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篇1

【關(guān)鍵詞】美育；美術(shù)教學(xué)；策略

美育教育可以讓人們正確的看待周?chē)默F(xiàn)象和事物，促使人們自覺(jué)形成科學(xué)的價(jià)值觀念和審美意識(shí)，所以，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透美育教育，讓學(xué)生能夠感知美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)和價(jià)值觀念，可以提高小學(xué)生的綜合素養(yǎng)，數(shù)學(xué)小學(xué)生的全面健康發(fā)展。

一、轉(zhuǎn)變教育理念，樹(shù)立美育教育觀

美育簡(jiǎn)稱(chēng)為審美教育，又被稱(chēng)為美學(xué)教育，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。然而，在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，很多小學(xué)美術(shù)教師忽視了美育與美術(shù)教學(xué)之間的密切聯(lián)系，把美術(shù)教學(xué)當(dāng)成簡(jiǎn)單的講解美術(shù)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生繪畫(huà)技能的課程，忽視了學(xué)生美感和情感的培養(yǎng)，使得學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)不高[1]。作為一門(mén)藝術(shù)，美術(shù)具有鮮明的審美性和情感性，一副優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，不僅能夠帶給人審美享受，而且能夠凈化人的心靈，所以，在美術(shù)教學(xué)中，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該重視其審美性和情感性的特點(diǎn)，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的積極作用，合理開(kāi)展美育教育，以陶冶學(xué)生的情感，促進(jìn)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

二、挖掘教材資源，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)

作為美術(shù)教學(xué)活動(dòng)順利開(kāi)展的主要依據(jù)，美術(shù)教材中蘊(yùn)藏著豐富多樣、多姿多彩的“美”，因此，在教學(xué)中，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該正確對(duì)待美術(shù)教材，充分挖掘教材中的“美”的因素，讓學(xué)生切實(shí)感受到美術(shù)教學(xué)的獨(dú)特魅力，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，在學(xué)習(xí)《萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅》時(shí)，小學(xué)美術(shù)教師可以讓小學(xué)生瀏覽一下教材中的幾幅圖片，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比，感受到不同顏色的搭配效果，讓學(xué)生深入了解顏色搭配的重要性，具有搭配顏色的能力，以提高小學(xué)生的審美辨別能力[2]。同時(shí)，在課堂教學(xué)中，小學(xué)美術(shù)教師可以根據(jù)小學(xué)生注意力集中時(shí)間較短、思維能力不強(qiáng)的特點(diǎn)，利用多媒體技術(shù)，開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。例如，在講解《魚(yú)兒的游戲》時(shí)，小學(xué)美術(shù)教師可以借助多媒體，圖文并茂、聲像結(jié)合的展示魚(yú)的圖片、視頻，讓小學(xué)生通過(guò)觀察多種多樣、形形的魚(yú)，了解魚(yú)的外形美、動(dòng)作美，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比、觀察指出最美的一條魚(yú)，從而提高學(xué)生的審美能力。

三、善于觀察，從日常生活中尋找美

生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而且，美術(shù)源于生活，與人們的日常生活息息相關(guān)，所以，在平時(shí)的教學(xué)中，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該善于從日常生活中尋找美術(shù)教學(xué)資源，讓學(xué)生感受到“美”無(wú)處不在的特點(diǎn)，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情[3]。例如，在學(xué)習(xí)《校園里的花》時(shí)，小學(xué)美術(shù)教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好，仔細(xì)觀察日常生活中所見(jiàn)到的花，讓學(xué)生描述出花的形狀、顏色等特點(diǎn)，并且說(shuō)一說(shuō)喜歡它的原因，然后，小學(xué)美術(shù)教師可以拿出幾幅花的美術(shù)作品，讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際情況，通過(guò)繪畫(huà)，描繪出生活中的美，以提高學(xué)生的審美能力。同時(shí)，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該善于尋找教材內(nèi)容與日常生活之間的聯(lián)系，合理利用生活中的美學(xué)因素，幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，從而豐富學(xué)生的美術(shù)知識(shí)。例如，在講解《天然的斑紋》時(shí)，小學(xué)美術(shù)教師可以詳細(xì)講解圖片中的美，讓學(xué)生放學(xué)后去觀察身邊的事物，找出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的物品，如果有可能的話讓學(xué)生帶到學(xué)校，與其他同學(xué)共同欣賞，以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

四、通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造出美

美術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)是讓學(xué)生在感知美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的基礎(chǔ)上，能夠創(chuàng)造美，所以，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的發(fā)展需求，好累組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，創(chuàng)造出美，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，提升小學(xué)生的綜合素養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)《變廢為寶》時(shí)，小學(xué)美術(shù)教師可以組織學(xué)生玩撕紙游潁讓小學(xué)生把用過(guò)的紙張，撕成各種各樣的圖形，以充分發(fā)散小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提高小學(xué)生的美術(shù)水平[4]。例如，小學(xué)美術(shù)教師可以讓小學(xué)生收集火柴梗、可樂(lè)罐、雞蛋殼等，讓小學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，把火柴梗搭做一架小橋，把可樂(lè)罐做成一個(gè)花籃，把雞蛋殼做成一個(gè)玩偶等，以充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

五、總結(jié)

總而言之，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透美育教育，引導(dǎo)小學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)和思想觀念，可以提高小學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生的身心健康發(fā)展，所以，在教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的特點(diǎn)，合理滲透審美教育，努力構(gòu)建一個(gè)良好的美育教育環(huán)境，以增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美觀念，提高小學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸惠芳.營(yíng)造良好美育氛圍，提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)[A].國(guó)家教師科研專(zhuān)項(xiàng)基金科研成果集[C]，2014：5.

[2]鞏鳳霞.對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)中美育滲透的探討[J].讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2014，06：216.

篇2

詩(shī)歌內(nèi)在美學(xué)生人文品格素養(yǎng)中等職業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能為主要任務(wù)，目標(biāo)是打造合格的中職技能型人才，為學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為一個(gè)最終要走上社會(huì)立足社會(huì)的技術(shù)型人才，他不僅需要擁有堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能，還需要有健康優(yōu)良的品格和素養(yǎng)。因此他除了需要接受本專(zhuān)業(yè)的技能學(xué)習(xí)，還必須接受以培養(yǎng)健康人格以及正確的人生觀為目的的各種綜合教育。比如，文學(xué)素養(yǎng)方面的教育，在中職語(yǔ)文的文學(xué)教育中，文學(xué)不僅能陶冶人的性情，提升人的素質(zhì)，而在文學(xué)中，詩(shī)歌尤其能體現(xiàn)文學(xué)語(yǔ)言的精煉性、形式的優(yōu)美性、內(nèi)容的深刻性。因此，詩(shī)歌的教育在中職生的課堂里，有著非常重要的作用。中職學(xué)校的語(yǔ)文老師，要善于利用語(yǔ)文的教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。下面談?wù)勅绾卧谠?shī)歌教學(xué)中提升中職生的思想品格和文化素養(yǎng)。

一、詩(shī)歌形式美的賞析在教學(xué)上對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩(shī)歌是所有文學(xué)樣式中語(yǔ)言最為、表達(dá)最為簡(jiǎn)潔，并且內(nèi)容往往最為深刻的一種文學(xué)樣式。詩(shī)歌之所以稱(chēng)為詩(shī)歌，是因?yàn)樗小案琛钡囊繇嵜篮凸?jié)奏美?，F(xiàn)代詩(shī)歌的音韻美和節(jié)奏美是相互融合在一起的。如舒婷的《致橡樹(shù)》，用“我如果愛(ài)你”“也不止……也不止……”“我必須是”“甚至”等關(guān)聯(lián)詞串聯(lián)起來(lái)，形成反復(fù)詠嘆、感情層層遞進(jìn)又動(dòng)人心魂的效果，并且因?yàn)楦星榈男枰?，?shī)里面多處使用短句和意義相連貫的句式，使朗誦充滿連貫性、抒情性，如“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”。詩(shī)歌優(yōu)美的音韻節(jié)奏，能夠融合在人的心靈節(jié)奏里，反復(fù)吟詠，能夠讓心靈唱出一首首無(wú)比動(dòng)聽(tīng)的歌，從而開(kāi)啟心靈深處的黑暗，這就是詩(shī)歌形式之美對(duì)人的靈魂的影響。中職生跟其他的中學(xué)生一樣，往往對(duì)事物的美感疏于體驗(yàn)，他們往往缺乏的是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、感悟和享受，因此，對(duì)他們及時(shí)地進(jìn)行美的教育是很有必要的。詩(shī)歌的形式美可以讓他們從感性上對(duì)事物進(jìn)行初步的審美，通過(guò)大量和反復(fù)的誦讀，可以讓他們的心靈在潛移默化中用詩(shī)歌形式的美去體驗(yàn)事物形式的美，在一定程度上提高他們的審美素養(yǎng)、增強(qiáng)他們的審美意識(shí)，使他們?cè)诿赖难罩腥蹮挸梢淮?、?ài)美、追求美的文明青年。事實(shí)上，美是一種文化，一個(gè)人審美水平的提升，就是文化素養(yǎng)的提升。中職生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中首先感悟的是其形式之美，首先給他們帶來(lái)愉悅之感的也是其形式之美，形式美熏陶了他們的心靈，也一定在某種程度上提升了他們的文化素養(yǎng)，體現(xiàn)了詩(shī)歌形式之美的賞析對(duì)中職生文化素養(yǎng)的提升作用。

