導(dǎo)語：如何才能寫好一篇先進(jìn)文化建設(shè)的根本任務(wù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［關(guān)鍵詞］ 社會主義核心價值體系 城市文化建設(shè) 實現(xiàn)路徑

文化建設(shè)是城市建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要組成部分，是城市文明的重要標(biāo)志。社會主義核心價值體系是城市文化居主導(dǎo)地位的人倫和價值觀念，城市文化發(fā)展離不開社會主義核心價值體系的規(guī)范、主導(dǎo)和凝聚作用?？倳浿赋觯骸吧鐣髁x核心價值體系是根源于民族優(yōu)秀文化和社會主義先進(jìn)文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來的，是我國社會主義文化的引領(lǐng)和主導(dǎo)?！鄙鐣髁x核心價值體系引領(lǐng)城市文化建設(shè)是黨治理城市理念的重大創(chuàng)新，體現(xiàn)了黨對城市文化本質(zhì)和城市文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，對于實踐科學(xué)發(fā)展觀，推動經(jīng)濟跨越式發(fā)展，創(chuàng)新城市文化觀念，提升城市文化品味，具有重大的戰(zhàn)略意義。

一、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)城市文化建設(shè)是亟待解決的時代課題

社會主義核心價值體系是社會穩(wěn)定、發(fā)展、進(jìn)步的基本精神依托。伴隨全方位、多層次、寬領(lǐng)域的改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們思想觀念空前活躍、價值取向日益復(fù)雜多變，對我國的城市文化建設(shè)造成了極大的負(fù)面影響。第一，價值觀的扭曲。以美國為首的西方國家，在推行經(jīng)濟全球化的同時，把西方的自由主義、功利主義、享樂主義、拜金主義、極端個人主義等價值觀借文化產(chǎn)品之體，通過各種途徑源源不斷地輸入我國，給我們的主流價值觀以巨大沖擊。這些消極的價值觀在我國迅速膨脹、蔓延、泛濫，有的甚至充斥我國經(jīng)濟、政治、文化、社會生活的各個領(lǐng)域，已成為一些人的人生哲學(xué)，改變著我國民眾的價值觀念、思維方式、生活方式和行為方式。如果任消極的西方價值觀對中國價值觀隨意侵蝕，而不提高警惕，采取有效措施盡快加以遏制，后果不堪設(shè)想。第二，信仰迷失。在轉(zhuǎn)型時期，一些人精神極度貧乏，信仰迷失，逃避現(xiàn)實者有之，尋求刺激者有之，麻痹自己者有之，這給我們敲響了信仰危機的警鐘。第三，迷信盛行，偽科學(xué)復(fù)燃。迷信思想、活動日益泛濫，求神拜佛，巫婆揚蟠招魂，祈求財運、官運、命運的現(xiàn)象隨處可見；借“人體科學(xué)”“氣功”之名，鼓吹特異功能、散布神秘主義的偽科學(xué)死灰復(fù)燃、沉渣泛起；反科學(xué)、、反人類的等組織大肆宣傳歪理邪說。如此種種，使城市市民的身心健康受到極大的傷害，玷污了社會主義精神文明，破壞了社會的和諧穩(wěn)定。第四，道德滑坡。國家主流意識形態(tài)削弱，共同理想信念淡化，基本價值觀扭曲，社會道德有所滑坡。

市民中出現(xiàn)錯誤的、消極的思想道德問題令人警醒，人們普遍強烈期待加強社會主義核心價值體系建設(shè)。如何將社會主義核心價值體系具體化、通俗化、大眾化，使其真正形成統(tǒng)一思想、凝聚力量的感召力和約束力，是擺在當(dāng)前文化建設(shè)面前的一個不能回避、亟待解決的時代課題，也是文化建設(shè)所肩負(fù)的光榮而艱巨的歷史使命。只有牢牢樹立起社會主義核心價值體系這一強大的精神支柱，才能凝聚起更加強大的精神力量。

社會主義核心價值體系是我們樹立民族自信的脊梁骨、獲得先進(jìn)文化認(rèn)同的粘合劑、抵御低級媚俗和下流文化侵蝕的防火墻。城市文化建設(shè)要以社會主義核心價值體系塑造城市之魂，提振城市的“精氣神”，形成團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想，增強城市文化建設(shè)、打造文化強市的責(zé)任感和緊迫感，形成建設(shè)文化城市的強大合力，保證城市文化建設(shè)的正確方向，推動城市文化科學(xué)發(fā)展。

二、社會主義核心價值體系是城市文化建設(shè)的魂，決定著城市文化建設(shè)的方向

文化是民族的血脈，是民族生命力的源泉，是民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的紐帶。任何一種文化軟實力資源，能否生發(fā)出吸引人、激勵人、感召人的魅力，就在于它所蘊含的價值觀是否具有能夠激發(fā)起人們激情、渴望和夢想的力量。概言之，價值體系是文化之髓，決定著文化立場、文化取向、文化選擇，文化的實力因價值而生，以價值為用。價值觀是任何一種文化體系核心的角色，主流意識形態(tài)或者說核心價值發(fā)揮著導(dǎo)向和規(guī)范作用，決定著文化的根本性質(zhì)和走向、基本氣質(zhì)與深層的意義內(nèi)涵。文化只有生動地體現(xiàn)了社會主義核心價值體系這個“魂”，才有主心骨，才有精氣神。價值觀對文化有主導(dǎo)作用，社會主義文化的大發(fā)展大繁榮必須將建設(shè)社會主義核心價值體系作為根本任務(wù)，同時也意味著踐行社會主義核心價值體系建設(shè)的實效性是檢驗社會主義文化發(fā)展程度的核心尺度。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，是社會主義意識形態(tài)大廈的基石，決定著社會主義的興衰成敗?？倳浽谑邔昧腥珪现赋觯骸吧鐣髁x核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！?/p>

社會主義核心價值體系不僅影響著社會生活的各個方面，而且對每個社會成員的世界觀、人生觀、價值觀都產(chǎn)生著深刻的影響。在城市發(fā)展問題上，以何種思想文化為指導(dǎo)，走什么樣的路，事關(guān)發(fā)展的價值取向，事關(guān)發(fā)展的科學(xué)與否，事關(guān)發(fā)展的最終成效。只有通過加強社會主義核心價值體系的引領(lǐng)導(dǎo)向作用，才能牢牢把握城市先進(jìn)文化發(fā)展趨勢和發(fā)展要求，確保文化建設(shè)始終沿著正確的方向前進(jìn)，才能有力地引導(dǎo)和有效地整合多樣化的思想觀念和社會思潮，有效鞏固和壯大社會主義主流文化，強化社會的向心力和凝聚力。

篇2

一、高校思想政治工作創(chuàng)新的前提是繼承并發(fā)展

在黨領(lǐng)導(dǎo)下長期以來形成的傳統(tǒng)思想政治工作的主要任務(wù)與基本原則

培養(yǎng)造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的,德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人,是黨的思想政治工作的根本任務(wù),是高校在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對青年開展思想政治工作的最終目標(biāo)。

網(wǎng)絡(luò)化和市場經(jīng)濟條件下,高校的思想政治工作的主要任務(wù)是:幫助并引導(dǎo)青年人自覺樹立中國特色社會主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,關(guān)鍵是利用信息技術(shù)用中國化最新成果武裝青年人的頭腦,擴大網(wǎng)上學(xué)習(xí)、宣傳陣地,保持網(wǎng)上學(xué)習(xí)、宣傳工作的主動權(quán)和對青年思想覆蓋的優(yōu)勢。幫助和引導(dǎo)青年克服信息化和市場經(jīng)濟給他們心理造成的不良影響,形成積極健康的精神狀態(tài),樹立應(yīng)有的信心和責(zé)任感,增強青年對社會主義現(xiàn)代化事業(yè)、民族統(tǒng)一大業(yè)和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的認(rèn)同感,激發(fā)投身其中的積極性和創(chuàng)造性,在他們中間保持巨大的向心力和推進(jìn)中國各項事業(yè)的合力。利用網(wǎng)絡(luò)大力開展愛國主義、集體主義和社會主義教育,弘揚民族精神,在網(wǎng)上堅持唱響主旋律;普及法律、法規(guī)和社會主義市場經(jīng)濟運行規(guī)則,幫助和引導(dǎo)青年樹立現(xiàn)代公民意識;把現(xiàn)實世界的道德規(guī)范延伸到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間,幫助和引導(dǎo)青年培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)公民意識,共同倡導(dǎo)并維護(hù)文明、安全、健康、有益的網(wǎng)絡(luò)生活秩序。把網(wǎng)絡(luò)變成青年終身學(xué)習(xí)的大課堂,滿足青年對科學(xué)文化知識的渴求,利用網(wǎng)絡(luò)大力弘揚中國先進(jìn)文化,積極宣傳人類文明的共同成果和世界科學(xué)技術(shù)與文明發(fā)展的新動態(tài),引導(dǎo)青年做中國先進(jìn)文化的繼承者、發(fā)揚者,做世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)者。

