談?wù)剬?duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)范文
時(shí)間：2023-11-22 18:02:03
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篇1
關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期；室內(nèi)設(shè)計(jì)；工藝美術(shù)家；實(shí)踐
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中圖分類號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2015）11-0066-03
Analysis on Interior Design Works of Industrial Artists in the Period of Republic of China
ZHOU Yu-xi（School of Architecture， Southeast University， Nanjing 210096， China ）
Abstract ：Currently， the studies on the history of interior design in the Period of Republic of China mainly focus on history of architecture and art style， etc. But there are limits to this strategy. Therefore， new research with different perspectives should be conducted immediately. This paper tried to study the modern transformation of Chinese interior design in exploration and practice of Period of Republic of China industrial artists. Then the research category could be broadened. Meanwhile， it was also proved that the development of modern Chinese interior design was complex and pluralistic.
Key words ：Period of Republic of China； interior design； industrial artists； practice
Internet ：.cn
20世紀(jì)初，盡管傳統(tǒng)建筑體系在中國(guó)廣大地區(qū)中仍在延續(xù)，但建筑體系及營(yíng)造模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為中國(guó)近代建筑的發(fā)展方向。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑的組成部分，其設(shè)計(jì)與營(yíng)造模式也產(chǎn)生相應(yīng)轉(zhuǎn)型。民國(guó)時(shí)期，隨著各大城市建筑活動(dòng)的日益增多，室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)、學(xué)界與公眾的視野，并出現(xiàn)早期的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐。
一、民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)群體的主要構(gòu)成
現(xiàn)代意義的室內(nèi)設(shè)計(jì)師（Interior Designer）指受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練、經(jīng)過(guò)實(shí)踐并通過(guò)考核獲得資格認(rèn)證，以提高室內(nèi)空間的功能與使用質(zhì)量為工作職責(zé)的從業(yè)者。中國(guó)古代沒(méi)有現(xiàn)代意義的“室內(nèi)設(shè)計(jì)師”，室內(nèi)的設(shè)計(jì)與營(yíng)造工作通常沒(méi)有明確分工，統(tǒng)一由匠人負(fù)責(zé)。而到民國(guó)時(shí)期，雖然出現(xiàn)了本土現(xiàn)代建筑師與近代營(yíng)造業(yè)群體，但中國(guó)依然沒(méi)有獨(dú)立的室內(nèi)設(shè)計(jì)師職業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的任務(wù)主要由建筑師與部分營(yíng)造廠來(lái)承擔(dān)。因此，目前不少學(xué)者認(rèn)為民國(guó)時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)群體即為建筑師和一些兼營(yíng)設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)的營(yíng)造廠商，中國(guó)近代室內(nèi)設(shè)計(jì)史與中國(guó)近代建筑史并無(wú)太大差別。由于這種強(qiáng)調(diào)建筑的觀點(diǎn)直接反映在相關(guān)研究中，使得書(shū)寫中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)史的必要性遭到質(zhì)疑，從而阻滯了室內(nèi)設(shè)計(jì)史論研究的深入。
需要指出的是，民國(guó)時(shí)期學(xué)界和公眾對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的界定與認(rèn)識(shí)較為模糊，多以“內(nèi)部建筑”“內(nèi)部裝飾”“室內(nèi)裝飾”等來(lái)指代室內(nèi)設(shè)計(jì)。而且政府管理部門對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)也還沒(méi)有清晰認(rèn)知，故未出臺(tái)相關(guān)法規(guī)對(duì)“室內(nèi)設(shè)計(jì)師”職業(yè)進(jìn)行明確地釋義。所以，這在一定程度上促使當(dāng)時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)群體的構(gòu)成呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。
誠(chéng)然，建筑師在從業(yè)群體中占有較大比重，然而同時(shí)期的本土工藝美術(shù)家作為另一股力量，也進(jìn)行了極具專業(yè)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐。與建筑師群體相似，從事室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的工藝美術(shù)家多曾留學(xué)海外，或在國(guó)內(nèi)接受過(guò)高等專業(yè)教育。同時(shí)許多人不但在國(guó)內(nèi)高等院校任教，還聯(lián)合其他同仁在社會(huì)上創(chuàng)辦社團(tuán)和公司，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與商業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)。其中著名的有鐘?、諝宇、缐嬁潯嬣筶等人。1934年春，王昌等人在上海發(fā)起成立第一個(gè)全國(guó)性質(zhì)的工藝美術(shù)家同業(yè)團(tuán)體――中國(guó)工商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)（初名為中國(guó)商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)），會(huì)員最多時(shí)達(dá)500余人，涵蓋了當(dāng)時(shí)大部分從事室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的工藝美術(shù)家，影響深遠(yuǎn)。
二、著名工藝美術(shù)家的室內(nèi)設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐
（一）鐘
鐘菏腔鈐居1920-1930年代的工藝美術(shù)家，在室內(nèi)設(shè)計(jì)與家具設(shè)計(jì)方面的貢獻(xiàn)尤為突出。盡管關(guān)于他的生平記載相對(duì)匱乏，但根據(jù)已有資料可知：鐘鶴1919年起在法國(guó)研習(xí)工藝美術(shù)，并于1925-1927年間先后在巴黎世界建筑裝飾工藝美術(shù)博覽會(huì)、巴黎工藝美術(shù)展覽會(huì)中獲特等獎(jiǎng)等殊榮。1928年底回國(guó)擔(dān)任國(guó)立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系教授。
不僅如此，鐘涸詡揖呱杓品矯嬉財(cái)撓薪ㄊ鰲K曾在上海霞飛路創(chuàng)立藝林公司，專營(yíng)家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)。20世紀(jì)初，木材工業(yè)開(kāi)始生產(chǎn)膠合板。相較當(dāng)時(shí)常用的實(shí)板，膠合板具有不易變形、重量較輕、做工簡(jiǎn)易的優(yōu)勢(shì)，所以迅速改變了家具行業(yè)的面貌。然而，當(dāng)時(shí)中國(guó)的膠合板生產(chǎn)與供應(yīng)被外商壟斷，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)家具行業(yè)的發(fā)展依然緩慢。1920年代末，鐘郝氏扔肴輾膠獻(xiàn)魃產(chǎn)膠合板，藝林公司也成為上海最早生產(chǎn)膠合板的中國(guó)企業(yè)。之后鐘河衷詿嘶礎(chǔ)上自設(shè)工廠，直接為家具生產(chǎn)提供膠合板。同時(shí)，鐘涸詡揖呱杓品矯嬉嘟行了西式、中式的雙重探索。一方面，他受當(dāng)時(shí)西方立體派藝術(shù)的影響，自由運(yùn)用點(diǎn)、線、角等幾何元素設(shè)計(jì)家具，強(qiáng)調(diào)人機(jī)工程學(xué)，并降低家具式樣的高度，以減小家具在室內(nèi)空間中的投影，從而設(shè)計(jì)出立體式家具，被視為“立體派藝術(shù)輸入的先聲”（盧毓駿語(yǔ)）。另一方面，他反對(duì)一味模仿西式古典家具，卻非常關(guān)注西方工藝技術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。他以膠合板為主材，參考中國(guó)古典家具的結(jié)構(gòu)，采用立體色彩、金屬扶手、暗鉸鏈等新式工藝，設(shè)計(jì)出造型更美觀、具有中國(guó)特色的流線型家具。這兩款家具在當(dāng)時(shí)均大受好評(píng)，而藝林公司也具備了從原材料生產(chǎn)到室內(nèi)、家具設(shè)計(jì)的整體服務(wù)能力，這使得鐘撼晌當(dāng)時(shí)行業(yè)中的佼佼者。
（二）張光宇
作為現(xiàn)代中國(guó)裝飾藝術(shù)奠基人之一的張光宇，他的現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐長(zhǎng)期受到學(xué)界忽視。但隨著近年來(lái)張光宇涉獵頗廣、數(shù)量頗豐的設(shè)計(jì)作品被陸續(xù)出版，使他在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的探索逐漸引起學(xué)界重視。
張光宇早年供職于上海外商煙草公司廣告部，在工作之余擔(dān)任《上海漫畫》主編。由于擅長(zhǎng)漫畫與工藝美術(shù)，他對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)這種“用的美術(shù)”十分關(guān)注。自《上海漫畫》創(chuàng)刊號(hào)起，張光宇便親自編排圖文連載介紹新潮的室內(nèi)多功能家具，在《上海漫畫》第64期上介紹剛回國(guó)工作的鐘杭捌湓詘屠璐醋韉鬧泄式室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，并開(kāi)設(shè)“近代工藝美術(shù)研究”專欄宣傳中外現(xiàn)代設(shè)計(jì)。1929年底，他開(kāi)始嘗試涉足設(shè)計(jì)行業(yè)，與鐘旱熱思資成立“工藝美術(shù)合作社”，業(yè)務(wù)包括繪畫、建筑、裝飾、雕塑、木器與鑄金，基本滿足了當(dāng)時(shí)室內(nèi)裝飾、家具設(shè)計(jì)的需求?？上в捎谫Y料有限，工藝美術(shù)合作社的具體設(shè)計(jì)作品與實(shí)踐項(xiàng)目等信息不得而知，尤其是在“一 ? 二八”后，該社銷聲匿跡，但張光宇對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的思考、實(shí)踐并未停止。1932年6月，在已有研究基礎(chǔ)上，他的專著《近代工藝美術(shù)》公開(kāi)發(fā)行。該書(shū)是民國(guó)時(shí)期第一本全面、系統(tǒng)闡述現(xiàn)代設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)理論的著作，在書(shū)籍設(shè)計(jì)上延續(xù)了《上海漫畫》的排版?zhèn)鹘y(tǒng)，注重圖文結(jié)合增強(qiáng)可讀性。全書(shū)分為論文、圖片說(shuō)明兩個(gè)部分，并有許多涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。例如《板料與木器》一文介紹了新體木器（室內(nèi)陳設(shè)和家具）中夾板與花紋板的工藝與應(yīng)用。而圖片說(shuō)明部分專門設(shè)有“室內(nèi)裝飾”一欄，除了介紹西方優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，還收錄了張光宇本人和劉既漂的室內(nèi)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、家具與燈具造型設(shè)計(jì)圖。同時(shí)，該書(shū)還設(shè)有“近代建筑”“小工藝”“舞臺(tái)工藝”等與室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)的圖文專欄。
