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【關鍵詞】行政倫理制度化；法理學；制度化界限

行政倫理制度化指將抽象的、不確定的道德理想、道德情感具體化為一系列可操作的道德規(guī)范，使其對政府行為產生強制性、普遍性的約束力的過程。簡單來說，是以制度形式存在的行政倫理要求和價值目標。行政倫理制度化是目前理論界研究的一個重點課題，本文主要解釋兩個問題：第一，行政倫理能否制度化，即行政倫理制度化的法理學基礎；第二，哪些行政倫理可以制度化，即行政倫理制度化的界限設定。

一、行政倫理制度化的法理學基礎

行政倫理制度化的法理學根源是道德法律化，即以法律形式對道德規(guī)范加以規(guī)定，通過執(zhí)行法律、配以適當的監(jiān)督和教育達到應有道德目標。不同學者的文獻中關于道德法律化、道德立法、倫理立法等的研究也表達類似的含義，值得借鑒。

（一）行政倫理制度化可行性的法理學基礎

學術界關于行政倫理能否制度化的問題曾展開爭論。有學者認為：倫理和制度是互不相容的，任何一種行為只要進入立法程序，就是法律問題了，個人只是被法律強迫執(zhí)行某種行動，不能再將自己的價值觀運用于處理問題，因此倫理制度化本身是個悖論。另一派學者則認為雖然倫理與法律存在明顯的區(qū)分，但本質上是同質的，都體現權利與義務的關系。倫理是立法的依據，法律則是一定的倫理精神的體現。在實踐中，兩者都是以維護社會公平、正義，實現人民的自由和權利為目的，兩者目標和功能是一致的。

雖然仍有爭論，但越來越多的學者認識到行政倫理制度化的可行性，主要從道德與法律的相互滲透、相輔相成的關系入手，分析道德與法律的共性。包括四個方面：第一，道德和法律均具有義務規(guī)定性，義務是兩者相互轉化的橋梁和中介。第二，道德和法律均具有較強的普適性。通常情況下，一個國家的道德是對傳統(tǒng)文化的傳承和吸收，在一個國家或民族是普遍適用的。法律更是由于國家強制力的保障得到最大程度的執(zhí)行。同時，道德普遍性的一個表現就是將人人都能做到的道德法律化，以法律的形式來引導、推動、保障道德的遵守，道德普遍性是道德法律化的契機和基礎。第三，道德和法律都某種程度象征國家責任。國家有責任維護社會共同的“善”，抑制共同的“惡”。第四，道德和法律具有共同的邏輯?！盁o論是法律還是道德，都既需要產生規(guī)則效力的‘必須’邏輯，又需要體現價值合理性的‘應當’邏輯?！?i

博登海默曾指出：“那些被視為社會交往的基本必要的道德正義原則，在一切社會中都被賦予了具有強大力量的強制性質。這些道德原則約束力的增強，是通過將它們轉化為法律規(guī)則而實現的。禁止殺人、、搶劫以及人體傷害；調整兩性關系；制止在合意契約的締結與履行過程中欺詐與失信等等，都是將道德觀念轉化為法律規(guī)定的例子。” ii

（二）行政倫理制度化界限的法理學基礎

道德法律化的法理學基礎，論證了行政倫理制度化的理論可行性，但并不意味著所有倫理、道德都是可以制度化、法律化的。過分夸大道德法律化的功能，可能會導致道德泛化，道德和法律的功能都不能有效發(fā)揮。因此，道德法律化過程中，必須研究其“界限”，即一個“度”的問題。

富勒在《法律的道德性》一書中提到道德的兩個層次，即：義務性的道德和愿望性的道德，義務性的道德是行為主體不得不遵守的道德，而愿望性的道德是倡導行為主體去追求的高層次的道德。按照富勒的觀點，并非所有的道德都是可以法律化的，作為義務的道德是必須得到遵守是可以法律化的，而作為愿望的道德由于其要求較高而不太適合法律化，只是作為理想目標為人們所追求。

而博登海默在其《法理學―法哲學及其方法》中同樣也論述道：“法律和道德代表著不同的規(guī)范性命令，其控制范圍在部分上是重疊的。道德中有些領域是位于法律管轄范圍之外的，而法律中也有些部門幾乎是不受道德判斷影響的。但是存在著一個具有實質性的法律規(guī)范制度，其目的是保證和加強對道德秩序的遵守，而這些道德規(guī)則乃是一個社會的健全所必不可少的?！?iii博登海默的觀點說明兩個問題：一是說明道德是可以法律化的；二是道德法律化是有限的。

二、行政倫理制度化的界限設定

根據法理學原理，倫理道德是有層次性的。低層次的道德是保障社會秩序有序發(fā)展的基本道德要求，發(fā)揮的是禁惡功能，需要法律對這一層次的倫理道德進行規(guī)范和保障；高層次的道德是人們對生命質量更高層次的探索和追求，來自主體的內心體驗，無法用法律進行規(guī)范。道德可以上升為法律，必須符合以下原則：一是底線原則。按照價值需求層次，法律只管轄道德的最低層次需求，即所有社會成員都能做到的行為標準，實現制度化的倫理不能超越普通公務員所能承受的能力范圍。二是普遍性原則。法律普遍性的可描述的、可預測的人的行為加以規(guī)定，不觸及個人的思想、情感、觀念等個性化的精神領域。三是客觀性原則?？梢陨仙秊榉傻牡赖率且环N道德共識，即一定共同的社會實踐或文化傳統(tǒng)下，基于特定的生產方式自發(fā)形成的，與個體的多遠價值觀念并存。四是權責一致原則。公共權力既是一種權力，也是一種責任。行政倫理制度化要求將公務員掌握的公共權力與履行的公共責任相統(tǒng)一。

道德具有層次性，作為行政領域道德的行政倫理同樣具有層次性。具體來說，可以實現行政倫理制度化的內容包括兩大部分：第一，行政人員的工作職責。由于行政人員代表著國家的公共形象，與公眾利益息息相關，保障行政人員充分地完成職責尤為重要。因此，有必要根據公務員不同的崗位設置和部門要求，制定具體化、明確化、規(guī)范化的公務員工作職責及相關獎懲措施，防止工作中出現相互推諉、、貪污受賄等不良行為。第二，行政人員的基本行政倫理規(guī)范。行政人員不僅具有公民身份，要履行好公民基本道德要求；還具有國家公務員身份，是公共權力的執(zhí)行者，必須遵守行政倫理規(guī)范和原則?；谛姓ぷ鞯奶厥庑院椭匾裕姓藛T必須嚴守國際機密，當遇到個人利益與集體利益沖突的時候，以利益為先，維護國家利益。

注釋：

i俞可平.西方政治分析新方法論[M].北京：人民出版社，1989.

ii（美）E.博登海默.法理學―法哲學及其方法[M].鄧正來，姬敬武，譯.北京：華夏出版社，1987.

iii（美）E.博登海默.法理學―法哲學及其方法[M].鄧正來，姬敬武，譯.北京：華夏出版社，1987.

【參考文獻】

[1]俞可平.西方政治分析新方法論[M].北京：人民出版社，1989.

[2]（美）E.博登海默.法理學―法哲學及其方法[M].鄧正來，姬敬武，譯.北京：華夏出版社，1987.

[3]劉輝.行政倫理法制化比較研究[D].上海交通大學，2009.