網(wǎng)絡(luò)的特征要求高校的思想政治工作要發(fā)展傳統(tǒng)思想政治工作的基本原則。網(wǎng)絡(luò)的交互特征要求網(wǎng)上思想政治工作貫徹真正的平等原則,拋棄“給予”的思維方式,變過去的“代替選擇”為提供豐富的選擇內(nèi)容和相對自由的選擇權(quán)利的“自主選擇”,啟發(fā)青年的自我教育意識,跟蹤并適時引導(dǎo)自我教育過程。網(wǎng)絡(luò)的個性化特征要求網(wǎng)上思想政治工作貫徹一切從青年實際出發(fā)的原則,注意青年的層次差別,有針對性地、具體細(xì)致地開展工作,使思想政治工作形成與網(wǎng)絡(luò)個性化特征相適應(yīng)的目的多元化、形式多樣性、覆蓋多重性的新特征,并在青年當(dāng)中著力發(fā)現(xiàn)和樹立一批示范者,發(fā)揮好他們的感染和輻射作用。網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征要求思想政治工作者運用發(fā)散性思維方式,超越時空限制,大膽討論,主動發(fā)表意見,以平等對話的方式幫助青年認(rèn)識有益信息,引導(dǎo)他們在自覺的狀態(tài)下接受這些信息對大腦的重新書寫。網(wǎng)絡(luò)的開放特征要求網(wǎng)上思想政治工作進(jìn)一步做好疏導(dǎo)工作,要求在網(wǎng)上廣開言路,要發(fā)揮好安全閥的作用,更要發(fā)揮好泄洪渠的作用,把青年的思想興奮點引導(dǎo)到現(xiàn)實的社會主義建設(shè)事業(yè)上,用現(xiàn)實中的工作進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平提高的成績來鼓舞人心、振奮精神。

二、高校進(jìn)行思想政治工作創(chuàng)新的關(guān)鍵是創(chuàng)造和健全適應(yīng)信息時代要求的思想政治工作模式

1.高校網(wǎng)上思想政治工作要以建立網(wǎng)上工作陣地為先導(dǎo)?；ヂ?lián)網(wǎng)向社會滲透的過程使思想政治工作不進(jìn)則退。高校必須轉(zhuǎn)變觀念,樹立網(wǎng)上工作意識,主動超前地利用和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò),努力占領(lǐng)信息時代思想政治工作的制高點。首先,要主動認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)的屬性和運作的內(nèi)在規(guī)則,掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù),介入網(wǎng)絡(luò)管理,努力掌握“制網(wǎng)權(quán)”。進(jìn)而,要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò),開發(fā)信息資源,把傳統(tǒng)的思想政治工作內(nèi)容轉(zhuǎn)變成具有時代內(nèi)涵和適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳遞的信息,借助網(wǎng)絡(luò)媒體傳遞給青年,積極運用制網(wǎng)權(quán),使社會主義主流思想意識主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。

同時,高校要創(chuàng)立、扶持若干思想政治工作的主題網(wǎng)站和相關(guān)專題網(wǎng)站,建立固定的網(wǎng)上工作陣地,樹立鮮明旗幟。要尊重網(wǎng)絡(luò)世界的多樣性,積極參與進(jìn)去,使思想政治工作網(wǎng)站成為系統(tǒng)中的一員,與其他各類網(wǎng)站相互依存、共同繁榮。思想政治工作主題網(wǎng)站,既要主旨嚴(yán)肅鮮明,堅決服務(wù)于黨的思想政治工作中心目標(biāo),又要貼近青年,富有時代氣息,格調(diào)清新、高雅,寓教于文、寓教于樂。

2.高校網(wǎng)上思想政治工作要以完善載體和充分利用載體為主體。參與管理是高校開展網(wǎng)上思想政治工作的基礎(chǔ)和必要載體。高校要擴大自身對網(wǎng)絡(luò)管理的影響力,要大力向全社會宣傳網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)道德,喚起全社會的自覺行動,推動黨和政府對網(wǎng)絡(luò)的依法有效管理,夯實網(wǎng)上思想政治工作的基礎(chǔ)。

以文化為載體,將思想政治工作的各個要素分解到社會主義文化建設(shè)的各個層面和領(lǐng)域中,加強網(wǎng)上文化建設(shè),是高校開展網(wǎng)上思想政治工作的主要手段。高校開展的網(wǎng)上文化建設(shè)主要分兩個層次:第一個層次是參與建立相對現(xiàn)實社會主流文化而言的網(wǎng)上虛擬空間人際交往的主流文化,充當(dāng)積極參與者、對社會動員者和各種力量的重要平衡者與引導(dǎo)者,使這個重建的過程變成對現(xiàn)實社會文化形態(tài)理性地?fù)P棄,使網(wǎng)絡(luò)文化變成先進(jìn)文化的有機組成部分;第二個層次是在一個相對小的特定網(wǎng)絡(luò)環(huán)境空間里建立具有一個地域或者一個群體特征的專屬文化,例如網(wǎng)上的校園文化、企業(yè)文化和社區(qū)文化等,以之作為高校參與整個網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的切入點和著力點。

以活動為載體,將思想政治工作的內(nèi)容通過精心設(shè)計的活動體現(xiàn)出來,辦好活動,是高校開展網(wǎng)上思想政治工作的直接方式。高校在網(wǎng)上組織活動必須滿足青年的精神生活需要,同時要與青年的現(xiàn)實社會活動緊密相關(guān),找出青年共同的興奮點;必須高度重視增強活動組織者之間的互動關(guān)系,把工作做活。

3.高校網(wǎng)上思想政治工作必須依賴有效的運行機制。首先要確立正確的導(dǎo)向體系。網(wǎng)上思想政治工作必須始終自覺符合社會主義核心價值觀的要求,堅持網(wǎng)上思想政治工作服務(wù)于培養(yǎng)造就合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù)的基本方針。繼續(xù)強化對青年的理想信念教育,著重引導(dǎo)青年人樹立正確的世界觀、人生觀和

與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的價值觀,在青年當(dāng)中大力弘揚科學(xué)有益的網(wǎng)絡(luò)生存方式、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時代品格。 其次要建立牢固持續(xù)的動力支持。高校的思想政治工作必須緊緊圍繞黨的中心工作來開展,為市場經(jīng)濟服務(wù),為全面建成小康社會服務(wù),并且緊緊跟隨信息社會的前進(jìn)腳步,從觀念到技術(shù)手段始終保持動態(tài)的調(diào)整與創(chuàng)新。

再次要借助并建立動態(tài)的調(diào)控體系。這個調(diào)控體系包括:國家為規(guī)范所有行為體的網(wǎng)絡(luò)行為所訂立的法律、法規(guī)和基本道德準(zhǔn)則構(gòu)成的行為標(biāo)準(zhǔn)體系,高校要盡快建立科學(xué)的網(wǎng)上思想政治工作效果評價體系,以及要長期致力于改進(jìn)前瞻性的、思辨性的工作發(fā)展規(guī)劃。

還要重視利用網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督功能健全網(wǎng)上思想政治工作的約束體系。思想政治工作者必須正視網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督功能,大膽利用,嚴(yán)格自律,并且始終保持高度的政治責(zé)任感,旺盛的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新精神,提高整體素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)水平和為青年服務(wù)的能力。

篇3

一、開展農(nóng)村群眾文化的概述

1.開展農(nóng)村群眾文化活動的意義

首先，它能滿足廣大農(nóng)民群眾的精神文化需求。文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、影視、美術(shù)、雜技、曲藝等各方面的優(yōu)秀作品和各類豐富多彩的文化活動，讓喜歡讀書的有書可讀，喜歡看戲的有戲可看，喜歡聽音樂的有優(yōu)美樂曲欣賞，喜歡看電影、電視劇的有大量影視佳作可看，喜歡扭秧歌的群眾也有自娛自樂的場所，等等。總之，有自己喜聞樂見的文學(xué)藝術(shù)作品，有各種樂于參與的文化娛樂生活，各個藝術(shù)門類都有受眾群體喜愛。滿足農(nóng)村群體的多元需求的同時，激發(fā)起農(nóng)民群眾參與文化活動的熱情和自覺。

其次，有助于提升農(nóng)民群眾道水準(zhǔn)。開展積極的農(nóng)村群眾文化活動，不但能提高農(nóng)民精神文化素養(yǎng)，還能讓群眾有更深入的理念、文化與思想觸碰。通過農(nóng)村群眾活動，有力地宣傳科學(xué)理論，傳播了先進(jìn)文化，弘揚社會正能量，有效地感化、教育了群眾，增強了基層百姓的歸屬感和向心力，不斷從整體上提升人民群眾的道德水準(zhǔn)。

最后，促進(jìn)社會和諧。農(nóng)村群眾文化建設(shè)是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，在農(nóng)村群眾文化工作中，通過宣傳政治主張與思想文化，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。因此，農(nóng)村群眾文化的提高有利于社會和諧進(jìn)程的推進(jìn)。反之，缺乏文化涵養(yǎng)和素質(zhì)如同沒有了精神食糧，缺乏追求與信仰。

2.開展農(nóng)村群眾文化活動的原則

作為當(dāng)下社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的關(guān)鍵部分，農(nóng)村群眾文化對新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展具有重要作用。從參與的角度來看，農(nóng)村群眾文化工作的主要服務(wù)對象是農(nóng)民朋友，具有很強的特殊性。所以，在現(xiàn)實工作中，必須堅持以下原則：

首先，是群眾原則?；鶎釉瓌t要求堅持從群眾中來，到群眾中去。生活是藝術(shù)的源泉，人民群眾是藝術(shù)的締造者。農(nóng)民群眾多樣化、多層次、多方面、多角度的文化訴求和農(nóng)民鮮活生動的社會實踐為文藝創(chuàng)作提供了新的素材、新的人物、新的情感和新的精神?；鶎釉瓌t優(yōu)秀作品要貼近農(nóng)民需求，是農(nóng)民喜聞樂見的文化活動，家常味多，泥土氣多。