張光宇的家具設(shè)計(jì)造型、色彩特征鮮明。例如在他設(shè)計(jì)的某辦公室家具圖中（圖2），桌椅壁櫥采用了簡(jiǎn)潔的幾何造型，通過(guò)選用不同顏色的木材區(qū)分家具的使用功能。空間緊湊，功能合理。在燈具設(shè)計(jì)上，臺(tái)燈底座采用球型方底；吊燈造型以英文OFFICE為原型，由不同規(guī)格的燈管組合而成，十分別致。1930-1940年代，他還設(shè)計(jì)過(guò)朱紅漆家具系列和許多室內(nèi)布景、展廳設(shè)計(jì)作品。
（三）雷圭元
雷圭元是中國(guó)現(xiàn)代著名工藝美術(shù)家，他對(duì)民國(guó)時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育有著重要貢獻(xiàn)。1930年代，留法歸國(guó)的雷圭元任杭州國(guó)立藝專圖案系主任、教授，并主持專門圖案的教學(xué)工作。當(dāng)時(shí)圖案系的專門圖案中設(shè)有室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等課程，他與其他教師在教學(xué)中重視課程的交叉結(jié)合，譬如要求學(xué)生在室內(nèi)設(shè)計(jì)的訓(xùn)練中需綜合考慮建筑裝飾圖案與室內(nèi)家具的陳設(shè)，從而磨練學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的專業(yè)人才?？箲?zhàn)期間，雷圭元擔(dān)任中國(guó)近代第一所獨(dú)立設(shè)置的工藝美術(shù)高等學(xué)府――四川省立藝專的教務(wù)主任，負(fù)責(zé)教學(xué)大綱的制定。其中，家具科首次獨(dú)立出來(lái)，其五年制的培養(yǎng)計(jì)劃對(duì)民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展具有開(kāi)拓性意義。課程設(shè)置大致為：前兩年課程為基礎(chǔ)圖案和簡(jiǎn)易裝飾設(shè)計(jì)；第三年以室內(nèi)小品制圖學(xué)習(xí)為主，課程有陶瓷、金屬、木器制圖設(shè)計(jì)；第四年課程為全套家具制圖設(shè)計(jì)；第五年課程為室內(nèi)裝飾制圖設(shè)計(jì)、公私住房家具布置等。同時(shí)其他科系也設(shè)有類似課程，如漆工科五年級(jí)的精制家具、貴重陳設(shè)制圖設(shè)計(jì)課程。因此，四川省立藝專更注重室內(nèi)家具與陳設(shè)設(shè)計(jì)，而室內(nèi)空間與界面設(shè)計(jì)課程比重較低。這大概一是源于民國(guó)工藝美術(shù)教育關(guān)注圖案裝飾教學(xué)，二是由于當(dāng)時(shí)各高校建筑系也都設(shè)有室內(nèi)裝飾課程，有必要區(qū)分教學(xué)特色。所以，正是憑借強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的辦學(xué)理念，即使在時(shí)局維艱的年代里，該校畢業(yè)生的就業(yè)機(jī)會(huì)依然相對(duì)較多，這自然離不開(kāi)雷圭元的努力。
雷圭元在行業(yè)團(tuán)體活動(dòng)中也積極參與和室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)的工作。成立于1934年的中國(guó)工商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)（原名為中國(guó)商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)，后稱協(xié)會(huì)）是民國(guó)第一個(gè)全國(guó)性質(zhì)的工藝美術(shù)家同業(yè)團(tuán)體，雷圭元任常務(wù)董事。1936年，協(xié)會(huì)主辦了第一次全國(guó)商業(yè)美術(shù)展覽會(huì)。在此次展覽會(huì)上展出了雷圭元的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品《室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)》（圖3）及其弟子蔡振華的《小住宅設(shè)計(jì)》等相關(guān)作品。而在次年舉辦的第二次全國(guó)工商業(yè)美術(shù)展覽會(huì)上，他們二人的吊燈設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)作品再次入選。隨著學(xué)術(shù)發(fā)展的蒸蒸日上，協(xié)會(huì)決定成立商業(yè)美術(shù)函授學(xué)校，并與上海滬江大學(xué)商學(xué)院合辦商業(yè)美術(shù)科聯(lián)合招生。學(xué)校下設(shè)室內(nèi)裝飾科、家具設(shè)計(jì)科、廣告燈及門面裝飾科等14個(gè)科目，同為雷圭元弟子的丘璽與蔡振華嶄露頭角，擔(dān)任室內(nèi)裝飾科的主講教師。然而不久后因淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，教學(xué)工作中斷，協(xié)會(huì)也終止活動(dòng)。盡管中國(guó)工商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)存在時(shí)間短暫，但雷圭元及其弟子通過(guò)這個(gè)平臺(tái)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的宣傳、推廣卻有著重要價(jià)值。
三、結(jié)語(yǔ)
民國(guó)時(shí)期工藝美術(shù)家們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的不懈探索，有力推動(dòng)了中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。由于篇幅有限，雖然還有龐薰l、鄭可等工藝美術(shù)家的貢獻(xiàn)未被提及，但這也間接表明民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)史的研究范圍是廣闊的。只拘泥于室內(nèi)設(shè)計(jì)物質(zhì)形態(tài)、建筑藝術(shù)風(fēng)格和建筑主體論的研究已經(jīng)難以反映民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的原貌。因此，綜合室內(nèi)設(shè)計(jì)理論、實(shí)踐、制度、教育、觀念等角度展開(kāi)的整體研究，對(duì)目前中國(guó)近代室內(nèi)設(shè)計(jì)史研究的進(jìn)一步深入有著重要意義。
參考文獻(xiàn)：
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篇2
【關(guān)鍵詞】木雕 材質(zhì)美 創(chuàng)作方法 現(xiàn)代木雕
木雕是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中華民族聰明才智的結(jié)晶，它有著悠久的歷史和強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)色彩。早在原始社會(huì)時(shí)期就出現(xiàn)了木雕工藝品的雛形，發(fā)展到了明清時(shí)代，木雕工藝已非常成熟和精湛，尤其是清代木雕工藝技術(shù)更是達(dá)到了高峰。在清代錢泳的《履園叢話》里就有關(guān)于雕工的記載：“乾隆初年，吳郡有杜士元號(hào)為鬼工，能將橄欖核或桃核雕刻成舟，做東坡游赤壁，一方篷快船，兩面窗隔，桅桿兩，櫓頭稍篷及柁篙帆檣畢具，俱能移動(dòng)。舟中坐三個(gè)人，其巾袍而髯者為東坡先生，著禪衣冠坐而若對(duì)談?wù)邽榉鹩?，旁有手持洞簫啟窗外望者，則相從之客也。船頭上有童子持扇烹茶，旁置一小盤，盤中安茶杯三盞。舟師三人，兩坐一臥，細(xì)逾毛發(fā)。每成一舟，好事者爭(zhēng)相購(gòu)得，值白金五十兩。”由此可見(jiàn)，精雕細(xì)刻、巧奪天工的木雕工藝品歷來(lái)深受人們的喜愛(ài)，具有較高的收藏價(jià)值。
中國(guó)清代畫家石濤說(shuō)過(guò)一句名言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。木雕隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美觀念的更新，那些傳統(tǒng)的寓意吉祥、精巧細(xì)膩的木雕工藝品已經(jīng)漸漸地不能滿足人們多元化的審美需求。在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，有很多民間程式化的因素，如象征性的傳統(tǒng)裝飾紋樣的運(yùn)用和《營(yíng)造法式》里記載的榫卯工藝，直接影響到創(chuàng)作者的藝術(shù)構(gòu)思、意念追求和制作方法。而現(xiàn)代裝飾木雕相對(duì)于傳統(tǒng)木雕藝術(shù)而言，更重視創(chuàng)造者個(gè)性的展現(xiàn)，在制作手法上顯得更為豐富。有大刀闊斧、粗獷有力的，也有運(yùn)用現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備，精細(xì)雕刻打磨的，無(wú)論是在創(chuàng)意構(gòu)思，還是風(fēng)格樣式上都出現(xiàn)了前所未有的時(shí)代性。隨著木雕藝術(shù)品在我們現(xiàn)代生活里越來(lái)越受到青睞，社會(huì)需要大量的木雕專業(yè)人才，雖然民間已經(jīng)擴(kuò)展到相當(dāng)人數(shù)的木雕工匠，但傳統(tǒng)的手工藝人雖然掌握著卓絕的技巧，但由于他們?nèi)狈ξ幕囆g(shù)修養(yǎng)和美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)，作品多承襲傳統(tǒng)，形式呆板、意韻淺薄，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)代人們藝術(shù)品位的追求。如何將木雕藝術(shù)中傳統(tǒng)的技藝、樣式，融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念，是我們當(dāng)下需要探討解決的問(wèn)題。
木材的天然造型和自然紋理勢(shì)必會(huì)影響到藝術(shù)家的創(chuàng)意和表現(xiàn)形式，也就是常說(shuō)的“因材施藝”。大自然賦予木材細(xì)膩、光潔、溫潤(rùn)的天然美學(xué)屬性，木材本身色澤的深淺和質(zhì)地的松疏密實(shí)，能給人們以一種生命和靈秀的美感。隨著時(shí)間的流逝，其色澤更加沉穩(wěn)，那種久遠(yuǎn)的自然韻味呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的淡雅之美。這種美是與中國(guó)人審美心理聯(lián)結(jié)在一起的，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化中的質(zhì)樸、含蓄、溫和、內(nèi)斂之性格。它跟中國(guó)傳統(tǒng)生命哲學(xué)是相符合的，表達(dá)出對(duì)生命的重新思考認(rèn)識(shí)以及對(duì)生命淳樸自然的創(chuàng)造沖動(dòng)。從原始材料的形態(tài)屬性中挖掘美的要素，以充分體現(xiàn)木雕藝術(shù)的趣味和材質(zhì)美，是木雕藝術(shù)創(chuàng)作首先要注意的重點(diǎn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)倡導(dǎo)的“以人為本”的理念越來(lái)越受到人們的重視，人們開(kāi)始意識(shí)到人文化、民族化、本土化設(shè)計(jì)的重要性，越發(fā)地注重與傳統(tǒng)人文藝術(shù)的結(jié)合。木質(zhì)材料的藝術(shù)與工藝，在中國(guó)是有很深的文化背景與傳統(tǒng)的。木雕藝術(shù)作為傳統(tǒng)人文藝術(shù)的形式，承載了現(xiàn)代人類的精神情感和對(duì)傳統(tǒng)民俗、文化的追求，是一種渴望生命力的象征。其次在造型構(gòu)思方面，可以考慮將現(xiàn)代裝飾技法應(yīng)用到裝飾木雕的創(chuàng)作中。如強(qiáng)調(diào)節(jié)奏美、韻律美的審美觀作為作品創(chuàng)作理念，將形式美中的概括、夸張、抽象、變形等構(gòu)圖技法結(jié)合到木雕的技法之中，用新的美學(xué)語(yǔ)言來(lái)滿足現(xiàn)代人新的審美需求。在創(chuàng)作作品的過(guò)程中，應(yīng)從主觀意趣出發(fā)，提倡原創(chuàng)，講究線條的質(zhì)感與美感，將裝飾語(yǔ)言與雕刻語(yǔ)言結(jié)合到一起。如果一味地在精雕細(xì)刻上，下死功夫，盲目地追求形似，過(guò)分地重工輕藝，容易失卻靈氣大氣，沾染匠氣俗氣。這些多元文化的呈現(xiàn)和交融，可以使作品自身的價(jià)值意義得以提高和升華，最終成為一件材質(zhì)獨(dú)特，有頗具藝術(shù)價(jià)值，彰顯個(gè)人風(fēng)采的藝術(shù)品。
