導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文學(xué)語言分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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［摘 要］ 電影和文學(xué)作為社會文化形態(tài)中的兩大主要形式，對文化的傳播起著主流媒介的作用。但是，電影自產(chǎn)生初期至今，受到文學(xué)的影響很深，以致人們對兩者的許多方面，尤其是在電影語言和文學(xué)語言的同一性的認(rèn)識方面存在著很多的混淆。本文通過用比較的方式對這兩種語言進行多角度的分析，探索文學(xué)語言和電影語言之間的相似性與區(qū)別，并對它們之間的相似性和區(qū)別做出合理的解釋，希望該研究對電影和文學(xué)的研究能起到補充作用。

［關(guān)鍵詞］ 語言;比較;相似性;區(qū)別

語言是生活必不可少的組成部分，我們對語言的熟悉之甚以至于經(jīng)常把它視作理所當(dāng)然，并對其產(chǎn)生了很多的誤解。關(guān)于語言的研究，語言學(xué)家索緒爾對語言的貢獻在于他提出了“語言”和“言語”兩個概念，并對它們進行了區(qū)分，為現(xiàn)代語言學(xué)及研究奠定了基礎(chǔ)。他認(rèn)為“語言”是抽象的，是一種心理現(xiàn)象，是社會成員共有的，是個人被動地從社會接受來的，是一種社會行為；相反，“言語”是一種個人行為，是個人對語言系統(tǒng)的應(yīng)用。換句話說，“語言”與“言語”是抽象與現(xiàn)實、一般與個別、整體與部分的關(guān)系。喬姆斯基也提出了自己的“語言”理論，他把語言分為句法部分、語義部分和語音部分。

電影的出現(xiàn)，引起了電影界和語言界對電影語言的爭議。早在1972年克里斯丁麥茨就在歐柏林大學(xué)生電影會議上提出了電影是否是一種語言的令人困惑的問題。貝拉巴拉茲，匈牙利著名的電影理論家，他曾把電影藝術(shù)比喻為一種語言，他認(rèn)為，電影是“一種新形式的語言”?？墒?，人們把電影說成是一種語言，卻鮮于接受任何語言學(xué)的教導(dǎo)。電影這種語言與傳統(tǒng)意義上的文學(xué)語言到底存在怎樣的區(qū)別？

電影語言與文學(xué)語言的比較

文學(xué)被稱為語言，電影也被稱為語言，既然二者都是語言，一定在某種角度與傳統(tǒng)的文學(xué)語言有著密不可分的相似性。

從電影的觀眾看電影的過程與讀者閱讀文學(xué)文字的過程來看，兩者實際上都是一個語言的交際過程，并且導(dǎo)演與觀眾，作者與讀者是互為前提的。文學(xué)作者寫作的過程是用編碼的過程，讀者閱讀是解碼的過程。作者與讀者之間要想有溝通，前提條件是作者的編碼與讀者的解碼共同使用代碼。電影的導(dǎo)演制作影片與觀眾觀看電影也是相同的道理。

其次，在創(chuàng)作上，電影和文學(xué)也有著相似性，二者都強調(diào)塑造個性鮮明的人物形象，合乎邏輯的故事情節(jié)，內(nèi)容要求要有深刻的思想內(nèi)涵。例如，小說《呼嘯山莊》展示了一個畸形社會下的性格畸形的人物希斯克利夫，殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情，小說展示了希斯克利夫的“愛——恨——復(fù)仇——人性的復(fù)蘇”的生活寫照，同時小說的主題“恨，是愛的異化”得以凸顯；電影《加勒比海盜》成功地塑造了威廉這個人物形象，威廉極具騎士精神，英勇、有正義感而又不失謙遜，給觀眾留下了深刻的印象。

另外，在創(chuàng)作傾向或文化指向上，二者都以某種程度和樣式出現(xiàn)，在語言的形式上雖表現(xiàn)各異，但都順應(yīng)社會當(dāng)時的各種思潮，因此，電影語言和文學(xué)語言都出現(xiàn)了現(xiàn)實主義流派，現(xiàn)實主義流派以及后現(xiàn)代主義流派：現(xiàn)代主義是受了西方的以理性主義為核心的哲學(xué)思想影響，主要是叔本華的唯意志論，尼采的超人哲學(xué)，弗洛伊德的精神分析，創(chuàng)作上追求內(nèi)涵和風(fēng)格的獨特性，如人性的異化，表現(xiàn)手法的荒誕化意識流等特征，現(xiàn)代主義真實、客觀、典型地再現(xiàn)現(xiàn)實生活的要求，對現(xiàn)實生活以及人物真實的心理進行刻畫；創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，拋棄了合理敘述現(xiàn)實生活的做法，代之以情緒和感受的自由表現(xiàn)，甚至以情緒的自由宣泄來換取故事的真實性和連貫性，作品游走在想象與現(xiàn)實之間。后現(xiàn)代主義的電影的特點可以歸結(jié)為“突出情緒，弱化情節(jié)”。后現(xiàn)代主義受到非理性主義、解構(gòu)主義、虛無主義的影響更甚，在此引導(dǎo)下，后現(xiàn)代主義則更傾向于無我性和“非原則化主張”思維方式、藝術(shù)體裁和表現(xiàn)手法的多元化。實際上，后現(xiàn)代主義是一個很模糊的而且又是非特定的文化概念，不宜將其歸為某一。后現(xiàn)代主義的電影在題材選擇上前衛(wèi)，甚至有些離經(jīng)叛道，因此后現(xiàn)代主義的電影例如，根據(jù)瑪格麗特杜拉的同名小說改變的電影《廣島之戀》，記錄了到日本廣島拍電影的法國女演員與一位日本建筑師之間短暫的戀情，而女演員面對現(xiàn)實生活中的愛人，心理念念不忘的卻是在家鄉(xiāng)內(nèi)韋爾同一個納粹士兵之間的刻骨銘心的愛情，并因此而陷入痛苦，本以為時間可以沖淡記憶，但記憶卻成為難以控制的潛意識，這部影片對人物內(nèi)心世界的探索和發(fā)現(xiàn)，以“時間”和“精神”為主題，具有明顯的現(xiàn)代主義色彩。

電影語言與文學(xué)語言之間也存在較多的差異。

其一，在構(gòu)成要素上，二者有所不同。文學(xué)語言是用文字這一人工符號組成的，其語言單位是抽象的代碼（除了象形文字），最小的語言單位是詞素和音素。現(xiàn)代電影語言系統(tǒng)卻是用自然符號構(gòu)成的，沒有最小信息單位，電影語言主要包含的內(nèi)容有攝影形象、影片的言語、電影的音樂、劇本等。電影是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是通過鏡頭對觀眾產(chǎn)生影響的，因此，電影語言從實質(zhì)上講是一種視聽語言。另外，雖然文學(xué)語言和電影語言都有語法，但它們的語法有別，文學(xué)語言的語法從單詞出發(fā)，然后劃定詞類、分析句子形態(tài)和語義、語用；電影語言的語法從鏡頭出發(fā)，拍攝全景并進行剪輯。最后，兩種語言在構(gòu)成要素上的區(qū)別還在于形容詞的使用，文學(xué)語言處于刻畫人物、場景，使用較多的形容詞；電影由于影像畫面的出現(xiàn)，就取消了形容詞的使用。

其二，兩種語言的風(fēng)格不同。這主要體現(xiàn)在修辭策略上。文學(xué)作品，不管是散文、小說還是詩歌，其語言都講究文學(xué)修辭的使用。文學(xué)作品的作者在寫作中常常綜合使用比喻、夸張、象征、諷刺、反語、雙關(guān)等修辭手法。對于電影語言，愛森斯坦是很早就對早期電影中隱喻和象征的。作為前蘇聯(lián)蒙太奇電影學(xué)派的先驅(qū)人物，愛森斯坦認(rèn)為電影的修辭性體現(xiàn)在蒙太奇上，認(rèn)為蒙太奇即是“隱喻”，即是“象征”，上下鏡頭之間的關(guān)系是修辭性的，是隱喻性的和象征性的，愛森斯坦的隱喻的喻體更多情況下并不是場面本身的視覺元素，他認(rèn)為喻體的選擇與文化所指有關(guān)。愛森斯坦的隱喻和象征，需要觀眾有充足的知識和一定的文化背景，這就增加了他觀點的晦澀性。有聲電影出現(xiàn)之初，影視的隱喻和象征由于人們忙于用聲音敘事而曾經(jīng)被人們忽視。當(dāng)時意大利新鮮事這樣的代表人物柴伐梯尼甚至提出“我們反對隱喻”的論調(diào)。直至20世紀(jì)50年代以后，出現(xiàn)了運用象征和隱喻的巨匠安東尼奧。他認(rèn)為“日常生活中發(fā)生的事件通常具有象征性的意義……”安東尼奧電影中選定的空間和場景具有象征的或其他的意義，比如，他的電影《奇遇》中荒無人煙的西西里島、《紅色沙漠》中大片的灰色廠區(qū)、《夜》中米蘭城市里空無一人的街道，這些畫面都象征、映射出城市的冷漠。由于無法使用文學(xué)語言中的比喻詞，電影中的隱喻多是通過場景、色彩、服裝、道具和音樂實現(xiàn)的，例如電影中黑白顏色的使用，通常用來表現(xiàn)黑暗和死亡；而彩色意味著光明和希望，觀眾可以通過色彩深切地感受影片的基調(diào)。電影《辛德勒的名單》就是如此，電影從開始部分到納粹結(jié)束，導(dǎo)演使用的只是黑白色鏡頭，象征了猶太人生活的黑暗時代，當(dāng)納粹投降，猶太人走出集中營的那一刻，銀幕突然換為彩色，彩色的使用體現(xiàn)了猶太人走出死亡陰影、走向光明的心境。電影中還用聯(lián)想、夸張、示現(xiàn)、排比、空白等修辭，在風(fēng)格表現(xiàn)上可以加強表達效果，但都是通過圖像和鏡頭來實現(xiàn)的。鏡頭作為修辭手段，使得影片表達的文化可以跨越其表現(xiàn)的文化受眾的局限性，使其文化更具認(rèn)可性，觀眾也可以同時找到文化價值的歸屬感。另外，攝像機的機位也是電影語言的風(fēng)格要素。攝像機角度的俯視、仰視或平視對觀眾感知的影響不同。通常的規(guī)律是，仰視常給人際關(guān)系以壓力，具有較強的表現(xiàn)力；平時角度給人的感受是人與人之間關(guān)系的平等和自然。

