導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化的教育思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校思想教育；影響研究

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點

中國傳統(tǒng)文化是指在中華民族歷史中形成、發(fā)展起來的，由中華民族所獨有的、穩(wěn)定的、具有特定內(nèi)涵且占主導(dǎo)地位的文化個性、形態(tài)及精神。不同于西方智性文化，中國傳統(tǒng)文化是一種“以文化教化為目的的一種倫理險文化”，是一種德智結(jié)合、以德攝政的文化。中華民族形成的復(fù)雜性、長期性決定了傳統(tǒng)文化的多樣性、連續(xù)性；而儒家多元、開放的思想理念促進傳統(tǒng)文化的融合性、變革性發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化是一個復(fù)合體，同時存在積極、正向和消極、腐朽的文化思想觀念。在思政教育中運用傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)采取批判性的繼承態(tài)度，做到去偽存真，去粗取精，去舊賦新。

二、傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中運用的可能性和必要性

（一）傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的辯證關(guān)系

一方面，中國傳統(tǒng)文化有較強思政教育功能，為高校思政教育提供重要的教育資源，傳統(tǒng)文化精髓對于大學(xué)生“大到價值觀、人生觀的養(yǎng)成，愛國主義精神的培養(yǎng)，小到修身養(yǎng)性，正確處理人際關(guān)系和心理健康問題等”都有積極的促進作用；另一方面，高校思想政治教育具有深層的文化內(nèi)涵，其本質(zhì)是對學(xué)生進行有意識、有計劃、有步驟的思想干預(yù)和行為引導(dǎo)，目標(biāo)是通過社會主義核心價值教育提升大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。因此，思政教育在一定程度上屬于文化活動，具有較深厚的文化底蘊，與傳統(tǒng)文化更有互通互補的緊密聯(lián)系。當(dāng)前，部分高校將《論語》《大學(xué)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物作為教學(xué)教材，開設(shè)專門的國學(xué)課程，這說明將傳統(tǒng)文化元素運用到高校思政教育中勢在必行。

（二）傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運用現(xiàn)狀

目前，部分高校正積極著手加強傳統(tǒng)文化在思政教育中的實際運用，但這項工作仍有欠缺，仍需進行全新、全面的構(gòu)建。首先，各方的重視度不足。受應(yīng)試教育影響，部分思政工作者難以轉(zhuǎn)變固有觀念。部分高校由于教學(xué)資金、資源等方面顧慮，無法全面推進傳統(tǒng)文化教育。教育部門也缺乏有針對性的強有力的方針，未形成機制保障；其次，在思政教育中的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容缺乏實效性。高校思想政治教育的主要通過“兩課”開展，課程中涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容尚不完善。盡管部分高校開設(shè)了《國學(xué)經(jīng)典解讀》《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》等選修課程，但仍存在內(nèi)容不充實、結(jié)構(gòu)不合理等問題；最后，在思政教育中運用傳統(tǒng)文化元素方法相對陳舊。各類現(xiàn)代教育手段未能廣泛應(yīng)用到高校思政教育工作中，部分高校只是直接搬用教育手段，沒有與實際教學(xué)結(jié)合起來，也“沒有形成教育手段現(xiàn)代化的覆蓋網(wǎng)絡(luò)”。

三、拓展傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運用途徑

（一）立足傳統(tǒng)文化完善教育理念

首先，在傳統(tǒng)文化元素運用中堅持馬克J恩主義教育觀，并進行批判性繼承和吸收。既要尊重傳統(tǒng)文化和民族歷史，也不能頌古非今，要以辯證的、發(fā)展的態(tài)度挖掘傳統(tǒng)文化中的有益成分，并在教學(xué)活動中對其進行時代性的解讀和運用，使其與社會主義核心價值體系相結(jié)合，與大學(xué)生實際相結(jié)合；其次，堅持以學(xué)生為本的教育理念。傳統(tǒng)文化講求以“德”為立人之本，這與當(dāng)前以德育人的教育方針相契合，也為高校思政教育提供了方向。思政教育者應(yīng)充分了解傳統(tǒng)文化中對立人、育人、樹人的要求，結(jié)合人才發(fā)展需求設(shè)定思想政治教育目標(biāo)，從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，培養(yǎng)其成為具有一定文化底蘊和較高社會價值的人才；最后，要做到現(xiàn)代教育觀與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，建構(gòu)主義教育觀認(rèn)為，教學(xué)活動應(yīng)注重學(xué)生對所學(xué)知識的主動探索和建構(gòu)。這就要求思政教育者有意識地引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和吸收傳統(tǒng)文化精髓，實現(xiàn)其對傳統(tǒng)文化的自主建構(gòu)和應(yīng)用，使學(xué)生在實際操作中感受傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）豐富和創(chuàng)新教育形式及內(nèi)容

第一，從形式方面講應(yīng)尋求多樣化的教育形式。例如，以傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)校重大事件為契機，通過文藝節(jié)目、典禮活動、演出、論壇等大學(xué)生所喜聞樂見的形式，將傳統(tǒng)文化元素運用到思政教育中。還可開展以傳統(tǒng)文化為主題的文藝作品展示、文學(xué)作品創(chuàng)作、網(wǎng)頁制作、網(wǎng)站設(shè)計、宣傳片設(shè)計等競賽，促進大學(xué)生吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使其自覺繼承和弘揚傳統(tǒng)文化。另外，運用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報紙、雜志等媒介展現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)文化。例如，可組織大學(xué)生收看“百家講壇”等電視欄目及反映傳統(tǒng)文化的影視劇、紀(jì)錄片、宣傳片等。教師也可以運用微博、微信等向大學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化，形成線上線下思政教育的合力；第二，從教學(xué)內(nèi)容方面講，應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，創(chuàng)造性地將其轉(zhuǎn)化為思政教學(xué)內(nèi)容。例如，“儒家講求‘人不知而不溫’和‘吾日三省乎吾身’的內(nèi)修和內(nèi)省，道家主張‘道法自然”’，這些傳統(tǒng)文化思想精髓、琴棋書畫禮等文化技能以及傳統(tǒng)文學(xué)、古典戲劇、古代建筑、中醫(yī)養(yǎng)生等文化知識，都應(yīng)作為思政教育的教學(xué)內(nèi)容。

（三）全面優(yōu)化校園文化環(huán)境建設(shè)

首先，各高校應(yīng)圍繞思政教育目標(biāo)及自身辦學(xué)特點，結(jié)合傳統(tǒng)文化構(gòu)建，激發(fā)大學(xué)生愛國感情、愛校深情、學(xué)習(xí)熱情和生活激情的大學(xué)精神。在大學(xué)精神的構(gòu)建過程中可聘請傳統(tǒng)文化方面的專家，結(jié)合教學(xué)實情和人才培養(yǎng)方案將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地體現(xiàn)在大學(xué)精神中；其次，通過高校校園自然環(huán)境建設(shè)優(yōu)化校園文化環(huán)境。從校園建設(shè)、建筑布置、校園管理等角度著手為大學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)美舒適的環(huán)境，使學(xué)生樹立向往美好生活、熱愛自然、追求崇高理想的心態(tài)，對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起到寓學(xué)于情、寓教于景的效果。例如，北京大學(xué)的建筑物多為古式建筑，校園的湖泊、拱橋、樓閣等也具有傳統(tǒng)文化元素，使大學(xué)生在日常生活中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提升對傳統(tǒng)文化的了解程度和情感認(rèn)同；最后，通過校園文化宣傳系統(tǒng)，加強傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的宣傳力度?？沙浞掷媒虒W(xué)樓、辦公樓、體育館、圖書館、食堂、學(xué)生宿舍等場所，建立集校報、校刊、校園電視、校園廣播、校內(nèi)網(wǎng)、報欄、展品等宣傳設(shè)施于一體的傳統(tǒng)文化宣傳系統(tǒng)。

總之，傳統(tǒng)文化作為高校思想政治教育的重要教育資源，其關(guān)鍵性作用不言而喻。然而，當(dāng)前傳統(tǒng)文化元素在思想政治教育中的運用情況并不理想，還需要教育部門、高校、思政工作者、大學(xué)生及社會各界的共同配合，從更新教育理念、擴展教育形式及內(nèi)容、優(yōu)化校園文化環(huán)境、加強教育隊伍建設(shè)等層面發(fā)力，探索傳統(tǒng)文化元素在高校思政教育中的運用路徑，充分彰顯傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。

【參考文獻】

[1]于曉霞.試論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代高校思想政治教育的啟示[J].南方論刊，2011（06）

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一、中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

從本質(zhì)上講，人們所受的教育，主要指的是文化的教育。眾所周知，文化是人類社會經(jīng)過數(shù)千年的歷史創(chuàng)造出來的，是人類社會行為的內(nèi)在提煉。中國思想政治教育與價值豐富而視角深邃的傳統(tǒng)文化背景相聯(lián)系，通過汲取傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西來陶冶人的情操，促進人的素質(zhì)的全面提高，從而達(dá)到人與社會的和諧發(fā)展。

其一，思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化在目標(biāo)上具有一致性。中國傳統(tǒng)文化的主要目標(biāo)是塑造人們健康的人格，提高人們的思想道德修養(yǎng)，豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，提升人們理解人與人、自然以及社會的關(guān)系的能力。所有這些都符合今天我們所大力倡導(dǎo)和追求的道德品質(zhì)和理想，與今天我們進行思想政治教育中培育有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有”新人的目標(biāo)是一致的。目標(biāo)的一致性，在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)文化在今天思想政治教育中的重要地位和不可忽視的作用。

其二，中國傳統(tǒng)文化是思想政治的活水源泉。傳統(tǒng)文化，尤其是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著愛國主義思想和獻身精神。“愛國主義是我們中華民族崇高的精神追求，是我們民族的精神支柱，是我們民族的價值信仰，是我們民族的優(yōu)秀品格?！睈蹏髁x教育是思想政治教育的核心內(nèi)容，是思想政治教育目標(biāo)的重要衡量指標(biāo)。傳統(tǒng)文化中蘊含的題材廣泛的愛國主義思想正是今天進行思想政治教育的不竭源泉。