近幾十年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出多位個(gè)性鮮明的善于運(yùn)用木雕創(chuàng)作的雕塑家，也舉辦了很多形式的木雕作品展覽。如中央美術(shù)學(xué)院的教授孫家缽先生就是很杰出的一位，孫先生多年以來(lái)創(chuàng)作了大量的木雕作品，他的作品形象都刻意保留了雕刻過(guò)程中刀斧的痕跡。猶如范迪安先生評(píng)說(shuō)的大寫意水墨中用筆的“斧劈皴”，和隋建國(guó)先生所說(shuō)的有意保持在“開(kāi)大荒”的狀態(tài)。最后再在木材上略施色彩渲染，整體樸實(shí)灑脫，這種未完成感，卻又無(wú)限接近于存在的真實(shí)與完滿，頗具人文色彩。生活在四川的李先海先生，就地取材，以當(dāng)?shù)氐臑跄尽㈥幊聊緸榈窨滩牧?，作品的人物形象生?dòng)夸張，栩栩如生。人物軀干多概括成平面化，衣衫褶皺隨著烏木的肌理也進(jìn)行了裝飾化的處理，巴蜀民俗風(fēng)情尤為濃郁，流露出對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)。再如殷曉峰先生從上世紀(jì)90年代開(kāi)始創(chuàng)作的《嬤嬤人》系列木雕作品，取材于北方少數(shù)民族所崇尚的神靈形象，有著神秘獨(dú)特的民族象征性。他后來(lái)創(chuàng)作的《修復(fù)的嬤嬤人》系列作品，又將傳統(tǒng)與現(xiàn)代手法相結(jié)合，使木材的天然性與金屬材質(zhì)的現(xiàn)代性產(chǎn)生對(duì)比，呈現(xiàn)出獨(dú)特的材質(zhì)魅力和美感。蕭立先生于2001年在桂林愚自樂(lè)園國(guó)際藝術(shù)園創(chuàng)作的大型木雕作品《大夢(mèng)》與《入夢(mèng)》，在材料上選擇用樟木、金屬、石材等多種材料組合完成，材質(zhì)變化多樣，造型跌宕起伏。宛如夢(mèng)境般的超現(xiàn)實(shí)主義手法，賦予了他的作品空靈的藝術(shù)美感和詩(shī)意幻境，呈現(xiàn)出人與自然的和諧精神。在2010年9月由《雕塑》雜志舉辦的“心聲木鳴――首屆中國(guó)現(xiàn)代木雕展”及研討會(huì)上，藝術(shù)家們主要探討了木質(zhì)材料在現(xiàn)代文化科技語(yǔ)境中的各種可能性。從所展出的一百多件作品中，也可以感受到傳統(tǒng)元素和技法在木雕創(chuàng)作中的傳承和發(fā)展，呈現(xiàn)出在當(dāng)代文化藝術(shù)的語(yǔ)境中，木雕的造型方式更加自由化與多樣化?！绊健碑?dāng)代木雕藝術(shù)展，是2010年10月在北京798藝術(shù)區(qū)里舉辦的一次五人展，參展的幾位青年藝術(shù)家的作品，向我們呈現(xiàn)出木雕藝術(shù)的另一種形式，傳達(dá)了當(dāng)代藝術(shù)家正以開(kāi)放的姿態(tài)，不斷地拓展著木雕的形式語(yǔ)言，更具有觀念性和實(shí)驗(yàn)性。最后談?wù)勎覅⒓邮讓弥袊?guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)展的木雕作品《對(duì)峙》吧，在創(chuàng)作時(shí)，我“因木擬形”地挑選了一根彎曲的槐木，運(yùn)用了其天然的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)造型。龍槐的質(zhì)地牢固光潔，紋理細(xì)密，色澤淡黃如象牙，年久色漸深，古樸俊秀，硬度適中。木質(zhì)獨(dú)特的紋理和天然的節(jié)痕，如流動(dòng)的線條，與簡(jiǎn)化的人物形體造型相結(jié)合。以現(xiàn)代抽象的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了空間與形體結(jié)構(gòu)的和諧美感，作品寓意了現(xiàn)代人的某種精神生活現(xiàn)狀，如人與人之間感情的僵持與沉默的對(duì)峙。用簡(jiǎn)潔的形式，傳達(dá)出豐富的內(nèi)容，如同太級(jí)般和諧的動(dòng)態(tài)，與人物的強(qiáng)烈的不穩(wěn)定失重感相呼應(yīng)，既動(dòng)且靜，剛?cè)嵯酀?jì)，平衡而富有動(dòng)感。
木雕藝術(shù)一直以它特有的藝術(shù)魅力深深地吸引著我們，那種木紋與鑿痕、光滑與粗糙、刀痕的交錯(cuò)排列所表現(xiàn)出的藝術(shù)語(yǔ)言，其魅力是其他材質(zhì)的雕塑無(wú)法達(dá)到的。隨著時(shí)代的發(fā)展，木雕藝術(shù)在我們的生活中運(yùn)用越來(lái)越多，在城市化越來(lái)越嚴(yán)重的今天，對(duì)自然的渴望、返樸歸真的藝術(shù)追求是人類共同的審美趨勢(shì)。處于鋼筋混凝土包圍之中的大多數(shù)人正在開(kāi)始眷戀傳統(tǒng)手工藝的東西，木雕藝術(shù)能給人們帶來(lái)一種自然的年代的質(zhì)樸久遠(yuǎn)、溫馨舒適的感受，為我們的生活環(huán)境注入了生命力，使人們?cè)诰裆险业搅艘环N歸屬感與親和力。木雕藝術(shù)品滄桑的木紋與現(xiàn)代的生活環(huán)境，搭配得法，會(huì)產(chǎn)生意想不到的視覺(jué)效果。時(shí)尚抽象、有獨(dú)創(chuàng)性、形式多樣的木雕藝術(shù)作品，能夠更好地反映時(shí)代的節(jié)奏和氣息，越來(lái)越深受大眾的喜愛(ài)。藝術(shù)家們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)，也在為現(xiàn)代人們的審美趨向努力著。從形式美到藝術(shù)美，從單一到多元化，都在現(xiàn)代的木雕作品中展現(xiàn)出來(lái)，他們所作的不僅僅是創(chuàng)新，還有形成他們自身的審美意識(shí)的理念。未來(lái)木雕藝術(shù)品將會(huì)越來(lái)越受到重視，有著更大的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
[1]（清）錢泳.履園叢話[M].中華書(shū)局，1979，1.
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【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；課堂教學(xué)； 審美教育
【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)01-0138-02
對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是素質(zhì)教育內(nèi)容之一，需要各學(xué)科教師共同努力。下面談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的體會(huì)。
1 傳授美育知識(shí)，培養(yǎng)審美能力
審美能力是一種善于在生活、自然、藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)美的能力。這種能力不僅是一種感覺(jué)上的能力，而且是一種對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力。一個(gè)人的審美能力與其美學(xué)理論水平有著密切的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，美學(xué)理論水平高，審美能力就強(qiáng)?，F(xiàn)在學(xué)生審美能力總體水平不高，有必要在學(xué)校普及美學(xué)理論知識(shí)。誠(chéng)然，美學(xué)知識(shí)的教學(xué)主要由美育學(xué)科的教師來(lái)承擔(dān)，但其他學(xué)科的教師也有這個(gè)責(zé)任，應(yīng)該為普及美學(xué)知識(shí)作出貢獻(xiàn)。而且美育和德育、智育有互相促進(jìn)的作用。在學(xué)科教學(xué)中傳授美育知識(shí)并不影響本學(xué)科的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文學(xué)科歷來(lái)提倡與美育相結(jié)合，在語(yǔ)文教學(xué)中傳授美育知識(shí)是必要的、可行的。
在語(yǔ)文教學(xué)中，以何種形式傳授美學(xué)知識(shí)呢？在衛(wèi)生部頒發(fā)的專業(yè)教學(xué)大綱中明確規(guī)定：“通過(guò)優(yōu)秀作品的教學(xué)，使學(xué)生受到潛移默化的思想教育和品德熏陶，提高他們的文化素養(yǎng)和審美情趣?！笨梢?jiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育的途徑是范文的學(xué)習(xí)，傳授美學(xué)理論知識(shí)也要通過(guò)范文的學(xué)習(xí)來(lái)傳授。然而，語(yǔ)文課畢竟不是美育課，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中要尋找最佳的切人點(diǎn)、適當(dāng)?shù)刂v授美學(xué)理論知識(shí)。
2 利用課文內(nèi)容進(jìn)行人格美的教育
人格是一個(gè)人的根本之格，人格美能喚起人類最珍貴的感情――敬重；能化為強(qiáng)大的道德力量，激人向上。學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段，正是確立人生價(jià)值觀時(shí)期，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格美的教育。語(yǔ)文課文的內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的人格美育資源，語(yǔ)文教師可通過(guò)課文內(nèi)容進(jìn)行人格美的教育。 教師利用課文內(nèi)容進(jìn)行人格美教育時(shí)，要遵循美育的規(guī)律，按照審美活動(dòng)的心理過(guò)程進(jìn)行誘導(dǎo)，才能收到良好的美育效果，忽視了這一點(diǎn)，那是德育而不是美育。因此，教師在上課前必須設(shè)計(jì)好教學(xué)程序，上課時(shí)注意觀察學(xué)生的情感反應(yīng)，適時(shí)誘導(dǎo)學(xué)生感受人格美。
3 利用課文體裁、語(yǔ)體進(jìn)行形式美的教育
初中語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語(yǔ)文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育?！八拿馈钡暮诵氖切撵`美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究?jī)x表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。
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1994年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)師近幾年開(kāi)始將設(shè)計(jì)領(lǐng)域拓展到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)及首飾設(shè)計(jì)
“物喜”品牌創(chuàng)始人
在鼓樓附近，有家叫做“物喜”的小店。一截枯木一支花，晨起灑水午后茶，現(xiàn)代生活之中這一絲古意，洋溢著對(duì)物的愛(ài)與對(duì)生活的熱情。李巖是物喜的創(chuàng)始人，一個(gè)迷戀設(shè)計(jì)，喜歡旅行，曾一周五天跑遍京城頓頓披薩，只為給自己咖啡店研制出美味菜品的人。無(wú)論時(shí)空如何變換，對(duì)于生活的熱愛(ài)以及為了這種愛(ài)付諸的行動(dòng)永遠(yuǎn)都是優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的源動(dòng)力。
談?wù)勀脑O(shè)計(jì)經(jīng)歷
94年從中央工藝美院環(huán)藝系畢業(yè)，一直在做室內(nèi)設(shè)計(jì)。期間自己開(kāi)過(guò)咖啡館，也是因?yàn)樵谧鍪覂?nèi)設(shè)計(jì)時(shí)很多想法要受制于甲方，所以在做咖啡館時(shí)完全是個(gè)很自由的狀態(tài)，從空間設(shè)計(jì)到燈具座椅甚至到菜品，都是自己做。在這樣一個(gè)過(guò)程中開(kāi)始慢慢喜歡產(chǎn)品設(shè)計(jì)，最近這兩三年才著手開(kāi)始做。比如說(shuō)“物喜”店。
談?wù)劇拔锵病钡母拍?/p>
物喜是體驗(yàn)空間，也是一個(gè)平臺(tái)。這里賣的關(guān)于生活的大小物件，都盡量使之還原到生活本身，而不是簡(jiǎn)單的陳列，還有一點(diǎn)很重要的也是我一直想要做的就是希望可以創(chuàng)造一個(gè)平臺(tái)，展示更多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的作品，讓更多人知道。因?yàn)槲医?jīng)常會(huì)遇到有才華的年輕設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)得很棒，但苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)。
談?wù)勀淖髌放c中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系?
我本身就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣，尤其是做了十幾年的室內(nèi)設(shè)計(jì)，接觸到很多的風(fēng)格，也是在這些廣泛的接觸了解中，才更加確定自己的喜好。我現(xiàn)在會(huì)通過(guò)旅行去了解中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝和材料，也會(huì)把它們運(yùn)用在自己的設(shè)計(jì)中。
在旅行中有什么發(fā)現(xiàn)?
比如南方的篾編，在當(dāng)?shù)?，這種手藝以及做出的物品，是滿足他們最基本的生活需求的?，F(xiàn)在為什么越來(lái)越少，是因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代生活提供了更多，更方便，更廉價(jià)的替代品，比如塑料制品。如果我們堅(jiān)持讓人們用傳統(tǒng)的東西，就違背了規(guī)律。所以，應(yīng)該怎樣把這些傳統(tǒng)的文化、材料手藝和現(xiàn)代生活相結(jié)合才是我們應(yīng)該做的。再比如說(shuō)雙面繡，本身是個(gè)非常優(yōu)秀的民間手工藝，可是如果還是一味地繡雙面貓擺件，這就和我們當(dāng)下的生活脫節(jié)了，得不到更好的發(fā)展。民間有很多優(yōu)秀的匠人，也殘存了些作坊，但好些都是靠日本等國(guó)外訂單維以生計(jì)，沒(méi)有這些支撐，恐怕作坊也就沒(méi)了，匠人改行，手藝也就漸漸失傳。這是我們目前的一些現(xiàn)狀。
面對(duì)這些狀況，您有什么思考?
首先是對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，我們要真正了解現(xiàn)代人們的生活需求，通過(guò)“設(shè)計(jì)”把傳統(tǒng)的文化，材料、工藝真正融到現(xiàn)代的生活里，而不是純粹的復(fù)古。其次就是了解傳統(tǒng)，消除誤解。譬如我們現(xiàn)在提到紫砂首先會(huì)想到紫砂壺。說(shuō)到青花就想到描龍畫鳳的青花瓷。其實(shí)，紫砂只是一種陶，青花只是一種釉料。首先把它們從固有的認(rèn)知里分離出來(lái)，正確認(rèn)識(shí)它們的屬性，其實(shí)就是一種媒材。這樣在設(shè)計(jì)中思路也會(huì)開(kāi)闊很多，為現(xiàn)代人的生活提供更多真正有意義的生活物品。
您希望自己的設(shè)計(jì)能為人們的生活帶來(lái)些什么?