其三，兩種語言的表達方式不同。電影語言多用于敘述和說明，它的工作機理主要是模擬人的視聽感知經(jīng)驗和主觀思維活動，也就是說，電影語言是一種創(chuàng)造性的語言，它的變化和運用都在忠實于人的視聽感知經(jīng)驗，或者說是在模擬人的視聽感知經(jīng)驗，所以電影語言通過感知就可直接到達觀眾；而文學(xué)語言則多是將敘述、議論、描寫、抒情等多種方式融合在一起。它需要概括性的抽象的理解才能到達讀者。此外，對人物的表現(xiàn)程度，文學(xué)語言與電影語言也有差別，文學(xué)語言可以通過文字表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動，而電影語言在這一過程中卻只能停留在表象、外部。

其四，兩種語言存在的狀態(tài)不同。文學(xué)語言是靜態(tài)的，講求文字?jǐn)⑹龅倪B貫性和流暢性，其存在的空間是兩維的，具有嚴(yán)密的線形，是線性的；電影語言的空間不僅是視覺的，還是聽覺的，是三維的，是立體的。因此電影語言連貫性的獨特之處在于這一連貫性是由光波和聲波體現(xiàn)，而且是動態(tài)的，因為視覺和聽覺都在隨著鏡頭運動故而缺乏了文學(xué)語言那樣的長期的穩(wěn)固性。

其五，二者的傳播機理不同。文學(xué)語言和電影語言都在發(fā)揮著相同的社會作用——傳播信息。不同的是文學(xué)語言傳播是在作者與讀者之間通過文字視覺感受進行的，電影語言的傳播是導(dǎo)演與觀眾間通過光波和聲波進行的。

其六，兩中語言的通用程度不同。各國、各民族的語言系統(tǒng)都有可能不同，因此文學(xué)語言具有很強的民族性，不具備普遍的可接受性。電影語言卻是一種世界性的通用語言，與繪畫、雕塑等有較多的共性。

最后，對兩種語言作批評時所用的標(biāo)準(zhǔn)不同。

文學(xué)語言的批評主要是運用語言學(xué)、文體學(xué)、形態(tài)學(xué)、語用學(xué)等理論對各種文學(xué)類型的作品（詩歌、散文、小說）及作品中的選詞、修辭、韻律（主要對詩歌）、原型模式、創(chuàng)作結(jié)構(gòu)、文化方面等進行或現(xiàn)象分析、或理論闡釋的評價。電影是一種綜合性極強的藝術(shù)形式，它汲取其他藝術(shù)形式的優(yōu)勢為我所用，使用意識流的手法、表現(xiàn)主義的場景、各種風(fēng)格的音樂、繪畫、雕塑等題材、元素和技巧，還由于電影語言的視、聽特點，電影語言的評論多采用文化學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)，尤其是美學(xué)原理對電影語言中的文化、聲音、鏡頭、風(fēng)格、光影效果進行分析研究。雖然對電影語言的研究也涉及語言研究，但多是針對人物臺詞，劇本語言等口語化的、敘事性的語言，在電影語言系統(tǒng)研究中所占比重較小。

文學(xué)語言與電影語言的關(guān)系

文學(xué)語言的研究為電影語言奠定了基礎(chǔ)，電影語言研究從文學(xué)語言研究中汲取了許多營養(yǎng)，甚至有人認(rèn)為這兩種語言“文學(xué)在先，電影其后”（比埃爾蓋斯諾瓦的論斷，刊登于《電影》雜志），D羅潑斯還發(fā)表了《害了文學(xué)病的電影》（刊登于《電影》雜志），認(rèn)為文學(xué)與電影互相危害。更多的人的觀點是，電影若想成為一門能與文學(xué)相媲美的獨立的藝術(shù)，就必須有自己的語法，具有形成風(fēng)格的元素?？傊娪罢Z言與文學(xué)語言的關(guān)系是不容忽視的。本文關(guān)于文學(xué)語言和電影語言之間的對比僅是文學(xué)研究與電影研究領(lǐng)域的一角，但我們希望電影可以從文學(xué)研究中汲取更多的營養(yǎng)，使電影創(chuàng)作有更廣闊的發(fā)展空間。

［參考文獻］

［1］ 安燕.影視語言［M］.重慶:西南師范大學(xué)出版社，2008.

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關(guān)鍵詞： 中學(xué)詩歌教學(xué) 言語層面 內(nèi)指性 心理蘊涵性 阻拒性

一切文學(xué)作品都是語言的藝術(shù)，詩歌體裁自身語言高度凝練性的特點，決定了詩歌教學(xué)必須充分重視言語層面的分析、闡釋和解讀。所謂的詩歌言語層面，指的是詩歌文學(xué)作品作為一個由表及里的審美層次結(jié)構(gòu)，首先呈現(xiàn)給我們的是其言語系統(tǒng)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對詩歌學(xué)習(xí)提出如下要求：“誦讀古代詩歌，在有意識的積累、感悟和運用中提高自己的欣賞水平和審美情趣?！睙o論是誦讀詩歌，還是提升審美情趣，首先面臨的是詩歌的言語層面問題，這是詩歌作品的最表層，只有真正掌握了詩歌的言語層面，才有可能對詩歌作品的內(nèi)容思想體悟透徹。在這個意義上，中學(xué)語文詩歌教學(xué)中的言語層面分析，就成為詩歌教學(xué)工作展開的基礎(chǔ)性工作。就中學(xué)語文詩歌言語層面特點而言，至少體現(xiàn)為三個方面：一是詩歌言語的內(nèi)指性；二是詩歌言語的心理蘊涵性；三是詩歌言語的阻拒性。學(xué)生掌握了詩歌言語的基本特點，可以更深入地了解、掌握詩歌內(nèi)容。

一、詩歌言語層面的內(nèi)指性

詩歌言語不同于日常生活中的言語交際，就普通言語交際而言，主要指向外在的客觀現(xiàn)實世界，換言之，用于日常交際的言語遵循客觀性和邏輯性原則，言語所指有著明確的可以被再次驗證的現(xiàn)實對象，因此，普通語言與外在世界的對象關(guān)系一般被概括為外指性。

而作為文學(xué)語言系統(tǒng)的詩歌言語則與之相反。詩歌言語與現(xiàn)實世界的關(guān)系并不遵循客觀性和邏輯性的原則。文學(xué)言語構(gòu)建的世界是一個虛擬的藝術(shù)世界，一方面，藝術(shù)世界來源于現(xiàn)實生活的經(jīng)驗，折射和反映了現(xiàn)實生活的規(guī)律。另一方面，藝術(shù)世界又不可能完全等同于現(xiàn)實世界，而是對現(xiàn)實生活的藝術(shù)概括。因此，詩歌言語并不遵守客觀性和邏輯性的原則，在這個意義上，詩歌言語層面區(qū)別日常生活語言的一個重要特征在于它的內(nèi)指性。

以中學(xué)語文課本中經(jīng)典詩歌杜甫的《春望》為例：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！痹谶@首詩歌中，杜甫詩歌言語特點的凝練厚重風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致，沉郁頓挫之風(fēng)躍然紙上。但是僅僅這樣向?qū)W生灌輸詩難以留下非常深刻的印象，如果能夠抓住詩歌言語特點的內(nèi)指性特征細細分析，那么就能夠引發(fā)學(xué)生對詩歌言語、思想等更多的思考。在這首詩中，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”顯然是內(nèi)指性的語言，因為客觀世界的鮮花并不會因為詩人個體感情的激動感慨而有所變化，空中的鳥兒也不會因為詩人不幸的家國變故、悲慘遭遇而有人類的情感。但是，閱讀該詩，我們卻可以發(fā)現(xiàn)這兩句完全不符合客觀性和邏輯性的言語，恰恰是整首詩最經(jīng)典的語言，不僅鮮活地勾畫出了詩人在當(dāng)時悲憤沉痛的情感，而且語言的新穎別致令人震顫，這正是詩歌言語內(nèi)指性特征的必然結(jié)果。對此，學(xué)界指出，杜甫的這兩句詩，明顯地違反了客觀真實的原則，但是，因為它不是外指性的，而是內(nèi)指性的，也就是說指向詩歌定的情境，它所表達的重點已經(jīng)不再是客觀實在事物，而是這些事物在人們內(nèi)心情感世界即心理時間和心理空間里面引起的體驗，只要符合詩意邏輯中顯現(xiàn)的人類體驗的真實就行了，而不一定再受到外部世界的局限，所以它們成為經(jīng)典佳句。［1］同樣，李白《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，以及《行路難》中的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”等經(jīng)典語句，也都借助內(nèi)指性的特征展示了詩人綿延無限的愁思情緒，收到了很好的效果。

二、詩歌言語層面的心理蘊涵性

文學(xué)言語既然指向內(nèi)在的情感世界，必然與詩人主觀情感糾結(jié)纏繞在一起。與普通言語交際功能不同，詩歌言語不僅在于傳達一種信息，而且通過負(fù)載一定的情感引發(fā)讀者內(nèi)心世界的波動，以此引發(fā)讀者內(nèi)心的共鳴，增加讀者與詩人之間情感的溝通，由此形成詩歌言語層面心理蘊涵性的特征。

