導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文精神的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】人文精神 獨立閱讀 個性化閱讀 母語精神 多元化

一、高中語文閱讀現(xiàn)狀呼喚人文精神的回歸

高中語文閱讀教學，大致可分為兩個方面的目標，即“閱讀與鑒賞”“表達與交流”。在閱讀與鑒賞的活動中，應(yīng)不斷地使學生充實其精神生活、完善其自我人格、提升其人生境界，并逐步加深學生對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認識。一句話，就是呼喚人文精神的回歸。

人文主義，是一種哲學理論和一種世界觀。人文主義是以人，尤其是個人興趣、價值觀和尊嚴作為出發(fā)點的，對人文主義來說，人與人之間的容忍，無暴力、思想自由是最根本的原則。因此我們在高中語文的閱讀與鑒賞活動中，應(yīng)弘揚人文精神，讓學生的閱讀活動在直觀、感性、情感的層次上，結(jié)合理性與審美的境界，達到“情感的豐富性與思想的深刻性”二者高度融合。

當下，高中生的閱讀普遍有一種浮躁、玄幻、粗鄙的傾向，這對高中生的閱讀和寫作都產(chǎn)生了不小的影響。因此，高中語文閱讀教學應(yīng)著力于培養(yǎng)人文精神、提升高中生閱讀的理性與審美境界。

二、高中語文閱讀教學要追求理性與審美

首先，高中語文閱讀教學要培養(yǎng)學生獨立閱讀的能力，也就是讓學生學會獨立解讀文本。它包括：①整體把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點，理解文本的主旨與感情。②善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。這對高中生是至關(guān)重要的。

語文，是一門最富有開放性的課程，對文本的閱讀和理解，常常存在著諸多可能性。例如閱讀沈從文的《邊城》之后，學生閱讀后的自由解讀隨筆是多元化的――

寂靜并非是全無聲響的。（學生A）

早熟的翠翠。（學生B）

一個精神的游子迷失在遠方。（學生C）

大約春光也已經(jīng)老透了吧?。▽W生D）

《邊城》里只有兩個意象：水和黃昏。（學生E）

無可救藥的單純的寂寞。（學生F）

大音希聲。（學生G）

一部熱鬧的啞劇。（學生H）

多元的理解，其實也體現(xiàn)了文學作品自身的開放性和意蘊的豐富性及不確定性。

這樣的探索，與常態(tài)的語文閱讀是有區(qū)別的，因為長期接受“標準答案”的學生，漸漸失去了求異思維的能力，創(chuàng)造潛能也被漸漸扼殺。其實，求異思維的外延很廣，它要求學生在思考材料時，應(yīng)具有發(fā)散性、多維性、想象性、靈活性的思維方式，不拘一格，不落俗套，從“同”中求“異”，從“尋找”中挖掘“新意”。有時，我寧愿看到學生對課文作出幼稚但卻鮮活的原創(chuàng)性的解讀，也不愿學生說出貌似深刻卻是照搬來的套話。培養(yǎng)中學生求異思維的途徑，除了教師要有意去引導(dǎo)啟發(fā)學生作多元思考之外，讓學生平時多閱讀一些幽默故事、名人軼事、漫畫小品也是一種很自然的熏陶習得的過程。

然而，獨立閱讀，絕不等于放任自由。為了防止學生離開具體文本進行所謂的分析，高中語文的閱讀還應(yīng)落實到語言層面本身，即從語感與語知結(jié)合的角度去理解句子，尤其是精彩、復(fù)雜語句的表現(xiàn)力與感染力。

在對文學作品的解讀過程中，要讓學生感性地接觸作品，尤其是對語感的培養(yǎng)。要培養(yǎng)學生對文本的親近感與認同感。譬如，在教學徐志摩的《翡冷翠山居閑話》一文時，針對作者說“單獨旅行時，也不必帶書”的閱讀理解，教參上是這般解釋：“可以從自然中尋得思想的根源，讀到深奧的信息，明白生命的意義?！倍鴮嶋H上只要讓學生通過舒緩有致、自得其樂的反復(fù)朗讀，讓學生自然而然地體會到：旅行既有外在的、肉體的、淺層次的；也有內(nèi)在的、靈魂的、深層次的。潛移默化地讓學生明白：游山為尋真，玩水以曠懷，飲酒乃賦詩。

其次，高中語文閱讀教學要培養(yǎng)學生的個性化閱讀。由于閱讀活動中的個體差異、生活經(jīng)驗、知識積累、個人的獨特感受和體驗不同，學生閱讀的體會肯定也不同。尤其是當學生的期待視野與文本之間產(chǎn)生背離時，其實學生會產(chǎn)生更強的閱讀興趣。例如在魯迅的《吶喊》教學過程時，學生對《貓和兔》這篇小說似乎更感興趣，因為魯迅在一些作品中，雖然寫的是小動物，用的卻是沉重的筆調(diào)，表達的是對生命的關(guān)愛，這種關(guān)愛，不僅超越了自我生命的狹窄范圍，甚至超越了國家、民族、人類的范圍，升華到自我生命與宇宙萬物的契合，從中可以把握魯迅作品的基本母題“愛――死――反抗”，作品所隱含的作家博大深沉的心靈世界，就值得學生深入探索和研讀。諸如學生隨筆中寫到，5.12汶川地震中，北川縣封城后一只始終不離開尸袋里主人的狗，以及日本電影《導(dǎo)盲犬小Q》中那只可愛而忠誠的小狗……學生的這種深度延伸的閱讀，對教師而言，也是一種意外的驚喜。又譬如在教學劉亮程的《寒風吹徹》時，教師的深度備課是可以延伸到“后課堂”的：要讓學生更深層次地理解劉亮程的“寒風”，有必要推薦學生課后閱讀劉亮程的其他作品，如《對一朵花微笑》《永遠欠一頓飯》《新疆時間》等等，以及推薦學生課后比較閱讀高莽的《高貴的苦難》、劉小楓的《這一代人的怕和愛》，使其通過對另一個民族的集體無意識和個體生命在荒謬年代里種種悲劇的了解，加深對《寒風吹徹》的深度認識，讓學生更深地思考：面對社會轉(zhuǎn)型期的各種困頓，我們90后的學生該如何生活？

因此，個性化閱讀，應(yīng)著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，發(fā)展其想象力、思辨力和批判力。對鑒賞主體高中學生而言，我覺得應(yīng)有較高的要求，即努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。例如在鑒賞“和平的祈禱”這一模塊時，不妨可以嘗試讓學生對這一模塊中出現(xiàn)的戰(zhàn)爭中的幾個“小人物”進行“整合式閱讀”――抓住兩個關(guān)鍵詞：①失去；②傷害。

《一個人的遭遇》里的索科洛夫、凡尼亞都失去了家人、家園；《流浪人，你若到斯巴……》中的“我”失去的是雙臂與右腿；而《安妮日記》中的安妮，失去的是自由和生命。

可是，在讓學生了解戰(zhàn)爭對這些“小人物”的外在損傷的前提下，還可以讓學生深入探討：戰(zhàn)爭對他們的內(nèi)在傷害是什么？戰(zhàn)爭不能摧毀“小人物”的又是什么？

在這種“整合式閱讀”的鋪墊之后，可以將平面文本閱讀拓展到更加立體多元的視聽領(lǐng)域，例如可以組織學生討論幾部關(guān)于戰(zhàn)爭的電影：《生于七月四日》《拯救大兵瑞恩》《集結(jié)號》《上尉的曼陀鈴》《魂斷藍橋》《南京，南京》《金陵十三釵》《一九四二》……但在觀摩電影的途徑上，可以靈活處理：可截取影片的片段，亦可讓學生在家中自由觀看，關(guān)鍵是起到一個拓展文化視野的作用，并且使其在宏大的歷史題材的視聽閱讀中，獲得一種靈魂的救贖。

再次，高中語文閱讀教學應(yīng)盡可能提升高中學生的母語素養(yǎng)。要在對中華文化經(jīng)典和精品的解讀中，引導(dǎo)學生形成一種“同情的理解”，在與大師的對話中，培養(yǎng)學生的母語意識，針對現(xiàn)代社會中浮躁的寫作現(xiàn)狀，我認為閱讀教學應(yīng)盡可能地讓學生學習借鑒優(yōu)雅、優(yōu)美、質(zhì)樸、幽默的母語作品。例如老舍先生的《想北平》、郁達夫先生的《江南的冬景》、余光中先生的《聽聽那冷雨》……不妨讓學生通過飽含深情的吟哦，去體會文本中現(xiàn)代漢語本身的美；也可推薦學生多讀一些孔孟選讀、老莊選讀，以及一些美學論著選讀、文化名著選讀、語言論著選讀等等。