二、詩(shī)歌思想內(nèi)容的教學(xué)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)容量是十分龐大的，一首詩(shī)歌一定包含某種深刻的社會(huì)思想或人生哲理性。因此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的思想領(lǐng)域，感受詩(shī)歌博大而深刻的思想內(nèi)容是每個(gè)老師所應(yīng)該努力做到的。中職生無(wú)疑是基礎(chǔ)文化水平比較低的一群人，他們選擇進(jìn)入職校有一定的功利性，他們進(jìn)入職校就意味著要在短短的三年中學(xué)好一門(mén)技能，日后走上社會(huì)就靠著這一技之長(zhǎng)來(lái)生存，這個(gè)過(guò)程時(shí)間短，見(jiàn)效快，但必然導(dǎo)致一個(gè)人文化素養(yǎng)和文化沉淀的欠缺，從而當(dāng)他們走上社會(huì)時(shí)，會(huì)缺乏顯而易見(jiàn)的素養(yǎng)魅力和文化能力。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起教化的作用。文學(xué)的教化形式多種多樣，而我認(rèn)為詩(shī)歌的教化是最有力量的。我在教學(xué)舒婷的《致橡樹(shù)》時(shí)，就從一而再、再而三的深挖掘中，引導(dǎo)學(xué)生感悟了詩(shī)中所表達(dá)的崇高而偉大的愛(ài)國(guó)情懷。往往其他人對(duì)詩(shī)歌的分析，只停留在大眾認(rèn)同的詩(shī)歌的思想內(nèi)容上，即本詩(shī)通過(guò)什么，表達(dá)什么，如果按照這樣貧乏而又單一的思維模式去理解，學(xué)生對(duì)于詩(shī)中真正的偉大的愛(ài)國(guó)情懷，可能不容易理解或理解不深。我的分析是：詩(shī)人在詩(shī)中讓他的愛(ài)國(guó)情懷等同于自身的愛(ài)情，愛(ài)情何其偉大，令人追求不懈、生死相隨，這個(gè)世界上還有什么感情比愛(ài)情更偉大呢？詩(shī)人告訴我們，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)比愛(ài)情更偉大。教師在教學(xué)中，如果能挖掘到這樣深刻的力量，一定能讓學(xué)生受益匪淺，從而能夠在潛移默化中提升他們的愛(ài)國(guó)情懷，使他們的身上悄然多出一份文化素養(yǎng)。事實(shí)上，當(dāng)前社會(huì)上大多數(shù)的技術(shù)型人才，他們?cè)诰邆涑鲱?lèi)拔萃的專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，卻并不具備與之相匹配的高尚人格和文化素養(yǎng)，唯利是圖、不講誠(chéng)信，只顧私利，不講大局是他們“小我”的通病。一首好的詩(shī)歌，能影響一個(gè)人的一生。

三、詩(shī)歌意境教學(xué)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩(shī)歌意境的取是跟詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá)相關(guān)的，詩(shī)歌的情感，借助各種不同的意境來(lái)表達(dá)，所以在詩(shī)歌教學(xué)中品嘗詩(shī)歌的意境美，除了能更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)容之外，也能陶冶讀者的心靈，提升讀者的思想境界，因而在對(duì)學(xué)生的教學(xué)中，意境美的深度挖掘是十分必要的。中職生對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的理解往往停留在一些相關(guān)意境的膚淺理解上，教師一定要引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫庖饩吃谠?shī)歌中所體現(xiàn)和象征的真正意義，這樣才能夠讓他們作為讀者的感情像作者一樣深刻地融入這些意境中去。如中職語(yǔ)文教材中，裴多菲的《我愿意是急流》，這首詩(shī)要表達(dá)的是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的忠貞愛(ài)情，常人千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不清楚，詩(shī)人卻用種種相關(guān)的意境，表達(dá)得淋漓盡致，動(dòng)人心魂。詩(shī)中，詩(shī)人借急流中的小魚(yú)、荒林中的小鳥(niǎo)、廢墟上的常青藤、風(fēng)雨中的火焰、廣漠天空中飄來(lái)飄去的云朵和破旗，用這一組種種意象來(lái)表達(dá)平凡愛(ài)情中的真摯情感。美麗的浪花里游著美麗的小魚(yú)，河流兩岸的樹(shù)林里飛著美麗的小鳥(niǎo)，廢墟上青春不老的常青藤，風(fēng)雨中堅(jiān)貞不屈的火焰，這些或凄美或荒涼的事物，在作者的筆下，卻形成了一幅幅與愛(ài)情有關(guān)的艷麗無(wú)比的圖畫(huà)，從而升華了愛(ài)情的意義，體現(xiàn)了愛(ài)情的可貴?，F(xiàn)實(shí)生活中不乏種種美的意境，關(guān)鍵是中職生怎樣去發(fā)現(xiàn)、去感受。作為中職學(xué)校的語(yǔ)文老師，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的意境里，讓詩(shī)歌中美的意境陶冶他們的心靈，讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找到與詩(shī)歌內(nèi)容產(chǎn)生共鳴的感情支點(diǎn)，以達(dá)到提升他們文化修養(yǎng)的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

中職教育是以專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)為目的，在使學(xué)生掌握一定專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，輔以語(yǔ)文學(xué)科的教育，目的是提高中職生的綜合文化素養(yǎng)，使他們成為一代有技能有文化涵養(yǎng)的國(guó)家建設(shè)者。鑒于詩(shī)歌固有的語(yǔ)言形式的純粹性、詩(shī)歌思想內(nèi)容的深刻性和詩(shī)歌意境的優(yōu)美性，詩(shī)歌的教學(xué)應(yīng)該成為迅速提高他們文化素養(yǎng)的一種手段，中職學(xué)校的語(yǔ)文教師一定要利用好詩(shī)歌教學(xué)這一陣地，引導(dǎo)他們多閱讀、多賞析，讓他們將來(lái)成為社會(huì)技術(shù)性建設(shè)者的同時(shí)，也成為一代新的優(yōu)雅的中國(guó)紳士。

參考文獻(xiàn)：

＼[1＼]何政生.葉圣陶語(yǔ)文性質(zhì)觀新探＼[D＼].廣西師范大學(xué)，2006.

篇3

關(guān)鍵詞：自媒體；媒介素養(yǎng)；提升途徑

隨著移動(dòng)互聯(lián)的興起，智能手機(jī)的普及，大學(xué)生對(duì)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)程度越來(lái)越高，以QQ、微博、微信等為代表的自媒體平臺(tái)成了大學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)增加了新的內(nèi)容即媒介素養(yǎng)，如何提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)成了一個(gè)熱門(mén)話題。

1 自媒體與媒介素養(yǎng)

自媒體這一概念由美國(guó)著名的IT專(zhuān)欄作家丹?吉爾默提出。他認(rèn)為新聞媒體第一代是指?jìng)鹘y(tǒng)媒體或舊媒體，第二代是指新媒體，第三代就是自媒體（We Media）。謝因?波曼與克里斯?威理斯則首先闡釋了自媒體的概念：“自媒體是一個(gè)普通市民經(jīng)過(guò)數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相連，提供并分享他們的真實(shí)看法、自身新聞的途徑”，[1]這一概念隨后被廣泛采用。自媒體簡(jiǎn)而言之就是自我的小媒體，人人都有麥克風(fēng)，人人都是記者，人人都是新聞傳播者，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了“自媒體時(shí)代”。

媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。[2]在信息社會(huì)中，媒介素養(yǎng)已成為現(xiàn)代公民的整體素質(zhì)的一部分，是現(xiàn)代人人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家的重任，作為自媒體運(yùn)用的主要群體，自身的媒介素養(yǎng)直接決定著國(guó)家未來(lái)的整體素質(zhì)和形象。

2 自媒體時(shí)代，大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)的必要性

根據(jù)CNNIC第35次報(bào)告，2014年互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到47.9%，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.57億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群占85.8%，其中20～29歲的網(wǎng)民群體，占46.6%。因此，大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)等媒介已經(jīng)成為很重要的生活內(nèi)容，據(jù)調(diào)查研究顯示，大學(xué)生過(guò)分依賴(lài)以微博、博客、QQ、微信、貼吧為主的自媒體平臺(tái)，其傳播主體的草根性、傳播內(nèi)容隨意性和使用的低門(mén)檻被廣大大學(xué)生所接受，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用自媒體成為大學(xué)生進(jìn)行思想交流、情感溝通的主要平臺(tái)和工具，但是中國(guó)普通民眾的媒介素養(yǎng)水平較低，近年來(lái)公民媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)在我國(guó)才逐漸被重視起來(lái)。大學(xué)生群體雖然受教育程度較高，但其媒介素養(yǎng)狀況同樣不容樂(lè)觀。有調(diào)查顯示：有49.2%的大學(xué)生對(duì)媒介素養(yǎng)這一概念完全不了解，35.3%的大學(xué)生對(duì)媒介素養(yǎng)概念不是很清楚，僅有15.8%的大學(xué)生對(duì)媒介素養(yǎng)概念有所了解，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)和提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)迫在眉睫。

3 自媒體時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升途徑

3.1 學(xué)校要重視和加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)控和引導(dǎo)，著力營(yíng)造媒介素養(yǎng)教育的氛圍

以校園自媒體為平臺(tái)，讓大學(xué)生們得到來(lái)自媒體的第一手信息資料，了解實(shí)實(shí)在在的身邊媒體狀況，有利于提高大學(xué)生對(duì)媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，增加對(duì)媒介的感性認(rèn)識(shí)；通過(guò)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德論壇、拒絕做“低頭族”的倡議、微博撰寫(xiě)大賽等，來(lái)提高學(xué)生對(duì)媒介信息的分析、鑒別、評(píng)價(jià)能力和主動(dòng)參與媒介互動(dòng)；積極引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展媒介素養(yǎng)實(shí)踐，將課堂延伸到課外，應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，深入基層，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)或興趣方向，針對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)和思考中獲得啟發(fā)和教育，并積極鼓勵(lì)學(xué)生將實(shí)踐所得所感通過(guò)各種自媒體進(jìn)行交流和互動(dòng)，在自身體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐中形成正確的價(jià)值判斷和良好的媒介素養(yǎng)。

3.2 在課堂教學(xué)中，堅(jiān)持媒介素養(yǎng)課程教學(xué)與多元滲透教育相結(jié)合，建構(gòu)完善的學(xué)科教育體系是提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)

學(xué)校以公選課、必修課等方式把媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容列入學(xué)生必須接受和參與的通識(shí)教育內(nèi)容，立足于媒介知識(shí)的普及和教育，著重培養(yǎng)和構(gòu)建學(xué)生的多重能力，包括媒體的運(yùn)用能力、制造和傳播信息的能力、海量信息的篩選能力、判斷能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)價(jià)能力以及對(duì)不良信息的自我抵御能力等。同時(shí)將媒介素養(yǎng)教育融入其他課程或各種教育活動(dòng)中去，如思想政治教育課堂的教學(xué)，從利用自媒體豐富思想政治課堂教育的形式入手，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生自媒體運(yùn)用的引導(dǎo)和媒介素養(yǎng)知識(shí)積累，發(fā)揮媒介的工具性作用，為我所用。

3.3 注重媒介素養(yǎng)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，是提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的保證

學(xué)?？赏ㄟ^(guò)開(kāi)展知識(shí)講座、在職培訓(xùn)、互派交流等多種途徑，使教育工作者接觸并接受自媒體環(huán)境下新的教育理念和教育模式，進(jìn)一步提高他們的信息素質(zhì)和熟練運(yùn)用大眾媒介的能力，以便更好地開(kāi)展全方位、高質(zhì)量的媒介素養(yǎng)教育工作。同時(shí)作為高校教育工作者尤其從事學(xué)生管理的教師，實(shí)行專(zhuān)兼結(jié)合，突破職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)化的束縛，加強(qiáng)媒介輿論的引導(dǎo)，打造一個(gè)媒介素養(yǎng)教育的平臺(tái)，為大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升提供更好的保證。