以李白的詩歌《行路難》為例：“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。閑來垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！薄巴１扼绮荒苁?，拔劍四顧心茫然”兩句，飽含詩人對現(xiàn)實的不滿和壯志難酬的憤懣，但是，作者并沒有通過直白的說教形式加以表達，而是把情感蘊涵在詩歌言語中，通過為我們展示“停杯投箸”“拔劍四顧”的具體動作來表達內(nèi)心復(fù)雜的情感。從表面上看，這些言語與日常生活中的普通言語一樣，但是，在本質(zhì)上，這些言語已經(jīng)被賦予了不同尋常的心理內(nèi)涵，其中的悲憤、壓抑和焦慮被展示得淋漓盡致，這正是打動讀者內(nèi)心，引起讀者情感共鳴的關(guān)鍵之處。

再以曹操《步出夏門行》為例：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”這幾句詩歌的言語層面蘊涵了作者當(dāng)時特殊的情感，該詩創(chuàng)作于作者平定北方之后，正值躊躇滿志之時，詩人以極度樂觀自信的心態(tài)表達了對人生理想的追求，當(dāng)時的曹操已經(jīng)五十三歲，為了實現(xiàn)自己統(tǒng)一天下的野心壯志，他依然以壯士之心踐行著個體的理想，該詩熔哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進取的人生態(tài)度。當(dāng)然，這種心理蘊涵層還體現(xiàn)了時代大眾的心理。建安以來，天下陷于兵火戰(zhàn)亂之中，黎民涂炭，作為政治家的曹操，心懷平定天下的野心既是為了滿足個人的志向和理想，又反映了普天下大眾渴望早日獲得安定幸福生活的心理，正因如此，曹操在詩歌中表達出來的躊躇滿志甚至是野心不僅沒有引起歷代讀者的反感，反而獲得了普遍的贊賞和肯定，由此成為了該詩中的經(jīng)典佳句。

一切景語皆情語。即使詩歌語言描寫的是靜態(tài)的景觀，實際上也蘊涵著詩人主體豐富的情感，隱藏著復(fù)雜的心理情愫。例如，中學(xué)語文課本中的《關(guān)雎》一詩：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右d之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！比娍雌饋韺懙氖羌兇獾木坝^，但是，語言流淌之處無不浸潤著追求愛情的渴望，可以這樣說，該詩言語層面包孕著無比豐富的心理世界。

三、詩歌言語層面的阻拒性

詩歌言語追求凝練簡潔，這是從詩歌語言煉字的層面而言的，如果從詩歌言語形式新穎的角度來說，陌生化和阻拒性則是基本的要求。所謂的陌生化和阻拒性本來是俄國形式主義理論家提出的概念，強調(diào)文學(xué)作品語言和現(xiàn)實之間應(yīng)該保持足夠的距離，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的過程就是通過不斷扭曲語言使得現(xiàn)實生活陌生化的過程。要言之，文學(xué)言語就是要力避語言的“自動化”現(xiàn)象，作家創(chuàng)作就是要設(shè)法把普通言語加工成為陌生的、扭曲的、對人具有阻拒性的言語。這種言語可能不符合語法規(guī)則或者邏輯，由于打破了某些語言的常規(guī)習(xí)慣和規(guī)范，甚至不容易被人所理解，卻能夠引起人們的注意和興趣，從而使得文學(xué)作品能夠獲得較強的審美效果。［2］

中國古典詩歌對言語陌生化的追求早已有之，在詩歌鼎盛的唐代，韓愈就倡導(dǎo)詩歌創(chuàng)作中“不襲前人一字一句”、“惟陳言之務(wù)去”，宋代的江西詩派也對詩歌言語追求苛刻到了極致。這些從本質(zhì)上說，都是言語追求陌生化的結(jié)果。例如，王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，高適《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，在言語的表達上，上下句之間并沒有非常順暢的邏輯關(guān)系，甚至是一種令人費解的因果關(guān)系鏈接，但是，這種一反常規(guī)的言語表達卻大大突出了詩人對友人依依不舍的感情，以及對友人聲名遠播、光潔照人的充分肯定。這樣大大深化了詩歌的主題，增強了詩歌的感染力。

詩歌言語層面的陌生化和阻拒性特點不僅體現(xiàn)在中國古典詩歌中，被選入中學(xué)語文課本里的現(xiàn)代詩人創(chuàng)作的詩歌，也鮮明地彰顯這個特征。以現(xiàn)代著名詩人徐志摩的《再別康橋》為例，全詩優(yōu)美得令人心顫，其中的經(jīng)典佳句閱讀起來唇齒留香：“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”這幾句詩在言語表達上已經(jīng)打破了常規(guī)的語法習(xí)慣，形成了一種阻拒性的語言，增加了閱讀的難度，延長了讀者閱讀感知的時間，讓閱讀成為一種非自動化，甚至是反自動化的活動，從而提升了詩歌作品無限的想象空間和審美效果。這正是來自于詩歌言語層面追求陌生化和阻拒性特點導(dǎo)致的結(jié)果。再如，鄭愁予《錯誤》一詩中的“我達達的馬蹄聲是美麗的錯誤”一直被讀者津津樂道。究其原因，詩人在這首詩中不僅巧妙地運用了形象生動的擬聲詞技巧，讓作者內(nèi)心表達的模糊曖昧的情感一下子變得明亮、清脆、透徹、澄明起來，由此產(chǎn)生了一種陌生而奇異的審美效果，而且“美麗的錯誤”這樣的詞語組合，完全違背了普通言語表達的規(guī)范和常規(guī)，屬于陌生化和阻拒性中典型的文學(xué)化的“矛盾修辭法”，非常耐人尋味。

詩歌教學(xué)本是追求審美藝術(shù)化的過程，但是，受到功利思想的影響，中學(xué)語文詩歌教學(xué)往往異化成為思想品德政治說教，輕視言語形式創(chuàng)作的功用和審美價值，對詩歌言語層面的分析停留在雕章琢句的字詞意思解釋上，由此導(dǎo)致詩歌優(yōu)美意境的消失。對此，恢復(fù)詩歌言語層面特點的分析，從詩歌言語創(chuàng)造與審美效果之間的維度上細細品味中學(xué)語文詩歌，不僅有助于理解詩歌思想和內(nèi)涵，而且可以還原詩歌創(chuàng)作追求審美愉悅的題旨。

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關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；文言文教學(xué)；厭學(xué)成因；對策和建議

中圖分類號：G71 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2013）02-0041-03

一、高職學(xué)生文言文厭學(xué)現(xiàn)象透析

當(dāng)前流傳高職學(xué)生學(xué)習(xí)語文有“三怕”：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。[1]它比較形象地概括了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的態(tài)度。在筆者看來，學(xué)生口頭上常說的“怕”，從心理層面來分析那就是厭倦與抵觸，即大家所熟悉的厭學(xué)行為。

許多高職學(xué)生認(rèn)為學(xué)文言文耗時多而且將來用不上，從而提不起學(xué)習(xí)的興趣。因此文言文的教學(xué)，在課堂上靠教師“滿堂灌”；在課外閱讀上，師生心照不宣繞著走。

照理說，高職院校的語文教學(xué)，因沒有普通高中生面臨著的高考的巨大壓力，文言文教學(xué)難度相應(yīng)降低，為什么高職學(xué)生對文言文的厭學(xué)心理還在延續(xù)？可見，高職學(xué)生文言文厭學(xué)不在于文本的難易，而是另有其因。

二、高職學(xué)生文言文厭學(xué)的成因分析

在筆者看來，高職學(xué)生文言文厭學(xué)是一個復(fù)雜的問題，學(xué)者的研究和分析也比較多，綜合各家的觀點來看，既有以往厭學(xué)情緒的積淀，又與當(dāng)下社會環(huán)境、學(xué)校教育、學(xué)生個性和心理因素等相關(guān)聯(lián)。

（一）社會因素

自20世紀(jì)20年代國人中的先進知識分子高呼“提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)”以來，文言文逐漸失去大眾實用性，文言文的運用也逐漸淡出日常生活。社會變遷造成文言文與社會隔膜是導(dǎo)致高職學(xué)生文言文厭學(xué)的因素之一。

（二）學(xué)校因素

1.既往文言文教學(xué)及考核模式的影響和制約

在中學(xué)的文言文教學(xué)中，由于以教師為中心，教法太死，存在的缺陷是非常明顯的。江蘇常州的卓立子老師在其撰寫的《中學(xué)文言文教學(xué)策略淺談》一文中，做了比較確切的分析：“中學(xué)文言文教學(xué)的低效情形大抵被歸結(jié)為‘死于章句，廢于清議’，‘死于章句’是指文言文字詞句知識教學(xué)方法太死，教師往往采取切雞丁式的授受教學(xué)方式，不符合學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生學(xué)得索然無味；‘廢于清議’是指那種拋卻文言文語言文字本身，毫無節(jié)制地任意拓展，大談文言文文意和文章思想的現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文所得的是空手而返?！苯處熯^于注重在課堂之上展露自己淵博的知識和課外的拓展，學(xué)生成了配角，自然索然無味；厭學(xué)心理日漸積累，自然深受其害，也難以獲得文言文水平的提升。

此外，受考試導(dǎo)向制約也十分明顯。為適應(yīng)升學(xué)考試，語文“文言文”部分設(shè)計的專項練習(xí)，雖然部分地提升了學(xué)生的應(yīng)試水平和成績，但是犧牲了學(xué)生的興趣?，F(xiàn)將南通市五年來中考語文試卷中文言文考試的題型及分值列表如下：

通過上表可知，最近五年來南通市的語文科目中的文言文考試在試題的類型、分值、選材、難度上，相差不是很大，已經(jīng)非常模式化了。填空側(cè)重考察學(xué)生的記憶力，閱讀古詩回答問題主要檢測學(xué)生的鑒賞水平；文言文閱讀，注解較少，難度較大，雖說可以考察學(xué)生的文言文綜合水平，但是無形之中也抹殺了許多學(xué)生對文言文的興趣。

