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篇1

關(guān)鍵詞: 艾麗斯?沃克 生態(tài)女性主義 女性與自然 姐妹情誼 男性覺醒

艾麗斯?沃克是美國(guó)文壇上頗有影響、特色鮮明的一位黑人女作家。她出生于美國(guó)南方佐治亞州一個(gè)貧苦的佃農(nóng)家庭,成長(zhǎng)于20世紀(jì)60年代美國(guó)黑人爭(zhēng)取種族平等的民權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期。自1968年出版第一部詩集《一度》以來,沃克已經(jīng)出版五部長(zhǎng)篇小說,其中最受青睞的是她的書信體小說《紫色》,共獲得普利策獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)、全國(guó)書評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)三項(xiàng)大獎(jiǎng)。正是由于這部小說的成功,許多研究者都將視線集中在了《紫色》這部小說的研究上,而對(duì)她的其他幾部小說卻很少被涉及。其實(shí),與《紫色》相同,《父親的微笑之光》和《我親人的殿堂》也都蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)女性主義思想。本文試圖從生態(tài)女性主義的視角分析沃克的這三部小說,從而更全面地展示她的生態(tài)女性主義觀。

生態(tài)女性主義(ecofeminism)是西方女性主義與生態(tài)主義相結(jié)合的一種文化思潮。1974年法國(guó)女性主義學(xué)者弗朗索瓦?德?埃奧博尼(Francoise d’Faubonne)在《女性主義或者死去》(Le Feminisme ou la mort)中首次提出了“生態(tài)女性主義”這一概念。隨后,生態(tài)女性主義作為一種多元化和開放的學(xué)術(shù)理論迅速發(fā)展,出現(xiàn)了駁雜眾多的流派分支,但是所有流派的共同點(diǎn)都把自然看作是女性的盟友,并認(rèn)為男性家長(zhǎng)制文化(patriarchal culture)對(duì)女性和自然的壓迫和統(tǒng)治是一致的。它呼吁建立一種平等、和諧的關(guān)系,而不是一方統(tǒng)治另一方的關(guān)系。

一、女性與自然的悲慘命運(yùn)

沃克在她的小說中積極探索了人類統(tǒng)治自然與男性貶低女性之間的聯(lián)系,批判了二元論對(duì)自然和女性的雙重壓迫。生態(tài)女性主義思想的核心觀點(diǎn)是批判西方的二元性思維,認(rèn)為它是構(gòu)成人類中心主義和男性中心主義的基礎(chǔ)。生態(tài)女性主義理論者卡洛琳?麥茜特(Carolyn Merchant)認(rèn)為:西方的二元論起源于古希臘哲學(xué)和猶太教、基督教,在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的17世紀(jì)日益盛行的主義世界觀使之進(jìn)一步根深蒂固(Carolyn,1980)。瓦爾?普魯姆伍德(Val Plumwood)列舉出了男性與女性,思想與身體,自我與他者,文明與原始,人類與自然這幾種二元對(duì)立的元素,認(rèn)為這些關(guān)鍵的元素構(gòu)成了“西方文化中壓迫的主要形式”(Val,1993)。在這兩種對(duì)立元素中,前者總是優(yōu)于后者,男性優(yōu)于女性,人類統(tǒng)治自然,二元性思維使女性和自然都處在了從屬的、邊緣化的位置,“那種認(rèn)可性別壓迫的意識(shí)形態(tài)同樣也認(rèn)可了對(duì)自然的壓迫”(金莉,2004)。

在《父親的微笑之光》中,父親魯賓遜雖然是一位獲得人類學(xué)學(xué)位的有教養(yǎng)的牧師,但是他在家里對(duì)妻子和兩個(gè)女兒“以愛的名義行使著自己的所有權(quán)”(張曉敏,2007),將男性中心主義發(fā)揮得淋漓盡致。他檢查女兒的衣櫥,命令女兒必須穿高領(lǐng)長(zhǎng)裙;他對(duì)女兒的感情橫加干涉,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)大女兒與戀人偷食禁果時(shí),對(duì)她粗暴地鞭打,就像是奴隸主對(duì)待奴隸一樣。他的妻子在家里也處于被動(dòng)的、邊緣化的地位,對(duì)丈夫的暴行敢怒不敢言。小女兒蘇珊娜在目睹了父親鞭打姐姐的殘忍后,在心里留下了陰影,從此不肯向父親敞開心扉,即使是父親去世時(shí)也沒有流一滴眼淚。

西麗是小說《紫色》的女主人公,她自幼失去父母,在繼父的下過著暗無天日的生活。她受到繼父的玷污并生了兩個(gè)孩子。繼父不允許她接受教育,還要讓她干所有的家務(wù),即便是在她懷孕的時(shí)候。不僅如此,繼父還剝奪了她的話語權(quán),不準(zhǔn)讓她向任何人傾訴:“你最好什么人都不告訴,只告訴上帝。否則,會(huì)害了你的媽媽?！?陶潔譯:1)繼父對(duì)她厭倦了之后,又將她嫁給了鰥夫艾爾伯特。而艾爾伯特娶她的目的是需要人做飯洗衣和照顧他的四個(gè)孩子。因此,就像奴隸一樣,西麗又被送到了另一個(gè)奴役她的黑人男人手里。艾爾伯特認(rèn)為妻子不過是他發(fā)泄的工具,供使喚的牲口,可以隨便打罵。西麗忍受著所有的折磨,她甚至不知道自己究竟為什么而活。在丈夫的虐待和繁重勞動(dòng)的摧殘下,她失去了個(gè)性,變得麻木不仁,就像是一塊沒有知覺的木頭。

沃克不僅是黑人婦女的代言人,而且是一位具有生態(tài)意識(shí)的女作家。她在自己的作品和訪談中都表達(dá)了對(duì)生態(tài)危機(jī)的憂慮。在文集《與文共生》(Living by the Word:Selected Writings)中,她大聲疾呼:“地球已成為人類的奴隸,如果她繼續(xù)遭受奴役,人類將永遠(yuǎn)無法享受自由!”1989年美國(guó)著名的電視節(jié)目主持人奧普拉?溫弗里曾對(duì)她進(jìn)行過采訪,沃克說:“為了讓地球繼續(xù)生存下去,我們得承認(rèn)我們?nèi)伺c自然是一家人,是同一個(gè)大家庭的一部分。”(張燕,杜志卿:22)

在《我親人的殿堂》中,莉西向黑人歷史學(xué)家蘇維洛描述了她所記憶中的“小矮人”時(shí)代,孩子跟女人們住在一起,而男人們則居住在周圍。雖然男女分開而居,但是他們和睦、平等相處。男性將女性視為大地母神的祭司,對(duì)他們頂禮膜拜。人類與自然也和諧共處,森林覆蓋著整個(gè)地球,而大樹就是人們的天然庇護(hù)所,人們?cè)跇淠旧暇幼?孩子們?cè)跇涫a下玩耍。但是,這種安寧平靜的森林生活最終被打破。因?yàn)槟腥藗冮_始想占有女人和孩子,父權(quán)制思想和統(tǒng)治邏輯占據(jù)了他們的頭腦。隨之而來的就是他們對(duì)自然的剝削和破壞。他們將動(dòng)物殺死,吃它們的肉,穿它們的皮,并用它們的牙齒和骨頭做裝飾品,“森林開始被割成一塊一塊的,屬于這個(gè)或那個(gè)部落”。

在《紫色》中,沃克借助西麗的妹妹耐蒂控訴了白人對(duì)非洲奧林卡地區(qū)的掠奪。當(dāng)耐蒂作為傳教士第一次到達(dá)奧林卡的時(shí)候,那還是一個(gè)安靜的小村莊。在趕走貪婪開發(fā)土地的當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)后,人們與自然和諧相處,他們用當(dāng)?shù)氐囊环N樹木的葉子做屋頂,來擋風(fēng)遮雨,他們把屋頂樹葉當(dāng)成了他們崇拜的東西。后來白人把道路修到了這里,一開始奧林卡人對(duì)前來勘測(cè)的白人工程師還心存感激,還為他們張羅好吃的,雖然他們手頭的食物所剩無幾。但是施工人員來的時(shí)候,干的第一件事就是通知當(dāng)?shù)厝税岬絼e處去,因?yàn)檫@塊地方已經(jīng)被買下來作為橡膠種植園。奧林卡人現(xiàn)在用水還要向橡膠種植園主買,最可怕的是他們當(dāng)上帝來崇拜的屋頂葉子樹被徹底鏟掉,當(dāng)?shù)厝酥荒苜I白花花的鐵皮來做屋頂。種植園主還犁掉了奧林卡人的甘薯地,結(jié)果破壞了奧林卡人對(duì)疾病的免疫力,許多人得了慢性血液病。奧林卡地區(qū)的人們“終于承認(rèn)他們暫時(shí)失敗了”(陶潔譯:156)。他們的失敗表明在人與自然的較量中,人的貪婪之心占了上風(fēng)。奧林卡美麗茂盛的原始森林消失了,取而代之的是一座破壞自然后又繼續(xù)污染自然的橡膠廠。

作為一名生態(tài)女性主義者,沃克相信只有人們意識(shí)到父權(quán)制對(duì)自然和女性的壓迫,并學(xué)會(huì)尊重女性、熱愛自然,人類與自然才能和諧相處,才能建立一個(gè)和諧安寧的家園。

二、女性與自然的天然聯(lián)系

生態(tài)女性主義者一方面批駁了對(duì)女性和自然的雙重壓迫,另一方面又宣揚(yáng)一種帶有肯定意義的與自然的認(rèn)同關(guān)系。他們強(qiáng)調(diào)女性通過身體功能與自然接近,認(rèn)為女性與自然的這種聯(lián)系應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇垞P(yáng)。其代表人物蘇珊?格里芬(Susan Griffin)在其著作《婦女與自然:女人心底的怒號(hào)》中主張:“我們知道我們自己是由大地構(gòu)成的,大地本身也是由我們的身體構(gòu)成的,因?yàn)槲覀兞私庾约骸Ｎ覀兙褪亲匀?。我們是了解自然的自?我們是有著自然觀的自然。”(Susan:226)她還用詩一般的語言來表達(dá)女性與自然之間的特殊關(guān)系:“婦女與大自然共語……她能聆聽來自地球深處的聲音……微風(fēng)在她耳邊吹拂,樹向她喃喃低語?！?Susan:157)

《紫色》中女性與自然相親相近,融為一體。在西麗被丈夫毒打的時(shí)候,她對(duì)自己說:“西麗,你是一棵樹?！?陶潔譯:18)這時(shí)候,樹是西麗訴說痛苦的途徑。當(dāng)她最親密的朋友莎格進(jìn)入她的生活中時(shí),西麗感到“房子周圍的樹木都好像長(zhǎng)高了一截要好好看看她似的”(33),樹木成了與西麗心有靈犀的朋友。在莎格的幫助下,西麗的自我意識(shí)慢慢覺醒,她從逆來順受到奮起反抗。當(dāng)丈夫嘲笑她是個(gè)黑人,而且又丑又難看的時(shí)候,西麗回?fù)舻?“我窮,我是個(gè)黑人,我也許長(zhǎng)得很難看還不會(huì)做飯……不過我就在這里?！?141)西麗說的這些話就像是“從森林里出來一樣,源源不斷”(141)。如果說樹木僅僅能夠給西麗以安慰的話,那樹木匯集起的森林就給了西麗無窮的力量。莎格也將自己與樹木聯(lián)系到一起,她說:“如果我砍一棵樹木的話,我的胳膊也會(huì)流血。”(132)在莎格眼里,樹木跟人類一樣,都是有生命的東西,它需要人類的保護(hù)。在《我親人的殿堂》中,沃克也提到了女性與樹木的天然聯(lián)系。莉西夢(mèng)境中的“小矮人”時(shí)代,女性部落生活在樹木的保護(hù)之下。對(duì)她們來說,樹木就像是神圣的教堂。當(dāng)她們外出尋找食物時(shí),她們就會(huì)把孩子交給大樹保護(hù),在她們眼里,大樹就是安全之地。