其次，有效性。有效性是指在組織開展農(nóng)村文化活動時要結(jié)合農(nóng)民群眾的愛好、性別、年齡、性格與文化層次等特征，搭建滿足農(nóng)村群眾多元文化訴求，放飛農(nóng)民文化夢想的舞臺。同時，在進(jìn)行農(nóng)村群眾文化工作時，要照顧大多數(shù)農(nóng)民群眾的精神文化需求，盡量讓大多數(shù)農(nóng)民朋友滿意。

最后，公益性。公益性要求建設(shè)社會主義和諧文化時要堅持把社會效益放在首位，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障農(nóng)民群眾文化權(quán)益的主要途徑。要始終堅持為普通人民群眾服務(wù)的公益性原則，突出公共文化服務(wù)導(dǎo)向。始終堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的工作原則，滿足農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求，保障農(nóng)民群眾享受到實實在在的文化權(quán)益。

二、農(nóng)村群眾文化建設(shè)存在的主要的問題

1.文化設(shè)施短缺

當(dāng)前，國內(nèi)群眾文化發(fā)展與建設(shè)領(lǐng)地主要來自于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站與村級文化大院，而文化站與文化大院設(shè)施落后、設(shè)備陳舊老化，經(jīng)費短缺，不僅影響了文體活動的正常開展，也制約了農(nóng)村群眾文化工作的向好發(fā)展。

2.農(nóng)村群眾文化供需脫節(jié)

農(nóng)村群眾文化供給與需求脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，即群眾文化活動的數(shù)量、質(zhì)量滯后于人民群眾對群眾文化的訴求；群眾文化基礎(chǔ)相對薄弱，農(nóng)村文化生活大都單調(diào)貧乏，以致賭博打麻將之風(fēng)盛行。

3.文化建設(shè)的意識不強，思想認(rèn)識不到位

鎮(zhèn)、村干部對新農(nóng)村文化建設(shè)意識淡薄、甚至缺失，作為建設(shè)主體，農(nóng)民群眾參與新農(nóng)村文化建設(shè)的參與性不高，以致從整體上準(zhǔn)確把握新農(nóng)村文化建設(shè)的豐富內(nèi)涵。甚至不知道新農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該抓什么，如何抓，以致不想抓、不愿抓。思想認(rèn)識上存有偏差，認(rèn)為新農(nóng)村文化建設(shè)是“軟任務(wù)”，不如搞經(jīng)濟建設(shè)，看得見，摸得著，體現(xiàn)政績明顯，長期存在“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象；同時也存在畏難情緒，認(rèn)為文化建設(shè)不好搞，費錢費力不討好，而勉為其難、虛于應(yīng)付。

4.缺乏群眾文化專業(yè)人才

當(dāng)前農(nóng)村群眾文化建設(shè)人才匱乏。缺乏專業(yè)人才，直接影響著公共文化服務(wù)的效率和質(zhì)量，以致不能調(diào)動農(nóng)民群眾參與先進(jìn)文化建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，這也是農(nóng)村群眾文化建設(shè)緩慢的重要原因。還有就是人才隊伍素質(zhì)有待提高。

三、發(fā)展農(nóng)村群眾文化工作的具體措施和方法

1.重視和加強農(nóng)村群眾文化建設(shè)

重視和加強農(nóng)村群眾文化建設(shè)必須建立健全農(nóng)村群眾文化組織，通過文化組織建設(shè)把農(nóng)村群眾文化工作列入黨委、政府的重要議事日程。

2.培育穩(wěn)定文化隊伍

政府要統(tǒng)籌兼顧，增加文化事業(yè)經(jīng)費的投入，理順體制，落實編制，穩(wěn)定文化隊伍，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部創(chuàng)造一個必要的工作環(huán)境，以充分調(diào)動他們服務(wù)農(nóng)村文化工作的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動性，為群眾文化事業(yè)注入新的生機與活力，從而有效地推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

3.高度重視群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作

文化藝術(shù)全面發(fā)展和提高的基礎(chǔ)是群眾文藝創(chuàng)作的繁榮，繁榮文藝創(chuàng)作是滿足人民群眾精神文化需求、改善文化民生的根本任務(wù)。在開展文化藝術(shù)活動中，要緊貼本地區(qū)群眾的工作和生活，多創(chuàng)作具有優(yōu)秀品質(zhì)、高尚情操、開拓進(jìn)取的群眾文化精神作品，以充分發(fā)揮文化藝術(shù)創(chuàng)作以文化人、以文育人作用。文藝創(chuàng)作還要突出地域特色，否則就喪失了獨立性。

篇4

全會確定的中國特色社會主義文化建設(shè)的重要方針，強調(diào)以科學(xué)發(fā)展為主題，以建立社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人們精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的、民族的、大眾的科學(xué)的社

其次要始終堅持正確導(dǎo)向不動搖。廣播影視是黨的重要宣傳思想文化陣地，處在意識形態(tài)領(lǐng)域最前沿，對此，作為廣播影視宣傳工作者要有強烈的憂患意識，大局意識，切實增強政治責(zé)任感，始終堅持社會主義文化前進(jìn)方向，始終堅持把正確導(dǎo)向放在第一位，人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，在及時、公開、透明中更好地宣傳黨的主張，通達(dá)社情民意，引導(dǎo)社會熱點，發(fā)揮好輿論監(jiān)督積極正面的作用。結(jié)合三項學(xué)習(xí)教育活動和走改轉(zhuǎn)活動的深入開展，引導(dǎo)廣播電視新聞工作秉持社會責(zé)任和職業(yè)道德，真實準(zhǔn)確地傳播信息，堅決杜絕虛假新聞，堅守新聞?wù)鎸嵉纳€。

四要以超常的思維指導(dǎo)和策劃內(nèi)外宣傳。堅持三貼近、三深入原則，準(zhǔn)確領(lǐng)會社會主義文化發(fā)展的指導(dǎo)思想、方針政策、總體要求、目標(biāo)任務(wù)，路徑措施，把廣播影視宣傳工作更加主動、全面有效地融入到巴中經(jīng)濟社會發(fā)展的大局中，圍繞“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，追趕跨越，加快發(fā)展和兩地兩區(qū)一中心，與全省同步實現(xiàn)小康”的戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展定位，緊扣巴中“五大建設(shè)”主題，突出巴中地域特色營造良好輿論氛圍，推動巴中經(jīng)濟社會跨越發(fā)展，促進(jìn)巴中廣播影視大發(fā)展大繁榮。

五要增強廣播影視的傳播力和影響力。要推動傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化精品傳播，推進(jìn)文化傳播的科技創(chuàng)新和運用。一是加強內(nèi)容生產(chǎn)，打造廣播影視主流媒體的核心競爭力。提高節(jié)目創(chuàng)作制作能力，豐富聲頻熒屏，推進(jìn)節(jié)目創(chuàng)新，切實增強節(jié)目的針對性、實效性和親和力、吸引力、感召力，真正使廣播電視節(jié)目入耳入腦人心，為廣大人民群眾喜聞樂見，使廣播電視真正成為受眾的知心朋友。二是增強傳播能力，構(gòu)建功能完善、傳輸先進(jìn)、覆蓋城鄉(xiāng)的廣播電視網(wǎng)絡(luò)傳輸體系和公共服務(wù)體系。堅持局里提出的總體工作思路，努力實現(xiàn)廣播電視村村通”、“戶戶通”，廣播“村村響”、電影“月月看”的發(fā)展目標(biāo)，推動“三網(wǎng)融合”，推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)、手持電視新業(yè)態(tài)，占領(lǐng)新興媒體制高點，不斷提高廣播影視的傳播力和影響力。

篇5

關(guān)鍵詞：地方性大學(xué) 書香校園 城市文化軟實力

隨著《河北沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》上升為國家戰(zhàn)略和京津冀協(xié)同發(fā)展的強力推進(jìn)，省委、省政府提出把滄州打造成為河北沿海地區(qū)率先發(fā)展增長極和京津冀新的經(jīng)濟增長極，滄州已成為環(huán)渤海、環(huán)京津最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ牡貐^(qū)之一，進(jìn)入一個全新的發(fā)展階段。但是，在機遇面前，需要清醒認(rèn)識到，城市發(fā)展不僅僅是一個經(jīng)濟命題，更是一個人文命題。文化軟實力代表著一座城市的內(nèi)涵底蘊和發(fā)展?jié)摿?，描繪著一座城市的發(fā)展智慧和宜居程度。

一.地方性大學(xué)與城市文化軟實力

滄州是一座具有悠久歷史和燦爛文化的城市，有著非常豐富和厚重的歷史文化資源。京杭大運河流經(jīng)滄州253公里，是運河流經(jīng)最長的地級市；滄州歷史上出過8位狀元、666名進(jìn)士；滄州是聞名遐邇的武術(shù)之鄉(xiāng)和雜技之鄉(xiāng)；擁有千年鐵獅子、全國最大的漢墓群及一大批珍貴歷史文物；涌現(xiàn)出紀(jì)曉嵐、張之洞等一大批歷史文化名人……這些都是滄州推進(jìn)包括“創(chuàng)新之城、產(chǎn)業(yè)之城、文化之城、生態(tài)之城、好人之城”在內(nèi)的“五城”建設(shè)中最強大的支撐和基礎(chǔ)。