3.4 注重大學(xué)生自律意識(shí)的培養(yǎng)，是培養(yǎng)良好媒介素養(yǎng)的根本

在自媒體時(shí)代，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息、不斷更新?lián)Q代的電子產(chǎn)品，為有效避免患上“自媒體依賴(lài)癥”、“手機(jī)依賴(lài)癥”，必須正確認(rèn)識(shí)手機(jī)與媒介的工具性，不要被工具所牽引，重視自我修養(yǎng)，注重自律意識(shí)的培養(yǎng)，積極主動(dòng)地通過(guò)實(shí)踐將媒介知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累內(nèi)化為一種行為，內(nèi)化為一種意識(shí)，提升信息辨別和處理能力，自覺(jué)樹(shù)立并踐行正確的價(jià)值觀，建立起獨(dú)立的批判精神，對(duì)媒體商業(yè)化的侵蝕保持清醒頭腦，在運(yùn)用自媒體時(shí)能夠自覺(jué)踐行，增強(qiáng)自律意識(shí)，達(dá)到教育的最高境界。

重視大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生媒介知識(shí)、能力和素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，既是高校教育的內(nèi)容，又是培養(yǎng)信息時(shí)代合格人才的必要舉措。

參考文獻(xiàn)：

篇4

研究方法上基本都是采用了定量和定性的方法相結(jié)合，主要運(yùn)用實(shí)證調(diào)研、文獻(xiàn)資料查閱和對(duì)比研究等方法，輔以觀察法、訪談法等獲取數(shù)據(jù)和信息，對(duì)傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行深刻的歸納和分析，并進(jìn)行論證和反思。調(diào)查對(duì)象為鄭州大學(xué)、河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)和河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院三所高校的新聞傳媒類(lèi)專(zhuān)業(yè)的300名在校生，這三所學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模和特色皆有不同，充分體現(xiàn)的調(diào)查樣本的廣泛性。學(xué)生從大一至大四，專(zhuān)業(yè)涉及新聞學(xué)、傳播學(xué)、廣告學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)、播音主持、網(wǎng)絡(luò)與新媒體等。調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放300份，回收有效問(wèn)卷295份。

通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、查閱資料以及觀察和走訪相關(guān)學(xué)生后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，傳媒專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生在理解和使用媒介時(shí)暴露出種種問(wèn)題：

一、對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介缺乏理性的認(rèn)識(shí)

受眾沒(méi)有意識(shí)到媒介對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活有深刻的影響，他們?nèi)狈?duì)網(wǎng)絡(luò)媒介足夠的理性認(rèn)識(shí)，以及政府對(duì)信息實(shí)施控制缺乏認(rèn)同感?，F(xiàn)在的受眾有很強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，只要網(wǎng)絡(luò)上爆出相關(guān)信息大部分網(wǎng)民就會(huì)跟帖，但是會(huì)出現(xiàn)“沉默的螺旋”現(xiàn)象，一般受眾都會(huì)跟著主流意見(jiàn)走，而忽視了所報(bào)道事件背后的意義，這樣會(huì)導(dǎo)致事件的真實(shí)情況永遠(yuǎn)不得報(bào)道。另外，一部分受眾缺乏對(duì)媒介的道德規(guī)范的正確認(rèn)知，對(duì)媒介傳播的不良信息由很差的抵抗力。比如“獸獸門(mén)”事件，很多受眾都在知道這樣的不雅照片不應(yīng)該在網(wǎng)上肆意流傳，自己更不應(yīng)該去下載觀看，但實(shí)際情況是很多都偷偷下載這些不雅照片，這就說(shuō)明受眾雖然在理論上知道某些事不應(yīng)該做，但自身卻缺乏自制力。

自媒體環(huán)境下大學(xué)生的媒介素養(yǎng)缺乏理論指導(dǎo)和系統(tǒng)訓(xùn)練，往往建立在日常媒介接觸的個(gè)人感性認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)判斷的基礎(chǔ)上，處于一種自發(fā)狀態(tài)。媒介參與意識(shí)較弱，對(duì)自身在媒介環(huán)境中的能動(dòng)性認(rèn)識(shí)不足，欠缺獨(dú)立思考、分析、創(chuàng)造信息的積極性，批判性思維與有效話語(yǔ)權(quán)的行使還有待加強(qiáng)。

二、利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)發(fā)展自己的意識(shí)和能力較弱

部分受眾尤其是大學(xué)生群體，最常登錄的網(wǎng)站類(lèi)別是娛樂(lè)類(lèi)、新聞時(shí)事類(lèi)、招聘求職類(lèi)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)類(lèi)，娛樂(lè)是目前在校大學(xué)生的主要上網(wǎng)目的，大學(xué)生認(rèn)為“上網(wǎng)不能直接促進(jìn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，但能增強(qiáng)綜合素質(zhì)”，可見(jiàn)大多數(shù)大學(xué)生還不能有效利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)自身發(fā)展。江蘇省教育部門(mén)的調(diào)查顯示，上網(wǎng)的大學(xué)生中，只有15%是為了學(xué)習(xí)，其他40%是上網(wǎng)聊天，25%是上網(wǎng)玩游戲等。許多學(xué)生在使用媒介時(shí)更多的是把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成娛樂(lè)消遣的工具，如QQ聊天、看電影、BBS論壇等。對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)過(guò)程的另一個(gè)問(wèn)題也在一定程度上證實(shí)了上述推斷。在問(wèn)到“通常你上網(wǎng)時(shí)是否有明確目的計(jì)劃”時(shí)，41.7%的人表示“有目的，但常常會(huì)中途去看別的內(nèi)容”，33.8%的人“有明確目的，但完成后會(huì)去看別的內(nèi)容”，還有19%的人沒(méi)有目的，只是邊在網(wǎng)上漫游邊找感興趣的內(nèi)容，僅有5.2%的人“有非常明確目的，完成后就下線了”。

調(diào)查顯示，對(duì)社交媒體中感興趣的人依次為，明星占53%；朋友47占22%，名人占16%；網(wǎng)絡(luò)大V占6%。在社交媒體選擇的互粉好友依次為，選擇同學(xué)占71%；選擇熟悉的人占23%；選擇明星占4%；選擇請(qǐng)求“加我為好友”的任何人占2%。

三、媒介素養(yǎng)教育沒(méi)有形成規(guī)范

在目前的狀況下，教育部門(mén)對(duì)受眾的媒介素養(yǎng)教育重視不夠，教育目的不明確、內(nèi)容部系統(tǒng)、形式單一化。高校對(duì)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育僅限于表面，雖然有校內(nèi)網(wǎng)，但主要是豐富知識(shí)、了解信息，學(xué)校缺乏系統(tǒng)地媒介素養(yǎng)教育課程設(shè)置，對(duì)學(xué)生缺乏明確的指導(dǎo)方針和教學(xué)計(jì)劃。高校應(yīng)該建立完善的媒介素養(yǎng)教育課程，由專(zhuān)門(mén)的老師進(jìn)行教學(xué)，提高廣大學(xué)生正確使用媒介的能力，并且能夠堅(jiān)決抵制不良信息。調(diào)查中50%的人不知道媒介素養(yǎng)的概念和含義，21.2%的人對(duì)媒介素養(yǎng)不太清楚。對(duì)媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)知比例也與上述數(shù)據(jù)相近。對(duì)于“你從哪里獲得媒介素養(yǎng)教育相關(guān)的內(nèi)容”，多數(shù)人選擇棄權(quán)，這顯示多數(shù)人沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)和專(zhuān)業(yè)的媒介素養(yǎng)方面的教育。

對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的媒介素養(yǎng)應(yīng)該包括的方面，選擇比例高低排列依次是媒介選擇能力、、媒介法律意識(shí)、媒介環(huán)境交往能力、媒介批判意識(shí)、媒介心理素質(zhì)、媒介道德倫理觀、，同時(shí)，棄權(quán)的比例逐項(xiàng)增加，從28%逐漸增加到59%。從選項(xiàng)排名上看，大學(xué)生的認(rèn)識(shí)比較合理，但棄權(quán)的人數(shù)較多也說(shuō)明有一部分人十分對(duì)媒介素養(yǎng)迷茫。對(duì)當(dāng)今大學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失程度的認(rèn)識(shí)，只有3%的人選擇不嚴(yán)重，2%的人選擇不缺失，這說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生也意識(shí)到了自己的問(wèn)題。

對(duì)媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展有無(wú)必要以實(shí)施課程教育的形式進(jìn)入大學(xué)校園，只有2%的人選擇沒(méi)必要。對(duì)媒介素養(yǎng)教育的課程教育應(yīng)該以哪種形式出現(xiàn)，大家的認(rèn)識(shí)比較多樣化，但過(guò)半數(shù)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)作為選修課。對(duì)媒介素養(yǎng)教育是否有必要列入國(guó)家的教育體制，只有5.8%人選擇沒(méi)必要。對(duì)于當(dāng)今時(shí)代對(duì)大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的重要性，多數(shù)人認(rèn)為非常重要或重要。

雖然目前學(xué)校少有安排專(zhuān)門(mén)的媒介素養(yǎng)課程，但從入學(xué)第一學(xué)年開(kāi)始，新聞傳媒專(zhuān)業(yè)每學(xué)期都會(huì)開(kāi)設(shè)新聞理論、新聞史、新聞采訪、新聞寫(xiě)作、新聞評(píng)論、新聞道德法規(guī)等專(zhuān)業(yè)必修課程，在這些課堂上，教師會(huì)剖析新聞案例，會(huì)用基本的理論指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，零零散散地介紹和傳播了媒介素養(yǎng)的基本知識(shí)。獲得的資料值得深思，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校和社會(huì)的重視。

四、缺乏網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新能力

網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新管理是指受眾有效利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其豐富的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，通過(guò)自身努力進(jìn)行創(chuàng)造革新以解決各種問(wèn)題的能力綜合。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作上，就是受眾是否能夠利用和選擇對(duì)自己有用的網(wǎng)絡(luò)信息，加以創(chuàng)造利用，從而轉(zhuǎn)化成對(duì)自己有用的信息。這是一種個(gè)體主動(dòng)得媒介消費(fèi)能力，是網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)中的一項(xiàng)重要指標(biāo)。如今受眾雖然比較普遍的接觸了電腦，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的總結(jié)和歸納，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行自我的加工和創(chuàng)造尚顯缺乏，可見(jiàn)受眾在利用網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行學(xué)科學(xué)習(xí)研究的能力還有待提高。