總之，只有“從中國傳統(tǒng)文化中汲取力量和智慧，才能使中國特色社會主義文化根深葉茂，健康發(fā)展。否則，丟掉了自己民族的文化傳統(tǒng)和民族精神，發(fā)展先進文化就成了無源之水、無本之木?！痹诋?dāng)代進行思想政治教育的過程中，中國傳統(tǒng)文化是無法繞開的“結(jié)”，兩者有著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，其優(yōu)秀的文化成果對我們今天進行思想政治教育具有積極而有效的引導(dǎo)作用，是當(dāng)代思想政治教育的一種不竭的資源，人們通過不斷汲取中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的文化成果，不斷提升自身的思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)，會使我們今天的思想政治教育達(dá)到事半功倍的效果。概括來說，傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在塑造人、培養(yǎng)人的功能等方面。具體來說，中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思想政治教育的文化背景。傳統(tǒng)文化是人類精神智慧的結(jié)晶，為人類社會文明的傳承和發(fā)展提供了重要的文化基礎(chǔ)?！敖逃侨祟愇幕l(fā)生發(fā)展的一種生命機制，沒有文化傳統(tǒng)就不會有教育，因為文化傳統(tǒng)是一個民族無法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以傳統(tǒng)為前提、為基礎(chǔ)，去繼承傳統(tǒng)，承認(rèn)歷史和傳統(tǒng)對人類的作用，從而根據(jù)民族傳統(tǒng)采取特定的教育行動向下一代提供有關(guān)人類歷史發(fā)展的范型和參照系?！爆F(xiàn)代文化是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會不斷發(fā)展，結(jié)合時代要求變化而來的，沒有傳統(tǒng)文化這一歷史文化基礎(chǔ)，現(xiàn)代文化發(fā)展必將成為空中樓閣。因此，要發(fā)揮思想政治教育對人們的教育功能，必須以傳統(tǒng)文化為背景和基點，充分利用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育方面的價值。

其次，中國傳統(tǒng)文化豐富著思想政治教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化中包含的愛國主義思想和為理想獻身的精神是當(dāng)代思想政治教育的重要內(nèi)容?！罢沁@些內(nèi)容優(yōu)秀而題材廣泛的傳統(tǒng)文化哺育了一代又一代人，它激發(fā)了我們的民族白尊心、自信心，增強了民族的凝聚力，并且逐漸成為人們的一種共識，積淀成我們民族的共同心理。”我們中華民族有著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，如，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的高尚人格；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷；“剛健奮進”、“自強不息”的進取精神；“己所不欲勿施于人”的處事標(biāo)準(zhǔn)；“殺身成仁、舍生取義”的英雄氣慨；“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚品德；“鞠躬盡瘁，死而后已”的勤勉風(fēng)格；“摩頂放踵，利天下為之”的奉獻精神；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的民族氣節(jié)等等。這些最優(yōu)秀、最可貴的中國傳統(tǒng)文化為我們當(dāng)代思想政治教育提供了及其寶貴的教育內(nèi)容。

最后，中國傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了教育原則和方法。一般來講，中國傳統(tǒng)文化中包含著如下幾種教育原則和方法：一是教育注重言傳身教的原則。如孔子主張以道德示范為特點的教育方式。“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！薄捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@些都說明了以身試教的重要意義和作用，為我們今天進行思想政治教育提供了很好的視角。二是道德教育與內(nèi)心自省相統(tǒng)一的方法。中國傳統(tǒng)文化特別重視心理教化的積極作用，“內(nèi)省”“慎獨”的人身修養(yǎng)以及“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的道德修養(yǎng)方式，為我們當(dāng)代思想政治教育在心里教化方面提供了一種很好的借鑒。三是德育與智育相結(jié)合的方法。中國古代教育家大多認(rèn)為德育要高于智育，一個人首要的是要學(xué)會如何做人，知識只有用于符合社會道德規(guī)范的條件下才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用和意義。

三、強化中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能的現(xiàn)實途徑

中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代思想政治教育功能表明，當(dāng)代思想政治教育能否取得切實的效果，能否始終保持思想政治教育的繼承性與發(fā)展性，必須充分中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治教育的積極引導(dǎo)作用和功能。新形勢下可以通過以下途徑切實大力弘揚中國傳統(tǒng)文化。

第一，積極利用各種傳媒，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化。大眾傳媒是傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效平臺，通過各種廣播、電視、報紙、雜志等載體具體而形象的向廣大群眾傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以將中國傳統(tǒng)文化與群眾的現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，有利于人們深入理解和把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，從而達(dá)到對廣大群眾進行思想政治教育的目的。

第二，構(gòu)建全國性的文化網(wǎng)站，使中國傳統(tǒng)文化影響到廣大青年朋友。美國未來學(xué)家阿爾溫托夫勒說:“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個世界”。在信息化高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為思想政治教育工作的一個的新的重要陣地。通過構(gòu)建全國性的文化宣傳網(wǎng)站，弘揚中國傳統(tǒng)文化，一方面可以讓廣大青年朋友遠(yuǎn)離媚俗，陶冶情操，培養(yǎng)愛國主義和自強不息的精神，同時也可以使中國傳統(tǒng)文化在青年一代的心中扎根，從而為當(dāng)代思想政治教育工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

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Abstract: Aiming at severe challenges of college students' ideological and political education, based on the feasibility analysis of integration of traditional culture education and ideological education of college students, this paper discussed the way of integration of traditional culture and college students' ideological education.

關(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)文化教育;思想教育;整合

Key words: traditional culture education;ideological education;integration

中圖分類號:G41 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1006-4311(2010)28-0214-02

0引言

思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育是辯證統(tǒng)一的整體,相互影響,相互促進。思想政治教育有效性的提高需用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文化和思想來指導(dǎo);傳統(tǒng)文化的繼承和傳播也需要借助思想政治教育這一平臺。將中國傳統(tǒng)文化教育和當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育進行整合,對于大學(xué)生思想道德建設(shè)及社會主義合格人才的培養(yǎng)將具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

1傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想教育整合的可行性依據(jù)分析

1.1 二者整合在教育內(nèi)容上促進互補思想教育包括思想教育、政治教育、道德教育。文化教育的內(nèi)容則圍繞發(fā)揚愛國主義精神、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、陶冶高尚情操為主題的人文學(xué)科知識傳授和教育。我國大學(xué)過于注重科學(xué)教育而忽視人文教育,決定了我國大學(xué)生文化教育更加強調(diào)人文素質(zhì)教育,這從文化素質(zhì)教育緣起于人文教育相對薄弱的理工類大學(xué)可見端倪。人文素質(zhì)教育要處理的是“人與人、人與社會、人與自然、人與自我”的關(guān)系,必然涉及到思想政治教育的“政治、思想、道德、法紀(jì)、心理”內(nèi)容,培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文精神必定要樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀,這也是思想政治教育的根本內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化教育既有理論深度又有實踐價值,包涵著許多優(yōu)秀的思想道德成果,思想政治教育可以從中吸取某些內(nèi)容,以充實道德教育的知識含量,增強其感染力因此,因此,思想政治教育與傳統(tǒng)文化教育在內(nèi)容上存在著互補關(guān)系。二者整合教育讓大學(xué)生們不斷汲取優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)料,提升自身的人文素質(zhì),會使思想政治教育達(dá)到事半功倍的良好效果。

1.2 二者整合在教育功能上體現(xiàn)多層次社會的發(fā)展是以犧牲人自身發(fā)展為代價的,而人自身的發(fā)展又離不開社會發(fā)展這個基礎(chǔ)。思想政治教育在社會主義社會的教育功能不能不兼顧既要造就有社會主義覺悟、有文化的勞動者,又要使人盡可能全面而自由地發(fā)展,并且盡力使二者相互促進作用顯示出來。這就要求思想政治教育由單一功能向多樣功能發(fā)展,實現(xiàn)其發(fā)展。將中國傳統(tǒng)道德文化與大學(xué)生思想政治教育相融合,使大學(xué)生可以領(lǐng)會古人在為人處事方面的許多知識和禮節(jié),汲取傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng),在細(xì)微之處提高自己的文化品味和思想品質(zhì)。使思想政治教育功能在實踐中和理論上逐步趨向全面深化,逐步向經(jīng)濟功能、文化功能等多層次發(fā)展,以調(diào)動學(xué)生的主體性、積極性、創(chuàng)造性,實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。

1.3 二者整合在教育意義上具有時代價值隨著中國加入WTO 標(biāo)志著中國已正式邁入經(jīng)濟全球化進程,在這一過程中中西方國家充分利用經(jīng)濟強勢,進一步提出“政治全球化”和“文化全球化”西方文化“植入”發(fā)展中國家日趨成為一股洶涌而至的浪潮,這種浪潮也滲透到中國的高校,一部分學(xué)生的精神境界、思想道德發(fā)生了新的變化,高校思想政治教育工作出現(xiàn)混亂無序現(xiàn)象。因此,增強社會認(rèn)同,引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識中國社會的是大學(xué)思想政治教育的迫切需要。而中國傳統(tǒng)文化中的國家認(rèn)同、社會責(zé)任認(rèn)同無疑是當(dāng)前增強我國居民對當(dāng)前我國社會發(fā)展階段認(rèn)同,增強社會責(zé)任意識的一個重要而有力的思想武器。特別是對當(dāng)前的大學(xué)生而言,需要我們在思想政治教育中利用傳統(tǒng)文化資源加強大學(xué)生的社會認(rèn)同和責(zé)任意識教育,以增強大學(xué)生對建社會主義現(xiàn)代化國家的信心,增強他們投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的決心。因此,二者整合教育為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提供了新的重要思想指導(dǎo),對維護國家和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展具有時代價值。

2傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想教育整合的途徑

2.1 吸收傳統(tǒng)文化精華,提高思想政治教育的文化內(nèi)涵和文化品位針對當(dāng)前西方價值觀對中國傳統(tǒng)文化的沖擊,導(dǎo)致一些負(fù)面影響大學(xué)生成長的問題,高校思想政治教育在鍛造學(xué)生理想人格、提高學(xué)生政治高度,樹立學(xué)生更高境界的信念與責(zé)任感方面著更為艱巨的任務(wù)。因此,傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想教育的整合之一在于賦予思想政治教育以豐富的文化內(nèi)涵,從內(nèi)容到形式,努力提升大學(xué)生思想政治教育的文化品位。并挖掘、利用思想政治理論課教材中蘊涵的豐富文化因素,突出其教化功能,使思想政治教育以人為本,更加貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生,為思想政治教育的深入開展獲得文化活力,更好地引導(dǎo)和確保大學(xué)生文化素質(zhì)教育不偏離正確的政治方向和價值取向。例如,可在高校各專業(yè)開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)的同時,補充《中國哲學(xué)史》課程,并且把其作為公共必修課。中國傳統(tǒng)哲學(xué)反映了中國各個時期各學(xué)派的主要思想觀點,是中國傳統(tǒng)文化思想的集中體現(xiàn)。通過該門課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生在較全面的了解中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容,掌握中國哲學(xué)的辯證特點,自覺提高思維能力和理論水平,提高倫理道德水平的基礎(chǔ)上,處理好理想與現(xiàn)實、權(quán)利與義務(wù)、個人與集體、競爭與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系,怎樣做人,做什么樣的人,怎樣的生活才有意義,怎樣的人生追求才有價值等等,使思想政治教育既有哲理又有文理,又增強了思想政治教育的文化內(nèi)涵。

