導語：如何才能寫好一篇景觀規(guī)劃與設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞: 園林設(shè)計城市景觀生態(tài)園林城市規(guī)劃設(shè)計

1城市景觀規(guī)劃的原則和基本特點

1. 1城市景觀規(guī)劃的原則

城市綠地的服務(wù)對象是市民,其最終的目的是為市民創(chuàng)造休娛身心的美好體驗(感受) ,規(guī)劃的最終結(jié)果以實施為手段,以體驗為目的。系統(tǒng)整合,城鄉(xiāng)一體;景觀分區(qū),風情各具利用景觀生態(tài)學的“斑塊- 廊道- 基質(zhì)”的規(guī)劃方法,將城市綠地系統(tǒng)化,實現(xiàn)整體效益大于局部效益之和的綠地效應。同時,將城市綠地系統(tǒng)和國土綠化緊密聯(lián)系,把城市當成一個大花園進行規(guī)劃、建設(shè)和管理,形成城鄉(xiāng)一體的優(yōu)良生態(tài)環(huán)境。根據(jù)現(xiàn)狀自然環(huán)境條件,規(guī)劃出不同的景觀分區(qū),各區(qū)在服從整體的前提下,形成本區(qū)個性化的自然、文化風貌。

1. 2城市景觀規(guī)劃的基本特點

園林綠地是美化市容,增加城市建筑藝術(shù)效果,豐富城市景觀的主要素材。尤其是一個城市的機場、車站、主要街道,這些地段的園林建設(shè)狀況,往往是給新到這個城市人們的第一印象,因此,說園林是城市的大門毫不為過。若以上地段園林綠地裝點豐富,綠蔭覆蓋,花草成片,且不同的道路以不同的綠化形式,由不同的樹木花草構(gòu)成各異的道路景觀,處處郁郁蔥蔥,花香襲人,給人以如同置身于大自然之中的感受,不僅感到這個城市自然、美麗,而且覺得整個城市生機盎然,富有內(nèi)涵。要想使城市景觀做到如此花園式效果,規(guī)劃中必須體現(xiàn)以下幾個基本特點:

1.2.1 豐富的園林景觀

植物造景是現(xiàn)代園林景觀的主要成分,利用植物的色調(diào)對比與層次排列,高低錯落,疏密相間及季相變化,創(chuàng)造以自然美為特征的立體空間藝術(shù)。利用文學、繪畫的藝術(shù)規(guī)律,通過植物種植設(shè)計,把自然美提煉為藝術(shù)美,并上升為詩情畫意,創(chuàng)造主題,創(chuàng)造意境,創(chuàng)造融合自然美、建筑美于一體的綜合造型藝術(shù),形成特色各異的園林景觀。創(chuàng)造園林景觀,不要抄襲傳統(tǒng)園林以建筑為主的套路,園林建筑在現(xiàn)代園林綠化中只能作配角。要因地制宜,因形隨勢,要保護利用古老樹木和自然景觀,以適應生活情趣的多樣化。

1. 2. 2良好的生態(tài)園林環(huán)境

城市的生態(tài)環(huán)境是城市經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)條件。城市生態(tài)環(huán)境具有現(xiàn)實經(jīng)濟價值,而良好的城市生態(tài)環(huán)境是靠建設(shè)園林城市來實現(xiàn)的。園林城市有一個龐大的植物群落,具有吞噬CO2、分泌殺菌素、吸附飄塵、減弱噪聲、涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)及改善小氣候的巨大能力,使城市形成無污染、無飄塵、無噪聲、空氣清新、氣候宜人的園林生態(tài)環(huán)境。園林生態(tài)環(huán)境的形成,是園林城市最重要的標志。

1. 2. 3有特色的城市風貌

城市風貌決定于它所處的地理環(huán)境和歷史形成的風土人情。在建設(shè)園林式城市過程中,以城市的歷史為紅線,用園林藝術(shù)手法表現(xiàn)它的地理特征、傳統(tǒng)特點以及現(xiàn)代風采,形成富有地方特色的園林城市風貌。南方城市與北方城市,依山之城和濱海之城,文明古城和新型城市,其園林風貌各有千秋,各有特色。

2園林在城市景觀規(guī)劃中的重要地位

2. 1園林設(shè)計的概念

園林設(shè)計,就是園林的籌劃策略。具體地講,園林設(shè)計就是在一定的地域范圍內(nèi),運用園林技術(shù)和工程技術(shù)手段,通過改造地形(或進一步筑山、疊水、理石) 、種植樹木和花草、營造建筑和布置園路等途徑,創(chuàng)作并建成的美的自然環(huán)境過程。

2. 2園林設(shè)計的指導思想

2. 2. 1必須樹立為人民服務(wù)的思想

應了解群眾的愛好和需要,為他們創(chuàng)造潔凈、美麗的環(huán)境,引導群眾去欣賞那些美麗動人的景觀和進行高尚、健康的文化娛樂活動,把提高廣大群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)視為己任。

2. 2. 2貫徹適用、經(jīng)濟和美觀相結(jié)合的設(shè)計原則

一般情況下,園林設(shè)計首先要考慮“適用”的問題。所謂“適用”,一層意思是“因地制宜”,具有一定的科學性;另一層意思是園林的功能適合于服務(wù)對象?！斑m用”的觀點帶有一定的永恒性。在考慮是否“適用”的前提下,其次考慮的是“經(jīng)濟”問題。實際上,因地制宜,巧于因借,本身就減少了大量投資,也解決了部分經(jīng)濟問題。經(jīng)濟問題的實質(zhì),就是如何做到“事半功倍”,盡量在投資少的情況下辦好事。在“適用”、“經(jīng)濟”的前提下,盡可能地做到“美觀”,即滿足園林布局、造景的藝術(shù)要求。在某些特定條件下,美觀要求提到最重要的地位。實質(zhì)上,美、美感,本身就是一個“適用”,也就是它的觀賞價值。園林中的孤置假山、雕塑作品等起到裝飾、美化環(huán)境,創(chuàng)造出感人的精神文明氛圍,這就是一種獨特的“實用”價值。

2. 2. 3用生態(tài)學的觀點進行園林建設(shè)

從20世紀60年代以來,為保護人類賴以生存的環(huán)境,歐美一些發(fā)達國家的學者,將生態(tài)環(huán)境科學引入城市科學,從宏觀上改變?nèi)祟惌h(huán)境,體現(xiàn)人與自然的最大和諧。于是,景觀生態(tài)、環(huán)境美學的理論應運而生。國家公園的出現(xiàn)和生態(tài)系統(tǒng)工程的提出,即是從生態(tài)學的觀點出發(fā),在人類生存的環(huán)境中保持良好的生態(tài)系統(tǒng)。園林綠化正是被看作改善城市生態(tài)系統(tǒng)的重要手段之一,所以說現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計應以生態(tài)學的原理為依據(jù),達到融游賞于良好的生態(tài)環(huán)境之中的目的。

2. 3園林在城市景觀規(guī)劃中的作用

隨著人類的不斷進步,居住環(huán)境日益城市化。城市,是人們集中生活和工作的環(huán)境。城市景觀規(guī)劃設(shè)計便是改造自然,創(chuàng)造集中的人居環(huán)境的做法。隨著人類對居住環(huán)境要求的不斷提高,在城市化的進程中,就必然包含有人工重建城市自然生態(tài)環(huán)境,使城市人群更貼近自然而生活。如何才能將與自然分離的城市通過人為的手段有機地融匯到大自然中,成為城市規(guī)劃中的重大課題,而這一課題的實施,有賴于園林規(guī)劃設(shè)計的再創(chuàng)造。在城市中營造園林,將自然景觀融入到人造環(huán)境中,使之成為一個自由、合理、平衡的新的生活空間,這種自然回歸力一直在有力地抗衡著城市與自然彼此疏離的傾向。這樣,園林已不僅僅是提高人們休憩、娛樂、觀賞的場所,而必須同時考慮到城市居民的生活需求及對社會功能的滿足和實現(xiàn)。園林,在為人類的活動環(huán)境創(chuàng)造美景的同時,還必須給予城市居民以舒適、便利和健康。這一設(shè)計理念的提出,使園林規(guī)劃設(shè)計被提高到了一個前所未有的深度和廣度。

3將園林設(shè)計運用到景觀規(guī)劃中,創(chuàng)造良好的城市生態(tài)環(huán)境

3. 1生態(tài)園林城市的概念和理念

現(xiàn)在所提出的生態(tài)園林城市,屬于“大園林”的概念,出發(fā)點是建立在保護、建設(shè)和完善城市大環(huán)境的共識之上,其歸宿是追求與自然和諧的共存環(huán)境。生態(tài)園林城市強調(diào)人與城市、自然與社會、現(xiàn)在與未來的相互依存和共生。生態(tài)園林城市的要求是:經(jīng)濟繁榮,市民物質(zhì)生活和精神生活富足,衣食住行方便;城市建筑及構(gòu)筑物與自然環(huán)境有機融合,合理分布,相得益彰;人與動植物相親相近,和諧共存。特征是到處綠蔭掩映,風清水凈,樓臺與山水相依,人類與花鳥為伴,充滿詩情畫意和生機活力。

生態(tài)園林的基本理念在于創(chuàng)造多樣性和自然生態(tài)環(huán)境,追求人與自然共生的樂趣,使人們在親近自然、享受自然的過程中,認識到生態(tài)環(huán)境的重要性。

3. 2建設(shè)生態(tài)園林城市的景觀生態(tài)學要求

“生態(tài)園林”強調(diào)重視園林的生態(tài)效益,利用園林改善城市生態(tài)系統(tǒng)時,可借鑒以下的景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計原則:

3. 3整體優(yōu)化原則

景觀是一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的,是具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體。在進行城市景觀規(guī)劃時,應把景觀作為一個整體單位來考慮和管理。

3. 3. 1多樣性原則

景觀多樣性是描述生態(tài)鑲嵌式結(jié)構(gòu)拼塊的復雜性、多樣性,自然環(huán)境的差異會促成植物種類的多樣性。景觀的多樣性還包括垂直空間環(huán)境差異而形成的景觀鑲嵌的復雜程度。這種多樣性,往往通過不同生物學特性的植物配置來實現(xiàn)。還可通過多種風格的水景園、專類園的營造來實現(xiàn)。

3. 3.2景觀個性原則

每個景觀都具有與其他景觀不同的個性特征,即不同的景觀具有不同的結(jié)構(gòu)和功能,這是地域分異客觀規(guī)律的要求。根據(jù)不同的立地條件,不同的周邊環(huán)境,選用適宜的動態(tài)景觀,將會呈現(xiàn)各具特色豐富多彩的景觀。

3. 3. 3遺留地保護原則

保護自然遺留地內(nèi)有價值的景觀植物,尤其是富有地方特色或具有特點的植物,應當充分加以利用和保護。

3. 3. 4綜合性原則

景觀是自然與文化生活系統(tǒng)的載體,景觀生態(tài)規(guī)劃需要運用多學科知識,綜合多種因素,滿足人類各方面的需求。例如水生植物景觀不僅要具有觀賞和美化環(huán)境的功能,其豐富的種類和用途可作為科學普及、增長知識的活教材。

3. 4建設(shè)園林城市的措施與對策

3. 4. 1加強都市公園規(guī)劃與建設(shè)

生態(tài)保護首先是整治環(huán)境污染。另一方面,應加強綠地建設(shè),綠色植物及其群落是城市生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分,通過光合作用、蒸騰等生理、生化過程改善小氣候,達到冬暖夏涼;增加空氣濕度,制造氧氣,吸收有害氣體,滯塵,防御風沙,減低噪聲,防治水土流失,涵養(yǎng)水源,從而維護城市生態(tài)平衡。都市公園是綠地建設(shè)最多、綠色植物及其群落最集中的地方,因此,加強都市公園規(guī)劃與建設(shè),是城市景觀規(guī)劃的主要措施。

3. 4. 2控制用地性質(zhì),增加綠地面積

城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃,是城市總體規(guī)劃中一個必不可少的組成部分。對城市綠地的發(fā)展提出總體目標和要求,并對城市的各類綠地進行規(guī)劃布局,從而控制城市綠地的建設(shè)和發(fā)展。堅持綠地系統(tǒng)規(guī)劃和城市總體規(guī)劃同步實施,是加速發(fā)展城市園林綠化的關(guān)鍵。

3. 4. 3合理進行植物配置,提高綠地中的綠量

在城市不同性質(zhì)的用地中進行植物配置,應根據(jù)用地性質(zhì)、建筑物的功能和營造景觀的要求以及各地的氣候變化特點,合理選擇綠地的整體設(shè)計風格及樹種,力求做到適地適樹,科學合理地配置植物,使豐富的植物群落組成多樣的園林空間和園林景觀,達到既綠化美化又改善環(huán)境質(zhì)量的目標。

篇2

關(guān)鍵字：全球化；景觀；自然；生態(tài)；人類；文化；技術(shù)；景觀規(guī)劃設(shè)計

Abstract: Based on analyzing the deep change of landscape form and connotation in the trend of Globalization， this paper discusses the developing strategy of idea and method of landscape planning and design， puts forward the solve measure facing the predicament and opportunity of Chinese modern landscape planning and design.