希望人們使用我設(shè)計(jì)的生活用品時(shí)，可以得到更多的審美附加值。能夠感到親切，有發(fā)自內(nèi)心的文化歸屬感。
作為比較年輕的70后、80后，甚至90后，我們的成長(zhǎng)軌跡其實(shí)早已脫離傳統(tǒng)文化，加之之前的文化斷層，如今。作為設(shè)計(jì)師的你，如何去追溯那些生活的細(xì)節(jié)?
方法有很多，比如，從器具本身追溯：我們喝茶用的小器，小壺小杯盞，看似并不是一個(gè)正常人的量，那為什么要做的這么小?通過(guò)這些器具追回去發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國(guó)人飲茶注重的是“分享”，是三五知己圍坐桌前聊天時(shí)的一種日常活動(dòng)，所以茶具是這樣的，而不是西方的馬克杯。通過(guò)這些了解到傳統(tǒng)的行為方式生活方式甚至生活哲學(xué)。
有什么值得推薦的書(shū)和音樂(lè)?
臺(tái)灣的漢聲雜志。關(guān)于很多中國(guó)的民間技藝的考察，資料翔實(shí)，不僅僅是雜志，也是很好的文獻(xiàn)資料，我個(gè)人很喜歡古琴，推薦古琴老八張，是有錄音以來(lái)的一些大師之作。通過(guò)古典的音樂(lè)、繪畫，技藝會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們是一個(gè)完整的整體，是相同哲學(xué)觀里的生活。接下來(lái)有什么打算?
之前做的物喜告段落，現(xiàn)在就是準(zhǔn)備下一個(gè)品牌。
內(nèi)外之間
室內(nèi)與室外之間的界限越來(lái)越模糊，除了在空間結(jié)構(gòu)上的分隔，全新的生活方式讓內(nèi)外之間不再有距離，在今年的米蘭展上，我們看到眾多的品牌都推出了適合于內(nèi)外兼用的新品。
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我們的世界充滿了各種各樣美好的事物，其中除了有可以通過(guò)視覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)和感知的美好事物以外，還有一些特殊的美的事物：比如清脆婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴、宛如天籟的甜美歌聲……這些大自然和人工創(chuàng)造的美妙聲音時(shí)刻飄揚(yáng)在我們生活中的角角落落。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，常人可以依個(gè)人的興趣和愛(ài)好，盡情而順暢地去傾聽(tīng)和享受這些美妙的聲音。
但是，對(duì)聽(tīng)障學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些美妙的事物他們卻無(wú)緣感覺(jué)和體驗(yàn)到，在他們所生活的那個(gè)世界里永遠(yuǎn)都是無(wú)聲無(wú)息的。聽(tīng)障殘疾人在學(xué)習(xí)和生活中有許多難于想象的艱辛和困難，在他們成長(zhǎng)和發(fā)展的道路上需要付出比常人多出若干倍的努力，是一個(gè)特別需要關(guān)注的弱勢(shì)群體。
特殊教育學(xué)校作為聽(tīng)障生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，承擔(dān)著其健全人格培養(yǎng)的職能，需要?jiǎng)?chuàng)造一切條件提高他們的綜合素質(zhì)，使他們最大程度地回歸主流社會(huì)，順利適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。有研究表明，聽(tīng)障兒童在藝術(shù)上的能力正常兒童是一樣的，在某些方面甚至超過(guò)正常兒童。
由于聽(tīng)覺(jué)器官的先天缺陷，在補(bǔ)償機(jī)制的作用下，他們的視覺(jué)等器官比正常兒童發(fā)達(dá)。因此，對(duì)這類人加強(qiáng)藝術(shù)特別是美術(shù)教育，不僅可以幫助他們獲得謀生的一技之長(zhǎng)，更重要的是能引導(dǎo)他們從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美，學(xué)會(huì)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而在一定程度上緩解他們壓抑的心靈，使他們的生活態(tài)度和人生觀得到質(zhì)的飛躍，更加堅(jiān)強(qiáng)而勇敢地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。
二、現(xiàn)狀：聽(tīng)障生美術(shù)教育面臨的困境
這體現(xiàn)在，聽(tīng)障學(xué)生無(wú)法像常人那樣利用多種手段自由地反映美和創(chuàng)造美。由于聽(tīng)力功能的喪失，聽(tīng)障學(xué)生??無(wú)法參與創(chuàng)造與聲響有關(guān)的美；因?yàn)檎Z(yǔ)言溝通上的困難，聽(tīng)障學(xué)生們?cè)趨⑴c創(chuàng)造其他與聲響無(wú)關(guān)的美的事物時(shí)，也比常人多出很多不便和困難，他們無(wú)法像常人那樣可以利用多種手段自由地反映美和創(chuàng)造美。
與常人相比，聽(tīng)障生面臨的困境主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
其一，聽(tīng)障學(xué)生無(wú)法像常人那樣自由地品評(píng)美和鑒賞美。
一般說(shuō)來(lái)，生活在一個(gè)充滿著美好事物的世界里，大家隨時(shí)都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)身邊各種美的事物進(jìn)行鑒別、分析、品評(píng)和欣賞等審美活動(dòng)。
人們還會(huì)通過(guò)言語(yǔ)自由地與他人交流審美心得，在品評(píng)美和鑒賞美的過(guò)程中加深對(duì)美的認(rèn)識(shí)，提升審美品位，建立健康積極的審美觀并用以指導(dǎo)日常的審美活動(dòng)，形成審美活動(dòng)的良性循環(huán)。
但是，這一切對(duì)于那些生活在無(wú)聲世界中的聽(tīng)障學(xué)生來(lái)說(shuō)，又顯得多么的困難和無(wú)奈：他們平時(shí)只能借助手語(yǔ)等有限的手段去跟別人交流和溝通，無(wú)法像常人那樣自由地獲得他人對(duì)美的事物的品評(píng)和鑒賞意見(jiàn)，無(wú)法自由地表達(dá)自己的審美心得與審美困惑，無(wú)法與別人自由地交流審美心得。這無(wú)疑對(duì)聽(tīng)障學(xué)生健康積極的審美觀的養(yǎng)成和審美品位的提升造成了重重的困難。
其二，聽(tīng)障學(xué)生無(wú)法像常人那樣接受正常的審美教育
所謂審美教育，是以美為對(duì)象，通過(guò)審美活動(dòng)和審美實(shí)踐有意識(shí)地培養(yǎng)人的審美能力以形成正確審美觀的教育，是培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。審美教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)高尚的人格和審美趣味。接受審美教育對(duì)于青少年的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是非常重要的。青少年審美能力的高低，必將影響其人格行為的發(fā)展；青少年沒(méi)有健康、正確的審美觀，很容易導(dǎo)致人格發(fā)展上的畸形和病態(tài)。一個(gè)具備高格調(diào)審美的人必定能成為一個(gè)人格健康、獨(dú)立的人。但是，由于接收外部世界信息的渠道有限，聽(tīng)障學(xué)生對(duì)美的感知和把握往往存在偏差。由于聽(tīng)障學(xué)生無(wú)法像正常人一樣比較靈活方便地表達(dá)自己的意圖，他們與他人的交流溝通存在困難。他們無(wú)法像常人那樣去聽(tīng)取別人對(duì)美的事物的評(píng)論鑒賞和解說(shuō)，因此，他們無(wú)法像正常人那樣通過(guò)正常的途徑去認(rèn)識(shí)美、鑒賞美和創(chuàng)造美。
三、方法：聽(tīng)障生美術(shù)教育的路徑
首先，在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)施以學(xué)生為主的探究性教學(xué)
美術(shù)鑒賞課程的探究性教學(xué)主要體現(xiàn)在：在教學(xué)過(guò)程中，圍繞某件藝術(shù)作品或某個(gè)藝術(shù)問(wèn)題展開(kāi)討論，老師作為引導(dǎo)者，學(xué)生通過(guò)自主探究獲取知識(shí)要領(lǐng)。課后，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集與課上內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的美術(shù)作品，探究其表現(xiàn)手法和創(chuàng)作思路，由此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性思維。
其次，解決現(xiàn)代化教學(xué)途徑，實(shí)施立體化教學(xué)
現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)，為美術(shù)鑒賞課提供了極大的便利。根據(jù)聽(tīng)障生聽(tīng)、說(shuō)困難和理解力差的特點(diǎn)，教師可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中高質(zhì)量的圖片欣賞、PPT圖文解說(shuō)、視頻演說(shuō)多方位完成知識(shí)點(diǎn)講授，讓學(xué)生進(jìn)行多種方式的學(xué)習(xí)和感官體驗(yàn)。
此外，還可以通過(guò)課外教學(xué)，營(yíng)造審美教育的氛圍
為了增加學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，可以把課堂帶到校外，利用美術(shù)展覽、歷史博物館、工藝市場(chǎng)等社會(huì)條件，組織學(xué)生觀摩優(yōu)秀美術(shù)作品，鑒賞各種工藝品，使他們從視覺(jué)、知覺(jué)、觸覺(jué)各方面鑒賞、學(xué)習(xí)經(jīng)典作品。
四、實(shí)施：聽(tīng)障生美術(shù)教學(xué)授課過(guò)程探究
課堂是聽(tīng)障生美術(shù)教學(xué)的主陣地，這要求美術(shù)教師在授課的過(guò)程中，結(jié)合聽(tīng)障生的實(shí)際與教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成需求，有針對(duì)性地組織教學(xué)。
對(duì)于工藝美術(shù)專業(yè)的聽(tīng)障生來(lái)說(shuō)，一節(jié)美術(shù)鑒賞課不是單純的欣賞名作，而是鑒賞作品并從中學(xué)習(xí)。所以，在一節(jié)課的設(shè)計(jì)上，內(nèi)容要明確，教學(xué)手法應(yīng)多樣，鑒賞應(yīng)與活動(dòng)相結(jié)合。
筆者在教學(xué)過(guò)程中，也摸索出一點(diǎn)聽(tīng)障生美術(shù)教學(xué)的心得，通過(guò)對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的梳理與改進(jìn)，提高課堂趣味性的同時(shí)，也能夠提高教學(xué)效果。具體的操作流程如下。
（一）以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行導(dǎo)入
標(biāo)準(zhǔn)的手語(yǔ)既能體現(xiàn)教師的專業(yè)性，也是貼近聽(tīng)障生重要工具。讓聽(tīng)障生對(duì)一節(jié)美術(shù)鑒賞課感興趣，首先要用標(biāo)準(zhǔn)的手語(yǔ)導(dǎo)入他們感興趣的話題，或者以貼近他們生活的事物來(lái)舉例，調(diào)動(dòng)他們的積極性，從而引出本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。
（二）用多種教學(xué)方式進(jìn)行內(nèi)容講授
對(duì)于聽(tīng)障生來(lái)說(shuō)，視覺(jué)上的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比手語(yǔ)的認(rèn)知更加準(zhǔn)確、生動(dòng)。所以，給中職聽(tīng)障生講授新知識(shí)，要認(rèn)真做好PPT，里面除了高清圖片外，還要有相對(duì)應(yīng)的文字說(shuō)明。教師一邊打手語(yǔ)，一邊播放PPT，學(xué)生不懂的地方，教師再用手語(yǔ)或板書(shū)來(lái)解釋，這就滿足了不同層次學(xué)生的需求。現(xiàn)在很多工藝都有相應(yīng)的視頻資料，在講授過(guò)程中根據(jù)情況插入視頻，便于聽(tīng)障生們更好地理解。