2.2 弘揚傳統(tǒng)文化美德,培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生價值觀

2.2.1 弘揚愛國主義傳統(tǒng),樹立遠(yuǎn)大理想培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神是思想政治教育的又一重要任務(wù)。在長期的歷史積淀過程中,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)過數(shù)千年的演繹和揚棄,不僅以程式化的經(jīng)典文獻、榜樣等形式存在著,而且廣泛地以民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、風(fēng)尚習(xí)俗等形式存在著。這些文化積累,己深深地融化在中華民族的思想意識和行為規(guī)范之中,內(nèi)化為人們的一種文化心理和性格,并滲透到社會政治、經(jīng)濟生活中,特別是精神生活的各個領(lǐng)域,成為影響人們思想行為和日常生活的強大力量。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神,提高學(xué)生思想認(rèn)識,激勵當(dāng)代大學(xué)生以民族英雄為榜樣,繼承愛國主義傳統(tǒng),明確自己所肩負(fù)的歷史責(zé)任,努力學(xué)習(xí)先進科學(xué)文化知識,為祖國的富強繁榮奉獻自己的力量。

2.2.2 弘揚誠實守信傳統(tǒng),誠信立人孔子曰:“人而無信,不知其可也”,“誠信者,天下之結(jié)也”。以誠相待,忠誠守信,歷來是中國人的道德信條和優(yōu)良傳統(tǒng)。挖掘傳統(tǒng)誠信道德,對加強大學(xué)生思想政治教育具有重要的借鑒、啟迪價值。同時,良好誠信行為的培養(yǎng)不僅需要良好的教育氛圍,也需要建立有效的約束機制,建立大學(xué)生誠信檔案是目前各高校比較認(rèn)同的做法。大學(xué)生從入學(xué)開始就接受信用教育,學(xué)校建立個人信用檔案,將學(xué)生在校期間涉及到信用方面的事項逐一記錄在冊,包括守信與失信,通過這些一系列的數(shù)據(jù)、事實、行為的記載,就會有效地達(dá)到教育學(xué)生誠信行為的目的。

2.2.3 弘揚崇高進取傳統(tǒng),培養(yǎng)高尚人格中國傳統(tǒng)道德文化倡導(dǎo)積極進取、自強不息的奮斗精神,注重氣節(jié)、操守和崇高的精神境界,強調(diào)憂國憂民、對社會的高度責(zé)任感,尤其強調(diào)一個人只要按照修身的原則和方法,自強不息,進德修業(yè),發(fā)揮出自身的潛能,就一定會鍛造出理想人格。道德倫理觀念和為人處事哲學(xué)等道德修養(yǎng)的精義,對于塑造和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文精神,無疑具有積極的借鑒意義。因此,高校的思想政治教育要創(chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合,將二者融會貫通,形成互補,才能更好的解決新時期大學(xué)生的思想政治教育問題,才能有助于大學(xué)生完整人格的塑造和培養(yǎng)。

2.3 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新十七大報告提出的要使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)時代相適應(yīng),也就是要求我們必須在站在現(xiàn)時代的角度去理解傳統(tǒng)文化,同時引領(lǐng)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)時代。因此,高校思想政治教育在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時迫切需要創(chuàng)新,以解決大學(xué)生思想政治工作有效性降低的局面。為此,必須認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀,在對傳統(tǒng)思想政治教育揚棄的基礎(chǔ)上,結(jié)合新形勢,研究新情況,解決新問題,開辟新路子,總結(jié)新經(jīng)驗。利用中國傳統(tǒng)文化進行思想政治教育,必須遵守創(chuàng)新原則:一是堅持中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人格教育的優(yōu)化整合,注重先進科技文化成果的宣傳教育和普及,促使各種優(yōu)秀文化成果不斷轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的健全人格素質(zhì)。如前文所述,文化素質(zhì)教育與思想政治教育在教育內(nèi)容上存在互補性,若將其課程融為一體,并加以規(guī)范、系統(tǒng),確定科學(xué)的比例,不但能避免二者分離狀態(tài)下必然形成的課程重復(fù)設(shè)置問題,而且一方面可充實思想政治教育的內(nèi)涵,賦予“兩課”教學(xué)更厚實的文化底蘊,另一方面又可加強文化素質(zhì)教育的導(dǎo)向性,將人文精神、科學(xué)精神扎根于優(yōu)良道德品質(zhì)的深厚土壤中,可謂相得益彰。二是對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)進行解讀時要求我們必須以現(xiàn)時代的價值取向去理解一些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在時代大潮的搏擊中,在全球化競爭的洗禮中,高校思想政治教育工作也必須引導(dǎo)大學(xué)生把個人命運和整個國家、民族、人類的發(fā)展聯(lián)系起來,在整體的世界環(huán)境中求得國家的繁榮與發(fā)展。因此,大學(xué)生群體在繼承傳統(tǒng)文化的同時要以一種平等、認(rèn)同、尊重、寬容、開放的心態(tài),以跨文化的多維視野,確立“與國際接軌”的總體態(tài)度,自覺尋求中華文化與世界文化的交合點,始終保持對于別國、其他民族的新鮮感和敏銳性,努力學(xué)習(xí)世界文明的優(yōu)秀成果,培育時代所需而中國本土又急缺的民主、科學(xué)和法治精神,使傳統(tǒng)文化不致與現(xiàn)時代的價值取向相背離。

3總結(jié)

傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想教育的整合教育是在保持文化素質(zhì)教育和思想政治教育的各自特點的基礎(chǔ)上,探索二者相結(jié)合的途徑和渠道。在文化素質(zhì)教育中要以思想政治教育作為引導(dǎo),使它更具有方向性和影響力;以傳統(tǒng)文化作為道德教化的大背景,使思想政治教育更加具有形象性和實效性。

參考文獻:

[1]鄭麗萍.發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用[J].教育探究,2007,(02).

篇4

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育；大學(xué)生

中國傳統(tǒng)文化燦爛輝煌、博大精深，有著豐富的內(nèi)涵和無窮的魅力，這些文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展、傳承和演變，已經(jīng)深深地扎根于在人們的思想意識和行為規(guī)范中，并滲透和影響到社會、經(jīng)濟、政治、文化、生活的各個領(lǐng)域，已經(jīng)和人們的理想追求、價值觀念、思維方式、行為習(xí)慣緊緊聯(lián)系在一起，具有十分重要的文化導(dǎo)向和精神動力作用。

思想政治教育作為大學(xué)教育的重要手段和組成部分，在當(dāng)今復(fù)雜快變的社會背景和高校環(huán)境下發(fā)揮著越來越重要的作用。而思想政治教育要真正發(fā)揮優(yōu)勢，必須借鑒中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，從中汲取營養(yǎng)，豐富和提升思想政治教育觀念、內(nèi)容和方式、方法。

但是由于一些歷史和現(xiàn)實、內(nèi)部和外部的原因，使傳統(tǒng)文化對當(dāng)代社會的教化作用和對青年學(xué)子的引導(dǎo)作用日漸式微，產(chǎn)生了很多問題。為了解決當(dāng)前大學(xué)生思想和行為上存在的諸多問題，必須重續(xù)傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化納入思想政治教育之中，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能和教化功能，創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和方法，提升思想政治教育的實效性。

一、把傳統(tǒng)文化納入思想政治教育的重要意義

傳統(tǒng)文化和思想政治教育有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系：一方面，傳統(tǒng)文化為思想政治教育的發(fā)展提供資源、創(chuàng)造條件；另一方面，思想政治教育是弘揚和傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑，它們可以相互促進、相互發(fā)展。因此，把傳統(tǒng)文化納入思想政治教育具有十分重要的意義。

（一）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思想政治教育中，有利于增強思想政治教育的實效性，有利于創(chuàng)新思想政治教育方法

高校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思想政治教育中，會使思想政治教育生動活潑，更加“有血有肉”，更有說服力，更易于被學(xué)生接受，達(dá)到良好的效果。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著豐富的思想政治教育資源，是思想政治教育的有效載體

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“國家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義精神、“剛健有為、自強不息”的進取精神、“天人合一”的和諧精神、“厚德載物”的寬厚包容精神、“仁者愛人”博愛大眾精神、“見利思義”的重義精神、“克勤克儉”的勤儉精神等都是現(xiàn)今思想政治教育需要重點教育的內(nèi)容。

（三）弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重提高人的道德修養(yǎng)。古圣先賢的教育思想內(nèi)容精辟、富有哲理，具有很強的指導(dǎo)作用。弘揚這些優(yōu)秀思想有助于大學(xué)生形成良好的道德素質(zhì)和道德行為，對塑造大學(xué)生健康人格具有積極的作用。

（四）加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于大學(xué)生形成正確的價值觀

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所肯定的思想和行為，會被大多數(shù)社會成員所追求和提倡。加強對大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于他們形成與社會相適應(yīng)的正確的價值觀，更加適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。

二、把傳統(tǒng)文化納入思想政治教育所面臨的困難和存在的問題

雖然傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育具有重要意義，但從目前情況看，傳統(tǒng)文化在社會生活和高校思想政治教育中的缺失現(xiàn)象明顯，把傳統(tǒng)文化納入思想政治教育中面臨著許多現(xiàn)實的困難和問題。

（一）大學(xué)生傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱

受市場經(jīng)濟環(huán)境、應(yīng)試教育、西方價值觀和網(wǎng)絡(luò)文化盛行的影響，當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育狀態(tài)很不理想，具體表現(xiàn)為：對傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，對傳統(tǒng)文化具體內(nèi)涵的理解程度不高，對傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)識不足，傳統(tǒng)文化知識欠缺，傳統(tǒng)美德觀念薄弱；大學(xué)生追求個性，崇尚自由，常常重利輕義，拜金主義、享樂主義、個人主義表現(xiàn)得較為明顯，缺乏社會責(zé)任感和無私奉獻的精神等。

（二）高校輔導(dǎo)員傳統(tǒng)文化底蘊不足

輔導(dǎo)員作為高校思想政治教育的主要實施者，肩負(fù)著重要的使命，在把傳統(tǒng)文化納入思想政治教育的過程中，輔導(dǎo)員也起著極其重要的引導(dǎo)和教育的作用。然后現(xiàn)在高校輔導(dǎo)員自身的傳統(tǒng)文化底蘊不足，無法實施有效的教育，不能把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過各種機會有效地影響和教育大學(xué)生，無法創(chuàng)新思想政治教育方法，嚴(yán)重制約了思想政治教育的實效性。高校輔導(dǎo)員也是從大學(xué)畢業(yè)生中選的，大學(xué)生身上傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱的特點也體現(xiàn)在輔導(dǎo)員身上，加之輔導(dǎo)員工作繁忙、瑣碎，很多輔導(dǎo)員無法自覺、主動加強傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，沒能切實提高自身傳統(tǒng)文化素質(zhì)，無法有效提高思想政治教育教育水平。

（三）高校傳統(tǒng)文化氛圍不夠濃厚

很多高校缺少傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。目前，只有少數(shù)高校開設(shè)了“大學(xué)語文”、“中國傳統(tǒng)文化概論”之類的選修課，而在大多數(shù)的高校課堂里幾乎找不到傳統(tǒng)文化的影子。高校思想政治教育理論課存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺失，重政治性輕文化性的現(xiàn)象普遍，多數(shù)高校沒有找到傳統(tǒng)文化與思想政治教育相互融合的平臺和有效模式，傳統(tǒng)文化缺乏必要的生存和發(fā)展空間。