盡可能讓學生從畏懼經(jīng)典的心理中走出，開始接近辜鴻銘、張中行、季羨林、陳寅恪、傅斯年、錢鐘書、陳之藩、朱光潛、宗白華、董橋、楊絳這樣一些大師級的作家作品。讓學生通過這種深度閱讀的嘗試，更深地體悟母語精神。

三、提升高中生閱讀的理性和審美境界

說句實話，現(xiàn)在的高中生作文普遍存在浮躁文風，對于生活經(jīng)驗、閱讀經(jīng)驗都很匱乏的當代高中生而言，其想象力處于無根浮游的困境。他們的習作大多偽飾而濫情，缺乏細膩、溫柔、清新、純樸的質(zhì)地；他們的情感過于淡漠，缺乏對自己日常熟稔的事物的拿捏和文字的冶煉，更缺乏平和達觀的悲憫情懷。因此應(yīng)讓學生潛下心來入情入境地讀一讀歸有光、張岱、沈從文、巴金、周作人……關(guān)于童話和內(nèi)心，還有一類作家是不引經(jīng)據(jù)典的，他們的作品出自純凈的本性，比如圣-?？颂K佩里的《小王子》，是一定要建議學生看的，那是一種純凈的憂傷和歡喜，學生讀過之后，心靈會在寧靜中夢想和尋覓。

當然，也可嘗試引領(lǐng)學生結(jié)合閱讀積累，為其專業(yè)發(fā)展做準備。

高中生不僅在興趣愛好上各有偏好，而且隨著知識積累的增加，思維的逐漸成熟和自我意識的增強，開始顯示出不同的未來專業(yè)發(fā)展方向。就語文學習領(lǐng)域而言，有實用、審美、研究這三個方向。教師可以在平時的閱讀交流與作文面批等過程中適當點撥，讓學生在自己喜歡的領(lǐng)域多拓寬研習，為今后在大學里進一步發(fā)展（包括高考提前招生時的面試）打下基礎(chǔ)。

例如一些有志于管理類專業(yè)的學生，平時不妨讓他們對“股票熱”“外企熱”“托?？荚嚐帷薄皩W車熱”這些社會熱點話題進行演講、辯論活動，讓其各抒己見，表達其遠見卓識。

例如一些有意于藝術(shù)院校播音、編導(dǎo)等專業(yè)的學生，可以讓他們積累一些朗誦、表演和影評的經(jīng)驗，甚至可以鼓勵他們嘗試將經(jīng)典小說改編成電影劇本。

總之，開創(chuàng)性地采用一些新穎而靈活的閱讀呈現(xiàn)方式，促使學生由被動的、單純接受式的、封閉的閱讀，轉(zhuǎn)向自主、合作、探究、多元的閱讀；而不脫離文本的語言探究和充滿人文情懷的拓展延伸，會讓高中生嘗到閱讀的甜頭。

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篇2

“醫(yī)乃仁術(shù)”、“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”是醫(yī)學起源的初衷，也是醫(yī)學大師對醫(yī)學深遂內(nèi)涵的理解和感晤。西方醫(yī)學快速發(fā)展，尤其是^類進入20世紀以后，西方醫(yī)學各學科獲得突飛猛進的進步。醫(yī)學在進步，醫(yī)學科學的分科越來越細、醫(yī)學技術(shù)越來越高超、醫(yī)療儀器越來越精密，現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)達使許多人堅信醫(yī)學可以消除一切病痛。然而，現(xiàn)代醫(yī)學的先進并沒有達到讓所有患者的醫(yī)療感受更好，醫(yī)患關(guān)系越來越緊張，人們對醫(yī)療活動的抱怨和指責也越來越多。醫(yī)學到底怎么了?醫(yī)學不是為人服務(wù)的科學嗎?醫(yī)學不是科學中最具有人文精神的門類之一嗎?當我們深究這些問題時，發(fā)現(xiàn)近代以來機械唯物主義成為醫(yī)務(wù)工作者的主要思維方式，這種思維方式認為人像機器一樣是由各種零部件組裝起來的，而治療病人的疾病就像修理機器。20世紀大量有識之士呼吁人類的醫(yī)學模式應(yīng)為生物一__一心理一一社會，但這一模式并沒有在實踐中真正貫徹和實現(xiàn)。隨著現(xiàn)代高精尖醫(yī)療設(shè)備在診斷與治療過程中的大量運用，醫(yī)生與患者之間增加了機器這個第三者，使醫(yī)生與患者之間多了一道屏障，醫(yī)生與患者之間的溝通與交流越來越少，他們之間的距離越來越大，醫(yī)生對待患者的態(tài)度也越來越冷漠。在醫(yī)學“技術(shù)化”、“市場化”、“功利化”的今天，醫(yī)學出現(xiàn)“非人陛化傾向”，醫(yī)學與人文的距離不斷拉大。醫(yī)患雙方由于信息的不對稱和醫(yī)生在診治過程中的主導(dǎo)地位使醫(yī)療行為被認為是醫(yī)生單方面的行為，而患者的情感、醫(yī)療感受、心理狀態(tài)等常常被忽略，醫(yī)學出現(xiàn)了人文精神的失落。醫(yī)學需要人文精神，醫(yī)學工作者必須具備人文精神，醫(yī)學人文精神問題已經(jīng)引起社會的廣泛關(guān)注。醫(yī)學人文精神是人文精神在醫(yī)學領(lǐng)域的表現(xiàn)，是在醫(yī)療活動中對人生命的關(guān)注、人的生存質(zhì)量的提高、人的情感的關(guān)切、人的心靈的安慰和人的發(fā)展的考量，其出發(fā)點是“人”，其核心是“以人為本”[11。醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)學人文精神是通過醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)學科學、醫(yī)學職業(yè)的理解、醫(yī)學態(tài)度、醫(yī)學行為等體現(xiàn)出來。故醫(yī)學人文精神的認知包括對醫(yī)學為什么需要人文精神、為什么要提倡和堅守醫(yī)學人文精神、提倡和堅守什么樣的醫(yī)學人文精神幾個方面。對醫(yī)學人文精神的認知是對醫(yī)學人文價值的理解與把握，也是踐行醫(yī)學人文精神的前提。醫(yī)學生是未來醫(yī)療活動的主體，醫(yī)學生對醫(yī)學人文精神的理解、把握關(guān)系到未來醫(yī)學發(fā)展的方向和趨勢，關(guān)系到醫(yī)學的目的的實現(xiàn)與未來醫(yī)學體系的建立。因此了解醫(yī)學生關(guān)于醫(yī)學人文精神的認知情況是我們進行醫(yī)學人文精神培育的前提和基礎(chǔ)。對醫(yī)科大學生的醫(yī)學人文精神認知進行調(diào)查研究，旨在進一步了解醫(yī)科大學生的醫(yī)學人文精神認知狀況，以進行針對性的引導(dǎo)和教育。

2研究對象和方法

2．1對象

以廣東醫(yī)學院2007、2008、2009級臨床、護理兩個專業(yè)在校學生為調(diào)查對象。

2．2方法

2．2．1問卷設(shè)計

①醫(yī)學需要人文精神的必要性，主要調(diào)查醫(yī)學生對醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)療活動的理解，設(shè)計的問卷項目為：選擇醫(yī)學專業(yè)的原因、對醫(yī)學專業(yè)的理解、對醫(yī)學科學的認識、對醫(yī)學職業(yè)的看法。②如何培育醫(yī)學生的醫(yī)學人文精神，調(diào)查醫(yī)學生對醫(yī)學人文知識的重視程度，設(shè)計問卷的項目為：在大學期間應(yīng)學習哪些知識、合格的醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)、臨床上影響治療效果的因素。③提倡和堅守什么樣的醫(yī)學人文精神，調(diào)查醫(yī)學生對醫(yī)學人文精神的認知情況，設(shè)計問卷的項目為：醫(yī)學生對醫(yī)學人文精神的了解程度、醫(yī)學人文精神的內(nèi)涵、臨床最需要醫(yī)學人文精神的人員。

2．2．2采用問卷調(diào)查方法

通過文獻研究及與部分學生的座談隋況，設(shè)計了調(diào)查問卷。以打印文本的方式開展了正式調(diào)查，問卷調(diào)查表采用統(tǒng)一指導(dǎo)語，在規(guī)定時間內(nèi)完成，及時收回，進行統(tǒng)計處理。調(diào)查表發(fā)放500份，回收有效問卷472份，回收率94．4％。