（三）把學(xué)生成為教學(xué)主題，實(shí)現(xiàn)充分互動(dòng)
在講授中，穿插課堂活動(dòng)，在活動(dòng)中觀察學(xué)生哪些知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有掌握，對(duì)癥下藥。根據(jù)課堂內(nèi)容提出討論題目，可以討論一幅作品的藝術(shù)特征、創(chuàng)作意圖或者意義和價(jià)值，讓學(xué)生們大膽談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識(shí)，最后教師再做鑒賞總結(jié)。對(duì)理解正確的學(xué)生給予肯定，對(duì)理解有偏差的學(xué)生給予正確引導(dǎo)。
（四）用作業(yè)促進(jìn)教學(xué)效果
以往美術(shù)鑒賞課是沒(méi)有作業(yè)的，但對(duì)于工藝美術(shù)專業(yè)的中職聽(tīng)障生來(lái)說(shuō)，本課程是專業(yè)基礎(chǔ)課，留一些課堂或課外作業(yè)，不僅能使學(xué)生掌握本節(jié)課的精髓，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)作能力。如臨摹某個(gè)具有代表性的圖案等。
篇6
打拼感悟:藝術(shù)源于生活
女人天生愛(ài)做夢(mèng)。現(xiàn)年38歲的范安琪也一樣,她小時(shí)候就做過(guò)畫家夢(mèng)。可惜,她出生在福建寧德農(nóng)村,5歲時(shí)還得過(guò)腦膜炎,雖然病愈后沒(méi)有留下任何后患,但身體一直不太好。
范安琪上學(xué)后喜歡畫畫,但家里連鉛筆都買不起,更不用說(shuō)彩筆了。她只好經(jīng)常用燒焦了的扒火棍在地上涂鴉,她和父母去稻田里干農(nóng)活時(shí),累了就用沾滿泥巴的雙腳在平地上畫。一次,她去放牛,光著腳丫在小河里玩鵝卵石時(shí),發(fā)現(xiàn)有小魚(yú)兒不停地從腳丫旁滑過(guò),她立即撿起石子在大石頭上“寫生”,結(jié)果天黑后牛卻不見(jiàn)了,被父母罵得兩眼淚汪汪……
那些鄉(xiāng)村美景,永久地烙印在范安琪的心里。她曾渴望背著畫夾走遍故鄉(xiāng)的山山水水,可是,18歲那年,她高考落榜,沒(méi)能踏進(jìn)美術(shù)院校的大門,這是一個(gè)花季女孩最大的傷心。夢(mèng)想終究抵抗不了現(xiàn)實(shí)的折磨。
1990年秋,范安琪背著行囊獨(dú)自一人來(lái)到廣東佛山,在石灣鎮(zhèn)的一家陶瓷廠打工。她開(kāi)始是在車間最底層做“泥工活”,就是拉坯、注漿、修胚、搬運(yùn)之類的。這種活很苦,以至于很多男孩子都不愿意干,她經(jīng)常累得頭昏眼花。正當(dāng)她準(zhǔn)備辭職的時(shí)候,偶然的機(jī)會(huì)讓她瞥見(jiàn)了工藝室里的師傅在陶瓷半成品上描畫,對(duì)色彩特別敏感的她立即眼前一亮:自己能不能也試一試呢?她鼓起勇氣去廠長(zhǎng)辦公室毛遂自薦。可廠長(zhǎng)說(shuō):“你既不是科班出身,又不是經(jīng)驗(yàn)豐富的技師,我憑什么相信你?這可不是好玩的,畫錯(cuò)了或者畫不好,產(chǎn)品就報(bào)廢了……”
范安琪不甘心,她決定以誠(chéng)心打動(dòng)廠長(zhǎng),每天完成自己的本職工作后,便跑到工藝室去收拾廢料、打掃衛(wèi)生等,把本來(lái)由雜工完成的任務(wù)全包攬了下來(lái),以至于經(jīng)?！凹影唷钡缴钜?。見(jiàn)她持之以恒地干這種沒(méi)錢的事情,很多工友笑她傻,一些打工妹還嘲笑她“鄉(xiāng)巴佬”想當(dāng)“藝術(shù)家”。但半年后,工藝室的師傅跟她熟了,得知她癡心美術(shù),便工余教她在一些作廢了的陶瓷上繪畫。廠長(zhǎng)觀察一段時(shí)間后,也被她的執(zhí)著所感染,安排她做了工藝學(xué)徒。
從此,懷著對(duì)藝術(shù)的興趣和追求,范安琪循序漸進(jìn)地走進(jìn)了陶瓷世界。由于是學(xué)徒,她跟普通員工工資是一樣的,每月僅120元,而且同樣要干臟活累活。但這時(shí)的她完全變了一個(gè)人似的,精神煥發(fā),因?yàn)樗睦镉袎?mèng)想,有樂(lè)趣。
打工第二年,范安琪就開(kāi)始跟著師傅“初試牛刀”,后來(lái),她終于能夠正式“上場(chǎng)”了,成為繪陶能手,工資比原來(lái)翻了十幾倍。1993年,她跳槽到一家更大的陶瓷廠,當(dāng)了一名繪陶小組長(zhǎng),并且利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)書(shū)法、國(guó)畫、雕塑等與陶藝相關(guān)的藝術(shù)門類,這大大提高了她的陶藝水平。
那時(shí),市場(chǎng)上的陶瓷還比較單一,主要用紅綠白藍(lán)等傳統(tǒng)顏色。范安琪卻總想打破常規(guī),她把陶瓷當(dāng)做水彩畫,希望能夠“隨心所欲”。于是,她玩起了新的釉色組合,把她凡是能想到的顏色組合都嘗試了一個(gè)遍,然后將畫冊(cè)交給老板,希望能按她的“創(chuàng)意”去生產(chǎn)?？衫习宀辉敢?怕賣不出去。她十分郁悶,經(jīng)常捧著自己精心制作的臨摹畫冊(cè)浮想聯(lián)翩。
不久,范安琪認(rèn)識(shí)了在附近一家陶瓷設(shè)備廠打工的湖南人唐嘉,兩人一見(jiàn)鐘情。唐嘉是一個(gè)機(jī)械師,主要為各個(gè)陶瓷廠安裝、維修設(shè)備,當(dāng)時(shí)他跟著日本專家扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)到了不少核心技術(shù),經(jīng)常去范安琪那家廠檢修機(jī)器。戀愛(ài)一段時(shí)間后,唐嘉體會(huì)到了范安琪精神上的“痛苦”。一天,睡到半夜,她竟爬起來(lái),在自己的畫冊(cè)上涂涂改改,說(shuō)是靈感來(lái)臨。她還不停地問(wèn)唐嘉:“傳統(tǒng)的釉要上到1毫米的厚度,我上到0.2毫米或者0.3毫米可不可以?釉面一定要光滑無(wú)比么?陶的本質(zhì)是什么……”傳統(tǒng)陶瓷都是細(xì)膩、傳神、精致而又中規(guī)中矩的圖案和釉面,可她覺(jué)得,像國(guó)畫那樣一味地去臨摹與抄襲是沒(méi)有出路的。
唐嘉雖然不懂陶瓷藝術(shù),但他覺(jué)得范安琪是個(gè)不一般的女孩,有自己的思想。隨著知識(shí)和技藝的增長(zhǎng),范安琪心中創(chuàng)作的沖動(dòng)也越來(lái)越強(qiáng)烈。而大她4歲的唐嘉也有了創(chuàng)業(yè)的想法,于是,1995年,這對(duì)“不安分”的情侶一起辭職成立了一個(gè)陶藝工作室。其實(shí),就是一間出租屋,范安琪每天呆在屋里畫陶瓷模板,然后帶上她的作品向陶瓷廠四處推銷,可是,很少有廠家認(rèn)同她的創(chuàng)意;而唐嘉也是每天外出幫廠家安裝檢修機(jī)器,雖然業(yè)務(wù)沒(méi)有原來(lái)那么穩(wěn)定,但由于他技術(shù)硬,生存還是沒(méi)問(wèn)題。
熬了一年后,范安琪和唐嘉認(rèn)識(shí)了一位搞工廠管理的朋友,三個(gè)人合伙創(chuàng)辦了一間小陶藝廠。雖然工人只有十幾個(gè),但范安琪做設(shè)計(jì),唐嘉搞技術(shù),朋友管生產(chǎn),工廠經(jīng)營(yíng)有序。
智慧經(jīng)歷:藝術(shù)高于生活
由于產(chǎn)品外觀與特點(diǎn)都是出自范安琪之手,所以她的創(chuàng)意決定市場(chǎng)銷售,也決定著工廠的命運(yùn)。開(kāi)始,她很興奮,按照自己的獨(dú)特創(chuàng)新生產(chǎn)了一批又一批“另類陶瓷”,可半年下來(lái),只賣出了三分之一,嚴(yán)重虧損,連工人工資都發(fā)不出去,她壓力重重,病倒了……
最困難的時(shí)候,朋友又想退出,范安琪感覺(jué)對(duì)不起朋友,便和唐嘉一起買下朋友的股份。這樣無(wú)異于雪上加霜,因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)都轉(zhuǎn)嫁到他們頭上了。由于資金不足,范安琪和唐嘉不得不只留下三四個(gè)員工,并且壓縮開(kāi)支。他們還一邊創(chuàng)業(yè)、一邊打工,范安琪兼職做其他廠家的設(shè)計(jì)師,唐嘉則繼續(xù)接一些技術(shù)活干,這樣賺一點(diǎn)錢后又利用自己的小廠生產(chǎn)一些陶瓷去賣。
那時(shí),范安琪的身體也不爭(zhēng)氣。唐嘉無(wú)數(shù)次地騎著摩托車載她去廣州看醫(yī)生,本來(lái)就缺錢的她十分心疼。一次,她躺在他懷里哭著說(shuō):“要不我們分開(kāi)吧?我寫張欠條給你,以后慢慢還給你……”她覺(jué)得自己為了創(chuàng)業(yè),欠他的實(shí)在太多太多,比如債務(wù)、健康等等。他卻摟緊她,安慰道:“一切會(huì)好起來(lái)的。這些困難,我也有責(zé)任承擔(dān)啊!啥也不說(shuō)了,我們現(xiàn)在是一條繩上的兩個(gè)螞蚱?！闭f(shuō)完,他還深情地給她一個(gè)吻,這讓她內(nèi)心充滿了無(wú)窮的力量。
2000年,他們結(jié)婚了。這時(shí),陶瓷市場(chǎng)也由相對(duì)保守傳統(tǒng)的風(fēng)格開(kāi)始走向前衛(wèi)奔放的個(gè)性化潮流。范安琪過(guò)去讓人感覺(jué)稀奇古怪的陶瓷作品,越來(lái)越被當(dāng)成是“時(shí)尚”,銷售速度日益增快。“野百合終于等到了春天!”范安琪忍不住心中的欣喜,唐嘉也為她在佛山陶藝行業(yè)先人一步顛覆傳統(tǒng)而感到高興。
范安琪為了不斷創(chuàng)新,保持自己的生命力,先后專門跑到廣西藝術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)美術(shù)學(xué)院去進(jìn)修,還結(jié)交了一些在國(guó)畫、書(shū)法、文學(xué)領(lǐng)域的大師級(jí)名人,學(xué)到更深邃的知識(shí)后,再將它們?nèi)趨R到自己的產(chǎn)品中。2002年,她創(chuàng)作了第一件具有里程碑意義的作品《清式女裳》,該作品通過(guò)抽象藝術(shù)營(yíng)造出現(xiàn)代簡(jiǎn)約卻又飽含古文化韻味的格局,開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)時(shí)陶瓷產(chǎn)品沒(méi)有服飾題材的先河,不僅銷量可觀,而且被中國(guó)陶藝館收藏。
2004年,范安琪和丈夫終于“掘到”了100多萬(wàn)元資金,便成立了佛山市大唐陶業(yè)有限公司,員工50余人,她擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān),丈夫負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)管理。生活條件好了,她卻依然穿繡花布鞋,素面朝天,像一個(gè)散發(fā)著泥土芬芳的鄉(xiāng)間女子。她性格恬靜,低聲細(xì)語(yǔ),笑容溫婉,猶如一幅無(wú)聲卻充滿生機(jī)的畫。
雖然婚后的范安琪,和很多既當(dāng)妻子、兒媳又當(dāng)母親的女人一樣,生活十分忙碌而瑣碎,但她的精神和內(nèi)心總是高于生活之上,幾年下來(lái),她創(chuàng)作了許多膾炙人口的藝術(shù)作品:《仕女》榮獲2007年廣東省美術(shù)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng);《花季》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)主辦的工藝美術(shù)作品展金獎(jiǎng);《天籟系列》榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織的第43屆國(guó)際陶藝大會(huì)金獎(jiǎng)等。她還多次被邀請(qǐng)攜帶作品赴北京、上海、臺(tái)灣、日本、韓國(guó)等地參展。2008年,她評(píng)上了國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師職稱,并先后被廣西藝術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)美術(shù)學(xué)院聘為客座教授……
面對(duì)越來(lái)越多的榮譽(yù)和越做越大的產(chǎn)業(yè),范安琪并沒(méi)有改變最初的樸實(shí)和真摯。在事業(yè)上,她和很多女強(qiáng)人不太一樣,倒是像一個(gè)杜拉拉式的職場(chǎng)女性,每天都有拼勁,但并不鋒芒畢露。
人生奇跡:一切皆有可能
2009年,范安琪和丈夫的陶瓷公司已成為廣東的知名品牌企業(yè),夫妻倆都步入了“千萬(wàn)富翁”行列,范安琪還獲得了佛山市“三八紅旗手”榮譽(yù)稱號(hào)。許多“見(jiàn)證”過(guò)他們過(guò)去艱苦創(chuàng)業(yè)史的朋友,都不無(wú)羨慕地說(shuō):“你們真是珠聯(lián)璧合天生一對(duì)啊!”
