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[關(guān)鍵詞]社會(huì)教育；青少年；德育；影響

[中圖分類號(hào)]G424[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-4309（2012）02-0020-2

一、社會(huì)教育的內(nèi)涵與外延

社會(huì)教育的內(nèi)涵：廣義的社會(huì)教育，有意識(shí)地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。狹義的社會(huì)教育，由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)全體成員所進(jìn)行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨(dú)立的教育活動(dòng)。

事實(shí)上最早的，最早的教育功能是由社會(huì)教育去實(shí)現(xiàn)的。在原始社會(huì)，家庭尚未形成之前，年輕一代的教育是在全氏族成員的共同勞動(dòng)及日常社會(huì)生活中，有氏族公社的成員通過(guò)互相的言傳身教，或由有經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)者向年輕一代傳授一些間的生產(chǎn)和生活的方式和方法進(jìn)行的。以后隨著家庭及家庭教育的出現(xiàn)，直至學(xué)校教育的產(chǎn)生，廣義的社會(huì)教育才開始逐步地分化為學(xué)校教育、家庭教育和狹義的社會(huì)教育這三種獨(dú)立的教育形態(tài)。

廣義的社會(huì)教育可以說(shuō)是包括家庭教育和學(xué)校教育，因?yàn)榧彝ズ蛯W(xué)校本身就是社會(huì)的大家庭的成員。狹義的社會(huì)教育概念，我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育實(shí)施的主題，即社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，無(wú)論它的創(chuàng)辦者是政府、團(tuán)體或私人，只要它是對(duì)社會(huì)成員實(shí)施了影響的教育活動(dòng)。

社會(huì)教育概念的外延：狹義的社會(huì)教育從其外延來(lái)說(shuō)，主要包括了“社會(huì)傳統(tǒng)的教育”、“社會(huì)制度的教育”與“社會(huì)活動(dòng)或事件的教育”等不同類型。所謂社會(huì)傳統(tǒng)的教育，指一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)風(fēng)尚對(duì)于個(gè)體的發(fā)展所具有的無(wú)可言喻的教育性；所謂社會(huì)制度的教育，指當(dāng)下的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的制度對(duì)于個(gè)體的態(tài)度、行為和信念所產(chǎn)生的一種塑造的作用。一個(gè)各方面良好的社會(huì)制度有助于個(gè)體德行的形成和發(fā)展；所謂社會(huì)活動(dòng)或事件的教育，指?jìng)€(gè)體從各種各樣的社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中所獲得的教育。

二、社會(huì)教育的特征

社會(huì)教育主體的多樣性。社會(huì)交易是以社會(huì)全體成員為對(duì)象的，這決定了只要是社會(huì)全體成員施以影響的各種活動(dòng)的主體，都可以看做是社會(huì)教育實(shí)施的主體。政府、團(tuán)體或私人（主要是通過(guò)他們所設(shè)立的文化教育機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行）等都是社會(huì)教育的主體。

社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性。對(duì)于社會(huì)教育的對(duì)象總稱之為社會(huì)各界人士、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)成員、社會(huì)全民等還是分開提到青少年、兒童或承認(rèn)，都反映出了社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性。可以一言以蔽之，社會(huì)教育的對(duì)象就是社會(huì)的每一個(gè)成員。社會(huì)教育對(duì)象已日益普遍，社會(huì)教育服務(wù)對(duì)象已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出青少年，而擴(kuò)展到了全社會(huì)。

社會(huì)教育內(nèi)容的豐富性。社會(huì)教育主體的多樣性和社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性決定了社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性。社會(huì)教育已打破了學(xué)校教育那種封閉式的教育體系，具有極大的開放性。這種開放性使社會(huì)教育內(nèi)容紛繁和復(fù)雜，雖然帶來(lái)了社會(huì)教育內(nèi)容的豐富性，但也帶來(lái)了社會(huì)教育內(nèi)容的難以確定性?，F(xiàn)代社會(huì)教育內(nèi)容包括了文化知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、政治法律、倫理道德、文學(xué)、體育衛(wèi)生以及生活常識(shí)等多方面的教育。準(zhǔn)確確定社會(huì)教育內(nèi)容，這是社會(huì)教育研究所面臨的重要課題。

社會(huì)教育形式的多樣性。社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性和社會(huì)教育內(nèi)容的豐富性，促使了社會(huì)教育形式的多樣性。社會(huì)教育沒(méi)有制度化教育的嚴(yán)格約束性。在以往社會(huì)教育的開展中，影劇院、博物館、圖書館、公園等都是社會(huì)教育進(jìn)行的重要場(chǎng)所，開展的形式多種多樣，有培訓(xùn)班式、講座式、函授式、媒體傳播式，如廣播、電視、報(bào)紙、雜志、影院等，展館式，圖書館、博物館、展覽館等、自學(xué)式等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，社會(huì)教育的形式將更加多樣化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)教育將成為社會(huì)教育發(fā)展的新趨向。

社會(huì)教育方式的補(bǔ)償性。由于社會(huì)教育在實(shí)施形式方面的多樣性，以及20世紀(jì)后半期終身教育、終身學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育等觀念的逐步出現(xiàn)并深入人心，人們開始意識(shí)到現(xiàn)代人的成長(zhǎng)已不完全局限于學(xué)校，僅僅憑借在“象牙塔”中學(xué)到的知識(shí)已無(wú)法跟上社會(huì)發(fā)展的腳步，需要不斷更新自己的知識(shí)。社會(huì)教育不僅面對(duì)學(xué)校，面對(duì)青少年，更面對(duì)社會(huì)的成人勞動(dòng)者。這不僅可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，而且可滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求。社會(huì)教育作為對(duì)學(xué)校所接受教育的重要補(bǔ)償方式，作為終身教育、終身學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育的實(shí)施的重要手段正越來(lái)越受到人們的重視。

社會(huì)教育領(lǐng)域的廣闊性。關(guān)于社會(huì)教育是和家庭教育、學(xué)校教育并列的教育領(lǐng)域，這已經(jīng)是共識(shí)?，F(xiàn)代的社會(huì)教育不僅具有獨(dú)立形式，而且日益滲入社會(huì)生活的方方面面，越來(lái)越表現(xiàn)出同社會(huì)的政治活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活、娛樂(lè)活動(dòng)的密切結(jié)合，融為一體。社會(huì)教育領(lǐng)域越來(lái)越廣闊，社會(huì)教育發(fā)揮作用的范圍越來(lái)越廣泛。

在理論上，人們對(duì)這種“小教育觀”理論提出了質(zhì)疑和批判，開始更多地傾向于在“大教育觀”理論指導(dǎo)下，構(gòu)建青少年德育一體化體系。在實(shí)踐上，通過(guò)以上的分析，我們也看到了學(xué)校、家庭和社會(huì)德育各自為政的缺陷和不足，已明顯阻礙了青少年德育工作的開展，不利于促進(jìn)青少年思想道德水平的提高。因此，現(xiàn)在一些家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)組織等等紛紛呼吁建立一種相互合作的德育一體化機(jī)制來(lái)加強(qiáng)對(duì)青少年思想品德指導(dǎo)，以促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展。

三、社會(huì)教育對(duì)青少年德育的影響及其作用

家庭德育與社會(huì)德育相結(jié)合。把家庭這一微觀系統(tǒng)放在外在的和宏觀的系統(tǒng)中加以考慮而提出的。個(gè)人和家庭的存在與發(fā)展都同社會(huì)這一外在的、宏觀的系統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系，即社會(huì)德育是家庭德育延伸和發(fā)展，具有強(qiáng)烈的滲透性和潛移默化的教育功能。

社會(huì)是個(gè)大家庭，是所大學(xué)校，是位無(wú)形的指導(dǎo)教師，它一方面給青少年提供豐富的教育資源和形式多樣的活動(dòng)場(chǎng)所，另一方面又不可避免地帶來(lái)一些負(fù)面影響，如金錢至上、享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義等等。因此，家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)各種有效途徑積極地走進(jìn)社會(huì)中去，為青少年的發(fā)展作出必要的貢獻(xiàn)。主要做法：家長(zhǎng)可以通過(guò)參加社會(huì)上的一些公益組織或一些教育機(jī)構(gòu)等外在系統(tǒng)，對(duì)學(xué)校的教育進(jìn)行直接或間接的指導(dǎo)和幫助。因此，我們?cè)跇?gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)一體化的德育過(guò)程中，也決不能忽視家庭和社會(huì)相互結(jié)合的原則。

學(xué)校德育與社會(huì)德育相結(jié)合。如上所述，家庭德育與學(xué)校德育、社會(huì)德育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，同樣學(xué)校德育所具有的特點(diǎn)，也使它在德育中可以把社會(huì)德育的內(nèi)容合理化和理論化。要使學(xué)校與社會(huì)建立相互聯(lián)系的過(guò)程中，方式手段也是多種多樣的。例如學(xué)?？梢耘c一些社會(huì)組織或機(jī)構(gòu)結(jié)成聯(lián)盟，建立友好合作的伙伴關(guān)系，把課堂延伸到社會(huì)，把社會(huì)機(jī)構(gòu)融入到學(xué)校，這樣學(xué)校和社會(huì)就會(huì)有機(jī)地結(jié)合在一起，共同促進(jìn)青少年學(xué)生思想品德的發(fā)展。把課堂延伸到社會(huì)，主要是指學(xué)校與當(dāng)?shù)氐囊恍┢髽I(yè)、工廠、博物館、科技館、動(dòng)植物園等機(jī)構(gòu)建立一定的合作關(guān)系，為青少年學(xué)生提供生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)。這樣有助于使學(xué)校的教育內(nèi)容和形式變得豐富多彩、生動(dòng)有趣，使青少年學(xué)生對(duì)知識(shí)、能力的理解和掌握更加深刻，情感、態(tài)度和價(jià)值觀得以深化和升華。因此，在一定意義上可以說(shuō)，學(xué)校教育就是社會(huì)教育的一個(gè)小小的縮影。因此，在構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)一體化的德育過(guò)程中，二者之間的關(guān)系也是不可忽視的。

綜上可知，學(xué)校、社會(huì)、家庭三者在促進(jìn)青少年全面發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)該是相互聯(lián)系、相互滲透、有機(jī)配合的“三位一體”，只有這樣才會(huì)對(duì)青少年的思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。這也意味著在構(gòu)建德育一體化體系時(shí)，只有學(xué)校、社會(huì)、家庭三種教育力量形成合力、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

四、德育一體化構(gòu)建過(guò)程中面臨的問(wèn)題

首先應(yīng)打破傳統(tǒng)教育思想中認(rèn)為教育青少年只是學(xué)校的事情這一淺見(jiàn)，應(yīng)避免出現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)三者各自為政現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他們彼此并不是孤立存在的，而是有機(jī)統(tǒng)一，相互作用的一個(gè)整體。其次，正視在教師與家長(zhǎng)、學(xué)校與社會(huì)之間的配合上會(huì)存在著各種各樣的困境和麻煩。由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化所引起的家庭結(jié)構(gòu)和個(gè)人生活的變化等，都會(huì)對(duì)家庭和學(xué)校之間的合作提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。再次，要真正地構(gòu)建起學(xué)校、家庭和社會(huì)德育一體化體系，還必須對(duì)政策、制度、領(lǐng)導(dǎo)、組織機(jī)構(gòu)等方面的問(wèn)題進(jìn)行深思。如果在青少年德育中沒(méi)有必要的政策支持、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)組織協(xié)調(diào)等，那么我們所提出一體化的做法就很難在社會(huì)上、在人們的心目中激起漣漪，形成教育的合力。

[參考文獻(xiàn)]

［1］詹棟梁．現(xiàn)代社會(huì)教育思潮［M］．臺(tái)北：臺(tái)灣五南出版社，1991：3．

篇2

[關(guān)鍵詞]家庭；教育；現(xiàn)狀；策略

一、校外教育和社會(huì)教育概念的涵義

（一）校外教育的涵義

在我國(guó)，校外教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，被視為學(xué)校教育的延續(xù)和補(bǔ)充。它與正規(guī)教育中的學(xué)校擁有共同的教育對(duì)象，但二者在辦學(xué)方式、招生方式，教育、教學(xué)活動(dòng)的組織及教育對(duì)象的穩(wěn)定性等方面有很大的差異。對(duì)校外教育概念目前存在幾種理解和認(rèn)識(shí)。一種認(rèn)識(shí)可以稱之為是狹義的校外教育，把校外教育看作是由專門的成建制的校外教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的教育，如有的學(xué)者認(rèn)為“校外教育是指少年宮、青少年宮、兒童活動(dòng)中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的、有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。”另外一種認(rèn)識(shí)可以稱之為廣義的校外教育，如有的學(xué)者認(rèn)為“校外教育是指在學(xué)校以外廣闊的時(shí)間和空間里，學(xué)生通過(guò)社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)和豐富多彩的社會(huì)政治活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、文化娛樂(lè)活動(dòng)、體育活動(dòng)，以及個(gè)人的課外閱讀、栽培花草樹木、自我服務(wù)等等所接受的教育?！鄙鲜鲫P(guān)于校外教育概念的表述，可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。可以發(fā)現(xiàn)上述概念有以下共同點(diǎn)。首先，校外教育是在學(xué)校教學(xué)計(jì)劃之外，在各類校外教育機(jī)構(gòu)在課余時(shí)間開展的教育活動(dòng)；其次，校外教育的對(duì)象普遍認(rèn)為主要是青少年，兼顧成人教育；最后，校外教育的內(nèi)容豐富、形式多樣。

（二）社會(huì)教育的涵義

對(duì)什么是社會(huì)教育，到目前為止對(duì)其內(nèi)涵和外延還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，《教育大辭典》的解釋是：“廣義指與學(xué)校教育、家庭教育并行的影響個(gè)人身心發(fā)展的社會(huì)教育活動(dòng)；狹義指社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)青少年和人民群眾開展的各種文化和生活知識(shí)的教育活動(dòng)?！庇醒芯空邚纳鐣?huì)教育內(nèi)容的角度進(jìn)行界定，提出“社會(huì)教育是以社會(huì)各界人士為教育對(duì)象，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活為內(nèi)容的多種形式的教育?！本C上所述，可以認(rèn)為，社會(huì)教育是指有意識(shí)地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。