3結(jié)果與分析

3．1醫(yī)學生對醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)療活動的理解情況

對醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)學專業(yè)的理解和認識會影響學生對醫(yī)學人文精神的認知。在學生選擇報考醫(yī)學專業(yè)的原因中，61％是因為沒有選擇的余地或是父母的心愿或是一時的沖動所至，39％是自己的理想。在對醫(yī)學專業(yè)的認識上，大部分學生考慮的是個人的利益因素，認為醫(yī)學行業(yè)是待遇高、較穩(wěn)定的職業(yè)，也有39％的同學認為醫(yī)學職業(yè)可以實現(xiàn)自己的人生價值。在醫(yī)學學科的認知上，97％學生認識到醫(yī)學是自然科學，45％的同學認為醫(yī)學是一種技術(shù)，而只有17％的同學認識到醫(yī)學具有人文特點。在對醫(yī)學研究和發(fā)展的目的的認識上，80％以上的同學認識到醫(yī)學是治療疾病、減輕病人病痛和延長壽命的目的，但只有21％的同學認為醫(yī)學發(fā)展是為實現(xiàn)人類的終極關(guān)懷，最終達到人的自由。從以上可知，大部分醫(yī)學生有明確的醫(yī)學專業(yè)思想，但也有許多醫(yī)學生專業(yè)思想不牢固。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，有些學生受功利主義和拜金主義思潮的影響，過分看重醫(yī)學專業(yè)的經(jīng)濟功能，對醫(yī)學專業(yè)態(tài)度過分功利性。救死扶傷不僅僅是醫(yī)學的科學功能體現(xiàn)，還是醫(yī)學的人文性質(zhì)體現(xiàn)。醫(yī)學本質(zhì)上可以說是人道主義事業(yè)，而醫(yī)務(wù)工作者也首先應(yīng)是一個人道主義者。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)醫(yī)學生對醫(yī)學的人道主義性質(zhì)欠缺認識，有的根本沒有意識到醫(yī)學的人道主義功能，沒有意識到醫(yī)學科學既有探索科學真理、減輕病痛、治療疾病的功能，還有挽救生命、關(guān)心人類健康、尊重人類的人格和尊嚴的人道主義價值。

3．2醫(yī)學生對醫(yī)學人文知識的重視程度情況

醫(yī)學人文精神的培育是通過對醫(yī)學人文知識的學習和體悟，內(nèi)化為醫(yī)務(wù)人員的品格、素養(yǎng)、價值觀，表現(xiàn)為人的語言、行為、精神氣質(zhì)。醫(yī)學生對醫(yī)學人文學科和知識的重視程度會影響其對醫(yī)學人文精神的認知。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)48％的學生認為作為醫(yī)學生學好醫(yī)學專業(yè)理論知識和技能就可以了，35％的學生認為醫(yī)學生除了要學好專業(yè)知識和技能外，還應(yīng)學習相關(guān)的文、史、哲知識，5％的學生認為醫(yī)學生要專業(yè)知識和文、史、哲知識并重。調(diào)查學生對于21世紀的醫(yī)務(wù)人員就具備什么樣的素質(zhì)方面，95％的學生認為要掌握過硬的專業(yè)知識和技能，24％的學生認為醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具有關(guān)心與關(guān)注病人的生命與健康、病人的權(quán)利和需求、人格和尊嚴等人文精神。關(guān)于提高醫(yī)學生的醫(yī)學人文素質(zhì)的途徑的調(diào)查中，46％的學生認為應(yīng)通過醫(yī)學人文課程的學習，22％的學生認為通過專業(yè)課程的學習，13％的學生認為通過塑造洋溢人文精神的校園文化培養(yǎng)，21％的學生認為通過見習、實習等社會實踐中培養(yǎng)。大部分學生在校學習期間較重視專業(yè)知識和技能的學習培訓(xùn)，對文、史、哲知識的學習和體悟不夠。而在提高醫(yī)學人文素質(zhì)的途徑中，46％的學生認為應(yīng)通過醫(yī)學人文課程的學習來提高，這與之前的認識產(chǎn)生矛盾，從一個側(cè)面體現(xiàn)出當代大學生的矛盾心理和浮躁作風。他們從理性上認識到學習掌握專業(yè)知識和文、史、哲知識可提高自己的綜合素質(zhì)，但在功利主義思想影響下，卻對專業(yè)課和非專業(yè)課予以兩種截然不同的學習態(tài)度和學習行為，這在客觀上增加了在校大學生對醫(yī)學人文精神理解和培養(yǎng)的難度。在大學生畢業(yè)之后，醫(yī)學人文精神的培育被交到了社會和工作單位，這就需要社會建立培育醫(yī)務(wù)人員人文精神的體制和機制，從而使醫(yī)學真正成為一門以人為本的人道主義學科。

3．3醫(yī)學生對醫(yī)學人文精神的直接認知

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，95％的學生對醫(yī)學人文精神并不了解，只有5％的學生對醫(yī)學人文精神有較清楚的理解。大部分學生認識到醫(yī)學人文精神包含有敬畏生命、關(guān)愛生命、感悟生命真諦、對生命的終極關(guān)懷，尊重患者權(quán)利、尊重患者人格和尊嚴、達到人類自由這些內(nèi)容，但也有54％的學生認為患者是疾病的載體，醫(yī)生治療患者的疾病屬于醫(yī)學人文精神的體現(xiàn)。32％的學生認為在臨床上醫(yī)務(wù)人員所診療對象是有病的人，而68％的學生認為是人得的病。在調(diào)查影響治療效果的因素中，98％的同學認為醫(yī)務(wù)人員的專業(yè)水平會影響，45％的同學認為患者的情緒和心情，而認為醫(yī)務(wù)人員對病人的態(tài)度、患者對醫(yī)務(wù)人員的信任程度、醫(yī)院的就醫(yī)環(huán)境影響療效的同學分別占209／o、23％、18％。醫(yī)學具有人文特性在于醫(yī)學研究對象的是人，醫(yī)務(wù)人員工作的對象是人的生命。維也納醫(yī)學教授諾瑟格爾(HerrmanNothnage1)指出，“醫(yī)學治療的是有病的人而不是病”。美國霍普斯金大學醫(yī)學教授魯賓森(GeorgeCanbyBobinson)在其著作{ThePatientasaPerson}中告誡醫(yī)學界不能以“科學的滿足”取代“人類的滿足”，要求醫(yī)生“把病人作一個整體來治療”喬治亞醫(yī)學教授休斯頓(WilliamHouston)認為是否尊重患者心理感受，是“醫(yī)生區(qū)別于獸醫(yī)之所在”。因此正如杜治政認為，醫(yī)學教育應(yīng)該實現(xiàn)的最終目標，就是培養(yǎng)每一位醫(yī)學生具有“善”的理念，讓“關(guān)愛病人”成為每位醫(yī)學生的基本人文價值觀念。醫(yī)學高等教育不僅僅是培養(yǎng)具有精湛醫(yī)術(shù)的專業(yè)人才，而首先是培養(yǎng)其成為“人”?！白鋈恕笔亲罡镜摹⒆钪匾?。綜上所述，醫(yī)科大學生的醫(yī)學人文精神培育任務(wù)艱巨，醫(yī)學人文素質(zhì)有待于進一步提高。

篇3

【關(guān)鍵詞】人文精神；以人為本；物質(zhì)文明

人文精神的起源在西方，但是中國自古便有“人文”一詞，并且構(gòu)建了“天人合一”的思想體系，推動了歷史的發(fā)展。在西方，人文精神最初是來自“人是萬物的尺度”這一觀點，后來在文藝復(fù)興時期，許多的希臘學者再次打起人本主義的旗號，強調(diào)人的尊嚴，又經(jīng)過啟蒙運動，人本主義得到了更多人的擁護，推動了人文精神的發(fā)展。下面我們來了解一下高中歷史教學中人文精神的培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)學生人文精神的必要性

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活水平有了明顯的提高，物質(zhì)文明得到了繁榮發(fā)展，但是精神文明卻沒有跟上物質(zhì)文明的腳步。當今社會，金錢和權(quán)力的誘惑讓人們幸福感指數(shù)越來越低，許多人精神空虛，思想也逐漸扭曲，人類文明的傳承受到了沖擊。為了提高人文關(guān)懷，在高中歷史教學中，培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)尤為重要。注重培養(yǎng)學生的人文精神對其本身有著重大的意義，有助于學生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，健康快樂的成長，在不斷的學習中，提高自我認知能力，促進全方面發(fā)展。學生學習歷史，通過對歷史知識的掌握逐漸培養(yǎng)歷史意識，歷史意識的培養(yǎng)也是人文精神培養(yǎng)的重要部分。

