)外高校非常注重學(xué)生的主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實(shí)踐活動(dòng)，并且實(shí)踐活動(dòng)的成績(jī)將會(huì)納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會(huì)參與考核，最終形成社會(huì)責(zé)任感。另外，國(guó)外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。

3.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)策

3.1更新教學(xué)理念

我國(guó)各大高校要重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，提高大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。同時(shí)，大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，還要將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，從社會(huì)實(shí)踐中形成健全的心理素質(zhì)。

3.2完善社會(huì)實(shí)踐制度

目前，我國(guó)高校的社會(huì)實(shí)踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強(qiáng)通過(guò)相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過(guò)導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識(shí)，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標(biāo)；其次，高校要將社會(huì)實(shí)踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過(guò)激勵(lì)學(xué)生，讓他們積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會(huì)實(shí)踐的開展；最后，高校要積極與社會(huì)各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供良好的平臺(tái)。

3.3豐富社會(huì)實(shí)踐模式

首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標(biāo)，促使他們積極地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過(guò)課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)；再次，學(xué)校組織社會(huì)服務(wù)、公益活動(dòng)等，落實(shí)學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)的參與社會(huì)實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好、興趣、專業(yè)等，參與社會(huì)實(shí)踐，并且主動(dòng)地尋求實(shí)踐機(jī)會(huì)，參與實(shí)踐活動(dòng)。

大學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語(yǔ)言及行為習(xí)慣，樹立正確的價(jià)值觀，為社會(huì)輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語(yǔ)言和行為的概念，而通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語(yǔ)言、思維及行為習(xí)慣，樹立正確的思想觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐征友，江春鳴.關(guān)于高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的哲學(xué)反思[J].教育與職業(yè)，2011（12）.

篇10

1.1酒店缺乏實(shí)踐教學(xué)管理的系統(tǒng)性

(1)實(shí)踐層次不高。由于大部分學(xué)校沒(méi)有所屬實(shí)踐保障基地,且接收學(xué)生實(shí)踐的酒店為保持高效率、高盈利,在安排教學(xué)實(shí)踐時(shí)考慮到管理成本和培訓(xùn)成本及酒店?duì)I業(yè)實(shí)際,就盡可能的安排一些低技能的勞動(dòng)崗位,如,客房、餐飲等基礎(chǔ)性崗位,簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)極易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。(2)缺乏系統(tǒng)的實(shí)踐管理機(jī)制。很多酒店出于成本原因,僅僅把參加實(shí)踐的學(xué)生作為短期勞動(dòng)力來(lái)利用,忽視對(duì)教學(xué)實(shí)踐本質(zhì)即學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng),學(xué)生勞動(dòng)得不到應(yīng)有激勵(lì),從而導(dǎo)致降低職業(yè)認(rèn)同感、參加教學(xué)實(shí)踐積極性不高。(3)酒店缺乏教學(xué)實(shí)踐認(rèn)真性。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),多數(shù)酒店接收學(xué)生來(lái)酒店實(shí)習(xí)更多考慮的是節(jié)約成本,降低用工風(fēng)險(xiǎn)等,在實(shí)際操作過(guò)程中,缺乏與實(shí)踐學(xué)生的溝通交流,而是僅僅將學(xué)生當(dāng)作短期員工來(lái)實(shí)用,從而使得學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中容易產(chǎn)生負(fù)面情緒,影響教學(xué)進(jìn)程及教學(xué)質(zhì)量。

1.2學(xué)生對(duì)教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)

(1)學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的目的意義上理解不透徹,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是酒店管理專業(yè)提升專業(yè)技能、掌握專業(yè)技巧、培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),而是當(dāng)作了教學(xué)中的有償任務(wù)來(lái)對(duì)待。(2)對(duì)酒店管理專業(yè)存在認(rèn)識(shí)上偏差。相當(dāng)比例的學(xué)生不愿從一線做起,如,鋪床、擦玻璃、洗餐具等最基層的工作,而是幻想直接從酒店管理者開始做起,忽視了一線工作經(jīng)歷是將來(lái)從事管理工作的重要基礎(chǔ)這一事實(shí)。(3)認(rèn)為勞資不符。學(xué)生參加實(shí)踐大部分在客房和餐飲部,勞動(dòng)強(qiáng)度高,但職位和報(bào)酬比酒店正式人員低,從而認(rèn)為酒店是在壓榨自己勞動(dòng),認(rèn)為實(shí)踐就是做廉價(jià)勞動(dòng)力,從而產(chǎn)生厭煩情緒。

1.3學(xué)校在實(shí)踐前的培訓(xùn)教育不夠深入

(1)忽視了對(duì)學(xué)生時(shí)間前的教育及培訓(xùn)。酒店管理專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備較高職業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)意識(shí),這種培養(yǎng)教育應(yīng)貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)及實(shí)踐過(guò)程。在學(xué)生思想定位上應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到酒店管理不是坐辦公室,而是需要從基層做起的操作性很強(qiáng)的專業(yè)。而學(xué)校在實(shí)踐教學(xué)前的校內(nèi)培訓(xùn)中僅僅是照本選科及安全知識(shí)普及,離要求標(biāo)準(zhǔn)還有加大差距。(2)缺乏系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)方案。雖然學(xué)校對(duì)實(shí)踐教學(xué)非常關(guān)注,并有實(shí)踐教師全程跟蹤指導(dǎo)。但多數(shù)情況下,實(shí)踐過(guò)程中實(shí)行的是保姆式管理,老師的作用僅僅是幫助學(xué)生處理與實(shí)踐單位之間發(fā)生的各類問(wèn)題,而在專業(yè)學(xué)習(xí)上很少去引導(dǎo)學(xué)生去思考和探究。(3)沒(méi)有系統(tǒng)的考評(píng)體系。學(xué)校在實(shí)踐教學(xué)上考評(píng)體系不夠科學(xué)合理,多數(shù)情況是學(xué)生交付一份報(bào)告即可。但對(duì)報(bào)告內(nèi)容,實(shí)踐過(guò)程中學(xué)生的收獲體會(huì)等沒(méi)有認(rèn)真的去引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、梳理,使得實(shí)踐流于形式,無(wú)法起到激勵(lì)和督促作用。

