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【關(guān)鍵詞】實驗教學 文化素質(zhì)教育課程 改革與建設

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）07-0014-02

隨著科學技術(shù)和知識經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人類社會已跨入了一個嶄新的時代，全球化的經(jīng)濟、高度信息化的社會、科學領域的迅猛發(fā)展，對人才培養(yǎng)提出了更高的要求，迫切需要一大批高素質(zhì)、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

大學生除了應該具備所學的專業(yè)基礎知識以外，還應該在文學、歷史、哲學、藝術(shù)等領域有豐富的知識，使學生在知識、能力、品德、個性、情感等方面全面發(fā)展。建立正確的世界觀和人生觀，具有崇高的思想情操和社會責任感。世界各國的高等教育已經(jīng)把培養(yǎng)和提高人的整體素質(zhì)作為重要內(nèi)容。

1995年我國明確提出了加強大學生文化素質(zhì)教育，并在全國52所高校進行了試點。1998年4月教育部又頒發(fā)了《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》，成立了全國高等學校文化素質(zhì)教育指導委員會，建立了國家大學生文化素質(zhì)教育基地。

經(jīng)過十多年的探索和實踐，文化素質(zhì)教育的開展取得了豐碩的成果，但仍存在著許多不足，如缺乏必要的文化素質(zhì)教育教材和配套設施，沒有建立完整的教學實踐體系等等。由此可見，提高大學生的文化素質(zhì)，除了要求我們轉(zhuǎn)變教育觀念以外，還需要有相應的理論體系作為支撐，從而建立一套完整的文化素質(zhì)教育實踐模式。

目前大學教育存在一個不能回避的事實，就是大學生實踐能力不強，造成這種情況的原因有兩個：一是高等教育界對實踐教學重視不夠，即理論教學與實踐教學不配套，各教學環(huán)節(jié)內(nèi)容缺乏內(nèi)在聯(lián)系；其二，實踐教學體系的建立未能遵循大學生能力培養(yǎng)的基本規(guī)律，實踐教學環(huán)節(jié)學時嚴重不足。

目前高校對大學生文化素質(zhì)教育僅僅停留在課堂教學上，將實驗教學引入本科生文化素質(zhì)教育課程中，是一種新的嘗試，特別是對綜合性大學的文科學生來說，實驗教學對他們是一個難得的鍛煉機會。

一 大學生文化素質(zhì)教育的基本實踐模式

筆者根據(jù)文化素質(zhì)教育特點結(jié)合高等教育客觀規(guī)律，結(jié)合多年開設文化素質(zhì)教育課程的實踐經(jīng)驗，提出“課堂教學——環(huán)境熏陶——實驗教學”結(jié)合的文化素質(zhì)教育實踐模式，其主要內(nèi)容包含三個方面：

1.以課堂教學為主

針對全校不同專業(yè)學生的基礎課程、專業(yè)課程背景，充分考慮各學科之間的差異性、適應性等特點，建立新的課堂教學體系，該體系培養(yǎng)出來的大學生具有扎實的專業(yè)基礎知識、多向的興趣選擇、豐厚的文化底蘊。這是開展大學生文化素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

文化素質(zhì)教育課程的開設，可以按照文學、歷史、哲學、藝術(shù)、自然科學、應用技術(shù)等類別，設置成若干個教學課程模塊。大學生根據(jù)自己的個人特長以及興趣愛好自由選修，但必須在大學生的培養(yǎng)計劃中明確規(guī)定，學生選修一定學分的文化素質(zhì)教育課程。

2.文化環(huán)境熏陶

大學生文化素質(zhì)的提高，需要一個好的文化環(huán)境，濃厚的學術(shù)氛圍，這種氛圍會給置身其中的大學生積極向上的正能量，深刻的感染與熏陶，催人奮進。大學成為一個陶冶人的烘爐，培養(yǎng)的學生才能具有高的文化品位。

利用學校的現(xiàn)有文化資源，帶領學生參觀博物館，對照實物講解古陶瓷收藏的相關(guān)知識，在這樣一個高品位的文化環(huán)境中，學生在輕松愉悅的學習過程中得到陶冶，使他們的文化品位、文化素質(zhì)得到全面提高。

3.實踐教學

素質(zhì)是以人的自然屬性為基本，通過后天接受的教育、環(huán)境的熏陶，以及參與各種實踐活動而形成的基本品質(zhì)。個體生理的、心理的成熟水平的不同決定著個體素質(zhì)的差異，知識傳授和環(huán)境熏陶，以及實踐中體驗、感受和領悟，可以使人的素質(zhì)得到升華。

陶藝實驗的開展為學生提供施展才華的平臺，鼓勵學生在教學實驗中進行學術(shù)研究、文學藝術(shù)創(chuàng)作、特長展示等，使學生在不斷實踐創(chuàng)新中將學到的古陶瓷相關(guān)知識內(nèi)化和升華為自身的素質(zhì)。

大學生文化素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，課堂教學與實踐教學相結(jié)合才能使它們相互影響、相互作用、相互促進，共同提高大學生的文化素質(zhì)。

二 實驗教學引入文化素質(zhì)教育課程

目前文化素質(zhì)教育的教學以教師課堂講授為主，學生只是被動接收，缺少獨立探索和實踐的空間，學習缺乏主動性，形成一種惰性心理。

基于這種教學模式，提出將實驗教學引入文化素質(zhì)教育課程的創(chuàng)新模式，特別對于實踐機會較少的非工科類學生，這樣的模式有利于提高他們的實際動手能力。實驗教學具有實踐性的特點，自由度大、時間靈活、渠道廣泛，能夠在文化素質(zhì)教育方面發(fā)揮較大作用。

從“知識、能力、創(chuàng)新”著手，以培養(yǎng)學生的全面素質(zhì)、綜合能力與動手能力為重點，利用學?，F(xiàn)有的實驗室資源，將實驗教學引入本科生文化素質(zhì)教育課程，強化本科生（特別是非工科類學生）在學校實踐教學過程中的參與，培養(yǎng)適合社會需求、具有全面素質(zhì)與創(chuàng)新能力的人才。

筆者在六年的文化素質(zhì)課程教學過程中發(fā)現(xiàn)，學生對《陶瓷鑒賞與陶藝》課程中的陶瓷制備工藝很感興趣，但在學校的文化素質(zhì)課程設置中，沒有引入實驗環(huán)節(jié)，只能將學生介紹到校外合作單位進行實驗。特別針對非工科學生，大學學習期間，很少有機會接觸到工科試驗，希望通過這一教學環(huán)節(jié)，讓學生了解陶瓷制備的基本工藝過程。

專業(yè)實驗室現(xiàn)有的陶藝實驗設備，除了開設專業(yè)的基礎實驗外，其他時間設備均閑置，對《陶瓷鑒賞與陶藝》課程的學生開設實驗課，可提高設備的利用率。

組織學生分批次進行實驗，每個同學獨立完成一件陶藝作品。通過實驗，掌握陶瓷原料的制備、成型工藝、燒成工藝、陶瓷的裝飾。

學生可以利用自己的詩詞、書法、繪畫等特長進行陶瓷的后期裝飾，通過評比，對優(yōu)秀作品進行獎勵。

學生可在實驗過程中，將課堂上學到的陶瓷鑒賞知識融入實驗教學，使知識內(nèi)化，陶冶學生的情操。

把課堂教學與實驗技能、科學的思維方式結(jié)合起來，可促進學生把學到的人文知識和技能轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)教育，從而塑造他們的人文精神和高品位的文化氣質(zhì)。

通過實驗教學，使大學生在濃厚的藝術(shù)審美熏陶下，獲得更全面豐富的文化知識，使他們在人文精神的塑造下，獲得更加健全的價值觀和人生觀，在獲得科學知識、生活技能的同時，具有健康的道德心態(tài)、高尚的氣質(zhì)，達到文化素質(zhì)的飛躍。

參考文獻

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關(guān)鍵詞： 學前教育專業(yè) 中高職銜接 人文素質(zhì)課程

傳統(tǒng)職業(yè)教育在課程設置上，按照學科內(nèi)容自成體系，課程之間缺乏溝通，中高職課程之間缺乏層級性。中高職課程的有效銜接必須改變傳統(tǒng)學科式建構(gòu)模式，按照職業(yè)生涯發(fā)展階段要求，以工作任務分析為線索，以職業(yè)能力為核心，進行職業(yè)化方向、模塊化建構(gòu)。學前教育專業(yè)中高職人文素質(zhì)課程的銜接正體現(xiàn)了這一理念。

一、學前教育專業(yè)人文素質(zhì)課程的教育目標

“教育實踐是以課程為軸心展開的”[1]，人文素質(zhì)課程是人文素質(zhì)教育的重要途徑，人文素質(zhì)課程體系的起點和關(guān)鍵是課程目標。學前教育專業(yè)人文素質(zhì)課程的培養(yǎng)目標要把握未來社會發(fā)展對幼兒教師的要求，參考幼兒教師職業(yè)標準確定。職業(yè)院校人文素質(zhì)教育課程的目標在于培養(yǎng)“具有職業(yè)精神的職業(yè)人”和“具有健全人格的社會人”的統(tǒng)一。學前教育專業(yè)既有職業(yè)教育的共性，又有教師教育的特性，是一種特殊的職業(yè)教育，其人文素質(zhì)課程的目標在于培養(yǎng)學生教師職業(yè)精神和健全人格，把未來的幼兒教師培養(yǎng)成既具備教師職業(yè)核心能力，又有良知、智慧、美好情感、溫暖情懷和健康人格的人。

二、學前教育專業(yè)人文素質(zhì)模塊化課程體系的內(nèi)容建構(gòu)

根據(jù)學前教育專業(yè)人文素質(zhì)課程教育目標，結(jié)合工作崗位――幼兒教師的工作內(nèi)容分析，把學前教育專業(yè)人文素質(zhì)分解為人文通識素質(zhì)、人文專識素質(zhì)和人文特識素質(zhì)三大模塊。按照學前專業(yè)中職教育和高職教育的階段性培養(yǎng)目標，將三個模塊的內(nèi)容進行層遞化設計，最后形成學前專業(yè)中高職人文素質(zhì)課程體系。

（一）人文通識模塊――提高學生的職業(yè)核心能力。

人文通識素質(zhì)模塊著力于學生綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)，旨在關(guān)注學生心靈成長和精神發(fā)展，提高學生學習能力、人際溝通與交往能力，以提升學生職業(yè)核心能力為旨歸。內(nèi)容分為三部分：

第一部分為社會與人生，包括文學、歷史、哲學、美學等人文學科，目的在于浸潤文化傳統(tǒng)，提高學生的社會文化素養(yǎng)。第一，文學是最具有人文性的學科。飽讀詩書的教師具有儒雅的氣質(zhì)、人性的光輝，學生受益良多。第二，歷史從本質(zhì)上講是人類文明的發(fā)展軌跡。教師不僅要關(guān)注歷史現(xiàn)象和歷史規(guī)律，而且要關(guān)注人在歷史進程中的推動作用，更要關(guān)注人類文明成果的接續(xù)。第三，哲學是研究人對待世界、對待自身的學問。教育要把人的解放當做理想的目標，正確引導學生處理現(xiàn)實生活中的人與自然、人與社會之間的關(guān)系。第四，美是人們對現(xiàn)實生活的藝術(shù)化，審美教育讓學生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有活力、有價值。

第二部分為溝通與表達，內(nèi)容涉及自我心理素質(zhì)、人際溝通和合作、信息采集與處理、演講與口才，設置的目的在于提升學生的職業(yè)核心能力。第一，良好的心理素質(zhì)是健全人格的重要內(nèi)容，是與他人溝通合作的前提，是教師最起碼的職業(yè)素質(zhì)。第二，人的根本屬性在于其社會性，人際溝通和合作能力是社會人必備的素質(zhì)，是教師教育兒童的先決條件。第三，信息采集、篩選和整合的技術(shù)與技巧是終身學習的重要手段，為教師專業(yè)發(fā)展提供支持。

