導語：如何才能寫好一篇改革創(chuàng)新的精神的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：國有企業(yè)；國有企業(yè)文化；改革創(chuàng)新精神；

國有企業(yè)文化建設作為中國特色社會主義文化建設的重要組成部分，要本著一切從實際出發(fā)，科學理性、因地制宜的發(fā)展國有企業(yè)。堅持將改革創(chuàng)新精神滲透到國有企業(yè)文化的企業(yè)哲學、企業(yè)價值觀、企業(yè)精神和企業(yè)形象的建設之中，是對國有企業(yè)文化建設的反思、批判、總結(jié)、提煉、發(fā)展和創(chuàng)新。只有切實做到解放思想、實事求是、與時俱進，才會增強企業(yè)的發(fā)展動力與精神支撐，使國有企業(yè)文化建設符合社會主義前進方向，符合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求，最終實現(xiàn)國有企業(yè)與人的全面發(fā)展，推動經(jīng)濟的繁榮和社會的進步。

一、以改革創(chuàng)新精神構(gòu)建企業(yè)哲學

企業(yè)哲學是國有企業(yè)文化建設的主導，也是國有企業(yè)文化建設的思想來源。國有企業(yè)哲學是國有企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營的實踐中，通過不斷的改革創(chuàng)新，總結(jié)提煉出的關于企業(yè)生存與發(fā)展的客觀基本規(guī)律學說，它是對企業(yè)所有成員的人生觀、世界觀、價值觀的高度概括，它回答的是企業(yè)是什么、將要成為什么與如何去做的問題。企業(yè)哲學是對人、企業(yè)和社會三者關系的規(guī)律性把握，它為企業(yè)中人的自我超越、企業(yè)的生存發(fā)展以及和諧社會的建立提供了智慧支持。

國有企業(yè)文化的科學性和先進性要求企業(yè)哲學的建設必須符合時代的要求。堅持改革創(chuàng)新精神與企業(yè)哲學的融合，將國有企業(yè)的具體實際與中國特色社會主義理論相結(jié)合，不斷挖掘、提煉企業(yè)生存發(fā)展的客觀規(guī)律，順應社會的發(fā)展趨勢。馬克思曾指出："任何真正的哲學都是自己時代精神的精華。"立足于我國社會主義新時代，國有企業(yè)將改革創(chuàng)新的精神融入到企業(yè)哲學的建設當中勢在必行，使企業(yè)哲學與時代同步，積極提倡企業(yè)哲學的理論突破和理論創(chuàng)新，尋求適合國有企業(yè)特點的企業(yè)哲學，為建設國有企業(yè)的先進企業(yè)文化做出貢獻，為國有企業(yè)的科學發(fā)展提供精神動力和思想保證。

要做到改革創(chuàng)新精神與企業(yè)哲學的融合，就要通過企業(yè)成員喜聞樂見的方式，將企業(yè)哲學深深的植根于企業(yè)每個人的思想意識之中，鼓勵企業(yè)成員在企業(yè)行為活動中大膽探索，追求真理，正確認識國有企業(yè)哲學的內(nèi)涵，明確國有企業(yè)存在價值，把握國有企業(yè)發(fā)展方向，形成國有企業(yè)所有成員的共同理想與價值追求，自覺用企業(yè)哲學的思維指導工作，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，國有企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、以改革創(chuàng)新精神樹立企業(yè)價值觀

企業(yè)價值觀是國有企業(yè)文化建設的核心。國有企業(yè)價值觀是企業(yè)領導和員工共同的價值觀念，是企業(yè)從事一切活動的評判標準，它決定著企業(yè)存在的價值，規(guī)范著企業(yè)發(fā)展的走向；它也是企業(yè)成員的行為指南，決定了人們該做什么、不該做什么、應追求什么。

世界經(jīng)濟的一體化以及本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互碰撞，國有企業(yè)需要建立一種正確的價值觀念來引導企業(yè)文化的建設。國有企業(yè)應當重新審視一直遵循的企業(yè)價值觀，這種在企業(yè)內(nèi)部固化已久的價值觀念，還能否體現(xiàn)企業(yè)在當代的存在價值，能否與企業(yè)當下的自身特點和發(fā)展要求相適應，能否反映企業(yè)人員現(xiàn)有的理想信念，它對社會和國家的進步還能否繼續(xù)發(fā)揮積極有效的推動作用，這些問題的存在都要求企業(yè)價值觀改革創(chuàng)新、與時俱進。

在國有企業(yè)文化建設過程中，將改革創(chuàng)新的精神滲透到企業(yè)價值觀之中，能夠為國有企業(yè)的改革創(chuàng)新明確目標，激發(fā)員工改革創(chuàng)新的積極性，提高國有企業(yè)改革創(chuàng)新的效率和力度。國有企業(yè)要形成符合時代要求和適應企業(yè)改革發(fā)展的先進企業(yè)價值觀，就應當培育以愛國主義為前提的愛國主義價值觀，確保國家先于社會與個人，絕不做損害國家利益的事情。培育以為人民服務為宗旨的人本主義價值觀，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為企業(yè)一切工作的出發(fā)點和落腳點。不斷更新企業(yè)成員的價值觀，端正企業(yè)成員對待自己、對待他人、對待工作、對待企業(yè)、對待國家、對待社會的態(tài)度，形成企業(yè)全體成員的共識，發(fā)揮國有企業(yè)所有成員的主觀能動性，自覺規(guī)范行為，激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新的活力。

三、以改革創(chuàng)新精神打造企業(yè)精神

企業(yè)精神是國有企業(yè)文化建設的靈魂。國有企業(yè)精神是在國有企業(yè)的長期生產(chǎn)實踐中形成的，它是觀念意識、文化傳統(tǒng)、行為方式的積極方面的總和。國有企業(yè)精神繼承了企業(yè)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，尊重了人在實踐中所展現(xiàn)出來的精神風貌，弘揚了中華民族精神，彰顯了時代精神，它是國有企業(yè)文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。國有企業(yè)精神是國有企業(yè)哲學、企業(yè)價值觀建立的精神支撐，也是企業(yè)不斷生存與發(fā)展的精神動力。

我國的社會主義是中國特色的社會主義，我國的國有企業(yè)精神也應是中國特色的國有企業(yè)精神。在新時期、面對新形勢，不斷將改革創(chuàng)新精神滲透到國有企業(yè)精神的建設之中尤為重要。其一，改革創(chuàng)新精神是國有企業(yè)精神形成的不竭源泉，它為國有企業(yè)精神注入了新的思想和新的文化。其二，改革創(chuàng)新精神是國有企業(yè)精神發(fā)揚光大的強勁動力，它有助于提升國有企業(yè)發(fā)展的競爭力，激發(fā)國有企業(yè)成員創(chuàng)新的活力。其三，改革創(chuàng)新精神也要求企業(yè)精神與時俱進、求真務實、勇于探索、奮力創(chuàng)新、追求卓越，時刻體現(xiàn)出時代的價值。

改革創(chuàng)新精神是順應了社會主義發(fā)展潮流的精神，是國有企業(yè)文化建設的必然要求。堅持改革創(chuàng)新精神與國有企業(yè)精神的融合，注重培養(yǎng)實事求是、開拓創(chuàng)新、奮勇爭先、自我超越的時代精神。勇于探索社會規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律以及企業(yè)規(guī)律，緊密結(jié)合企業(yè)實際，力求解決企業(yè)現(xiàn)實問題。提升企業(yè)成員的思想認識，形成企業(yè)成員不畏艱難，勇于攀登的精神風貌，大力倡導改革創(chuàng)新理念，集聚企業(yè)改革創(chuàng)新智慧，推進企業(yè)改革創(chuàng)新成果。

四、以改革創(chuàng)新精神塑造企業(yè)形象

企業(yè)形象是國有企業(yè)文化建設的體現(xiàn)，企業(yè)形象是社會公眾對企業(yè)的總體印象，它通過企業(yè)全體成員的言行舉止、企業(yè)的廠容廠貌、企業(yè)的各種標識以及企業(yè)的處事風格等一些直觀感覺滲透出企業(yè)共同遵守的價值觀念。

國有企業(yè)形象要隨著企業(yè)的發(fā)展而改變，不能與企業(yè)發(fā)展實際相脫離，要能夠體現(xiàn)企業(yè)的真實情況。當企業(yè)的生存狀態(tài)和發(fā)展模式發(fā)生改變，企業(yè)形象也必然要隨之發(fā)生改變。堅持改革創(chuàng)新精神與企業(yè)形象的融合，有利于繼承和強化企業(yè)形象中的有價值成分，擺脫保守、滯后企業(yè)發(fā)展的成分；有利于創(chuàng)新與完善企業(yè)形象的時代內(nèi)涵，展示企業(yè)特性，傳達企業(yè)文化，體現(xiàn)企業(yè)價值。

將改革創(chuàng)新精神融入企業(yè)形象塑造之中，要以奉獻社會、服務公眾為宗旨，自覺承擔社會責任，為社會創(chuàng)造效益，最大限度的滿足公眾的需求。要講誠信，誠實交往、以誠待人，使員工忠于企業(yè)，使客戶信賴企業(yè)，自覺的維護企業(yè)的信譽，擴大企業(yè)的影響力。要求真務實、開拓創(chuàng)新，通過企業(yè)形象的建立，正確反映國有企業(yè)所宣傳的企業(yè)文化，使社會各界理解、認同企業(yè)的改革創(chuàng)新理念，積極的參與到企業(yè)的實踐過程中。企業(yè)形象是社會公眾了解企業(yè)文化的橋梁，是宣傳企業(yè)文化的渠道，通過樹立"以誠待人、以信立身、以新興企"的企業(yè)形象，為企業(yè)的長期發(fā)展的提供有力保障。

改革是國有企業(yè)生存與發(fā)展的根本方法，創(chuàng)新是國有企業(yè)可持續(xù)發(fā)展、不斷卓越的動力之源。國有企業(yè)文化的建設只有被賦予時代的內(nèi)涵，才會時刻站在時代的前沿，以敏銳開放的眼光洞察企業(yè)大勢，以科學智慧的手段謀劃企業(yè)未來，以改革創(chuàng)新的精神推進企業(yè)繁榮發(fā)展。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社，1972.

[2] 羅長海.企業(yè)文化學[M].中國人民大學出版社，2003.

