導語：如何才能寫好一篇社區(qū)文化需求，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：需求；公共文化資源；規(guī)劃

中圖分類號：F290 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）01-0219-04

城市社區(qū)公共文化資源是社區(qū)公共領域的一種形式，是社區(qū)建設和社區(qū)管理的重要場域，是文化活動和各種社會關系構建所依托的載體。伴隨著城市化進程的加快和改革開放的不斷深入，城市社區(qū)的發(fā)展和建設面臨新的挑戰(zhàn)：不同階層構成的異質性社區(qū)所引發(fā)的多元需求及文化沖突、社區(qū)人口增多以及流動性增加帶來社區(qū)成員的不安全感、高層住宅和狹小的公共空間使居民交往減少給社區(qū)共同體建設帶來諸多困難、伴隨著生活水平提高的是人們對生活質量要求的提高……傳統(tǒng)城市社會學認為城市生活的特征是由空間、文化等因素決定。所以，城市社區(qū)公共文化資源不僅影響社區(qū)居民的生活方式，也是和諧城市社會構建的基礎。社區(qū)公共文化資源的服務主體是社區(qū)居民，城市社區(qū)的人口構成決定了社區(qū)文化空間資源建設要滿足多元的社區(qū)需求。本文以北京市某街道為例，通過26個社區(qū)520名社區(qū)居民對公共文化資源需求的調查，探討需求視角下城市社區(qū)公共文化資源規(guī)劃實現(xiàn)的路徑。

一、社區(qū)文化公共文化資源使用現(xiàn)狀

社區(qū)公共文化資源文化的構成：（1）綜合文化活動中心（會所）包括：文化康樂設施（多功能影視廳、文娛藝術、康樂健身活動）、圖書閱覽科技活動設施、老年人活動設施、青少年之家；（2）體育場包括環(huán)形跑道運動場，建筑與室內場館；（3）文化廣場包括戶外健身場地、集會、露天表演、救災場所等。調查顯示（見表1）：有41.8%的居民表示會使用文化資源，其中經(jīng)常使用的為23.6%，18.1%的居民表示只有周末會使用。差不多58.3%的居民表示不經(jīng)常使用文化資源，除了有些居民表示沒有時間外，總結原因主要有三：一方面大多數(shù)居民認為文化體育設施不夠用，都是些老人和孩子在用，適合年輕人的不多；另一方面很多居民表示現(xiàn)有的一些文化資源形同虛設，如閱覽室書籍少而陳舊、硬件設施缺少維護等；三是很多文化資源都是針對社區(qū)老年人的，適合其他群體的比較少。

表1 文化資源使用情況（單位：%）

二、社區(qū)居民對文化資源的需求

有關文化資源需求的調查結果顯示：有406人次選擇了室外活動場所，占調查人數(shù)的78.1%；268人次選擇了室內活動室，占調查人數(shù)的51.5%；有258人次選擇了增加體育設施，占調查人數(shù)的49.6%。社區(qū)居民將相關文化資源按需求的程度排序，分別為室外活動場所、室內活動室、圖書室、娛樂設施、體育設施和健身房。從文化資源的需求結果表明：隨著生活水平的提高，人們越來越重視生活質量，尤其是文化娛樂和體育健身方面的活動，因此，社區(qū)居民對室內外活動場地的需求越來越迫切，急需對文化體育活動場地和活動室的增設。

（一）不同性別對文化資源的需求（見下頁表2）

第一，室外活動場是男女居民選擇比例最高的公共文化資源?？傮w來說，女性對文化資源需求排在前三位的是：室外活動場27.9%、社區(qū)體育設施17.6%、社區(qū)室內活動室16.4%；男性對文化資源需求排在前三位的是室外活動場27.8%、社區(qū)室內活動室19.3%、社區(qū)體育設施17.1%。

第二，用性別變量和文化體育設施、最需解決的問題以及提高生活質量所需設施等變量進行交叉分析，發(fā)現(xiàn)不同性別對室外活動場、社區(qū)圖書室、社區(qū)體育設施以及社區(qū)健身房等方面的需求沒有差別，差別較為明顯的是：社區(qū)室內活動室的需求――女性16.4%，男性19.3%；社區(qū)娛樂設施的需求――女性15.2%；男性13.9%。

（二）不同年齡居民對文化資源的需求（見表3）

第一，社區(qū)室外活動場是不同年齡段居民選擇比例最高的公共文化資源。總體來說，年齡小于18歲的居民年對文化資源需求前三位的是：社區(qū)室外活動場25.7%、社區(qū)娛樂設施18.8%、社區(qū)室內活動室18.1%；19～39歲居民對文化資源需求前三位的是：社區(qū)室外活動場27.8%、社區(qū)體育設施18.3%、社區(qū)室內活動室17.5%；40～59歲居民對文化資源需求前三位的是：社區(qū)室外活動場27.4%、社區(qū)體育設施18.3%、社區(qū)室內活動室17.7%；60歲以上老年居民對文化資源需求前三位的是：社區(qū)室外活動場27.6%、社區(qū)室內活動室19%、社區(qū)體育設施15.6%。

第二，青少年偏重社區(qū)娛樂設施，中青年偏愛體育設施，老年人偏愛社內活動。年齡差別相對來說有差異的選項分別為：娛樂設施――18歲以下青少年18.8%，60歲以上的老年人12.8%；體育設施――19～39歲，40～59歲的居民分別為18.3%、青少年和老年人分別為15.3%和15.6%。

（三）當?shù)鼐用?、流動人口對文化資源的需求（見表4）

第一，室外活動場是選擇最高的公共服務設施。總體來說，當?shù)鼐用駥ξ幕Y源需求排在前三位的是：室外活動場27.4%、社區(qū)室內活動室18.1%、社區(qū)體育設施17.3%；流動人口對文化資源需求排在前三位的是：室外活動場29.4%、社區(qū)室內活動室17.2%、社區(qū)體育設施17.8%。

第二，相比較而言，當?shù)鼐用窀珢凼彝饣顒邮液褪覂然顒邮?；流動人口比較偏愛室外活動場所和社區(qū)體育設施。用是否為當?shù)鼐用褡兞亢臀幕w育設施、最需解決的問題以及提高生活質量所需設施等變量進行交叉分析，發(fā)現(xiàn)不同居民對體育設施、社區(qū)圖書室、社區(qū)體育設施以及室內活動室等方面的需求沒有差別，略有差別的是：社區(qū)室外活動場所的需求――當?shù)鼐用衲?7%，流動人口29.4%；社區(qū)娛樂設施的需求――當?shù)鼐用?4.4%；流動人口15.6%；健身房當?shù)鼐用?.3%，流動人口7.2%。

（四）不同職業(yè)對文化資源的需求（見表5）

第一，室外活動場所選擇比例最高。機關干部對文化資源需求排前三位的是：社區(qū)室外活動場所27.7%、社區(qū)體育設施20.3%、社區(qū)圖書室18.8%；企事業(yè)單位職工文化資源需求排前三位的是：室外活動場所28.9%、室內活動室18.9%、社區(qū)體育設施17.6%；個體經(jīng)營者文化資源需求排前三位的是：室外活動場所28.6%、社內活動室和體育設施均為17.5%；外來務工者文化資源需求排前三位的是：室外活動場所28.7%、室內活動室18.6%、社區(qū)體育設施16.7%；學生對文化資源需求排前三位的是：室外活動場所25.8%、室內活動室和娛樂設施均為18.2%；下崗工人對文化資源需求排前三位的是：室內活動室、室外活動場所和體育設施均為20.8%；離退休人員對文化資源需求排前三位的是：室外活動場所26.3%、室內活動室18.6%、社區(qū)體育設施17.8%；自由職業(yè)者文化資源需求排前三位的是：室外活動場所30.2%、室內活動室16.8%、圖書室和體育設施均為15%；其他職業(yè)者文化資源需求排前三位的是：社區(qū)室外活動場所23.3%、體育設施18.6%、室內活動室和娛樂設施均為16.3%。

第二，相對于其他職業(yè)而言：下崗職工需求室內活動室，而機關干部卻需求不大；自由職業(yè)者更需求室外活動場所，而下崗工人則相對需求較?。粰C關干部對社區(qū)圖書室的需求最大，其他職業(yè)者較?。粚W生對社區(qū)娛樂設施的需求最大，個體經(jīng)營者對娛樂設施的需求相對較?。幌聧徆と撕蜋C關干部隊社區(qū)體育設施的需求最大，自由職業(yè)者對娛樂設施的需求相對較小；其他職業(yè)者對社區(qū)健身房的需求較大，企事業(yè)單位職工需求相對較小。

（五）不同文化程度對文化資源的需求（見表6）

第一，室外活動場選擇比例最高。不同文化水平對社區(qū)文化體育設施需求的前三排位情況：初中以下――室外活動場26.7%、室內活動室18.7%、社區(qū)體育設施17.6%；高中或中專――室外活動場29.1%、室內活動室18.8%、社區(qū)體育設施18%；大專――室外活動場28%、室內活動室18.3%、社區(qū)體育設施17.2%；本科及以上――室外活動室27.4%、室內活動室18.2%、娛樂設施和社區(qū)體育設施均為15.1%。

第二，相比較而言，本科以上者較為需求社區(qū)圖書室，其他項目差別不大。

三、需求視角下社區(qū)公共文化資源規(guī)劃的實現(xiàn)路徑

（一）以社區(qū)居民需求為本的社區(qū)公共文化資源規(guī)劃

城市社區(qū)公共文化資源的規(guī)劃需要根據(jù)社區(qū)構成特點并在評估社區(qū)居民多元需求的基礎上進行，這是實現(xiàn)城市社區(qū)社會經(jīng)濟效益最大化可持續(xù)發(fā)展的基礎。伴隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，社區(qū)居民對公共產(chǎn)品的需求有了新的變化：一是社區(qū)居民逐漸從低層次的生存需求向高層次的精神需求發(fā)展，原來社區(qū)的公共文化資源已經(jīng)不能滿足居民日益增長較高層次的需求，出現(xiàn)文化公共服務資源的供給短缺。二是城市社區(qū)成員構成發(fā)生了新的變化，如出現(xiàn)下崗工人，自由職業(yè)者，同時老年人增多，流動人口增多，不同的群體構成對公共文化資源的需求不同。三是“單位人”向“社區(qū)人”的轉變，由單位文化向社會文化建設的轉變，更強調社區(qū)公共文化資源的重要性。“以人為本”科學發(fā)展觀的提出，政府也從經(jīng)濟效能型向公共服務型轉變，社區(qū)公共文化資源的規(guī)劃既要滿足大多數(shù)人目前社區(qū)生活中需求，也要從可持續(xù)發(fā)展的角度考慮不斷提高居民生活質量的需求，如心理咨詢室、社區(qū)圖書室以及老年人的各種文化服務機構，盡管在社區(qū)公共文化資源規(guī)劃中不可能滿足所有人的要求，但以大多數(shù)社區(qū)居民并兼顧不同群體的多元需求為規(guī)劃標準成為必須。