但是，城市文化軟實力的建設(shè)，不僅要把歷史文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，還要高度重視地方性大學(xué)在城市文化建設(shè)中的地位和作用。從世界歷史發(fā)展來看，大學(xué)依城市而建，城市因大學(xué)而聞名，大學(xué)是衡量所在城市文化水平高低的關(guān)鍵性指標(biāo)，因此，世界上所有的城市都將大學(xué)作為城市繁榮和發(fā)展的基礎(chǔ)力量和文化支撐點。

當(dāng)前，滄州市區(qū)共有四所高校，即滄州師范學(xué)院、河北水利電力學(xué)院、滄州衛(wèi)生學(xué)校和滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。這四所院校都始創(chuàng)于上個世紀(jì)50年代，距今已有近六十年的發(fā)展歷程。在歷史的沿革中，這四所高校都積淀了較為深厚的文化底蘊和辦學(xué)實力，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化和社會服務(wù)等方面發(fā)揮著區(qū)域城市外高等院校不可替代的作用。因此，滄州這座較不發(fā)達(dá)的城市，在時代賦予的新的發(fā)展機遇面前，必須要重視地方性大學(xué)的文化建設(shè)，使之跟上時展的步伐，成為城市文化軟實力建設(shè)的重要力量。

二.書香校園與大學(xué)文化建設(shè)

大學(xué)文化建設(shè)的核心是什么？要回答這個問題，首先應(yīng)該弄明白，學(xué)校最根本的任務(wù)是什么？在蘇霍姆林斯基看來是讀書。他說：“一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校也可能缺少很多東西，可能在許多方面都很簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了。”①

近年來，著名的新教育推廣者朱永新教授提倡“推進(jìn)閱讀，撬動中國教育改革”，呼吁建設(shè)書香校園。他認(rèn)為：“一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！雹谒诳疾炝藬?shù)年來新教育實驗學(xué)校的實踐活動后，對“營造書香校園”做出了界定，他說：“營造書香校園”是指在新教育實驗的理念指導(dǎo)下，通過創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀環(huán)境與氛圍，推薦優(yōu)秀的閱讀書目，開展形式多樣的閱讀方式，培養(yǎng)閱讀興趣與良好的習(xí)慣，使閱讀成為伴隨終身的生活方式，從而為建設(shè)書香社會奠定基礎(chǔ)。③

地方性大學(xué)的文化建設(shè)，尤其要重視經(jīng)典文化的傳承和創(chuàng)新，應(yīng)從多角度、多方面豐富閱讀形式，以切實培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)典閱讀的積極性和主動性為第一要務(wù)，把培養(yǎng)高素質(zhì)人才，促進(jìn)學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展作為根本目標(biāo)，把建設(shè)書香校園作為文化建設(shè)的根本任務(wù)，進(jìn)而用“文化校園，書香學(xué)府”來提升整個城市的文化氛圍。

三.地方性大學(xué)經(jīng)典閱讀調(diào)查分析

為了使書香校園文化建設(shè)更有成效，首先應(yīng)該對滄州市區(qū)四所高校學(xué)生經(jīng)典閱讀情況進(jìn)行調(diào)查分析，才能做到有的放矢。

本次調(diào)查共發(fā)放400份問卷，四所高校各100份，收回有效問卷380份。本次調(diào)查主要針對大學(xué)生閱讀意識、大學(xué)生閱讀模式、及大學(xué)生閱讀引導(dǎo)這三個方面展開。調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)反映出如下幾個突出問題：

1.大學(xué)生經(jīng)典閱讀意識淡薄

65%的學(xué)生望而生畏，束之高閣；35%的學(xué)生將經(jīng)典作品視為思想藝術(shù)的結(jié)晶，認(rèn)為應(yīng)該賞析品讀。45%的學(xué)生表示沒有任何關(guān)于經(jīng)典閱讀的規(guī)劃，35%的學(xué)生有規(guī)劃卻未實施，只有20%的學(xué)生制定規(guī)劃并認(rèn)真完成任務(wù)。有關(guān)課余時間的安排，59%的大學(xué)生選擇休閑娛樂，打工兼職的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的14%，在圖書館學(xué)習(xí)的只有25%的學(xué)生。

2.大學(xué)生閱讀模式避重就輕

在通俗讀物和經(jīng)典名著的選擇上，65%的大學(xué)生偏愛通俗讀物，剩余35%的大學(xué)生是經(jīng)典名著的愛好者。有關(guān)經(jīng)典作品的閱讀渠道，僅有17%的大學(xué)生熱衷于原著，通過影視作品了解經(jīng)典文學(xué)的人數(shù)占35%，還有29%的大學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)不感興趣。有關(guān)經(jīng)典作品的閱讀方式，高達(dá)59%的大學(xué)生選擇電子書，其余41%的學(xué)生閱讀紙質(zhì)書。在閱讀過程中能夠保持良好的習(xí)慣隨時做讀書筆記的大學(xué)生只有26%，有44%的大學(xué)生表示只是粗略的了解大概能容，剩余30%的大學(xué)生只在網(wǎng)上搜看故事梗概。

3.大學(xué)生經(jīng)典閱讀引導(dǎo)缺失

對于大學(xué)期間老師是否布置過經(jīng)典作品閱讀的任務(wù)這個問題，有20%的大學(xué)生表示布置過并按照要求完成，25%的學(xué)生表示布置過但未完成任務(wù)，高達(dá)55%的大學(xué)生表示老師沒有布置過此類學(xué)習(xí)任務(wù)。在涉及經(jīng)典閱讀對本專業(yè)的學(xué)習(xí)是否有幫助這個問題時，只有12%的大學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典閱讀能夠?qū)ψ约簩I(yè)課的學(xué)習(xí)提供幫助，高達(dá)70%的大學(xué)生覺得經(jīng)典閱讀對自身專業(yè)的學(xué)習(xí)沒有幫助，剩余18%的學(xué)生對這個問題表示不是很清楚。當(dāng)問及如果開設(shè)有關(guān)于經(jīng)典作品賞析的公選課是否有興趣選修時，表示有興趣選修的大學(xué)生占70%，表示沒有興趣選修的大學(xué)生所占比例為總?cè)藬?shù)的30%。

人類的崇高精神蘊涵于經(jīng)典之中，經(jīng)典是人類文明的積淀；只有閱讀經(jīng)典，才能更好地傳承人類的文明。但是，調(diào)查分析表明，新媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊的快速發(fā)展，多元、大眾化的娛樂方式使得各種各樣遠(yuǎn)離經(jīng)典原典的淺閱讀成為大學(xué)生競相追逐的閱讀模式，大學(xué)的文化氛圍在師生對經(jīng)典的淡漠中變得愈發(fā)浮躁淺薄。

大學(xué)是先進(jìn)思想和先進(jìn)文化的集聚地，也是先進(jìn)文化和先進(jìn)思想的傳播源。一所大學(xué)在對經(jīng)典閱讀的漠視中，不自覺地就會失去了引領(lǐng)先進(jìn)文化的作用，自然無法為城市發(fā)展提供高質(zhì)量的文化服務(wù)。

四.書香校園建設(shè)任重道遠(yuǎn)

地方性大學(xué)要在文化軟實力建設(shè)中發(fā)揮作用，首先應(yīng)自覺地?fù)?dān)當(dāng)起傳承先進(jìn)文化的使命。從當(dāng)前閱讀調(diào)查現(xiàn)狀來看，書香校園的建設(shè)與城市建設(shè)一樣，挑戰(zhàn)與機遇并存，任重道遠(yuǎn)。

建設(shè)書香校園必須要抵御浮躁淺薄的快餐文化，堅持“讓師生與人類崇高精神對話”的基本理念，通過創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀環(huán)境與氛圍，推薦優(yōu)秀的閱讀書目，開展形式多樣的閱讀方式，培養(yǎng)閱讀興趣與良好的習(xí)慣，使閱讀成為伴隨終身的生活方式，從而為建設(shè)書香社會奠定基礎(chǔ)。朱永新教授說：“一個書香充盈的城市，一定是一個美麗的城市?！蓖瑯?，一個書香充盈的大學(xué)，一定也是美麗的大學(xué)，大學(xué)應(yīng)該讓大學(xué)生隨處可見的讀書行為成為城市的一道亮麗風(fēng)景。

建設(shè)書香校園雖然任重道遠(yuǎn)，但大處著眼，小處著手，是有法可循的。書香校園的建設(shè)特別強調(diào)閱讀環(huán)境對讀書的渲染與熏陶作用。這里的閱讀環(huán)境既包括物理環(huán)境（硬環(huán)境），也包括人文環(huán)境（軟環(huán)境）。物理環(huán)境方面，比如通過加強圖書館的多功能建設(shè)，使之跟上信息化社會發(fā)展步伐，讓充滿書香氣息的圖書館不僅成為大學(xué)生汲取知識的寶殿，也能成為大學(xué)生課余消遣的綠色樂園。軟環(huán)境方面，比如通過提升教師隊伍的文化素養(yǎng)，讓每一位教師都成為閱讀型、學(xué)習(xí)型教師，通過言傳身教，用教師的人格魅力感染學(xué)生愛上閱讀；或者由有經(jīng)驗的教師開設(shè)專門的閱讀指導(dǎo)課，讓學(xué)生在科學(xué)的指導(dǎo)和嚴(yán)格的監(jiān)督下，逐步培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣等等。

地方性大學(xué)營建書香校園，傳播經(jīng)典文化，不僅僅濃厚了校園文化氣息，積累了校園文化底蘊，而且通過書香校園培養(yǎng)出的高素質(zhì)的人才，會成為城市發(fā)展真正的生力軍?？傊瑫阈@建設(shè)是城市文化軟實力建設(shè)的重要組成部分，書香校園建設(shè)可以使高校真正成為城市的人文名片。

注 釋

①[蘇]瓦?阿?蘇霍姆林斯基著，趙瑋等譯：《帕夫雷什中學(xué)》，《蘇霍姆林斯基選集（五卷本）》第4卷，北京：教育科學(xué)出版社.2001版，第67頁。

②程大琥，李小瓊.讓人本精神充溢校園――兼議朱永新的“新教育實驗”[J].當(dāng)代教育論壇（校長教育研究），2008，02：40-44.