在回答社交媒體上發(fā)表文字和圖片的問(wèn)題時(shí)，選擇會(huì)說(shuō)自己看到的事實(shí)并評(píng)論占22%；選擇只講述看到的事實(shí)占52%；選擇只轉(zhuǎn)發(fā)別人的文字和觀點(diǎn)占24%；選擇對(duì)別人講述的事進(jìn)行評(píng)論只占2%。

篇5

多媒體/巧妙運(yùn)用/恰當(dāng)適時(shí)/發(fā)揮優(yōu)勢(shì)

人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)信息化快速發(fā)展。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和信息技術(shù)輔助教學(xué)的廣泛應(yīng)用，越來(lái)越多的教師開(kāi)始運(yùn)用多媒體教學(xué)。多媒體教學(xué)是指教師在課堂教學(xué)中，通過(guò)運(yùn)用多種試聽(tīng)方法（電影、錄音、幻燈片）增加學(xué)生的語(yǔ)言和視覺(jué)感受，極大地豐富了英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)變得更加生動(dòng)形象，為小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的發(fā)展提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。激發(fā)了學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同感和創(chuàng)造性思維，促使學(xué)生和教師在課堂上進(jìn)行充分互動(dòng)，使學(xué)生的英語(yǔ)文化素養(yǎng)得到提高。但是，真正的多媒體教學(xué)并不是用多媒體當(dāng)做主體來(lái)引導(dǎo)教學(xué)，并不是每節(jié)英語(yǔ)課所提到的內(nèi)容和素材都適合用多媒體的方法來(lái)呈現(xiàn)，更不是每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)必須運(yùn)用多媒體。多媒體只是作為一種教學(xué)輔助工具來(lái)幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)技能，只有知道運(yùn)用多媒體教學(xué)應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)才能將多媒體教學(xué)的作用發(fā)揮到最大。本文將結(jié)合在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中就多媒體應(yīng)從哪方面入手才能發(fā)揮其最大作用來(lái)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、多媒體教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化素養(yǎng)

（一）創(chuàng)設(shè)情境下引起學(xué)生的觀察興趣

與傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂教學(xué)相比，用多媒體植入英語(yǔ)教學(xué)更多的是添加了更加豐富形象的畫(huà)面，激發(fā)了學(xué)生的興趣，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)老師的講解和畫(huà)面的理解更深入地了解英語(yǔ)歷史文化。英語(yǔ)教學(xué)不能夠忽略培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)包含的深層次傳統(tǒng) 、價(jià)值觀念和信仰方面的思辨 。多媒體課件應(yīng)該圍繞文化學(xué)習(xí)主題 ， 從不同的角度和方面按照建構(gòu)主義的情境來(lái)創(chuàng)設(shè) 。通過(guò)仿真模擬真實(shí)的教學(xué)情境，多媒體教學(xué)通過(guò)比較具象和真實(shí)的圖像在學(xué)生面前展現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，在老師創(chuàng)設(shè)的情景下，教學(xué)課堂與真實(shí)生活開(kāi)始接軌，這足以使學(xué)生在課堂上進(jìn)行各種角色的轉(zhuǎn)換，進(jìn)行情感體驗(yàn)，從真實(shí)的生活中出發(fā)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣。

（二）信息技術(shù)輔助學(xué)生培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣

利用信息技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)上作文、網(wǎng)上交流等網(wǎng)上英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，提高了英語(yǔ)基本功。

讓學(xué)生有更全面的機(jī)會(huì)了解英語(yǔ)文化和知識(shí)，提高英語(yǔ)文化素養(yǎng)。

（三）多媒體教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

運(yùn)用多媒體給學(xué)生預(yù)放教學(xué)內(nèi)容，這不僅引起了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，而且還能夠引發(fā)和保持他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的增強(qiáng)。

（四）運(yùn)用多媒體教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)能力和為學(xué)生建構(gòu)英語(yǔ)文化知識(shí)，提高學(xué)生的英語(yǔ)文化素養(yǎng)

英語(yǔ)教學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)等活動(dòng)中不斷提高技藝。視、聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是教學(xué)任務(wù)中的一項(xiàng)重要課題。老師是以幫助者和引導(dǎo)者的身份來(lái)促使學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)文化知識(shí)的建構(gòu)的，是將英語(yǔ)國(guó)家的文化、行為、價(jià)值觀傳授給學(xué)生的人。所以，我們應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐和真實(shí)情況再現(xiàn)的方法來(lái)提高學(xué)生的聽(tīng)力、口語(yǔ)等各種技能。讓學(xué)生從各種環(huán)境中感受英語(yǔ)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)文化素養(yǎng)。

二、多媒體教學(xué)模式不但打開(kāi)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的視角， 而且也給老師在信息化素養(yǎng)和運(yùn)用范圍上提出了更高的要求。

（一）教育理念亟待更新

在當(dāng)前的英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，教師仍然存在著“重語(yǔ)言，輕文化”的問(wèn)題，教學(xué)理念亟待更新。在英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，缺少對(duì)學(xué)生講解所學(xué)文化內(nèi)涵的教學(xué)，存在忽視英語(yǔ)文化意識(shí)培養(yǎng)的顯現(xiàn)。英語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分析教授固然重要，但外語(yǔ)學(xué)習(xí)更要與文化學(xué)習(xí)接軌，所以老師更要延伸到語(yǔ)言的具體語(yǔ)言環(huán)境甚至是整個(gè)國(guó)家的大環(huán)境中去教授學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生在實(shí)際的跨文化交流時(shí)不出錯(cuò)，更有利于學(xué)生良好交際能力的培養(yǎng)。

（二）多媒體教學(xué)模式要運(yùn)用恰當(dāng)適時(shí)、最大地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)需要老師非常熟悉多媒體的運(yùn)用和全面的掌握多媒體技術(shù)。教師要利用多媒體資源為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)亦動(dòng)亦靜的畫(huà)面和再現(xiàn)逼真語(yǔ)言的聲像，通過(guò)巧妙的啟發(fā)和引導(dǎo)，促成學(xué)生在頭腦中自行完成知識(shí)的建構(gòu)。相對(duì)于以往的教學(xué)活動(dòng)，這對(duì)老師提出了更高的技術(shù)和運(yùn)用要求。

實(shí)踐證明，多媒體應(yīng)用于小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，不僅意味著教學(xué)方式有了很大的突破，更重要的是它對(duì)教育教學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大沖擊。多媒體的運(yùn)用不僅要求老師要進(jìn)一步學(xué)習(xí)多媒體技術(shù)，緊跟信息化技術(shù)的潮流，還要求老師根據(jù)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)課題的要求，努力把多媒體技術(shù)跟英語(yǔ)教學(xué)融合起來(lái)，探索多媒體在英語(yǔ)教學(xué)中使用的規(guī)律，從而優(yōu)化小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)，以提高學(xué)生的英語(yǔ)文化素養(yǎng)。而且要求學(xué)生更大地激發(fā)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和能力以提高英語(yǔ)文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋立娜.小學(xué)英語(yǔ)自主探究教學(xué)在多媒體環(huán)境下的應(yīng)用[J].考試周刊.2014年57期，107.

篇6

但是在語(yǔ)文教學(xué)中，教師往往采用以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容的唯理性教學(xué)模式，按“知識(shí)點(diǎn)”的條條框框逐一分析、解答，不僅將一首詩(shī)詞肢解的支離破碎，還妨礙了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的美的直覺(jué)感知，教育的目的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中必須采用有效的方式：誦讀，即將書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為口頭語(yǔ)言，眼、口、耳、腦并用的朗讀方式。

1.誦讀的重要性

1.1 誦讀能幫助教師發(fā)現(xiàn)不正確的讀音、斷句，并幫助學(xué)生積累一定量的詞匯、語(yǔ)句。如在辛棄疾的《破陣子》里，學(xué)生容易將“八百里分麾下炙”中的“炙（zhì）”讀作“灸（jiǔ）”的音；也容易將“馬作的盧飛快”斷句為“馬作的/盧飛快”。類(lèi)似這樣的錯(cuò)誤，如果不要求學(xué)生大聲誦讀，教師往往忽視這些問(wèn)題，從而導(dǎo)致學(xué)生記憶上的錯(cuò)誤。教師在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀課文的時(shí)候，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音、不添減文字、不讀破詞句、會(huì)恰當(dāng)斷句，就是讓學(xué)生與字詞多次“見(jiàn)面”，牢固掌握字的讀音，強(qiáng)化識(shí)記字形，從而有效地識(shí)字、識(shí)詞，達(dá)到一定的字詞積累量。

1.2 誦讀幫助學(xué)生理解詩(shī)文、把握情感，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。誦讀，是我們打開(kāi)詩(shī)詞大門(mén)的鑰匙。古人曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)”，學(xué)生在反復(fù)誦讀中不斷加深對(duì)詩(shī)詞的記憶，然后在占有這些知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析消化，在教師的適當(dāng)點(diǎn)撥下達(dá)到完全理解詩(shī)意的目的；這個(gè)過(guò)程就好象牛將草大量吞入腹中，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行反芻消化。教師在學(xué)生反復(fù)誦讀基礎(chǔ)上引導(dǎo)、幫助他們把握詩(shī)意，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)把詩(shī)詞拆成一堆破碎的字、詞、修辭的殘片再交給學(xué)生的教法。例如，在向?qū)W生講授《觀滄海》一詩(shī)時(shí)，如果一開(kāi)始就告訴學(xué)生這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人曹操的豪情壯志，學(xué)生肯定會(huì)有疑惑：明明只寫(xiě)了自然的景色，和豪情壯志有什么關(guān)系呢？所以不妨讓學(xué)生先反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中勾畫(huà)出當(dāng)時(shí)的景色，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)的最后幾句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”并不是描寫(xiě)自然景色，此時(shí)教師結(jié)合背景適當(dāng)講解，學(xué)生就不難理解詩(shī)人的豪情壯志了，而“互文”這種現(xiàn)代漢語(yǔ)中不常用的修辭方式也就很好理解了。

另外，作家在創(chuàng)作時(shí)總是披文入情，學(xué)生在反復(fù)誦讀時(shí)，將書(shū)面語(yǔ)言還原成口頭語(yǔ)言，作家的語(yǔ)言就好象成了讀者的語(yǔ)言。與此同時(shí)，學(xué)生頭腦中自然會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)形象，這樣，學(xué)生就能夠更好的感受文章蘊(yùn)涵的思想感情，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴，受到潛移默化的思想教育。所以說(shuō)，誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的一種好方式，能夠增強(qiáng)語(yǔ)音的感受能力、語(yǔ)義的感受能力和語(yǔ)法的感受能力。