二、校外教育和社會(huì)教育實(shí)施的主體、對(duì)象和內(nèi)容

（一）校外教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容

中國(guó)的校外教育機(jī)構(gòu)可分為綜合性與專門性兩類。綜合性的校外教育機(jī)構(gòu)目前主要指政府主辦的校外教育機(jī)構(gòu)（如兒童活動(dòng)中心、少年宮、少年之家、兒童活動(dòng)站等），這些機(jī)構(gòu)屬于教育廳（教委或教育局）、共青團(tuán)、婦聯(lián)、文化局或者科技局管理，其中以前三者為主。專門性的校外教育機(jī)構(gòu)是專門為開展某項(xiàng)活動(dòng)而設(shè)立的。如兒童圖書館、兒童閱覽室、兒童影劇院、少年科技站、兒童鐵路、少年農(nóng)科站、少年業(yè)余體育學(xué)校、少年兒童廣播站等。校外教育實(shí)施的主體也即上述少年宮、兒童活動(dòng)中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機(jī)構(gòu)。校外教育的對(duì)象是兒童和青少年，他們平時(shí)在學(xué)校中接受教育，在課余時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好，選擇自己所喜愛(ài)的專業(yè)和活動(dòng)，在校外教育機(jī)構(gòu)接受各種培訓(xùn)和指導(dǎo)。1995年，原國(guó)家教育委員會(huì)、文化部，原國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、全國(guó)總工會(huì)、、全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)和中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合的《少年兒童校外教育機(jī)構(gòu)工作規(guī)程》中明確指出，校外教育的內(nèi)容應(yīng)包括：思想品德教育、科學(xué)技術(shù)普及教育、體育運(yùn)動(dòng)、文化藝術(shù)教育、游戲娛樂(lè)、勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐教育。

（二）社會(huì)教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容

社會(huì)教育實(shí)施的主體很廣泛，無(wú)論它的創(chuàng)辦者是政府、團(tuán)體或私人，只要它是對(duì)社會(huì)成員實(shí)施了影響的教育活動(dòng)，就是社會(huì)教育的實(shí)施者。廣義地理解，一切社會(huì)活動(dòng)和所有人都可以成為社會(huì)教育的實(shí)施主體，狹義的實(shí)施主體是指由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)。社會(huì)教育的對(duì)象是對(duì)社會(huì)全體成員，而不是針對(duì)其中的某個(gè)特殊群體。社會(huì)教育的目的就是施教于全體國(guó)民，這決定了只要是對(duì)社會(huì)全體成員施以影響的各種活動(dòng)的主體，都可以看作是社會(huì)教育實(shí)施的主體。社會(huì)教育的內(nèi)容包括了社會(huì)生活中一切具有教育意義的活動(dòng)，與廣義教育無(wú)大異。

三、校外教育和社會(huì)教育概念間的關(guān)系

校外教育可以看作是社會(huì)教育的一部分。從教育對(duì)象來(lái)看，校外教育的對(duì)象是青少年，社會(huì)教育的對(duì)象是全體國(guó)民，很明顯，校外教育的對(duì)象包含在社會(huì)教育之中。從教育的內(nèi)容和范圍來(lái)看，校外教育的內(nèi)容和范圍都可以包括在社會(huì)教育之內(nèi)。從實(shí)施的主體看，校外教育的實(shí)施主體包含在社會(huì)教育所實(shí)施主體之內(nèi)，可以理解為校外教育和社會(huì)教育使整體和局部的關(guān)系。社會(huì)單位教育開始蓬勃發(fā)展，成為校外教育的主要力量。社會(huì)教育不一定以某一區(qū)域?yàn)橄蓿侨鐣?huì)進(jìn)行的，具有廣泛的區(qū)域和對(duì)象。社區(qū)教育則側(cè)重區(qū)域性。社區(qū)教育使社會(huì)教育在特定的地域和范圍即人們所居住的社區(qū)所進(jìn)行的社會(huì)教育。社區(qū)教育實(shí)際上包括在社會(huì)教育之內(nèi)，但不等于社會(huì)教育的全部。

四、問(wèn)題與建議

（一）校外教育概念有待拓展

一直以來(lái)，我國(guó)校外教育沿襲的是50年代由蘇聯(lián)移植過(guò)來(lái)的社會(huì)主義模式，完全由國(guó)家包辦一切，教育部門完全依靠國(guó)家投入來(lái)開辦校外教育。隨著我國(guó)各項(xiàng)改革的進(jìn)行，這種單一結(jié)構(gòu)、單一渠道的校外教育辦學(xué)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)的校外教育發(fā)展的需求。在新的歷史條件下，審視校外教育的發(fā)展歷程，反思校外教育界定的歷史局限性，應(yīng)該給校外教育下一個(gè)更加明確的定義。當(dāng)前校外教育的內(nèi)涵沒(méi)有說(shuō)清校外教育是什么，也沒(méi)有明確校外教育要做什么。

篇3

一、社會(huì)教育資源的內(nèi)涵

社會(huì)教育資源指可以用于教育活動(dòng)的一切物質(zhì)資源和精神資源的總和，它主要包括設(shè)施資源、人力資源、財(cái)力資源、文獻(xiàn)資源和組織資源五方面資源類型。從宏觀上，社會(huì)教育資源可分為三個(gè)方面:(1)作為研究對(duì)象的資源，包括自然、社會(huì)、自我等可供研究的內(nèi)容;(2)作為指導(dǎo)力量的資源，包括學(xué)生家長(zhǎng)和其他社會(huì)各界人士;(3)作為支持研究過(guò)程的信息資源和物質(zhì)條件資源。社會(huì)教育資源的內(nèi)涵和外延隨著社會(huì)的發(fā)展而處在不斷的變化之中。相比學(xué)校和家庭教育資源，它在教育資源種類方面具有多樣性特征，在不同地域和環(huán)境中具有差異性特征，在教育方式方面具有生活性和隨意性特征。優(yōu)質(zhì)的社會(huì)教育資源并沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，它受社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值取向與教育思潮的影響而不斷演化，隨著時(shí)代變化和教育目標(biāo)的變化而發(fā)生變化。人們對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源標(biāo)準(zhǔn)的要求和看法也是變化與發(fā)展的，具有鮮明的時(shí)代性。優(yōu)質(zhì)的社會(huì)教育資源的基本要求體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，滿足各學(xué)科知識(shí)和文化多元化的需求。社會(huì)教育資源要提供教學(xué)所需的學(xué)術(shù)和文化信息，只有在教育資源中滲透人文教育才能實(shí)施完整的育人功能，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，在能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面得到全面發(fā)展;第二，承載學(xué)生有意義學(xué)習(xí)和能力發(fā)展的責(zé)任。社會(huì)創(chuàng)意教育資源應(yīng)為學(xué)生掌握知識(shí)和提高綜合素質(zhì)提供條件。社會(huì)教育資源要致力于形成一個(gè)非基于傳統(tǒng)教學(xué)模式特定空間限制的、可滿足個(gè)體學(xué)習(xí)需求的、具有以責(zé)任為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)資源支持的教育資源平臺(tái);第三，豐富教師專業(yè)教學(xué)和自身發(fā)展的內(nèi)涵。社會(huì)創(chuàng)意教育資源應(yīng)為教師提升教學(xué)水平和自我完善提供支持，使教師教學(xué)、科研與學(xué)生培養(yǎng)形成良性的鏈接與互動(dòng)，達(dá)到教師職業(yè)的理想境界;第四，創(chuàng)建具有全新教育理念和社會(huì)教育需求的環(huán)境。社會(huì)創(chuàng)意教育資源除了為學(xué)校教育和專門教育機(jī)構(gòu)提供教育服務(wù)之外，還應(yīng)具有貫徹全新教育理念、向全社會(huì)提供教育信息資源的功能，如學(xué)習(xí)社會(huì)化需求、終身學(xué)習(xí)理念、自主學(xué)習(xí)方式、繼續(xù)教育機(jī)制等，構(gòu)架符合信息社會(huì)學(xué)習(xí)發(fā)展需求的教育資源體系，形成符合信息社會(huì)發(fā)展的資源氛圍和空間。［1］社會(huì)教育資源是一種資源形態(tài)、一種資源角度，亦是一種資源境界。優(yōu)質(zhì)的社會(huì)教育資源是教育資源建設(shè)的目標(biāo)，它是人們基于當(dāng)前的資源優(yōu)化程度或狀態(tài)，對(duì)未來(lái)教育資源發(fā)展的一種展望與追求，也是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的努力并試圖超越提高的一次嘗試，是基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而建構(gòu)的一種嶄新的資源形態(tài)，雖然不是一蹴而就就能達(dá)到，但絕對(duì)是可望又可求的。

二、新媒體環(huán)境下教育資源建設(shè)的基本觀念

隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用和社會(huì)信息化水平的日益提高，以網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視為基礎(chǔ)媒介的新媒體環(huán)境逐漸形成。新媒體環(huán)境是一個(gè)相對(duì)的、不斷延展的概念，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、互動(dòng)化融合化為基本特征，以內(nèi)容共享、渠道匯流、媒體融合為發(fā)展趨勢(shì)，具有豐富強(qiáng)大的功能并對(duì)位于其中的資源產(chǎn)生較大的影響。明確社會(huì)教育資源存在的信息環(huán)境、媒體景觀的關(guān)鍵所在，是尋求資源建設(shè)和發(fā)展的重要前提，是搭建教育資源平臺(tái)的基礎(chǔ)條件。在新媒體環(huán)境下，社會(huì)教育資源建設(shè)應(yīng)充分考慮信息資源和媒體環(huán)境格局的變化，審視其對(duì)教育資源的影響，綜合各方面因素得出社會(huì)教育資源建設(shè)的基本觀念。

(一)教育資源質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)教育資源質(zhì)量取向既要彰顯資源的教學(xué)服務(wù)功能，還需提升質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，從而保證優(yōu)質(zhì)教育的實(shí)施和社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的期望。這要求社會(huì)教育資源建設(shè)以全新的教育質(zhì)量觀為指導(dǎo)，以質(zhì)量為核心，注重內(nèi)涵發(fā)展，強(qiáng)調(diào)提高教育資源的整體水平。而且，社會(huì)教育資源建設(shè)不能局限于教育資源的信息結(jié)構(gòu)、類型和內(nèi)容，還要涉及資源的組織、管理以及人文內(nèi)涵和情境。另外，社會(huì)教育資源還要注重與學(xué)生認(rèn)知心理相適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，運(yùn)用協(xié)作學(xué)習(xí)方式，形成有利于信息交互、情緒感召的教育資源空間。

(二)教育資源整合的取向

社會(huì)創(chuàng)意教育資源整合取向是使分散、分化的資源系統(tǒng)中各個(gè)要素及其各成分形成有機(jī)聯(lián)系并成為和諧整體的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化的內(nèi)在動(dòng)力。面對(duì)信息媒體的格局變化，媒體資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)型必然要求對(duì)信息資源進(jìn)行重組。資源整合是資源優(yōu)化和內(nèi)涵式發(fā)展的有力措施，是提高資源效益和價(jià)值的最佳途徑。為此，社會(huì)教育資源的建設(shè)要針對(duì)目前教育資源的實(shí)際，淡化資源的界限和區(qū)別，防止彼此孤立、相互重復(fù)或脫節(jié)的隔離狀態(tài)，各類資源之間要形成有機(jī)聯(lián)系和有機(jī)結(jié)構(gòu)。

(三)教育資源共享的取向

社會(huì)創(chuàng)意教育資源共享是在新媒體信息環(huán)境下，人們隨時(shí)隨地、任意有效地使用、共享和管理教育資源，是實(shí)現(xiàn)教育資源可持續(xù)發(fā)展的重要目標(biāo)。教育資源共享無(wú)疑可以使分散的教育資源得以充分利用，將不同媒體資源進(jìn)行整合，解決分散資源建設(shè)方式造成的整體資源布局不合理、重復(fù)建設(shè)、條塊分割等一系列問(wèn)題，有利于提高資源利用率，提升資源價(jià)值，促進(jìn)資源合理配置，達(dá)成教育公平。

(四)教育資源服務(wù)的要求

教育資源建設(shè)應(yīng)樹立為教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)提供信息支持和服務(wù)的觀念，使教育資源平等、透明地面對(duì)使用者，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求。社會(huì)教育資源建設(shè)尤其應(yīng)當(dāng)以服務(wù)為價(jià)值取向，要從理念、制度、內(nèi)容和方法上進(jìn)行根本性轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)良好的教育資源條件、氛圍與環(huán)境，搭建創(chuàng)新型教育資源平臺(tái)。另外，社會(huì)教育教學(xué)應(yīng)為學(xué)習(xí)者提供舒適的學(xué)習(xí)情境，暢通、親和的信息資源檢索、交互界面，有效的信息導(dǎo)航、信息量控制，滿足各種教學(xué)/學(xué)習(xí)方式的知識(shí)信息服務(wù)。［2］