Key words: globalization; landscape; nature; ecology; mankind; culture

1、全球化

1.1 全球化的概念

全球化的概念來自于經(jīng)濟學，最初是指資本、技術(shù)、信息、人才等生產(chǎn)要素在全球范圍的大規(guī)模高速流動，把世界各國緊密聯(lián)系在一起，從而在生產(chǎn)和貿(mào)易中實現(xiàn)綜合和協(xié)調(diào)的全球性分工。至1980年代，全球化演變成一個概括未來時代特征的綜合概念，指人類的社會、經(jīng)濟、科技和文化等各個層面，突破彼此分割的多中心狀態(tài)，走向世界范圍同步化和一體化的過程。由于在經(jīng)濟實力分布不均勻的情況下，全球化往往就是發(fā)達國家向發(fā)展中國家滲透，即“西化”的過程，而西化的過程實質(zhì)上是一個消除差異的過程，尤其是會對“締造了過去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕作用”(1)。由此引發(fā)人們反思全球化，促使多元的全球化概念產(chǎn)生，這種全球化肯定特殊性、地域性與差異性的價值，強調(diào)動態(tài)、雙向的交流，而非靜態(tài)、單向的統(tǒng)一，認為跨文化地域的交流是促進全球發(fā)展和進步的重要手段，但外來文化只有與本土環(huán)境條件相適應才能被接受，本土文化只有進行廣泛的對外交流、吸收，才能保持青春和活力。

1.2 全球化的趨勢

全球化給人類社會發(fā)展創(chuàng)造了良好的契機，使世界資源實現(xiàn)了最佳配置、最有利條件下生產(chǎn)與銷售，使科技成果和文化遺產(chǎn)成為人類的共同財富。日益完善的全球化正在融合地域性、民族性與國際性，使地方的、民族的文化繼續(xù)為全球文明作貢獻，而全球文明又反過來推動民族、地方文化的更新和發(fā)展。隨著生產(chǎn)、金融、技術(shù)等方面的全球化趨勢日漸明顯，全球意識正成為全人類及社會發(fā)展中的一個共同價值取向。這種全球意識既增進同一，推動人類社會共同進步，也鼓勵差異性，構(gòu)成人類社會的多樣繁榮。多樣的文化并存、緊密相連、綜合乃至整合是全球化的主題，也是新世紀的大趨勢。

1.3 全球化的影響

全球化正導致人類社會及其環(huán)境的深刻變化。首先，高速迅捷的信息網(wǎng)絡(luò)正在構(gòu)筑另外一個人類活動的世界，這個世界充滿科技的幻象和虛實相間、奇幻壯麗的景觀，實現(xiàn)了人類遠距離但高感度的接觸；其次，全球化促使國際人出現(xiàn)，他們的活動超越國家、地域和民族界線，一方面獲得生命體驗的極大拓展，另一方面也承受著生命的種種危機；第三，社會變革接踵而來，人類文化的交流日益廣泛深刻，并因為觀念、思想、政治、制度的碰撞沖突，激發(fā)出一系列變革、創(chuàng)新。既使人類接受一些共同的價值觀念，遵循一些有益的社會規(guī)范，也使多樣化的地方文化得到保護、發(fā)展。世界文化顯現(xiàn)出既統(tǒng)一又多樣，既國際又本土的面貌；第四，作為人類活動背景的自然也在彈性恢復健康。一方面，自然的承載力借助高科技手段有了更大的發(fā)掘，可以對人類活動有更大的容納，另一方面，人類也在約束其行為的范圍與強度。全球化下的統(tǒng)一協(xié)調(diào)活動和共同生態(tài)價值觀的形成，使人類和自然的關(guān)系逐漸達到一個良性、協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

2、景觀的發(fā)展

2.1 景觀的概念

景觀是一個寬泛的概念，既包括視覺、美學意義（與風景、景觀、景色同義），又有地學意義（與地形、地物同義），用來描述地質(zhì)、地理和地貌屬性，還有生態(tài)意義（指其作為生態(tài)系統(tǒng)能源和物質(zhì)循環(huán)的載體），此外還有文化意義，指其作為人類文化、精神的載體(2)。

本文所討論的景觀主要是從人類對環(huán)境的認知角度，針對人類活動階段的自然與人工環(huán)境，研究其外部審美形式與內(nèi)涵意蘊。

2.2 自然與景觀

2.2.1 新自然觀

在人類文明發(fā)展歷程中，自然始終是一個沉默的背景和不可逾越的對話者，它在成為文明開拓對象的同時，為人類的活動提供著資源和能量，時間和空間。早期人類的發(fā)展一直依存于自然，工業(yè)時代生產(chǎn)和技術(shù)的快速增長使人類的中心感和權(quán)威性膨脹，在短期利益的驅(qū)使下，隨心所欲地開發(fā)和消耗自然，進而造成生態(tài)失衡、資源耗竭和環(huán)境污染，人與自然的關(guān)系從自發(fā)的依存轉(zhuǎn)向?qū)αⅰ?/p>

全球化發(fā)展使人類社會以統(tǒng)一協(xié)調(diào)的步伐行動，在利用技術(shù)文明極大豐富物質(zhì)世界的同時，以冷靜態(tài)度重新調(diào)整人與自然的關(guān)系，拋棄消耗型的發(fā)展模式，使自然得到合理、適度的開發(fā)，以健康方式融入人類環(huán)境，逐步形成了全球化時代新的自然觀。它具體包括：

（1）自然是人類才智的源泉，人類的發(fā)明創(chuàng)造大都是從自然獲得靈感，再轉(zhuǎn)變成大自然的產(chǎn)物。而人類的大部分錯誤、破壞性行為都是藐視大自然的結(jié)果；

（2）自然界存在著高度的智慧，一直在運用著可持續(xù)、創(chuàng)造性、實用性的原則，展示著自我調(diào)節(jié)能力，體現(xiàn)著生動的多樣性、差別性、活躍性規(guī)律；

（3）在越來越人工化社會里，自然作為喚醒人類意識的工具，可以幫助人們從自我禁錮、環(huán)境壓力、被忽略的情感世界中解放出來；

（4）自然是人類活動的永恒背景，保護自然實際上是保護人類自身，使人類能在自然環(huán)境的支持下可持續(xù)發(fā)展；

（5）自然和人工是可以協(xié)調(diào)的，他們共同構(gòu)成健康環(huán)境，滿足人類物質(zhì)、情感、生理和精神上的諸多需求。

2.2.2 健康景觀

在全球化新自然觀基礎(chǔ)上衍生的景觀注重生態(tài)化和資源化，強調(diào)自然本身的健康狀態(tài)和存在質(zhì)量，是一種在地域自然生態(tài)意義上可持續(xù)發(fā)展的景觀。其特征具體表現(xiàn)在：

（1）體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運行機制，考慮自然環(huán)境的可能和限制，實現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與地域環(huán)境、資源的結(jié)合；

（2）尊重地域、自然、地理的特征，使用地域性自然材料，盡量避免對地形構(gòu)造和地表肌理的破壞；

（3）通過保證一定的生態(tài)龐雜度，實現(xiàn)自我維護和低度管理；

（4）有效利用自然的可再生能源，作為大自然能量大循環(huán)的一個節(jié)點，協(xié)調(diào)于自然的變化；

（5）挖掘環(huán)境潛力，體現(xiàn)自然對人類活動更大的包容性和承載力；

（6）借助自然模式，與氣候、土壤、遺傳學、生態(tài)學等自然過程規(guī)律相協(xié)調(diào)，具備新的、地方的，實用的，如同自然生命體的形式。

2.3 人類與景觀

2.3.1 新人類觀

人類是既構(gòu)成社會關(guān)系，又強烈展示個體生命的地球生物。隨著文明的發(fā)展，人類作為社會的一份子，既獲得了集聚的力量和智慧，又逐漸成為社會機器運轉(zhuǎn)的一個部件，尤其是工業(yè)社會以后，權(quán)力斗爭和工作壓力對人性的壓抑極大，人際關(guān)系日漸疏離，人生體驗趨于片段化。

全球化帶來人性的巨大解放，技術(shù)發(fā)展、思想交流，價值共享使社會從利益的運作提升到關(guān)懷與呼應人類生命的層次，人類有了更自由的生存空間。更重要的是，全社會從人類中心主義的倫理觀念轉(zhuǎn)向人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)倫理觀念，人類不再把物欲的膨脹作為得到精神滿足的主要手段，而是主張節(jié)制消費、生態(tài)意識和簡樸自然的生活方式。全球化造就了新的人類特征：

（1）信息迅捷傳播和充沛提供既使人類視野開闊，也使人類增強批判接受各種信息、迅速決策的能力；

（2）人工智能對人腦功能的補充、完善使人類更有想象力和創(chuàng)造力；

（3）人類進入“數(shù)字化生存”狀態(tài)，人的工作、娛樂、交流方式越來越離不開電腦、網(wǎng)絡(luò)。一方面，高技術(shù)導致高情感，人類之間的交流更豐富、多樣；另一方面，網(wǎng)絡(luò)交流減少人們面對面的機會，人類自我與真實世界的關(guān)系有失真的危險；

（4）信息網(wǎng)絡(luò)使人類的社會生活向分散化發(fā)展，越來越普及的SOHO(3) 工作方式將改善人們生活環(huán)境，導致人性價值觀回歸；

（5）隨著在職工時銳減及壽命延長，人類有更多時間從事藝術(shù)和創(chuàng)造性的工作；

（6）人類作為整體更統(tǒng)一，作為個體更豐富，他們正成為健康的“世界人”，活動跨地域，思想跨界限，生命意義獲得充分拓展。

2.3.2 人性景觀

與全球化時代新人類呼應的景觀必然趨向自由與人性化，體現(xiàn)個性與創(chuàng)造力，借助技術(shù)使人類與自然、歷史、文化產(chǎn)生多元的高感度接觸，將有限的實體環(huán)境轉(zhuǎn)為無限的生命展開。具體表現(xiàn)為：

（1）不僅在功能上解決問題，而且在倫理上表現(xiàn)人性的意義，以外在形式對應人類心靈，處處體現(xiàn)對人生命的關(guān)注與尊重；

（2）體現(xiàn)人類的創(chuàng)造力和情感表達，展示健康、高效和信息豐富；

（3）具有多功能的潛力，滿足多樣化的需求；

（4）表現(xiàn)人與自然平等的主題和協(xié)調(diào)發(fā)展的方式；

（5）呼應人類的審美生存觀和藝術(shù)化人生體驗，作為人類高品質(zhì)生活狀態(tài)的外顯。

2.4 文化與景觀

2.4.1 新文化觀

文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的概括，是人類社會區(qū)別于動物世界的根本所在。在人類社會發(fā)展的大部分時間里，由于自然地理、經(jīng)濟方式、民族性格等方面的差異，世界各地的文化呈現(xiàn)出鮮明的地域性。近代社會科技的迅猛發(fā)展，地理空間的拓展和生產(chǎn)方式的革命打破了傳統(tǒng)的空間意義上的地域概念，新的生產(chǎn)方式和發(fā)展模式倡導社會化、標準化和單一化，使許多獨特的地域文化日漸被銷蝕。全球化在發(fā)展初期同樣因為片面強調(diào)生產(chǎn)、金融、技術(shù)方面的同步與一體化而造成地域文化的多樣性和特色衰微，從而促成文化全球化概念產(chǎn)生，主張全球融合和交流的同時，保留各國、各地區(qū)文化的多樣性，作為人類的共同財富和跨文化交流的基礎(chǔ)。新文化觀可以概括為：

（1）全球化時代互相依存的關(guān)系和技術(shù)的發(fā)展使不同文化之間的交流、合作成為可能和有利的事；

（2）全球化過程中必然也必需有不同文化之間的差異、競爭，既差異又互滲，既競爭又和諧，才使社會勃勃有生氣；

（3）在全球化的發(fā)展過程中，重點要尋求地域傳統(tǒng)的當代延續(xù)，既包含時代精神，又保持和繼承獨特的地域文化傳統(tǒng)；

（4）要以演進、發(fā)展的觀點看待地域的文化傳統(tǒng)，反對消極、靜態(tài)的保留，將地域傳統(tǒng)中最具活力的部分與現(xiàn)實生活及未來發(fā)展相結(jié)合；

（5）要培養(yǎng)當代的場所指向的文化，創(chuàng)造基于“世界文化”的地域性文化；

（6）文化要有更大的包容性、更強的整合性，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)，人與社會，自然與技術(shù)多樣統(tǒng)一。

2.4.2 共通與多元景觀

在強調(diào)文化多元與整合的全球化環(huán)境中的景觀必然朝著多樣化、特色化方向發(fā)展，既表達世界性的共同主題，又展示地域文化特征，既具有時代性，又承襲歷史傳統(tǒng)。具體的發(fā)展方向包括：

（1）包涵更多的全球文化特征，能為更多人所理解欣賞。專注于那些能引起所有人共鳴的文化開拓，表現(xiàn)人類生存的普遍意義和與時代同步的生活真諦；

（2）更多地體現(xiàn)科技文化、生態(tài)文化，揭示高科技與人類感情的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，人對自然的再認識等；

（3）以一種與新時代結(jié)合的方式體現(xiàn)傳統(tǒng)復興，體現(xiàn)地域文化的當代延續(xù)；

（4）與地域文化傳統(tǒng)的特殊性相結(jié)合，展示獨特的面貌，用以確立地區(qū)、民族賴以獲得存在的文化認同性。

2.5 技術(shù)與景觀

2.5.1 新技術(shù)觀

技術(shù)是產(chǎn)生物質(zhì)存在的手段，也是思想改變的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)技術(shù)源于經(jīng)驗積累，工業(yè)時代的技術(shù)與高度社會化的生產(chǎn)方式結(jié)合，推動了社會的巨大發(fā)展，但也逐漸演化為一種超越社會實際需求和地域條件許可的超級結(jié)構(gòu)，帶來很大的破壞性。

隨著全球化時代到來，人們在積極主動地接納和倡導先進技術(shù)的同時，也認真反思技術(shù)可能帶來的危害，認為要因地制宜地確立技術(shù)的作用和地位，保持技術(shù)與藝術(shù)、生態(tài)、社會經(jīng)濟之間的平衡，尤其強調(diào)當日新月異的技術(shù)在人們眼前展現(xiàn)出無窮可能的時候，更要謹慎冷靜地選擇，選擇以地域社會的需求為立足點，與地域自然條件、文化傳統(tǒng)及經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)協(xié)調(diào)的適宜技術(shù)（Apropriate technolegy），它既可以是現(xiàn)代的高技術(shù)，也可能是傳統(tǒng)的低技術(shù)。這種新技術(shù)趨勢與觀念具體包括以下方面：

（1）由于技術(shù)流通共享，發(fā)展中國家迅速走向現(xiàn)代化，但高技術(shù)的普及并不意味著拋棄與地方發(fā)展水平相適應的低技術(shù)；

（2）技術(shù)的迅速發(fā)展導致了人類社會及其文化的巨大變化，甚至改變了人類的認知方式和途徑，但技術(shù)的發(fā)展歸根結(jié)底仍應由人類控制；

（3）要破除技術(shù)崇拜和技術(shù)恐懼，運用各地區(qū)人類的智慧理解技術(shù)、駕馭技術(shù)，將技術(shù)的發(fā)展納入到為人所需、為人所用的軌道中，在技術(shù)與地域自然生態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會經(jīng)濟的全面協(xié)調(diào)中，創(chuàng)建人類的理想家園；

（4）技術(shù)所創(chuàng)造的無限可能性，促使人類反思其行為方式、文化模式，深入認識自我；

（5）技術(shù)正改變以往冰冷、單調(diào)、生硬的面貌，而趨向情感蘊含，參與現(xiàn)實世界人類認知建構(gòu)；

（6）生態(tài)技術(shù)的發(fā)展使人類對自然生態(tài)系統(tǒng)的了解更深，利用與保護手段更有效，為人類社會與大自然的進一步和諧提供了有力支持；

（7）信息技術(shù)發(fā)展促進不同文化之間的交流，豐富人們思想，使人類活動突破地域界限，審美方式從物質(zhì)審美轉(zhuǎn)向信息審美。

2.5.2 創(chuàng)新景觀

技術(shù)是景觀的物質(zhì)構(gòu)成和精神構(gòu)成得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，是推動景觀發(fā)展的動力，許多景觀本身就是技術(shù)存在的表現(xiàn)。與全球化時代技術(shù)發(fā)展相呼應的景觀表現(xiàn)為創(chuàng)新特征，不僅體現(xiàn)在材料更新、結(jié)構(gòu)先進、設(shè)施齊全，而且有嶄新的理論和觀念基礎(chǔ)，充分展示新技術(shù)所提供的可能和蘊含的精神。其發(fā)展趨勢具體包括：

（1）生態(tài)化與自然過程規(guī)律相協(xié)調(diào)，如同生命模式那樣，其能源和材料可以充分循環(huán)再生；

（2）數(shù)字化利用信息技術(shù)與環(huán)境技術(shù)設(shè)備對環(huán)境物理條件進行參數(shù)化和數(shù)字化精確調(diào)控，并估算出能源與生態(tài)效益；

（3）智能化利用人工智能技術(shù)，其功能可對環(huán)境作出反應，根據(jù)氣象、溫度、濕度及風力等自然因素的變化而自動調(diào)節(jié)，創(chuàng)造出高效、舒適、節(jié)能和安全的環(huán)境；

（4）仿生化不僅在形態(tài)上仿生，而且在技術(shù)上仿生。利用新技術(shù)及材料模擬生物高度完善的性能與自組織進化過程，獲得高效低耗、自覺應變的保障系統(tǒng)及其內(nèi)在機理，成為自然生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分；