第三部分是形象與禮儀，內(nèi)容包括自我形象管理、禮儀與人際交往、職業(yè)道德、職業(yè)形象。高職學生未來的崗位形象取決于在校形象的塑造。大學生形象內(nèi)涵的三大基石是道德、學識和健康的心理。道德是大學生形象的第一塊基石，是最基本的基石，包括家庭美德、職業(yè)道德和社會公德。禮儀是形象的外延，是形象塑造的關(guān)鍵要素。大學生以自我形象塑造為基礎，成就未來職業(yè)形象。

（二）人文專識模塊――提升學生教師的職業(yè)理念和職業(yè)精神。

根據(jù)教師教育專業(yè)的特性，進一步設置與教師教育專業(yè)相關(guān)的人文專識模塊，分為兩大部分：

第一部分以通識模塊為基礎進行職業(yè)核心能力的實踐演練。學生以未來教師的身份，從教師角度進行演習，強化對教師職業(yè)的認同感。人際溝通和合作部分，注重教師與學生、教師與教師、教師與家長的角色演練。演講與口才部分，強化教師口語的學習與訓練和教學語言的應用實踐。形象與禮儀部分，重點訓練教師禮儀，塑造未來教師形象。

第二部分著重教師職業(yè)理念和人文精神的塑造。人文精神是教師人文素養(yǎng)的核心要素，包括以下內(nèi)容：第一，對學生的關(guān)愛情懷。人文意義上的愛是對“人”的尊重與珍視，是教師發(fā)自心靈深處的、指向終極的關(guān)愛。第二，對教育理想的追求。擁有教育理想才能立足現(xiàn)實、改造現(xiàn)實。第三，以學生生存和發(fā)展為本。教師要提升教育質(zhì)量，讓學生在現(xiàn)實學校生活中積極勤奮，心靈充實，為未來的幸福生活打下堅實的基礎。第四，有濃烈的生命意識。教育的出發(fā)點和終極目的是生命的和諧、充盈與完滿，教師既尊重學生，又關(guān)注自身，師生共同享有完整的、發(fā)展的、健康的生命教育過程。

（三）人文特識模塊――改進學生學前教育人文方法。

特識模塊將幼兒教師的文化素質(zhì)要求及人文精神內(nèi)涵引入人文素質(zhì)課程，為學生將來盡快適應和融入幼兒教師工作做好充分準備。具體包括以下方面：

第一部分繼續(xù)以通識模塊為基礎進行職業(yè)核心能力的實踐演練。與專識模塊著重教師人文素質(zhì)不同，人文特識模塊將幼兒教育理念、幼兒園日常管理規(guī)范引進課堂，模擬幼兒教育現(xiàn)場情境，引領學生認知、熟悉幼兒教育。人際溝通和合作、演講與口才、形象與禮儀部分，則重點加強與幼兒教師直接相關(guān)的各項能力的訓練。特識模塊的設置，使學生高仿真地生活在幼兒園文化中。

第二部分著重培養(yǎng)人文主義的思想方法。人文方法是教師人文知識、人文精神得以實現(xiàn)的手段。在模擬的幼兒園教育情境中，培養(yǎng)未來幼兒教師三方面的人文方法：第一，直覺。對幼兒狀況和幼兒教育進行直接覺察，培養(yǎng)對教育教學問題的敏感性、解決問題的流暢性和靈活性。第二，體驗。既從教師角度體會、品味、覺察未來職業(yè)的意義和價值，從幼兒角度出發(fā)感受、經(jīng)歷幼兒的學習與成長過程。第三，內(nèi)省。省察自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習慣，反省自己是否符合幼兒教師規(guī)范和標準，反省自己的教育理念、教育方法的應用效果。

三、學前教育專業(yè)中高職人文素質(zhì)模塊化課程銜接的實現(xiàn)

（一）通識――專識――特識，人文素質(zhì)職業(yè)化銜接。

學前教育專業(yè)人文素質(zhì)課程構(gòu)成金字塔式模塊課程體系。底部是人文通識模塊，針對職業(yè)教育，主要培養(yǎng)學生健全的人格，提升社會文化素質(zhì)和職業(yè)核心能力；中部是人文專識模塊，主要針對教師職業(yè)，培養(yǎng)幼兒教師需要的精神及文化素質(zhì)，提升學生的教師職業(yè)理念和職業(yè)精神；上層是人文特識模塊，針對幼兒教師職業(yè)，提升學生學前教育人文方法。三層模塊課程由普遍職業(yè)到教師職業(yè)，再到幼兒教師職業(yè)，實現(xiàn)人文素質(zhì)課程的職業(yè)化銜接。

（二）能力基礎――初級能力――中級能力，人文能力提升式銜接。

模塊化課程內(nèi)部根據(jù)中高職學生知識和能力基礎，設置層級化能力標準，逐步提升學生人文素質(zhì)與能力。以心理健康教育和自我心理素質(zhì)為例，其總體目標是提升學生心理素質(zhì)，發(fā)展學生優(yōu)良個性，健全學生人格。根據(jù)中高職學生的年級不同，將中職目標定位為培養(yǎng)適應能力、自立意識和自理能力及初步的情感調(diào)節(jié)能力；高職一二年級在鞏固自理能力的基礎上，重在培養(yǎng)活動能力、情感調(diào)節(jié)能力；高職三年級重在培養(yǎng)社會化心理和工作能力。

（三）人文知識――人文精神――人文方法，人文內(nèi)涵遞進式銜接。

教師的人文素質(zhì)包含遞進式的三部分內(nèi)容，即人文知識、人文精神和人文方法，其中，人文知識是基本組成材料，人文精神是核心要素，人文方法是人文精神得以實現(xiàn)的手段。學生人文素質(zhì)只有經(jīng)歷知識習得、精神涵養(yǎng)和方法演練，才能真正實現(xiàn)由外在規(guī)范到內(nèi)在價值的轉(zhuǎn)變，內(nèi)化為個體生命的內(nèi)容。學前教育專業(yè)人文素質(zhì)課程的模塊化建構(gòu)正是基于這一思考。中職階段主要積累人文知識，接受人文精神的熏陶；高職一二年級重在涵養(yǎng)學生人文精神，潛移默化地滲透人文方法；高職三年級訓練人文方法的同時，結(jié)合專業(yè)教育不斷強化學生人文精神。

學前教育專業(yè)兼具職業(yè)教育和教師教育的雙重特性，學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要。以職業(yè)化方向、模塊化設置和人文精神與方法的目標定位，建構(gòu)的學前教育專業(yè)人文素質(zhì)課程體系，將在培養(yǎng)優(yōu)秀的學前教育人才方面發(fā)揮重要作用。

參考文獻：

[1]鐘啟泉.現(xiàn)代課程論（新版）[M].上海：上海教育出版社，2003：3.

[2]武懷軍.職業(yè)核心能力培養(yǎng)對高職人文素質(zhì)教育改革的啟示[J].職教論壇，2005（7）.

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【關(guān)鍵詞】學前教育 民俗文化 發(fā)展價值

我國作為具有悠久發(fā)展歷史的四大文明古國之一，在其漫長的歷史長河中積淀下來了豐富的民俗文化，這也是我國民族的根源和文化的精髓所在，推動著我國人民在建設社會主義國家的道路上不斷的前進。學前教育界對于民俗文化的教育早在上世紀80年代就開始了，但是由于當時不健全的教育結(jié)構(gòu)，沒有完善的民俗文化課程體系，這些都導致了民俗文化課程的教育沒有取得其應有的效果，甚至對兒童真善美三方面的追求也逐漸發(fā)生誤導，不利于兒童的健康成長，因此對于現(xiàn)階段學前教育中民俗文化的教育改革勢在必行。

一、 學前教育中民俗文化課程教育的含義

對于現(xiàn)階段的學前教育中的民俗文化課程來說，就是為了將我國的歷史長河中積淀下來的悠久的民俗文化以簡單的形式傳遞給兒童，為其以后更好的了解我國的民俗文化奠定堅實的基礎。在進行民俗文化課程教學的時候，教師要充分尊重學生的主體地位，以其所在地域的民俗文化為主進行重點介紹，同時也要兼顧好其他民族地區(qū)的民俗文化。

針對于當下學前教育界的民俗文化課程來說，將傳統(tǒng)的普適性知識和境遇性知識進行完美的結(jié)合，使其滿足于當下兒童對于民俗文化知識的需要，并在教學方式中實行體驗式的情景式教學方式。教師在進行教學的過程中，充分運用故事、視頻、聲音等多媒體形式進行教學，使學生能夠身臨其境的接受民俗文化知識，并將知識進行深刻記憶，以至于在未來的生活中充分運用和傳承，同時還能很好的促進學生德、智、體、美、勞的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，增強學生的學習自主性和能動性。

二、 學前教育民俗文化課程的主要內(nèi)容

對于現(xiàn)階段的學前教育民俗文化課程內(nèi)容來說，本文經(jīng)過相關(guān)的總結(jié)分析，將其總體上分為以下幾類：

（一） 社會組織民俗文化資源類

這類民俗文化課程主要是指以家庭、社會組織和宗教等集體形式存在于組織類型中的文化。它是以個人為主體，通過逐步的向外延伸，不斷的發(fā)展到家庭、社會、宗教等其他組織之中去，主要包括傳統(tǒng)的節(jié)日風俗和人情世故等方面的內(nèi)容，是在日常生活中最常見的民俗文化類型。

（二） 物質(zhì)民俗文化資源類

我國勞動人民在幾千年的辛苦勞作中積淀下來了豐富的物質(zhì)民俗文化資源，主要包括傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、商業(yè)等方面的內(nèi)容，不僅僅是為了滿足人們在物質(zhì)生活方面的需求，也大大的豐富了人們的精神生活，也可以算是一種常見的民俗文化類型。

（三） 口頭語言民俗文化類

自從人類進化開始，身體語言就一直作為一種重要的溝通交流的方式存在在我們的日常生活之中，因此，身體語言也作為一種經(jīng)典的民俗文化類型存在在人們的日常生活中，是當下許多民族文化的載體，承載著歷史文明和發(fā)展。學前時期的兒童，由于其不健全的語言組織結(jié)構(gòu)，有很多語言是用他們各自的身體來進行傳達，因此，口頭語言民俗文化的類型能夠引起他們高度的學習興趣，促進他們對于民俗文化的理解。

三、 民俗文化課程對于現(xiàn)階段學前教育時期兒童的重要影響

學前教育時期的兒童，由于其年齡還比較小，他們的思維能力和認知能力還處于十分不健全的時期，同時對于新鮮事物有著濃厚的興趣，在這種情況下促使兒童進行民俗文化課程的學習，不僅有助于他們對傳統(tǒng)中國文化的理解，也有助于促進學習能力的提升，其對兒童成長產(chǎn)生的重要影響主要包括以下幾點：

（一） 增強文化認同感

所謂的文化認同感就是指在日常的生活、學習中產(chǎn)生的一種對于本民族文化的強烈的肯定心理和情感支持。這是一個民族在長時間的發(fā)展中對于本民族人們的強烈文化形式影響，是最主要的引起人們民族自尊心和自豪感的形式。在學前教育時期就對兒童進行民俗文化的教育正是增強這種民族認同感的有效方式，值得廣泛推廣。

（二） 有助于培養(yǎng)文化包容的意識

對于我國現(xiàn)階段的國情來說，大多數(shù)家庭都是獨生子女，這種環(huán)境下生長起來的孩子很容易沒有集體意識、不懂得包容他人。因此，對于其進行民俗文化的教育就可以很好的提升他們對于他人的包容意識，同時也能很好的提升其對于外民族文化的認同和學習，充分了解我國56個民族大家庭的歷史文化，增強民族自尊心和自信心。

四、結(jié)語

綜上所述，學前教育時期是一個孩子成長的關(guān)鍵時期，教師和家長在這一時期對其進行民俗文化的傳授工作，有助于其深刻理解和記憶，同時也對其未來的健康成長有著良好的促進作用，應該大力推廣和發(fā)展。