沃克本人更是大自然的崇拜者,相信花草樹木都有感情。“當(dāng)你對(duì)他們大喊時(shí),它們就會(huì)收縮;當(dāng)有壞人走近時(shí),它們會(huì)暈過去”(Alice:1983)。年少時(shí),她就常常陶醉于母親在自家花園里種植的各種花草樹木,并總是能“從自然母親創(chuàng)造的種種奇觀里獲取神秘的知識(shí)”(Bates:2)。正是沃克對(duì)于自然的這種熱愛才使她筆下的女性與自然如此親密,女性在美麗自然的撫慰和熏陶下,結(jié)成了深厚的姐妹情誼,開始了獨(dú)立自由的新生活。

三、姐妹情誼與男性覺醒

沃克為了跟白人女權(quán)主義有所區(qū)別,創(chuàng)造了“婦女主義者(womanist)”這個(gè)名詞,認(rèn)為:“婦女主義者指的是黑人女權(quán)主義者或有色人種的女權(quán)主義者……一個(gè)熱愛其他女人(有方面要求/和沒有要求)的女人……以整個(gè)種族(包括男人和女人)的生存和完整為己任。不是分裂主義者……熱愛精神……熱愛斗爭(zhēng)……熱愛親人……熱愛她自己……”《紫色》就塑造了一些具有婦女主義特性的人物形象。

《紫色》中莎格是西麗丈夫以前的情人,患重病后流落街頭,被西麗丈夫接回家,在西麗的精心照顧下恢復(fù)了健康,從此莎格和西麗成了知心的姐妹。莎格是西麗精神的引路人,她鼓勵(lì)西麗不要到教堂或《圣經(jīng)》里尋找上帝,而是在人與人的相親相愛中尋找精神的力量,在和大自然的和諧中尋找自己的上帝。她為西麗寫歌,她教西麗認(rèn)識(shí)自己的身體,她幫西麗拿回了妹妹寄來的信,她將西麗帶到孟菲斯開始新的生活,西麗在信中寫道:“也許我的生活因?yàn)楦衬诚壬谝黄鸩胖袛嗟?。但自從有了莎?我又重新開始生活了。”(陶潔譯:57)莎格與西麗的姐妹情誼一直是評(píng)論界熱議的話題,黑人學(xué)者貝納德?貝爾指出:“同性戀是西麗走向自我,走向姐妹情誼和人類情誼的通道?！?Bernard,1987)芭芭拉?克里斯琴也指出莎格和西麗的同性戀是“具有解放意義的,是自然的”(Christian:164)。雖然莎格和西麗發(fā)展成同性戀的關(guān)系,但是我們看到的不是沃克對(duì)同性關(guān)系的渲染,而是從一個(gè)新的視角來審視女性之間的關(guān)系,她的目的是表現(xiàn)姐妹情誼和婦女聯(lián)盟在黑人婦女解放中的重要作用,這也是她婦女主義思想的體現(xiàn)。

在《父親的微笑之光》中,沃克塑造了蘇珊娜、波琳和艾琳這些女性同性戀者,她們并沒有在這種同性戀關(guān)系中迷失自己,而是在相互安慰幫助下獲得了自我解放和主體認(rèn)可。蘇珊娜在與希臘丈夫離婚后遇到了波琳。這位歐洲移民的白人女子向她展示了自己的生命歷程,從飽受男性性壓迫到在同性戀中獲得自由和新生,這讓蘇珊娜體驗(yàn)到了同戀之間的快樂和精神的無限提升。后來她又遇到了艾琳,一位女侏儒。她是母親被后所生的,所以她的存在就是男性迫害女性的有力證據(jù)。睿智的艾琳讓蘇珊娜明白不論在落后的非洲還是在先進(jìn)的歐美,性別歧視都普遍存在著。而蘇珊娜選擇同性戀,也是對(duì)父權(quán)制社會(huì)男性中心論的有力反抗。在父權(quán)制社會(huì),異性戀被認(rèn)為是唯一自然的情感方式。蘇珊娜對(duì)此提出了自己的質(zhì)疑和反抗精神:“全世界的女人都被洗了腦,她們認(rèn)為性生活不是給她們,而是給她們的男人帶來了歡愉,別人會(huì)以為你偷了男人的歡愉。”(周小英譯:119)在艾琳的啟發(fā)下,蘇珊娜選擇了同性戀,加入到反抗父權(quán)制社會(huì)“性秩序”的行列。

沃克通過塑造這些婦女主義者,體現(xiàn)了她的一貫主張:只有婦女通過確立自我,擺脫社會(huì)與習(xí)俗強(qiáng)加在身上的精神枷鎖,維護(hù)自身精神世界的完整,并且依靠婦女之間的相互關(guān)心與支持,才能過得真正的獨(dú)立與自由。

沃克的婦女主義并不是單純地探討單一性別的問題,同時(shí)還看到了男人的發(fā)展成長(zhǎng)的可能性。自由的女性世界要對(duì)男性開放,因?yàn)閶D女問題既是女人的問題,又是男人的問題;既在于女人,又在于男人。“沃克婦女主義的核心就在于怎樣拯救男人與女人的關(guān)系,真正實(shí)現(xiàn)兩性的平等與和諧”(梁昕:107)。

在《紫色》中在西麗成長(zhǎng)為一位充滿自信的新女性的時(shí)候,她的丈夫也意識(shí)到了自己對(duì)西麗的不公平待遇,開始學(xué)會(huì)跟西麗溝通交流,甚至最后與西麗成了惺惺相惜的朋友。他們?cè)谝黄鹱鲠樉€活,一起討論他們共同愛的人――莎格。針線活歷來被認(rèn)為是女性的工作,這說明西麗的丈夫艾爾伯特已經(jīng)擺脫了“男尊女卑”的觀念,愿意跟女性平起平坐、和諧共處。在《我親人的殿堂》中,蘇維洛在莉西故事的影響下,意識(shí)到了自己的男性中心主義意識(shí)。他開始關(guān)注自己之前很少注意的非人類親戚的存在,花、蜜蜂、鹿、烏龜、石油等都成了他憐惜的對(duì)象。對(duì)自然的愛護(hù)也慢慢促使他對(duì)女性的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他一開始討厭用購物車購物,因?yàn)樗X得這是女性干的事;他寧愿花幾小時(shí)看電視也不愿意看女性作家寫的書。后來,他開始感受到了女性的痛苦,相信對(duì)女性的關(guān)愛可以愈合傷痛,滋養(yǎng)人心,就像是母親甘甜的乳汁。

四、結(jié)語

沃克在小說《紫色》、《我親人的殿堂》、《父親的微笑之光》中描述了女性與自然的悲慘命運(yùn),批判了男性中心主義和人類中心主義。同時(shí)她還塑造了一系列具有婦女主義思想的女性形象,她們熱愛自然,互相幫助,彼此關(guān)愛,她們的獨(dú)立意識(shí)最終還贏得了男性的理解與尊重。沃克是一位具有浪漫主義情懷的生態(tài)女性主義者。小說中女性之間的互幫互助,男性對(duì)女性與自然的認(rèn)同都表現(xiàn)了沃克所向往的完美和諧的世界。在沃克看來,地球上的一切事物都是相互聯(lián)系的,生命界和非生命界都處在同一生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中,具有多樣性的特點(diǎn),不應(yīng)該有等級(jí)關(guān)系或統(tǒng)治關(guān)系。應(yīng)該說,沃克的生態(tài)女性主義思想明顯帶有理想主義色彩。但是當(dāng)我們面對(duì)越來越多的生態(tài)災(zāi)難,當(dāng)我們面對(duì)越來越冷漠的人群,我們又怎能不高聲呼喚這種至真至善的理想主義呢?

參考文獻(xiàn):

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篇2

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；心理健康；和諧校園

中圖分類號(hào)：G643.2　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1673－291X(2009)05－0236－02

一、心理和諧與和諧校園的內(nèi)涵及聯(lián)系

黨的十六屆六中全會(huì)從構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，首次提出了“心理和諧”的概念，指出要“注重促進(jìn)人的心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。和諧社會(huì)與和諧校園視野下的大學(xué)生心理健康是指適應(yīng)和諧社會(huì)需要的良好心理品質(zhì)的總和，它包括：(1)身心和諧，即智力正常，心理行為符合年齡特征，對(duì)自己身體的認(rèn)知和評(píng)價(jià)客觀并悅納自己；(2)自我意識(shí)和諧，即對(duì)自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)；(3)情緒健康和諧，即愉快情緒多于負(fù)性情緒、樂觀開朗、富有朝氣，對(duì)生活充滿希望，是一種穩(wěn)定的情緒和愉快的心理；(4)人格完整和諧，即人的氣質(zhì)、性格、能力等日趨完善，沒有明顯缺陷，生活情趣高尚，具有清醒的自我意識(shí)，善于認(rèn)識(shí)自我，正視現(xiàn)實(shí)，言行一致；(5)人際關(guān)系和諧，即在人際交往過程中，雙方心理距離接近，心理相容性強(qiáng)，彼此感情認(rèn)同，積極的交往態(tài)度多于消極的交往態(tài)度，交往動(dòng)機(jī)端正；(6)心理與環(huán)境適應(yīng)和諧，即有較強(qiáng)的自制力，既能客觀分析正確認(rèn)識(shí)環(huán)境狀況，又能根據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)和自我意識(shí)的情況努力進(jìn)行協(xié)調(diào)或改變環(huán)境適應(yīng)個(gè)體需要，改造自我適應(yīng)環(huán)境。

所謂和諧校園，指一種和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順，協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的教育模式，以校園為紐帶，建立全面、自由、整體優(yōu)化的育人氛圍，是校園內(nèi)人與人、人與校園環(huán)境、人與社會(huì)等諸多要素處于協(xié)調(diào)穩(wěn)定、相互依存、健康發(fā)展的多贏狀態(tài)，校園中形成了能充分發(fā)揮全體師生員工和所屬各子系統(tǒng)能動(dòng)性、創(chuàng)造性的條件及環(huán)境，使師生員工和學(xué)校所屬子系統(tǒng)活動(dòng)總體協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧校園是師生生活的家園、精神的樂園、成才的搖籃。和諧校園有利于充分發(fā)揮學(xué)校各部門的職能，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的自身發(fā)展和身心健康。

心理和諧與校園和諧相互作用、相互影響。和諧校園培育和諧心理，和諧心理造就和諧校園。心理和諧是和諧校園對(duì)大學(xué)生心理教育的內(nèi)在要求，是學(xué)生的健康成長(zhǎng)教育支撐的平臺(tái)。和諧校園是培養(yǎng)建設(shè)和諧社會(huì)人才的前提。構(gòu)建和諧校園是一個(gè)多種要素相互配合、多系統(tǒng)相互統(tǒng)一的系統(tǒng)工程。從社會(huì)心理角度看，大學(xué)校園中人的心理和諧對(duì)大學(xué)和諧校園的構(gòu)建有著重要的影響，保持和促進(jìn)師生員工的心理和諧是構(gòu)建和諧校園的重要內(nèi)容。同時(shí)，和諧校園的構(gòu)建的目的也是為了達(dá)到更高層次的心理和諧。

二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生心理和諧的現(xiàn)狀剖析

1、學(xué)習(xí)障礙

從錄取分?jǐn)?shù)看，與普通高校相比，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的分?jǐn)?shù)明顯存在差距；差距背后暴露的是學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力上存在的問題。獨(dú)立學(xué)院中的大部分學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，學(xué)習(xí)的自覺性低，學(xué)習(xí)意識(shí)淡漠，部分學(xué)生甚至存在“學(xué)習(xí)為了拿文憑，找工作”的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；導(dǎo)致這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志和進(jìn)取精神，缺少獨(dú)立思考問題、解決問題的能力。學(xué)習(xí)意識(shí)淡漠，直接導(dǎo)致學(xué)生遇到困難常常采用逃避和抱怨的態(tài)度，缺乏學(xué)習(xí)的恒心和毅力，容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。此外，高考分?jǐn)?shù)偏低的原因致使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生自信心較差，自卑感較強(qiáng)。高考的失落在一定程度上挫傷了他們的自信心，加之就讀學(xué)校不如意，使他們產(chǎn)生了“低人一等”的感覺。

2、人際交往障礙

現(xiàn)在大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，是父母的掌上明珠，從小受父母的溺愛，養(yǎng)成了任性自私、以自我為中心的個(gè)性，缺乏獨(dú)立生活的能力及與人交往的經(jīng)驗(yàn)與技巧。許多學(xué)生第一次遠(yuǎn)離父母，面對(duì)來自不同地方、不同家庭背景、不同經(jīng)濟(jì)條件以及個(gè)性各異的新同學(xué)，既不善于讓別人了解自己，也不善于接近他人，渴望與人交往，又怕被人拒絕，對(duì)自己的神態(tài)舉止特別敏感，生怕在別人面前出丑、失態(tài)，在交往中異常緊張，不知如何與宿舍同學(xué)相處，感到不安、孤獨(dú)，產(chǎn)生戒備、多疑心理；從而產(chǎn)生人際關(guān)系敏感、社交恐怖癥等人際交往障礙。