篇2

“三生教育”是云南省全面貫徹黨的教育方針，創(chuàng)新教育發(fā)展理念，遵循教育發(fā)展規(guī)律，破解教育發(fā)展難題，變應試教育為素質(zhì)教育、變傳統(tǒng)教育為現(xiàn)代教育的創(chuàng)造性探索和有益實踐。社會主義核心價值體系與“三生教育”在內(nèi)容內(nèi)涵、科學體系、功能作用上是相互聯(lián)系的。

（一）“三生教育”與社會主義核心價值體系在內(nèi)容內(nèi)涵上是一致的

從各自的內(nèi)容內(nèi)涵來看，我們發(fā)現(xiàn)指導思想是“三生教育”的理論基礎，中國特色社會主義共同理想是“三生教育”的目標，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是“三生教育”的重點，社會主義榮辱觀是“三生教育”的為切入點，因此兩者在內(nèi)容內(nèi)涵上是一致的。“三生教育”是以指導思想為理論指導的，它的哲學基礎是關于人的本質(zhì)、人的全面發(fā)展學說。“三生教育”強調(diào)以人為本，關注人的教育，關注個體生命、生存、生活的問題，使人在教育活動中初步領悟生命，勇于生存，學會生活，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。“三生教育”的目標就是幫助學生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，這三觀又統(tǒng)一到中國特色社會主義共同理想之中，并把它作為自己的最高目標。中國特色社會主義共同理想凝聚了中國各族人民的共同愿望，具有強大的感召力，是思想政治教育必須堅持的目標，也為“三生教育”指明了方向。“三生教育”是對人的教育，民族精神和時代精神的教育必不可少。“三生教育”把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為自己的教學重點，就要幫助學生樹立這“兩種精神”，不應該停留在一般意義上的民族精神教育和時代精神教育，而是要把“兩種精神”轉(zhuǎn)化為學生的自覺追求，引導學生形成愛國愛家、吃苦耐勞、誠實守信、勇于創(chuàng)新的道德品質(zhì)。“三生教育”是一種人生的教育，主動追求生命、生存、生活的真、善、美。社會主義榮辱觀是社會主義最基本的道德規(guī)范，是處理個人與社會、個人與他人關系的基本道德準則。“三生教育”以社會主義榮辱觀為切入點，融理想教育和現(xiàn)實教育于一體，使學生在正確榮辱觀的指引下追求人生的真、善、美。

（二）“三生教育”與社會主義核心價值體系在科學體系上既一脈相承又與時俱進

社會主義核心價值體系的四個方面內(nèi)容相互聯(lián)系，構(gòu)成了一個完整的理論體系。其中指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。2008年云南省響應黨的號召，圍繞社會主義核心價值體系建設，率先在各級各類學校開展“三生教育”，由生命教育、生存教育、生活教育三個部分組成的。三個部分相輔相成，組成一個有機整體，其中，生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎、是關鍵，生活教育是方向、是目標。“三生教育”是圍繞建設社會主義核心價值體系提出來的，他們在科學體系上是一脈相承的，同時“三生教育”又結(jié)合了本省的省情，創(chuàng)造性地探索了一條建設社會主義核心價值體系的有效途徑。

（三）“三生教育”與社會主義核心價值體系在功能作用上是相同的

社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。它的功能作用表現(xiàn)為彰顯的生命力，堅定理想信念，弘揚民族精神、時代精神，激發(fā)創(chuàng)新意識，樹立道德規(guī)范。建設社會主義核心價值體系，有利于凝聚民族向心力，樹立共同的理想信念和道德規(guī)范，為“中國夢”的實現(xiàn)打下堅實的基礎。“三生教育”通過生命、生存、生活教育，堅持以人為本，關注學生的成長、成人、成才，堅定學生的理想信念，提高學生的健康水平，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的實踐能力，促進學生的全面發(fā)展，最終教會學生珍愛生命、學會生存、幸福生活。從這個意義上說，“三生教育”與社會主義核心價值體系在功能作用上是相同的。

二、用“三生教育”推進大學生社會主義核心價值體系的踐行

十七大報告深刻指出：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。大學生是民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的建設者，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，積極地探索踐行社會主義核心價值體系的有效途徑，能夠幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，而云南省推行的“三生教育”為其提供了一個重要的平臺和有效的途徑。

（一）“三生教育”必須堅持把作為自己的指導思想

指導思想是人們認識世界和改造世界的強大思想武器，是我們立黨立國的指導思想。運用指導思想引領當今社會的主流思想，有利于樹立正確的社會意識形態(tài)。在建設社會主義核心價值體系中開展“三生教育”，就必須把指導思想作為理論武器，必須以關于人的全面發(fā)展學說為其哲學基礎，學會運用馬克思的觀點來分析問題、解決問題，只有這樣才能教會大學生在錯綜復雜的現(xiàn)象中認清本質(zhì)，明辨是非，教會大學生運用以科學的態(tài)度來看待生命、學會生存、快樂生活，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）“三生教育”必須樹立中國特色社會主義共同理想

中國特色社會主義共同理想是我國全體社會成員的共同價值追求和奮斗的旗幟。共同理想具有強大的凝聚力，能夠產(chǎn)生巨大的精神力量，是全體人民克服困難，戰(zhàn)勝敵人的強大思想武器，也是“三生教育”必須堅持的目標。在“三生教育”過程中樹立中國特色社會主義共同理想，就是要把中國特色社會主義共同理想滲透到生命、生存和生活教育的全過程中去，使大學生牢固樹立中國特色社會主義理想信念，堅定走中國特色社會主義道路的決心，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗；教育大學生熱愛國家、熱愛社會和熱愛人民，知道自己肩上承擔的責任，從而樹立遠大的理想，并以實際行動為“中國夢“的實現(xiàn)貢獻自己的力量。

（三）“三生教育”必須弘揚民族精神和時代精神

民族精神和時代精神是中國精神的主要內(nèi)容。以愛國主義為核心的民族精神，是中華民族幾千年來優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良道德的沉淀和結(jié)晶，是中華民族賴以生存和發(fā)展的強大精神支柱。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢和自強不息的民族精神。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是在繼承和發(fā)揚民族精神的基礎上又適應新時代的變化而形成的，是中華民族不斷進步的靈魂，是當代中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)，是激發(fā)社會活力的強大精神動力。在“三生教育”中弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，運用圖片和一些愛國主義題材的教學影片，使大學生認識到國家處在危急關頭，無論是一個人，還是一個社會都應該體現(xiàn)出這種中國精神，甚至不惜犧牲生命，從而認識到生命的價值；運用鮮活的實例告訴大學生，當寶貴的生命受到考驗和威脅時，正是因為這種不朽的中國精神，我們國家才能一次又一次地戰(zhàn)勝各種困難和災難，取得抗擊非典的勝利，戰(zhàn)勝“5.12”大地震，成功舉辦2008年奧運會，從而認識到生命的珍貴，理解生存的意義。

（四）“三生教育”必須堅持社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和行為準則，體現(xiàn)了社會主義基本價值取向，是民族精神、傳統(tǒng)美德與時代精神的完美結(jié)合，為我們確定了提倡什么，反對什么的基本衡量標準。大學生是祖國的棟梁和希望，教育作為提高全民素質(zhì)的重要手段，在“三生教育”過程中融入社會主義榮辱觀的教育，有利于教會大學生明是非、辨善惡、識美丑，旗幟鮮明地堅持愛國主義和集體主義，反對驕奢逸、腐敗沒落的社會風氣；教會大學生知榮辱，有利于他們進行正確的價值判斷，積極地堅持和提倡“八榮”，反對和抵制“八恥”，從而樹立正確的生活態(tài)度；大力弘揚“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范，用社會主義榮辱觀來規(guī)范和約束大學生的言行，提升他們的思想道德素質(zhì)，自覺地追求人生的真、善、美。

三、結(jié)語

篇3

關鍵詞：茶道精神；教學思路；體系內(nèi)涵

結(jié)合茶道精神的傳承內(nèi)涵和價值理念。我們應該感受到其中所具有的文化底蘊和積極向上的樂觀心態(tài)，因此，有效詮釋茶道精神的價值內(nèi)涵，其必然能夠為學生培養(yǎng)效果的有效營造，提供重要的指引和幫助。當前學生培養(yǎng)活動開展過程中，要充分注重文化內(nèi)涵的有效融入，尤其是從學生學習興趣的關注點入手，通過豐富教學內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個高校體育課堂教學活動開展的最佳效果。

1高校體育課堂教學活動開展過程中存在的問題和不足分析

結(jié)合當前高校體育課堂教學活動開展實際，不難看出其中存在諸多問題和不足，認知其問題，是優(yōu)化改革機制，提升改革效果的基礎和關鍵。具體而言，其表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)階段高校體育課堂教學活動開展過程中，僅僅將高校體育課堂教學活動當做普通的教學課程，忽略了高校體育課堂教學活動中，其對學生成長的具體影響和習慣變化，進而限制和影響了高校體育課堂教學對學生健康習慣的有效培養(yǎng)，從而影響了整個人才培養(yǎng)工作的有效開展。客觀而言，當前高校體育課堂教學活動開展的價值與作用認知更為全面，其不僅是一門教學課程，同時更是影響學生學習和成長實效的重要內(nèi)容。因此，健康習慣培養(yǎng)的缺失，影響了整個人才培養(yǎng)活動的有序推進。其次，在高校體育課堂教學活動開展過程中，缺乏對學生心理素質(zhì)培養(yǎng)狀況的準確認知，特別是對于當前學生培養(yǎng)來說，其包含了復雜多樣的元素內(nèi)容。對于學生培養(yǎng)活動開展來說，通過引導學生參與感受傳統(tǒng)茶文化體系中所具有的活動特點和風格，其必然能夠在有效增強學生參與學生學習效果的同時，豐富高校體育教學活動的教學元素，從而實現(xiàn)高校體育課堂教學的改革與創(chuàng)新。最后，高校體育課堂教學活動在具體落實過程中，未能將學生學習興趣納入其中，整個體育課堂教學活動在實際落實過程中，無論是具體的文化元素，還是整個教學機制，都是由老師自身制訂的。由于未能將學生的關注點和興趣點融入，從而影響了學生參與高校體育課堂的學習成效。

2當前高校體育課堂教學開展的價值作用

通過對當前高校體育課堂教學活動開展狀況進行分析，不難看出引導學生形成良好的體育鍛煉習慣，就極為必要。結(jié)合當前高校學生身體素質(zhì)狀況，可以看到很多學生缺乏積極健康的鍛煉習慣，在其日常生活和學習過程中，很難保持積極參與體育鍛煉的意識，從而造成了較為嚴重的肥胖現(xiàn)象，這不僅影響了學生參與學習活動的實際效果，同時也大大影響了整個高等教育體系的實效性。因此，如何才能在整個時展的大背景下，創(chuàng)新教學機制，選擇合適的教學元素，就極為必要。對學生培養(yǎng)活動來說，要注重引導學生形成合理健康的學習習慣，特別是要通過培養(yǎng)學生形成健康、積極向上的良好心態(tài)，從而實現(xiàn)整個高校體育課堂教學活動開展的全面效果。隨著當前高校體育教學機制不斷成熟，如今完善的教學元素，不僅是整個教學活動開展的要求，同時也是學生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)涵。當然，在現(xiàn)階段人才培養(yǎng)機制中，不僅注重引導學生形成扎實的知識素養(yǎng)，同時也注重引導學生形成完善的價值內(nèi)涵和行為理念。對于學生培養(yǎng)活動開展來說，想要實現(xiàn)理想的教學效果，最重要的是引導學生形成健康、完善的心理素質(zhì)，因此，整個高校體育教學活動在開展過程中，要充分注重對學生的學習習慣進行準確的認知。在當前整個高校學生培養(yǎng)過程中，不難發(fā)現(xiàn)，無論是學生的生活狀況，還是思想壓力，都處在轉(zhuǎn)型發(fā)展的關鍵階段?？赡懿豢杀苊獾某霈F(xiàn)一系列心理現(xiàn)象問題，因此，想要實現(xiàn)整個體育教學活動與整個人才培養(yǎng)機制有效結(jié)合，就需要選擇合適的心理教學要素融入其中，所以通過融入我國傳統(tǒng)茶文化理念的核心元素———茶道體系，其必然能夠有效提升體育教學活動開展的理想效果。

3茶道精神的具體內(nèi)涵

我國有著豐富完善的文化內(nèi)涵，在整個文化體系中，茶文化體系是該文化機制的核心與關鍵，而在茶文化體系中，茶道精神是其重點，因此，傳承茶道精神，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化理念進行有效傳承，同時也能夠為學生培養(yǎng)體系構(gòu)建融入豐富的元素內(nèi)涵。所以，對于高校體育課堂教學活動開展來說，如果能夠選擇合適的精神理念融入其中，其必然能夠為整個人才培養(yǎng)活動有效開展提供重要基礎和幫助。結(jié)合茶道精神的具體內(nèi)涵和價值理念，我們能夠感受到其中所倡導的是一種積極、向上的生活習慣和良好心態(tài)，這恰恰是當前學生培養(yǎng)過程中所需要融入的理念和內(nèi)涵。對于高校體育課堂教學活動創(chuàng)新開展來說，完善的教學元素不僅是一種元素應用，同時更重要的是文化內(nèi)涵的有效融入。結(jié)合現(xiàn)階段高校體育課教學活動開展要求來看，改革已經(jīng)成為大勢所趨，而想要實現(xiàn)理想的改革效果，探究合適的融入元素，就極為必要。茶道精神作為我國傳統(tǒng)文化體系中的核心與關鍵，應用好茶道精神，能夠引導學生形成正確的思維觀念和價值理念，從而詮釋整個傳統(tǒng)文化體系中所具有的各項優(yōu)勢，進而實現(xiàn)高校體育課堂教學改革的理想效果。