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心理學是研究人的行為與心理活動規(guī)律的科學。人類早在幾千年前就注意到了心理現象，在許多聞名于世的古代學者的著述中都談論到它。心理學可以說是一門既古老又年輕的科學。同時心理學既是一門理論科學，又是一門應用科學。它研究人的各種心理活動和個性心理是如何形成和發(fā)展變化的，其目的在于采用科學的方法研究人性并發(fā)揚人性中的優(yōu)良品質，以期為人類社會創(chuàng)造福祉。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的心理學理念，雖未能隨時代的變遷演化為科學的心理學，但是蔣干盜書、空城計等古典案例為應用現代心理學提供了極其珍貴的心理學謀略。在當前的社會形勢下，從事水行政執(zhí)法工作，更是需要學習和應用心理學。水行政執(zhí)法，是水行政執(zhí)法機關依法采取影響相對人權利義務的行為以及對相對人行使權利、履行義務進行監(jiān)督檢查保障的行政管理過程，本質上就是對人的管理過程，是一個與當事人進行溝通的過程。從這個層面上講，溝通需要一定的技巧，這種技巧在一定程度上也是一種心理戰(zhàn)術的運用，是與當事人的一個心理博弈的過程。從另外一個層面講，社會對水行政執(zhí)法者的期望值提高，要求行政執(zhí)法者不僅能夠全方位、多層次熟練掌握水法律法規(guī)，還需要熟悉行政許可程序和相關行業(yè)的法律法規(guī)知識及相關技術標準，甚至了解法律的盲點、空白，在執(zhí)法中注意的事項。作為執(zhí)法者，都有著追求事業(yè)成功、尊重和自我實現的需求，希望案件成功結案，當事人對處理結果能心服口服，因此執(zhí)法者的工作不僅僅是合格和勝任，更重要的是通過案件起到有效的社會作用，通過高質量的案件實現執(zhí)法者自身的社會價值，樹立全社會對水行政執(zhí)法的良好形象。水行政執(zhí)法人員即背負著水事管理的責任，又背負著自身執(zhí)法責任的壓力，同時執(zhí)法者在執(zhí)法過程中也有著對自身價值實現的心理需求。將心理學適當地運用在水行政執(zhí)法工作，對緩解執(zhí)法人員自身壓力、提高執(zhí)法辦案質量都有一定的改善和促進作用。而心理學越來越寬廣的應用領域，也為更好地開展水行政執(zhí)法提供了更多的可鑒之處。

2執(zhí)法人員自身要有過硬的心理調控能力

通過在前期的調查取證過程，及時、全面地掌握當事人的違法心理。作為個體，每個人都有其獨特的心理特征，心理學家弗洛伊德將人的心理結構劃分為：本我、自我、超我。強調人在不同的環(huán)境中的人格多樣化特征。違法當事人的行為也往往因不同事件、不同場合下的多種因素產生多樣化的違法心理?，F代心理學認為：人的心理活動受其性別、文化氛圍、成長經歷、家庭背景、接觸環(huán)境、氣候、突發(fā)事件等諸多因素影響。心理學家從不同的劃分角度闡述了違法心理的不同驅動力、成因、機理、不同的結果，揭示了違法動機支配違法行為，違法行為是違法動機的外在表現，其心理過程分析為行政執(zhí)法工作提供了指南。執(zhí)法對象的違法心理動機類型相對于其他部門而言比較簡單，概括包含：膨脹欲望刺激需求型、社會道德責任感缺失型、虛榮心理滿足型、嫉妒或報復社會型等。當事人在執(zhí)法人員詢問前的心理活動比較復雜，既有可能存在畏懼、僥幸、抵觸、戒備、觀望、對立等對抗性心理，也有可能出現搖擺反復的交替心理。詢問過程中當事人努力通過觀察執(zhí)法人員的言語、態(tài)度來揣度詢問的真實目的與證據掌握程度，及時調整自己的應對策略，以達到“兩益相權取其重，兩害相權取其輕”的目的。談話詢問階段結束后，當事人對于自己的違法行為性質有了了解，其心理活動的焦點從是否如實全部交待違法事實轉變?yōu)橥菩哆`法責任、減輕違法處罰，千方百計找關系達到目的。而當行政處罰決定書下達之后，當事人則表現出不滿、抱怨、悲觀、急躁甚至避世的復雜心理活動。不同時期、不同的當事人將演繹心理表現的一切可能行為。

3通過學習行政執(zhí)法工作的心理學常識，真正做到“知己”

行政執(zhí)法工作從表象上分析是一個說謊與反說謊、掩蓋與反掩蓋的博弈與斗智過程。從心理學角度分析則是執(zhí)法主體與客體雙方的心理學水平與應用能力的較量。那么執(zhí)法辦案該如何運用心理學謀略呢？古人云：不戰(zhàn)而屈人之兵為上上策?！度龂萘x》、《孫子兵法》等古籍更是提供了大量心理學謀略的案例教材。就行政執(zhí)法工作而言，行政執(zhí)法人員必須根據辦案前期的調查工作與違法第一現場中所獲得的材料，運用心理學知識，采用特殊的語言技巧和完備的詢問能力，分析當事人的心理特征與行為特征，結合當事人的個人歷史資料，在詢問過程中準確把握各階段當事人的心理活動動態(tài)，積極制定“因材施教”的心理學系統(tǒng)組合應對謀略，引導當事人按照預期目標如實、全部交待違法事實（明確違法當事人的五個W與一個H，即時間、地點、人物、為什么、什么事、方式），同時在詢問后根據其心理發(fā)展，制定策略，使違法案件圓滿得以處理。執(zhí)法人員應當善于在各種分析的基礎上按照各種謀略制定有效措施，將心理學知識轉化為辦案生產力。

4認真分析雙方優(yōu)劣勢力量對比，力求知己知彼

在辦理每一個案件之前，執(zhí)法人員都應該作雙方或多方力量對比分析，這對于我們案件的順利辦理十分有利。一般而言，當事人的優(yōu)勢是了解違法活動的內部詳情，具備相當豐富的行業(yè)知識，掌握違法行為的行業(yè)規(guī)則，甚至比執(zhí)法人員還清晰水法律法規(guī)中的盲點。正如美軍將領布萊德雷在阿登戰(zhàn)役初期遭受挫折后所說“：我們現在打敗仗，是因為目前不知道德軍在哪個方面會犯錯”。既然辦案是一個雙方綜合力量競爭對決的過程，實質上決定我方勝敗的關鍵問題是：能否在規(guī)定的時效時間內找出對手的軟肋，利用它、打擊它，使我方優(yōu)勢最大化。因此應該加強預期準備工作，彌補自身不足，將自身打造為一個具備綜合素能的多面手，強化競爭優(yōu)勢。

5針對當事人的心理軟肋，靈活運用心理戰(zhàn)謀略

行政執(zhí)法的詢問談話是檢驗一個執(zhí)法人員綜合執(zhí)法水平的“試金石”，也是心理戰(zhàn)的試驗場，作為辦理案件的關鍵內容，其成敗直接關系整個案件的處理。一般情況下剛開始執(zhí)法人員可以假裝不知，通過聊天、讓當事人自己陳述等方式了解當事人的內心企圖，努力做到消除對方恐懼，達到談話雙方的心理互動。然后采取聲東擊西的謀略，向當事人提出某些似乎與案件無關的問題，掩護談話的主攻方向，轉移當事人的注意力，使其對執(zhí)法人員的主攻問題疏于防備，無法揣度我方的意圖。在掌握一定證據的基礎上，進行旁敲側擊，故意給當事人一點破綻，誘敵深入，步步進逼，使當事人不得不交代所有違法事實。