在外人看來(lái),他們的愛(ài)情和婚姻自始至終應(yīng)該很浪漫很幸福,因?yàn)橐粋€(gè)是充滿靈性的美女藝術(shù)家,一個(gè)是謙遜敦厚的機(jī)械工程師?？煞栋茬餍χf(shuō):“什么藝術(shù)家、工程師,那些年沒(méi)錢的時(shí)候,我們什么也不是,為了求人家一筆小業(yè)務(wù),我們都委屈得差點(diǎn)給別人下跪呢!”她坦承,自己雖然一直追求藝術(shù),但她本人并不是像藝術(shù)品那樣完美無(wú)瑕,也帶著一些缺點(diǎn),比如愛(ài)耍小脾氣,頑固地保留著許多福建鄉(xiāng)間的習(xí)俗。比如,福建人吃飯清淡,而唐嘉作為湖南人,愛(ài)吃辣;福建人不管睡得多晚,第二天都是要早早起床,而且清晨絕對(duì)不能說(shuō)喪氣話,可湖南人似乎天生愛(ài)睡懶覺(jué),言行也都是百無(wú)禁忌的……他們處于磨合期時(shí),沒(méi)少為這些家庭瑣事發(fā)生“拉鋸戰(zhàn)”,范安琪外表看起來(lái)溫柔賢惠,但性子急,所以有時(shí)也態(tài)度惡劣。
不過(guò),幸好唐嘉都不計(jì)較,而且處處崇尚“退一步海闊天空”。為此,他養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣,主動(dòng)把辣椒給戒了,飯菜再不合胃口,他也興高采烈地吃……范安琪開(kāi)始還不覺(jué)得有多感動(dòng),直到婚后數(shù)年,發(fā)現(xiàn)丈夫處處形成了她的“風(fēng)格”后,才恍然感覺(jué)到了他的“偉大之處”?！叭思t旗手”頒獎(jiǎng)那天,電視臺(tái)采訪她,讓她談?wù)劶彝?她不禁由衷地眼含淚花說(shuō):“我很慚愧,從前不懂得包容、理解丈夫,總像個(gè)小女人,愛(ài)耍性子,芝麻都會(huì)變成大豆。而我的先生,卻是一直保持著他與生俱來(lái)的謙讓、寬容風(fēng)度。如果說(shuō)我是家中的一盆花,那么他就是那個(gè)勤勞的養(yǎng)花者,每天默默地澆水、施肥,感化了我,也熏陶了我?？偨Y(jié)一句,8年多的婚姻生活,是他包容了我,我也學(xué)會(huì)了包容,我的成功有他一半功勞!”
對(duì)此,唐嘉卻覺(jué)得妻子“言重”了。他說(shuō):“她今天的成就是她自己拼出來(lái)的,至今,我依然是她的‘粉絲’,因?yàn)樗淖髌反_實(shí)非同一般,我崇拜她。至于生活上的妥協(xié),我覺(jué)得也是應(yīng)該的,因?yàn)樵偕档娜硕紩?huì)承認(rèn),人跟人是不一樣的,地域跟地域也是不一樣的。就像我們制陶,再統(tǒng)一的模,再統(tǒng)一的釉,燒制出來(lái),成品還是可能有出入。我認(rèn)為一個(gè)家庭,男人都要遷就女人多一點(diǎn)。因?yàn)榕艘惠呑?要生孩子,要操勞家務(wù),尤其像我老婆,還要忙自己的事業(yè),多累,她很不容易了,所以我能做的,也就是多一點(diǎn)包容,多一點(diǎn)愛(ài)吧?！?/p>
有如此巨大的愛(ài)的力量,范安琪還有什么事情實(shí)現(xiàn)不了的呢?2009年12月,她新創(chuàng)作的《二八年華》獲得了全國(guó)陶瓷原創(chuàng)設(shè)計(jì)電視大獎(jiǎng)賽三等獎(jiǎng),被邀請(qǐng)到人民大會(huì)堂接受頒獎(jiǎng)。2010年三八婦女節(jié)100周年紀(jì)念日前夕,她又被廣東省婦聯(lián)授予“南粵巾幗十杰”稱號(hào)。
都說(shuō)世博會(huì)是一場(chǎng)全球性的饕餮盛宴,世界各國(guó)都會(huì)捧出自家最美味的“食物”供人們“品嘗”。2010年初,為了向上海世博會(huì)中國(guó)館“進(jìn)貢”展品,由廣東省、佛山市兩級(jí)官員專家組成的團(tuán)隊(duì),來(lái)到了佛山市禪城區(qū)大唐陶業(yè)有限公司,對(duì)該企業(yè)藝術(shù)總監(jiān)范安琪說(shuō):“陶瓷是佛山的‘招牌菜’,你又是生產(chǎn)陶瓷的‘頂級(jí)廚師’,無(wú)論如何也得端出幾碗‘名菜’上世博會(huì)呀!”范安琪當(dāng)時(shí)一驚:“我的作品能上世博會(huì)?行嗎?”不料,大家都笑著給她鼓勁:“怎么不行?肯定行!因?yàn)槟闶墙韼接⑿勐?”丈夫也在一旁笑著為她打氣:“這次,我們好不容易做了世博會(huì)的最大‘東道主’,的確不能‘吝嗇’,這就好比中國(guó)傳統(tǒng)的淳樸鄉(xiāng)俗,遠(yuǎn)方的客人來(lái)了,一定要拿出家里最好的東西招待,體現(xiàn)出主人的熱情好客。中國(guó)陶瓷,擁有1萬(wàn)年的歷史,被譽(yù)為我國(guó)的第五大發(fā)明,顯然是咱家的‘珍品’,應(yīng)該拿出來(lái)呀!”
如果能為世博會(huì)獻(xiàn)上幾盤“菜”,范安琪自然很高興當(dāng)一名“家庭主婦”。她先是從自己以前創(chuàng)作的大量作品中準(zhǔn)備一些精品,然后又趕制新的作品。那些天,她忙得飯都顧不上吃,一次,唐嘉叫她吃飯,她還嫌煩,不乏幽默與浪漫的丈夫突然湊過(guò)臉去給她一個(gè)吻,原本有些情緒的她頓時(shí)感動(dòng)了,不僅順手用沾滿泥巴的手給了他一個(gè)大花臉,還用雙手勾住他的脖子主動(dòng)吻他!兩人就這樣在那一瞬間忘我地親吻著,恍若隔世,結(jié)果他們?nèi)矶际悄喟?“清醒”后夫妻倆笑得前俯后倒。但也就是那浪漫一吻,讓她靈感突發(fā),創(chuàng)作出了驚世之作《日月同輝》―― 一尊寓示著有容乃大、心靈穿越宇宙、天地和諧、圓滿夢(mèng)幻的陶瓷工藝品。
篇7
一、創(chuàng)新教學(xué)，模式自由
傳統(tǒng)的高中美術(shù)欣賞課，教師一言堂，忽略了學(xué)生這一主體的存在，教師夸夸其談，學(xué)生被動(dòng)參與，甚至強(qiáng)顏歡笑。過(guò)于依賴教師和課本，主體意識(shí)淡薄，缺乏民主和諧的師生關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生不喜歡上美術(shù)欣賞課。
課堂教學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的認(rèn)知系統(tǒng)，其中充滿了師生的鮮活的生命力，既是通過(guò)學(xué)生的認(rèn)知、實(shí)踐、發(fā)展以及不斷循環(huán)上升的認(rèn)知過(guò)程，又是一個(gè)師生、生生之間構(gòu)建和諧人際關(guān)系的交流過(guò)程。激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生主動(dòng)參與，光靠教師講賞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，師生互動(dòng)就解決了這一難題。如講授《美術(shù)欣賞導(dǎo)言》時(shí)，我鼓勵(lì)動(dòng)員學(xué)生自己先談?wù)劽佬g(shù)有哪些功能，不論對(duì)錯(cuò)。學(xué)生往往結(jié)合他們的生活實(shí)際來(lái)談：裝飾家居，點(diǎn)綴房間，欣賞畫作，陶冶情操等等。精致的工藝品、漂亮的衣服、別致的發(fā)夾、美麗的窗簾等均需要美術(shù)設(shè)計(jì)。這些都是學(xué)生對(duì)美術(shù)的直覺(jué)感受。此時(shí)需要教師及時(shí)引導(dǎo)，講述一些美術(shù)小知識(shí)，小故事，激發(fā)學(xué)生興趣，條分縷析、撥霧見(jiàn)山，突出并強(qiáng)調(diào)美術(shù)的三大作用：審美作用、教育作用和認(rèn)識(shí)作用，此外還可以達(dá)到豐富知識(shí)、拓寬視野、提高素質(zhì)的目的。
實(shí)踐證明：引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題并組織討論，可以提高學(xué)生聽(tīng)課質(zhì)量，效果遠(yuǎn)比教師滿堂灌、一言堂好得多。開(kāi)展美術(shù)課欣賞教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生自主參與，教師認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，就會(huì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。
二、設(shè)置情景，營(yíng)造氛圍
傳統(tǒng)美術(shù)欣賞課停留在對(duì)美術(shù)作品平面欣賞之上，多媒體的普及，可以將美術(shù)作品立體化，高科技和藝術(shù)作品融為一體，可以更好地提高學(xué)生審美文化素質(zhì)。多媒體教學(xué)融欣賞、講授、示范為一體，聲畫同步，圖文并茂、生動(dòng)直觀、絢爛多彩，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在美的享受中潛移默化的理解和掌握相關(guān)美術(shù)知識(shí)。如講授《中國(guó)陶瓷藝術(shù)》和《中國(guó)古代建筑藝術(shù)》等章節(jié)時(shí)，信息量之大，傳統(tǒng)課堂教學(xué)無(wú)法一一展示，學(xué)生只能摘取片面了解，而多媒體將課堂四十五分鐘作了最大限度的利用，把中國(guó)古代工藝美術(shù)中最富民族特色，在世界美術(shù)史上競(jìng)放異彩的陶瓷器、玉器、青銅器、絲織品和在世界建筑史上自成系統(tǒng)、獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)古代宮殿、壇廟、佛塔、園林等建筑生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。大量的信息，吸引了學(xué)生的眼球，學(xué)生興趣盎然，精神極度亢奮，學(xué)習(xí)效率及學(xué)習(xí)效果達(dá)到最佳。同時(shí)讓學(xué)生充分感受到了我國(guó)古代美術(shù)的輝煌成就。
實(shí)踐證明：學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的認(rèn)識(shí)的深淺程度與課堂教學(xué)手段相關(guān)，多媒體的應(yīng)用，使得美術(shù)教學(xué)手段越來(lái)越豐富，適應(yīng)了時(shí)代的需求，適應(yīng)了學(xué)生的需求。學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)就越容易深入，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞的興趣，提高他們的審美理解能力。
三、拓寬渠道，欣賞鄉(xiāng)作
中華文化歷史悠久，幅員廣闊，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸形成了富有鄉(xiāng)土特色的地方藝術(shù)文化。新課標(biāo)要求，基礎(chǔ)教育階段要為弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)、造福家鄉(xiāng)的情感。在實(shí)際教學(xué)中，我對(duì)教材進(jìn)行了適當(dāng)補(bǔ)充，增加了不少鄉(xiāng)土美術(shù)作品的賞析?！?中國(guó)山水畫的意境 ” 一課中，我根據(jù)常州處于長(zhǎng)江下游的地理特點(diǎn)，補(bǔ)充了 “ 江邊是故鄉(xiāng)，我手畫我家 ” 這一內(nèi)容。不少學(xué)生如同寫作文一樣，再次對(duì)家鄉(xiāng)仔細(xì)觀察，產(chǎn)生了親切感。每年的常州恐龍文化節(jié)，我便抓住機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀恐龍園，要求每位同學(xué)設(shè)計(jì)一幅以常州恐龍文化節(jié)為主題的招帖畫。由于許多同學(xué)常去恐龍園，對(duì)這一文化主題非常熟悉，巧施丹青，便出現(xiàn)了許多構(gòu)思獨(dú)特的好作品，有的還在市里獲過(guò)獎(jiǎng)
實(shí)踐證明：在高中美術(shù)教學(xué)中，因地制宜，適當(dāng)補(bǔ)充鄉(xiāng)土內(nèi)容，既能拓寬教材的外延，又能使學(xué)生產(chǎn)生親切感，激發(fā)了愛(ài)鄉(xiāng)之情。
四、激活情商，搭建載體
傳統(tǒng)美術(shù)課程內(nèi)容比較單調(diào)，僅僅局限于美術(shù)這一門學(xué)科內(nèi)容。新課改后，教材內(nèi)容體現(xiàn)了綜合要求，也要求教師施教時(shí)運(yùn)用綜合手段進(jìn)行綜合性內(nèi)容教學(xué)，立足學(xué)生的整體人格發(fā)展，強(qiáng)調(diào)建立多學(xué)科之間的橫向聯(lián)系。
我在高中美術(shù)欣賞教學(xué)中，結(jié)合新課標(biāo)理念，啟發(fā)、引導(dǎo)為主，設(shè)置 “ 提出豐富問(wèn)題所需的和諧、寬松、自由、愉快的學(xué)習(xí)氛圍 ” ，收到很好的效果。講授中國(guó)古建筑——《故宮》時(shí)，我先播放2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌《北京歡迎你》，渲染氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，歌聲一了，我就切入主題，由欣賞音樂(lè)延伸到欣賞美術(shù)，讓學(xué)生將激情轉(zhuǎn)移，把審美享受延續(xù)下去，使得美術(shù)這一凝固的音樂(lè) ——空間藝術(shù)與音樂(lè)這一流動(dòng)的畫面 ——時(shí)間藝術(shù)融為一體。再如講授《圓明園》時(shí)，先前的講授過(guò)于沉重，學(xué)生沉浸在對(duì)歷史的悲哀之中，我在最后一個(gè)環(huán)節(jié)切入歌曲《龍的傳人》，師生同唱，“ 巨龍巨龍你擦亮眼，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地擦亮眼 ” ，將愛(ài)國(guó)主義情感在欣賞那個(gè)美術(shù)作品和欣賞音樂(lè)作品的過(guò)程中延續(xù)，把課堂教學(xué)的氣氛推至。
