導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?dú)v史文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：歷史文化名鎮(zhèn)；保護(hù)規(guī)劃；保護(hù)體系；三亞崖城

Abstract：The authors try to set up a hierarchical framework of the conservation plan of historical town, which contains five levels-“administrative area of town, historic town area, conservation area, officially protected monuments and sites together with historic buildings, intangible cultural heritage”. This framework, which has certain value for setting up a standard of the conservation plan of historic towns, meets the need of comprehensive conservation of all kinds of the heritages in historic towns.

Key words：historical town；conservation plan；conservation framework；Yacheng Town of Sanya

中圖分類號(hào)：TU086文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2011）-06-68（5）

歷史文化名鎮(zhèn)名村是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。自2003年起，住建部與國(guó)家文物局陸續(xù)評(píng)選并公布了四批共143處中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)和108個(gè)中國(guó)歷史文化名村，各省、自治區(qū)、直轄市人民政府公布的省級(jí)文化名鎮(zhèn)名村已達(dá)529個(gè)，我國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)工作正面臨著前所未有的契機(jī)。但同時(shí)，歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)仍存在著不少問題，其中之一就是歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃的嚴(yán)重滯后 。雖然2008年4月由國(guó)務(wù)院正式公布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》（下文簡(jiǎn)稱《條例》）明確規(guī)定了名鎮(zhèn)、名村所屬地縣級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)組織編制保護(hù)規(guī)劃的責(zé)任與義務(wù)，并規(guī)范了保護(hù)規(guī)劃中的部分核心問題，但由于缺少明確的編制辦法標(biāo)準(zhǔn)，名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃至今仍只能參照歷史文化名城、歷史文化街區(qū)及文物保護(hù)相關(guān)規(guī)范進(jìn)行。

無論是《條例》為代表的法律法規(guī)、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)中，還是相關(guān)規(guī)劃研究中，名鎮(zhèn)名村保護(hù)往往同時(shí)提出，似乎二者在保護(hù)方法上具有完全的一致性。但事實(shí)上，對(duì)于歷史文化名鎮(zhèn)，由于其在城鎮(zhèn)規(guī)模、功能復(fù)雜性、城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)保護(hù)的壓力、遺產(chǎn)分布的廣泛性和片段化傾向等方面與歷史文化名村有著顯著區(qū)別 ，決定了歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃相較歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃將呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的特點(diǎn)，如何科學(xué)合理的探尋其保護(hù)規(guī)劃的編制方法更成為當(dāng)前歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)的重要課題。而科學(xué)的建立歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的分層次保護(hù)體系，使之既能滿足當(dāng)前遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)理念指導(dǎo)下對(duì)名鎮(zhèn)范圍內(nèi)各類遺產(chǎn)全面保護(hù)的要求、又能使名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃與鎮(zhèn)其它規(guī)劃實(shí)現(xiàn)良好對(duì)接，更是成為歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃編制方法研究的核心問題之一。

2009年，筆者參與了住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部委托進(jìn)行《歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃編制辦法》及《歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃管理辦法》編研工作，并結(jié)合三亞崖城等歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃研究，對(duì)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的分層次保護(hù)體系的建構(gòu)進(jìn)行了較為深入的探索。

1對(duì)現(xiàn)有歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃層次的分析

我國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃脫胎于歷史文化名城、歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃，之后經(jīng)過多年的探索，其編制方法已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但值得注意的是，由于缺乏像歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中建立的極為明確的“歷史文化名城-歷史文化街區(qū)-文物”三個(gè)層次的保護(hù)體系 ，現(xiàn)行的歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃往往存在以下問題：

1.1重古鎮(zhèn)區(qū)，輕整個(gè)鎮(zhèn)域

歷史文化名鎮(zhèn)既有按行政邊界劃分出的鎮(zhèn)域范圍，又有歷史文化資源相對(duì)集中的老鎮(zhèn)區(qū)。還有圍繞歷史鎮(zhèn)區(qū)周邊，并逐漸在之后的歷史時(shí)期發(fā)展起來的歷史文化村落或歷史地段。從這方面來講，名鎮(zhèn)與名村不同，名村一般規(guī)模小，遺產(chǎn)集聚度高，多在老村，保護(hù)范圍的劃定也集中在老村范圍，但名鎮(zhèn)就很有可能會(huì)有分布于古鎮(zhèn)區(qū)以內(nèi)以及古鎮(zhèn)區(qū)之外的保護(hù)范圍存在。現(xiàn)行保護(hù)規(guī)劃多重點(diǎn)關(guān)注古鎮(zhèn)區(qū)（即歷史文化資源較為集中的中心區(qū)），而對(duì)整個(gè)鎮(zhèn)域?qū)用娴娜舾杀Ｗo(hù)要素――如鎮(zhèn)域范圍的山水格局、文化景致、傳統(tǒng)聚落等，則缺乏詳盡的保護(hù)措施。如2006年完成的《上海朱家角歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》 以及2005年完成的《湖南里耶歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》 等。

1.2重保護(hù)區(qū)及文物保護(hù)單位，輕歷史建筑

眾所周知，歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)的核心內(nèi)容即是通過保護(hù)區(qū)劃的劃定和保護(hù)措施的制定，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化名鎮(zhèn)核心遺產(chǎn)的保護(hù)，因此大部分的保護(hù)規(guī)劃對(duì)于保護(hù)區(qū)層面的保護(hù)控制及管理措施都進(jìn)行了較為深入的研究。對(duì)文物保護(hù)單位，名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃也多按照《文物保護(hù)法》的要求予以落實(shí)。而對(duì)于歷史建筑這個(gè)層面，則重視程度不夠，尤其對(duì)于歷史建筑的檔案建立及保護(hù)措施的確定，在保護(hù)規(guī)劃中極少提到。很多保護(hù)規(guī)劃甚至沒有建立歷史建筑檔案。如：《多倫縣多倫諾爾歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》 及《云南劍川縣沙溪?dú)v史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》 等。

關(guān)于這點(diǎn)，仇保興副部長(zhǎng)曾指出：“歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃首先要摸清家底，明確歷史文化名鎮(zhèn)名村內(nèi)歷史建筑、歷史環(huán)境要素、歷史街巷的基本信息，把這些內(nèi)容在整個(gè)村鎮(zhèn)空間層次上都列為保護(hù)的內(nèi)容，建立歷史建筑檔案，在此基礎(chǔ)上提出不同保護(hù)范圍、不同類型建筑的保護(hù)整治措施。”①

1.3重物質(zhì)空間，輕文化空間

多數(shù)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)足夠的重視，但是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及文化空間的保護(hù)則缺乏具體詳實(shí)的調(diào)查研究，尤其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存及傳承的文化空間重視程度不夠?，F(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化生存環(huán)境發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)受到巨大的壓力，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；承載傳統(tǒng)文化的文化空間或是已經(jīng)不存在，或是淪為其它功能。

以《廣西昭平縣黃姚歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》 為例，在保護(hù)規(guī)劃中對(duì)古鎮(zhèn)有較高價(jià)值的宗祠文化、詩聯(lián)文化、牌匾文化及抗戰(zhàn)文化都做了歸納，并希望能繼承和發(fā)揚(yáng)下去，但是對(duì)于這些傳統(tǒng)文化的文化空間卻沒有加以詳細(xì)地分析，更缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化空間如何結(jié)合、如何加以保護(hù)的措施。

2建立歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃分層次保護(hù)體系的思路

建立科學(xué)的歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃保護(hù)體系，必須從名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的屬性和主要目標(biāo)入手。

2008年開始施行的《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》確定了與城市規(guī)劃體系一致的鎮(zhèn)規(guī)劃體系，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》中則明確歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的規(guī)劃期限應(yīng)當(dāng)與鎮(zhèn)總體規(guī)劃的規(guī)劃期限相一致?；谝陨戏煞ㄒ?guī)，《歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃編制辦法（專家審議稿）》中對(duì)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的屬性定義為：“歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃是鎮(zhèn)總體規(guī)劃的專項(xiàng)規(guī)劃，可與鎮(zhèn)總體規(guī)劃一同編制，也可單獨(dú)編制。單獨(dú)編制時(shí)，保護(hù)規(guī)劃應(yīng)遵循總體規(guī)劃的要求和原則，如與總體規(guī)劃發(fā)生沖突，應(yīng)對(duì)總體規(guī)劃提出必要的調(diào)整建議”。因此，歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃在規(guī)劃范圍上理應(yīng)與鎮(zhèn)總規(guī)保持一致，即鎮(zhèn)域行政區(qū)劃范圍。

按照《條例》第二十一條“歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村應(yīng)當(dāng)整體保護(hù)，保持傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀和環(huán)境”的要求，歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃在鎮(zhèn)域范圍內(nèi)主要應(yīng)做好遺產(chǎn)普查、價(jià)值評(píng)估、山水環(huán)境、文化景觀、歷史聚落保護(hù)等宏觀保護(hù)控制工作。

我國(guó)有些歷史文化名鎮(zhèn)，歷史上行政級(jí)別很高，曾作為州府等地區(qū)行政、經(jīng)濟(jì)、文化中心存在，其歷史價(jià)值與遺存豐富程度很可能與有些省級(jí)歷史文化名城類似。另外一個(gè)與名城類似的特點(diǎn)是，今天很多名鎮(zhèn)的建設(shè)現(xiàn)狀是依托原有老鎮(zhèn)區(qū)發(fā)展新鎮(zhèn)區(qū)、形成新老鎮(zhèn)區(qū)并存的狀態(tài)，當(dāng)然其遺產(chǎn)集中地和其價(jià)值的集中體現(xiàn)往往就是通常意義上的老鎮(zhèn)區(qū)。因此在保護(hù)方法上，我們不能像名村保護(hù)那樣，直接進(jìn)入類似“歷史文化街區(qū)保護(hù)”中的“核心保護(hù)區(qū)與建控地帶形成的保護(hù)范圍”層次，而應(yīng)該借鑒《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》中“歷史城區(qū)”的概念，將歷史文化名鎮(zhèn)中能體現(xiàn)其歷史發(fā)展過程或某一發(fā)展時(shí)期風(fēng)貌、歷史范圍清楚、格局和風(fēng)貌保存較為完整的需要保護(hù)控制的地區(qū)――涵蓋一般通稱的古鎮(zhèn)區(qū)和老鎮(zhèn)區(qū)――定義為“歷史鎮(zhèn)區(qū)”。歷史鎮(zhèn)區(qū)的價(jià)值主要體現(xiàn)在其歷史格局、功能結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)風(fēng)貌、歷史街巷、歷史水系、社會(huì)構(gòu)成等方面，其突出特征是整體性與完整性，因此，保護(hù)規(guī)劃在該層次上需要通過控制人口、疏解功能、保護(hù)風(fēng)貌、嚴(yán)控高度、改善設(shè)施等規(guī)劃措施對(duì)其進(jìn)行整體保護(hù)與控制。

《條例》中還明確要求歷史文化名鎮(zhèn)應(yīng)劃定核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，并對(duì)保護(hù)范圍內(nèi)建設(shè)活動(dòng)進(jìn)行了嚴(yán)格限制――包括“在歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村核心保護(hù)范圍內(nèi)，不得進(jìn)行新建、擴(kuò)建活動(dòng)。但是，新建、擴(kuò)建必要的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施除外”等極為嚴(yán)厲的條款。這顯示出立法者堅(jiān)決保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)最集中存留地的決心。因此，保護(hù)規(guī)劃應(yīng)科學(xué)、合理的劃定核心保護(hù)范圍與建設(shè)控制地帶，它們應(yīng)當(dāng)涵蓋歷史文化名鎮(zhèn)文物、歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑最集中的地區(qū)，在該區(qū)片內(nèi)，保護(hù)規(guī)劃應(yīng)以風(fēng)貌嚴(yán)格保護(hù)為基本原則，詳細(xì)確定每處建筑的分類保護(hù)與整治措施、建筑高度、風(fēng)貌等的控制要求。

對(duì)名鎮(zhèn)價(jià)值具有重要意義的文物及歷史建筑是重要的單體保護(hù)要素，保護(hù)規(guī)劃應(yīng)對(duì)二者進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查、價(jià)值評(píng)估，并確定保護(hù)措施。尤其是對(duì)于之前關(guān)注不夠的歷史建筑，應(yīng)加強(qiáng)歷史建筑檔案的建檔工作，作為保護(hù)規(guī)劃重要的基礎(chǔ)資料之一。

以上四個(gè)層次從“宏觀―中觀―微觀”建立了歷史文化名鎮(zhèn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益成為遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容，保護(hù)規(guī)劃理應(yīng)將其納入保護(hù)體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間兩大類 ，由于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式主要屬文化部門分管，保護(hù)規(guī)劃對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要側(cè)重于文化空間的保護(hù)、還原與利用。

基于以上研究思路，筆者結(jié)合三亞市崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的案例，對(duì)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的分層次保護(hù)體系進(jìn)行了較為系統(tǒng)和細(xì)致的研究。

3崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的層次與內(nèi)容

崖城鎮(zhèn)是海南省著名的歷史文化古鎮(zhèn)，位于三亞市西部。全鎮(zhèn)總面積約349.79平方公里，近10萬人口，是漢、黎等民族聚居的地方。崖城鎮(zhèn)擁有兩千年建制史，曾為八朝州郡治所，1954年三亞建市前是縣政府所在地，歷史上曾長(zhǎng)時(shí)間作為海南南部政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。崖城自然、文化資源豐富，鎮(zhèn)域內(nèi)擁有南山、大小洞天2處國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，崖城學(xué)宮、崖州故城、官溝及廣濟(jì)橋、迎旺塔、天涯海角石刻、小洞天石刻6處省級(jí)文物保護(hù)單位，盛德堂、何秉禮故居等15處市級(jí)文物保護(hù)單位。2007年5月31日，崖城鎮(zhèn)被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家文物局授予第三批“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”稱號(hào)。崖城鎮(zhèn)成為海南省首批唯一的中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，率先填補(bǔ)了海南省此項(xiàng)空白。

面臨著“國(guó)際旅游島”上升為國(guó)家戰(zhàn)略和三亞創(chuàng)建“國(guó)際性熱帶濱海旅游城市”的重要契機(jī)，作為三亞城市發(fā)源地和文化遺產(chǎn)最重要聚集地的崖城必將承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提升文化旅游的重要職能，原有崖城鎮(zhèn)總規(guī)已與這一要求極不相稱。2008年8月，筆者所在的北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院開始同時(shí)承擔(dān)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的編制和鎮(zhèn)總體規(guī)劃的修編工作。

由于歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃屬于鎮(zhèn)總規(guī)的專項(xiàng)規(guī)劃，崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的規(guī)劃范圍與崖城鎮(zhèn)總規(guī)一致，為崖城鎮(zhèn)域范圍，面積約349.79平方公里。重點(diǎn)工作范圍――即劃定歷史鎮(zhèn)區(qū)、保護(hù)范圍的研究范圍――為總體規(guī)劃中確定的規(guī)劃區(qū)范圍，約68平方公里。本次保護(hù)規(guī)劃建立的分層次保護(hù)體系如下：

3.1鎮(zhèn)域?qū)用?/p>

該層面的工作主要包括對(duì)崖城鎮(zhèn)域文化遺產(chǎn)的普查，確定鎮(zhèn)域范圍內(nèi)保護(hù)要素，構(gòu)建鎮(zhèn)域文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，明確鎮(zhèn)域山、河、港、城、村、文物古跡、地下文物埋藏點(diǎn)、歷史建筑等的保護(hù)措施。在對(duì)鎮(zhèn)域遺產(chǎn)全面評(píng)估的基礎(chǔ)上，確定歷史鎮(zhèn)區(qū)范圍（圖1）。

3.2歷史鎮(zhèn)區(qū)層面

歷史鎮(zhèn)區(qū)，即通常意義上的崖城老鎮(zhèn)區(qū)，是古崖州歷史最為重要的環(huán)境及空間載體，也是崖州古城的所在位置。由于崖城主要現(xiàn)存歷史文化遺存以清代、民國(guó)時(shí)期為主，而此時(shí)崖州古城的發(fā)展已越過城墻內(nèi)范圍，在寧遠(yuǎn)河北呈現(xiàn)連綿發(fā)展態(tài)勢(shì)，因此，本次規(guī)劃將寧遠(yuǎn)河北、以崖州古城為中心的連綿發(fā)展區(qū)劃定為歷史鎮(zhèn)區(qū)。

在該層面，保護(hù)規(guī)劃對(duì)崖州古城輪廓、山水格局、街巷格局、人文景致、河湖水系、高度控制等提出具體的保護(hù)措施。對(duì)人口、用地、交通、市政基礎(chǔ)設(shè)施、防災(zāi)等提出規(guī)劃措施，確保歷史鎮(zhèn)區(qū)在嚴(yán)格保護(hù)其文化遺產(chǎn)和價(jià)值特色的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展（圖2）。

3.3保護(hù)范圍與風(fēng)貌保護(hù)區(qū)層面

由于崖城歷史鎮(zhèn)區(qū)周邊還擁有具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的水南村，歷史文化資源豐富和傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌保存較好的保平村，以及展現(xiàn)崖城地區(qū)的騎樓特色及入?？陲L(fēng)光的保港歷史地段，它們同屬于本次總規(guī)修編中確定的規(guī)劃區(qū)范圍，其中也存有大量的歷史建筑和傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑。因此，本次保護(hù)規(guī)劃在該范圍內(nèi)進(jìn)行建筑質(zhì)量、年代、高度、風(fēng)貌普查，并以此為依據(jù)劃定核心保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶、風(fēng)貌保護(hù)區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。

崖城歷史鎮(zhèn)區(qū)劃定的保護(hù)區(qū)包含：兩片核心保護(hù)范圍（含鎮(zhèn)海門外核心保護(hù)范圍，日坊核心保護(hù)范圍）、三片風(fēng)貌保護(hù)區(qū)（崖州古城風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、官塘村風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、起晨坊風(fēng)貌保護(hù)區(qū)）及一片建設(shè)控制地帶；

歷史鎮(zhèn)區(qū)保護(hù)范圍包括：水南古村核心保護(hù)范圍（水南三村核心保護(hù)范圍）及兩片建設(shè)控制地帶；保平古村核心保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶及環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)；保港兩片核心保護(hù)范圍（含保港北區(qū)核心保護(hù)范圍、保港南區(qū)核心保護(hù)范圍）及一片建設(shè)控制地帶。

保護(hù)規(guī)劃對(duì)劃定的保護(hù)范圍內(nèi)的建筑劃分為不同的保護(hù)類別，提出保護(hù)與整治措施，并對(duì)不同區(qū)劃內(nèi)建設(shè)行為提出規(guī)劃管控措施、明確管理權(quán)限，為下一步編制保護(hù)范圍內(nèi)指導(dǎo)實(shí)施的詳細(xì)規(guī)劃提供依據(jù)。