2.教育中忽略學(xué)生個體能力的差異是誘因

語言是一種具有地域性、族群性的上層建筑，大多數(shù)人對于自己的母語的學(xué)習(xí)，由于社會及家庭大環(huán)境的作用，還是比較容易掌握的，但是在運用的程度上還是有很大的差別的。通常認(rèn)為，母語天天在使用，自然而然地就會聽說讀寫，自然而然就能提高應(yīng)用水平，這是一種片面的認(rèn)識，使用的范圍相對較狹窄的文言文尤其如此。

王鹍在《淺析個體差異在二語習(xí)得中的作用》中說：“筆者根據(jù)在美國對美國學(xué)生的漢語教學(xué)實踐和體會，分析了在二語習(xí)得過程中個體差異（如學(xué)習(xí)動機、性格、語言能力傾向、年齡因素、情感因素、認(rèn)知風(fēng)格等）對在漢語作為二語習(xí)得中的影響，由此也可在對中國學(xué)生進行英語（或其他語言）的教學(xué)中得到一些啟示?！盵2]如果我們將離學(xué)生較久遠的文言文假設(shè)為第二語言，那么，個體差別對文言文學(xué)習(xí)將會存在很大的差異。

首先，在文言文的學(xué)習(xí)過程中，個體學(xué)習(xí)動機是有很大差異的：為升學(xué)，為將來找個好工作，也有為了應(yīng)付老師的檢查考試或被同學(xué)間的競爭所推動等等。動機不同，對文言文的喜歡程度與投入的精力自然差別也較大，取得的效果也不盡相同。

其次，文言文的學(xué)習(xí)程度的好壞與學(xué)生的性格及語言能力有著密切的關(guān)聯(lián)。瑞士著名的心理學(xué)家榮格依據(jù)“心理傾向”來劃分人格類型，最先提出了內(nèi)向、外向人格類型學(xué)說。相比較而言，外向型的孩子更喜歡表現(xiàn)自己，更樂意與老師交流，在無形之中提高了自己的語言能力。而內(nèi)向型的孩子，可能要相對封閉一點，不愿意與其他人交流，學(xué)習(xí)文言文的效率自然要低一些，提高也會更慢一點。一般來說，女生比男生口語發(fā)展早，在語言交流的流暢性及讀、寫、拼等方面均占優(yōu)勢，但男生在語言理解、語言推理等方面又比女生強。

（三）心理因素

肖格格在《中學(xué)生厭學(xué)文言文現(xiàn)象的教育心理學(xué)分析》一文中認(rèn)為，學(xué)生文言文厭學(xué)的根本原因是功利主義文化取向決定的行為主義的現(xiàn)代教育理念和模式導(dǎo)致的。教育者把受教育者看成是達到某種功利目的的工具，受教育者變成了像機器或動物一樣只根據(jù)環(huán)境需要來反應(yīng)的物體，而不是被培養(yǎng)成具有內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和內(nèi)在動機的人。持行為主義的教育理念的學(xué)校教育，難以培養(yǎng)學(xué)生求知熱忱，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣，妨礙學(xué)生人格發(fā)展，并且難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，其結(jié)果只能是導(dǎo)致厭學(xué)和溺學(xué)。正由于行為主義教育理念沒有培養(yǎng)起學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機和獨立的人格，當(dāng)中國傳統(tǒng)文化和西方文化發(fā)生沖突時，學(xué)生以功利主義的態(tài)度接受強勢的西方文化，導(dǎo)致對中國傳統(tǒng)文化的不認(rèn)同和抗拒，厭學(xué)文言文則是必然結(jié)果。[3]

三、解決高職學(xué)生文言文厭學(xué)的對策和建議

李楠老師說過：“分析高職學(xué)生的學(xué)習(xí)心理問題，做好高職生的學(xué)習(xí)心理調(diào)適工作，幫助高職生成長，是高職教育工作的重點?！盵4]雖然目前文言文在社會使用的范圍越來越小，但是我們要閱讀古代的典籍，了解我們的傳統(tǒng)文化。所以，學(xué)習(xí)一些文言文的常識，能理解一些簡單的文言文也是必要的。對于如何激發(fā)高職學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的興趣，筆者從以下幾個方面提出自己的對策和建議。

（一）精選教材篇目，激發(fā)學(xué)生的興趣

大多數(shù)高職院校都有指定的語文教材，這些教材也都選編了相應(yīng)的文言文篇目。有不少的文言文流傳至今，是名篇佳作，這是不可否認(rèn)的事實。但由于社會發(fā)展和時代變遷，現(xiàn)代人對文本所描述的內(nèi)容比較陌生，自然也難以引起興趣。所以，我們在教材的篇目選取上，要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受趨向，將更多短小精悍、瑯瑯上口、富于啟迪的文言文充實到教材中來。

教師應(yīng)該發(fā)揮個人能動性，自己動手挑選合適的篇目，作為教材的有益補充，以激發(fā)學(xué)生的興趣。

（二）教師精講篇目，提高教學(xué)效率

安徽師大附中的嚴(yán)景東在《高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣調(diào)查報告》一文中認(rèn)為：“學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣除了與教材本身直接相關(guān)外，還與教師的教學(xué)有著不可分割的聯(lián)系。從調(diào)查反映的情況來看，學(xué)生對教師上文言文課不太滿意，對充斥于課堂的解釋、翻譯心生厭惡。一方面，滿堂講，滿堂問，缺少啟發(fā)、能力培養(yǎng)和人文熏陶的現(xiàn)象并不少見；另一方面，一切服務(wù)于高考的功利思想禁錮了文言文教學(xué)的勃勃生機?！?/p>

嚴(yán)老師的分析對我們高職文言文的教學(xué)有借鑒意義。教師雖然處于課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位，也不可能對所選篇目面面俱到。所以，首先教師在課堂上要精講篇目，反對咬文嚼字或一味說理，把文言文講成古代漢語；其次，教師要引進先進的教學(xué)理念，講究教學(xué)方法，積極運用多媒體手段，提高教學(xué)的效率。

（三）學(xué)生自主學(xué)習(xí)，體悟美感，陶冶情操

學(xué)生處于課堂教學(xué)中的主體地位，他們希望獲得有用的知識和技能，但是文言文的學(xué)習(xí)又不可能一蹴而就，只能循序漸進。金娟偉在《文言文自主學(xué)習(xí)的有效策略》一文中對于培養(yǎng)中學(xué)生對文言文的興趣提出三個方面的策略：重視朗讀，感知課文，變被動接受為主動學(xué)習(xí)；提供平臺，互動合作，讓自主學(xué)習(xí)意識長久保持；拓展閱讀，加強學(xué)生對閱讀課外文言文的興趣。[5]對于我們高職院校的學(xué)生而言，同樣具有參考和借鑒的價值，能幫助我們找到一條培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的合適路徑。

（四）聯(lián)系社會生活，寓教于當(dāng)下

語文教學(xué)是鮮活的，文言文在當(dāng)下也是有生命力的。教師在營造“綠色課堂”氛圍的過程中，應(yīng)該充分地運用前人留下的寶貴的文化遺產(chǎn)，將歷史的厚重與現(xiàn)實的多彩結(jié)合起來。

例如在教學(xué)《論語》時，除了講授相關(guān)的篇目，我們要告訴學(xué)生，《論語》中很多簡練睿智的言辭因被廣泛使用而成為成語或習(xí)語流傳至今，比如“朽木不可雕也”“欲速則不達”“文質(zhì)彬彬”等等。講到《論語》開篇《學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”讓學(xué)生回顧2008年北京奧運會開幕式，2008名演員同時擊缶而歌，吟誦“有朋自遠方來，不亦樂乎”表達喜迎四海賓朋之情，可以稱得上是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的典范之作。

參考文獻：

[1]邱之寧.由果溯因的創(chuàng)新設(shè)計激活語文課堂[J].新課程（教育學(xué)術(shù)），2012（1）.

[2]王鹍.淺析個體差異在二語習(xí)得中的作用[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2008（4）.

[3]肖格格.中學(xué)生厭學(xué)文言文現(xiàn)象的教育心理學(xué)分析[D].華中師范大學(xué)2004年碩士學(xué)位論文：37.

[4]李楠.高職學(xué)生厭學(xué)心理調(diào)適[J].China's Foreign Trade，2011（10）.

[5]金娟偉.文言文自主學(xué)習(xí)的有效策略[J].語文教學(xué)與研究，2007（10）.

Learning-weariness in Classical Chinese for Higher Vocational School Students： Causes and Countermeasures

HAN Liu-yong

（The City Vocational College of Jiangsu， Nantong Campus， Nantong 226006， Jiangsu Province）

篇4

漢語言文學(xué)專業(yè)主要是培養(yǎng)學(xué)生漢語相關(guān)知識和文化，以及如何將這些知識應(yīng)用到實際工作當(dāng)中，同時還要漢語言文學(xué)專業(yè)還要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，然而在實際的教學(xué)培養(yǎng)過程中，教師只注重對學(xué)生漢語言文學(xué)知識內(nèi)容的講授，而對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)則基本忽略不考慮，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷深化發(fā)展，高校招生規(guī)模的不斷擴大，高校就業(yè)壓力與日俱增，這也決定了漢語言文學(xué)專業(yè)對學(xué)生的培養(yǎng)要符合社會發(fā)展需求，這就要求教師在教學(xué)過程中要將人文素質(zhì)培養(yǎng)貫穿漢語言文學(xué)教育始終，在保障傳遞知識文化的同時，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，教師在教學(xué)過程中，要結(jié)合漢語言文學(xué)的特點，發(fā)展學(xué)生的情感世界，與學(xué)生展開積極互動，形成濃郁人文氣息的教學(xué)課堂，使得學(xué)生不僅能夠?qū)W到專業(yè)知識，還能夠發(fā)展情感、提高人文素質(zhì)。

2教學(xué)方法過于傳統(tǒng)