（5）虛擬化利用虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality）(4)技術(shù)使人在電腦合成的環(huán)境里獲得進入角色的體驗，超越傳統(tǒng)空間經(jīng)驗，構(gòu)造真實和虛幻交織、永恒變化、無限開放，與人互動的環(huán)境效果；

（6）信息化成為目不暇接的信息符號貯存地和凈化器，通過展示技術(shù)的運作方式和揭示技術(shù)的內(nèi)在邏輯，將信息融進人的生活理念和審美需求之中；

（7）低價化借助電腦技術(shù)使非批量生產(chǎn)、非規(guī)格產(chǎn)品簡便而且廉價，從而有條件選用更豐富多樣的材料。

2.6 景觀形式與內(nèi)涵的整體趨勢

全球化不是同一化，它最大意義在于整合，通過科技使人與自然整合，通過文化使人與社會整合，使人類共享科技的偉大成就，擁有積極的價值觀，實現(xiàn)社會共同進步發(fā)展。這種整合是動態(tài)、不斷向前的。全球化進程中的社會、人類、技術(shù)與自然正表現(xiàn)為日新月異的變化，一處微小的技術(shù)進展就可能導致各方面關(guān)系的大調(diào)整，但有些事物和價值是永恒的，如對人與自然生命的尊重，人類情感的交流，生活質(zhì)量的提高，自我認知的深刻，創(chuàng)造力的展示，文化的持續(xù)等等，這些正是現(xiàn)在和未來景觀形式與內(nèi)涵所要表達和追隨的。

相對于全球化整合趨勢，景觀也日益成為一種綜合呈現(xiàn)，包括自然被感知的狀態(tài)，人類經(jīng)歷的環(huán)境，技術(shù)的展示形態(tài)，文化的承載物等。隨著自然、人類、文化、技術(shù)的拓展，景觀正朝著生態(tài)、人性、多元、創(chuàng)新方向發(fā)展。對環(huán)境的關(guān)注促成高效、節(jié)能、無污染的景觀發(fā)展；對人類的關(guān)懷促成富有情感與精神內(nèi)涵和舒適、可及、彈性的景觀發(fā)展；對文化的重視促成國際性、民族性、地域性多元共融的景觀發(fā)展；對技術(shù)的吸納促成開放、流動、智能化、信息化、仿生化的景觀發(fā)展。當然在全球化完善過程中也存在一些階段性的礙障，帶來景觀發(fā)展的新問題。尤其是技術(shù)的拓展容易失控，超越社會實際需求和地域條件的許可，成為自主系統(tǒng)，以至景觀與人類真實生活疏離或人類在真假莫辨的虛幻景觀中混淆體驗，迷失自我。因此，景觀的發(fā)展在開放性的同時還需具有批判性內(nèi)涵，充分表現(xiàn)其作為人類自我認識深化，社會行為價值共通，多元文化保護與創(chuàng)造的外顯。

3、景觀規(guī)劃設(shè)計拓展

3.1 景觀規(guī)劃設(shè)計概念

隨著景觀的發(fā)展，景觀規(guī)劃設(shè)計概念也變得越來越廣泛。從規(guī)劃角度，它注重土地的利用形式，“通過對土地及其土地上物體和空間的安排，來協(xié)調(diào)和完善景觀的各種功能，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同生命的地球和諧相處(5)?！睆脑O(shè)計角度，它注重對環(huán)境多方面問題的分析，確立景觀目標，并針對目標解決問題，通過具體安排土地及土地上的物體和空間，來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境。景觀規(guī)劃設(shè)計一般包括宏觀的景觀環(huán)境規(guī)劃，中觀的場地景觀規(guī)劃和微觀的詳細景觀設(shè)計三個層次，其涉及對象大到地域綜合體，即人類文化圈和自然生物圈交互作用形成的多層次生態(tài)系統(tǒng)，小到城市開放空間、道路和建筑物周圍空間。內(nèi)容包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及自然與人工交疊的環(huán)境，并針對所有形式的外部空間：大尺度或小尺度，城市或鄉(xiāng)村，“硬質(zhì)或軟質(zhì)”材料構(gòu)成。本文所討論的景觀規(guī)劃設(shè)計側(cè)重于對人類生活環(huán)境面貌的計劃，即將景觀視為一種資源，依據(jù)自然、生態(tài)、社會與行為的原則進行規(guī)劃設(shè)計，使人與景觀資源之間建立一種和諧、均衡的整體關(guān)系，并符合人類對于精神、生理上的基本需求，是一個充分提升人類生活環(huán)境品質(zhì)的過程。

3.2 景觀規(guī)劃設(shè)計觀念的拓展

全球化趨勢中景觀形式與內(nèi)涵所呈現(xiàn)的變化和特質(zhì)展示了景觀的燦爛前景，要使景觀發(fā)展跨越障礙，實現(xiàn)可持續(xù)，則要求景觀規(guī)劃設(shè)計作出相應的拓展，首先是觀念上的拓展。

3.2.1 生態(tài)設(shè)計觀

生態(tài)設(shè)計觀念或結(jié)合自然的設(shè)計觀念，已被設(shè)計師和研究者倡導了很長時間，隨著全球化帶來的環(huán)境價值共享和高科技的工具支持，生態(tài)設(shè)計觀必然有進一步的發(fā)展，可以將其概括為：

（1）不僅考慮如何有效利用自然的可再生能源，而且將設(shè)計作為完善大自然能量大循環(huán)的一個手段，充分體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運行機制；

（2）尊重地域自然地理特征，設(shè)計中盡量避免對于地形構(gòu)造和地表機理的破壞，尤其注意繼承和保護地域傳統(tǒng)中因自然地理特征而形成的特色景觀；

（3）從生命意義角度去開拓設(shè)計思路，既完善人的生命，也尊重自然的生命，體現(xiàn)生命優(yōu)于物質(zhì)的主題；

（4）通過設(shè)計重新認識和保護人類賴以生存的自然環(huán)境，建構(gòu)更好的生態(tài)倫理。

3.2.2 人性設(shè)計觀

全球化是由人類推動的，人類始終是世界的主體，是技術(shù)的掌握者、文化的繼承者、自然的維護者。景觀設(shè)計觀念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義，超越功能意義設(shè)計，進入到人性化設(shè)計。具體包括：

（1）以人為本，設(shè)計中處處體現(xiàn)對人關(guān)注與尊重，使期望的環(huán)境行為模式獲得使用者認同；

（2）呼應現(xiàn)代人性意義，對人類生活空間與大自然的融合表示更多支持；

（3）與人類的多樣性和發(fā)展性相符合，肯定形式的變化性和內(nèi)涵的多義性。

3.2.3 多元設(shè)計觀

多元的景觀發(fā)展要求景觀設(shè)計強化地方性與多樣性，以充分保留地域文化特色的景觀來豐富全球景觀資源。其觀念具體包括：

（1）根據(jù)地域中社會文化的構(gòu)成脈絡(luò)和特征，尋找地域傳統(tǒng)的景觀體現(xiàn)和發(fā)展機制；

（2）以演進發(fā)展的觀點來看待地域的文化傳統(tǒng)，將地域傳統(tǒng)中最具活力的部分與景觀現(xiàn)實及未來發(fā)展相結(jié)合，使之獲得持續(xù)的價值和生命力；

（3）打破封閉的地域概念，結(jié)合全球文明的最新成果，用最新的技術(shù)和信息手段來詮釋和再現(xiàn)古老文化的精神內(nèi)涵；

（4）力求反映更深的文化內(nèi)涵與實質(zhì)，棄絕標簽式的符號表達。

3.2.4 信息設(shè)計觀

傳統(tǒng)的景觀設(shè)計集中于展示形態(tài)與空間，滿足功能要求。全球化的發(fā)展要求景觀承載更多的信息，相應的景觀設(shè)計必然集中于信息，體現(xiàn)時間優(yōu)于空間的觀念。具體包括：

（1）應對于信息處理，設(shè)置信息調(diào)節(jié)、疏導的空間，留有增容余地和彈性發(fā)展場所；

（2）為有效讀取信息，更多提供一目了然、形象簡潔、色彩奪目的形式，尤其是對符號標志系統(tǒng)的處理；

（3）將信息技術(shù)融進設(shè)計理念和人的審美需求之中，在更高層次上與情感抒發(fā)融為一體；

（4）創(chuàng)造互動景觀，使景觀應對于不同信息而變化，而不是固定地扮演某種角色，承載某種功能。

3.2.5 技術(shù)設(shè)計觀

全球化時期的景觀發(fā)展充分利用技術(shù)所提供的一切可能性，相應的設(shè)計觀念也必然緊密結(jié)合技術(shù)。表現(xiàn)在：

（1）體現(xiàn)技術(shù)理性，設(shè)計作為對人口增加、資源減少、環(huán)境變化的回答，反思技術(shù)的優(yōu)越性和潛在危險；

（2）體現(xiàn)技術(shù)理性，反映技術(shù)與人類情感相融合的發(fā)展動態(tài)和技術(shù)審美觀念的多樣化趨勢；

（3）體現(xiàn)景觀智能化趨勢，創(chuàng)造有“感覺器官”的景觀，使其如有生命的有機體般活性運轉(zhuǎn)，良性循環(huán)；

（4）尊重地域適宜技術(shù)所呈現(xiàn)的景觀形式，將其轉(zhuǎn)化為新的設(shè)計語言。

3.2.6 創(chuàng)新設(shè)計觀

除了技術(shù)直接導致創(chuàng)新景觀之外，全球化發(fā)展過程中各種思想自由廣泛傳播、交流所激發(fā)的靈感也成為創(chuàng)新景觀的源泉，相應的設(shè)計觀強調(diào)變化、彈性。具體包括：

（1）將更多景觀要素納入設(shè)計中，用多樣語匯表達個性化設(shè)計；

（2）改變思維定式，注重探索性，肯定彈性、模糊、不確定設(shè)計的價值；

（3）虛幻世界與現(xiàn)實世界并駕齊驅(qū)，以多重尺度拓展創(chuàng)意空間。

3.2.7 藝術(shù)設(shè)計觀

隨著人類素質(zhì)的提高和更多的休閑時間投入文化藝術(shù)活動，藝術(shù)和生活界限正在消失，人類生存的一切環(huán)境都被賦予藝術(shù)色彩，相應的景觀設(shè)計觀念包括：

（1）強化對美的共同追求，使景觀與建筑、規(guī)劃、園林有更大的融合；

（2）將審美的生存觀體現(xiàn)于設(shè)計中，通過設(shè)計把審美上升為人的生存范疇；

（3）結(jié)合時代特征，探索新的有序與和諧的景觀藝術(shù)；

（4）設(shè)計藝術(shù)水準的提高取決于對現(xiàn)實的了解、文化的領(lǐng)悟、技術(shù)的掌握和個性的發(fā)揮。

3.3 規(guī)劃設(shè)計方法的拓展

觀念刺激方法的產(chǎn)生，方法保證觀念的落實。規(guī)劃設(shè)計方法的拓展具體包括實現(xiàn)全球化景觀發(fā)展的相應手段、工具、程序等。

3.3.1 設(shè)計手段拓展

應對于生態(tài)、人性、多元、技術(shù)等設(shè)計觀念，設(shè)計手段拓展可以從以下幾方面獲得：

（1）數(shù)量化手段分析環(huán)境潛力與價值，實現(xiàn)設(shè)計的精確化、數(shù)量化、嚴密化，以達到預定的環(huán)境目標；

（2）互動式手段借助技術(shù)創(chuàng)造微氣候環(huán)境，根據(jù)人的舒適度調(diào)整日光輻射、氣溫、空氣流動、濕度等環(huán)境條件；

（3）智能化手段設(shè)計出可模仿生態(tài)系統(tǒng)的過程的景觀構(gòu)造，通過動力裝置、光纖傳感、電腦程序和“智慧型”材料對環(huán)境作出相應反應；

（4）生態(tài)工程手段維持生物多樣化環(huán)境，通過保證一定的龐雜度，實現(xiàn)景觀的自組織成長和低度管理；

（5）交叉手段以大量信息、新材料、構(gòu)筑技術(shù)、藝術(shù)觀念交叉、融合，生成不斷發(fā)展的景觀形式與內(nèi)涵；

（6）彈性手段以模糊、不定性的多樣構(gòu)成，貫穿從設(shè)計構(gòu)思到發(fā)展至完成、建設(shè)過程中，不斷吸取新穎想法和根據(jù)環(huán)境現(xiàn)場作調(diào)整。

3.3.2 設(shè)計工具拓展

近年電腦的普及應用導致了設(shè)計工具的大進步。隨著全球化發(fā)展中信息流通和共享的加強，電腦將發(fā)揮越來越大的設(shè)計輔助作用，不僅打破靜態(tài)空間的有限性，拓展設(shè)計視野，而且配合人工智能模式，建構(gòu)奇特復雜的空間和絢麗奪目的色彩，使設(shè)計師迅速游走于電腦模型與實體模型之間，成為刺激設(shè)計靈感的重要媒介。近年發(fā)展起來的虛擬實境（Visual Reality）和虛擬空間（Oyberspace）(6)技術(shù)以多媒體形式儲存、重現(xiàn)模擬空間，更將促成設(shè)計工具的大拓展，它們有以下特征：

（1）永恒性可在電腦上以三度空間再現(xiàn)、復原、創(chuàng)造環(huán)境景觀，作為設(shè)計深化、修正、發(fā)展的有效直觀工具，而且所有相關(guān)設(shè)計信息能輕易壓縮在光盤中，做長期穩(wěn)定儲存；

（2）無限性虛擬空間建立在電子環(huán)境里，可以無限擴張，多樣變化，并從互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)獲得大量資料、信息補充；

（3）層次性可層層分離、自由組合，使設(shè)計者創(chuàng)作構(gòu)想有千變?nèi)f化的組合；

（4）自由性設(shè)計所采用的材料的質(zhì)感、色彩、透明度、反射性、彈性程度、運動慣性等幾乎所有屬性都能數(shù)值化，并且精確設(shè)計和輕易更改，使設(shè)計者獲得極大的創(chuàng)作實驗空間；

（5）回饋性設(shè)計信息可迅速深入每一家庭，使設(shè)計師與業(yè)主及使用者有更多交流，獲得回饋意見，進而修正設(shè)計；

（6）模擬性可模擬景觀建成后環(huán)境，提供身臨其境的真實空間效果和現(xiàn)場體驗，幫助設(shè)計師前期判斷和把握發(fā)展方向。

3.3.3 設(shè)計程序拓展

拓展的設(shè)計觀念與設(shè)計方法要求有一個動態(tài)與充分回饋的設(shè)計程序，具體包括基礎(chǔ)研究、過程回饋和后續(xù)調(diào)整等方面。

（1）基礎(chǔ)研究拓展在相當長時期內(nèi)，與景觀規(guī)劃設(shè)計相關(guān)的環(huán)境心理學、行為學研究一直沒有突破性進展，這是因為采用原始的直接觀察、訪談記錄方法難于迅速收集完整有效的環(huán)境行為資料，而樣本有限更難以歸納出有代表性、令人信服結(jié)論。如今利用電腦的數(shù)位特性，可以使研究者通過預設(shè)統(tǒng)計程序自動記錄環(huán)境使用頻率、行為軌跡等資料，輕易積累大量行為記錄，并以此分析使用者活動、反應模式，作為設(shè)計修正的參考。此外，利用虛擬空間環(huán)境的再生性，可隨時重現(xiàn)特定時空的使用情況和提供追蹤觀察的充分機會，也成為設(shè)計的重要依據(jù)。