3.4文物保護(hù)單位及歷史建筑層面

文物保護(hù)單位的保護(hù)主要包括對(duì)崖城鎮(zhèn)域范圍內(nèi)的各級(jí)文物保護(hù)單位建立檔案，科學(xué)劃定文物保護(hù)范圍，并提出具體的保護(hù)措施。在崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃中，一方面加強(qiáng)對(duì)作為中國(guó)海上絲綢之路重要港口大港的地下文物埋藏點(diǎn)的保護(hù)，另一方面結(jié)合保護(hù)規(guī)劃和文物主管部門意見，對(duì)尚未劃定保護(hù)范圍的文物保護(hù)單位劃定保護(hù)范圍。

保護(hù)規(guī)劃還按照《條例》要求，將具有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)等保護(hù)價(jià)值，能夠反映崖城鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌和地方特色，尚未公布為文物保護(hù)單位的建筑物確定為歷史建筑，建議政府適時(shí)予以公布。對(duì)歷史鎮(zhèn)區(qū)、水南村、保平村和保港范圍內(nèi)的歷史建筑建立歷史建筑檔案，并針對(duì)每處歷史建筑提出具體保護(hù)措施。

3.5非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面

保護(hù)規(guī)劃對(duì)崖城鎮(zhèn)域范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以普查，并進(jìn)行詳細(xì)的價(jià)值評(píng)估。在此基礎(chǔ)上，規(guī)劃以文化空間為紐帶，將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與展示結(jié)合起來，恢復(fù)必要的文化空間、將傳統(tǒng)活動(dòng)還原到舉行活動(dòng)的特定場(chǎng)所，讓老字號(hào)返回到傳統(tǒng)街巷中，實(shí)現(xiàn)“活態(tài)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)（圖3）。

4結(jié)語

通過崖城的規(guī)劃研究實(shí)踐，我們嘗試構(gòu)建了歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃分層次的保護(hù)體系。它涵蓋鎮(zhèn)域、歷史鎮(zhèn)區(qū)、保護(hù)范圍、文物保護(hù)單位與歷史建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五個(gè)不同層次，每個(gè)層次針對(duì)的保護(hù)對(duì)象與保護(hù)措施側(cè)重點(diǎn)各不相同，最終形成一套完整的歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)體系。這套體系明顯不同于歷史文化名村，而更類似于歷史文化名城的保護(hù)方法。在宏觀上實(shí)現(xiàn)了在規(guī)劃范圍、內(nèi)容上與鎮(zhèn)總規(guī)的銜接，在中觀、微觀層面為下一個(gè)層次的名鎮(zhèn)歷史鎮(zhèn)區(qū)、保護(hù)范圍的詳細(xì)規(guī)劃以及文物保護(hù)單位、歷史建筑的詳細(xì)規(guī)劃與修繕設(shè)計(jì)提供了指導(dǎo)和良好的對(duì)接可能性，并嘗試將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)落實(shí)在物質(zhì)空間上，希望能夠?qū)τ谕苿?dòng)我國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃編制方法的研究與規(guī)范起到借鑒參考的作用。

注釋

①仇保興在第四批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村授牌儀式暨歷史文化資源保護(hù)研討會(huì)上提出今后一個(gè)時(shí)期歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)的主要任務(wù)和措施。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙勇，高朝暄，李國(guó)慶，王廣河．歷史文化名鎮(zhèn)規(guī)劃編制內(nèi)容與方法研究――以河北省蔚縣代王城歷史文化名鎮(zhèn)為例[J]. 南方建筑，2009（4）.

[2] 阮儀三，王景慧，王林．歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃[M]．上海：同濟(jì)大學(xué)出版社．1999，8.

[3] 王景慧．論歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的層次[C]//中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)2001年會(huì)論文集，2001.

[4] 孫繼偉，徐潔．都市水鄉(xiāng)朱家角[M]．上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2006.

[5] 趙中樞，王川，張鍵，等．里耶鎮(zhèn)總體規(guī)劃及歷史文化名鎮(zhèn)[J]．城市規(guī)劃通訊，2004（11）.

篇2

摘要：文章對(duì)于城市建設(shè)中對(duì)于歷史地段保護(hù)保存的應(yīng)用做了研究，文章首先介紹城市歷史地段的現(xiàn)狀，其次從提高經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、增強(qiáng)環(huán)境效應(yīng)、增加社會(huì)效益等方面介紹了加強(qiáng)城市歷史地段保護(hù)的必要性，然后從歷史文化地段與城市發(fā)展全面結(jié)合、完善立法并且提供法律保障、保護(hù)性開發(fā)并且建設(shè)性發(fā)展三個(gè)方面對(duì)加強(qiáng)城市建設(shè)中歷史地段保護(hù)措施做了分析,最后總結(jié)。

關(guān)鍵詞：城市建設(shè)；歷史地段；保護(hù)

在大規(guī)模的城市建設(shè)中，很多歷史遺跡都已經(jīng)銷聲匿跡，這對(duì)我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)帶來無法估量的損失。歷史文化遺產(chǎn)作為具有極其珍貴文化價(jià)值的珍寶，不僅是中華民族幾千年來古老文化的精華，也是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家在文化以及智慧方面的驕傲。歷史遺跡是中華民族的智慧結(jié)晶，是屹立幾千年的精神力量，是繁榮強(qiáng)盛的歷史見證，民族崛起的精神支柱，更是中華民族的驕傲！因此，歷史文化保護(hù)是社會(huì)每一位公民的責(zé)任，也是使命。

1城市歷史地段的現(xiàn)狀

隨著改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，城市建設(shè)的腳步更是加快。近幾十年來，我國(guó)的城市已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，然而作為一個(gè)歷史文化悠久的國(guó)家，很多歷史遺跡已經(jīng)變成了燈紅酒綠的街市。尤其在改革開放初期，我國(guó)處在一個(gè)成長(zhǎng)的黃金階段，城市以空前的速度發(fā)生著變化，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是忽略了在城市建設(shè)過程中對(duì)于歷史文化遺跡的保護(hù)，導(dǎo)致如今能夠完整保留下來的歷史遺跡屈指可數(shù)，所以增強(qiáng)對(duì)于城市建設(shè)中歷史地段的保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)于歷史地段的保護(hù)措施，是迫在眉睫的事。直到近些年來，歷史地段的保護(hù)才得到了我國(guó)政府的高度重視，經(jīng)過政府與人民的共同努力，很多歷史文化遺跡像一個(gè)被遺棄的了嬰孩從新有回到母親身邊，開始表現(xiàn)出了生命的活力并且散發(fā)出濃厚的文化氣息。

2加強(qiáng)城市歷史地段保護(hù)的必要性

2.1提高經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

近年來，我國(guó)政府開始加大對(duì)于歷史地段的保護(hù)力度，對(duì)于歷史文化遺跡的保護(hù)極其重視。歷史地段是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展過程中文化的積淀，是一個(gè)不可復(fù)制不可再生獨(dú)一無二的歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)歷史地段有利于提升人們對(duì)于古老文化的審美能力，提高我國(guó)的歷史文化在國(guó)際的影響力，提升當(dāng)?shù)氐闹龋瑥亩鴰?dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，并且?guī)?dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)，提高經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

2.2增強(qiáng)環(huán)境效應(yīng)

如今隨著城市的建設(shè)對(duì)我們的生存環(huán)境帶來嚴(yán)重的破壞，人們不注重保護(hù)環(huán)境給自身帶來了嚴(yán)重的危害。保護(hù)歷史地段，同時(shí)也能為周邊的環(huán)境起到保護(hù)作用，同時(shí)歷史地段那種淳樸、自然、舒適的感覺能夠增強(qiáng)人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的思想，對(duì)環(huán)境保護(hù)的過程中起到了積極意義，從而增強(qiáng)人與自然和諧發(fā)展的觀念，建立人類生存的美好家園。

2.3增加社會(huì)效益

歷史地段具有歷史、文化、藝術(shù)等價(jià)值，是歷史社會(huì)發(fā)展的見證，是古老文化的象征——這就是歷史文化的社會(huì)價(jià)值。保護(hù)歷史地段，有利于維持當(dāng)?shù)氐纳Γ卜系胤桨l(fā)展的需求，同時(shí)也能增加當(dāng)?shù)氐奈幕瘹夥占爱?dāng)?shù)氐臍v史文化自豪感，是人們精神上寶貴財(cái)富。同時(shí)歷史地段為人們傳遞了我國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展到工業(yè)社會(huì)，再到如今的信息時(shí)代的所有信息，歷史地段就像廣袤的中華大地上閃閃發(fā)光的珍珠，仿佛在為不斷發(fā)展中的社會(huì)時(shí)時(shí)刻刻提醒著他們的根源，時(shí)時(shí)刻刻在為中華民族增加著一種國(guó)富民強(qiáng)的信心。歷史文化遺跡不僅能增加民族自豪感以及自信心，同時(shí)也能增強(qiáng)民族凝聚力，為社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展人民團(tuán)結(jié)發(fā)揮了無可估量的作用。

3加強(qiáng)城市建設(shè)歷史地段保護(hù)措施

3.1規(guī)劃設(shè)計(jì)，歷史文化地段與城市發(fā)展全面結(jié)合

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，為了促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，保護(hù)歷史文化遺跡，在城市建設(shè)過程中，一定要對(duì)城市的建設(shè)進(jìn)行合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，增強(qiáng)歷史文化保護(hù)理念，使得歷史地段在城市的過程中能夠完整保留下來。首先，為增強(qiáng)人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，鼓勵(lì)使用環(huán)保材料以及倡導(dǎo)低碳理念，這樣不僅能夠滿足城市建設(shè)過程中的發(fā)展需求，又能保證社會(huì)可持續(xù)發(fā)展；其次，在城市建設(shè)過程中要因地制宜，對(duì)于歷史地段加強(qiáng)保護(hù)措施，對(duì)已經(jīng)發(fā)生破壞的歷史地段及時(shí)修補(bǔ)，保持原滋原味歷史地段風(fēng)格。

3.2完善立法，提供法律保障

完善法律體系是對(duì)歷史地段保護(hù)的基礎(chǔ)，由于改革開放初期我國(guó)將發(fā)展的核心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，對(duì)于及時(shí)地段缺乏保護(hù)意識(shí)，同時(shí)相關(guān)的法律也不夠健全，使得很多歷史遺跡在城市建設(shè)的過程中銷聲匿跡。法律是保護(hù)歷史地段的有力武器，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)不僅要建立健全的法律保護(hù)體系，還要因地制宜，對(duì)于不同時(shí)期，不同情況的歷史地段采用具有針對(duì)性的方法來治理，并且根據(jù)實(shí)際概況不斷完善法律體系。同時(shí)在保護(hù)歷史地段的過程中要加強(qiáng)地方政府與國(guó)家的合作力度，靈活的采用法律手段來維護(hù)歷史地段的完整。

3.3保護(hù)性開發(fā)，建設(shè)性發(fā)展

歷史地段的保護(hù)并不是意味著停止城市建設(shè)的步伐，并不是城市建設(shè)過程中的一個(gè)包袱，而是一種和諧發(fā)展、合理規(guī)劃、讓歷史文化與城市發(fā)展齊肩并行的一種可持續(xù)發(fā)展手段，是既要發(fā)展城市建設(shè)又要發(fā)揮歷史文化價(jià)值的科學(xué)發(fā)展策略。歷史地段凝聚著濃厚的風(fēng)土人情，散發(fā)著歷史文化的氣息，一方面可以繼續(xù)使其發(fā)揮著原始的傳播歷史文化的作用；另一方面，國(guó)家應(yīng)該針對(duì)歷史文化遺產(chǎn)建立博物館，或者在對(duì)歷史文化地段保護(hù)的同時(shí)，發(fā)揮其傳播文化的價(jià)值，在當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)，將歷史文化遺產(chǎn)變成能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益的國(guó)之珍寶，從而不僅使得歷史地段的保護(hù)得到了有力的保障，同時(shí)也能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為城市建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

4結(jié)束語

歷史文化遺跡作為我國(guó)歷史中摧殘的明珠，為我國(guó)的歷史文化傳播，歷史價(jià)值傳承，民族自豪以及民族團(tuán)結(jié)方面做出了不朽的功績(jī)。對(duì)于歷史地段的保護(hù)意義非常之大，它不僅可以使得我國(guó)的古老文化源源不斷的傳播，并且散發(fā)著濃厚的生命氣息以及表現(xiàn)著古人高深的智慧，同時(shí)歷史文化遺跡在世界各地的傳播可以提升我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際地位中的影響力，并且還能促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，達(dá)到人與自然和諧發(fā)展的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃瑛.城市傳統(tǒng)民居型歷史地段的產(chǎn)權(quán)體系構(gòu)建與保護(hù)更新研究[D].南京大學(xué),2012.

[2]鄧晟輝,姚亦鋒.城市歷史地段保護(hù)策略研究——以南京明故宮地段為例[J].城市問題,2005,(5):38-42.

篇3

關(guān)鍵詞 東方市 古民居建筑 現(xiàn)狀分析 對(duì)策

中圖分類號(hào)：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

東方位于海南島西南部，古稱感 恩、延德、九龍，歷史悠久。早在新石器時(shí)代，黎族先民們就已在這塊土地上繁衍生息。①自漢武帝元封元年（前110年）開始建縣，東方是海南島最早設(shè)立的十六縣之一，至今已有兩千一百余年的歷史。悠久的歷史，更是給東方留下較為豐富的歷史文化遺產(chǎn)資源，其中，古民居建筑不僅具有鮮明的地方特色，而且是中外文化相糅合的產(chǎn)物，成為東方歷史文化發(fā)展的重要見證。建筑被譽(yù)為凝固的藝術(shù)，承載著大量歷史信息。②當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，古建筑所蘊(yùn)含的歷史和文化價(jià)值，正在逐漸引起全社會(huì)的高度關(guān)注。因此，科學(xué)地研究東方古民居建筑保護(hù)與開發(fā)問題，對(duì)于東方的旅游業(yè)發(fā)展和提升城市文化內(nèi)涵有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文僅就近年來東方古民居建筑的保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相關(guān)對(duì)策。

1 東方古民居建筑的基本概況

據(jù)東方文物管理部門的統(tǒng)計(jì)，目前分布在全市各地，保存比較完整的古建筑，明代中葉以前的有漢代馬伏波井、感恩縣學(xué)宮2處；主要的還是清末以后建造的規(guī)模較小的祠堂廟宇，有四更廟、關(guān)岳廟、麥家祠等5處、橋梁井泉有北黎橋1處和民國(guó)時(shí)期建造的古民居建筑。而民國(guó)時(shí)期建造的并較有代表性的古民居建筑則散落分布于本市八所鎮(zhèn)的東北部，即墩頭村、新街村、港門村、北黎村。其中，北黎村的古民居保存得較為完整。

東方的古民居建筑風(fēng)格以騎樓建筑為主。騎樓建筑，是指一種將樓層部分跨在人行道上的臨街商業(yè)樓房。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，東方現(xiàn)存的古民居建筑與騎樓相似。不論是建筑外立面的護(hù)墻，還是屋頂兩側(cè)形成的三角形墻面，都和騎樓的女兒墻、山花極為相似。甚至是窗楣、壁柱、浮雕和磚刻，都顯現(xiàn)出騎樓的影子。由此，可粗略的將其歸為騎樓建筑的一種。

20世紀(jì)初期，中華民族危機(jī)深重，面臨著西方社會(huì)、政治、思想、文化的巨大沖擊，加上當(dāng)時(shí)海南沿海的人們?yōu)榱酥\生下南洋，使人們接觸了大量的外國(guó)文化，這一影響在建筑上得到了充分的顯現(xiàn)。因此，民國(guó)時(shí)期建筑的設(shè)計(jì)、構(gòu)造、風(fēng)格，不僅保持了中華民族傳統(tǒng)的建筑特色，而且充分體現(xiàn)了近代以來西方建筑風(fēng)格對(duì)中國(guó)建筑文化的影響。

在外國(guó)建筑技藝的影響下，東方古民居建筑在材料的選擇和使用上發(fā)生了革命性的變化。在以往的古民居建筑中，人們因地制宜地利用沿海這一優(yōu)勢(shì)，就地取材，利用珊瑚碎石砌墻。民國(guó)時(shí)期，人們創(chuàng)造性地把鋼筋混凝土運(yùn)用到民居裝飾構(gòu)件中，如柱廊、女兒墻以及屋檐。這充分體現(xiàn)東方古民居建筑不僅保留了本土建筑的風(fēng)格和技術(shù)，還融合了外國(guó)建筑的技藝特色。整體上，大都是對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，造型優(yōu)美，比例準(zhǔn)確，尺度合宜。在裝飾元素方面，以象征吉祥的花卉、鳥獸為主。如荷花的諧音“和發(fā)”、梅花代表“喜上眉梢”、鴿子代表“和平”、流云紋象征“天界仙靈”、南瓜及石榴代表“多子”、雞代表大吉大利等。這些傳統(tǒng)的中國(guó)民俗文化和新穎的外國(guó)文化相互交流與融合，形成了博大精深的騎樓文化，是一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

2 對(duì)東方古民居建筑保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀分析

近年來，隨著東方市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，特別是文化建設(shè)力度的加大，歷史文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)開發(fā)工作也呈現(xiàn)出可喜局面，并取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)。如2011年10月，十一屆東方市委常委會(huì)第156次會(huì)議通過了《關(guān)于加快東方市文化建設(shè)的實(shí)施意見》，提出“文化強(qiáng)市”的建設(shè)目標(biāo)，為做好歷史文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)工作提供了重要的契機(jī)。成立了文物管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)資源的管理與保護(hù)。積極采取財(cái)政專項(xiàng)撥款等一系列有利措施，實(shí)施市級(jí)歷史文物系列保護(hù)工程，先后對(duì)本市感城鎮(zhèn)不磨村的吉首嶺、新街遺址、感恩縣學(xué)宮等13處市級(jí)歷史文物建筑進(jìn)行保護(hù)和修繕。從2013年7月開始，東方市政府還相繼投入80多萬元用于黎族文物的搶救性修繕。但是，東方的歷史文化資源保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀也不容樂觀，尤其是古民居建筑的保護(hù)與開發(fā)還沒有引起高度的重視。據(jù)我們調(diào)查，主要存在以下的問題：

一是群眾保護(hù)意識(shí)淡薄，重視程度有待提高。我們?cè)谧咴L本市八所鎮(zhèn)的墩頭村、北黎村、港門村時(shí)，路過的村民不時(shí)嘲諷地說：“這老房子有什么好看的？！”同時(shí)，在與村民的交談中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)?shù)卮迕駚碚f，若有經(jīng)濟(jì)條件就該拆舊建新。是不是古民居建筑？古民居建筑有著什么樣的價(jià)值？古民居建筑是否應(yīng)得到保護(hù)？該怎么保護(hù)？這些問題都與他們無關(guān)。由此可見，群眾對(duì)于古民居建筑價(jià)值的認(rèn)識(shí)不夠深刻，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)資源的意識(shí)淡薄，導(dǎo)致古民居建筑出現(xiàn)了慘遭破壞的局面。