目前高師院校的漢語言文學(xué)專業(yè)依然采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，教師成為課堂的主宰，一味的將自己對專業(yè)知識的理解傳遞給學(xué)生，學(xué)生只能是被迫的接受知識文化，而不能夠與教師之間形成能動的交流，這種教條呆板的教學(xué)方法已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代的教學(xué)要求，教師隨著科技不斷的發(fā)展，尤其是多媒體技術(shù)與教育的結(jié)合，極大的提高了教學(xué)質(zhì)量，增加了教師與學(xué)生間的交流，但是部分教師過于這種教學(xué)手段，而忽視了對知識本身的傳遞，有時會產(chǎn)生適得其反的效果。

3漢語言文學(xué)教學(xué)的應(yīng)對措施

3.1培訓(xùn)教育理念，形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想

教育理念是教育工作者通過大量的教育活動實踐中，形成的對教育的基本認(rèn)識和信念。目前，高師院校的漢語文學(xué)教育理念主要涵蓋四個方面：傳遞語文知識；培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)；積極引導(dǎo)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)知識、探究知識；構(gòu)建積極健康實用的課程體系。高師院校要將這些教育理念形成文件材料，組織教師進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，并切實的將這些教學(xué)理念融入到漢語言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中去，強調(diào)將理論與實踐教學(xué)結(jié)合，杜絕淺嘗輒止的學(xué)習(xí)后，教學(xué)依然根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗選擇教學(xué)方法，難以取得良好的漢語言文學(xué)教學(xué)效果，學(xué)生的人文素質(zhì)難以提高，不符合高校課程改革發(fā)展要求。漢語言文學(xué)是涉及到民族發(fā)展的基礎(chǔ)學(xué)科，因此，其教學(xué)工作要遵循統(tǒng)一的直道思想和原則，切實提高學(xué)生的專業(yè)知識和人文素質(zhì)。隨著我國高校課程改革的實施，許多漢語言教師努力專研教法，發(fā)明了許多新穎的教學(xué)方法，取得了不錯的教學(xué)效果，從課程改革的層面上看，要對教師的這種積極性予以肯定，但是從教學(xué)實際效果和實用性層面上看，很多教學(xué)方法的效果有待商榷，究其原因，很多教師只是為了改變教學(xué)方法而改變，并沒有結(jié)合漢語言本身的特性和課程內(nèi)容的需要，還有一部分教師為了應(yīng)付課改需求，而任意改變教學(xué)方法，這與教育理念產(chǎn)生了背離，難以取得良好的教學(xué)效果。

3.2掌握教學(xué)的實質(zhì)，制定可行教學(xué)方法

目前教育屆對漢語言文學(xué)的教育實質(zhì)眾說紛紜，但對于漢語言教學(xué)的本質(zhì)卻達成共識，即主要由文字、文學(xué)和文化三部分遞進組成，這三部分中，文字是漢語言文學(xué)教學(xué)活動的核心也是基礎(chǔ)，是文學(xué)和文化的重要傳承的載體，尤其是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的今天，語言文字規(guī)范性的教學(xué)已經(jīng)成為急需解決的問題，培養(yǎng)學(xué)生的實用性漢語言文學(xué)知識，并不意味著指講授漢語言文學(xué)的應(yīng)試知識，提高學(xué)生應(yīng)試的能力，而是傳遞給學(xué)生今后能夠應(yīng)用到生活工作中的漢語言知識。可見教師要從分認(rèn)識漢語言教學(xué)實質(zhì)，制定可行的方法。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)以應(yīng)試為主要目的，教師為了提高學(xué)生的成績和制定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，分?jǐn)?shù)是教學(xué)的指揮棒。而高校新課程改革后，素質(zhì)教育成為重要的教育目的，漢語言教學(xué)也從分?jǐn)?shù)的高低轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘龑W(xué)生的人文素質(zhì)，這就要求漢語言文學(xué)教學(xué)由表層知識傳遞轉(zhuǎn)為文化內(nèi)涵培養(yǎng)，基于這種教育轉(zhuǎn)變，制定有針對性的教學(xué)方法，才能夠事半功倍，取得良好的教學(xué)效果。

3.3確定理論指導(dǎo)實踐的教學(xué)思想

篇5

摘要：本文根據(jù)《2012年小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》，從課程改革促進教學(xué)思想觀念深刻變化，教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容更加深入科學(xué)以及教學(xué)發(fā)展趨勢等三個方面，對目前小學(xué)語文教學(xué)更加關(guān)注人本價值和全面發(fā)展、課程的先進理念得到普及和傳播、重視教學(xué)資源的開發(fā)和利用，重視校本教研和追求有效教學(xué)、更加強調(diào)目標(biāo)與內(nèi)容的統(tǒng)一、大力提升主體與對象的一體化等進行了分析研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 教學(xué) 動態(tài)

語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，是人類文化最重要的交際工具。課程改革促進語文教學(xué)思想空前活躍，教學(xué)方法層出不窮，改革理念轉(zhuǎn)化成教學(xué)行為，為培養(yǎng)和造就一代新人發(fā)揮重要作用。

一、教學(xué)思想觀念深刻變化

（一）更加關(guān)注人本價值和全面發(fā)展

語文課程改革重視關(guān)注人的價值，強調(diào)以人為本，立足于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，把學(xué)生看作是一個發(fā)展、能動的個體，尊重他們獨立的人格與個性，這對學(xué)生完美人格的塑造以及培養(yǎng)社會需要的人才有著促進作用。和過去的思想教育不同，語文課程改革對人文精神的追求、對人的價值的關(guān)注，將會影響我國社會民主化的進程。

（二）課程的先進理念得到普及和傳播

素質(zhì)教育得到了普及，先進的教育理念得到了廣泛的傳播。在教學(xué)上，從單純注重教學(xué)結(jié)果，轉(zhuǎn)向教學(xué)結(jié)果與教學(xué)過程并重，重視在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，使教學(xué)過程成為學(xué)生的發(fā)展過程。承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人和個性差異，使教學(xué)行為符合學(xué)生的年齡、心理特點，保護學(xué)生的身心健康。評價視野更為寬泛，方法更為多樣，靠一張試卷來判定學(xué)生語文學(xué)習(xí)成績的做法已經(jīng)逐步改變。

（三）重視教學(xué)資源的開發(fā)和利用

正如2012年語文新課標(biāo)指出:“學(xué)校應(yīng)認(rèn)真分析本地和本校的特點，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源，特別是人的資源因素和在課程實施過程中生成的資源因素?！?語文作為母語，課程資源十分豐富，開發(fā)和利用好這些資源，發(fā)揮其獨特的價值成為大家的共識。教科書不再是學(xué)生唯一的學(xué)習(xí)資源。教師由教科書的講授者變成了課程資源的開發(fā)者，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的領(lǐng)域得到了拓展和延伸。

（四）重視校本教研和追求有效教學(xué)

重視以“自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)”為核心要素，以理論學(xué)習(xí)、案例分析、主題研討，校本論壇、教學(xué)反思、結(jié)對幫扶、經(jīng)驗交流、調(diào)查研究、問題解決、協(xié)作解決、教學(xué)咨詢、教學(xué)指導(dǎo)、說課、聽課、評課、骨干教師與教師對話、專業(yè)人員與優(yōu)秀教師合作論壇等為基本形式的校本教研制度，并通過教學(xué)觀摩為教師參與校本教研創(chuàng)設(shè)平臺、創(chuàng)造條件，靈活運用開放式教研活動、促進式教研活動、針對式教研活動、學(xué)科整合式教研活動等多種教研形式，以“問題—計劃—行動—反思”為操作方式，解決教師在教學(xué)中遇到的難點、熱點問題和實際問題。

二、教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容更加深入科學(xué)

（一）更加強調(diào)目標(biāo)與內(nèi)容的統(tǒng)一

從新課標(biāo)的要求可以看到，不僅要注重字、詞、句、篇知識性內(nèi)容的傳授，還要重視聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練和品德教育、審美教育以及心理素質(zhì)教育。因此，在確立語文課堂教學(xué)目標(biāo)時，教師必須從多角度考慮，使之體現(xiàn)知識、智能、德育三方面目標(biāo)的整合優(yōu)化，要緊扣大綱，依據(jù)教材，結(jié)合學(xué)生實際確立的教學(xué)目標(biāo)，表述要明確、具體、規(guī)范，便于理解、操作和檢測，要從各學(xué)段目標(biāo)、各單元目標(biāo)入手，依據(jù)三維目標(biāo)確定每篇課文、每一節(jié)課的具體教學(xué)內(nèi)容。

（二）大力提升主體與對象的一體化

在讀與講的關(guān)系上，由重講轉(zhuǎn)向重讀，教師的講解主要是針對學(xué)生不能通過讀了解、理解的內(nèi)容；在師生關(guān)系上，要求發(fā)揚教學(xué)民主，認(rèn)為這不僅是提高教學(xué)質(zhì)量的需要，是促進學(xué)生發(fā)展的手段，它本身就是教育的目的之一；在智力因素與非智力因素的關(guān)系上，注意學(xué)生性格、情感、信念、意志和良好習(xí)慣的培養(yǎng)；在普及與提高的關(guān)系上，善于根據(jù)個體的不同發(fā)展水平因材施教，使有潛力的學(xué)生能夠脫穎而出，盡可能地發(fā)展學(xué)生的特長；在課內(nèi)與課外的關(guān)系上，基于小學(xué)語文教學(xué)作為母語教學(xué)，與社會生活有著更加廣泛深刻的聯(lián)系。

（三）創(chuàng)新教學(xué)成為新熱點

“守正出新”是語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新課改的引領(lǐng)下目前創(chuàng)新教學(xué)成為新熱點，教師不斷積極探索小學(xué)語文教學(xué)中開展創(chuàng)新教育的可能途徑。在教師行為上，要求營造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍，保護學(xué)生創(chuàng)造的熱情；在教學(xué)方法上，注重發(fā)展學(xué)生的想像、聯(lián)想能力，直覺能力，培學(xué)生發(fā)散思維能力，訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性、靈活性；在閱讀教學(xué)中，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，只有有疑問，才會有探究，才會有創(chuàng)造；在作文教學(xué)中，鼓勵學(xué)生寫放膽文，發(fā)揮創(chuàng)造性。