參考文獻

[1]朱家雄.幼兒園教師要不要教學：一個原本無需討論的問題--對我國幼兒園課程改革的反思之八[J].幼兒教育（教育科學版），2007（09）

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關(guān)鍵詞：開發(fā)內(nèi)化教學模式；人文素養(yǎng)；高級英語；自主學習

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

一、引言

武昌理工學院自2011年承擔國家教育體制改革試點任務以來，開始逐步實行以開發(fā)內(nèi)化教學模式為主線的人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。開發(fā)內(nèi)化教學模式的核心是以學生自主學習為中心，教師課堂授課做到講重點、講難點，還課堂于學生，把學習的主動權(quán)交給學生。開發(fā)內(nèi)化教學模式既對教師的備課、課堂提問、講授、輔導答疑以及批改作業(yè)練習設置等環(huán)節(jié)提出了全新的要求，也對學生如何科學合理的安排時間、科學有效的完成自主學習任務有了更高的要求。對于《高級英語》課程的教師和學生而言，開發(fā)內(nèi)化教學模式的實施，既對教學帶來了新的挑戰(zhàn)，也為教學質(zhì)量的改善、學生素質(zhì)的提升帶來了機遇。

《高級英語》課程在我國各高校英語專業(yè)的地位不言而喻。在武昌理工學院2012版的 《英語專業(yè)人才培養(yǎng)方案》中，《高級英語》被確定為該專業(yè)兩門核心專業(yè)課程之一。在課堂教學過程中，注重將文化知識融入課文講解中，注重培養(yǎng)高年級學生的人文精神，其目的是幫助學生吃透課文中精深的語言及其深刻的寓意。這一教學理念符合教育部新修訂的《高等學校英語專業(yè)教學大綱》的要求，即高級英語的一個重要培養(yǎng)目標是：“擴大學生知識面，加深學生對社會和人生的理解，培養(yǎng)學生對名篇的分析和鑒賞能力?！蓖瑫r，也符合新版《高等學校英語專業(yè)八級考試大綱》的要求，即從2005年3月開始，英語專業(yè)八級考試試題中取消了快速閱讀，代之以人文知識的考察。這也體現(xiàn)了現(xiàn)階段大學高年級的英語教學正由功用主義向人文主義轉(zhuǎn)變。

二、《高級英語》教學中文化導入的方法與技巧

雖然教授高級英語的教師越來越重視教授人文知識，但是，很多教師在教學方面有以下困惑：人文知識哪些部分可以有學生自主學習來完成？把人文知識安排在什么時候講解更合適？以什么的形式來呈現(xiàn)人文知識能達到絕佳的教學效果？筆者認為，以開發(fā)內(nèi)化教學模式為基礎的《高級英語》教學過程中，文化導入宜安排在教學導入環(huán)節(jié)，重點是學生在完成教師設置的思考題的過程中掌握相關(guān)人文知識的精髓；在課堂教學環(huán)節(jié)，教師安排學生就自己的完成情況進行分析討論，教師最后點評和總結(jié)，使人文知識真正成為學生的知識素質(zhì)。筆者以總結(jié)《高級英語》教學實踐為基礎，結(jié)合教學督導的指導意見，談談以開發(fā)內(nèi)化教學模式為基礎的《高級英語》教學中文化導入方法與技巧以及應注意的問題。

（一）背景知識導入法

《高級英語》這門課程在英語專業(yè)高年級教學階段中占據(jù)核心地位，因此編者在課文的選材上花費較大的功夫。以張漢熙主編的《高級英語》（2011年修訂版）這套教材為例，不難看出有不少篇章選自英美知名作家的作品。當教師在講授這類篇章時，可以采用背景知識導入法。背景知識導入法可從作家生平，作品創(chuàng)作的時代背景，作品產(chǎn)生的影響等方面入手，充分利用對名人名篇的關(guān)注導入新課。

如討論張漢熙主編的《高級英語》（2011版）第一冊第6課“Mark Twain： Mirror of America”時，教師布置自學任務，讓學生提前了解馬克.吐溫的生平以及影響。在課堂上隨機安排學生進行展示，并通過多媒體課件向其他同學展示馬克吐溫的背景信息，例如：

1 Early life

2 Writing career and success

3 Awards and other recognition

4 Controversy and criticism

5 Selected works

這樣，學生通過自己的自學、其他人的展示和教師講解會全面了解馬克吐溫的生平、寫作生涯以及文學影響。本文認為，在此基礎上，學生在老師的啟發(fā)下更容易理解文章所表現(xiàn)的主題。

（二）師生互動導入法

師生交流導入法是比較常見，通用的一種方法，關(guān)鍵在于教師要善于運用簡練的語言展現(xiàn)文章中重要的文化知識。教師可以利用新課前開始前十分鐘左右時間和同學進行自由交談，或者順著學生課前做的Oral Presentation 進行交談，這樣不知不覺地把文化背景知識滲透給學生。這種方法比較自然，而且有利于學生接受。 如教張漢熙主編的《高級英語》第1冊第1課“Face to Face with Hurricane Camille”時，筆者首先與學生對文章的體裁進行了討論，并對課文的背景知識設置了如下的自學任務：knowledge of American states and cities； information of hurricane；并讓學生在自習并理解全文大意的基礎上繪出颶風行進路徑。教師可以采用英語專業(yè)八級考試歷年真題中的相關(guān)的人文知識部分來檢測學生的自主學習成效。這樣做既做到了檢測的科學權(quán)威性，又體現(xiàn)了任務設置的針對性，更能引起學生的興趣和重視。另外，第1冊第3課“Blackmail”，第14課“Speech on Hitler’s Invasion of the USSR”等課文亦可采用此種方法進行人文知識的導入。

（三）課堂討論導入法

設置問題和情景是激發(fā)學生思維的一種有效方法，科學的提問會讓學生產(chǎn)生懸念效果。例如講授 “Every Use”和“Way to Rainy Mountains”時，教師可以提出“How much do you know about African American and Native American literature？”這樣開放性的問題，來充分調(diào)動學生的學習積極性，讓學生從自己感興趣的角度來學習和理解美國少數(shù)民族文化。通過學生的積極主動參與，本課中出現(xiàn)的大部分與非裔美國人以及印第安人有關(guān)的文化知識被學生挖掘出來，并在教師和學生互動交流過程中被消化吸收。筆者認為，文化信息不僅可以被記憶，也可以被吸收理解。通過這種開放式的討論，學生能更好的掌握英美文化，成為更成功的跨文化學習者。

（四）學生表述導入法

學生表述導入法充分體現(xiàn)了英語專業(yè)高年級階段學生學習的自主性和獨立性。這一方法的運用如下：在新課之前，教師把要講授文章中的文化信息歸納出來，布置給學生查找，并要求課上向同學們做講解。這樣做一方面鍛煉了學生的英語實踐能力，另一方面為課堂教學注入了生機與活力，真正做到教學相長。例如：在講授第1冊第4課“The Trial that Rocked the World”時，將每個班級分成若干個小組，從課文中挑選出相應數(shù)量的文化知識，每組負責準備一個知識點。由于課時限制，課上選取3-6名同學講授文化知識，其余制成講義發(fā)到學生電子郵箱，供其參考和自學。

三、《高級英語》教學中運用文化導入方法應注意的問題

（一）熟悉教材，把握教材中重點的文化知識

教師在選擇文化知識點時，要從學生的角度出發(fā)，來選擇那些干擾句意理解甚至篇章理解的知識點。例如很多學生不理解，在維多利亞時期的英國，每頓飯勇于吃“雞腿”的家庭主婦怎么就具備了犧牲精神？他們認為這里Virginia Woolf用到了Irony的修辭手法。其實，如果學生了解一定的中西方飲食文化的差異，他們就知道雞腿在西方并不像在中國一樣受歡迎。同時，在學習過程中不能剛一開始就向?qū)W生大量灌輸深層文化知識，否則文化教學就成了高不可及的“空中樓閣”，因此，培養(yǎng)學生的社會文化意識要適度，要考慮學生學習的主動性。高級英語課中文化輸入不能獨立于語言教學之外，講授的重點、份量和方法要和不同層次的教學對象及教學目的要求相符合。

（二）注重文化導入方法的靈活性，利用多媒體技術(shù)和現(xiàn)代化的教學手段

在文化導入環(huán)節(jié)中，教師的語言要有趣味性。這就要求教師不斷沉淀教學的藝術(shù)魅力，使自己的課堂能引人入勝。因為《高級英語》中蘊含大量有深度的文化知識，所以教師在備課時要仔細研究，精心準備，講解時用通俗易懂、風趣幽默的語言把復雜的人文知識簡單化，做到深入淺出。注意文化導入方法是靈活多變的。文化導入，“導”無定法，切忌鸚鵡學舌，東施效顰。教師應針對不同的教材和教學內(nèi)容采用靈活多變的文化導入方法。即使是同一本教材，同一個教學內(nèi)容，文化導入也要因時因地因?qū)ο蟮牟煌煌?，既要具有趣味性，又要具有一定的深度和廣度。教師在進行文化導入時，應充分利用圖片，音頻、視頻以及網(wǎng)絡來豐富教學資源，增加文化導入的趣味性，使得該環(huán)節(jié)具有新鮮感，從而調(diào)動學生學習文化知識的主動性積極性。

（三）注意課堂文化導入與課外自學文化知識相結(jié)合

文化是豐富多彩的，人們言行舉動無不表現(xiàn)出其民族的文化特征。《高級英語》課堂學習時間畢竟有限，因此我們必須多途徑、多方法、多側(cè)面實施文化教學計劃。教師應該以檢測為手段，以學生內(nèi)化為目的，鼓勵學生課外大量閱讀英語國家文學作品，積極參加文化專題講座，觀看英語影視作品等，使文化輸入成為課堂的延伸和補充。

四、結(jié)束語

本文認為，文化導入是《高級英語》教學中向?qū)W生滲透人文知識的有效途徑。科學有效的文化導入能引起學生的學習興趣，充分調(diào)動學生的學習熱情。精彩的人文知識導入能夠為學生理解文章主題思想、習得語言知識掃除障礙。因此，教師應該在教學中積極嘗試有效的文化導入方法。經(jīng)過不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷探索，筆者相信科學的文化導入一定能幫助英語專業(yè)高年級學生開闊眼界，擴大視野，增長人文知識，為學生通過英語專業(yè)八級考試以及提高學生的跨文化交際能力做好充分的準備，真正提高學生的語言素質(zhì)。

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篇5

關(guān)鍵詞：高校學生； 商務英語； 文化素質(zhì)

隨著全球經(jīng)濟一體化的快速發(fā)展，國際貿(mào)易和商務活動日益頻繁。由于經(jīng)濟全球化，中外合資、外商獨資等外向型經(jīng)濟企業(yè)不斷涌現(xiàn)，對具有較強的外語交際能力、掌握一般商務外貿(mào)運作知識、熟悉計算機等現(xiàn)代化辦公設備的商務英語人才需求尤為迫切。商務英語專業(yè)畢業(yè)生有著非常廣闊的就業(yè)前景。如何培養(yǎng)應用型和實用型的商務英語專業(yè)人才對于目前的高等職業(yè)院校文化教育來說是非常重要的一部分。本文試圖從我國目前高職院校商務英語專業(yè)文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀和存在的問題著手研究，探討高校商務英語專業(yè)學生文化素質(zhì)教育的重要性，以及期望能找到提高我國高校商務英語專業(yè)學生文化素質(zhì)教育的可行性途徑。

一.目前我國高校學生文化素質(zhì)教育中存在的問題

（一）沒有充分認識到文化素質(zhì)教育的重要性

學生是高校文化素質(zhì)教育的對象，他們的態(tài)度和行為，關(guān)系到高校文化素質(zhì)教育的效果。但學生們普遍認為，文化素質(zhì)并不是他們畢業(yè)后尋找工作時最需要的。在社會大環(huán)境和日益增大的就業(yè)壓力的巨大沖擊下，一些學生認為文化素質(zhì)遠不如分數(shù)，獎學金和證書有用，文化素質(zhì)教育的學習成果對自己的前途沒有太大的實用性。同時，在當今的市場經(jīng)濟條件下，社會經(jīng)濟組織總是把對利益的追求放在最重要位置。于是，也自然地把能帶來直接經(jīng)濟效益的應用專業(yè)技術(shù)作為選用人才的首要標準。相應地，各高?？紤]到學生畢業(yè)后的就業(yè)率，也會把專業(yè)技術(shù)教育放在日益重要的地位，而對于人自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)卻受到忽略。從社會發(fā)展的角度看，這樣的價值取向不僅影響高校領導和師生在文化素質(zhì)教育的價值認同和教學行為，更使文化素質(zhì)教育處于了一個尷尬的窘境。