二是古民居建筑絕大多數(shù)處于無人管理狀態(tài)，導(dǎo)致荒廢、倒塌。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高以及審美藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的改變，村民們?yōu)榱俗非蟾孢m的居住環(huán)境，要么搬到鎮(zhèn)上或其他城市等地生活，使大量古民居建筑處于無人看管的狀態(tài)。對(duì)于無人居住的棄屋，因?yàn)闊o人看守，很多有價(jià)值的東西被偷盜，被破壞。加上自然災(zāi)害、風(fēng)雨侵蝕導(dǎo)致古民居建筑荒廢、倒塌。

三是拆毀重建現(xiàn)象嚴(yán)重。據(jù)我們的調(diào)查得知，目前東方的一些現(xiàn)代化民居是在古民居建筑的基礎(chǔ)上對(duì)外部進(jìn)行修葺的，如坐落在本市八所鎮(zhèn)墩頭村有一座房子的正前方是黃色的墻面，不銹鋼的鐵門兩邊裝有玻璃窗戶，并附有不銹鋼的防盜網(wǎng)；房子的右側(cè)則是古民居的灰面墻和拱狀木窗。甚為嚴(yán)重的則是在原有的古民居建造而起的房子，古民居建筑的影子無處可尋。顯而易見，人們的變相修葺和嚴(yán)重拆毀使許多有價(jià)值的古民居建筑失去原有的風(fēng)采。

四是政府重視程度不夠，保護(hù)措施不落實(shí)。在我們走訪的過程中，當(dāng)問及對(duì)古民居建筑的保護(hù)措施時(shí)，許多村委會(huì)干部都無奈地表示：“這些屬于文物部門管理的范圍，這些古民居建筑根本上沒有采取保護(hù)措施，如果沒有上級(jí)部門的批示，我們也不能任意行事?！背霈F(xiàn)這種情況，很大原因要?dú)w結(jié)于東方市政府有關(guān)部門認(rèn)為古民居建筑價(jià)值小，重視程度不夠，沒有把古民居建筑納入有規(guī)模的保護(hù)體系中，保護(hù)措施不落實(shí)。加上東方古民居建筑的分布較為分散，保護(hù)難度較大，使其沒有得到較好的保護(hù)。

3 保護(hù)與開發(fā)古民居建筑的主要對(duì)策

從東方古民居建筑保護(hù)現(xiàn)狀的分析中，我們更加深切地感受到保護(hù)古民居建筑的重要和緊迫。認(rèn)真做好保護(hù)和研究工作，向世人展示古民居建筑的歷史文化價(jià)值，仍是我們責(zé)無旁貸、義不容辭的職責(zé)。為此，特提出幾點(diǎn)對(duì)策：

（1）增強(qiáng)保護(hù)古民居建筑的意識(shí)。一是編撰《東方古建筑》。東方古民居建筑，見證了東方近百年來的歷史發(fā)展變遷，是一種不可再生的歷史文化資源。通過編撰出版《東方古建筑》，不僅為東方保護(hù)古民居建筑提供了重要的參考資料，更進(jìn)一步增強(qiáng)了全社會(huì)保護(hù)古民居建筑的意識(shí)，有利于推進(jìn)文化強(qiáng)市建設(shè)。二是開展對(duì)古民居建筑的宣傳活動(dòng)。利用我國(guó)“文化遺產(chǎn)日”，運(yùn)用多種形式集中對(duì)文物法規(guī)和古民居建筑保護(hù)工作進(jìn)行宣傳。

（2）做好編制保護(hù)規(guī)劃工作。保護(hù)規(guī)劃是歷史文化遺產(chǎn)資源保護(hù)工作具有法律效力的重要依據(jù)。東方市政府有關(guān)部門應(yīng)根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，結(jié)合東方城市發(fā)展的總體規(guī)劃，將古民居建筑的保護(hù)與開發(fā)納入城市或村鎮(zhèn)發(fā)展的重要組成部分，給予古民居建筑以專項(xiàng)的保護(hù)，并實(shí)行問責(zé)制。要做好編制保護(hù)規(guī)劃工作，東方市政府應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)省內(nèi)外文博方面的專家到東方進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)古民居建筑保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行“把脈問診”，提出建設(shè)性、針對(duì)性的意見，制定編制保護(hù)規(guī)劃的方案。同時(shí)，文物管理部門要深入挖掘，摸清古民居建筑的“家底”，對(duì)全市的古民居建筑遺址村落進(jìn)行普查登記，建立檔案，掛牌保護(hù)。

（3）積極探索新的保護(hù)模式。為了更好地保護(hù)古民居建筑，必須不斷探索新的保護(hù)模式。對(duì)于年久失修沒有人居住的古民居建筑，鼓勵(lì)個(gè)人認(rèn)領(lǐng)保護(hù)，政府給予一定的優(yōu)惠政策和補(bǔ)助，借此來激發(fā)許多人保護(hù)古民居建筑的熱情，以保證恢復(fù)古民居建筑的原貌和確保古民居建筑保護(hù)工作的順利進(jìn)行。

（4）充分挖掘古民居建筑的歷史文化價(jià)值，打造特色旅游資源。古民居建筑的保護(hù)與旅游資源開發(fā)從來就不是對(duì)立存在的。對(duì)于古民居建筑來說，如果只是一味地保護(hù)，但不開發(fā)利用，很難體現(xiàn)其價(jià)值。因此，實(shí)施有效的保護(hù)并正確深入開發(fā)利用其價(jià)值極為重要。古民居作為最基本的一種建筑類型，在現(xiàn)代化社會(huì)加速發(fā)展的今天，其越發(fā)彰顯濃厚的歷史人文價(jià)值。然而，旅游就是一種人們對(duì)不同生活、不同歷史文化的品味和欣賞。目前東方發(fā)展旅游業(yè)僅依靠海濱特色是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須從豐富的歷史文化資源中挖掘特色，打造具有鮮明地域特色的旅游產(chǎn)業(yè)，提升東方城市的文化內(nèi)涵。如可以鼓勵(lì)有實(shí)力的開發(fā)商興建一些以騎樓建筑為模板的樓群，以酒店經(jīng)營(yíng)的形式，供游客居住，以其獨(dú)具特色的建筑文化吸引游客，這樣，不僅使古民居建筑文化得到傳播，而且實(shí)現(xiàn)了歷史文物保護(hù)與鄉(xiāng)村建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而助力東方旅游業(yè)的發(fā)展。

注釋

篇4

關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)廊道；保護(hù)規(guī)劃；生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施；大運(yùn)河

在我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)寶庫中，線形文化景觀遺產(chǎn)有著獨(dú)特而重要的地位，但這一重要的遺產(chǎn)種類目前在我國(guó)還沒有引起足夠重視。目前我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)體系中尚不包括有關(guān)區(qū)域戰(zhàn)略性的內(nèi)容。這一體系由于缺少這部分內(nèi)容而產(chǎn)生的弊端已經(jīng)凸現(xiàn)在包括大運(yùn)河在內(nèi)的一些重要線形文化遺產(chǎn)保護(hù)中。

遺產(chǎn)廊道(heritage corridor)是發(fā)端于美國(guó)的一種區(qū)域化的遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略方法，同時(shí)在其他國(guó)家也有類似思路的保護(hù)措施。本文認(rèn)為，重視遺產(chǎn)廊道的保護(hù)可以為包括大運(yùn)河在內(nèi)的我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)提供新的思路。

一 遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域化的歷史趨勢(shì)

在歷史保護(hù)領(lǐng)域中，對(duì)歷史環(huán)境的關(guān)注很早就開始了。早在1931年由國(guó)際智力合作所通過的《雅典》就提出“要著重保護(hù)它風(fēng)景如畫(pictur— esque)的特征”。1964年的《威尼斯》則更進(jìn)一步提出了要保護(hù)“城市的或鄉(xiāng)村的環(huán)境”。隨著城市規(guī)劃學(xué)科加入到遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中，人們開始把文化遺產(chǎn)保護(hù)放在更廣闊的背景下來認(rèn)識(shí)。《馬丘比丘》、《內(nèi)羅比建議》、《華盛頓》等重要文獻(xiàn)的制定，表明了文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍實(shí)際上已經(jīng)擴(kuò)大到整個(gè)歷史城鎮(zhèn)。

遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域化趨勢(shì)表現(xiàn)在把自然和文化遺產(chǎn)合二為一。早在1968年，美國(guó)就召開了“世界遺產(chǎn)保護(hù)”白宮會(huì)議，呼吁保護(hù)世界的自然風(fēng)景區(qū)和文化遺產(chǎn)，這是官方公開發(fā)表的關(guān)于文化和自然遺產(chǎn)合二為一最早的文件之一。1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織制定了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，正式把自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)一起作為具有普遍價(jià)值的遺產(chǎn)加以保護(hù)。自然和文化遺產(chǎn)的合二為一是這一權(quán)威公約的突出特點(diǎn)。公約中有一條“人與自然的共同作品”，后來作為“文化景觀”單獨(dú)列入遺產(chǎn)地范疇。在1984年的世界遺產(chǎn)會(huì)議上，人們?cè)瓦@個(gè)問題做過討論，許多專家認(rèn)為，在今天的世界上，純粹的自然地已經(jīng)十分稀少，更多的是在人影響之下的自然地，即人與自然共存的區(qū)域，這些區(qū)域中有相當(dāng)一部分具有重要價(jià)值。

在這一背景下，許多西方國(guó)家都開展了區(qū)域化的遺產(chǎn)保護(hù)。以法國(guó)為例，在1983年法國(guó)就制定了《建筑和城市遺產(chǎn)保護(hù)法》，對(duì)包括建筑和城市在內(nèi)的文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。1993又在該法基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善并制定了《建筑、城市和風(fēng)景遺產(chǎn)保護(hù)法》，提出了建筑、城市和風(fēng)景遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的概念，對(duì)包括建筑群、自然風(fēng)景、田園風(fēng)光在內(nèi)的區(qū)域加以保護(hù)。

同時(shí)，在我國(guó)，運(yùn)河作為工業(yè)文化遺產(chǎn)(industri— al heritage)的研究也日益引起人們的關(guān)注。產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)(TICCIH)為此組織了專門的研究 (1996)，并形成報(bào)告提交給ICOMOS。

跨地區(qū)甚至跨國(guó)家的文化線路(cultural routes)作為一種遺產(chǎn)形式正在因?yàn)槠涑缟械摹敖涣骱蛯?duì)話”理念而進(jìn)入人們的視野。1993年，西班牙的桑地亞哥·德·卡姆波斯特拉朝圣路被列人世界文化遺產(chǎn)名單。1994年，在西班牙政府的幫助下，在馬德里召開了世界文化遺產(chǎn)專家研討會(huì)?，F(xiàn)在，ICO— MOS下邊設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)CIlC(The ICOMOS Inter— national Scientific Committee on Cultural Routes，國(guó)際古跡理事會(huì)文化線路科技委員會(huì))負(fù)責(zé)文化線路類遺產(chǎn)的研究和管理。

遺產(chǎn)廊道主要發(fā)展于美國(guó)，是一種在遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域化進(jìn)程中采取的方法。該方法在保護(hù)中強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的文化意義和自然價(jià)值，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)和自然保護(hù)并舉，是一種追求遺產(chǎn)保護(hù)、區(qū)域振興、居民休閑和身心再生、文化旅游及教育多贏的多目標(biāo)保護(hù)規(guī)劃方法。

二 綠色通道與遺產(chǎn)廊道

遺產(chǎn)廊道的出現(xiàn)和綠色通道的發(fā)展成熟緊密相關(guān)。綠道在美國(guó)有很長(zhǎng)的發(fā)展歷史。其概念由 Whyte于1950年代首先提出，1987年在美國(guó)戶外空間總統(tǒng)委員會(huì)上官方首次使用這一概念。這一委員會(huì)認(rèn)識(shí)到幾年之內(nèi)美國(guó)將有80％的人生活在城市中心，而遠(yuǎn)離自然，因此提倡把自然引入城市，以方便市民游憩之用。保護(hù)基金會(huì)(The Conservation Fund)在同一年發(fā)起了美國(guó)綠道計(jì)劃，現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展了或正在修建的綠色通道加起來有600條之多。

不同的研究者對(duì)綠色通道的定義不盡相同。其中Little認(rèn)為綠色通道是能夠改善環(huán)境質(zhì)量和提供戶外娛樂的廊道。包括五種基本類型：城市河邊綠色通道；以道路為特征的游憩綠色通道；生態(tài)上重要的廊道綠色通道；風(fēng)景或歷史線路綠色通道；綜合的綠色通道系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)。可以認(rèn)為，綠色通道是連接開敞空間、連接自然保護(hù)區(qū)、連接景觀要素的綠色景觀廊道。它具有游憩、生態(tài)、美學(xué)等多種意義。而 Little綠色通道定義中的第四種主要就是遺產(chǎn)廊道。

遺產(chǎn)廊道是綠色通道和遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域化結(jié)合的產(chǎn)物，是一種線形的文化景觀，在這些景觀中人與自然共存，長(zhǎng)期的發(fā)展形成了“人與自然的共同作品”。盡管其價(jià)值未必能夠突出到列人世界遺產(chǎn)名錄，但是因其代表了早期人類的運(yùn)動(dòng)路線、體現(xiàn)著一地文化的發(fā)展歷程而具有文化意義。一般來說，遺產(chǎn)廊道是“擁有特殊文化資源集合的線性景觀，通常帶有明顯的經(jīng)濟(jì)中心、蓬勃發(fā)展的旅游、老建筑的適應(yīng)性再利用、娛樂及環(huán)境改善?！?/p>

遺產(chǎn)廊道首先是一種線性的遺產(chǎn)區(qū)域。它把文化意義提到首位，可以是河流峽谷、運(yùn)河、道路以及鐵路線，也可以指能夠把單個(gè)的遺產(chǎn)點(diǎn)串聯(lián)起來的具有一定歷史意義的線性廊道。它對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)采用區(qū)域而非局部點(diǎn)的概念。它又是一個(gè)綜合保護(hù)措施，自然、經(jīng)濟(jì)、歷史文化三者并舉，是一種多目標(biāo)的保護(hù)體系。

一定尺度上的遺產(chǎn)廊道同時(shí)也可以成為戰(zhàn)略性的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施(Ecological lnfrastructure)。遺產(chǎn)廊道不僅保護(hù)了那些具有文化意義的線形遺產(chǎn)區(qū)域，而且通過適當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)恢復(fù)措施和旅游開發(fā)手段，使區(qū)域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境得到恢復(fù)和保護(hù)，使得一些原本缺乏活力的點(diǎn)狀遺產(chǎn)重新煥發(fā)青春，成為現(xiàn)代生活的一部分，為城鄉(xiāng)居民提供游憩、休閑、教育等生態(tài)服務(wù)。這一點(diǎn)對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、人地關(guān)系危機(jī)嚴(yán)重的地區(qū)來說尤為重要。

遺產(chǎn)廊道的保護(hù)規(guī)劃除了像一般的綠道規(guī)劃那樣強(qiáng)調(diào)景觀生態(tài)過程，強(qiáng)調(diào)土地覆被、野生動(dòng)物、棲息地和適宜性等因素以外，更重視的是對(duì)文化因素的保護(hù)和旅游開發(fā)的組織。就文化因素來講，它強(qiáng)調(diào)對(duì)具有歷史意義的植被如古樹名木的保護(hù)，同時(shí)也注重歷史氣氛的烘托。

三 在我國(guó)建設(shè)遺產(chǎn)廊道的必要性

1．問題分析——從大運(yùn)河的保護(hù)看我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系

目前，作為一個(gè)重要的人類工程遺產(chǎn)和遺產(chǎn)廊道，大運(yùn)河的保護(hù)基本處于失控狀態(tài)。造成大運(yùn)河保護(hù)現(xiàn)狀的本質(zhì)原因是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系上存在的問題。

目前我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要法規(guī)依據(jù)是《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，其次還有一些國(guó)務(wù)院頒布的條例和地方政府制定的地方性法規(guī)。在這些法規(guī)中，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)涉及三個(gè)層次：歷史文化名城、歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)、文物保護(hù)單位。后者針對(duì)單體文化遺產(chǎn)，前兩者針對(duì)歷史街區(qū)和歷史文化名城。這種體系架構(gòu)實(shí)際上未涉及區(qū)域性的遺產(chǎn)保護(hù)。像大運(yùn)河這樣長(zhǎng)達(dá)上千公里且價(jià)值十分珍貴的文化遺產(chǎn)，作為文物保護(hù)單位對(duì)待顯然是不適宜的，更不可能作為歷史文化街區(qū)、歷史文化名城來對(duì)待?，F(xiàn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的正式架構(gòu)中實(shí)際上沒有此類遺產(chǎn)的地位。

目前針對(duì)大運(yùn)河的保護(hù)僅僅是區(qū)段性的，地方政府出于旅游開發(fā)的目的，對(duì)個(gè)別河段進(jìn)行廠景觀整理。這樣的保護(hù)，對(duì)大運(yùn)河這樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)來說顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。若要從根本上保護(hù)好大運(yùn)河這樣的文化遺產(chǎn)，還是需要引入遺產(chǎn)廊道式的區(qū)域保護(hù)體系，把它作為一個(gè)整體來對(duì)待，制定相應(yīng)的保護(hù)規(guī)劃，改革相關(guān)的保護(hù)架構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)多目標(biāo)的多贏保護(hù)。

2．在我國(guó)建設(shè)遺產(chǎn)廊道的必要性

(1)以此保擴(kuò)大量珍貴的線形文化景觀遺產(chǎn)

在我國(guó)眾多的歷史文化遺產(chǎn)中，線形文化景觀遺產(chǎn)或類線形文化景觀遺產(chǎn)是極為豐富的一個(gè)種類。在這些遺產(chǎn)中包括世界聞名的絲綢之路、大運(yùn)河，更有著像劍門蜀道等為數(shù)眾多的在地區(qū)文化歷史上有著重要地位的線形文化遺產(chǎn)。然而大量的對(duì)這種線形文化景觀的保護(hù)目前還沒有引起足夠重視。保護(hù)這種線形文化景觀，就需要建設(shè)我國(guó)的遺產(chǎn)廊道。