6適時減壓，輕松快樂的面對行政執(zhí)法工作

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【關鍵詞】初中生物學 學習方法 理解 記憶 遺忘

【中圖分類號】G633.91 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0179-02

筆者從教二十多年中，絕大部分時間跨年級任教。近十多年來，一直任教初一初二的生物學，對初一初二學生的心智發(fā)育與學習能力及學習成績的關系，有點感觸。一般而言，不特別比較所謂的學習內容、考試難易（其實也很難跨年級比較），初二學生的考試分數（平均分）總是要高于初一學生的考試分數（平均分）。筆者認為，產生這一現象的主要原因是初二學生的心智發(fā)育和學習能力高于初一學生。

一、理解性學習的含義

所謂“理解”即“順著脈理或條理進行剖析”，也可以說是“知其然，又知其所以然”。

學習的關鍵是記憶。所謂“記憶”即“代表一個人對過去活動、感受、經驗的印象積累”，對學生而言，應是“將自己思維之信息內容的儲備與使用過程”。包括三個基本環(huán)節(jié)：識記、保持、回憶；二個過程：記――儲備信息內容的過程、憶――使用信息資料的過程。

二、如何做到“理解性學習”

（一）首先要做到的是對所學知識的“理解”。要理解知識，以下幾點在日常學習中必須做到。

1.課上認真聽講、積極參與課堂活動

教師們總是用盡可能多的方法策略來吸引學生的注意力、啟發(fā)學生的思維、幫助學生對知識的認識、理解。因此，課上認真聽講，可以第一時間獲取正確的新的知識，從而獲得美好的第一印象，有助于理解。

現代新教育理論中有很多組織學生課堂活動的要求，如“以學定教”、“生生互教”、“小組合作”等。這樣，在課堂中有很多學生的思維、活動、表達、展示的時間和空間，學生只有積極參與其中，才能親生感受知識的獲取過程、知道知識的來龍去脈，就會提高課堂效率，當堂做到對知識的理解達到某一比較深的深度。筆者學校是新教育理論的實驗學校，適時提出了“四讓”理念，即“讓時間、讓空間、讓機會、讓精彩”，做到“限時授課、小組合作、踴躍展示”，充分調動了學生學習的積極性、參與度，讓學生體會到獲取知識的，加深對知識的理解，取得了很好的效果。

2.注重對課文中圖、表的理解

初中生物學課標中，列出了各章節(jié)的“重要概念”，給學的人和教的人指明了重點和方向。在具體的考試或考核時，卷面上極少出現某一具體的概念填空等形式，往往還是考查學生對概念的理解應用的程度。課文中的圖、表，是實現理解“重要概念”和其它知識點的一個重要途徑。例如：蘇科版七上生物學中“消化酶的作用”的圖、八上生物學中“尿液形成”中“各液體成分表”等。漫畫式的生動圖例、直觀的表達形式、數據的準確呈現，大大降低了學生理解知識的難度，幫助學生更好、更快地理解新的知識。因此，無論是新授課、還是復習課，要多花時間，看圖識圖、讀表知表，教師更要反復強調圖、表在新知識學習和復習鞏固中的重要作用。

3.多做實驗，有助于對知識的理解

大家都知道，生物學是一門源于生活的學科、是一門動手操作的學科、是一門實驗的學科，有關生物學實驗的真知灼見有很多，作為基層的生物學教師，能做的、要做的就是多花點時間、精力，克服各種困難，提前做好實驗中涉及到的各種準備工作，盡可能多的讓學生動手操作，促進手腦協(xié)調，通過親眼所見的實驗現象，加大對知識的理解和升華。

（二）學習新知識過程中還要注意及時“記憶”

記憶的效果因人而異。因為在行為產生的生理基礎中，最終起決定作用的是“遺傳物質”。但在“記”和“憶”的過程中（尤其是“記”的過程中），不同的人會有相同的方法。

有人做過一個實驗，兩組學生學習一段課文，甲組在學習后不復習，一天后記憶率是36%，一周后只剩下13%。乙組按艾賓浩斯記憶規(guī)律復習，一天后保持記憶率是98%，一周后保持86%。遺忘是必定要產生的，整個學習的過程就是不斷和遺忘作斗爭的過程。因此，雖然記憶的效果因人而異，記憶的過程可以有共同的方法――復習，并且要及時復習、反復復習。當筆者把這個學習的“法寶”送給學生時，很多學生表現為好奇過后的失望，“這個我小學里就知道了”、“不過如此啊”等等。其實，要做到復習不難、要做到及時復習也不難，難的是持之以恒地及時復習、反復復習。這也是學生的學習成績差異除了智力這個內因外的一個很大的外因了。

三、“理解”和“記憶”的關系

在整個學習新的知識、復習舊的知識、迎接考試，并將對知識的掌握、呈現、運用等等的能力以分數的形式表達出來，其過程何其復雜?！袄斫狻薄坝洃洝闭l先誰后、誰主誰副、誰重要誰次要統(tǒng)統(tǒng)不重要?！袄斫狻焙汀坝洃洝钡年P系應該是辯證關系，即“理解時及時記憶、記憶中要有理解”，這樣才能克敵制勝、事半功倍，這樣才是巧學、善學，學得輕松、學出成果的好學生。

參考文獻：

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一、引言

由于法學方法所涉及問題本身的復雜性，20世紀以來，法學方法論呈現出復雜化的特征。但不管哪一種法學方法論，其基礎前提是對法自身的理解，這就將法置于哲學的研究范疇之內。如果不考慮法哲學，就根本無法研究法學方法論，然而，法哲學本身所涉及的問題就異常復雜，從而也就有可能導致法學方法論有關結論的不確定性。這就涉及到法哲學面臨的一個核心問題即什么是正義?實現正義，是所有人的共同希望，歷史上無數的法學大師所畢生追求的正是設計一種抽象的法律體系，使其與正義吻合，從而使正義永遠佑吾人間。但是，經歷了自然法衰敗使人們逐步意識到，設計一種形而上的抽象正義法是超出人們能力之外的，或許只有全能的上帝才能完成這一個任務。正義，“永遠有著一張普林透斯的臉”，使人參悟不透。另一方面，既然塑造完美的正義法不可能，于是人們把臉從仰視蒼穹改為俯視大地，尋求一種可控的正義。如何相信法律，控制法律，但不被法律所羈絆，在正義的光芒下創(chuàng)造一個法律帝國?有人提到了法律的形而下化問題。

探索如何使法律更好的實現正義與如何使法律實現形式正義、實現法的形而下化絕對不是對立的，我們反對的是空談如何使法律抽象的成為所謂的正義，但卻決不反對正義本身，特別是不反對探索如何使法律實現正義，在這個過程中，法律的形式正義必定會同時實現。當然任何法律都有缺陷，都不能說是完全體現了正義，但是任何法律與法學也不能因此便不談正義，作為一種應然的彼岸，正義應該是一切法律的終極目的。如何真正構筑一種邏輯上完美且內容上實質正義的法律體系?這只是一個夢想還是對人類智慧的考驗?