篇8
關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 電化教學(xué) 教學(xué)方式美術(shù)欣賞因材施教
電化教學(xué)是現(xiàn)代化的教學(xué)手段。它的魅力所在，不僅是直觀形象、光色絢麗和悅耳動(dòng)聽(tīng)，還能創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，使教學(xué)內(nèi)容充滿趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并能造就想象的空間，培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。電教手段的這些優(yōu)勢(shì)恰是現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)不可缺少的，在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用電教手段，充分發(fā)揮其獨(dú)特功能，并與傳統(tǒng)教學(xué)手段進(jìn)行優(yōu)化組合，促使學(xué)生較快的掌握知識(shí)，開(kāi)闊視野，展開(kāi)想象，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提高審美能力和創(chuàng)造能力。
一、多媒體輔助課堂教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)方式的改變
現(xiàn)代電化教育的發(fā)展，特別是電腦和多媒體的應(yīng)用，能夠同時(shí)采集、編輯、存儲(chǔ)和顯示文字、聲音、活動(dòng)影像、圖片等資料，并將它們進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合、加工、處理，從而優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，也為以往教學(xué)中有些難以講解清楚的概念給以本質(zhì)的揭示，將教育技術(shù)帶進(jìn)了信息時(shí)代，從而豐富了教育教學(xué)的內(nèi)容?！缎▲B(niǎo)的家》一課，在課的導(dǎo)入部分，先請(qǐng)學(xué)生聽(tīng)鳥(niǎo)叫的聲音，再看鳥(niǎo)的畫面，聲、像結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視、聽(tīng)感覺(jué)并引出課題；再以一組動(dòng)畫的展示，激發(fā)學(xué)生的興趣，動(dòng)畫中先出現(xiàn)小鳥(niǎo)的巢，接著在巢中接連出現(xiàn)三只小鳥(niǎo)，然后鳥(niǎo)媽媽從遠(yuǎn)方飛回來(lái)，隨著鳥(niǎo)媽媽把蟲(chóng)子喂到小鳥(niǎo)的嘴中，學(xué)生們不由得開(kāi)心地笑了。笑聲過(guò)后，教師在計(jì)算機(jī)的屏幕上出現(xiàn)了大量的生活中常見(jiàn)的鳥(niǎo)巢的圖片，從學(xué)生熟悉的麻雀、家燕、喜鵲的巢穴，概括常見(jiàn)的鳥(niǎo)巢的基本形，以圓形的和碗形的居多，再擴(kuò)展到同樣是圓形、碗形巢穴的、其它生活在水塘邊、懸崖上等不同環(huán)境的鳥(niǎo)的巢穴。在了解了生活中常見(jiàn)的鳥(niǎo)巢之后，再在屏幕上出現(xiàn)各種有趣的鳥(niǎo)巢，如灶鳥(niǎo)、園丁鳥(niǎo)、縫葉鶯的巢穴，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生想象老師沒(méi)有介紹到的鳥(niǎo)的巢穴，還會(huì)有什么樣的？留給學(xué)生以思考與想象的空間，形成學(xué)生的自我判斷和自主決策，讓學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)手，在電腦畫筆的幫助下，創(chuàng)作一幅《小鳥(niǎo)的家》，使課內(nèi)的知識(shí)向課外的知識(shí)有機(jī)地延伸、擴(kuò)展。
二、打破局限，激活創(chuàng)造思維
多媒體的有效利用，可以充分解放學(xué)生的思維，如：《海底世界》這一課，我們可以將搜集的海底的錄像帶剪輯加工，通過(guò)控制操作面版，給學(xué)生展現(xiàn)出神奇真實(shí)的海底世界。有時(shí)呈現(xiàn)全景，有時(shí)將貝殼定格，有時(shí)將有特征的魚(yú)放大，有時(shí)又反復(fù)播放魚(yú)群游動(dòng)，還讓潛水員、潛艇等來(lái)了局部特寫，讓學(xué)生不斷地觀察討論。這樣一來(lái)，這些嶄新的視覺(jué)形象就可以促使孩子畫出色彩斑斕的海底世界。在整個(gè)討論和創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生始終處于非常興奮和積極的狀態(tài)，這種狀態(tài)下的學(xué)習(xí)就是一種高品質(zhì)的自主學(xué)習(xí)了。如果沒(méi)有多媒體的加入，很難想象會(huì)有這么好的效果。
三、電腦多媒體教學(xué)在美術(shù)欣賞課中的應(yīng)用
采用電腦多媒體教學(xué)，美術(shù)欣賞課的效果則大為改觀。只要教師擁有一臺(tái)多媒體電腦，把存有美術(shù)欣賞資料數(shù)據(jù)的光盤裝進(jìn)光驅(qū)(CD-ROM)，當(dāng)欣賞經(jīng)典著作時(shí)，鼠標(biāo)一點(diǎn)，某個(gè)畫家的代表作及其生平介紹就會(huì)出現(xiàn)在眼前。不但可以窺見(jiàn)作品的全貌，還可以放大局部進(jìn)行觀察。學(xué)生身在課堂，卻能打破時(shí)間、空間、地域的界限，馳騁中外，跨越古今，在繪畫長(zhǎng)廊漫步，在想象空間飛翔，審美教育寓于潛移默化之中。如，《郵票設(shè)計(jì)》這一課中，制作不同年代、不同形式的郵票欣賞資料，給學(xué)生開(kāi)闊眼界，豐富知識(shí)，并對(duì)自己的創(chuàng)作有新的啟發(fā)與創(chuàng)作。同時(shí)還能使學(xué)生了解到郵票的歷史背景，等等。多媒體輔助教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，激發(fā)學(xué)生多種感官功能，實(shí)現(xiàn)了多種感官的有機(jī)結(jié)合，使知識(shí)能打破空間、時(shí)間的限制，多層次、多角度、直觀形象地展示于學(xué)生面前，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛，極大地提高課堂教學(xué)效率。人們認(rèn)識(shí)事物最先都是通過(guò)直觀體驗(yàn)，多媒體正好順應(yīng)了這個(gè)認(rèn)識(shí)規(guī)律。運(yùn)用多媒體教學(xué)可以把多種教學(xué)方法，如直觀教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、視聽(tīng)強(qiáng)化教學(xué)等緊密結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維，吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生多方面能力的教學(xué)目的。
四、改變教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)因材施教
篇9
一、農(nóng)村初中美術(shù)課存在的問(wèn)題
近幾年來(lái)我們國(guó)家非常重視美術(shù)教育，許多學(xué)校也取得了不少教學(xué)成果。但在廣大農(nóng)村，特別是在我們貧困山區(qū)農(nóng)村，存在不少問(wèn)題。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》載：有關(guān)部門通過(guò)問(wèn)卷、座談等形式，對(duì)我省農(nóng)村小學(xué)、初中的部分學(xué)生對(duì)美術(shù)的愛(ài)好，認(rèn)識(shí)、理解，以及家庭態(tài)度、學(xué)校課程開(kāi)設(shè)情況、教師的師資教法等方面進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，總結(jié)出的數(shù)據(jù)是驚人的：從孩子會(huì)用筆到幼兒園期間，孩子喜歡畫畫的占調(diào)查人數(shù)的99%；從小學(xué)一年級(jí)到小學(xué)三年級(jí)下降到90%；再到五年級(jí)下降到70%；到了初中出現(xiàn)嚴(yán)重的分化，對(duì)美術(shù)有興趣的只能達(dá)到60%。
二、農(nóng)村初中美術(shù)課存在問(wèn)題的原因
經(jīng)過(guò)調(diào)查分析，筆者認(rèn)為農(nóng)村初中美術(shù)課存在問(wèn)題的原因有以下兩點(diǎn)：
1、校外因素，家庭誤導(dǎo)。在孩子入學(xué)前，多數(shù)家長(zhǎng)以孩子能畫畫而給予鼓勵(lì)和夸獎(jiǎng)，入學(xué)后則以沉重的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)衡量孩子，這就使孩子錯(cuò)誤的認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)是主要的，興趣愛(ài)好是次要的，于是本來(lái)的天性被慢慢扼殺。家庭構(gòu)成社會(huì)，于是就形成了這樣的社會(huì)環(huán)境：畫畫是玩，學(xué)習(xí)成績(jī)是重要的。忽略了孩子的身心發(fā)展和認(rèn)識(shí)事物的關(guān)系，只要求孩子文化課成績(jī)好，忽略了對(duì)孩子各種能力、興趣的培養(yǎng)，強(qiáng)制其學(xué)習(xí)尚不感興趣的文化知識(shí)，這樣就扼殺了孩子們豐富的想象力、創(chuàng)造力。
2、學(xué)校內(nèi)部因素。在九年制義務(wù)教育中，對(duì)于初中學(xué)生的美術(shù)課教學(xué)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)往往帶有一種偏見(jiàn)，在前幾年應(yīng)試教育的約束下，他們表面上抓素質(zhì)教育，但實(shí)質(zhì)上還在片面追求升學(xué)率，多注重學(xué)生成績(jī)，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，他們對(duì)美術(shù)課的教學(xué)得過(guò)且過(guò)，不關(guān)痛癢，采取無(wú)所謂的態(tài)度。在農(nóng)村很多學(xué)校沒(méi)有專業(yè)美術(shù)教師，很多學(xué)校不開(kāi)設(shè)美術(shù)課或者是虛設(shè)美術(shù)課。現(xiàn)在雖然有很大轉(zhuǎn)變，但許多學(xué)校的教育意識(shí)沒(méi)有轉(zhuǎn)變，許多教師的教學(xué)方法還沒(méi)改變，上美術(shù)課時(shí)，因缺乏資料，或圖省事，只教學(xué)生臨摹作品，課堂氣氛低沉，講課呆板，這種消極應(yīng)付的態(tài)度嚴(yán)重地阻礙了美術(shù)課的進(jìn)一步開(kāi)拓,是使學(xué)生失去興趣的重要原因。這些都局限了學(xué)生的思維發(fā)展和興趣培養(yǎng)，更重要的是扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
三、農(nóng)村初中美術(shù)課如何培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣
在素質(zhì)教育的今天，我們極不可輕視或歧視美術(shù)課，更不能讓美術(shù)課穿小鞋，美術(shù)課應(yīng)當(dāng)有合適的地位。那么該如何培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的美術(shù)興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力？作為教師我們應(yīng)該從自身做起，改變內(nèi)因，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，培養(yǎng)其興趣,使學(xué)校成為美術(shù)的搖籃,以美輔德，以美益智，以美術(shù)課促進(jìn)其它各科的綜合提高，全面促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展與提高，為提高全民族的精神氣質(zhì)文化素養(yǎng)作貢獻(xiàn)。
1、運(yùn)用農(nóng)村特色，培養(yǎng)學(xué)生興趣
我們可以根據(jù)農(nóng)村特色，優(yōu)化美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，可以讓學(xué)生欣賞中國(guó)古代的燦爛文化，可以開(kāi)拓本地豐富的美術(shù)資源，利用樹(shù)根、竹根、草桿等身邊的教學(xué)材料雕塑小型的工藝美術(shù)品，通過(guò)一系列饒有趣味的活動(dòng)激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了審美能力打破了傳統(tǒng)的以課堂為中心的教學(xué)模式。
2、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高審美意識(shí)