(2)以此建設(shè)前瞻性的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施

在人口負(fù)重與土地資源貧乏的背景下，我國(guó)快速的城市化進(jìn)程可以說是危機(jī)四伏。正如區(qū)域和城市開發(fā)的可持續(xù)性依賴于前瞻性與高效兼?zhèn)涞氖姓A(chǔ)設(shè)施建設(shè)(道路系統(tǒng)，給排水系統(tǒng)等)一樣，區(qū)域和城市環(huán)境的可持續(xù)性也取決于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施是區(qū)域和城市所依賴的自然系統(tǒng)，是區(qū)域及其城市能持續(xù)地獲得自然服務(wù)(Na— ture's Services)的基礎(chǔ)。這些服務(wù)包括提供新鮮空氣、食物、體育、休閑娛樂、安全庇護(hù)以及審美和教育等等。它不僅包括習(xí)慣的城市綠地系統(tǒng)的概念，而且更廣泛地包含一切能提供上述自然服務(wù)的城市綠地系統(tǒng)、林業(yè)及農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、自然保護(hù)地系統(tǒng)。遺產(chǎn)廊道是構(gòu)成生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的內(nèi)容之一，無疑將在這方面發(fā)揮重要作用。

(3)以此進(jìn)一步發(fā)展文化旅游

建設(shè)遺產(chǎn)廊道，將使原先零散的文化遺產(chǎn)成為區(qū)域性的整體，通過系統(tǒng)的解說、游道組織，可以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，這一點(diǎn)已經(jīng)被大量的事實(shí)所證實(shí)。美國(guó)很多地方遺產(chǎn)廊道帶來的旅游業(yè)已經(jīng)成為地方經(jīng)濟(jì)的亮點(diǎn)之一。在我國(guó)建設(shè)遺產(chǎn)廊道，必將使得大量的文化遺產(chǎn)煥發(fā)活力，必將促進(jìn)文化旅游的發(fā)展。

綜上所述，在我國(guó)建設(shè)遺產(chǎn)廊道，不僅是必要的，而且是緊迫的。我國(guó)遺產(chǎn)廊道的保護(hù)規(guī)劃應(yīng)如何進(jìn)行，本文就大運(yùn)河為實(shí)例做簡(jiǎn)要討論。

四 遺產(chǎn)廊道保護(hù)規(guī)劃理論和方法的簡(jiǎn)要探討——大運(yùn)河整體保護(hù)研究的初步理論框架

1．遺產(chǎn)廊道建設(shè)的理論基礎(chǔ)——大運(yùn)河的價(jià)值認(rèn)識(shí)

(1)大運(yùn)河的文化意義

大運(yùn)河北起中國(guó)首都北京，南至杭州，是世界上最長(zhǎng)的人工運(yùn)河。它開鑿于中國(guó)諸侯割據(jù)的公元前 5世紀(jì)(春秋未)，拓展于中國(guó)封建王朝即將走向強(qiáng)盛的7世紀(jì)(隋)，貫通于少數(shù)民族統(tǒng)治的13世紀(jì) (元)。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建時(shí)代里，它一直是具有重要戰(zhàn)略意義的南北物資運(yùn)輸通道，并同時(shí)作為區(qū)域水系骨架發(fā)揮著重要的生態(tài)服務(wù)功能，是該地區(qū)形成眾多城市的主要因素之一。

大運(yùn)河是中國(guó)南北經(jīng)濟(jì)和文化交流歷史，地區(qū)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的重要記錄、見證和載體。其文化意義不僅體現(xiàn)為構(gòu)成運(yùn)河各遺產(chǎn)元素的文化意義，更體現(xiàn)為作為整體的大運(yùn)河文化線路的文化意義。其價(jià)值載體不僅包括實(shí)體型的文化遺產(chǎn)，還包括構(gòu)成運(yùn)河文化線路的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(2)大運(yùn)河的當(dāng)代區(qū)域景觀生態(tài)戰(zhàn)略意義

大運(yùn)河的當(dāng)代景觀生態(tài)戰(zhàn)略意義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，它是對(duì)區(qū)域生態(tài)結(jié)構(gòu)有著廣泛影響的半自然生態(tài)系統(tǒng)；第二，它是運(yùn)河區(qū)域城鄉(xiāng)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分；第三，大運(yùn)河有著豐富的濕地生態(tài)系統(tǒng)存留，這些濕地生態(tài)系統(tǒng)有著重要的景觀生態(tài)戰(zhàn)略意義。

2．問題的分析和解決——大運(yùn)河整體保護(hù)研究的初步理論框架

(1)分析問題——大運(yùn)河面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

大運(yùn)河面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇主要存在于兩個(gè)方面，一方面是城市化進(jìn)程帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，另一方面是南水北調(diào)工程帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

就快速城市化進(jìn)程的影響而言，主要有快速城市化進(jìn)程帶來的對(duì)遺產(chǎn)廊道保護(hù)的不利影響。包括對(duì)構(gòu)成運(yùn)河之各遺產(chǎn)元素及組成本身的影響，對(duì)其歷史環(huán)境的影響以及對(duì)各元素歷史空間關(guān)系的影響等；同時(shí)，還包括對(duì)運(yùn)河景觀生態(tài)系統(tǒng)的影響，包括對(duì)作為景觀基質(zhì)的農(nóng)田的影響、對(duì)運(yùn)河及其支流廊道功能和景觀結(jié)構(gòu)的影響、對(duì)區(qū)域景觀格局的影響等。其機(jī)遇則是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)居民的休閑需求，這些需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身必將促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)上的投入，為大運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的保護(hù)提供了有利機(jī)遇。

南水北調(diào)給大運(yùn)河帶來巨大挑戰(zhàn)的同時(shí)，更帶來了保護(hù)的機(jī)遇。大規(guī)模調(diào)水使得建設(shè)高效和具有前瞻性的遺產(chǎn)廊道成為可能，不僅能夠有機(jī)會(huì)對(duì)斷流和生態(tài)功能癱瘓區(qū)域進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)修復(fù)，而且有可能對(duì)作為遺產(chǎn)廊道的大運(yùn)河進(jìn)行系統(tǒng)的保護(hù)。

(2)解決問題——大運(yùn)河整體保護(hù)戰(zhàn)略對(duì)策

在必要的歷史地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)研究(研究的理論框架見表1)的基礎(chǔ)上，提出大運(yùn)河整體保護(hù)戰(zhàn)略對(duì)策，并在以下兩個(gè)層次上分別制定具體實(shí)施戰(zhàn)略與實(shí)施導(dǎo)則。

第一個(gè)層次是遺產(chǎn)廊道宏觀尺度上的保護(hù)戰(zhàn)略，包括遺產(chǎn)廊道范圍的劃定、廊道區(qū)域內(nèi)諸遺產(chǎn)元素的判別、廊道遺產(chǎn)元素空間關(guān)系的重建等；同時(shí)制定所涉及的文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)戰(zhàn)略，包括已列入或尚未列入文物保護(hù)單位的文化遺產(chǎn)、歷史街區(qū)與歷史文化名城等。這一層次需要解決的關(guān)鍵問題是運(yùn)河文化線路的價(jià)值認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行運(yùn)河諸遺產(chǎn)要素歷史空間關(guān)系的重建，即運(yùn)河文化線路的識(shí)別和判定。

第二個(gè)層次是遺產(chǎn)元素尺度—亡的保護(hù)設(shè)計(jì)導(dǎo)則，包括如直接涉及的單體和群體文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)計(jì)導(dǎo)則的制定，并結(jié)合具體運(yùn)河道提出斷面保護(hù)設(shè)計(jì)導(dǎo)則、護(hù)岸設(shè)計(jì)導(dǎo)則、游道設(shè)計(jì)導(dǎo)則等。這一層次需要解決的關(guān)鍵問題是諸遺產(chǎn)元素的價(jià)值認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

五 結(jié)語

在線形文化景觀遺產(chǎn)日益受到關(guān)注的今天，我國(guó)的類似遺產(chǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到重視。借鑒遺產(chǎn)廊道這一歷史與自然保護(hù)并舉的遺產(chǎn)保護(hù)思路和方法，完善和建設(shè)我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)體系，保護(hù)我國(guó)以大運(yùn)河為代表的豐富線形文化景觀遺產(chǎn)，無疑是非常有意義的。

參考文獻(xiàn)

1 陳志華．保護(hù)文物建筑和歷史地段的國(guó)際文獻(xiàn)．臺(tái)北：臺(tái)灣博遠(yuǎn)出版公司，1992：10-25

2 張松．歷史城市保護(hù)學(xué)導(dǎo)淪——文化遺產(chǎn)和歷史環(huán)境保護(hù)的一種整體性方法．上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2001：140

3 Little，C．E．Greenways foT America．Baltimore，M．D．：Johns Hopkins University Press，1990

4 王志芳等．遺產(chǎn)廊道——美國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中一種較新的方法．中國(guó)園林，2001(5)：85-88

5 王景慧．論歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的層次．規(guī)劃師，2002(6)：9—13

6 Costanza and Daily·Natural capital and sustainable development．Conservatlon Biology，1992(6)：37-46．

7 俞孔堅(jiān)，李迪華，潮洛濛．城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的十大景觀戰(zhàn)略．規(guī)劃師，2001(6)：9－17．

8 安作璋．中國(guó)運(yùn)河文化史．濟(jì)南：山東教育出版社，2001：1-8

篇5

關(guān)鍵詞：無形文化遺產(chǎn)；特征；策略

Abstract：After discussing the status of protection of intangible cultural heritage in historic cities in china and tendency of heritage protection at home and abroad, the paper firstly concluded that though being at the initial stage，protection of intangible cultural heritage in historic cities was in a good social environment presently．Then based on analyzing the character of intangible cultural heritage which can be generalized as activity ，vitality and diversity，the paper put forward three principles and a set of methods about it’s protection in historic cities，the former including principles of integrated protection，dynamic protection and widespread participation．At last，a real case was shown to explain the strategy mentioned above.

Key words： intangible cultural heritage；character；strategy

中圖分類號(hào)：F290文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2011）-8-26（5）

歷史文化名城保護(hù)是我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的一項(xiàng)重要制度， 1982年開始建立至今已經(jīng)公布117座歷史文化名城，為城市遺產(chǎn)保護(hù)作出了積極貢獻(xiàn)。

無形文化遺產(chǎn)，也稱作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)《保護(hù)無形文化遺產(chǎn)公約》將無形文化遺產(chǎn)定義為被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所①。

無形文化遺產(chǎn)和有形文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了歷史文化名城豐富的遺產(chǎn)，如何合理有效的保護(hù)無形文化遺產(chǎn)是在名城保護(hù)需要認(rèn)真面對(duì)的重要課題。

1保護(hù)現(xiàn)狀和困境

雖然在名城保護(hù)制度建立伊始就將無形文化納入到其保護(hù)對(duì)象，當(dāng)時(shí)直到今日，與物質(zhì)遺產(chǎn)相比，名城保護(hù)中的無形文化遺產(chǎn)保護(hù)還處在一個(gè)起步階段，現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為：

1.1所受到的關(guān)注程度與其重要性還存在巨大差距

無形文化在名城保護(hù)中還處在一個(gè)比較邊緣的地位，如在名城保護(hù)規(guī)范僅僅在保護(hù)內(nèi)容要求上對(duì)無形文化遺產(chǎn)有所提及，缺乏詳盡的技術(shù)規(guī)定支持，更沒有對(duì)應(yīng)的保護(hù)層次。

1.2還處于重點(diǎn)保護(hù)、搶救保護(hù)地階段，保護(hù)對(duì)象和深度還有相當(dāng)?shù)木窒扌?/p>

目前，多數(shù)情況下能夠納入保護(hù)體系的無形文化還以知名重點(diǎn)遺產(chǎn)為主，并且只能籠統(tǒng)的提到大類，大量遺產(chǎn)還被拒或遺漏在保護(hù)體系之外；同時(shí)，在保護(hù)深度上往往只能夠提出原則性的保護(hù)建議，執(zhí)行重點(diǎn)的搶救性保護(hù)，難以達(dá)到有效保護(hù)的目標(biāo)。

1.3現(xiàn)有的保護(hù)方法沒有充分考慮無形文化遺產(chǎn)特性，實(shí)施效果欠佳

目前對(duì)無形文化遺產(chǎn)往往傾向于靜態(tài)的博物館式保護(hù)，或者孤立的割裂式保護(hù)，前者沒有考慮到無形文化的活態(tài)性，后者忽略了其空間屬性，對(duì)無形文化和名城保護(hù)均無法難以提供有效指導(dǎo)。

1.4展示利用中存在過分雷同的傾向

通過合理利用造福地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)是遺產(chǎn)保護(hù)重要目標(biāo)，但在很多地方處于低端層次，往往簡(jiǎn)單抄襲其它地方的展示方式，甚至直接出售其它地方的文化旅游產(chǎn)品，造成千城一物的局面，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的展示和宣傳起到負(fù)面影響。

要改變這種局面，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化名城和無形文化遺產(chǎn)兩者的共同、有效的保護(hù)，除了提高全社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平外以及理順名城管理體制外②，更重要的是在歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中確定一條合理有效的保護(hù)路徑。

2面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

雖然歷史文化名城的無形文化遺產(chǎn)保護(hù)存在上述問題，其形成是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，同樣其解決也難以一蹴而就，但現(xiàn)階段很多有利因素的存在為解決上述問題提供很好的契機(jī)：

2.1從20世紀(jì)80年代至今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展

無論國(guó)家層面還是地方政府都有巨大的財(cái)力支持遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，保護(hù)費(fèi)用開始日益增多；同時(shí)經(jīng)過20多來各界對(duì)保護(hù)不懈努力，以往僅僅是曲高和寡的保護(hù)的事業(yè)得到越來越多普通民眾的認(rèn)可，具備大規(guī)模進(jìn)行無形文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)。

2.2近幾年，無形文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為遺產(chǎn)保護(hù)的熱點(diǎn)

國(guó)際上， 2001年聯(lián)合國(guó)宣布了包括昆曲在內(nèi)的19個(gè)人類口頭及無形文化遺產(chǎn)代表作，到2003年《保護(hù)無形文化遺產(chǎn)公約》得到了締約；國(guó)內(nèi)，也于2006年6月公布了中國(guó)公布首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，無形文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的階段。

2.3隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無形文化已經(jīng)成為城市最后一塊價(jià)值沒有得到充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘的特色資源

對(duì)其的正確保護(hù)和合理利用是全面保護(hù)城市資源、延續(xù)歷史街區(qū)活力、促進(jìn)名城和諧發(fā)展的內(nèi)在要求。

3無形文化特征

要選擇和制定合理的保護(hù)策略，需要首先研究無形文化的特性，明確保護(hù)要求，才能制定適合無形文化的保護(hù)策略。

無形文化遺產(chǎn)與有形文化一樣都是人類創(chuàng)造遺留下來的財(cái)富，之間存在著緊密的聯(lián)系，無形文化的創(chuàng)作、表達(dá)都離不開物質(zhì)性載體和空間，很多有形文化往往就是無形文化的物化成果，兩者互相交融、相互交織，共同構(gòu)成了完整的文化遺產(chǎn)體系。

雖然存在緊密聯(lián)系，但無形文化有著自己鮮明的特點(diǎn)：一，活態(tài)性，其創(chuàng)造和形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是人類不斷更新和疊加的歷史文化記憶③,其在形成過程中不斷地發(fā)展變化，保留最為經(jīng)典的部分，揚(yáng)棄落后的成分，添加創(chuàng)新的元素；二，生活性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成傳承必須以人為主體，如果沒有廣大民眾的參與，其生命力必然會(huì)逐漸喪失，同時(shí)這里的民眾是具有共同屬性的群體概念，只有特定民族社區(qū)的民眾，才是特定無形文化遺產(chǎn)保護(hù)的無可替代的能動(dòng)主體④；三，多樣性，每一種無形文化在傳承過程中會(huì)由不同的傳承者根據(jù)自身個(gè)性進(jìn)行豐富完善，并形成不同特色和流派，從而形成豐富和多樣的遺產(chǎn)內(nèi)容。

4名城保護(hù)中無形文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

根據(jù)上述特征，在名城保護(hù)中對(duì)無形文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循以下策略：

4.1整體保護(hù)原則

由于物質(zhì)空間載體與無形文化遺產(chǎn)具有緊密聯(lián)系、互相滲透的特點(diǎn)，將兩者保護(hù)相結(jié)合，通過無形文化遺產(chǎn)保護(hù)提高歷史地段的品位和活力，并通過歷史地段和歷史環(huán)境的保護(hù)給無形文化創(chuàng)造一個(gè)最接近原生態(tài)的生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)歷史遺產(chǎn)的整體保護(hù)。

4.2動(dòng)態(tài)保護(hù)原則

無形文化遺產(chǎn)許多都是活化石，靜態(tài)保護(hù)只會(huì)使其日益萎縮，因此在保護(hù)中應(yīng)當(dāng)允許其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅保存其核心和精華，同時(shí)使其得到延續(xù)和發(fā)展。

4.3廣泛參與原則

引導(dǎo)多種力量參與到非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中，尤其應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和發(fā)揮民間機(jī)構(gòu)作用，激發(fā)民間文化、藝術(shù)、工藝的研究機(jī)構(gòu)和行業(yè)組織在非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中的積極性，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)。

5基于上述保護(hù)策略的無形文化保護(hù)方法

5.1研究區(qū)域范圍內(nèi)的歷史文化

研究、挖掘地方無形文化，了解區(qū)域整體文化特征，確定價(jià)值比較尺度，并通過對(duì)地方無形文化挖掘和整理，確定遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容和主要對(duì)象。

5.2調(diào)查無形文化遺產(chǎn)的保存狀況

了解和確定上述有價(jià)值無形文化遺產(chǎn)的現(xiàn)存狀況，包括面臨的主要威脅、延續(xù)性等，以此確定保護(hù)等級(jí)、方式和時(shí)序。

5.3研究無形文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體狀況

包括無形文化遺產(chǎn)需要的空間載體類型、兩者的緊密程度、物質(zhì)空間的保存狀況等，確定無形文化遺產(chǎn)和物質(zhì)空間的可行結(jié)合方式。

5.4綜合分析利弊，選擇事宜的保護(hù)措施

這些措施大致包括：保護(hù)歷史環(huán)境、加強(qiáng)研究力量、資助社會(huì)機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)傳承人、建立規(guī)章制度、創(chuàng)造展示空間、修葺現(xiàn)有空間載體等等。

基于上述策略的無形文化遺產(chǎn)保護(hù)案例――以績(jī)溪?dú)v史文化名城保護(hù)為例

5.4.1績(jī)溪基本情況

績(jī)溪古為歙縣屬地，為古徽州“一府六縣”之一，是孕育徽州地域文化的重要組成部分，同時(shí)還是徽州和安徽之源⑤。績(jī)溪擁有數(shù)量眾多的文物保護(hù)單位和獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一座集傳統(tǒng)風(fēng)貌、歷史文化于一身的皖南古城，現(xiàn)在為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。