③丁林興.“營造書香校園”的理論與實踐研究[D].蘇州大學(xué)，2008.第16頁。

課題項目：《地方性大學(xué)與城市文化軟實力互動關(guān)系的個案研究――以滄州師范學(xué)院為例》，2016年度滄州市社會科學(xué)發(fā)展研究課題，課題編號：（2016088）。

篇6

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村思想文化鄉(xiāng)風(fēng)文明 農(nóng)民素質(zhì) 文化下鄉(xiāng)

黨的十七屆五中全會全面做出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策。為今后我國農(nóng)村發(fā)展勾畫出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新藍(lán)圖。黨的十又提出了全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是全面小康社會的一個組成部分，就是要社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)、“三個文明”共同發(fā)展、五個新(新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚)缺一不可，從而達(dá)到富裕、民主、文明、和諧的新農(nóng)村。那么，作為縣級群眾文化工作者如何圍繞這一目標(biāo)，把工作職能充分發(fā)揮在這一重大工程中，在新農(nóng)村建設(shè)中擔(dān)當(dāng)起提高農(nóng)民文化素質(zhì)，活躍農(nóng)村文化生活。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)的重任呢?筆者通過對本縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村在建設(shè)社會主義新農(nóng)村工作中的調(diào)查了解，談一些膚淺的看法。

一、湟源縣農(nóng)村思想文化建設(shè)現(xiàn)狀做法和存在的問題

1、現(xiàn)狀做法

針對湟源實際，按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的總目標(biāo)，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)工作中實行圍繞一個中心，抓住四個關(guān)鍵、加快四項建設(shè)、完善四項機制的總體思路和指導(dǎo)思想，從而使兩個市定試點村、兩個縣定試點村的政治、經(jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展、村風(fēng)村貌得到了較大改觀。在精神文明建設(shè)中，除了理想、思想道德教育、遵紀(jì)守法教育和鄉(xiāng)風(fēng)文明教育整頓等方面外，文化事業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相應(yīng)的得到了一定的發(fā)展。如在國家的扶持下，村小學(xué)校舍更新改造，校園硬化美化、設(shè)施設(shè)備配套更新；村文化室設(shè)立并添置設(shè)備、圖書雜志和活動器材，文化中心戶，示范戶等得到了扶持和發(fā)展，修建了籃球場，健身廣場，廣播電視戶戶通等。

2、存在的問題

但是，由于農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)實現(xiàn)狀所限，加之農(nóng)民的文化知識水平和認(rèn)知能力所限，要讓農(nóng)村面貌馬上得到改觀，人們的思想觀念馬上得到提高是不可能也不現(xiàn)實的，這是一個較為長遠(yuǎn)的過程。因此，目前該縣農(nóng)村的現(xiàn)實狀況中，除了生產(chǎn)生活的環(huán)境，條件和基礎(chǔ)設(shè)施落后外，文化事業(yè)的發(fā)展方面存在著基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備不全，簡陋、落后甚至空白；文藝人才短缺、青黃不接、后繼乏人；文化娛樂活動缺少、單一甚至常年無有等。這種狀況直接或簡接地導(dǎo)致了農(nóng)村中黃、賭、偷、坑、蒙、拐、騙、算卦算命看風(fēng)水、建墳修廟宇，進(jìn)廟求婚求子求發(fā)財，婚喪嫁娶大操大辦等現(xiàn)象死灰復(fù)燃，甚至愈演愈烈。

二、加強宣傳教育，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)

提高農(nóng)民素質(zhì)，是廣大農(nóng)村全面實現(xiàn)小康、構(gòu)建和諧社會的重大任務(wù)。大力發(fā)展先進(jìn)文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，積極引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變生活方式，全面提高自身的文化素質(zhì)和文明素質(zhì)，逐步形成健康文明的農(nóng)村新面貌是構(gòu)建和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要組成部分。

1、在新農(nóng)村建設(shè)過程中，要把培育新農(nóng)民作為一項根本任務(wù)來抓

通過提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)和致富能力，為增產(chǎn)增收和改變鄉(xiāng)容村貌提供有力的人才保障。首先是要加快實行免費義務(wù)教育；其次是培養(yǎng)新型產(chǎn)業(yè)農(nóng)民和務(wù)工農(nóng)民，大力實施以農(nóng)村實用技術(shù)、務(wù)工職業(yè)技能培訓(xùn)為主要內(nèi)容的“陽光工程”，有針對性地舉辦相關(guān)技術(shù)培訓(xùn)，這一點在優(yōu)化民風(fēng)、提高農(nóng)民素質(zhì)方面是至關(guān)重要的。

2、鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村思想文化建設(shè)的一個重要內(nèi)容

鄉(xiāng)風(fēng)文明內(nèi)容包括文化、風(fēng)俗、法制、社會治安等諸多方面。近年來，雖然一些地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展較快，但文化生活卻單調(diào)乏味，同時一些不良文化有所抬頭。這與農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展不適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求不適應(yīng)，這些不適應(yīng)因素的存在，主要結(jié)癥在于農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用，文化體制不順、機制不活。因此，如何使廣大農(nóng)民過上豐富多彩的精神文化生活，是新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)。

三、移風(fēng)易俗，崇尚科學(xué)，做好鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和文化事業(yè)建設(shè)。

1、要堅持文化下鄉(xiāng)，大力宣傳“科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力”

凡是群眾關(guān)心的熱點問題，容易出現(xiàn)的陳規(guī)陋習(xí)，都要在具體的文化宣傳活動中進(jìn)行正面引導(dǎo)或教育，在農(nóng)村重視文化圖書室建設(shè)、電視網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、農(nóng)民學(xué)校建設(shè)等，這些舉措最能貼近廣大農(nóng)民的生活，也最能使農(nóng)民得到先進(jìn)文化的教育和熏陶。同時通過文化下鄉(xiāng)，提高對農(nóng)村文藝活動的示范、指導(dǎo)作用，使農(nóng)村文藝活動項目健康、規(guī)范、有序、生動地開展下去。

2、是要大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，滿足農(nóng)民的文化生活需求要在做好農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有目的地培養(yǎng)農(nóng)村文藝人才的基礎(chǔ)上。每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立農(nóng)村文化中心，結(jié)合實際，每逢重大節(jié)日或紀(jì)念日，組織開展具有農(nóng)村特色的、健康有益的、豐富多彩的地方文化體育活動。舉辦文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育比賽等文體活動，豐富農(nóng)村群眾的精神文化生活。

篇7

圖書館在構(gòu)建和諧社會中的地位

(一)圖書館是和諧社會的重要組成部門正如美國圖書館學(xué)家、教育家謝拉所說“圖書館是一種社會部門，在社會中起著媒介作用。它過去是，現(xiàn)在仍然是受社會環(huán)境的影響和制約的。社會是圖書館的支柱，反過來，圖書館必須滿足社會的要求并對其負(fù)責(zé)任?！盵1]構(gòu)建社會主義和諧社會，是一項艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到多個方面、多個部門，而圖書館作為全社會文化建設(shè)和社會教育的重要機構(gòu)，應(yīng)與時俱進(jìn)，主動擔(dān)當(dāng)社會賦予的新角色和新使命，把構(gòu)建和諧社會擺在圖書館工作的重要位置，以滿足新時期社會對其的要求。

(二)圖書館發(fā)展是和諧社會建設(shè)的一個重要指標(biāo)和諧社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它涉及政治、經(jīng)濟、文化、科技、教育、衛(wèi)生、社會保障、生態(tài)環(huán)境、人民生活等各個方面。構(gòu)建和諧社會，不僅要在經(jīng)濟建設(shè)上，還要在精神文明建設(shè)、文化道德建設(shè)上下工夫。只重視經(jīng)濟指標(biāo)，輕視甚至漠視社會文化事業(yè)的發(fā)展不可能有真正的和諧。因此，必須實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)與社會文化等其他各項社會事業(yè)協(xié)同共進(jìn)，才能達(dá)到社會各個方面的和諧發(fā)展，這其中，圖書館作為精神文明建設(shè)重要窗口的，其重要性不言而喻。

(三)圖書館的教育功能為構(gòu)建和諧社會提供重要保證和諧社會是建設(shè)社會主義小康社會高層次的追求，圖書館等文化事業(yè)的發(fā)展有利于和諧社會的構(gòu)建。作為重要的社會文化教育機構(gòu)，其具有的思想教育職能、兩個文明建設(shè)教育職能、文化素質(zhì)教育職能和豐富群眾文化生活教育職能，對社會人際關(guān)系的和諧共存發(fā)揮著積極的作用。沒有圖書館的教化，人就容易迷失方向、失去自我；沒有圖書館的熏陶，人就容易落入簡單而庸俗的利益格局中，爭名奪利；沒有圖書館舒緩壓力，人就容易卷入煩躁的心理糾結(jié)，導(dǎo)致緊張焦慮。