4茶道精神在高校體育課堂教學活動中的具體應用思路

對于學生培養(yǎng)活動開展來說，通過引導學生參與感受茶道精神的具體內(nèi)涵，其必然能夠在有效增強學生參與體育課程學習效果的同時，豐富高校體育課堂的教學元素。體育教學不僅是普通的體育知識和技能教育，更重要的是引導學生認識到參與體育課程的價值作用，當然，在這一過程，最關鍵的是需要引導學生認識到參與整個體育課程學習的價值作用。茶道精神是我國傳統(tǒng)文化的核心與關鍵。在整個茶道精神內(nèi)，我們能夠感受到其中對我國傳統(tǒng)文化的有效融入。同其也是對幾千年來中國傳統(tǒng)文化生活習慣的有效總結(jié)和整體提升。在傳統(tǒng)多元文化發(fā)展傳承日益成熟的今天，傳承和發(fā)展茶道精神的作用，就日益突出。對于學生培養(yǎng)活動來說，最重要的并非是引導學生掌握相關知識內(nèi)容，同時更重要的應該是引導學生形成積極向上的健康心態(tài)。因此，在高校體育課堂教學活動開展過程中，需要將茶道精神的價值理念和習慣規(guī)范融入到整個教學活動中，通過教學創(chuàng)新和元素優(yōu)化，從而實現(xiàn)高校體育課堂教學的最佳效果。在整個茶道精神內(nèi)涵體系內(nèi)，其中所具有的精神內(nèi)涵和價值元素，以及具體的行為規(guī)范，能夠?qū)W生成長起到重要的推動力。所以，可以說，茶道精神融入整個課堂教學活動中，必然是整個教學理念創(chuàng)新發(fā)展取得理想成效的關鍵和基礎。對于當前整個教學活動開展的實際狀況來看，體育課堂教學改革發(fā)展的主要趨勢和方向是精神內(nèi)涵的實質(zhì)性融入。因此，在整個體育課堂教學改革過程中，想要實現(xiàn)理想的效果，要充分注重對學生學習熱情的有效性進行挖掘，不僅要認知當前學生在成長過程中，處理挫折和一系列復雜矛盾是整個提課堂教學體系的主要要求，同時也要充分注重將完善的技能教學訓練與心理素質(zhì)教養(yǎng)相結(jié)合，從而實現(xiàn)整個教育活動改革創(chuàng)新的最佳效果。

5結(jié)語

在傳統(tǒng)體育課程教學過程中，更多是由老師自身制定教學計劃和方案內(nèi)容，忽略了對學生學習興趣的有效融入。從而影響學生參與效果。由于學生缺乏積極主動參與其中的熱情和積極性，從而影響整個體育教學活動開展的價值。當前高校教育機制正處于創(chuàng)新完善的關鍵階段，在整個教學活動推進過程中，需要注重與學生學習興趣的實質(zhì)性融入，特別是要注重深入挖掘?qū)W生的學習愛好，通過創(chuàng)新教學機制，優(yōu)化教學理念，從而實現(xiàn)茶道精神與高校體育課堂教學活動的全面融入。

參考文獻

[1]吳尚琳.基于茶道精神的體育訓練教學改革研究與實踐[J].教學與研究,2013,(11):134-135.

[2]唐文玉.大學體育課程“網(wǎng)絡導學+課堂教學”雙主體教學模式構(gòu)建[J].新課程研究(職業(yè)教育),2015,(18):182-183.

篇4

關鍵詞：中小學；語文教學；社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系是廣大學生必須樹立的人生觀、價值觀和世界觀的有機整體。中小學生是社會主義核心價值體系的建設者和參與者，也是社會主義核心價值體系的遵循者和實踐者。語文教師要按照社會主義核心價值體系的要求，引導中小學生繼承和弘揚民族精神和時代精神，充分發(fā)揮主課堂、主陣地、主渠道作用，使社會主義核心價值教育走進教材，走進課堂，融入學生學習成長的全過程，使學生牢固樹立社會主義核心價值體系。

一、融入以愛國主義為核心的民族精神

深深根植于延綿數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中的中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐著中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動著中華民族走向繁榮，是中華民族之魂。中小學生是祖國的未來和民族的希望，承擔著建設中國特色社會主義的歷史任務，所以必須培養(yǎng)他們的民族精神。中小學語文教材豐富的人文內(nèi)涵對學生精神世界具有廣泛而深刻的影響，學生對文本素材的感受和理解又往往是多元的，因此應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的中華民族精神，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領作用。

語文教材所精選的不少篇目都蘊含著濃郁的愛國情感，這些文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇，具有深刻鮮明的思想教育內(nèi)容，為增強學生“愛我中華，振興祖國”的愛國主義教育提供了課程素材。在教學中，教師要善于運用這資源，對學生進行社會主義核心價值體系教育，讓學生懂得將自己的未來和祖國的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，形成正確的人生觀和價值觀?！段矣脷垞p的手掌》《最后一課》《土地的誓言》《祖國啊，我親愛的祖國》《祖國》等都包含深沉的愛國主義情感；《過零丁洋》《破陣子――為陳同甫賦壯詞以寄之》等反映了高尚的民族氣節(jié)和大義凜然的情操。這些精美選文通過母語語言的學習，培養(yǎng)了學生的民族人格、國格、情感、情操，塑造學生的民族、祖國、世界理想，張揚學生的民族自尊心、自豪感以及對國家、社會、人類的責任心，對民族文化、歷史、人類文明的虔誠和景仰。

二、融入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

時代精神是一個時代的人們在文明創(chuàng)建活動中體現(xiàn)出來的精神風貌和優(yōu)良品格，是激勵一個民族奮發(fā)圖強、振興祖國的強大精神動力。改革創(chuàng)新是當今時代精神的核心，中國特色社會主義事業(yè)是改革創(chuàng)新的事業(yè)。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是當代中國人民精神風貌的集中寫照，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強大力量。中小學生是黨和國家的希望，是中華民族的希望，中國特色社會主義事業(yè)要靠今天的中小學生去繼承，美好未來要靠今天的中小學生去開創(chuàng)，所以在語文教學中一定要培養(yǎng)他們以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

篇5

【關鍵詞】初中語文；教學方法；效率

初中語文教學歷來是初中教學工作的重點，但自實施語文教學改革以來，在教學實踐中如何提高初中語文課堂效率一直是一線語文教育工作者關注的問題。本文將通過分析語文課堂低效的原因，試圖找到更為有效的教學模式，并提出集中可能的改革實踐路徑。

一、初中語文教學低效原因

新課程倡導和體現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念，提倡建構(gòu)性教育教學觀，在新課程理念指導下的語文課堂、教、學生也發(fā)生了顯著的變化。 然而，基于教育的總目標是促進一切個體的發(fā)展及素質(zhì)教育的內(nèi)涵、還有新課改理念和語文課程標準的語文素養(yǎng)的解讀，再結(jié)合實際的語文課堂就會發(fā)現(xiàn)，在語文教學的實踐層面遠遠未能實踐這些符合教育本體價值追求的新課程理念，許多原本很理想的理念僅僅流于形式。[1]

初中語文教學過程中低效問題的產(chǎn)生可從以下幾方面歸因：

第一方面，教學目標模糊，導致在教學過程中容易產(chǎn)生教學目標狹隘化、泛化和隨意化。 語文是最重要的交際工具，它具有工具性，同時又具有人文性，因此，語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，二者密不可分。 可是，如今面對升學壓力和分數(shù)成敗論的影響，許多教師和學生不得不舍人文而重工具，通過對語文課本中的優(yōu)秀文本的閱讀、欣賞甚至逐詞逐句的分析來提高應試能力，過多地注重對聽說讀寫能力的培養(yǎng)，于是教學目標中更多地強調(diào)對字詞句或中心思想、主要內(nèi)容的掌握與理解，逐漸偏向于工具化、機械化、標準化，導致審美趣味、人文精神的墜失。第二，教學內(nèi)容失調(diào)。語文教材追求的是語文能力和人文素養(yǎng)的協(xié)同互補。 教材通過一些具有深厚人文內(nèi)涵的優(yōu)秀文本對學生實施人文教育，并希望以此提高學生的人文素養(yǎng)。第三，教學方法守舊?，F(xiàn)今的語文教學方法存在文本解讀生硬、師生缺乏對話、師生溝通互動無效等問題。

二、初中語文教育須返璞歸真

要順利推進初中語文教育的改革與發(fā)展，有效提高初中語文教育的效率與質(zhì)量，必須反思過往，汲取教益，立足母語，回歸傳統(tǒng)。我國古代的語文教育，除去社會意識形態(tài)帶來了一些思想糟粕外，整體上是健康、成功和優(yōu)秀的，這有張志公先生《傳統(tǒng)語文教育初探》為證，張隆華、曾仲珊、顧黃初、李杏保等一大批先生的一系列研究成果也足以說明：古代語文教育是我國母語教育發(fā)展的歷史源頭，也是當今語文教育改革的邏輯起點。否定這個歷史源頭，排斥這個邏輯起點，就是割斷歷史，說得嚴重一點，叫作“數(shù)典忘祖”。

誠然，繼承傳統(tǒng)，不能拒絕改革創(chuàng)新；唯有改革創(chuàng)新，才能更好地繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)。這是一種相輔相成的辯證關系。改革創(chuàng)新，既有自身的革故鼎新，又有對外的引進吸納。語文獨立設科110多年來，我國的語文教育一直處在改革創(chuàng)新的過程之中。且不說廢科舉、興學校，也不說用白話取代文言，單說推行新式標點符號、推廣《漢語拼音方案》、實施漢字簡化這樣一系列的具體成就，都是我國語文教育立足傳統(tǒng)教育基礎，吸收國外先進經(jīng)驗，進行改革創(chuàng)新所取得的偉大成果，但是吸納外來經(jīng)驗必須植根本土實際，不宜簡單舶來，更不能照抄照搬，否則也會難結(jié)善果。遠如道爾頓制，后如漢語文學分科，近如“成長記錄袋”即是；就像簡化漢字第二表，也是起而草率推行，繼而宣布作廢。因此，要將繼承傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新有機統(tǒng)一起來，在繼承傳統(tǒng)的基礎上改革創(chuàng)新，在改革創(chuàng)新的理念下繼承傳統(tǒng)。與其他領域相比，語文教育更要固守優(yōu)良傳統(tǒng)，審慎引進吸納國外經(jīng)驗。我國的語文教育畢竟是以漢語言教育為主的中華民族母語教育，它的民族性、本土性、傳承性是非常突出的。返璞歸真更多的是發(fā)掘傳統(tǒng)精髓，回歸優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、探索一種“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學模式

翻轉(zhuǎn)課堂（Flipped Classroom 或 InvertedClassroom）是相對于傳統(tǒng)的課堂上講授知識、 課后完成作業(yè)的教學模式而言的。在這一模式下，學生在課前觀看教學微視頻以及拓展學習材料，完成進階作業(yè)、 參與在線討論等基本的教學環(huán)節(jié)；課堂中，教師任務在于解答學生問題、 訂正學生作業(yè)，幫助學生進一步掌握和運用所學知識。這一教學模式翻轉(zhuǎn)了教育理念、 課堂時空、 教學結(jié)構(gòu)和師生關系，為我國初中語文教學改革提供了新方向和新思路。