3、生活情感障礙

獨(dú)立學(xué)院部分學(xué)生自理能力較差，生活不講規(guī)律，對(duì)學(xué)校的日常管理和行為規(guī)范存在抵觸心理，特別是面對(duì)吃喝玩樂、學(xué)校周圍的網(wǎng)吧等誘惑缺乏自控能力。同時(shí)，貧富差距的存在，使得少數(shù)貧困生的自尊變得異常敏感和脆弱，虛榮心太強(qiáng)，不敢正面看待貧困，不愿與人交往，自我封閉，甚至產(chǎn)生防衛(wèi)、敵對(duì)心理。此外：在情感問題上，大學(xué)生正處于性生理基本成熟和性心理趨向成熟的階段。美好的愛情是每個(gè)大學(xué)生所憧憬的，不少談戀愛的大學(xué)生沒能處理好愛情與學(xué)業(yè)、友情的關(guān)系。部分學(xué)生把戀愛當(dāng)作一種情感體驗(yàn)、精神享受，純粹是為了消遣寂寞、尋求刺激，傳統(tǒng)道德觀念淡化，發(fā)生婚前。這種錯(cuò)誤觀念，易使他們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)中難以找到平衡點(diǎn)，陷入痛苦、迷惘，對(duì)他們的身心造成傷害。

三、加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生心理教育，建設(shè)和諧校園

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生出現(xiàn)不和諧的心理狀況，不僅影響著他們的學(xué)習(xí)、人格養(yǎng)成及身心健康，也給學(xué)校教育帶來了許多困難，影響了和諧校園的建設(shè)。因此，重視大學(xué)生的心理健康教育問題，探討其有效途徑，引導(dǎo)大學(xué)生排解心理障礙，是建設(shè)和諧校園的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

1、領(lǐng)會(huì)并落實(shí)日常的心理健康教育是“加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生心理教育，建設(shè)和諧校園”的前提條件。

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生心理健康教育能否有效地開展，思想觀念的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)至關(guān)重要，特別是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校思政工作人員的重視程度。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從高素質(zhì)應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)剛示要求出發(fā)，切實(shí)認(rèn)識(shí)到學(xué)生健康心理素質(zhì)的重要性，在意識(shí)形態(tài)中應(yīng)不斷將學(xué)生心理健康教育由專職教師擴(kuò)大到全體教職工，由專職教師隊(duì)伍擴(kuò)大到學(xué)生社團(tuán)，由個(gè)體咨詢?cè)\斷擴(kuò)大到群體預(yù)防。只有深刻認(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)到加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生心理健康教育的重要性和緊迫性，把心理教育列入學(xué)校教育的常規(guī)工作之一并予以落實(shí)，在人、財(cái)、物等方面給予支持，為開展學(xué)生心理教育工作創(chuàng)造良好的硬件和軟件環(huán)境，才能保證心理健康教育取得實(shí)際效果。為了認(rèn)真落實(shí)心理健康教育，確保有效地開展心理教育；學(xué)校應(yīng)該把心理健康課編入教學(xué)計(jì)劃，列為必修課或選修課；組織開展好日常的心理咨詢和輔導(dǎo)工作；對(duì)心理問題比較突出的學(xué)生應(yīng)該建立心理檔案，及時(shí)跟蹤和反饋。通過普及心理健康知識(shí)幫助學(xué)生掌握心理調(diào)適方法，指導(dǎo)他們有效地解決成長(zhǎng)中遇到的各種問題。

2、豐富和健全多樣的心理疏導(dǎo)方式是“加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生心理教育，建設(shè)和諧校園”的重要手段。

通過班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)、科技創(chuàng)新活動(dòng)等形式，引導(dǎo)學(xué)生自省，讓學(xué)生客觀清醒地認(rèn)識(shí)自己所處的環(huán)境以及自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，明確需要努力的方向。輔導(dǎo)員老師及時(shí)收集學(xué)生中反映突出的問題，及時(shí)與學(xué)生溝通，找到妥善解決的辦法，對(duì)一些學(xué)生不良的生活習(xí)慣應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督、予以引導(dǎo)；通過社團(tuán)活動(dòng)的聯(lián)系，為獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生提供更多的與外界溝通的機(jī)會(huì)，從而彌補(bǔ)獨(dú)立學(xué)院自身校園文化的缺乏或不足；通過科技創(chuàng)新活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外科研活動(dòng)、討論社會(huì)熱點(diǎn)話題，激發(fā)學(xué)生對(duì)深層次問題、有價(jià)值問題的探討，從而增強(qiáng)他們的自信心；通過社團(tuán)活動(dòng)與科技創(chuàng)新活動(dòng)，拓展學(xué)生校際交往的途徑，邀請(qǐng)兄弟院校在某方面作出突出成績(jī)的大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，為他們的人際交往提供鍛煉的空間，促進(jìn)健全品格的形成；通過網(wǎng)絡(luò)方式，在學(xué)校局域網(wǎng)上設(shè)立心理聊天室，為學(xué)生搭建心理咨詢新的平臺(tái)，安排心理教師及學(xué)校思政工作人員以聊天的形式，向?qū)W生講授心理疾病防治方面的知識(shí)，解答學(xué)生提出的各種問題。

3、更新和調(diào)整適宜的心理教育內(nèi)容是加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生心理教育，建設(shè)和諧校園的根本保證。

針對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生“自信敢為、可塑性強(qiáng)，控制力較差、意志力不強(qiáng)，社會(huì)認(rèn)識(shí)能力不足，缺少危機(jī)感”的人格特點(diǎn)，在心理健康教育中應(yīng)將重點(diǎn)內(nèi)容放在以下幾個(gè)方面：(1)挫折教育。通過在學(xué)習(xí)中制定競(jìng)賽淘汰機(jī)制，模擬社會(huì)就業(yè)等手段，加強(qiáng)學(xué)生的挫折教育，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折的技巧方法。(2)危機(jī)教育。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生憂慮性相對(duì)較低，我們可以通過分析社會(huì)形勢(shì)、專業(yè)形勢(shì)、就業(yè)形勢(shì)等方式深入開展社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)危機(jī)教育，提高學(xué)生的憂患意識(shí)。(3)心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制建設(shè)。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生興奮性較高，沖動(dòng)性危機(jī)的發(fā)生率較高，提高學(xué)校處理突發(fā)心理危機(jī)事件的能力十分重要。

篇3

【關(guān)鍵詞】 高校 學(xué)風(fēng)建設(shè) 和諧校園

一、引言

一個(gè)國(guó)家需要和諧,一個(gè)民族需要和諧,一個(gè)社會(huì)需要和諧,一個(gè)校園同樣需要和諧。黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù),教育在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的重要作用,高等教育任重道遠(yuǎn)。

二、充分認(rèn)識(shí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性是構(gòu)建和諧校園的前提

學(xué)風(fēng),指的是學(xué)習(xí)的風(fēng)氣,它是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力等的綜合反映,是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。高等學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃,其根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。而一個(gè)學(xué)校的學(xué)風(fēng)狀況則直接影響到和諧校園的建設(shè):學(xué)風(fēng)建設(shè)是高校校風(fēng)的一個(gè)重要標(biāo)志,它能從一個(gè)側(cè)面反映學(xué)校的校貌,并且透過這個(gè)窗口能清楚地看到學(xué)生的精神風(fēng)貌,看到學(xué)生的綜合素質(zhì)狀況,看到學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量,它既是提高教學(xué)質(zhì)量的重要條件,又是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要保證。因此,充分認(rèn)識(shí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性是構(gòu)建和諧校園的前提。具體地說,其重要性可以概括為以下“四性”。

1、戰(zhàn)略性

把學(xué)風(fēng)建設(shè)看成是關(guān)系到學(xué)校生死存亡的大事。因?yàn)閷W(xué)風(fēng)狀況直接影響到學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì),直接影響到人才的培養(yǎng)質(zhì)量,直接影響學(xué)校在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)能力。

2、迫切性

學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)系到學(xué)校培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)。建設(shè)祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族騰飛的歷史重任就落在了大學(xué)生的肩上,時(shí)不我待,迫切需要我們通過學(xué)風(fēng)建設(shè)培養(yǎng)出一大批有豐富科學(xué)文化知識(shí)的大學(xué)生來完成如此重任。

3、長(zhǎng)期性

學(xué)風(fēng)是一種風(fēng)氣。良好風(fēng)氣的形成不是一蹴而就的,是要通過長(zhǎng)期抓,持續(xù)不斷的努力完成的。要求學(xué)風(fēng)建設(shè)不能抓一陣,停一陣,要有一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃,要打持久戰(zhàn)。

4、系統(tǒng)性

學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,它涉及到高校的各個(gè)方面。因此要求我們?cè)诟黜?xiàng)工作中都要滲透和體現(xiàn)學(xué)風(fēng)建設(shè),需要全員參與,必須是全過程的管理。

學(xué)風(fēng)建設(shè)是全員的,不論是教師還是管理人員、服務(wù)人員,每一位員工不僅要從思想上重視學(xué)風(fēng)建設(shè),更要從行動(dòng)上落實(shí)學(xué)風(fēng)建設(shè)。通過全員參與,以高水平的教學(xué)、以人為本的科學(xué)管理、優(yōu)良細(xì)致的服務(wù),影響和帶動(dòng)良好學(xué)風(fēng)的形成,為構(gòu)建和諧校園貢獻(xiàn)力量。

三、明確學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)

近年來,隨著我國(guó)高校體制改革的不斷深化,育人的質(zhì)量得到很大改善,為學(xué)生的成長(zhǎng)成才創(chuàng)造了良好條件,營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。大多數(shù)學(xué)生能充分利用寶貴時(shí)光和有利的條件不斷積累知識(shí),充實(shí)自己。他們關(guān)心國(guó)家前途,積極進(jìn)取,刻苦學(xué)習(xí),誠(chéng)信為先,體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的朝氣和活力。但我們也看到有一部分大學(xué)生,他們意志消沉,不思進(jìn)取;對(duì)學(xué)習(xí)興趣不大、上課遲到、曠課;玩網(wǎng)絡(luò)游戲;經(jīng)常違反校規(guī)校紀(jì),屢次不改;誠(chéng)信意識(shí)淡薄,考試作弊等。對(duì)當(dāng)前此類大學(xué)生學(xué)風(fēng)出現(xiàn)的這些問題,既不可對(duì)學(xué)生全盤否定,又不可放任自流,必須加以重視,抓住問題的關(guān)鍵,采取積極的引導(dǎo)和建設(shè)措施,通過開展學(xué)風(fēng)建設(shè)來解決。為此,我們提出的總目標(biāo)是:以“加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、構(gòu)建和諧校園”為主要目標(biāo),建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度,初步形成促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的長(zhǎng)效機(jī)制;引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí),不斷養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;探索學(xué)風(fēng)建設(shè)的規(guī)律,實(shí)現(xiàn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的管理途徑。因此,加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、明確學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)成為了高校教育改革和發(fā)展中一個(gè)永恒的主題,同時(shí)也成為了構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)。具體來講可以分為四個(gè)層面。

一是抓課堂紀(jì)律。提高學(xué)生的課堂出勤率,減少上課遲到、早退、無故曠課、不專心聽講、交頭接耳等不良現(xiàn)象;提高期末考試及格率;減少考試作弊的人次,直至杜絕考試作弊的現(xiàn)象;爭(zhēng)取畢業(yè)生每年考研率逐步增長(zhǎng)。

二是抓宿舍風(fēng)氣。禁止學(xué)生在宿舍進(jìn)行打牌、通宵上網(wǎng)玩電游等浪費(fèi)時(shí)間且影響學(xué)習(xí)的活動(dòng);逐步形成良好的宿舍風(fēng)氣。

三是抓建設(shè)活動(dòng)載體。積極開展豐富多彩的學(xué)術(shù)活動(dòng)、宿舍文化活動(dòng)、主題團(tuán)日活動(dòng)等,寓教于樂,以開展活動(dòng)來加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