圖書館在構(gòu)建和諧社會中的作用

(一)弘揚先進(jìn)的文化為構(gòu)建和諧社會提供智力支持構(gòu)建和諧社會，是我們黨執(zhí)政理念的升華，其根本任務(wù)就是要形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。這就需要大力發(fā)展先進(jìn)文化，充分發(fā)揮文化對人的引導(dǎo)、教育功能，營造健康、和諧、文明、進(jìn)步的社會氛圍，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供思想保證、精神動力和智力支持。作為社會文化教育機構(gòu)的圖書館，弘揚健康的社會文化、引領(lǐng)先進(jìn)的社會風(fēng)尚是公共圖書館文化職能的重要體現(xiàn)。圖書館要積累文化、經(jīng)營文化、提供文化與傳播文化，這就要求圖書館要組織多種文化活動，盡可能多的為人們提供各種健康有益的文化成果，讓人們在各種文化活動中陶冶自己的情操，提高自身的素質(zhì)；圖書館要充分利用豐富的館藏資源，傳播各種先進(jìn)文化，從而完善讀者的知識結(jié)構(gòu)，提高讀者的知識素養(yǎng)和思維能力；圖書館要善于用先進(jìn)文化知識作用于人的精神和心理層面，滿足人們的精神需求，調(diào)節(jié)人們的情感和心理，促進(jìn)人們養(yǎng)成完善的人格、意志和品格，形成積極、健康、寬容的心態(tài)，為構(gòu)建和諧社會營造良好的心理基礎(chǔ)和社會氛圍。因此，和諧社會的構(gòu)建需要圖書館弘揚先進(jìn)民族文化。

(二)拓展圖書館社會教育職能，為構(gòu)建和諧社會提供教育作用一個和諧的社會必然是一個文明的社會，而每一個公民的文明素質(zhì)就是鑄就社會文明的基石。社會教育是提高公民素養(yǎng)和文明素質(zhì)的主要途徑，隨著社會的發(fā)展和人們教育理念的更新，作為社會終身教育重要場所的圖書館，其教育功能逐漸從間接轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接與直接相結(jié)合，從服務(wù)于讀者轉(zhuǎn)變到直接實施教于讀者，這就要求圖書館適應(yīng)新時期經(jīng)濟社會的發(fā)展，進(jìn)一步拓展其社會教育職能，積極和社會其他教育機構(gòu)合作，創(chuàng)新教育方式，為提高公民的文明素質(zhì)盡職盡力。從我國公共圖書館實踐中可以看出，作為一所沒有圍墻的學(xué)校，公共圖書館積極從事社會教育，一方面引導(dǎo)社會閱讀，推動文化社會的建設(shè)，共建“書香型”社會，這是構(gòu)建和諧社會的必不可少的組成部分；另一方面，加強對社會中不能走入學(xué)校的公民的教育培訓(xùn)，增強其社會適應(yīng)能力與生存能力，也在一定程度上消除了社會上的不和諧音。[2]

(三)延伸圖書館的服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會發(fā)揮橋梁作用延伸圖書館的服務(wù)是圖書館服務(wù)的終極目標(biāo)，也是公共圖書館的必由之路。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在圖書館的廣泛應(yīng)用，以及現(xiàn)代圖書館數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的普及與發(fā)展，崇尚科學(xué)、追求知識、重視技術(shù)的人們對圖書館的利用率自然會越來越高，而圖書館也自然會成為社會數(shù)字化、信息化橋梁和紐帶。公共圖書館因其特有的職能，依賴于其保存的大量豐富的傳統(tǒng)與數(shù)字信息資源，可以開展多種形式服務(wù)活動，特別是利用豐富的文獻(xiàn)資源，為農(nóng)村、農(nóng)民，為社會弱勢群體提供文化信息服務(wù)，從而在一定程度上維護(hù)社會信息公平，從而推動和諧社會發(fā)展。

篇8

近年來，該局在文化建設(shè)上厚積薄發(fā)，形成了具有海事和地域特色的文化體系。即“惠民、惠舟、惠風(fēng)”為核心內(nèi)容的“三惠”文化品牌，為打造人民滿意惠州海事建設(shè)注入了新的生機的活力。

“三惠”文化品牌定位

惠州海事局“三惠”文化是惠州海事人在實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富及其生產(chǎn)能力的總和，是在長期的執(zhí)法、服務(wù)、管理過程中形成的能力體系；是不斷改進(jìn)積累而逐步形成的，為廣大惠州海事人集體信奉的價值追求。它的核心價值體系由核心價值觀、海事精神、核心理念、職責(zé)使命、共同愿景和文化品牌等六個方面組成。

“崇德明禮、 厚善尚誠”是“三惠”文化的核心價值觀。這是惠州海事核心價值體系的統(tǒng)領(lǐng)，是惠州海事文化的靈魂，是惠州海事改革發(fā)展的根本任務(wù)和全體員工的共同追求。崇德明禮，就是要求要具有崇高的理想追求，堅定的政治信念，先進(jìn)的思想覺悟，堅強的組織觀念和高尚的道德情操，始終把黨和人民的事業(yè)放在最崇高的位置。厚善尚誠，就是要求要身懷為民之心，善做為民之事，始終把人民群眾的利益作為出發(fā)點和落腳點；要做老實人、說老實話、干老實事，以誠實正直的人品贏得威信、贏得擁護(hù)、贏得支持。

“善于學(xué)、篤于行、勇于變”是其海事精神的表達(dá)，也是是惠州海事核心價值體系的精髓?！吧朴趯W(xué)”側(cè)重于對優(yōu)秀文化的吸收和傳承，是確?；葜莺Ｊ伦咴诤Ｊ孪到y(tǒng)前列和戰(zhàn)勝各種艱難險阻的根本保證；“篤于行”側(cè)重于對實踐的堅持，踐履所學(xué)、知行合一是推動惠州海事轉(zhuǎn)型升級，打造人民滿意惠州海事的本質(zhì)要求；“勇于變”側(cè)重于對以改革創(chuàng)新為主要內(nèi)容的時代精神的融合和彰顯，是海事精神不斷發(fā)展并永葆生機的內(nèi)在動力。

“三惠”文化的核心理念是：包容、務(wù)實、尚進(jìn)、奉獻(xiàn)。包容，指大度寬容，這是建設(shè)人民滿意惠州海事的客觀要求；務(wù)實，指實事求是，務(wù)實是開展一切工作的必要前提，是推動惠州海事科學(xué)發(fā)展和三化建設(shè)的重要保障；尚進(jìn)，指積極進(jìn)取，尚進(jìn)精神是推動惠州海事全面發(fā)展和不斷進(jìn)步的必要條件；奉獻(xiàn)，是指對事業(yè)的不求回報的愛和全身心的付出，奉獻(xiàn)精神是建設(shè)人民滿意惠州海事的本質(zhì)要求。

“依法履職 、卓越服務(wù)”是“三惠”文化的職責(zé)使命。依法履職，是全面依法治國基本方略的重要內(nèi)容，是提升海事形象，提高工作效率，取信于民的重要保證；卓越服務(wù)，是海事部門提升工作效能、服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展、促進(jìn)自身管理提升的重要舉措。

“江清、海安、人和”是其共同愿景?！敖濉贝硭蚯鍧?，“海安”代表航行平安，“人和”代表政通人和。

“惠民、惠舟、惠風(fēng)”文化品牌，是惠州海事文化精神的高度提煉和惠州海事核心價值觀的集中升華和外在表現(xiàn)?！盎菝瘛笔侵浮盎菝窈Ｊ隆?，知民意、惠民生，全心全意為人民服務(wù)；“惠舟”是指惠澤舟航，確?；葜葺爡^(qū)水域水暢其通，舟暢其行，貨暢其流，為人民群眾提供“暢通、安全、舒適”的出行條件，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供良好的海事服務(wù)；“惠風(fēng)”是指“惠風(fēng)和暢”，要打造廉潔高效的行業(yè)作風(fēng)和團(tuán)結(jié)和諧的內(nèi)部氛圍。

“三惠”文化基本特征

惠州海事文化品牌名稱體現(xiàn)了惠州海事鮮明行業(yè)特點、地域?qū)傩?、時代特征以及單位特性?！叭荨逼放萍赛c明了惠州海事局的立足惠州、服務(wù)惠州的地域?qū)傩裕痔N含了惠民海事、惠澤舟航和惠風(fēng)和暢的工作目標(biāo)，具有時代性、群眾性、行業(yè)性、地域性等特點。

時代性：惠州海事文化是社會主義核心價值的生動體現(xiàn)，是新時期惠州精神的萃取發(fā)揚。它吸收繼承了惠州海事發(fā)展過程中文化沉淀的先進(jìn)成果，也順應(yīng)了社會主義先進(jìn)文化的潮流，具有積極、健康、昂揚向上的思想基調(diào)，是惠州海事人的精神支柱。

群眾性：惠州海事文化建設(shè)的主體是惠州海事人，其出發(fā)點和落腳點是促使惠州海事事業(yè)更好地服務(wù)人民。所以，惠州海事文化建設(shè)必須緊緊地依靠廣大干部職工，調(diào)動一切的積極因素，賦予海事事業(yè)持久的文化活力和生命力，使之成為惠州海事科學(xué)發(fā)展的精神動力。

行業(yè)性：惠州海事文化高度體現(xiàn)了海事的基本定位和服務(wù)特征，體現(xiàn)了行業(yè)發(fā)展的理念和趨勢，是惠州海事加強現(xiàn)代水上交通安全監(jiān)管體系建設(shè)，營造健康航運市場，創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)，推動水上交通運輸不斷適應(yīng)惠州經(jīng)濟社會發(fā)展和建設(shè)全面小康社會需要的“粘合劑”、“催化劑”。

