導語：如何才能寫好一篇生命教育課程的重點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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早期的死亡教育類課程

早在1990年，武漢大學教師段智德在哲學系開設選修課“死亡哲學”，以時間為軸介紹了古往今來中外哲學家對于死亡的探討，進而啟發(fā)學生思考人生的兩個方面——生與死，使學生建構起現(xiàn)代健康合理的生死觀念，引起學生的極大興趣，受到學生的熱烈歡迎。1991年8月，段智德教授所著《死亡哲學》一書出版，“死亡哲學”一詞第一次進入國人的視野。

1994年，鄭曉江教授開始在南昌大學首開“中國死亡智慧”的選修課；1997年，又開設“生死哲學”的全校選修課時，使學生了解生死哲學的意義，把握建構合理人生觀與人生模式的途徑與方法，學會超越死亡的智慧，提高生活品質與人生品質。2006年，鄭曉江教授以江西師范大學道德與人生研究所為基地，組建了徐春林、曾勇、馬九福、朱清華、羅永梅等若干位老師為核心的教學團隊，開設了“生命教育與生死哲學”的全校選修課，課程分為“學會生死”“學會做人”“學會生活”“學會休閑”“學會養(yǎng)生”五大板塊。該課程很快就成為深受學生歡迎的人文素質教育課程，目前已成為江西師范大學的特色課程。此后他陸續(xù)出版了《穿透人生》《中國人生精神》《西方人生精神》《中華民族精神之源》《拷問人生》《中國死亡智慧》《禍福之門》《生死智慧》《善死與善終》《超越死亡》《生命終點的學問》《中國生命學》《生死學》等多部有關生死哲學與生命教育的相關著作。

醫(yī)學院校大學生因其專業(yè)的特殊性，也開始注重死亡教育的開展。死亡教育可以使醫(yī)學生真正地思考生命與死亡，在提高自己的生命品質的同時也能更好地開展醫(yī)療服務，特別是開展臨終關懷服務。比如，廣州醫(yī)學院（2013年1月更名為“廣州醫(yī)科大學”）開展了死亡觀教育，通過專題講座形式，或作為醫(yī)學倫理學、醫(yī)學與社會學的一個講授內容開展教育；首都醫(yī)科大學建立學生死亡觀教育基地，讓學生定期到臨終關懷醫(yī)院參加社會實踐，直接面對患者的死亡，參與對臨終患者的醫(yī)療、護理，學習臨終關懷技術；廣東藥學院開設“死亡教育”選修課，并配有鄒宇華教授主編的《死亡教育》一書作為教材。此外，華南農業(yè)大學、廣州大學也開設了生死學課程，讓學生寫遺書、撰墓志銘，并到殯儀館直面死亡。

獨立的生命教育課程設置

2005年，復旦大學開設“生命教育研究”的選修課，該課程通過分享青年人的成長故事、生命感悟和人生困惑，以及交流宗教、哲學、文學藝術對人生的思考和關懷，幫助學生探索與認識生命的意義，尊重與珍惜生命的價值，熱愛并發(fā)展個人獨特的生命，實踐并活出天地人我共融共在的和諧關系。同年，哈爾濱醫(yī)科大學以145名大學二年級選修健康教育課的學生為對象，開設了“生命教育”課程，課程主要內容包括生命的價值、生命的意義、心理危機的識別、有效自助、他助與求助等。授課教師以生動、感性的事例，啟發(fā)學生結合自身體驗進行深刻思考。

2008年春，浙江傳媒學院成立“生命學與生命教育研究所”，并開設了公共選修課“生命學與生命教育”；2009年，該課程進一步開設為下沙高教園區(qū)校際公選課，來自于大學城的14所高校學生選修了本門課程；2010年9月，融心理健康教育與生命教育于一體的通識教育課程“大學生心理健康與生命成長”正式開課，由5位老師組成的課程組同時開設5個教學班；2011年開設“生命哲學與生命智慧”課程。幾年來，不僅創(chuàng)建了“華夏生命教育網”，并主編了《生命教育》電子期刊，還指導學生編印了《生命》報，而且陸續(xù)出版了《生命教育引論》《大學生命教育論》《從心到靈的生命守護》等“生命學與生命教育叢書”多本，形成了以何仁富教授為首的生命教育教學團隊。

2008年秋季，云南省教育廳開始在全省各級學校推進以“生命教育、生存教育、生活教育”為內容的“三生教育”，并編寫了從幼兒園到大學的全套教材?！叭笔侵干?、生存、生活，“三生教育”目的是培養(yǎng)學生們珍愛生命、學會生存、幸福生活的能力和價值觀。

此后，越來越多的高校陸續(xù)開展了生命教育課程。如天津師范大學開設的《生命教育》公選課；常州紡織服裝職業(yè)技術學院開設的《大學生生命教育》選修課；北京青年政治學院開設的《大學生生命教育》公共選修課；華北水利水電學院開設的《大學生生命教育》選修課；北京師范大學生命教育研究中心探索開發(fā)的通識教育課程《大學生生命教育》。此外，在江西師范大學鄭曉江教授的影響下，他的一些學生走上工作崗位之后，也紛紛在任教的院校開設了生命教育選修課，如黃瑜在廣東商學院開設“生死學與生命教育”全校公選課，黃德鋒在南昌大學科技學院開設“大學生生命教育”的全校公選課，陳金香在景德鎮(zhèn)陶瓷學院科技藝術學院開設“大學生生命教育”人文素質選修課，黃艷紅在江西司法警官職業(yè)學院開設生命教育講座和選修課。

開學“第一課”感悟生命價值

2008年9月新學期開學后，福建師范大學將生命教育列入了第一個月的重點教育內容。學校專門為學生們舉辦了大型生命教育圖片展，不僅包含了如何在地震、火災、臺風、洪水中進行自救，還增加了如何應對生命發(fā)展中遇到的挫折和創(chuàng)傷等內容；學校還聘請了專家給全體新生開展“生命歷程”“生命與價值”“生命與責任”等專題講座；同時，學校里每一個班級還開展形式多樣、內容豐富的生命教育主題班會；此外，學校還利用學生社團活動、社會實踐活動等多種載體，開展生命教育活動，讓學生通過各種渠道上好生命教育的“第一節(jié)課”，體會生命的意義，感悟生命的價值。

2009年9月，湖北經濟學院在13個院系的667名軍訓新生開展了為期8天的野外生存訓練，內容包括野外生存知識講座、露營實踐如搭帳篷、宿營等。這是該學院首次對在校學生開展生命教育，目的是為了提高學生在重大突發(fā)事故及自然災害條件下的自我保護意識和生存技能。同期，學校開設了游泳選修課，報名學生可在上課時間游泳，不需繳納費用，作為一項學生要掌握的自救技能；學校還與武漢東湖高新消防大隊聯(lián)合進行消防演習，學生學習遇到火災火險時的逃生自救、撲救火災的方法、逃離火災現(xiàn)場的途徑等，為新生上了一堂特殊的生命安全教育課。

2013年秋，天津大學把“大學生生命教育課”納入4000余名本科新生的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程”中，在開學后第一、二周開展8個課時的生命教育教學，使生命教育課成為每名本科新生的“必修課”。這一課程改革，通過在思修課程的教學內容中加入生命教育的內容，引導學生從認識人的自然生命特征入手，深入體會人本質的社會屬性，進而珍愛生命，樂觀生活。

其它形式的生命教育課

當前，許多高校采取了講座類生命教育課程，邀請知名專家和成功人士到校為大學生做相關生命教育的專題報告。如武漢大學組織以“如何善待和開發(fā)生命”為代表的生命教育系列講座；廊坊師范學院為大一學生舉辦“大學生生命教育”講座；深圳大學組織承辦以《生命的跨越》為代表的生命教育專題講座等，都吸引了許多學生參與，使大學生進一步明確了生命的意義、本質，更加珍愛生命，更加熱愛生活。在生命教育中，還可以采取各種各樣的實踐類生命教育課程，如組織大學生去醫(yī)院參觀，感悟生存與死亡；組織大學生參加暑期“三下鄉(xiāng)”“義務獻血”“愛心捐贈”等活動，幫助學生通過奉獻感受生命的價值和尊嚴；組織“關注心靈，關愛生命”“面對死亡”“生涯規(guī)劃”等方面的團體輔導，利用情景創(chuàng)設與角色扮演等多種形式進行生命教育。

當然，依托大學生思想政治教育、心理健康教育等原有課程滲透生命教育是當下更多學校的選擇。比如，重慶交通大學心理健康教育教研室在承擔了2010重慶市教委人文社科重點項目《新形勢下大學生生命教育模式創(chuàng)新研究》項目后，組織編撰了《生命與使命———大學生生命教育創(chuàng)新模式構建》一書，并在開設的“大學生心理訓練”“心理咨詢”選修課中，對大學生遇到失戀、求生、死亡、困惑等幾個場景做相應的訓練和輔導。

由于生命教育涉及的范圍和領域比較廣泛，許多高校在健康教育、安全教育、預防艾滋病教育、預防教育、環(huán)保教育等方面都不同程度地進行了生命教育的實踐和探索。如中國計量學院從2003年起開始了新型大學生生命安全教育的探索與實踐，包括以火災逃生為代表的“生命安全教育”課程教學和“自救自護實驗室”模擬平臺演練，學院還將生命安全教育融入體育課程教學的改革之中。

鏈接

美、英、日生命教育課

美國的生命教育以死亡教育的形式出現(xiàn)，其實質是通過對死亡的揭示來教育人們珍愛生命。1968年，杰·唐納·華特士首次提出生命教育的思想。他認為，學校教育不僅只是訓練學生獲取知識、習得技能，還應該讓他們了解生命的意義，體悟生命的價值；于是在美國加州創(chuàng)建柯南達學校，開始倡導和踐行生命教育的思想。美國的生命教育主要涉及品格教育、迎向生命挑戰(zhàn)的教育和情緒教育等內容，目標是促進學生在身、心、靈以及精神各層面逐步進步，變成比較平衡成熟、有效率、快樂、和諧的人。

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[關鍵詞]高校；生命教育；路徑探索

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）11 — 0134 — 02

隨著經濟和社會的發(fā)展，人們的生活方式和生活理念都發(fā)生了巨大的變化。面對激烈的生存競爭，越來越多的大學生不能坦然的面對來自學習、生活和工作等各個方面的壓力，學生生命意識淡薄現(xiàn)象日益嚴重，校園傷害事件、漠視生命的現(xiàn)象時有發(fā)生。從本質上講，所有這些行為都是對生命的意義和價值的根本否定，造成大學生的“生命失落”，無法真正理解和詮釋生命的意義。因此，研究如何加強高校大學生的生命教育， 具有重要的現(xiàn)實意義。

一、高校生命教育的內涵

生命教育主要通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華，最終使其生命價值充分展現(xiàn)的活動過程，其核心是珍惜生命、注重生命質量、凸現(xiàn)生命價值。筆者認為， 我國當前高校生命教育的內涵應包括以下幾方面：

認識生命的本質

生命更多地表現(xiàn)為主觀意志和內在精神，更多地表現(xiàn)為文化素質和信仰意蘊，而絕不是純粹的和被動的物質客體。人的生命是肉體與精神的統(tǒng)一，是身心、形神的統(tǒng)一體。所以人就不單是生物學意義上的“自然人”，還是具有人文文化性質的“社會人”。也就是說，人的生命不僅是一種自然過程，同時也是一種社會過程，這正如馬克思所說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”〔1〕人的生命的社會屬性決定了人被賦予了各種社會責任，對自己、家庭、社會和國家的責任。

因此，實施生命教育首先要引導大學生認識生命本質，才會知道生命的寶貴，從而尊重生命、珍惜生命，樹立正確的生命觀和生存觀。

探尋生命的價值

生命是價值的本源，生命的存在是一切思維和社會活動的基礎，沒有生命一切就無從談起，只有珍愛生命，才能成就自己?，F(xiàn)實生活中之所以出現(xiàn)大學生自殺與殺人的事件，這與大學生不能夠正確看待自身的價值，長期生活在壓抑和自卑的心理狀態(tài)下有直接的關系。現(xiàn)代社會的高速發(fā)展在豐富大學生的物質文化生活的同時，也對他們產生了不良的影響，給他們帶來認識上的錯覺，部分大學生以為生命的價值只有賺了大錢或者在生活中有鮮花、掌聲才是有意義、有價值的。這是把生命的意義異化為物欲、權欲的滿足和虛榮的表現(xiàn)。生命教育就是要矯正大學生這些認識上的偏差，使大學生明確生命的本質決定了人是社會的人，任何人都必須向自己、他人和社會承擔起自己在社會中的責任，引導大學生形成正確而理性的人生追求與人生目標，認識到只有將個體的命運與他人、社會的命運聯(lián)系起來，才能找到生命價值得以實現(xiàn)的根本，也才能體會到生命的精彩與心靈的充實。