當(dāng)前高等教育存在急功近利的傾向，課程設(shè)置、教學(xué)改革多以市場為導(dǎo)向，調(diào)整相對較為迅速和及時。而傳統(tǒng)文化的影響過程相對較為緩慢和長久，教育效果比較隱性、不易表現(xiàn)，這造成很多傳統(tǒng)文化教育、倫理教育、道德教育、價值教育在大學(xué)課程中的比重降低，人文教育在大學(xué)教育中的地位受到嚴(yán)重沖擊和挑戰(zhàn)。

（四）從研究層面上看，一般只強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，沒有提出具體可行的措施

雖然現(xiàn)在很多思想政治教育工作者有研究傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合問題，但多數(shù)沒有提出可行性方案，這導(dǎo)致把傳統(tǒng)文化納入思想政治教育的辦法不多，傳統(tǒng)文化在高校教育中的地位不升反降。部分學(xué)者的研究缺乏從受教育者的視角考慮問題，沒有體現(xiàn)以人為本的教育理念，研究成果缺乏有效性。

三、把傳統(tǒng)文化納入思想政治教育的方法探析

（一）加強高校傳統(tǒng)文化教育的制度建設(shè)，從政策層面凸顯傳統(tǒng)文化的重要作用

各級教育行政主管部門應(yīng)盡快出臺關(guān)于加強傳統(tǒng)文化教育的文件，對傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)教育中的地位以及如何具體落實作出規(guī)定并要求各高校嚴(yán)格實施，推動和促進傳統(tǒng)文化進校園、進課堂，并制定高校傳統(tǒng)文化教育課程建設(shè)、教學(xué)研究、師資培養(yǎng)、經(jīng)費投入、政策配套等內(nèi)容的具體實施規(guī)劃，確保此項工作的順利推進。

（二）加強課程改革力度，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)

1、開設(shè)傳統(tǒng)文化必修課和選修課。在目前“兩課”的基礎(chǔ)上開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，變“兩課”為“三課”，同時開設(shè)多門與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課，讓大學(xué)生在大學(xué)期間也接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，并注意在教學(xué)中靈活運用各種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的文化自覺性和主動性。

2、努力將傳統(tǒng)文化教育引入專業(yè)教育。專業(yè)教師要理清“教書”與“育人”的關(guān)系，充分挖掘?qū)I(yè)知識中的人文因素，把專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育有效、有機結(jié)合。

3、充分利用思想政治理論課，將優(yōu)秀的文化、歷史、價值、美德融入其中，讓思想政治理論課告別蒼白無力的灌輸，實現(xiàn)生動、活躍的教學(xué)氛圍，達(dá)到“潤物無聲”的教育效果。

（三）開展豐富多彩的以傳統(tǒng)文化教育為核心的校園文化活動，增強傳統(tǒng)文化教育的環(huán)境氛圍

高校可以開展相關(guān)的活動引導(dǎo)大學(xué)生閱讀中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，如經(jīng)史子集、詩詞歌賦、戲劇小說等，增強大學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊。高?？梢匝埫议_設(shè)傳統(tǒng)文化人文講座、舉辦文化論壇、傳統(tǒng)文化藝術(shù)展覽等濃厚校園傳統(tǒng)文化氛圍；高?？梢酝ㄟ^演講、辯論、征文、讀書月、經(jīng)典誦讀等各種形式的校園文化活動，讓學(xué)生在寓教于樂中潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。高?？梢越Y(jié)合現(xiàn)實發(fā)生的具體事件，有針對性地進行傳統(tǒng)文化教育，達(dá)到事半功倍的效果，增強傳統(tǒng)文化教育的實效。

（四）加大傳統(tǒng)文化教育的宣傳力度，營造良好的輿論氛圍

高校應(yīng)利用各種建筑、櫥窗、燈箱、板報、橫幅、標(biāo)語、路牌、警世語等文化載體對學(xué)生進行教育，使校園各處都充滿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氣氛。高校應(yīng)充分發(fā)揮校園傳媒的育人功能，通過網(wǎng)絡(luò)、電臺、校報、學(xué)生社團刊物等傳媒手段，強調(diào)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要作用，廣泛宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，讓學(xué)生能主動、積極地學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

篇5

關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化 思想政治教育 互動模式 探索發(fā)展

思想政治教育是基于思想觀念、道德素養(yǎng)、政治覺悟的一門教學(xué)活動，其中蘊含著深邃的思想和理念，在教學(xué)課程體系中處于主要位置。隨著新課程改革的實施，教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，有關(guān)思想政治教育的內(nèi)容也逐漸完善，教學(xué)不僅要立足社會、自足新時代，還要堅持弘揚主旋律和傳統(tǒng)文化，基于源遠(yuǎn)流長和博大精深的歷史構(gòu)建思想政治教學(xué)的新內(nèi)容。從某種意義上講，中國傳統(tǒng)文化是對歷史的傳承，其中包含了很多先進思想，而思想政治教育又是弘揚文化的有效形式，兩者之間具有十分緊密的聯(lián)系，彼此之間互相促進、相互影響。作為優(yōu)秀的歷史文化，傳統(tǒng)文化自身就具有教化功能，是民族文化的根基，潛移默化影響人們的思想觀念。在新的時代背景下，思想政治教育不能離開對傳統(tǒng)文化的繼承，傳統(tǒng)文化的弘揚也必須依賴于思想政治的教育形式，只有批判地繼承，積極汲取營養(yǎng)，才能更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化，讓思想代代相傳。

一、中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育概述

古代時期，傳統(tǒng)文化具有教化的功能，是文治的一種手段，強調(diào)的是倫理道德的教育。簡言之，文化就是一門綜合學(xué)科，包括知識、藝術(shù)、法律、習(xí)俗、信仰等，是能力的總稱。中國傳統(tǒng)文化是指具有歷史價值的、經(jīng)過長時間沉淀積累而來的文化，具有民族創(chuàng)造性的鮮明特征，源遠(yuǎn)流長而又博大精深，傳統(tǒng)節(jié)日、中華武術(shù)、民間工藝、飲食文化、傳說故事等都包含其中。

顧名思義，思想政治教育就是對人類思想進行的教化，是指社會或社會集團用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育活動在實施過程中還具有文化傳播的功能。因此，可以構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想政治教育的互動模式，吸收傳統(tǒng)文化這座寶庫里的精華，達(dá)到一定的思想政治教育目的，同時可以利用思想政治教育活動傳播和弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育之間具有十分緊密的聯(lián)系，兩者相輔相成，相互滲透，思想政治中蘊含的世界觀、人生觀和價值觀，都是傳統(tǒng)文化弘揚傳播后帶來的智慧與思想，而思想政治教育功能是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的外在形式。思想政治的弘揚離不開文化的積淀，傳統(tǒng)文化的持久性傳播也離不開思想政治教學(xué)。

二、構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育互動模式的可行性

（一）從內(nèi)容角度

文化是社會形態(tài)的集合，是一個人內(nèi)在的底蘊，對每個人的影響都是潛移默化而又深遠(yuǎn)持久的，我們常說的價值觀、世界觀、道德素養(yǎng)、社會行為都是文化外在的具體表現(xiàn)形式，從內(nèi)容而言，中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育高度契合，互動明顯。

（二）從功能角度

文化是人類在發(fā)展歷程中逐步形成的素養(yǎng)，看似人為而成，但是可以反過來塑造人、影響人。人類的教育也可以看成是文化的教學(xué)。例如，儒家學(xué)派主張的“仁愛”與“忠孝”，深深植根于人們的頭腦，對人們培養(yǎng)愛心與忠厚孝順的品格有深遠(yuǎn)的教育意義。這些恰恰都是思想政治教育工作的題中之意。因此，從育人的功能上來看，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

（三）從目標(biāo)角度

中國傳統(tǒng)文化的代表是儒家文化，儒家文化的最大功能就是教育人、培養(yǎng)人，思想政治教育的開展也是希望通過思想道德的傳播引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，我們常說的“君子”就是文化教育目標(biāo)的體現(xiàn)。也就是說，兩者在教育目標(biāo)上具有一致性，對人類發(fā)展起到主要教育作用。

（四）從價值取向角度

文化是長時間沉淀而來的人生，是對人類生活追求的集中體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)價值的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久?！洞髮W(xué)》一書中提到的“大學(xué)之道”提倡的就是良好的德行，與思想政治教育追求的目標(biāo)相同，兩者價值統(tǒng)一。

三、構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育互動模式的重要性

其一，協(xié)調(diào)好中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的互動模式，可以更好地發(fā)揮思想政治教育的作用。首先，借助悠久的傳統(tǒng)文化，可以加深思想政治教育的厚重感，有關(guān)思想的傳播不是一紙空談，它要有豐富的歷史傳承，只有經(jīng)過長時間的積累才能提高教育的科學(xué)性;其次，傳統(tǒng)文化的內(nèi)省性為思想政治教育提供借鑒。德育教育都是思想的精髓，也是當(dāng)今教學(xué)應(yīng)該研究的主要議題;最后，有助于增強思想政治教育的吸引力和魅力，思想政治教育不是照本宣科，強調(diào)其與傳統(tǒng)文化的互動，更易于被人們接受，文化中包含的文學(xué)、音樂、體育等知識可以為思想政治教育提供新的切入點，豐富教學(xué)的形式與內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的思想。

其二，協(xié)調(diào)好中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的互動模式，可以更好地弘揚傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，文化的傳承一直以來都是學(xué)者關(guān)心的焦點，只有不中斷地發(fā)揚優(yōu)秀文化，才能確保思想的傳承。堅持兩者的有機結(jié)合，實現(xiàn)互動融合，有助于提高人們的文化素養(yǎng)，樹立人們正確的價值觀、世界觀和人生觀，在教學(xué)中通過實踐、鍛煉、教育等方式弘揚悠久的文化。

四、中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育互動模式的構(gòu)建

從上述內(nèi)容中我們已經(jīng)能夠清楚地認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的內(nèi)涵和彼此的關(guān)系。想要通過構(gòu)建兩者互動模式實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，弘揚中國博大精深的文化，就必須結(jié)合實際找到互動的新方式。

（一）理論構(gòu)建

第一，辯證地對待中國傳統(tǒng)文化。任何事物都有兩面性，中國傳統(tǒng)文化雖然博大精深，其中有很多優(yōu)秀的精華，但不免會有不值得現(xiàn)代社會推崇的地方。比如，董仲舒的“三綱五?！笔`人們的思想已然不再適合現(xiàn)在社會。思想政治教育者要科學(xué)地辯證地看待中國傳統(tǒng)文化，吸取其中的精華為思想政治教育服務(wù)。

第二，挖掘傳統(tǒng)文化中的思想政治教育內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化是倫理型文化，注重人的道德修養(yǎng)和人格的完善，具有很強的育人功能。因此，傳統(tǒng)文化中包含大量的思想政治教育內(nèi)容，這就要求教育者要仔細(xì)研讀中國經(jīng)典著作，找出其中對思想政治教育有利的部分。