三、教學(xué)的未來發(fā)展趨勢

2011年中國小學(xué)語文特級教師高端論壇提出語文教學(xué)的走向：“學(xué)好語言、提高素養(yǎng)，走向生本、促進發(fā)展，精選內(nèi)容、簡化頭緒。”目前，語文教學(xué)正從“教課文”走向“教課程”，即從傳統(tǒng)的教授課文思想轉(zhuǎn)變到密切結(jié)合課程教學(xué)的觀念上來；從“教師的舞臺”走向“學(xué)生的舞臺”，“以生為本”的理念與社會民主化、政治民主化同時推進；從“單一模式”走向“多元模式”，突破傳統(tǒng)的、單一的語文教學(xué)模式，鼓勵創(chuàng)新、個性化教學(xué)及學(xué)術(shù)思想的改革實踐；從“內(nèi)容分析”走向“策略指導(dǎo)”，尤其是在知識到能力轉(zhuǎn)化的過程中，不僅“得意”、“得言”，還要“得法”；從“非語文”走向“本色語文”，在充分領(lǐng)會課程標(biāo)準(zhǔn)精神的基礎(chǔ)上，以“語”為本、以“文”為色，不斷培養(yǎng)學(xué)生熱愛母語的情感和運用母語的能力，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

參考文獻：

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[2]李鳳榮，《新課程下小學(xué)語文教學(xué)的問題與對策》[M]，大連：大連理工大學(xué)出版社，2009；

[3]顧曉紅，《小學(xué)語文有效教法綜述》[J]，《考試周刊》，2009（23）；

篇6

本文在分析漢語言文學(xué)課程教育與大學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討了目前大學(xué)生人文素質(zhì)教育過程中存在的問題，提出了在漢語言文學(xué)教學(xué)中優(yōu)化人文素質(zhì)教育的策略：加強教學(xué)內(nèi)容的篩選；積極開展教學(xué)實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生健全人格；創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】

高校；漢語言文學(xué)；大學(xué)生；人文素質(zhì)教育；優(yōu)化策略

漢語言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識點的學(xué)習(xí)與掌握，更多的是對民族文化精髓的感悟。有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹立正確的人生觀與價值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國特色的經(jīng)濟建設(shè)、文化繁榮。本文就以漢語言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。

一、重視高校漢語言文學(xué)中的人文素質(zhì)教育的意義

1、有利于綜合素質(zhì)的提升

高校漢語言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識體系，扎實的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢與壓力日益嚴(yán)峻的情況下，用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識的掌握，文學(xué)知識點的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實際操作能力，既分析問題、解決問題的能力。在漢語文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達自己內(nèi)心的思考與意見，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng)；撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅實的文字功底；在參與辯論賽、模擬招聘會的過程中，積極參與、充分準(zhǔn)備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。為將來走向社會奠定基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。

2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶

較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國家的強盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展情況。高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對生活的熱愛之情，鼓勵人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語言文學(xué)教育過程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。因為理工科學(xué)生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點。除了漢語言文學(xué)課堂的時間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。

二、漢語言文學(xué)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題

1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫

部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周圍環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。還有些同學(xué)由于自律意識較弱，自制力不強，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無法自拔。久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進入大學(xué)校園的遠大理想與信念。有時為了達到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問題的重要體現(xiàn)。

2、重理論知識,忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)

在新時期的今天，傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識、課本知識，缺乏課堂互動與實踐性不強等特點，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。新媒體時代，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。在網(wǎng)路時代的今天，在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注重漢語言與新媒體之間的融合，加強課堂上教師與學(xué)生互動的效果，注重新時期大學(xué)生正確漢語言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。同時，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識的同時，注重分析問題、解決問題實踐能力的培養(yǎng)，將漢語言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).

3、知識結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場需求

一是課程的設(shè)置方面。如今大部分的高校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語言知識與其他學(xué)科的知識進行有機的融合，單純的漢語言知識不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。二是學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)的不足。實踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實踐能力主要是指較強的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。然而，實踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識的記憶，理論知識的掌握，工作后解決實際問題的能力不強。因此，漢語言文學(xué)有必要完善漢語言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

三、漢語言文學(xué)教育中優(yōu)化人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

1、加強教學(xué)內(nèi)容的篩選

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語言文學(xué)教學(xué)的實際作用，促進學(xué)生人文素質(zhì)的提升。漢語言文學(xué)是大學(xué)語言文學(xué)教育中的重要科目，漢語言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實際教學(xué)效果，必須要有針對性的進行篩選和增添。首先，漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛好進行教學(xué)內(nèi)容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2、積極開展教學(xué)實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響，對于學(xué)生的未來發(fā)展也是極為不利的，因此，在實際教學(xué)過程中應(yīng)該加強對教學(xué)活動的制定，為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。為此，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動，比如演講比賽、詩詞比賽以及場景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動去開展相關(guān)交流活動，在學(xué)習(xí)和知識鞏固的過程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問題，促進學(xué)生的健康成長。

3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境

學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。漢語言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。要鼓勵和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團、漢語言文學(xué)組織、詩歌文學(xué)社等方式，對漢語言文學(xué)進行探討和運用。還可以組織一些詩歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式，讓學(xué)生愛上漢語言文學(xué)的魅力。在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會價值。漢語言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認(rèn)識到自身的優(yōu)點與不足之處，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，抓住一切鍛煉的機會，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語言文學(xué)授課體系，加強新時期大學(xué)生心理健康、個性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語言教學(xué)過程中，展開人文素質(zhì)教育的實效性的引導(dǎo)。

【參考文獻】

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篇7

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語；教學(xué)活動；問題；加強對策；方法

前 言

隨著我國改革開放政策的實施，英語的語言功能在中國的社會發(fā)展過程中的促進作用越發(fā)明顯。英語對于社會經(jīng)濟、政治與文化的發(fā)展都起著重要作用。越來越多的中國人開始進行英語學(xué)習(xí)，小學(xué)到大學(xué)的每一個教學(xué)階段都有英語學(xué)科的設(shè)置，高校也相應(yīng)設(shè)置了英語專業(yè)。但是，我國的英語教育質(zhì)量還沒有達到社會的要求。具有較高英語水平的人才數(shù)量并不多，大學(xué)英語教學(xué)對于英語人才的培養(yǎng)力度不足。大學(xué)英語教育已經(jīng)經(jīng)歷過多次改革，但還是存在許多問題。在這樣的情況下，筆者選擇大學(xué)英語教學(xué)的問題與對策作為分析對象是有一定的社會教育意義的。

1、大學(xué)英語教學(xué)中存在問題分析

大學(xué)英語教學(xué)的質(zhì)量與水平對于當(dāng)代大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)水平提高有重要作用。大學(xué)英語教學(xué)中的問題，對于大學(xué)英語專業(yè)的發(fā)展以及學(xué)生的個人發(fā)展具有不利影響。下面，我們就來對大學(xué)英語教學(xué)中存在的問題進行分析：

1.1英語教學(xué)規(guī)劃與管理責(zé)任不足

就國家的教育部門來講，其對于英語教育的規(guī)劃不足，更沒設(shè)立專門的機構(gòu)對英語教學(xué)工作進行負(fù)責(zé)。我國的英語教學(xué)缺少相關(guān)的外語教育政策的支持，相關(guān)部門只考慮到近期的利益，沒有從長久的角度對英語教學(xué)進行思考。國家相關(guān)部門在英語教育的管理職責(zé)不盡明確，造成我國的小學(xué)、中學(xué)與大學(xué)的英語教學(xué)脫節(jié)現(xiàn)象頻發(fā)，使英語教學(xué)不能滿足社會的需求。早在我國實行改革開放政策之時，社會對于人才的需求較大。直到現(xiàn)在，這種問題依然沒有得到解決。同時，英語專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)之后也會面對嚴(yán)峻的就業(yè)問題。這說明我國的大學(xué)英語教學(xué)力度明顯不足。英語教學(xué)的目標(biāo)不明確，缺少時代性。

在許多大學(xué)，教師利用同樣的教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)活動進行設(shè)計，沒有考慮到學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求。對于不同的專業(yè)，他們對于英語學(xué)習(xí)的需求是不同的。對于醫(yī)學(xué)專業(yè)以及漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，他們需要對英語進行簡單的了解，滿足其專業(yè)發(fā)展的需求。而對于英語專業(yè)的學(xué)生，則應(yīng)當(dāng)進行全方位的教育。這樣的教育規(guī)劃才能使英語教學(xué)的有效性得到提高。

1.2教學(xué)思想的落后

大學(xué)英語教師的教學(xué)思想對于教學(xué)活動開展的質(zhì)量與效率具有直接影響。在相關(guān)的調(diào)查中顯示，大部分的大學(xué)英語教師認(rèn)為，只要自己具有較好的英語水平，就可以開展質(zhì)量高的教學(xué)活動，他們認(rèn)為大學(xué)英語教學(xué)傻并不難。也有一部分教師認(rèn)為大學(xué)英語教學(xué)就是對課文的講解，而學(xué)生在課堂教學(xué)中的參與就是對課堂時間的浪費。從此來看，在許多教師的眼中，大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)是為了完成自己的教學(xué)任務(wù)，對學(xué)生的應(yīng)試技巧進行培養(yǎng)。受到傳統(tǒng)教學(xué)思想以及考試揣摸的影響，我國的大部分大學(xué)英語教師沒有建立起時代性的教學(xué)理念。眾多教師利用傳統(tǒng)的教學(xué)方式對英語的知識進行傳遞，沒有重視起學(xué)生英語學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性提高不利。因此，我國大學(xué)英語教師的整體水平不高，教學(xué)思想落后，對大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生了不利影響。