三、社會(huì)教育資源建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題

(一)社會(huì)教育資源的整合

1．有的放矢，主線突出社會(huì)教育資源建設(shè)的一條主線是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、交互性、多媒體概念的。由于數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，要將以往的模擬資源形態(tài)轉(zhuǎn)向數(shù)字資源形態(tài)，建立數(shù)字化教育資源系統(tǒng)，使廣播、電視、圖像、音視頻、文本數(shù)據(jù)等信息統(tǒng)一成“0”和“1”比特流的數(shù)字化表達(dá)。這樣的信息形態(tài)無(wú)本質(zhì)區(qū)別，系統(tǒng)通融性強(qiáng)。信息傳播系統(tǒng)和處理平臺(tái)是網(wǎng)絡(luò)化的、多媒體態(tài)的，使原來(lái)涇渭分明的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和劃分變得模糊、無(wú)區(qū)別，形成信息資源系統(tǒng)之間的融合，由此整合出的系統(tǒng)是高效的，其教育資源信息實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，滿足了各類社會(huì)人群及各種教學(xué)模式的需求。由此構(gòu)建的教育資源系統(tǒng)和平臺(tái)具有開放、兼容、多能、靈活的特征，在教學(xué)應(yīng)用中表現(xiàn)游刃有余，充分體現(xiàn)出教育資源的教學(xué)應(yīng)用價(jià)值。2．軟硬兼施，相得益彰社會(huì)教育資源的一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題是硬件、軟件環(huán)境。硬件是指教育資源系統(tǒng)中所有物理化的、實(shí)體化的資源結(jié)構(gòu)，軟件則是指教育資源系統(tǒng)中所有信息、數(shù)據(jù)、指令等虛擬化資源結(jié)構(gòu)。社會(huì)教育資源建設(shè)必須改變面子工程的思維，大力開展視頻公開課程建設(shè)，推動(dòng)應(yīng)用指導(dǎo)與技術(shù)服務(wù)產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合、信息技術(shù)與課程深層次整合及區(qū)域性教育資源整合等。在新媒體環(huán)境下考慮整合問(wèn)題，首先要針對(duì)已有教育資源的硬件系統(tǒng)和軟件材料狀況進(jìn)行分析、研究，弄清硬件系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能是否符合數(shù)字化教育資源建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，存在什么問(wèn)題，若有問(wèn)題是否可通過(guò)改造、升級(jí)等途徑解決，從而構(gòu)建優(yōu)良的系統(tǒng)。優(yōu)良的系統(tǒng)必將呈現(xiàn)最佳的性能，能承載符合教學(xué)需求的教育資源責(zé)任。3．錯(cuò)落有致，照應(yīng)有序社會(huì)教育資源建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題是內(nèi)容組織和資源結(jié)構(gòu)的整合。教育資源的來(lái)源渠道廣、分布面大、媒體格式或平臺(tái)多樣、資源質(zhì)量不一，存在內(nèi)容混亂、不成體系、無(wú)序化等問(wèn)題。教育資源建設(shè)可按照學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)模式、學(xué)科內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)類別、知識(shí)體系、技能培養(yǎng)等進(jìn)行分類。按照學(xué)科特點(diǎn)和內(nèi)容表達(dá)的適宜性組織媒體教學(xué)內(nèi)容，按照不同教學(xué)模式和教學(xué)規(guī)律設(shè)計(jì)媒體教學(xué)內(nèi)容，按照教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)選擇媒體資源的表現(xiàn)方式，按照媒體資源平臺(tái)安排媒體內(nèi)容結(jié)構(gòu)。對(duì)邏輯性差、內(nèi)容質(zhì)量低、層次不清的教育資源內(nèi)容予以去除，使教育資源的內(nèi)容組織、體系結(jié)構(gòu)、等級(jí)層次錯(cuò)落有致、照應(yīng)有序、邏輯分明、層級(jí)遞進(jìn)，具有最佳的體系結(jié)構(gòu)。

(二)社會(huì)教育資源的共享

篇4

關(guān)鍵詞:終身教育體系;終身教育基礎(chǔ)設(shè)施;終身教育基本制度;中國(guó);日本;韓國(guó)

終身教育與學(xué)習(xí)體系是學(xué)習(xí)型社會(huì)的基石，是實(shí)現(xiàn)全民終身學(xué)習(xí)的重要保障。基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度是終身教育體系建設(shè)的關(guān)鍵。本文的目的是從終身教育基礎(chǔ)設(shè)施與基本制度建設(shè)的視角，通過(guò)中日韓三國(guó)終身教育體系建設(shè)狀況的比較研究，探討我國(guó)終身教育體系建設(shè)的方向及日韓可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

一、日本終身學(xué)習(xí)體系的形成及其特點(diǎn)

1．社會(huì)教育體系的形成

日本終身學(xué)習(xí)體系是在其社會(huì)教育體系的基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)教育是作為“學(xué)校基于課程開展的教育活動(dòng)之外的，主要面向青少年及成人的有組織的教育活動(dòng)”。二戰(zhàn)后的1949年，日本頒布了《社會(huì)教育法》，形成了以公民館①、博物館和圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施及其人力物力保障為核心的社會(huì)教育制度體系。該體系具有以下特點(diǎn):一是有法可依，注重法制保障。日本的社會(huì)教育法、圖書館法、博物館法等相關(guān)法律，為社會(huì)教育提供了有效的法制保障;二是設(shè)施和場(chǎng)所以非學(xué)校型的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，如公民館、圖書館和博物館為主，內(nèi)容上以非學(xué)歷、非職業(yè)教育為主;三是注重基礎(chǔ)設(shè)施和專業(yè)人員隊(duì)伍建設(shè)。公民館、圖書館和博物館等社會(huì)教育機(jī)構(gòu)有明確的設(shè)施建設(shè)和運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)，包括設(shè)施面積、設(shè)備配備和專業(yè)人員配置要求。②四是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自主性，注重學(xué)習(xí)者的自我組織和自我教育。

2．向終身學(xué)習(xí)體系的轉(zhuǎn)型

隨著20世紀(jì)60、70年代終身教育思想的傳播，日本成為世界上最早著手構(gòu)建終身教育體系的國(guó)家。1971年，日本中央教育審議會(huì)在“關(guān)于綜合擴(kuò)充完善學(xué)校教育基本政策”的咨詢報(bào)告中提出，“要以終身教育的觀點(diǎn)對(duì)整個(gè)教育體系進(jìn)行整合”。1981年，日本中央教育審議會(huì)在《關(guān)于終身教育》的咨詢報(bào)告中提出，要用終身教育的觀點(diǎn)統(tǒng)籌家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育———強(qiáng)化家庭教育，改革初等中等教育，促進(jìn)高等教育向成人開放，大力推進(jìn)社會(huì)教育及在職成人教育培訓(xùn)，加大支持老年教育等。③該報(bào)告首次使用了終身學(xué)習(xí)的概念，認(rèn)為終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人根據(jù)自身學(xué)習(xí)意愿和需要選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。要求重新構(gòu)建教育制度體系，整合社會(huì)各種教育功能和資源，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)。20世紀(jì)80年代中期，日本首相設(shè)立的臨時(shí)教育審議會(huì)作為全面教育改革政策的核心，提出要向終身學(xué)習(xí)體系轉(zhuǎn)型。主張打破社會(huì)教育的封閉性，把人力資源開發(fā)、社會(huì)福利、娛樂(lè)休閑等納入終身學(xué)習(xí)體系，加強(qiáng)同其他行業(yè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，大力發(fā)展民間教育產(chǎn)業(yè)。強(qiáng)調(diào)要恢復(fù)家庭教育力，強(qiáng)化社會(huì)的教育功能，振興終身體育等。還特別強(qiáng)調(diào)把學(xué)校教育也納入終身學(xué)習(xí)體系，提出在初等中等教育階段加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自學(xué)能力。高中和大學(xué)要面向成人開放，推進(jìn)入學(xué)資格自由化、彈性化、靈活化等制度改革。根據(jù)臨時(shí)教育審議會(huì)的建議，1988年，日本中央教育審議會(huì)終身學(xué)習(xí)委員會(huì)提交了“關(guān)于終身學(xué)習(xí)基本建設(shè)”的咨詢報(bào)告，明確提出了完善終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制、加強(qiáng)學(xué)習(xí)信息的提供、強(qiáng)化專業(yè)工作者職業(yè)資格、制定終身學(xué)習(xí)重點(diǎn)地區(qū)、支持民間教育事業(yè)等終身學(xué)習(xí)基本建設(shè)的主要任務(wù)。作為社區(qū)終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施，提出建立“終身學(xué)習(xí)中心”的設(shè)想。終身學(xué)習(xí)中心應(yīng)兼有對(duì)各種終身學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)和轉(zhuǎn)換為學(xué)分的功能。

1990年，日本頒布了“關(guān)于建立和完善振興終身學(xué)習(xí)政策推進(jìn)體制的法律”(簡(jiǎn)稱終身學(xué)習(xí)振興法)。該法的目的就是在原社會(huì)教育法等相關(guān)法律基礎(chǔ)上確立終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制。只有12條規(guī)定的該法的主要內(nèi)容如下:一是明確了政府振興終身學(xué)習(xí)的責(zé)任，主要包括:收集、整理和提供與學(xué)校教育、社會(huì)教育(包括社會(huì)體育)相關(guān)的學(xué)習(xí)與文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)的相關(guān)信息;調(diào)查研究居民的學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià);開發(fā)符合本地情況的學(xué)習(xí)方法;為居民學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和教育者提供研修;為地方的學(xué)校教育、社會(huì)教育及文化機(jī)構(gòu)或團(tuán)體的合作提供咨詢和支援;開辦社會(huì)教育講座等;二是要求地方政府整合終身學(xué)習(xí)資源，設(shè)立終身學(xué)習(xí)審議會(huì)，制定地方終身學(xué)習(xí)推進(jìn)計(jì)劃，完善終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制，充實(shí)教育、文化及體育設(shè)施，擴(kuò)充廣播電視大學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)等;三是提出修訂社會(huì)教育相關(guān)法令，增加與民間教育事業(yè)合作等內(nèi)容;四是通過(guò)改進(jìn)政府、企業(yè)等的用人行為和改革公共職業(yè)資格制度等，糾正偏重學(xué)歷弊端，使終身學(xué)習(xí)成果能得到恰當(dāng)評(píng)價(jià);五是要求改革教育行政、財(cái)政體制，強(qiáng)化終身教育政策統(tǒng)籌;六是確立跨部門的終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制，把終身教育政策統(tǒng)籌置于地方政府首長(zhǎng)的行政管理之下，在中央政府明確由文部省和通產(chǎn)省共同作為終身學(xué)習(xí)主管部門。為了落實(shí)終身學(xué)習(xí)振興法的各項(xiàng)政策，日本文部省將原來(lái)的社會(huì)教育局調(diào)整為終身學(xué)習(xí)政策局，賦予其統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各級(jí)各類教育政策的職能。

1991年，日本頒布了地方政府終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。終身學(xué)習(xí)振興法的實(shí)施促進(jìn)了日本終身學(xué)習(xí)新體制的建立，促進(jìn)了終身學(xué)習(xí)政策與職業(yè)能力開發(fā)與社會(huì)福利等政策相結(jié)合。但它同時(shí)也受到一些批評(píng)或質(zhì)疑。主要理由:一是該法將終身學(xué)習(xí)治理從教育行政轉(zhuǎn)向地方政府綜合行政之后，容易使終身學(xué)習(xí)、社會(huì)教育政策成為政治與經(jīng)濟(jì)政策的附庸，導(dǎo)致社會(huì)教育地位的下降;二是該法受新自由主義思想影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的個(gè)人責(zé)任和扶持民間教育產(chǎn)業(yè)，會(huì)導(dǎo)致終身學(xué)習(xí)的市場(chǎng)化和商業(yè)化，弱化政府的教育責(zé)任，削弱終身學(xué)習(xí)、社會(huì)教育的公共性。

3．日本終身學(xué)習(xí)體系的特點(diǎn)及變化趨勢(shì)

日本終身學(xué)習(xí)體系在內(nèi)涵與外延上包含了學(xué)校的正規(guī)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育也要推進(jìn)以終身學(xué)習(xí)理念為指導(dǎo)的教育教學(xué)改革。在政策上使用終身學(xué)習(xí)的概念，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者的自主與責(zé)任。在內(nèi)容上以依托公民館、圖書館和博物館等社會(huì)教育設(shè)施的非學(xué)歷教育為主。原社會(huì)教育體系高度重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和專職人員配置。終身學(xué)習(xí)振興法頒布實(shí)施后，日本的終身學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)或設(shè)施出現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。在新自由主義思想影響下，加上經(jīng)濟(jì)低迷及財(cái)政危機(jī)背景下政府縮減公共開支等政策的影響，公共終身學(xué)習(xí)事業(yè)出現(xiàn)萎縮趨勢(shì)，公民館等傳統(tǒng)公共社會(huì)教育設(shè)施及社會(huì)教育專業(yè)工作者的數(shù)量持續(xù)下降，而民營(yíng)的終身學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)有所增加。以上情況表明，日本雖然經(jīng)歷了終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度建設(shè)階段，但終身教育體系仍在調(diào)整和變化中，如何理順終身教育體系建設(shè)中公共保障與市場(chǎng)調(diào)控、政府干預(yù)與個(gè)人自主、教育部門同其他部門之間的關(guān)系仍是一個(gè)未解決的課題。