1.3 誦讀幫助學(xué)生感受古詩(shī)詞的美

1.3.1 感受古詩(shī)的“音樂(lè)美”。我們知道音樂(lè)是以其特有的節(jié)奏旋律來(lái)打動(dòng)人心，感染聽(tīng)眾，從而顯示藝術(shù)魁力的。好的音樂(lè)，總給人余韻裊裊，繞梁三日的美感。好的詩(shī)文莫不如此。古詩(shī)詞一般都具有句式整飭、平仄相配，節(jié)奏鮮明，句末押韻，好似高山流水的特點(diǎn)。教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，只有指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，才能讓學(xué)生從語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏的急緩、語(yǔ)速的快慢中感受到古詩(shī)詞所具有的旋律美、音樂(lè)美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的美學(xué)感染力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情。比如，初一教材中《錢(qián)塘湖春行》，在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀時(shí)，學(xué)生會(huì)很快被詩(shī)的節(jié)奏感染：節(jié)奏歡快明朗，每句七個(gè)字、讀來(lái)朗朗上口，且押“i”的韻，這種節(jié)奏會(huì)讓學(xué)生讀得津津有味。

1.3.2 誦讀能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章含蓄美和形象美的感受能力。

含蓄，是指用少量的、具體的、可感觸的藝術(shù)形象，來(lái)表現(xiàn)豐富的生活內(nèi)容和思想感情，把詩(shī)意藏在富于概括性和內(nèi)涵豐富的形象中，以瞬間表現(xiàn)永恒，以有限傳達(dá)無(wú)限，以少勝多，給人以推理和想象的廣闊大地?！坝^書(shū)須熟讀，使其言皆出于吾云之口；繼以精思，使其意皆出于吾之心。”這些話語(yǔ)道出了反復(fù)誦讀對(duì)于理解文章含義所起的重要作用。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，只有指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)地誦讀，才能讓學(xué)生將文章中雋永的意境，深厚的蘊(yùn)涵更好地品味出來(lái)，從而更好地欣賞到文章的含蓄美。

1.4 朗讀有助于發(fā)展學(xué)生的思維、寫(xiě)作能力。古人讀書(shū)，強(qiáng)調(diào)“口誦心惟”。“誦”決不僅僅是“口”的發(fā)音活動(dòng)，它是眼、耳、腦、口等多種器官相協(xié)作，它所獲得的信息會(huì)比聽(tīng)更廣泛、更主動(dòng)、更活潑；更為重要的是誦讀包含了豐富的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)。教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過(guò)程，是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言、品味語(yǔ)言的過(guò)程，也是集中學(xué)生注意力，訓(xùn)練學(xué)生思維，激發(fā)其求知欲望的過(guò)程。所以說(shuō)：讀是思的憑借，是悟的前提。

富蘭克林說(shuō)過(guò)：“空無(wú)一物的袋子是難以站得筆直的。”學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)，搜腸刮肚，抓耳撓腮，依然大腦一片空白。這主要是平時(shí)讀的太少，積累不夠，這樣米袋子又怎能站起來(lái)呢？只有積累的知識(shí)多了，才能融會(huì)貫通，才容易產(chǎn)生新的聯(lián)系，形成自己的新觀點(diǎn)?！肮湃苏f(shuō)過(guò)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，中華古詩(shī)文藝術(shù)力量充沛，描寫(xiě)細(xì)致，語(yǔ)言精煉，抒情寫(xiě)物生動(dòng)活潑，吟誦熟透以后，高尚情操，美妙表現(xiàn)，不知不覺(jué)就能轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)和能量，隨時(shí)由自己運(yùn)用，不必臨渴掘井，搜索枯腸，鄭板橋就有這樣的體驗(yàn)：“倘能背誦如流，則下筆思潮洶涌，不患枯澀矣”。 我們所熟知的臺(tái)灣作家三毛，隨時(shí)都會(huì)有令人嘆服、引用十分恰當(dāng)?shù)墓旁?shī)文，又何嘗不來(lái)自于她頭腦中熟記的內(nèi)容呢？所以說(shuō)，讀是說(shuō)的儲(chǔ)備，是寫(xiě)的基礎(chǔ)。

語(yǔ)文教材中選編的古詩(shī)詞，多是文質(zhì)兼美的名家名篇，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字提供了豐富雋永的材料。在課堂教學(xué)中，教師如能充分利用教材，指導(dǎo)學(xué)生誦讀，對(duì)學(xué)生理解語(yǔ)言文字，增加知識(shí)儲(chǔ)備，夯實(shí)寫(xiě)作基礎(chǔ)大有裨益。

那么，反復(fù)誦讀是隨意平淡的、簡(jiǎn)單重復(fù)的讀呢？不是，反復(fù)誦讀必須是有規(guī)矩、有目的、有方法的讀。

2.用正確的方法指導(dǎo)學(xué)生誦讀

2.1 誦讀必須作到“四到”：眼到、口到、耳到、心到。誦讀，是一種出聲的閱讀，是經(jīng)過(guò)大腦指揮口、耳、眼將文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)口、耳、眼、腦等器官一起參與的復(fù)雜的思維活動(dòng)過(guò)程。因此必須要求學(xué)生精神飽滿地全身心投入。正如朱熹所說(shuō)：“整頓幾案，正身體”，以端正的態(tài)度、高度集中的注意力、洪亮的聲音進(jìn)行誦讀，看清每一個(gè)字、積極思考所讀內(nèi)容。

2.2 利用各種形式帶領(lǐng)學(xué)生誦讀

2.2.1 聲情并茂的范讀。文章不是無(wú)情物，每一首古詩(shī)，作者都是“情動(dòng)而辭發(fā)，動(dòng)情而綴文”，讀者理應(yīng)“披文入情”。對(duì)一些文質(zhì)兼美、感情充沛的課文，教師要仔細(xì)揣摩，認(rèn)真體味，在瑯瑯讀書(shū)中受到多元化的感悟，為學(xué)生提供準(zhǔn)確清晰、洪亮流暢、激情澎湃的示范性朗讀，這不僅有助于避免學(xué)生讀錯(cuò)字、讀破句，而且有助于學(xué)生更深刻透徹地理解詩(shī)詞，誘感共鳴，激發(fā)學(xué)生感悟蘊(yùn)涵文中的文字美、語(yǔ)言美、情感美。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字具有只可意會(huì)不可言傳的特點(diǎn)，入情入境地范讀，可使學(xué)生受到教師情緒感染，得到美的熏陶。

2.2.2 字正腔圓的領(lǐng)讀。領(lǐng)讀者可以是老師，也可以是學(xué)生，還可以利用朗讀磁帶。這種方法可以將正確的“聲音”傳遞給學(xué)生，便于學(xué)生盡快掌握誦讀要領(lǐng)。尤其是請(qǐng)學(xué)生領(lǐng)讀這種方法，能很好的引導(dǎo)學(xué)生積極參與誦讀。在教學(xué)中，每講一首古詩(shī)，我都會(huì)讓一些學(xué)生表演誦讀：有時(shí)是在剛剛接觸古詩(shī)詞時(shí)，主要目的是讓學(xué)生作到發(fā)音準(zhǔn)確、字正腔圓、斷句無(wú)誤；有時(shí)是在“整體感知”這一環(huán)節(jié)，其作用是幫助學(xué)生把握古詩(shī)詞大意；有時(shí)是在“理解詩(shī)意，把握情感”環(huán)節(jié)，領(lǐng)讀者的激情，勢(shì)必會(huì)影響跟讀者的情緒，從而更好理解詩(shī)意。

2.2.3 詩(shī)情畫(huà)意地配樂(lè)讀。文學(xué)與音樂(lè)有著不解之緣，音樂(lè)以特有的旋律和節(jié)奏塑造藝術(shù)形象，把人們帶入特有的意境之中，喚起人們的情感。當(dāng)文字與情調(diào)相吻合的音樂(lè)交相輝映時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生和諧共振的效果。如在誦讀杜甫的《石壕吏》，播放一首悲惋的古箏曲，便讓學(xué)生深深為老婦人一家悲傷，對(duì)于主題的理解便顯得較為輕松。

2.2.4 “各領(lǐng)”的表演讀。當(dāng)學(xué)生能夠準(zhǔn)確掌握詩(shī)詞的字詞、斷句，恰倒好處的領(lǐng)悟詩(shī)詞蘊(yùn)涵的情感時(shí)，在學(xué)生中展開(kāi)表演朗讀的小競(jìng)賽，不僅能夠幫助教師了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況，也給每個(gè)學(xué)生一個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)。在此過(guò)程中，表演者盡情表現(xiàn)自己對(duì)詩(shī)詞的理解，觀看者則一次次加深對(duì)于詩(shī)詞的理解；與此同時(shí)，這種競(jìng)爭(zhēng)無(wú)形中激發(fā)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的極大興趣，對(duì)于我們的教學(xué)可以說(shuō)是事半功倍。

2.2.5 精神飽滿的齊讀。齊讀就好象是全班共同演奏一首樂(lè)曲，任何“不和諧”的音調(diào)都會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，這也是一種幫助教師最快發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法。在齊讀過(guò)程中，學(xué)生會(huì)努力跟上全班的整體步伐，注意力往往較集中，所以對(duì)于記憶古詩(shī)的內(nèi)容、寓意都有很大的好處。

2.3 組織學(xué)生根據(jù)本班情況開(kāi)展形式多樣古詩(shī)詞朗誦比賽，不僅豐富了語(yǔ)文課的內(nèi)容，給每個(gè)學(xué)生展示自我的機(jī)會(huì)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣，擴(kuò)大學(xué)生古詩(shī)詞的積累量。

以上是我在教學(xué)中的一點(diǎn)體會(huì)，我想，將誦讀貫穿在古詩(shī)詞教學(xué)中，讓學(xué)生手把詩(shī)書(shū)，或高聲疾誦，或低聲微吟，在古詩(shī)詞的天地里漫步、神游，會(huì)讓我們的語(yǔ)文課變得“響亮”起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)、活躍起來(lái)、充實(shí)起來(lái)，也將引導(dǎo)我們走向新的教學(xué)境界。

參考文獻(xiàn)

[1] 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2005年第九期，第29頁(yè)《用朗讀親近文本》.