（二）文化素質(zhì)教育的課程設置與實施方式隨意性大

雖然目前不少高校大學生文化素質(zhì)教育課程的設置都已初具規(guī)模，但遠未形成嚴密的課程體系。很多高校的課程設置缺乏科學體系，因人設課的現(xiàn)象比較普遍。而且在高校中設置的文化素質(zhì)教育相關(guān)課程普遍較多地強調(diào)政治素養(yǎng)的培養(yǎng)，而忽略了最基本的公民素質(zhì)的培養(yǎng)。道德倫理和社會分析類等課程開設不足，對課程比例的合理性缺乏深入的探討。許多高校安排的文化素質(zhì)教育課程大多是選修課，在課程內(nèi)容的選擇上也比較散亂，工具性和實用性的人文課程居多，忽視了文化素質(zhì)教育人文性和思想性的獨特本質(zhì)。文化素質(zhì)教育的實施途徑也較為單一，基本上都是采取教師講，學生聽的方式，忽視了學生主觀能動性的發(fā)揮。

（三）高校校園文化建設尚待進一步加強

校園文化對于學生陶冶情操、磨煉意志、篤行礪能、塑造自我具有重要作用。但當前大多數(shù)高校在校園文化建設中注重校園物質(zhì)文化建設，忽視校園精神文化建設。很多高校普遍存在對校園文化建設缺乏長遠、整體的規(guī)劃，只是小規(guī)模、小范圍的開展一些活動，學生受益面窄，活動影響力小。校園文化活動功利色彩濃厚也是存在的一個突出問題。一些學校為了完成任務，為了應付檢查，滿足于量的增加，而不追求質(zhì)的突破，這不利于各學校最終形成具有普遍影響的“學校精神”。另外，校園文化活動的創(chuàng)新性不夠、品味不高，娛樂性活動過多。校園文化活動精品不多，文化底蘊、科技含量也有待提高，思想性和弘揚主旋律的活動模式單一，對大學生的吸引力不大，學生參與校園文化活動的積極性不高。

（四）缺乏完善統(tǒng)一的文化素質(zhì)教育評價體系

當前我國高校并未建立較為公認、統(tǒng)一的文化素質(zhì)教育評價體系，各大高校所建立的評價體系很大程度上都是根據(jù)學校自身的特質(zhì)而設定的。2002年教育部高等學校文化素質(zhì)教育指導委員會曾經(jīng)建立了一套針對設置大學生文化素質(zhì)教育基地的高?；氐脑u價指標，但是其評估對象是學生文化素質(zhì)教育基地，而不是對教育的成效進行評價。目前在各高校中的絕大多數(shù)評價體系都是圍繞過去應試教育，以學業(yè)成績?yōu)楹诵?，在素質(zhì)評價中，重知識，輕能力。而且相關(guān)的文化素質(zhì)課程在許多高校以選修課的形式存在，也很難從成績上來對學生進行準確的定位和評價。另外，當前高校的文化素質(zhì)評價體系還存在層次性不夠清晰，可操作性較差等問題。某些高校文化素質(zhì)教育評價指標涉及面較為狹窄，完備性不足，容易遺漏某些重要情況，致使評價者很難從多角度、多側(cè)面地觀察分析評價對象，從而造成評價結(jié)果的偏頗。

二.商務英語專業(yè)學生文化素質(zhì)教育的重要性

（一）加強學生文化素質(zhì)教育是時展的要求

隨著國際貿(mào)易、國際商務活動的頻繁開展，商務英語的應用越來越廣泛，作用越來越突出，具有較強商務英語能力、素質(zhì)較全面的人才越來越成為社會迫切需求的人才。這就要求商務英語專業(yè)的學生除了要精通英語語言、擁有常規(guī)的商務知識外，還要具有靈敏的商務意識、良好的人際溝通能力、自我表達能力等。

因此加強大學生文化素質(zhì)教育，以促進精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展，建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關(guān)系，正是這一時展的要求。

（二）加強學生文化素質(zhì)教育是履行大學使命的需要

高校作為知識的集中地，是保存、傳承、傳播和創(chuàng)造先進文化的重要場所。高校文化建設對弘揚和發(fā)展社會主義先進文化起著重要的作用。文化素質(zhì)教育薄弱是目前我國高校人才培養(yǎng)方面最為突出的現(xiàn)實，在這特定時期提出并實施文化素質(zhì)教育，不僅符合高等教育改革的要求，而且有助于推動教育思想和教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新，也有助于推動各高校教學改革不斷深化。大學越發(fā)展，文化在管理中的主導地位必定越來越強，越是優(yōu)秀的大學，其自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對學校建設發(fā)展的意義越重大。當大學發(fā)展到一定階段，必然要求從文化的層面來整體思考學校的建設和發(fā)展。

（三）加強學生文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的保證

當今社會科學技術(shù)高速發(fā)展，知識和信息傳播技術(shù)日新月異，這更加促進了世界各國文化的交流、碰撞和合作。因此21世紀的商務英語專業(yè)人才應該具有扎實的基本功，寬廣的知識面，一定的專業(yè)知識，較強的能力和較好的素質(zhì)。其中，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎。對于商務英語專業(yè)的學生來說，應該更加注重對他們的愛國主義和集體主義的教育，注重訓練他們批判地吸收世界文化精髓和弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力?？邕M高等學府的每個學生都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業(yè)素質(zhì)，而欠缺文化素質(zhì)，最終只能成為人們所說的“機器人”或者“工具人”。因此，一定要加強大學生的文化素質(zhì)教育，只有這樣，才能在知識經(jīng)濟時代的今天促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

三.提高商務英語專業(yè)學生文化素質(zhì)教育的途徑

（一）理清教育觀念，加強文化素質(zhì)教育與德育相結(jié)合

商務英語專業(yè)學生的文化素質(zhì)教育首先要理清教育觀念，強調(diào)“以學生為中心”，確立學生的主體地位，強調(diào)學生的特點和需要，以學生發(fā)展為本位，發(fā)展學生個性，挖掘?qū)W習和運用英語及商務知識的內(nèi)在潛能，全面提高學生的專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和文化素質(zhì)。文化素質(zhì)教育是一個綜合性的系統(tǒng)工程，涉及到學校的各個方面，需要全校各部門的協(xié)作與配合。學校可以在有條件的情況下，成立“文化素質(zhì)教育指導委員會”等類似機構(gòu)，由相關(guān)校領導掛帥，教務處、學工處、團委等相關(guān)部門負責人及有關(guān)教授、專家參加，負責規(guī)劃、實施、指導、協(xié)調(diào)、評價全校的文化素質(zhì)教育工作，并組織力量開展文化素質(zhì)教育理論研究。各職能部門和各院系要有明確的工作職責和具體措施，將文化素質(zhì)教育和德育在課程安排及相關(guān)第二課堂活動中有效合理地結(jié)合在一起，并貫穿于整個大學教育始終。

（二）設置合理的文化素質(zhì)教育課程，發(fā)揮教師的積極引導作用

在開設文化素質(zhì)教育課程時，一定要加大對文化素質(zhì)教育課程的重視程度。在以選修課為主要課程開設形式的學校中，應加大文化素質(zhì)教育課程的開設比例。在一些有條件的學校中，也可采用必修公共課的方式開設一些文化素質(zhì)教育課程。另外，各高校還應該設置規(guī)范的課程開設標準，合理安排課程比例。對于文化素質(zhì)教育課程的開設應遵循一定模式，即文化素質(zhì)教育課程應分類開設。根據(jù)學生們所學專業(yè)有針對性地培養(yǎng)學生們的文化素質(zhì)。這樣可以使課程設置合理、規(guī)范，隨意開設現(xiàn)象得以遏制。比如針對商務英語專業(yè)的學生，是以提高學生實際語言表達為目的的課程，建議開設例如：《演講與口才》、《實用口才訓練》、《人際交流》等課程。

在實施文化素質(zhì)教育過程中，教師的積極性和主動性在很大程度上影響著文化素質(zhì)教育的成效與否。教師即是專業(yè)領域的標桿，也是學生如何做人的標榜。因此，學校應該把提高教師群體文化素養(yǎng)作為師資隊伍建設工作的核心和根本，采取選派進修、培訓等多種措施提高教師群體的文化素養(yǎng)，引導教師不斷提高自身文化素養(yǎng)，充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育過程中的積極引導作用。

（三）加強校園文化建設，建立良好的校園文化環(huán)境和氣氛。

文化素質(zhì)的提高，很大程度上取決于學生自身的努力和環(huán)境的熏陶。一個良好的校園文化環(huán)境，對學生具有潛移默化的作用。每所高校都要有自己特有的校園文化氛圍，要大力開展各種形式的校園文體活動，讓文化素質(zhì)教育滲透到豐富多彩的校園文化活動中去。如舉行專題講座、學術(shù)報告、影視評論、演講比賽、文體活動等，使學生獲得知識，促進情商、智商的發(fā)展。

針對商務英語專業(yè)的素質(zhì)教育要充分利用第二課堂。在第二課堂上，學生能夠進一步消化課堂所學知識，并擴大知識面，是課堂教學的補充和延續(xù)。例如，開展商務知識競賽、商務英語論文比賽、模擬市場活動，假期社會實踐等第二課堂的活動，不僅能夠促進學生主動學習理論知識，通過查閱文獻了解學科發(fā)展前沿，還能夠促使學生在積極思考和共同探討中提高創(chuàng)新能力與團隊協(xié)作能力。因此第二課堂活動對于提高學生的認知能力、動手能力、道德品質(zhì)、人文素質(zhì)、創(chuàng)新等方面有很大的促進作用。

（四）完善學生文化素質(zhì)教育相關(guān)評價體系

在文化素質(zhì)教育的實踐過程中，各高校要重視對文化素質(zhì)教育實施效果的評價和檢驗。首先是要堅持“以生為本”的原則，加強對高校文化素質(zhì)教育實踐過程和結(jié)果的評價和監(jiān)控，確保高校文化素質(zhì)教育的實施效果，要明晰評價體系檢查的目的不僅包括對教育效果的評價和總結(jié)，更重要的在于對教育過程的檢查、監(jiān)督、總結(jié)、反饋及改正和完善。其次，要建立健全相關(guān)組織機構(gòu)，明確權(quán)責分工，責任到實處。再次，要明確評價目標和理念，在文化素質(zhì)教育評價過程中還要注意加強對評價體系自身的檢查和監(jiān)督力度，及時發(fā)現(xiàn)評價體系自身及其在實踐過程中存在的問題和不足，并采取相應的措施及時改正，以保障高校學生文化素質(zhì)教育的相關(guān)評價體系能夠不斷地完善。

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篇6

文化素質(zhì)教育課程為校園文化的開展增加了內(nèi)涵文化素質(zhì)教育課程的實踐教學活動，與普通的校園活動相比，具有系統(tǒng)性和穩(wěn)定性，為校園文化的內(nèi)涵建設提供了有力的保障。加強文化素質(zhì)教育，有利于大學生開闊視野，活躍思維，激發(fā)創(chuàng)新靈感，為他們在校學好專業(yè)以及今后的發(fā)展奠定堅實的文化基礎和深厚的人文底蘊；有利于培養(yǎng)基礎扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高的人才；有利于通過文化知識的學習、文化環(huán)境的熏陶、文化活動和社會實踐的鍛煉，加強全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)，這些都有助于校園文化的內(nèi)涵建設。文化素質(zhì)教育課程為校園文化的開展改善了環(huán)境利用文化素質(zhì)養(yǎng)成課程的實踐，組織帶動學生建設自己的校園文化環(huán)境。校園環(huán)境的整潔和綠化，校訓和行為的規(guī)范，人文景點、教室與實驗室布置，圖書資料建設等等，都要有帶有一種學術(shù)性和文化氛圍，使大學生從中受到感染，得到熏陶，進而提高其文化層次。