二、深化酒店管理實(shí)踐教學(xué)改革的幾點(diǎn)建議

2.1加強(qiáng)教學(xué)體系改革,注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際管理技能

酒店管理專業(yè)學(xué)生是高等技術(shù)應(yīng)用型人才,在培養(yǎng)過(guò)程中,教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)市場(chǎng)所需,實(shí)踐教學(xué)課程要有針對(duì)性,要以專業(yè)技能和綜合素質(zhì)為核心設(shè)計(jì)學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)方案。要結(jié)合市場(chǎng)對(duì)人才需求來(lái)對(duì)教學(xué)體系層層解剖分析,形成專業(yè)素質(zhì)模塊,然后根據(jù)專業(yè)素質(zhì)模塊所需知識(shí)及技能等合理構(gòu)建科學(xué)高效的實(shí)踐教學(xué)體系。根據(jù)常年實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出實(shí)踐教學(xué)課程體系大致可分為:基礎(chǔ)職業(yè)素質(zhì),專業(yè)服務(wù)技能和管理應(yīng)用等三個(gè)模塊,這樣每個(gè)模塊都合理規(guī)劃內(nèi)容,設(shè)定需達(dá)到目標(biāo)和相關(guān)要求,并逐步安排實(shí)踐教學(xué),確保將目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到實(shí)踐教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中。要高度重視校內(nèi)培訓(xùn)與酒店實(shí)習(xí)之間的有機(jī)結(jié)合,如在一些禮儀、化妝訓(xùn)練上,完全可以在校內(nèi)開展,而且校內(nèi)比酒店也有豐富的理論和教師資源。這樣經(jīng)過(guò)學(xué)生校內(nèi)的系統(tǒng)培訓(xùn)和校外的實(shí)踐經(jīng)歷有機(jī)結(jié)合,就可促進(jìn)學(xué)生充分利用學(xué)習(xí)實(shí)踐掌握職業(yè)崗位的最新專業(yè)技能,從而為就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.2堅(jiān)持探索實(shí)踐教學(xué)模式,提升學(xué)生綜合能力

酒店管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)在職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)中占有重要地位。與傳統(tǒng)學(xué)科的實(shí)習(xí)相比,無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容、組織形式、考評(píng)體系上都有較大不同,具有較強(qiáng)的行業(yè)色彩。落實(shí)好實(shí)踐教學(xué)這一重要環(huán)節(jié),對(duì)形成符合本校實(shí)際的實(shí)踐教學(xué)模式,提升酒店管理專業(yè)人才質(zhì)量,創(chuàng)出學(xué)校特色具有重大意義。要認(rèn)真研究實(shí)踐,加強(qiáng)校內(nèi)技能模擬培訓(xùn)與校外實(shí)踐基地實(shí)習(xí)的有機(jī)結(jié)合。校內(nèi)技能模擬培訓(xùn)可在學(xué)生接觸專業(yè)課開始即可組織進(jìn)行,如,客房技能模擬培訓(xùn)、餐飲技能模擬培訓(xùn)、大堂技能模擬培訓(xùn)等,使得學(xué)生對(duì)理論在實(shí)踐中應(yīng)用有初步形象直觀認(rèn)識(shí)。當(dāng)開始組織在酒店實(shí)際崗位中實(shí)踐時(shí),前期進(jìn)行的模擬實(shí)踐就可發(fā)揮較大作用:一方面可彌補(bǔ)模擬環(huán)境與實(shí)踐環(huán)境之間差距;另一方面可使學(xué)生迅速融入工作角色,為畢業(yè)后正式上崗打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.3抓規(guī)章制度落實(shí),創(chuàng)新完善實(shí)踐教學(xué)監(jiān)管機(jī)制

教學(xué)制度落實(shí)是教學(xué)質(zhì)量提高的保證,不斷完善實(shí)踐教學(xué)機(jī)制是提升實(shí)踐教學(xué)效益的最終途徑。在酒店管理實(shí)踐教學(xué)中,要尤為重視實(shí)踐過(guò)程的監(jiān)管與指導(dǎo)。專業(yè)所在系要成立實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組,做好分工,制定完善的實(shí)踐教學(xué)方案及考評(píng)計(jì)劃,建立定期的檢查、督導(dǎo)制度。每處實(shí)習(xí)基地都應(yīng)配齊相應(yīng)的指導(dǎo)教師,指導(dǎo)教師要實(shí)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生制定計(jì)劃,組織學(xué)生落實(shí)實(shí)踐單位及崗位,實(shí)時(shí)掌握每名學(xué)生實(shí)踐進(jìn)展,及時(shí)研究解決問(wèn)題等。要堅(jiān)決避免保姆式的實(shí)踐教學(xué),造成學(xué)生只是簡(jiǎn)單的崗位勞動(dòng),失去了獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。在考核階段,要組織實(shí)踐教學(xué)豐富的教師指導(dǎo)學(xué)生確立實(shí)踐報(bào)告方向,全程指導(dǎo)報(bào)告的撰寫,并嚴(yán)格組織答辯。要避免這些過(guò)程流于形式,確保制度規(guī)定落到實(shí)處。

三、總結(jié)