1.3教學(xué)理論與教學(xué)實踐不足

我國的大學(xué)英語教學(xué)理論原創(chuàng)性不足，大部分大學(xué)英語教學(xué)理論還處在借鑒的水平上。許多教師不是理念的研究者，只是理念的使用者。一定比例的大學(xué)英語教師不能對自己使用的教學(xué)理論進行深入研究，創(chuàng)造出符合中國大學(xué)英語教學(xué)實際的教學(xué)理論。除了大學(xué)英語教學(xué)理論研究不深之外，還存在理論研究與實際教學(xué)相脫節(jié)的情況。在大學(xué)校園中，許多教師為了評優(yōu)一味進行科研數(shù)量的提高，而忽略了科研工作的質(zhì)量。有很大一部分教師的教學(xué)理論并不來自于其親身經(jīng)歷的教學(xué)實踐，研究的目的也不是為了解決教學(xué)中的問題。另外，許多大學(xué)英語教學(xué)的教師缺少理論研究的意識，他們沒有認(rèn)識到理念對于教學(xué)實踐的指導(dǎo)作用。很多大學(xué)英語教師因為工作量較大而忽略了理論研究的作用。

2、大學(xué)英語教學(xué)中問題的解決對策分析

面對大學(xué)英語教學(xué)中存在的諸多問題，筆者提出以下幾點建議：

2.1科學(xué)規(guī)劃外語教學(xué)

國家對于外語教學(xué)的規(guī)劃對于大學(xué)英語教學(xué)實踐具有重要的指導(dǎo)作用。在進行外語教學(xué)規(guī)劃時，要從教育發(fā)展以及人才發(fā)展的長遠利益出發(fā)，使大學(xué)英語可以作用于社會所需人才的培養(yǎng)。在對外語教學(xué)進行規(guī)劃與管理時，要考慮到社會對于人才的需求，在社會的需求之下進行人才培養(yǎng)方向的確定。另外，要對我國的英語教學(xué)國情進行分析，考慮到不同地區(qū)的教育差異。對于具有不同教學(xué)資源與水平的學(xué)校，也要有不同的英語教學(xué)指導(dǎo)。在學(xué)校內(nèi)，對于不同的專業(yè)，要設(shè)計不同的教學(xué)內(nèi)容?？茖W(xué)的外語教學(xué)規(guī)劃雖然不可能保證所有的大學(xué)英語教學(xué)活動都向正確的方向發(fā)展，但會為當(dāng)代大學(xué)英語教育活動指明方向，保證小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)英語教學(xué)的責(zé)任，加強不同教學(xué)階段之間的聯(lián)系。

2.2加強英語學(xué)習(xí)理論與社會用人理念的轉(zhuǎn)變

英語教學(xué)要從實際需要以及實際水平進行。對于英語學(xué)習(xí)來講也是如此，只有按需學(xué)習(xí)，才能使國家具有的有限的教學(xué)資源發(fā)揮出更大的價值。大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的提高，需要大學(xué)生英語學(xué)習(xí)理論的轉(zhuǎn)變以及社會企業(yè)用人理念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代企業(yè)對于人才的要求存在誤區(qū)，盲目拒絕沒有英語能力的人才。當(dāng)代企業(yè)要根據(jù)企業(yè)發(fā)展的需求合理進行人才的選拔，對于不需要英語能力的崗位，在進行人才招聘時不要過多注意應(yīng)聘者的英語水平。只有這樣，才能使非英語專業(yè)的學(xué)生加強專業(yè)學(xué)習(xí)，使英語學(xué)科得到正視，獲得尊重。

2.3加強大學(xué)英語課程設(shè)置的人性化

課程設(shè)置的合理性對于大學(xué)英語教學(xué)活動的開展方式有一定影響。教學(xué)目標(biāo)與課程的設(shè)置都需要滿足大學(xué)生個人發(fā)展的需求以及社會對于英語人才的需求。這就使得多樣化成為大學(xué)英語課堂設(shè)置的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)英語的課程設(shè)置層次應(yīng)當(dāng)不斷增多，只有這樣的課程才能滿足不同專業(yè)學(xué)生對于英語學(xué)習(xí)的需求。大學(xué)英語課程的設(shè)置要考慮到全體學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，更要考慮到學(xué)生的個性化需求。教師更要學(xué)會利用多媒體以及計算機來輔助大學(xué)英語教學(xué)活動的開展，開拓網(wǎng)絡(luò)平臺為學(xué)生打造創(chuàng)新型大學(xué)英語學(xué)習(xí)方式。這樣一來，除了課堂之上的傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生對于英語學(xué)習(xí)的其它學(xué)習(xí)可以在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上得到滿足，促進大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的提高。

3、小結(jié)

綜上所述，大學(xué)英語教學(xué)的發(fā)展方向受到社會人才觀的影響，也受到學(xué)生學(xué)習(xí)需求的影響。筆者對大學(xué)英語教學(xué)中的問題以及加強對策進行分析，希望當(dāng)代教育工作者利用正確的教學(xué)思想與方法開展大學(xué)英語教學(xué)活動，促進當(dāng)代大學(xué)生英語水平的發(fā)展，滿足學(xué)生個人發(fā)展需求。

【參考文獻】

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篇8

當(dāng)今社會的信息需求量與使用量都非常大，開放教育教學(xué)如何更能適應(yīng)社會發(fā)展需求，教師如何進行教學(xué)模式改革，以更加方便地實現(xiàn)學(xué)生與教材的有效對話，學(xué)生如何在課程學(xué)習(xí)以后做到學(xué)而致用，這是非常有待解決的問題。

一、開放教育漢語言文學(xué)教學(xué)特點

同普通高等教育不同的是，開放教育在總體上來講屬于動態(tài)化過程，其必須遵循教育的普遍規(guī)律，但是也要受到特殊教育主體及教育客體的限制，從而以開放式教育規(guī)律為指引，進行系統(tǒng)化教學(xué)活動。所以我們在進行開放教育本文由收集整理的教學(xué)方法研究時，首先當(dāng)然要堅持教育理論中的普遍規(guī)律，揭示出它和傳統(tǒng)教育手段相不同的特點，其次也要注意在教學(xué)實踐過程中，注意防止照搬教學(xué)原理，不顧教學(xué)教育對象與教學(xué)條件的差異化特點，而是要用發(fā)展與變化的思維進行針對性研究，機動靈活處理教學(xué)方法模式的革新。漢語言文學(xué)的科目教學(xué)一向是文科專業(yè)里面的核心專業(yè)內(nèi)容，更是高校教育系統(tǒng)里面的相對發(fā)展成熟的專業(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)形成了較獨特的教學(xué)方法及教學(xué)理論，但是因為經(jīng)濟的快速發(fā)展與高等教育的普及，我們更要把開放教育做到更符合學(xué)習(xí)者需求，用動態(tài)化思維為漢語言文學(xué)的科目教學(xué)方法改革服務(wù)。

二、開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)方法分析

（一）采用更加靈活的講課形式。

開放教育學(xué)生以社會在職人員居多，學(xué)生出勤率肯定不如普通高校。如果某批學(xué)生本來人數(shù)不多，而缺勤狀況又很突出時，采取大班講課的辦法顯然不合適。經(jīng)過研究實踐，可以得出結(jié)論，在出勤率率好的時候應(yīng)以教室授課為主，教室授課可以更加方便地采取多媒體教學(xué)手段，利于學(xué)生欣賞課件與集體討論交流，而在出勤率不好的時候，則可以采用教師同學(xué)生間的面對面交流手段，或者教師同學(xué)生在一同瀏覽網(wǎng)絡(luò)頁面，制造出和諧的教學(xué)氣氛。

（二）講課形式要因教材而動。

有些課程文學(xué)性很強，如現(xiàn)代文學(xué)課、古代文學(xué)課等，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較高，教師就要多講，少提問，少組織討論；有些課程理論性很強，如古籍導(dǎo)讀、西方文學(xué)史論等，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，教師就要與學(xué)生共同研究，合作學(xué)習(xí)，用學(xué)生參與教學(xué)的方法使大家的學(xué)習(xí)積極性得到提升。有些課程的實踐性很強，如語文教學(xué)研究等課程，教師則需采用理論及實踐相配合的辦法進行教學(xué)，開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有很多都是中小學(xué)老師，用這種課程設(shè)計手段，能夠非常貼近學(xué)生的生活實際，有很強的實用性價值。

（三）增加網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)。

網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)實為課堂教學(xué)的延續(xù)，網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)要給學(xué)生更多的自作空間，輔導(dǎo)內(nèi)容可以包括電子教案、自主學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、復(fù)習(xí)指導(dǎo)、習(xí)題分析、課程論壇等。自主學(xué)習(xí)輔導(dǎo)包含：上課地點、上課時間、上課預(yù)期內(nèi)容、課程重點、課程難點、課程習(xí)題設(shè)置等方面的內(nèi)容。電子教案則為全書框架的基本梳理，還有各個章節(jié)的重難點知識分析。課程論壇的重要性需要加以特別強調(diào)，它是網(wǎng)絡(luò)中教師與學(xué)生實現(xiàn)互動的基礎(chǔ)平臺，開放教育教師要按照教材設(shè)置內(nèi)容定期組織討論內(nèi)容，學(xué)生針對討論的核心內(nèi)容可以隨時進行疑難問題的提出與討論。復(fù)習(xí)指導(dǎo)重點強調(diào)主要學(xué)習(xí)內(nèi)容、針對性訓(xùn)練及參考答案，方便學(xué)生根據(jù)參考答案進行自己所做答案的對比分析，從而去粗取精，產(chǎn)生更好的習(xí)題訓(xùn)練效果。