在歷史的學習中，有助于學生認知社會，增強社會責任感，從而更好的為社會做貢獻。例如在學習孔子的“仁愛”思想中，學生培養(yǎng)個人情懷，學會對他人對社會的付出，還有對文天祥、林則徐等愛國人士的學習中，學生感悟他們的愛國情懷，也從內(nèi)心培養(yǎng)愛國情操。培養(yǎng)他們的人文精神對學生認知世界也有所幫助，可以使學生消除對外界的排斥，與各民族相互尊重、相互學習，并且主動的汲取世界先進文明成果。另外，培養(yǎng)學生的人文精神有助于提高學生的創(chuàng)新意識，從而發(fā)揮主觀能動性，大膽的闡述自己的觀點，主動的提出問題并積極的尋求解決的途徑。

二、人文精神的培養(yǎng)及體現(xiàn)

（1）培養(yǎng)學生的人文精神要著手與學生對人文精神的了解，在學習西方人文精神的起源與發(fā)展時加深學生的學習，列舉希臘哲學家的主張或作品，提高學生對人文精神的理解，例如普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”、蘇格拉底的“認識你自己”、彼特拉克的《歌集》等等，都體現(xiàn)了人是萬物的主宰，強調(diào)了人的自我價值，通過學習他們的主張?zhí)岣邔W生對人文精神的理解，在理解的同時也慢慢的培養(yǎng)了人文精神。

（2）在高中歷史的教學中，學生人文精神的培養(yǎng)有許多的途徑以及方法。老師需要積極的備課，認真的鉆研教材，發(fā)掘歷史中的人文精神體現(xiàn)，更加完善的完成學生教學?？梢宰寣W生們將所學的歷史知識貫穿起來學習，比如說將中國近代史的重大事件串起來，像、、不平等條約的簽訂等事件按著時間順序記憶。

（3）在歷史教學中，可以發(fā)揮學生的主動性，讓學生參與歷史人物角色的扮演，例如扮演林則徐，學習他“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情操，不僅加深了學生對林則徐的學習，還有效的培養(yǎng)了自身的愛國情操。也可以組織講座，例如以“文藝復(fù)興”為主題，講述希臘著名學者的主張，了解啟蒙運動，讓學生們感受西方文明，熏陶人文精神。

（4）老師在教學中，除了課堂上的教學，也可以將學生人文精神的培養(yǎng)引到課外，可以組織學生成立討論小組，例如以“儒家思想與中國現(xiàn)代文化”為話題，展開討論，學生們可以去圖書館等場所查閱相關(guān)資料，然后將資料整合編制成文章，組與組之間再互相競爭，選出最優(yōu)秀的作品，這樣既能突顯學生的主觀能動性，又能調(diào)動學生積極性，讓學生更好的掌握歷史知識培養(yǎng)人文精神。另外，也可以采用辯論的方式，先讓學生分成兩組，一組是正方，支持儒家文化在現(xiàn)代文化中的傳承；另一組是反方，反對儒家文化在現(xiàn)代文化中的傳承。通過辯論的方式來加深學生對儒家思想的認知，從而更加深刻的了解到儒家“仁愛”思想對現(xiàn)代人的影響，增強學生的自我提高意識，學會團結(jié)友愛、共同進步。

三、總結(jié)

學校是教書育人的場所，學生是學習的主體，作為老師應(yīng)當擔負起引導(dǎo)學生健康成長的責任，人文精神的培養(yǎng)正是學生健康成長的關(guān)鍵。當然，人文精神的培養(yǎng)不僅有利于個人人文素養(yǎng)的提高，更能體現(xiàn)一個國家的精神風貌，可以用來衡量民族、國家文明程度。重視人文精神的培養(yǎng)在高中歷史的教學目標中已明確提出，加強學生的人文素養(yǎng)是不僅對學生本身的素質(zhì)有所體高，更重要的提高學生認知社會、認知世界的能力，為將來走向社會打下基礎(chǔ)。

參考文獻：

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[2]唐永宏.基于新課程背景下的高中歷史教學探究[J].文學教育（中），2010年09期

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關(guān)鍵詞：服裝的設(shè)計；人文主義；時代需求

人類服裝伴隨著人類漫長的發(fā)展史，見證了人類的歷史進程。從嚴格意義上來說，服裝設(shè)計是工藝美術(shù)的藝術(shù)范圍之內(nèi)，在實際意義和藝術(shù)美觀上的有機的結(jié)合的產(chǎn)物。通過各種各樣的思維的思考來設(shè)計出滿足人類的需求的衣服。一般的來說，符合要求的藝術(shù)品，既要有一定的實用性，同時也要表現(xiàn)出自己本身的藝術(shù)的特殊性質(zhì)，人文精神在服裝設(shè)計中的應(yīng)用數(shù)服裝人性化發(fā)展的根本。

1 服裝設(shè)計的人文精神

服裝設(shè)計的人文精神是服裝設(shè)計發(fā)展的根本，每一種設(shè)計理念都需要具備廣泛的設(shè)計人文精神。進行服裝設(shè)計的前提是設(shè)計者本身要有一定的知識的積累，將時尚的內(nèi)容人文化，其應(yīng)用的重點在于使設(shè)計元素個國家時尚，設(shè)計形式更加貼近人們的生活[1]。人們精神在服裝設(shè)計中的應(yīng)用要求設(shè)計師要對世界的歷史潮流、每個不同地區(qū)的文化特色有一定的理解、對于各種新生事物的了解?？傮w來說，就是設(shè)計者本身要有一個綜合性的知識面。第一，設(shè)計師應(yīng)該具有一定的設(shè)計的能力。類如繪畫，產(chǎn)品構(gòu)型等畫法幾何方面的能力。第二、作為設(shè)計師要有一定的藝術(shù)創(chuàng)作的能力，將服裝的設(shè)計當成是一個進行藝術(shù)的創(chuàng)作的過程，充分的發(fā)揮自己的才智。不斷地設(shè)計出好的作品。服裝的設(shè)計不是一個簡簡單單的生產(chǎn)衣服的過程，是需要設(shè)計師用心去創(chuàng)作的藝術(shù)品。圖1 為大學夏季T恤設(shè)計草稿，體現(xiàn)人文精神的應(yīng)用在于其字體的設(shè)計。

2 在服裝設(shè)計中人文精神的應(yīng)用形式的解讀

人文的精神，是指人類保留下來的對于人類自身的豐富多樣的精神文化的一種珍惜和維護。人文精神的重點在于人類自身的價值和思想上的體現(xiàn)，是人類的重中之重，是之所以為人的根本。

人文精神的核心就是：“以人為本”。各種的行為和活動的最終的目的只有一個，就是將人類自身作為根本，一個真正的核心。在全方面體現(xiàn)對于人類本身的關(guān)懷，通過精神文明的發(fā)展來帶動物質(zhì)文明的發(fā)展。人文精神需要體現(xiàn)人本的思想，社會的本體是每一個構(gòu)成這個社會的大眾。要充分的考慮到社會發(fā)展的規(guī)律就是，將人作為一切的中心思想。每一個人都有著自己的思想和行為的規(guī)律，要理解我們所說的個人的觀念。人類發(fā)展到今天，所有的一切的行為都是向著一個最終的目標：自由！因此，人文精神也體現(xiàn)著自由的思想。在服裝設(shè)計設(shè)計中，應(yīng)用人文元素，是提升設(shè)計者在設(shè)計形式以及設(shè)計內(nèi)容改變，其重點在于使服裝在設(shè)計形式中加入更多的人文性元素，更加貼近人們的生活[2]。

3 服裝設(shè)計人文精神的應(yīng)用

為了有效的更好地促進服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，在創(chuàng)作的過程中體現(xiàn)人文的精神，是非常必要的措施。服裝設(shè)計的最終的目的是讓顧客滿意，讓穿著的人滿意設(shè)計者設(shè)計的衣服。這與人文精神的實質(zhì)是相同的[3]。都是為了人本的思想。如何實現(xiàn)這個目的要進行策略的規(guī)劃和布局，是本文的研究重點，通過系統(tǒng)的分析和總結(jié)服裝設(shè)計的人文精神的應(yīng)用主要由以下幾點。

第一，設(shè)計的本身需要設(shè)計者理解人文精神的本質(zhì)思想，有能力將人文精神體現(xiàn)到服裝的設(shè)計當中來。將人文精神的核心的思想，反映在作品的效果上。服裝設(shè)計針對的主體是人類自身，而對于人文精神的本體同樣是人。二者可以進行有機的結(jié)合，其結(jié)合的重點在于服裝設(shè)計的中心是所有人長期關(guān)注的問題，加強對設(shè)計精神的解讀也是幫助我們?nèi)媪私馄湓O(shè)計精神的重要層面也是提升設(shè)計形式的重要舉措，將設(shè)計精神人文化，是設(shè)計形式更具魅力[4]。