（二）踐行科學的公眾參與社區(qū)公共文化資源規(guī)劃

一是通過科學的方法和途徑邀請社區(qū)居民參與社區(qū)文化資源規(guī)劃。信息渠道不暢是社區(qū)居民參與文化建設規(guī)劃的障礙因素之一，可以通過社區(qū)工作中一些專業(yè)動員參與的方法，如給社區(qū)居民寫信、打電話或登門拜訪等方式進行宣傳、說服和建立關系，可以采用社區(qū)咨詢站點、向過往的居民宣傳介紹，也可以通過大眾傳媒如建立社區(qū)網(wǎng)站、展板和廣告宣傳、招貼海報以及小區(qū)廣播或者流動宣傳車等進行宣傳和動員。當然也可以通過召開居民代表會議，選擇家庭代表或樓道代表的方式改變過去居民參與環(huán)節(jié)薄弱問題。另外，也可以通過問卷調查的方式聽取意見和建議，以獲取社區(qū)居民的對文化資源的需求。二是通過構建互助合作的參與式文化管理模式構建新型的社區(qū)文化資源規(guī)劃機制。社區(qū)居民參與社區(qū)文化資源規(guī)劃決策和過程的介入旨在打破原有的專家和政府規(guī)劃思路，由社區(qū)生活的主體如當?shù)鼐用瘛⒕游瘯约拜爡^(qū)內的文化機構共同協(xié)商，針對社區(qū)文化資源的利用和建設、社區(qū)文化管理的相關內容以及社區(qū)居民的文化需求評估等問題進行討論，形成由社區(qū)主體參與決策并做出選擇的高度介入社區(qū)文化資源規(guī)劃形式，因為只有自己最了解自身所在社區(qū)文化規(guī)劃中所面臨的問題和需求，也只有通過溝通和交流才能實現(xiàn)共識；以往“兩級政府、三級管理、四級網(wǎng)絡”這一傳統(tǒng)的、單一的行政化和單位化的自上而下由政府主導的社區(qū)文化規(guī)劃模式很難適應現(xiàn)代較為復雜的混居社區(qū)類型以及“以人為本”和諧社會構建的新型社區(qū)文化建設目標。因此社區(qū)文化規(guī)劃應該從自上而下的“被動參與”向參與式的現(xiàn)代文化資源規(guī)劃模式轉變。社區(qū)文化規(guī)劃中可以運用專業(yè)化、職業(yè)化的社會工作方法，在現(xiàn)有社區(qū)文化規(guī)劃存在問題的情況下，另辟蹊徑，通過動員資源協(xié)助社區(qū)創(chuàng)設各類有社區(qū)居民參與的社區(qū)文化資源規(guī)劃組織和機構。通過公共參與培養(yǎng)社區(qū)居民的社區(qū)主體意識、責任意識以及實現(xiàn)社區(qū)文化資源規(guī)劃、建設和管理的利益分享，建立多元化的、互構共建的社區(qū)文化資源規(guī)劃模式。

（三）建立開放型社區(qū)，促進社區(qū)內外文化資源的共享

城市化進程加速，在帶來城市發(fā)展的同時也讓城市人口密度大增，現(xiàn)代城市社區(qū)普遍面臨空間狹小，可以利用的公共文化資源越來越少，因此整合社區(qū)內外文化資源成為解決社區(qū)公共文化資源短缺問題的有效途徑之一。首先，協(xié)調社區(qū)內部文化資源促其相互開放，最大化的利用文化空間資源。YT街道所轄的地域內有很多機關單位，它們的公共文化資源如各種室內外活動中心、停車場等是不對外開放的。建議與這些單位進行溝通協(xié)商，錯開時間段的相互利用，可有效改善公共文化空間資源的一邊空置不用另一邊不夠用的現(xiàn)狀。其次，建立對外開放的社區(qū)，促進社區(qū)與周邊社區(qū)以及臨近地域的公共文化空間資源共享。文化資源共享是解決不同社區(qū)文化資源分布不均的有效途徑，以地域為基礎的社區(qū)總是鑲嵌于一定的區(qū)域系統(tǒng)中，該區(qū)域系統(tǒng)所轄范圍不僅指與其隸屬于同一街道的其他居委會，也指其他街道及隸屬于其中的居委會，或者是一些公共的文化社會資源，如城市區(qū)域的圖書館、文化廣場以及其他機構的一些公共文化服務資源，在城市規(guī)劃中建立開放社區(qū)促進文化資源共享是必要的。考慮社區(qū)周邊文化資源現(xiàn)狀從區(qū)域的角度進行總體規(guī)劃，避免重復建設，并促進文化資源的最有效利用。

篇2

1.發(fā)揮文化館的業(yè)務輔導培訓優(yōu)勢。

文化館是群眾文化工作的重要陣地，在這個重要的文化陣地中有各個門類的藝術人才，具有顯著的專業(yè)優(yōu)勢，文化館一定要發(fā)揮出其在群眾文化活動中的專業(yè)主導優(yōu)勢，充分發(fā)揮各個門類專業(yè)藝術人才的自身業(yè)務優(yōu)勢，給廣大社區(qū)群眾安排和宣傳專業(yè)文化知識，并提供專業(yè)化的培訓和輔導，來滿足社區(qū)群眾的精神文化需求。每個社區(qū)中都不乏眾多的業(yè)余文娛愛好者，這些群眾都有各自喜好的文化藝術或者娛樂追求，如舞蹈、戲曲等，而且他們在各自喜歡的文化藝術方面都有一定的基礎。這些社區(qū)群眾是社區(qū)文化活動的骨干力量，在社區(qū)文化活動的開展中發(fā)揮著帶頭作用，文化館一定要重視對這部分群眾的專業(yè)培訓和輔導，以有效提升其專業(yè)水準和藝術素養(yǎng)，這樣可以在潛移默化中提高這部分社區(qū)群眾的自發(fā)性，使其更加積極地投身到社區(qū)文化活動中來。文化館要有意識地通過多種形式的培訓和輔導來增強文化館專業(yè)藝術人員與社區(qū)文化中堅力量的聯(lián)系，使文化館業(yè)務人員在這個過程中既可以體驗和積累生活經(jīng)驗，又可以從社區(qū)群眾中汲取民間藝術營養(yǎng)。文化館還要通過輔導和培訓發(fā)揮出傳幫帶的重要作用，不僅使得各個社區(qū)的文藝骨干都有藝術素養(yǎng)上的有效提高，還要使得這些骨干力量在穩(wěn)固的同時得以擴大，以使社區(qū)群眾文化活動得以更好地開展。

2.發(fā)揮文化館的引領優(yōu)勢。

文化館作為群眾文化工作的前沿陣地，其不但有各類藝術專業(yè)人才和專業(yè)團隊，而且得到眾多社會力量的大力支持，如各類藝術專家和學者等，這些社會力量的大力支持下，文化館在開展社區(qū)群眾文化時不但可以發(fā)揮出自身的專業(yè)優(yōu)勢，而且還可以通過挖掘和整合社會文化資源為社區(qū)群眾文化的發(fā)展提供更豐富的人力、物力支持。伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，眾多社區(qū)在群眾文化方面的發(fā)展也可謂是與時俱進，文化館能夠為社區(qū)文化發(fā)展提供寬廣的平臺，正確引領社區(qū)文體團隊開展弘揚主旋律、健康向上的文體活動，在豐富社區(qū)群眾精神生活的同時，促進社區(qū)文化建設和發(fā)展更加健康、有序。

二、發(fā)揮文化館在社區(qū)文化發(fā)展中的積極作用

1.發(fā)揮文化館在群眾文化發(fā)展中的前沿陣地作用。

作為國家公益性文化事業(yè)單位，文化館是發(fā)展群眾文化的前沿陣地，在社區(qū)群眾文化的建設和發(fā)展中，文化館同樣要發(fā)揮其前沿陣地作用。群眾文化事業(yè)的發(fā)展需要以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為根據(jù)地、以社區(qū)為中心向周圍輻射，力求在最大程度上滿足不同社會群體的不同文化需求。文化館一定要從群眾文化需求的實際出發(fā)，要與時俱進，大膽創(chuàng)新，使社區(qū)群眾的文娛活動蓬勃開展，實現(xiàn)社區(qū)群眾文娛活動真正意義上的豐富多彩，使得廣大社區(qū)群眾更加向往和喜愛文化館，真正發(fā)揮其群眾文化活動中心和精神文明建設前沿陣地的作用。

2.發(fā)揮文化館服務和諧社區(qū)建設的積極作用。

在新的形勢下，群眾文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，各社區(qū)群眾文化活動也呈現(xiàn)出欣欣向榮的大好景象，而文化館一定要在準確定位的基礎上充分發(fā)揮出自身優(yōu)勢，與時俱進，推陳出新，拓展自身職能，通過豐富多彩的文娛活動調動社區(qū)群眾的活動參與積極性，實現(xiàn)更多社區(qū)群眾的自我參與、自我娛樂、自我提升，并且在這個過程中增進與社區(qū)群眾的溝通和交流，增加認同感和歸屬感，在潛移默化中為和諧社區(qū)的構建奠定基礎。

3.發(fā)揮文化館滿足社區(qū)群眾文化需求的積極作用。

社區(qū)精神文明建設是社會主義精神文明建設的重要組成部分，作為社區(qū)精神文明重要標志的社區(qū)文化與社區(qū)群眾關系密切，也體現(xiàn)著社區(qū)群眾的精神風貌，而且，社區(qū)文化也關系到社區(qū)群眾文化層次和政治素養(yǎng)的提升。社區(qū)群眾文化活動的開展不僅是構建和諧社會的基礎，而且在很大程度上滿足了社區(qū)群眾的不同文化需求。作為發(fā)展群眾文化事業(yè)前沿陣地的文化館，其主要職責就是面向廣大群眾，為社區(qū)群眾提供各種文化服務。

三、加強自身建設，以確保更好地服務社區(qū)群眾

1.文化館要牢固服務理念，提升業(yè)務人員的綜合素養(yǎng)。

社區(qū)文化活動面對的廣大社區(qū)群眾，社區(qū)文化活動的開展需要滿足不同層次群眾的不同文化需求，這就要求我們文化館業(yè)務人員一定要牢固服務理念，端正心態(tài)，始終以社區(qū)群眾文化需求的目標，盡職盡責，還要清醒地認識到自身的專業(yè)素質和業(yè)務水平對社區(qū)群眾文化活動的開展有直接的影響，要不斷地學習和請教，以最先進的文化來武裝自己，以更好地全面推進社區(qū)群眾文化建設，有效地提升社區(qū)文化活動的品位和活動質量，豐富和滿足社區(qū)居民的多層次、多樣化文化需求。

2.文化館要創(chuàng)新工作機制和方法。

伴隨著廣大群眾精神文化需求的逐步提升，社區(qū)群眾文化的發(fā)展態(tài)勢也是與時俱進，繁榮發(fā)展，這就要求作為群眾文化主陣地的文化館在工作機制和方法上要有所創(chuàng)新，以更好地服務社區(qū)群眾。首先，文化館應在活動方式和載體上有所創(chuàng)新要以社區(qū)群眾文化的健康發(fā)展為導向，推動社區(qū)群眾養(yǎng)成健康向上的生活方式，在提升社區(qū)群眾文化素養(yǎng)和滿足社區(qū)群眾文化需求的同時，推進和諧社會建設。其次，文化館要在堅持正確的宣傳輿論導向、弘揚主旋律的前提下，創(chuàng)新工作機制，培育先進的社區(qū)文化，不斷開展內容豐富、形式多樣的社區(qū)群眾文化活動，使社區(qū)文化呈現(xiàn)蓬勃的生機與活力，并能促進群眾文化工作走向新的繁榮。