（2）步驟安排拓展傳統(tǒng)的設(shè)計步驟是先驗式的，即從完整的設(shè)計分析再進入到功能布局安排。全球化世界的文化資源共享為后設(shè)式設(shè)計步驟提供了支持，即可以先提出設(shè)計來源，以跨越多領(lǐng)域的哲學、藝術(shù)、媒體、科技等內(nèi)容作為設(shè)計主題，然后發(fā)展出有機的設(shè)計功能。

（3）回饋過程拓展全球化時代信息的充分溝通能迅速將環(huán)境中使用者反應傳達給設(shè)計師，甚至在設(shè)計過程中就可以通過虛擬空間試探使用者的反應，以及時調(diào)整設(shè)計方向。設(shè)計完成后，也可以繼續(xù)匯總使用意見，以進一步修正設(shè)計細節(jié)，及為其他設(shè)計積累經(jīng)驗。

（4）使用對象拓展傳統(tǒng)景觀存在于一定范圍內(nèi)，受到可及性、使用時間和空間容量的限制，只能服務(wù)于特定時空的一定數(shù)量使用者。全球化時代的信息通暢、迅捷及虛擬空間的實現(xiàn)，使景觀可及性和共享性增大，其使用對象可超越國家、城市疆界和時間限制，人們在家中借助網(wǎng)絡(luò)就可感受到遙遠和過去或未來的景觀。面對眾多的使用者，優(yōu)秀的設(shè)計作品將發(fā)揮更大的影響力，而低劣的作品則會遭到迅速淘汰。

4、中國景觀規(guī)劃設(shè)計拓展

4.1 中國優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)

中國擁有豐富無比的古典園林傳統(tǒng)，它是中國悠久歷史文化傳統(tǒng)的組成部分，充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和技巧，反映了中國人對自我及自然的認識與思考。它用獨特的視角去審視不斷變化、無比豐富的大千世界，并以獨特的方式再現(xiàn)出來，具有強烈的感染力和別具一格的審美特征。雖然在長期的發(fā)展過程中，中國園林的形式逐漸趨于穩(wěn)定、程式化，但其精神內(nèi)涵仍是獨特而有啟示意義的。這種獨特性使中國園林能代表東方園林系統(tǒng)長久地屹立于世界園林舞臺中，也使它在今天全球化的世界中仍然獨樹一幟，成為全世界人類共享的文化和現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展的源泉。

4.2 中國景觀規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)狀困境與機遇

中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實環(huán)境問題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機遇。

4.2.1 現(xiàn)狀困境

（1）傳統(tǒng)的中斷由于難以找到溝通傳統(tǒng)園林情趣與現(xiàn)代審美思想的途徑和將傳統(tǒng)空間轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生活場所的方式，加上對傳統(tǒng)園林技法規(guī)范缺乏了解，目前，許多中國設(shè)計師正與傳統(tǒng)日漸疏離，或者在形式上棄絕古典式樣，對傳統(tǒng)的造園理論不屑一顧；或者簡單地采用仿古形式，不顧環(huán)境與功能要求，既忽視對尺度和比例的掌握，也缺乏對古典材料和細部的運用，更談不上意境營造；還有冠以體現(xiàn)傳統(tǒng)神韻的美名，生搬硬套，在傳統(tǒng)的海洋中尋章摘句，拼湊局部和變換符號，使景觀顯得生硬和不協(xié)調(diào)。

（2）外來沖擊國外的各種設(shè)計思潮紛至沓來，使很多設(shè)計師對外來園林式樣產(chǎn)生濃厚的興趣，他們積極學習西方現(xiàn)代景觀設(shè)計思想，更在具體的設(shè)計中隨心所欲地借鑒各式各樣西式設(shè)計語言，自覺或不自覺地排斥了自己所土生土長的人文環(huán)境，遺忘了本土園林文化的滋養(yǎng)。雖然西方富有特色的景觀符號和豐富的造型語言在某種程度上給中國現(xiàn)代景觀設(shè)計注入活力，甚至在理論上開辟了新的方向，但由于缺乏針對環(huán)境的具體分析、應用，中國目前景觀設(shè)計實踐變得面目難辨，出現(xiàn)了令人瞠目結(jié)舌的西化風格和東拼西湊的怪異形式，導致很多區(qū)域、城市景觀失去地方風格，既不與當?shù)丨h(huán)境發(fā)生關(guān)系，也沒有歷史文化的繼承。

（3）市場影響由于1990年代以來中國建設(shè)市場的全面拓展，大量的景觀建設(shè)需求帶來景觀規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域的空前繁榮，設(shè)計師以積極的個性化語言給設(shè)計注入活力。但市場在帶來繁榮的同時，也帶來了利益化運作的負面影響，一些設(shè)計師在商業(yè)利益的驅(qū)動下，急功近利，迎合業(yè)主與大眾，逐漸失去了創(chuàng)作的動力和激情，設(shè)計心理趨于投機取巧和操作至上。

總的來說，中國目前的景觀規(guī)劃設(shè)計雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問題是缺少理論，缺少評論，缺少好作品，設(shè)計師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時時干擾著規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)新的步伐。

4.2.2 巨大機遇

（1）文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國景觀規(guī)劃設(shè)計帶來一個更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設(shè)計師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當代景觀語境；

（2）開放社會全球化中的信息高速流通使社會開放程度越來越高，各國以各自富有特征的設(shè)計語言對話。中國傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計中獲得延續(xù)、發(fā)展；

（3）公眾參與全球化導致“全球意識”的成長，使公眾認同公共價值和批判標準，并對社會事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準，反過來影響設(shè)計師進一步提高設(shè)計水準，創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境；

（4）先進技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國設(shè)計師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念，而新材料及結(jié)構(gòu)的應用又激發(fā)設(shè)計師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺效果；

（5）廣闊市場景觀設(shè)計的市場化雖然會帶來利益化運作，但揚長避短，也可以通過競爭促使設(shè)計進步，并使景觀設(shè)計朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。

4.3 中國景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展方向

中國景觀規(guī)劃設(shè)計在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機遇，也正經(jīng)歷著一個空前復雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國景觀設(shè)計師要在新世紀拓展設(shè)計方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時以開放的心態(tài)學習、借鑒外國景觀規(guī)劃設(shè)計優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個僵化和單調(diào)的文化他者的標本。

4.3.1 繼承與發(fā)展傳統(tǒng)

中國傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長的發(fā)展時期并達到過高度成熟階段，它的許多設(shè)計觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩、書、畫結(jié)合，追求詩情畫意的文化內(nèi)涵；結(jié)合人的視覺規(guī)律所發(fā)展出來的小中見大、步移景異、對景、借景等設(shè)計手法；結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當然繼承傳統(tǒng)是一個領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過程，今天的設(shè)計環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國文化特質(zhì)，有恒久意義和對今天設(shè)計有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì)，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計觀念與現(xiàn)實環(huán)境及未來發(fā)展空間相結(jié)合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當代設(shè)計語境。

4.3.2 融入全球化

中國景觀規(guī)劃設(shè)計必須毫不猶豫地加入到全球化進程中去，融入世界，以開放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設(shè)計工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來景觀規(guī)劃設(shè)計理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨立性與純潔性，要反對拋棄中國優(yōu)秀園林設(shè)計傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來景觀設(shè)計表象的“拿來主義”，而以自己的本色特征與其它設(shè)計思想相交流、對話、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。

中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計只有融入全球化才能意識到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開放的設(shè)計觀念而實現(xiàn)辨證統(tǒng)一。

4.3.3 積極創(chuàng)新

全球化給中國帶來了高科技、大量信息及嶄新的觀念和生存、生活方式，全球化社會中充斥著更多機會、更大的可能性和更廣的自由度，中國現(xiàn)代景觀設(shè)計可以從這里獲得更豐富的資源，藉此創(chuàng)造出一條全新之路，即通過發(fā)掘現(xiàn)代豐富的生活資源而創(chuàng)造出更有活力和個性的新時代景觀，使景觀更多地涵蓋自然、生命、健康，體現(xiàn)美感、倫理、想象?？梢葬槍ΜF(xiàn)代社會迅捷密切的互相聯(lián)系，將景觀設(shè)計的重點集中于信息的接受與傳播，體現(xiàn)時間優(yōu)于空間的觀念；可以借助現(xiàn)代科技對新材料、新技術(shù)的有力支持，使景觀形式更多樣化、更具彈性、容納更多功能，實現(xiàn)人類與景觀環(huán)境多元的高感度接觸；可以在設(shè)計中提供更多的參與創(chuàng)造的實驗性空間，滿足現(xiàn)代人類的個性發(fā)揮與想象力的填充；可以通過人性化的環(huán)境塑造，強化大自然與人類生活空間的融合，體現(xiàn)生命與自然的永恒互動，回歸中國人文精神中“天人合一”的終極理想。

總之，全球化趨勢中的中國景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展必須依托于對本民族園林遺產(chǎn)的反思，對當前境遇的洞察以及對日益多元化世界的體認，它對古今中外景觀形式的借取、轉(zhuǎn)挪是必然的，但更重要的是如何重新創(chuàng)造或通過借用這些形式創(chuàng)造出更有時代特征和文化內(nèi)涵的風格，并以此去面對中國的現(xiàn)實文化、環(huán)境問題，去透視中國人的生存本質(zhì)和未來理想。

5、結(jié)語

全球化的發(fā)展是無法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進行著，并帶來了社會的巨大變動。人類的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展，人類需要重新認識、界定其面對的景觀，通過規(guī)劃設(shè)計為其現(xiàn)在和未來的呈現(xiàn)開辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征，使景觀符合人類的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機制的平衡，表達技術(shù)的支持和推動作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實根源。并由此發(fā)展出實現(xiàn)上述觀念與目標的具體規(guī)劃設(shè)計方法、手段、工具、程序。

對于中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計而言，更需要主動地應對全球化，正視問題，抓住機遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國外景觀規(guī)劃設(shè)計的思想與手法，利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細膩的風格和獨具一格的形式。以開放性和獨特性營造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國現(xiàn)代景觀。

全球化是一個過程，而且在現(xiàn)實中是不均衡發(fā)展的，其中充滿了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動態(tài)變化，雖然其進程逐漸被理性修正，內(nèi)涵越來越豐富，精神越來越寬容，方向越來越多樣，但仍然會有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時去發(fā)掘它的價值，使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對于那些經(jīng)濟文化水準相對滯后的發(fā)展中國家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設(shè)計的拓展，不僅是技術(shù)與方法問題，更多的是愿望和個性問題，只有主動走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨創(chuàng)性地融入世界，與時代同步。

[注釋]

（1）［德］漢斯·彼特 馬丁，哈拉爾特·舒曼，張世鵬等譯，馮文光校，全球化陷阱，中央編譯出版社，1998

（2）俞孔堅，劉東云，美國的景觀設(shè)計專業(yè)，國外城市規(guī)劃，2/1999

（3）SOHO：意為小型化辦公和家庭辦公，指通過電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)工作環(huán)境分散化，工作過程個性化的一種趨勢。

（4）虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality）：借助直覺式人機界面，將主觀意識融入電腦建構(gòu)的虛擬三度空間環(huán)境，及與其中的虛擬圖

象、物體或人格產(chǎn)生自由互動的一種行為經(jīng)驗。

（5）Simonds， J.O.， Landscpe Architecture: A Manual of Site Planning and Design， New York: McGram-Hill，1977

（6）虛擬空間（Oyberspace）：通過人為技術(shù)建構(gòu)，以多媒體形式儲存、重現(xiàn)，以人類感官體驗和模擬的空間。

[參考文獻]

（1）［美］尼葛洛龐帝，胡詠、范海燕譯，數(shù)字化生存，海南出版社，1997

（2）［美］阿爾溫·托夫勒，海蒂·托夫勒，陳峰譯，創(chuàng)造一個新文明，上海三聯(lián)書店，1996

（3）［美］丹尼爾·貝爾，后工業(yè)社會的來臨，商務(wù)印書館，1984

篇3

景觀設(shè)計；空間布局；創(chuàng)新設(shè)計

一項目現(xiàn)狀與資源

1、藏王墓

目前有史可考的規(guī)模最大的古陵墓群。整個陵墓群面積約305萬平方米，據(jù)史料記載有墓葬二十二座，現(xiàn)僅存十六座，能確定墓主的有九座，靠近河邊有一座松贊干布和文成公主之墓。墓上有松贊干布祠廟，內(nèi)供松贊干布和文成公主。

2、日烏德欽寺及其遺址

該片區(qū)包含日烏德欽寺及其遺址、瓊結(jié)宗遺址、金城公主墓、烽火臺遺址、運水隧道等。

日烏德欽寺雄踞青瓦達孜山腰，其遺址遺跡的斷壁殘垣具獨特的歷史風情和觀賞價值，更因其具有青瓦達孜宮遺址的可能性，文化保護力度有待升級。

3、瓊潔雪古村落

瓊結(jié)雪古村落是吐蕃古都的歷史碎片與現(xiàn)實載體、一個未開發(fā)的寧靜村落。古都格局猶存且獨具美感，古都后裔的生活也是生動風景。

4、地形地貌

規(guī)劃區(qū)內(nèi)主要由平原和坡地組成。藏王墓群和瓊結(jié)雪古村落均位于瓊結(jié)河谷的平原地帶。青瓦達孜山西南半坡，東邊坡度較陡，西邊坡度較緩，山坡上平緩地塊較少。

5、植被

受到高原氣候等多方面的自然因素影響，規(guī)劃區(qū)內(nèi)平原地帶缺乏高大的林木植被，而坡地部分則多為的黃土，整體植被覆蓋率較低。藏王陵墓周邊的農(nóng)田，種植有青稞、小麥等農(nóng)作物；沿河地塊的植被主要是楊、柳等林木。

二、定位與戰(zhàn)略

1、定位

以尊重歷史為原則，以歷史記憶復原為主導，保護歷史遺跡遺址，修復瓊結(jié)瓊潔雪古村落街巷格局與建筑肌理，再現(xiàn)歷史原貌，活化歷史文化，增進歷史的現(xiàn)實感，重建世界對吐蕃古都的歷史記憶，讓吐蕃古都活起來。在景觀營造方面，處處傳播和弘揚的是吐蕃建筑、園林、廣場、道路等景觀營造手法；在規(guī)劃分區(qū)方面，體現(xiàn)吐蕃古典文化聚落式居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、休閑區(qū)、觀光區(qū)等的自然分隔與融合；在文化基底方面，彰顯吐蕃文化的博大精深，策劃吐蕃古都的歷史文化追憶產(chǎn)品、吐蕃古都的居住文化產(chǎn)品、美食文化產(chǎn)品、商業(yè)手工業(yè)文明產(chǎn)品、衣俗婚俗喪俗節(jié)俗和藝術(shù)，以頂尖設(shè)計、精品包裝、個性化打造、高端品質(zhì)滿足現(xiàn)代人追古懷舊的情結(jié)。