我們的美術(shù)課并不是把學(xué)生培養(yǎng)成畫家、美術(shù)家，也不是為了應(yīng)付一節(jié)課或者認(rèn)為是簡(jiǎn)單的哄孩子玩，而是要在學(xué)習(xí)過(guò)程中陶治情操，培養(yǎng)學(xué)生各種能力，提高審美意識(shí)。因此在課堂教學(xué)當(dāng)中不能以太高的準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。教師不能有偏科意識(shí)和美術(shù)是不重要的課堂等意識(shí)，要不斷提高自身的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，提高學(xué)生的審美知識(shí)和意識(shí)，達(dá)到美育的目的。
3、改變課堂教學(xué)模式，從興趣入手，提高創(chuàng)新能力
（1）將音樂(lè)融入美術(shù)教學(xué)。音樂(lè)是人數(shù)最古老、最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式，通過(guò)音樂(lè)欣賞，能使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)音響形式之中的美和十分豐富的情感，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。那么，如何將音樂(lè)融合到美術(shù)教學(xué)中呢？
（2）將電教手段引入美術(shù)課堂。美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，需要通過(guò)視覺(jué)來(lái)獲取信息，這就必須強(qiáng)化直觀教學(xué)。傳統(tǒng)的教堂方法常常使教學(xué)陷于枯燥乏味，如將現(xiàn)代化的電化教學(xué)手段引入美術(shù)課堂，使教學(xué)媒體多樣化，就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)來(lái)參與感知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于實(shí)施愉快教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果。這樣，既豐富了課堂的教學(xué)手段，又面向全體學(xué)生，使教學(xué)在張弛有致的和諧節(jié)奏中進(jìn)行，創(chuàng)造了良好的教學(xué)情景。
篇10
關(guān)鍵詞： 高中美術(shù)鑒賞 高效教學(xué) 教學(xué)策略
一、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀和問(wèn)題
1.教學(xué)課時(shí)有限。
高中美術(shù)課時(shí)往往受到高考科目的沖擊，課時(shí)安排不足。
2.教學(xué)內(nèi)容范圍廣、容量大，未經(jīng)有效選擇。
如鑒賞模塊教材第十五課《民族文化的瑰寶――輝煌的中國(guó)古代工藝美術(shù)》，內(nèi)容涉及絲綢、青銅、陶器、瓷器、玉器，若只安排一課時(shí)的教學(xué)時(shí)間，則課堂上定會(huì)出現(xiàn)走馬觀花式的教學(xué)過(guò)程，導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，效果不佳。
3.教學(xué)理念、教學(xué)方式滯后。
并非所有學(xué)生都有興趣進(jìn)行理論性美術(shù)鑒賞活動(dòng)。在實(shí)際教學(xué)中，有的教師為了完成一課時(shí)的教學(xué)任務(wù)，常以多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和慣性理念進(jìn)行教學(xué)，未曾體會(huì)到教學(xué)內(nèi)容書(shū)本化、教學(xué)方法模式化會(huì)令學(xué)生喪失對(duì)美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的興趣，從而極大地影響教學(xué)效益。
二、對(duì)高中美術(shù)鑒賞高效教學(xué)策略的構(gòu)想
怎樣營(yíng)造讓師生互動(dòng)良好、學(xué)生受益多的課堂呢？我認(rèn)為可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法、教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)反思幾方面入手。
1.教學(xué)內(nèi)容上。
（1）注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇及對(duì)教材的合理利用：①教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)遵循典型性原則。在選擇美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)取其精華、去其糟粕。同時(shí)，應(yīng)選擇一些與學(xué)生生活、經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的美術(shù)作品，學(xué)生比較容易體驗(yàn)、感悟、理解，更容易引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞活動(dòng)的興趣。②教師在教學(xué)內(nèi)容選擇時(shí)應(yīng)注意中外美術(shù)作品之間的比例及傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之間的比例，使學(xué)生全面從各種美術(shù)作品、文化遺產(chǎn)中獲得美的精神感受，并能學(xué)會(huì)比較、分析不同民族、風(fēng)俗、文化的異同并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)在社會(huì)、文化變革和發(fā)展中，具備的特殊作用與價(jià)值。
（2）注重對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)：教師應(yīng)創(chuàng)造性地使用美術(shù)教科書(shū)，根據(jù)學(xué)生、學(xué)校和當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇、改變和再創(chuàng)造。在教學(xué)結(jié)構(gòu)中讓“知識(shí)”、“美感體驗(yàn)”、“美術(shù)評(píng)價(jià)”環(huán)環(huán)相扣、逐層遞進(jìn)。
如鑒賞模塊教材第十六課《美在民間永不朽――中國(guó)民間美術(shù)》，如按照課本結(jié)構(gòu)和順序教學(xué)，則學(xué)生會(huì)產(chǎn)生“上課不如自己看書(shū)”的心理想法，最終結(jié)果只是停留在了解相關(guān)美術(shù)知識(shí)的層面。我們可加入新環(huán)節(jié)：“對(duì)于民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)思考”。學(xué)生在思考中能進(jìn)一步將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步思考、分析、闡述自己的觀點(diǎn)，并更深地感受民間美術(shù)的質(zhì)樸和美好情感，從而確立對(duì)于民間美術(shù)要保護(hù)、繼承、發(fā)展的觀念，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。這也是課標(biāo)成就標(biāo)準(zhǔn)中，“從知識(shí)技能到情感態(tài)度價(jià)值觀”、“熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”的體現(xiàn)。
2.教學(xué)方式方法上。
（1）注重教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。一些教學(xué)中的難點(diǎn)抽象而難以理解、探究，此時(shí)我們便可以創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫场Ｈ玷b賞模塊教材第十三課《新藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)――西方現(xiàn)代藝術(shù)》，如何讓學(xué)生更好地探究立體主義代表畫家畢加索的《格爾尼卡》，可以先讓學(xué)生談?wù)勛髌返膭?chuàng)作背景。在此基礎(chǔ)上，教師可以補(bǔ)充播放再現(xiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情境的短片，從而使學(xué)生更深刻地感受到作品在創(chuàng)作形式和內(nèi)容上的特點(diǎn)和內(nèi)涵。情境的創(chuàng)設(shè)能幫助學(xué)生突破認(rèn)知上的難點(diǎn)，進(jìn)行有效的探究和理解，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
（2）注重直觀地進(jìn)行作品鑒賞，給學(xué)生最有說(shuō)服力的視覺(jué)感受。實(shí)物、書(shū)本圖片、PPT課件、實(shí)物投影、視頻影像等資料的運(yùn)用都是為了讓學(xué)生對(duì)較抽象的美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容有直觀的感受，避免學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知和理解誤區(qū)。同時(shí)，我們應(yīng)注重素材的成像質(zhì)量，尊重作品本真，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡x擇清晰、真實(shí)確切的作品圖片或視頻，給予學(xué)生正確的視覺(jué)欣賞。
（3）注重激勵(lì)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。對(duì)于學(xué)生發(fā)表的看法，教師不應(yīng)輕易否定學(xué)生的看法，應(yīng)引導(dǎo)其表述準(zhǔn)確，避免“一人講，學(xué)生聽(tīng)”的不良教學(xué)局面，更好地讓學(xué)生體驗(yàn)、感知、表達(dá)，進(jìn)而對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行深層分析和理解。
（4）注重美術(shù)與自然、社會(huì)生活之間的聯(lián)系，使教學(xué)在課堂有限時(shí)間里得到拓展與延伸。如鑒賞模塊教材第十二課《現(xiàn)實(shí)與理想的凝結(jié)――外國(guó)雕塑擷英》一課，學(xué)習(xí)古希臘雕塑時(shí)，在學(xué)生理解掌握古希臘雕塑總體風(fēng)格特征和形成原因后，我設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：（擺一擺）請(qǐng)你給斷臂的維納斯雕像復(fù)原其手臂部分姿態(tài)。教學(xué)中，有班級(jí)學(xué)生會(huì)站起來(lái)按斷臂部分的趨勢(shì)擺出手臂姿態(tài)。然而有一位學(xué)生站起來(lái)后并未擺出任何姿勢(shì)，而是告訴我自己無(wú)法擺出復(fù)原姿勢(shì)。我進(jìn)一步提問(wèn)：“那么你能說(shuō)說(shuō)理由嗎？”該生說(shuō)：“因?yàn)闊o(wú)論我們?cè)鯓釉噲D去復(fù)原她的雙臂，都達(dá)不到最原本的藝術(shù)成就?！痹疽詾閷W(xué)生不愿參與教學(xué)活動(dòng)的我，此時(shí)心里很欣慰。進(jìn)而我舉出了生活中“意大利總統(tǒng)下令復(fù)原殘缺古羅馬雕塑飽受國(guó)民爭(zhēng)議”的事件，并表?yè)P(yáng)了該生對(duì)于藝術(shù)文物的保護(hù)意識(shí)。正如“醉翁之意不在酒”，這種拓展性的思考反而能成就學(xué)生的審美自豪感。
3.教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)反思上。
首先要注重多主體、多模式的評(píng)價(jià)方式。這一點(diǎn)在《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》評(píng)價(jià)建議的第2條就被明確指出。特別是注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，這是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、形成“可持續(xù)發(fā)展”學(xué)習(xí)的重要標(biāo)志。其次要注重在評(píng)價(jià)中給予激勵(lì)，這樣的評(píng)價(jià)能使學(xué)生樹(shù)立信心，提高學(xué)習(xí)積極性和參與度。
而教師的自我分析、反思能即時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題。教師必須具備這種“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我超越”的意識(shí)，使教學(xué)成為一種“持續(xù)、動(dòng)態(tài)、逐步完善的過(guò)程”。
三、結(jié)語(yǔ)
打造高效課堂是每一位教師畢生追求的。這種高效體現(xiàn)著教師自身的價(jià)值。因此，除了以上方面的思考探究，我們還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主體的研究、對(duì)教材的研讀、對(duì)美術(shù)及其他學(xué)科知識(shí)的積累，投入到教學(xué)實(shí)踐之中。
參考文獻(xiàn)：
[1]普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.人民教育出版社，2003.