四、結語

篇3

【關鍵詞】高校學生需求；居住社區(qū)空間；實現(xiàn)方式；滿足情況

一、H大學學生需求在其居住社區(qū)空間物理環(huán)境中的實現(xiàn)

在學生的生理需求方面，廣州市H大學學生居住社區(qū)與其他生活區(qū)是交織在一起的，例如學校三大飯?zhí)秒x學生宿舍樓都不超過5分鐘的步行路程，這樣學生往往有充足的時間在飯?zhí)谩凹毥缆省保恢劣诎褧r間花費在來回宿舍的匆忙中，到飯?zhí)玫木筒吐室脖容^高，這就為學生身體營養(yǎng)需求的滿足提供了基礎。此外，學生居住社區(qū)空間與文體區(qū)毗鄰，學生到田徑場、體育館進行體育鍛煉和健身活動很方便，同時學生宿舍樓是院落式的，學生可以在宿舍樓一層的院子里進行各種文體活動，能調動學生鍛煉身體的積極性，滿足學生的生理健康需求。但隨著近年H大學的擴招，H大學學生居住社區(qū)空間愈顯擁擠，學生在生理方面的多樣需求受到限制，例如公共浴室和廁所的擁擠，就不能滿足學生一些私人生理上的需求。

在學生的心理需求方面，對公共性的要求是得到充分滿足的。H大學線狀的宿舍建筑布局所形成的社區(qū)街道、宿舍院落式的建筑、多樓層呈現(xiàn)出的層次性與多樣性都為學生進行集體活動、發(fā)展與他人的關系的心理需求提供了可能性。但按照紐曼的空間理論，H大學學生居住社區(qū)空間并沒有基本的公共領域、半公共領域、半私密領域和私密領域的具體劃分，學生在宿舍進行自我反思、找人談心等的私密性心理需求都會受到居住空間內的其他人與事的影響。

在學生的社會需求方面，H大學學生居住社區(qū)的社會時間安排基本符合學生在社會交往、娛樂、休息等上的時間規(guī)律，多層次、多樣性的社區(qū)物理空間，也讓學生社會角色扮演的多重性需要提供了現(xiàn)實時空基礎。

二、H大學學生需求在其居住社區(qū)空間社會設置中的實現(xiàn)

在學生的生理需求方面，H大學主要是通過宿管中心、團委學生會系統(tǒng)的生活部與宿保部、樓委會等正式組織對學生的生理方面的需求進行反饋，進而為學生提供服務，滿足其需求，像去年暑假的學生宿舍廁所改修，就是為了更好滿足學生在如廁和洗浴時的生理方面需求。但是這些正式組織目前所提供的服務還遠遠少于其對學生居住社區(qū)的管理，并沒有充分反饋和滿足學生生理需求。

在H大學學生居住社區(qū)，學生可以在不違反學校規(guī)定的前提下根據(jù)自己的興趣愛好自由組成自己的同趣群體或團隊，例如音樂組合、讀書小組等，這些群體和團隊成員可以開展密切的內部交往和對外活動，這對滿足學生的公共性心理需求起到了主要作用。同時，這些群體和團隊的成員之間可以進行親密的私人談心等活動，并不受太多時空的限制，可以任意時刻在居住社區(qū)內進行，所以也很好地滿足了學生的私密性心理需求。

在H大學學生社會需求方面，除了正式組織和學生在居住社區(qū)內自發(fā)或有意識地創(chuàng)建的團體為學生提供豐富的社會交往外，學生在居住社區(qū)形成的社會關系網(wǎng)絡，例如舍友、同年級同學等同輩群體，師兄弟、師姐妹關系，管理與被管理關系等，也是滿足學生扮演多重社會角色需要的主要方式，學生在其居住社區(qū)的社會關系網(wǎng)絡互動中，逐步深化其社會化程度。

三、H大學學生需求在其居住社區(qū)空間社區(qū)文化中的實現(xiàn)

H大學學生居住社區(qū)空間的社區(qū)文化對學生需求的滿足主要體現(xiàn)在心理需求和社會需求方面?！肮院⒆印钡纳鐓^(qū)文化使H大學學生居住區(qū)的學生群體愈發(fā)互助，體現(xiàn)為群體的公共性越強，也就越容易滿足學生對公共性心理的需要。同時，不同特質學生形成的不同范圍的亞文化，可以鼓勵學生以自我的方式進行自由地表達和自我評價，從而很好地滿足了學生私密一面的心理需要。

在學生社會需求方面，主要是H大學學生居住社區(qū)中形成的亞文化對學生扮演多重社會角色需要的滿足。在學生的居住社區(qū)中，H大學學生往往因為師范和非師范專業(yè)的差別較大、不同閱歷和閱讀積累之間的差異而形成不同范圍的亞文化，在不同的亞文化圈子里，學生可以嘗試和體驗不同的社會角色的內涵與職責，從而使扮演多重社會角色的需要得到滿足。

四、結語

作者結合自身在H大學的經(jīng)歷，分析了H大學學生的需求在其居住社區(qū)的滿足方式和滿足情況，從上文的論述中，可以得出以下的基本結論：（1）包括作者在內的H大學學生的生理需求在其居住社區(qū)空間中主要是在物理環(huán)境和社會設置中得到滿足，其中物理環(huán)境主要以地理空間位置、院落式宿舍建筑的方式滿足學生的身體健康需求。（2）包括作者在內的H大學學生的心理需求在其居住社區(qū)空間中主要是在社會設置和社會文化中得到滿足，其中社會設置主要以正式組織和自發(fā)團體的方式滿足學生的公共性心理需求，社區(qū)文化主要以亞文化形式滿足學生的私密性心理需求，但私密性心理需求并沒得到應有的滿足。（3）包括作者在內的H大學學生的社會需求在其居住社區(qū)空間中主要是在社會設置和社區(qū)文化中得到滿足，其中社會設置主要以自發(fā)組織和社會關系網(wǎng)絡的方式滿足學生的社會交往和多重角色扮演需求，社區(qū)文化主要以亞文化形式滿足學生的社會角色扮演需求。

文章只是僅就高校學生需求在其居住社區(qū)空間如何實現(xiàn)進行分析，但往往“人與環(huán)境不是單向的因果關系，而是雙向的交流和互惠關系”，所以還可以從結構、發(fā)展和運行等角度對高校學生需求與其居住社區(qū)空間環(huán)境的互動關系進行深入探究，深化對學生需求在其居住社區(qū)如何實現(xiàn)的分析論證。

參考文獻、

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[關鍵詞]社區(qū)文化建設 環(huán)境藝術 對應統(tǒng)一

我國的社區(qū)文化建設繼承了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和鮮明的民族特色，同時又體現(xiàn)了時代光輝。在多元化設計觀念的現(xiàn)代社會，文化性的介入勢必不可少的，而文化介入的方式是多種多樣的。工作人員通過對社區(qū)環(huán)境藝術的概念、色彩、空間以及陳設方式等設計，都能體現(xiàn)并影響當?shù)氐纳鐓^(qū)文化建設，并能達到一定程度的暗示性和敘述性。那么，實際工作時，如何做到社區(qū)文化建設與環(huán)境藝術的統(tǒng)一對應？如何在環(huán)境藝術設計中將社區(qū)文化融入到整個設計當中？想要做到這一點必須首先了解什么是社區(qū)文化，什么是環(huán)境藝術，真正理解了兩者才能有效地將兩者對應起來。

一、 社區(qū)文化建設的概念

社區(qū)文化是一種以人為本，以社區(qū)環(huán)境為重點的文化。社區(qū)文化出無處不在，體現(xiàn)了濃烈的文化氛圍以及溫暖的人文關懷。例如在社區(qū)公共場所使用的標語、宣傳布告等都是體現(xiàn)社區(qū)文化的內容和其宣傳形式。每個社區(qū)的社區(qū)文化建設程度都能在一定程度上反映物業(yè)管理的文化品位，影響物業(yè)管理的檔次。社區(qū)文化不僅僅是傳統(tǒng)上簡單地開展多項文化娛樂活動，其整體的環(huán)境建設也是社區(qū)文化建設一大重要內容。社區(qū)通過建設環(huán)境文化能夠有效啟發(fā)社區(qū)居民的自律意識，從而提高社區(qū)居民的文明素質，這也是現(xiàn)代化社區(qū)文化的一個極其重要特征和未來所要堅持的發(fā)展方向。

二、環(huán)境藝術的概念

環(huán)境藝術是指為了解決社區(qū)內人們的居住需求，提高人們的生活品質而采取的多種裝飾手法。環(huán)境藝術能夠鮮明體現(xiàn)社區(qū)環(huán)境空間的特點，反映人和空間之間的關系。從本質上來講，環(huán)境藝術其實是人們對居住環(huán)境根據(jù)以往的質量評價以及合理的改造活動基礎上不斷深化的結果，是人們在長期的建筑工程實踐中所積累的在環(huán)境裝飾方面相關的知識和技能的總和。環(huán)境藝術文化作為人類文化部分中極其重要的部分，始終貫穿于人類長期發(fā)展的客觀社會狀態(tài)中。由此看來，環(huán)境藝術對人類文明歷史的發(fā)展存在著深遠的影響。環(huán)境藝術具有四個比較明顯的特點。（1）歷史悠久：人類最早的裝飾歷史能夠追溯到其居住巖洞的時期，人類祖先留下的巖畫以及現(xiàn)代出土的各種骨、貝化石等都是早期環(huán)境藝術有力的證物；（2）強烈的社會性：環(huán)境藝術具有強烈的階段性，在存在階級的社會中，不同的造型、色彩、陳列設計等，都能鮮明地反映出不同社會等級的不同社會地位和階層；（3）限定性：環(huán)境藝術要有相應的載體，因此特定的環(huán)境藝術存在限定性特征；（4）多樣性：現(xiàn)代在環(huán)境藝術已經(jīng)能夠達到極高的水平，多樣性的裝飾已完全深入到環(huán)境藝術涉及到的各個層面。

三、社區(qū)文化建設與環(huán)境藝術的對應

如何實現(xiàn)社區(qū)文化建設與環(huán)境藝術的相對應，關鍵在于環(huán)境藝術設計能否滿足社區(qū)居民對社區(qū)文化的各種需求。在進行環(huán)境藝術設計時不能為體現(xiàn)文化氛圍盲目地做文化。任何空間都有獨特的地方，不同的社區(qū)文化也可以擁有不同的表現(xiàn)。因此，環(huán)境藝術設計的過程不能強制社區(qū)文化去適應環(huán)境的空間特征，也能為了環(huán)境空間去創(chuàng)造文化，而應該在所設計的空間中根據(jù)空間特征在符合需求的前提下融入社區(qū)文化。環(huán)境藝術設計就是一個藝術創(chuàng)作的過程，如果忽略了文化功能需求的考慮，未能做到社區(qū)文化融入的考慮及滿足需求造型的有感而發(fā)，環(huán)境藝術就不能很好地與社區(qū)文化建設相對應。設計人員可以在空間設計中融入極有特點的飾品，但必須考慮所用飾品是否符合環(huán)境藝術追求的文化特征。這樣的融入就不會導致文化氛圍單純地停留在設計表面。另外還可以采取時間空間化方法，將歷史長河中獨樹一幟的歷史風格、樣式融合社區(qū)文化需求進行重新的編排組合，并使其在同一空間中呈現(xiàn)，將一切可以利用信的息資源融入到相對應的兩者之中。

結語

綜上所述，想要實現(xiàn)社區(qū)文化與環(huán)境藝術相對應，在環(huán)境設計中必須把人們對社區(qū)文化的功能需求作為設計的主要任務。環(huán)境藝術不僅僅是一種藝術設計，這種藝術設計還能夠體現(xiàn)鮮明的文化特點，因此，在環(huán)節(jié)藝術的設計過程中要充分考慮社區(qū)居民對文化的需求。因此，在設計環(huán)境藝術時不僅要做到尊重人和空間，還應懂得設計的最終目的是詮釋文化需求和空間而不只是簡單地創(chuàng)造、改變空間。

參考文獻

[1李蘭.社區(qū)文化建設與公民幸福[M]，山西師范大學，2013，04

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Abstract： In order to build a comprehensive well-off society and realize the great rejuvenation of the Chinese nation， we must promote the development and booming of socialist culture and start a new upsurge of socialist culture construction to enhance the national cultural soft power and let culture play a good role in leading fashion， educating people， serving the society and promoting development.