2、景村一體戰(zhàn)略

將藏王墓、青瓦達孜山日烏德欽寺及其遺址、瓊結(jié)雪古村落捆綁為一個吐蕃古都。

3、保留與發(fā)展戰(zhàn)略

保留原始的人和物，不采取整體搬遷措施，留住部分居民從而使古都文化脈絡(luò)得以傳承，以免導致文化空間破壞，缺少古都應有的生活氣息；吸引原住地及周邊的居民進入旅游區(qū)休閑、購物、就餐，形成本地人與游客共享的商圈，提升旅游區(qū)內(nèi)商鋪經(jīng)營財氣，優(yōu)先安排原住地及周邊居民就業(yè)，通過建設(shè)幸福古都改善其居住品質(zhì)、美化生活環(huán)境、帶動致富，提升其幸福感，使其更好的融入和支持旅游事業(yè)，打造一種全新的“居游共享”旅游區(qū)開發(fā)模式。

三、空間布局

1、有機整合、人性化布局原則

因地制宜地整合分散的旅游資源，通過調(diào)整點、線、面等結(jié)構(gòu)要素的配置關(guān)系，使整個旅游區(qū)成為一個有機整體，并形成主題清晰、功能互補的功能分區(qū)和旅游線路，保障旅游者旅游活動的有序進行。

2、以自然手法分割與融合各功能區(qū)

分區(qū)規(guī)劃要求體現(xiàn)和再現(xiàn)吐蕃古都的歷史聚落，并融于大自然與現(xiàn)有人文史跡中。以自然手法分隔與融合吐蕃古都聚落式居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、休閑區(qū)、觀光區(qū)等，盡可能用河流、林卡勾勒邊界，區(qū)隔休閑區(qū)的靜與商業(yè)區(qū)的動；用古村落阡陌交織的古街老巷道路網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)融合居住區(qū)、商業(yè)區(qū)的繁華便利；用以生態(tài)游步道串聯(lián)觀光片區(qū)，烘托滄桑歷史與優(yōu)美風光。

四、重點項目設(shè)計與創(chuàng)新

1、古村落的“保留”設(shè)計

1）創(chuàng)意思路

就如何提煉瓊潔雪古村落個性上，它關(guān)系到整個吐蕃古都旅游區(qū)的個性氣質(zhì)，瓊潔雪古村落，它的規(guī)模和格局，根據(jù)布達拉宮壁畫記載，傳承了吐蕃古都的輪廓形態(tài)，可以通過人工再現(xiàn)手法，重塑古都的歷史意境。實地考察中，瓊潔雪古村落的錯落街巷、過街騎樓和陽臺、院落盛開的花卉，令人印象深刻，有種誤入歐洲鮮花小鎮(zhèn)之感，因此我們將瓊潔雪古村落作為吐蕃古都游憩區(qū)來打造，讓瓊潔雪古村落做為吐蕃古都的核心載體，打造成歐洲中古世紀的鮮花小鎮(zhèn)一樣具有美學氣質(zhì)和休閑氣息的地方，吸引游客前來、駐足、寄情于古，這里通過古都意境重塑工程、鮮花工程、重點項目示范工程這三大工程來實現(xiàn)構(gòu)想，前兩個工程顧名思義，通過環(huán)境和景觀修繕再現(xiàn)一個歷史殘垣與浪漫色彩交織的土蕃古都，保留原始的人和物，不采取整體搬遷措施，留住部分居民從而使古都文化脈絡(luò)得以傳承，留住文化空間，保住古都應有的生活氣息。

2）規(guī)劃范圍

瓊潔雪古村落，占地面積210000平方米。

2、的園林-獨特的“林卡”

1）創(chuàng)意思路

林卡”是藏語的音譯，泛指樹茂草盛、風景優(yōu)美的地方，吐蕃時代，貴族上層、官家、寺院、莊園大多擁有人工建造的林卡，王室林卡則更是藏王處理政務(wù)、舉行典禮、消夏避暑和進行宗教活動的夏宮。該區(qū)域是吐蕃王朝宗源地，幾代贊普分別在此建立宮殿，建設(shè)王室林卡有充分的理由與歷史依據(jù)。

依托深厚的吐蕃王室文化與天然樹林景觀，建設(shè)一座典型的吐蕃王室園林，為規(guī)劃區(qū)的林卡賦予吐蕃王室園林的色彩，成為吐蕃王室休閑生活的體驗地。

2）規(guī)劃范圍

瓊結(jié)河東南昌嘎村蘋果園，規(guī)劃面積44000平方米，該區(qū)塊毗鄰瓊結(jié)河，水資源豐富，且有大面積的蘋果林林，環(huán)境優(yōu)良，昌嘎村還是瓊結(jié)鄉(xiāng)村旅游示范點，有生態(tài)觀光園一座，種植草莓有機蔬菜。

3）林卡的設(shè)計

主要為贊蒙湖，林卡王宮建筑，特色帳篷及園林綠化組成。

3.1贊蒙湖

建設(shè)要點

a） 林卡內(nèi)開鑿出一個線性人工湖，豐富林卡景觀，同時也是為休閑業(yè)態(tài)營造環(huán)境。

b） 該湖泊命名為“贊蒙湖”，與贊普林卡的名稱對應。

c） 杜撰文成公主經(jīng)常在湖邊游憩故事，建文成公主與宮女湖邊游憩的雕塑。

d） 采用修舊如舊方式建設(shè)一座古亭或擺放休閑茶座，作為游客休憩的場所。

e） 區(qū)內(nèi)酒店、餐廳等可沿水系分布，增進住宿就餐環(huán)境的優(yōu)美感。

3.2林卡王宮建筑與帳篷

建設(shè)吐蕃王宮主題酒店，并取名為“林卡王宮”，集餐飲、住宿、文化表演于一體。在本林卡區(qū)規(guī)劃林卡王宮酒店，一則土蕃王宮的居住文化體驗非常具有吸引力，但青瓦達孜山青瓦達孜宮遺址已不存在，且青瓦達孜山遺址片區(qū)以保護為主和地勢高給排水難度問題，不適合開發(fā)建設(shè)住宿項目，二則規(guī)避了過多酒店住宿放置于古村落，占用居民居住用地。而利用林卡空地，讓游客在樹林環(huán)繞的優(yōu)美環(huán)境中體驗土蕃王族休閑生活，對游客居民開發(fā)商三者都是更好的選擇。

3.3建設(shè)要點

a） 依托贊蒙湖水景，依水而建。

b） 固定建筑與移動帳篷相結(jié)合，靈活應對客流變化，同時豐富游客體驗。

c） 酒店的固定建筑主體部分采用石木結(jié)構(gòu)的藏式碉樓形建筑，融合吐蕃宮殿建筑特點。大量采用落地玻璃窗設(shè)計，盡可能的呈現(xiàn)林卡景觀，增強室內(nèi)外的通透感，增強采光。

帳篷是吐蕃時代藏族最常見的居住方式，以松贊干布和文成公主愛情故事為主題打造蜜月帳篷酒店，將豪華帳篷營造出野奢之感；帳篷均建在精心搭建的木質(zhì)平臺上，由杉木板路連成一體，或隱匿在河邊綠蔭中，或坐落在山坡樹林間。白色羊毛氈帳篷配備特大號床和大號坐臥兩用沙發(fā)床，洗浴設(shè)施齊全，恒溫控制臥房，古香古色的梳妝臺和茶幾、華麗的吐蕃地毯、油燈、珍貴的瓷器和銀飾以及無數(shù)盞蠟燭營造出完美氛圍，和帳篷外粗獷叢林形成鮮明對比。

3.4帳篷是吐蕃時代藏族最常見的居住方式，以松贊干布和文成公主愛情故事為主題打造蜜月帳篷酒店，將豪華帳篷營造出野奢之感；帳篷均建在精心搭建的木質(zhì)平臺上，由杉木板路連成一體，或隱匿在河邊綠蔭中，或坐落在山坡樹林間。白色羊毛氈帳篷配備特大號床和大號坐臥兩用沙發(fā)床，洗浴設(shè)施齊全，恒溫控制臥房，古香古色的梳妝臺和茶幾、華麗的吐蕃地毯、油燈、珍貴的瓷器和銀飾以及無數(shù)盞蠟燭營造出完美氛圍，和帳篷外粗獷叢林形成鮮明對比。

3.5綠化設(shè)計主要以現(xiàn)有的果木植被為基礎(chǔ)，廣泛種植楊樹、藏青楊和漢柳，而人工湖周邊則主要以種植柳樹為主。

4）史跡的保護與設(shè)計

4.1規(guī)劃思路：烏德欽寺遺址現(xiàn)僅存寺廟墻體輪廓，地上藏傳佛教仍清晰可見；瓊結(jié)宗遺址僅存地基；青瓦達孜宮的城墻和石砌碉堡現(xiàn)在該遺址區(qū)仍有殘存。

深挖本區(qū)作為吐蕃王朝歷代贊普宮殿青瓦達孜宮遺址所在地的歷史價值，以“保護先行合理規(guī)劃”理念對遺址進行保護，增進廢墟歷史傳承，提升觀光價值。

4.2主要內(nèi)容：日烏德欽寺遺址修繕工程

對該片區(qū)以保護為主，旨在通過自然修繕手法，如日烏德欽寺遺址的墻體固化、邊坡綠化、野生花卉種植、道路鋪裝做舊與改善等綠色保護措施，增進斷壁殘垣的觀賞性。為保護和防止游客踩踏新開挖出的遺址地基，在不對遺址因施工造成破壞的前提下，可在地下遺址遺跡上空覆蓋玻璃保護屏障，游客僅通過玻璃屏觀光地下部分。

① 墻壁固化

采用專業(yè)古建施工單位，用藏區(qū)特有原生態(tài)建材對日烏德欽寺遺址墻體進行加固。

② 路面原生態(tài)鋪裝

對遺址地面過多的碎石、亂石、晃動壘石進行清理，以大小規(guī)整的卵石加嵌草鋪裝出一條游步道，引導游客沿游步道參觀遺址，其余地面則覆蓋草皮，通過自然修繕法進行綠化，起到土壤加固作用。

③ 邊坡綠化與野生花卉種植

選擇適應本區(qū)海拔和氣候條件的四季常青草種和低矮野生花卉對遺址周邊大面積的邊坡進行生態(tài)綠化，以鮮艷的植物色彩烘托遺址斷壁殘垣的歷史滄桑感，提升吐蕃史跡的觀光價值。

④ 烽火臺修復

雄踞山上的青瓦達孜宮及其烽火臺，因其易守難攻的軍事優(yōu)勢，而使吐蕃王國在數(shù)次戰(zhàn)爭中勝利，烽火臺是吐蕃王宮建筑格局的重要組成部分之一；依照史料文字、圖片記載以及青瓦達孜山遺存的城墻堡壘，原址恢復該烽火臺一座及其相連城墻，并將該烽火臺開發(fā)為休閑觀景臺，也是旅游區(qū)獨特的風景。

⑤ 運水隧道修復

該隧道不僅是吐蕃時期往山上青瓦達孜宮送水的運水隧道，還是吐蕃王宮的軍事防御設(shè)施，它作為吐蕃王宮山上與山下的唯一內(nèi)部通道，具有易守難攻的軍事優(yōu)勢，是吐蕃王宮建筑格局的重要組成部分之一，因此恢復該運水隧道與山下泉水；在修復隧道的技術(shù)層面，應防止隧道爆破帶來的坍塌問題、隧道內(nèi)壁的加固問題等等；山下泉水可用打磨做舊卵石或石板自然圍合，石板上可用藏文篆刻泉水可治愈眼病等美麗傳說，水邊樹立吐蕃運水工具等景觀小品。

5）特色集市與廣場的設(shè)計

① 吐蕃古都的八角街

項目選址：五世達賴故居前干部居民樓所在地、縣政府接待中心以南松贊干布路兩岸沿街建筑。

建設(shè)要點：村落式購物街區(qū)，建筑肌理自然融于瓊潔雪古村街巷，吐蕃時期商業(yè)手工業(yè)文明體驗地。模擬瓊潔雪古村落的建筑風格與街巷肌理來設(shè)計本購物街區(qū)，既有臨街商鋪，也有隱于鬧市中的院落式商鋪；購物街與古村的街巷相通。

② 羊皮卷廣場

項目選址：位于瓊潔雪古村落入口前北側(cè)，松贊干布路以西，對角線地塊為本規(guī)劃入口服務(wù)區(qū)的游客中心和停車場。

建設(shè)要點：選擇本土風干羊皮紙為景觀素材，以丙烯或油畫顏料在羊皮紙上繪畫，畫卷上加涂透明漆，保證畫面不易剝落；主體景觀考慮尺寸較大，可采用PU人造革替代；并在各羊皮畫卷前后裝裱透明亞克力，外框為木材做畫框，以亞克力畫框的形式規(guī)避日曬雨淋造成的損毀和修繕。

廣場特色迎賓演出：瓊結(jié)白面藏戲、吐蕃宮廷樂舞、古鼓舞、土風舞、擬獸舞、法器舞、“羌姆”神舞等。

五、結(jié)束語

民俗風景旅游區(qū)顯著的地域差異、濃厚的歷史氛圍、鮮明的民俗風情和文化內(nèi)涵形成獨特的景觀形態(tài)，不僅是歷史的遺產(chǎn)更是世界的瑰寶，對于現(xiàn)在的設(shè)計師提出了更高的要求，吐蕃古都風景旅游區(qū)的景觀規(guī)劃和設(shè)計是探索民俗景觀的一個鮮明的案例，民俗景觀設(shè)計還需要設(shè)計行業(yè)者不斷的完善和努力。

參考文獻

[1]吳陪秀.試論中國傳統(tǒng)建筑裝飾的民俗文化特征[J]. 藝術(shù)百家. 2006（05）.