5.4.2徽文化情況簡(jiǎn)介

徽文化是以歷史上的古徽州府為核心，經(jīng)由徽州商幫和徽州士人向外傳播和輻射，進(jìn)而影響其他地域文化進(jìn)程的一種區(qū)域性歷史文化?；瘴幕瘍?nèi)涵十分豐富,徽州人在文化領(lǐng)域里多方建樹，徽文化在商幫、宗族、理學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫派、文書契約、樸學(xué)、版畫、篆刻、戲曲、教育、刻書、科技、建筑、三雕、村落及民俗、方言、民間工藝和全國(guó)菜系之一的徽菜等多個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造了豐碩的文化成果等。今天，在古徽州“一府六縣”范圍了仍舊保留下了大量的有形和無形文化遺產(chǎn)。

5.4.3績(jī)溪無形文化遺產(chǎn)的特色

績(jī)溪的無形文化遺存基本涵蓋了上述所有類型，根據(jù)對(duì)徽州歷史文化的研究和比較分析，我們認(rèn)為績(jī)溪的無形文化中名人文化、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)民俗和績(jī)溪徽菜方面具有特色和突出價(jià)值。

名人文化：自古以來，“大江之東，以郡名者十，而士之慕學(xué)，新安為最；新安以縣名者六，而邑小士多，績(jī)溪為最”（《江南通志》）。代表人物有：越國(guó)公汪華，抗金名將胡舜陟，抗倭名臣胡宗憲，清代徽墨大師胡天注、胡余德、汪近圣，紅頂商人胡雪巖，著名學(xué)者，湖畔詩人汪靜之等等。

傳統(tǒng)工藝：績(jī)溪作為徽州文化重要發(fā)祥地之一，在徽州工藝的發(fā)展和形成中起到過很重要作用，產(chǎn)自績(jī)溪的澄心堂紙、瓷器、徽墨、三雕或在徽州工藝史中具有重要?dú)v史意義，或代表徽州工藝的最高水平。

傳統(tǒng)民俗：績(jī)溪至今仍舊保存著大量的鮮活民俗，其中徽戲在民間繁衍延續(xù)不斷，，其他仍有保留的民俗還包括祭祖大典、廟會(huì)、秋千臺(tái)閣為代表的傳統(tǒng)慶典活動(dòng)，以及以績(jī)溪徽劇、舞獪、舞龍燈、馬燈舞、拍寒山為代表的傳統(tǒng)民間曲藝等。

績(jī)溪徽菜：徽菜發(fā)源于徽州績(jī)溪，徽菜起源與績(jī)溪的民俗活動(dòng)“賽瓊碗”⑥密切相關(guān)，代表作有嶺南“十碗八”，嶺北“一品鍋”等，幾百年來，績(jī)溪的徽廚與徽商一起走出大山，成功地打造了徽菜品牌，使徽館名震大江南北， 2005年，中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)授予績(jī)溪“中國(guó)徽菜之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

5.4.4績(jī)溪無形文化遺產(chǎn)的保存現(xiàn)狀

根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)研統(tǒng)計(jì)，上述代表性無形文化遺產(chǎn)面臨以下主要問題：

名人文化：績(jī)溪具有一定歷史影響力的名人逾百人之多，目前僅有胡雪巖、胡開文、三個(gè)專門紀(jì)念館和一個(gè)綜合性名人檔案館，其中，名人檔案館是附屬縣檔案館中，規(guī)模很小，僅僅收集檔案文件。此外，大部分名人故居空閑或被非法占用?？傮w來說是其狀況是數(shù)量不夠，缺乏陳列和宣傳的物質(zhì)空間載體。

傳統(tǒng)工藝：澄心堂紙遺址和瓷器窯址環(huán)境有待整治，需要博物館或者展覽館展示發(fā)掘成果；徽墨，現(xiàn)有上莊胡開文紀(jì)念館一座、上莊墨廠和華陽墨廠兩座，但展品內(nèi)容有限、徽墨產(chǎn)品比較單一，其制作工藝的展示有待開發(fā)；徽州三雕的傳承乏力，與市場(chǎng)結(jié)合度不夠，缺乏一個(gè)集中展示制作工藝和產(chǎn)品的空間。

傳統(tǒng)民俗：境況堪憂，其中各種廟會(huì)已經(jīng)在全縣內(nèi)禁絕；祭祖大典、舞獪、秋千臺(tái)閣、舞龍燈、馬燈舞、拍寒山等在部分地區(qū)還有所保留，但活動(dòng)舉辦的數(shù)量和頻率逐步減少；徽劇方面還保留著伏嶺業(yè)余徽劇團(tuán)?？傮w來講，文化生態(tài)環(huán)境受到現(xiàn)代文化和外來文化的侵蝕是徽州民俗面臨的最主要的威脅，此外傳統(tǒng)空間載體的消亡也是加速其衰退的重要因素。

績(jī)溪徽菜：作為重要的徽菜原材料基地和徽廚培養(yǎng)基地，徽菜材料和徽廚向外輸出處于無序狀態(tài)，水平良莠不齊；績(jī)溪傳統(tǒng)賽瓊碗等活動(dòng)具有很大社會(huì)影響力，應(yīng)當(dāng)?shù)玫交謴?fù)；徽菜的餐飲文化氛圍不高，簡(jiǎn)單采用現(xiàn)代建筑和裝飾，缺乏徽州地方特色和品味。

5.4.5績(jī)溪無形文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

根據(jù)上述分析，結(jié)合績(jī)溪?dú)v史文化名城保護(hù)需要，制定以下措施：

名人文化：

①保護(hù)歷史文化名人的故居、故地和紀(jì)念物等物質(zhì)遺產(chǎn)，收集和整理與名人相關(guān)的書信、族譜、照片等文書檔案；在古城內(nèi)選擇古宅改造為績(jī)溪名人博物館，作為綜合展示和研究場(chǎng)；修繕現(xiàn)存的名人故居或故址，作為專項(xiàng)展示場(chǎng)所。

②資助民間組織績(jī)溪徽學(xué)會(huì)，由其負(fù)責(zé)名人思想研究工作及名人博物館日常管理和運(yùn)作，提供資助和召開名人研討會(huì)的方式加強(qiáng)對(duì)名人文化的發(fā)掘和名人思想的研究，發(fā)揮名人效應(yīng)。

傳統(tǒng)工藝：

①對(duì)已經(jīng)失傳的傳統(tǒng)工藝，首先加強(qiáng)工藝遺址的保護(hù)，使記載工藝歷史信息的載體得到完整留存，結(jié)合資料研究，挖掘和整理傳統(tǒng)制造工藝。具體包括：保護(hù)澄心堂紙古遺址，整治遺址環(huán)境，恢復(fù)興建傳統(tǒng)手工制紙作坊；保護(hù)徽州瓷器古窯址和周邊環(huán)境，重點(diǎn)規(guī)劃展示湖里遺址，選擇一棟湖里村古民居改造為瓷器博物館；

②對(duì)至今仍有傳承的工藝，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)工藝的科學(xué)記錄，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)新工匠的培訓(xùn)保證傳統(tǒng)的傳承，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)行為的結(jié)合，增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的生命力。具體包括：對(duì)徽墨，構(gòu)建上莊徽墨展示基地，擴(kuò)充胡開文故居及其紀(jì)念館和改造上莊鎮(zhèn)辦墨廠展示徽墨制造工藝；對(duì)徽州三雕工藝，靈活采用原址保護(hù)和異地保護(hù)的方式保護(hù)三雕遺存，在縣城三雕博物館傍利用現(xiàn)有建筑改造民間工藝制作展示街，作為三雕工藝的集中傳承、展示之地。

傳統(tǒng)民俗：

①與物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合，正確保護(hù)和恢復(fù)這些傳統(tǒng)民俗的活動(dòng)空間，包括祠堂、寺廟、戲臺(tái)等，延續(xù)祭祖大典、廟會(huì)等傳統(tǒng)民俗的活動(dòng)空間。具體包括：規(guī)劃龍川胡氏宗祠、湖里周氏宗祠作為宗祠文化展示場(chǎng)所；保護(hù)傳統(tǒng)公共空間，引導(dǎo)恢復(fù)祭祖大典、廟會(huì)、秋千臺(tái)閣等活動(dòng)。

②結(jié)合歷史建筑保護(hù)，以多種投入形式適當(dāng)建立專項(xiàng)民俗保護(hù)和展示場(chǎng)所；通過對(duì)傳統(tǒng)曲藝人才培養(yǎng)和日常演出的資助使傳統(tǒng)曲藝得以傳承和延續(xù)，定期組織重大傳統(tǒng)節(jié)慶，使傳統(tǒng)節(jié)慶得到保護(hù)同時(shí)為傳統(tǒng)曲藝和其他傳統(tǒng)民俗營(yíng)造活動(dòng)氛圍。具體包括：設(shè)立績(jī)溪徽學(xué)會(huì)曲藝分會(huì)；選擇改造歷史建筑興建績(jī)溪曲藝博物館；修復(fù)和整治湖村章氏祠堂、上莊古戲臺(tái)作為展示活動(dòng)場(chǎng)所；加強(qiáng)民間曲藝原生態(tài)保護(hù)，選擇重點(diǎn)村落作為傳承基地。

績(jī)溪徽菜：

①結(jié)合自然保護(hù)區(qū)保護(hù)和農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃保護(hù)好徽菜的原材料的保護(hù)；建立徽菜館和徽廚等級(jí)評(píng)定制度，保證正宗徽菜得到展示和推廣。

②將舊城和歷史文化街區(qū)保護(hù)與徽菜傳承結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)餐飲文化氛圍提高和舊城區(qū)復(fù)興良性互動(dòng)。具體包括：結(jié)合整治東大街環(huán)境，調(diào)整兩側(cè)用地功能，改造現(xiàn)代建筑和利用部分歷史建筑，作為徽州飲食文化的集中展示區(qū)，并且在該區(qū)域內(nèi)定期舉辦績(jī)溪賽瓊碗、徽菜美食節(jié)和徽廚比擂集中展示徽菜精粹。

其他無形文化遺產(chǎn)：

①文書古籍：規(guī)劃宅坦作為古村落譜牒、古籍的展示基地；選擇改造歷史建筑作為檔案館新展示場(chǎng)所。

②歷史地名：研究恢復(fù)已經(jīng)更改的古城傳統(tǒng)地名；新區(qū)道路命名中注意歷史元素的運(yùn)用。

③傳統(tǒng)商業(yè)文化：規(guī)劃古城內(nèi)縣剿絲廠搬遷后，規(guī)劃為傳統(tǒng)商業(yè)展示區(qū)?；謴?fù)百年老店章鼎泰、周益昌、泰來布店、太和煙店等老字號(hào)。

注釋：

①文化場(chǎng)所為聯(lián)合國(guó)網(wǎng)站上公約中文版的譯法，其英文版對(duì)應(yīng)單詞為cultural spaces，也有翻譯成為文化空間。

②中國(guó)的遺產(chǎn)管理體制屬于多頭管理，在名城保護(hù)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直隸屬于文化部門管理范疇，城市格局、歷史街區(qū)、歷史村落由隸屬城市建設(shè)部門，文物保護(hù)單位的屬于文物部門，影響了名城保護(hù)的效率和效力。

③宋俊華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性芻議．江西社會(huì)科學(xué)．2006（01），P33-37。

④賀學(xué)君. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)”的本質(zhì)與原則．民間文化論壇．2005(06)，P73。

⑤徽之來源有多種說法，其中地理之說均源于此地。一為山水之名，因在績(jī)溪縣境內(nèi)有徽嶺與徽溪，故得名徽州；一為地方之名，因在績(jī)溪縣境內(nèi)另有大徽村。康熙年間置安徽省，取名于“安慶”、“徽州”二府之名,故績(jī)溪亦成為徽州、安徽地名之源。

⑥績(jī)溪縣胡家、西坑村等一帶，農(nóng)歷正月十五至十八紀(jì)念汪華，舉行祭神烹飪比賽，俗稱"賽瓊碗",每年一次的“賽瓊碗”集中展示各家各戶烹制色、香、味、形、意、飾俱佳供品，瓊碗擺在神廟正殿案桌上，共24行，每行12只，該活動(dòng)綿延數(shù)千年創(chuàng)造了豐富多樣徽菜品種。

參考文獻(xiàn)：

[1]績(jī)溪縣地方志編纂委員會(huì)．績(jī)溪縣志[M]．合肥：黃山書社出版，1998．

[2]吳曉勤．皖南古村落保護(hù)方案保護(hù)方法研究[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社．2002．

[3]朱萬曙．戲曲?民俗?徽文化論集[M]．合肥：安徽大學(xué)出版社，2004．

[4]賀學(xué)君．關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的理論思考[J]．江西社會(huì)科學(xué)，2005（02）．

[5]劉魁立．關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干理論反思[J]．民間文化論壇，2005（04）.

[6]賀學(xué)君．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)”的本質(zhì)與原則[J]．民間文化論壇，2005（06）.

[7]陸林，凌善金，焦華富．徽州文化全書――徽州村落[M]．合肥：安徽人民出版社，2005．

[8]朱萬曙．徽州文化全書――徽州戲曲[M]．合肥：安徽人民出版社，2005．

[9]朱永春．徽州文化全書――徽州建筑[M]．合肥：安徽人民出版社，2005．

[10]卞利．徽州文化全書――徽州民俗[M]．合肥：安徽人民出版社，2005．

[11]鮑義來．徽州文化全書――徽州工藝[M]．合肥：安徽人民出版社，2005．

篇6

關(guān)鍵詞：歷史文化資源；保護(hù)；開發(fā)；措施

馬山要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，建設(shè)具有鮮明特色的國(guó)際旅游度假勝地，必須以歷史文化資源作為支撐，而馬山就具有豐富的歷史文化資源?？茖W(xué)保護(hù)、合理可持續(xù)利用這些歷史文化資源，推進(jìn)度假勝地建設(shè)，是彰顯馬山特色的有效途徑。

一、馬山歷史文化資源保護(hù)和利用現(xiàn)狀

馬山又名馬跡山，擁有4億年的地理歷史和5000年的人文歷史，是一塊自然山水和人文資源十分豐富的寶地。改革開放前，全國(guó)各地各有關(guān)單位和部門都看好了這里的風(fēng)水寶地，并在這里建了許多休（療）養(yǎng)院。改革開放以后，以靈山大佛景區(qū)的成功開發(fā)建設(shè)為標(biāo)志，馬山的歷史文化資源得到了一定程度的開發(fā)，這里也成為世界佛教論壇的永久會(huì)址，引起世界的矚目，同時(shí)進(jìn)一步推動(dòng)了馬山的旅游事業(yè)發(fā)展。為了讓游客的腳步慢下來，細(xì)細(xì)地品味馬山豐富歷史人文的韻味，2015年靈山勝境又成功地開發(fā)了拈花灣小鎮(zhèn)，豐富了勝境的活動(dòng)范圍。本世紀(jì)初，在當(dāng)?shù)卣墓膭?lì)和引導(dǎo)下，沿湖以休閑拓展和果實(shí)采摘為主要活動(dòng)內(nèi)容的農(nóng)莊開辦了近10家；從前年開始，各種農(nóng)家樂旅游休閑點(diǎn)的建設(shè)正方興未艾。

二、馬山歷史文化資源保護(hù)和利用存在的問題

多年來，馬山街道圍繞歷史文化資源保護(hù)做了大量的工作，也取得了矚目的成績(jī)，但也存在一些問題。

（一）歷史文化資源保護(hù)的氛圍不濃厚。由于宣傳的影響力小，人民群眾對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)識(shí)有偏差，有些群眾會(huì)認(rèn)為文物保護(hù)是文保部門的事，于己無關(guān)。文物保護(hù)的法律意識(shí)淡薄，缺乏積極主動(dòng)性，因此，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)文保點(diǎn)周圍環(huán)境臟亂、得不到保護(hù)的現(xiàn)象。

（二）自然或人為因素破壞歷史文化資源。馬山雖有眾多歷史文化留存資源，但其中有不少歷史資源因年代久遠(yuǎn)、歷經(jīng)時(shí)代變遷和風(fēng)化侵蝕、水土流失，有些文物本體已經(jīng)不完整，這也是一大遺憾。由于前一時(shí)期的征地、拆遷和開發(fā)建設(shè)和自然災(zāi)害的影響，馬山的一些自然歷史文化資源遭到嚴(yán)重的損失、破壞，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因傳承人的去世而面臨失傳。如檀溪灣的一些名泉、石碑坊、古樹名木、許叔微墓；耿灣的盤龍灣、伴奴灣；古竹水平的水王平墓；萬豐的竹塢等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，如馬山的山歌、民間舞蹈，民間手工藝等等都因老一輩人的故去，將面臨失傳，保護(hù)、搶救這些物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)是我們這一代人義不容辭的責(zé)任。

（三）歷史文化資源保護(hù)資金匱乏。文保資金的缺乏成為制約文物保護(hù)和發(fā)展工作的一大難題。就常態(tài)性文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)而言，長(zhǎng)期處于空白狀態(tài)，也就根本無法及時(shí)開展正常的文物保護(hù)與維修。由于經(jīng)費(fèi)的短缺，許多文物保護(hù)單位不能進(jìn)行有效管理、保護(hù)措施不能落實(shí)，有的只能任其損壞，甚至無存。由于文保人員經(jīng)費(fèi)難以落實(shí)，挫傷了業(yè)余保護(hù)人員的積極性，不利于文物的有效保護(hù)。由于經(jīng)費(fèi)的短缺，交通工具難以保障，馬山文物保護(hù)單位點(diǎn)多、面廣，管理工作難以到位。

（四）缺乏保護(hù)歷史文化資源的人才。文保單位看護(hù)員建制不齊全，也缺少必要的工作裝備和防護(hù)用具。而這直接影響文保工作的開展。由于缺乏專業(yè)人員和維修保護(hù)單位，容易出現(xiàn)文物本體損毀的現(xiàn)象。至今尚未研究制定出較完善的保護(hù)措施，易長(zhǎng)期遭受暴曬和風(fēng)雨侵蝕。

三、加強(qiáng)馬山歷史文化資源保護(hù)與開發(fā)的建議

歷史文化資源的保護(hù)與開發(fā)能夠促進(jìn)馬山地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)前，應(yīng)該抓住有利時(shí)機(jī)，采取有力措施，加大歷史文化資源保護(hù)與開發(fā)的力度。