四是完善管理體系。建立健全各項(xiàng)與學(xué)風(fēng)建設(shè)相關(guān)的規(guī)章制度,使學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范化、科學(xué)化。充分發(fā)揮輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生干部、學(xué)生黨員在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的積極作用,壯大學(xué)生工作隊(duì)伍的力量。

四、制定有效的學(xué)風(fēng)建設(shè)措施是構(gòu)建和諧校園的基本保障

從主觀上講,在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)背景下,每個(gè)大學(xué)生都有學(xué)好的愿望,都有追求成功和自我實(shí)現(xiàn)的需要?？蔀槭裁催€有那么多的學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí),學(xué)不好呢?本文認(rèn)為,除有部分學(xué)生主觀上不努力的因素外,客觀上還存在些不盡人意的地方(如管理不到位、措施不到位),具體措施如下。

1、以宿風(fēng)帶學(xué)風(fēng)

(1)制定“北京物資學(xué)院商學(xué)院星級(jí)宿舍評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)與辦法”,并把宿舍中的學(xué)習(xí)氣氛、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、舍員之間的互幫互學(xué)、團(tuán)結(jié)友愛作為“辦法”中的重要內(nèi)容。(2)對(duì)黨員宿舍進(jìn)行掛牌。積極開展 “有困難找黨員”及黨員主動(dòng)找“有困難同學(xué)”的互幫互學(xué)活動(dòng),充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。(3)積極開展特色鮮明、主題突出的宿舍文化活動(dòng)。如以環(huán)保意識(shí)為主題,開展回收舊電池、舊報(bào)紙、舊書籍的活動(dòng);以民主建設(shè)為主題,設(shè)立意見箱、開通網(wǎng)上留言;體現(xiàn)和諧、互助的理念,為新生提供幫助的活動(dòng)等。

2、以課風(fēng)育學(xué)風(fēng)

(1)建立有關(guān)課堂紀(jì)律制度,形成立體管理。如制定“班級(jí)課堂考勤制度”;制定“課堂紀(jì)律抽查制度”,每月對(duì)各班的到課出勤情況進(jìn)行兩次抽查。(2)教師聽課制度。按學(xué)校有關(guān)制度要求,系領(lǐng)導(dǎo)、班主任每月聽課二學(xué)時(shí),輔導(dǎo)員每月聽課四學(xué)時(shí),并填寫聽課記錄。對(duì)課堂存在的突出問題要及時(shí)提出整改建議。(3)制定“課風(fēng)公示制度”。系學(xué)生工作辦公室每月將各班課堂紀(jì)律情況在系“學(xué)風(fēng)建設(shè)公示”網(wǎng)頁上進(jìn)行公布。(4)做好與任課教師的溝通。對(duì)各班課堂紀(jì)律情況及時(shí)與任課教師溝通。

3、以考風(fēng)正學(xué)風(fēng)

(1)積極開展考前宣傳活動(dòng)。充分利用宣傳櫥窗、條幅、展板、系網(wǎng)等輿論工具,開展以“誠(chéng)實(shí)守信,從我做起”為主題的宣傳活動(dòng),積極營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的氛圍。(2)誓師大會(huì)。每學(xué)期組織召開“誠(chéng)信做人,拒絕作弊” 全院學(xué)生的誓師大會(huì),向全體學(xué)生發(fā)出倡議書,號(hào)召學(xué)生遵守考場(chǎng)紀(jì)律,拒絕作弊行為。(3)嚴(yán)肅處理違紀(jì)、作弊未遂的學(xué)生。對(duì)在期末考試中違紀(jì)、作弊的學(xué)生嚴(yán)格按學(xué)校有關(guān)規(guī)定處理;由院里老師巡視發(fā)現(xiàn)的有違紀(jì)、作弊傾向的但尚未構(gòu)成作弊事實(shí)的學(xué)生要給予院內(nèi)通報(bào)批評(píng),令其寫書記處書面檢查,取消其一切評(píng)優(yōu)資格。

4、以活動(dòng)倡學(xué)風(fēng)

(1)開展新生導(dǎo)航活動(dòng),為良好學(xué)風(fēng)奠定基礎(chǔ)。制定《新生導(dǎo)航實(shí)施方案》,使新生工作規(guī)范化。(2)開展學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)。每學(xué)期請(qǐng)學(xué)習(xí)標(biāo)兵、考上研的學(xué)生進(jìn)行關(guān)于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)及學(xué)習(xí)方法的經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。(3)開展學(xué)術(shù)講座,科技競(jìng)賽活動(dòng)。邀請(qǐng)校外有關(guān)專家、學(xué)者講學(xué);積極鼓勵(lì)學(xué)生參加各類競(jìng)賽活動(dòng),增強(qiáng)學(xué)術(shù)氛圍,培育學(xué)生良好的學(xué)術(shù)意識(shí)。(4)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和青年志愿者活動(dòng)。建立與社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村的聯(lián)系,鼓勵(lì)學(xué)生走出校園,了解國(guó)情,了解社會(huì),關(guān)注弱勢(shì)群體,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。(5)開展各種競(jìng)賽及文體活動(dòng),寓教于樂,豐富學(xué)生的校園生活,培育優(yōu)良的校園文化。(6)開展榜樣宣傳活動(dòng)。利用宣傳欄出“考研光榮榜”、“學(xué)習(xí)標(biāo)兵榜”、“自強(qiáng)自立標(biāo)兵榜”,開表彰大會(huì),營(yíng)造奮發(fā)向上、立志成才的良好氛圍。(7)開展幫學(xué)活動(dòng)。對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生或受到學(xué)習(xí)警示的學(xué)生開展“一幫一結(jié)對(duì)子”的幫扶、幫學(xué)活動(dòng)。(8)開展主題團(tuán)日活動(dòng)。在學(xué)風(fēng)建設(shè)中,提高廣大學(xué)生對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)及廣大學(xué)生的積極參與是搞好學(xué)風(fēng)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。如開展“從點(diǎn)滴做起,上好每一堂課”,“學(xué)風(fēng)?誠(chéng)信”的主題團(tuán)日活動(dòng)。(9)開展各種評(píng)優(yōu)活動(dòng)。每學(xué)年結(jié)合綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)評(píng)選出院、系級(jí)優(yōu)良學(xué)風(fēng)班。

5、以黨員示學(xué)風(fēng)

在學(xué)風(fēng)建設(shè)中,注重發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范作用。每一名學(xué)生黨員必須是良好學(xué)風(fēng)的標(biāo)兵。通過學(xué)生黨員的示范作用,以點(diǎn)帶面,促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的形成。如在宿舍中,提出“黨員主動(dòng)找有困難的學(xué)生”的活動(dòng);在幫學(xué)、幫扶活動(dòng)中,要求黨員必須與學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生結(jié)成幫學(xué)對(duì)象;在新生班主任助理的選配上,要求由學(xué)生黨員來擔(dān)任。

五、嚴(yán)格管理是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、構(gòu)建和諧校園的有效途徑

認(rèn)識(shí)再高,目標(biāo)再明確,措施再完善,但疏于管理或管理不嚴(yán),必然會(huì)造成學(xué)風(fēng)建設(shè)的各項(xiàng)措施流于形式。因此,為使學(xué)風(fēng)建設(shè)的各項(xiàng)措施真正落到實(shí)處,必須加大管理力度,加強(qiáng)監(jiān)督、檢查執(zhí)行的情況,做到齊抓共管,長(zhǎng)抓不懈。

俗話說,無規(guī)矩?zé)o以成方圓。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的管理,首先,要建立健全的各項(xiàng)規(guī)章制度,發(fā)揮制度引導(dǎo)、制度約束、制度規(guī)范的作用,制定調(diào)整并完善與學(xué)風(fēng)建設(shè)有關(guān)的規(guī)章制度。包括考勤制度、考風(fēng)考紀(jì)制度、學(xué)習(xí)警示制度、評(píng)優(yōu)評(píng)模制度、學(xué)生干部管理制度、推優(yōu)制度、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定制度、貸款制度、貧困生資助制度等。在這些制度的建設(shè)和落實(shí)過程中,要體現(xiàn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容,要與學(xué)生的學(xué)習(xí)掛鉤。比如通過獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定制度選出學(xué)習(xí)優(yōu)秀獎(jiǎng)、優(yōu)秀畢業(yè)生,從而激發(fā)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。

其次,充分發(fā)揮輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生干部、學(xué)生黨員在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的積極作用。輔導(dǎo)員、班主任是年級(jí)、班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的直接負(fù)責(zé)人,就該年級(jí)、班級(jí)的學(xué)風(fēng)情況與院學(xué)生工作辦公室及時(shí)溝通,對(duì)年級(jí)、班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)中出現(xiàn)的問題及時(shí)處理。學(xué)生干部要協(xié)助班主任做好班級(jí)的學(xué)風(fēng)建設(shè),發(fā)揮自我管理、自我服務(wù)的意識(shí)。使學(xué)生干部主動(dòng)的參與管理,疏通信息渠道,保證信息的暢通。積極為學(xué)生黨員創(chuàng)造條件,搭建發(fā)揮模范作用的平臺(tái)。建立黨支部學(xué)風(fēng)建設(shè)責(zé)任區(qū)和黨員學(xué)風(fēng)督導(dǎo)組。

篇4

關(guān)鍵詞：師德師風(fēng)；和諧校園

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）04-0193-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.04.123

在和諧校園的創(chuàng)建中，教師發(fā)揮著重要的作用，是其中的一大主體。師德師風(fēng)建設(shè)的質(zhì)量關(guān)系著教育教學(xué)的質(zhì)量，是和諧校園建設(shè)過程中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)及其表現(xiàn)出來的思想和工作作風(fēng)就是師德師風(fēng)的內(nèi)容，具體表現(xiàn)在對(duì)政治的關(guān)心和了解、對(duì)職業(yè)的熱愛和投入等方面。師德師風(fēng)是學(xué)校辦學(xué)水平高低的表現(xiàn)，同時(shí)與學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)息息相關(guān)，還是學(xué)校發(fā)展的推動(dòng)力。

一、 加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的重要性

近年來，我們國(guó)家的教育教學(xué)改革不斷進(jìn)行著。在這個(gè)過程中，教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展更加深入。同時(shí)，教師隊(duì)伍也在發(fā)生著深刻的變化。在教師隊(duì)伍的發(fā)展和變化的過程中，師德師風(fēng)的建設(shè)發(fā)揮著重要的作用，與其高學(xué)歷、高素質(zhì)、結(jié)構(gòu)變化等方面有著緊密的聯(lián)系。要將這種聯(lián)系達(dá)到最好的效果，就要完善師德師風(fēng)的建設(shè)，積極面對(duì)其中存在的問題。現(xiàn)在，學(xué)校教師隊(duì)伍師德師風(fēng)的建設(shè)已經(jīng)被提升到了相當(dāng)高的一個(gè)位置上，不管是國(guó)家、教師還是民眾對(duì)于師德師風(fēng)的建設(shè)都有了一個(gè)比較全面和深入的認(rèn)知。

教師這個(gè)職業(yè)有其特殊性，在教學(xué)的過程中要將人作為根本和基礎(chǔ)，進(jìn)行相應(yīng)的教育和培養(yǎng)。中學(xué)教師的特殊性尤為突出，他們所培養(yǎng)和教育的學(xué)生是可塑性最強(qiáng)的青少年。在國(guó)家的建設(shè)和民族精神的傳承中，青年人發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)，他們還是人類文明的創(chuàng)造者。幾年、幾十年之后，我們的國(guó)家建設(shè)要通過他們來實(shí)現(xiàn)，要將社會(huì)發(fā)展的責(zé)任傳遞給他們。那么，這與現(xiàn)在青年人所受到的教育是息息相關(guān)的?，F(xiàn)在，他們受到的教育和精神上的培養(yǎng)都將影響他們走上社會(huì)之后的樣子?；谶@樣的基礎(chǔ)和目標(biāo)，可以說，師德師風(fēng)不只與教師有著相應(yīng)的聯(lián)系，與學(xué)生、國(guó)家建設(shè)、中華民族精神的傳承等都有著緊密的聯(lián)系。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家有力的建設(shè)，就必須保證教育的質(zhì)量，而要實(shí)現(xiàn)良好的教育，就要將師德師風(fēng)的建設(shè)作為核心和關(guān)鍵。教師這個(gè)職業(yè)承擔(dān)著巨大的社會(huì)責(zé)任，被社會(huì)各界關(guān)注著，這不只是責(zé)任，還是一份榮譽(yù)。