提升生命質量

生命價值告訴學生的是人為什么而活的道理，而生命質量則是告訴學生怎么活的方法，從而幫助大學生拓展眼界，明白自己的獨特性，從而學會體驗生命、熱愛生命、拓展生命，讓每個人活得精彩、活得有意義、有價值。現(xiàn)實生活中，面對來自家庭、學校、社會等各方面的壓力及生活的挫折，許多大學生不能正確看待和面對，有些面對成功也并不感到幸福，存在著一種高度的消極焦慮、懈怠心理，甚至部分大學生厭棄自己的生命。所以，生命教育應強化對大學生的生命幸福觀教育，只有感受到生存的幸福，才能感受到生存的意義和生命的意義，實現(xiàn)生命的價值。這就需要培養(yǎng)大學生以積極的心態(tài)和樂觀的人生態(tài)度去面對各種挫折，培養(yǎng)大學生在任何境遇下都能尋找到積極因素的心理機制，把生命進程中的危機轉化為自己成長的契機，從中學會堅強， 學會抗爭， 學會欣賞生命和珍惜生命， 從而保持旺盛的生命意識和積極的人生態(tài)度，提升生命質量。

珍惜生命的存在

生命本身有尊嚴。在生命世界中，每個個體生命都是獨一無二的，任何人都沒有理由，也沒有權利輕視、無視、蔑視任何一個個體生命。生命尊嚴要求我們要尊重生命、珍惜生命的存在。在我國傳統(tǒng)的學校教育中， 對珍惜生命的教育是不夠的，我們也經常面臨狹隘的道德觀：有時不看客觀條件只看結果，譬如救人就是品德高尚，不救就是麻木不仁，這種觀念亟待糾偏。很多時候，見義勇為不僅是個道德問題，更是個技術問題。因此，當務之急，是建立更為系統(tǒng)和科學的生命教育。這種教育首先當教育學生樹立生命至上的理念，生命對于任何生命體而言只有一次，失去了就無法挽回；生命又是脆弱的，鮮活的生命往往在頃刻間就畫上了句號。生命教育要讓大學生體會到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛之心，尊重生命， 敬畏生命。既要尊重自己的生命，也要珍視他人和萬物的生命。 “正是由于人們對生命的投入，生命才有價值；正是由于人們對他人生命的投入，他人的生命才有價值?！薄?〕因此，大學生需把“大生命”觀作為一種世界觀和方法論，培養(yǎng)起對所有生命的敬畏，以大愛境界關注所有生命的價值，正確處理好與自身與他人與自然的關系。

二、探索高校開展生命教育的路徑：

（一）樹立“以人為本”的教育理念

現(xiàn)行的教育，多關注于受教育者的外在知識，忽略了學生的內在心靈的欲求，生命意識淡薄。在這樣的教育中，大學生完整的生命為認知所取代，學生主要成為知識的載體，教育塑造人的功能被忽視，這與高等教育的目標相去甚遠。因此，教育觀念的深層變革是生命教育實施的關鍵，生命化教育要求教育者真正做到“目中有人”，以對個體生命的理解與尊重為起點，重視對學生的人文關懷；把教育學生認識生命、珍惜生命、熱愛生命、超越生命作為教育的指導思想，培養(yǎng)大學生的生命和諧意識，摒棄生命“異化”現(xiàn)象，努力促進個人身心、個人與他人、個人與社會、個人與自然的和諧發(fā)展，這是實施生命化教育的一個最基本、也是最核心的要求。只有如此的教育，大學生才能以博大的胸懷和堅韌的毅力去實現(xiàn)個體的生命價值，為社會創(chuàng)造幸福?！?〕

（二）進行課程開發(fā)，確立生命教育課程體系

開設生命教育課程是高校進行生命教育的最基本途徑。生命教育課程設計需兼顧科學性與人文性，認知與體驗的結合，顯性課程與隱性課程結合，堅持生命的完整性與整體性，重視各學科的整合。筆者認為，開設生命教育課程體系主要從這兩方面努力：

1.開設專門的生命教育課程

首先，高校必須轉變教育觀念，以科學發(fā)展觀為指導，以尊重生命、重視生命為出發(fā)點，樹立以學生為本的理念，把生命教育納入學校教育計劃，“教師在生命教育課中，告訴大學生生命的來源，講解生命教育的目的，教會學生尊重生命、珍惜生命，有過更有尊嚴的生活的意識，引導學生對美好的未來充滿期待。”〔4〕生命教育課程不能以知識考查為目的，應主要以人生受用為宗旨，課程的最終歸宿，還是要積淀到學生生命之中，內化為科學與人文之素質，整合為千姿百態(tài)的獨特生命的“精氣神”。這樣通過教師有計劃、有目的的教學活動，系統(tǒng)地向學生傳授有關生命教育的基本常識，幫助大學生在掌握生命知識的基礎上理解生命及其意義，學會欣賞生命、體驗生命、尊重生命。遺憾的是目前很少有高校開設專門的生命教育課程，高校生命教育工作需要以后在這方面重點加強。

2.在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中融入生命教育的內容

目前，由于條件所限，所有高校全部開設專門生命教育課程還有一定困難，但可以在高校的公共必修課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中有針對性地融入生命教育內容，也是可行的。

思想道德修養(yǎng)課的根本目的和基本功能是通過課程的教學，為學生提供精神關懷，并幫助他們努力實現(xiàn)多方面的精神生活需要，引導和幫助他們認清自己的根本利益和長遠利益并為之努力奮斗，從而實現(xiàn)人生的價值。在該課程中蘊涵了豐富的生命教育的題材，思想道德教育、法律教育與生命教育具有天然的融合性，責任意識的提升促使學生對生命不離不棄，理想信念的確立促成頑強的生命意志，人生問題的積極思考造就積極的生命體驗，法律素質的提高使學生從對法律的敬畏和信仰實現(xiàn)對生命的尊重。因此，就課程性質和教學內容的特點對于生命教育的開展和實施，具有其他學科無法替代的作用，并且思想道德修養(yǎng)課是高校的公共必修課程，全部的大學新生都有接受生命教育的機會，彌補了生命教育作為公共選修課受眾面小的不足。

（三）加強建設高雅的校園文化

校園是進行生命教育的主要場所，對生命教育的實施發(fā)揮著重大作用，建立起充滿人文關懷的校園環(huán)境無疑會對大學生高尚情操的形成與健康人格的塑造發(fā)揮著重要作用。因此，高校通過創(chuàng)建主題鮮明的校園文化，構建以生命關懷為核心的教育理念，把生命教育納入校園文化建設的范疇，使大學生在高雅的校園文化氛圍中，潛移默化地提升生命品位，熏陶健全的生命。學校通過充分利用宣傳欄、校園廣播、校園網絡等媒體宣傳生命教育，讓全體師生都參與到生命教育活動中來，擴展大學生的求知領域，豐富大學生的文化生活，滿足大學生的情趣愛好，陶冶大學生思想情操。使得大學生在校園內生活得更為和諧輕松，更為活躍高雅，青春的活力得以高度發(fā)揮，個好也得到發(fā)展，形成積極向上的校園氛圍，激勵大學生不斷健康成長。

（四）重視大學生的生命感悟

生命感悟是學生主體心靈和外部世界發(fā)生聯(lián)系的一種基本形式。真正的生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，而不是傳授知識、技能的教育，生命教育通過滲透到學生的實踐中，才能夠真正的發(fā)揮生命教育培育生命情感的功能。所以，對大學生進行生命教育，必須倡導通過學生在自己的生活、實踐中不斷體悟來實現(xiàn)。學?？梢杂行У乩命h團活動、志愿者活動等載體進行實踐活動。如組織大學生參加公益活動、到德育教育基地參觀、探險、露營、等讓學生體驗成功，體驗苦難，體驗奉獻，引導大學生學會關愛與施予，感知自身存在價值，從而增強學生對生命的責任感、自信心，提高抵抗挫折的能力，學會欣賞生命，懂得生命的價值和意義，從而更加珍惜自己、他人的生命。

高校開展的生命教育有別于其他學科的教育，是一種綜合性的教育活動，既要發(fā)揮學校教育的積極引導作用，又要積極開發(fā)、利用家庭和社會的教育資源，形成大學生生命教育的合力，為大學生健康的生命注入更多的營養(yǎng)。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：56.

〔2〕 〔美〕羅伯特·凱根.發(fā)展的自我〔M〕.韋子木，譯.杭州：浙江教育出版社，1999，120.

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生命教育自美國學者杰唐納·華特士提出至今，已歷經46個春秋，同時引起了世界各國教育界的廣泛關注,其影響范圍之廣、影響速度之快令人震憾。而在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》中，明確提出學生在提升生存技能及生活能力的同時,更要學會做人和做事，學會規(guī)劃自己的生活，不再是如以往一樣單純?yōu)閷W習而學習，單純?yōu)楣ぷ鞫ぷ?，而是要懂得豐富自己的內心世界，活得更加豐饒而精彩。學校和教師所要做的則是促進學生主動適應社會，形成自主的價值觀，同時教會大學生努力基于自由意志去選擇，選擇沒有好壞，即使失敗也有意義，而這些都將共同構成一個與別人不同的個體。大學生生命教育的本質在于提高大學生的生命質量，促進個體和社會的發(fā)展，引導人們科學的生活、樂觀的處世，接受自我、超越自我，最終實現(xiàn)生命的價值[1]。因此，生命同樣是大學教育的基礎和起點，也是大學教育的主體。

意大利教育家蒙臺梭利在其多年理論研究與實踐探索中深刻指出：“幫助生命力的正常發(fā)展是教育的目的所在?！盵2]由此，我們可以這樣理解大學生生命教育：引導大學生基于自由意志去了解自然，認識社會，進而體驗真實的生命，用自己的人生觀、價值觀、世界觀、生命觀去選擇。選擇沒有正誤，亦無好壞，最重要的是大學生自己愿意和能夠承擔所有后果，為選擇負責。同時大學生要能夠正確處理好自身與其他個體、集體、社會乃至自然之間的關系，使其形成樂觀、積極的生命態(tài)度，實現(xiàn)和完善屬于自己的生命價值。每個大學生都是情感豐富，對這個世界充滿好奇，集內心活動、外在體驗為一體的活生生的人，生命中的失落與痛苦常常讓他們感受到壓抑、苦楚，容易質疑自身的夢想與堅持。而大學生生命教育則需要教會他們確認生命的意義與價值，熱愛自身生命，尊重他人生命，不因迷茫而滯步不前，不因挫折而放棄所有嘗試。在生命教育課程中，告訴學生其并不是被迫的學習者，而是通過對世界的認知，形成自主的價值觀，在需要的時候明辨最適合自己的方向，學會去體驗和創(chuàng)造屬于他們自身的生命價值，從而讓學生的主體地位能夠得到進一步確認。大學生生命教育，也同樣能夠培養(yǎng)學生尊重生命、關懷生命和珍愛生命的能力，讓他們學會珍惜此刻，活在當下，學會選擇，舍得放棄，活得豐富。

二、我國高校生命教育的現(xiàn)狀

根據中國青年報社調查中心的一項調查表明，目前有45.7%的大學生認為高校生命教育并沒有達到要求，需要盡快開展相關教育活動，44.7%的大學生則認為團學組織的活動太單一而無法滿足學生們的心理需求。同時中青報在對7080名大學生進行的一項調查中發(fā)現(xiàn)，89.3%的大學生有過極度心理體驗，但僅有8%的大學生尋求過幫助，因此失去了很多本可以與自我和解的機會。大學生生命教育研究領域十分豐富，專著書籍、論文均有所體現(xiàn)，然而教育方法多且雜，沒有形成一個有效的主流。雖然生命教育在我國已經有一些不錯的成績，影響力也較為突出，但是這些成就大部分是關于中小學生的生命教育研究，而對大學生生命教育的探索方面卻需要更多的創(chuàng)新與鉆研，同時其也沒有能夠有針對性、系統(tǒng)性成為一個完善體系，而這也正是我們要討論的重點。現(xiàn)在我國生命教育的大方向也可這樣說：讓學生全方面地了解生命、尊重生命、珍愛生命，在現(xiàn)有的基礎上提升生命質量，使他們學會生存，學會生活，從而擺脫迷茫，提升絕“情”的能力，這里的“情”是指的情緒，讓內心強大，并找到屬于自己的方向[3]。生命教育也需要教會學生如何關懷他人，關注人性本身，讓學生體會生命之于自己的真正含義，注重增強他們面對逆境的能力。從生命的視角勘察，我們也能得出結論，大學生生命教育是以提高大學生生命力價值為目的的。生命教育首先應重點關懷人的生命、人自身的價值，甚至是人性的本源。而目前生命教育的困難之處在于，課堂上大學生能夠也愿意參與生命教育相關課程，但是課下的可控性并不高，同時嚴重的是，真正需要生命教育的大學生反而參與不進來。