二、客觀存在：物權行為的獨立性

所謂物權行為理論的整體性原則，即把物權行為理論放在整個物權法體系框架中來理解物權行為理論本身，這應當成為理解物權行為理論前提性的指導思想。物權行為的獨立性之所以是一個客觀存在，是因為物權行為是通過當事人的合意以及外在的表征形式體現出來的。只是對這種合意以及表征的獨立性有爭議而已。從德國法律行為理論發(fā)達史看，物權行為理論與法律行為是密切聯(lián)系在一起的。德國民法學基本上沿襲了萊布尼茨一沃爾夫以來的所謂理性法學，理性法學派基本上繼承了萊氏的方法，認為法律規(guī)范是一個有等級位階的金字塔體系。因此，我們必須進入其概念系統(tǒng)，才能夠真正理解德國法上的物權行為。如果我們用法律行為的概念去分析交易中的交付(登記)階段，就會發(fā)現，在德國承認交付是一個物權行為是再自然不過的事情了。交付中移轉所有權的合意肯定是存在的，而這一合意的存在就可以認定它是一個獨立的法律行為。因為，在德國的理論體系中，判斷法律行為的主要標準有二：一是存在意思表示；二是該意思表示具有法律意義，用拉倫茲和弗盧姆的話說，當事人追求的是私法上的法律效果。而交付是移轉所有權合意的外在表示，這里既有合意，也有表示，所以交付當然是一個法律行為。又因為法律行為只是一個抽象的類概念，它是對各種具體法律行為的抽象。不同的合意追求不同的法律效果，構成不同的法律行為。而交付中的移轉所有權合意與買賣合同中取得債權的合意不同，因為債權和物權不同，因此它是一種獨立的法律行為。

德國學者對于物權合意或者物權行為的“發(fā)現”，如同法學家對任何一種法律現象的“發(fā)現”一樣，都不是憑空臆想或者無端捏造的，都是以一定的生活事實作為根據的。“債權行為孤立存在及物權行為與債權行為并存兩種理論其實同屬抽象流派，連抽象的方法都如出一轍，區(qū)別僅僅在于觀察的角度或者抽象的程度不同而已。”“關于交易過程之法律描述的債權行為孤立存在之學說，并不當然排斥就同一過程所作不同觀察而形成的債權行為與物權行為并存之學說。同時，債權行為孤立存在之學說也不能僅僅以自身存在之科學性及合理性的解釋，去證偽物權行為理論。事實就是，在實際生活中既不存在物權合意，也不存在債權合意，只存在交易行為。在物權或者債權的概念出現之前，討價還價的交易者們不可能知道正在進行的是物權合意或者債權合意；在物權或者債權的概念出現之后，交易者們仍然不可能知道超出討價還價范圍之外的東西。物權合意也罷，債權合意也罷，都是法學家對于交易過程中發(fā)生的某種事實現象的觀念性解釋，以此描述一種法律現象并作為形成和解釋某種規(guī)則的依據。

三、價值判斷：物權行為的無因性

物權行為理論中被我們批評得最多的莫過于其抽象性原則，即我們通常所說的無因性原則。抽象性原則之所以遭到強烈反對，一方面是因為人們將抽象性原則從系統(tǒng)完整的物權行為理論中抽離，切斷其與區(qū)分原則和形式主義原則的固有聯(lián)系，由此導致了對抽象性原則認識的片面化。

另一方面，在對物權行為理論的認識中，人們往往將債權效力必然影響物權效力傳統(tǒng)的思維模式強加于物權行為理論，進而不能將兩者擺在一個平等而獨立的地位上進行評價。他們總是“先人為主”，理所當然地承認前者的優(yōu)點，對一些缺陷卻常常忽略，而對后者有一種先天的排斥和不信任。這就為物權行為理論的理解制造了人為的障礙。實際上正是以公示原則為基礎的抽象性原則，為保護信息不對稱的善意第三人提供了最切實的理論基礎，而“第三人是整個市場交易秩序的化身”。因此，物權行為無因性實現的是宏觀的、更高層次的公正，而這種法律應將風險確定給能以最低成本避免風險的一方的公正理念已被法律經濟學所證明和推崇。

轉貼于

物權行為理論奠定了物權變動的基礎，進而成為整個物權法的基礎，它給物權法帶來革命性的變化，使物權法真正成為一個邏輯結構嚴謹的獨立的法律體系，而系統(tǒng)性、整體性和邏輯性是包括我國在內的大陸法系國家法律思維方式的基本特點和歷史傳統(tǒng)，也是其立法所追求的目標。正如德國學者所指出：“借助于它(物權行為理論)可以把龐雜的現實生活關系以法律技術歸納整理，從而建立起層次清晰的可以控制的法律體系。”如果不從這角度來理解，而專注于細枝末節(jié)是無法真正理解物權行為理論的。

物權行為理論中的“無因性”是一個價值判斷，而非一個事實判斷。也就是說，“無因性”并不意味著物權行為在事實上沒有原因，而是說基于而且僅基于對第三人的保護而切斷物權行為與原因行為(債權行為)的效力聯(lián)系，即物權行為的效力不受其原因行為(債權行為)的影響。因而“無因性”的價值和意義主要體現在與第三人的關系上。說的極端一點，如果世界上只有兩個人(出賣人與買受人)，討論物權行為“有因”或“無因”毫無意義。雖然基于對第三人的保護而使物權行為“無因”，但在僅僅涉及合同當事人之間的關系時，卻無法絕對排除原因行為(債權行為)，因為合同是當事人意思自治的結果，其目的是發(fā)生物權變動。如果在僅涉及合同相對人之間的關系時，仍排除原因行為，那么意思自治也就失去了任何意義，其更直接的惡果是一些人未同等給付甚至未給付而保有物權，物權秩序無以維持。因此，物權行為理論是為了保護第三人(交易安全和秩序)才使物權行為“無因”，即這種“無因”是特定意義的，這也是薩維尼“一個源于錯誤的交付也是完全有效的”的真正含義。但這種“無因”對于合同當事人畢竟是不利的(這種“無因”實際上是以暫時犧牲合同當事人的利益為代價保護交易秩序與安全)，因此不當得利制度擔負起修正無因性原則的使命。修正但并非否定，修正意味著被修正的對象所具有的價值遠遠大于其所具有的缺陷(如所有權絕對的社會化)，而否定則意味著被否定的對象其缺陷遠遠大于其所具有的價值。

但如果我們把物權行為置于法律行為的體系中，就會發(fā)現，無因性理論與法律行為和意思表示的基本原理有內在矛盾。在債權行為存在欺詐、脅迫時，物權行為的合意必然也會受到影響，尤其是在脅迫中，非常明顯可以斷定當事人之間根本不存在物權移轉的合意。在欺詐中，這種合意也是基于當事人的意志不自由而成立的。按照薩維尼的說法，基于錯誤的交付，也是交付。實際上，這種交付并沒有構成交付，比如約定交付的是A物，卻交付了B物，此時，當事人之間并沒有對交付達成意思表示一致，因而并沒有成立物權行為，或者說成立了物權行為，但是可以依據意思表示錯誤規(guī)則撤銷。在上述幾種情況下，認定當事人之間存在法律意義上能夠成立的合意，采取的是表示主義的解釋。但是，根據私法自治的基本原理，只有無法采取意思主義解釋或者解釋失敗后，才能夠采取表示主義。而一旦采取意思主義的解釋，就會認定這種合意要么不存在，要么有瑕疵。而物權行為屬于法律行為的一種，瑕疵法律行為的規(guī)則當然應當適用于物權行為，這樣一來，物權行為的無因性理論就難以成立了。