篇7

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）09A-0083-01

數(shù)學(xué)的美是深刻而含蓄的，通過(guò)精心組織課堂教學(xué)流程，讓各種美展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓他們?nèi)ジ惺堋⑷ビ|碰、去體驗(yàn)數(shù)學(xué)的內(nèi)在美，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的熱情和興趣，使得他們產(chǎn)生積極、愉悅的情感體驗(yàn)，提升數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)。

一、節(jié)奏之美——美在動(dòng)靜相宜

過(guò)于緩慢的氛圍、過(guò)于拖沓的語(yǔ)言、過(guò)于散漫的討論，會(huì)讓課堂變得索然無(wú)味；如果課堂上缺少靜靜地思索空間，學(xué)生興奮過(guò)度，課堂同樣容易失控，成為表面喧囂、實(shí)則空洞蒼白的“菜市場(chǎng)”。因此，控制好課堂教學(xué)的節(jié)奏，保證學(xué)生思維活動(dòng)的連續(xù)性，讓他們?cè)谝粡堃怀谥g感受到思維的挑戰(zhàn)，就能達(dá)到教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”相融洽和諧。怎樣控制課堂節(jié)奏，使之動(dòng)靜相宜、張弛有道呢？一是目標(biāo)清晰。教學(xué)目標(biāo)要貼合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)；二是內(nèi)容集中。教學(xué)內(nèi)容必須有一個(gè)科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要突出重點(diǎn)，便于引導(dǎo)學(xué)生把握本質(zhì)、掌握規(guī)律；三是形式活潑。

例如，教學(xué)蘇教版一年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)《元、角、分》一課時(shí)，筆者以?xún)焊琛兑环皱X(qián)》導(dǎo)入新課，通過(guò)實(shí)物喚起學(xué)生對(duì)人民幣的已有認(rèn)知，重點(diǎn)突出了1元的不同付法，進(jìn)而得出元和角之間的進(jìn)率，最后開(kāi)展了小超市的模擬購(gòu)物活動(dòng)，組織學(xué)生在生活實(shí)踐的情境中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。在整個(gè)教學(xué)流程中，學(xué)生既有熱烈的討論，也有安靜的思考，他們情緒飽滿、思維活躍，以至于下課鈴敲響時(shí)大家還意猶未盡。

二、想象之美——美在形象生動(dòng)

為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)插上想象的翅膀，能夠幫助學(xué)生拓展思維的空間，讓抽象的內(nèi)容變得生動(dòng)形象，讓枯燥的數(shù)學(xué)變得豐滿鮮活。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理想象，挖掘一切可以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活躍的因素，讓學(xué)生充分感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的另一種獨(dú)特魅力。

例如，蘇教版六年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)《解決問(wèn)題的策略（假設(shè)法）》一課教學(xué)中，筆者在給學(xué)生講解“雞兔同籠”問(wèn)題時(shí)，是這樣介紹的：“同學(xué)們，現(xiàn)在請(qǐng)和老師一起閉上眼睛，插上你們想象的翅膀……假設(shè)你就是哈利·波特，手里拿著一根神奇的魔法棒。輕輕地?fù)]舞一下魔法棒，這20只動(dòng)物就發(fā)生了變化：所有的雞全都飛起來(lái)并懸浮在空中，所有的兔全都舉起兩只前腳站立起來(lái)?！睂W(xué)生們情不自禁地笑了起來(lái)，他們興致盎然地進(jìn)行后繼的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

三、體驗(yàn)之美——美在手腦并用

操作活動(dòng)帶給學(xué)生的體驗(yàn)，既是成功的，也是快樂(lè)和自豪的。開(kāi)展數(shù)學(xué)操作實(shí)踐活動(dòng)，是發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)思維的重要途徑，也是幫助學(xué)生形成實(shí)踐能力的關(guān)鍵載體。注重操作活動(dòng)的實(shí)效，必須要在操作活動(dòng)中加以觀察、比較、猜測(cè)，手腦并用，真正發(fā)展學(xué)生的探究創(chuàng)新能力。

例如，在教學(xué)蘇教版五年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)《長(zhǎng)方體的體積》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了如下操作活動(dòng)環(huán)節(jié)，并輔以問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生且做且思：

1.大家想一想，長(zhǎng)方體的體積可能與哪些因素有關(guān)？2.請(qǐng)每個(gè)同學(xué)用各自桌上的12個(gè)小正方體擺成一個(gè)長(zhǎng)方體。3.同桌的兩個(gè)同學(xué)把各自的小正方體合起來(lái)，然后兩人合作，用其中的一部分共同擺成幾個(gè)長(zhǎng)方體，記錄長(zhǎng)、寬、高和體積，并完成表格：

4.觀察表格，思考：①哪些數(shù)據(jù)在變，哪些數(shù)據(jù)不變？②為什么長(zhǎng)、寬、高發(fā)生了改變，而它們的體積卻都是12立方厘米？③各長(zhǎng)方體的體積與它的長(zhǎng)、寬、高之間在數(shù)值上有怎樣的關(guān)系？④長(zhǎng)方體的體積可以怎樣計(jì)算？

在這樣的操作活動(dòng)中，學(xué)生探究的自主性得到最大化，同時(shí)學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和合作交流；在發(fā)現(xiàn)規(guī)律、得出結(jié)論的同時(shí)，他們也體驗(yàn)到了發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣和成功的愉悅。

四、差異之美——美在協(xié)同發(fā)展

教師要正視學(xué)生的個(gè)體差異，尊重這種差異的客觀存在并視其為一種資源加以利用，以達(dá)到全體協(xié)同發(fā)展。在課堂教學(xué)過(guò)程中，要時(shí)刻關(guān)注不同的學(xué)生，通過(guò)合理的策略將他們引入其中。方法有：

1.成功法。挑選一些簡(jiǎn)單、容易的問(wèn)題給后進(jìn)生回答，給予恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)；

2.評(píng)價(jià)法。將評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)交給學(xué)生，讓他們對(duì)他人發(fā)言?xún)?nèi)容進(jìn)行評(píng)判；

3.差異法。讓學(xué)生之間對(duì)他人的發(fā)言進(jìn)行補(bǔ)充或者糾正。

例如，在教學(xué)蘇教版六年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)《方程》的練習(xí)課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了三個(gè)層次的練習(xí)：

①基礎(chǔ)練習(xí)，查漏補(bǔ)缺。

x+4=10 x-12=34

4x-30=0 x÷10=5.2

②發(fā)展練習(xí)，糾錯(cuò)糾偏。

3x+7x+10=90 8.3x-2x=63

③綜合練習(xí)，挑戰(zhàn)思維。

5x-18=3-2x

在練習(xí)過(guò)程中，所有學(xué)生均完成了基礎(chǔ)練習(xí)，鞏固了解答方法和格式規(guī)范；一部分學(xué)生完成了發(fā)展練習(xí)，掌握了一些特殊的解題策略，培養(yǎng)了細(xì)致的審題習(xí)慣；還有少數(shù)學(xué)生完成了綜合練習(xí)，了解新的信息，激發(fā)了探索興趣，思維得到了啟迪。

篇8

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)涵 熏陶 審美對(duì)象 審美標(biāo)準(zhǔn)

How to enhance student’s esthetic accomplishment in the fine arts teaching

Yang Xuerong

【Abstract】Teacher’s esthetic accomplishment is the school implementation esthetic education basic condition and basic guaranteed that requests the teacher to have the suitable esthetic training, by the high esthetic ability health’s esthetic appeal, chooses and accepts US’s object, obtains the rich esthetic sense feeling, and affects and molds own education object through own training, looks like the artist to create the work to be the same, mold in the future a generation of person’s kind mind.

【Keywords】ConnotationGradually influencesEsthetic objectEsthetic standard

培養(yǎng)中學(xué)生的審美素養(yǎng)非常重要。一般來(lái)說(shuō),審美素養(yǎng)的高低與能夠發(fā)現(xiàn)什么是美,發(fā)現(xiàn)多少美有著直接的聯(lián)系,一個(gè)中學(xué)生如果缺乏審美素養(yǎng),即使周?chē)澜绲拿喇惒始姵?琳瑯滿目,他也會(huì)無(wú)動(dòng)于衷、麻木不仁,而發(fā)現(xiàn)不了美,那就根本談不上提高自己的審美素養(yǎng)。但是能夠發(fā)現(xiàn)美,善于創(chuàng)造美,就必須不斷地嘗試進(jìn)行美的創(chuàng)造和欣賞,持之以恒地提高自身的審美素養(yǎng)。而作為一名教師應(yīng)如何提高學(xué)生的審美素養(yǎng),以下我就此進(jìn)行幾點(diǎn)淺談:

1.引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略大自然發(fā)現(xiàn)美

宋代張道洽曾詩(shī)云:“到處皆詩(shī)境,隨時(shí)有物華?！逼綍r(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)身邊景物的觀察,讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的風(fēng)光美,同時(shí)通過(guò)多媒體教學(xué),讓學(xué)生欣賞奇特秀麗的名山。如泰山是我國(guó)道教五大名山之一,是五岳中最有名的,位于山東省中部,因地理位置處于我國(guó)東部,所以稱(chēng)之為東岳。泰山主峰天柱峰,海拔1524米?？鬃佑小暗翘┥蕉∮谙隆?杜甫有“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山之”的詩(shī)句,都是形容泰山雄偉壯觀的景象。泰山氣勢(shì)雄偉磅礴,山峰高聳挺拔,青色的山峰陡峭,山谷深而幽靜,松柏滿山,清泉涌吐著清涼的水。再如欣賞牡丹,首先展現(xiàn)牡丹的圖片,然后問(wèn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了牡丹的什么美。牡丹的株形端莊,花姿典雅豐滿,鮮艷富麗,清香宜人。有“國(guó)色天香”,“花中之王”的盛譽(yù)。早在唐朝,詩(shī)人劉禹錫就以“唯有牡丹真國(guó)色,花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”的詩(shī)句來(lái)描繪當(dāng)時(shí)京城牡丹花會(huì)的盛況。在我國(guó),牡丹有象征富貴吉祥之意,顏色有紅、白、紫紅和黃色,十分美麗。牡丹花的姿態(tài)可謂千變?nèi)f化,難以形容,有的像蓮,有的似葵,有的如繡球……令人眼花繚亂;整個(gè)花朵俏立枝頂,有的低垂沉思,有的搔首弄姿,有的醉臥葉叢,有的傲然挺立,有的半掩羞澀,每當(dāng)微風(fēng)拂過(guò),陣陣香風(fēng)撲面而來(lái),更是美不勝收;花瓣的變化更是難以言表,有的似朱唇微合,的的似秀眉低垂,有的似金鱗閃光,有的似粉面映霞,真是妙趣橫生,令人遐思。學(xué)生通過(guò)對(duì)大自然美的發(fā)現(xiàn)和觀察,進(jìn)一步提高審美素養(yǎng)。

2.教師加強(qiáng)自身的審美素養(yǎng)