第二，人文精神的應(yīng)用重點在于設(shè)計形式與物質(zhì)形式相互結(jié)合在一起。合理的將兩者結(jié)合在一起，需要通過合理的方式和手段進行有機的進行。不能簡單生硬的進行不合理的結(jié)合[5]。要有機的將兩者結(jié)合到一起，既要滿足人們對于服裝的要求，又要將人文的精神體現(xiàn)到服裝的設(shè)計當中，做到兩者之間更好地融合。人文精神融入到服裝的設(shè)計當中，將進一步提高服裝行業(yè)的發(fā)展，去結(jié)合形式的重點在于，應(yīng)用的全面提升，需要注意的是整體的構(gòu)成形式更具認為特點，注重人文的實際應(yīng)用，逐漸推動我國的社會主義精神文明的建設(shè)，提升全民對服裝設(shè)計的認知水平[6]。

結(jié)束語：

有機的將人文精神的思想內(nèi)涵在服裝的設(shè)計上體現(xiàn)出來，這是服裝行業(yè)的一大進步，是服裝設(shè)計行業(yè)更加貼近生活的根本，通過設(shè)計形式的應(yīng)用，提升設(shè)計模式，使服裝設(shè)計更加人性化。通過人文精神在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，在未來服裝行業(yè)在設(shè)計方面，將會提升到更高的層次。

參考文獻

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【關(guān)鍵詞】高中語文教學 人文精神 滲透

隨著時代的進步，學生人文精神的培養(yǎng)是目前教學的主要課題。高中語文作為一門人文性很強的學科，蘊含著豐富的人文精神。加強對學生人文精神的培養(yǎng)，可以陶冶學生的高尚情操，對學生的學習具有重要的促進作用。本文主要對人文精神的必要性以及滲透策略進行了探討。

一、人文精神的概念

人文精神是人類的自我關(guān)懷。主要表現(xiàn)為對人的尊重，對尊嚴的維護等。培養(yǎng)學生的人文精神是全面發(fā)展的理想人格的塑造。人是人文精神的核心，處理好人和人之間的關(guān)系是其精髓所在。人文精神教育是教導(dǎo)學生成為“人”。人文精神本身不是學科，因此需要一門具體的學科作為載體，向?qū)W生灌輸人文精神。語文是對學生進行人文教育的主要學科。高中是教育的基礎(chǔ)階段，是對學生進行人文精神培養(yǎng)的最佳時期。通過高中語文教學向?qū)W生滲透人文精神可以提高學生的科學文化素養(yǎng)，建立正確的人文價值觀。人文精神是語文學科的核心，兩者都具有相互促進的作用，為學生的人生道路奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、人文教育在高中語文教學中應(yīng)用的必要性

我國是有五千年文明史的國家。人文教育不僅是時代的需求，也是對我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化的弘揚，更是與世界文化接軌的必經(jīng)之路。以人為本的科學發(fā)展觀是我國教育的主要方針。高中語文是高中的一門主要學科，但是語文教師更加關(guān)注考試的內(nèi)容，而對人文精神重視不足。因此，選取高中滲透人文精神的課文重點教學，就是希望學生得到全面的發(fā)展，尤其是隨著我國新課程標準的改革，教育課程的內(nèi)容也在不斷地發(fā)生變化，更需要將人文精神滲透到語文教學之中。這樣可以培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使語文課和現(xiàn)實生活更加緊密地結(jié)合起來。

三、人文精神在高中語文教學中滲透的方法

（一）樹立人文語文觀

在實行新課程改革后，工具性和人文性是語文的基本性質(zhì)。在語文教學過程中，我們發(fā)現(xiàn)古代的優(yōu)秀作品有博大精深的文化內(nèi)涵，學生在學習語文過程中可以吸取豐富的古代文化。高中語文教師可以通過語文教學過程引導(dǎo)學生樹立正確的人文觀，提升自己的文化素養(yǎng)。

（二）營造良好的人文教學氛圍

教師營造良好的學習氣氛對學生的學習效果有積極影響。人文精神滲透是指在大教育環(huán)境下，營造良好的學習氛圍，加深學生對人文精神的理解，使學生更好地掌握基礎(chǔ)知識。在教學中，教師可以根據(jù)學生的個人特點，結(jié)合學生的心理和行為，開展具有針對性的教育。例如，在高中課文關(guān)漢卿的《竇娥冤》、的《雷雨》等課文的講解中，將文章的具體內(nèi)容進行改編，以節(jié)目的形式表演出來，讓學生在表演中感受文章內(nèi)容?；蛘咄ㄟ^分角色朗讀課文，加深學生對課文的理解，最終達到理想的教學效果。生動形象的教學使語文課堂富有生機，學生通過表演，加深對內(nèi)容的理解，提升學生對語文的興趣，自然而然地加強了人文精神在語文中的滲透。

（三）語文教育的擴展

語文無處不在，語文的外延與生活相等。因此，要結(jié)合實際生活引導(dǎo)學生學習語文。例如，學媽媽的生活語言，學習陌生人個性化的語言，并細心領(lǐng)會他們生活語言中的人文關(guān)懷。這樣可以有效地將生活語言和課堂教學內(nèi)容緊密結(jié)合。相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在語文課堂中引入人文關(guān)懷，利于學生人文精神的培養(yǎng)。

（四）人文精神的評價

教師要對學生的優(yōu)點予以積極的肯定，教師的鼓勵有利于激發(fā)學生的學習熱情，根據(jù)學生的個體差異性進行正確的引導(dǎo)，可以促進學生的全面發(fā)展。教師樹立正確的人文精神教育觀，可以促進教學工作高效開展。因此，學生在良好的人文精神引導(dǎo)下，會更快的提高語文素養(yǎng)。由此可見，人文精神是語文教學的重要內(nèi)容。

四、小結(jié)

人文精神是精神文明的重要內(nèi)容。高中語文教學有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，對培養(yǎng)學生的愛國精神非常重要。因此，利用語文學科本身的優(yōu)勢，利用語文的魅力可以吸引學生對語文的興趣。人文精神的滲透，可以幫助學生樹立積極的人生觀和價值觀。

【參考文獻】

[1]孫緬.淺論高中語文教學的人文精神滲透問題[J].環(huán)球人文地理，2014（12）：184.

[2]李字海.淺論高中語文教學的人文精神滲透問題[J].求知導(dǎo)刊，2014（09）：36.

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一、人文教育與高校英語教學結(jié)合的基礎(chǔ)與可行性

人文教育與高校英語教學相結(jié)合的因素是多方面的，正是在多方面因素的共同促使下，才為人文教育與高校英語教學結(jié)合提供了基礎(chǔ)與可行性。首先，提高對人文教育的重視程度是社會發(fā)展的需求。在當前社會發(fā)展過程中，對人才的需求水平越來越高，原有的只注重專業(yè)技能水平不注重職業(yè)素養(yǎng)的狀況已經(jīng)得到很大的改善。當下，對人的本身素質(zhì)的重視程度越來越高，人性的閃光點與負責任、陽光積極的態(tài)度在職業(yè)道路的發(fā)展過程中越來越受到青睞。在網(wǎng)絡(luò)興起的時代，人文教育的呼聲高漲，社會的發(fā)展不需要專業(yè)水平高但是人格惡劣的惡性人才。社會發(fā)展的需求促使當前高校的教育模式必須做出改變，在原有的教學過程中增加人文教育和道德修養(yǎng)方面的內(nèi)容。其次，增加人文教育是當前教育事業(yè)改革的要求。我國教育事業(yè)在發(fā)展過程中逐漸失去教育事業(yè)本來應(yīng)該達到的目的，在發(fā)展過程中迷失方向。由于教育事業(yè)的專業(yè)化，導(dǎo)致當前教學過程中只注重對學生知識的傳遞與專業(yè)技能的培訓(xùn)，在培養(yǎng)人才的體系中充滿功利性與目的性。教學的本質(zhì)目的是“讓人變成更好的人”，但是當前教學過程中往往只注重對學生的“身體”“大腦”進行側(cè)重教育，而忽略對學生的“內(nèi)心”及“靈魂”進行教育。曾經(jīng)我們在教育過程中犯下了“高分低能”培養(yǎng)的錯誤，但是當前在教育過程中往往培養(yǎng)出“高能低德”的學生。在教學過程中，對人的品質(zhì)道德教育及知識技能教育應(yīng)該是雙管齊下的，同時，品質(zhì)道德教育應(yīng)該是作為基礎(chǔ)與核心的，這樣才是教育本身的屬性。當前在教育事業(yè)改革的過程中，更加注重學生的全面發(fā)展，這就使人文教育的重要性得到提升。最后，人文教育的提出是高校英語教學邊界擴充的體現(xiàn)。當前邊界擴充已經(jīng)成了社會發(fā)展的熱詞，簡單來說邊界擴充可以理解為擴大服務(wù)范圍與數(shù)量，提高自身內(nèi)涵，例如買鞋的可以增加賣鞋墊、賣鞋油、賣襪子、提供舊物處理服務(wù)，體現(xiàn)在教學過程中則表現(xiàn)為當前語文教學中提倡融入傳統(tǒng)文化的教育。人文教育與英語教學的融合也是同樣的道理，二者有機融合的實現(xiàn)基礎(chǔ)是人文教育能夠為英語教育提供更多的精神內(nèi)涵與底蘊，而英語教學則為人文教育的實現(xiàn)提供了載體，二者互相促進。