不僅如此，高校專職心理教師力量不足也是生命教育的一大難點。高校更注重專業(yè)知識教學，往往忽略了大學生內心的聲音。目前開展大學生生命教育投入更亟待加大。由于當今社會發(fā)展快速，許多大學生都面臨著多元文化和價值觀等的沖擊，速食愛情、物質貪婪、經常性地虛無享樂等讓一部分大學生迷茫而困惑，因此在快進入社會時，社會競爭和就業(yè)困難更容易使他們找不到前路的方向[4]?，F(xiàn)在的大學生多為獨生子女，享受著一家人的寵愛，人生太順利，所需皆易得，基本上沒遇到過較大的挫折。一旦遇到困難，當他們真正體會到什么是無助，什么是絕望時，更容易陷入情緒泥潭，憂慮、焦躁、難以自我調節(jié)，更甚者，一些人最終會選擇傷害他人或者自殺來逃避現(xiàn)實狀況，而不能使情況得到根本地改觀。因此大學生生命教育更需要感知式、體驗式、互動式的教學，從自身情況出發(fā)，站在他人的角度或者走出泥潭去從新了解自己，得到新的體會與體驗。但是我國高校關于大學生生命教育的相關設施還非常稀缺，更不用說一套完善的生命教育設施。心理咨詢中心常常被安排在校園的某一角落，容易成為擺設，其與學生活動處的結合也不夠緊密，難以成為學生生活的一部分。繁忙的學生生活讓大學生容易為了應付考試或一些簡單的學分活動而忙碌，遇到問題容易自我積淀而不尋找解決方法，此時心里咨詢中心的作用沒法體現(xiàn)出來，也很少有大學生能真正靜下心思考應該如何管理自己的情緒，進一步完善自身，使自己變得更加豐富。

三、當代大學生生命教育的對策

人的生命觀并不是一開始就是系統(tǒng)和完善的，而生命觀的教育也就成為了培養(yǎng)大學生生命教育的最原本的方式。而任何的科學資料和數(shù)據都是對大群體的統(tǒng)計得來的，很難直接使用于每個獨立的人，因此在大學生中進行生命教育的策略，可以從加強心理輔導、鞏固生命意識、加深情感體驗到調動一切力量去構建和完善良好的生命教育環(huán)境，以此了解大環(huán)境下的學生心理特征，以適用的方式引導大學生去熱愛生命，提升生命的質[5]。在當今社會下的生命教育，應該以何種途徑去培養(yǎng)大學生的生命觀呢?結合中國大學生教育現(xiàn)狀以及國外生命觀教育的理論和實踐，綜合生命觀的內容，在大學生生命教育方面可以有以下幾點對策：

（一）開設專門的生命教育課程

近些年，市場經濟的深入發(fā)展、現(xiàn)代化進程的不斷加快，文化轉型、價值觀念的變遷、社會失衡、生活節(jié)奏加快等因素讓大學生難以承受[6]，相當一部分大學生也因此變得焦躁不安，容易引發(fā)潛在的危險性。而人的行為大部分源自于“潛意識”，當有生命教育課程豐富而飽滿地將正確的“潛意識”灌輸于大學生時，大學生將更容易向著正確地適合他們自身的方向發(fā)展。讓生命教育走進課堂，真正走入學生生活的點滴之中，教師們則可以從心理學、健康學、社會學等角度，分層次對大學生開展有關生命知識的教育，讓大學生對生命教育有一個全方位的認識與理解。因此開設專門的生命教育課程，不僅能有效突顯生命教育的重要地位，同時也能在潛移默化的過程中使大學生將正確的生命觀滲透入學習和生活的方方面面。生命教育課程應該多層次、多維度開展。在結合傳統(tǒng)教育的同時，也要結合中國國情。中國人目前更注重“物”，即物質層面的追求，但“人”應該是社會的中心，一切以“人”為前提。因此，要讓大學充分意識到人的生命存在意義，同時密切聯(lián)系環(huán)境教育、道德教育等開設課程，可以有效地針對當前大學生獨特的心理特征，使生命教育課程覆蓋面更廣，影響學生群體更深入，以此達到增強生命教育的效果。

（二）鼓勵且提供機會使大學生積極參與校園文化活動

課堂上大學生能夠也愿意參與生命教育相關課程，但是課下的可控性并不高。同時嚴重的是，真正需要生命教育的大學生反而難以參與進來。因此不僅是需要學校及教師在校園文化活動方面提供更多的機會，同時也需要先帶動一部分學生，使他們先開展起來。教育大學生通過積極、有益的社團活動、文化活動，開拓個人的視野和思維，激發(fā)潛能，讓他們通過參加這一系列的活動，使價值取向、人格素養(yǎng)、思想觀念等在無形中得到提升，這也正是校方及教師想要達到的效果。因此學校開展各項體育活動，使身體素質提高的同時，也培養(yǎng)學生的觀念意識；參與文藝活動，不僅僅只體現(xiàn)在表面的生活多樣性，同時也陶冶情操，培養(yǎng)了大學生對美好生活的向往和追求；各類豐富多彩的社團活動，不僅在實踐中提升自身學習和工作的能力，同時教會大學生如何與人溝通交流，結識更多積極向上的人。校園活動，可以是校內，也可以是校外。要想磨練大學生意志，則可以有各種爬山、夏令營、素質拓展等活動。讓學生參觀革命圣地，如江西贛南蘇區(qū)，訪問老，引導學生認識現(xiàn)在生活的來之不易。多加組織學生聆聽報告會，或參觀殘疾人運動會等，讓大學生體會他們在挫折與困苦面前堅忍不屈的精神。這樣有計劃、有目的的開展一系列的校園文化活動，為大學生生命教育鋪上好的開路基石，最終達到良好的效果。

（三）改善校園環(huán)境

課程和課堂是經常被談論的對象，目前高校主要以完成教學任務為主，而缺乏對大學生其他興趣的培養(yǎng)以及知識面的擴展，單一地教授課程使現(xiàn)在的高校校園過于“單純”。學生對理論課程的學習更加注重是好事，但是知識的獲取將過于片面。學校除了教會學生在工作之前必須掌握的技能及知識外，同樣需要教會他們汲取更多類型、更豐富的其他知識，使其生命價值觀建立得更加完善。同時教育的原點不能忘，教育的原點是“人”，而“人”的原點是培養(yǎng)和提高大學生的生命觀，就是要他們都來真正關注人的存在和人的生命，增強他們對生命的尊重、敬畏與熱愛。同時要注意的是，學生的課程表不能都填滿，要使他們有空間和時間自主選擇其它喜歡的課程。校園內部除了多多宣傳校園文化活動外，更需要老師及一些優(yōu)秀的同學帶動其他104學生在實踐中認知生命教育，形成校園氛圍。

（四）對大學生建立成長檔案

校方可以對每個大學生都建立成長檔案，檔案內容可以包括進校前的情況以及進校后依據時間、類別登記其獲得的榮譽、活動經歷、成績及某段時間的心里狀況等，也可以是心理測評得出的結果。同時對貧困學生和成績稍差的學生特別關注，因為真正有問題的學生反而會隱藏他們的內心抵觸點，同時防御心很強，并不會主動談起自己的心理感受，因此在進行生命教育的同時，也更需要細心觀察與注重這方面的表現(xiàn)。成長檔案以“人”為主，形成一個小型圈子，爭取在心理問題或外在表現(xiàn)上有一定苗頭之后果斷止損，爭取傷害的最小化。同時成長檔案也非常利于教師開展針對性的生命教育，做到有的放矢。

（五）建立大學生生命教育工作辦公室

1.與心理咨詢室相結合，定期做簡易調查問卷調查學生心理健康狀況。同時可以利用心理危機干預體系，其按心理危機程度可以分為紅、橙、黃、藍、綠5個級別。并針對各項級別設置心理危機干預機制，同時需要結合學校情況。當需要確保學生生命安全時，也可以按需要實行可控監(jiān)護。

2．觀看相關電影，同時可以請專家講解經典影片，以此把生命教育的內容穿插和涵蓋在講座中。如中國人民大學平均每天有3場講座，其中“影片解讀”欄目保持了場場滿員的上座率。同時使生命教育更深入學生內心。

3．定期與各班級心理委員溝通，找到各班級特殊問題所在，有針對性地分批研討生命教育，從而找到更好的教育渠道。

4．開展大學生生命教育交流活動?？梢哉堃恍氖律逃南嚓P教授或者專家，同時回答大學生的疑問，以豐富有趣的活動形式從學生生活忙碌的點滴中滲透大學生生命教育。

5．開辦大學生生命教育社團，通過大學生之間互相傳播正能量的方式，讓生命教育深入學生的工作和生活中。

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[關鍵詞] 大學生 生命教育 理性思考

一、大學生生命教育的現(xiàn)實意義

大學生生命教育是高等教育的價值追求，是珍愛生命，謀求燦爛生命軌跡和輝煌人生的教育，目的在于促進大學生生理、心理、社會和靈性全面均衡發(fā)展。表現(xiàn)為助長大學生生命力發(fā)展的一切作為，有著不可忽視的現(xiàn)實意義，概而言之，就是使大學生增長五個方面的認識。一是認識生命是珍貴的：生命屬于人只有一次，活著是無比寶貴的，要好好活著，好好享受人生。二是認識生命是有尊嚴的：生命的存在是合理的，要敬畏生命，尊重每一個存在的生命，尊嚴地活著，活得有尊嚴。三是認識生命是有潛能的：存在的生命都有巨大的潛能，挖掘潛能是求得生存、持續(xù)發(fā)展的不竭動力，要塑造健康人格，不斷激發(fā)生命的潛能。四是認識生命是發(fā)展的：生命無時不刻在發(fā)展中變化，在變化中發(fā)展，要正確把握發(fā)展的方向，欣賞生命行程帶來的精彩。五是認識生命是有價值的：生命本身就是價值，生命能產生新的價值，要創(chuàng)造價值人生，實現(xiàn)自身生命與他人生命、社會生命與自然生命、生命與非生命的共生共存。

二、大學生生命教育的戰(zhàn)略思考

生命教育既是彰顯教育的價值，也是教育的價值追求，既是保護生命，也是助長生命，既是“全人教育”，也是“和諧教育”。

從大學教育工作者的角度看，要將生命教育上升到高等教育價值追求的高度。生命教育既是高等教育價值的體現(xiàn)，也是高等教育的價值追求。高等教育的一切辦學行為，都要以關愛生命存在和促進生命發(fā)展為價值尺度。

從大學生這個受教育者的角度看，要將生命教育視為德性修養(yǎng)的途徑。珍愛生命是一種道德，漠視生命是不道德的。把生命教育納入高校德育的范疇，以德育作為生命教育的重要載體，以德性修養(yǎng)揭示生命真諦。

從大學生自身生命來看，要實現(xiàn)生命教育的“全人教育”。全人教育強調教育的整體性和全面性，高等教育在向大學生傳授理論知識的同時，還要使其進一步接受道德與正確的生命價值觀念，在追求真、善、美人生目標的基礎上，走正確的路，做正確的事。

從大學生自身生命與其他生命的關系來看，要實現(xiàn)生命教育的“和諧教育”。和諧教育強調教育的協(xié)調性和持續(xù)性，要在培養(yǎng)大學生珍愛自身生命的同時，還要使其進一步接受人與自然和諧相處、人與其他生命體相生相長的理念，以促進自身生命與其他生命體乃至非生命體的共生共贏。