要成為一個(gè)合格的教師，需要滿足一定的要求，具備科學(xué)正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，職業(yè)素養(yǎng)和能力都能夠支持教學(xué)的質(zhì)量，身心健康也是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，同時(shí)，還要有為這份事業(yè)奉獻(xiàn)的精神和勇氣。要成為一個(gè)符合現(xiàn)代化時(shí)代要求的教師，就必須要培養(yǎng)自己先進(jìn)的道德意識(shí)，不斷提高自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和道德水準(zhǔn)，在教學(xué)的過程中建立起良好的師生關(guān)系。這對(duì)于師德師風(fēng)的建設(shè)來說，是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。

對(duì)于一個(gè)學(xué)校來說，師德師風(fēng)的水平和質(zhì)量就是一種精神的標(biāo)志，同時(shí)，學(xué)校對(duì)于社會(huì)來說有著重要的意義。學(xué)校是學(xué)校精神文明的出口，這方面的意義與師德師風(fēng)的建設(shè)緊密相關(guān)。對(duì)于一個(gè)教師來說，師德就是靈魂和核心，師德在教師隊(duì)伍建設(shè)中占有重要的位置，是其永恒的主題。

教育教學(xué)改革一輪又一輪地進(jìn)行著，各類學(xué)校教育在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了全面的發(fā)展和完善，對(duì)于師德也有了更高的要求，需要跟隨時(shí)代的腳步得到進(jìn)一步的發(fā)展。師資建設(shè)是目前我們的教育改革中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，要實(shí)現(xiàn)教師自身的發(fā)展和提高，就要不斷進(jìn)行師德建設(shè)。

二、 加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的方法和途徑

1.在和諧校園的構(gòu)建中，社會(huì)主義和諧價(jià)值體系是其指導(dǎo)思想，占據(jù)著重要的位置，對(duì)于和諧理念、精神的樹立和培養(yǎng)有著重要的作用，有利于良好的人際關(guān)系的形成。從教師自身來說，要不斷進(jìn)行道德實(shí)踐的同時(shí)，教師還要成為幫助學(xué)生進(jìn)行道德教育和實(shí)踐的培育者，要起到引領(lǐng)和啟發(fā)學(xué)生的作用。要達(dá)到這樣的一個(gè)目標(biāo)，教師要遵循社會(huì)公民的道德準(zhǔn)則和教師的職業(yè)道德規(guī)范。教師對(duì)于自身的要求必須要比常人嚴(yán)格，所以說，師德比其他的道德準(zhǔn)則要高。學(xué)校教師的文化層次都比較高，在價(jià)值和觀念上都比較的理性，對(duì)新的事物的認(rèn)知和理解有著一定的優(yōu)勢(shì)，在道德準(zhǔn)則的實(shí)踐上有著一定的自覺性，所以，這種優(yōu)勢(shì)決定了教師能夠通過自身的反思和認(rèn)識(shí)來發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地樹立良好的師德師風(fēng)。

2.在學(xué)校的教育中，教育學(xué)生如何做人是其中最重要的問題，教師在這個(gè)過程中，要充分發(fā)揮自身的影響力，這是學(xué)校教師的責(zé)任。不過，很多的教師僅僅是完成課堂的教學(xué)任務(wù)，在學(xué)生人格、觀念的培養(yǎng)上沒有投入很多的精力。所以，學(xué)校要建立專門的管理機(jī)構(gòu)，將加強(qiáng)師德師風(fēng)的建設(shè)提升到一個(gè)足夠高的位置上，引起教師的重視，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況來制定相應(yīng)的規(guī)章制度，規(guī)范教師的教育教學(xué)活動(dòng)，讓教師擔(dān)負(fù)起培育學(xué)生健康人格的重要責(zé)任。

3.目前，我們國(guó)家的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中，創(chuàng)建和諧校園是其中一個(gè)重要的目標(biāo)和任務(wù)，對(duì)于學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展有著重要的意義。教師和學(xué)生是校園中的兩大主體，教師在這個(gè)過程中發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。教師自身的素質(zhì)和能力對(duì)于學(xué)生產(chǎn)生著重要的影響，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展，就要不斷完善教師自身的道德觀念和素質(zhì)的完善和提高，建立以人為本的觀念，建立和諧的師生關(guān)系。此外，學(xué)校要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)和幫助教師建立良好的道德觀念的責(zé)任，建立健全教師隊(duì)伍的道德建設(shè)。

三、 結(jié)語

加強(qiáng)師德師風(fēng)的建設(shè)不是在短期內(nèi)就可以實(shí)現(xiàn)的，需要進(jìn)行長(zhǎng)期的完善和提高，實(shí)現(xiàn)和諧校園的創(chuàng)建。教師在這個(gè)過程中占據(jù)著重要的位置，教師要不斷完善自身的道德素質(zhì)和能力，在學(xué)生的道德教育方面投入更多的精力，進(jìn)行更多有效的實(shí)踐。在中華民族的發(fā)展中，良好的師德師風(fēng)的建設(shè)是其中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了比較多的問題，所以，要將解決好這些問題提升到一個(gè)重要的位置上，從而更好地構(gòu)建和諧校園。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫琪.淺談和諧校園視野下我國(guó)高等教育公平[J].法制與社會(huì)，2011（19）：230-231.

篇5

關(guān)鍵詞 校園安全 意義 措施

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

校園安全教育是維護(hù)校園穩(wěn)定與學(xué)生安全的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，是人才保障的根本教育，也是學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，其應(yīng)該貫穿于人才培養(yǎng)的始終。目前，在學(xué)校管理方面，安全意識(shí)正在不斷加強(qiáng)，但校園安全教育，計(jì)劃性不強(qiáng)，層次性不高，還遠(yuǎn)沒有達(dá)到校園安全教育的標(biāo)準(zhǔn)。所以，要想建立平安和諧校園，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)校園安全意識(shí)，加強(qiáng)校園安全教育。

1學(xué)生安全教育的意義與面臨的問題

學(xué)生安全教育是校園安全穩(wěn)定的重要保障。 學(xué)生作為學(xué)校最重要的主體，是學(xué)校教育培養(yǎng)的對(duì)象，是創(chuàng)建平安和諧校園的重要組成部分。學(xué)生安全教育也是學(xué)生思想政治工作重要的組成部分。為了樹立學(xué)生具備較強(qiáng)的法制觀念、強(qiáng)化其法律意識(shí)、提高其自控自律能力，加強(qiáng)安全教育，進(jìn)行法律知識(shí)宣傳，增強(qiáng)其安全知識(shí)和防范技能，是學(xué)生人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的心理輔導(dǎo)及心理問題矯正這樣的安全教育本身也是思想政治教育的重要內(nèi)容。但學(xué)生的安全教育目前還是處于宣傳教育階段，還存在一系列問題。

（1）日趨復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來很多消極影響，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，拜金主義與享樂主義也影響到學(xué)生的日常生活，特別是現(xiàn)在多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，很多學(xué)生好逸惡勞，貪圖享受，一些學(xué)生道德觀念弱化，甚至為達(dá)目的不擇手段，這些都給學(xué)生的安全帶來一系列問題。

（2）開放性校園帶來的安全隱患。多數(shù)學(xué)校正在不斷擴(kuò)大招生，校區(qū)也在不斷擴(kuò)大，為招生方便，很多校園已是半開放或全開放狀態(tài)，社會(huì)各行各業(yè)進(jìn)校服務(wù)。學(xué)校學(xué)生與社會(huì)人員接觸頻繁，使學(xué)校的人員結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，再加上學(xué)院安全保衛(wèi)力量相對(duì)的不足，學(xué)校將面臨更加嚴(yán)峻的安全問題。

（3）網(wǎng)絡(luò)安全隱患影響巨大。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及與不斷進(jìn)步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為學(xué)生日常生活重要的一部分。這也就給學(xué)生安全教育也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，增長(zhǎng)知識(shí)及交往交際的重要工具與手段；另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息，一些道德敗壞的人的別有用心與低級(jí)趣味都嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康。

2學(xué)生安全教育的內(nèi)容與措施建議

2.1學(xué)生安全教育的內(nèi)容

（1）交通安全教育。目前，學(xué)生交通安全知識(shí)缺乏和交通安全意識(shí)淡薄，有關(guān)學(xué)生的交通事故頻發(fā)。要確保學(xué)生的交通安全，就要加強(qiáng)交通法規(guī)的宣傳教育，提高學(xué)生交通法制觀念，遏制交通事故發(fā)生。

（2）安全規(guī)章制度教育。學(xué)校應(yīng)結(jié)合學(xué)校實(shí)際，制定安全規(guī)章制度，如有關(guān)宿舍、實(shí)驗(yàn)室、網(wǎng)絡(luò)及消防、及校園治安管理制度等。提高學(xué)生安全保護(hù)意識(shí)，自覺抵制違反安全規(guī)章制度行為，對(duì)違章違紀(jì)的學(xué)生要進(jìn)行公開嚴(yán)肅處理，以促進(jìn)規(guī)章制度的落實(shí)。

（3）心理安全教育。近些年來，在一些學(xué)校學(xué)生傷人、自殺、打架斗毆與偷盜等事件時(shí)有發(fā)生。這些事件多數(shù)是由心理問題引起的。所以，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的心理安全教育，對(duì)學(xué)生采取普遍教育與個(gè)別疏導(dǎo)相結(jié)合的方法，有針對(duì)性地進(jìn)心理問題與心理疾病防治教育，提高學(xué)生心理健康水平，促進(jìn)學(xué)生人格全面的發(fā)展與完善。

（4）自我保護(hù)教育。在社會(huì)生活中，學(xué)生往往容易受到來自社會(huì)和內(nèi)部的侵害，加強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)教育，提高學(xué)生自我防衛(wèi)能力十分重要。對(duì)學(xué)生要進(jìn)行法律知識(shí)教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保護(hù)自己。遇到不法侵害時(shí)，應(yīng)大膽采取正當(dāng)防衛(wèi)來保護(hù)自己和他人。要教育學(xué)生應(yīng)按照法律程序，依靠執(zhí)法部門來處理，不能自以為是，要用智慧和頭腦與不法分子作斗爭(zhēng)。

2.2學(xué)生安全教育的措施建議

（1）從上到下，認(rèn)真做好學(xué)生安全教育工作。要想做好學(xué)生的安全教育工作，就必須領(lǐng)導(dǎo)重視，上下一心，齊抓共管。學(xué)校要本著維護(hù)良好的教育教學(xué)秩序?qū)Γ瑢W(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，認(rèn)真做好學(xué)生的安全教育工作。并充分認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的重要意義。既要抓安全管理，又要抓安全教育，上到領(lǐng)導(dǎo)，下到廣大政工干部及班主任都要積極行動(dòng)起來，共同做好學(xué)生的安全教育工作。

（2）開展多種形式的安全教育，突出學(xué)校特色。進(jìn)行安全教育必須要結(jié)合本校的特點(diǎn)與學(xué)生的實(shí)際情況，開展豐富多彩多種形式的教育宣傳。以安全知識(shí)的課程教學(xué)作為主渠道。切實(shí)做好安全知識(shí)的傳授與安全防范能力的培養(yǎng)。并通過各種形式，如利用廣播、電視、櫥窗及開設(shè)專題講座等形式向?qū)W生進(jìn)行形式多樣，把握時(shí)機(jī)，突出重點(diǎn)，開展豐富多彩的宣傳教育，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全防范與法律意識(shí)教育的同時(shí)，提高其自我保護(hù)的能力。

篇6

1.高校的人事管理部門

構(gòu)建和諧的校園環(huán)境是建設(shè)和諧社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，它也是可以營(yíng)造出教書育人的教學(xué)環(huán)境。高校部門的人事管理的職能分為多種，每一項(xiàng)都要嚴(yán)格的把關(guān)，這是關(guān)系著每一個(gè)教職工的切身利益和維護(hù)學(xué)生良好學(xué)習(xí)氛圍的部門。高校的人事管理不單單是一項(xiàng)基本的職能，它可以確保學(xué)校良好有效的運(yùn)行[1]。如何在校園內(nèi)開展工作，那么做好人事工作是首要任務(wù)，促進(jìn)和諧校園也是一項(xiàng)非常緊迫的歷史任務(wù)，但是在人事管理上有許多需要思考和改善的地方，只有做好了這些基本工作，那么高校人事管理才能夠更好的促進(jìn)校園和諧。