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關(guān)鍵詞：齊齊哈爾市；沿江帶景觀；景觀規(guī)劃與設(shè)計

隨著人們對城市特色的研究和塑造逐漸深入，在城市規(guī)劃與設(shè)計的道路上，人與自然環(huán)境的彼此融入，成為現(xiàn)在人們考慮城市經(jīng)濟、社會、政治三方面的基礎(chǔ)上又一個舉足輕重的要素。

一、背景及現(xiàn)狀

齊齊哈爾市位于黑龍江省中西部松嫩平原，哈大齊工業(yè)走廊西端，是黑龍江省第二大城市，因為鶴類棲息地而成為黑龍江省主要旅游城市之一，然而在鶴鄉(xiāng)之城的名譽之下人們卻忽略的她的另一個旅游景觀資源――嫩江沿江帶景觀。早在四五千年前的原始社會就已經(jīng)開發(fā)了嫩江流域，人民沿江而居，并以漁獵為生，而齊齊哈爾在滿語中就是“曬漁場”的意思，可見齊齊哈爾市的成長與發(fā)展都是依附于嫩江流域的存在。

二、問題與挑戰(zhàn)

1、齊齊哈爾市復雜的民族文化背景

齊齊哈爾地區(qū)蒙古族世居嫩江流域。同時，在清康熙年間，滿族人遷入齊齊哈爾地區(qū)，自成村落。以及17世紀中葉，沙俄入侵，生活在外興安嶺以南、黑龍江北岸河谷地帶的達斡爾人被迫遷居齊齊哈爾西、北一帶，就在這樣的歷史背景下也造就了齊齊哈爾城市的滿族、達斡爾族、蒙古族齊聚一堂的文化特色。那么，在如此復雜的文化背景下，如何將齊齊哈爾的這種地域特色融入在設(shè)計中，在規(guī)劃與設(shè)計嫩江沿江帶景觀的同時，設(shè)計出具有齊齊哈爾本市文化特色的沿江景觀成為主要問題與挑戰(zhàn)。

2、世代生活在嫩江邊的人們與“水”的關(guān)系可以說是“息息相關(guān)”，它承載著人們的日常生活、生產(chǎn)與娛樂，記錄著人民的喜怒哀樂。這樣在規(guī)劃與設(shè)計中人與嫩江水，人與景觀水，嫩江水與景觀水的關(guān)系，就使其成為具有現(xiàn)實意義的問題。

3、在沿將地帶，現(xiàn)狀存在陽光文化公園、嫩江公園以及齊齊哈爾市主要景點明月島，如何將這三個主要娛樂場地加以保留，并如何形成具有整體景觀效果的改造和利用，仍是一個不能回避的問題。

三、設(shè)計目標與原則

設(shè)計宗旨是將嫩江與齊齊哈爾市歷史與文化凝結(jié)在嫩江沿江景觀帶中，以場所精神體現(xiàn)嫩江精神。用寫實與抽象的方法將歷史與文化融入景觀之中，以供人們欣賞和感受。具體手法將集中體現(xiàn)于“保留以文化為代表的嫩江精神、增加以植物為手段的空間塑造，適量運用以人工景觀為點睛的景觀創(chuàng)造”。根據(jù)以上分析，應將設(shè)計定型為――在生態(tài)基礎(chǔ)上，以嫩江自然環(huán)境及人文環(huán)境為前提的，具有民族特色和地方特色，反映城市文化歷史，滿足人們休閑娛樂、游覽和歷史需求的綜合性城市沿江景觀帶。同時，還要遵循生態(tài)原則和經(jīng)濟原則，強調(diào)在城市生態(tài)系統(tǒng)、嫩江生態(tài)廊道中的作用，強調(diào)人與自然和諧共生，充分利用場地，減少工程造價。

四、設(shè)計對策與景觀構(gòu)成

1、設(shè)計基本理念。提煉概括出極具象征性的符號――雕塑，作為統(tǒng)一的形象元素，以形式美表現(xiàn)思想性。以概括的現(xiàn)代手法為主要，在細節(jié)上加細部刻畫，體現(xiàn)出文化特色和裝飾效果，突出景觀的觀賞性、文化性和裝飾性。

2、綠化設(shè)計。綠化設(shè)計通常是以再造山水工程為主，但是在這里主要考慮到自然資源的就地取材，均采用天然工程加以人工輔助為主，現(xiàn)有齊齊哈爾市內(nèi)沿江帶地區(qū)植被層次不均，主要以大喬木為主，缺少層次上的豐富，因此在綠化手段上，增加本土特色樹種的基礎(chǔ)上在利用小喬木、灌木和草本植物豐富豎向綠化層次，增加觀賞性。同時，利用植物自然設(shè)計出小空間以供小空間營造。在綠化手法上采用簡練的處理方法，符合人們的生活和審美。

3、小品和雕塑設(shè)計。小品設(shè)計以功能和景觀共有為目的，既做到觀賞性，也要做到具有一定功能，以此達到空間上功能與景觀裝飾效果的結(jié)合。雕塑風格以體現(xiàn)蒙古族、達斡爾族和滿足文化為主，在整個沿江帶上用雕塑作為簡單節(jié)點達到整體性的統(tǒng)一。

4、對于嫩江水的防護與適度親近及空間內(nèi)休閑水景體驗的不同感受。對于嫩江水的生態(tài)系統(tǒng)的恢復及沿岸景觀帶的建設(shè)的同時，防洪仍然是不容小覷的問題。盡量在設(shè)計中通過不同豎向高差的變化上，控制場地與在多雨季節(jié)水位的變化的關(guān)系，高低的平臺是人民接近水進行休閑活動的場所，沿岸可以考慮一部分水生植物種類，豐富江邊景觀的層次，使人們習慣了嫩江水態(tài)的基礎(chǔ)上，體驗出“水”的別樣形態(tài)，給人們以新鮮的感受。同時在淺水區(qū)設(shè)置兒童嬉戲潛水區(qū)的水體景觀，給人們增加活動娛樂樂趣。

5、保留三個公園功能，并加以改造，以形成統(tǒng)一的景觀風格，構(gòu)成“三點一線”的景觀節(jié)點，塑造景觀，滿足使用。沿江帶中現(xiàn)存三處公園：陽光文化公園、嫩江公園以及明月島。明月島為齊齊哈爾市一處著名景點，陽光文化公園和嫩江公園均為市級公園，對于這三處公園，均應以利用為主，并且運用鄉(xiāng)土植物設(shè)計、小品與雕塑景觀做到這三處公園在景觀上和空間上的聯(lián)系。從而增加三處的空間聯(lián)系形成整體性較強的景觀軸線上的主要節(jié)點。

五、結(jié)語

開放的水體生態(tài)空間，是線索也是主體，是人與歷史的溝通、人與文化的溝通、人與人的溝通以及人與城市的溝通。它以特別的符號、空間、雕塑和實物來使人、城市、文化以及自然合為一體。齊齊哈爾市沿江景觀的規(guī)劃與設(shè)計在科學的可持續(xù)設(shè)計理念下，改變齊齊哈爾沿江景觀，使之建成后成為整個齊齊哈爾市在扎龍自然保護區(qū)之后的又一個著名旅游景觀亮點，成為齊齊哈爾市的一條靚麗的風景線。（作者單位：齊齊哈爾大學建筑與土木工程學院）

參考文獻：

[1] 潘陽.在自然與城市邊緣―京杭運河宿豫段東岸生態(tài)走廊運河文化廣場景觀設(shè)計[J].理想空間.2007

[2] 焦健.佳木斯沿江公園景觀設(shè)計[J].河南科技.2011

篇5

關(guān)鍵詞：城市景觀；規(guī)劃；理論

城市是承載一個國家人口最多的地方，也是國家建設(shè)中最重要的一部分，城市規(guī)劃包括各個方面如：道路等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。其中城市的景觀設(shè)計在城市建設(shè)中起著獨特的作用，城市規(guī)劃的相關(guān)理論也在逐漸地被擴充，其設(shè)計的中心目的與建筑規(guī)劃相似：就是為了提供給人更高的生活質(zhì)量和更好的生活環(huán)境。雖然景觀設(shè)計的作用不像是道路的建設(shè)，作用效能性十分明顯，但城市景觀的影響是細微的，但也不容輕視。本文通過自己的城市景觀設(shè)計的實踐工作談?wù)勱P(guān)于其相關(guān)理論的幾種看法。

1 城市景觀概述

城市景觀的理論在我國被提出并實踐的時間雖然晚于其他國家，但是我國在建設(shè)城市時的景觀設(shè)計相較前幾年已經(jīng)有了很大的提升，對于城市景觀的重視程度也越來越高。城市理論是建筑理論中一門獨特的學科，它比起其他定位十分明確的建筑理論，它涉及到的范圍更加廣闊、內(nèi)容也更加復雜，涉及到園林設(shè)計學、風景理論、環(huán)保生態(tài)學等相關(guān)學科，并在這些學科的基礎(chǔ)上不斷地被發(fā)展。它雖然不直接影響到城市的經(jīng)濟發(fā)展，但它的作用是間接而又強大的，如果規(guī)劃好城市的景觀設(shè)計，可以拉動城市的旅游業(yè)發(fā)展從而帶動經(jīng)濟增長，而且對于環(huán)保的作用也是不可估量的，環(huán)保的價值對于城市的發(fā)展是非常重要的，另一方面，城市景觀的規(guī)劃做到位，可以保證更好地利用城市的土地資源，緩解土地資源利用緊張的狀況，減緩浪費資源的現(xiàn)狀，這些都是比較實用的功能，城市景觀建設(shè)還有另一個層面的功能，就是能夠滿足城市居民在于精神方面的追求，使其生活工作時的心理環(huán)境更加舒適。

我國城市景觀規(guī)劃設(shè)計存在的問題就國內(nèi)目前的景觀設(shè)計現(xiàn)狀來說，主要存在以下三點問題：景觀規(guī)劃中的形式主義，但是在我們的現(xiàn)實生活中形式主義的景觀規(guī)劃設(shè)計卻是隨處可見。例如很多城市不顧自身自然條件、歷史文化背景以及市民的需要，一樣的市民廣場，一樣的觀賞草坪，一樣的繁復裝飾等等。這樣的城市景觀抹殺了自然本性，不顧人類最根本的需求，不顧自身的文化背景以及當?shù)靥赜械奶厣@樣的城市景觀規(guī)劃是值得我們思考的。景觀規(guī)劃設(shè)計的定位我國城市的建設(shè)遵循的程序通常是：城市規(guī)劃-建筑設(shè)計-建筑、道路、市政設(shè)施施工-景觀規(guī)劃設(shè)計施工。其結(jié)果是，人與自然的關(guān)系在被破壞以后，希望用景觀規(guī)劃設(shè)計來彌補這種關(guān)系。但是原有的自然特征也許已被破壞，場地整體空間格局已定，景觀規(guī)劃設(shè)計能做的只有綠化和美化了。我們應該把城市景觀規(guī)劃設(shè)計貫穿到開發(fā)建設(shè)的始終。景觀規(guī)劃設(shè)計的時效性近年我國流行“草坪熱”和“移植大樹”。為了讓城市景觀馬上出成效，我國各個城市都付出了巨大的代價，草坪管理難度大，養(yǎng)護費用高。據(jù)調(diào)查顯示，人們對大樹尤其偏愛。而移植大樹的后果就是很嚴重的，不但使被移植走了大樹的地方的環(huán)境遭受破壞，而且被移植的大樹也往往面目全非了。

2 城市景觀的相關(guān)理論方法

城市景觀的規(guī)劃可以從不同的區(qū)域進行區(qū)分，但無論是在哪個區(qū)域，城市景觀的設(shè)計都必須滿足于人的需求，要堅持“以人為本”的理念來設(shè)計，其二，設(shè)計人員在設(shè)計城市的景觀時還要參考政府相關(guān)機構(gòu)出臺的關(guān)于城市規(guī)劃的法律法規(guī)，做到合法建設(shè)、合理建O，同時還要注意一些特殊元素，如城市中的老舊建筑物、文物、名勝古跡的協(xié)調(diào)關(guān)系，做到和諧共存。

2.1 中心區(qū)域的城市景觀設(shè)計理論方法

無論是發(fā)達城市還是中型或者小型城市，市中心都是城市的心臟，也是一個城市最富有活力的地方，市中心中一般都由行政管理區(qū)域、經(jīng)濟文化區(qū)域、娛樂商業(yè)區(qū)域幾部分構(gòu)成。市中心的景觀設(shè)計需要彰顯出來一個城市的獨特魅力，因為市中心也是外來人口的聚集地，做好市中心的景觀規(guī)劃可以改善其對于城市的印象。由于市中心能夠最充分地體現(xiàn)出城市的功能，因此市中心的設(shè)計在城市建設(shè)中有著關(guān)鍵性的作用。而市中心的景觀設(shè)計最重要的元素就是綠化的設(shè)計，設(shè)計師應當先做好這方面的工作，綠化設(shè)計工作并不是只是為城市增添綠色這么膚淺的功能，要切實地改善城市的生態(tài)環(huán)境，因為綠化可以有效地改善空氣質(zhì)量，減緩城市污染，降低城市的噪音，提升綠化區(qū)域的覆蓋率，不只要在橫向的街道上建設(shè)綠化帶，還可加入綠化陽臺以及綠化屋頂?shù)脑O(shè)計元素，這是在區(qū)域較廣闊的地方的設(shè)計理念，子啊相對狹窄的區(qū)域，可以將綠化延伸到墻體上，形成立體的綠化墻。

2.2 公共場所的景觀設(shè)計理論方法

公共場所是城市建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施的主要體現(xiàn)對象，大部分是為了更好地服務(wù)城市中的人而存在的，主要由城市廣場、城市公園、商業(yè)娛樂區(qū)域、休息場所等幾部分構(gòu)成，相比其他的區(qū)域，人流量所占的比重是最大的，也是城市居民的主要活動場所，相比市中心比較規(guī)則的地形，公共區(qū)域的規(guī)劃地往往是不規(guī)則的形狀構(gòu)成的，由于公共場所涉及到的建筑類型種類比較多，因此景觀的規(guī)劃方式也隨之增加，并且要根據(jù)具體的情況具體來進行具體可行的景觀設(shè)計，如對于一些廣場的設(shè)計，要普遍滿足在大部分城市居民的要求，并且其容量需要擴充，可以適當?shù)卦黾营M長經(jīng)管的數(shù)量。

2.3 住宅區(qū)的景觀設(shè)計理論方法

城市住宅區(qū)域的景觀規(guī)劃主要就是要注重人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市景觀規(guī)劃設(shè)計時，應該采取比較先進、效益較好的建設(shè)開發(fā)模式，不斷營造良好的自然生態(tài)環(huán)境，使城市不斷向人居環(huán)境邁進。我們在城市住宅區(qū)域的景觀規(guī)劃上，要在建筑的高度、體積等方面實現(xiàn)依等，把周圍的山、水等自然生態(tài)景觀納入城市住宅區(qū)域的景觀規(guī)劃體系，并與人工綠化體系相互促進，相互影響，相互發(fā)展，構(gòu)成和諧統(tǒng)一的有機整體。此外，必須結(jié)合自身實際與特點，因地制宜，扎實抓好城市景觀的規(guī)劃，努力把城市建設(shè)與景觀設(shè)計有機結(jié)合起來，既創(chuàng)造居民日常休閑娛樂的場所，又美化城市環(huán)境，進而全面實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

結(jié)束語

城市景觀是展現(xiàn)一個城市的精神風貌的主要承載物，只有建設(shè)好了城市景觀，才能更好地改進城市居民的生活方式，為城市的其他方面的發(fā)展提供源源不斷的動力，城市的景觀設(shè)計既要滿足視覺要求，又要充分發(fā)揮其實用性，我國在在城市景觀的建設(shè)方面還有很大的提升空間。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)時代；繪畫造型語言；藝術(shù)素養(yǎng)；建筑景觀；規(guī)劃設(shè)計思維；應用

檢 索：.cn

中圖分類號：J0；TU 文獻標志碼： A 文章編號：1008-2832（2015）05-0060-03

Literacy Cultivation and Application of Modelling In Painting Language of Landscape Architecture Planning and Design Aspects of Thinking

QIN Hong-wei（City College of Art， Tianjin Chengjian University， Tianjin 300384， China）

Abstract ：Digital age； What kinds of value is existed about manual painting art in people’s aesthetic cultivation of mind and practical design thinking until today？. It is the article first to study from the perspective of watercolor painting aesthetic mental training to promote the design of the British and people first entered the industrial civilization. Secondly， Western modern painting art’s influence on the architectural landscape design. In the end， it is focused on about it be directed by Chinese painting art in the contemporary architecture and landscape planning and design thinking and function research.