依據無因性原則，在債權行為違反法律的強制性規(guī)范或禁止性規(guī)范時，比如買賣，物權行為也會因為違法而無效；在違反法律規(guī)定買賣黃金的情況下，因為當事人持有黃金是合法的，物權行為可以有效。債權行為違反公序良俗原則時，因為物權行為在倫理上的中立性(物權行為僅僅涉及物權的移轉)，似乎應該有效。但是，因為違反公序良俗的行為規(guī)制的對象絕不僅僅是債權行為，而且也包括這種結果(公序良俗原則一般僅規(guī)范法律行為的原因，但不能絕對)，因此，物權行為也應該無效。

法律思維的理性建立在超越具體問題的合理性之上，形式上達到那么一種程度，法律具體規(guī)范和原則被有意識地建造在法學思維的特殊模式里，那種思維定于極高的邏輯系統(tǒng)性，因而只有從預先設定的法律規(guī)范或原則的特定邏輯演繹程序里，才能得出對具體問題的判斷。而有關的法律判斷中，實際上經常包含著一種價值判斷而非事實判斷。物權行為的客觀性是一個事實問題，這一事實問題只是法律調整的材料而已。正如王澤鑒先生指出：物權行為是否有因或無因，并不僅僅是邏輯關系，而是一種由實體法依據價值判斷及利益衡量來決定的問題。的確如此，物權行為的獨立性與無因性的聯(lián)系并不是絕對的，是否采取無因性主義涉及對不同利益的保護，因此，重點保護何方當事人的利益就是法律的價值選擇。它是法律對客觀事實所作的評價。物權行為無因性不可能存在于社會事實中，它只存在于我們建構的法律世界中。而這兩個世界常常是兩個獨立的世界。

四、物權行為理論并非是對實用主義否定的唯美主義

唯理主義者通常所犯的一個錯誤在于試圖構筑一種“放之四海而皆準”的歷史演化進路，并且試圖用這種進路來指導所謂的“后進者”們，使這些后進者們按照此種進路走下去。中國近代以來，現代化模式下的“西化”錯誤既在于此，各項直接仿效西方的制度到中國便走了形，原因也在于此。薩維尼指出：一個民族歷史中凝結的民族精神才是一切法律的淵源。

抽象的哲理性回答不能解決現實中差異萬千的個案，堅持首先實現一個超然的正義，然后用他來實現法律的正義，后果只能是使整個社會共同體失去法律調節(jié)所帶來確定性的種種好處，只能使鐘情于超然正義的人們重新陷入情緒化、意識形態(tài)性控制所帶來的不可預知性的惡果之中。法律正義是形而下的，是可為所有的人認同的，羅爾斯的《正義論》在受到功利主義傳統(tǒng)影響極大的美國風行，說明法律的正義完全可以與實證法體系有效的結合在一起，他是可以明確表達和實現人們的共識的。人們曾經因為試圖用正義來表達一切，支配一切，事實證明這是個完美的幻想，人們也曾因為冷漠正義，招致一系列的災難，唯有寄希望于法律正義，在法律帝國的每個社會成員心里豎起一個共同的法律正義標尺，才能實現社會的幸福安詳，到那時，人們驀然回首，曾經追求的超然正義可能已經實現了。

由于中國不存在法律形式理性主義的歷史傳統(tǒng)，更由于我國長期的自然經濟和計劃經濟條件對法學研究的限制，法律虛無主義盛行，法律形式理性主義思維無以建立，使得法學理論的研究嚴重缺乏概念法學的熏陶與訓練。中國至今沒有民法典，而物權法的制訂尤其是圍繞物權行為獨立性與無因性理論紛爭的是是非非，也許是中國通向民法法典化過程中最具挑戰(zhàn)性的一道難關。

五、結語

有學者在反對物權行為理論時指出：“就物權行為理論而言，它是抽象思維的產物，它迎合了德意志民族的思維偏好，而中華民族是講求實際的民族，自古則盛行實用主義哲學……”然而，無論是西方還是東方，無論是西方人還是中國人，

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本組40例中，男17例，女23例；年齡16～25歲9例，26～35歲12例，36～45歲11例，46～55歲6例，56～65歲2例；病程1年7例，2～5年16例，6～10年13例，11～20年4例。1.2 診斷標準

有急性咽炎反復發(fā)作史，咽粘膜增厚，彌漫充血，呈暗紅色，小血管擴張，咽后壁淋巴濾泡增生紅腫，咽部粘性分泌物增多，兩側咽側索充血肥厚，咽部不適、發(fā)癢、異物感、干咳。2 治療方法2.1 選穴

根據本病的特點和病位，主要選取肺經、腎經、任脈及胃經有關穴位，將其穴位配對分為3組。第1組尺澤、廉泉、太溪；第2組列缺、天突、照海；第3組太淵、膻中、豐隆。每次貼敷1組，按編號順序進行。2.2 貼敷方法

所用穴位選定后，皮膚常規(guī)消毒，取2 cm正方形膠布一塊，中心剪0.5～0.8 cm一小孔，貼于所選穴位，中心小孔皮膚上涂少許蜂蜜，再涂制備好的發(fā)泡藥粉(葛上亭長又稱豆蠔，干品研細末，加入1/10的雄黃粉混勻即成)，藥粉以能覆蓋皮膚表面為度(每穴藥粉用量約一粒急性子大小)，小孔外再貼一小塊膠布，根據病情、氣候及用藥后反應，于24～48小時將膠布撕掉，皮膚可見一水泡，常規(guī)消毒處理，2～3日后自然結痂，皮膚不留瘢痕。每周1次，共貼敷3次，半年后隨訪統(tǒng)計療效。3 療效觀察3.1 療效標準

治愈：臨床癥狀消失，局部病灶減輕或消失，半年內未復發(fā)。

顯效：臨床癥狀基本消失，受外因刺激有輕微癥狀，經常規(guī)治療可以恢復。

有效：臨床癥狀有不同程度減輕，時有反復發(fā)作。

無效：治療3次，癥狀未見明顯變化。3.2 治療結果

本組治療40例中，臨床治愈18例，占45.0%；顯效16例，占40.0%；有效5例，占12.5%；無效1例，占2.5%?？傆行?7.5%。4 體會

慢性增生性咽炎常年給患者帶來痛苦、不適。筆者以穴位發(fā)泡的強烈刺激反應，以疏散凝聚咽喉的病邪和氣機，使之邪氣分散，病灶轉移。穴位發(fā)泡根據現代研究能激發(fā)和提高機體的免疫功能，增強防衛(wèi)能力，從而達到治愈和控制復發(fā)的目的。

咽喉為肺系器官，故選用肺經穴位為主；咽喉為任脈經過之處；亦選用任脈穴位，其局部增生肥厚與痰有關，故取胃經的豐隆配天突化痰結；因其病反復發(fā)作，經久不愈，故選取腎經的太溪、照海。全組穴位共達宣肺開郁，調氣化痰，扶正固本，所以不但治療有效，而且復發(fā)亦少。