二、韓國(guó)終身教育體系的發(fā)展

1．韓國(guó)終身教育體系的法律框架

韓國(guó)構(gòu)建終身教育體系的形成大致可分為社會(huì)教育體系形成發(fā)展期、終身教育體系孕育期和終身教育體系形成期三個(gè)階段。從二戰(zhàn)結(jié)束后韓國(guó)獨(dú)立到20世紀(jì)70年代末，韓國(guó)逐步建立起了識(shí)字與成人基礎(chǔ)教育、成人學(xué)歷補(bǔ)償教育、社區(qū)發(fā)展型社會(huì)教育、職業(yè)培訓(xùn)等人力資源開發(fā)、廣播函授教育等構(gòu)成的社會(huì)教育體系。［2］韓國(guó)社會(huì)教育體系形成的重要標(biāo)志是1982年頒布“社會(huì)教育法”。該法將社會(huì)教育定義為“學(xué)校正規(guī)課程以外的所有教育活動(dòng)”，并確立了社會(huì)教育的范圍、政府責(zé)任、社會(huì)教育工作者資格認(rèn)證制度、非營(yíng)利原則等。韓國(guó)的社會(huì)教育體系中成人學(xué)歷補(bǔ)償教育和職業(yè)培訓(xùn)等占據(jù)重要地位。從社會(huì)教育法頒布實(shí)施時(shí)起，韓國(guó)的終身教育體系就開始進(jìn)入了孕育期，其契機(jī)是1980年頒布的韓國(guó)憲法。該憲法第31條規(guī)定:國(guó)家必須振興終身教育(韓語(yǔ)為“平生教育”)。這是韓國(guó)法律中最早出現(xiàn)的有關(guān)終身教育的表述。隨著終身教育思想的逐步普及以及社會(huì)教育的發(fā)展，20世紀(jì)90年代中前期起，韓國(guó)社會(huì)開始探索終身教育立法和構(gòu)建終身教育體系。1995年總統(tǒng)設(shè)立的“教育改革委員會(huì)”提出了“樹立新教育體制的改革方案”，為構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)需要的終身教育體系，建議在原社會(huì)教育法基礎(chǔ)上制定終身教育法。1998年韓國(guó)教育部在其年度計(jì)劃中明確提出了“構(gòu)建開放的終身教育體系”的5項(xiàng)主要任務(wù):依據(jù)教育基本法制定“終身學(xué)習(xí)法”，擴(kuò)大“學(xué)分銀行制度”試點(diǎn)范圍;擴(kuò)大部分時(shí)間制教育的范圍;開設(shè)自學(xué)學(xué)位制度(類似中國(guó)的高等教育自學(xué)考試制度);促進(jìn)中、高等學(xué)校開展終身教育。

經(jīng)過(guò)數(shù)年的討論和準(zhǔn)備，1999年韓國(guó)頒布了在原社會(huì)教育法基礎(chǔ)修訂而成的“終身教育法”(韓語(yǔ)為平生教育法)，對(duì)終身教育的內(nèi)涵、政府責(zé)任、專業(yè)工作者、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)資助、學(xué)分認(rèn)定制度等作了明確規(guī)定，為韓國(guó)構(gòu)建終身教育體系提供了法律依據(jù)和保障。具體說(shuō)來(lái):一是明確了終身教育的內(nèi)涵，沿襲原社會(huì)教育的概念，將終身教育定義為“除學(xué)校教育外的所有教育活動(dòng)”;二是明確規(guī)定了國(guó)家及地方政府推進(jìn)終身教育的責(zé)任與任務(wù)，包括設(shè)立終身教育設(shè)施、培養(yǎng)專業(yè)工作者、提供經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助等;三是建立終身教育政策協(xié)調(diào)機(jī)制，要求在教育行政首長(zhǎng)下設(shè)立終身教育協(xié)調(diào)委員會(huì)，協(xié)調(diào)終身教育實(shí)施主體間的關(guān)系。明確了教育行政首長(zhǎng)對(duì)終身教育中心、地區(qū)終身教育信息中心等新型終身教育設(shè)施的管理權(quán)限等;四是建立了新的專業(yè)工作者制度，即“終身教育士”制度，明確了其主要職責(zé)、崗位知識(shí)技能要求;五是建立了終身學(xué)習(xí)成果的學(xué)分學(xué)歷認(rèn)定制度。終身教育法的實(shí)施有力促進(jìn)了韓國(guó)終身教育的基本設(shè)施和基本制度建設(shè)。比如，韓國(guó)拓寬了非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)頒發(fā)學(xué)歷學(xué)位的范圍，允許經(jīng)認(rèn)可的“企業(yè)大學(xué)”授予學(xué)歷、學(xué)位，允許主要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的遠(yuǎn)程大學(xué)頒發(fā)大學(xué)或?qū)？拼髮W(xué)的學(xué)歷學(xué)位;鼓勵(lì)政府部門和企事業(yè)單位對(duì)其員工給予帶薪或無(wú)薪的教育休假，或?qū)ζ浣o予培訓(xùn)費(fèi)、圖書費(fèi)、研究費(fèi)的補(bǔ)貼;建立“人力資源信息銀行”，即可以開設(shè)講座、提供培訓(xùn)的終身教育專家學(xué)者的人才信息庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù);建立綜合記錄個(gè)人終身學(xué)習(xí)相關(guān)信息與成果的“個(gè)人教育賬戶”，也稱為“成人綜合生活記錄簿”;廣泛設(shè)立終身教育中心及地區(qū)終身學(xué)習(xí)信息中心等新型終身教育機(jī)構(gòu);擴(kuò)大終身教育機(jī)構(gòu)設(shè)置運(yùn)行的自，將原來(lái)的機(jī)構(gòu)設(shè)立時(shí)的申報(bào)注冊(cè)制改為備案制，鼓勵(lì)企事業(yè)單位、民間社團(tuán)和媒體等面向社會(huì)舉辦終身教育事業(yè)。

隨著終身教育體系建設(shè)的逐步深入，韓國(guó)終身教育法的一些局限也開始顯露出來(lái)。比如，由于沿襲了原社會(huì)教育法的概念，終身教育體系建設(shè)難以突破原社會(huì)教育的范疇，同人力資源開發(fā)法等其他領(lǐng)域相關(guān)法律的關(guān)系也不清晰。［4］因此，2007年韓國(guó)對(duì)終身教育法進(jìn)行了修訂。這次修訂的要點(diǎn)是:第一，進(jìn)一步明確了終身教育的內(nèi)涵和外延，即“終身教育是除學(xué)校正規(guī)教育課程之外，包括學(xué)歷補(bǔ)償教育、成人基礎(chǔ)與識(shí)字教育、職業(yè)能力提升教育、人文修養(yǎng)教育、文化藝術(shù)教育、市民參與的教育等在內(nèi)的各種形態(tài)的有組織的教育活動(dòng)”。第二，增加了有關(guān)“學(xué)校的終身教育”的內(nèi)容，要求大中小學(xué)校積極參與共同體及地方文化的建設(shè)。第三，為落實(shí)政府推進(jìn)終身教育的責(zé)任，增加了政府應(yīng)制定終身教育推進(jìn)基本計(jì)劃的條款。2002年，韓國(guó)政府曾制定“為推進(jìn)國(guó)家人力資源開發(fā)基本計(jì)劃的終身學(xué)習(xí)振興基本計(jì)劃(2002—2006)”，2008年又制定實(shí)施了第二次“終身學(xué)習(xí)振興綜合計(jì)劃(2008—2012)”。第四，加強(qiáng)了終身教育支持保障體系，確立了中央—市道(相當(dāng)于中國(guó)的省級(jí)行政區(qū)劃)—市郡(相當(dāng)于我國(guó)的縣級(jí)行政區(qū)劃)三級(jí)終身教育支援體系。第五，增加了關(guān)于學(xué)習(xí)型城市的條款，規(guī)定國(guó)家可指定和支持地方建設(shè)終身學(xué)習(xí)城市。終身教育法的制定、修訂與實(shí)施促進(jìn)了韓國(guó)終身教育體系的建設(shè)與完善，使韓國(guó)形成了獨(dú)特的終身教育推進(jìn)體制與治理體系。

2．韓國(guó)終身教育體系的發(fā)展?fàn)顩r

終身教育法實(shí)施以來(lái)，韓國(guó)的終身教育體系建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，主要體現(xiàn)在以下方面。一是形成了多樣化、廣覆蓋的終身教育機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)各界廣泛參與提供終身教育機(jī)會(huì)，滿足了社會(huì)成員多樣化的終身學(xué)習(xí)需求。二是終身教育工作者的專業(yè)化有所進(jìn)展，擁有“終身教育士”資格者的數(shù)量持續(xù)增加，促進(jìn)了韓國(guó)終身教育服務(wù)質(zhì)量的提升。統(tǒng)計(jì)顯示，截至2015年，韓國(guó)擁有“終身教育士”資格者已超過(guò)11萬(wàn)人。三是對(duì)終身教育的公共預(yù)算投入不斷增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年，韓國(guó)中央政府終身教育預(yù)算達(dá)到25440億韓元(約合人民幣14．5億元)，除教育部外，勞動(dòng)雇傭部、產(chǎn)業(yè)資源部、文化觀光部、國(guó)土交通部、未來(lái)創(chuàng)造科學(xué)部、女性家庭部、保健福利部等眾多政府部門都安排了終身教育相關(guān)預(yù)算，涉及278項(xiàng)終身教育事業(yè)或項(xiàng)目。④四是學(xué)習(xí)型城市建設(shè)取得成效。韓國(guó)的終身教育城市發(fā)展很快，2001年至2014年，韓國(guó)共認(rèn)定了129個(gè)學(xué)習(xí)型城市。［5］五是終身教育治理、支援體系逐步健全。目前韓國(guó)各級(jí)政府層面廣泛成立了終身教育振興會(huì)或者協(xié)議會(huì)，形成了中央、道、郡三級(jí)終身教育治理和支援體系。比如，中央和地方設(shè)立的終身教育開發(fā)院在推進(jìn)韓國(guó)終身教育的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。六是終身學(xué)習(xí)成果認(rèn)定制度逐步完善。特別是學(xué)分銀行制度為學(xué)習(xí)者提供了通過(guò)非正規(guī)教育、非定形學(xué)習(xí)獲得學(xué)分和學(xué)位的機(jī)會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在學(xué)分銀行注冊(cè)的學(xué)習(xí)者從起初的600多人持續(xù)增加，(2013年)曾超過(guò)14萬(wàn)人，2015年有11．5萬(wàn)人在學(xué)分銀行注冊(cè)學(xué)習(xí)。

三、中國(guó)終身教育體系的建設(shè)狀況

中國(guó)終身教育體系的建設(shè)大體經(jīng)歷了孕育期(1978—1992)、萌芽期(1993—2009)和形成期(2010—現(xiàn)在)幾個(gè)發(fā)展階段。⑤孕育期體系建設(shè)上的主要特點(diǎn)是在原先成人教育政策框架內(nèi)成人學(xué)歷補(bǔ)償教育的迅速發(fā)展，這個(gè)階段的基礎(chǔ)設(shè)施與基本制度建設(shè)主要聚焦在成人學(xué)歷教育領(lǐng)域內(nèi)。萌芽期終身教育的主要進(jìn)展體現(xiàn)在非學(xué)歷教育，尤其是職業(yè)培訓(xùn)、遠(yuǎn)程開放教育、社區(qū)教育等出現(xiàn)和發(fā)展。中國(guó)提出構(gòu)建終身教育體系的政策目標(biāo)也是在這個(gè)階段:1998年《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出了到2010年“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系”的目標(biāo)。在這個(gè)階段，構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)雖然經(jīng)常出現(xiàn)在政策文本中，甚至曾有過(guò)終身教育立法的嘗試，但終身教育制度化、法制化方面的實(shí)質(zhì)進(jìn)展并不大，終身教育體系建設(shè)仍停留在口號(hào)層面上。以2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》的頒布實(shí)施為契機(jī)，中國(guó)進(jìn)入了全面的終身教育體系建設(shè)、形成期。這個(gè)階段我國(guó)終身教育體系和制度建設(shè)方面的進(jìn)展，首先是地方終身教育立法的進(jìn)展。上海市(2011年)、太原市(2012年)，河北省、寧波市(2014年)等地方先后頒布實(shí)施了終身教育促進(jìn)條例，推動(dòng)了地方的終身教育體系建設(shè)，為國(guó)家建立和完善終身教育體系提供了有益參考。

其次，在終身教育制度建設(shè)上也有所進(jìn)展。比如，2016年9月，教育部了關(guān)于推進(jìn)高等教育學(xué)分認(rèn)定和轉(zhuǎn)換工作的意見(jiàn)，為深化終身學(xué)習(xí)成果認(rèn)定轉(zhuǎn)換制度奠定了基礎(chǔ)。再其次，教育治理機(jī)制調(diào)整為完善終身教育體系提供了新的機(jī)會(huì)。比如，國(guó)家教育改革領(lǐng)導(dǎo)小組的成立，以及教育部綜合改革司和教育部繼續(xù)教育辦公室的設(shè)立等，對(duì)于終身教育、繼續(xù)教育政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)具有重要意義。但是，正如本文所分析的，同日本和韓國(guó)相比，我國(guó)在終身教育法制保障、基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度建設(shè)方面嚴(yán)重滯后，建立和完善終身教育體系的任務(wù)依然任重道遠(yuǎn)。目前，國(guó)家層面的終身教育立法尚未被列入立法計(jì)劃，終身教育經(jīng)費(fèi)與人員保障依然薄弱，終身學(xué)習(xí)成果認(rèn)定等終身教育基本制度建設(shè)剛剛起步，統(tǒng)籌有力的跨部門終身教育領(lǐng)導(dǎo)管理體制仍未完全建立起來(lái)。如果要實(shí)現(xiàn)教育規(guī)劃綱要提出的到2020年基本建成學(xué)習(xí)型社會(huì)的目標(biāo)，我國(guó)必須加快終身教育立法，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施、基本制度建設(shè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，日本與韓國(guó)的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)，對(duì)中國(guó)具有重要的啟示意義。

四、結(jié)語(yǔ)

篇5

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè)；社會(huì)教育實(shí)習(xí)；問(wèn)題

一、前言

學(xué)前兒童社會(huì)教育是學(xué)前教育專業(yè)的一門專業(yè)必修課，它以培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的社會(huì)性、促進(jìn)其良好社會(huì)性品質(zhì)的形成為核心目標(biāo)，引導(dǎo)幼兒成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)的、完整而幸福的人?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲幼兒發(fā)展指南》對(duì)社會(huì)教育的地位、目標(biāo)與內(nèi)容以及實(shí)施給出了明確的規(guī)定和具體的教育建議。然而，相比于健康、語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)四個(gè)領(lǐng)域而言，社會(huì)領(lǐng)域教育的實(shí)踐依然被認(rèn)為是最為復(fù)雜，最為繁難的。[1]目前關(guān)于幼兒園社會(huì)教育的研究對(duì)象多集中于入職后的幼兒園老師，學(xué)校二年級(jí)的中期實(shí)習(xí)，是教師教育的重要環(huán)節(jié)，為三年級(jí)的頂崗實(shí)習(xí)和未來(lái)入職提前做好準(zhǔn)備。[2]對(duì)這一階段社會(huì)教育實(shí)習(xí)中存在的問(wèn)題進(jìn)行探究分析，具有重要的基礎(chǔ)性意義。