第三，關(guān)注思想政治教育的文化價值。思想政治教育兼具政治性與文化性，要求我們在遵循思想政治教育規(guī)律的同時，也應(yīng)該自覺遵循文化教育的規(guī)律，注重不斷拓展文化資源、充實文化內(nèi)涵。思想政治教育學(xué)本身就吸借鑒了教育學(xué)、倫理學(xué)等知識，因此關(guān)注其文化價值不僅能增強思想政治教育工作的時效性與針對性，而且能提高思想政治教育者的文化涵養(yǎng)。

（二）具體實踐

首先，要擴展思想政治教育的方式，將各類文化要素整合起來，在學(xué)習(xí)和生活中滲透傳統(tǒng)文化，借助作品展示、革命區(qū)活動等實踐活動突出文化的育人功能。

其次，發(fā)揮新技術(shù)的優(yōu)勢，借助計算機、互聯(lián)網(wǎng)等智能化設(shè)備將中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育整合在一起，組織多樣化論壇，為人們提供一個溝通的新渠道。

最后，堅持學(xué)校、政府和社會的共同努力，做好傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播，凝聚愛國主義思想，構(gòu)建核心價值體系，培養(yǎng)高素質(zhì)的社會人才。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育相輔相成，互為表里，在新時代的背景下，我們必須弘揚新思想，堅持教育功能的發(fā)揮，在思想政治教育中滲透傳統(tǒng)文化，并借助思想政治教育形式傳播文化，通過理論與實踐共同努力促進人類的發(fā)展。

參考文獻：

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篇6

一、高校要加強課對大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)

高校要以專業(yè)教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)時展的優(yōu)秀大學(xué)生。

1、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)

思想政治理論課因理論性強、政治色彩濃、教學(xué)模式僵化等原因，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性普遍不高，教育效果大打折扣。傳統(tǒng)文化具有滲透力強、形象生動等特點，在高校思想政治理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更容易打動人心。例如，在“基本原理概論” 課中，可結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的辯證邏輯哲學(xué)、古代中國的“大同”思想以及傳統(tǒng)的知行觀等內(nèi)容，幫助大學(xué)生更好地理解的世界觀、方法論和社會實踐觀；也可以借鑒中國傳統(tǒng)文化中的知行統(tǒng)一、經(jīng)世致用等思想去處理相關(guān)的困難和問題，不斷創(chuàng)新思想政治理論課的教學(xué)方法。

2、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入大學(xué)生人文課程培養(yǎng)計劃

目前，高校開設(shè)的人文社會科學(xué)課程結(jié)構(gòu)單一，且由于學(xué)時數(shù)少和大課堂教學(xué)的原因，使得教學(xué)效果并不理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂，作為高校，對傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著社會義務(wù)。高校應(yīng)該依據(jù)自身情況，結(jié)合各學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有選擇性地開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修、 選修課，將傳統(tǒng)文化必修課或選修課納入教學(xué)計劃，主要講授中國古代哲學(xué)思想、中國古典文學(xué)、中國歷史等課程。教師在教學(xué)內(nèi)容、方法和手段上也需要改革和創(chuàng)新，教師在對學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)過程中，要逐漸由灌輸式教學(xué)向討論式、互動式教學(xué)轉(zhuǎn)變，尋找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會問題的相通之處，激發(fā)學(xué)生主動討論的熱情，讓學(xué)生全面地系統(tǒng)地了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、高校應(yīng)加強校園文化建設(shè)，形成良好的校風(fēng)

高品質(zhì)的校園文化對大學(xué)生的培養(yǎng)能夠起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的良好效果。校園文化活動內(nèi)容豐富、形式活潑，廣受歡迎，是大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。大學(xué)生思維活躍，接受能力強，富于創(chuàng)新精神，在校園文化活動中善于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大的生命力。對大學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要從校園文化建設(shè)的各個方面入手。一是校園的基礎(chǔ)設(shè)施和建筑風(fēng)格都可加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，讓大學(xué)生們無論走到校園的哪個角落，都沐浴在傳統(tǒng)文化的氛圍中。二是豐富校園行為文化，以多種活動為載體，積極宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如開展中國傳統(tǒng)節(jié)日系列活動。中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵深厚，凝結(jié)了民族精神和情感，包含了中華民族的思想精華。高校發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，舉辦豐富多彩的紀(jì)念活動，將對大學(xué)生產(chǎn)生巨大的吸引力，開創(chuàng)思想政治教育新載體。三是發(fā)揮校園媒體正面輿論作用，可以通過校報、校園網(wǎng)、校園廣播、微信平臺等多種渠道進行廣泛宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生達(dá)到“耳濡目染，不學(xué)以能”的效果。

三、高校應(yīng)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資隊伍建設(shè)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的主體是高校教師，因此，高校應(yīng)著重打造優(yōu)秀的師資隊伍。我國著名的教育家陶行知曾說：“學(xué)高為師，身正為范”，這就需要教師既要具備扎實的文化知識，又要具有良好的道德品質(zhì)。一方面，思想政治教育教師要自覺學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，并不斷更新思想，能夠游刃有余地利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來解決當(dāng)今社會的熱點問題，使大學(xué)生思想政治教育工作具有信服力。另一方面，教師的人格魅力、言行舉止、道德品質(zhì)、價值觀念等都會對大學(xué)生的思想產(chǎn)生影響。因此，高校教師要嚴(yán)于律己、以身作則，具備崇高的職業(yè)道德，給大學(xué)生以人格示范引領(lǐng)。高校應(yīng)采取措施加強對從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的教師進行培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，不但能夠開闊教師的視野，而且能夠提高他們的文化素養(yǎng)。同時，高校要挑選出一批教師精英，要求他們從學(xué)術(shù)的角度分析、解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從教學(xué)改革的角度將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文課程和專業(yè)課程進行有機融合。

四、高校要利用新的信息技術(shù)手段，開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)教育教學(xué)的新途徑

篇7

（一）中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化思想包括的門類很多，可供借鑒的地方很多，具體可以在“仁愛”“和諧”“德性”等方面能對個人產(chǎn)生良好的影響。首先是“仁愛”。“仁”字在儒家文化中出現(xiàn)了多次，傳統(tǒng)文化認(rèn)為人生天地間，最重要的道德使命便是要“修身以道，修道以仁”，不斷的提高自己，通過教育就是讓自己成為一個“仁”者，要學(xué)會“愛人”，關(guān)懷別人就是這種理念的最好體現(xiàn)通過自身道德丟楊能夠至于“三德”的境界，“若行五道，必須達(dá)德，無知不能識其理，無仁不能安其事，無勇不能果其行，故必須三德也。”其次是“和諧”。傳統(tǒng)文化的思想便是一種中庸和諧的思想，古人還強調(diào)“禮之用，和為貴”，這種思想強調(diào)，做事要恰當(dāng)，合乎原則和規(guī)律，認(rèn)識自然界的一部分，萬事萬物有著自身的運轉(zhuǎn)規(guī)律，人要按照規(guī)律從事自己的活動；而且人與人之間的關(guān)系也是如此，在處理長輩和自己的關(guān)系的時候要憑借自身的道德，靠自身的修養(yǎng)去幫助別人，影響別人?，F(xiàn)代傳統(tǒng)道德文化的思想也充分體現(xiàn)了“和諧”的博大、包容精神。再次是“德性”。這主張的是每個人從自身的道德出發(fā)來完善自我，在中國文化中，人是因為有道德，德性被作為區(qū)分的根本，也是人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化要求個人從自身思想和行為出發(fā)，由此形成了中華民族道德至上的價值取向與文化精神。傳統(tǒng)文化講究秩序，也能有效地避免過激或?qū)剐袨?，減少代際之間摩擦與社會內(nèi)耗，使中國人的人際關(guān)系帶有濃重的人情味，較為穩(wěn)固持久，對社會具有良。

（二）傳統(tǒng)文化對青少思想道德建設(shè)的意義

首先，有利于提高青少年的道德素質(zhì)。自古以來，孝敬父母、尊老愛幼、團結(jié)協(xié)作、勤勞樸實，這些既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是傳統(tǒng)文化的精華，能夠規(guī)范人們行為的社會準(zhǔn)則，它通過規(guī)范人們在社會生活中的言行舉止，引導(dǎo)人們明禮知恥，強化個人正確的道德意識。同時傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德教育中有助于錘煉青少年的個人品德，學(xué)善戒惡，涵養(yǎng)良好的德行，“從心所欲，不逾矩”的理想境界，逐漸成為道德高尚的人，這是儒家提倡的君子操守。其次，有利于培養(yǎng)青少年健全的人格。對如今的應(yīng)試教育模式加上西方價值觀的滲透，很多青少年在人格上容易即興，出現(xiàn)了袁源殺父弒母，馬加爵殺人等極端事件，青少年缺乏與人共處、與人合作的意識，這些悲劇說明了部分青少年人格的不健全。傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德教育中讓青少年學(xué)會尊敬、關(guān)心和體貼自己的周邊人和事，學(xué)會設(shè)身處地為他人著想，培養(yǎng)責(zé)任心、愛心、感恩的心，做一個人文素養(yǎng)、文化品位、道德品質(zhì)較高的人。最后，有利于維持社會穩(wěn)定和精神文明建設(shè)。傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德教育中，對建設(shè)現(xiàn)代文化有著積極的作用，能夠弘揚傳統(tǒng)，在一定程度上能提高人們的道德素養(yǎng)，使整個民族形成民族軟實力，能保持中華民族的文化特點，以此推動我國精神文明的建設(shè)。

二、通過傳統(tǒng)文化提升青少年思想道德建設(shè)的策略

（一）把握學(xué)校教育

長期以來我們實施青少年思想道德建設(shè)的策略更多是訓(xùn)斥、批評，學(xué)生的接受度比較差。筆者認(rèn)為通過傳統(tǒng)文化提升青少年思想道德建設(shè)不能繼續(xù)這樣，青少年的不良思想道德更多的要靠他們自己去認(rèn)識，去思考。比如可以小悅悅無人救的悲慘遭遇，以及古代的司馬光砸缸等為例進行對比論辯，讓班級小組組成不同的陣營進行論證，在課堂探討“見死不救”的對不對中形成了熱烈的氣氛，有力的揭示當(dāng)今社會道德的缺失，并激發(fā)起學(xué)生的正義感和同情心，完成德育教學(xué)的目標(biāo)。這樣就擺脫了那些聲嘶力竭的訓(xùn)斥，擺脫了無聊的灌輸，形成了另外一種平實的風(fēng)格，充分的讓大家意識到了不良價值觀帶來的辛酸。另外很多青少年年齡小，思維活躍，學(xué)校教學(xué)還可以展開一些相應(yīng)的角色扮演活動課程，能夠充分的調(diào)動青少年的參與感和教育的有效性。在具體的實施中可以以董永“賣身救父”等為話題自己編個話劇，把要扮演的情景及其特征加以說明，鼓勵組員自愿扮演各個角色，自己自主的決定內(nèi)容和臺詞，最好包含矛盾和克服矛盾的劇情沖突。在寬容、安全的氣氛下，學(xué)生通過投入演出來了解自己內(nèi)心的感受，深入地了解真實情況和他人的感受，了解對與不對到底在何處。這種模式能讓青少年了解傳統(tǒng)文化的奧妙，這樣都可以更好的糾正自己的不良行為。