課程要實現(xiàn)育人效能的最大化，課程傳播的媒體與形式起著至關重要的作用。長期以來，我國傳統(tǒng)語文課程內(nèi)容都是以平面、 一元、 靜態(tài)的方式傳遞給學習者，這導致教學目標的實現(xiàn)往往需要寄托于教師精心的教學設計。翻轉(zhuǎn)課堂教學模式在初中語文教學上的探究，使語文課程凝聚了更優(yōu)質(zhì)的文、 圖、 音、 視頻等多種綜合表現(xiàn)力，讓教師的教和學生的學不斷趨于富媒體與多形式無縫連接。同時，翻轉(zhuǎn)課堂在語文教學上的探究和運用，將引發(fā)學生思維方式和實踐方式的變化，為學生的自主發(fā)展提供時間、 空間和技術支持。在翻轉(zhuǎn)課堂教學模式下，教師把語文知識的傳授移至課前完成，知識的內(nèi)化與運用則在課上完成，課堂教學成為學生親身體驗的過程，這必將激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生學習的積極性和主動性。[2]

四、結(jié)語

總之該模式的價值主要體現(xiàn)在：1.具有實用性。該模式在設計上考慮適應課改教學要求，也吸收了傳統(tǒng)模式的優(yōu)點，不盲目套用，不強求形式的花哨。2.具有操作性?！胺D(zhuǎn)教學”教學模式結(jié)構(gòu)嚴謹，環(huán)節(jié)簡明，易于理解，便于把握。3.具有創(chuàng)新性。本模式借鑒和吸收傳統(tǒng)教學模式的精華，優(yōu)化組合，與時俱進。4.具有靈活性。由于模式實用性、操作性強，在實際運用中展現(xiàn)靈活性。

作者簡介：陳思帆（1976-），（漢族），湖南衡陽，湖南省衡東縣吳集鎮(zhèn)中心學校，本科學歷，教師，主要從事初中語文教學。

參考文獻：

篇6

《辭?！吩唬汗そ臣词炙嚬と耍肮そ尘瘛眮碓从诜ㄕZ“arti－san”和意大利語“artigiano”。工匠精神在中西方文明中都有體現(xiàn)，它是指執(zhí)著于產(chǎn)品的每個細節(jié)，精益求精，追求完美的一種價值觀。過去工匠精神多用于制造業(yè)，隨著“十”提出“工匠精神”以來，工匠精神受到各行各業(yè)的提倡。工匠精神的核心應當落實于追求精品的產(chǎn)生。從出版行業(yè)的角度看，工匠精神應當融入論文審讀校對、出版物編排和印刷以及相關媒體技術的應用與工作中，致力于追求更低的誤差與更高的出版質(zhì)量，運用精雕細琢的方式確保精品的產(chǎn)生。在編輯身上，工匠精神具體表現(xiàn)為：職業(yè)精神和專業(yè)技能的結(jié)合，二者共同凝聚為出版物的質(zhì)量。近幾年，我國社會發(fā)展過程中國家也提出應該堅持工匠精神，認為出版行業(yè)需要開展個性化定制和柔性化生產(chǎn)，在各行各業(yè)中加強對精益求精工匠精神的培育。學術期刊出版工作是社會工作體系中的重要構(gòu)成元素，在此發(fā)展過程中要想促進學術期刊出版質(zhì)量的進一步提高，就應該在編輯培養(yǎng)工作中引入工匠精神，特別是將青年編輯培養(yǎng)成為具有工匠精神的優(yōu)秀學術期刊編輯，在學術期刊青年編輯領域貢獻相應的力量。

學術出版工作對編輯人員的要求相對較高，一般希望編輯人員是學者型、專家型的編輯，更好地服務于學術期刊青年編輯工作。究其原因，主要受到兩個方面因素的影響：其一，學術出版工作是出版行業(yè)中最重要的出版工作之一，肩負著傳播人類先進思想和創(chuàng)新科研成果的重要歷史使命，只有保證學術著作經(jīng)得起時間的檢驗，才能夠維護學術研究事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，需要保證學術編輯人員具備較高的專業(yè)素質(zhì)和敬業(yè)奉獻的工作態(tài)度，能夠秉持著精益求精的工匠精神參與到工作實踐中，實現(xiàn)對學術發(fā)展狀態(tài)的跟蹤，對學術研究成果進行全面把關，并與時俱進的對自身工作進行調(diào)整，才能夠切實保證學術出版工作的知識量；其二，在我國哲學社會科學方面的相關工作會議上指出，哲學社會科學的發(fā)展對推動社會變革產(chǎn)生著重要的影響，并且對理論工作者的工作給予高度肯定，這在一定程度上為學術出版行業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了新的機遇，同時也對學術期刊青年編輯工作提出了更高的要求。所以為了把握這一機遇，需要對學術編輯培養(yǎng)工作進行改革創(chuàng)新，培養(yǎng)有工匠精神的學術期刊青年編輯人才，打造學術出版工作精品，促進學術出版行業(yè)進入到新的發(fā)展狀態(tài)。由此能夠看出，在當前我國學術出版學者型和專家型編輯不足的情況下，引入工匠精神促進編輯培養(yǎng)工作的改革創(chuàng)新，真正將學術期刊青年編輯培養(yǎng)成為具有工匠精神的編輯，能夠在具體的編輯工作中認真打磨、精益求精，確保學術出版工作不斷發(fā)展，在學術出版行業(yè)中營造良好的社會風氣，促進學術出版事業(yè)的繁榮發(fā)展?；诖?，新時期在發(fā)展學術出版工作的過程中，必須正確認識培育具有工匠精神學術期刊青年編輯的重要性，并將其作為編輯培養(yǎng)的重點工作，在這方面做出一定的嘗試和探索，加快學術出版現(xiàn)代化建設進程。

基于學術期刊青年編輯工作中工匠精神的重要性，新時期為了保證學術出版工作能夠與新社會形勢相適應，就需要青年編輯工作者教育和培訓工作中大力倡導工匠精神，讓精益求精的思想滲透于每一位編輯的思想認識中，強化編輯人員敬業(yè)奉獻、嚴謹求精的思想品質(zhì)，并確保優(yōu)秀的精神品質(zhì)可以內(nèi)化到具體的工作實踐中，促進學術期刊青年編輯工作的全面優(yōu)化。培育學術期刊青年編輯的工匠精神可以從以下方面入手：

（一）引導學術期刊青年編輯樹立愛崗敬業(yè)的職業(yè)價值觀。社會上的每個人都有自己的工作責任，并且在采用差異化方式完成工作任務的過程中，也在為社會建設貢獻相應的力量。而對于學術期刊青年編輯而言，要想最大限度地發(fā)揮個人價值，促進學術期刊工作的優(yōu)化開展，就應該在工匠精神的指引和要求下樹立正確的人生價值觀和職業(yè)價值觀，對學術期刊的編輯工作形成正確的認識，明確學術期刊編輯的工作在推動社會發(fā)展和維護社會穩(wěn)定方面的重要性，進而有勇氣、有責任，秉承敬業(yè)奉獻的精神投入到編輯工作實踐中，在完成工作任務的同時也促進個人價值理想的實現(xiàn)。唯有樹立愛崗敬業(yè)的職業(yè)價值觀念，青年編輯才能夠在學術期刊的編輯工作前沿陣地上，以飽滿的工作熱情和對編輯工作認真負責的態(tài)度，對學術期刊工作做出正確的引領，為我國學術期刊出版事業(yè)的發(fā)展貢獻出應有的力量。

（二）青年編輯要在工作中堅持精益求精的工作理念。精益求精的工匠精神對青年學術編輯人員的工作提出了新的要求，即青年學術期刊編輯人員需要將工匠精神融入到工作實踐中，始終以精益求精的工作理念約束自己和要求自己，在編輯工作中精雕細琢，追求學術期刊編輯的完美和極致，努力將編輯工作的品質(zhì)從傳統(tǒng)的99%提升到99.99%，為學術期刊編輯工作的全面優(yōu)化夯實基礎。在具體工作實踐中，年輕的學術期刊編輯在處理學術稿件時要堅持精益求精。在取舍稿件的過程中要秉持對稿件負責的態(tài)度，借助自己的專業(yè)知識和工作經(jīng)驗以及學術動態(tài)需求等對稿件進行認真細致的鑒別，并從稿件的學術水平、文字規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)、科學價值等角度對稿件作出客觀公正的評價，并對作者提出相應的意見和建議。另外，工匠精神不僅僅在于對工作品質(zhì)的保障，還要求青年編輯能夠與時俱進地對工作進行適當?shù)母母锖蛣?chuàng)新，即創(chuàng)造性的開展學術編輯工作，刪繁就簡、去偽存真，對稿件進行適當?shù)臐櫳图庸?，并保證可以從業(yè)務的精準性、學術的嚴謹性以及政治的敏銳性角度把握和推敲稿件，錘煉語言，讓稿件在逐步完善中成為精品。這樣就能夠逐步將青年編輯培養(yǎng)成為有工匠精神的學術期刊編輯，為全面推進學術期刊編輯工作的優(yōu)化發(fā)展提供良好的支持。

（三）錘煉青年編輯“耐心、專注、堅持”的工作品質(zhì)。要想將青年編輯人員培養(yǎng)成為具有工匠精神的高素質(zhì)學術編輯工作者，編輯人員的工作品質(zhì)錘煉是必不可少的工作環(huán)節(jié)，只有在全面把握工匠精神基本內(nèi)涵的基礎上，關注對青年學術編輯人員的“耐心、專注、堅持”工作品質(zhì)的培養(yǎng)和錘煉，才能夠為青年學術編輯工匠精神的踐行創(chuàng)造良好的條件。所以在對青年學術編輯人員實施有效教育和指導的過程中，應該讓青年學術編輯工作者認識到學術出版編輯的重要性，以及要想保障學術出版編輯質(zhì)量所應該付出的努力和所必須具備的工作品質(zhì)和精神品質(zhì)?！笆昀浒宓?，文章不寫半句空”，要想成為優(yōu)秀的學術期刊編輯工作人員，不是一朝一夕的事，要求青年工作者在堅守學術出版工作的道路上能夠耐得住寂寞，能夠靜下心來從事學術期刊研究工作，為學術期刊出版事業(yè)奉獻自己的一生。同時，需要注意的是，學術期刊編輯工作具有特殊性，其是一種“為他人做嫁衣”的工作，青年編輯人員要想更高的服務學術期刊行業(yè)，就要認識到默默奉獻的重要性，甘為人梯，為他人學術研究工作的開展提供相應的輔助。唯有如此，在工作中對青年學術期刊編輯人員的“耐心、專注、堅持”的工作品質(zhì)加以錘煉，才能使青年編輯人員在工作中磨煉自己的意志、完善自己的人格、塑造自己的品質(zhì)、豐富自己的涵養(yǎng)、陶冶自己的情操，在復雜的學術期刊環(huán)境中能始終堅守本心，在服務工作的同時也實現(xiàn)人生的夢想。

（四）教育青年編輯工作者堅守嚴謹、一絲不茍的工作態(tài)度。態(tài)度對各項工作的開展產(chǎn)生著至關重要的影響，甚至可以說，人的工作態(tài)度決定工作品質(zhì)，決定人一生的成就。新時期，基于社會發(fā)展過程中對學術期刊工作提出的要求以及青年工作者工作態(tài)度不認真的情況，在培育優(yōu)秀青年學術期刊編輯的過程中，要想促使青年編輯形成工匠精神，就應該教育青年學術期刊編輯工作者在工作中始終堅持嚴謹、一絲不茍的工作態(tài)度，認真對待學術出版編輯工作中的每一項工作，不放過任何一個微小的錯誤，保證所出版的學術刊物能夠向讀者準確地傳達出相關學術信息。同時，教育青年學術期刊工作者在工作中始終堅持嚴謹、一絲不茍的工作態(tài)度，才能促使編輯人員養(yǎng)成良好的工作習慣，促進編輯人員以更好的狀態(tài)參與到學術期刊編輯工作中，推動學術期刊編輯工作的創(chuàng)新，真正將學術期刊編輯工作做到極致，打造精品編輯形象，爭取學術期刊編輯工作能夠獲得社會大眾的認同和肯定。只有這樣，將青年編輯工作者培養(yǎng)成為有工匠精神的優(yōu)秀學術期刊編輯人員，學術期刊行業(yè)發(fā)展過程中才能夠緊抓機遇，在當前社會背景下邁上新的臺階。