二、社會(huì)教育實(shí)習(xí)中存在的主要問(wèn)題

（一）缺乏社會(huì)教育必需的人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)

幼兒園社會(huì)教育與許多相關(guān)學(xué)科，相關(guān)知識(shí)有密切聯(lián)系，主要涉及社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的基本知識(shí)。所以，除了掌握適合領(lǐng)域的學(xué)科特點(diǎn)和基本知識(shí)之外，它還要求教師要具備寬廣的通識(shí)性知識(shí)。在新制定的中小學(xué)和幼兒園教師資格考試標(biāo)準(zhǔn)（試行）中，在職業(yè)道德與基本素養(yǎng)方面，同樣規(guī)定了幼兒教師要了解自然和人文社會(huì)科學(xué)的一般知識(shí)以及具有較好的文化修養(yǎng)。[3]可以說(shuō)，具備基本的自然和人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)，是一名幼兒園教師所必須具備的基本素質(zhì)。然而，實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的社會(huì)常識(shí)性知識(shí)比較欠缺。比如一節(jié)社會(huì)課《各地名勝》上，當(dāng)問(wèn)孩子們假期里父母帶自己去了哪些風(fēng)景名勝區(qū)的時(shí)候，有孩子回答說(shuō)去了自己家附近的小公園，也有的孩子回答游樂(lè)場(chǎng)等等，這是因?yàn)楹⒆硬磺宄L(fēng)景名勝的概念，需要實(shí)習(xí)生進(jìn)行很好的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換才可以。

（二）社會(huì)領(lǐng)域與相關(guān)課程領(lǐng)域相混淆

幼兒園五大領(lǐng)域相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒知識(shí)技能、情感態(tài)度和能力的發(fā)展，然而社會(huì)領(lǐng)域作為一個(gè)獨(dú)立的課程領(lǐng)域被提出，同時(shí)具有理論和實(shí)踐意義。由于學(xué)生對(duì)社會(huì)領(lǐng)域教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等這些基本知識(shí)掌握的不夠深入，導(dǎo)致實(shí)踐中社會(huì)領(lǐng)域很容易與其他領(lǐng)域相混淆。從實(shí)習(xí)反饋中明顯看出，學(xué)生普遍認(rèn)為社會(huì)教育是一個(gè)很難把握的課，稍不注意就會(huì)上成其他領(lǐng)域的課，造成實(shí)踐中社會(huì)領(lǐng)域教育活動(dòng)的偏離。除此之外，部分學(xué)生將社會(huì)教育活動(dòng)簡(jiǎn)單地理解為講故事給孩子聽。先給孩子講一個(gè)故事，然后總結(jié)一下其中的道理。這些都反映了學(xué)生對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)不清晰。

（三）對(duì)幼兒園社會(huì)教育內(nèi)容的理解不全面

學(xué)前兒童社會(huì)教育的內(nèi)容幾乎涉及了幼兒社會(huì)生活的各個(gè)方面，有研究將學(xué)前兒童社會(huì)教育的內(nèi)容分為四個(gè)方面，即自我意識(shí)、人際交往、社會(huì)環(huán)境與社會(huì)規(guī)范和多元文化[4]。然而由于幼兒園社會(huì)教育實(shí)踐的薄弱，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)很不完整。如有學(xué)生在實(shí)習(xí)筆記中寫道“平時(shí)很少看指導(dǎo)老師給他們上社會(huì)課，所以在我的印象中，社會(huì)教育應(yīng)該就是對(duì)他們一日常規(guī)的指導(dǎo)吧”；也有學(xué)生在實(shí)習(xí)日記中寫道，社會(huì)教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和性格等等；對(duì)師幼互動(dòng)以及同伴互動(dòng)的意義缺少認(rèn)識(shí)；對(duì)多元文化也僅僅理解為認(rèn)識(shí)我國(guó)主要少數(shù)民族的風(fēng)俗文化等。這些都是對(duì)社會(huì)教育內(nèi)容的片面認(rèn)識(shí)。

（四）隨機(jī)教育意識(shí)欠缺，家園溝通能力需要提升

研讀學(xué)生的實(shí)習(xí)筆記和反思不難看出，部分學(xué)生已能通過(guò)隨機(jī)教育的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育，但只是純粹出于偶然。對(duì)隨機(jī)教育的理解比較膚淺，使用比較隨意。在培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣方面，學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到家園合作的重要意義，但是對(duì)家園溝通的技能技巧卻顯得非常欠缺。這些都嚴(yán)重地削弱了幼兒園社會(huì)教育的效果。如何與家長(zhǎng)溝通是一門學(xué)問(wèn)，這是我們學(xué)生所欠缺的東西。

（五）靈活使用多種教學(xué)方法的能力欠缺，社會(huì)教育活動(dòng)形式單一

社會(huì)教育的方法分為一般方法和特殊方法。一般方法包括以語(yǔ)言引導(dǎo)為主的方法，以情境教學(xué)為主的方法和以直接直覺(jué)為主的方法。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生社會(huì)教育活動(dòng)上所用的方法基本是以講解法、談話法為主。而角色扮演、移情訓(xùn)練、行為練習(xí)等方法學(xué)生極少使用。由于學(xué)生缺乏有效使用多種社會(huì)教育方法以及對(duì)社會(huì)教育目標(biāo)的認(rèn)知不到位，社會(huì)課很容易就變成了講某個(gè)道理的講故事活動(dòng)。學(xué)生在社會(huì)教育教學(xué)中教學(xué)方式方法的單一，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)活動(dòng)的枯燥無(wú)味，幼兒的積極性和參與度不高。

（六）社會(huì)教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施能力有待提高

具有初步的社會(huì)教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施能力是幼兒園社會(huì)技能的其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，然而由于學(xué)生知識(shí)和技能經(jīng)驗(yàn)的欠缺，導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計(jì)教育教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不能準(zhǔn)確地把握教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；另外在教學(xué)實(shí)施中，缺少靈活機(jī)智的應(yīng)變能力。在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，很多學(xué)生沒(méi)有分清楚重難點(diǎn)，盲目以為社會(huì)認(rèn)知才是活動(dòng)的重點(diǎn)，而沒(méi)有意識(shí)到良好行為能力的養(yǎng)成和幼兒情感的激發(fā)；在活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，面對(duì)孩子的反應(yīng)，老師缺少靈活應(yīng)變的能力。

三、對(duì)高校社會(huì)教育課程教學(xué)的幾點(diǎn)建議

（一）有針對(duì)性地鞏固學(xué)生的幼兒園社會(huì)教育知識(shí)

1.透徹理解和掌握幼兒園社會(huì)教育目標(biāo)

學(xué)前兒童社會(huì)領(lǐng)域教育目標(biāo)的制定，是學(xué)前兒童社會(huì)教育開展的起點(diǎn)和歸宿。[4]只有明確。而適宜的目標(biāo)，才有可能選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和方法。實(shí)踐中學(xué)生對(duì)不同領(lǐng)域之間相互混淆、將認(rèn)知目標(biāo)作為活動(dòng)的重點(diǎn)，而忽視社會(huì)情感的激發(fā)以及社會(huì)行為技能的養(yǎng)成，這些正是源于對(duì)社會(huì)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)不到位。在教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)對(duì)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》關(guān)于社會(huì)領(lǐng)域教育目標(biāo)、《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中關(guān)于幼兒在人際交往與社會(huì)適應(yīng)方面的學(xué)習(xí)和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行重點(diǎn)解讀；通過(guò)列舉實(shí)例、課堂練習(xí)的方式把社會(huì)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域相區(qū)分，使學(xué)生更加透徹地理解社會(huì)教育與相關(guān)課程領(lǐng)域之間的關(guān)系；另外掌握不同年齡段幼兒社會(huì)性發(fā)展水平，從而制定的適宜的目標(biāo)。

2.立足于幼兒生活選擇社會(huì)教育內(nèi)容

學(xué)前兒童社會(huì)教育是源于兒童生活的教育，也是為了兒童生活的教育?！吧鐣?huì)課要想把他上好，就必須貼近幼兒的生活，便于幼兒理解，在熟悉的程度上理解，進(jìn)而產(chǎn)生社會(huì)情感?！边@是其中一位實(shí)習(xí)生的實(shí)習(xí)反思。大量的社會(huì)教育活動(dòng)實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。只有將社會(huì)教育的內(nèi)容真正來(lái)源于生活，植根于生活，才能引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)孩子的積極性，活動(dòng)的進(jìn)行才會(huì)更加順利。當(dāng)然，社會(huì)教育不是單純對(duì)適應(yīng)孩子的生活，而是對(duì)孩子生活的引領(lǐng)。這也需要老師能夠在透徹理解的基礎(chǔ)上，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行必要的刪減、補(bǔ)充和修正。

3.提高有效使用社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)方法的能力

在一個(gè)社會(huì)教學(xué)活動(dòng)中，是否能夠正確的選擇和使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法一定程度上影響了活動(dòng)質(zhì)量的高低，因此有效使用多種社會(huì)教學(xué)活動(dòng)方法顯得尤為重要。在課堂上要組織學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)，進(jìn)行社會(huì)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的練習(xí)，尤其是社會(huì)教育活動(dòng)方法的選擇和使用。學(xué)生采用分組的方式同課異構(gòu)，模擬上課?；顒?dòng)要特別注意使用社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)的特殊方法如行為練習(xí)法、情景教學(xué)法、角色扮演法等等，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生對(duì)活動(dòng)方法的使用情況進(jìn)行討論分析；也可以通過(guò)優(yōu)質(zhì)課觀摩等方式，學(xué)生從中學(xué)習(xí)活動(dòng)更加有效地活動(dòng)組織和教學(xué)方法；充分利用見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)實(shí)踐課程，掌握和提升社會(huì)教育活動(dòng)技能。

（二）豐富學(xué)生的人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)

在社會(huì)常識(shí)方面，學(xué)生需要具備關(guān)于人與自我、他人、社會(huì)的基本常識(shí)以及具有幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育所必須的人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)。幼兒教師首先要具備自信、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的性格和個(gè)性，另外，學(xué)生自身要不斷提高與人溝通和交往的能力，具有開闊的眼界和知識(shí)面。只有這樣，才能更加有效地通過(guò)家園合作、隨機(jī)教育、領(lǐng)域滲透等多種途徑來(lái)提高社會(huì)教育的效果。作為高校教師，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成反省的習(xí)慣，意識(shí)到自身存在的不足。然后通過(guò)上選修課、聽講座；博覽群書，加強(qiáng)經(jīng)典閱讀；積極投身各種實(shí)踐活動(dòng)等方式和途徑來(lái)豐富自身的生活體驗(yàn)和人生閱歷。

（三）高校教師不斷提升自身社會(huì)性發(fā)展水平

社會(huì)教育是一門身教重于言傳的課程。對(duì)教師自身的社會(huì)性發(fā)展也有一定的要求。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）也指出，社會(huì)領(lǐng)域的教育具有潛移默化的影響?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出，幼兒的社會(huì)性主要是在日常生活和游戲中通過(guò)觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來(lái)的。成人應(yīng)注重自己言行的榜樣作用，避免簡(jiǎn)單生硬的說(shuō)教。教師是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，因此教師要格外嚴(yán)格要求自己，注意自身的言行舉止，用真善美來(lái)影響和熏陶幼兒。作為高校教師，更要嚴(yán)格要求自己，尋求自身和學(xué)生社會(huì)性水平的共同發(fā)展。

（四）引進(jìn)一線的幼兒園社會(huì)教育名師

邀請(qǐng)幼兒園社會(huì)教育名師來(lái)高校授課，或者采用開設(shè)講座的方式，有針對(duì)性地就幼兒園社會(huì)教育實(shí)踐中容易出現(xiàn)的問(wèn)題，如何有效使用社會(huì)領(lǐng)域教育教學(xué)方法等問(wèn)題，通過(guò)呈現(xiàn)幼兒園真實(shí)的案例，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等方式直觀形象地展示在學(xué)生的面前，學(xué)生通過(guò)教學(xué)觀摩，案例評(píng)析等方式進(jìn)行討論思考，從而掌握社會(huì)教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施的技能技巧。另外，高校的教師要積極和幼兒園合作開展課題研究；充分利用學(xué)生到幼兒園見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，到幼兒園進(jìn)行聽評(píng)課的指導(dǎo)，與幼兒園指導(dǎo)教師就社會(huì)活動(dòng)展開交流；積極參加幼兒園公開課、研討會(huì)、幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)比賽等，積極參加社會(huì)教育活動(dòng)實(shí)踐，和幼兒園形成良好的合作溝通機(jī)制，真正將理論和實(shí)踐相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉晶波.不知不覺(jué)的偏離，關(guān)于當(dāng)前幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)困境的解析[J].幼兒教育，2013，（10）.

[2]秦東方，王方，楊永剛，錢結(jié)海.創(chuàng)新教師教育專業(yè)“一見(jiàn)二實(shí)三頂崗”見(jiàn)實(shí)習(xí)模式的理論與實(shí)踐[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（5）.

[3]教育部師范教育司,教育部考試中心[J].中小學(xué)和幼兒園教師資格考試標(biāo)準(zhǔn)及大綱（試行）[M].北京：高等教育出版社，2011.