Key words ：digital age； painting modelling language； artistic accomplishment； landscape architecture planning and design thinking； application

Internet ：.cn

當下，在數(shù)字技術(shù)增益人類生活的同時，也給人類傳統(tǒng)倫理道德觀念和行知模式帶來挑戰(zhàn)。技術(shù)的高速進步往往超越了人類心理的進化速度，使人類對技術(shù)的接受方式、程度和技術(shù)與人關(guān)系的良性互動產(chǎn)生了差異和分離。在城市生產(chǎn)、生活、設(shè)計和教育領(lǐng)域中，電腦在其各環(huán)節(jié)中幾乎得到全面的應用，致使徒手訓練與繪畫藝術(shù)的重要性受到一定忽視。作為技術(shù)工具的繪畫，在其發(fā)生、發(fā)展的歷史進程中積累了人類的多種智慧。也啟發(fā)、表達了人類的技術(shù)能力和行為的界限，同樣作為技術(shù)手段的電腦數(shù)字程序出現(xiàn)，也是人類智慧進步的腳印，這兩者在人類的行為關(guān)系上各起到怎樣的作用，而相互之間又是怎樣的關(guān)系，這是個學術(shù)問題，又是一個在藝術(shù)與設(shè)計教育領(lǐng)域具有現(xiàn)實意義的課題。它關(guān)系到人類的認知方式、審美的本質(zhì)特征和技術(shù)的終極使命等重大學術(shù)命題。

數(shù)字技術(shù)的當下，繪畫對設(shè)計還有哪些存在價值？帶著這個疑問，文章是先從促進歷史上最早進入工業(yè)文明的英國設(shè)計與民眾素養(yǎng)的水彩畫造型語言審美心智培養(yǎng)視角切入進行分析；進而擴展到西方現(xiàn)代各流派繪畫造型語言及藝術(shù)觀對現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計思維與形式風格的直接影響；最后落腳到中國古典繪畫藝術(shù)對古今中西建筑與景園規(guī)劃設(shè)計思維、功能形式表達的指導作用。闡述了繪畫的藝術(shù)特色、造型語言素養(yǎng)及其對藝術(shù)與設(shè)計主體的景觀建筑規(guī)劃設(shè)計思維培養(yǎng)方面的內(nèi)在應用機制與過程。

一、水彩畫造型語言素養(yǎng)促進早期英國設(shè)計與工商業(yè)發(fā)展

篇7

關(guān)鍵詞：商業(yè)地產(chǎn)綜合體；文化旅游地產(chǎn)綜合體；景觀設(shè)計；對比分析 

商業(yè)地產(chǎn)，作為商業(yè)用途的地產(chǎn)，又叫商鋪地產(chǎn)。以區(qū)別于以居住功能為主的住宅房地產(chǎn)，以工業(yè)生產(chǎn)功能為主的工業(yè)地產(chǎn)等。廣義上通常指用于各種零售、批發(fā)、餐飲、娛樂、健身、休閑等經(jīng)營用途的房地產(chǎn)形式。從經(jīng)營模式、功能和用途上區(qū)別于普通住宅、公寓、別墅等房地產(chǎn)形式。國外用的比較多的詞匯是零售地產(chǎn)的概念。泛指用于零售業(yè)的地產(chǎn)形式，是狹義的商業(yè)地產(chǎn)。目前國內(nèi)大量房地產(chǎn)開發(fā)商均有此類開發(fā)項目，常見名稱多為“某某廣場”。 

文化旅游地產(chǎn)，就是以文化產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)與核心切入點，嫁接區(qū)域文脈資源，放大地方特色文化，把脈時尚文化需求、創(chuàng)意特色文化產(chǎn)業(yè)，通過文化產(chǎn)業(yè)的提升，將文化、旅游和地產(chǎn)有機地結(jié)合，打造新的生活空間，倡導新的生活模式。國內(nèi)近2年此類項目開始出現(xiàn)，并有快速擴大之勢。目前，大連萬達集團投資的無錫、哈爾濱、南昌、青島、合肥、廣州、南京、南寧、上海等多個文化旅游項目相繼上馬。 

作為商業(yè)地產(chǎn)及文化旅游地產(chǎn)相輔相成缺一不可的環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計，對提升商業(yè)地產(chǎn)價值、增加文化旅游地產(chǎn)利潤起著舉足輕重的作用。它不僅能整合室內(nèi)和外部商業(yè)空間的空間資源，還影響著商業(yè)業(yè)態(tài)布局和人們的購物心理。決定景觀設(shè)計成敗的因素眾多，有產(chǎn)品功能定位、地域因素、項目所在地人文習性等。 

1萬達廣場和萬達茂概述 

萬達廣場是大連萬達集團開發(fā)的第三代城市綜合體產(chǎn)品。為大連萬達集團獨創(chuàng)的商業(yè)地產(chǎn)模式：將國外室內(nèi)步行街與中國商業(yè)大樓結(jié)合在一起，打造一個巨大的城市綜合體，內(nèi)容包括大型商業(yè)中心、商業(yè)步行街、五星級酒店、商務(wù)酒店、寫字樓、高級公寓等，集購物、休閑、餐飲、文化、娛樂等多種功能于一體，形成獨立的大型商圈。代表作有武漢漢街萬達廣場、上海松江萬達廣場、武漢萬達中心、武漢中央文化區(qū)等。 

萬達茂是大連萬達集團在世界首創(chuàng)的大型室內(nèi)文化、旅游、商業(yè)綜合體。所有項目完全室內(nèi)，一年365天娛樂全天候，徹底解決氣候?qū)蕵讽椖康挠绊憽ｍ椖績?nèi)容包括各類室內(nèi)主題公園、電影科技樂園、國際影城等。作為萬達集團創(chuàng)新的第四代產(chǎn)品，萬達茂與萬達廣場相比發(fā)生根本改變，不再以商業(yè)為主，而以文化娛樂為主。 

萬達從住宅地產(chǎn)向商業(yè)地產(chǎn)、文化旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，20多年里萬達產(chǎn)品已經(jīng)歷4代創(chuàng)新，從第l代商業(yè)地產(chǎn)單店、第2代商業(yè)地產(chǎn)組合店到第3代城市綜合體，再到現(xiàn)在的第4代文旅商綜合體一萬達茂，每一次模式創(chuàng)新，景觀規(guī)劃設(shè)計也都緊跟步伐、與時俱進、推陳出新。 

2萬達廣場和萬達茂綜合功能對比分析 

本文從“綜合功能、景觀空間、文化體驗”3個方面對比分析了具有代表性的部分萬達廣場及萬達茂，通過所涉及的景觀部分元素數(shù)據(jù)的整理和對比，見表1。 

從表1中很容易分辨出，萬達廣場是以商業(yè)為主。以室外金街的方式增加建筑邊界的長度來提高沿街底商的密度，通過銷售物業(yè)來緩解資金投入，這樣的模式作用到景觀設(shè)計上，則需要考慮更多的人流通達度，增加停留空間與建筑出入口和商鋪的開放程度，從而需形成主界面的沿建筑邊的帶型廣場景觀。同時，為保證主要出入口的廣場效應（方便大型活動或室外營銷的預留空間），主題雕塑與景觀小品類標識物的運用也應作為設(shè)計元素重點考慮，以此強化區(qū)域可識別性和提升購物環(huán)境的心理品質(zhì)。 

而萬達茂的功能定位則以文化娛樂為主，商業(yè)為輔。強化文化娛樂氛圍，弱化商業(yè)氛圍，從而禁止店招的建筑設(shè)計，多樣性的頂級主題娛樂業(yè)態(tài)（如室內(nèi)水公園、主題樂園、電影樂園等），奠定了萬達茂的文化娛樂功能。所以，在室外景觀的功能考慮上，延續(xù)萬達廣場商業(yè)界面式的景觀顯得捉襟見肘。則需要根據(jù)萬達茂的定位及對本地城市和文化有深入全面的了解，從文化的角度來創(chuàng)造以體驗為主線的人文景觀，延展和創(chuàng)新室外景觀的功能空間，形成與室內(nèi)功能的互補和加強，旅游娛樂效應將作為景觀設(shè)計的最重要目標。如圖2。 

3景觀空間對比分析 

萬達廣場的城市中心性質(zhì)決定廣場面積受到相對控制，主界面店鋪沿街布置，同時適合城市空間的緊湊型布局，強化“金邊、銀角”效應，多以帶狀邊界布局，形成沿街、沿室外街，以及沿區(qū)域內(nèi)街的邊界空間街區(qū)。廣場空間多圍繞室內(nèi)街的兩端出入口進行布置，重點顯而易見，豐富的景觀層次必定會在廣場邊界區(qū)域重點設(shè)計。而連接2個廣場的沿街帶狀區(qū)域則是另外一個空間變化的次重點；與此相呼應的是室外街（金街）的入口空間和室外街的節(jié)點空間。多以帶狀和點狀形成類似于“珍珠項鏈”一樣的帶型空間。如圖3所示。 

而萬達茂相對應的邊界空間則相對弱化，街區(qū)概念也同時弱化，廣場空間的尺度成倍加大，景觀可發(fā)揮的空間更大?？稍O(shè)計包括大面積的地形、造景、室外功能活動區(qū)，景觀的空間也更純粹。相對于建筑形成的邊界空間更少，大面積的空地，留給了景觀發(fā)揮更多的“虛空間”機會。 

當然萬達茂必定也延續(xù)了萬達廣場的血統(tǒng)，2個主廣場的景觀空間結(jié)構(gòu)便是之一，沿街帶狀廣場的存在也從側(cè)面反映了萬達茂室內(nèi)布局與萬達廣場的類似，然而缺少作為商業(yè)主體的功能。而萬達茂的帶型廣場則較少被沿街商業(yè)的出入口破環(huán)，對景觀空間的整體性影響降低。如圖4。 

4文化體驗對比分析 

萬達廣場更多的是以停留休息空間為主，配合體驗與參與性室外景觀。體驗參與性景觀呈組團和點狀圍繞大商業(yè)及室外街商業(yè)進行分布，由于室外街和大商業(yè)的不同，室外街所展現(xiàn)的文化符號會相對獨立并契合建筑元素。而大商業(yè)景觀傳達得更多的是商業(yè)景觀的現(xiàn)代設(shè)計語言，在文化主題的指導下進行主景雕塑和小品空間的造景，尊重烘托商業(yè)廣場景觀氛圍和呼應建筑形式語言為原則進行設(shè)計，文化元素有時來自建筑主題，有時則相對獨立去挖掘本土文化。如圖5所示。 

萬達茂的建筑更單純，文化地標性更高，要求景觀也需要契合建筑氛圍，強化與建筑理念所表達的文化內(nèi)涵。同時可加大體驗景觀的營造，創(chuàng)造更多的不同類別的參與性景觀。而這些參與性景觀的選擇也與本地文化有著聯(lián)系，通過對文化符號語言的設(shè)計表達，融入與體驗景觀之中，讓感悟與體驗貫徹始終，是萬達茂所需要營造的體驗型景觀的目標。如圖6。 

篇8

關(guān)鍵詞：生態(tài)景觀學；園林規(guī)劃；設(shè)計策略

景觀生態(tài)學知識體系完備，對于當代園林景觀規(guī)劃設(shè)計有較強的指導性。景觀生態(tài)規(guī)劃可以用于指導園林景觀規(guī)劃設(shè)計，全面提高園林景觀規(guī)劃設(shè)計的科學性與有效性，實現(xiàn)園林景觀達到多樣化發(fā)展目標。

1景觀生態(tài)學對園林規(guī)劃設(shè)計的主要影響

1.1提高園林規(guī)劃設(shè)計的整體性

在園林景觀規(guī)劃設(shè)計過程中引入生態(tài)學基本理念，可以提高園林規(guī)劃設(shè)計的整體性，有助于滿足城市未來發(fā)展需要，對于促進城市園林快速發(fā)展、消除環(huán)境污染、優(yōu)化環(huán)境有重要意義。在生態(tài)學的視角下進行園林景觀規(guī)劃設(shè)計，可以實現(xiàn)美化城市，構(gòu)建和諧的城市景觀體系，符合園林景觀設(shè)計的長遠需要。在自然環(huán)境與社會因素協(xié)調(diào)發(fā)展理念下，園林景觀設(shè)計規(guī)劃更有優(yōu)勢，可以有效節(jié)約設(shè)計成本，保證園林景觀更好地符合地方環(huán)境現(xiàn)實需求，這對于解決園林景觀建設(shè)施工難題有重要意義?；谏鷳B(tài)學的園林景觀，實現(xiàn)了園林工程與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.2提高園林景觀設(shè)計的科學性

現(xiàn)代園林景觀規(guī)劃設(shè)計不僅要滿足人們的觀賞需要，而且還要符合城市生態(tài)體系建設(shè)需要。只有在生態(tài)學的視角下，審視園林景觀規(guī)劃設(shè)計方法，才能滿足城市綠化內(nèi)在需求，做到在滿足審美需要的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)園林景觀設(shè)計人性化。運用生態(tài)學方法可以科學分析園林景觀規(guī)劃設(shè)計的理性標準，有助于加強對園林景觀規(guī)劃的科學指導。同時，運用生態(tài)學方法，可以實現(xiàn)地方綠化元素的有效運用，做到對園林景觀規(guī)劃設(shè)計的合理統(tǒng)籌，更好地發(fā)揮地方植物元素的應用價值。另外，在生態(tài)學視角下，可以進一步根據(jù)城市工業(yè)生產(chǎn)、交通運輸排放的有毒物質(zhì)情況，發(fā)揮園林景觀改善環(huán)境作用，對于解決水土流失、土地沙化、土壤侵蝕問題有重要作用。

1.3提高園林景觀設(shè)計的實用性

園林景觀規(guī)劃設(shè)計的主要目標在于合理運用園林植物，發(fā)揮不同園林植物的應用價值。基于生態(tài)學的園林景觀規(guī)劃設(shè)計，實現(xiàn)了從單一景觀向綜合性景觀設(shè)計的轉(zhuǎn)變，可以結(jié)合植物的生態(tài)習性與生物學特征，實現(xiàn)樹木的優(yōu)化配置。首先，現(xiàn)代景觀生態(tài)學充分運用地理信息系統(tǒng)、遙感測繪、全球定位技術(shù)，收集可以用于園林景觀規(guī)劃的數(shù)據(jù)，這對于解決園林景觀規(guī)劃設(shè)計結(jié)構(gòu)布局問題有重要意義。其次，園林景觀規(guī)劃在生態(tài)學的關(guān)注下，實現(xiàn)了由平面到立體設(shè)計的轉(zhuǎn)變，園林景觀規(guī)劃更注重垂直結(jié)構(gòu)的植物配置設(shè)計，對于資源的循環(huán)利用，營建符合長遠需要的生態(tài)發(fā)展模式有重要價值。最后，生態(tài)學理論還可用來檢測園林景觀規(guī)劃方案的可行性，有利于對園林規(guī)劃的合理性做出判斷，指出園林景觀規(guī)劃設(shè)計中的不足，完善設(shè)計方案。

2景觀生態(tài)學指導下園林設(shè)計規(guī)劃原則

2.1自然優(yōu)先原則

園林景觀規(guī)劃設(shè)計應當遵循自然優(yōu)先原則，注重實現(xiàn)自然條件與園林規(guī)劃的有機結(jié)合，在充分保留自然環(huán)境要素的基礎(chǔ)上，發(fā)揮園林規(guī)劃的實際價值。例如，園林景觀規(guī)劃設(shè)計必須從地方自然環(huán)境氣候與現(xiàn)有園林資源出發(fā)，在適地適樹的原則下進行園林景觀規(guī)劃。從地方植物特點與土壤環(huán)境特征出發(fā)進行園林景觀規(guī)劃設(shè)計，可以實現(xiàn)對自然環(huán)境資源的充分運用。只有充分尊重地方自然環(huán)境，從當?shù)氐暮恿骱础⑸降貥淠镜葪l件出發(fā)，才能更好地發(fā)揮現(xiàn)有生態(tài)資源的應用價值，為園林景觀規(guī)劃設(shè)計打下堅實的基礎(chǔ)，在符合生態(tài)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮園林景觀植物的美學價值。景觀生態(tài)知識具有復雜性和多樣性，完整的知識體系更有利于實現(xiàn)詳細、合理、全面綜合的設(shè)計目標。