構(gòu)建文化素質(zhì)教育課程

目前，高職院校在文化素質(zhì)教育方面存在兩個突出問題：一是文化素質(zhì)課程相對于專業(yè)課來說呈邊緣化趨勢，課程設置缺乏穩(wěn)定性、系統(tǒng)性，課程組織缺乏邏輯性，且普及性較差，覆蓋面不夠?qū)?，不利于教學質(zhì)量提高和教學改革，不利于學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升；二是校園文化建設在層次上亟待提升、在內(nèi)涵上尚有待拓展，從校風、教風、學風三個層面看人文精神比較欠缺。為解決高等職業(yè)院校在高等職業(yè)教育發(fā)展過程中遇到的突出問題，如課程設置、人才培養(yǎng)目標等方面現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性、專業(yè)性與基礎性、職業(yè)性與人文性的矛盾，我們探索實施了“一門課程、兩個課堂、三個階段”的解決路徑。其中“一門課程”指由基礎教研室設計開發(fā)的“理論-實踐一體”特色課程，通過優(yōu)化文化素質(zhì)課程結(jié)構(gòu)和教學內(nèi)容建設，全面提高文化素質(zhì)課程質(zhì)量，提高學生的人文素質(zhì)水平，培養(yǎng)出具有一定人文素養(yǎng)、人文精神的高端技能型人才；“兩個課堂”是指第一課堂和第二課堂相結(jié)合，尤其注重實踐性課程的開發(fā)，注重發(fā)揮學生的主觀能動性，通過第二課堂開展系列活動，依托校園文化建設推進文化素質(zhì)教育，探索文化素質(zhì)教育的多種實現(xiàn)形式；“三個階段”是指文化素質(zhì)養(yǎng)成課針對學生的具體情況，在大一、大二、大三選修不同的課程模塊，第二課堂活動也會根據(jù)各年級學生的心理特點進行，不同的活動以不同年級的學生為核心群體，帶動和輻射全體在校生。詳述如下：（一）一門課程：文化素質(zhì)養(yǎng)成課1.理論教學部分：課程名稱是文化素質(zhì)養(yǎng)成課。其中包括傳統(tǒng)文化、文學鑒賞、藝術(shù)鑒賞三個模塊，由各系針對自己的專業(yè)培養(yǎng)目標任選其中兩個模塊組成適合本專業(yè)的文化素質(zhì)養(yǎng)成課，實施模塊教學，各模塊培養(yǎng)目標如下：傳統(tǒng)文化模塊：《傳統(tǒng)文化》課程的任務旨在通過對中國傳統(tǒng)文化的講授，幫助學生認識中國傳統(tǒng)文化的特征；通過剖析中國人的思維方式、中國人的傳統(tǒng)習慣和心理特征，引導學生吸收中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)、感受華夏民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和人文精神；要讓學生通過對中華文化的了解、思考和批判，從中汲取奮起自新、自強不息、兼容并蓄、改革創(chuàng)新的民族精神，促進中華優(yōu)秀文化對學生心理品質(zhì)和思想道德潛移默化的影響。文學鑒賞模塊：通過對文學作品的欣賞，引導學生閱讀和品味文學作品，培養(yǎng)良好的審美心態(tài)和純正的藝術(shù)審美趣味，使學生充分感受到文學的魅力，并且能夠尊重和理解多元文化，積極參與先進文化的傳播和交流，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)和審美能力。藝術(shù)鑒賞模塊：通過對藝術(shù)與生活中美好事物的欣賞與感受，對音樂、美術(shù)、影視等多種藝術(shù)的綜合學習，激發(fā)學生熱愛生活和學習綜合藝術(shù)的興趣；培養(yǎng)學生獨立進行藝術(shù)的感知與欣賞、創(chuàng)作與表現(xiàn)、反思與評價、交流與合作等方面的藝術(shù)能力；在多樣性和選擇性的基礎上，拓展審美視野，發(fā)展個性，塑造健全人格，使藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合程度得到提升，為學生終身發(fā)展奠定基礎。2.實踐教學部分：為了加強課堂教學效果，繁榮校園文化，探索文化素質(zhì)教育的多種實現(xiàn)形式，以大學生文化素質(zhì)養(yǎng)成課為基礎，配合教學內(nèi)容實施了第二課堂實踐教學。實踐教學以校園活動為載體，每一個模塊都對應設計比賽和活動。結(jié)合學生實際，主要設計了以下活動：傳統(tǒng)節(jié)日活動創(chuàng)意大賽、開設“文化講壇”、舉辦“大學生文史知識競賽”、古典詩詞朗誦比賽、讀書沙龍、電影賞析等活動。對每項活動都從目的和意義、參加人員、具體實施辦法、舉辦理由、可行性分析五個方面做了詳盡的分析，目的明確，針對性強，操作過程可檢測、可控制，結(jié)果可檢驗、可評價。實踐教學的總體原則：活動契合每個模塊的理論教學內(nèi)容，由選修相關(guān)模塊的學生和授課教師為核心，帶動輻射全體在校生。每兩個月舉辦一個主題活動，平時還設有常規(guī)活動，如文化講壇和讀書沙龍等。活動形式靈活多樣，由老師、學生共同組織，要以學生為主體，發(fā)揮學生的創(chuàng)新能力。（三）三個階段：分階段教學為完善文化素質(zhì)養(yǎng)成課程體系、避免課程設置上重專業(yè)輕基礎造成的結(jié)構(gòu)性缺失，我們將文化素質(zhì)養(yǎng)成課的三個模塊放在三年中進行，每年開設一個模塊。傳統(tǒng)文化模塊在大一開設，作為文學鑒賞和藝術(shù)鑒賞模塊的基礎和先導課。此模塊以提升學生的人文素養(yǎng)為己任，重在“人文精神”的養(yǎng)成，將人文精神落實到高職學生的工作和人文道德實踐中。在傳統(tǒng)文化模塊的基礎上，文學鑒賞模塊在大二開設。此模塊能進一步展現(xiàn)語言之美、意蘊之美、創(chuàng)造之美，是前一模塊的延伸和具體化。其中也會涉及到簡單的文藝理論，增強學生對美的感受力和鑒賞力，為第三模塊的學習打下基礎。藝術(shù)鑒賞是前兩個模塊的后續(xù)課程，大三開設。大三學生有前兩個模塊的積淀，可以在這個模塊的教學中發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力；另外，他們即將結(jié)束學習走向社會，藝術(shù)鑒賞模塊可以陶冶情操，提高學生的審美品位，為大學生活畫上圓滿的句點。鑒于各專業(yè)在選擇模塊時通常只選擇兩個模塊，缺失的模塊可以通過舉辦第二課堂活動來彌補。通過參與實踐課程來完素質(zhì)培養(yǎng)目標。實踐證明，“理實一體”的文化素質(zhì)課程不但有效地提高了學生的文化素質(zhì)，也豐富了校園文化的內(nèi)涵，提升了校園文化的品位。當然，校園文化的建設是一個系統(tǒng)工程，一門課程的推動作用是有限的，因此，我們依據(jù)文化素質(zhì)教育課程的經(jīng)驗，進一步提出了構(gòu)建大學生綜合素質(zhì)教育體系的建議。

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關(guān)鍵詞：高職院校 文化素質(zhì)教育 對策

中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）01（c）-0154-02

愛因斯坦曾說：“光用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！苯逃母救蝿帐橇⒌聵淙?，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

1 確立具有時代特征的文化素質(zhì)教育目標

我國高職教育以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線需要的技術(shù)應用型人才為目標。而傳統(tǒng)高等職業(yè)教育的目標主要只注重學生專業(yè)技能教育以及實踐技能的提高，強調(diào)“能力本位”，而忽視了對學生文化素質(zhì)教育的培養(yǎng)。“重專業(yè)教育、輕文化素質(zhì)教育”模式下培養(yǎng)出來的學生，在工作中也許確實能夠表現(xiàn)出很好的職業(yè)技能，但在社會交往能力、敬業(yè)精神、團隊合作精神等文化素質(zhì)方面卻往往表現(xiàn)不足。

隨著時代的不斷進步，經(jīng)濟全球化、文化多元化以及職場化、市場化、專業(yè)化、競爭化在社會中的影響力日益突出，傳統(tǒng)高等職業(yè)教育的目標已經(jīng)無法適應新時代人才需求模式和競爭模式。新形勢新特征下，我國對高等職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學生在文化素質(zhì)教育方面也提出了更高的要求。一方面，高職院校必須重視提高學生的文化素質(zhì)教育，確立具有時代特征的文化素質(zhì)教育目標，制定專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育并重的人才培養(yǎng)方案，改革人才培養(yǎng)模式，樹立專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育融合的辦學理念。樹立全面發(fā)展的“育人”觀念，確立科學教育與人文教育融合的辦學理念，要深刻認識到學校不是“制器”工具，而應該以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才為目標。另一方面，高職院校的學生自身也應認識到文化素質(zhì)教育是當代大學生的基本素質(zhì)，應努力提高自身文化素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，既會“做事”又會“做人”，成為具有良好的個性、健康的心理、健全人格的高素質(zhì)技術(shù)應用型人才。

2 合理設置文化素質(zhì)教育內(nèi)容，優(yōu)化教學體系

文化素質(zhì)教育的內(nèi)容關(guān)系到文化素質(zhì)教育目標的具體落實。學校教育的全部實踐活動是以課程內(nèi)容為軸心展開的，文化素質(zhì)教育的實踐需要以文化素質(zhì)教育的內(nèi)容為基礎。因此，高職院校必須對文化素質(zhì)教育內(nèi)容進行改革，從整體上優(yōu)化文化素質(zhì)教育教學體系。一方面，合理設置教育內(nèi)容，高職院校需要加強文化素質(zhì)教育課程建設，增設部分文化素質(zhì)教育的必修課，豐富文化素質(zhì)教育的選修課，舉辦文化素質(zhì)教育講座，給學生更多的機會去了解學習文化素質(zhì)教育方面的知識。另一方面，高職院校需做好教材的編輯和遴選。教材建設是課程建設的重要內(nèi)容。高質(zhì)量的教材對于搞好教學工作、提高教學質(zhì)量起到支柱性作用。

當今社會日新月異，高職學生思想上和行為上均呈現(xiàn)出新特點、新問題。高職院校要深入研究學生的文化素質(zhì)教育狀況，優(yōu)化教學系統(tǒng)，切實保障文化素質(zhì)教育的成效。高職院校在對學生開展專業(yè)教育的同時，更應該注重文化素質(zhì)教育的有效滲透，從而實現(xiàn)文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育的有機融合。高職院校必須緊緊圍繞加強學生文化素質(zhì)教育這個中心點，促進學生自由而全面發(fā)展，突出職業(yè)性與技能性，使學校的文化素質(zhì)教育緊跟時代的步伐，使培養(yǎng)出來的學生更好地適應社會。

3 加強文化素質(zhì)教育師資隊伍建設，優(yōu)化探索新的教學方法

開展高職文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在于教師。針對目前高職院校文化素質(zhì)教育師資隊伍“人才結(jié)構(gòu)單一、知識結(jié)構(gòu)不完備、文史哲知識涉獵少、人文知識貧乏、文化素質(zhì)欠缺”①的現(xiàn)狀，加強高職院校文化素質(zhì)教育師資隊伍建設刻不容緩。全面提升教師的文化素養(yǎng)是加強高職院校文化素質(zhì)教育的題中之義。楊叔子曾說過“教師多了解些優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，多了解些文藝知識，多提高些文化素養(yǎng)，無論從哪方面看，都是大有裨益的”。作為新時代的高職教師（包括專職教師、輔導員等）不僅承擔著學生文化知識技能培訓的任務，在人文素質(zhì)教育方面，也承擔著非常重要的教育作用。