2.高校人事管理對(duì)促進(jìn)和諧校園的作用

2.1強(qiáng)化崗位管理可以激發(fā)教職工的激情

在傳統(tǒng)的高校人事管理方面非常注重身份管理，并沒有過多的關(guān)注他們?cè)趰徫簧系某煽?jī)，這一做法大大的打擊了教職工的工作積極性，讓他們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧虾茈y激發(fā)出較大的熱情，這也在很大程度上阻礙了建設(shè)和諧校園的步伐。所以為了更好的保證校園環(huán)境的和諧，我們必須對(duì)高等學(xué)校的人事管理進(jìn)行一定程度的改革和完善。這也是讓所有高校內(nèi)的教職員工具有了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。所以首先要做的是高等學(xué)校應(yīng)該對(duì)教職工身份進(jìn)行淡化管理，強(qiáng)化崗位管理可以讓能者脫穎而出，反則就淘汰[2]。這就是社會(huì)的基本規(guī)則，因此校園里也應(yīng)該強(qiáng)化這項(xiàng)規(guī)則，可以更好的讓校園發(fā)展，也是促進(jìn)校園和諧的意義所在。在對(duì)教職工的崗位管理方面，可以將他們的工作業(yè)績(jī)作為基礎(chǔ)指標(biāo)，能力基礎(chǔ)來強(qiáng)化激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，來實(shí)行能上能下的崗位原則，每個(gè)人都有發(fā)揮自己長(zhǎng)處的時(shí)候，這樣可以增強(qiáng)辦學(xué)活力的目的，也可以較好的鼓勵(lì)教職工的工作熱情和創(chuàng)造出新的工作業(yè)績(jī)。

教職工的員工熱情，不但可以影響到高校內(nèi)的學(xué)習(xí)氛圍，還促進(jìn)和諧校園的工作，因此高校的人事管理，它不但可以激發(fā)教職工的工作熱情，還會(huì)對(duì)和諧校園起著重要的作用。建設(shè)和諧校園是全面建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類夢(mèng)寐以求的一個(gè)社會(huì)理想。

2.2健全考核制度可以提升教職工的能力

高校內(nèi)的人事管理中健全考核制度是建設(shè)和諧校園的重要保障，也是高校內(nèi)部分配制度改革能否正常運(yùn)行的關(guān)鍵。當(dāng)前很多高等校園內(nèi)的考核制度基本上沒有大的漏洞，很多高校的的考核制度也是由W生參與其中進(jìn)行制定，雖然只是參與了一小部分，但是這都是為了更好的構(gòu)建校園和諧的目標(biāo)，人事管理部門以及學(xué)生方面進(jìn)行的改變。在人事管理部門的健全考核制度中，從中看出嚴(yán)謹(jǐn)度，但也是有效提升教職工的工作能力的關(guān)鍵。

3.人事管理部門對(duì)促進(jìn)和諧校園的意義

當(dāng)前很多高等學(xué)校中，為了更好的促進(jìn)和諧校園，人事管理部門雖然只是學(xué)校里面的一個(gè)部門，但是它主要目標(biāo)也是更好的管理校園內(nèi)部的工作人員，由于高等學(xué)校中每年都相輸送大量?jī)?yōu)秀的人才，在和諧校園環(huán)境下，人才對(duì)于社會(huì)和諧具有良好的推動(dòng)作用。建設(shè)和諧校園，主要是有利于處理各種關(guān)系，妥善協(xié)調(diào)各方利益，促進(jìn)人際關(guān)系和諧。所以高校內(nèi)的人事管理部門可以讓廣大師生爸主要精力放在教學(xué)、科研和管理上。另外隨著我們國(guó)家的高等教育進(jìn)入了大眾化時(shí)代，為了提高全民素質(zhì)教育，因此建設(shè)和諧校園是人才管理部門的主要工作。

4.結(jié)束語

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關(guān)鍵詞：師德建設(shè)；民主；尊重；和諧校園

師德是教師在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德是教師的第一智慧，每一位為人師者都應(yīng)該用心點(diǎn)亮“師德”這盞燈，讓溫暖灑向每一個(gè)角落，讓校園變得和諧起來。

一、師愛是構(gòu)建和諧校園的關(guān)鍵

俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴?，身教重于言傳。熱愛兒童，是我們幼兒教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會(huì)毫不猶豫地回答：熱愛兒童?！笨梢?，樂于把愛奉獻(xiàn)給全體兒童是我們幼兒教師必備的道德素質(zhì)。

熱愛兒童，就要尊重幼兒、信任幼兒。只有尊重幼兒，信任幼兒，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的兒童。任何簡(jiǎn)單、粗暴、片面的做法，都可能給兒童帶來消極的影響。“愛”與“被愛”就如飲水起居一樣是人類的天性，對(duì)于成長(zhǎng)中的少年兒童，更是必不可少的“營(yíng)養(yǎng)素”。所以，我們幼兒教師要用心去愛每一個(gè)孩子，并落實(shí)在一日生活工作之中。這就是“愛的教育”的魅力。教師對(duì)孩子的愛是教育孩子的感情基礎(chǔ)，師愛可以浸潤(rùn)孩子稚嫩而倔強(qiáng)的靈魂，滿足孩子被愛的需要，從而給孩子一種安全感，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展，有利于營(yíng)造和諧的校園氛圍。同時(shí)，師德具有十分明顯的典范性，教師是孩子模仿的對(duì)象，孩子可以從師愛中得到熏陶、感化，從而學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛、善待他人，關(guān)心同伴、同情并幫助弱者，關(guān)愛他人的種子，在孩子們幼小的心靈中生根發(fā)芽，長(zhǎng)大后，他們就能成為適應(yīng)和構(gòu)建和諧社會(huì)的人。

二、民主是營(yíng)造和諧校園的必需

民主法制是和諧校園的基礎(chǔ)。因此，我們要把確立尊重幼兒、保護(hù)幼兒的理念和意識(shí)體現(xiàn)在教育教學(xué)中，就是要充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，建立平等的師生關(guān)系，尊重孩子與眾不同的觀點(diǎn)和思路。

幾千年前的孔孟儒家文化，形成了“師道尊嚴(yán)”的思想。在這種觀念下，教師是權(quán)威，幼兒無條件地服從，教師可以在幼兒犯錯(cuò)誤后大發(fā)雷霆，而幼兒卻沒有解釋的權(quán)利。在日常教學(xué)中，教師有意無意地表露著與孩子的不平等：上課時(shí)教師高高在上,孩子用仰視的目光注視著我們，這樣無形中就拉開了師生間的距離。隨著教育改革的不斷深入和新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的全面展開，教師們已逐漸認(rèn)識(shí)到：教師與幼兒都是具有獨(dú)立人格的個(gè)體，兩者在人格上是完全平等的，師生關(guān)系應(yīng)該是民主、平等、相互理解的，幼兒是學(xué)習(xí)的主體，教師是幼兒學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、激勵(lì)者、促進(jìn)者，教師應(yīng)該蹲下來和孩子一起看世界，與幼兒同學(xué)、同玩、同樂、同憂，既像教師又像媽媽，與孩子建立一種平等的關(guān)系，而不是靠嚴(yán)厲來建立自己在孩子的威信。魏書生曾經(jīng)說過：“我的教育經(jīng)驗(yàn)就是民主加科學(xué)。”教師要靠自己的學(xué)識(shí)與人格，靠平等和諧的師生關(guān)系，才能使孩子“親其師，信其道”，達(dá)到理想的教育效果，而要建立平等和諧的師生關(guān)系，唯有教學(xué)民主才能實(shí)現(xiàn)。

三、尊重使?fàn)I造和諧校園成為可能

“真正的素質(zhì)教育首先應(yīng)該是尊重人的教育，是愛人的教育?！弊鳛榻處煈?yīng)該公正、公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們的需要，使孩子從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。

尊重孩子，就應(yīng)該尊重孩子的個(gè)性特長(zhǎng)和興趣愛好。孩子是千差萬別的，興趣愛好不同、家庭背景不同、接受能力不同、性格氣質(zhì)亦不同，教師要走近孩子、認(rèn)識(shí)孩子、了解孩子、理解孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)和積極因素，給予及時(shí)的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，使孩子的自尊得以強(qiáng)化。充滿個(gè)性與人情的教育，可以使孩子學(xué)會(huì)友愛與寬容，學(xué)會(huì)自信與尊重，可以使校園變得和諧起來。

四、以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)和諧校園

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摘 要 本研究采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、比較分析法、邏輯歸納法，從教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、體育學(xué)等多維學(xué)科的角度，結(jié)合當(dāng)前“和諧社會(huì)”的宏觀背景，通過深入分析儒家文化與和諧校園體育文化建設(shè)的關(guān)系，進(jìn)而提出基于儒家文化背景建設(shè)和諧校園體育文化的理念。

關(guān)鍵詞 儒家文化 校園體育 體育文化 一、研究對(duì)象

儒家文化與和諧校園體育文化建設(shè)。 二、研究方法 （一）專家訪談法

通過走訪、電話與電子郵件等形式，咨詢有關(guān)儒家文化、校園文化及體育文化等方面的專家了解對(duì)本課題的看法及意見，指導(dǎo)研究方向。 （二）文獻(xiàn)資料法

在知網(wǎng)、萬方等數(shù)據(jù)平臺(tái)以儒家文化、體育文化等為關(guān)鍵詞檢索，共有36篇與本課題研究相關(guān)的文獻(xiàn)資料。為本課題研究提供了理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)。 （三）邏輯分析法

按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，依照文化學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、體育學(xué)等的基本原理，對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行歸納和演繹，分析與綜合得出結(jié)論。 （四）比較分析法

通過對(duì)和諧校園體育文化的理解，與儒家文化所蘊(yùn)含的文化精髓進(jìn)行比較，找出二者的融合及其交叉，進(jìn)而提出了基于儒家文化背景建設(shè)和諧校園體育文化的理念。 三、結(jié)果與分析 （一）“仁”體現(xiàn)了和諧校園體育文化以人為本的建設(shè)思想

“仁”的學(xué)說在儒家文化中占有極其重要的位置。儒家認(rèn)為“仁”是人生的最高境界，為人性修養(yǎng)提供了明確的目標(biāo)，從一定意義上說以尊重人、愛人為根源與出發(fā)點(diǎn)，表示對(duì)人充分的尊重。目前，校園體育文化建設(shè)因校而異，但是和諧校園體育文化建設(shè)不是單獨(dú)一個(gè)部門，一個(gè)學(xué)校，一個(gè)機(jī)構(gòu)就能完成的。它需要全校各個(gè)部門及機(jī)構(gòu)齊心協(xié)力，同抓共管，人人參與，人人關(guān)心。這就體現(xiàn)了“仁”的精神。需要運(yùn)用儒家文化中“仁”的精神來指導(dǎo)人們建設(shè)和諧校園文化。 （二）“禮”體現(xiàn)了和諧校園體育文化的建設(shè)秩序

“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”《論語?學(xué)而》，儒家立足于做人治國(guó)，將中和歸宿在中“禮”，以禮制中，歸仁于禮，以追求人際和諧，實(shí)現(xiàn)儒家美好的王道政治和理想社會(huì)。在和諧校園體育文化建設(shè)中，“禮”的功用即是給每個(gè)校園人定位，以建立起一定的建設(shè)秩序，保證整體的和諧。它體現(xiàn)了建設(shè)中校園人自身的和諧、校園人與校園人之間的和諧、校園人與校園的和諧以及校園人與社會(huì)的和諧。 （三）“力行”體現(xiàn)了和諧校園體育文化的建設(shè)理念

“力行”意識(shí)是建設(shè)和諧校園體育文化的關(guān)鍵。在儒家看來，和諧境界的實(shí)現(xiàn)，人本精神的高揚(yáng)，憂患境域的擺脫，道德素養(yǎng)的提升，無一能夠離開人們投身現(xiàn)實(shí)、奮發(fā)進(jìn)取的努力和作為。因此，儒家經(jīng)典大多強(qiáng)調(diào)力行，儒家人物大多是力行主義者。在建設(shè)和諧校園文化的過程中，我們更要提倡“力行”，以身為范，不能僅僅動(dòng)動(dòng)嘴就代替實(shí)際工作，只有親力親為，才能在和諧校園文化建設(shè)中找到不足之處，以達(dá)到及時(shí)糾錯(cuò)的目的。這也是建設(shè)和諧校園文化的關(guān)鍵所在。 （四）“和諧”體現(xiàn)了和諧校園體育文化的建設(shè)目標(biāo)