篇7

關鍵詞：“猛虎隊”精神；傳承與發(fā)展

一、“猛虎隊”精神的形成、發(fā)展和固化

對于一個企業(yè)來說，這種精神力量就是企業(yè)精神。每個企業(yè)都有代表企業(yè)特色的精神。中石化華北石油工程公司五普鉆井分公司（以下簡稱：五普）在其五十七年的發(fā)展歷程中，“猛虎隊”精神就代表了五普的企業(yè)精神。

1958年4月，五普誕生于湖北江陵縣，起初為“湖北省地質(zhì)局石油地質(zhì)隊”，是一支僅有50人的石油普查勘探隊。1962年7月1日，五普更名為“地質(zhì)部第五普查勘探大隊”。1970年3月，五普撤出江漢油田，到江蘇參加華東地區(qū)油氣普查勘探工作。此時，五普已擁有職工1600余人，鉆機9臺。

1971年5月26日，江蘇《新華日報》發(fā)表了以國家計委地質(zhì)局寫作小組、新華社記者署名的《地質(zhì)戰(zhàn)線上的“猛虎隊”》的長篇通訊，主要反映了五普“破、取寶藏，既打井、又試油，靠土法、闖新路，指到哪、打到哪”的先進事跡，展示了五普“拉得出、上得去、打得響、信得過”的“猛虎隊”精神。同年6月1日，《人民日報》登載了該篇通訊。隨后，《光明日報》、《北京日報》、《湖北日報》等多家報紙相繼轉(zhuǎn)載，引起了全國新聞界和地質(zhì)、石油行業(yè)的強烈反響，五普與“猛虎隊”精神由此聯(lián)系在了一起。

1975年10月，五普從江蘇遷到河南新鄉(xiāng)后，開始了南華北地區(qū)的石油普查勘探工作，先后發(fā)現(xiàn)了橋口油田、白廟油氣田、張河溝油田，以及臨清南午村含油構(gòu)造等油氣成果，為國家石油普查勘探事業(yè)做出了積極貢獻。1980年4月，五普獲地質(zhì)部“在地質(zhì)找礦工作中做出重大貢獻”的嘉獎令。1991年，五普被國家地質(zhì)礦產(chǎn)部、人事部、國家計委、中華全國總工會授予“全國地質(zhì)勘查功勛單位”稱號。

2008年9月，五普更名為“華北石油局五普鉆井公司”， 走上了專業(yè)化發(fā)展之路，并確立了“猛虎隊”精神加精細化管理理念，將“科學發(fā)展”融入“猛虎隊”精神，形成了“細實、勇猛頑強、團結(jié)奉獻、科學發(fā)展”的新的企業(yè)精神。

二、依靠“猛虎隊”精神，開拓市場渡難關

企業(yè)精神是企業(yè)職工所具有的共同內(nèi)心態(tài)度、思想境界和理想追求。她可以最大限度地激發(fā)職工的積極性，增強企業(yè)的活力。五普的歷史既是一部艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)史，也是一部改革創(chuàng)新的發(fā)展史?！懊突㈥牎本裨杏谏鲜兰o60年代，誕生于70年代初的江蘇，成長于河南。在幾次改革大潮的歷練中，“猛虎隊”精神讓五普人越挫越勇，越戰(zhàn)越強。

三、依靠“猛虎隊”精神，鄂爾多斯顯虎威

（一）不斷創(chuàng)新鉆井技術，提前實現(xiàn)華北局“水平井工業(yè)化”目標

持續(xù)縮短的鉆井周期，不斷刷新的鉆井紀錄，對于一個以鉆井為主業(yè)的企業(yè)來說，是體現(xiàn)技術水平、創(chuàng)新能力和綜合實力的硬指標。自2000年起，華北局在鄂爾多斯北部探區(qū)加大了勘探開發(fā)力度，為了提高單井產(chǎn)量，開始了水平井的勘探開發(fā)。在鄂爾多斯油氣開發(fā)中，五普一直承擔著高難度井的施工，并不斷創(chuàng)造著新紀錄，在水平井的施工中尤為突出。

2002年8月，華北局第一口水平井DP1井由五普50790井隊施工，因為沒有可以參考的資料，這口井從開鉆到完井的250多天里，只能在施工過程中不斷摸索。五普企業(yè)精神里的“細實”，在這口井得到了充分發(fā)揮。由于這口井的造斜段遇到了松散的煤層，容易坍塌，井隊摸索出“進一退二”的施工方法。造斜段的井眼直徑和套管外徑只有1英寸半的間隙，井隊就用扶正器反復通井，從而保證了這口井的安全施工。

2007年，五普采取以市場換技術的方法，掌握了水平井核心技術和關鍵軟件的操作應用，結(jié)束了華北局水平井技術依賴外單位的歷史，并通過不斷創(chuàng)新，為水平井施工插上了騰飛的翅膀。2010年初，華北局提出“大牛地氣田水平井工業(yè)化，65天完鉆”的提速目標，五普大膽探索新技術、新工藝，以及水平井綜合配套技術，當年施工的兩口井分別將鄂北工區(qū)水平井鉆井周期縮短到41天內(nèi)。2014年3月，五普將大牛地氣田水平井鉆井周期縮短到21.88天。

（二）精細管理，生產(chǎn)經(jīng)營和隊伍實力有了質(zhì)的飛躍

企業(yè)的發(fā)展歷程，歸根結(jié)底是管理不斷創(chuàng)新的結(jié)果。2003年，五普全年鉆井總進尺僅為6.2萬米，經(jīng)營總收入5864.81萬元，利潤384.52萬元。到了2013年底，五普全年鉆井總進尺51.54萬米，經(jīng)營總收入16.5億元，實現(xiàn)利潤5780萬元。可以說，這樣的發(fā)展速度是驚人的，但絕非是靠運氣得來的。

在五普的發(fā)展歷程中，每年都有新職工入職，他們來到五普的第一件事就是了解隊史，接受“猛虎隊”精神的熏陶。進入工作崗位后，加上老職工的言傳身教，潛移默化地受到了影響。2007年，為了繼續(xù)提高職工的凝聚力和攻堅克難的精神，以應對激烈的市場競爭，五普啟動了企業(yè)文化建設工程，確立了“猛虎隊”精神加精細化管理理念。

外在形象的提煉、固化，為“猛虎隊”精神注入了新的內(nèi)涵。2007年后，五普“三基”工作得到有效開展，在軟硬件建設、機制體制創(chuàng)新、鉆井品牌樹立、市場競爭力提升等方面取得了豐碩成果，形成了“主業(yè)有優(yōu)勢、技術有特色、隊伍有專長”的發(fā)展局面，以及技術服務做精做優(yōu)、生產(chǎn)服務適當控制的“一主兩翼”發(fā)展格局。至“十一五”末，五普在生產(chǎn)經(jīng)營、技術進步、HSE管理、職工培訓、黨建及企業(yè)文化建設等方面成效顯著，在華北局2010年度“績效、基層領導班子、安全環(huán)?！惫ぷ骺己酥?，均位列華北局、分公司所屬單位第一名。

進入“十二五”，五普“向管理要效率、向技術要速度”，創(chuàng)新性地開展“找短板、抓幫促”工作和“八個一”工程施工閉環(huán)管理模式，形成了全員互動強管理的局面，有效地促進了管理水平與職工整體素質(zhì)的提高，在“三基”工作、油氣會戰(zhàn)、鉆井紀錄、黨團建設等方面，連年獲集團公司、華北局的獎勵，“五普鉆井”品牌得到了國內(nèi)外同行的高度認可。

黨的十八屆三中全會吹響了全面深化改革的號角，集團公司深化改革的各項措施已陸續(xù)出臺。跨入“十三五”，面對油價低迷、石油工程市場進入“寒冬期”的嚴峻形勢，五普這支老牌“猛虎隊”勁旅，又將面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。面對新的形勢和任務，五普人將繼續(xù)傳承和發(fā)揚“猛虎隊”精神，在深化改革的洪流中乘風破浪、奮勇搏擊，去創(chuàng)造更加美好的明天。

參考文獻：

[1]華北石油局.華北分公司志.

[2]華北石油局第五普查勘探大隊志.

[3]華北石油地質(zhì)報.1988年―1997年合訂本.

篇8

關鍵詞： 高中思想政治 客家地區(qū)資源 高效課堂 教育意義

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》鼓勵“開展高中辦學模式多樣化試驗，開發(fā)特色課程”?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標準（實驗）》也提出開發(fā)特色資源。依此，研究特色課程，開發(fā)本土特色教育資源，對高中思想政治課開展新課改、提高政治課堂教學實效，具有重要意義。

因此，在“世界客都”梅州，將客家地區(qū)優(yōu)質(zhì)的教育資源融入課堂，充分挖掘客家文化的親和力、穿透力和生命力，發(fā)揮其獨特文化意義和價值導向，是高中思想政治課開展教學改革創(chuàng)新，提高課堂教學實效的重要選擇。

一、客家獨特資源對課堂教學具有獨特的文化意義

客家人無論是出外謀生，還是立業(yè)或從政、從軍、從商，都表現(xiàn)出客家人獨有的文化特征。在長期的生產(chǎn)生活中，客家人在客家地區(qū)就孕育、凝練出以“崇尚文化，重視教育，以興學為樂，以讀書為本，以文章為貴，以知識為榮”為內(nèi)核的客家文化精神。如，“艱苦卓絕、吃苦耐勞、勤儉持家，敢做敢當、拼搏進取”的精神品質(zhì)，“愛國愛鄉(xiāng)、尊老愛幼、互助團結(jié)、熱情好客”的精神風貌?？图胰松砩象w現(xiàn)出的客家文化精神的閃光點，其意義就在于激勵客家人奮發(fā)圖強、艱苦奮斗，努力建設家園、構(gòu)建和諧社會。

地域特色文化是產(chǎn)生、形成于特定人群的特定傳統(tǒng)，凝練成文化精神后反作用于特定人群的行為和精神風貌。客家地區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源，既是客家人的精神財富，又是客家地區(qū)育人成才的文化寶藏。身處客家地區(qū)的師生，在傳承發(fā)揚客家文化精神的過程中，挖掘客家文化的內(nèi)涵和精神實質(zhì)，一方面能引領社會思想和風俗風尚，另一方面也對后人有典型榜樣示范作用。其意義不僅表現(xiàn)在有利社會進步、民族發(fā)展，還表現(xiàn)在有利于家庭和睦、個人上進。

高中階段是學生人格即將定型的關鍵時期。高中思想政治課肩負著培育學生的政治意識、思想意識、道德意識、法律意識等使命。本土文化相對來說更具有親和力，在課堂教學中，融入客家文化，培植客家精神，可為高中思想政治課堂教學提供獨特的文化意義和精神啟發(fā)。

二、客家資源的文化內(nèi)涵對課堂教學具有獨特的價值導向作用

結(jié)合時展要求，積極開展德育教育，是高中思想政治課教學的重要任務。建立在客家人最主要的集中分布帶的客家地區(qū)中學，開展特色德育教育有其獨特的教學資源，那就是客家文化。客家地區(qū)中學根植于客家地域文化中并與之相輔相成，比較容易形成區(qū)別于其他地域中學的辦學、教育特色。這種特色就是客家文化的精神力量在德育中的價值引導。