關鍵詞： 文化館；社區(qū)文化建設；社會主義文化

Key words： culture centre；community culture construction；socialist culture

中圖分類號：G242 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）29-0319-02

0 引言

社區(qū)文化是群眾文化的一個重要組成部分，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的提高，人民群眾對文化的需求從單純的興趣愛好，發(fā)展到多元化的需求。文化館作為政府公益性群眾文化機構，必須擔負起引領和指導社區(qū)群眾文化建設與發(fā)展的主導作用，推動社區(qū)群眾文化建設和構建和諧社會起著舉足輕重的作用。

1 文化館在社區(qū)建設中的重要意義

社區(qū)文化既是城市文化的發(fā)展基礎，又是代表城市精神文明建設和社會進步的重要標志。社區(qū)文化建設是推進構建和諧社會建設的具體實踐，是黨和人民保持血肉聯(lián)系的重要紐帶，是社會主義精神文明建設和社會主義文化傳播的基本載體和基本陣地。社區(qū)文化建設對人民的安居樂業(yè)有著十分巨大的影響，社區(qū)需要文化，它不但能夠提高社區(qū)居民的素質，增強社區(qū)的感召力、吸引力和凝聚力，而且社區(qū)文化還能以多種形式直接物化到社區(qū)經(jīng)濟、社區(qū)服務中去。社區(qū)就是一個大家庭，搞好社區(qū)文化建設關系到千家萬戶的利益，關系到千家萬戶安居樂業(yè)。社區(qū)文化是社區(qū)精神文明建設最直接的反映，是用先進文化占領人們的思想陣地，豐富群眾文化生活的最便捷的途徑。社區(qū)文化是群眾文化，沒有群眾的參與社區(qū)文化工作是搞不好的。因此，要廣泛發(fā)動人民群眾積極參與社區(qū)文化建設。不少城市具有地方和民族特色的晚會活動以及節(jié)慶活動等之所以長久不衰，是與群眾的廣泛參與分不開的。只有充分調動了廣大群眾的積極性，才能涌現(xiàn)好的藝術形式和藝術作品，社區(qū)文化活動才能越辦越有生機和活力。社區(qū)文化建設要用先進思想教育人，用社區(qū)的好人好事倡導良好風尚形成。只有發(fā)揮人的主觀能動性，使廣大群眾在參與社區(qū)文化活動中潛移默化地接受教育，增強群眾思想道德修養(yǎng)的有效性，提高全民素質，搞好社區(qū)精神文明。文化館作為一個指導社區(qū)文化建設、普及文藝教育、改善社區(qū)文化生活、提高居民文化素質的群眾文化活動基地，在發(fā)展社區(qū)文化中，具有不可替代的優(yōu)勢。

2 目前社區(qū)文化的狀況

隨著公共文化資源向社區(qū)農(nóng)村的傾斜，目前的社區(qū)農(nóng)村文化建設狀況有很大的改觀。各街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)有文化站，各社區(qū)（村）有文化室、圖書室、體育器材、活動室、文化廣場等，每年上級單位還配備相應的樂器、戲劇舞蹈服裝、鑼鼓等，相當?shù)呢S富。但是通過調查，我們發(fā)現(xiàn)，社區(qū)文化建設還存在著幾個方面的問題。①認識不到位。不少領導缺乏對社區(qū)文化建設的整體意識和戰(zhàn)略發(fā)展眼光，而注重經(jīng)濟工作，文化工作占次要的。認為文化建設就是休閑、健身、娛樂，居民有個去處就可以了。把社區(qū)文化建設看作是點綴而已。沒有從構建和諧社會的高度去認識社區(qū)文化建設，因此社區(qū)文化的建設也就處于很有限的水平狀態(tài)。②制度的不健全。社區(qū)文化活動經(jīng)費不足和人員編制都是臨時性的，有的甚至是40、50人員代替文化專干的工作。沒有專業(yè)技能，最多是組織大家一起扭扭秧歌，活動單一乏味，不能起到一個專職的文化專干的作用。③專業(yè)人員少。社區(qū)的文化專干基本都不是專業(yè)學校畢業(yè)的，而且社區(qū)的居委會工作繁雜，文化專干還在兼職科技、衛(wèi)生、教育等多種工作集一身，有的甚至很少開展文化活動，現(xiàn)有的文化設施形同擺設。④群眾參與的少。市場經(jīng)濟條件下的今天，生活節(jié)奏的加快，參加社區(qū)活動的基本都是老年人，在職的青年居民忙于工作沒有時間參與活動，很多的特別是以女性居多，活動的內容都是以打打麻將為活動的項目。⑤活動的內容單一?；顒拥膬热莶回S富，沒有吸引力，居民參與的積極性不高?；顒咏?jīng)費的不足，限制了文化活動的開展，不能滿足文化活動的需求。

3 文化館專業(yè)輔導員在社區(qū)文化建設中的作用

3.1 下派專業(yè)人員。筆者所在文化館的專業(yè)人員基本都是從專業(yè)學校畢業(yè)的。有美術、攝影、聲樂、器樂、舞蹈、曲藝等專業(yè)，有的專業(yè)人員雖不是專業(yè)學校畢業(yè)的，但是經(jīng)過了好多年的實踐，也在本專業(yè)取得了一定的成績。這些專業(yè)的人員，下派到社區(qū)，以社區(qū)為服務中心向周圍輻射，定期舉辦各種專業(yè)的培訓，為不同文化需求的社會群體提供基本文化服務。不斷促進基層群眾文化學習、文化娛樂、文化信息交流等活動的蓬勃開展，真正實現(xiàn)群眾文化娛樂活動“有聽、有看、有寫、有畫、有學、有歌、有舞、有演、有說”，使活動豐富多彩，從而使社區(qū)文化建設真正成為社區(qū)居民向往與喜愛的場所，真正發(fā)揮專業(yè)文化輔導人員的作用。

3.2 滿足社區(qū)居民文化需求。家庭是社會的細胞，社區(qū)是由許許多多的家庭組成的大家庭，隨著生活水平的不斷提高，人們對文化的需求也更加的渴望，也呈現(xiàn)出多元化的需求。社區(qū)文化聯(lián)系著千家萬戶，下派的文化專業(yè)人員要根據(jù)社區(qū)的特點，開展社區(qū)群眾文化活動，組織有專長的居民成立舞蹈隊、秧歌隊、樂隊、美術、書法、聲樂等，滿足社區(qū)居民日益增長的文化需求，吸引更多的居民來參與社區(qū)舉辦的文化活動。

3.3 發(fā)揮專業(yè)文化輔導人員的專長。面臨社區(qū)文化蓬勃發(fā)展的新形勢，下派的文化專業(yè)人員應在準確定位的基礎上發(fā)揮自身優(yōu)勢。如我館的舞蹈專業(yè)人員，組織早上和晚上廣場上跳舞的人員，使用流行和受大家歡迎的舞曲，編排了一些簡單的舞蹈，受到大家的熱烈歡迎。通過舉辦多種群眾文化活動充分調動社區(qū)居民參與文化活動的積極性，讓社區(qū)居民在群眾文化活動中相互交流，為構建和諧社區(qū)、繁榮社區(qū)文化發(fā)揮余熱。

3.4 培養(yǎng)后備力量。在社區(qū)文化輔導的過程中，能發(fā)現(xiàn)有一定特長并且文藝基礎比較優(yōu)秀的人才和隊伍，這就需要我們專業(yè)的輔導員，多加關注和指導，使這些優(yōu)秀的人才和隊伍能快速提高，以點帶面引領更多的居民共同發(fā)展繁榮社區(qū)的文化建設。

4 文化館專業(yè)輔導員在社區(qū)文化建設中的優(yōu)勢

4.1 輔導培訓優(yōu)勢。文化館是群眾文化工作的龍頭，在群眾文化中具有主體地位和主導作用，且各門類藝術人才較全。文化館專業(yè)人員可以發(fā)揮自身的業(yè)務優(yōu)勢，提供專業(yè)化的輔導與培訓。社區(qū)居民中有很多業(yè)余文化愛好者，他們在聲樂、書畫、器樂、舞蹈等文化藝術方面都有專業(yè)的基礎，也是社區(qū)文化活動的中堅力量。如何發(fā)揮這批骨干的帶頭作用？文化館就應該對他們進行一定形式的輔導和培訓，一方面提高其藝術素質，另一方面使他們更加自覺地為社區(qū)文化作貢獻。使文化館的業(yè)務人員與社區(qū)文化骨干保持經(jīng)常性的聯(lián)系，而且，也能讓他們更好地熟悉體驗生活，同時為吸取民間藝術營養(yǎng)提供一條暢通的渠道，兩者相得益彰通過培訓輔導，可以增強社區(qū)文化自身的“造血功能”，變“送文化”為“種文化”，從而使每個社區(qū)都有固定的文藝骨干隊伍。

4.2 組織引領優(yōu)勢。文化館不僅擁有各類專業(yè)文藝骨干、文藝團隊，還擁有一批專家、學者等社會力量和信息，在開展社區(qū)群眾文化中文化館不僅能發(fā)揮自身優(yōu)勢，而且可以努力挖掘、整合社會文化資源，為發(fā)展社區(qū)文化提供更多的文化建設信息，同時文化館能夠為社區(qū)文化發(fā)展提供寬廣的演出平臺，如廣場文化的演出，為社區(qū)居民的演出，通過演出來鍛煉社區(qū)文藝隊伍，正確引領社區(qū)文體團隊開展弘揚主旋律、健康向上的文體活動，使社區(qū)居民生活更加豐富多彩，使社區(qū)文化建設在健康有序的狀態(tài)下運行和發(fā)展。