教師的審美素質(zhì)是學(xué)校實(shí)施美育的基本條件和根本保證,要求教師具備相當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng),以較高的審美能力健康的審美情趣,去選擇和接受美的對(duì)象,獲得豐富的美感感受,并通過(guò)自身的修養(yǎng)影響和塑造自己的教育對(duì)象,象藝術(shù)家創(chuàng)造作品一樣,塑造未來(lái)一代人的美的心靈。教師平時(shí)必須注意自己的言談舉止,不要穿奇裝怪服,不然學(xué)生是有樣學(xué)樣的。青少年學(xué)生正處在成長(zhǎng)時(shí)期,求知和成長(zhǎng)的愿望決定了他們具有“向師性”心理。教師的審美修養(yǎng)而言,首先是應(yīng)具有較高層次的藝術(shù)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。教師加強(qiáng)審美修養(yǎng),提高審美素質(zhì)的過(guò)程,也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的過(guò)程,而且教師自我完善的最終目的,是為了能夠按照美的規(guī)律,塑造一代新人。

教師的工作對(duì)象是青少年學(xué)生,學(xué)生除了求知欲外,對(duì)美的追求,也是處于人的一生中最為強(qiáng)烈的時(shí)期。如發(fā)現(xiàn)學(xué)生的行為或服飾穿戴不符合中學(xué)生年齡時(shí),教師要曉之以理,動(dòng)之以情。今年我所教的班級(jí)里有一個(gè)叫小龍的男同學(xué)。他本人長(zhǎng)得較陽(yáng)光,較帥氣,但平常的穿著古里古怪,穿花俏的衣褲,配戴項(xiàng)鏈,穿戴耳環(huán),在學(xué)校里是典型的壞胚子,班主任和科任教師多次勸說(shuō)他都不改,后來(lái)我聽(tīng)說(shuō)他家里的情況,他是典型的“留守兒童”。父母去廣東打工多年,一年到頭只回一次家,小龍有的是花不完的錢(qián),缺的只是親情的愛(ài)護(hù)。后來(lái)通過(guò)熟人的幫忙,我打了一通電話給其父母,告訴他們這樣下去對(duì)小孩的利害。多次課余時(shí)間我找小龍談話,首先肯定他是懂得美的,但這是外在的美,應(yīng)怎樣裝飾自己的內(nèi)在美,以及內(nèi)在美的好處,并多次關(guān)心鼓勵(lì)他,明確讓他做一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的中學(xué)生,后來(lái)漸發(fā)現(xiàn)小龍不戴手鏈了,耳環(huán)也不見(jiàn)了。他還向我保證,以后要買(mǎi)一些“好看”的衣服。隨著對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的繁榮,中學(xué)生的視野更加廣闊,對(duì)美的追求更加強(qiáng)烈和迫切。作為教育工作者的我,既要感知豐富多樣的美的對(duì)象和形式,又要與學(xué)生的多方面審美需求進(jìn)行交流。所以教師要提高自身的審美素養(yǎng),必須加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)的理論學(xué)習(xí)。

3.讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,離不開(kāi)具體的審美對(duì)象,直接欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品

培養(yǎng)學(xué)生具有正確健康的審美情趣。通過(guò)大量的審美感知和體驗(yàn)的評(píng)價(jià)活動(dòng),逐漸使學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與美術(shù)作品的審美價(jià)值相吻合,從而最終達(dá)到提高學(xué)生審美素養(yǎng)的目的。例如對(duì)《維納斯》的欣賞。這件作品完成于公元前2世紀(jì),融合了希臘古典雕刻中的優(yōu)美和崇高兩種風(fēng)格。它那闊大而簡(jiǎn)潔的手法,使人想到菲狄亞斯在巴特農(nóng)神廟所創(chuàng)造的莊嚴(yán)、崇高的雕刻,它那端莊優(yōu)美的身姿和容貌,又使人聯(lián)想到普拉克西特列斯所創(chuàng)造的優(yōu)美而抒情的人體美,她的體形符合希臘人關(guān)于美的理想和規(guī)范,身長(zhǎng)比例接近利西普斯所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn),即頭與身之比為1∶8。由于8為3加5之和,這就可以分割成1∶3∶5,這就是“黃金分割律”,這個(gè)比數(shù)成為后代藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的準(zhǔn)則。學(xué)生有必要努力加強(qiáng)自我修養(yǎng),提高審美素養(yǎng)。又如欣賞《清明上河圖》,這是宋代張擇端的作品,絹本、墨筆淡著色,全卷以全景式構(gòu)圖,嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法,展現(xiàn)出北宋都城汴河沿岸及東角門(mén)里市區(qū)清明時(shí)節(jié)的風(fēng)貌。作者非常注意選擇那些既具有形象性和富于詩(shī)情畫(huà)意,內(nèi)容異常豐富,藝術(shù)表現(xiàn)手法無(wú)比生動(dòng)真切,成為我國(guó)古代繪畫(huà)史上具有不朽意義的杰出作品。

4.讓學(xué)生提高自身的審美素養(yǎng),少不了親自動(dòng)手進(jìn)行繪畫(huà)

繪畫(huà)在培養(yǎng)中學(xué)生的審美素養(yǎng)中,有著不可替代的作用,它能作用于每個(gè)人的心靈、塑造、健全、完善和完善人格。繪畫(huà)作為一種文化影響,還可以幫助學(xué)生對(duì)自然敏銳的觀察力,對(duì)事物的感知力、創(chuàng)造力都十分有益。偉大的法國(guó)雕刻大師羅丹曾說(shuō)“美,無(wú)處不在,不是生活缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”學(xué)生在繪畫(huà)練習(xí)時(shí),可以通過(guò)練習(xí)線條,進(jìn)而講解口訣,教師再進(jìn)行示范,讓學(xué)生把握其畫(huà)法。當(dāng)然美術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。因?yàn)榛镜拿佬g(shù)素養(yǎng)不僅公指的是對(duì)基本的美術(shù)知識(shí)和技能的掌握,更重要的是應(yīng)該具備基本的藝術(shù)態(tài)度。

綜上所述,提高學(xué)生審美素養(yǎng)的方法是多方面的,學(xué)生通過(guò)接受這種審美教育,有了辨別美丑的能力,使學(xué)生心理更健康、樂(lè)觀向上,精神生活更充實(shí)、更豐富,成為一個(gè)懂得“美”的青少年。

參考文獻(xiàn)

[1]相毅敏、孟祥和.《美術(shù)課程問(wèn)題》,遼寧師范大學(xué)出版社出版

[2]《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》,高等教育出版社出版

篇9

一、突出體現(xiàn)具體語(yǔ)境下不同語(yǔ)言的表達(dá)方式

不同的語(yǔ)境,應(yīng)采用不同的表達(dá)方式。因而,在語(yǔ)言教學(xué)中,需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多種不同的語(yǔ)境,以讓學(xué)習(xí)者掌握多種表達(dá)方式。然而,這一點(diǎn)依靠文字教材本身是無(wú)法解決的。因?yàn)閺奈淖纸滩闹心骋徽n的課文或?qū)υ捴兄荒軐?dǎo)出一種語(yǔ)境,由此也只能用上一種恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。再由于受教材編排成螺旋式上升原則的制約,有些相關(guān)語(yǔ)言的功能項(xiàng)目是零星出現(xiàn)的,學(xué)生往往缺乏對(duì)相關(guān)語(yǔ)言的語(yǔ)用功能的比較、辨別與整合。而電視英語(yǔ)教學(xué)資料中,中、外籍主講老師能按照不同的語(yǔ)境,使用不同的表達(dá)方式,并且還能對(duì)相關(guān)語(yǔ)言材料的不同語(yǔ)用功能作適當(dāng)?shù)谋容^、分析與綜合,從而提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力與綜合文化素質(zhì)。

例如學(xué)生非常熟悉的問(wèn)候語(yǔ)“How are you ?”教材中的答語(yǔ)只有“I'm fine, thank you .”/“Fine , thanks.”而中國(guó)教育電視臺(tái)播放過(guò)并且已制作成立體化英語(yǔ)教材的《階梯英語(yǔ)》,就對(duì)這個(gè)問(wèn)候語(yǔ)作了全面的分析與介紹。它集中介紹了多種回答以及不同答語(yǔ)的細(xì)微區(qū)別。因此,利用多種媒體的英語(yǔ)材料能增加學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的了解與接觸,幫助他們提高英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力、減少交際中的文化休克現(xiàn)象。

二、突出生活習(xí)俗在具體語(yǔ)境中的展現(xiàn)

SEFC的教學(xué)目標(biāo)描述中都沒(méi)有提到文化教學(xué)目的,較少介紹英語(yǔ)國(guó)家人士的生活習(xí)慣的知識(shí),學(xué)生能從教材中獲得的英語(yǔ)文化知識(shí)非常有限。如高一英語(yǔ)第29課的教師用書(shū)中提供了一些中西文化在請(qǐng)客吃飯禮儀方面的差異,但所提供的材料不詳,仍令學(xué)生一頭霧水:為什么西方人要把餐巾放到膝部上?西餐的餐具該怎么擺放?西餐的餐具到底應(yīng)該怎樣使用?對(duì)于學(xué)生的上述疑問(wèn),教師用書(shū)中也沒(méi)有相關(guān)的解釋資料。

三、突出俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)在日常交際中的使用

在英語(yǔ)國(guó)家人們的日常交際中,經(jīng)常會(huì)用到一些大眾化的口語(yǔ),這些口語(yǔ)在SEFC中卻很少出現(xiàn)。例如,表示“我也與你一樣”的“Me too”這個(gè)大眾化的日?？谡Z(yǔ),教材要到高三年級(jí)第13課的配套練習(xí)3中才偶爾一見(jiàn)。而在電視、多媒體等英語(yǔ)材料中,不但經(jīng)常出現(xiàn)“Me too”,而且還會(huì)出現(xiàn)“Me two” 的諧音用法,以及“Me three”(表示“第三方也與前兩者一樣”)的俏皮說(shuō)法。另外,還有“Me too”的否定式“Me either”,甚至還出現(xiàn)“You too”(表示“你也一樣”)的句子。因此,經(jīng)常接觸原聲電視、多媒體等英語(yǔ)材料,能極大地提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的敏感性,能彌補(bǔ)英語(yǔ)教材以書(shū)面語(yǔ)為主、口語(yǔ)文化體現(xiàn)不足等缺陷。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中,要結(jié)合教材內(nèi)容適時(shí)滲透口語(yǔ)文化,提高學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力。例如,“duck”作名詞表示“鴨子”是學(xué)生們?cè)缫褜W(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí),在教學(xué)SEFC Students' Book 1B Unit 16 Fire! Lesson 61中的“Look out!” “Be careful!” “Take care!”時(shí),我結(jié)合這些句子的教學(xué)情景,適時(shí)地向?qū)W生介紹了“Duck!”作為句子單獨(dú)使用,表示與上述句子意思相類(lèi)似(即表示“快閃開(kāi)”)的俗語(yǔ)用法。