（四）考核方案要富有特色。

開放教育學(xué)生的日常成績應(yīng)當(dāng)占有總成績的更大比例，日常成績包括三方面，第一是上課出勤率、第二是書面作業(yè)完成情況、第三是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)表現(xiàn)情況。日常成績評價標(biāo)準(zhǔn)要有開放式教育的特點，逐步加大網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)分值例?？己朔桨笐?yīng)當(dāng)更加突出成人化特點，上課出勤率的評價分值不應(yīng)設(shè)置太高?？己朔桨笐?yīng)當(dāng)更加突出自主化特點，學(xué)習(xí)速度的快慢可以由學(xué)生進行自主決定，在大的時限范圍內(nèi)，學(xué)生自行學(xué)習(xí)進度的自由把握。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)表現(xiàn)情況應(yīng)當(dāng)加大評份分值比例，制定出詳細的考核方案，并規(guī)定明確的答題時間，考核方案的形成目的是保證學(xué)生能夠按期完成作業(yè)，在最大可能范圍內(nèi)提升學(xué)習(xí)效率。

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關(guān)鍵詞：優(yōu)化 高中 文言文 對策

常規(guī)的傳統(tǒng)教學(xué)模式與方法已經(jīng)嚴(yán)重困擾著文言文的教學(xué)與學(xué)習(xí)，在新形勢下，我們必須與時俱進，不斷革新教學(xué)思想，探究有效的教學(xué)模式。以往格式化和復(fù)制性的教學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)新時代學(xué)生的學(xué)習(xí)，作為語文教師，我們必須采取有效方式，開創(chuàng)文言文教學(xué)的新局面。

一、改變教學(xué)方法，實現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué)

文言文教學(xué)一直是高中語文閱讀教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，著名語文教育家錢夢龍說：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象?！蔽覀冎馈芭d趣是最好的老師”，對于枯燥難學(xué)的文言文，學(xué)生是很不愿意學(xué)習(xí)的。由于傳統(tǒng)的授課方式和講授方法，學(xué)生很難產(chǎn)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣。所以，要想實現(xiàn)文言文的有效教學(xué)必須改變教學(xué)方法，采取恰當(dāng)?shù)姆绞郊ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們知道，對于高中生來說，學(xué)習(xí)自覺性和學(xué)習(xí)積極性的產(chǎn)生主要是學(xué)習(xí)動機在起作用，學(xué)習(xí)動機成為推動高中生學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)部力量，而興趣又是產(chǎn)生動機的主要原因，所以，要想要學(xué)生愛上文言文，必須想方設(shè)法改變傳課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在上課導(dǎo)入上，要盡可能的抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，吸引他們的注意力。如：在講授《鄒忌諷齊王納諫》的時候，可以由魏征直諫唐太宗李世民，觸龍巧說趙太后等故事強調(diào)勸諫技巧的重要性來導(dǎo)入。

二、采用先進的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

隨著科技的進步和網(wǎng)路技術(shù)的發(fā)展，在新課改下，實現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化已經(jīng)成為現(xiàn)代教育必須經(jīng)過的道路。高中語文文言文的教學(xué)就可以借助多媒體技術(shù)，進行優(yōu)化教學(xué)。多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，有自身的優(yōu)勢，它可以實現(xiàn)圖文并茂，采用圖面、聲音、視頻等有效方式把課堂內(nèi)容用簡易的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，比傳統(tǒng)的老師講授效果好很多。比如在講到《鴻門宴》時，老師可以利用多媒體播放影視《鴻門宴》的片段，讓學(xué)生了解那段歷史故事和相關(guān)的人物關(guān)系，這樣就會讓學(xué)生理解文言文內(nèi)容，有助于文言文的教學(xué)。

三、理解文意，消除緊張心理

我們的學(xué)生對于文言文的認(rèn)識，大多只停留于考試層面，而高考考的是課外的材料，雖說考點是課內(nèi)的，但對于學(xué)生來說，只會覺得文言文難以拿到分?jǐn)?shù)。那么高考復(fù)習(xí)前的文言文學(xué)習(xí)，就可以放在一邊，到備考復(fù)習(xí)時做幾套題練一練就可以了；還有一種認(rèn)識，認(rèn)為文言文考點就那么幾個，平時花時間去讀去記去背，有點浪費，還不如去做數(shù)理化的題，記幾個英語單詞。更何況讀背文言文，成績還不能一下子體現(xiàn)出來，而做題、記單詞效果要比這來得快些。鑒于此，有必要明確學(xué)習(xí)文言文的意義，使學(xué)生能認(rèn)識到學(xué)習(xí)文言文并不僅僅只是為了考試，而是與提升自身的素養(yǎng)有密不可分的關(guān)系，與自身的發(fā)展是緊密相關(guān)的

四、學(xué)以致用，突出實用性

“前事不忘，后事之師”、“前車之轍，后車之鑒”，文言文的學(xué)習(xí)如果僅停留在隔岸觀火地學(xué)些文言語句，積累一些古文化知識，那豈不可惜了古人的智慧！學(xué)生只停留在“死讀書，讀死書、讀書死”的“盡信書”境界，古文只增加了他“掉書袋”的資歷。那么語文教學(xué)也就成了陶知行先生說的“沒有生活的死教學(xué)，語文也就成了沒有生活的死語文”，這樣也不利于文言文的教學(xué)。真正的文言文學(xué)習(xí)，一定要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)文言文，除了了解文學(xué)知識外，學(xué)以致用。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：語文教育;漢語言文學(xué)教育;思考

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）01C-0009-01

隨著我國教育制度的改革，語文教育在教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面都做出了巨大的改變，為我國培養(yǎng)優(yōu)秀語文人才提供了有利條件。漢語言文學(xué)教育是對語文的深入研究學(xué)習(xí)，能提升學(xué)生語文綜合水平，對我國培養(yǎng)優(yōu)秀的語文教師具有重要影響，漢語言文學(xué)教育與語文教育是相互聯(lián)系的。在我國的教學(xué)實際中，受應(yīng)試教育的影響，語文教育中老師只注重學(xué)生成績的提高，不能對各個知識點進行深入地研究，使學(xué)生不能準(zhǔn)確把握漢語言文學(xué)的知識點，缺乏語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得不到有效提高。為此，我國在語文教育中應(yīng)重視與漢語言文學(xué)教育相聯(lián)系，實現(xiàn)二者的對接。

一、語文教育與漢語言文學(xué)教育的關(guān)系

語文教育是對學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識、閱讀能力、寫作能力的培養(yǎng)，是提高學(xué)生文學(xué)水平的重要途徑。漢語言文學(xué)教育是大學(xué)普遍開設(shè)的一門課程，為語文教育作出重要貢獻。漢語言文學(xué)教育是語文教育中的一個重點內(nèi)容，不僅是對語文教育的深入研究，還能為語文教育提供優(yōu)秀的教師資源;語文教育內(nèi)容包含漢語言文學(xué)教育，是漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，二者具有相互聯(lián)系、相互促進的關(guān)系。

二、語文教育與漢語言文學(xué)教育對接的重要性

語文教育與漢語言文學(xué)教育相互聯(lián)系、相互促進。但在我國的語文教學(xué)實踐中，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的語文綜合水平不高，與漢語言文學(xué)教育的對接難以實現(xiàn)。實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接，能促使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中了解漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)，加深對漢語言文學(xué)的理解，在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中也能更加靈活地運用語文基礎(chǔ)知識，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的語文教師奠定基礎(chǔ)。因此，實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接，不僅能提高學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)水平，還能促進我國語文教師資源的豐富，進一步促進語文教育的發(fā)展。

三、如何實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接

（一）注重基礎(chǔ)知識的教學(xué)，鞏固學(xué)生漢語言文學(xué)基礎(chǔ)

在我國的教育中，語文教育貫穿始終，從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)，語文教育都是重點內(nèi)容，只是在大學(xué)中對語文教育進行更深層次的研究，變成了漢語言文學(xué)教育。由此可見，語文教育是漢語言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，漢語言文學(xué)教育是對語文教育的進一步探索。因此，要實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接，首先要在語文教學(xué)過程中注重對學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)打下基礎(chǔ)。

（二）語文教育中要重視與漢語言文學(xué)教育的關(guān)系

在目前的語文教育中，由于語文知識內(nèi)容復(fù)雜，老師是為完成教學(xué)任務(wù)和提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)成績而教學(xué)，缺乏對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，也忽視了語文教育與漢語言文學(xué)教育之間的關(guān)系，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中根據(jù)老師的教學(xué)內(nèi)容進行，語文綜合素質(zhì)得不到提高。要實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接，老師在教學(xué)過程中就要重視與漢語言文學(xué)教育的關(guān)系，找到二者的相互聯(lián)系，在語文教學(xué)過程中注重對學(xué)生漢語言文學(xué)基礎(chǔ)的鞏固，使學(xué)生認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)與漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的相互關(guān)系，從而進行針對性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合能力，促進學(xué)生文學(xué)水平的提升。

（三）利用多媒體，激發(fā)學(xué)生對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣

隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛運用到教學(xué)實踐中，多媒體技術(shù)在教學(xué)實踐中的運用，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能拓展學(xué)生的視野，使他們增長見識。在語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接中，教師應(yīng)利用多媒體，在教學(xué)過程中通過網(wǎng)絡(luò)搜集與語文教學(xué)相關(guān)的課外知識，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，拓展他們的知識，為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。另外，在我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，對漢語言文學(xué)知識涉及比較少，利用多媒體教學(xué)可以使學(xué)生在語文教學(xué)中更多地了解漢語言文學(xué)的知識，實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接。

（四）提高實踐能力，促進語文與漢語言文學(xué)的對接

新課改提出教師在教學(xué)過程中要注意把理論知識與實踐相結(jié)合，提高學(xué)生的動手能力。因此，在語文教學(xué)中，老師要改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法，多給學(xué)生創(chuàng)造實踐機會，使他們把學(xué)到的語文知識靈活地運用到實踐中去，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，促進語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接。

語文教育是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生閱讀能力和寫作水平的綜合教育，漢語言文學(xué)教育是對語文教育的深入開展，是語文教育的一部分，能為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的語文教師，二者相互聯(lián)系又相互促進，實現(xiàn)二者的對接具有重要意義。因此，在教學(xué)實踐中，老師要注重對學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，利用多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，多給學(xué)生提供實踐機會，使他們能把理論知識與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接。

參考文獻：