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【關(guān)鍵詞】美術(shù)課　個(gè)性化　素質(zhì)教育　人文性

我們現(xiàn)在往往倡導(dǎo)的“個(gè)性化”創(chuàng)新教育理念，推出一個(gè)學(xué)生一個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)學(xué)生定制一套教學(xué)計(jì)劃的因材施教模式，最大程度地尊重和關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異。把中小學(xué)生從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，讓學(xué)生有更多獨(dú)立思考、獨(dú)立實(shí)踐的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提升素質(zhì)并發(fā)揮潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、首先每個(gè)教師都應(yīng)意識(shí)到的個(gè)性化教學(xué)思路

教師教學(xué)的重點(diǎn)已不是傳授知識(shí)，而是讓學(xué)生在美術(shù)教育課程中具有人文性質(zhì)，亦既培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和美育。個(gè)性化教學(xué)是給學(xué)生提供一個(gè)“自主學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)環(huán)境。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)已不是記憶多少老師傳授的知識(shí)，而是知識(shí)獲取、知識(shí)分析與知識(shí)加工的能力和文化的傳承與交流。正如比爾·蓋茨所說(shuō)：“你孩子的世界不會(huì)與從前一樣，他們的未來(lái)依賴于他們一生中掌握新概念，新選擇，不斷學(xué)習(xí)不斷適應(yīng)的能力。

個(gè)性化教學(xué)像電子科技產(chǎn)品，需要不停的更新?lián)Q代，并非技術(shù)含量越高越有生命力，學(xué)生是最大的主宰者。在盧梭的個(gè)性化教學(xué)思想，盡管至今仍閃爍著智慧的火花，但在當(dāng)時(shí)人們并不敢認(rèn)同，不過(guò)如今素質(zhì)教育中創(chuàng)新教學(xué)的出現(xiàn)，就像隧道盡頭的亮光，為個(gè)性化教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)帶來(lái)了希望。

個(gè)性化教育是學(xué)校教育個(gè)性化、家庭教育專業(yè)化和社會(huì)教育系統(tǒng)化的融合和統(tǒng)一，因此，個(gè)性化教育將有利于改進(jìn)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的自身缺陷和不足，個(gè)性化教育的作用有：

二、新課改中美術(shù)教材教學(xué)要求教師做到‘四個(gè)領(lǐng)域。三個(gè)緯度’

要求學(xué)生從造型創(chuàng)意、設(shè)計(jì)應(yīng)用、欣賞評(píng)審、綜合探索領(lǐng)域發(fā)展學(xué)校教育，最大限度的開發(fā)學(xué)生的形象思維能力。最大的缺陷是缺乏個(gè)性化，課程的綜合性和多樣性不足，無(wú)視人的個(gè)性存在和人與人之間的差異，學(xué)校教育模式下不管是老師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容或課程、教育裝備和教學(xué)管理等都是標(biāo)準(zhǔn)化的、方程式的。這樣的直接后果就是嚴(yán)重制約人創(chuàng)造性和自我創(chuàng)造性的發(fā)展，把人都教育變成一灘死水!

1、促進(jìn)家庭教育專業(yè)化發(fā)展

小學(xué)教育中家庭教育是學(xué)校教育、社會(huì)教育等一切教育的基礎(chǔ)，一個(gè)人的教育成長(zhǎng)和未來(lái)成就很大程度上取決于家庭教育而不是學(xué)校教育或社會(huì)教育。但是，家庭教育中的現(xiàn)象各不相同，其中家庭教育普遍性存在的問(wèn)題是缺乏專業(yè)的教育知識(shí)、教育手段、教育方法和教育的職業(yè)資源。這樣的直接后果就是不同的人由于家庭教育環(huán)境的不同，將影響一生。而個(gè)性化教育將有效彌補(bǔ)家庭教育專業(yè)化不足的產(chǎn)生的一些不利因素。

2、促進(jìn)社會(huì)教育系統(tǒng)化發(fā)展

社會(huì)教育非常廣泛，但是又無(wú)所不在，社會(huì)教育的最大的弱點(diǎn)就是系統(tǒng)性缺乏。其實(shí)個(gè)性化教育完全可以彌補(bǔ)社會(huì)教育系統(tǒng)性缺乏的這個(gè)缺點(diǎn)。

小學(xué)美術(shù)教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對(duì)象的感覺(jué)與情感為主導(dǎo)因素的心理活動(dòng)形式。與教師的引導(dǎo)和學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解密切相關(guān)，下面我們來(lái)分析他們有一些什么特征：

強(qiáng)烈的色彩刺激能激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的欣賞興趣，我們可以用這個(gè)來(lái)吸引他們的注意力。

有時(shí)候給他們上課的時(shí)候，比如藍(lán)藍(lán)的天、紅紅的花、綠蔭蔭的樹木、黃澄澄的果實(shí)。鮮明艷麗的顏色常常會(huì)讓他們會(huì)感覺(jué)到喜悅和欣慰，很愿意去接受，有時(shí)候同樣是兩種照片(黑白和彩色)給他們看的時(shí)候，他們對(duì)色彩圖片的反映強(qiáng)烈一些。

3、學(xué)生在欣賞的過(guò)程中，往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽略了整體的部分。在上二年級(jí)的課中我強(qiáng)烈的體會(huì)到，在給他們上《美麗的風(fēng)箏》時(shí)，他們會(huì)被風(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花。

篇7

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，生活空間日益擴(kuò)大，社會(huì)環(huán)境日益更新，社會(huì)價(jià)值觀念日益多樣。人們的許多社會(huì)認(rèn)知、情感、行為都是在幼兒時(shí)期形成的。隨著教育的不斷深入，如何對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)性教育是我們幼教工作者一直在探索的問(wèn)題。小班初入幼兒園的幼兒面臨著因生活環(huán)境的重大改變引起的心理與行為、生活方式與活動(dòng)方式的不適應(yīng)，這也會(huì)激發(fā)幼兒獲取新的社會(huì)化場(chǎng)所必需的生活與活動(dòng)態(tài)度與技能的新需求。因此重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容為入園適應(yīng)與快樂(lè)及集體生活的基本行為規(guī)則。即在適應(yīng)中重建自信和快樂(lè)，以及學(xué)會(huì)分享與輪流等集體生活的態(tài)度和技能。根據(jù)這些特點(diǎn)，再結(jié)合我班幼兒的自身發(fā)展水平和關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)和制定目標(biāo)和策略。

一、小班社會(huì)教育目標(biāo)的制定。

幼兒社會(huì)教育事教師有目的、有計(jì)劃地對(duì)幼兒施加教育影響，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地參與活動(dòng)，并促進(jìn)其社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為等方面健康發(fā)展的過(guò)程。其目的性和計(jì)劃性主要表現(xiàn)在教師在開展學(xué)前教育時(shí)制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法，以及對(duì)教育效果的評(píng)價(jià)上。其中教育目標(biāo)的制定，是幼兒社會(huì)教育開展的起點(diǎn)和歸宿，也是真?zhèn)€社會(huì)教育課程設(shè)計(jì)的首要環(huán)節(jié)。在進(jìn)行幼兒社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)，教師只有準(zhǔn)確制定目標(biāo)并圍繞目標(biāo)進(jìn)行授課，才能逐漸減少教師“眼中無(wú)幼兒，心中無(wú)目標(biāo)”的現(xiàn)象，切實(shí)提高幼兒社會(huì)教育的質(zhì)量。

幼兒社會(huì)教育的總目標(biāo)：（1）喜歡參加游戲和各種有益的活動(dòng)，活動(dòng)中快樂(lè)、自信；（2）樂(lè)意與人交往，禮貌、大方，對(duì)人友好；（3）知道對(duì)錯(cuò)，能按基本的社會(huì)行為規(guī)則行動(dòng)；（4）樂(lè)于接受任務(wù)，努力做好力所能及的事；（5）愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同伴、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)。具體到小班階段幼兒社會(huì)教育的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)包括：（1）自我意識(shí)：感受教師、同伴是喜歡、欣賞自己的；愿意自己的事情自己做，感受到自己是有能力的；初步體會(huì)所有權(quán)的概念。（2）人際交往態(tài)度與策略：感受與同伴在一起的快樂(lè)；學(xué)習(xí)在集體活動(dòng)中的輪流與分享；能適應(yīng)簡(jiǎn)單的變化。（3）合作：喜歡參加集體活動(dòng)與游戲。（4）社會(huì)情感：愛(ài)父母家人；建立愛(ài)護(hù)周圍小動(dòng)物與植物的意識(shí)。（5）品德：初步學(xué)習(xí)從事實(shí)出發(fā)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，并愿意改正。

2、根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)再結(jié)合本班幼兒自身發(fā)展和實(shí)際情況制定目標(biāo)。

例如開學(xué)初期，由于幼兒剛剛?cè)雸@，對(duì)于這些新入園的孩子們來(lái)說(shuō)不論是周圍的環(huán)境和人，一切都是陌生的，使他們?nèi)狈σ环N安全感。孩子們每天來(lái)到幼兒園都會(huì)哭，會(huì)不開心。為了改變這種情況，我們制訂了這一階段的主要教育目標(biāo)，就是讓孩子們了解幼兒園和班級(jí)的環(huán)境，讓孩子們知道老師是愛(ài)他們的，會(huì)帶給他們安全感，并且逐步讓幼他們喜歡幼兒園，喜歡新環(huán)境，能夠做到開開心心，不哭不鬧。通過(guò)活動(dòng)《我的新家》讓幼兒了解自己有了一個(gè)新家，就是紅橋八幼小三班，新家里有很多新的好朋友和三位老師，而且班里的所有人都喜歡自己。初步使幼兒擺脫了焦慮的情緒，建立了自信心。

3、幼兒社會(huì)教育目標(biāo)要真正落實(shí)到每個(gè)幼兒身上，有幾個(gè)問(wèn)題需要注意：（1）如何將高層次目標(biāo)準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)化為低層次目標(biāo)；（2）在社會(huì)教育實(shí)踐中，教師如何把握各個(gè)層次教育目標(biāo)的內(nèi)涵及其相互關(guān)系；（3）教師如何根據(jù)目標(biāo)來(lái)選擇相應(yīng)的教育內(nèi)容、方法，從而確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、小班社會(huì)教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇。

幼兒社會(huì)教育內(nèi)容的選擇要與幼兒社會(huì)教育目標(biāo)一致，要與社會(huì)價(jià)值觀的要求和幼兒自身的需要、興趣和身心能力的要求相一致。因此，幼兒社會(huì)教育內(nèi)容的選擇應(yīng)該有下面三個(gè)依據(jù)：（一）以幼兒社會(huì)教育目標(biāo)為依據(jù)。（二）以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為依據(jù)。理由包括：1、幼兒社會(huì)性發(fā)展離不開社會(huì)現(xiàn)實(shí)；2、已有的知識(shí)體系是幼兒社會(huì)教育內(nèi)容的重要部分；3、幼兒社會(huì)教育內(nèi)容需要反映社會(huì)生活的發(fā)展變化。（三）以幼兒的自身發(fā)展為依據(jù)。

在這里我想主要強(qiáng)調(diào)第三點(diǎn)。在我們?yōu)楸景嘤變哼x擇內(nèi)容時(shí)，首先考慮的是活動(dòng)內(nèi)容是否來(lái)源于幼兒的實(shí)際生活，是否是幼兒這一階段急于想知道或解決的問(wèn)題，是否是幼兒在實(shí)際生活中常見(jiàn)的或曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)并且留有深刻印記的事物和現(xiàn)象。當(dāng)活動(dòng)的主題是幼兒所喜歡、感興趣的內(nèi)容時(shí)，幼兒就會(huì)調(diào)動(dòng)全部的智慧、情感、意識(shí)去研究、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，并有效地去同化外部世界，構(gòu)建新的認(rèn)知。

例如，幼兒入園初期，希望認(rèn)識(shí)更多新朋友并和他們?cè)谝黄鹜?，消除彼此陌生感，為此我們開展了名為《我的名字》的活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中，教師與每名幼兒互動(dòng)，互相介紹名字，使幼兒消除與教師之間的距離感，然后，我們引導(dǎo)幼兒進(jìn)行幼兒之間的互相交往，從中使幼兒掌握交友技巧，音樂(lè)《找朋友》的使用，活躍了課堂氣氛，使幼兒在輕松、溫馨、自由的環(huán)境中，認(rèn)識(shí)了新朋友。此外，我們還通過(guò)《墻上也有一個(gè)我》的活動(dòng)，運(yùn)用墻飾使幼兒即認(rèn)識(shí)了自己，也熟悉了班里的每一位小朋友，減少了因陌生而產(chǎn)生的焦慮，也知道自己是班里許多小朋友中的一員，教師愛(ài)每一位小朋友，小朋友在幼兒園每天都愉快健康成長(zhǎng)。在這兩個(gè)活動(dòng)中，幼兒掌握了初步的交往方法，在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)了新朋友，同時(shí)收獲了老師的愛(ài)和增強(qiáng)了自信心。

隨著孩子們逐漸適應(yīng)了幼兒園的日常生活，我們的教育內(nèi)容也隨之有所改變。我發(fā)現(xiàn)，孩子們都很喜歡玩玩具，但是，他們并不懂得玩具玩完后要放回原處?？吹竭@種情況，我們開展了《玩具寶寶送回家》的教育活動(dòng)。以小娃娃被小朋友丟到角落，沒(méi)有人理她，小娃娃哭了，讓幼兒發(fā)現(xiàn)并安慰她，引導(dǎo)幼兒知道小朋友有自己的家，小娃娃也有自己的家，那么這些玩具寶寶也要有自己的家。小朋友沒(méi)回家會(huì)哭，同樣，玩具寶寶沒(méi)有回到自己的家也會(huì)哭，從而使孩子們知道，玩具玩完后要把玩具送回自己的家的行為規(guī)則。初步讓孩子們知道做什么事情都是有他的規(guī)則在里面的，要讓孩子從小培養(yǎng)遵守規(guī)則的意識(shí)。