4.3 組織活動優(yōu)勢。文化館開展工作要以社區(qū)民間社團為基礎，通過開展群眾文化活動可以增強社區(qū)居民參與活動的積極性。文化館不僅要輔導各社區(qū)開展經(jīng)常性的小型分散的文化活動，讓社區(qū)群眾從被動欣賞轉變?yōu)樽杂X參與，文化館還要策劃大型的節(jié)慶晚會，結合本地主題活動、品牌活動等重大活動，引領、帶動社區(qū)的優(yōu)秀文藝團隊參與其中，積極組織參與本市、本省及全國的文藝比賽，來增加社區(qū)居民文藝展示機會，形成“以點帶面、點面互動”的生動局面。近年來，筆者所在的文化館在承辦本區(qū)“社區(qū)文化藝術節(jié)”、本市“老年人健身大會”、“廣場舞比賽”等社區(qū)文藝展演等活動中，就是多次從社區(qū)中選拔優(yōu)秀社團（隊）節(jié)目參賽，取得了不菲的成績。此外，通過堅持不懈開展“送戲進社區(qū)”、“書畫進社區(qū)”、“三下鄉(xiāng)”、“送戲進校園”、“送戲進軍營”等活動，都為建設和諧社區(qū)繁榮社區(qū)文化起到了積極的推進作用。

5 文化館在發(fā)展社區(qū)群眾文化中應注意的問題

5.1 牢固樹立服務理念。社區(qū)居民是社區(qū)文化建設的主體，社區(qū)文化離開了社區(qū)居民的支持和參與，將成為無土之木，無源之水。社區(qū)文化活動要滿足不同職業(yè)層次、不同文化水平、不同興趣品味居民的精神需求，就需要文化館的專業(yè)輔導人員更新觀念，牢固樹立服務理念，以不斷的提高自身的業(yè)務素質、以社區(qū)文化建設為目標，時時提醒自己，擺正位置，履行職責，全面推進社區(qū)文化建設，提高社區(qū)文化活動的品位和活動質量，豐富和滿足社區(qū)居民的多樣化文化需求。

5.2 努力加強自身修養(yǎng)。社區(qū)文化工作是公益性文化事業(yè)的重要組成部分，為群眾提供更多更好的公共文化服務是文化館的首要任務。社會在發(fā)展，各種文化活動形式紛紛出現(xiàn)，文化館在社區(qū)群眾文化建設與發(fā)展中如何才能占有一席之地？這些在很大程度上取決于專業(yè)文化工作者的專業(yè)素質和業(yè)務水平。因此，文化館必須加強自身特別是隊伍建設，必須站在時代的前列來選拔和培養(yǎng)高素質的群眾文化工作隊伍，增加知名度和凝聚力，這是確保社區(qū)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的基本保證。加強自身修養(yǎng)，做道德品行和人格操守的示范者。要引導廣大文化工作者自覺踐行社會主義核心價值體系，增加社會責任感，弘揚科學精神和職業(yè)道德。

5.3 不斷創(chuàng)新工作機制與方法。社區(qū)文化具有平民化的特點，發(fā)展社區(qū)文化是建設和諧文化的必然要求，它同樣要求在工作方式方法、工作機制上不斷創(chuàng)新。首先應著眼于社區(qū)文化的健康發(fā)展，創(chuàng)新活動方式和活動載體，滿足廣大居民日益增長的文化生活需求，為推進和諧社會建設提供強大的精神動力。要在堅持正確的宣傳輿論導向、弘揚主旋律的前提下，創(chuàng)新工作機制，培育先進的社區(qū)文化，不斷開展內容豐富、形式多樣的社區(qū)群眾文化活動，使社區(qū)文化呈現(xiàn)蓬勃的生機與活力，并能促進群眾文化工作走向新的繁榮?？傊?，社區(qū)文化作為最基層的文化形式，在構建和諧社會中文化館發(fā)揮著宣傳作用、橋梁作用、傳承作用、娛樂作用、引領作用及穩(wěn)定作用。當然，加強社區(qū)文化建設、發(fā)揮文化館在社區(qū)群眾文化建設中的積極作用，要充分發(fā)揮基層群眾文化創(chuàng)造的積極性。在此前提下，文化館應順應形勢的發(fā)展，切實擔負起職責與使命，創(chuàng)新機制與方法，大力發(fā)展社區(qū)群眾文化，從根本上增強基層群眾對黨和政府的認同感，在構建和諧社區(qū)、穩(wěn)定社會的實踐中發(fā)揮應有的功能和作用。為構建和諧社會發(fā)揮文化館的正能量作出貢獻。

參考文獻：

[1]劉新梅.淺論基層文化建設在和諧社會中的作用和途徑[J].中國城市經(jīng)濟，2011（05）.

篇6

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們在物質需求逐步得到滿足的前提下，對社會公共服務的需求也就越來越顯得迫切。如此，則對擔負著管理現(xiàn)代社會職能的政府提出了一個現(xiàn)實的問題，就是作為社會事務管理者的政府應該通過什么樣的途徑，以及采取什么樣的方式來提供能夠基本滿足整個社會公眾需要的公共服務。公共服務社會化旨在減少政府干預，大力發(fā)揮市場和社會的力量，補充政府獨家提供公共服務的不足，以提高生產(chǎn)率，提高公共服務提供的績效水平。民族地區(qū)由于其本身的財力問題，難以做到僅僅依靠自身實力來構建完善的公共服務體系，必須借鑒社會力量來推動這一工作的開展。

一、完善社區(qū)居民公共服務需求表達機制

社區(qū)居民參與公共服務的有效度是指居民的參與是有效的，真正按照居民的意見來決定公共服務的數(shù)量和供給結構。社區(qū)居民參與公共服務的有效度越高，越有利于促進居民的參與。應采取措施不斷提高社區(qū)居民公共服務需求表達的有效度。具體措施是，第一，促進社區(qū)居民通過社區(qū)組織參與公共服務需求表達。當前，我國社區(qū)參與多為個人的參與，如收集公共服務的意見、對居民進行民意調查等。由于農(nóng)民個體力量小，不具備與政府、社區(qū)等相博弈的能力，因而個體參與的有效度較低，是一種“象征性”的參與。居民真正的有成效參與不是個體層次的參與，而是通過社區(qū)組織來參與，就是居民通常經(jīng)由社區(qū)組織發(fā)動而捍衛(wèi)自身權益。這使得社區(qū)規(guī)劃能準確反映居民的需要、維護居民的切身利益，提供居民需要的公共服務；第二，擴大社區(qū)居民參與公共服務需求表達的深度。許多地區(qū)的居民參與公共服務的需求表達長期停留在意見反映、信息反饋、政務公開欄層面，居民參與不夠，難以取得實質性的效果，應該建立健全社區(qū)居民公共服務需求表達制度，明確規(guī)定居民參與表達過程中應該包括公共服務規(guī)劃、決策、監(jiān)督、評估等等，切實做到社區(qū)事務由社區(qū)居民做主；第三，不斷擴大社區(qū)居民參與公共服務需求表達的渠道，最大限度滿足社區(qū)居民公共服務需求，應廣開正式與非正式的居民參與渠道，如開辟社區(qū)居民聽證會、社區(qū)居民論壇、社區(qū)對話等來回應相應居民需求，以此激發(fā)居民參與公共服務需求表達的熱情，提高社區(qū)居民參與公共服務需求表達的有效度。

二、切實加強社區(qū)文化建設

社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內長期實踐過程中逐步形成和發(fā)展起來的有一定特點的價值觀念、生活方式、行為模式和群體意識等文化現(xiàn)象，它對人們的思想觀念、道德情操、行為方式以及人格理想的形成和發(fā)展具有重要影響，甚至在一定程度上制約著當?shù)亟?jīng)濟、政治的發(fā)展。社區(qū)文化建設重在培育社區(qū)居民的社區(qū)意識。社區(qū)意識包含滿意度、歸屬感、認同感、凝聚力等要素，其大小強弱程度是社區(qū)建設成果最重要的指標之一，同時，社區(qū)意識也被看作是一種重要的社區(qū)資源。每一個社區(qū)居民只有具備了社區(qū)意識才會更好地參與社區(qū)公共服務。社區(qū)文化在提高社區(qū)居民綜合素質方面的作用主要體現(xiàn)在教育功能上。社區(qū)文化教育除了學校教育和專業(yè)教育外，還有社會性自我教育。它主要通過針對不同的服務對象和特點，開展形式多樣的教育活動，以潛移默化的滲透方式來實現(xiàn)。

民族地區(qū)在社區(qū)文化的實踐中，堅持以科學的思想、高尚的精神和先進的文化為全區(qū)的發(fā)展奠定堅實的思想基礎，營造濃厚的輿論氛圍。具體做法是：第一，建立公共文化服務的運行機制與公共參與機制。民族地區(qū)的社區(qū)文化服務是實踐和諧社區(qū)建設的公共參與工程，已成為民族地區(qū)公共服務社會化的閃光點；第二，社區(qū)居民的廣泛參與。利用各類節(jié)假日充分調動社區(qū)居民廣泛參與社區(qū)業(yè)余文化活動，民族地區(qū)各級文化部門和各個街道要組織豐富多彩的文化活動，以贏得群眾廣泛的贊譽和良好的社會效應；第三，資源整合機制。社區(qū)業(yè)余文化活動要想增強對社區(qū)居民群眾的吸引力，就必須在提高演藝水平上下功夫，并在可能的情況下吸收專業(yè)藝術家參與社區(qū)文藝表演的輔導或直接參與社區(qū)的文藝演出活動，要做到這一點，就必須與駐區(qū)專業(yè)文藝團體形成互助互動的關系，使專業(yè)文藝團體的藝術資源能夠走近社區(qū)、貼近群眾，不斷提升社區(qū)文化活動的品質。為了更好地發(fā)揮社區(qū)群眾文化工作在全區(qū)文化建設中的重要作用，用健康向上的、群眾喜聞樂見的文藝形式，教育、鼓舞全區(qū)人民奮發(fā)昂揚、積極投身于創(chuàng)建文明城區(qū)、建設和諧社會的實踐中去。

三、營造濃厚的社區(qū)精神

社區(qū)管理是一種集體選擇過程，是政府、社區(qū)、非營利性組織、公民平等合作的互動過程。社區(qū)管理作為政府下放管理和服務權限的一種體現(xiàn)是與特定的政府改革進程相聯(lián)系的，引入治理理念的公共行政必然會對社區(qū)管理產(chǎn)生影響。其中社區(qū)公民的參與是當代社區(qū)管理的本質所在，是治理理念在社區(qū)管理中的實際應用。社區(qū)精神是社區(qū)文化的深層次內容，是社區(qū)的無形資產(chǎn)，是社區(qū)成員內心層面的集體無意識及社區(qū)價值觀的集合，是居民對社區(qū)共同體的認同感、歸屬感的精神紐帶。社區(qū)精神的重塑離不開社區(qū)公民精神重構及對社區(qū)共同體的定型。在治理理論的指導下，挖掘利用社區(qū)傳統(tǒng)文化資源，并結合當今我國城市社區(qū)生活的實際加以創(chuàng)新，重塑富有特色的現(xiàn)代社區(qū)精神，既是當今中國城市社區(qū)文化建設的現(xiàn)實需要，也是提升社區(qū)自我組織能力的主觀要求。

從民族地區(qū)的實踐來看，社區(qū)文化服務有利于增進社區(qū)群眾之間的感情，形成良好的人際關系。和諧的社區(qū)應該是各種家庭、不同人群和諧相處的文明社區(qū)。一定的社區(qū)文化，在一定時期內，總會強調特定的文化理念，從而規(guī)范和影響社區(qū)群眾的行為模式。它一方面不斷鼓勵社區(qū)群眾與現(xiàn)實之間以及社區(qū)群眾之間的相互協(xié)調；另一方面也在不斷引導人們追求高尚的理想和目標。通過多種多樣的活動所提供的社區(qū)文化服務，社區(qū)成員在長期的交往中逐步形成了共同的理想目標、價值觀念、風俗習慣、信仰和歸屬感，即形成了整體認同的“社區(qū)精神”。這有利于增強社區(qū)成員的認同感和歸屬感，吸引大家更加積極主動地參加各項活動。通過組織不同形式的演出活動，尤其是代表本社區(qū)外出演出，會大大增強對本社區(qū)的自豪感、認同感和歸屬感，形成共同的社區(qū)精神，能夠更加自覺地意識到自己作為社區(qū)成員的權利和義務，更加喜愛和參與各項社區(qū)活動。