二、高校英語教學過程中融入人文教育的具體策略

（一）以教材為基礎(chǔ)，將教學內(nèi)容與人文教育相結(jié)合。高校英語教學的中心是教材，教學活動的展開是圍繞教材進行的。作為一門實用性很高的學科，英語教學過程可以與學生的實際生活建立聯(lián)系，從而使學生感受生活中的人文精神。人文精神本身就是從實際生活中提煉與總結(jié)出來的內(nèi)容，生活化的教學模式正好可以將人文精神與英語教學連接起來。這樣就能夠讓學生在英語學習過程中受到人文精神的熏陶，自主產(chǎn)生對人文精神的向往，下意識地向人文精神方向靠攏，增加對人文精神的認識與理解，增加學生對人文精神的認識。生活化的教學方式可以使教學過程與學生的實際生活更貼近，使學生在潛移默化的影響中受到人文教育的影響，學生會在實際生活中下意識地根據(jù)人文精神要求和約束自己的行為，時刻以人文精神塑造自己的人格。人文教育與英語教學的融合可以提高英語教學的精神內(nèi)涵，讓學生在學習過程中主動利用探究能力分析人文精神的內(nèi)涵，改變傳統(tǒng)枯燥無味的英語教學過程，營造探究氛圍濃郁的英語課堂氛圍，從而提高學生的學習興趣。英語教材中有很多涉及國家歷史發(fā)展、文化等方面的內(nèi)容，西方國家在文藝復(fù)興時代正是人文精神復(fù)蘇、崛起的時代，首先提出人文精神的概念，教師可以在講解西方歷史與文化的過程中著重人文精神的容納。充分利用教材是人文教育與英語教學融合的基礎(chǔ)，教師必須充分挖掘教材內(nèi)容，發(fā)揮創(chuàng)造力與能動性，從而使人文教育能夠融入教材內(nèi)容中。（二）營造人文氛圍。人文知識的學習分為兩部分：一是教師進行人文精神教育，二是潛移默化的人文精神渲染與熏陶。人文精神是針對人的心靈與靈魂而產(chǎn)生作用與影響的力量，這就使人文精神的教學過程更加注重學生的領(lǐng)悟與理解，而不能夠讓教師以填鴨式的方法將人文精神硬塞給學生，這樣只會起到反作用。在一些歷史悠久的高校，其人文氣息是十分濃郁的，教師應(yīng)當充分利用這些有利條件，在為學生講述校園歷史的過程中增加人文教育內(nèi)容，加深學生對校史的了解，增加學生對學校的熱愛。教師可以在課堂上舉辦一些小活動，活躍課堂氣氛，增加人文氣息氛圍。例如可以舉辦以人文氣息為主題的英語演講比賽，讓學生能夠在準備演講的過程中加強對人文精神知識的積累，比賽過程中可以通過不同的演講內(nèi)容使學生分享對人文精神的理解與領(lǐng)悟。人文氛圍的形成可以讓學生在學習英語的過程中自然而然地接受人文精神的影響，對人文意識的培養(yǎng)起到積極的推動作用。（三）引導(dǎo)學生建立人文精神體系。從某些方面來講，人文精神體系與人的價值觀體系是存在一致性的。人文教育的目的是讓學生形成正確的人文精神體系，在實際生活中指導(dǎo)自身的實踐活動，從而變成一個優(yōu)秀的人。人文精神體系的形成是人文教育的終極目標，是學生對人文精神具有一定的了解和認識從而完成量變到質(zhì)變的過程，是人文學習的最終成果。但是當前人文教育過程中存在的問題是學生雖然對人文精神已經(jīng)有了一定的了解，但是沒有形成一個切實的深刻的人文精神概念，無法在實際生活中對人文精神加以運用，致使人文精神的學習過程沒有體現(xiàn)出過程。一些學生對人文精神的認識與理解已經(jīng)達到了一定的程度，但終究沒有達精神的實質(zhì)。這就促使教師充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，幫助學生將所學到的人文知識進行整理與歸納，使其能夠形成一個構(gòu)架完備的體系，督促學生在實際生活中運用人文精神，才能夠使人文教育發(fā)揮真正的作用。

隨著社會的進步，在未來發(fā)展過程中，對具有高素質(zhì)與人文精神修養(yǎng)的人才需求一定會越來越多，使人文教育與高校英語教學結(jié)合起來，才能夠讓學生形精神體系，具備國際化素養(yǎng)。人文精神與英語教學相輔相成，互相促進，在未來發(fā)展過程中，一定要積極促進人文精神與英語教學的融合，使人文教育水平與英語教學水平齊頭并進，共同得到提高，為培養(yǎng)出滿足我國未來發(fā)展的高素質(zhì)人才做出貢獻。

作者:韓林耕 單位:長春大學

參考文獻：

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篇7

論文關(guān)鍵詞：高校；問題；人文精神；對策

在物質(zhì)利益和需求不斷膨脹的今天，人們對精神層面的要求越來越高。這就意味著社會的發(fā)展需要精神力量的推動。因此，人文精神的教育尤其重要。

一、人文精神和高校理論教育的關(guān)系

人文精神是人類的一種思想觀念，表現(xiàn)為人類對價值、財富、命運、追求、生命等一系列內(nèi)容的高度關(guān)注和重視。高校理論中蘊含著人文精神，它們之問不可分割。加強人文精神的教育能夠極大地促進理論對大學生的影響，使大學生得到全面的發(fā)展。人文精神是高校理論的重要組成部分，這是因為本身就包含了豐富的人文精神。而理論的追求和人文精神的終極目標一致，都是為了實現(xiàn)人類的全面發(fā)展，說明了兩者存在內(nèi)在的統(tǒng)一。

二、高校理論人文精神教育的現(xiàn)狀

1．從高校方面看，高校對理論人文精神的教育重視程度不夠

高校總是把科學知識和專業(yè)技能方面的教育放在最重要的位置。雖然也設(shè)置了理論課，但是從大學生學習的角度來看，這似乎只是一種形式。由于很少對大學生進行人文精神教育，因此高校大學生都認為學習理論對自己將來的成長和發(fā)展用處很少。高?？偸窃谛律鷦?cè)雽W時對他們進行理論的教育，但是隨著時間的發(fā)展，在以后的學習和生活中卻很少組織這樣的理論和實踐活動。

2．從學生方面看，部分大學生缺少人文精神

人文精神缺失現(xiàn)象在高校中普遍存在，值得我們重視。第一，由于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們對物質(zhì)利益的重視和追求影響著大學生的思想，這使得他們認為學習科學知識、參加社會實踐等都是為了過上高物質(zhì)享受的生活，導(dǎo)致了人文精神的缺失；第二，在高校中，更多的大學生都是為了學習科學知識而不斷的努力，往往忽視了人格和道德的成分。他們經(jīng)常埋頭苦讀，經(jīng)常在為考英語，計算機和其他等級證書而苦惱，總是把人文精神的培養(yǎng)拋在腦后，從而對生命、對自我價值、對自由等人文精神方面的內(nèi)容認識不夠深刻。因此，在高校中更容易出現(xiàn)心理疾病、道德滑坡等不良現(xiàn)象。 　三、加強高校理論人文精神教育的對策

1．提高認識，從思想上把高校理論人文精神教育放在重要位置

首先，高校領(lǐng)導(dǎo)和教師要提高對高校理論人文精神教育的重視程度，這樣作為受教育者的大學生才能不斷的提高自己對理論人文精神的認識、理解和運用；其次，大學生不能只靠高校領(lǐng)導(dǎo)和教師的引導(dǎo)，我們自身也必須對高校理論人文精神教育重視起來。作為高校理論教育的最主要接受信息者，大學生必須充分調(diào)動自己對理論人文精神這一課題的熱情，并且通過自己不斷的努力和學習，逐步提高自己的人文素質(zhì)。