四、突出精彩、簡(jiǎn)練、地道的口語(yǔ)化句子的使用

學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)與實(shí)際使用能力相脫節(jié)的一個(gè)很大原因就是“學(xué)習(xí)與使用兩張皮”。學(xué)生所學(xué)到的英語(yǔ)與實(shí)際生活相脫離,這使得他們?cè)谌粘Ｉ钪兴苁褂玫挠⒄Z(yǔ)語(yǔ)言材料受到限制,從而影響他們使用英語(yǔ)的積極性。而電視、多媒體等英語(yǔ)教學(xué)材料中具有豐富的精彩、簡(jiǎn)練、地道的口語(yǔ)化交際用語(yǔ)。這些句子的特點(diǎn)是:句型簡(jiǎn)單、用詞淺近、容易識(shí)記且回味無(wú)窮。如《洪恩奇境英語(yǔ)》中就有大量的口語(yǔ)化句子,《大家說(shuō)英語(yǔ)》則在每天的教學(xué)節(jié)目中都要提取一個(gè)經(jīng)典的口語(yǔ)化句子。這些經(jīng)典地道的日?？谡Z(yǔ)化交際用語(yǔ),學(xué)生一聽(tīng)就懂、一聽(tīng)即會(huì),而且會(huì)在自己的日常交際中試著應(yīng)用,從而體會(huì)到英語(yǔ)口語(yǔ)的無(wú)窮魅力,極大地提高自己的口語(yǔ)文化素養(yǎng)。

五、創(chuàng)設(shè)交際情景,滲透口語(yǔ)文化

篇10

關(guān)鍵詞:媒體素養(yǎng);媒體素養(yǎng)教育;媒體;傳播

中圖分類(lèi)號(hào):TP37文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1007-9599 (2010) 03-0128-02

Exploration on Media Literacy Education of College Students

Guan Haoying

(Xingtai College of Information Science and Technolog,Xingtai054001,China)

Abstract: In the mass media era, Media literacy education is an educational ideas and teaching methods raised for effection on people by a variety of media. The college student group is the future of society, although accepting the high level of education, but the media literacy situation is not optimistic. This article focuses on the concept of media literacy, analyses media literacy education situation in colleges and universities of China, to explore an effective way to improve media literacy education of college students.

keywords: Media literacy; Media literacy education; Medium; Transmit

信息時(shí)代的“素養(yǎng)”應(yīng)當(dāng)包括人們對(duì)各種信息的認(rèn)知、反饋、取舍、質(zhì)疑和提問(wèn)的能力,對(duì)世界及身邊所發(fā)生的事情的感知能力,以及自己動(dòng)手制作媒體產(chǎn)品的能力。

一、媒體素養(yǎng)的基本定義

媒體素養(yǎng)起源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家,以英國(guó)、加拿大、美國(guó)和澳大利亞為代表。因此,當(dāng)前比較完善的媒體素養(yǎng)定義還是出自西方媒體教育學(xué)者。1992年美國(guó)媒體素養(yǎng)研究中心給媒體素養(yǎng)作出如下定義:媒體素養(yǎng)就是指人們面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力[1]。

簡(jiǎn)言之,媒體素養(yǎng)是傳統(tǒng)素養(yǎng)(聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě))能力的延伸,它包括人們對(duì)各種形式的媒體信息的解讀能力,除了現(xiàn)在的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力外,還有批判性地觀看、收聽(tīng),并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、廣告等媒體所傳輸?shù)母鞣N信息的能力,當(dāng)然還包括使用寬泛的信息技術(shù)來(lái)制作各種媒體信息的能力。它與提高社會(huì)文化品質(zhì)與健全公民社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)[2]。因此,媒體素養(yǎng)是信息時(shí)代大眾所必備素質(zhì)之一。

二、媒體素養(yǎng)教育的歷史及其發(fā)展現(xiàn)狀

媒體素養(yǎng)研究的歷史既是文化觀發(fā)展的歷史,也是媒體的社會(huì)發(fā)展理論的歷史。媒體素質(zhì)教育起源于英國(guó),成長(zhǎng)壯大在加拿大、美國(guó),以及其他歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。它的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代傳播學(xué)和教育學(xué),所以從它誕生之日起,就具備符合時(shí)展要求的特點(diǎn),即跨學(xué)科的特性。

媒體素養(yǎng)在我國(guó)是一個(gè)表較陌生的名詞。在我國(guó)八九十年代學(xué)者們才思考媒體素養(yǎng)的問(wèn)題。真正成為立論的熱點(diǎn)更是在兩千年之后,而媒體素養(yǎng)教育問(wèn)題則才剛剛起步。中國(guó)的媒體教育在最近幾年發(fā)展很快。盡管我國(guó)的媒體素養(yǎng)教育一直在發(fā)展,但是發(fā)展的速度與國(guó)外相比是緩慢的?？傮w來(lái)說(shuō),目前,我國(guó)的媒體素養(yǎng)教育尚處于初級(jí)階段。

三、信息時(shí)代對(duì)大學(xué)生媒體素養(yǎng)教育的需求

由于媒體事業(yè)迅猛發(fā)展,今天的人們是生活在被媒體信息所包容的世界里。而且信息語(yǔ)言、信息傳播方式、傳播途徑以及傳播效果都與從前大不一樣。特別是隨著電視的興起和大眾媒體的普及,媒體已經(jīng)成為中國(guó)青少年乃至成年人的第二個(gè)教育課堂。媒體對(duì)現(xiàn)代文化塑造和人們價(jià)值觀念的形成起到不可估量的作用。

當(dāng)代大學(xué)教育正由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型,大學(xué)生素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,促使大學(xué)生全面和諧地發(fā)展。大眾傳媒在促進(jìn)大學(xué)生的素質(zhì)教育方面發(fā)揮著舉足輕重的作用,是大學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。

四、開(kāi)展媒體素養(yǎng)教育的意義

所有媒體信息都是兩種:一種是表層信息,一種是深層信息。當(dāng)人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)處于低下水平時(shí),他只能接受其表層信息,因而易受控于媒體信息。相反,當(dāng)人們擁有了高水平的媒體素養(yǎng)能力,他就可以積極地駕馭各種媒體信息。透過(guò)表層信息,深人到信息內(nèi)容內(nèi)部各層面、并對(duì)深層次信息做出正確而有效的取舍[3]。

目前我國(guó)國(guó)內(nèi)高校的媒體素養(yǎng)教育尚處在起步階段,大學(xué)生的媒體素養(yǎng)和探索學(xué)習(xí)技能尚需改進(jìn)[4]。通過(guò)多個(gè)學(xué)校對(duì)不同年齡段不同群體分層調(diào)查表明,青年群體對(duì)媒體的特性、功能以及影響的認(rèn)識(shí)還比較模糊,甚至是錯(cuò)誤的。大學(xué)生媒體素養(yǎng)狀況令人擔(dān)憂。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)更加深刻地說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生媒體素養(yǎng)教育的緊迫性和必要性。

五、提升大學(xué)生媒體素養(yǎng)教育的方式

首先,媒體素養(yǎng)教育本是我國(guó)教育現(xiàn)代化的題中之意,我國(guó)的媒體素養(yǎng)教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)[5]。為此國(guó)家教育部門(mén)應(yīng)加大媒體素養(yǎng)教育的投入力度,在各大高等院校開(kāi)設(shè)媒體素養(yǎng)教育專(zhuān)業(yè)課程,培養(yǎng)媒體素養(yǎng)教育方面的專(zhuān)業(yè)人才。多方面多角度地進(jìn)行媒體素養(yǎng)教育。

其次,加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的深入交流和研討,提升我國(guó)媒體素養(yǎng)教育的理論層次和媒體素養(yǎng)認(rèn)知度;建立專(zhuān)門(mén)的媒體素養(yǎng)教育機(jī)構(gòu),以此來(lái)推動(dòng)大學(xué)生的媒體素養(yǎng)教育。此外,還應(yīng)在深刻調(diào)查理解我國(guó)媒體素養(yǎng)教育現(xiàn)狀、借鑒國(guó)外媒體素養(yǎng)的理論和實(shí)踐的前提下,建立我國(guó)的媒體素養(yǎng)理論,并撰寫(xiě)相關(guān)的著作和刊物,使大學(xué)生的媒體素養(yǎng)教育真正可以落到實(shí)處。

最后,從行動(dòng)層面整合多方面的力量,多途徑強(qiáng)化大學(xué)生媒體素養(yǎng)教育。充分發(fā)揮高等院校在大學(xué)生媒體素養(yǎng)教育中的主體作用,組織大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)理論熏陶,參與各種媒體活動(dòng);使大學(xué)生的媒體素養(yǎng)教育真正可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、媒體教育和社會(huì)教育三個(gè)層面的聯(lián)動(dòng),取得實(shí)效。

總之,媒體素養(yǎng)教育是在大眾傳媒時(shí)代,針對(duì)多種媒體對(duì)青少年的影響而提出的一種教育思想和方法[6]。它以培養(yǎng)人的媒體素養(yǎng)為核心,使人們具備正確使用媒體和有效利用媒體的能力,建立獲得正確媒體信息、媒體信息產(chǎn)生的意義和獨(dú)立判斷信息價(jià)值的知識(shí)結(jié)構(gòu)。相信在國(guó)家的高度重視和多方力量的協(xié)同配合、努力倡導(dǎo)和大力貫徹實(shí)施下,我國(guó)大學(xué)生的媒體素養(yǎng)教育必將取得輝煌的成績(jī)。

參考文獻(xiàn):

[1]李彬.傳播學(xué)引論.新華出版社,1998

[2]袁升平.信息時(shí)代我國(guó)大學(xué)生媒體素養(yǎng)教育研究.河南大學(xué)碩士論文

[3]張鮮艷.加強(qiáng)高校傳媒素養(yǎng)教育奏議.中國(guó)科技信息

[4]鄭保衛(wèi).媒介教育大眾化勢(shì)在必行.中華新聞報(bào),2002,1,16

[5]單曉紅.媒體素養(yǎng)引論.浙江大學(xué)出版社

[6]湯書(shū)昆,孫文斌.中國(guó)素養(yǎng)教育研究述評(píng)

作者簡(jiǎn)介