三、小班社會(huì)教育活動(dòng)方法的選用。

幼兒社會(huì)教育的方法包括：情境討論法、社會(huì)認(rèn)知沖突訓(xùn)練法、移情訓(xùn)練法、角色扮演法和價(jià)值澄清法。

（一）情境討論法。

情境討論法是指在教師提供或創(chuàng)設(shè)的一種或多種社會(huì)情境中，啟發(fā)和組織幼兒對(duì)情境中所出現(xiàn)的社會(huì)性問(wèn)題與現(xiàn)象大膽發(fā)表自己的看法，并與教師和同伴互相交換觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的一種教育方法。它要求1、創(chuàng)設(shè)與社會(huì)性教育目標(biāo)及內(nèi)容相一致的社會(huì)教育情境。2、創(chuàng)設(shè)寬松、自由的交談氛圍。3、創(chuàng)設(shè)符合幼兒認(rèn)知水平的社會(huì)教育情境。4、運(yùn)用開放式提問(wèn)法拓展討論的深度。5、闡明正確的觀點(diǎn)和認(rèn)知。

在《大家一起真快樂(lè)》活動(dòng)中，我們先以游戲“找朋友”，初步讓幼兒感受與小朋友游戲的樂(lè)趣，引導(dǎo)幼兒玩“雙人繩子游戲”，感受相互配合帶來(lái)的快樂(lè)。我們將3-4根繩子我在手中，請(qǐng)幼兒拉住其中的一根繩子，幼兒都找到繩子后，教師松開握住的繩子，引導(dǎo)幼兒相互看看說(shuō)說(shuō)“找到誰(shuí)做朋友了”，請(qǐng)幼兒兩兩自由玩繩，感受共同游戲的快樂(lè)。我們引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)怎樣與伙伴玩繩子的？?jī)蓚€(gè)人是怎樣一起用繩子變出了不同的形狀？我們又引導(dǎo)幼兒兩兩用繩子搭山洞，進(jìn)行火車鉆山洞的游戲，體驗(yàn)協(xié)作游戲帶來(lái)的快樂(lè)，通過(guò)游戲，孩子們體驗(yàn)到兩個(gè)人只有動(dòng)作一致才能讓火車通過(guò)。然后，我們又出示“多人繩子”材料，請(qǐng)幼兒拉住其中一根繩子，幼兒都找到繩子后，我們松開繩子，引導(dǎo)幼兒互相說(shuō)說(shuō)“找到誰(shuí)做朋友了”鼓勵(lì)幼兒用動(dòng)作語(yǔ)言與朋友打招呼進(jìn)行交談。最后，我們帶領(lǐng)幼兒玩“捕魚”游戲，引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)“怎樣捉到大魚？”通過(guò)游戲，孩子們體驗(yàn)到，同組的幼兒只有動(dòng)作一致才能捉住“大魚”。在教學(xué)中，我們不是單純的說(shuō)教，而是讓幼兒充分體驗(yàn)協(xié)作游戲帶來(lái)的快樂(lè)，最后再由幼兒自己得出結(jié)論，使幼兒在游戲情境中去體驗(yàn)，去感受。

（二）社會(huì)認(rèn)知沖突訓(xùn)練法。

社會(huì)認(rèn)知沖突訓(xùn)練法是指使幼兒在社會(huì)教育活動(dòng)中發(fā)生認(rèn)知上的沖突，通過(guò)情景表演、談話、討論等活動(dòng)，讓幼兒尋找正確的解決沖突的辦法并付諸實(shí)踐。

在教育活動(dòng)《玩滑梯》中，我們請(qǐng)幼兒看他們打滑梯時(shí)的照片，請(qǐng)幼兒觀察為什么有的小朋友會(huì)摔倒，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行討論，最后的出結(jié)論，因?yàn)樾∨笥言诖蚧輹r(shí)沒(méi)有排隊(duì)，所以有的小朋友就摔倒了，從而使幼兒知道在幼兒園打滑梯、喝水、洗手、上廁所、戶外活動(dòng)等時(shí)，都需要排好隊(duì)，聽從老師的指令才可以。

(三)移情訓(xùn)練法。

通過(guò)講故事、續(xù)編故事、情景表演、生活情境體驗(yàn)、主題游戲等形式，訓(xùn)練幼兒去理解和分享他人的情緒情感，以使幼兒在日后的生活中對(duì)他人類似的情緒情感能主動(dòng)、自然、習(xí)慣性地理解和分享，并與之產(chǎn)生共鳴。

在《冬天我不怕冷》活動(dòng)中，我們根據(jù)我班實(shí)際情況出發(fā)，激發(fā)幼兒都做勇敢的小朋友，堅(jiān)持每天都來(lái)幼兒園。在剛剛進(jìn)入冬季時(shí)，我班的出勤率并不是很高，很多孩子在看到外面下雪或是天氣稍稍有些冷就不愿意來(lái)幼兒園了。看到這種情況后，我們開展了《冬天我不怕冷》的教育活動(dòng)，為幼兒講解天氣再冷，叔叔阿姨也堅(jiān)持上班，雪下得再大，哥哥姐姐們也都能堅(jiān)持上學(xué)，還有一些小朋友，他們不怕冷堅(jiān)持上幼兒園與老師一起參加戶外鍛煉。然后又將我班幼兒平時(shí)在戶外鍛煉的照片展示給孩子們看，讓他們?cè)谡掌姓业阶约?，老師鼓?lì)他們是不怕冷勇敢的小朋友。有以小猴從怕冷不愿出去玩，請(qǐng)幼兒想辦法幫助小猴的方式，使孩子們了解到，就算冬天到了，小朋友也應(yīng)該堅(jiān)持每天都來(lái)幼兒園，與其他小朋友和老師一起游戲，參加鍛煉。

在《幫助別人真快樂(lè)》活動(dòng)中，我們利用《七彩象》故事，使幼兒知道小白象變成小花象是因?yàn)閹椭」法D―刷門窗――幫助小貓――刷床――幫助小兔――刷桌子――小朋友一起去幫助小花象――小朋友體會(huì)到幫助他人的快樂(lè)，我們通過(guò)真實(shí)的生活事件和生活情境，引導(dǎo)幼兒通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言及實(shí)踐活動(dòng)去體驗(yàn)、感受幫助別人帶來(lái)的快樂(lè)。

（四）角色扮演法。

篇8

【關(guān)鍵詞】 農(nóng)村教育　“三教”結(jié)合　經(jīng)驗(yàn)　探討

“百年大計(jì)，教育為本”。農(nóng)村教育在國(guó)家九年義務(wù)教育中占有舉足輕重的地位，而農(nóng)村小學(xué)教育又是整個(gè)教育的關(guān)鍵和難點(diǎn)。要搞好農(nóng)村小學(xué)的教育，必須實(shí)施“三教”結(jié)合的教育體系?，F(xiàn)就農(nóng)村教育的“三教”結(jié)合談?wù)勎业囊恍┎怀墒斓哪w淺看法：

1　農(nóng)村教育的現(xiàn)狀分析

在新課程改革的背景下，當(dāng)前很多的農(nóng)村教育，特別是那些貧困、偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村教育現(xiàn)狀相對(duì)十分滯后，學(xué)校、家庭、社會(huì)相應(yīng)的機(jī)構(gòu)管理還不完善，三方面協(xié)調(diào)乏力，教育活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立，沒(méi)有形成很好的互動(dòng)平臺(tái)，一些活動(dòng)沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育合力未能同步，出現(xiàn)了“5+2=0”的現(xiàn)象，即學(xué)校五天教育的正面效果與雙休日的負(fù)面影響相抵消。為了強(qiáng)化農(nóng)村教育的針對(duì)性和實(shí)效性，農(nóng)村迫切呼喚一個(gè)強(qiáng)有力的全民育人教育體系盡快形成。

由于很多農(nóng)村家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育的教育力量各自為政，不從整體利益出發(fā)，甚至施加不同的教育影響，已經(jīng)產(chǎn)生了內(nèi)耗和反作用力，使得教育力量相互抵消，以致產(chǎn)生了影響教育的整體效應(yīng)。

針對(duì)農(nóng)村教育的這些不合理、不科學(xué)情況，要使農(nóng)村學(xué)校的教育管理正規(guī)、科學(xué)化地健康發(fā)展，構(gòu)建和積極推進(jìn)“三教”結(jié)合的教育體系勢(shì)在必行。

2　“三教”結(jié)合的重要現(xiàn)實(shí)意義

“三教”結(jié)合，顧名思義，在《教育學(xué)》中的概念就是指學(xué)校、社會(huì)、家庭三種教育力量相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互溝通，育方向，形成以學(xué)校教育為主體，以社會(huì)教育為依托，以家庭教育為基礎(chǔ)的共同育人的力量，使學(xué)校，家庭，社會(huì)教育一體化，以提高教育活動(dòng)實(shí)效。

實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展宏偉藍(lán)圖，需要培養(yǎng)千百萬(wàn)符合社會(huì)要求和時(shí)代需要的德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。這就要充分發(fā)揮家庭、社會(huì)和學(xué)校教育各自的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，使三方面教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，保持教育影響的一致性，形成教育的整體合力，使全社會(huì)共同承擔(dān)提高勞動(dòng)者素質(zhì)的任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的合格人才。“三教”結(jié)合的教育體系必將在農(nóng)村教育中越來(lái)越發(fā)揮其重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

2.1　“三教”結(jié)合的教育體系有利于育的方向。在一個(gè)人的健康成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育這“三教”是密切聯(lián)系，缺一不可的。家庭、社會(huì)、學(xué)校的教育雖然在教育內(nèi)容、教育形式、教育方法、教育環(huán)境等方面有所不同，在少年兒童的成長(zhǎng)中發(fā)揮著各自不同的作用，但是他們的教育對(duì)象是完全相同的，都是正在成長(zhǎng)中的少年兒童。只有三方面教育有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，有共同的目地和愿望，才能有利于促進(jìn)少年兒童地健康發(fā)展。事實(shí)已經(jīng)證明，實(shí)行家庭、社會(huì)、學(xué)?！叭獭苯Y(jié)合，既能弘揚(yáng)當(dāng)代教育的創(chuàng)新精神和少年兒童成長(zhǎng)成才發(fā)展的主旋律，又能展現(xiàn)了從縱橫內(nèi)外全方位共同培養(yǎng)新人的創(chuàng)新歷程，從課堂教學(xué)、課外活動(dòng)（包括家教活動(dòng)）和社會(huì)實(shí)踐三大渠道育人，體現(xiàn)了當(dāng)代教育“以人為本”的核心理念。

2.2　“三教”結(jié)合的教育體系有利于發(fā)揮教育的互補(bǔ)作用。家庭、社會(huì)、學(xué)校三方面教育結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體，各自都有其獨(dú)特的作用，他們彼此不能相互代替。三者只有相互協(xié)調(diào)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)和多渠道一致影響的疊加效應(yīng)，才能取得最佳的整體教育效果。

2.3　“三教”結(jié)合的教育體系有利于教育的完整銜接。“三教”結(jié)合使教育在橫向空間上擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)方面，使學(xué)校教育與社會(huì)要求有機(jī)地銜接起來(lái)，有助于克服教育和社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)的現(xiàn)象，建立教育社會(huì)一體化教育體系。在縱向時(shí)間上延伸至人生的兩端，把學(xué)前教育、青少年教育、成人教育直至老年教育銜接起來(lái)，形成終身教育網(wǎng)絡(luò)。

3　“三教”結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)探討

家庭、社會(huì)和學(xué)校有著共同的責(zé)任確保學(xué)生們接受高質(zhì)量的教育，并在生活中獲得成功。因此，家庭、教育工作者、社會(huì)和社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)必須共同承擔(dān)義務(wù)，促進(jìn)“三教”結(jié)合的教育體系，為學(xué)生們提供它們需要的支持和幫助，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧地發(fā)展。

孩子的教育問(wèn)題，特別是農(nóng)村少年兒童的教育問(wèn)題，是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)大課題，需要發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的共同作用，形成合力，科學(xué)教育，才能促進(jìn)學(xué)生全面、和諧地發(fā)展。在幾十年來(lái)地不斷學(xué)習(xí)、探索、研究中，雖然嘗盡了“酸、甜、苦、辣”，但我并沒(méi)有畏難，始終在努力地探索、總結(jié)著。為了進(jìn)一步完善農(nóng)村教育，現(xiàn)就農(nóng)村“三教”結(jié)合的基本形式，在形成教育整體合力，建立合作關(guān)系上的一些膚淺的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，和同志們探討如下：

3.1　學(xué)校教育與家庭教育緊密結(jié)合，相互促進(jìn)。學(xué)校教育是家庭教育和社會(huì)教育的導(dǎo)向和樞紐，它受國(guó)家、社會(huì)的委托，是專門培養(yǎng)教育人的場(chǎng)所，有受過(guò)專門訓(xùn)練、懂得教育教學(xué)規(guī)律的教師，通過(guò)專門的教育媒介，按照國(guó)家和社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，為社會(huì)教育和家庭教育提供理論指導(dǎo)和智力支持，發(fā)揮培養(yǎng)人的主導(dǎo)作用。因而學(xué)校教育是教育的主體形式。

篇9

1、要重視發(fā)展智力，培養(yǎng)能力

智力指的是人的認(rèn)識(shí)方面的能力，它是各種認(rèn)識(shí)能力的綜合，主要包括注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力，其中思維力是核心。能力指的是一個(gè)人順利完成各種活動(dòng)所必需的、影響活動(dòng)效率的個(gè)性心理特征。數(shù)學(xué)能力是一個(gè)復(fù)雜的整體結(jié)構(gòu)。從教材的角度說(shuō)，小學(xué)階段應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生具有進(jìn)行整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算的能力，具有初步的邏輯思維能力和空間觀念，具有運(yùn)用知識(shí)解決簡(jiǎn)單實(shí)際問(wèn)題的能力。重視發(fā)展學(xué)生智能，教師主要應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：①堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，善于在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與探索新知識(shí)的過(guò)程；②重視知識(shí)結(jié)構(gòu)，教給學(xué)生系統(tǒng)的規(guī)律性的知識(shí)；③堅(jiān)持有意義的獲取知識(shí)，使新知識(shí)能與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、符號(hào)、概念或命題建立聯(lián)系；④強(qiáng)調(diào)方法，使學(xué)生明確解決問(wèn)題的思路；⑤堅(jiān)持發(fā)展性，使教學(xué)目標(biāo)既符合現(xiàn)有的發(fā)展水平，又高于學(xué)生原來(lái)的發(fā)展水平；⑥加強(qiáng)訓(xùn)練，特別要重視基本計(jì)算訓(xùn)練、基本數(shù)量關(guān)系訓(xùn)練、數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練、解題思路訓(xùn)練、數(shù)學(xué)語(yǔ)言訓(xùn)練等。