2．從高校課程的設(shè)置著手，加強高校理論人文精神教育

在高校課程的設(shè)置上，應(yīng)改掉過去只重視科學理論和專業(yè)知識的教育，給高校理論人文精神教育更充足的時間。在此基礎(chǔ)上，高校教師在講授理論課的時候，不應(yīng)該只局限于科學理論的填鴨，而必須結(jié)合各種科學活潑的方式教學。除此之外，高校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)人員應(yīng)經(jīng)常組織開展有關(guān)理論人文精神教育的理論講座和實踐活動，讓大學生在理論的不斷熏陶和實踐的不斷深入中加深自己的人文素養(yǎng)。

3．加強理論人文精神的宣傳工作也是重中之重

篇8

【關(guān)鍵詞】人文精神 初中美術(shù) 情感培養(yǎng)

新的歷史時期，學生的人格培養(yǎng)與人文精神的培養(yǎng)在初中學生教育中起著重要的作用。新課程標準下對初中美術(shù)教學提供明確的要求，要求將學生培養(yǎng)成為具有尊嚴、價值、道德的人，將青少年培養(yǎng)成為具有健全的人格修養(yǎng)、對社會有用的人才。初中美術(shù)教育，除了開展社會美術(shù)實踐活動，培養(yǎng)學生對美的感知之外，還需要加強學生的人文修養(yǎng)與人文精神的教育，不斷強調(diào)自我意識的網(wǎng)站，培養(yǎng)學生的全面成長。

一、人文精神的內(nèi)涵與價值

（一）人文精神的內(nèi)涵

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護與追求，是高度重視人的價值觀的思想太對，是一種全面發(fā)展的理想人格的肯定與塑造，其主要關(guān)注點是人類價值和精神表現(xiàn)。人文精神是人本教育的核心，人本主義是以人為主的教育，集中體現(xiàn)人文精神的知識教育體系。人文精神的核心是以人為本，需要將人放在最重要的位置上，尊重人的價值。人文精神是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)、一個地區(qū)文化個性的核心尺度之一，人文修養(yǎng)水平與教育水平直接相關(guān)。

（二）人文精神的價值

初中階段是學生成長的關(guān)鍵階段，對于初中學生而言，將人文精神納入學生的教學活動中，以培養(yǎng)學生的人格完善作為教育的終極目標，能夠?qū)崿F(xiàn)學生思考、感受與發(fā)現(xiàn)，體會人生哲理與文化價值。對于初中學生美術(shù)教學而言，人文精神的價值主要體現(xiàn)在：第一，人文精神以人為本，將人文精神貫穿于初中美術(shù)教育的全過程，強調(diào)人的自由、尊嚴和人格，構(gòu)建以學生為主的美術(shù)教學課堂，重視學生的自發(fā)性與主動性，強調(diào)自我意識的完善，培養(yǎng)學生與他人合作，培養(yǎng)學生的健全人格；第二，將人文精神應(yīng)用于初中美術(shù)教學實踐中，通過美術(shù)技巧的培養(yǎng)與人文精神的訓(xùn)練，使學生的美術(shù)經(jīng)驗不斷得到豐富和升華，提升學生的鑒賞能力，同時能夠引導(dǎo)學生不斷發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)展自己，激發(fā)學生對美術(shù)學科的興趣，實現(xiàn)美術(shù)技巧與個性培養(yǎng)的和諧發(fā)展；第三，人文精神是由各種優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，人文精神的培養(yǎng)要求以學生為主體，因此需要教師不斷的提升自己，更加關(guān)注學生的生活態(tài)度，對人和事務(wù)的情感意象，為了達到人文精神培養(yǎng)的目標，需要創(chuàng)建有利于學生主動參與的教育管徑，豐富學生的情感和精神追求，實現(xiàn)學生身心的和諧發(fā)展。

二、人文精神在美術(shù)課程的體現(xiàn)

（一）人文精神是美術(shù)課程的基本理念之一

美術(shù)教育屬于人文學科，美術(shù)是人類文明在美學藝術(shù)上的體現(xiàn)，凝聚著濃郁的人文精神，是畫家對于社會、生活的感受，能夠表達出人的理想、情感、尊嚴、生存狀態(tài)等多方面的內(nèi)容。初中美術(shù)課程的主要目標是通過教學，讓學生感受到美術(shù)藝術(shù)的價值，同時了解美術(shù)作品所處的時代背景、人文精神、自由等方面的內(nèi)容。對于初中美術(shù)教育而言，需要加強人文精神的教育。

（二）美術(shù)教育具有人文精神教育的功能

美術(shù)教育具有人文教育的功能，在美術(shù)作品的學習中，增強學生的愛國情懷，樹立平等的多元文化價值觀。美術(shù)作品是人文精神的體現(xiàn)，通過美術(shù)教育，面相全體學生開展教學，培養(yǎng)學生的人文精神和審美能力。初中美術(shù)教育過程中，發(fā)揮美術(shù)的特有魅力，使課程呈現(xiàn)適應(yīng)學生的認知特征與需求，以學生為中心的開展各種美術(shù)教育活動，緊密聯(lián)系人類生活與人類情感，能夠促進美術(shù)教育的發(fā)展。

三、初中美術(shù)教學的人文精神培養(yǎng)策略

（一）利用美術(shù)課程，開展階段性人文精神教學

在美術(shù)教學實踐中，不同的年紀對于藝術(shù)學科的積極性以及人文精神有所不同，筆者在教學實踐中發(fā)現(xiàn)，隨著年紀的升高，學生的人文修養(yǎng)有所提升，但是對于美術(shù)課程的學習積極性有遞減的趨勢。因此在教學活動中，每學期的第一、二節(jié)課開展人文精神教學，通過情緒感染學生，讓學生體會到自己的優(yōu)點，了解美術(shù)教學的樂趣。此后隨著美術(shù)教學活動的開展，采用激勵性的方式進行人文精神教學，逐漸讓學生了解到，人文精神以及藝術(shù)修養(yǎng)是美術(shù)學習的重要部分，通過藝術(shù)能夠提升美的感受，養(yǎng)成更全面的人格。

以《中國優(yōu)秀的雕塑作品》的教學為例，該課程是第二冊的第一課，對于學生而言，該階段的教學屬于培養(yǎng)興趣，開展人文精神教育的關(guān)鍵階段。為了提升學生的學習興趣，筆者在教學活動中，針對課文中的“擊鼓說唱俑”、“秦始皇兵馬俑”等內(nèi)容開展教學，結(jié)合歷史事件進行教學，讓學生了解到中國古代雕塑造型的人文精神、民族風格以及藝術(shù)特色，讓學生體會其中所包含的人文價值。通過人文精神的教學，讓學生理解我國傳統(tǒng)文化的價值，了解傳承古代優(yōu)秀文化的作用，對于提升學生的人文素養(yǎng)以及學習興趣具有重要的意義。

（二）在美術(shù)技能訓(xùn)練中，滲透人文精神教學

美術(shù)技能訓(xùn)練是培養(yǎng)學生的重要方式，也是美術(shù)教學的主要目標之一。在美術(shù)技能訓(xùn)練教學中，筆者對學生嚴格要求，要求學生全神貫注的進行創(chuàng)作，一絲不茍的完成繪畫人物，同時精益求精，提升學生對美的追求。在美術(shù)技能訓(xùn)練中，嚴格要求學生，能夠讓學生養(yǎng)成良好的繪畫習慣、學習習慣，讓下j在積極參與活動的同時受到啟迪與教育，明白其中的人文素質(zhì)的修養(yǎng)，促進學生的健康成長。

以《筆墨的情趣》一課的教學為例，筆者在教學過程中，通過講解、演示，向?qū)W生展示中國花鳥畫的魅力，同時將之與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，向?qū)W生傳達中國畫家注重人格的鍛煉與個人修養(yǎng)，因此其花鳥畫均具有相應(yīng)的意義與價值。通過講解，讓學生明白梅蘭竹菊四君子作品的喻義， 培養(yǎng)他們不怕困難，意志堅定，虛心勁節(jié)、剛正不阿的高尚情操和堅貞人格。在該堂課的激發(fā)訓(xùn)練中，筆者要求學生掌握一定的中國話會話技巧，要求學生了解，中國美術(shù)作品不僅僅是技法的訓(xùn)練就可以完成，還需要注重個人修養(yǎng)的提升；同時讓學生了解中國博大精深的文化傳統(tǒng)， 關(guān)注中華民族優(yōu)秀的思想境界審美境界，培養(yǎng)學生的愛國情感。

四、結(jié)語

在新課程標準下，學生的人格培養(yǎng)逐漸成為教育的重要目標之一，在初中美術(shù)教學中，逐步滲透人文精神教學，讓學生在美的享受中陶冶情操，健全人格修養(yǎng)，實現(xiàn)學生素養(yǎng)的全面提升。