很多中草藥均有發(fā)泡作用，但大部分刺激性強，副反應大，亦要留下一些色素或瘢痕。筆者 選用本地一種野生昆蟲，稱為豆蠔，春天捕捉，陰干研細末備用。該藥具有發(fā)泡淺表、不留瘢痕、刺激性小、使用安全的特點，療效確切，同時該藥亦有逐瘀破積的作用，對消散淋巴濾泡增生有明顯療效。

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一、面向學生個性發(fā)展，加強心理及德育教育

教育對象由于遺傳因素、所處生活背景環(huán)境等不同，個性是有差異的?，F代學校的德育目標提倡根據不同類型的學生和各自不同的心理特點，因材施教，防止偏廢一方。這是一個發(fā)生在我曾任教班級的真實案例：在學校全員德育教育教學工作大背景下，陳茜（化名）成了我任教班級的重點關注對象，這是一個性格非常張揚、極具自我意識的女生：上課老是隨意散漫、不分場合地發(fā)表對課堂教師的提問意見，經常無故遲到，不聽課睡覺玩手機，周圍的同學似乎挺怕她這個“大姐大”。陳茜情緒起伏比較大，心情不好時還會嘲諷發(fā)火。課后我找她談過話，講了許多道理，她常常很有自己的觀點，談話時對受到的教育沒有太大反感，但不會立即應承，過后依然我行我素。于是我決定給她的家長打電話，希望家長配合管教，對學生形成5+2的有效管理影響模式。出乎意料的是，和家長的聯(lián)系很順利，但家長抱怨說管不住孩子，因為孩子太逆反所以任其發(fā)展，只盡可能地提醒她。我似乎明白孩子為什么會這樣任性。然而如果就此放棄與家長的聯(lián)系，更不能找到陳茜這樣表現的問題根源所在。我堅持繼續(xù)與家長聯(lián)系溝通，以期了解更多關于陳茜的情況。原來，陳茜的家長因為工作很忙，與孩子溝通不順后對孩子的教育開始散漫，任其性格發(fā)展，漸漸地，陳茜的學習積極性就更沒有了，形成一種與本質性格不相符的張揚，其實是空虛茫然，想得到老師和同學的關注。于是，我決定潛移默化地改變陳茜，讓她成為一個陽光開朗、積極自信、方向感強的孩子。首先，要善于發(fā)現并利用學生的閃光點幫助學生樹立自信心。我通過談話和觀察，了解到陳茜是個興趣廣泛的孩子，于是，我在課堂上鼓勵她多參與班級活動，讓她把個人的一些專長發(fā)揮出來。我還邀請她下課后到教師辦公室?guī)兔?，做一些雜務性事務，起初她不是很愿意，但又覺得老師都這么認真邀請她了，所以還是到辦公室?guī)兔?，漸漸地竟開始主動詢問我辦公室的老師們是否有需要她幫忙的地方。這樣的變化一點一點、不知不覺，突然有一天老師們發(fā)現這個孩子特別樂于助人、熱心負責。為此，我找機會在班上適時表揚她，漸漸地，我發(fā)現她不再像以前那么自我，變得沉穩(wěn)和禮貌，待人接物也越來越隨和積極。此間我經常給她家長電話聯(lián)系，家長漸漸重視對陳茜的教育，從以往無可奈何的語氣變得熱情和期待，甚至有一天居然主動打電話問我孩子在學校的近況表現。教育就是抓住學生的個性特點，放手讓學生做她通過努力能做到的事，信任尊重學生，通過自我管理樹立目標和自信。陳茜的變化，班里的同學和其他老師都有目共睹。我的感觸是在教育管理中，教師首先要發(fā)自內心地接納學生，這有助于學生得到恰當的、有針對性的積極期望感，從而讓學生重新認識自己，發(fā)展自己，有助于學生在不斷體驗成功的過程中樹立強烈的自信心，獲取更大的發(fā)展。

二、關愛心理輔導，培養(yǎng)學生良好的心理品質和行為習慣

我任教的班上曾有個學生叫張某，這名學生頭腦靈活，但自控能力差，寧愿多做勞動清潔也不愿意做家庭作業(yè)。開學初幾乎每天受到老師的批評指責，但不奏效。因為該生完成作業(yè)的具體情況和問題，我及時和他的家長取得聯(lián)系。在與家長的聯(lián)系中，我感受到家長對孩子能在學校接受老師教育的信任和支持。一方面我很觸動家長對學校教育的信任、理解與支持，一方面提出要求，家長必須配合學校教育，因為單方面教育和影響畢竟是有限的。我細心觀察張某，這是一位很有自己想法但同時非常害羞的學生。每次與張某談話，張某態(tài)度都非常誠懇，但顯得比較油滑，似乎油鹽不進，但其實在內心深處還是能接受老師的教育。我意識到這個學生內心渴望被人關注、被人理解和尊重，渴望同學的理解、老師的幫助、家長的呵護。于是我經常找他到辦公室聊天，用談話的方式一點一點地影響他。在日常教學中留意他的進步，并要求他在力所能及的情況下多幫助照顧班級內其他愛玩愛動的學生。此后，他的表現明顯有了好轉，與同學關系良好緊密起來。在良性循環(huán)下，張某的行為習慣有了很大改善，作業(yè)開始愿意做了，盡管有時作業(yè)完成質量不高，但我每次批改作業(yè)時都留下評語鼓勵他，到后來這名學生竟然能很認真地完成作業(yè)，且上課亂動現象也有意識地在自我控制下得到明顯改善。其實，每個學生都有自己的“閃光點”，心理健康教育實踐證明：只有內心需要得到滿足，才能產生積極的情緒體驗，才能積極自信地面對他人和社會。

作者：吳海若 單位：重慶市兩江職業(yè)教育中心

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初中物理學生學習興趣初中物理是一門重要的基礎學科，要讓學生真正成為自己學習的主人，掌握物理學的一部分基礎知識，還要培養(yǎng)學生科學的思維方法，嚴密的邏輯推理能力，運用知識解決問題的能力。作為一名中學物理教師，首推要做到激發(fā)學生的學習興趣，幫助學生正確認識自我，樹立學好物理的信心，以此來達到提高物理課學習成績的目的。既然如此，我們如何才能激發(fā)學生學習物理的興趣呢？我以為要做到以下幾點：

首先，作為中學物理教師，一定要做好物理實驗，以此來激發(fā)學生學習物理課的興趣。有道是：興趣是最好的老師。因為興趣是組成學習動機的因素之一，學生有了學習興趣，對于學習這門功課會事半功倍。初中學生剛接觸這門功課，對物理知識有一種新鮮感，教師應利用這種新鮮感，積極引導學生多做實驗，激發(fā)學生學習物理的興趣。第一，我們要為學生創(chuàng)設一種輕松、愉悅、和諧的學習氛圍，做好演示實驗。其實，演示實驗的效果正是、生動、形象、直觀，使得學生可以從中得到感性認識，同時，還能激起學生學習物理的熱情，引發(fā)學生對物理問題的深入研究。第二，我們要發(fā)揮學生的主體作用，要讓學生真正成為自己學習的主人，在課堂上，讓學生自己動手，做好學生實驗，培養(yǎng)實踐能力，鞏固所學過的知識，激發(fā)學生的學習興趣。比如說，有的實驗內容的完成過程不只一種，我們應鼓勵學生發(fā)表見解，找出多種方法來完成實驗，有助于學生對實驗原理的理解。比如，通過鼓勵學生自制實驗儀器來培養(yǎng)學生的動手能力，提高學生學習物理的興趣。