2、重視學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣的培養(yǎng)

興趣是人力求認(rèn)識(shí)某種事物、參與某項(xiàng)活動(dòng)和渴望探求真理，并具有積極情緒色彩的意識(shí)傾向。學(xué)習(xí)興趣與學(xué)生的學(xué)習(xí)有著密切的關(guān)系，是學(xué)習(xí)入門的先導(dǎo)，是學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性的核心因素。特別是小學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是喜歡愉快，還是厭倦畏難，直接影響知識(shí)的掌握和智力、能力的發(fā)展。教學(xué)中，教師可從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：①以教師愉快、喜悅的情感影響學(xué)生；②以教學(xué)方法的生動(dòng)性、啟發(fā)性吸引學(xué)生；③以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)的方式激勵(lì)學(xué)生；④以學(xué)生思維的成果刺激學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力；⑤以學(xué)習(xí)目的教育啟發(fā)學(xué)生的求知需要，以便形成長(zhǎng)期的穩(wěn)定的動(dòng)力和興趣。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是掌握學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)習(xí)能力、加強(qiáng)品質(zhì)修養(yǎng)的起點(diǎn)。兒童的可塑性很大，小學(xué)階段是各種習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期。教學(xué)中，教師要嚴(yán)格要求、科學(xué)引導(dǎo)，巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

根據(jù)數(shù)學(xué)課的特點(diǎn)，小學(xué)階段主要培養(yǎng)以下習(xí)慣：①上課認(rèn)真，注意力集中；②認(rèn)真閱讀課本；③主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，積極探索和思考；④敢于大膽發(fā)言，勇于質(zhì)疑問(wèn)難；⑤虛心聽取別人意見(jiàn)，善于從不同渠道獲取知識(shí)；⑥與人合作，知識(shí)互補(bǔ)；⑦作業(yè)整潔、格式規(guī)范、計(jì)算細(xì)心、解答正確、保質(zhì)保量按時(shí)完成作業(yè)。

3、重視教法、指導(dǎo)學(xué)法

教學(xué)方法是為教學(xué)目的服務(wù)的。為了更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，選擇教法要講求實(shí)效。在一節(jié)課中，究竟采用哪些教學(xué)方法，要從有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，有利于取得較好的教學(xué)效果的實(shí)際出發(fā)。著眼點(diǎn)要放在有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，有利于學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，多種感官參與學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生智能的發(fā)展和提高等方面。改進(jìn)教法，要重視使用教具、學(xué)具，使教學(xué)更符合兒童從感性到理性這一認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。改進(jìn)教法，要重視教學(xué)手段現(xiàn)代化，要充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的現(xiàn)代化教學(xué)媒體，提高教學(xué)效率。改進(jìn)教法，要重視學(xué)法的指導(dǎo)，要指導(dǎo)學(xué)生掌握好閱讀課本的方法、觀察的方法、操作的方法和思維的方法。

4、堅(jiān)持面向全體學(xué)生

義務(wù)教育是全民素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是面向全體的教育。為了使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師首先要確立基本的學(xué)習(xí)水平標(biāo)準(zhǔn)，以構(gòu)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的第一層次，使絕大多數(shù)學(xué)生都能順利通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，提出更高層次的學(xué)習(xí)水平要求，構(gòu)成第二層次的目標(biāo)體系，以滿足學(xué)有潛力的學(xué)生深入學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生要熱情關(guān)懷，要分析產(chǎn)生困難的原因，有針對(duì)性地進(jìn)行幫助、補(bǔ)差，堅(jiān)持每個(gè)例題、每個(gè)小節(jié)、每個(gè)單元的知識(shí)及時(shí)補(bǔ)救，及時(shí)過(guò)關(guān)。

5、發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的合力作用

篇10

關(guān)鍵詞 烈士紀(jì)念館 實(shí)物檔案 特殊教育

“實(shí)物檔案”即以實(shí)物為載體的檔案。直至今日，檔案學(xué)界圍繞“實(shí)物檔案”這一概念的爭(zhēng)論仍在繼續(xù)。在這里筆者不想探究“實(shí)物檔案”的理論概念問(wèn)題。就烈士紀(jì)念館而言，觀眾已經(jīng)接受了實(shí)物這一概念的存在。而在我二十來(lái)年的工作中，我覺(jué)得烈士紀(jì)念館其實(shí)就是一個(gè)開放的檔案館，我們不能因?yàn)椤皩?shí)物檔案”概念的不甚完善和探究問(wèn)題而縮手縮腳，在實(shí)物收集中畫地為牢、止步不前。事實(shí)上紀(jì)念館對(duì)實(shí)物的收集、整理、保管和陳展工作從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。

一、烈士紀(jì)念館是社會(huì)教育、終身教育的大課堂

烈士紀(jì)念館是展覽重大歷史事件，著名歷史人物和革命運(yùn)動(dòng)的具有重要紀(jì)念意義，教育意義的專題性紀(jì)念館。

就教育而言，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、這是我們每個(gè)人一生中都必須經(jīng)歷的。烈士紀(jì)念館是社會(huì)教育的重要組成部分，是以實(shí)物為載體，通過(guò)陳展宣傳進(jìn)行終身教育的大課堂。實(shí)物，就好比是紀(jì)念館中的立體教科書，形象、生動(dòng)、具體、直觀。

二、實(shí)物是烈士紀(jì)念館收集工作的歷史記錄

實(shí)物是檔案、文物與紀(jì)念館的交融，即你中有我，我中有你。紀(jì)念館實(shí)物收集是自身建設(shè)、發(fā)展、宣傳、科研及其教育工作的歷史記錄，是紀(jì)念館工作者勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。

作為收集、展覽、宣傳、研究、教育的重要場(chǎng)所，紀(jì)念館出于展

覽陳列和觀眾視覺(jué)方面的需求，各地的紀(jì)念館都收集史料，公開征集烈士遺物。（包括烈士照片、日記、家譜、手稿、書信等原始資料，生前的衣物、榮獲的證書、獎(jiǎng)?wù)碌葘?shí)物。）集中人力、物力，以只爭(zhēng)朝夕的精神去收集有關(guān)烈士生前的珍貴資料和遺物，這是紀(jì)念館工作者義不容辭的責(zé)任，也是歷史的見(jiàn)證，它客觀真實(shí)地記載了歷史軌跡。

三、實(shí)物在紀(jì)念館陳展中的特殊性

紀(jì)念館收集的實(shí)物，具有檔案和文物的雙重性，實(shí)物、檔案、文物、它們之間是存在著普遍聯(lián)系的，這也是它的特殊性，大多數(shù)實(shí)物已經(jīng)直接進(jìn)入紀(jì)念館供觀眾參觀。

紀(jì)念館對(duì)觀賞性較強(qiáng)的實(shí)物展品是有需求的。除了有價(jià)值的紙質(zhì)文書檔案和聲像檔案外，還要輔以一定數(shù)量直觀的實(shí)物，（實(shí)物復(fù)制品或仿制品）這不僅是展覽內(nèi)容的需要，也是觀眾視覺(jué)上的需求。

四、紀(jì)念館中陳展的實(shí)物具有共享性，應(yīng)該有效利用

紀(jì)念館實(shí)物收藏必須以利用為目的。既然有現(xiàn)實(shí)的需求，有收藏的必然性、必要性，就應(yīng)將其作為紀(jì)念館資源建設(shè)的一個(gè)有機(jī)組成部分。實(shí)物――重在利用。

檔案工作者必須認(rèn)真做好實(shí)物檔案的收集、整理工作。對(duì)實(shí)物檔案堅(jiān)決貫徹實(shí)行集中統(tǒng)一管理的基本原則，使之完整、準(zhǔn)確、系統(tǒng)、安全和有效利用。

紀(jì)念館實(shí)物資源共享，是為觀眾獲取知識(shí)提供的又一個(gè)平臺(tái)，觀眾能得到自己所希望的深層次的、一體化的資源服務(wù)。

2005年，在紀(jì)念中國(guó)人民既世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際，吉林市革命烈士紀(jì)念館中的實(shí)物――抗聯(lián)將士曾經(jīng)用過(guò)的縫紉機(jī)頭和零部件，被選送到中國(guó)人民革命軍事博物館陳列展出，供來(lái)自五湖四海的國(guó)內(nèi)外友人的參觀。

我們不難看出，文化資源共享的前景是美好的，這需要我們彼此共同努力、共同交融。

五、烈士紀(jì)念館中實(shí)物的管理工作

實(shí)物具有種類多樣性、載體廣泛性、形狀復(fù)雜性、存放分散性等特點(diǎn)，給紀(jì)念館的集中統(tǒng)一管理和有效利用也帶來(lái)一定的難度。筆者認(rèn)為紀(jì)念館的實(shí)物必須采取有效的技術(shù)措施或手段加以保護(hù)，才能防止實(shí)物的自然老化和人為損壞。

對(duì)于不能觸摸的實(shí)物，要做警示牌，以提醒觀眾；館內(nèi)實(shí)物必須定期檢查，要保持實(shí)物的清潔；做好防水、防塵、防火、防紫外線工作；防腐劑、防蟲劑等防腐用品要運(yùn)用適當(dāng)，不同質(zhì)地的實(shí)物采取不同的管理保養(yǎng)措施。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，及時(shí)補(bǔ)救，減少破損。

六、烈士紀(jì)念館中實(shí)物與觀眾的特殊關(guān)系

紀(jì)念館要想發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，就要跟隨時(shí)代的脈搏。今天的觀眾不僅看得見(jiàn)，聽得見(jiàn)，還可以觸摸展品和仿真文物，操作參與。讓文物“動(dòng)”起來(lái)，演“活”歷史。

今天的紀(jì)念館要從單一的說(shuō)教模式，向多渠道的互動(dòng)式教育發(fā)展，為觀眾提供動(dòng)手操作、觸摸展品、趣味問(wèn)答、活動(dòng)、游戲和設(shè)置文物復(fù)原景觀（實(shí)物復(fù)原景觀的陳列手段是根據(jù)史料，在一定的空間內(nèi)部復(fù)原歷史場(chǎng)景的一種展示方法）等互動(dòng)項(xiàng)目。

七、實(shí)物在烈士紀(jì)念館殊的教育功能

陳列展覽是紀(jì)念館發(fā)揮教育功能的主要形式，實(shí)物展出也是最常用的形式，收藏的龐然大物（如坦克、山炮），都是檔案部門無(wú)法收藏和保管的。

實(shí)物與其他門類檔案一樣，都能夠真實(shí)地記載和反映烈士紀(jì)念館的各項(xiàng)工作和實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)物內(nèi)容豐富，來(lái)源廣泛，涉及面大，特殊性強(qiáng)，收集、整理和保存它們，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，有著不可替代的作用與地位。

看似靜靜地展品，其實(shí)是在演繹一段鮮活的歷史。盡量找尋文物之美，使參觀者在吸納知識(shí)的同時(shí)受到美的熏陶，以提升審美情趣。這是對(duì)參觀者更高層次的教育。對(duì)普通觀眾者而言，一件銅銹斑駁的老式縫紉機(jī)、一張泛黃的遺書、一只釉片剝落的青瓷碗可能毫無(wú)美感可言，而對(duì)那些品相完好或端莊大器或秀雅溫潤(rùn)的瓷器，他們或許也無(wú)法充分領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的大美。這時(shí)，我們應(yīng)該利用實(shí)物下面的文字說(shuō)明，盡力撥開文物表面的歷史滄桑，引領(lǐng)參觀者體味那些在今天看來(lái)遠(yuǎn)談不上精致的器物的粗獷淳樸之美，以及部分珍貴藏品所蘊(yùn)涵的那種能穿越時(shí)空、亙古不變的真美，給他們以直觀而生動(dòng)的美學(xué)教育，從而達(dá)到陶冶其性情，美化其心智的目的，通過(guò)實(shí)物潛移默化的感染觀眾。

紀(jì)念館傳播信息的主要形式是以特殊語(yǔ)言――實(shí)物說(shuō)話。紀(jì)念館具有獨(dú)具一格的教材――實(shí)物。實(shí)物具有鮮明、直觀性，是其他形式所不可比擬的。這個(gè)特點(diǎn)正是符合人們“百聞不如一見(jiàn)”，“耳聽為虛、眼見(jiàn)為實(shí)”的學(xué)習(xí)心理，這個(gè)特殊教育功能正是紀(jì)念館教育的優(yōu)勢(shì)所在。

實(shí)物是革命烈士紀(jì)念館檔案體系中的重要組成部分，越來(lái)越體現(xiàn)出其明顯的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。它具有生動(dòng)的直觀性和聯(lián)想性的特征，我們從中可以了解到時(shí)代的變遷、歷史走過(guò)的歷程和取得的輝煌成果。一件件實(shí)物，將歷史鐫刻成永恒。它所發(fā)揮的特殊宣傳教育功能，是其它檔案載體所無(wú)法替代的。

實(shí)物在開放的檔案館――烈士紀(jì)念館中，珍藏了歷史，留住了記憶。

參考文獻(xiàn)：

[1]楚焰輝.《試論綜合檔案館的實(shí)物收藏》