三、大學生生命教育的預設條件

大學生生命教育是一項系統(tǒng)工程，唯有潛心創(chuàng)造條件，才能打造生命教育的精品工程。

文化環(huán)境。要發(fā)揮環(huán)境育人的功能，努力創(chuàng)設激發(fā)大學生熱愛生命、珍惜生命的校園環(huán)境，讓學生在充滿生命氣息的校園環(huán)境中感受生命的美好。

網絡平臺。要利用多媒體技術，構筑立體交叉的網絡平臺，實現(xiàn)生命教育的現(xiàn)代化，使生命教育的內容以富有現(xiàn)代感的手法表現(xiàn)出來，使大學生在喜聞樂見的教育形式中愉快地消化吸收生命教育的內容。

課程載體?？梢詥为氃O置生命教育課程，也可以將生命教育融入其他課程，逐步建立起有中國特色的大學生生命教育課程體系。

師資隊伍。要培育具有生命情懷、充滿生命關懷的、具備生命教育專門理論知識，分布于學生思想政治教育、心理輔導、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、社會實踐指導等環(huán)節(jié)的師資團隊。

實踐基地。要與監(jiān)獄、戒毒所、愛國主義教育基地、大學生創(chuàng)業(yè)園等組織建立優(yōu)良的公共關系，并由此建立網狀的生命教育實踐基地。

四、大學生生命教育的內容探析

大學生生命教育的內涵很豐富，主要包括以下幾個方面：

死亡學――生命教育的起點。生命的另一極就是死亡，只有直面死亡，了解死亡，體驗死亡的痛苦場景和生者對死者的懷念之情，認識死亡與生命的辯證關系，從而提升對生命本真的深刻感悟。如瓦爾特所言：“死亡創(chuàng)造了責任，正因為如此也創(chuàng)造了人的尊嚴。”

世界觀與道德修養(yǎng)――生命教育的先決條件。世界觀是對世界的總的看法和根本觀點，道德修養(yǎng)是生命和教育的首要課業(yè)，兩者構成生命教育的基礎。

人生觀、價值觀與生命潛能開發(fā)及生存能力培養(yǎng)――生命教育的關鍵。人生觀、價值觀的教育是幫助大學生認識人生的意義、策劃人生的目標、追求人生價值的一切行為。激發(fā)潛能與培養(yǎng)生存能力，相輔相成，是大學生獲得維持生命存在、捍衛(wèi)生命權力、促進生命發(fā)展、提高生命質量之本領的必然選擇。

苦樂觀與燦爛人生――生命教育的保障。正確認識什么是苦，什么是樂，怎樣對待前進中的苦，怎樣在苦中求樂，怎樣辯證處理苦與樂的關系，是大學生在逆境中奮勇前行、在順境中穩(wěn)步發(fā)展，從而創(chuàng)造輝煌人生的重要保障。

科學發(fā)展觀與價值人生――生命教育的終極目標?？茖W發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的理論。如何在科學發(fā)展觀的指導下，融洽人際關系，促進人與自然和諧相處，挖掘自身潛能，創(chuàng)造價值人生，是生命教育的最高境界。

五、大學生生命教育的路徑選擇

大學生生命教育的路徑是多種多樣的，概括起來主要有：

路徑一：樹立全新的高等教育價值觀。通過干部培訓、師資培訓等渠道，將全人教育、和諧教育的新理念灌輸給高等教育工作者，培育全新的富有生命關懷和人本精神的教育理念。

路徑二：創(chuàng)新高等教育課程體系。推進學科專業(yè)建設，設置專門的生命教育課程，或將生命教育納入課程體系，實現(xiàn)生命教育和其他課程的融通。

路徑三：提升高校德育工作水平。加快高校德育工作隊伍建設，建立新的德育工作考評機制，全面提高德育工作水平。

路徑四：優(yōu)化課堂教學主渠道。重點改善高校生命教育的課堂教學條件，創(chuàng)新生命教育教材、教學手段、教學方法和教學考評機制等。

路徑五：實施個別化教學方案。因材施教，根據學生豐富多彩的個性和心理需求，制定特色鮮明的個別化教學方案，在切合實際的教學組織模式和情境中提高大學生對生命的認識，使之科學進行人生規(guī)劃和職業(yè)生涯策劃。

路徑六：提高大學生激勵管理效能。制定包括大學生素質教育、群體活動、科技創(chuàng)新、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育等系列激勵措施，對大學生進行有效管理，使有限的大學時光煥發(fā)無限的潛能開發(fā)魅力。

路徑七：社會實踐與生命價值體驗?？茖W制定社會實踐方案，組織大學生參加豐富多彩的社會實踐活動，讓大學生在實踐中深入理解生命的真諦，親身感受生命的美好，著力開發(fā)生命的潛能，深刻體驗生命的價值，從而達到在實踐中提升生命教育成果的目的。

參考文獻：

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目前中小學，尤其是升學率高的重點中學的學生在長期高壓的應試教育的影響下，存在心理問題的比例很高?？梢哉f不當?shù)膽嚱逃褪谴輾W生幸福感和創(chuàng)新能力的過程。在本該形成正確的生命觀的青少年成長的階段，學生的時間被大量的作業(yè)和試題占據著思維，沒有足夠的時間去大自然和在人際交往中體驗真實的生命存在和生活意義。大學生在專業(yè)學習的過程中，師生雙方更為關注的是專業(yè)知識和技能方面，對生命教育覺得無從談起。大學生一入學的思想道德修養(yǎng)與法律基礎的課程由于授課方式、師資等多方面原因，往往不受學生的重視，和生命教育結合也存在多方面的困難。

二、本研究的研究方法和數(shù)據分析

1.研究方法。以獨立學院學生特點為研究背景，從當前高校德育與法治教育的實際出發(fā)，結合北京工商大學嘉華學院《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程改革實踐，考察、調研、分析大學生內心深處的生命意識和敬畏感現(xiàn)狀，運用觀察分析、比較研究、調查實證等方法，研究生命教育的本質及規(guī)律，探尋大學生生命意識的狀況及其培養(yǎng)模式，并從理論層面上運用歸納演繹、內因外因等辯證思維方法對生命教育的內在規(guī)律進行概括，并提出適合高校，尤其是獨立學院學生的生命意識培養(yǎng)的方法和途徑。

2.數(shù)據分析。本研究主要采用調查研究和理論研究的方式，通過問卷調查，調查了解大學生生命價值觀狀況和對生命教育的需求，了解學生對當前思想道德教育課程的態(tài)度和意見。根據大學生生命價值觀現(xiàn)狀的調查問卷及數(shù)據分析（見附件）可以初步得出以下結論。（1）家庭是促使學生形成生命價值觀的最重要因素，而老師對學生的生命價值觀影響很小，前者占86.5%，老師僅占16.3%。當遇到生命問題時，34.6%的會咨詢父母，30.8%的是向朋友咨詢，選擇向教師咨詢的占4.8%，還有17.3%的學生表示沒有人可以咨詢。由此可見，教師，尤其是思想道德修養(yǎng)教師任重而道遠。（2）76.9%的學生能認識到人活著是為了盡量提升自己的境界、完善自己的人格；有49.0%的學生認為人生短暫，走一步算一步；還有7.7%的認為只要不觸犯法律，想怎么活就怎么活；有超過50%的學生生命觀還不成熟，這也顯示教師的思想工作難度不小。（3）4.8%的學生在12歲之前開始思考人生的意義和價值問題，2.9%沒有思考過，51.9%在12～18歲之間開始思考人生的意義和價值問題，28.0%在19歲以后開始思考人生的意義和價值問題，經常懷疑生命意義的比例是3.9%，72.1%的學生認為人生最大的幸福是身體健康、家庭幸福以及有知心朋友，62.5%認為人生最大的幸福是確定的人生信仰和內心的安寧。這顯示大學校園要重視良好氛圍的建立，持有積極生活觀和幸福觀的多數(shù)學生可以影響并引領消極的學生。（4）43.3%的學生曾經有過自殺的念頭，63.5%的學生認為自殺是對家庭、社會的一種不負責任的行為，還有25%的學生認為自殺是可以理解的，此外18.3%的學生認為人應該有自殺的權力。當遭到別人嚴重冒犯時，69.2%的學生沒有殺死別人的念頭，29.8%的偶爾有，經常有的占1%。為了獲得某種切身利益，5.8%的學生選擇會以傷害他人為手段，38.5%選擇肯定不會以傷害他人為手段。（5）72.1%的學生表示能做到熱愛、珍惜生命，有27.9%不確定。這個比例也顯示出教師要更加關注這些同學，投入更多精力（6）對社會上報道的先進人物寧愿犧牲自己的生命，也不讓國家財產受到損失的行為，72.1%的認為偉大且值得提倡，36.5%認為偉大、但不值得提倡，因為生命是無價的，還有13.5%認為不值得。（7）面對突發(fā)性生存危機，如地震、火災、溺水、中毒、交通事故等，93.3%的學生表示有些了解各種生存常識、處理方法和逃生技能，非常了解的占4.8%，不了解的占1.9%。（8）80.8%認為在對未來迷茫時，會懷疑生命存在的意義，23.1%的是在感情受挫時，23.1%是在學習壓力大時，還有18.3%是在人際關系不好時懷疑生命存在的意義。（9）59.6%認為人生價值的判斷標準是對家庭責任的大小，選擇對社會貢獻大小的占33.7%，選擇社會地位高低的占2.9%，選擇金錢多少的占7.7%，說不清楚的占19.2%。（10）如何緩解壓力問題中，70.2%的選擇在心里慢慢消化，40.4%找父母或親戚中的長輩交流，5.8%找老師交流，2.88%求助心理咨詢，1.9%不知所措，76.0%的認為大學生避免走上自殺絕路的有效方式是提高心理素質，學會自我心理調適。（11）在關于生命教育的問題上，36.5%的學生聽說過生命教育，63.5%的沒有聽說過，58.7%認為大學有必要開設生命教育課程，2.9%認為不應該，38.5%的認為無所謂，45.2%認為大學開設生命教育課程，合適的方式是定期講座，37.5%選擇選修課方式，還有17.3%認為是必修課方式。

三、本研究的主要價值和意義

1.實際意義：在國家積極的高校招生政策影響下，越來越多的學生能夠進入高等學府接受高等教育，精英教育轉化為平民教育，這對社會進步和國民素質的提高是一件有利的事情；但給高校的學生管理和思想培養(yǎng)方面的工作帶來了新的挑戰(zhàn)，本研究以大學生生命教育為突破點，希望找到合適的途徑有效開展大學生德育工作，并給大學生思想道德修養(yǎng)及法律基礎課程提供新的思路。

2.理論意義：我們現(xiàn)在的教育改革更多地仰賴自上而下的行政命令，而這樣的行政命令又是基本不考慮具體學校與教師教學實際的多樣性與復雜性的；而推行改革的基本手段也是名目繁多的檢查、評比等行政操作，也就是說，教育缺乏內在動力和內在尺度；生命教育立足于生命視野對教育的一種重新認識和理解，它以生命為教育的基點，認為教育就是要遵循生命的特性，不斷地為生命的成長創(chuàng)造條件，促進生命的完善，提升生命的價值。

3.主要創(chuàng)新點：本項目以獨立學院學生的特點為研究背景，結合社會現(xiàn)實和高校的德育教育與法制教育現(xiàn)狀，側重從大學生的生命教育和敬畏感的培養(yǎng)入手，研究學生的成長歷程中生命教育理念的形成規(guī)律，探尋大學生思想道德修養(yǎng)和法律基礎課程的更有效的授課方式，將生命教育理念和敬畏意識融于大學生的生活，培養(yǎng)身心健康的大學生。

四、結論

1.我國目前教育中生命教育的缺失是制約教育質量提高的關鍵因素，改變這一狀況是每一個教育工作者的職責，從大學開始補課，已經錯過了生命教育的最佳時期，所以生命教育是從小就要重視的。

2.大學生自殺以及犯罪的發(fā)生背景、現(xiàn)狀及深層次原因都可以追問到生命教育的缺失。

3.生命教育與大學生思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程的結合方式及教學方式需要改進。

4.生命教育理念下的師資隊伍的建設與培養(yǎng)是有效落實生命教育到課堂及學生的大學生活中的必要保證。生命教育并不是僅僅憑借幾門課程就能達到教育目的的，教育是過程，生命教育要貫穿并融合人的一生。生命教育首先要培植學生生命質量與生命尊嚴的意識并將其作為自覺的價值追求；其次才是學習必要的用以謀生的知識和技能。