和諧校園體育文化的建設(shè)目標(biāo)是為了追求和諧。儒家“和諧”精神并不排斥相互沖突，在共同的基礎(chǔ)上保持個(gè)體的明顯差異性，個(gè)體間以相互合作、相互依存為主，并保持良好的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，在統(tǒng)一體內(nèi)保持動(dòng)態(tài)穩(wěn)定，以求得系統(tǒng)能量大于個(gè)體能量總和之目的。我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧校園體育文化中，既要“四手都要抓、四手都要硬”又要允許一部分內(nèi)容優(yōu)先建設(shè)、發(fā)展起來，從和諧到不和諧到新的和諧的發(fā)展過程，使和諧校園體育文化的建設(shè)始終處于一種有序、充滿活力、相對(duì)穩(wěn)定又不斷發(fā)展的和諧狀態(tài)。 四、和諧校園體育文化建設(shè)對(duì)儒家文化的影響 （一）促進(jìn)儒家文化的傳播

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體―儒家文化，經(jīng)過兩千多年的繁衍發(fā)展，不僅影響了中國(guó)也影響了全世界。儒家文化在多元文化融合匯通的今天，更是表現(xiàn)出“走向世界”的發(fā)展大趨勢(shì)。學(xué)校作為社會(huì)的重要組成部分，一方面，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)的功能另一方面還具有知識(shí)傳播、文化交流傳播的功能。 （二）豐富儒家文化的內(nèi)涵

基于儒家文化背景的和諧校園體育文化建設(shè)，不僅能夠豐富校園文化生活、增強(qiáng)校園人體質(zhì)，還能加強(qiáng)校園人的政治思想教育，尤其是通過體育精神文化建設(shè)加強(qiáng)了學(xué)生日益淡薄的愛國(guó)主義情感。儒家文化的愛國(guó)主義精神，在傳統(tǒng)愛國(guó)精神的基礎(chǔ)上，在今天被賦予了維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂、堅(jiān)信一個(gè)中國(guó)、為構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗的愛國(guó)主義的思想。 五、結(jié)論

和諧校園體育文化是和諧校園文化的重要組成部分，它以和諧校園為特定空間，以校園人為參與主體，遵循“以人為本”的原則，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)和造就和諧人才為總目標(biāo)，校園人在和諧校園實(shí)踐活動(dòng)過程中所創(chuàng)造的體育物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，并且校園體育文化系統(tǒng)與社會(huì)各系統(tǒng)之間以及校園體育文化系統(tǒng)自身各組成部分和各要素之間處于一種相互協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：藝術(shù)家 時(shí)代精神 傳播

藝術(shù)是文化中非常重要的部分。古人有云：“言之無文 行之不遠(yuǎn)”，正是此意。其中，藝術(shù)家是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的主體，是人類藝術(shù)活動(dòng)最重要的部分。構(gòu)成藝術(shù)家的元素中，發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧是其主要內(nèi)涵。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力是其必備素質(zhì)。對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對(duì)人類命運(yùn)的巨大責(zé)任感是其主要道德品格。有人說，科學(xué)家給自然以秩序，倫理學(xué)家給社會(huì)以秩序；那么，優(yōu)秀的藝術(shù)家則給精神以秩序，在一個(gè)想象的空間里，給整個(gè)宇宙以最后的自由與和諧。那么，在當(dāng)今社會(huì)中，藝術(shù)家如何在構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧文化中，發(fā)揮更加重要的作用呢？

一、藝術(shù)家要體現(xiàn)時(shí)代精神

古人講“修身齊家治國(guó)平天下”，說的是知識(shí)分子建功立業(yè)的途徑。其中提高自身修養(yǎng)境界的“修身”是最基本的，這對(duì)當(dāng)今藝術(shù)家同樣也是適宜的。無論什么藝術(shù)品，其中都滲透著藝術(shù)家思想境界，而這種境界展現(xiàn)出時(shí)代精神。西班牙著名作家塞萬提斯的小說《堂?吉訶德》，其主人公雖然看來可笑而衰弱，但他中世紀(jì)鎧甲的背后，跳蕩的卻是作家一顆人文主義的心。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》更是浸透了作者對(duì)人類的悲憫和對(duì)人生的思考，“字字看來皆是血”。冼星海的《黃河大合唱》更是將自己的一腔民族熱血都化著音符，點(diǎn)燃了中國(guó)人民抗日?qǐng)?bào)國(guó)的激情。

魯迅說過，從水管里流出的是水,從血管里流出的都是血。只有偉大的藝術(shù)家才能創(chuàng)作出偉大的作品。

在現(xiàn)階段，藝術(shù)家最重要的素養(yǎng)就是“和諧精神”――我們的時(shí)代精神。當(dāng)然，這不是讓個(gè)性鮮明、千差萬別的藝術(shù)家都變成同一個(gè)模式的人，而是要藝術(shù)家內(nèi)心充滿對(duì)自然、對(duì)人類、對(duì)祖國(guó)深沉的愛，充滿對(duì)正義進(jìn)步和諧的不懈追求，有這樣的崇高境界和精神素養(yǎng)，再加上精益求精的藝術(shù)追求，就能成為我們這個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的藝術(shù)家。這樣的藝術(shù)家創(chuàng)作出的作品，無論是小說、詩歌還是電影、音樂，無論是正劇悲劇還是喜劇，無論是謳歌贊頌還是鞭撻諷刺，都滲透藝術(shù)家崇高的情懷、和諧的精神，這樣的作品，才能成為反映時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。

二、藝術(shù)家的創(chuàng)作要植根社會(huì)生活

藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)作品中的美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望以及精神素養(yǎng)這些主觀因素，我們上文已有論及。另一重要方面是藝術(shù)對(duì)客觀社會(huì)生活的反映。就是說主客觀因素通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作離開了火熱的當(dāng)代生活，注定成為無源之水，無本之木。

在創(chuàng)作中，藝術(shù)家要著力再現(xiàn)社會(huì)生活中愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義人道主義精神的生動(dòng)景象。展現(xiàn)那種關(guān)愛精神，關(guān)懷社會(huì)的弱勢(shì)群體，為他們伸張正義，爭(zhēng)取公平。人人多一點(diǎn)愛，社會(huì)就會(huì)多一點(diǎn)和諧，許多人民內(nèi)部的矛盾就容易得到化解。

當(dāng)然，當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)在光明面的主導(dǎo)下確實(shí)也存在某些黑暗面，即使將來，光明與黑暗也是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。我們建設(shè)和諧文化，藝術(shù)家們并不是要無視客觀存在的各種矛盾，更不是要去掩蓋和抹殺這些矛盾。恰恰相反，是要以一種努力想解決這些矛盾的出發(fā)點(diǎn)去正視和表現(xiàn)這些矛盾，引導(dǎo)弱化、解決矛盾，從而爭(zhēng)取達(dá)到比較和諧的狀態(tài)。取得有利于矛盾各方的最佳結(jié)果，從而促成社會(huì)關(guān)系和人們之間的團(tuán)結(jié)、和諧。

同時(shí)，社會(huì)生活和藝術(shù)家精神世界的豐富性，也決定了藝術(shù)產(chǎn)品內(nèi)容和形式的豐富性。以前文藝作品那種“高大全”單調(diào)枯燥的說教形象，被證明并不為廣大人們?nèi)罕娤猜剺芬姟ｑR克思就曾發(fā)出這樣的質(zhì)問：“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西――精神只能有一種存在形式呢？”

的確，如果一件文藝作品不為廣大人民群眾喜聞樂見，那它怎么娛樂大眾、教化世人？怎么在構(gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)和諧文化中起到重要作用呢？

文藝作品要提高國(guó)民素質(zhì)、弘揚(yáng)和諧社會(huì)的價(jià)值觀中起作用，決不能用枯燥說教的方式，而要采用生動(dòng)的、形象的、潛移默化的、“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式。當(dāng)年主張“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”的“雙百”方針是繁榮文藝，發(fā)展學(xué)術(shù)的正確方針，同樣也是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的文藝創(chuàng)作的正確方針，它體現(xiàn)一種氣魄宏大的包容精神，本身就體現(xiàn)文藝創(chuàng)作一種和諧氛圍。

三、要加強(qiáng)藝術(shù)作品的傳播

文化是智力和精神創(chuàng)造的積累，而積累則是傳播與交流的結(jié)果。人類的發(fā)展史,從傳播學(xué)的視野來看,也就是人類信息傳播與利用的歷史。優(yōu)秀的藝術(shù)家的作品不是要“藏之名山，傳之后世”，而是要廣泛地傳播給廣大群眾，并為群眾所接受，只有這樣，才能夠影響當(dāng)代，才能夠?qū)?gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)和諧文化中起重要作用。

在這方面，傳媒，出版，演出團(tuán)體等起著及其重要的作用，藝術(shù)傳播廣泛滲透，強(qiáng)烈的感染力和娛樂作用常使審美、認(rèn)知、教育的功能可以更好地實(shí)現(xiàn)，并出現(xiàn)綜合效應(yīng)。近年來藝術(shù)傳播形式愈來愈多的創(chuàng)新和多元化給文藝界帶來了勃勃生氣。

人類從幾萬年前就開始創(chuàng)造藝術(shù)，同時(shí)也開始了藝術(shù)傳播，但隨著科技和社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)傳播在傳播的條件、質(zhì)量、效果等多個(gè)方面都得到了不同程度的發(fā)展。

在歷史的車輪駛進(jìn)21世紀(jì)后，藝術(shù)傳播的面貌將發(fā)生歷史性的變化。譬如網(wǎng)絡(luò)，人人平等地享有信息，這就使更多的人有機(jī)會(huì)享受藝術(shù)給人們帶來的喜悅，同時(shí)也將推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)傳播不可避免的缺點(diǎn)也將會(huì)帶給藝術(shù)很多負(fù)面的影響。不過，任何事物都有兩面性，要通過對(duì)它的研究，限制它的不利因素，發(fā)揚(yáng)它的有利因素。

還有，作為高等藝術(shù)院校，同樣在藝術(shù)教育和普及傳播中起著重要的作用。一些藝術(shù)院校常利用暑假，組織了黨員師生分赴革命老區(qū)，把文藝節(jié)目送到基層群眾，這便是以實(shí)際行動(dòng)傳播優(yōu)秀、和諧的先進(jìn)文化。

總之，只要我國(guó)文藝工作者在文藝的創(chuàng)作、理論、教育、傳播活動(dòng)中，確立“和諧社會(huì)”價(jià)值觀和理念，不斷提高作品的思想性和藝術(shù)性，把群眾喜聞樂見的藝術(shù)傳遍祖國(guó)四面八方、大江南北，從而在社會(huì)主義和諧文化與和諧社會(huì)的建設(shè)中起到無可替代的重要作用。

篇10

關(guān)鍵詞:獎(jiǎng)助學(xué)金;和諧校園;貧困生

中圖分類號(hào):G467.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2010)23-0295-02

近年來,隨著我國(guó)高等教育大眾化進(jìn)程的不斷加快,在校學(xué)生規(guī)模進(jìn)一步增大,貧困生的問題日益突出,需要的資助資源也越來越大。國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金作為資助資源之一,在發(fā)放中存在的不和諧因素日益凸顯,如貧困生“等靠要”思想蔓延,使得貧困生在“物質(zhì)貧困”得到緩解的同時(shí)卻加劇了“精神貧困”;平均瓜分做法盛行,造成獎(jiǎng)助學(xué)金變質(zhì);貧困生評(píng)選如同“選秀”,利益驅(qū)使下“偽貧困生”泛濫等。和諧校園是和諧社會(huì)建設(shè)必不可少的組成部分,國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放工作作為影響和諧校園建設(shè)的重要因素,應(yīng)引起高校思想政治教育工作者的關(guān)注和重視[1]。高校應(yīng)從和諧校園的建設(shè)出發(fā),著重解決國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放過程中存在的問題,消除不和諧因素,促進(jìn)和諧校園建設(shè)。