第一，高職院校應當為教師提供更多學習和進修的機會，加大教師文化素質(zhì)教育方面的培訓，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。大力引進優(yōu)秀的人才，增加新鮮的血液，形成良性的競爭環(huán)境，挖掘每一位教師的潛力。當高職院校教師具有良好的文化素養(yǎng)，并且能夠?qū)I(yè)教育與文化素質(zhì)教育有機地融合起來，那么，高職學生的文化素質(zhì)教育也必然在潛移默化當中得到提高。

第二，高職院校在提高教師文化素養(yǎng)水平的同時，還需要注重探索新的教學方法，保證課堂教學的質(zhì)量。應該將學生從傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”教學方法中解放出來，打造獨特的具有豐富性和生命力的文化素質(zhì)教育課程。教師在教學中應推行辯論式、啟發(fā)式以及討論式等以學生為教育主體的教學方法，采用情景教學法、案例教學法、活動教學法等與課程相適應的教學方法，讓學生擺脫被動接受知識，轉(zhuǎn)為主動學習知識，從而培養(yǎng)學生的科學精神和創(chuàng)新意識，促進德、智、體、美等各項能力全面發(fā)展。

優(yōu)秀的文化素質(zhì)教育師資隊伍，全新的教學方法，必將為高職學生的全面發(fā)展奠定堅實的基礎。

4 打造具有鮮明職教特色的校園文化

校園文化是高職院校的精神和靈魂，是學校辦學理念、特色和品位的具體體現(xiàn)，對于加強高職院校的文化素質(zhì)教育起著不容忽視的作用。校園文化通過其強大的滲透力、震撼力和凝聚力，調(diào)節(jié)和激勵著學生的思想行為，培養(yǎng)和激發(fā)著學生的集體精神和團隊意識。學生在良好的校園文化氛圍中學會自我約束、自我管理以及自我完善，從而不斷提高自身的綜合素質(zhì)和能力。

營造良好的校園文化需要高職院校從多方面做出努力。第一，優(yōu)化校園文化環(huán)境。高職院校應結(jié)合自身特色，從校園的人文建筑、人文風景及校訓、?；盏润w現(xiàn)學校精神文化方面著手，營造具有自身特色的校園文化。開展豐富多彩、健康有益的校園文化活動，如主題教育活動、文藝演出、演講辯論比賽以及體育活動等，為學生的發(fā)展提供廣闊的舞臺。通過校園文化活動的熏陶，學生的情感必將升華，心靈必將凈化，意志必將增強，使得文化素質(zhì)得到全方位的鍛煉。第二，開展豐富多彩的社會實踐活動。第三，推進校企文化的對接，挖掘資源與地方共建校外文化素質(zhì)基地、校外實訓基地。高職院校職業(yè)性的特點決定其校園文化必須強調(diào)職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神的培養(yǎng)。因此，高職院校要將企業(yè)中的文化元素、企業(yè)管理文化等融入到校園文化當中來，讓高職學生在學校就能接觸到企業(yè)文化，在工作前就能對自己的職業(yè)發(fā)展有一個深入的思考和更明確的方向。總之，高職院校應當結(jié)合自身特色，營造一個適合學生全面發(fā)展的校園氛圍，打造具有自身鮮明職教特色的校園文化。

5 建立完善的文化素質(zhì)教育評價與保障體系

科學合理的文化素質(zhì)教育評價體系是落實高職學生文化素質(zhì)教育的重要保障，對文化素質(zhì)教育起著導向、監(jiān)督、調(diào)節(jié)和激勵的作用。高職院校建立科學規(guī)范、可操作性強的文化素質(zhì)教育評價體系，有利于促進專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育的融合。

現(xiàn)代社會的高技能人才，除了應具備扎實的專業(yè)基礎知識、熟練的操作能力，還應當具有高情商和良好的創(chuàng)新能力等素質(zhì)。同樣，高職院校在對學生進行u價時，不能僅僅偏重于對學生課程和技能方面的評價，忽略學生的文化素質(zhì)。高職院校需要建立一套完善的評價機制，提高文化素質(zhì)教育課程在整個課程體系中的地位，設定更多的學分值，完善綜合素質(zhì)考評體系。將學生參加學校文化活動、社團活動和社會實踐活動等納入到考核體系，創(chuàng)新考核方式和方法，建立科學、合理、多元的文化素質(zhì)教育評價體系。

有效實施高職文化素質(zhì)教育需要校內(nèi)外各種教育力量的支持和參與。一方面，高職院校自身需要建立一套完善的文化素質(zhì)教育管理體系。建立教師激勵機制、學生彈性選修文化素質(zhì)教育課程制度、設立文化素質(zhì)教育專門機構(gòu)，開設文化素質(zhì)教育分管機構(gòu)等，從不同層次保障高職院校文化素質(zhì)教育的推進。另一方面，國家應加強政策方面的支持，加大資金方面的投入力度，扭轉(zhuǎn)社會對高職教育的偏見，將高職教育做大做強做優(yōu)，開創(chuàng)高職教育的新局面。

參考文獻

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篇8

第一，大學文化素質(zhì)教育課程首先需要明20確一個重要概念——文化。我們認為：“文化是民族精神和民族智慧的結(jié)晶，也是民族生活方式和思維方式的體現(xiàn)。精神、思想、理論、價值觀是文化的核心，可稱之為觀念文化，除此還有物質(zhì)文化、制度文化、政治文化、文學藝術(shù)、生態(tài)文化等。人們對于文化的研究，如果離開本民族的實體和民族生衍發(fā)展的歷史，或者離開文化的核心，就難以抓住文化的重心所在，如果只是限于思想、理論、價值觀的研究，而忽視文化結(jié)構(gòu)的其他方面，就不能理解文化的全貌?！保◤堌M之主編《中國思想文化史》，高等教育出版社，2013年第2版，第1頁）由此可見，文化有豐富的內(nèi)容，同時也有核心，即思想觀念。在教學實踐中，講述豐富多彩的文化，不能離開思想、理論、價值觀這個文化核心，同時還要注意說明文化的民族特色，并把文化放在歷史的變遷過程中進行闡釋，使學生了解文化的傳承與創(chuàng)新。只有這樣，才能對文化有客觀的認識，進而作出恰當?shù)脑u價。

第二，講授文化素質(zhì)教育課程，要在深入淺出上不斷努力，盡量避免抽象的概念灌輸。例如，在講到“哲學”這個概念的時候，不能從現(xiàn)成的哲學教材或論著中摘錄關(guān)于哲學的定義。而要結(jié)合自己的思考來談對哲學的理解。哲學是人類特有的精神活動，它以問題為核心，以論證為內(nèi)容，以理性為解釋原則。它不僅僅是學校里的一門專業(yè)，在我們的日常生活中，當我們用清晰、簡潔、易懂的現(xiàn)代漢語表達自己的思想，捍衛(wèi)或者反駁某種觀念的時候，我們已經(jīng)在進行哲學活動了。哲學應該被看作一個動詞或一種具體的活動，而不應被看作一個名詞或一個抽象的概念。我們每個人在幼年時問父母“我從哪里來？”“我是誰？”“我應該做什么，不應該做什么？”等問題時，哲學思維就已經(jīng)萌芽了。根據(jù)筆者的體會，這樣講解要比向?qū)W生列舉概念好一些，如果同時再介紹幾本簡明的哲學概論書籍，以便學生閱讀參考，效果會更好。

第三，結(jié)合自身的研究方向和讀書體會，引導學生閱讀相關(guān)文化經(jīng)典。每一種有歷史積淀的文化，都有屬于自己的文化經(jīng)典。經(jīng)典是文化的結(jié)晶和精髓，反映文化的本質(zhì)和價值追求；經(jīng)典具有無可替代的代表性，是民族智慧和思維方式最集中的表現(xiàn)；經(jīng)典還經(jīng)過了歷史長期的檢驗，經(jīng)久不衰。因此，文化素質(zhì)教育課的一項重要任務就是引導學生閱讀文化經(jīng)典。從筆者小范圍的調(diào)查來看，大學本科生對中華文化經(jīng)典的閱讀和了解是很不夠的。在30個來自不同學科、專業(yè)的學生中，詢問有多少人讀過《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《孫子兵法》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)典。結(jié)果是通讀過《論語》的有1人，通讀過《老子》的有1人，通讀過《孫子兵法》的有2人，其余幾部經(jīng)典只是讀過一些片段或完全沒讀過。對西方文化經(jīng)典了解的就更少，只有1人回答通讀過柏拉圖的《理想國》。由此可見，文化素質(zhì)教育課應向?qū)W生介紹并引導他們閱讀文化經(jīng)典。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，應向?qū)W生介紹《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等中華文化經(jīng)典。筆者向?qū)W生介紹《老子》書時，主要側(cè)重于引導學生自學。開始時，根據(jù)司馬遷《史記•老子韓非列傳》的記載介紹老子生平。然后，向?qū)W生說明閱讀《老子》書，要注意兩個方面：一是《老子》書的語言特點是“正言若反”（《老子》第78章），老子經(jīng)常正話反說，提醒學生注意老子善于運用對立統(tǒng)一的辯證思維；二是《老子》書反映出的行為上的特點是勤勉、謹慎，《老子》書中有“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道”（《老子》第41章），“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事”（《老子》第64章）等說法。在普通人的印象中，常以為道家思想提倡無為，偏于消極，實際上并不是這么回事。明白上述兩點后，再講老子有無統(tǒng)一之道的含義和老子根據(jù)道的原理修身處世的觀點，以及《老子》書對君主治國理政的影響等問題，就比較好理解了。因此，引導學生閱讀文化經(jīng)典，要循循善誘，步步為營，似不宜一上來就直奔主題，講主要概念和理論體系，而忽略經(jīng)典產(chǎn)生的文明史背景，那樣做很有可能使學生聽得一頭霧水，知難而退，對經(jīng)典敬而遠之。

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關(guān)鍵詞：高職院校 文化素質(zhì) 教育模式 頂層設計 實施

當前的中國，處于一個深化改革、加快開放進程的階段。面對建設創(chuàng)新型國家的總體部署、高等教育強國的新要求，面對工業(yè)化、市場化、大眾化、全球化帶來的種種新問題，在中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展道路上，高職院校人才培養(yǎng)面臨著新的挑戰(zhàn)和要求。如何設立高職院校人才培養(yǎng)的新目標，開啟新思路？《教育規(guī)劃綱要》指出，“把育人為本作為教育工作的根本要求”，這為發(fā)展職業(yè)教育指明了前進方向，更提出了本質(zhì)要求。

一、重塑高職院校文化素質(zhì)教育理念：明確方向，知行合一

1.明確高職院校的使命，培養(yǎng)與現(xiàn)代工業(yè)文明相適應的合格人才

大學的根本使命旨在文化的傳承和豐富以及全人的培養(yǎng)和發(fā)展。高等職業(yè)教育作為國民教育體系中高等教育的一種類型，是高等教育和職業(yè)教育的融合。高職教育的使命是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。高職教育不能等同于謀職教育、技術(shù)教育、崗前教育，更不能強調(diào)高職教育的目的就是以數(shù)量取勝的“訂單式教育”。職業(yè)教育先驅(qū)黃炎培曾說：“讓無業(yè)者有業(yè)，讓有業(yè)者樂業(yè)?！碑斍?，職業(yè)教育最主要的矛盾是現(xiàn)代的工業(yè)文化與落后的職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量之間的矛盾。黨和政府從建設社會主義和諧社會的高度，針對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級時期出現(xiàn)的文化沖突問題，提出構(gòu)建社會主義核心價值體系的方針政策。在這樣的大環(huán)境下要構(gòu)建和諧的高職育人環(huán)境，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，探索一條適應中國工業(yè)文明的經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧雙重轉(zhuǎn)型的教育道路，確定新高職人才培養(yǎng)目標，實現(xiàn)從勞動密集向技術(shù)密集、從產(chǎn)業(yè)技術(shù)向創(chuàng)新能力、從基本操作向復合實用的三大轉(zhuǎn)型。高職院校轉(zhuǎn)型和升級應構(gòu)建與現(xiàn)代人才教育模式下的“人的發(fā)展”、我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級背景下的“人的價值”、民生工程體系下“人的地位”相適應的高等職業(yè)教育體系。要完成適應復合型的人才培養(yǎng)目標，需要拓寬育人模式的視野，建立真正意義上符合高職院校人才培養(yǎng)特點的教育模式。