5.僅僅憑課堂是遠遠不夠的，要建立良好的氛圍，讓學生能夠在日常學習和生活中體驗生命理念及規(guī)則理念、敬畏感理念的落實和滋養(yǎng)。

篇6

一、生命教育存在的問題表現(xiàn)

有這樣一組數(shù)據：20世紀90年代以來，意外傷害已成為威脅我國14歲以下未成年人生命安全的“第一殺手”，每年因意外喪生的孩子就有四五十萬，占這個年齡階段總死亡人數(shù)的31.3%，是發(fā)達國家的3~11倍。

北京市心理危機研究與干預中心公布的數(shù)據顯示：在我國每年至少有200人自殺未遂，每年至少有25萬人死于自殺。平均每兩分鐘就有一人死于自殺。有研究表明：近年來我國自殺現(xiàn)象已成低齡化的趨勢，青少年自殺現(xiàn)象一直呈上升的趨勢。據資料統(tǒng)計，自殺已成為我國青少年死亡的第一原因，且低齡化嚴重。在對超過2500名中小學生進行的一項最新調查表明：有5.8%的人有過自殺計劃，而自殺未遂者則達到了1.71%，而他們的父母卻一無所知。且看以下有關青少年自殺的報告，或許可以幫助我們認識到生命教育的緊迫性，為我們進一步地尋求生命教育缺失的原因給出一些啟示。

2000年7月，廣東省順德市一名初三的男生，因家長不讓玩游戲機上吊死亡。

同年8月，吉林的一名女生因家境貧寒產生自卑心理，臥軌身亡。

2001年11月初，呼和浩特市的14歲中學生，因為鋼筆水甩在老師身上一次，而不是老師所說的四次，選擇了自殺以示反抗。

相隔幾日后，新疆一中學四名女生因期中考試排名在后，在開完家長會的當天下午，相約共同服毒自殺，兩名因搶救無效死亡。

二、生命教育缺失的原因分析

從以上現(xiàn)象可以看到：當學生面對各種生活問題時根本無力接受挫折，不會理性地分析問題，解決問題，往往自暴自棄、甚至輕生。而家庭、學校也不能關注這些弱勢群體，給出有力的保護。因此可以說當前生命教育缺失現(xiàn)象既有學校又有家庭、社會的原因；既有課程、課堂教學又有教師生命教育素養(yǎng)的原因；既有社會現(xiàn)實又有中華傳統(tǒng)教育方式的原因。那么什么是生命教育？

1.新課程理念下的生命教育

對于生命教育的內涵國內學者還沒有達到一致的見解。概括起來主要是從以下三點進行定義的：第一，側重于建構生命教育的體系。其認為生命教育應依據生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，開發(fā)學生的生命潛能，提升學生的生命質量，促進學生完整、全面的發(fā)展，成為有個性的人。第二，認為生命教育應該是一種價值追求。臺灣學者認為生命教育是一種有價值性的活動，通過特定的教育活動，使學生認識到生命的真正價值，從而關注生命，認識真、善、美，凈化心靈，使學生在人格上獲得全面發(fā)展。死亡教育是生命教育最明確的內涵。

第三，側重生命教育的具體內容，即認識生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛生命等等。[1]

借鑒臺灣的研究成果，生命教育有狹義和廣義之分。狹義的生命教育是一種人生觀的教育，主要是關于認識生命、尊重生命、熱愛生命，進而珍惜生命；廣義的生命教育是一種培養(yǎng)完整人的教育，從肯定、珍惜個人生命的價值，到他人、自然乃至社會的價值并涉及到生死觀的教育以及人生信仰的探討等等。

在新課程改革的背景下，新課程的實施為生命教育的開展提供了平臺，其中蘊涵了豐富的生命價值，這正是生命教育應具備的素養(yǎng)之一。因此，只有深刻理解新課改的理念并以此作指導來領悟、實施生命教育，才能將生命教育做到實處。由此，我們理解的生命教育的內涵為：

首先，生命教育的主體為學生和教師。新課程理念認為教育教學的過程是師生相長的過程。學生作為學習者，不斷地從教師那里汲取知識、思想及精神的精華，同時其學習的過程還是主動建構知識的過程，是個體，生命逐步成長，不斷完善的過程；教師作為傳授者，通過教學活動，傳授給學生知識、經驗，同時其作為學生反饋信息的接受者，在教學過程中需要不斷調整自己的教學觀、學生觀，其教育教學的過程也是其生命不斷成長，逐步完善的過程。新課程倡導生命教育應關注教師和學生雙方的生命成長以及生命價值的實現(xiàn)。教師不再只是“燃燒自己，照亮別人”的“園丁”了，學生也非只是等著被塑造的“花草”了。因此，生命教育應充分尊重師生的主體地位。

其次，生命教育的內容應關注學生的需求。隨著科學技術的日益發(fā)展，知識的更新速度也在不斷地加快，當今社會處于知識爆炸的時代。學生面對的一方面是學之不盡的知識，另一方面是升重點、考大學的壓力。這時的學生既需要豐富多彩的生活來調節(jié)學習的壓力，又需要家長、教師與之交流、談心以緩解緊張的人際關系，疏通心理障礙。只有這樣學生才能健康、愉快地成長?？墒?，現(xiàn)實的情況是現(xiàn)在的學校只關注學生的升學率，教師的教學也只是向成績看齊，使得教學只重知識輕能力。這種應試的教育方式忽略了對學生情感和價值觀的培養(yǎng)，沒有把學生看作活生生的人，他們也需要與教師、家長的交流，學生在這里被當作“工具”“學習的機器”，而恰恰沒有被當作活生生的人。結果是使學生在“為何而生”的問題上不解，當遇到挫折、困難時便輕易地放棄生命。新課程倡導尊重學生的主體地位，學生的需求是教育教學的出發(fā)點。蘇霍姆林斯基曾說過，“教育――首先是人學！”。

最后，生命教育的方式應適應學生不同年齡段的階段特征。注重學生的個體差異，有針對性地進行施教，進行個性化地教學正是新課改所倡導的教學理念。每一生命都有著不同的發(fā)展階段，且每一階段都有其特色。處于不同階段的學生身心發(fā)展規(guī)律不同，因此教師應注重學校顯性、隱性因素的綜合滲透，針對不同階段的學生使用不同的教學方法，以達到認知、體驗、勵志、實踐的目標。

2.生命教育缺失的原因分析

首先，生命教育缺少社會系統(tǒng)的支持。這包括國家政策的支撐以及家庭生命教育的配合等等。我們知道西方一些國家很早就開始關注生命教育，我國臺灣和香港的生命教育到現(xiàn)在已經形成一定的規(guī)模，建立起了完整的生命教育體系。這一些生命教育的發(fā)展均離不開國家或地區(qū)政府政策的支撐。我國大陸的生命教育起步較晚，只有在政府和民間力量的聯(lián)合倡導下才能順利鋪開并逐步形成完整體系。

其次，生命教育缺少學校教育的落實。從課程的設置上來說，由于傳統(tǒng)的教育只是片面地追求學校升學率，綜合活動課要么被學科侵占，要么被取消。從課程的實施上來看，學科課程理應成為生命教育的載體，可是由于升學的壓力，教師只能把有限的課堂用于知識的灌輸、訓練。這樣的生命教育完全失去了存在的載體。

再次，教師生命教育素養(yǎng)的缺乏。教師自身的生命素養(yǎng)，往往在實踐教育目的中起到關鍵性的作用。從以上青少年自殺的事件可以看出我們的教育工作者往往缺乏應有的生命觀，在實際的教育教學中還存在著不尊重學生人格，傷害學生自尊和感情的情況，還存在著體罰學生、剝奪學生受教育權利的情況。教師本應起到“行為示范”的作用，可是這一些不尊重學生生命的行為不僅給當事人造成無法彌補的傷害，而且給其他同學心理也帶來了不可消除的陰影和心理障礙。

三、在新課程理念下實施生命教育

在基礎教育課程改革中，教學改革是關鍵的一環(huán)，因此，在教學改革的過程中嘗試進行生命教育是將生命教育落到實處的必要途徑之一。生命意義的缺失正是我國傳統(tǒng)課堂教學的根本缺陷，因此，從新的角度確定課程教學的理念，實現(xiàn)課程教學生命意義的回歸就成為迫切需要討論的問題。新課程向生命意義的回歸需要注意以下幾個問題：

1.新課程提倡全面性和個性化。新課程在要求培養(yǎng)全面人的同時也突出學生個性化的發(fā)展，從而適應生命的完整性和獨特性的特點。當前的教學應該實現(xiàn)從以知識為重心的教育，轉變?yōu)橐阅芰橹匦牡慕逃粚崿F(xiàn)從說理教育向感悟教育；實現(xiàn)從重結果的教育向重過程的教育的轉變。只有這樣才能培養(yǎng)出全面的人才，才能給予學生完整的人生。個性的完善需要豐富的人生經驗以及對人生經驗的情感體悟，從而提升對自我的認識，提升個人生命的價值和意義。貧乏單調的情感體驗只能帶來不完整的人生和人格的缺陷，因此在教學目標上要注重情感的因素，尊重學生生命的獨特性，使學生個體認識自我，肯定自我，將自己的潛能充分發(fā)揮，使個人的生命價值得到充分體現(xiàn)。

2.新課程的內容應體現(xiàn)了生命的現(xiàn)實性和階段性。生命的現(xiàn)實性即為學生的現(xiàn)實生活。學生的現(xiàn)實生活是課程最貼切的課堂教學資源，只有回歸學生生活才能發(fā)現(xiàn)學生的真正需求，才能激發(fā)學生學習的興趣，才能提高學生生活的熱情，從而熱愛個人生命，乃至其他生命，才能讓學生體會出生命之偉大，從而珍惜生命，敬畏生命?！皩τ谥行W生，重視激發(fā)他們對美好東西的向往，這才是生命教育的核心?！盵2]臺灣地區(qū)目前在中小學所進行的生命教育，已有相當?shù)南到y(tǒng)性，在課程教學的實施上也有十分成熟的經驗，值得大陸教育界借鑒。例如，其小學生命教育的內容包括兩方面：一是生命的旋律；二是溫馨你我他。這些教學內容以及相應教學活動的展開完全符合小學生的身心發(fā)展規(guī)律，使得他們人格上得到全面的發(fā)展。

3.新課程的實施上強調生命化的教育。新課程啟發(fā)教師的生命關懷和生命的智慧，遵循學生的天性，注重關注學生的生活，提倡在學科教學中滲透生命教育，實施分享與體現(xiàn)的教學，使教學觸及生命的靈魂。新課程所倡導的認知、體驗、勵志、實踐這四種教學方法與生命教育目標的四個層次相結合，有利于培養(yǎng)學生對生命現(xiàn)象進行感悟、反思，從而創(chuàng)造性地解決問題的能力。

4.新課程的評價體現(xiàn)了生命的多樣性與生成性。新課程確立了發(fā)展性的評價理念，把過程性評價與結果性評價相結合，提倡建立全面的、個性化的評價標準，為生命的健康成長構建了良好的環(huán)境。總之，新課程的評價體系為生命教育課程的實施以及在各學科中滲透生命教育提供了保障機制。

四、在新課程師職培訓的過程中注重教師生命教育素養(yǎng)的形成

“新課程改革的歷史告訴我們，任何‘防教師（proof-teacher）’課程都不可能實現(xiàn)改革的預期目標。教師對新課改的理解與參與是推行新課改的前提，因為他們最終決定新課改的走向?！盵3]生命教育有效實施的關鍵和前提是教師的生命素養(yǎng)，而在現(xiàn)實中我們的一線教師往往缺乏應有的生命教育，缺乏健全正確的生命觀，出現(xiàn)了很多我們不希望看到的現(xiàn)象，因此，“教育者必須先受教育”。教師生命教育素養(yǎng)主要包括形成生命教育意識和提高生命教育能力。教師首先應該具備的是具有濃厚的從教情感和敬業(yè)精神，即熱愛孩子、相信孩子、尊重孩子。其次，教師應具備一定的研究能力，即研究學生，研究其興趣、愛好以及個性特征，因材施教，個性化教學，這正是生命教育的目標之一。教師只有在新課改的背景中，不斷掌握新課程的理念，在實踐中不斷地將生命教育的理念與教學實踐相結合，提高個人的生命教育素養(yǎng)和質量，完成生命教育的使命。

總之，以尊重生命、熱愛生命以及提高生命質量為本質的生命教育是一個系統(tǒng)化的工程，是一個不斷發(fā)展、成熟、完善的過程，它需要教師奉獻愛心，完善自我，它需要家庭、學校、社會攜手共管。只有在充滿人性化的環(huán)境中，學生才能意識到自我生命的豐富性、多彩性，體會到人生的樂趣和意義；學生才能意識到生命的寶貴和脆弱，從而確定正確的人生觀和價值觀，追求人生的更大價值和意義。

參考文獻：

[1]雷靜.近十年來我國生命教育研究綜述[J].教育探索，2005(5).