地域性：惠州海事文化是海事人在服務(wù)惠州海洋強市戰(zhàn)略中的實踐創(chuàng)新和思想成果，它深入吸取了惠州“四東”文化的思想精髓，貫徹弘揚了“崇文厚德，包容四海，敬業(yè)樂群”的新時期惠州精神，是兩者在海事科學(xué)發(fā)展歷史實踐中的綜合體現(xiàn)，具有鮮明的惠州地方特色。

“三惠”文化創(chuàng)建歷程

“三惠”文化品牌的創(chuàng)建經(jīng)歷了長期的磨礪和復(fù)雜的過程。

惠州海事局順應(yīng)職工的強烈需求，對文化體系進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和規(guī)范。按照《全國海事系統(tǒng)海事文化建設(shè)綱要》、《廣東海事局文化建設(shè)頂層設(shè)計基本框架》相關(guān)要求，最終制定并出臺了《惠州海事局文化建設(shè)實施意見》和《惠州海事局文化建設(shè)實施方案》，明確“三惠”文化品牌建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本定位、建設(shè)目標(biāo)、基本原則、主要內(nèi)容、推進(jìn)措施和活動要求。

同時，在創(chuàng)建過程中堅持將文化融入海事的中心工作，圍繞海事“三化”建設(shè)和海事中心工作，充分發(fā)揮文化建設(shè)的精神引領(lǐng)作用，積極調(diào)動干部職工的工作熱情，為惠州海事科學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。比如深化便民惠民舉措。實施簡政放權(quán)，按照“成熟一項，下簡一項”的原則，下放符合規(guī)定的政務(wù)項目，簡化政務(wù)項目辦理流程；主動對接地方發(fā)展目標(biāo)，積極出臺《八項升級版舉措 助推惠州盡快進(jìn)入珠三角第二梯隊》、《六個組合拳 服務(wù)大亞灣區(qū)港口經(jīng)濟建設(shè)》等5個方案，細(xì)化具體措施77項，主動為華瀛30萬噸級油碼頭、深能源7萬噸級煤碼頭等重大臨港項目建設(shè)提供技術(shù)支撐。

篇9

[關(guān)鍵詞]文化自覺 大學(xué) 文化傳承與創(chuàng)新

[作者簡介]張俊（1978- ），男，安徽霍邱人，廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，講師，碩士，研究方向為思想政治教育理論與方法。（廣西 南寧 530021）

[中圖分類號]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）29

當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。黨的十七屆六中全會，從時代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，以高度的文化自覺和文化自信，提出了“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強國”的戰(zhàn)略思想。大學(xué)與文化有著天然的聯(lián)系，文化傳承與創(chuàng)新是現(xiàn)代大學(xué)的歷史使命。中華民族的偉大復(fù)興，需要以文化復(fù)興為根本，因為文化是民族的血脈，是國家發(fā)展的力量支撐，是人們共有的精神家園。大學(xué)是文化復(fù)興的重要動力，在推動文化強國建設(shè)中，大學(xué)應(yīng)以高度的文化自覺，積極探索文化傳承與創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑。

一、文化自覺的內(nèi)涵

文化是一個內(nèi)涵十分豐富的范疇。它既是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。文化可以分為廣義的文化和狹義的文化。廣義的文化指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，狹義的文化是指人們普遍的社會習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。隨著經(jīng)濟全球化進(jìn)程的加快，東西方文化的交流也越來越頻繁，文化與人們的關(guān)系日益密切。文化作為一種價值觀和哲學(xué)思維方式，滲透到社會生活的一切方面并產(chǎn)生深刻影響。

文化是滿足人類社會需求的手段和中介，是社會發(fā)展的推動力量。社會發(fā)展的歷史也是文化發(fā)展的歷史，社會的發(fā)展需要文化自覺。文化自覺是文化意識和文化價值觀的統(tǒng)一體?！拔幕杂X”這個概念是1997年先生第一次提出來的?！拔幕杂X是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向。不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！雹傥幕杂X的內(nèi)涵包括對自身文明和他人文明的反思。

文化自覺是當(dāng)今世界共同的時代追求。文化自覺就是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建?！拔幕杂X理論要求每一種文化都要對自己的文化有所自覺，要‘自美其美 ’，同時也要‘美人之美’，做到‘美美與共，天下大同’?！雹谖幕杂X的過程，是一個艱巨的過程，首先要認(rèn)識自己的文化，其次理解所接觸的文化，取其精華，去其糟粕。文化自覺是建設(shè)先進(jìn)文化必備的思維品質(zhì)和實踐精神，它能促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

二、文化自覺視域下大學(xué)的文化傳承與創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑

大學(xué)是文化自覺的倡導(dǎo)者，它可以成為文化自覺最高、體現(xiàn)最為充分的場所。文化傳承與創(chuàng)新是我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，也是現(xiàn)代大學(xué)新的歷史使命。大學(xué)在傳承文化、創(chuàng)新文化、引領(lǐng)文化中的作用越來越重要。大學(xué)必須要有高度的文化自覺，自覺認(rèn)識文化本質(zhì)、文化規(guī)律和大學(xué)的文化職責(zé)，努力使主流文化成為潮流文化，高尚文化引領(lǐng)時尚文化，放眼世界文明，立足本國實際，以高度的自覺精神探索文化傳承與創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑，主動擔(dān)當(dāng)起時代責(zé)任。

（一）踐行文化育人理念，履行文化傳承職責(zé)

文化自覺是社會主體的文化自覺，在當(dāng)下，人作為社會主體對文化的訴求愈來愈強烈。文化自覺是社會主體生存和發(fā)展的客觀要求。社會主體是文化自覺的主體，也是文化發(fā)展的主體。大學(xué)的文化傳承與創(chuàng)新離不開對作為主要社會主體的大學(xué)生的文化自覺培育。當(dāng)今世界，國家與國家之間的較量，歸根到底是人才的較量。人是大學(xué)履行文化傳承與創(chuàng)新的載體。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，大學(xué)應(yīng)有所作為、有所擔(dān)當(dāng)，踐行文化育人理念，履行文化傳承職責(zé)。

文化育人是大學(xué)的基本功能，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺是大學(xué)的根本目標(biāo)。著名教育哲學(xué)家布魯貝克曾說：“教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人、造就人，將學(xué)生轉(zhuǎn)化為能適應(yīng)環(huán)境生存的社會化或文化化了的人?！雹鄞髮W(xué)在把握文化育人的內(nèi)在規(guī)律上要有高度的自覺。大學(xué)不僅要為文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)培養(yǎng)人才，而且還要使接受高等教育的大學(xué)生成為具有文化涵養(yǎng)的人，具備高度的文化自覺，能夠客觀審視各種社會文化潮流，理性地面對各種思潮的挑戰(zhàn)，并能及時反思和修正自身思想和行為的人。

大學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮文化育人的作用。在辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)定位、課程設(shè)置、實驗基地建設(shè)等方面，積極探索人才培養(yǎng)新模式，加快建立有利于文化傳承的人才培養(yǎng)新格局。加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，構(gòu)筑共有精神家園。“自知之明，文化自主”是文化自覺的價值取向。文化自覺理論認(rèn)為每一種文化都要“自美其美”，即對本民族的文化抱有信心，看到本民族文化的長處，因此，要高度重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，大學(xué)在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面義不容辭。大學(xué)可以通過課堂教學(xué)、開設(shè)傳統(tǒng)文化課程、實踐參觀、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、教師的言傳身教、學(xué)生的耳濡目染等發(fā)揮大學(xué)的輻射作用，從而構(gòu)建共同的文化心理基礎(chǔ)和文化積淀。創(chuàng)建品牌校園活動，拓展文化傳承的載體。堅持把社會主義核心價值觀培育融入文化育人的全過程，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)多元文化思潮，以高度的文化認(rèn)同和強烈的民族情結(jié)促進(jìn)文化育人。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新精神文化，樹立現(xiàn)代大學(xué)理念

文化自覺本質(zhì)上是對文化價值的覺醒、覺悟，大學(xué)文化的本體功能是提升人生境界、感悟文化、實現(xiàn)覺醒。大學(xué)的文化自覺理應(yīng)蘊含對文化的創(chuàng)新。文化自覺是文化創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)，沒有文化自覺也有無所謂文化創(chuàng)新。文化自覺的目的是實現(xiàn)文化創(chuàng)新，文化自覺的過程也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新。文化自覺必須落在文化創(chuàng)新上，否則文化自覺就失去了意義。文化自覺要求我們對自身文化與他國文化要有清醒認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行正確、自主的文化選擇、傳播與創(chuàng)新。

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要源泉。大學(xué)占據(jù)著文化的制高點，引領(lǐng)著文化前進(jìn)和發(fā)展的方向，是各種新思想、新文化、新知識的重要策源地，也是文化創(chuàng)造、創(chuàng)作、創(chuàng)意的主體。大學(xué)通過文化創(chuàng)新，可以為社會提供各種各樣的文化產(chǎn)品，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。文化創(chuàng)新是國家和民族賦予現(xiàn)代大學(xué)的責(zé)任和使命，