2.認清高職院校的辦學理念，培養(yǎng)科學精神和人文理想兼?zhèn)涞纳鐣?/p>

在這個知識、技能和技術(shù)快速更新的時代，專業(yè)技術(shù)人才在職業(yè)生涯中的崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變適應能力問題愈顯突出，高職院校也要重視對學生的思想品質(zhì)、職業(yè)道德、身體素質(zhì)以及審美能力的培養(yǎng)。然而，當前某些院校過于強調(diào)對人才職業(yè)技能方面的培養(yǎng)，而忽視了文化素質(zhì)教育，模糊了高職院校和高等教育的性質(zhì)，對高職教育的功能、性質(zhì)、人才培養(yǎng)的目標和模式認識不清，在培養(yǎng)目標的全面性上降低了考核標準，對學生的思想道德和文化素質(zhì)評價指標權(quán)重過低，導致培養(yǎng)目標的偏離。文化素質(zhì)教育有助于健全完善高等職業(yè)教育體系，更好地培養(yǎng)學生遵紀守法、誠信敬業(yè)的責任意識，更好地培養(yǎng)學生的社會適應能力。文化素質(zhì)教育應針對高職院校學生的具體情況，有意識地培養(yǎng)學生的社會適應能力，例如，學習、實踐、就業(yè)、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)的能力，使之成為一個科學精神與人文理想兼?zhèn)涞纳鐣恕?/p>

3.遵循高職教育的內(nèi)在要求，提高學生的職業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力

要全面加強文化素質(zhì)教育，還原教育本質(zhì)，打破工具理性在高職院校的話語壟斷，提高價值理性的地位，這是高職教育的內(nèi)在要求。但由于高職教育在我國發(fā)展時間不長，專業(yè)技術(shù)特性遮蔽了高職院校文化育人的本質(zhì)，校園文化的歷史積淀不夠深厚，無論校園的精神文化、制度文化，還是行為文化等都難以形成與高等教育相適應的文化環(huán)境。愛因斯坦說過：“只用專業(yè)知識教育人是很不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”高職教育在培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)型人才方面應該以職業(yè)為本位、以就業(yè)為導向，加強學生的文化素質(zhì)教育。為凸顯高職教育的職業(yè)性特色，應提高人才的職業(yè)素養(yǎng)，有助于學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，使學生具有可持續(xù)職業(yè)發(fā)展能力，讓學生在通識性、基礎性、廣博性的基礎上提高職業(yè)素質(zhì)，這是高職教育作為職業(yè)教育應有的內(nèi)涵。

綜上所述，從教育規(guī)格來說，系統(tǒng)、完整的高職教育體系應當既包括專業(yè)技能的培養(yǎng)，也包括文化素質(zhì)的教育。高職教育應理清文化素質(zhì)教育的思路，形成文化素質(zhì)教育培養(yǎng)模式，明確高職院校文化素質(zhì)教育的理念是育人為先、知行合一。

二、重構(gòu)高職院校文化素質(zhì)教育模式：全局視角，系統(tǒng)配置

1.基于能力培養(yǎng)的頂層設計

高職院校文化素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，在一開始就必須從人才培養(yǎng)方案的高度進行總體設計，抓好教育課程體系、學分認證體系、制度建設體系、目標評估體系的建設，以此為綱，綱舉目張。

“頂層設計”是源于自然科學及工程設計領域的一種理念，它針對某一特定的對象，運用系統(tǒng)的理論，自上而下地提出總體戰(zhàn)略構(gòu)思及實施方式，著重強調(diào)其分析的準確性、結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、資源的整合、目標的遞進、執(zhí)行有力、控制即時和反饋及時等。文化素質(zhì)教育頂層設計就是指對文化素質(zhì)教育的愿景、總體思路和培養(yǎng)目標等進行系統(tǒng)的分析、設計、執(zhí)行、控制及反饋。在宏觀層面，文化素質(zhì)教育頂層設計主要包括愿景、思路與目標；在中觀層面，主要包含分析、設計、執(zhí)行、控制及反饋等方面。

文化素質(zhì)教育的愿景是通過人文精神的感染，升華人格、提高境界、振奮精神，從培養(yǎng)人的高度入手，將其納入教育教學工作的整體規(guī)劃之中。文化素質(zhì)教育的總體思路是以能力培養(yǎng)為源頭、以教育功能為依托、以教育形式為保障，推進其常態(tài)化。文化素質(zhì)教育的目標在于樹立高職學生職業(yè)自信、理想自信和人生自信。文化素質(zhì)教育的目標應該包括長期、中期、近期三個階段。文化素質(zhì)教育在實施過程中，還必須有執(zhí)行、控制及反饋等重要環(huán)節(jié)。

2.基于系統(tǒng)化的模塊架構(gòu)

基于對高職院校文化素質(zhì)教育的頂層思考，其教育體系應該具有明晰的模塊架構(gòu)，主要應包括語言與文學、歷史與文化、哲學與人生、藝術(shù)與審美、社會與職場五大類。在課程體系設計與構(gòu)建上，以此為指導，其功能依次為明智氣華、善美容秀，修身保真、匯通今古，啟迪智慧、明晰航向，觸及源泉、歸之自然，不在能知、乃在能行。通過五大模塊的內(nèi)容及功能，培養(yǎng)學生十七項具體能力：語言表達能力、演講與口語交際能力、文學鑒賞能力，博聞強識能力、觀察分析能力、文化理解力、信仰能力、學習能力、邏輯思維能力，審美能力、藝術(shù)創(chuàng)造與想象能力、藝術(shù)感知與欣賞能力，社交能力、創(chuàng)新創(chuàng)造力、團隊合作能力、身心素質(zhì)發(fā)展能力等。各項能力的培養(yǎng)又依靠課程、講座、社團、競賽、培訓、社會實踐、文藝活動、科技創(chuàng)新、人文展覽等來實現(xiàn)。

3.基于可操作性的體系構(gòu)建

（1）學分認證體系。對于高職院校來說，文化素質(zhì)教育開展得是否全面、有序與學分認證是否合理、有章可循有直接關(guān)系。文化素質(zhì)教育學分應為必修學分，是文化素質(zhì)教育體系的重要組成部分。學生在校期間，應同時完成本專業(yè)人才培養(yǎng)方案規(guī)定的課程學分和文化素質(zhì)教育學分。文化素質(zhì)教育學分主要涉及課程、講座、社團、校園文化、科技創(chuàng)造活動等五個方面，累計修滿規(guī)定的文化素質(zhì)教育學分方可畢業(yè)。與此同時，應在推優(yōu)評獎工作中將文化素質(zhì)學分情況作為重要的參考依據(jù)。學生畢業(yè)時的學業(yè)成績單和文化素質(zhì)教育成績單同時裝入學生檔案。

（2）制度建設體系。對于文化素質(zhì)教育體系的構(gòu)建來說，如果沒有一套完整的文化素質(zhì)教育運行制度規(guī)范，整個文化素質(zhì)教育實施就難以開展。首先，應制定《大學生文化素質(zhì)教育制度建設實施方案》，從行政管理制度、財務管理制度、教職工年度考核制度、課程管理制度、學生管理制度等五方面明確制度建設范疇，實現(xiàn)文化素質(zhì)教育的制度化、規(guī)范化。其次，明確建立文化素質(zhì)學校（基地）的總體目標：完善文化素質(zhì)教育課程體系、校園文化活動考核體系，加強文化素質(zhì)教育實踐基地建設、文化素質(zhì)教育師資隊伍和理論成果建設、和諧校園人文環(huán)境建設，形成理論與實踐相結(jié)合、科學教育與人文教育相結(jié)合的育人環(huán)境。

（3）管理與評估體系。加強文化素質(zhì)教育，需要在人才培養(yǎng)模式上進行大膽改革與實踐。究竟做得如何，效果怎樣，必須有管理機構(gòu)和一套執(zhí)行有效的檢測考評辦法。要建立行之有效的管理與評估體系，對文化素質(zhì)教育工作進行指導和管理，應該將文化素質(zhì)教育納入學校管理，成立文化素質(zhì)教育委員會或辦公室，制定考核辦法，并納入日常教育教學。值得一提的是，評定過程要對核心評測指標進行收集和提煉，例如，組織領導、師資隊伍建設、文化環(huán)境、服務與保障、多學科滲透、教學效果、特色創(chuàng)新等。簡而言之，目標評估體系要求領導高度重視、組織機構(gòu)健全、工作規(guī)劃翔實、執(zhí)行措施到位、加強師資隊伍建設、建立文化素質(zhì)學校教師人才庫，每年拿出專項資金，支持課程建設、文化素質(zhì)活動和校內(nèi)外社會實踐基地建設等，加強文化設施建設，加強文化素質(zhì)教育教材建設、網(wǎng)站建設，促進學術(shù)交流與研究等。同時，對教育活動要進行過程控制和效果評估。

三、重筑高職院校文化素質(zhì)教育陣地：多管齊下，滲透融合

高職院校應全面論證并制訂實施一套系統(tǒng)的文化素質(zhì)教育實施方案，從而有計劃、有目的地搭建文化素質(zhì)教育多種支撐平臺，并不斷拓展、加大文化素質(zhì)教育的輻射面和影響力，提升高職學生的審美情趣、文化品位和職業(yè)素養(yǎng)。

1.育人為本，促進成才，創(chuàng)新文化素質(zhì)課程形式

文化素質(zhì)課程應覆蓋全體學生，鼓勵優(yōu)秀教師根據(jù)學生的興趣和需要開設課程，引導學生積極參與課程學習，課程內(nèi)容應有利于促進學生的全面發(fā)展。為了保證課程的教學質(zhì)量，應加強對課程的監(jiān)控和管理，采用學分制考核，學生修滿規(guī)定的文化素質(zhì)教育學分方可畢業(yè)。同時，要確保整個文化素質(zhì)教育課程體系課程門類模塊化、選課指導化、教程規(guī)范化、任課資格化。課程設計與教學形式的安排要注意以下幾點：一是教務處通過對各個專業(yè)的結(jié)構(gòu)與特點的分析，開設與之對應的課程，規(guī)范專業(yè)選修課程教學大綱和授課計劃，保證課程設置科學有效。同時，由相關(guān)部門，例如文化素質(zhì)教育學校辦公室會同教務處選拔一批業(yè)務水平高、教育理念新、教學方法活的教師組成教學團隊，開設五大類別的文化素質(zhì)教育課程，由教務處進行課程教學質(zhì)量監(jiān)控和定期檢查。二是創(chuàng)新課程教學形式，授課形式不再僅是傳統(tǒng)的守正，而是多管齊下，豐富教學形式，包括以教師講授為主的互動課程，以學生自主學習為主的閱讀課程和以“翻轉(zhuǎn)課堂”教學為主的體驗課程。三是規(guī)范課程建設，推進優(yōu)質(zhì)資源課程開發(fā)。課程建設需嚴格按照提出申請、專家答辯、審批立項、資金資助、專家論證驗收等流程執(zhí)行，以提升課程實施的科學性和針對性。

2.拓展視野，開壇布論，拓寬素質(zhì)教育創(chuàng)新平臺

作為文化素質(zhì)教育課程的有效補充，系統(tǒng)化的主題講座是促進高職學生“精神成人”的良好場所。例如，有些高職院校舉辦品牌系列講座，每周一講，被生動形象地稱為“領航工程”。由文化素質(zhì)教育主管部門負責安排，邀請校內(nèi)外教授、學者、企業(yè)專家、業(yè)內(nèi)翹楚和各領域精英講學，使學生有機會與專家“零距離”接觸。講座相比傳統(tǒng)授課層面廣泛、內(nèi)容豐富、形式靈活，更能引起學生的興趣，起到潛移默化的熏陶作用。