其次，我們作為中學物理教師的，要組織好課外活動，培養(yǎng)學生學習物理的興趣。誠然，物理知識在現代社會中應用非常廣泛，讓學生通過課外活動，如參觀等活動，我們有意識地讓學生對某些物理知識的應用進行感知、領悟，來培養(yǎng)學生的學習興趣。比如說，觀察電冰箱，可以讓學生了解電路、汽化、液化知識的應用；觀察摩托車可以讓學生知道杠桿的原理等許多物理現象，加深對某些物理知識的了解。在我們教師的引導下，通過這些活動，可以使學生對物理課產生濃厚的興趣。

再有，我們作為中學物理教師的，要使講課內容生動、多樣化，以此來激發(fā)學生的學習興趣。相對來說，物理相對枯燥，深奧難懂這是打擊學生學習積極性的重要因素，這就擺在我們面前一個課題，就是要求我們將一堂枯燥的物理課講生動，把學生的思維調動起來，讓學生主動、積極的思考。這就要求我們要優(yōu)化物理課教學方法，要有豐富的知識，生動的語言，認真?zhèn)浜谜n，上好每一節(jié)課，我們不能以滿堂灌的形式教學，而要以學生為主體，采取多種多樣的方法教學。比如說，讓學生寫教案，學生上課，學生自己動手做實驗。這樣學生參與課教學活動積極性就高，主動性也增強了，學習物理的興趣也提高了。

總之，作為中學物理教師，在物理課的教學過程中，激發(fā)學生學習物理的興趣的方法很多，我們應努力想方設法來激發(fā)學生學習物理的積極性，讓學生對物理課產生興趣，從而實現最終目的，達到提高教學質量。

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一、發(fā)揮教材激趣功能，讓學生肯學

物理是一門以觀察、實驗為基礎的自然科學。結合教材編寫特點，在結構、風格的設計上的重要原則，就是考慮如何更有利于調動學習動機。教師要不斷善于探索、挖掘物理知識魅力，發(fā)揮教材中的激趣功能，牢固掌握學生心理特點，激發(fā)他們學習興趣，促進他們積極學習的心理，領略獲得學習成功的喜悅體驗。物理緒論課的編寫和教學的重要目的，就是要使學生感受到物理實用、有趣，怎樣學習，下決心努力學好物理，嘗到學習物理樂趣。

二、所學知識聯(lián)系實際。讓學生愛學

運用所學物理知識解釋生活現象，解決實踐中的問題，不僅起到溫故而知新的目的，而且可幫助學生消化，加深對知識的理解，還可以讓學生在運用知識的過程中，產生一種強烈的心理體驗，既物理知識來源實踐。這種心理體驗，會使學生對物理產生濃厚的興趣。教學中如能經常結合教材內容，密切聯(lián)系實際，引導學生觀察生活中的物理問題，啟發(fā)學生思考，并用學過的物理知識來解釋，更能使學生學習興趣橫生。例如：日光燈的啟動為什么能起到自動開啟作用?為什么多數汽車的前窗玻璃是傾斜的?教師還可以利用生活中經常遇到的問題編成例題或習題，給學生講解，并讓學生討論練習。這些與物理知識有關的實際問題，都是發(fā)生在生活周圍，充滿了生活情趣，學生學起來很是愛學。

三、運用激勵性的評價。讓學生好學

激勵，在心理學上是指激發(fā)，鼓勵人的良好動機的心理過程。根據學生心理特征，都期望自己的成功得到別人的承認?？隙芗て鹋d趣，增強信心，并能產生動力。真誠的鼓勵和由衷的表揚，會影響學生的發(fā)展。例如，某一學生對某一道題回答新穎獨特，富有創(chuàng)造性，能靈活地運用知識解題，思想獨特，優(yōu)勝于常規(guī)解答，教師在講評中及時表揚他，這時成功給他愉快和滿足，更激勵了同學們去實現新的成功。

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在這里我們首先要明確啟發(fā)式教學的概念。啟發(fā)式教學指什么？就是指教師在教學過程中根據教學任務和學習的客觀規(guī)律，從學生的實際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學生的思維為核心，調動學生的學習主動性和積極性，促使他們生動活潑地學習的一種教學指導思想。下面我們首先來了解一下有關啟發(fā)式教學的具體內容。

啟發(fā)式教學的實質在于正確處理教與學的相互關系，它反映了教學的客觀規(guī)律。隨著現代科學技術的進步和教學經驗的積累，啟發(fā)式教學將不斷得到豐富和發(fā)展。目前，一些國家教學法改革中的許多見解，都是同啟發(fā)式教學的要求相關的。

啟發(fā)式教學的原則是指在課堂教學中，教師要充分發(fā)揮主導作用，最大限度地調動學生學習的積極性和自覺性，激發(fā)思維活動，主動探求知識，增強獨立分析問題和解決問題的能力。啟發(fā)式教學的原則反映和要求正確處理教學過程中發(fā)揮教師的主導作用與調動學生學習積極性之間的關系。要想把啟發(fā)式教學貫徹到底必須做到以下幾點基本要求：（1）調動學生的主動性。（2）啟發(fā)學生獨立思考，發(fā)展學生的邏輯思維能力。（3）讓學生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力。（4）發(fā)揚教學民主。

下面再來介紹地理學科的特點。地理是綜合性極強且知識跨度比較大又注重實際應用的一門學科。地理學科具有趣味性、形象性、應用性很強的特點。中學地理是中學教學中的重要組成部分。課本上一幅幅美麗的圖片映入學生的眼簾，培育著學生們熱愛自然、熱愛祖國的情感。與此同時，地理學科也給學生帶來了豐富的知識，使學生能夠不斷地揭開自然界神秘的面紗，引起學生不斷探索自然的濃厚興趣，激發(fā)學生熱愛科學的情操。

學好地理，益處頗多。但說實話，地理這門學科還是有一定難度的。教師在講解地理知識的時候一定要把握好和運用好教學方法。很多同學對地理這門學科的學習興趣還是比較濃厚的，但是苦于沒有掌握正確的學習方法，或者是由于老師的授課方式不當，讓同學們覺得地理知識極難理解。久而久之，學生有可能就僅僅是學到了書本上的、老師講授的一些需要死記硬背的知識，他們并沒有用自己的思維去展開聯(lián)想過。就是說這種情況下即使是學得再好，它也是“死了”的知識。為什么說學生掌握的是“死了”的知識呢？因為地理知識是一環(huán)扣一環(huán)的，每個事物、每種現象之間都是有或明顯或微妙的聯(lián)系的，真正把地理知識學活了，世界上的各種現象都是可以運用相連性去解釋的。長時間以來很多同學都把地理劃分到副科的范圍當中，普遍認為地理可學可不學，缺乏對地理學科的準確定位。針對學生的這種思想，我認為，要讓學生真正地學好它，一方面要不斷地向學生強調學科重要性，引導學生對地理學科的重視，保證必要的時間投入，另一方面需要我們不斷地改進教學方法，培養(yǎng)學生學習的興趣，引導他們積極、主動、自覺地學習地理。另一方面，教師在教授知識的時候應充分運用啟發(fā)式教學，不斷地給學生營造聯(lián)想的空間，不斷地去啟發(fā)學生的思維能力、聯(lián)想能力。那么有些人就提出疑問了，何必要費勁費時地讓學生自己去想象、去探索呢？課堂上的時間是有限的，在有限的時間里掌握無限的知識，老師講、學生記不就行了嗎？錯！這些人的想法就是完全忽略了“授人以魚不如授人以漁”的教學宗旨，我們讓學生掌握的不只是知識，更重要的是掌握獲取知識的能力！所以在課堂教學當中應該充分體現學生的主體地位、教師的主導作用，積極、合理地運用啟發(fā)式教學這把“金鑰匙”，幫助學生打開探索知識的大門。這樣教師在地理教學工作中就會獲得事半功倍的教學效果，學生也會在這樣的教學方法的啟發(fā)下收益頗多。那么怎樣在地理教學中有效進行啟發(fā)式教學呢？歸根結底就是要求教師做到“因材施教”。在這里“材”是指課堂氣氛、教材特點和學生的基本情況。“教”是指不同的啟發(fā)方式。因為啟發(fā)式教學模式有很多不同的教學方法，下面根據自身的教學實踐情況，從幾個方面談談自己的淺見。