（二）掌握社會教育

學(xué)校和社會組織可以相互組織課外活動，增加一些公益性的活動和倡議，如組織“為家長洗一次腳”、“一日打工者”、“一日小老師”“一日交警”等具體的活動，使學(xué)生充分理解到各行各業(yè)的不易以及自己曾經(jīng)的不良行為，活動之后可以請學(xué)生發(fā)表自己的感慨，這樣會在不同學(xué)生之間的帶動下行動起來。還要加大一些實踐文化的宣傳力度，注意挖崛正反兩方面的典型，然后采取適當(dāng)?shù)亩渭右孕麄鳎麄魃鐣锏暮萌撕檬?，用典型的力量去影響、感化被教育者人的思想，引?dǎo)他們從多種多樣的思想行為中分辨出哪些是需要弘揚的，是學(xué)習(xí)的榜樣，而哪些是應(yīng)該抑制、是應(yīng)該堅決給予取締的。還可以建設(shè)一些書法社、圍棋社、象棋社等組織機構(gòu)，幫助青少年閑暇時間多貼近傳統(tǒng)文化，少接觸不良信息。只有在實踐中，青少年的一些不良的行為和問題都能夠得到糾正，自我修養(yǎng)和社會文化價值觀顯著提升，積極向上，健康成長。

（三）注重家庭教育

一個人價值觀念的萌發(fā)和價值觀的養(yǎng)成都是和家庭有關(guān)的，青少年思想教育中離不開父母的輔助。作為父母應(yīng)該加強自身的修養(yǎng)，父母也要多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，禮貌待人，孝敬孩子的爺爺奶奶，堅守誠信。現(xiàn)代社會流行起了傳統(tǒng)價值觀，很多傳統(tǒng)家訓(xùn)對指導(dǎo)孩子教育非常有用，如司馬光一生侍親至孝，當(dāng)他的父母相繼病病歿后，他“毀瘠如禮，哀不自勝”，既傷痛父母雙亡，更深感孝道重要，於是閉門鉆研孝經(jīng)，曾說“：孝經(jīng)文字雖不多，然立身治國之道，盡在其中矣。”司馬光的孝行，深深影響兒子司馬康，他生性至孝，遺留給后代子孫就是孝以侍親、忠以事君、誠以待人、儉以養(yǎng)德的家風(fēng)，這對調(diào)節(jié)家庭生活中的各種矛盾、促進家庭和睦、和諧起到了重要的作用。家庭教育中也可以吸收這種特色，對日常生活進行統(tǒng)籌安排，家庭成員以身作則，為社會辦實事，尊敬長輩，善待老人，鄰里互助，團結(jié)無糾紛。

三、結(jié)語

篇8

論文摘要：從中國傳統(tǒng)文化中挖掘和概括了中國古代德育思想的主要內(nèi)容及特點，旨在對今天的思想政治教育提供可借鑒的思想資源和方武方法。

中華民族是一個十分重視道德教育的民族。在中國封建社會，自漢朝以后．儒家學(xué)說。成為國家正統(tǒng)，道德教育不但成為提高個人道德修養(yǎng)的首要途徑，而且是治理國家的重要方略。

一、中國傳統(tǒng)文化德育思想的特點

中國古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時期就已經(jīng)存在了。中國傳統(tǒng)文化中的德育思想是在中國封建社會的制度下萌芽．并成長發(fā)展起來的，而封建社會是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度的社會形態(tài)．并且是以高度分散的小農(nóng)經(jīng)濟和異常集中的專制統(tǒng)治為主要特色的。在這種歷史背景下．不但中華傳統(tǒng)文化具有獨到的特色．而且與它相適應(yīng)的傳統(tǒng)德育思想也表現(xiàn)出別具一格的特色。中國古代傳統(tǒng)德育思想具有以下特點：

(一)內(nèi)圣外王．修身為本

中國傳統(tǒng)道德教育思想歷來十分強調(diào)道德的修身功能，即通過個人的道德修養(yǎng)，啟發(fā)個體的內(nèi)在道德自覺，督導(dǎo)個體不斷進行自我道德品行的修煉．從而成為一個真正有道德良知的人?？鬃诱J(rèn)為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠敬之心來進行自身道德的修煉．只有以誠敬之心進行道德修養(yǎng)，才能忍人所不能忍．才能夠做到不被物欲所惑．像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂”。顏回身居陋巷，身無長物．日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無法忍受．而顏回卻怡然不改其樂；有人問如此困境所示何事。他說非樂貧而樂道也?？鬃釉偃潎@他道：“賢哉回也，賢哉回也”?！皟?nèi)圣外王”是儒家思想的根本特征。所謂“內(nèi)圣”就是內(nèi)以修養(yǎng)自身品格，以期成就圣賢人格；所謂“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勛，從而造福黎民百姓。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》詳細(xì)闡述了儒家思想“以修身為本”的德育綱領(lǐng)和步驟。如“格物”是道德教育的起點，“格物而后知致，知致而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修”。意思是說道德修養(yǎng)必須從“格物、知致”，即認(rèn)識道德規(guī)范開始，由認(rèn)識道德規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為形成道德信念．即“誠意、正心”．才能最終達(dá)到約束自身行為，即修身的目的。無論是從個體身心發(fā)展．還是從德育發(fā)展的規(guī)律來看，這種觀點都是符合個體道德心理發(fā)展規(guī)律的；同樣。《大學(xué)》中提到的“齊家、治國、平天下”都是通過“修身”來達(dá)到的。中國傳統(tǒng)的道德教育十分強調(diào)道德信念的作用?？梢哉f，強調(diào)道德教育的自律，既是我們民族優(yōu)良的德育傳統(tǒng)．又符合德育發(fā)展之規(guī)律。

(二)知行結(jié)合，以行為本

中國傳統(tǒng)文化的德育觀強調(diào)知與行的有機結(jié)合，即強調(diào)道德認(rèn)知與道德實踐的有機結(jié)合，提倡以行為本。子日：“納于言而敏于行”；“君子恥其言而過其行”。也就是說道德修養(yǎng)不能僅僅停留在言辭上．必須與實際行為相結(jié)合。朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行．足無目不見”，即是對知行關(guān)系形象而生動的表達(dá)。王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強調(diào)了知行統(tǒng)一的重要性。王陽明也認(rèn)為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個——“躬行實踐”。

(三)立足當(dāng)前，胸懷大志

《大學(xué)》說：“古之欲明明德于天下者．先治其國；欲治其國者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修．身修而后家齊，家齊而后國治．國治而后天下平?！币馑际钦f．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修養(yǎng)；要想提高道德修養(yǎng)，首先要端正自己的內(nèi)心；要想端正自己的內(nèi)心。首先要使自己的意念誠實；要想使自己的意念誠實，首先要獲得豐富的知識；而要獲得豐富的知識，在于窮究事物的原理。這里就提出了《大學(xué)》的八條目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。也就是說，每個人都應(yīng)該有立志做一番大事業(yè)的雄心壯志?？鬃拥膶W(xué)生子夏說：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”；孔子明確提出官員要“為政以德。譬如北辰．居其所而眾星拱之”。這在孟子的論述中得到了更深刻的體現(xiàn)：“天子不仁．不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗廟；士庶人不仁．不保四體”。誠然。要實現(xiàn)以上的道德理想，就應(yīng)該從一點一滴的小事做起。一步一個腳印。如果一個人連“黎明即起，灑掃庭除”的小事都不愿干．又何以談?wù)撝卫韲夷?因此，我們的道德教育必須啟發(fā)受教育者形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德之心，胸懷天下的道德理想．從而達(dá)到“內(nèi)圣外王”的道德目的。

二、中國傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化德育思想有十分豐富和深刻的內(nèi)容．中國古代儒家思想中的道德教育方法更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，并對當(dāng)代的思想政治教育具有重大而深刻的啟示作用。挖掘和概述中國傳統(tǒng)德育的主要內(nèi)容，目的是弘揚源遠(yuǎn)流長的中華民族傳統(tǒng)道德之精華，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動力和寶貴的精神文化食糧。中國傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容如下：

(一)關(guān)于道德結(jié)構(gòu)的思想

中國傳統(tǒng)道德教育雖然沒有關(guān)于品德心理結(jié)構(gòu)成分的系統(tǒng)闡述，但是其中卻蘊含著極著豐富的品德心理結(jié)構(gòu)的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是強調(diào)道德認(rèn)識在品德形成中的作用；其提出的“仁者不憂”的思想．即有道德的人是感到快樂的人，強調(diào)的就是道德情感的作用。道德認(rèn)識是指人們對社會中的道德關(guān)系以及這種道德關(guān)系的原則、規(guī)范、理論的理解和掌握，在培養(yǎng)品德的過程中，首先就是要形成道德認(rèn)識。道德情感是指人們心理上對某種道德義務(wù)在認(rèn)識基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的愛憎、好惡態(tài)度。

孔子又說“唯仁者能好人，能惡人”．意思是說只有仁德的人才知道愛什么人、憎什么人．可見仁德中含有“愛”和“恨”兩種情艨道德信念是指人們對某種道德義務(wù)有發(fā)自內(nèi)心所具有的定信念?？鬃犹岢龅摹盁o求生以害仁，有殺身以成仁”以及“三軍可奪帥也．匹夫不可奪志也”等均強調(diào)道德信念對道德行為的導(dǎo)向作用。后來的儒家學(xué)者提出的“志存高遠(yuǎn)。自強不息”、“富貴不能．威武不能屈．貧賤不能移”。已成為激勵華夏兒女道德意志的格言警句。道德行為是指人在一定道德意識支配下表現(xiàn)出來的對他人與社會有道德意義的活動中國傳統(tǒng)文化德育思想十分重視道德實踐的作用和道德行為的激勵。孔子說“古者言之不出，恥躬之不逮也”。意思是說，一個人的道德意識．不能轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。不能踐履自己的道德諾言．這是一種可恥；言而不行．本身就是一種不道德?！熬佑{于言而敏于行”，意思是說．品德高尚的人言語慎重遲鈍．行動卻敏捷干練．強調(diào)了道德行為的重要性。此外．孔子也十分重視道德行為的持續(xù)性。他說：“君子無終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是”。意思是說．一個人時時刻刻都要堅守仁德規(guī)范，甚至連吃一頓飯的工夫也不違背仁德；一個人處處事事都要實行仁德，甚至在“流離痛苦“的時候也要按仁德行事。也就是說，即使遭遇不幸變動、困難等逆境，仍然不改初衷．堅持道德操守。

(二)關(guān)于道德教育的方法

古代教育家提出了許多道德教育方法。這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來，這些道德教育方法包括以下幾種：