（一）科學(xué)合理規(guī)劃，讓文化資源盤活起來。組織專家和學(xué)者對(duì)馬山歷史文化資源進(jìn)行深入研究和探索，在此基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌規(guī)劃，制定科學(xué)合理的開發(fā)保護(hù)方案，對(duì)文化內(nèi)涵相同或相近的資源歸類，找出具有代表性的資源作為品牌，帶動(dòng)其他歷史文化資源的開發(fā)。例如，利用名人效應(yīng)，可以把許叔微的“梅梁小隱”和趙翼墓歸為一類；為弘揚(yáng)宗教文化，可以以靈山大佛為依托，開發(fā)利用葛洪的 “云居道院”，可改變目前馬山單一的佛教景區(qū)的狀況；也可以利用闔閭城遺址開發(fā)建設(shè)的契機(jī)，結(jié)合山上的吳王避暑遺址、戰(zhàn)鼓墩等吳越文化遺跡一起開發(fā)建設(shè)，形成一個(gè)吳文化游覽群；同時(shí)還可以打造以“馬燈舞”為品牌的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此推進(jìn)馬山文化旅游建設(shè)。

（二）加大宣傳力度，讓文保氛圍濃厚起來。一要進(jìn)一步宣傳《文物保護(hù)法》等法律法規(guī)，宣傳“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針，提高人民群眾對(duì)保護(hù)文物重要性和必要性的認(rèn)識(shí)。二要深入宣傳有關(guān)文物保護(hù)的法規(guī)和政策，增強(qiáng)群眾的文物保護(hù)法制觀念。三要積極宣傳文物的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，提高群眾保護(hù)文物的積極性和主動(dòng)性，充分利用《文物保護(hù)法》頒布紀(jì)念日、國(guó)際博物館日、“文化遺產(chǎn)日”等重大時(shí)機(jī)，集中開展文物保護(hù)意義、目的和要求的宣傳，采取群眾喜聞樂見、行之有效的形式，如舉辦知識(shí)競(jìng)賽、街頭咨詢、印發(fā)宣傳單、張貼標(biāo)語、新聞媒體報(bào)道、專題講座、互聯(lián)網(wǎng)甚至手機(jī)短信等。同時(shí)，要堅(jiān)持集中宣傳與日常宣傳相結(jié)合，正面宣傳與反面“曝光”相結(jié)合，通過堅(jiān)持不懈的努力，促進(jìn)全馬山人民文物保護(hù)意識(shí)的提高，使文物保護(hù)及其相關(guān)法律法規(guī)深入人心，形成人人關(guān)心愛護(hù)文物、自覺遵守文物法規(guī)的濃厚氛圍。

（三）強(qiáng)化業(yè)余文保員培訓(xùn)，讓文物保護(hù)專業(yè)起來。業(yè)余文保員是基層文物保護(hù)的第一道防火墻，被譽(yù)為歷史文化資源的守護(hù)者。為充分調(diào)動(dòng)文保管理員的工作積極性，加強(qiáng)基層文物保護(hù)工作，應(yīng)當(dāng)積極采取措施加強(qiáng)文保隊(duì)伍的管理。一是開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)。定期舉辦業(yè)務(wù)培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)文物法律法規(guī)和相關(guān)的政策，了解本區(qū)域內(nèi)文物史跡的基本情況，明確文保單位的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，明確文物保護(hù)的基本要求等，開展消防安全演練、實(shí)地參觀等，提高業(yè)余文保員的文物保護(hù)知識(shí)和管理水平。二是落實(shí)責(zé)任，簽訂責(zé)任書。要求文保員加強(qiáng)本區(qū)域范圍內(nèi)的日常巡查。定期進(jìn)行防火安全檢查，加強(qiáng)對(duì)火源、電源和易燃、易爆物品的管理，對(duì)住戶等相關(guān)人員宣傳消防意識(shí)，發(fā)現(xiàn)隱患督促使用人或所有人及時(shí)整改，確保文保單位無火災(zāi)事故發(fā)生。三是實(shí)行月報(bào)告制度。預(yù)防文物破壞和文物失竊，嚴(yán)防文物損毀、改建、添建或拆除構(gòu)件。在文物面臨破壞時(shí)，應(yīng)立即制止并及時(shí)報(bào)告，使文物免遭破壞或減少損失。正常情況下，實(shí)行月電話、季度書面報(bào)告制度。

（四）加強(qiáng)人才建設(shè)，讓文化資源傳承起來。人才是最活躍的生產(chǎn)力，專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)也可為馬山歷史文化資源的保護(hù)與傳承工作解決不少難題。近幾年來，馬山在文物保護(hù)方面取得了一些進(jìn)步，加強(qiáng)了文保單位的修繕和管理，但在專業(yè)人才梯隊(duì)建設(shè)方面還存在空缺。若可以引進(jìn)或培養(yǎng)專業(yè)對(duì)口的高素質(zhì)人才，便能將他們所掌握的理論知識(shí)和馬山的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、地貌狀況、氣候條件等結(jié)合起來，有望能更專業(yè)、有效地修護(hù)馬山文物遺跡，同時(shí)也能夠更加有效地利用好馬山文化遺產(chǎn)資源，將馬山文化遺產(chǎn)引向一個(gè)更具深度的、全新的發(fā)展方向。

（五）依托非遺文化，讓文化資源豐富起來。散落在馬山的眾多非遺文化如何盡快融入文化旅游，也已經(jīng)成為當(dāng)下文化旅游中的一項(xiàng)關(guān)注課題。太湖水的滋養(yǎng)，培育出了吳文化朵朵璀璨文明，映射出吳地文明中的“崇文”精神。多年來，馬山依靠靈山勝境，引來每年百萬游客，以至于時(shí)日一長(zhǎng)，天下只知靈山，而不知馬山。翻閱馬山史書，一頁頁跳過的人文歷史儼然還只是沉睡在故紙中，未來要做成高品質(zhì)文化旅游度假區(qū)，必須弘揚(yáng)吳文化，到史料記載中細(xì)致抽取諸如吳越經(jīng)典、吳歌俚曲，梅梁小隱，文化交融等馬山特色文化因子，讓游客漫步在太湖山色、投入在佛音禪語中的同時(shí)，深深體悟到江南吳越文化的“崇文”古風(fēng)猶存，今天實(shí)現(xiàn)了更好、更高的傳承與創(chuàng)新。如梅梁小隱，可建成以靈山為依托的新旅游景點(diǎn)，以百草園為名，其中以中醫(yī)草藥為主，以中醫(yī)養(yǎng)生，禪修，休閑為主的結(jié)合旅游和文物保護(hù)發(fā)揚(yáng)光大中醫(yī)文化。同時(shí)也要對(duì)歷史文化資源進(jìn)行開發(fā)利用加強(qiáng)保護(hù)，如可以把馬山和平社區(qū)的牛塘龍窯遺址和旅游文化相結(jié)合，在保護(hù)原有遺址的基礎(chǔ)上，在附近重新建個(gè)龍窯，結(jié)合學(xué)生基地，加強(qiáng)保護(hù)和傳承，以最美鄉(xiāng)村的內(nèi)涵作為景點(diǎn)對(duì)外開放。

四、結(jié)束語

綜上所述，除了要對(duì)馬山歷史文化資源加強(qiáng)切實(shí)可行的管理措施之外，著手研究如何有效地開發(fā)和利用馬山歷史文化資源，這也是對(duì)馬山歷史文化資源的一種更好的傳承與保護(hù)。盤活、做實(shí)馬山特有的非遺傳統(tǒng)文化，八方來客的文化太湖之旅才不僅僅是言必稱靈山勝境，而更厚重的是千年歷史人文的“尚武、崇文、務(wù)實(shí)”的文采風(fēng)流與開放進(jìn)取的吳文化精神，帶給天下人以高品質(zhì)心靈體驗(yàn)與精神洗禮。這樣，馬山歷史文化方可越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏東，王艷.淺談歷史文化資源與旅游開發(fā)[A].春草集[C]，2013，463.

[2]陳俊安.馬山縣民俗文化旅游資源保護(hù)性開發(fā)研究[A].綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)[J]，2013，13.

篇7

關(guān)鍵詞：古鎮(zhèn)；保護(hù)；分類；原則；規(guī)劃

中圖分類號(hào)：C912.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2013）-08-65-（5）

1 前言

歷史古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃有五大特性：（1）規(guī)劃體系的獨(dú)立性——主要是指保護(hù)規(guī)劃在規(guī)劃體系中的獨(dú)立性及其保護(hù)對(duì)象在地域空間上的獨(dú)立性；（2）規(guī)劃過程的參與性；（3）規(guī)劃編制過程中的互動(dòng)性——規(guī)劃成果的通俗化，建設(shè)過程的技術(shù)專業(yè)化；（4）規(guī)劃管理的控制性——控制是整個(gè)規(guī)劃的核心，是實(shí)現(xiàn)保護(hù)的主要手段；（5）操作實(shí)施的實(shí)用性——規(guī)劃成果的具有很強(qiáng)的操作指導(dǎo)性。

2 歷史古鎮(zhèn)的內(nèi)涵

鎮(zhèn)作為一類居民點(diǎn)的統(tǒng)稱，最初因軍事屯兵、政治管轄需要而設(shè)置。在行政區(qū)劃意義上，鎮(zhèn)是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市批準(zhǔn)的基層行政單位，由縣管轄。鎮(zhèn)=縣城鎮(zhèn)+建制鎮(zhèn)+集鎮(zhèn)，包括從屬于縣的縣城鎮(zhèn)、縣城以外的建制鎮(zhèn)與尚未設(shè)鎮(zhèn)建制但相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)村集鎮(zhèn)。

歷史古鎮(zhèn)有多種提法，如歷史文化名鎮(zhèn)、歷史城鎮(zhèn)、歷史小城鎮(zhèn)等。歷史古鎮(zhèn)屬于歷史文化遺產(chǎn)的組成部分，指保存文物特別豐富并且有重大歷史價(jià)值或革命紀(jì)念意義，能較完整地反映一定歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方民族特色與較高歷史文化價(jià)值的鎮(zhèn)。可根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，核定公布為地方各級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)。歷史古鎮(zhèn)應(yīng)該具備的條件：（1）具有一定規(guī)模，保存較完整集中的，以傳統(tǒng)建筑群為主體構(gòu)成的遺產(chǎn)、文物古跡區(qū)；（2）能反映該地區(qū)某一歷史時(shí)期的歷史風(fēng)貌、地方特色、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)文化或歷史信息；（3）具有重要的歷史、文化、藝術(shù)或革命紀(jì)念意義等多方面價(jià)值；（4）發(fā)展歷史較長(zhǎng)，至今仍有人生活，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)思想文化。[1]

歷史古鎮(zhèn)的保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及多個(gè)層面的操作，有眾多的參與主體，保護(hù)制度可分為以下四個(gè)方面：法律制度、行政管理制度、公眾參與制度和資金保障制度。筆者總結(jié)了古鎮(zhèn)與古村、歷史文化街區(qū)和歷史文化名城的差異性（表1）。

古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的概念可作如下表述：以古鎮(zhèn)保護(hù)理論為分析手段，以城市規(guī)劃學(xué)為規(guī)劃方法，運(yùn)用修護(hù)工程、生態(tài)工程、建造工程等科學(xué)手段，協(xié)調(diào)古鎮(zhèn)自然環(huán)境、人工環(huán)境與人文環(huán)境要素的關(guān)系，對(duì)古鎮(zhèn)的空間布局、街巷建筑、古鎮(zhèn)肌理等進(jìn)行籌劃和安排，保護(hù)古鎮(zhèn)特有的歷史價(jià)值、文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，把古鎮(zhèn)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理成可持續(xù)發(fā)展理想人居環(huán)境模式。

古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的構(gòu)成要素包括：自然環(huán)境要素，指有特征的地貌和自然景觀，包括地理?xiàng)l件和氣候、物理?xiàng)l件；人工環(huán)境要素，指人們創(chuàng)建活動(dòng)所產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境（城鎮(zhèn)格局、街巷空間、歷史建筑、基礎(chǔ)設(shè)施）；人文環(huán)境要素，指人們生活風(fēng)貌的環(huán)境體現(xiàn)，它反映了居民的社會(huì)生活、生活情趣、生活習(xí)俗、文化藝術(shù)等各個(gè)方面。[2]

保護(hù)規(guī)劃的目標(biāo)是要保護(hù)地方特色風(fēng)貌，這種特色風(fēng)貌是當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文化以及當(dāng)?shù)鼐用裆鐣?huì)生活的積淀，是文脈的延續(xù)，是歷史的印記。通過保護(hù)規(guī)劃中的指引措施，指導(dǎo)廣大居民的建設(shè)活動(dòng)，使古鎮(zhèn)具有歷史可讀性（圖1）。

評(píng)價(jià)歷史文化古鎮(zhèn)的標(biāo)準(zhǔn)主要包括三個(gè)方面：特色價(jià)值度，指古鎮(zhèn)的歷史價(jià)值與風(fēng)貌特色，主要由建筑形式、空間形態(tài)和歷史文化內(nèi)涵等方面組成，是古鎮(zhèn)的靈魂所在；原貌保存度，指古鎮(zhèn)內(nèi)歷史建筑群或建筑物的保存完好程度；整體規(guī)模度，指名鎮(zhèn)保存歷史建筑規(guī)模大小。

3 歷史古鎮(zhèn)保護(hù)的分類

3.1 按古鎮(zhèn)的特點(diǎn)和性質(zhì)分類

（1）古都型：以都城時(shí)代的歷史遺存物、古都的風(fēng)貌或風(fēng)景名勝為特點(diǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（2）地方特色及民族文化型：由同一民族由于地域差異、歷史變遷而顯示出的獨(dú)特個(gè)性成為風(fēng)貌主體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（3）近現(xiàn)代史跡型：以反映歷史的某一事件或某個(gè)階段的建筑物或建筑物群為其顯著特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（4）傳統(tǒng)風(fēng)貌型：具有完整地保留了某時(shí)期或幾個(gè)時(shí)期積淀下來的完整建筑群體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（5）風(fēng)景名勝型：自然生態(tài)環(huán)境對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特色起了決定性作用，由于建筑與山水環(huán)境的疊加而顯示出其鮮明個(gè)性的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（6）特殊職能型：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的某種職能在歷史上占有突出的地位，并且在某種程度上成為這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特征。

（7）一般史跡型：以分散在全鎮(zhèn)各處的文物古跡作為歷史傳統(tǒng)體現(xiàn)的主要方式的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。[3]

3.2 按地形特征分類

（1）平原古鎮(zhèn)：建在平原的古鎮(zhèn)，其形態(tài)和它的規(guī)模有直接關(guān)系。規(guī)模較小的通常以一條街貫穿整個(gè)村鎮(zhèn)。平原村鎮(zhèn)中還有一些采用的是散點(diǎn)式的布局形式。

（2）山地古鎮(zhèn)：山地古鎮(zhèn)布局大體上可分為三種情況：一種是主要走向與等高線平行；一種是主要走向與等高線垂直；還有散點(diǎn)布局。歷史古鎮(zhèn)的整體格局體現(xiàn)出與自然山水的融合關(guān)系，具體有背山面水型、山水相間型、群山環(huán)繞型。

（3）水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)：水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間形態(tài)基本上取決于河道的走向、形狀和寬窄變化。沿河道的的集鎮(zhèn)一般多呈帶狀分布的形態(tài)，所以這種帶狀形式的集鎮(zhèn)也多隨彎就曲地分布于河道的一側(cè)或兩側(cè)，這樣就形成了以河道為主體的帶狀空間。[4]

3.3 按發(fā)展模式分類

（1）純保護(hù)模式：該模式往往為了保護(hù)而保護(hù)，確實(shí)能保持古鎮(zhèn)的面貌，保護(hù)的經(jīng)濟(jì)來源主要靠政府的投資；

（2）保護(hù)兼開發(fā)模式：該模式以保護(hù)為主、旅游開發(fā)為輔，以旅游開發(fā)促進(jìn)民間文化遺產(chǎn)保護(hù)。國(guó)內(nèi)做的比較好的有麗江、平遙與鳳凰；

（3）純開發(fā)模式：該模式為追求短暫的經(jīng)濟(jì)利益而犧牲整個(gè)古鎮(zhèn)的歷史文化價(jià)值，是古鎮(zhèn)開發(fā)過于商業(yè)化的表現(xiàn)。

3.4 按動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程分類

（1）經(jīng)濟(jì)復(fù)興型：著眼于古鎮(zhèn)內(nèi)部，特別是對(duì)在古鎮(zhèn)大規(guī)?？臻g擴(kuò)張過程中逐漸衰敗的舊街，選擇內(nèi)填式的模式。經(jīng)濟(jì)復(fù)興型模式著重挖掘土地的經(jīng)濟(jì)效益，偏重開發(fā)用途。

（2）環(huán)境改造型：此類模式以提高古鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，改善居民生活質(zhì)量為目標(biāo)。

（3）歷史保護(hù)型：這種模式的主導(dǎo)思想是強(qiáng)調(diào)歷史的保護(hù)，著眼于街道的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，將歷史保護(hù)與開發(fā)項(xiàng)目相結(jié)合，適用于具有文化沉淀和歷史風(fēng)貌的街道。此類模式的手法是通過保護(hù)街道的外觀和外部環(huán)境來保存地段的歷史風(fēng)貌，而對(duì)內(nèi)部設(shè)施則進(jìn)行更新，以激活街區(qū)的社會(huì)與生態(tài)環(huán)境活力。[5]

按古鎮(zhèn)生成的原因及其所承載的功能來劃分，還可將古鎮(zhèn)劃分為交通型古鎮(zhèn)、資源型古鎮(zhèn)、農(nóng)耕型古鎮(zhèn)、商貿(mào)型古鎮(zhèn)和復(fù)合型古鎮(zhèn)。

4 歷史古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的原則

4.1 原真性原則

原真性是古鎮(zhèn)保護(hù)的一條基本的原則，也是規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本前提。原真性就是要保護(hù)本來的、原生的、真實(shí)的歷史狀態(tài)，保護(hù)它所遺存的全部歷史文化信息，這些歷史信息經(jīng)過千百年的沉淀，是經(jīng)過歷史選擇人類智慧的結(jié)晶。原真性是與保護(hù)對(duì)象價(jià)值有關(guān)的最為基本的資格因素，是保護(hù)對(duì)象應(yīng)具有最本質(zhì)的屬性。原真性也要運(yùn)用在保護(hù)和規(guī)劃古鎮(zhèn)的空間布局、街巷空間、城市肌理、河道、綠化等真實(shí)的歷史信息，保持城市豐富的歷史文化內(nèi)涵。[6]