一、營造活潑、開放的課堂氣氛，為順利進行啟發(fā)式教學做鋪墊

啟發(fā)式教學中，“發(fā)”是“啟”的目標，“啟”是“發(fā)”的動力。學生在課堂上能不能“發(fā)”還要看教師“啟”的能力和形式。所以在開講前營造適當的課堂氣氛就很重要。教師要做到認真觀察學生的精神狀態(tài)，根據教學內容確定并隨時調節(jié)課堂上的氣氛?！鞍咐治觥笔峭瑢W們比較感興趣的開場方式。在進行案例分析之前先把班里的學生分成若干個討論小組，然后選擇一些比較貼近我們生活的案例，譬如，近年來全球范圍內環(huán)境惡化現象比較嚴重，像“溫室效應”“全球氣候異?！薄澳蠘O臭氧層空洞”“酸雨”等名詞會頻頻出現在新聞里。那么，引發(fā)這些污染的根源究竟是什么？這會給人類帶來哪些生活上的不便？對人類的可持續(xù)發(fā)展有什么樣的威脅？對人類的生存和發(fā)展會帶來什么樣的威脅？我們應該如何去應對？這些問題提出后學生一定會很積極踴躍地討論回答，大膽地各抒己見。最后老師再做總結性的知識概括。這樣，在老師的啟發(fā)之下課堂氣氛就會比較輕松活潑，原本難懂的問題就會迎刃而解。

除此之外，要營造良好的課堂氛圍老師還要根據學生愛聽奇聞軼事這一心理特點，在知識教授過程中，適當引入一些與教材內容有關的故事，投學生所好，不但能增強課堂教學的趣味性，更能有效地吸引學生注意力，調動學生的學習積極性。

二、根據學科特點有的放矢，是順利進行啟發(fā)式教學的基礎

中學地理教學內容，主要是自然地理和人文地理兩大塊。自然地理重原理，需要理性思維。所以自然地理的講授在提出問題――解決問題――發(fā)現問題的循環(huán)往復過程中，激發(fā)學生強烈的求知欲望。而人文地理則重觀念。人文地理主要從文化角度說明地理事物或現象，需要一定的感性思維。它強調人類對自然的影響。所以在講授過程中應選擇貼近學生生活實際的案例，教學得多打比喻，觸發(fā)聯(lián)想。

三、針對學生的實際情況靈活運用，是順利進行啟發(fā)式教學的關鍵

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特發(fā)性水腫，至今現代醫(yī)學對其病因及發(fā)病機制尚未完全闡明，故缺乏特異性治療方法。近幾年來，筆者運用自擬理氣活血湯對38例特發(fā)性水腫患者進行了治療觀察，取得滿意療效，現總結如下。

1 臨床資料

1.1 —般資料

本組38例均系本院門診患者，均為女性；年齡在32～58歲之間，其中32～42歲者11例，>42～58歲者27例；病程1～2年者6例，>2～3年者8例，>3～5年者20例，>5～10年者4例。所有患者均查血、尿、大便常規(guī)，肝、腎功能，血漿蛋白含量，均為正常；胸透、心電圖無異常。排除其他因素引起的水腫?！?.2 辨證分型1.2.1 氣滯型 11例，水腫多不呈指凹性，胸腹脹滿或脹痛，全身有緊脹感，水腫每因情志波動而增減，月經量少，甚至經閉數月不行，舌淡紅，苔薄，脈弦。1.2.2 血瘀型 　13例，水腫多不呈指凹性，小腹脹痛拒按，痛有定處，月經量少，色紫黑有塊，血塊排出后其痛減輕，舌質紫黯或有瘀點，脈弦或澀。1.2.3 脾虛型

8例，水腫以四肢明顯，多呈指凹性，水腫常在勞累或體力活動后加劇，休息或平臥后減輕，伴倦怠乏力，食欲不振，面色不華，月經量少色淡，苔白或膩，脈細弱。

1.2.4 腎虛型

6例，水腫以腰以下為甚，按之沒指，勞累后水腫加重，休息后減輕，伴腰膝酸軟、頭暈心悸、少寐健忘，苔薄白，脈沉弱。

2 治療方法

予自擬理氣活血湯：陳皮、木瓜、當歸、郁金、薏苡仁各12 g，茯苓、車前子、香附、牛膝各15 g，大腹皮、丹參各30 g，黃芪、澤蘭、益母草各20 g。加減：氣滯者加青皮、佛手；血瘀者加紅花、川芎；脾虛者加白術、山藥、炙甘草；偏腎陽虛者加熟附子、羊藿；偏腎陰虛者加熟地黃、女貞子、墨旱蓮。水煎服，每日1劑。10～15 d為1個療程。

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3 治療結果

諸癥悉除，隨訪1年以上未復發(fā)者為痊愈；水腫明顯消失，體重減輕，隨訪3個月病情穩(wěn)定或未再加重者為有效；水腫略減輕或隨訪3個月病情復發(fā)者為無效。結果38例中痊愈16例(42.11%)，有效20例(52.63%)，無效2例(5.26%)，總有效率為94.74%。證型與療效關系見表1。表1 38例特發(fā)性水腫患者療效與證型關系(略)

4 典型病例

患者，女性，46歲，2001年9月16日初診?；颊呷砀∧[3年余，病情時輕時重，時有小腹脹痛?；颊呓洸檠⒛?、大便常規(guī)，肝、腎功能及血漿蛋白量測定均正常。X線、心電圖檢查均無異常。診為特發(fā)性水腫。曾先后用中西藥治療，水腫能暫時消退，但停藥后常復發(fā)。余診見患者全身浮腫，下肢光亮，小腹脹痛拒按，痛有定處，月經量少，色紫黑有塊，血塊排出后其痛減輕，舌紫黯，脈弦。診為特發(fā)性水腫，屬血瘀型。治宜理氣活血、健脾利水。給予理氣活血湯加紅花、川芎各10 g。水煎服，每日1劑。上方服15劑后水腫基本消失，全身癥狀好轉。原方繼服10劑水腫消退，全身癥狀消失，月經量色質恢復正常。隨訪1年，未再復發(fā)。

5 體會