四、重組社區(qū)資源追求公共利益

一個理想社會的最終目標是找到某種機制，追求全體社會成員的公共利益，而這一公共利益是全局的和長期的，往往與局部的和短期的利益有一定的矛盾。中國當前政治、經(jīng)濟、社會全面發(fā)展所面臨的深刻挑戰(zhàn)即在于，人們對于建設理想社會的目標缺乏共識，局部和短期的利益損害了全局和長期的利益。民族地區(qū)和諧社區(qū)應是社會資源得到充分的利用、重視社區(qū)居民公共利益的平臺。轉型社會中，已有的資源正在重新整合，原來潛身于社會深處的資源得到開發(fā)。以全面、科學、可持續(xù)的資源觀為指導，追求公共服務利益的最大化，正在成為越來越多的人們的共識。作為公共服務社會化體系的重要組成部分，社區(qū)服務提供的是一種面向社區(qū)、以家庭為單位、以個人為中心的整體化服務。從民族地區(qū)的社區(qū)公共服務來說，我們可以清楚地看到作為一種社會化服務的運行機制：第一，網(wǎng)絡化運行機制。社區(qū)服務的組織體系包括由政府組成的管理網(wǎng)絡、由非政府組織組成的技術指導網(wǎng)絡和培訓網(wǎng)絡，社區(qū)服務中既有政府行為，也有社團行為、機構行為、家庭行為甚至個人行為?？傊?，這些服務都具有全社會共同參與的特點。第二，層級責任機制。社區(qū)服務具有廣泛的社會性。社區(qū)服務是一種社會服務，它需要社區(qū)服務機構綜合運用社會工作方法和各種技術手段，為廣大社區(qū)群眾提供多種形式的服務。要建立基于城市公共服務社會化的城市公共服務體制框架，推進城市公共服務社會化，實質上就是實現(xiàn)公共服務主體的多樣化，核心是打破政府壟斷公共服務供給的局面，引入市場競爭機制。

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關鍵詞：社區(qū)文化建設 意義 問題 對策

社區(qū)文化是精神文明建設的重要組成部分，是社區(qū)建設的重要內容。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們物質生活水平的不斷提高，社區(qū)文化建設已成為滿足人民群眾日益增長的精神需求的迫切需要。

一、社區(qū)文化建設的意義

社區(qū)文化是一定社會的基層生活文化，是一定區(qū)域內聚居的人群的精神生活現(xiàn)象，表現(xiàn)在社區(qū)居民的文娛體育、社會教育等健康身心、娛樂身心的文教體衛(wèi)活動。同時也是社情民意、社會基層各種矛盾和問題反映比較集中的地方。建設好社區(qū)文化對于構建和諧社區(qū)，引導和支撐構建和諧社會具有重要的意義。

第一，有利于滿足社區(qū)群眾文化需求。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，廣大社區(qū)居民對精神文化生活的需求日益高漲。社區(qū)文化建設能夠滿足社區(qū)居民的文化需求，居民能夠就近就便享受文化服務和參加文化活動，能夠滿足對文化的強烈愿望。

第二，有利于推動精神文明建設。通過組織社區(qū)各種文化活動，吸引廣大居民參與，使精神文明建設深入到社區(qū)之中，營造良好的文化氛圍，提高社區(qū)文明程度。許多社區(qū)積極開展志愿者服務、普法講座等活動，組建了社區(qū)藝術團、健身團等活動團體。這些豐富多彩的社區(qū)文化活動，吸引了廣大社區(qū)居民積極參與，起到了教育社區(qū)居民、強化社區(qū)精神、培養(yǎng)道德情操的作用。

第三，有利于增強社區(qū)的凝聚力。社區(qū)通過各種文化活動，協(xié)調各單位與居民之間的關系，增加了交往，得到相互了解，互相協(xié)作與配合，增強了社區(qū)居民的感情交流。人們參加社區(qū)文化活動越多，越有認同感和歸屬感，就會自覺維護社區(qū)利益，增強社區(qū)的凝聚力。

第四，有利于和諧社會的建設。社區(qū)文化活動越多越有吸引力，會使本社區(qū)居民更加心態(tài)健康和積極向上，也會使家庭和諧，鄰里和諧，并進而減少家暴、鄰里糾紛等不良行為，推動和諧社會建設。

二、社區(qū)文化建設存在的問題

（一）社區(qū)工作行政化傾向嚴重，文化自主能力差

一是社區(qū)自治能力不強導致社區(qū)文化建設嚴重滯后。自1999年民政部進行社區(qū)建設實驗開始，到現(xiàn)在全面推進社區(qū)建設，社區(qū)工作還是帶有強烈的行政色彩，沒有真正實現(xiàn)社區(qū)自治，還是停留在替政府部門填表格、建檔案、出據(jù)證明材料等行政性工作；同時，政府各部門臨時性的統(tǒng)計、調查任務也通過政府落實到社區(qū)執(zhí)行，使得社區(qū)干部大部分時間都花在協(xié)助政府各部門的工作上，自治組織作用被行政化覆蓋，無法做好社會公共服務和文化建設等工作。特別是多少年來我們的文化建設以文化行政部門主辦和政府投入為主，到了基層由于缺少文化行政部門的 投入，基層文化本身就很萎縮，到了社區(qū)，由于社區(qū)的功能嚴重行政化，文化不是一個硬指標，所以社區(qū)文化建設滯后于社區(qū)其他工作。

二是社區(qū)服務不夠到位導致基層社區(qū)文化建設難有吸引力。

一方面社區(qū)服務內容不全面。各社區(qū)主要依托于政府職能部門如勞動社會保障、計劃生育、社會治安等開展工作，服務內容以政府部門安排的工作內容為主；另外，受場地、資金等因素的制約，在居民大量需要的養(yǎng)老、托幼、保健、娛樂、家政、保潔、綠化、物業(yè)管理等方面的服務發(fā)展不平衡，社區(qū)文化建設等內容的服務遠遠不能滿足居民的文化需求，尤其是其層次太低，專業(yè)人員太少，社區(qū)活動的形式和內容比較單一，缺乏吸引力。同時文化服務設施缺乏。很多社區(qū)的院落、樓棟沒有活動場地，不能滿足居民就近、多形式活動的需要等等，都使社區(qū)文化服務水平大打折扣，遠不能滿足居民日益增長的文化需求。

（二）社區(qū)文化建設經(jīng)費籌措渠道不暢

一是社區(qū)經(jīng)費主要開支用于日常辦公。作為基層的一級組織，財政對于社區(qū)都會給予一定的資金支持，但這些資金僅僅能維持社區(qū)日常辦公所需。社區(qū)文化建設與服務缺乏必要的經(jīng)費支撐?，F(xiàn)行財政體制下，財政對社區(qū)的經(jīng)費支持僅僅只能解決社區(qū)水費、電費、采暖費、通訊費、交通費、網(wǎng)費及制作有關制度上墻的費用。有些社區(qū)工作召開會議、報送信息和數(shù)據(jù)、建立臺賬等文件資料所需要的開支都無法解決，而文化建設和服務所需經(jīng)費只能排在最后，這已是常態(tài)了。

二是調動居民參與社區(qū)建設的活動經(jīng)費少。當前形勢下社區(qū)要組織社區(qū)文體活動、美化環(huán)境等工作需要必要的經(jīng)費保障，否則難以形成居民的廣泛參與和工作效果。而目前社區(qū)普遍存在便民利民性質的文體娛樂設施規(guī)模小、條件差、水平低的現(xiàn)狀，由于經(jīng)費制約，使得社區(qū)文化顯低水平、應付性、或自娛自樂性質，進而導致吸引力減弱，而自生自滅狀況使社區(qū)文化建設成了社區(qū)建設乃至精神文明建設的短板。

（三）社區(qū)文化干部隊伍素質較弱

目前，社區(qū)文化工作處于一種自發(fā)狀態(tài)，主要靠一些愛好文藝、體育的熱心居民，大多情況是離退休的老同志在維持。社區(qū)文化管理隊伍和服務隊伍人才匱乏，缺乏懂文藝、有經(jīng)驗的社會文化工作者。同時，社區(qū)干部的待遇偏低，工作繁雜，稍有專長或能力較強的干部都會跳槽到更好的部門，特別是一些有文藝專長的年輕社區(qū)干部，工作不久會通過各種渠道離開社區(qū)工作崗位，導致社區(qū)文化缺乏新鮮血液，難以創(chuàng)新，難以發(fā)展。這也在一定程度上導致了社區(qū)文化建設管理隊伍的不穩(wěn)定問題。

三、加強和改進社區(qū)文化建設的對策

（一）提高認識，切實把文化建設作為社區(qū)工作的重要內容來對待

政府及各部門要在責、權、利統(tǒng)一的前提下，進一步轉變職能，簡政放權，不能將社區(qū)作為部門的“腿”和“筐”，該由社區(qū)管理的事項堅決交由社區(qū)管理，部門不應該過多干預，努力為社區(qū)創(chuàng)造良好的運行環(huán)境和條件。如果減輕了社區(qū)行政管理的擔子，減少了上級政府及其部門的各種行政指令，社區(qū)松了綁就會激發(fā)創(chuàng)造力，而文化工作和文化建設最需要的就是創(chuàng)造力，社區(qū)的創(chuàng)造力也會在文化建設上找到一個突破口，這樣主客觀的遇合必然會使社區(qū)文化建設走向一種良性發(fā)展，特別是文化如同水，水是自然而然流淌的，只有提供了渠道，文化的水才能暢通。所以提高認識減少社區(qū)行政指標，把文化作為社區(qū)工作的重中之重，社區(qū)文化才能發(fā)展繁榮，社區(qū)工作也才能充滿活力、富有吸引力。

（二）建立健全社區(qū)文化資金保障機制

社區(qū)文化建設中較為突出的問題就是資金短缺。無論是文化設備購置、開展活動、場地建設，還是各類設施設備的管理與維護，社區(qū)文藝人才引入、培養(yǎng)以及工資待遇都需要資金來支撐。而且隨著社區(qū)居民對文化需要的日益強烈，社區(qū)文化建設對資金的需求也越來越明顯。因此，要整合社區(qū)資源，建立起社區(qū)共享、共建機制，拓寬社區(qū)文化資金的來源渠道是解決社區(qū)文化資金短缺的有效途徑。

作為政府層面而言要站在政治的高度來認識社區(qū)文化工作對整個和諧社會建設的重要意義，給予必要資金、引導先進文藝在社區(qū)發(fā)展壯大并占據(jù)社區(qū)生活的主旋律，只有這樣也才能使那些落后不健康的生活遠離人們。所以政府對社區(qū)文化建設的投資主渠道絕不能變，也應隨建設發(fā)展，逐年增加，同時我們要鼓勵支持社區(qū)通過自主創(chuàng)業(yè)、場地租賃、與企業(yè)聯(lián)合經(jīng)營等方式拓寬收入來源，不斷增強社區(qū)文化服務居民的能力。建立社區(qū)財富積累機制，通過財政支持、社會贊助、費隨事轉、有償服務等多元化措施籌措社區(qū)文化建設資金。