篇7

關鍵詞：生命觀；現(xiàn)狀；原因分析

近年來，發(fā)生在高校大學生中自殺、殺他和傷人等事件屢見不鮮且有不斷上升的趨勢，成為一個社會化問題。大學生作為接受高等教育的特殊群體，少數(shù)學生的生命意識如此淡薄，失范的生命行為給家庭帶來無法彌補的傷痛的同時也給社會造成及其惡劣的影響。

2012年12月，筆者對哈爾濱多所高校的學生進行了問卷調查和重點訪談。問卷調查的對象在外語、法律、計算機、軟件工作、會計等專業(yè)在校大學生隨機抽取，共發(fā)放問卷600份，回收568份，有效回收率為94.67%，其中男生273份，占48.06%；女生295份，占51.94%。本次調查的對象為不同層次、不同年級和不同專業(yè)的學生，調查結果具有一定的代表性，能在一定程度上反映當前大學生生命觀及高校生命教育的現(xiàn)狀，為尋找高校生命教育的可行性對策奠定了理論與實踐基礎。

一、大學生生命觀的現(xiàn)狀

（一）大學生對生命的認知狀況

生命認知是個體對生命過程和死亡現(xiàn)象的整體認識。通過調查分析得出，大部分的當代大學生能夠認識到生命是精神與物質的統(tǒng)一體，基本上能夠意識到生命觀對個體的重要性，做到珍惜生命。但是大學生雖然有珍惜生命的強烈意識，實際上對保護生命的技能相對缺乏。調查中發(fā)現(xiàn)，“對生存常識、逃生技能的掌握”，大學生了解的程度及其有限，90.14%的大學生只是略懂點生存常識及逃生技能。對死亡的認識，4.67%的大學生不能正視死亡，害怕死亡。甚至6.16%的大學生在題目“您有沒有考慮過生命總有一天會消逝？”中回答“沒有”。不可否認，這部分大學生對死亡認識的偏差有社會因素、文化因素、家庭因素的影響，但在大學生生命觀教育中，應該使大學生正確看待死亡教育。因此，死亡教育必須作為大學生生命觀教育的重要內容。

（二）大學生對于生命價值的理解

生命價值是個體生命對于個體自我及社會需要的滿足，它是自我價值與社會價值的辯證統(tǒng)一。當代大學生大多數(shù)有清晰明確的人生目標；積極地追尋生命的價值與意義；絕大多數(shù)的大學生贊同“生命的價值在于奉獻”這一觀點。但是當代大學生在追尋生命價值的過程中，也有少數(shù)的大學生生命觀出現(xiàn)了偏差，以自我為中心，追求物質、金錢、權力作為人生最大的幸福，有些學生沒有考慮過自己為什么活及應該怎樣活，得過且過，甚至還有個別大學生認為“生命價值在于奉獻”已經過時。可見，當前大部分大學生的生命價值觀是正確、積極向上的，但是少部分大學生的生命價值觀也存在著不容忽視的問題。

（三）大學生對學校開展生命觀教育的認知

通過問卷調查，發(fā)現(xiàn)個別高校并沒有開展生命觀教育，絕大多數(shù)高校的生命觀教育也僅僅是在心理健康教育課或者“兩課”教學中體現(xiàn)出來的。98.59%的大學生認為學校有必要開展生命觀教育?？梢钥闯霎敶髮W生無論是對生命知識的了解、對死亡的認知、生存技能的掌握程度、珍愛生命的意識等，還是對人生目標的確立、生命價值與意義的追尋等都存在一些問題與不足。因此學校作為教育主陣地，應該及時、準確、完整地傳達生命訊息，幫助大學生理性認知、深刻分析生命現(xiàn)象，發(fā)揮其生命觀教育主渠道的作用?？梢哉f系統(tǒng)的高校生命觀教育迫在眉睫。

二、大學生生命觀存在問題的原因

（一）大學生自身的原因

目前高校大批90后大學生涌入校園，自身的特點是

[（上接第87頁）]

大學生生命觀出現(xiàn)問題不可忽視的一個重要原因。大學生思想單純，社會閱歷少，這使得大部分的學生缺乏生命的有關知識，缺乏珍惜生命，愛護生命的意識，缺乏一些急救的知識和生存的技巧，心理的不成熟使得大學生面對一些刺激、挫折時束手無策，或者有很大的情緒反應，從而做出傷害自己或者他人生命的行為。

（二）家庭方面的原因

受我國傳統(tǒng)文化的影響，在家庭中家長大多避諱對“死亡”這一話題的談論，而且也很少談論有關生命的問題。在家庭中家長對孩子的安全教育又往往只注重技術層面的教育如注重出行、飲食、財產的安全等，而忽視心理健康的教育。所以在家庭環(huán)境中學生很難得到正確的生命觀教育和引導。

（三）學校方面的原因

目前，我國大多數(shù)高校缺少完整的生命觀教育體系，更沒有相應的生命體驗活動。很少的一些學校近年來針對大學生忽視生命的現(xiàn)象在心理教育課程或品德修養(yǎng)課程中給予了“生命教育”的一席之地，但是在種類繁多的科目中，“生命教育”的課時少之又少，對大學生生命觀的形成作用甚微， 教材也大多陳舊，與時代脫節(jié)，無法與90后大學生在心理上產生共鳴，難以起到好的教育效果。而且，生命教育課程的有效開展還必須擁有一支專業(yè)的教師隊伍，但我國恰恰缺少這方面的相關人才。

（四）社會方面的原因

隨著改革開放、市場經濟的發(fā)展，社會節(jié)奏的加快，網絡的發(fā)展，各種思潮沖擊校園，大學生視野開闊、知識增長的同時也影響著大學生的思想、觀念以及生命觀的形成，甚至一些腐朽思想在侵蝕著大學生的心靈。而大學階段是大學生人生觀、世界觀、價值觀沒有完全形成的階段，辨別是非的能力不強，易受非主流意識形態(tài)的消極影響，加之社會大眾媒體有關生命觀教育理念的傳播和相關形式的活動開展的不多，從而形成不正確的生命觀。

參考文獻

[1]徐曉瀅，李丹.發(fā)展視野下的生命認知：研究取向與整 合[J].心理發(fā)展與教育，2011，（2）.

[2]朱萌.大學生生命價值觀教育研究現(xiàn)狀、問題與對策[J]. 北京青年政治學院學報，2012，（2）.

篇8

關鍵詞： 突發(fā)事件 應對能力 提高方法

一、通過形式多樣的宣傳教育方法，加強小學生對突發(fā)事件認知及應對的教育

針對幼兒園及小學生學習任務較輕、好奇心較強的特點，從入校之初，學校就應以小學生為重點對象，進行突發(fā)事件的宣教。加強小學生對突發(fā)事件認知及應對的教育，組織學生在全國中小學安全教育日開展各種宣傳教育活動，讓學生在特殊的日子里提高對自身安全的重視程度，開展學習教育部《守護生命十大黃金法則》為主要內容的安全教育活動，使師生了解掌握地震、火災、洪水、臺風、泥石流、雷擊、暴雪、龍卷風、疫情、防化十種安全自救知識，使應急避險教育走進課堂。同時通過宣傳櫥窗、電子屏幕、黑板報、手抄報、廣播站、國旗下講話、班隊會等渠道，宣傳《守護生命十大黃金法則》，加大宣傳，營造知識守護生命的濃厚氛圍。此外，結合實際，關注學生安全教育與管理的細節(jié)。經常性地開展中小學安全檢查及整改工作，高度重視大型集體活動的安全教育與管理，深入開展消防、防震等逃生演練活動，在學生中普及交通安全、消防安全、飲食安全、身心安全等知識，切實把安全工作作為學校教育工作的重中之重。

二、開設生命教育課

從幼兒園、小學開始設置生命教育課程，讓學生通過系統(tǒng)的學習，學會在各種情況下有效保護自己。通過學校和家長的聯(lián)合互動教育，重視對學生生存能力的培養(yǎng)。在開展生命教育的同時，對學生進行挫折教育、逆境教育、死亡教育等。近幾年，國家在義務教育階段開設了生命教育相關課程，每周安排一定課時，結合地域及學生的具體情況，編選合適的安全教育讀本作為地方課程必修教材。要求學生的安全教育課有教師、有教材、有教案、有課時，根據當?shù)亟逃块T的要求，將安全教育和環(huán)境教育（其中包括生命教育的內容）列為必修課程，每周分別安排適當課時，統(tǒng)一選用省教育廳審查通過的教科書。同時，在德育管理體系中加強對學校生命教育工作的考核，要求學校聯(lián)系學生生活實際，通過班校會、紀念日活動、社團活動和社會實踐等，把生命教育有機融入學生的生活，充分挖掘與利用未成年人的生活經驗和家庭教育資源，開展經常性的生命教育活動。采用引導學生主動參與體驗的方法，加強學生自我教育，提高教育的實效性。積極開展生命教育科研，研究生命教育規(guī)律，總結生命教育經驗，提高生命教育水平。

三、加強對老師的培訓，提高教師對安全的重視程度

由各級政府牽頭，應急協(xié)調指揮中心督導，各有關部門負責對學校專門負責該項工作的老師進行有針對性的定期培訓，使教師更好地適應生命教育的目標和要求。因平時的教育教學任務比較繁重，時間比較緊張，多數(shù)教師對教育教學以外的安全教育產生了忽視、不重視的心理，對學校安排的各項安全檢查等各項工作多敷衍了事，這種麻痹大意的思想應引起重視，堅決杜絕此類現(xiàn)象。只有教師重視了，才能更好地教育學生在應對、預防、處理安全事故時，做到最大限度地減少損失或確保生命安全無恙。

四、加強安全教育演練工作

建議以各種突發(fā)事件的應對預案和流程為指導，在常規(guī)性小范圍內對小學生進行突發(fā)事件模擬演練的基礎上，通過組織大規(guī)模的演練活動，提高安全教育實效。為了提高學生應對突發(fā)事件的能力，大安市教育部門牽頭組織了多項逃生演練活動。為了增強師生的消防安全意識和防范自救能力，我市利用春節(jié)火災隱患多發(fā)的季節(jié)，舉行了城市中小學消防逃生演練現(xiàn)場會，進行了火情報警、消防疏散、營救被困師生等項目的演練。為了緬懷“5.12”大地震的遇難同胞，增強師生防范自然災害的意識，普及防震避震自救互救知識，提高應急疏散逃生技能，每年5月12日下午，組織全市中小學開展減災宣傳教育及應急演練活動。

五、建立長效機制

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關鍵詞：生命教育；內涵：綜述

收稿日期：2007―12―20

作者簡介：蘇海針（1979―），女，漢族，山東省濱州人，山東師范大學教育學院碩士研究生，主要從事教育基本理論及德育理論研究。

生命教育在上世紀的最后幾年至今，一度占據教育理論的中心位置。但是無論生命教育也好，life education也好，education for life也罷，其核心都離不開“生命”和“教育”兩個概念，而且不同視角的分析只是相對的，沒有絕對清晰的界限。

一、實施地域的不同

生命教育的思想源遠流長，因各國文化社會背景之不同而有不同的實施取向。在此暫且只探討明確以“生命教育”概念為其旗號的相關現(xiàn)狀。

（一）西方國家

第一位倡導education for life的是美國的J. Donald Walters，他于1968年在美國加州創(chuàng)建阿南達學校(Ananda Schools)，開始倡導和踐行生命教育。不過，education for life實施范圍僅限于其倡導者在美國和意大利所創(chuàng)建的阿南達學校。

通常認為，最早的life education概念是1974年由澳大利亞的Rev.Ted Noffs牧師針對青少年吸毒且許多青少年死于吸毒這一問題而提出。1979年，新南威爾士州(New South Wales)成立了旨在“預防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心(Life Education Centre，簡稱LEC)。這一概念一經提出，即引起世界各國教育界的普遍關注，目前LEC已經發(fā)展成為一個國際性機構。