【參考文獻】

篇9

關(guān)鍵詞: 情境教學法 《希臘先哲的精神覺醒》 智者學派 蘇格拉底

一、教材分析

本課的課程標準要求是:“了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵?！北菊n的主要內(nèi)容是西方人文精神的起源,包括了泰勒斯、智者學派、蘇格拉底和亞里士多德等人的思想主張。人文精神在本單元中是提綱挈領(lǐng)的概念,是開啟西方文明的鑰匙,因此本課的學習有助于學生繼續(xù)深入學習以后的課程,并對于理解整個西方文明如何走向自由民主有重要幫助。

二、學情分析

一方面,本課的內(nèi)容相對比較抽象,概念較多,學生在學習政治學科時還沒有涉及哲學的學習,理解起來有一定困難,另一方面,初中課程標準中沒有相關(guān)內(nèi)容,加上所執(zhí)教班級是慢班,學生學習興趣不足,理性思維能力相對較差。因此,在教學過程中以情境教學法為主,激發(fā)他們的學習興趣,同時將一些概念用比較淺顯易懂的語言表達出來,以有利于他們理解。

三、教學目標

(一)知識與能力

1.了解古希臘哲學發(fā)展的基本過程。

2.理解智者學派出現(xiàn)的背景、主張與影響。

3.理解蘇格拉底的“知識即美德”。

4.理解人文精神的內(nèi)涵。

(二)過程與方法

1.引入相關(guān)歷史材料,培養(yǎng)學生觀察、閱讀理解、提取有效信息的能力。

2.通過自主探究,培養(yǎng)學生自主學習的能力。

(三)情感態(tài)度與價值觀

通過對古希臘先哲精神思想的學習,使學生認識到希臘文化的輝煌燦爛,加深熱愛和弘揚人類優(yōu)秀文化的思想感情,培養(yǎng)正確的人文主義價值觀。

四、教學重難點

(一)教學重點

智者學派和蘇格拉底的思想和主張、人文精神的內(nèi)涵。

(二)教學難點

人文精神的內(nèi)涵。

五、課時安排

一課時

六、教學流程

七、教學反思

情境教學法是指在教學過程中,教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景,以引起學生一定的態(tài)度體驗,從而幫助學生理解教材,并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。情境教學法有利于激發(fā)學生解決問題的興趣,有助于培養(yǎng)學生的情感態(tài)度,在新課程的教學實踐中已經(jīng)越來越受到教師的重視。

篇10

【關(guān)鍵詞】自然科學；高中化學；人文精神；滲透

化學中涵蓋著豐富的人文精神乃至人性，只不過它不像語文、政治、歷史等人文學科那樣直白，而是以潛在、含蓄的形式蘊涵其內(nèi)，有待于我們?nèi)ネ诰蚝皖I(lǐng)悟而已。高中化學課標指出：“在人類文化背景下構(gòu)建化學課程體系，理解化學課程的人文內(nèi)涵，發(fā)揮化學課程對培養(yǎng)學生人文精神的重要作用?！钡?，在高考這根指揮魔棒的指揮下，人們急功近利，眼中只有升學率，人文精神的培養(yǎng)幾乎無人問津。致使人文精神嚴重缺失，培養(yǎng)出的學生缺理想、自私、冷漠，甚至于殘忍、賣國求榮。從“馬加爵事件”、清華女――高杏欣破解北斗系統(tǒng)后賣國求榮事件，可見一斑。所以說，自然科學離不開人文精神的滲透。

一、什么叫做人文精神？

時代召喚我們、化學新課標要求我們加強人文精神的培養(yǎng)，那么，什么叫做人文精神呢？真可謂眾說紛紜。

《百度百科》解釋為：“人文精神是一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為?！?/p>

周國平教授則認為：“我把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個層次：一，人性，對人的幸福和尊嚴的追求；二，理性，對真理的追求；三，超越性，對生活意義的追求?！?/p>

陳軍科則說：“人文精神是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神?！?/p>

杜時鐘教授則指出：“人文精神首先是一種自由的精神、自覺的精神、超越的精神。”

綜上所說，對“人文精神”并沒有一個準確的定義，但是，“人性”、“理性”、“超越”、“善”、“美”、“尊重”、“價值”、“自由”等這幾個詞是關(guān)鍵，可以說是大家的共識。人文精神強調(diào)以人為本，肯定人的價值，崇尚人格理想和道德，求善，求美，求自由，求超越。

二、高中化學教學中人文精神培養(yǎng)的重要性。

柳斌同志曾經(jīng)指出：“必須把育人看作是頭等重要的事情。因為一個人學業(yè)上的缺陷并不一定會影響他的一生；而道德、人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子?！边@充分說明了人文教育的重要性，要把道德、人格上的缺陷彌補上，必須加強人文精神的培養(yǎng)。在這物欲橫流，功利性太強，缺理想，少有愛的社會里，加強人文精神的培養(yǎng)顯得尤為重要。

三、高中化學教學中人文精神的培養(yǎng)的對策。

1.在史實中，接受人文精神的洗禮

美國科學史家G?薩頓指出：“使科學人性化的最好方式，即使不是唯一的方式，就是對科學進行歷史考察。”化學的歷史是一部愛國史，也是一部發(fā)現(xiàn)史，更是一部奮斗史

1.1化學的歷史是一部愛國史。

“侯氏制堿法”的發(fā)明者侯德榜，在國難當頭之際，為了打破帝國主義國家對我國采取的制堿技術(shù)封鎖，毅然放棄在美國的舒適的生活，優(yōu)越的工作，大好的前程，回到貧窮落后的祖國，報效祖國。

1.2化學的歷史也是一部發(fā)現(xiàn)史。

荷蘭化學家J?H.范霍夫由于發(fā)現(xiàn)溶液中化學動力學法則和滲透壓規(guī)律，在1901年獲得首屆諾貝爾化學獎。

居里夫人因?qū)Ψ派湫匝芯康呢暙I和發(fā)現(xiàn)元素鐳和釙、分離出純鐳和對鐳的性質(zhì)及化合物的研究，先后獲得諾貝爾物理學獎和諾貝爾化學獎。

就是一部化學元素發(fā)現(xiàn)史，也耐人尋味。

化學家們這種追求科學的頑強毅力、獻身科學的無私奉獻精神和嚴肅認真的科學態(tài)度，既是學生的精神食糧，也是人文精神培養(yǎng)的最佳藍本，可以豐富學生的科學情感、培養(yǎng)良好的科學素養(yǎng)。

1.3化學的歷史更是一部奮斗史。

氟元素的發(fā)現(xiàn)是化學元素史上參加人數(shù)最多、危險最大、工作最難的一個研究課題，歷時118年之久。在這其間嚴重中毒或爆炸遇到危險的化學家有喬治?諾克斯和托馬斯?諾克斯兩弟兄、哥爾、莫瓦桑，獻出生命的有魯耶特、尼克雷，可以說是一段極其悲壯的化學元素史，更是一部前赴后繼、不顧危險、不怕犧牲的奮斗史。

2.在實驗中，懂得人文精神的真諦

戴安邦教授說：化學實驗教學是實施化學全面教育的一種最有效的形式。學生在實驗中，更加懂得人文精神的真諦。

2.1在妙趣橫生的實驗中求知，激發(fā)學生學習化學的興趣。

往葡萄糖水中加入幾滴無色溶液，液體顏色神奇地變成了藍色。這幾滴溶液是亞甲基藍和氫氧化鈉，學生通過實驗不但直觀地了解了氧化還原反應(yīng)這一基本科學原理，而且激發(fā)了學習化學的興趣。

2.2在實驗探究中，掌握科學探究的基本方法，提高科學探究能力和創(chuàng)新能力。

2.3在實驗的成功與失敗中，體會科學研究的喜悅和辛酸。

當學生按程序完成趣味實驗――可燃的“膠凍”時，心里有種獲得成功的喜悅。當學生“以氧化亞鐵為原料制取三氯化鐵”實驗失敗時，而又找不到失敗原因時，心里不知有多著急。

2.4在實驗中發(fā)現(xiàn)美，受到美的熏陶。

“水生火”實驗：蒸發(fā)皿中放入少量乙醚和綠豆大小的金屬鈉，然后用滴管滴入2―3滴水，結(jié)果蒸發(fā)皿中冒出熊熊火焰。人們不是常說：水火不相容嗎！這是實驗的反常美。

金屬鈉浮在水面上熔成一個銀白色的小球四處亂竄，并發(fā)出嘶嘶聲響，能使無色的液體逐步變色。這是實驗的現(xiàn)象美。