一、國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放工作對(duì)和諧校園建設(shè)的影響

和諧校園是符合人性規(guī)律與教育規(guī)律構(gòu)筑的生態(tài)系統(tǒng),這一系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)、民主、人文、開放四大特征。而國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放過程中存在的諸多不和諧因素,恰恰對(duì)和諧校園建設(shè)產(chǎn)生了不良影響。

1.貧困生認(rèn)定不科學(xué),威脅和諧校園建設(shè)

科學(xué)是和諧校園的基石,也是國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金合理發(fā)放的保障。這里的“科學(xué)”,指建立科學(xué)合理的貧困生認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn),采用科學(xué)的方法確保貧困生認(rèn)定真實(shí)有效。

按照相關(guān)政策文件規(guī)定,學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難程度的認(rèn)定需要依據(jù)生源地政府部門出具的證明。但在實(shí)際工作中,高校管理部門僅僅通過貧困證明根本無法準(zhǔn)確掌握學(xué)生實(shí)際生活費(fèi)用及其家庭實(shí)際狀況。由于部分地方政府部門、學(xué)生及家長(zhǎng)缺少誠(chéng)信,地方政府部門出具貧困證明把關(guān)不嚴(yán),導(dǎo)致偽貧困生泛濫,極大地影響了真正貧困生的資助力度,使得真正的貧困生對(duì)偽貧困生產(chǎn)生了不良評(píng)價(jià),影響同學(xué)間、師生間的和諧關(guān)系,甚至因?yàn)椤皞呜毨毕硎堋懊赓M(fèi)午餐”而使更多的學(xué)生產(chǎn)生心理不平衡,造成學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系僵化,極大地威脅和諧校園的建設(shè)。

2.名額分配顯失民主公平,構(gòu)成和諧校園隱患

民主是和諧校園的根本。這里的“民主”,指校園內(nèi)所有人的關(guān)系都應(yīng)是平等、互相尊重的。獎(jiǎng)助學(xué)金名額分配時(shí)理應(yīng)注重實(shí)際情況,發(fā)揚(yáng)民主,體現(xiàn)教育公平。

國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金在各高校大多是按人數(shù)比例將名額分配給各個(gè)院系,再由院系根據(jù)各班的具體人數(shù)確定每班的資助名額。顯然這種辦法忽視了班級(jí)間學(xué)生的實(shí)際貧困程度差別,最終造成部分困難學(xué)生因名額限制無法享受資助,而另外一部分非困難學(xué)生則因名額富余拿到了助學(xué)金,成為了“貧困生”。這種名額分配失衡的現(xiàn)象,使貧困生認(rèn)為老師的工作有失民主公平而對(duì)老師產(chǎn)生不好的評(píng)價(jià),甚至發(fā)生面對(duì)面沖突,嚴(yán)重影響了師生間的和諧關(guān)系,為和諧校園的建設(shè)埋下了隱患。

3.評(píng)定程序缺乏對(duì)貧困生的人文關(guān)懷,阻礙和諧校園進(jìn)程

人文是和諧校園的靈魂。人文關(guān)懷作為教育的真諦體現(xiàn)在國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放過程中,能夠極大地促進(jìn)和諧校園建設(shè)。

貧困生由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好,大部分學(xué)費(fèi)需要靠國(guó)家和學(xué)校資助。國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金投入力度的加大,使之成為貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)的重要保障之一。然而,國(guó)家出臺(tái)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)難以操作,致使一些學(xué)校在進(jìn)行獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)定時(shí),片面追求“公開、公平”,要求貧困生上臺(tái)講述自己的家庭情況,使他們不但要面對(duì)較大的經(jīng)濟(jì)壓力,還要承受巨大的心理壓力,把貧困生弄得像“林沖刺青”。學(xué)校的評(píng)定程序缺乏對(duì)貧困生的人文關(guān)懷,雖然在一定程度上解決了貧困生的經(jīng)濟(jì)困難,卻給貧困學(xué)生帶來了現(xiàn)實(shí)與精神層面的困擾,這在一定程度上影響了和諧校園進(jìn)程。

4.審核監(jiān)督系統(tǒng)開放性差,破壞和諧校園建設(shè)

開放是和諧校園的源泉。國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金在評(píng)定前后,都需要有開發(fā)合理的審核、監(jiān)督系統(tǒng),保障此項(xiàng)工作的順利進(jìn)行,確保這筆錢最大限度地用于貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)。

獎(jiǎng)助學(xué)金的名額驟然增多,評(píng)審條件相對(duì)降低,面對(duì)金錢的吸引,部分非經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生也參與到獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)選中,引起了同學(xué)之間的“明爭(zhēng)暗斗”。有些同學(xué)開始在班級(jí)、寢室范圍內(nèi)拉票,使得票決制“寢室效應(yīng)”日益嚴(yán)重。國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金獲得情況一旦公開,必然會(huì)有學(xué)生認(rèn)為部分同學(xué)不應(yīng)獲得獎(jiǎng)助學(xué)金或所獲數(shù)額偏大,對(duì)這些同學(xué)的心理評(píng)價(jià)就會(huì)大打折扣,甚至造成同學(xué)關(guān)系由此變僵。種種同學(xué)間、師生間不和諧現(xiàn)象的出現(xiàn),破壞了和諧校園建設(shè)。

二、完善國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放工作,促進(jìn)和諧校園建設(shè)

構(gòu)建和諧校園,既是一個(gè)歷史發(fā)展過程,又是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,包括五方面的基本要素――人、事、物、景、情的和諧[1]。因此,應(yīng)從這五方面著手完善國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放工作,促進(jìn)和諧校園建設(shè)。

1.事的和諧是核心――明確貧困生認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)

事的和諧是校園和諧的核心,校園的和諧是通過校園內(nèi)大大小小的事體現(xiàn)出來的。學(xué)校應(yīng)關(guān)心、愛護(hù)貧困生,為其提供基本物質(zhì)生活保障,因而,明確貧困生認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建科學(xué)合理的獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放模式至關(guān)重要。國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金的實(shí)質(zhì)是在精神和物質(zhì)上對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和幫助。構(gòu)建科學(xué)合理的獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放模式,確保獎(jiǎng)助學(xué)金用到“刀尖浪口”上,這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要各高校健全貧困生認(rèn)定機(jī)制。除了要求相關(guān)證明材料等“硬件”外,還要通過學(xué)生日常生活狀況等“軟件”來確認(rèn)受助資格[2],使評(píng)選結(jié)果更加科學(xué)、合理。貧困生的評(píng)選結(jié)果公平、合理,在使真正貧困生受到幫助的同時(shí),也可以使其他同學(xué)對(duì)評(píng)選結(jié)果信服;避免了老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間因?yàn)閲?guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放問題而產(chǎn)生矛盾,促進(jìn)和諧校園的建設(shè),為和諧校園構(gòu)建提供了良好的環(huán)境。

2.人的和諧是關(guān)鍵――注重貧困生人文關(guān)懷

決定和諧校園成敗的關(guān)鍵因素是人的和諧,其中師生關(guān)系及同學(xué)關(guān)系的和諧則是基礎(chǔ)。在發(fā)放國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金的過程中,注重對(duì)貧困生的人文關(guān)懷是調(diào)節(jié)師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系的重要紐帶,同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生自身各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。學(xué)校在對(duì)貧困生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)扶助的同時(shí),更應(yīng)該考慮物質(zhì)與精神的“雙重扶助”。從物質(zhì)與精神的關(guān)系層面看,精神解困必不可少,是緩解貧困生問題、促進(jìn)和諧校園建設(shè)的精神保障。因此,從長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì),在物質(zhì)解困的同時(shí),也要注重精神解困[3]。較之物質(zhì)上的貧困,精神上的貧困具有更大的潛隱性和危害性。精神上的貧困往往不易流露,但當(dāng)其積聚到頃刻間爆發(fā)時(shí),對(duì)整個(gè)校園和社會(huì)的震蕩卻是非常大的。在國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金的發(fā)放過程中,尊重貧困生,注重人文關(guān)懷,不僅可以促進(jìn)貧困生的自我發(fā)展,更是構(gòu)建和諧校園的重要舉措。

3.物的和諧是保障――建立貧困生動(dòng)態(tài)檔案管理制度

物的和諧既表現(xiàn)為學(xué)校硬件配置的和諧、教職員工福利待遇的和諧,更表現(xiàn)為規(guī)章制度、組織管理的和諧。在國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金的發(fā)放過程中,建立貧困生動(dòng)態(tài)檔案管理制度,可以切實(shí)維護(hù)貧困學(xué)生的利益和對(duì)這個(gè)群體進(jìn)行有效的管理。貧困生檔案須要詳細(xì)記載學(xué)生的家庭情況及個(gè)人消費(fèi)情況,并定期更新,動(dòng)態(tài)完善。建有貧困生檔案的學(xué)生有優(yōu)先得到獎(jiǎng)助學(xué)金的權(quán)利。但是,這樣會(huì)使部分學(xué)生產(chǎn)生“貧困生優(yōu)越感”,覺得得到獎(jiǎng)助學(xué)金是理所當(dāng)然的。因此,應(yīng)根據(jù)其學(xué)習(xí)成績(jī)、日常生活表現(xiàn)等建立動(dòng)態(tài)檔案,及時(shí)剔除不符合條件的貧困生。這樣在對(duì)貧困生進(jìn)行有效管理的同時(shí),還避免了不和諧因素的產(chǎn)生。

4.景的和諧是窗口――發(fā)揮國(guó)家獎(jiǎng)助金實(shí)際效用

事、人、物的和諧共同構(gòu)成的景色作為窗口反映了校園的和諧。加強(qiáng)獎(jiǎng)助學(xué)金的引導(dǎo)和監(jiān)管工作,充分發(fā)揮其效用,作為這個(gè)窗口的一部分,是構(gòu)建和諧校園的重要環(huán)節(jié)。國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金作為一種人道關(guān)懷的救濟(jì),是國(guó)家給予家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的無償資助。針對(duì)高校貧困生數(shù)量逐年增多的現(xiàn)狀,國(guó)家逐年加大獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放力度。為了避免國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金失去它原有的意義,對(duì)其發(fā)放前后的監(jiān)管就顯得十分重要。應(yīng)引導(dǎo)貧困生將國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金用到實(shí)處,真正用于解決學(xué)習(xí)、生活上的困難,使每一名學(xué)生的每一事、每一物都成為和諧校園中的亮麗風(fēng)景。

5.情的和諧是基礎(chǔ)――轉(zhuǎn)變貧困生扶助方式

事、人、物、景的和諧,都是以情的和諧為基礎(chǔ)的。轉(zhuǎn)變貧困生扶助方式,堅(jiān)持“扶志”為主,“扶貧”為輔,以情的和諧為基礎(chǔ),促進(jìn)和諧校園建設(shè)。學(xué)校在扶助貧困生的時(shí)候,應(yīng)該尊重貧困生,跟他們平等、坦誠(chéng)地交流,使他們拋卻“接受扶助就像乞討”的觀念,真正懂得學(xué)校和社會(huì)對(duì)他們的關(guān)愛。對(duì)貧困生在學(xué)習(xí)和生活上表現(xiàn)出的主動(dòng)性和自覺性要給予肯定,鼓勵(lì)他們戰(zhàn)勝困難;對(duì)他們的心理不成熟以及非正常的自我評(píng)價(jià),也要用心幫助他們端正心態(tài),確定符合實(shí)際的目標(biāo)[4],讓他們真正懂得自身價(jià)值?！胺鲋尽迸c“扶貧”同時(shí)進(jìn)行,在促進(jìn)和諧校園建設(shè)的同時(shí),也在一定程度上促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

三、結(jié)語

國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金的發(fā)放是一項(xiàng)系統(tǒng)的工作,對(duì)于和諧校園構(gòu)建起著重要作用,貧困生問題解決不好會(huì)給校園管理、校園穩(wěn)定帶來隱患,也會(huì)加大高校教育的難度。國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放工作的功能在于解困、育人、成才,其終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)心和諧,實(shí)現(xiàn)校園和諧及社會(huì)和諧。只有解決好國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放工作中產(chǎn)生的不和諧問題,和諧穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)友愛、積極向上的校園才能建設(shè)得更好。

參考文獻(xiàn):

[1] 王和平.理解和諧校園科學(xué)含義 探索和諧校園構(gòu)建途徑[J].發(fā)展,2007,(6):104-105.

[2] 王中偉.管理學(xué)教學(xué)方法思考與實(shí)踐[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2008,(9):290.