1．啟發(fā)誘導(dǎo)法

孔子說：“不憤不言，不悱不發(fā)，舉～隅不以三隅反．則不復(fù)也”．意思就是善于抓住“憤”、“悱”的時機來進行啟發(fā)。啟發(fā)誘導(dǎo)的一個最突出的表現(xiàn)就是“循循善誘”?？鬃拥牡靡忾T生顏淵根據(jù)自己的切身體會這樣說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能?！奔匆饾u形成道德認(rèn)識．培養(yǎng)道德情感。堅定道德信念，并付諸道德實踐，從而養(yǎng)成道德習(xí)慣。

2．因材施教法

對不同的個體．先哲們很善于運用表揚和批評的手段對其進行示同方式的道德教育。例如在《論語》中?？鬃舆@樣表揚顏淵道：“回也好學(xué)”，“回也不愚”“賢哉．回也”；而對于子路。由于其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動，所以孔子就采用批評的方式教導(dǎo)他。

3．以身作則法

孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。他在長期的德育實踐中，以身垂范，時時處處以自己高尚的德性品行向?qū)W生們示范，以自己真誠坦蕩的人格魅力熏染學(xué)生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路問君子。子臼：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?”日：“修己以安人?！比眨骸叭缢苟押?”日：“修己以安百姓”。

4．修心德育法

根據(jù)儒家的道德觀點．德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這一點．就必須通過心靈的道德修養(yǎng)?！靶械蓝械糜谛闹^德。得為心得．則修亦修之于心?！痹诰唧w方法上，古代學(xué)者先后提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨法、誠敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過修心育德達(dá)到至善的境界。

(三)品德考評法

在中國古代具有豐富的心理考評方法。以儒家倫理道德為主線．進行品德考評是中國傳統(tǒng)文化的重要特色。例如，孔子評價“孝道”的基本標(biāo)準(zhǔn)是：“父在．觀其志；父沒．觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”。盡管這一標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代看來。顯得有些片面、可是如果從當(dāng)時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和道德標(biāo)準(zhǔn)來看。依然是一種具有實踐價值的考評方法。概括的說．中國傳統(tǒng)品德考評的方法主要有談話法、觀察法和自我評價法。

篇9

大學(xué)思想政治教育是傳統(tǒng)文化歷史傳承的重要載體，大學(xué)教育應(yīng)該把傳統(tǒng)文化教育作為重要內(nèi)容，根據(jù)民族傳統(tǒng)特色去完善適宜的教育內(nèi)容。首先，傳統(tǒng)生態(tài)文化為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供哲學(xué)基礎(chǔ)。中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化擁有豐富而寶貴的生態(tài)思想，傳統(tǒng)生態(tài)文化為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供了扎實的哲學(xué)根基。一是為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供了思想淵源。中國傳統(tǒng)生態(tài)文化，在人與自然的關(guān)系方面都與現(xiàn)代生態(tài)文明的基礎(chǔ)相吻合，能夠為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供思想基礎(chǔ)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)文化將人與自然的關(guān)系定位為“天人合一”，認(rèn)為人類是自然系統(tǒng)的重要組成部分，強調(diào)人與自然是完整的系統(tǒng)，不能分離；在人與自然關(guān)系的道德目標(biāo)層面，中國傳統(tǒng)生態(tài)文化強調(diào)人與自然的和諧共處，“天人共生共榮”，自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧是人類社會和諧的基礎(chǔ)；在面對自然發(fā)展的過程中，尊重自然規(guī)律、遵從自然法則是實現(xiàn)“天人合一”、人與自然和諧相處的基礎(chǔ)；二是為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供重要的方法論。道家思想充滿了辯證法思想，主張人類社會實踐要遵循自然規(guī)律，對自然要“有所為，有所不為”；儒家思想強調(diào)“知行合一”“言傳身教”等，為大學(xué)思想政治教育中積極融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化提供了哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。其次，中國傳統(tǒng)生態(tài)文化為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供永續(xù)發(fā)展的價值導(dǎo)向。中國傳統(tǒng)文化中的道家、儒家思想都主張“天人合一”，提倡天、地、人為一體，強調(diào)遵從自然規(guī)律，保護自然，合理開發(fā)與利用自然資源，堅持“有所為，有所不為”的原則，實現(xiàn)“天人”共存發(fā)展的境界?，F(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，倡導(dǎo)人類社會、經(jīng)濟與自然的協(xié)調(diào)與永續(xù)發(fā)展，在社會經(jīng)濟發(fā)展中以實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)性為導(dǎo)向，構(gòu)建人與自然之間生態(tài)關(guān)系和人與人之間社會關(guān)系的和諧性與可持續(xù)性。傳統(tǒng)生態(tài)文化強調(diào)的“天人合一”與“天、地、人一體”思想對矯正目前的工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的資源過度掠奪和生態(tài)環(huán)境破壞，實現(xiàn)資源節(jié)約與永續(xù)發(fā)展具有重要的導(dǎo)向意義。傳統(tǒng)生態(tài)文化的人與自然的和諧相處與系統(tǒng)觀，能夠為社會經(jīng)濟發(fā)展提供生態(tài)環(huán)境與資源永續(xù)發(fā)展的價值導(dǎo)向。第三，傳統(tǒng)生態(tài)文化為現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)提供了生態(tài)道德觀支持。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)文化強調(diào)“仁愛萬物”，尊重生命，關(guān)愛大自然，保護自然資源的生態(tài)美德，這為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供了生態(tài)道德觀支持。現(xiàn)代生態(tài)文明的思想精髓在于尊重自然、保護自然，在社會經(jīng)濟發(fā)展中實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，這要求在社會經(jīng)濟發(fā)展中尊重自然界的價值與權(quán)力，尊重人的價值與權(quán)力。作為自然界的關(guān)鍵成員，人類應(yīng)該尊重生命、關(guān)愛自然，實現(xiàn)資源與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，這和我國傳統(tǒng)生態(tài)文化提倡的生態(tài)道德觀是一致的。因此，建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)文明既要以現(xiàn)代生態(tài)觀念為指導(dǎo)，更要在全民中積極進行生態(tài)道德觀教育，尤其是在大學(xué)思想政治教育中融入傳統(tǒng)文化中的生態(tài)道德觀，提升全社會的生態(tài)倫理意識與生態(tài)道德觀，遵守生態(tài)道德規(guī)范，自覺參與生態(tài)文明建設(shè)。

二、傳統(tǒng)生態(tài)文化融入思想政治教育的障礙分析

思想政治教育是至關(guān)重要的傳統(tǒng)文化傳承渠道，是社會主義思想道德建設(shè)的理論傳播基礎(chǔ)。在社會轉(zhuǎn)型期，受經(jīng)濟利益取向和價值觀念多元的沖擊，大學(xué)思想政治教學(xué)對傳統(tǒng)生態(tài)文化的內(nèi)涵與價值認(rèn)知不足，傳統(tǒng)生態(tài)文化融入大學(xué)思想政治教育面臨著諸多障礙。首先，思想政治教育的教師理念障礙。教師是文化的傳承者、學(xué)生理念的培育者，肩負(fù)著引導(dǎo)和培育大學(xué)生積極向上的價值觀、世界觀的歷史使命。然而，思想政治教師在思想政治課程教學(xué)中導(dǎo)入優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化方面存在著理念障礙。一是在大學(xué)思想政治教學(xué)過程中，大部分教師在進行課堂提問設(shè)計、內(nèi)容設(shè)計時是以考研重點、政策熱點為導(dǎo)向，而對傳統(tǒng)生態(tài)文化內(nèi)容的講解重視相對不足；二是部分教師傳統(tǒng)文化底蘊不足，且對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性和掌握程度不足。對孔、孟、荀等儒家思想和道家、墨家、法家生態(tài)文化思想的系統(tǒng)學(xué)習(xí)不足，缺乏傳統(tǒng)生態(tài)文化知識的現(xiàn)代價值辨識能力，難以將傳統(tǒng)生態(tài)文化以生動有趣、樂以接受的方式傳播給大學(xué)生，進而提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣；三是教師的評價觀念落后。在思想政治教育課程中，教師對學(xué)生的討論和問題回答缺少充實性、激勵性的評價語言，使教師在與學(xué)生進行傳統(tǒng)生態(tài)文化知識交流中的評價性語言難以起到反饋、診斷與激勵作用。傳統(tǒng)優(yōu)秀生態(tài)文化教育理念的缺失，導(dǎo)致傳統(tǒng)生態(tài)文化在大學(xué)思想政治教學(xué)中難以做到全面和系統(tǒng)，只是點綴和陪襯，不能充分發(fā)揮現(xiàn)代生態(tài)文明的引導(dǎo)作用。其次，大學(xué)思想政治的教學(xué)方法障礙。中國傳統(tǒng)生態(tài)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，但傳統(tǒng)生態(tài)文化主要以文言文的形式存在，對大學(xué)生進行這些內(nèi)容的教育需要以青少年所喜愛的形象生動和富有多種表現(xiàn)形式的教學(xué)方法進行。中國傳統(tǒng)文化中包含著“因材施教”“溫故知新”“學(xué)思相長”“知行合一”等豐富的教學(xué)方法。而現(xiàn)階段，基于教學(xué)條件等因素的限制，大學(xué)思想政治教學(xué)主要以滿堂灌、填鴨式等方式進行照本宣科教學(xué)；形式單一，僅有極少數(shù)思想政治教師采用圖片、故事短片和現(xiàn)代化多媒體聲、光、影教學(xué)設(shè)備，或者采用課堂小組辯論、課外信息收集等生動形象、富有樂趣的形式進行教學(xué)，難以滿足大學(xué)生對傳統(tǒng)生態(tài)文化的多樣性、啟發(fā)性教學(xué)要求。

中國傳統(tǒng)文化包含中豐富而優(yōu)秀的生態(tài)智慧，需要通過豐富多彩的形式展示和教育引導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)的教師講授方式，學(xué)生處于被動接受狀態(tài)。偶然的課堂提問也主要表現(xiàn)為對學(xué)生的考查，難以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。第三，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境因素。在互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及使人類社會的生活方式、文化存在方式、社會互動與精神活動方式發(fā)生了根本改變。在信息時代，互聯(lián)網(wǎng)作為重要的信息來源與溝通渠道，大學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系越來越密切，已經(jīng)成為充滿好奇心和探索精神的大學(xué)生開闊視野、探究新知的重要平臺。在思想政治教育工作中，互聯(lián)網(wǎng)是繼課堂教學(xué)和家長教育之外對大學(xué)生知識獲取和價值觀塑造最重要的影響因素。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在成為大學(xué)生獲取知識、信息和進行交流溝通平臺的同時，由于互聯(lián)網(wǎng)信息良莠不齊，一些負(fù)面信息、虛假信息也會對大學(xué)生價值觀產(chǎn)生沖擊，造成思想觀念的困惑與迷茫，導(dǎo)致其價值觀的錯誤認(rèn)知和傳統(tǒng)生態(tài)文化融入大學(xué)思想政治教育遭遇障礙。第四，社會環(huán)境因素。大學(xué)生的世界觀、價值觀尚未完全形成，極易受周圍環(huán)境的影響，傳統(tǒng)生態(tài)文化學(xué)習(xí)既需要教師主動在課堂上推動，也需要良好的社會文化氛圍熏陶與支持。現(xiàn)代大學(xué)生大多數(shù)是獨生子，且多數(shù)父母出生在上世紀(jì)六七十年代，接受傳統(tǒng)文化教育，尤其是傳統(tǒng)生態(tài)文化教育的內(nèi)容較少。受市場經(jīng)濟中的競爭文化熏陶，這一代父母為了孩子在未來的就業(yè)與發(fā)展競爭中取勝，對孩子的教育多是“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”，希望子女能夠通過大學(xué)教育中應(yīng)試技能的提高，考入知名大學(xué)，實現(xiàn)較好的就業(yè)。教育觀念的陳舊與錯誤，導(dǎo)致很多家長在子女教育過程中的無知與幼稚，過度追求應(yīng)試能力和成績提高，而不顧孩子成長的客觀規(guī)律，忽視孩子的興趣與自身條件。家庭教育的誤區(qū)加大了傳統(tǒng)生態(tài)文化融入大學(xué)思想政治教育的難度。在社會轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生價值取向呈功利化趨勢，注重個人利益忽略社會利益，注重眼前利益忽略長遠(yuǎn)利益的現(xiàn)象普遍存在，重利輕義的思想嚴(yán)重。這對大學(xué)生進行傳統(tǒng)生態(tài)文化教育帶來了挑戰(zhàn)。