（三）強化社區(qū)文化隊伍人才機制

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一、社區(qū)文化建設現(xiàn)狀

隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，人民群眾的生活水平不斷提高，群眾的文化需求日益增大，各級領導部門都非常重視基層文化的建設發(fā)展。各地往往能夠依據(jù)實際情況，開展形式各異且具有地區(qū)代表性的文化活動，深受群眾的歡迎，群眾也能自發(fā)組織廣場表演等各式活動，這些文化活動的開展極大促進了社區(qū)文化建設發(fā)展。然而，在社區(qū)文化建設取得一定成績的同時，各地還面臨各種實際問題，社區(qū)文化站點建設和社區(qū)文化繁榮發(fā)展工作面臨諸多挑戰(zhàn)。

（一）對文化建設的重視度還不夠

部分地區(qū)的文化主管部門把社區(qū)文化建設與居民自發(fā)休閑娛樂混為一談，沒有充分認識到文化建設的重要性。部分街道文化站沒有建立文化建設規(guī)劃，社區(qū)文化建設的過程流于形式，沒有取得實際效果，也沒有相關指導和績效考核。上級領導部門在對社區(qū)工作的考評檢查中，也沒有把文化建設放在應有的地位。

（二）文化建設的職責不明

當前，街道和社區(qū)的文化建設過程中尚未指定明確的主管部門，相應的職責也不甚明確，沒有建立完善的管理制度。

（三）沒有健全的政策法規(guī)

當前，文化建設還是社區(qū)工作的新事物，我國也沒有建立明確的政策法規(guī)。對于社區(qū)來說，文化建設的考評、內容指導、資源共享等相關問題都沒有明確的政策規(guī)定。

（四）投入不足

絕大部分社區(qū)并沒有實際的經(jīng)濟來源，工作開展依賴上級財政撥款。雖然近年社區(qū)獲得的經(jīng)費有所提高，但由于群眾的文化需求增速快，財政撥款僅能維持文化站的日常運轉，開展活動的空間受到較大限制。多數(shù)文化活動室因為資金短缺，長期不能完成設備更新，文化活動開展受限明顯。

（五）文化設施不足

在絕大多數(shù)經(jīng)濟不夠發(fā)達的地區(qū)，社區(qū)文化建設相當滯后，缺乏必要的場所、器材和相關設施，無法滿足當?shù)厝罕姷奈幕枨蟆?/p>

（六）文化建設人員缺乏

開展社區(qū)文化加設，必須擁有一支文化素質高、道德素質高、文化專業(yè)技能較強、熱衷于社區(qū)文化建設的骨干隊伍。而現(xiàn)實是專職文化管理的干部還十分缺乏，文化骨干更是匱乏，文化建設人員缺乏的情況嚴重制約了社區(qū)文化活動開展的檔次以及水平的發(fā)展。

二、推進社區(qū)文化繁榮發(fā)展的具體措施

（一）強化人才隊伍建設

一支高素質、具有一定奉獻精神的文化骨干團隊是社區(qū)文化建設開展的必要保證。文化站必須強化人才隊伍的建設，制定計劃，定期開展系統(tǒng)培訓，讓骨干隊伍能對文化建設發(fā)揮真正的骨干作用。此外，要特別重視發(fā)揮社區(qū)文藝志愿者的重要作用，為社區(qū)文化站點提供更多的人才。上級領導部門也要加強對文化站建設的力量指導，給文化站輸送更多專業(yè)人才，逐步提升社區(qū)文化站點開展文化活動的價值。唯有建立骨干隊伍，社區(qū)文化站點的作用才能得到最大程度的發(fā)揮。

（二）強化硬件設施建設

硬件設施建設是開展文化建設的主要部分，我們要多方面入手強化社區(qū)文化站點的硬件設施建設：

第一，政府部門要不斷加大投入，給予資金支持和政策傾斜，讓社區(qū)文化建設的步伐更為迅速；

第二，有機整合現(xiàn)有資源，并讓現(xiàn)有資源充分發(fā)揮作用，提高資源應用的效益；

第三，基層文化部門要充分發(fā)揮主觀能動性，多方自籌經(jīng)費，如接受社會捐贈、收取活動團體抵償費用等，讓社會各界共同推進社區(qū)文化站點的建設。

（三）創(chuàng)新社區(qū)文化建設路徑

由于社區(qū)文化建設尚未形成既有模式，因此，街道文化站在社區(qū)文化建設中，要高瞻遠矚，積極作為，問需于民、問計于民，結合實際，努力創(chuàng)新社區(qū)文化建設路徑，創(chuàng)立出群眾喜愛的活動載體，探索惠及群眾的文化活動形式，使得社區(qū)文化建設持之以恒地發(fā)展。

（四）樹立社區(qū)文化的品牌意識

街道文化站要充分發(fā)揮主觀能動性，積極創(chuàng)辦具有地方特色的社區(qū)文化活動，要把樹立地區(qū)品牌作為社區(qū)文化活動開展的重要目標。首先，組織開展的文化活動應該是具有地方特色的，是群眾性的。由于各地社會發(fā)展、文化沿襲以及區(qū)位地域風情的差異，每個社區(qū)均存在特色各異的文化；其次，由于各地固有各式文化形態(tài)，原生的文化資源保存較好，從而形成形式各異的風俗文化；另外，基于不同的社區(qū)環(huán)境特色來樹立文化品牌，有限打造符合現(xiàn)代審美兼具地域特色的文化內容，不斷擴大影響力，形成社區(qū)自有的文化特色。

（五）創(chuàng)新社區(qū)文化建設的管理模式

要不斷創(chuàng)新街道文化站的管理模式，充分發(fā)揮文化站的職能功效。首先，街道文化站要立足于滿足群眾的文化需求，不斷發(fā)揮文化宣傳的作用，積極組織各式文化活動，充分激發(fā)群眾的參與熱情，達到娛樂大眾、陶冶情操、強身健體的作用；其次，要結合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的不同特性，開展形式多用、雅俗共賞的文化活動，讓廣大群眾的認知和參與感更強，豐富社區(qū)群眾的精神文化生活，使社區(qū)文化活動能夠得到持續(xù)健康的發(fā)展。

三、結語

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關鍵詞：佛山市；社區(qū)教育；教育發(fā)展；問題與策略

中圖分類號：G720文獻標識碼：A文章編號：1674-120X（2016）08-0093-02收稿日期：2015-12-08

一、社區(qū)教育發(fā)展的背景與意義

社區(qū)教育的概念最早是在20世紀初由美國著名教育家杜威提出來的，20世紀中后期在西方發(fā)達國家得到較快發(fā)展，并逐漸普及?，F(xiàn)如今，建立一個以終身學習為導向，全民普遍參與的學習型社會儼然已成為世界教育改革和發(fā)展的不可阻擋的潮流[1]。

社區(qū)教育就是面向社區(qū)全體成員，旨在滿足滿足社區(qū)成員的各種教育需求，培養(yǎng)和提高社區(qū)成員的素質，提高社區(qū)成員的生活質量，促進社區(qū)發(fā)展的教育活動[2]。社區(qū)教育屬于終身教育系統(tǒng)組成部分，在其中占有一定比重，對構建終身教育體系和形成學習型社會有著極大的推動作用。在我國，社區(qū)教育也越來越受到重視。

改革開放以來，佛山市的經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，教育的發(fā)展也愈發(fā)迅猛，教育需求在不斷地增加。城市化的進程加快了居民的生活節(jié)奏，在滿足基本物質生活需要的基礎上，居民們更多地追求精神生活的滿足，社區(qū)教育正是滿足這一需求的重要途徑。佛山市政府也一直在大力發(fā)展社區(qū)教育，積極探索實現(xiàn)“全民學習、終身學習的學習型社會”的途徑，為建設文明城市而不懈努力。因此，居民的社區(qū)教育需求狀況值得我們去了解和關注，值得我們去研究和提出有效措施。

二、佛山市社區(qū)教育發(fā)展存在的問題

當前佛山市社區(qū)教育發(fā)展取得了一定的成效，佛山廣播電視大學也成為社區(qū)大學，為居民提供一些短期的教育課程培訓。順德區(qū)也掛牌成立了佛山市順德社區(qū)學院，并于2009年被確定為“全國社區(qū)教育實驗區(qū)”，積極開展社區(qū)教育活動[3]。但是佛山市社區(qū)教育在發(fā)展過程中也存在相當多的問題，結合佛山某大學學生社團對佛山市白燕、鐵軍等五個社區(qū)300名居民展開的一個問卷調查，通過分析社區(qū)居民對社區(qū)教育的認識和態(tài)度、接受社區(qū)教育的目標和動機、社區(qū)教育需求的內容和形式等情況，本文試圖闡述佛山市社區(qū)教育發(fā)展中的主要問題。

1社區(qū)居民接受社區(qū)教育的動機不強

問卷調查顯示，有260%的人表示迫切需要社區(qū)教育，495%的人對社區(qū)教育的需求程度為一般，其他部分的居民對社區(qū)教育并沒有多大需求。總體上社區(qū)居民對社區(qū)教育的需求程度還處于較低狀態(tài)。同時，由統(tǒng)計分析得知，調查者年齡呈正態(tài)分布，青年居民、中年居民和老年居民的比例分別是284%、503%和213%，說明中年社區(qū)居民更加注重社區(qū)教育，希望從中學得知識、技能，完善自我。從影響居民選擇社區(qū)教育的原因角度分析可知，主要原因是“工作忙，生活負擔重，沒精力”和“社區(qū)提供機會有限”，主觀和客觀兩方面原因都使得居民接受社區(qū)教育存在一定困難?？傮w來說，居民社區(qū)教育的需求動機有待增強。

2社區(qū)居民對社區(qū)教育的認識不足

研究分析發(fā)現(xiàn)，問卷調查中的大部分居民對社區(qū)教育認識不足，認為社區(qū)教育對其幫助不大或者很少，只有少數(shù)居民認為有幫助。且不同文化程度的居民之間差異顯著，文化程度高的居民多數(shù)認為社區(qū)教育有幫助，文化程度低的居民一般認為社區(qū)教育沒幫助。由此表明，社區(qū)教育的認可度不高，不論是在社區(qū)教育的教育內容、范圍方面，還是在社區(qū)教育所面向的教育對象上，佛山市社區(qū)教育都還有很大的發(fā)展空間。此外，居民文化素質的高低也影響居民對社區(qū)教育的認識和了解，要讓居民增加社區(qū)教育需求，開展形式多樣、內容多樣、項目多樣的社區(qū)教育來適應不同的居民對象，也是社區(qū)教育應改進的方向。