3.創(chuàng)設和諧的育人環(huán)境，豐富校園文化活動

有序開展各類文、體、科、創(chuàng)活動，倡導主流文化，全面貫徹大學生素質(zhì)拓展計劃，提高廣大青年學生的綜合素質(zhì)。高職院校要以一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)為契機，精心打造“校園之星歌手大賽”“新人新作舞蹈大賽”“社團科技文化周”“高雅音樂進校園”等文藝活動，舉辦各類體育比賽、知識競技比賽、專業(yè)技能大賽等，豐富大學生的課余文化生活。社團是校園文化建設和學生文化素質(zhì)教育的又一重要載體，學校應加大對優(yōu)秀社團建設力度，關(guān)注并支持優(yōu)秀學生社團的發(fā)展。與此同時，進一步強化德育基地、愛國主義教育基地等校外大學生文化素質(zhì)教育基地的建設。充分利用區(qū)域內(nèi)文化資源，對學生進行文化素質(zhì)教育，與有關(guān)單位簽訂合同，加強學校與校外基地的聯(lián)系，豐富校園文化建設的外延。

4.營造具有濃郁專業(yè)特色的校園文化氛圍

華中科技大學的涂又光老先生曾提出了“泡菜理論”，即泡菜壇里泡出來的白菜、蘿卜的味道，取決于泡菜水。同樣，學校培養(yǎng)出來的人才，取決于學校的文化氛圍。要緊緊圍繞自身辦學特色和優(yōu)勢，努力營造具有濃郁專業(yè)特色的校園文化氛圍。例如，“航空報國，追求卓越”是成都航空職業(yè)技術(shù)學院辦學傳統(tǒng)的重要內(nèi)涵，航空文化也一直是學院校園文化建設的重要著力點之一。學院牽頭發(fā)起組建了“西南航空產(chǎn)教聯(lián)盟”，旨在建立教育與行業(yè)對接協(xié)作機制，有效服務航空產(chǎn)業(yè)發(fā)展。學校每年邀請眾多航空類企業(yè)的負責人來校舉行就業(yè)宣講會，把優(yōu)秀的航空企業(yè)文化融入到校園文化中來。同時，全力打造良好的校園人文環(huán)境。增設校園文化景點、人文景觀、文化設施和服務場館，提升校園育人環(huán)境的功能和內(nèi)涵。

5.加強工業(yè)文明養(yǎng)成教育，培育學生的職業(yè)能力和社會適應能力

“校企融合、學工一體”是高職院校與工業(yè)文化對接的核心內(nèi)容，加強工業(yè)文明養(yǎng)成教育，旨在進一步提升學生的工業(yè)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的職業(yè)情感和正確的價值觀。以工業(yè)文化作為校企合作的共同文化基礎，雙向互動，在實習、實訓、頂崗、社會調(diào)查、勤工儉學等多方面具有重要的實踐教學意義。在實踐中讓學生體驗工業(yè)文化精神的制度文化、行為文化、物質(zhì)文化，進而加強學生的職業(yè)生涯規(guī)劃指導和三觀教育。同時，通過建立穩(wěn)定的課外社會實踐基地實現(xiàn)大學生社會實踐活動的常態(tài)化，更深層次地豐富學生社會實踐的內(nèi)容，提高社會實踐的時效性。

當前，中國正處于深化改革、加快開放進程的階段，面對創(chuàng)新型人才發(fā)展的迫切需求，社會的競爭力更多地體現(xiàn)在人才的“可持續(xù)力”上。高職院校僅通過專業(yè)技術(shù)素質(zhì)來實現(xiàn)學生的全面發(fā)展是遠遠不夠的，還需要文化素質(zhì)教育為學生的“可持續(xù)力”保駕護航。通過對文化素質(zhì)教育模式的頂層設計與實施，全心全意地為高職學生提供豐富多元的文化知識，提升學生的人文素養(yǎng)。學院突破單一、刻板的培養(yǎng)模式，幫助學生認識自我，拓寬視野，發(fā)展?jié)撃?，助力成才?/p>

參考文獻：

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[2]俞步松.關(guān)于高職文化素質(zhì)教育的理性思考及其實踐[J].職教論壇，2011（17）.

篇10

關(guān)鍵詞：文化素質(zhì)　人文精神高職學生

一、調(diào)查對象基本情況

本次調(diào)查的對象是咸寧職業(yè)技術(shù)學院。在調(diào)查對象中，82％的學生來自于湖北，外省學生占18％。來自于城市的學生占28％，來自于城郊、農(nóng)村(包括偏遠農(nóng)村)的學生占72％。漢族占大多數(shù)，少數(shù)民族的學生(包括苗族、侗族、土家族和回族)占8％。同時我們還了解到，被調(diào)查的學生中家庭經(jīng)濟狀況也參差不齊，家境中等的占52％，富?；蜉^為富裕的只占11％，而較困難或是很困難的占了總?cè)藬?shù)的37％。

二、調(diào)查總體情況

1　關(guān)于文化素質(zhì)教育的認識和態(tài)度方面。第一，學生對文化素質(zhì)重要性的認識比較明確。大多數(shù)學生對文化素質(zhì)教育的重要性有比較清楚的認識。調(diào)查中，有90％以上的學生對“提高大學生文化素質(zhì)是當務之急，非常重要”持“贊成”或“完全贊成”的態(tài)度。有超過70％的學生對“人文科學的作用比不上自然科學”觀點“完全不贊成”或是“不贊成”。同時，有超過70％的同學對文化教育方面的話題和最新進展表示“關(guān)心”或是“非常關(guān)心”。第二，學生對文化素質(zhì)的內(nèi)涵認識不夠清楚。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生雖然對文化素質(zhì)教育比較重視，但對什么是文化素質(zhì)、什么是文化素質(zhì)教育，以及人文科學和人文精神的內(nèi)涵并不十分清楚。第三，學生有意識地參加文化素質(zhì)教育的活動比較有限。學生雖然思想上比較重視文化素質(zhì)的教育，但是平時生活里卻普遍存在著和思想有較大差距的行動。同時，學生對文、史、哲、藝等方面書籍的閱讀也比較有限。我們調(diào)查了學生的藏書量，藏書30冊以下的占35％，藏書30-60冊的占40％，藏書200冊以上的只有1人。第四，學生文化素質(zhì)的整體狀況較差，現(xiàn)狀堪憂。我們對學生文、史、哲、藝等基本知識的掌握情況進行了調(diào)查。調(diào)查顯示，學生文化素質(zhì)的整體狀況較差，如文學修養(yǎng)欠缺、知識面狹窄，歷史知識較為貧乏，對哲學思想的接觸認識很有限，藝術(shù)的修養(yǎng)愛好比較膚淺等。調(diào)查中72％的學生不知道司湯達是誰，70％以上的學生沒聽過康德其人，只有20％的學生“非常了解”或是“有些了解”沈從文。在對社會、經(jīng)濟、科技、文化術(shù)語的了解調(diào)查中，只有42％的學生對“國民生產(chǎn)總值”“比較了解”和“非常了解”，有48％的學生對“知識產(chǎn)權(quán)”“完全、不太了解”或是“說不準”。

2　關(guān)于思想觀念及其人文精神現(xiàn)狀方面。第一，大學生的主流是好的，大部分學生都能積極向上，勇于進取，有正確的政治態(tài)度和行為方式，有較強的社會責任感。首先，在政治態(tài)度方面，當今大學生政治信念比較堅定，對一些社會問題能用客觀的眼光看待、冷靜的頭腦思索，對我國的各項建設和長遠發(fā)展充滿信心。其次，在價值取向上，學生對我國社會主義、集體主義的主流價值取向予以認同，人生態(tài)度、價值判斷積極進取，勇于競爭，有較強的事業(yè)心、責任感和使命感，渴望為祖國奉獻智慧，施展才華。再次，在道德品質(zhì)行為方面，中國傳統(tǒng)倫理道德文化對大學生的人生態(tài)度影響還是比較大的。第二，主流之余存在的問題。首先，一些大學生在政治上雖然積極要求進步，但參與政治活動熱情不高；對政治理論學習不主動、不積極，部分大學生還存在一定的逆反心理，對一般性政治活動不熱心；部分學生對我國的政局穩(wěn)定持懷疑態(tài)度，認為資本主義優(yōu)于社會主義等。其次，價值判斷標準的兩重性。大學生積極進取，敢于競爭，人生價值健康向上，但價值觀念還是不成熟，部分同學還不能用正確的價值目標來指導實踐。當他們?nèi)松膬r值目標和現(xiàn)實利益發(fā)生矛盾時，一般傾向于現(xiàn)實利益的考慮，價值選擇和價值實現(xiàn)上的實惠性和功利性傾向比較明顯。再次，理想崇高的同時也具有現(xiàn)實性。部分學生不能把個人前途和國家命運相統(tǒng)一，只注重個人的成長，沒能樹立共同理想，缺少遠大目標的激勵力量，思想趨于實際、實用和實惠。最后，人生觀、戀愛觀、道德觀中出現(xiàn)的新問題。大學生群體的道德水準在社會范圍內(nèi)處于較高層面，但就部分大學生本身來說，其道德狀況也是不容樂觀的。面對社會變革，有些大學生感到困惑和迷茫，以致是非、善惡難分，道德觀念模糊。

三、對加強學生文化素質(zhì)教育的思考

1　以學生為本，大力增強文化素質(zhì)教育的針對性和有效性。高職院校的素質(zhì)教育要改變過去只注重用社會意識約束人、規(guī)范人的傳統(tǒng)理念，而應堅持以學生為本，尊重人、關(guān)心人，引導大學生認識社會、自覺適應社會。既要重視大學生的內(nèi)在需要，根據(jù)學生群體的需要組織設計和開展教育活動。因勢利導，使其自覺地接受思想教育，在受教育中汲取營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)；又要考慮大學生的個性差異，因材施教，給大學生創(chuàng)造自主發(fā)展的空間，讓他們充分發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢，使大學生形成獨立高尚的文化素質(zhì)和人文精神；同時引導大學生開展積極的自我教育，觸及大學生更深層的思想層面，在此基礎上形成正確的人生觀和價值觀，只有這樣才能實現(xiàn)高校素質(zhì)教育的有效性。

2　將文化素質(zhì)教育貫穿于高職教育的全過程。我們應將文化素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)目標和教學計劃，構(gòu)建更加堅實寬厚的教育平臺，從而實現(xiàn)文化素質(zhì)教育的預期目標。要實現(xiàn)這一目標，必須解決好兩個關(guān)鍵性的問題。一是要建設好文化素質(zhì)教育的課程體系，主要包括教學模式、教學內(nèi)容、教材、教學手段、考核評價測量方法等要素，使文化素質(zhì)教育課程化、規(guī)范化、科學化；二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標，將文化素質(zhì)教育課程體系導人專業(yè)教學計劃，使之成為實現(xiàn)文化素質(zhì)教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。

3　改進“兩課”教育，發(fā)揮素質(zhì)教育的主渠道、主陣地作用。當前，大學生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來最根本的就是由于他們對“特色理論”不了解，對市場經(jīng)濟體制缺乏足夠的認識，對改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待，以及對社會變化缺乏足夠的心理準備造成的。因此，我們要加強學生的思想理論和素質(zhì)教育，要把理論教育同大學生的世界觀、人生觀、道德價值觀的教育緊密結(jié)合起來，教會他們運用立場、觀點和方法去正確認識與看待社會現(xiàn)實問題，提高自己的甄別力，并牢牢把握住自己思想道德選擇的方向。同時，要加強素質(zhì)教育隊伍建設，強化教師對學生進行素質(zhì)教育的功能，用制度規(guī)范教師的育人行為，形成教書育人的良好氛圍。高校不僅要有科研大師、教學大師，也要有育人大師；通過各種渠道培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良的“兩課”教師隊伍；堅持理論聯(lián)系實際和“要精、要管用”的指導原則；改革教育內(nèi)容與改進教學方法，使“兩課”教學既具有理論上的堅定性，又具有鮮明的時代感和現(xiàn)實性，切實提高教學效果。