客家地區(qū)傳統(tǒng)文化底蘊豐富、特色鮮明，價值導向始終與主流文化價值觀相一致。所以，作為高中思想政治課教師及客家地區(qū)的德育工作者，我們要充分挖掘、利用自身具有的優(yōu)勢文化資源，按照新課標的要求不斷創(chuàng)新變革課堂教學和“第二課堂”育人的有效途徑和方法，站穩(wěn)守好課堂教學主渠道主陣地、運用好傳統(tǒng)教育手段和新媒體碎片教育形式等新載體，從而提升客家地區(qū)課堂內(nèi)與課堂外的德育教育水平，打造新局面促進新發(fā)展。

思想政治教育的難點和關鍵是要做到可感可信可學。身邊的人身邊的事這類典型榜樣，最為人所熟悉也最為人所忽視。恰恰是身邊的人身邊的事，因為發(fā)生在身邊，最能潛移默化地影響到自身的行為，最能深刻地融入自身的思想觀念。所以，在實際教學中，要充分認識到客家文化的特點，充分挖掘客家人的典型代表、典型文化，充分運用典型人物、事跡展示等載體來開展案例教學、現(xiàn)場教學、體驗教學，將身邊典型榜樣折射出的愛國主義精神、誠信品質(zhì)和人文素質(zhì)等閃光點融入思想政治教育的全過程，最大限度地發(fā)揮正確價值的導向作用，促進學校立德樹人、學生成人成才。

三、客家資源植根生活對實現(xiàn)課堂教學目標具有強大的穿透力

文化的生命力一個重要表現(xiàn)是文化對生活的穿透力。這就要求德育融入生活，在生活中育德?？图椅幕窃陂L期的生活中積累凝練而成的，其精神已融入客家地區(qū)人們的血脈?？图业貐^(qū)的中學在課堂教學中開展德育就獨具先天優(yōu)勢，這種優(yōu)勢就是文化的生命力和穿透力。

中學的思想政治教育，傳授知識、培養(yǎng)能力只是實現(xiàn)了“教育”中“教”的功能，而“教育”中的“育”才是我們的根本任務和現(xiàn)實目標?！坝笔裁?？首先是立德樹人，包括道德素質(zhì)、心理情緒、情感價值等。

獨特地域形成的獨特文化，深植于地域傳統(tǒng)和習俗中，也深蘊地域文化的價值導向。這種深植傳統(tǒng)和深蘊導向的文化深具文化的傳承力和穿透力，是實現(xiàn)“育人”的有效載體。

所以，客家地區(qū)的高中思想政治課要充分發(fā)揮客家文化的優(yōu)勢資源，在文化生活中融入教育的元素，也就是運用客家文化鄉(xiāng)土材料，結(jié)合時代特點、學生自身特點，在生活的細節(jié)中，打造高效政治課堂。這樣學生既掌握了課堂教學內(nèi)容，又在學中提升了思想境界，塑造精神品質(zhì)，完成價值引導。

四、在實踐中傳承客家文化，形成客家傳統(tǒng)文化的教學特色

篇9

文化軟實力是一個與經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力相對的概念，指一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。自上世紀90年代初美國政治學家約瑟夫•奈首先提出“軟實力”的理論之后，許多經(jīng)濟發(fā)達國家如美國、日本等立即接受，積極調(diào)整、制定國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化軟實力的競爭。黨的十七大作出提高國家文化軟實力的重大戰(zhàn)略決策，充分反映黨對當今時展趨勢的科學把握和高度的文化自覺。目前，國內(nèi)許多省區(qū)包括周邊的云南、四川等省紛紛提出建設文化大省、文化強省或把文化產(chǎn)業(yè)培育成為支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，國內(nèi)省際間文化軟實力的競爭已拉開序幕，文化作為新一輪區(qū)域發(fā)展競爭的焦點已閃亮登場。

就貴州而言，“欠發(fā)達、欠開發(fā)”仍是基本省情，要凝聚全省人民的智慧和力量實現(xiàn)經(jīng)濟社會歷史性跨越，必須首先依靠文化的力量、精神的力量。其次，發(fā)展的硬環(huán)境不“硬”、軟環(huán)境不“軟”仍是當前制約我省經(jīng)濟發(fā)展的難題之一，省第十次黨代會提出“環(huán)境立省”戰(zhàn)略，并將這一戰(zhàn)略置于貴州新階段五大發(fā)展戰(zhàn)略之首，就是要在改善全省發(fā)展環(huán)境上有新的突破。受經(jīng)濟發(fā)展條件的制約，我省硬環(huán)境建設還要經(jīng)過長期艱苦的努力。相對而言，發(fā)揮文化的力量，軟環(huán)境的建設則有可能在短期內(nèi)實現(xiàn)突破，以軟補硬、促進發(fā)展。再次，我省資源豐富，經(jīng)濟發(fā)展主要依靠能源、原材料等傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，但我省生態(tài)環(huán)境十分脆弱，資源環(huán)境壓力大。因此我們應當增強憂患意識，未雨綢繆，加快發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)正是最佳選擇?；谏鲜稣J識，我省要在新一輪區(qū)域發(fā)展競爭中搶占先機，提升文化軟實力勢在必行。

大力塑造新時期“貴州精神”是基礎

大力塑造“自強自信、開放創(chuàng)新、能快則快、團結(jié)和諧”的新時期貴州精神，是省委十屆二次全會作出的重要戰(zhàn)略部署，也是深入貫徹落實黨的十七大精神、建設社會主義核心價值體系在貴州的具體體現(xiàn)。以指導思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎的社會主義核心價值體系，在整個文化建設中居于統(tǒng)攝和支配地位。當前，我省正處于推進富民興黔事業(yè)和實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展歷史性跨越的關鍵時期，發(fā)揮文化的力量、提升貴州文化軟實力必須把社會主義核心價值體系建設作為首要任務，以社會主義核心價值體系建設為指導，大力塑造新時期貴州精神。

2008年是改革開放30周年。在過去30年波瀾壯闊的歷史進程中，貴州人創(chuàng)造了被譽為中國農(nóng)村改革生產(chǎn)體制先驅(qū)和樣板的關嶺“頂云經(jīng)驗”， 首創(chuàng)了“增人不增地、減人不減地”的“湄潭經(jīng)驗”，特別是在時任貴州省委書記同志的親自倡導下，開創(chuàng)了畢節(jié)、安順兩個改革試驗區(qū)對欠發(fā)達、欠開發(fā)地區(qū)科學發(fā)展的重要探索，充分體現(xiàn)了貴州人敢為人先的智慧和勇氣。新時期貴州精神正是對同志當年提倡的“勇于探索，奮力進取，知難而進，堅忍不拔”精神的繼承和發(fā)展，是對我省長期以來形成的優(yōu)秀精神的精辟提煉和高度概括。在去年抗擊雪凝災害和抗震救災的斗爭中，全省人民所表現(xiàn)出的不畏艱險、頑強拼搏，眾志成城、英勇奮戰(zhàn)，患難相恤、共渡難關的精神風貌，進一步豐富了新時期貴州精神的內(nèi)涵。要善于總結(jié)汲取這些寶貴的歷史經(jīng)驗和精神財富，融入到社會主義核心價值體系建設中去，使新時期貴州精神成為推動貴州科學發(fā)展的精神動力。

大力弘揚貴州特色文化是關鍵

文化是一個地區(qū)發(fā)展壯大的內(nèi)在驅(qū)動力，離開文化的力量一個地區(qū)是不可能真正強大的。建設貴州各族群眾共有的精神家園，外塑貴州形象、內(nèi)聚貴州人心必須大力弘揚貴州特色文化。

深入挖掘貴州文化內(nèi)涵。貴州絢麗多姿的原生態(tài)民族民間文化具有鮮明的特征和豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了對自然的敬畏與對生命的敬重，體現(xiàn)了人與自然、人與人和諧相處的理念。加上貴州是一個多民族聚居、多元文化融合的移民省份，更增添了貴州文化“包容”的色彩。同時，貴州紅色文化積淀豐厚，特別是體現(xiàn)我們黨不斷推進理論創(chuàng)新的“精神”，使貴州紅色文化體現(xiàn)出了“創(chuàng)新”的特點。由此，貴州文化是一種生態(tài)的文化、和諧的文化、創(chuàng)新的文化。要深入挖掘貴州文化的內(nèi)涵，抓傳承、重創(chuàng)新，以文化增強自信心、形成凝聚力、贏得尊重、促進發(fā)展。

加強貴州文化的保護與傳承。繼承和保護好貴州優(yōu)秀的文化資源是譜寫貴州文化新篇章的重要基礎。要堅持“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”的原則，積極加強對我省文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的合理保護和科學利用，進一步加強挖掘和整理貴州歷史文化資源、文化典籍、少數(shù)民族文字典籍等工作，使優(yōu)秀民族民間文化代代相傳、蔭澤后人。進一步推動城鄉(xiāng)公共文化服務體系建設，不斷提高群眾的文化素質(zhì)，使之成為貴州文化保護和傳承的參與者和實踐者。

加快推動貴州文化“走出去”步伐。開發(fā)和利用貴州文化資源重在創(chuàng)新，重在“走出去”。要不斷創(chuàng)新文化傳播的手段、內(nèi)容和形式，不斷推出具有貴州特色、中國氣派、世界眼光的文化產(chǎn)品。發(fā)揮利用好電視、廣播、報刊雜志、網(wǎng)絡等資源的宣傳作用，讓外界了解貴州、喜歡貴州、支持貴州，使貴州特色文化為外界所感知、所認同、所接受。

大力發(fā)展貴州特色文化產(chǎn)業(yè)是途徑

自省委、省政府作出把文化產(chǎn)業(yè)培育成為我省新的支柱產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略部署后，我省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，但與發(fā)達地區(qū)相比差距仍然較大，需要進一步發(fā)揮我省豐富的文化資源優(yōu)勢，促進貴州特色文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。

推動文化與經(jīng)濟互動，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。實踐表明，文化已成為一種支撐發(fā)展的資源、贏得競爭的資本，在區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。省委書記、省人大常委會主任石宗源強調(diào)“抓文化產(chǎn)業(yè)就是抓經(jīng)濟發(fā)展”，對全省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一語中的。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要進一步促進文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，抓好文化體制改革，激發(fā)各級文化單位發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的活力，加快形成以國有資本為主導、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。要抓好重大項目帶動，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和產(chǎn)業(yè)群建設；實施精品戰(zhàn)略，不斷延伸“多彩貴州”的文化價值和品牌效應，做大做強貴州文化產(chǎn)業(yè)。

推動文化與生態(tài)文明建設互動，大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)。民族民間文化的存在、傳承和發(fā)展離不開與之相適應的自然環(huán)境和社會環(huán)境，即文化生態(tài)。如果文化生態(tài)遭到破壞，文化也就會隨之凋零和失落。原生態(tài)文化保存較為完好是我省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢所在，我們必須堅持科學發(fā)展觀，遵循人與自然、文化與自然和諧發(fā)展的原則，堅決避免破壞文化生態(tài)等違背科學發(fā)展觀的行為，使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有取之不盡的源泉。

篇10

關鍵詞：工匠精神；職業(yè)教育；人才培養(yǎng)

中圖分類號：G715 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）02-0060-05

職業(yè)教育是使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識、形成良好的職業(yè)精神，從而成為適應生產(chǎn)、服務一線需要的高素質(zhì)勞動者和技術技能人才的教育活動。工匠精神源于職業(yè)教育，是職業(yè)精神的重要內(nèi)容，也是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的重要目標。