大學(xué)要充分發(fā)揮獨特的優(yōu)勢，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，切實提高文化自覺。大學(xué)應(yīng)結(jié)合自身的根本任務(wù)進(jìn)行理念創(chuàng)新，倡導(dǎo)追求真理、勇于創(chuàng)新的價值觀念；培育敢冒風(fēng)險、寬容失敗的包容精神；加強創(chuàng)新文化建設(shè)，打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的校園文化。大學(xué)生科研項目、大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、校園高管論壇等活動可以發(fā)揮導(dǎo)向激勵作用。培養(yǎng)開放融合的辦學(xué)理念，促進(jìn)創(chuàng)新文化交融。開放性、包容性、時代性是創(chuàng)新文化的特點，不同思想觀點的相互融合、不同區(qū)域文化的交流碰撞，有利于創(chuàng)新文化體系的構(gòu)建。大學(xué)要堅持開放辦學(xué)，面向世界、面向社會，積極開展對外文化傳播和交流，孔子學(xué)院、互派留學(xué)生、聯(lián)合培養(yǎng)研究生、對外漢語教學(xué)、科研項目合作等都是很好的方式。

（三）引領(lǐng)社會文化建設(shè)，增強歷史責(zé)任意識

高度的文化自覺關(guān)系到文化的繁榮和發(fā)展，關(guān)系到國家和民族的前途命運。大學(xué)應(yīng)在復(fù)雜的世界文化環(huán)境中迎接挑戰(zhàn)，自覺地立于文化的潮頭，肩負(fù)起歷史使命，做民族文化建設(shè)的承擔(dān)者，做時代文化建設(shè)的引領(lǐng)者。引領(lǐng)文化是大學(xué)的重要功能?？茖W(xué)、民主、進(jìn)步、創(chuàng)新的精神理念，開放、平等、自由、寬松的學(xué)術(shù)氛圍，使大學(xué)能夠不斷產(chǎn)生新思想、新觀點、新視野、新學(xué)術(shù)，為人類文化的發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。

大學(xué)要引領(lǐng)一個社會的文化思想。文化思想是文化的核心部分，在文化建設(shè)和發(fā)展中居于主導(dǎo)地位。大學(xué)是生產(chǎn)、發(fā)展和創(chuàng)造文化的主體，大學(xué)的師生是思想活躍、具有創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識的群體。大學(xué)應(yīng)該成為先進(jìn)文化思想的發(fā)源地，通過對社會文化和自我意識的理性批判，大力弘揚社會正氣，倡導(dǎo)科學(xué)文化和人文精神的價值導(dǎo)向，堅決抵制社會不良文化的侵襲。同時，要發(fā)揮引領(lǐng)社會文化選擇的作用，不斷升華大眾文化、超越流行文化、彰顯高雅文化、強化主流文化，引領(lǐng)社會文化向著先進(jìn)、健康的方向邁進(jìn)。因為，大學(xué)對文化引領(lǐng)的作用不是自動發(fā)揮的，而是一個理性批判的過程，是一個文化自覺的過程。

大學(xué)要引領(lǐng)一個社會的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)都是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。大學(xué)要成為引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的先鋒隊，可以憑借其研發(fā)的先天優(yōu)勢領(lǐng)創(chuàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、直接引領(lǐng)社會文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。大學(xué)要充分發(fā)揮其在人才和技術(shù)方面所具有的優(yōu)勢，興辦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來引領(lǐng)整個社會的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展是經(jīng)濟、文化、科技融合發(fā)展的結(jié)果，它把知識的原創(chuàng)性和變化性嵌入文化之中，并與社會經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，從而發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。大學(xué)里開設(shè)的廣告、建筑、設(shè)計、表演、音樂、軟件、電視廣播等專業(yè)都與文化創(chuàng)意息息相關(guān)。

（四）繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，建設(shè)新型高校智庫

文化自覺就是要自覺地認(rèn)識到文化在綜合國力的競爭中地位越來越突出，自覺地認(rèn)識到文化作為社會經(jīng)濟重要支撐的作用越來越重要，自覺地認(rèn)識到文化建設(shè)的特殊規(guī)律。在經(jīng)濟全球化背景下，東西方文化在相互理解和溝通增多的同時，彼此間的碰撞和沖突也愈演愈烈。文化傳承與創(chuàng)新越來越需要智庫的思想支撐，智庫建設(shè)是堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化的迫切需要。大學(xué)作為哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的生力軍，是建設(shè)新型高校智庫的中堅力量。

大學(xué)要加強哲學(xué)社會科學(xué)研究，推動文化傳承與創(chuàng)新。大學(xué)在繁榮哲學(xué)社會科學(xué)的過程中，要自覺地聚焦重大文化問題，服務(wù)文化強國戰(zhàn)略，做文化改革方案的建言者、文化輿論的引導(dǎo)者。哲學(xué)社會科學(xué)和文化傳承與創(chuàng)新密切相關(guān)。哲學(xué)社會科學(xué)是社會主義文化的重要組成部分，加強哲學(xué)社會科學(xué)研究，建設(shè)新型高校智庫，能夠為文化傳承與創(chuàng)新提供“思想庫”和“智囊團(tuán)”。大學(xué)是哲學(xué)社會科學(xué)的主要陣地，具有研究和創(chuàng)新哲學(xué)社會科學(xué)的獨特優(yōu)勢。

大學(xué)要把哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展擺在大學(xué)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，積極營造寬松的科研環(huán)境，建立健全研究的激勵機制；不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點、研究方法等方面的創(chuàng)新。大學(xué)要鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)加強國際交流，面向世界?！把鬄橹杏?、取長補短”是文化自覺的國際視野。在文化交往的過程中，要發(fā)揮自身的優(yōu)勢，善于學(xué)習(xí)、借鑒他國優(yōu)秀文化成果，尊重和包容異質(zhì)文化。同時，也要使我國的哲學(xué)社會科學(xué)走向世界，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系，為國際學(xué)術(shù)交流作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，須加強研究隊伍建設(shè)，以一流的科研團(tuán)隊、一流的研究水平、一流的管理制度提供相應(yīng)的組織建設(shè)、制度建設(shè)和思想建設(shè)等。

[注釋]

①.反思·對話·文化自覺[J].北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1997（3）：22.

篇10

一、文化館在群眾文化建設(shè)中的意義

時展的今天，人們不能僅僅滿足于吃飽穿暖，而是希望在社會主義生活方式中，努力形成適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步要求的、文明的、健康的、科學(xué)的生活方式。讓群眾文化顯示出特殊的功能。比如：舉辦歌詠比賽、舞蹈、戲曲、書法、美術(shù)、攝影、剪紙、秧歌、手工藝品、技能大賽等多種多樣的文藝活動，通過用文藝活動的方式去表達(dá)和塑造自然生活中的美。把人們的思想境界引到更高階段，使這些有益的精神生活在社會生活方式的形成中起到規(guī)范、引導(dǎo)和教育的作用。群眾文化事業(yè)要堅持兩個文明建設(shè)一起抓，必須把群眾文化事業(yè)提高到社會主義建設(shè)的根本目的和社會主義精神文明建設(shè)的高度來認(rèn)識，這是社會主義群眾文化事業(yè)的本質(zhì)特征。群眾文化事業(yè)的根本方向就是堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)；它的根本任務(wù)則是通過豐富多彩的文化生活、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)和促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，努力發(fā)展群眾文化事業(yè)，積極搞好群眾文化事業(yè)工作，滿足廣大人民群眾的物質(zhì)生活和文化生活的需要，對國家和民族都有非常重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、文化館在小康建設(shè)中的作用

隨著人民生活水平的提高，隨著市場經(jīng)濟體制的日趨完善，物質(zhì)生活的日益提高，人們思想文化觀念也隨之多樣化，群眾文化由過去的“型”轉(zhuǎn)化為“休閑與消遣型”。特別是大眾傳媒的高層次，花樣翻新的節(jié)目迎合著人們的口胃與需求，這就對文化館的工作提出了高的要求。再者，在市場經(jīng)濟中，免不了社會上不良東西招引群眾，污染社會風(fēng)氣，甚至危害社會環(huán)境，使部分群眾受到不良文化的影響，如黃、賭、毒、偷、搶等，這又是對文化館工作提出了更高的要求。如何以正確地輿論引導(dǎo)人，以健康的文藝節(jié)目教育人，以豐富多彩的文化活動陶冶人，來抑制不良風(fēng)氣的侵襲，這就是奔向小康社會的市場經(jīng)濟中的地位與作用。

文化館作為“國辦文化”的一個組成部分，必須把握好公益性這個方向，堅定不移地堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。發(fā)展社會主義宣傳教育，普及科學(xué)文化知識，組織和輔導(dǎo)群眾文化藝術(shù)活動的綜合性文化是文化館的基本工作，在改革的過程中，在如何構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、網(wǎng)絡(luò)健全、運營高效、服務(wù)優(yōu)質(zhì)的覆蓋全縣的公共文化服務(wù)體系，對公共文化服務(wù)機制、服務(wù)設(shè)施、服務(wù)機構(gòu)、隊伍建設(shè)，以及公益性文化如何統(tǒng)籌規(guī)劃，是擺在文化館面前的重大課題，就是如何利用文化藝術(shù)形式、借助宣傳教育、組織輔導(dǎo)、舉辦活動、文藝創(chuàng)作、理論研究，以豐富群眾文化生活，提高社會的整體素質(zhì)，來推動社會主義精神建設(shè)的全面發(fā)展。因此，建設(shè)小康社會，提高群眾文化素質(zhì)，滿足人民群眾對日益增長的精神文化的需要，已成為時代的發(fā)展趨勢。

三、新時期文化館藝術(shù)的職能作用