總的來看，國內外生命教育在內涵、范圍、宗旨與推動單位方面均不相同。西方國家的生命教育推動單位并非官方或正規(guī)學校，著重于關注反吸毒、預防艾滋病、遠離犯罪和貧窮等話題，將生理與心理衛(wèi)生教育、生死教育、安全教育作為其主要內涵；而國內生命教育則是以匡正社會風氣、提升全民生活品質與社會價值重建為目標，主題已遠遠超出澳大利亞、美國等地關注的范疇。

（二）我國港臺地區(qū)

香港于1995年起推展LEAP(The Life Education Activity Programme)，其內容延續(xù)了LEC的宗旨。1996年，香港天水圍十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)事委員會公益中學首先在校內進行“生命教育課程”的，內涵開始擴大。三年后，香港“天主教教育委員會”又推出“愛與生命教育系列”，建議學校把婚姻的意義、家庭生活的真諦、貞潔的德行、性教育、人際關系和生命的意義這些內容融入有關科目。如今，香港的生命教育是大都從宗教的角度開展，內容涉及宗教教育、德育、倫理、公民教育等二十幾個科目。

1997年，鑒于校園頻繁的自殺及殺人事件，臺灣前教育廳廳長陳英豪認為必須在校園實行生命教育，此系島內“生命教育”一詞的正式提出。此種生命教育認為應從家庭、學校、社會各方面著手，幫助青少年從小探索與認識生命的意義，尊重與珍惜生命的價值，熱愛并發(fā)展每個人獨特的生命，并將自己的生命與天、地、人之間建立美好的共融共在關系，其內涵屬于廣義的生命教育，范圍很廣。如今，臺灣在教育當局和全社會各方面力量的支持下持續(xù)進行了近10年的生命教育，取得了較大成效。

（三）我國大陸地區(qū)

1922年陶行知先生在《時事新報》副刊《學燈》上發(fā)表《生活教育》一文，用英文把生活教育的觀念和思想表述為“education for life,education of life, education by life”，即把“生活即教育”命題用“生活教育、用生活來教育、為生活而教育”來闡釋。中文的“生命教育”一詞在大陸出現(xiàn)于20世紀90年代中期，當時主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育，尚未對生命教育本身展開研究。到20世紀90年代末期，由港臺而來的生命教育才引起大陸學者的注意，并迅速形成一股研究熱潮，所以我們如今所謂的生命教育內涵基本與港臺地區(qū)保持一致。

鑒于我國教育改革和課程改革的需要，生命教育已開始付諸實踐。2004年12月,遼寧省啟動了中小學生命教育工程,制定了《中小學生命教育專項工作方案》。2005年6月，上海市也正式出臺了《上海市中小學生命教育指導綱要(試行)》。緊跟其后，湖南、湖北、黑龍江、山東等各省份開始出臺各種生命教育的指導綱要性文件。官方政策的正式出臺標志著“生命教育”這一現(xiàn)代教育理念開始大規(guī)模進入我國中小學校園。顯然，政府的介入和推動對生命教育的深入推廣和發(fā)展具有舉足輕重的作用。但是，在應試教育的強大羽翼之下，生命教育實踐也只是“星星之火”，遠遠達不到其在理論上的熱鬧程度。

二、分析生命層次的緯度不同

生命現(xiàn)象是世界上最最復雜的現(xiàn)象。對生命系統(tǒng)，我們只能作這樣或那樣的特征性的描述，而無法給生命下一個定義，因為沒有任何特殊的物質、物體或力量可以和生命等同。因此，人類對生命現(xiàn)象的理解可以有多層次、多緯度的闡釋，如此遂造成生命教育內涵的各具特色。臺灣學者的觀點就頗具代表性。

吳秀碧等很多學者根據身、心、靈三個層次，即把人的生命劃分為物質生命、精神生命、靈性生命來認識生命現(xiàn)象，認為生命教育可從生理與身體層面、心理活動與行為層面以及信念與靈性活動等層面入手。① 也有的學者根據知、情、意、行四方面來闡釋生命教育：認知層次指認識和了解身體及生命的意義和價值，熟悉與他人相處的法則以及知道愛惜自己和他人生命的方法；實踐層次指個體能夠將認識真正加以履行，不輕視自己和別人，不做傷天害理的事，能為自己行為負責；情意層次即具有人文關懷和社會關懷，能夠不斷的自我省思，欣賞和熱愛自己和他人的生命。② 學者鄭崇珍則從生命的生存、發(fā)展、自我實現(xiàn)等從低到高的需要出發(fā)，認為生命教育的目標從低到高可描述為培養(yǎng)學生珍愛生命，增進學生發(fā)展生涯和促進學生自我實現(xiàn)。③ 而臺灣更多的學者皆認同人的生命有人與自己、人與他人、人與自然以及人與“天”四個向度，認為生命教育應以自身為出發(fā)點，逐漸向外拓展到他人、社會、環(huán)境，直到生命的終極關懷和關懷整個人類的命運、建立世界倫理的觀念。最后一種認識角度在國內和國際學術界都比較普遍，基本能達成共識。

三、所涵蓋的具體內容不同

生命就是人的生命，而人的一切又相當復雜，所以，有關生命的方方面面無不理所當然地被納入生命教育內涵之中，諸如兩性、死亡、生理健康、感恩、信仰、安全、防治、自殺防治、傳染病預防、心理健康、生涯規(guī)劃、交往技巧、等，幾乎無所不包。在此，黃德祥教授的看法比較典型。他認為，生命教育落實在具體的教育情境中包含五個向度：宗教取向、生理健康取向、志業(yè)(生涯)取向、生活教育取向、死亡教育或生死學取向，并且認為美國的品格教育亦可視為生活教育的一部分。④所以，各學者口中的生命教育、各個國家和地區(qū)甚至不同的學校所實際實施的生命教育可能包含以上具體內容的幾種，重點會落在不同的具體內容上面，生命教育所體現(xiàn)出來的面貌也就五彩紛呈、各有特色了。

四、外延不同

外延的不同是指生命教育有廣義和狹義之分。

廣義上“生命教育”等同于“教育”一詞。國內很多學者認同，從教育發(fā)生學的觀點來看，教育因生命而發(fā)生，生命是教育的原點，本真的教育是以生命為原點，關懷生命，提升生命質量的教育。如葉瀾認為，教育就其本真意義來說，是“直面人的生命、通過人的生命、為了人生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關懷的一種事業(yè)”。⑤把整個教育等同于生命教育，這只是教育的理想狀態(tài)，這種理解以其應然性而與現(xiàn)實存在的教育狀態(tài)相區(qū)別。但從如此廣義的內涵來看，人的一生雖然有限，但是牽涉的因素甚為廣泛，其過程也至為復雜，舉凡生存、生活、生計，乃至于身、心、群、靈等，都可包含在廣義的生命教育之內。換言之，此種生命教育應該是指健全人格的教育。

盡管很多學者認同生命教育或全人教育就是教育的應然狀態(tài)，但在實際實施中，生命教育往往作為現(xiàn)有教育體制的矯正和補充，也就是補充現(xiàn)實教育中應有但缺乏的東西，即專指教育或廣義生命教育的一部分。因為，一再重復教育內容是沒有意義的，況且，將現(xiàn)有教育體制和課程體系推倒重來是不現(xiàn)實的，只能是不斷改革與進步，不斷朝向教育的理想狀態(tài)邁進。所以，大多數(shù)人所默認的生命教育并非指的全部教育，而是更關注教育中的人文精神、終極價值，也即人文教育。比如程紅艷指出：“所謂生命教育，旨在喚起人們對生命價值的認識，全面恢復人類生命的本性，采用理想的教育推動人的發(fā)展，提升人類生命的本性，使教育成為生命本質覺醒和顯現(xiàn)的過程，成為個人向‘人類’世界和自我不斷開放的過程，從而改變教育的工具化和教育目標片面化的現(xiàn)象?！雹迯母鞣N關于生命教育內涵的觀點來看，明顯可以發(fā)現(xiàn)其重點有所偏重：不突出生命的物質、生理方面的保健，更注重心理、精神方面的發(fā)展；不突出科學教育方面，更注重人文素質的培養(yǎng)；不突出智育方面，更偏重德育、美育、群育等方面素質的培養(yǎng)；不突出人的認知方面，更偏重情感、意志等方面的發(fā)展。

繼 續(xù) 教 育 研 究2008年第3期

當然，最狹義和最核心的生命教育是直接與“生命”、“生存”、“生活”、“死亡”等詞密切相關的內容，也就是指死亡教育。

五、名實不同

名實之分即是生命教育理念與生命教育具體實施、實然狀態(tài)的差別。有學者甚至認為公元前六世紀到三世紀間，希臘哲人普遍對生命、宇宙及人的關懷，還有我國春秋時期孔子所實施的“有教無類”、提倡“啟發(fā)”的私塾教育都屬生命教育之列。

雖然并未冠以生命教育之名，其實，就廣義的生命教育內涵而言，國外有關安全教育、宗教教育、健康教育、道德教育、公民教育等諸多范疇都與生命教育水融，甚至被生命教育概念納入囊中。比如英國的彼得•麥克非爾創(chuàng)立的體諒道德教育學派、諾丁斯的關心學派及目前主要在宗教教育中開展的生命的價值和意義教育都對生命教育做出了重要貢獻。

國內近10年來的教育理論與實踐探索在一定意義上也可以說是圍繞著促進人的生命發(fā)展這一主題展開的，如“情感教育”、“情境教育”、“愉快學習”、“自主創(chuàng)新”、“交往學習”、“主體教育”、“和諧教育”、“體驗教育”等素質教育的理論模式。雖然未冠以生命教育之名，其實莫不從關照人的生命意識出發(fā)，何嘗不是一種生命教育呢？自然，國內不少學校也打出了實施“生命教育”的旗號，究其實他們實施的是否是真正的生命教育，是否真正與生命有關，這顯然是兩碼事。

六、與死亡教育的關系不同

生命與死亡唇齒相依，生命教育與死亡教育緊密聯(lián)系。諸多生命教育概念有時涵蓋死亡教育，有時與死亡教育、生死教育通用，有時又把死亡教育排除在外。

讓我們先從生命教育的淵源談起。生命教育的研究源于人們對死亡的思考，美國早于上世紀50年代末開始死亡學(Thanatology)的研究，60年代開始在高校有計劃、有系統(tǒng)地推廣死亡教育，后來擴展到西方其他國家。“死亡學”與“死亡教育”引入臺灣可溯源到上世紀70年代，卻因國人避諱談死的禁忌，直到1993年傅偉勛的專著《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》提出“生死學”一詞，國人才逐漸接受。此后“生死學”一時蔚為顯學，“死亡教育”也就轉為“生死教育”。到了1997年，前教育廳廳長陳英豪正式提出中文“生命教育”一詞，用“生命教育”代替“生死教育”更具有積極正面的意味，因此迅速被社會所接受。

其實“生死教育”與“生命教育”的內涵差異不大。張淑美就曾指出：“善生才能福終，死亡不啻是生命的導師；教導死亡，實乃教育生命，‘死亡教育’，正是‘生命教育’?！贝_實如此，死亡教育名為談死，實乃通過教育讓孩子從小形成正確的生老病死的觀念，從而能以正確的態(tài)度和頑強的意志保護生命并追求生命的價值和意義。因而，死亡教育是生命教育的一種實踐方式，也可以視為生命教育狹義上的解釋。臺灣大學里的生命教育就采取狹義的定義，以生死取向居多。

七、從教育學的角度進行區(qū)分

從教育學的角度來看，可以從宏觀、中觀和微觀三個層面把握。從宏觀上說，生命教育是教育的同義詞，不是一種單獨形式的存在，它是一種教育思想，并作為一種教育思想、教育意識滲透于教育的方方面面，滲透于各科教學和活動之中，它涵蓋教育的方方面面，并一針見血地直指教育的本來意義，強調人的價值，強調人的主觀能動性的充分發(fā)揮，強調人的整體發(fā)展和個體的多樣性，注重個體獨特的經驗；從中觀上說，生命教育單指生命教育課程，意指教育的內容方面，這種課程以師生的共同發(fā)展和共同的生命成長為宗旨；從微觀上說，生命教育是一種教學策略與方法，這種策略與方法以“體驗”為核心以達到教與學的目的。

最后，筆者想引用孫效智先生對生命教育內涵這個令人困擾的問題提出的三項足以供參考的原則，于我們撥云見日頗有助益：（一）定義問題。基本上定義沒有對錯可言，我們不能說哪種生命教育的定義是正確的，哪種是錯誤的。任何人可以根據他自己的理念或理想來賦予生命教育某些內容。（二）共識與開放原則。定義適不適當或社會是否接受需要社會整體通過共識過程去討論，生命教育的內涵不應以一種封閉而獨斷的方式來決定，而應該透過開放的交流對話來確定并豐富它的內涵。（三）周延原則。生命教育它所包含的范圍應籠罩人生整體及其全部歷程，因此，生命教育的定義在內涵上應力求深度與廣度上的周延，避免各種片面與狹隘。

注釋：

①吳秀碧.生命教育理論與教學方案［M］.臺北：心理出版社股份有限公司，2006.22.