一、對工匠精神的認識

2015年央視新聞推出《大國工匠》專題片，講述了8位在不同崗位用靈巧雙手匠心筑夢的工匠的故事，讓我們重新認識了日漸被社會淡忘的工匠群體，重溫鑒證了彌足珍貴的工匠精神，在社會上引起強烈反響。2016年全國兩會期間，總理在政府工作報告中提出：“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”，w現(xiàn)了國家對工匠精神前所未有的重視?！肮そ尘瘛彪S即引發(fā)職業(yè)教育界的廣泛關注與熱烈討論。

對于工匠精神，學術界并沒有一個標準的定義。一般認為，工匠精神是一種職業(yè)態(tài)度和精神理念，是工匠以追求完美的精神，對產(chǎn)品精雕細琢、精益求精，并不斷創(chuàng)新的精神品質(zhì)[1]。它表現(xiàn)為精益求精、崇尚極致、嚴謹細致、耐心專注、敬業(yè)負責等豐富的價值內(nèi)涵，具有專業(yè)性、職業(yè)性和人文性三大特征[2]。

在全面推進改革創(chuàng)新、提升國家產(chǎn)業(yè)核心競爭力的關鍵階段，把培養(yǎng)工匠精神作為全面提高職業(yè)教育質(zhì)量的核心內(nèi)核，既是建立和完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系、滿足經(jīng)濟社會發(fā)展對技術技能人才需要的現(xiàn)實選擇，也是促進學生職業(yè)生涯成功發(fā)展、全面提高職業(yè)教育吸引力的長遠大計。

二、職業(yè)教育培養(yǎng)工匠精神的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

（一）調(diào)查概述

為了更全面地了解職業(yè)院校師生、各用人單位及社會各界對工匠精神的認知程度和職業(yè)院校培養(yǎng)工匠精神的情況，筆者通過網(wǎng)上隨機調(diào)查的形式，對職業(yè)教育工匠精神的培養(yǎng)情況做了調(diào)查。調(diào)查共收回問卷301份，參與者包括職業(yè)院校教職工、學生、畢業(yè)生及行政事業(yè)單位、企業(yè)職員。

調(diào)查顯示，從對工匠精神的認知來看，78%的被調(diào)查者表示對工匠精神熟悉或有一些了解，多數(shù)人認為工匠精神包括精益求精、追求完美、耐心專注、嚴謹細致等基本內(nèi)涵。從對工匠精神重要性的認識來看，88%的被調(diào)查者認為，職業(yè)精神是用人單位在錄用職業(yè)院校畢業(yè)生最為看重的因素；90%以上的被調(diào)查者認為，工匠精神與職業(yè)能力提升關系緊密，對提高學生就業(yè)競爭力至關重要，職業(yè)院校有必要對學生進行工匠精神的培養(yǎng)。從職業(yè)教育開展工匠精神培養(yǎng)的情況來看，已經(jīng)有53%的職業(yè)院校開始了工匠精神培養(yǎng)教育的探索嘗試，且在專業(yè)教學予以滲透。但是，社會對職業(yè)教育工匠精神的培養(yǎng)滿意度還比較低，表示非常滿意和比較滿意的僅占32%；68%的被調(diào)查者認為職業(yè)院校畢業(yè)生最欠缺的還是職業(yè)精神。這說明，職業(yè)院校和用人單位對工匠精神的內(nèi)涵及重要性有著較統(tǒng)一的認識，但職業(yè)教育對工匠精神的培養(yǎng)還遠遠滿足不了經(jīng)濟社會發(fā)展對技術技能人才的要求。綜合職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的缺失，是企業(yè)對職業(yè)院校學生認可度不高和社會對職業(yè)教育認可度不高的主要原因。

（二）調(diào)查分析

造成工匠精神缺失的原因是多方面的。作為培養(yǎng)工匠的主要教育形式，職業(yè)教育對工匠精神認識不到位導致教育理念偏失是其中不可回避的重要原因。但這也并非完全是由當代職業(yè)教育造成，而是有著深層次的歷史和現(xiàn)實原因。

1.傳統(tǒng)落后觀念的束縛。我國傳統(tǒng)觀念認為，“萬般皆下品，唯有讀書高”，“勞心者治人，勞力者治于人”，“學而優(yōu)則仕”。這種“官本位”和“白領至上”的錯誤思想扭曲了大眾對職業(yè)教育的評價和認同。直到今天，在多數(shù)人看來，職業(yè)教育依然是“二等教育”。多數(shù)學生和家長是迫于無奈才選擇職業(yè)教育。中國傳統(tǒng)教育和職業(yè)觀念造成當代弘揚工匠精神的歷史文化困境，對形成健康的現(xiàn)代職業(yè)教育理念和工匠精神的塑造構(gòu)成了一定的障礙和束縛。

2.復雜社會因素的作用。我國現(xiàn)行的升學機制缺乏開放性，進入職業(yè)教育體系的學生多數(shù)無法進入高一層次深造，加重了職業(yè)教育為“二等教育” 的錯誤認識。教育的制度性保障不健全，不能實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源向職業(yè)教育流動，職業(yè)院?！半p師型”教師比例偏低，職業(yè)教育發(fā)展面臨著體制機制的諸多約束。就業(yè)準入制度不完善，企業(yè)自身對職業(yè)精神的評價、激勵、懲罰機制不健全，招聘員工的標準多為對技能的量化考核。這些都嚴重影響了全社會崇尚工匠精神的良好氛圍的形成。

3.職業(yè)教育發(fā)展的制約。我國職業(yè)教育整體辦學水平雖有顯著提高，職業(yè)院校學生的專業(yè)技能水平與用人單位的需求差距越來越小。但受“能力本位”傳統(tǒng)思想的影響，各職業(yè)院校過多考慮了企業(yè)當下的技術需求，忽視了決定學生可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)精神的培養(yǎng)。認識上的不足，導致職業(yè)精神培養(yǎng)沒有很好地滲透融入到專業(yè)教學、貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，制約了工匠精神的培養(yǎng)。

4.學生自身因素的影響。多數(shù)職業(yè)院校的學生是由于無法進入普通教育系列深造而不得已選擇了職業(yè)教育。“求一技之長，謀一份好工作”是他們接受職業(yè)教育的主要動因。因此，多數(shù)學生對學習專業(yè)知識、強化技能培養(yǎng)有較強的自覺意識，但對于職業(yè)精神的培養(yǎng)卻不以為然；有些學生雖認識到培養(yǎng)工匠精神的重要性，卻對其內(nèi)涵認識不到位。大多學生缺乏主動學習、刻苦鉆研的學習習慣和持之以恒、精益求精的毅力品質(zhì)。這些都為塑造工匠精神增加了難度。

三、基于工匠精神的職業(yè)教育人才培養(yǎng)實踐研究

教育的根本任務是“立德樹人”。工匠精神是“立德樹人”在職業(yè)教育領域的具體體現(xiàn)，是技術技能人才的精神標桿。鄂爾多斯職業(yè)學院按照圍繞“一個中心”、促進“兩個結(jié)合”、堅持“三項原則”、實施“四大工程”、著力“五個環(huán)節(jié)”的“12345”培養(yǎng)模式，推進職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展，取得了較好效果。

（一）圍繞“一個中心”

圍繞工匠精神這個核心內(nèi)容，形成黨委統(tǒng)一領導，宣傳部牽頭，各系部及學工等部門配合，黨政工團齊抓共管，輔導員、班主任、任課教師協(xié)調(diào)落實，企業(yè)和社會資源廣泛參與的工作格局，形成常態(tài)化、長效化的工匠精神培育機制。

（二）促進“兩個結(jié)合”

按照《關于深化職業(yè)教育教學改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》“提高學生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合”的要求，秉承“立德競先、崇技尚能”的校訓，堅持德才并舉，構(gòu)建全面均衡發(fā)展的人才培養(yǎng)模式，鍛造職業(yè)精神與職業(yè)技能并重的“準職業(yè)人”。

（三）堅持“三項原則”

結(jié)合自身實際，在培養(yǎng)途徑、隊伍建設、工作機制方面創(chuàng)新思路，優(yōu)化舉措，增強培育的科學性與系統(tǒng)性。

1.在培養(yǎng)途徑上，堅持思想教育引導與塑造職業(yè)精神相結(jié)合的原則。針對學生在頂崗實習和就業(yè)時存在“眼高手低、崗位意識差、不守承諾”等問題，加強思想教育引導。教育引導時避免簡單說服教育，注重典型示范和榜樣激勵。通過企業(yè)文化進校園和組織社會實踐等活動，讓學生勇于承擔責任義務、自覺遵守和履行職業(yè)道德，使職業(yè)精神入心入腦。

2.在隊伍建設上，堅持教師素質(zhì)提升與利用企業(yè)和社會資源相結(jié)合的原則。狠抓師德師風建設，激勵教師積極參與社會實踐和校外掛職，努力形成追求卓越的良好風氣，提升教職工自身職業(yè)精神，形成以師率生、以教促學、學以養(yǎng)德的局面。堅持資源共享，發(fā)揮校企合作平臺優(yōu)勢，組織兼職教師、企業(yè)專家、優(yōu)秀畢業(yè)生到校開展企業(yè)文化、職業(yè)理想、職業(yè)道德、崗位紀律等宣講教育，增強培育效果。

3.在工作機制上，堅持確立問題導向與系統(tǒng)化推進相結(jié)合的原則。幫助師生認識工匠精神缺失的危害，增強培育工匠精神的危機感和緊迫感，明確工作著力點，增強培育針對性。按照“項目化實施、系統(tǒng)化推進”的工作方式，把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來，明確和落實相關環(huán)節(jié)的職責任務，形成合力，增強培育的針對性、實效性。

（四）實施“四大工程”

1.思想引領工程。通過設立意見箱、傾聽日，調(diào)研，座談等方式，廣泛了解掌握師生思想狀況。針對學生思想實際，大膽進行思政課改，鼓勵申報思政課題。以校園講堂、班團會為主要陣地，通過主題講座、創(chuàng)業(yè)就業(yè)培訓、文體活動等方法，把社會主義核心價值觀、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)文化教育塑造貫穿教育教學全過程，做好教育引導。

2.立德強能工程。將工匠精神的培養(yǎng)與專業(yè)技能的培養(yǎng)相融合，以工作過程系統(tǒng)化為導向，開展校企合作協(xié)同育人。引導教師不僅當好學生職業(yè)技能的傳授者，更要做好學生工匠精神的示范者和引路人。通過教師專業(yè)技能傳授、職業(yè)人格感染和身體力行示范等多個側(cè)面，將職業(yè)精神的培育滲透在學生專業(yè)技能學習過程中。注重技能訓練，重視團隊合作，鼓勵師生走進企業(yè)，⒂肫笠導際醮蔥潞脫蟹，幫助企業(yè)解決技術難題。積極參與承辦技能大賽，開展模擬企業(yè)制度、文化環(huán)境、真實的操作流程演練，讓師生較全面感受企業(yè)氛圍，豐富職場經(jīng)驗，提高對職業(yè)精神的感知，在實踐中培養(yǎng)工匠精神。

3.文化育人工程。堅持“德育先導，以文化人”的理念，將社會主義核心價值觀貫穿于工匠精神培養(yǎng)的全過程，開展傳統(tǒng)文化進校園、民族文化進校園、地域文化進校園、企業(yè)文化進校園活動。舉辦企業(yè)文化講座，讓企業(yè)精神走入校園，增強工匠精神的認同感。開展精神文明創(chuàng)建，提高人文素養(yǎng)。進行文化體驗，突出文化育人，實現(xiàn)教育感化和激勵。

4.輿論引導工程。發(fā)揮以院報、心理報、櫥窗、廣播、電子屏、網(wǎng)站、微博、微信等宣傳輿論陣地的作用，以打造官方微信公眾平臺為重點，構(gòu)建學院、部門或系部、班級三級新媒體矩陣，形成校內(nèi)宣傳倡導工匠精神的合力。堅持“走出去”、“請進來”，加強同校外主流媒體的溝通聯(lián)系，努力形成立體宣傳、深度宣傳、持續(xù)宣傳的良好態(tài)勢，營造全社會尊重勞動、尊重技能、尊重工匠的良好氛圍。