3社區(qū)居民獲得社區(qū)教育的途徑不多

社區(qū)居民獲得社區(qū)教育的途徑仍然比較單一，在學生開展的居民社區(qū)教育問卷調查中，僅文體活動場所、圖書館是比較受認同的有效途徑。文體活動場所受到歡迎，可能在于它的大眾化、娛樂化，居民都能參加，又能得到快樂。對于“圖書館”，不同年齡層次的居民看法不一致，相對而言，青年居民中有682%的人選擇了圖書館，中年居民則為205%，只有113%的老年居民選擇了圖書館，這可能與居民的文化程度、對學習的激情度有關，年輕人比老年人的文化程度要高，并且有更多的受教育需求，所以更愿意去圖書館學習。而“社區(qū)學?！薄岸嗝襟w設備”等其他途徑則較少被提及，一方面社區(qū)學校在我國發(fā)展并不成熟，另一方面多媒體的形式雖好，但適合社區(qū)教育的內容用多媒體的形式展現(xiàn)得還不多，有待進一步增加。

4社區(qū)居民對社區(qū)教育的內容和形式需求單一

社區(qū)教育需求的內容和形式是問卷調查研究的重點，因此我們從居民對社區(qū)教育服務機構的選擇、教育服務方式的選擇和教育人員的選擇三個方面進行了解。調查顯示，居民對社區(qū)教育的內容和形式需求仍然比較單一。在社區(qū)教育服務機構方面，“體育文化機構”有近80%的居民沒有選擇?！搬t(yī)院”“科研機構”“企業(yè)”“圖書文博機構”則不被大部分居民信任，居民最信服的是“政府機構”“教育機構”。而對于社區(qū)教育人士的選擇，居民普遍選擇“業(yè)界人士”來開展社區(qū)教育，這也是最能讓居民信服的人員選擇。對其他方面的人士，居民多不認可。在社區(qū)教育的方式上，居民希望得到的教育服務方式也大相徑庭，也就是說，對于這些方式居民都持不同的意見。在選項中，文藝表演是最突出的，有614%的居民認為這是社區(qū)教育的最好形式，得到大部分居民的認可，而“生活知識宣欄”“學者專家現(xiàn)場指導”“電視等新聞媒體報道”等形式，僅有部分居民認可。

其他學者的研究也指明，佛山市順德社區(qū)教育結構松散，缺乏統(tǒng)籌，諸多社區(qū)教育機構是社區(qū)在自身條件不具備時勉強成立的，教學、師資、管理等方面都存在問題。[4] 所以，社區(qū)教育要得到良好發(fā)展，不僅是在教育機構上要多樣化，實施教育的師資力量要加強，教育內容、形式也要多樣化。比如定期舉行文藝表演，進行生活知識宣傳，不定期邀請學者專家到現(xiàn)場指導等，不同教育機構、不同人員、不同形式加以結合，社區(qū)教育活動才能更加豐富多彩。

三、佛山市社區(qū)教育發(fā)展策略和建議

1加大社區(qū)教育的宣傳

從調查的結果來看，居民大多對社區(qū)教育了解甚少，認識不足，社區(qū)教育沒有發(fā)揮出應有的作用。佛山市發(fā)展社區(qū)教育仍是一項亟須努力且耗時長遠的工作，要加大對社區(qū)教育的宣傳。一方面要樹立佛山市社區(qū)居民的終身學習理念與和諧社會發(fā)展觀念，讓廣大居民認識到終身學習已成為當今社會發(fā)展的一種趨勢，鼓勵全民積極參與到學習中來，提高居民對社區(qū)教育的認識、理解和參與。另一方面，要發(fā)揮政府在社區(qū)教育發(fā)展中的引導作用。社區(qū)教育是獲得社會持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，因此政府作為國家賦予的社會管理者，應重視社區(qū)教育，協(xié)調社會各方面的力量來促進社區(qū)教育的發(fā)展。只有大力發(fā)展社區(qū)教育，才能提高居民的綜合素質，改善居民的物質和精神生活，才能更好地發(fā)揮社區(qū)教育在社會政治、經(jīng)濟和文化方面的作用。

2加強社區(qū)教育的投入

盡管政府對我國社區(qū)教育投入有明確“政府撥一點，社會籌一點，單位拿一點，個人出一點”的多元經(jīng)費保障機制，但實際上社區(qū)教育經(jīng)費并未得到保障，多渠道投入格局也尚未形成[5]。當前佛山市社區(qū)教育存在較多的不足，經(jīng)費投入的缺乏是關鍵。要發(fā)展社區(qū)教育，加強社區(qū)教育的建設，就必須加強對社區(qū)教育的投入，包括資金的投入和硬件設施的建設等。政府應該保證發(fā)展社區(qū)教育所需的基本經(jīng)費投入，來保障社區(qū)有足夠的資金開展社區(qū)教育，讓更多的居民享有政府提供的服務。同時要完善社區(qū)基礎硬件設施的建設，通過調查可知很多社區(qū)并不是不想開展社區(qū)教育，而是沒有足夠的硬件設施可以利用，無從下手。在社區(qū)設立圖書館、閱覽室、報告廳、學校，提供電腦、投影儀等多媒體設備等，都是十分必要的舉措。

3豐富社區(qū)教育的內容和形式

一個社區(qū)教育發(fā)展水平會直接影響到居民參與社區(qū)教育的積極性，社區(qū)教育發(fā)展得好，居民參與的積極性自然會高。社區(qū)教育發(fā)展有兩個重要指標：內容和形式。社區(qū)教育的內容要講究內涵，結合傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化，考慮居民的實際需要，以提高社區(qū)教育的效度；社區(qū)教育的形式則追求多樣化，文娛表演、技能培訓、會議講座、展覽等多方面不同方式的活動都可選取，努力做到應居民之所需，得居民之所盼。佛山市有自己獨特的文化傳統(tǒng)和城市底蘊，社區(qū)教育也可根據(jù)地理、文化上的便利開展富有佛山特色的社區(qū)教育內容。比如，石灣陶瓷聲名遠播，石灣社區(qū)可開展陶瓷制作、陶瓷展覽帶動居民參與到陶瓷文化建設中來。舞獅表演一直是佛山人非常喜愛的慶祝節(jié)日的活動，社區(qū)可邀請表演經(jīng)驗豐富的師傅對社區(qū)內居民進行業(yè)余教學，一來可以豐富居民的業(yè)余生活，二來也能使佛山傳統(tǒng)文化得到傳承。

4壯大社區(qū)教育的師資力量

社區(qū)教育要得到發(fā)展，離不開政府的政策支持，同樣也離不開人力物力等資源的投入，其中人力投入是辦好社區(qū)教育的關鍵。為適應社區(qū)教育科學發(fā)展的需要，可根據(jù)實際情況建立一支專職和兼職相結合的社區(qū)教育師資隊伍，吸引和培養(yǎng)為社區(qū)教育服務的人員，壯大社區(qū)教育的力量。比如專職社工、高校教師、行業(yè)專家、志愿者等，通過宣傳招募，并幫助社區(qū)教育人員建立檔案庫，肯定和維護其教育成果。

參考文獻：

郭媛媛社區(qū)教育發(fā)展的現(xiàn)狀及其對策亞太教育，2015，（12）.

厲以賢社區(qū)教育的理念教育研究，1999，（3）.

篇10

社區(qū)社會資本的文化影響

后大街社區(qū)利用豐富的社區(qū)社會資本，激活社區(qū)公共文化建設活力，對社區(qū)公共文化建設產(chǎn)生了重要影響。主要表現(xiàn)為:

1、強化社區(qū)互惠信任關系，構建社區(qū)與居民的文化合作網(wǎng)絡

后大街社區(qū)開展的各種文化活動，運用有限的社區(qū)資源實現(xiàn)社區(qū)公共文化利益最大化，是建立在共同的公共文化利益和社區(qū)文化認同之上的共贏合作，也是社區(qū)居委會、社區(qū)文化團隊和居民在持續(xù)的互動過程中建立的互惠信任關系?！吧鐓^(qū)居民和我們的關系挺親切的。街道要求我們要一口親，包括家庭一口親、特殊人群一口親、社區(qū)文化能人一口親以及社區(qū)居民一口親?！婚_始肯定也不是很好，需要我們社區(qū)部門上門去做工作。到后來，慢慢地，因為我們社區(qū)打造出了特色文化品牌，通過排練、演出和溝通等，他們逐漸認可了我們的活動，就自己來參與了”。②后大街社區(qū)居委會的方主任如是介紹。通過主動接觸和了解居民需求，形成并強化了居民對社區(qū)居委會的信任、認同、寬容和理解，在這種互惠信任的關系基礎上，社區(qū)與居民的文化合作網(wǎng)絡形成并能得到充分運用。

2、利用豐富的社會關系網(wǎng)絡，積累社區(qū)文化資源

對后大街社區(qū)來說，社區(qū)居委會和社區(qū)文化隊伍、社區(qū)紀委、社區(qū)商會和社區(qū)居民的社會關系，充分帶動了社區(qū)內部的資源挖掘，并將外部資源引入社區(qū)，為整個社區(qū)開展文化活動積累資本。居委會利用日常“一口親”的社區(qū)工作，和社區(qū)居民建立了良好的互動關系，運用社區(qū)鄰里之間的人情互惠網(wǎng)絡培育了非正式的社區(qū)文化積極份子隊伍。專門成立社區(qū)文化工作委員會，配備了文化員，形成由社區(qū)“主要領導總體抓，分管領導負責抓，文化員具體抓，社區(qū)黨團組織一起抓”的運行機制，保證了社區(qū)文化工作有效運行。文化積極份子隊伍由社區(qū)離退休黨員、門棟樓長、文藝骨干等組成，通過調動豐富的社會關系，開展社區(qū)文化活動。此外，社區(qū)已初步形成由政府機構(街道辦事處)、居民自治組織(居民委員會)、社區(qū)非營利組織(文化團隊)、社區(qū)居民等多種主體構成的網(wǎng)狀治理結構。這些主體或依據(jù)原有的獨特資源，或通過調動社會資源，共同解決社區(qū)公共文化事務。在后大街社區(qū)，1000多人的志愿者隊伍、350多人的治安義務巡邏隊伍、500多人的社區(qū)黨員服務隊伍，使許多文化活動形成了“一人帶一家，一家?guī)б粯?，一樓帶一片”的可喜態(tài)勢，使得各項文化活動聲勢大、氛圍濃、效果好。

3、鞏固并完善社區(qū)共識性規(guī)范，強化居民的文化參與意識

社區(qū)立足于傳統(tǒng)民間民俗文化特色開展豐富多樣的社區(qū)文化活動。目前擁有以追求吉祥美好的民間文化隊伍和反映婚慶習俗的民俗文化隊伍20余支，并先后兩次問鼎全國民間文藝最高獎———“山花獎”。依托這些文化隊伍，使社區(qū)文化活動常態(tài)化和制度化，從常規(guī)的歌詠比賽、文藝演出，到家庭珍品展、插花比賽、羽毛球顛球比賽，到全社區(qū)廣泛參與的臘八粥、千人餃子宴，豐富了人們的業(yè)余精神生活，促進了社區(qū)居民間的交流，增進了社區(qū)成員的歸屬感。同時也鞏固了傳統(tǒng)民間的共識性倫理，培育社區(qū)居民的公共精神，強化了社區(qū)居民的文化參與意識。在后大街社區(qū)，樓道的居民自發(fā)地建立了合作機制，通過戶代表會議來推選樓道小組長(樓長)，來管理本樓道的公共事務。樓道居民能夠通過各種制度化的措施共同進行樓道公共事務的管理和公共產(chǎn)品的生產(chǎn)，一個關鍵性的因素在于在長期的互動中形成了互惠、信任的規(guī)范和緊密參與的網(wǎng)絡。

總結與評述