②張振成.生命教育的本質與實施［J］.上海教育科研，2002(10).

③鄭崇珍.生命教育的目標與策略［J］.上海教育科研，2002(2).

④黃德祥.小學生命教育的內涵與實施.生命教育全球資訊網life.省略.

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中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1007-3973（2012）005-173-02

伴隨著高等教育改革的進程，高校辦學的規(guī)模不斷擴大，在校生人數(shù)也不斷增多。與此同時，大學生生活學習的安全問題已越來越引起全社會的廣泛關注。加強對高校公共安全教育內容的研究，充分發(fā)揮高校公共安全教育內容的整體功效，對于高校的穩(wěn)定與發(fā)展都具有十分重要的意義。

1 高校公共安全教育的內涵

高校公共安全是公共安全理論與實踐在高等教育領域的轉化和表現(xiàn)。傳統(tǒng)的高校公共安全教育主要是以喚醒大學生群體維護自身安全的意識、提高維護自身安全的技能為目的（即小安全觀教育)。在新形勢下，加強對大學生的安全教育，在內容上應當與時俱進，實現(xiàn)由傳統(tǒng)安全觀向非傳統(tǒng)安全觀的轉換，即開展大安全觀教育，這是時代對高校公共安全教育提出的新課題與新要求。

經過改革開放的發(fā)展，高等學校已從封閉型轉變?yōu)殚_放型，其管理方式也從單一的管理模式進入多元的社會化管理模式，面臨的內外部環(huán)境日益變得復雜而多變，校園治安形勢日趨復雜嚴峻。在這種情況下，公共安全教育涉及的內容變得十分廣泛，并且與高校的所有教育活動緊密相連。目前，“高校公共安全”仍是一個擁有多重涵義的范疇：既可以表征為一種教學、科研與管理等活動的良好秩序狀態(tài)，也可以表征為一種安定有序、公平正義、穩(wěn)定和諧的文化心理；既可以表征為良性的管理模式與制度機制，也可以表征為主體期望的正常的教學活動不受外力干擾的結果。

2 高校公共安全教育的基本內容

加強大學生公共安全教育，首先必須明確大學生公共安全教育的基本內容。參照國內外學者的研究，針對目前我國高校公共安全的實際狀況，我國高校公共安全教育應著重加強以下幾個方面。

2.1 生命安全教育

由于我國當前社會轉型加速，社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的貧困問題、就業(yè)問題、情感問題、家庭問題以及教育本身的問題，都可能導致部分高校大學生身心脆弱，他們在生命認識上的無知和淡漠導致了對生活、生命采取了極端態(tài)度與做法。究其原因，除了家庭、社會對生命安全教育認識的滯后外，高校則存在著生命教育體系的缺失和極不完善的情況。根據中國青年報社調中心顯示，45.7%的大學生認為目前高校生命教育缺失，44.7%的大學生認為高校團學活動不能滿足心理需求。目前，大多數(shù)高校都沒有單獨構建生命教育課程體系，而是將其融入在高校公共政治理論課、心理健康教育課，或是納入安全和法制教育課程之中。

“生命安全教育”最早是由美國的杰·唐納·華特士于1968年首次提出。1998年，我國臺灣地區(qū)開始在學校開設生命教育課程，成立了“生命教育中心”，設置了“生命教育委員會”。相比之下，中國大陸高校在這方面的教育就顯得十分滯后。生命安全教育是為了使學生掌握必要的安全、健康等需的知識與技能，尊重自己和他人生命，養(yǎng)成安全、健康的生活習慣。結合時代的特征和當代大學生的實際，高校要通過多種渠道與途徑，有針對性地對大學生進行人際關系和諧教育、挫折應對教育等內容，樹立學生尊重生命、愛惜生命的理念，進而學會對他人生命的尊重、關懷和欣賞，通過樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓大學生生命安全教育真正回歸到教育的本質。

2.2 心理安全教育

自1998年我國高校擴招以來，高校畢業(yè)生人數(shù)激增，從2003年到2012年，我國每年的大學畢業(yè)生人數(shù)由212萬激增到680萬，大學畢業(yè)生的人數(shù)逐年大幅上升。再加上歷年來未能按時就業(yè)的大學生、農民工以及城市失業(yè)人員，需要就業(yè)的人數(shù)達兩三千萬以上。目前，大學生不僅面臨著巨大的就業(yè)壓力，而且學業(yè)壓力、人際關系緊張、考試失敗以及戀愛受挫等問題，也極容易使大學生產生心理方面的各種問題。一項調查表明，大學生求學期間最焦慮的問題：51.82%的學生認為是“學業(yè)問題”，71.34%的學生認為是“就業(yè)壓力”，15.33% 的大學生認為是“人際關系問題”，14.99%的大學生認為是“情緒低落自己無法調整問題”，“對自己前途沒有信心”的學生達到總人數(shù)的56.25%。這些問題導致大學生心理抑郁，嫉妒與排斥心理嚴重，在面臨困難與矛盾時常常陷入鉆牛角尖的死胡同而難以自拔，甚至有可能采取各種極端手段而結束自己的生命。

針對大學生目前的種種不良思想情緒和心理障礙，高校要通過校園文化建設，來提高學校的凝聚力；要通過對大學生的心理安全教育，來提高其自制力；要通過加強心理安全教育，來提高其免疫力；要通過開展心理咨詢工作，來提高其預防力；要通過實施心理危機干預，來提高其控制力。只有充分發(fā)揮與整合了家庭、學校和社會的各種資源優(yōu)勢，科學建構起了大學生心理安全的系統(tǒng)工作機制，我們才能防患于未然；也只有積極主動地開展了大學生心理健康與安全教育，才能提高其心理危機應對水平和心理健康水平，從而保障其心理與生命安全。

2.3 信息安全教育

建設校園網絡是實現(xiàn)教育信息化的根本途徑。校園網絡的應用對高校提高教學科研、加速信息處理、提高工作效率、實現(xiàn)資源共享和建立信息化校園都起到了無法估量的作用。但同時，高校網絡信息安全存在諸多問題，和當前信息時代快速發(fā)展的局面產生不協(xié)調。根據 BISS公布的統(tǒng)計數(shù)據，造成信息安全事故的主要因素：疏忽占57%；外部惡意攻擊占24%，病毒是14%，兩個相加占38%；用戶誤操作占5%。

為了培養(yǎng)具有良好信息安全素養(yǎng)的數(shù)字公民，美國等發(fā)達國家的多數(shù)高校已經在IT服務部門中設立了信息安全辦公室，并通過開設課程、開發(fā)教學游戲、組織研討等方式來提升大學生的信息安全意識與能力。我國在信息安全教育方面起步較晚，目前主要還是針對計算機基礎方面的教學，注重的是計算機實際操作能力的培養(yǎng)，這與目前緊迫的信息安全教育要求形成了極大的反差。網絡信息安全教育既不是現(xiàn)有信息技術課程的分支，也不應等同于我們所熟知的德育課程，而應是基于信息技術以及倫理道德、法律規(guī)范三者的有機整合。所以，高校應當采取以課程為主，以競賽、游戲、研討等非正式學習形式為輔的多元化的培養(yǎng)方案，把大力增強當代大學生的信息安全意識、提高其信息安全素養(yǎng)，當作安全教育的重要內容來抓，并用知行統(tǒng)一的標準來檢驗高校信息安全教育的成效。不僅要在計算機專業(yè)的大學生中開展信息安全教育，而且還要將這種教育推廣到非計算機專業(yè)的所有大學生，甚至中小學之中去。

2.4 環(huán)境安全教育

目前，我國的環(huán)境安全形勢十分嚴峻。據衛(wèi)生部通報，2009年，全國新發(fā)各類職業(yè)病 共18128例，其中：塵肺病新病例14495，死亡748例；慢性職業(yè)中毒1912例；各類急性職業(yè)中毒272起，中毒552例，死亡21例；職業(yè)性腫瘤、職業(yè)性聲聾、職業(yè)性眼病、職業(yè)性皮膚病共750例；生物因素、物理因素所致職業(yè)病共303例。實際上，我國有職業(yè)病癥狀而未被確診的患者人數(shù)要遠遠大于已經被確診的人數(shù)。這凸顯了環(huán)境安全教育的急迫性與重要性。

環(huán)境安全教育是幫助人們增強環(huán)境安全意識，掌握解決環(huán)境安全問題的知識和技能，預防和解決環(huán)境安全問題，提高人們應付和處理各種環(huán)境災害能力的教育。目前，環(huán)境教育的內容已經寫入我國中學各科教材，高校也已開始重視環(huán)境安全教育，除了講授傳統(tǒng)的交通安全、消防安全、飲食衛(wèi)生安全等相關知識外，也加強了校園安全文化建設。但是，環(huán)境安全方面的內容卻沒得到加強與突出，更缺乏有效的針對環(huán)境安全防護的培訓。

實驗室環(huán)境安全教育日益重要。隨著高校招生規(guī)模的不斷擴大，大學生對實驗室開放的需求日益增長，進入實驗室的人員越來越多。一些涉及化學試劑、放射源、生物及病原體、大型設備等的實驗室，一旦出現(xiàn)安全事故，將會對師生健康、公共安全乃至學校發(fā)展造成極大的威脅和嚴重的社會影響。因此，實驗室環(huán)境安全問題，成為了目前擺在高校面前亟待引起高度重視并加以解決的實際問題。

2.5 國家安全教育

以社會主義國家利益為核心開展大學生國家安全教育，是高校思想政治教育目標的具體要求與體現(xiàn)。把大學生國家安全教育提升到鞏固我國社會主義國家安全的戰(zhàn)略高度，是高等教育“培養(yǎng)什么人”以及“如何培養(yǎng)人”的戰(zhàn)略選擇，是一種政治性和現(xiàn)實性很強的思想政治教育工作。根據新時期的特點，高校要重點抓好《國家安全法》等法律法規(guī)的宣傳教育和愛國主義教育，把國防常識、國防技能與國防義務教育融入到高校公共安全教育的課程之中；用危機感來強化國民對國家安全的重視，增強國民的憂患意識，并將其轉化為增強民族凝聚力的利器。并且從國家安全的角度，來重新審視和規(guī)劃目前我國高等學校中開展的軍事訓練和軍事理論教育的內容體系和實踐模式等。

在國家安全中，文化安全則是伴隨著全球化向縱深發(fā)展而凸現(xiàn)出來的、事關國家安全的一個重要命題。對于我國來說，維護國家文化安全的重點是維護我國的主流文化價值體系，從而捍衛(wèi)國家文化的獨立性與自主性，以使其免受來自內部的或外部的滲透、侵襲和顛覆。高校是思想文化交融和傳播的前沿陣地，是培養(yǎng)國家人才的搖籃。作為社會主義建設主力軍的在校大學生，他們的思想、信念狀況直接影響到高校的文化安全。通過營造有利于社會主義先進文化發(fā)展的良好氛圍，將高校建設成為文化安全的示范區(qū)和輻射源，繼人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務之后，文化傳承創(chuàng)新已成為大學的第四大職能。因此，重視大學生文化安全教育，就是要以國家文化安全意識教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育為主要內容，積極推動用占領高校思想文化陣地。同時，我們還要大力弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，突出民族精神，讓高校大學生認同自己的民族文化，從而使其心靈上有一種歸屬感，這也是對高校大學生進行文化安全教育的重要方面。

(基金項目：本文系全國教育科學“十一五”規(guī)劃2009年度教育部規(guī)劃課題“大眾化背景下高校公共安全教育創(chuàng)新研究”階段性成果，課題編號：FFB090600。)

參考文獻：

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