（五）著力“五個環(huán)節(jié)”

把工匠精神融入人才培養(yǎng)全過程，努力推動思政教學創(chuàng)新，深化專業(yè)教學改革，強化校企合作育人，細化日常行為管理，營造校園文化氛圍[3]。

1.基于工匠精神推動思政教學創(chuàng)新。第一，改革和完善教學內(nèi)容。把民主法制教育、職業(yè)素養(yǎng)教育、行為養(yǎng)成教育、時代精神教育和安全教育等與課堂教學有機地結(jié)合起來，教育引導學生深刻理解工匠精神的重要意義，培養(yǎng)踐行工匠精神的積極情感和自覺意識，為促進良好職業(yè)精神的形成奠定堅實的基礎。第二，創(chuàng)新思政教學形式召開思政課改座談會，加強思政教學和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)研究。根據(jù)學生認知規(guī)律和情感特征，將課堂理論講授與專題教育、社會實踐融于一體，通過律師講堂、課外延伸、案例分析、播放視頻、專題討論、調(diào)查訪談、社會實踐等多種形式，增強思政教學的生動性與教育性，加深學生對工匠精神的認識理解和情感認同，提高理論育人的效果。第三，改革考核評價方式。加大過程性考核，把評價重點轉(zhuǎn)變到對學生的學習態(tài)度、思想素質(zhì)、行為習慣考核和對職業(yè)精神的認知踐行程度的評價上，形成教育導向。

2.基于工匠精神深化專業(yè)教學改革。結(jié)合不同專業(yè)的特點，將工匠精神的構(gòu)成要素融合滲透在人才培養(yǎng)方案構(gòu)建、課程標準制定、教學資源建設、教學環(huán)境打造、管理制度完善、教學方法創(chuàng)新及教學評價考核等環(huán)節(jié)，貫穿在教育教學全過程，構(gòu)建基礎知識、專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)全面均衡的人才培養(yǎng)模式。

（1）體現(xiàn)在專業(yè)教學中。在廣泛調(diào)研的基礎上，通過崗位職業(yè)能力分析，歸納出不同專業(yè)職業(yè)精神的構(gòu)成要素，明確人才培養(yǎng)的素養(yǎng)目標。如，經(jīng)過調(diào)研歸納出建筑裝飾工程技術專業(yè)畢業(yè)生應具備的素養(yǎng)目標規(guī)格是：“遵守相關法律法規(guī)、標準和管理規(guī)定；樹立“質(zhì)量第一、安全第一”的理念，堅持安全生產(chǎn)、文明施工；具有節(jié)約資源、保護環(huán)境和綠色施工的意識；愛崗敬業(yè)，嚴謹務實，團結(jié)協(xié)作，具有良好的職業(yè)操守?！睂⒁陨弦篌w現(xiàn)在其專業(yè)核心課程《天棚裝飾施工》的教學目標中，要求通過該門課的學習，“不僅培養(yǎng)學生具備最基本的職業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)精神、自主學習和獨立處理問題的能力，而且重在培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力、與甲方、監(jiān)理等溝通交流協(xié)調(diào)的能力；吃苦耐勞、團結(jié)協(xié)作、嚴謹規(guī)范、精心施工的職業(yè)素養(yǎng)”。最終，將工匠精神的培養(yǎng)納入課程考核評價，使學生在學習專業(yè)知識技能的同時，充分認識到工匠精神在提升專業(yè)能力和專業(yè)水平中的重要作用。

（2）體現(xiàn)在實習實訓中。學院與多家企業(yè)合作，引企入校共建生產(chǎn)型實訓中心。在實訓中，有效融入企業(yè)技術及企業(yè)化管理，讓學生感受貼近職業(yè)崗位的仿真實訓環(huán)境，培養(yǎng)工匠精神。如汽車檢測與維修技術專業(yè)將企業(yè)“6s管理”融入維修實踐課程中，把清理（SEIRI）、整頓（SEITON）、清掃（SEISO）、清潔（SEIKETSU）、素養(yǎng)（SHITSUKE）、安全（SECURITY）等具體要求作為教學標準，要求學生做到“作業(yè)現(xiàn)場物品工具有序擺放，作業(yè)期間保持配件、工具、油污三不落地，通道保持暢通，消防設施定期檢查確保功能正常，工具箱責任到人定位放置，機器設備定期保養(yǎng)到漆見本色鐵見光，舊件整齊擺放，廢件及時處理，桌椅地面整潔”。在校外實訓基地，學生則以準員工身份參與企業(yè)生產(chǎn)實踐，在真實工作環(huán)境中強化職業(yè)精神的培養(yǎng)。

3.基于工匠精神強化校企合作育人。校企合作是培養(yǎng)工匠精神的重要方式。學院經(jīng)常組織學生走進工廠、企業(yè)、車間，零距離接受企業(yè)文化和職業(yè)精神的熏陶。通過聯(lián)合培養(yǎng)、訂單培養(yǎng)、冠名培養(yǎng)、委托培養(yǎng)等形式，與多家企業(yè)開展聯(lián)合辦學，建立了人才共育、過程共管、成果共享、責任共擔的緊密合作型辦學模式，為學生在校期間接受企業(yè)規(guī)范管理和學習企業(yè)的先進管理理念、技術知識創(chuàng)造條件。如在與新能源公司合辦的化工工藝專業(yè)新奧班，按照企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)規(guī)格要求，將工匠精神的培養(yǎng)體現(xiàn)到人才培養(yǎng)方案中，將企業(yè)文化、員工行為規(guī)范作為必修課程，落實到工學結(jié)合、產(chǎn)教一體、準員工管理、半工半讀、項目化教學、合作式學習中，要求學生不僅要強化技能學習、練就職業(yè)本領，更要用企業(yè)的價值理念規(guī)范日常行為、培養(yǎng)職業(yè)情感，增強職業(yè)意識，遵守職業(yè)規(guī)范，踐行職業(yè)行為，信守職業(yè)文化，努力培養(yǎng)合格的“準職業(yè)人”。

4.基于工匠精神細化日常行為管理。日常管理是培養(yǎng)工匠精神的重要環(huán)節(jié)。學院以“項目化實施，系統(tǒng)化推進”的方式，將工匠精神的培養(yǎng)滲透在學生日常管理中，構(gòu)建全員、全過程、全方位育人格局。

（1）加強日常行為管理。實行院系兩級管理。按照企業(yè)要求規(guī)范學生行為，在宿舍、班級管理中引入企業(yè)管理元素，把工匠精神的培養(yǎng)落實到日常教育全過程，細化到學生行為管理、勤工儉學、文明宿舍創(chuàng)建、戒煙行動、早操晨練、勞動實踐、社會服務各環(huán)節(jié)，為將來走上職場提前磨礪勤業(yè)、敬業(yè)的職業(yè)精神，培養(yǎng)學生自理自立、自主文明的良好素養(yǎng)，提高從校園人到職業(yè)人的自覺和自信。

（2）改革綜合素質(zhì)評價辦法。將工匠精神作為重要的評價指標，與學生評優(yōu)評先、推薦就業(yè)等結(jié)合起來，獎優(yōu)罰劣，促進學生思想教育水平的提高。挖掘身邊典型，激勵學生以能工巧匠為榜樣嚴格要求自己。

5.基于工匠精神營造校園文化氛圍。《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃（2015-2018年）》提出，要“充分發(fā)揮校園文化對職業(yè)精神養(yǎng)成的獨特作用，推進優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)文化進教育、企業(yè)文化進校園、職業(yè)文化進課堂，將生態(tài)環(huán)保、綠色節(jié)能、循環(huán)經(jīng)濟等理念融入教育過程”。學院將校園文化作為培育工匠精神的重要載體，在精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化等維度營造體現(xiàn)行業(yè)企業(yè)元素的學校文化，培養(yǎng)學生職業(yè)理想與職業(yè)歸屬感。

（1）打造精神文化。_立“立德競先，崇技尚能”的校訓、“篤學、奮進、雅行、和諧”的校風和“理實相融、學以致用”的學風，成為學校的辦學精神和辦學理念中長期堅持。

（2）夯實物質(zhì)文化。抓好校園環(huán)境建設。在校園內(nèi)增加行業(yè)企業(yè)文化標識，提升職業(yè)文化對職業(yè)精神養(yǎng)成的影響力，讓學生耳濡目染，逐步養(yǎng)成與環(huán)境協(xié)調(diào)的良好行為習慣。

（3）完善制度文化。將規(guī)章制度匯編成冊，并根據(jù)培育需要，不斷加以完善，嚴格執(zhí)行。

（4）踐行行為文化。積極開展職業(yè)教育活動周及以感恩、誠信、職業(yè)教育等為內(nèi)容的專題實踐活動，讓學生在活動中感悟、習得內(nèi)涵豐富的工匠精神，進而內(nèi)化于心、外化于行，成為價值追求和自覺行動。把企業(yè)元素、生產(chǎn)崗位元素融入校園文化活動中，開展道德規(guī)范教育、職業(yè)道德教育和現(xiàn)代工業(yè)文明進校園、企業(yè)文化進課堂活動，邀請社會企業(yè)專家、行業(yè)能手、優(yōu)秀畢業(yè)生定期舉辦工匠精神宣講，指導學生職業(yè)生涯規(guī)劃、業(yè)務技能和創(chuàng)業(yè)實踐，讓校園文化建設更彰顯職業(yè)教育的社會性和就業(yè)性特色。創(chuàng)建學習型、創(chuàng)新型社團，以實踐活動為載體，讓學生在實踐中學會交往、包容、競爭和合作，增強其社會責任感和使命感，培養(yǎng)自強自立意識。

四、職業(yè)院校培育工匠精神的實踐效果

通過一系列行之有效的措施，學生的職業(yè)技能與職業(yè)精神得到了互相促進、同步提升。機械系一名學生，在華泰汽車集團歐意德發(fā)動機有限公司頂崗實習期間，發(fā)現(xiàn)送料小車上的兩對塑料小輪大小不一，對曲軸的正常旋轉(zhuǎn)起到了阻礙作用。他經(jīng)過反復試驗研究，發(fā)現(xiàn)把小輪用車床車掉2mm，氣動裝置就完全能夠達到預期效果。他的改進建議幫助企業(yè)解決了一項技術難題，得到集團領導的重視和采納，并給予了獎勵。越來越多的畢業(yè)生因知識、技能、素養(yǎng)并重，贏得了用人單位的認可和社會的好評。學院畢業(yè)生就業(yè)率及用人企業(yè)滿意度連續(xù)5年保持在90%以上，全日制高職招生連續(xù)三年持續(xù)上升，新生錄取率、報到率位居自治區(qū)同類院校前列，推動辦學進入了良性循環(huán)。

大國工匠，匠心筑夢。這個夢是中國制造走向中國創(chuàng)造的強國夢，也是職業(yè)院校培養(yǎng)適應經(jīng)濟社會發(fā)展需求的技術技能人才的教育夢，更是職業(yè)院校學生成就個人理想實現(xiàn)社會價值的成才夢。當前，國家對職業(yè)教育的政策支持，社會對技能人才日漸尊重，大眾對工匠精神的普遍認同，以及職業(yè)教育改革的不斷深化，都為培養(yǎng)工匠精神營造了良好的氛圍。時代呼喚工匠精神。職業(yè)教育應以工匠精神為核心，加快人才培養(yǎng)模式改革，努力培養(yǎng)造就更多經(jīng)濟社會發(fā)展所需的技藝精湛的能工巧匠，托起中華民族偉大復興的中國夢。

參考文獻：

[1]王麗媛.高職教育中培養(yǎng)工匠精神的必要性與可行性研究[J].職教論壇，2014（22）：66-69.