4.2 整體性（系統(tǒng)性）原則

整體性的原則是指對(duì)規(guī)劃區(qū)域必須整體性地進(jìn)行考慮，各種設(shè)施的配備應(yīng)兼顧整體的使用需求及利益獲取，而不應(yīng)局限于某區(qū)域或者某利益集團(tuán)的規(guī)劃目標(biāo)。既要關(guān)注人工造就的物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)的保護(hù)，也要關(guān)注作為背景要素與環(huán)境必需的自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，還要關(guān)注作為物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)源流的地方性歷史文化傳統(tǒng)的保護(hù)。歷史古鎮(zhèn)是包括建筑、環(huán)境、空間格局以及人類活動(dòng)等元素在內(nèi)的統(tǒng)一整體，所有組成元素都與整體有著一定意義的聯(lián)系。歷史古鎮(zhèn)是協(xié)調(diào)統(tǒng)一、連續(xù)的整體。歷史城鎮(zhèn)內(nèi)的物質(zhì)元素和非物質(zhì)元素、人工元素和自然元素構(gòu)成了一個(gè)整體，保護(hù)歷史古鎮(zhèn)就意味著保護(hù)構(gòu)成歷史城鎮(zhèn)的綜合元素。例如，成都市洛帶古鎮(zhèn)保存著較完整的客家文化，古鎮(zhèn)及周圍的鄉(xiāng)民多為廣東移民的后裔，走入其間能感受到濃郁的客家傳統(tǒng)。洛帶古鎮(zhèn)上有著諸多建筑精美的古建筑群落，如廣東會(huì)館、江西會(huì)館等。

4.3 非終結(jié)性與彈性原則

歷史古鎮(zhèn)的保護(hù)不是終結(jié)性藍(lán)圖式規(guī)劃，而是一個(gè)需要根據(jù)實(shí)際情況不斷跟進(jìn)的漸進(jìn)性過程，并在保護(hù)過程中，注重歷史城鎮(zhèn)的發(fā)展性和變化性，應(yīng)該體現(xiàn)歷史的足跡，也就是彈性的規(guī)劃理念。

4.4 漸進(jìn)性與靈活性原則

歷史古鎮(zhèn)像一切有生命的機(jī)體一樣，總是處于不斷的生長(zhǎng)與發(fā)展之中。今天的新事物，是未來的歷史遺產(chǎn)。歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)是一個(gè)不斷升華的動(dòng)態(tài)循環(huán)過程。古鎮(zhèn)中為居民認(rèn)同的場(chǎng)所，是經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積累而形成的，應(yīng)避免對(duì)其物質(zhì)環(huán)境作巨大的改變，以免造成場(chǎng)所中物質(zhì)特征的流失。

4.5 多樣性原則

生物多樣性是維持生態(tài)平衡的基礎(chǔ)。城鎮(zhèn)是人類聚居的產(chǎn)物，構(gòu)成歷史城鎮(zhèn)系統(tǒng)的要素也是多樣的，并且各有其特點(diǎn)和功能。歷史城鎮(zhèn)的功能與空間具有多樣性的特征，多種生活方式的共存，包含多樣的空間環(huán)境和生活環(huán)境、多樣的社會(huì)交往活動(dòng)，它為居民提供生活的場(chǎng)所，滿足人們對(duì)生活環(huán)境的多層次心理需求，使歷史城鎮(zhèn)具有了無盡的吸引力與生命力。保持多樣性原則的實(shí)施有兩個(gè)方面：一是物質(zhì)實(shí)體層面，二是社會(huì)人文層面。物質(zhì)實(shí)體層面的多樣性要求，不管建筑風(fēng)格與年代，有一定的歷史意義，有物可看，有話可說，都可以和諧的并存。

4.6 最小干預(yù)原則

最小干預(yù)原則（最低限度原則）是指盡可能地采取最低限度的維護(hù)措施，以制止由于自然或人為造成對(duì)遺址的破壞。文化遺產(chǎn)展示的根本目的在于揭示其文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值，而不是表現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步和成就，也不是個(gè)人才能的展示，更不是為迎合現(xiàn)代人的審美觀念而橫加變形修整。它要求遺址的保護(hù)能以維護(hù)原狀的方式解決的，絕不以維修方式解決；能以物理方式處理的，絕不用化學(xué)方式等等。這些保護(hù)思想對(duì)遺址的展示設(shè)計(jì)起著指導(dǎo)性作用，如成都市洛帶古鎮(zhèn)五鳳樓的修復(fù)。

4.7 物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合保護(hù)的原則

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有形的、可觸摸的，它能很好地反映特殊歷史環(huán)境下的歷史風(fēng)貌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的活的顯現(xiàn)，它依托于人本身而存在，是彰顯人類文明內(nèi)涵的表現(xiàn)形式之一。從傳統(tǒng)的只注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)向物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并重保護(hù)的理念轉(zhuǎn)變，把物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)放在同等重要的位置，非物質(zhì)文化不如物質(zhì)文化那么易于把握，需要借助一定的載體將其有形化。

4.8 保護(hù)與合理利用、永續(xù)利用的原則

保護(hù)最終目的是為了傳承和利用，也只有合理地利用，才能充分展示其本身存在的價(jià)值。創(chuàng)新保護(hù)模式并使其與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，從而達(dá)到更好的保護(hù)的目的。為了保護(hù)有形的歷史文化遺產(chǎn)，各項(xiàng)建設(shè)必須做到，第一堅(jiān)持保護(hù)真實(shí)的歷史文化遺存，維護(hù)傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌；第二正確處理保護(hù)與現(xiàn)代協(xié)調(diào)關(guān)系；第三處理好歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)與古鎮(zhèn)現(xiàn)代化的建設(shè)關(guān)系，適應(yīng)現(xiàn)代生活和工作的需要，使保護(hù)與建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑物的使用有利于延續(xù)建筑的壽命，應(yīng)繼續(xù)使用它們，但使用功能必須以尊重建筑的歷史和藝術(shù)特征為前提。

4.9 系統(tǒng)保護(hù)、重點(diǎn)保護(hù)、特色保護(hù)相結(jié)合的原則

古鎮(zhèn)的保護(hù)要有重點(diǎn)、分層次、分階段實(shí)施，制訂近期、中期、遠(yuǎn)期保護(hù)目標(biāo)，逐步實(shí)施整治、改善和更新。既要保護(hù)和傳承有形的歷史文化遺產(chǎn)，又要繼承和弘揚(yáng)無形的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之相互依存、相互烘托，共同反映古鎮(zhèn)的歷史積淀。歷史古鎮(zhèn)保護(hù)重點(diǎn)及難點(diǎn)就在于保護(hù)其特色性，特色性是指歷史古鎮(zhèn)或其內(nèi)部歷史文物古跡所表現(xiàn)出的一種有別于其他鎮(zhèn)的特色。[7]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)古鎮(zhèn)生活的重要詮釋，可以充分發(fā)揮其相應(yīng)的旅游利用價(jià)值，同樣實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的相互推動(dòng)。

4.10 功能織補(bǔ)的原則

根據(jù)歷史文化遺產(chǎn)的具體保護(hù)要求和目前實(shí)際情況，對(duì)歷史地段與空間的功能進(jìn)行整合。必要時(shí)，進(jìn)行空間修復(fù)或織補(bǔ)。對(duì)無法恢復(fù)的歷史地段或空間，在保證與整體歷史環(huán)境風(fēng)貌保持協(xié)調(diào)的情況下，采取適當(dāng)?shù)姆绞街匦赂脑炖?，將現(xiàn)代生活必需的一些功能空間，選擇性地填補(bǔ)到原有空間布局中。在盡可能的條件下，維護(hù)、延續(xù)古鎮(zhèn)功能，改善人居環(huán)境。

4.11 生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)性原則

歷史古鎮(zhèn)的利用與保護(hù)都需要符合可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的模式。古鎮(zhèn)的展示利用應(yīng)該將其納入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)保護(hù)系統(tǒng)、文化旅游開發(fā)系統(tǒng)與文物保護(hù)系統(tǒng)之中。對(duì)古鎮(zhèn)的利用要將歷史和現(xiàn)實(shí)、自然和人文進(jìn)行整合，從全局出發(fā)去研究、保護(hù)、開發(fā)和利用。整個(gè)古鎮(zhèn)不宜采用博物館式的保護(hù)方式，建議采用整合性保存的觀念手法。古鎮(zhèn)歷史景觀風(fēng)貌的保護(hù)不僅僅是一個(gè)體現(xiàn)歷史古鎮(zhèn)文化特色的規(guī)劃過程，也是建立一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的生態(tài)景觀系統(tǒng)的規(guī)劃過程。[8]

4.12 公眾參與性原則

靈活的組織建設(shè)和管理規(guī)模，使保護(hù)規(guī)劃具有針對(duì)性，便于居民參與。在保護(hù)規(guī)劃的調(diào)研中，應(yīng)充分征求廣大居民的意見，根據(jù)居住使用者的需求和建議，分別進(jìn)行個(gè)案研究及整治規(guī)劃設(shè)計(jì)。在保護(hù)制度上，實(shí)現(xiàn)政府、社會(huì)投資團(tuán)體及居民間的共治，賦予居民對(duì)歷史城鎮(zhèn)保護(hù)的知情權(quán)、參與權(quán)。公眾參與可以滲透到建筑環(huán)境的整治和使用的全過程。[9]

5 古鎮(zhèn)更新過程中的保護(hù)措施

古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的基本步驟包括：現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，收集資料；分析材料，發(fā)現(xiàn)問題；宏觀統(tǒng)籌，保護(hù)分級(jí)；細(xì)部深入，科學(xué)設(shè)計(jì)；精心組織，嚴(yán)格實(shí)施；設(shè)計(jì)反饋，長(zhǎng)效管理。[10]歷史古鎮(zhèn)更新過程中的保護(hù)措施如下：

（1）控制人口，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：控制古鎮(zhèn)人口容量；調(diào)整功能布局，發(fā)展特色旅游業(yè)；加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

（2）保護(hù)古鎮(zhèn)，小規(guī)模漸進(jìn)式更新。

（3）整治城市水系，改善生態(tài)環(huán)境。

（4）保護(hù)古鎮(zhèn)天際線，維護(hù)城市景觀：古鎮(zhèn)景觀控制；園林綠地系統(tǒng)建設(shè)。

（5）改善交通，緩解古城交通壓力：優(yōu)先發(fā)展公共交通；暢通古鎮(zhèn)路網(wǎng)建設(shè)。

（6）全面保護(hù)古鎮(zhèn)風(fēng)貌，保護(hù)歷史文化遺存：古典園林的保護(hù)；街坊的保護(hù)；古建筑保護(hù)；古城墻、城門的保護(hù)；對(duì)居住的原生態(tài)保護(hù)。[11]

（7）繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地域文化，打造古鎮(zhèn)名片。

（8）保護(hù)古鎮(zhèn)的文化個(gè)性，呵護(hù)歷史文脈。

（9）加大對(duì)民族民間文化保護(hù)的力度：加強(qiáng)立法，明確職能；繁榮評(píng)彈事業(yè)；建立民族民間文化傳承人（傳承單位）的認(rèn)定和培訓(xùn)機(jī)制；完善工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)；建立保護(hù)專項(xiàng)基金。

（10）大力加強(qiáng)數(shù)字化遺產(chǎn)建設(shè)。

（11）開展一系列民俗活動(dòng)，擴(kuò)大地域文化影響力。

（12）建立完善歷史文化資源展示系統(tǒng)。

6 結(jié)語

古鎮(zhèn)保護(hù)是動(dòng)態(tài)的保護(hù)，積極保護(hù)應(yīng)在保護(hù)的前提下進(jìn)行更新，保護(hù)是前提。歷史古鎮(zhèn)物質(zhì)與非物質(zhì)保護(hù)規(guī)劃包括以下的內(nèi)容：非物質(zhì)性要素保護(hù)（無形文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)）：保留與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝；地方特色的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；傳統(tǒng)手工藝；地方特產(chǎn)；飲食文化。物質(zhì)性要素保護(hù)：古鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)的歷史街區(qū)、古建筑、院落等。整體保護(hù)歷史古鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)與街巷脈絡(luò)（文脈）；“點(diǎn)、線、面、體”結(jié)合的保護(hù)結(jié)構(gòu)；架構(gòu)系統(tǒng)，增強(qiáng)整體性；保持的山水自然格局；歷史街區(qū)保護(hù)控制范圍劃分為核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制地帶、風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)三類；古街區(qū)高度控制；建筑活動(dòng)的引導(dǎo)控制；街區(qū)保護(hù)與整治模式：歷史街區(qū)內(nèi)的歷史建筑不得隨意拆除；整治；改善；修繕；維修；整修；街區(qū)重要物質(zhì)性要素保護(hù)等。歷史古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)該具有整體觀、動(dòng)態(tài)觀、社會(huì)觀、發(fā)展觀與法制觀。歷史古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃方法需注意以下幾點(diǎn)：

（1）古鎮(zhèn)整體保護(hù)與特色保護(hù)相結(jié)合；

（2）古鎮(zhèn)一般保護(hù)與重點(diǎn)保護(hù)相結(jié)合；

（3）古鎮(zhèn)適度修復(fù)與合理利用相結(jié)合；

（4）古鎮(zhèn)保護(hù)與更新相結(jié)合；

（5）古鎮(zhèn)動(dòng)態(tài)保護(hù)與靜態(tài)保護(hù)相結(jié)合；

（6）古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展與生態(tài)建設(shè)發(fā)展相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙勇.中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)理論與方法[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

[2] 李其榮.城市規(guī)劃與歷史文化保護(hù)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2003.

[3] 阮儀三，王景慧，王林.歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1999.

[4] 阮儀三.中國(guó)歷史文化名城保護(hù)與規(guī)劃[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1995.

[5] 張松.歷史城市保護(hù)學(xué)導(dǎo)論[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2008.

[6] 楊宏烈.城市歷史文化保護(hù)與發(fā)展[M].天津：天津大學(xué)出版社，2006.

[7] 阮儀三，林林.文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性原則[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（4）：1-3.

[8] 張松.城市文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際與國(guó)內(nèi)法規(guī)選編[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2007.

[9] 樊淳飛.遺址保護(hù)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2005.

篇8

關(guān)鍵詞：麗江；歷史文化遺產(chǎn)；原真性

近年來,遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)成為我們當(dāng)代生活的重要領(lǐng)域,對(duì)于一些價(jià)值顯著的歷史建筑與歷史街區(qū),人們不再為它們的生死命運(yùn)爭(zhēng)論,而是將它們看作構(gòu)成地域文化的獨(dú)特資源和珍貴財(cái)富。原真性因此成為近年來歷史保護(hù)的關(guān)鍵概念,這表明,保護(hù)的進(jìn)程已經(jīng)需要我們?cè)诶砟钆c實(shí)踐上向著更深層的目標(biāo)邁進(jìn)[1]。

1 國(guó)外保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的歷程

國(guó)外關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念由來以久，而從現(xiàn)代意義的文物保護(hù)并通過國(guó)家立法開始于19世紀(jì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)認(rèn)識(shí)也不斷的發(fā)生變化，更加注重對(duì)其全方位的“真實(shí)性”保護(hù)[2]。法國(guó)是世界上第一個(gè)制定現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)法的國(guó)家。1913年12月31日通過的《保護(hù)歷史古跡法》是世界上第一部保護(hù)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代法律。

2 我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作

我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作分為三個(gè)層次：文物古跡―文物保護(hù)單位；歷史街區(qū)―歷史文化街區(qū)；歷史古城―歷史文化名城。

2.1 在“文物保護(hù)單位”之外，增加“歷史建筑”或“近代優(yōu)秀建筑”的名目，保護(hù)有繼續(xù)使用的要求，又不適合用“文物保護(hù)單位”保護(hù)方法的建筑遺產(chǎn)。

2.2 在“歷史文化保護(hù)區(qū)”之后增加“歷史文化風(fēng)貌區(qū)”的名目，保護(hù)那些不夠“歷史文化街區(qū)”標(biāo)準(zhǔn)，卻又不應(yīng)放棄的歷史街區(qū)和歷史性自然景觀。

2.3 在實(shí)際工作中，仔細(xì)地認(rèn)定保護(hù)層次。屬于文物保護(hù)單位的，不可輕易拆掉或僅保留外觀，可稱“原物保護(hù)”；屬于歷史文化街區(qū)的，要保護(hù)外觀整體的風(fēng)貌，不必強(qiáng)求所有建筑的“原汁原味”，可稱“原貌保護(hù)”；歷史文化名城中非文物古跡、非歷史地段的大片地方，只求延續(xù)風(fēng)貌特色，不必再提過高要求，可稱“風(fēng)貌保護(hù)”。

3 當(dāng)前存在的問題

(1)錯(cuò)誤理解城市現(xiàn)代化。貪大求洋，搞高層建筑、歐陸風(fēng)，甚至追求怪異，破壞古城格局和風(fēng)貌，破壞文物環(huán)境。

(2)不能正確處理保護(hù)與利用的關(guān)系。片面認(rèn)為保護(hù)的目的就是為了利用，急功近利，只重近期效益，竭澤而漁，過度開發(fā)，破壞了永續(xù)利用。

(3)為旅游效果，不顧歷史真實(shí)盲目復(fù)建，造假古董，仿古一條街依然不衰。

(4)“保護(hù)性的破壞”，出于好心而方法不對(duì)，清理文物周邊環(huán)境則開大廣場(chǎng)，卻丟了文物的歷史環(huán)境氣氛，或者追求華麗，整飾一新，損害了歷史信息，損害了文物真實(shí)性和完整性。

(5)將歷史文化遺產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理權(quán)整體出讓給企業(yè)謀利，違反文物法原則，損害文物價(jià)值，也損害了群眾的利益。

(6)關(guān)于出讓經(jīng)營(yíng)權(quán)：①歷史文化名鎮(zhèn)的旅游價(jià)值取源于歷史文化價(jià)值，這是巨大的無形資產(chǎn)，是名鎮(zhèn)歷代祖先創(chuàng)造的，也是現(xiàn)在全體居民的共同財(cái)富。隨著知名度的提高，其無形資產(chǎn)的價(jià)值巨升，如何使這些能對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裼欣?，目前作法?duì)此考慮不夠。②協(xié)議的項(xiàng)目投資不少，但都是為旅游自身及其旅游環(huán)境，與古鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施(如排水)建設(shè)無關(guān)，對(duì)居民生活環(huán)境改善無所助益。③授權(quán)獨(dú)家授權(quán)一家公司擁有“保護(hù)性開發(fā)權(quán)和旅游經(jīng)營(yíng)管理權(quán)”會(huì)防礙廣泛吸引社會(huì)各界的資金，無益于古鎮(zhèn)的整體繁榮。

4、麗江古城世界文化遺產(chǎn)的原真性

4.1歷史文化名城麗江

麗江古城坐落在玉龍雪山下麗江壩中部。古城面積3.8km，海拔2400m，人口2.53萬(1997)，其中，納西族1.69萬人[3]。作為有悠久歷史的少數(shù)民族城市，從城市總體布局到工程、建筑融漢、白、彝、藏各民族精華，極具納西族獨(dú)特風(fēng)采。我國(guó)政府于1986年將其列為國(guó)家歷史文化名城，1997年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)麗江古城被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

4.2旅游業(yè)的發(fā)展使得麗江古城面臨文化危機(jī)