三、傳統(tǒng)生態(tài)文化導(dǎo)入大學(xué)思想政治教育的對策建議

思想政治教育是引導(dǎo)大學(xué)生樹立生態(tài)文明理念、傳承生態(tài)文化的重要途徑。傳統(tǒng)生態(tài)文化與大學(xué)思想政治教育存在著內(nèi)在一致性和契合關(guān)系，在培育青少年生態(tài)價值觀和現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)該把傳統(tǒng)生態(tài)文化教育作為大學(xué)思想政治教學(xué)的重要內(nèi)容。首先，提升思想政治教師的傳統(tǒng)生態(tài)文化素養(yǎng)與生態(tài)文明理念。大學(xué)生的價值觀、世界觀尚未形成，教師的引導(dǎo)具有重要作用。在大學(xué)思想政治教育過程中，具有較高生態(tài)文化素養(yǎng)、職業(yè)責(zé)任感的教師對開展大學(xué)生素質(zhì)教育和生態(tài)文化價值觀的培育具有關(guān)鍵作用，能夠給學(xué)生帶來良好的表率和示范作用，提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)生態(tài)文化的積極性和主動性。大學(xué)思想政治課教師應(yīng)該認(rèn)識到自己的責(zé)任與使命，積極學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)生態(tài)文化知識，樹立現(xiàn)代文明理念。在新時代，大學(xué)思想政治教育教師要樹立生態(tài)文明思維和創(chuàng)新精神，結(jié)合新時期大學(xué)生對新事物的好奇心和思想價值多元化，將傳統(tǒng)生態(tài)文化與現(xiàn)代生態(tài)文明理念融合起來，通過學(xué)生喜聞樂見的方式，以新內(nèi)容、新形式進行講授、討論，提升學(xué)生對傳統(tǒng)生態(tài)文化的接受、學(xué)習(xí)和內(nèi)化的自覺性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和共生理念，使學(xué)生“以世界公民的姿態(tài)”共建和諧世界。其次，鼓勵大學(xué)思想政治教師改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式。教師和學(xué)生是一個互動的整體，選擇科學(xué)的教學(xué)方法是提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)生態(tài)文化興趣和提升大學(xué)生傳統(tǒng)生態(tài)文化素養(yǎng)的先決條件，可為學(xué)生在思想政治教學(xué)中形成完善的生態(tài)價值觀打好基礎(chǔ)?？茖W(xué)的教學(xué)方法有益于教師和學(xué)生的良性互動，增強學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提升傳統(tǒng)生態(tài)文化融入思想政治教育的教學(xué)效果。單調(diào)、陳舊的教學(xué)方法容易疏遠(yuǎn)師生之間的融洽關(guān)系，也導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)、棄學(xué)，甚至對思想政治教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生反感等負(fù)面影響。針對追求新奇、思想多元和價值觀尚未形成的大學(xué)生，教師在將傳統(tǒng)生態(tài)文化融入大學(xué)思想政治教育過程中可選擇優(yōu)化教學(xué)方式，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)生態(tài)文化的興趣。孔子曾指出“不憤不言，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，在進行思想政治教學(xué)中要善于運用“憤”與“悱”對學(xué)生進行傳統(tǒng)生態(tài)化與現(xiàn)代生態(tài)文明的啟迪、引導(dǎo)，循序漸進，最終達(dá)到“博我以文，約我以禮”的學(xué)習(xí)目的。將傳統(tǒng)生態(tài)文化融入思想政治教育不能僅僅依靠課堂教學(xué)，也不能僅僅停留在對傳統(tǒng)生態(tài)文化的感悟?qū)用妫寣W(xué)生對傳統(tǒng)生態(tài)文化的感悟和實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，才能達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。在進行傳統(tǒng)生態(tài)文化教育過程中，強調(diào)理論教學(xué)與實踐體驗相結(jié)合，讓大學(xué)生通過親身實踐，切實感受傳統(tǒng)生態(tài)文化的活力和魅力。如在講授“天人合一”“順其自然”“仁愛萬物”等傳統(tǒng)生態(tài)文化內(nèi)容時，可通過圖片對比，或者組織學(xué)生到環(huán)境污染、生態(tài)破壞嚴(yán)重的地區(qū)進行實地觀測，增強學(xué)生的直觀認(rèn)識，使學(xué)生在親身實踐中會真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)生態(tài)文化的現(xiàn)實價值，賦予傳統(tǒng)生態(tài)文化的新內(nèi)涵，培育生態(tài)文明意識，鼓勵學(xué)生積極實踐低碳環(huán)保的生活方式。第三，優(yōu)化傳統(tǒng)生態(tài)文化的教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境。

篇10

一、大學(xué)英語四、六級考試對中國傳統(tǒng)文化教育的影響

1、中國傳統(tǒng)文化

文化有廣義和狹義之分，本文所指的中國傳統(tǒng)文化為廣義的文化，它不僅包括人們的思維習(xí)慣和意識形態(tài)，還包括文學(xué)、歷史及其它反映本民族特色的道德和精神產(chǎn)品。中國傳統(tǒng)文化是在中華民族五千年的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，是中華民族的精神紐帶和力量源泉。中國傳統(tǒng)文化崇尚人際和諧、社會和諧、天下和平的倫理文化，涵蓋著許多為人處世的道德規(guī)范和生存智慧，是我們構(gòu)筑現(xiàn)代精神文明的基礎(chǔ)，在任何時候都不應(yīng)該被丟棄和遺忘。然而，隨著改革開放和經(jīng)濟全球化發(fā)展，西方文化和思想觀念沖擊著大學(xué)生的思想和行為方式。眾多研究表明，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，民族認(rèn)同感較低。

2、外語學(xué)習(xí)對中國傳統(tǒng)文化影響研究綜述

許多學(xué)者的研究表明，非英語專業(yè)學(xué)生用英語表達(dá)中國文化的能力普遍較弱，即存在“中國文化失語”現(xiàn)象。中國文化在大學(xué)英語教學(xué)中受到了明顯的忽視（張為民，朱紅梅，2002；何宇茵，2011；張明亞，王曉梅，馬娟娟，2014）。而對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，他們把大量的時間和精力用在英語學(xué)習(xí)上，在英語語言的學(xué)習(xí)中大量地接觸西方文化，久而久之，西方文化也在無形中影響著學(xué)生的思想，中國傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象明顯（田國力，朱燕，2007；劉東艷，2007）。尉明宇（2014）總結(jié)了大學(xué)英語四、六級考試對英語教學(xué)的負(fù)效影響，他認(rèn)為考試不僅會打亂教師的教學(xué)計劃，迷失教學(xué)目標(biāo)，而且令學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致學(xué)生高分低能。

雖然學(xué)者們的研究并非直接關(guān)注英語四、六級考試對傳統(tǒng)文化教育的影響，但是通過他們的研究，我們不難看出，大學(xué)生把過多的精力放在英語學(xué)習(xí)方面，目的就是通過英語四、六級考試，這會帶來一系列的負(fù)面影響，最重要的就是學(xué)生忽視母語文化，對母語文化認(rèn)同感較低，在這樣一種全球化大背景下，傳統(tǒng)文化教育面臨很大的挑戰(zhàn)。

二、加強中國傳統(tǒng)文化教育的策略

1、實行英語分級教學(xué)

學(xué)校應(yīng)該改變現(xiàn)有政策，根據(jù)不同水平的學(xué)生的需求，對英語進行分層教學(xué)。按學(xué)生水平分班，不再強制要求大二才能報考四級，通過四級才能報考六級，對于英語基礎(chǔ)好的學(xué)生，允許他們大一就可以參加四級考試，甚至可以直接參加六級考試，通過考試的學(xué)生可以選修專業(yè)英語，如商務(wù)英語，法律英語，旅游英語等，這樣一來提高效率，節(jié)省時間，可以使一部分學(xué)習(xí)較好的學(xué)生把更多的精力用在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和傳統(tǒng)文化上，二來也可以根據(jù)學(xué)生的興趣，把英語和他們的專業(yè)結(jié)合起來，不僅提高了語言的實際運用能力，也更好的為未來就業(yè)服務(wù)。

2、增加教材中的中國元素比例

雖然我國現(xiàn)有的教學(xué)大綱在一定程度上體現(xiàn)了對文化的重視，但是，大學(xué)的英語教材、教輔卻很少涉及中國文化的英語表達(dá)。因此我們可以在英文教材教輔中增加中國文化元素比例，把他們?nèi)谌氲脚囵B(yǎng)學(xué)生聽說讀寫譯的各項能力中去，這樣可以從宏觀上指導(dǎo)教師在英語教學(xué)中增加中國文化的份量，從而提高中國文化在英語教學(xué)的地位，增強學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識。

3、發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用

通過對教師的訪談?wù){(diào)查結(jié)果我們可以看出，有一半教師對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，因此，要想提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，就必須提高英語教師的母語文化素質(zhì)，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。正如魯京晶（2013）所指出的，當(dāng)今外語教師應(yīng)具備跨文化交際能力和跨文化外語教學(xué)能力。她所指的跨文化交際能力即具有正確對待和尊重不同文化，寬容和理解不同文化價值的態(tài)度；具有豐富的文化知識，不僅熟悉本族文化的歷史現(xiàn)狀，也了解目的語文化的價值觀和社會習(xí)俗等。這無疑對外語教師自身文化素質(zhì)和教學(xué)提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，所以外語教師不僅要提高自身專業(yè)水平，還要教育工作者需要在學(xué)習(xí)和教學(xué)過程中不斷完善自己，不斷充實和完善自己的母語文化知識，提高個人文化素養(yǎng)，努力成為一名兼具跨文化交際能力和跨文化教學(xué)能力的老師。

4、糾正學(xué)生的錯誤觀念