上世紀(jì)九十年代起，中國(guó)開始市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，面對(duì)更廣闊的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。麗江制造業(yè)的能力逐步下降。1999年云南省做出森林禁伐的決定并叫停了污染大、規(guī)模小的小化工產(chǎn)業(yè)后，地方政府對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整，旅游業(yè)成為麗江的支柱產(chǎn)業(yè)。麗江古城既要發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，也要保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕难永m(xù)和發(fā)展，保護(hù)當(dāng)?shù)毓沤窬?。?dāng)?shù)卣m然出臺(tái)了許多對(duì)古城的保護(hù)措施和硬性規(guī)定，仍然難以阻止這百年建筑文化遺產(chǎn)的逐漸流失：其一：越來越多的納西人搬離了世代居住的古城而轉(zhuǎn)租給外來經(jīng)營(yíng)者。古城原來居住著6000多戶納西族居民，自從旅游業(yè)的發(fā)展，主要街道上的1600多家戶主紛紛開起了店鋪和客棧。政府部門統(tǒng)計(jì)，其中有70%以上都是外來人口在經(jīng)營(yíng)。其二：政府雖然出臺(tái)了許多相關(guān)規(guī)定和法規(guī)（如《云南省麗江古城保護(hù)條例》）和較詳細(xì)的維修規(guī)范（如《麗江古城傳統(tǒng)民居保護(hù)維修手冊(cè)》），但是外來經(jīng)營(yíng)者往往以自己的經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點(diǎn)對(duì)房屋進(jìn)行改造，無視相關(guān)法規(guī)，對(duì)建筑本身造成不可挽回的破壞；當(dāng)?shù)鼐用竦姆课萁ㄔO(shè)，也受到外界文化的影響，開始自發(fā)地對(duì)傳統(tǒng)樣式進(jìn)行改造，選用現(xiàn)代的、先進(jìn)的材料，或者直接搬用外來的、當(dāng)今通用的樣式。因?yàn)樵谄胀ù蟊娧壑校皞鹘y(tǒng)的”可以直接等同于“舊的”，而“舊的”也就是“過時(shí)的”。因而，居民自發(fā)建造的房屋在逐漸地對(duì)“傳統(tǒng)樣式”和“現(xiàn)代風(fēng)格”進(jìn)行整合、重組，并在外來文化的影響下傾向于“現(xiàn)代風(fēng)格”。旅游業(yè)給麗江古城的“原真性”帶來了明顯的負(fù)面影響，旅游業(yè)的發(fā)展與古城保護(hù)成為一對(duì)矛盾體。

4.3對(duì)于形成民居再生價(jià)值與傳統(tǒng)文化“原真性”的思考

原真性對(duì)于遺產(chǎn)旅游具有兩方面的作用：作為推力對(duì)于個(gè)人的遺產(chǎn)消費(fèi)決策很重要；作為拉力，對(duì)于遺產(chǎn)目的地的吸引力很重要。原真性對(duì)于遺產(chǎn)具有重要意義，體現(xiàn)遺產(chǎn)歷史文化價(jià)值的本質(zhì)屬性。1964年《威尼斯》提出“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”，這明確強(qiáng)調(diào)了原真性對(duì)于遺產(chǎn)的重要性。麗江古城應(yīng)將中國(guó)民族化的元素進(jìn)行保留，并穿插新的時(shí)代符號(hào)，在新舊的對(duì)比、歷史與現(xiàn)代的融合中完成保護(hù)并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。麗江古城的傳統(tǒng)民居并不是屬于哪一種民居的特色。單一的保護(hù)性改造是不夠的，有創(chuàng)新才有發(fā)展，創(chuàng)新也是一種文化生存和發(fā)展的必要條件。在理解當(dāng)?shù)貧v史文化的情況下，原有建筑格局和室內(nèi)裝修對(duì)現(xiàn)今不適合的地方應(yīng)有一定的創(chuàng)新和發(fā)展，符合當(dāng)?shù)厍闆r的創(chuàng)新設(shè)計(jì)會(huì)慢慢融入當(dāng)?shù)氐奈幕?，成為不可缺少的要素。這既保護(hù)和延續(xù)了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，同時(shí)好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也會(huì)給經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。為了確保世界文化遺產(chǎn)申報(bào)成功，麗江遵照聯(lián)合國(guó)教科文組織官員的意見，在1996年“2.3”大地震后的恢復(fù)重建中，拆除了與古城風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的8000多平方米鋼筋混凝土建筑，最大限度保護(hù)和重現(xiàn)了古城的原貌。

“對(duì)老建筑最有意義的保護(hù)是找到它‘再利用’的方式?！边@是獲得美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（AIA）榮譽(yù)獎(jiǎng)的加拿大建筑師P?M?歌德史密斯所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。老建筑新用途，使之既能得到妥善的維修和保護(hù)、延續(xù)古老的傳統(tǒng)文化，也讓游客在此地更好的感受文化和休息。要尊重傳統(tǒng)和歷史，采取措施保護(hù)民居建筑的文化遺產(chǎn)，延續(xù)整個(gè)古城的風(fēng)貌和特色，注重周邊環(huán)境，保持風(fēng)格的延續(xù)性和環(huán)境的協(xié)調(diào)性及古城的整體發(fā)展。堅(jiān)持近期與遠(yuǎn)期效益的統(tǒng)一，自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的統(tǒng)一；在開發(fā)中要從古城功能的整體性的角度出發(fā)，解決改造與保護(hù)之間的矛盾，開發(fā)的方式可以多樣，應(yīng)能充分發(fā)揮民居建筑的社會(huì)效益、文化效益和經(jīng)濟(jì)效益的潛能。

歷史保護(hù)與原真性的討論事實(shí)上是現(xiàn)代人詮釋歷史建筑存在價(jià)值的一種方式,修復(fù)就是這種詮釋的實(shí)踐過程。其實(shí),在這個(gè)過程中,我們恐怕一直都難以找到一個(gè)理想的、適合所有歷史建筑的保護(hù)準(zhǔn)則,但重要的是,我們必須謹(jǐn)慎地對(duì)待我們的作為,我們必須清楚地知道,在我們的每一步實(shí)踐中,我們膜拜什么,留存了什么,丟棄了什么。

參考文獻(xiàn)

[1]盧永毅．歷史保護(hù)與原真性的困惑[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào).2006，(10)：24-29

[2]楊世光.麗江史話[M].昆明:云南人民出版社,2001，(5)：1-5

作者簡(jiǎn)介

篇9

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 特點(diǎn) 發(fā)展

文化是歷史的財(cái)富，中華民族在數(shù)千年的文明史中創(chuàng)造了凝重深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了我們中華民族的杰出智慧，展示源源不絕的創(chuàng)造力和生命力，彰顯了獨(dú)特的品格和氣質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，共同對(duì)保存人類記憶，保護(hù)文化多樣性起著至關(guān)重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既有珍貴的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，也具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。近年來全球的旅游業(yè)更多關(guān)注于如何利用有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽略了對(duì)非物質(zhì)文化的開發(fā)應(yīng)用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是傳統(tǒng)文化的載體，承載一個(gè)民族的文化基因，反映其民族感情。它不僅可以滿足不同背景的游客體驗(yàn)各國(guó)、各地區(qū)文化差異的需求，也實(shí)現(xiàn)了跨文化交流，是旅游開發(fā)中一種重要的旅游資源。同時(shí)，旅游開發(fā)有助于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和發(fā)展文化事業(yè)。如何正確處理旅游開發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，如何找到一個(gè)平衡點(diǎn)和合理的模式，如何對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)從而最終實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展，都是近年來備受中外學(xué)者關(guān)注的課題。各地政府也紛紛將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入地方法規(guī)立法規(guī)劃。

在我國(guó)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義為：“指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等，另外還包括定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具時(shí)間性和空間性的文化空間。

一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的特點(diǎn)及發(fā)展方向

目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，縱觀這些研究，我們可以歸納出如下特點(diǎn)：第一，從研究的主要內(nèi)容上來看，國(guó)內(nèi)的學(xué)者的研究主要集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和范疇研究，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征、價(jià)值以及功能性研究，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、作用和意義研究，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則和保護(hù)措施研究，不同區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究等方面。研究涉及內(nèi)容之廣泛、時(shí)間跨度之大、地區(qū)范圍之廣大大的領(lǐng)先與其它國(guó)家學(xué)者的研究。第二，從研究的側(cè)重點(diǎn)上來看，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要是側(cè)重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、范疇、特征、價(jià)值以及其功能性研究，較多的涉及到了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑，但是較少涉及到具體某個(gè)地區(qū)的具體某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究，幾乎沒有涉及到橫向的兩個(gè)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的比較研究以及縱向時(shí)間遷移中某個(gè)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的變化歷程。第三，從研究的范圍上來看，國(guó)內(nèi)的大多數(shù)學(xué)者都是以整個(gè)國(guó)家作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的基礎(chǔ)，從大局上把握事物的發(fā)展動(dòng)向，指導(dǎo)國(guó)家宏觀政策的制定；很少一部分學(xué)者是以某個(gè)地區(qū)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的基礎(chǔ)。我國(guó)是個(gè)東西、南北跨度都是很大的國(guó)家，地區(qū)之間的差異比較明顯。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究應(yīng)該結(jié)合不同地區(qū)的不同情況，做到“因材施教”。第四，從研究的方法上來看，均無學(xué)者在文章中指明具體的研究方法，但通過對(duì)所有文獻(xiàn)的綜合分析，發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)者均采用了資料搜集和文獻(xiàn)綜合分析法。部分采用了比較和綜合分析法，也有人采用了實(shí)證研究方法，描述性的定性分析文章較多，定量分析的文章則為數(shù)不多，往后的研究可以更多的采用定性分析方法。

二、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的發(fā)展方向

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究主要呈現(xiàn)出以上特點(diǎn)。從上述特點(diǎn)來看，我們可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究存在一定的問題，在指出問題的同時(shí)，我們可以明確以后的研究的發(fā)展方向。筆者的總結(jié)歸納如下：第一，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的專家多為民族學(xué)，藝術(shù)學(xué)或政治學(xué)專家，其他專業(yè)的專家介入較少，研究視角就較窄，造成不同學(xué)科角度下保護(hù)措施研究缺失或不夠深入，以及多學(xué)科結(jié)合的分析欠缺。以后我國(guó)一些文化和旅游部門要多多倡議更多不同領(lǐng)域的專家介入研究此問題，促進(jìn)研究的多元化，在多元化的研究中碰撞出出火花。第二，很多學(xué)者提出的我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施沒有規(guī)范的理論指導(dǎo)，保護(hù)措施的系統(tǒng)研究不到位就很難對(duì)其現(xiàn)狀歸納總結(jié)和創(chuàng)新。理論與實(shí)踐脫節(jié)，一方面不利于理論的創(chuàng)新，另一方面也不利于實(shí)踐的執(zhí)行。以后的研究需要以規(guī)范的理論為指導(dǎo)，利用科學(xué)的研究方法，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)思路來開展。第三，研究方法也較單一，文獻(xiàn)綜合分析法較多，實(shí)證研究較少。論文撰寫多為定性分析，定量分析部分做得不夠。以后的研究需要提高實(shí)證方面的研究，在案例分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和不足，進(jìn)行理論上的創(chuàng)新。多多開展比較研究，對(duì)我國(guó)不同地區(qū)的不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及國(guó)內(nèi)與國(guó)外的不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行比較研究，在比較中尋求創(chuàng)新之處。

三、結(jié)論

作為一個(gè)多民族的文化古國(guó)，在全球一體化的浪潮中，抵制強(qiáng)勢(shì)文化的侵襲，保持民族文化的獨(dú)立性，從而為維護(hù)人類文化的多樣性做出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)，是擺在我們面前的重大的歷史課題，如何在強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊面前保持高度的文化主體性，是越來越頻繁的經(jīng)濟(jì)和文化交流對(duì)我們提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

在某種意義上說，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和保護(hù)，就是對(duì)我們自己的文化基因和民族身份的認(rèn)識(shí)和保護(hù)；對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就是中華民族文化命脈的傳承。只有站在這樣的立場(chǎng)，我們才能夠充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的重大意義，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]周友武.傳承—非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之根[J].群文天地，2009，（1）.

[2]劉壯，牟延林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的比較與解讀[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.

[3]李春霞.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀思考[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.

篇10

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；檔案化；保護(hù)理論

非物質(zhì)文化是古代人類文明的證明和反映，對(duì)研究人類歷史文明的發(fā)展具有十分重要的作用。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著艱難的生存處境，在全世界范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始大規(guī)模的減少，部分甚至處于瀕危狀態(tài)。我國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，在1982年我國(guó)有著394種戲劇，但是隨著時(shí)間的推移我國(guó)面目前只有100多種，被大眾所知曉的只有50種，由此可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失的速度之快、數(shù)量之多。全世界范圍都開始重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，采取更加有效的方法措施來減少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護(hù)是一種有效、基礎(chǔ)的措施，對(duì)此方法的使用還需要進(jìn)一步的完善。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及其保護(hù)現(xiàn)狀

（一）概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被群體、團(tuán)體或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。隨著時(shí)間的推移，各個(gè)群體的生活環(huán)境、自然環(huán)境和歷史環(huán)境相互作用使得為物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)生了微妙改變和創(chuàng)新，是他們自身也有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感、歷史感，促進(jìn)了文化的進(jìn)一步發(fā)展。正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷傳承、創(chuàng)新，才形成了世界上豐富多樣的文明和歷久彌新的民族文化。一個(gè)國(guó)家的、一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)決定著民族的發(fā)展，同時(shí)代表了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，只有有著豐富深刻的民族文化才能屹立于世界民族之林。

（二）保護(hù)現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，人們也越來越意識(shí)到歷史文化對(duì)國(guó)家乃至世界的重要性，在滿足人們物質(zhì)生活的同時(shí)要更加重視精神生活，這是未來發(fā)展的必然方向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)人類文明的發(fā)展至關(guān)重要，對(duì)其的保護(hù)措施也是各個(gè)國(guó)家和民族研究討論的重點(diǎn)。目前，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致人們的生活方式發(fā)生了根本性變革，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的減少速度加快。各個(gè)國(guó)家采取了不同的措施，不同國(guó)家之間也成立了國(guó)際性的組織來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并取得了一定的效果。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要被進(jìn)一步保護(hù)，國(guó)家也要采取更為科學(xué)、合理、有效的措施來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、正確理解檔案化保護(hù)

（一）檔案化保護(hù)的必要性

依據(jù)聯(lián)合國(guó)科教組織對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是以一種信息和知識(shí)存在于人類社會(huì)中，在大多數(shù)情況下通過人們言傳身教在群體中進(jìn)行傳播，這也體現(xiàn)了它的非物質(zhì)性。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是實(shí)現(xiàn)這種意識(shí)內(nèi)容的生、傳遞、發(fā)揚(yáng)光大。由于通過人們之間的言傳身教具有不穩(wěn)定性，容易造成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歪曲和流失，所以檔案化保護(hù)的形式成為了十分必要的保護(hù)手段。

（二）檔案化保護(hù)的可行性

檔案是通過文字、圖表、音像等方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)和信息的記錄和傳播，檔案是一種載體，就檔案本身而言沒有意義，其價(jià)值體現(xiàn)在記錄的信息和知識(shí)。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和檔案存在了一定的聯(lián)系，有著一定的共同點(diǎn)。正是這種對(duì)有價(jià)值信息和知識(shí)的共同指向性使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護(hù)成為可能。檔案式保護(hù)不是指加強(qiáng)檔案館對(duì)申遺資料的管理和歸檔，也不是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)研究。檔案保護(hù)模式主要作用是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展環(huán)境的改善，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一種人為的保護(hù)措施，為其生存?zhèn)鞑ヌ峁┮环N更安全、可靠的途徑。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄可以方便廣大民眾對(duì)一些知識(shí)信息的了解、學(xué)習(xí)，一方面使民眾受到文化遺產(chǎn)的熏陶，另一方面可以激發(fā)民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的積極性

三、實(shí)現(xiàn)檔案化保護(hù)的舉措

通過上述分析可以檔案式保護(hù)歸結(jié)為：通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的整理研究、宣傳普及，同時(shí)對(duì)現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行檔案固化、研究和宣傳，最終實(shí)現(xiàn)改善其生存、傳播環(huán)境的目的，進(jìn)而提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。

（一）保證檔案管理各個(gè)環(huán)節(jié)作用的充分發(fā)揮。首先，建立、整理檔案的基礎(chǔ)性作用。檔案的本身不能發(fā)揮非遺的保護(hù)的作用，非遺必須存在于現(xiàn)實(shí)生活中，必須通過人們相互之間的傳播、認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，所以單純的記錄記載不能保證非遺的生命力。非遺的性質(zhì)決定了非遺有著無形性、多樣性、動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，所以在日常生活中人們很容易忽視它們的存在，以至于增加了對(duì)非遺深入了解的難度。檔案的建立和整理能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)這類知識(shí)和信息的整理和固化，有利于我們對(duì)非遺進(jìn)行體統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。其次，加強(qiáng)檔案發(fā)掘非遺文化意義的作用。非遺能夠有著強(qiáng)大生命力，經(jīng)過幾千年時(shí)間的磨礪還能存在的關(guān)鍵的是其文化價(jià)值，非遺的文化價(jià)值對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步同樣有著重要意義。當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，快捷、高效成為了現(xiàn)代社會(huì)的主旋律，多以現(xiàn)代對(duì)文化價(jià)值重視程度不夠，加強(qiáng)檔案管理對(duì)非遺文化的發(fā)掘有著重要意義。最后，檔案資料的公開性。非遺不應(yīng)歸少數(shù)人所享有，它是人民大眾的文化，是屬于世界的文化，通過建檔、整理、研究得出的研究成果要實(shí)現(xiàn)共享，使學(xué)者和民眾能夠更加近距離接觸認(rèn)識(shí)非遺文化，重新拉近民眾和非遺之間的距離，讓非遺的文化精髓滲透到民眾的日常生活中。增進(jìn)人民大眾對(duì)非遺的宣傳保護(hù)意識(shí)。檔案公開的方式有多，例如電視媒體、圖書資料、影視資料、學(xué)術(shù)講座等，要結(jié)合實(shí)際情況合理選擇宣傳方式。

（二）保護(hù)主體的多樣性

第一，加強(qiáng)相關(guān)公共文化機(jī)構(gòu)的參與。檔案館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案式保護(hù)工作中發(fā)揮著非常重要的作用，但是面對(duì)復(fù)雜的工作和龐大的工作量還需要圖書棺、博物館、文化館等相關(guān)文化機(jī)構(gòu)的共同參與，彌補(bǔ)檔案館的不足，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化工作的全方位進(jìn)行。第二，鼓勵(lì)相關(guān)專家和學(xué)者參與非遺檔案化。處于精英階層的專家和學(xué)者有著豐富的專業(yè)知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)，他們能夠深入發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的歷史、人文、科學(xué)價(jià)值，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護(hù)的施行提供技術(shù)支持