2.2生態(tài)協(xié)調(diào)原則

景觀生態(tài)學視角下的園林規(guī)劃設(shè)計應當實現(xiàn)人與環(huán)境的有機協(xié)調(diào)，做到人的審美需要與園林自然屬性的有機結(jié)合。強調(diào)在滿足人們園林使用需求的同時，能夠更好地保護環(huán)境，全面提高園林景觀設(shè)計的綜合性與有效性。園林景觀設(shè)計應當在人與自然協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)園林景觀規(guī)劃的多樣性目標，能夠結(jié)合不同的生態(tài)知識，滿足人對園林景觀的多樣性需求。景觀生態(tài)學視角下的園林景觀應當注重自然景觀與城市發(fā)展的平衡。只有做到既注重園林景觀的社會效益，又注重園林景觀的生態(tài)效益，才能達到城市建設(shè)與園林景觀協(xié)調(diào)發(fā)展的目標，實現(xiàn)生態(tài)效益的最大化。因此，應在生態(tài)學知識的體系下，實現(xiàn)人與自然環(huán)境和諧相處，形成完善的園林景觀設(shè)計體系，創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。

2.3融合發(fā)展原則

生態(tài)學視角下的園林景觀設(shè)計應當注重整體平衡和滿足園林發(fā)展持久需求。城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計應當保持工業(yè)生產(chǎn)、城市交通、園林景觀的整體協(xié)調(diào)。做到在了解城市生態(tài)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進行園林景觀規(guī)劃設(shè)計。園林自然景觀是由多種生態(tài)系統(tǒng)共同打造，需要提高各方面資源協(xié)調(diào)性，使整體效益得到最大化。與此同時，在生態(tài)效益的視角下，運用生態(tài)學知識，審視現(xiàn)有園林景觀規(guī)劃設(shè)計生態(tài)漏洞，從而實現(xiàn)各種生態(tài)元素的有效融合。

3景觀生態(tài)學在園林規(guī)劃設(shè)計中的具體應用

3.1美化園林景觀

一方面，園林景觀規(guī)劃設(shè)計不能僅停留在表面的美學設(shè)計上，應當結(jié)合人們的內(nèi)在需求，科學合理的設(shè)計，滿足人們美學需要；另一方面，運用理論標準衡量園林景觀設(shè)計，從園林生態(tài)學角度審視設(shè)計中的不合理因素，從而更好地達到人文性與自然性的統(tǒng)一。例如，云南倘甸濕地公園建設(shè)規(guī)劃全面借鑒了生態(tài)園林設(shè)計規(guī)劃思想，主要結(jié)合轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)區(qū)位優(yōu)勢，借助轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)樹木林立和水系縱橫的特征，發(fā)揮東川紅土地資源價值，以大山的情懷和紅土的厚重為基本設(shè)計理念，重點營造以濕地漫步、休閑水岸為主題的景觀設(shè)計。以保留原有植物為方法，搭配常綠樹種，達到展示紙馬古道觀景的目標。

3.2優(yōu)化景觀要素

生態(tài)學原理視角下的園林景觀規(guī)劃應當把城市景觀與自然景觀有機結(jié)合，在合理利用自然材料的基礎(chǔ)上，提高園林景觀規(guī)劃設(shè)計質(zhì)量。首先，應充分了解園林景觀要素的多樣性、復雜性。在設(shè)計園林景觀時，應當維護園林的多樣性特征，凸顯園林景觀的個性，同時，合理運用各種富有地方特色的園林景觀元素。其次，將多樣性與其它非生物因素有機結(jié)合，在重構(gòu)生態(tài)體系的基礎(chǔ)上，滿足地方生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展需要。最后，在城市經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)環(huán)境方面進行有效的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在發(fā)揮生態(tài)效益最大潛能的基礎(chǔ)上，使生態(tài)環(huán)境建設(shè)趨于全面合理化。例如，為了提高園林景觀綠化的有效性，2015年昆明市公布了城市綠線，重點加強了對龜龍湖公園、洛龍公園、入城公園綠化植物的規(guī)劃保護工作。

3.3完善綠化植物建設(shè)

生態(tài)學涉及動植物生態(tài)學、微生物生態(tài)學、觀賞學等領(lǐng)域，這些具體的生態(tài)學知識都可以用于園林綠化植物建設(shè)。因此，在園林景觀綠化過程中，應當合理運用不同生態(tài)學原理，全面提高生態(tài)工程建設(shè)的綜合性效果，切實發(fā)揮園林綠化植物的應用價值。例如，昆明“十三五”時期規(guī)劃新建74個重點公園，圍繞滇池草海環(huán)湖濕地、風景林地為設(shè)計主線，按照城市道路交通系統(tǒng)的現(xiàn)有格局，實現(xiàn)一心、二軸、三環(huán)、四橫、五縱的綜合布局規(guī)劃思路。以“碧雞秋色、金馬朝輝、滇池夜月”為主題，重點種植常綠開花喬木，從而形成完善的生態(tài)系統(tǒng)。

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關(guān)鍵詞:景觀園林;規(guī)劃;設(shè)計

一、景觀園林規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)狀分析

⑴ 觀念目標陳舊僵化。當前我國景觀園林規(guī)劃設(shè)計在形象問題上,雖然引進、吸收、消化是促進發(fā)展的動力,但是個性鮮明、耐人回味的創(chuàng)新性作品很少,很多都在照搬模仿,其根本是忘記了中國元素的魅力所在。環(huán)境綠化設(shè)計中從屬不清。大多數(shù)設(shè)計者,往往側(cè)重于構(gòu)成景觀環(huán)境的“硬質(zhì)景觀”,而忽視了綠地林蔭一類的“軟質(zhì)景觀”。各類缸磚、花崗巖、石料、不銹鋼等金屬材料所占比例過大,相比之下,綠地草皮、林木花卉、河池水體則往往處于從屬地位。場地意識淡薄更是景觀園林規(guī)劃設(shè)計中一個普遍存在的問題。對于居住環(huán)境,鮮明的視覺形象、良好的綠化環(huán)境、足夠的活動場地才是設(shè)計的基本出發(fā)點。

隨著景觀環(huán)境建設(shè)的發(fā)展,僅僅滿足游憩行為這一基本目標,也許還遠遠不夠。但這畢竟是遠期景觀發(fā)展的基礎(chǔ),對于未來景觀建設(shè)的騰飛將起到重要作用。

⑵ 優(yōu)化重組學科專業(yè)。在我國,景觀園林規(guī)劃設(shè)計學科專業(yè),這一新興學科專業(yè)尚處研究、教育、實踐的萌芽初期。傳統(tǒng)園林學一統(tǒng)天下的格局已松解,風景園林、環(huán)境藝術(shù)、旅游游憩三者在分爭天下,現(xiàn)階段還難以做到重組統(tǒng)一。以視覺形象為核心帶動的景觀藝術(shù),是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的強項;以環(huán)境綠化、水土整治為核心的園林綠化藝術(shù)與技術(shù),園林專業(yè)最為擅長;“游憩娛樂學”這個專業(yè)在中國名義上沒有,但實際上正在從旅游管理、風景園林學科中快速產(chǎn)生一個“旅游游憩”分支專業(yè)。不管是哪種,均涉及到研究怎樣的環(huán)境為人們所接受,會引發(fā)什么樣的行為活動等。

從學科發(fā)展階段來看,園林專業(yè)與國際歷經(jīng)百年的學科專業(yè)相比較為傳統(tǒng),我國景觀園林規(guī)劃設(shè)計這一學科專業(yè),正在經(jīng)歷著結(jié)構(gòu)分化、重組、轉(zhuǎn)變過程。其客觀基礎(chǔ)是源于近年迅速擴展的景觀、風景園林規(guī)劃設(shè)計的市場需求與工程實踐。盡管只有十多年的發(fā)展歷史,與過去幾十年相比,正在從以古典園林為核心的傳統(tǒng)園林設(shè)計,向以現(xiàn)代景觀為核心的現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計專業(yè)轉(zhuǎn)移。面對未來學科之間的強強競爭,向國際同類先進學科專業(yè)看齊。

二、景觀園林規(guī)劃設(shè)計的項目實踐

⑴ 視覺景觀層面的感悟。從狹義景觀設(shè)計講,感受營造良好的視覺景觀氛圍,是基于所有的自然與人工形態(tài)及其感受而設(shè)計,不然就失去了它存在的意義。

⑵ 大地景觀層面的感悟。大地景觀規(guī)劃設(shè)計必須從土地利用、地形、水體、動植物、氣候、光照等自然資源在內(nèi)的分析、規(guī)劃、保護入手,使自然與人、環(huán)境與資源等元素有機統(tǒng)一、人文和諧。

⑶ 精神景觀層面的感悟。從古至今,傳統(tǒng)的風景園林,現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計其共同的追求仍然是藝術(shù),它始終貫串于風景園林理論與實踐之中,潛在于園林環(huán)境中的歷史文化、風土民情、風俗習慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的文明。

從人類視覺形象感受要求出發(fā),根據(jù)美學規(guī)律,利用空間虛實景物,研究創(chuàng)造賞心悅目的景觀環(huán)境形象。西安大雁塔南廣場文化休閑區(qū)就實現(xiàn)了這種效果。而部分城市的廣場只是對植物、花卉、地面做簡單的分割,完全沒有景觀環(huán)境形象的感覺。從人類的生理感受要求出發(fā),根據(jù)生物學原理,利用自然界的陽光、氣候、動物、植物、土壤、水體等自然和人工材料,不斷注入現(xiàn)代工藝、內(nèi)容,創(chuàng)造舒適、良好的環(huán)境生態(tài)綠化。

從人類心理、精神感受需求出發(fā),根據(jù)行為心理乃至精神生活規(guī)律,去研究如何創(chuàng)造出使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進的精神環(huán)境。強調(diào)景觀環(huán)境形象,以呈鮮明的視覺形象為首;強調(diào)環(huán)境生態(tài),首先要有足夠的綠地和綠化;強調(diào)群體大眾的使用,除具備足夠的場地外,還要有為大多數(shù)人所用的空間設(shè)施。這些看似簡單的問題,恰恰是現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計與傳統(tǒng)風景園林規(guī)劃設(shè)計實踐的側(cè)重點差異,也正是我國現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)自始至終所面臨的難題。縱橫我國的景觀園林規(guī)劃設(shè)計實踐,只要能夠首先把著眼點放在解決這些問題上,就可以說是一個發(fā)展、創(chuàng)新之景觀園林規(guī)劃設(shè)計佳作。

三、景觀園林規(guī)劃設(shè)計的觀念目標創(chuàng)新

針對我國景觀園林規(guī)劃設(shè)計實踐,其觀念目標就是“游憩行為”、“景觀形態(tài)”、“環(huán)境生態(tài)”的規(guī)劃與設(shè)計的創(chuàng)新。游憩行為的規(guī)劃,其核心是對自然天成和人為創(chuàng)造兩類組成的景觀資源、人們的行為心理與項目經(jīng)濟運作,進行相互交織的揣摩、分析、設(shè)定、預測;景觀形態(tài)的規(guī)劃設(shè)計,又稱風景園林規(guī)劃與設(shè)計。其核心是對游憩行為、景觀項目、設(shè)施建設(shè),進行空間布局、時間分期、設(shè)施設(shè)計;環(huán)境生態(tài)的規(guī)劃設(shè)計。其核心是對景觀環(huán)境,景區(qū)、景點的自然要素環(huán)境,以及因景觀開發(fā)建設(shè)而引起的諸影響,進行識別、分析、保護的規(guī)劃設(shè)計?，F(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計,就時空范圍、項目內(nèi)容、項目性質(zhì)而言,雖其規(guī)模、層次、深度、性質(zhì)各不相同,但從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造,傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求,理性的解析重構(gòu)到浪漫的隨心所欲,工程技術(shù)的計算論證到文學藝術(shù)的靈感頓悟等方面,都應予以重點考慮,所不同的只是其比重、深度和廣度有所差別。

參考文獻:

[1]劉濱誼.景觀規(guī)劃設(shè)計三元論[J].廣告大觀:標識版,2005,1:46.

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關(guān)鍵詞：城市濕地公園；生態(tài)規(guī)劃；景觀設(shè)計

1城市濕地公園的景觀特征

城市濕地公園是人們重新發(fā)現(xiàn)并體驗自然的重要場所，成為人類與自然零距離接觸的地方，濃郁的自然氣息在回歸綠色思想的引導下，流動的水體、新鮮的空氣以及野生動植物，都為人類身心健康提供了有益的環(huán)境。在濕地公園中，水是其得以建造的基礎(chǔ)，其中還有山丘、農(nóng)田、樹林等眾多景觀元素，這些景觀元素對久居城市中的人們產(chǎn)生了極大的吸引力。在塑造景觀過程中，水是非常重要的元素，合理利用水資源可以使公園展現(xiàn)出獨特的魅力。

建設(shè)濕地公園應該盡顯自然景觀，減少人造景觀的應用，使農(nóng)莊、干道綠化帶融為一體，在其中保留水域和植物，并在游覽沿線顯示出不同風格的區(qū)域特征。城市濕地公園是城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃工作中的一個重要組成部分，在城市中可以幫助人們深入接觸大自然，形成幫助人們了解大自然的窗口，因此，濕地公園應在景觀設(shè)計中應充分貼近大自然的天然野趣，最好不要設(shè)計過多的公路、橋梁及公用性建筑，盡量設(shè)置一些小型的生態(tài)建筑，例如，眺望臺、觀鳥棚等設(shè)施。此外，園林建筑小品設(shè)計應該盡量選擇質(zhì)樸的材料。

2城市濕地公園景觀規(guī)劃設(shè)計

2.1規(guī)劃指導思想和原則

規(guī)劃將《中國濕地保護行動計劃》等文件作為指導思想，從自然環(huán)境和自然資源出發(fā)，充分堅持尊重自然、持續(xù)發(fā)展的理念，按照動植物在當?shù)氐纳钐攸c，充分維護當?shù)貪竦厣鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)的完整性，保護濕地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，尤其是要保護鳥類極其棲息地，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，實現(xiàn)濕地公園在區(qū)域發(fā)展中的經(jīng)濟和社會效益。在濕地公園設(shè)計工作中，應始終堅持“保護優(yōu)先”的原則，因為景區(qū)的觀賞時間較短，自然景觀精美度不足，這些問題都需要在規(guī)劃和設(shè)計中對其進行補償和完善。在景觀設(shè)計中，應該從自然保護區(qū)以及周邊自然環(huán)境出發(fā)，維護濕地生態(tài)系統(tǒng)的完整性，認真貫徹全面規(guī)劃、科學管理的原則，將恢復濕地生態(tài)工程，建立濕地示范保護區(qū)作為主要目標，重點保護各種野生動物、植物及其棲息地，充分掌握野生動物遷徙、取食、繁衍的規(guī)律，并積極探索濕地資源可持續(xù)發(fā)展的利用路徑，以不破壞環(huán)境質(zhì)量為前提，大力開展旅游經(jīng)濟，為野生植物和鳥類提供有效的活動場所。

2.2城市濕地公園生態(tài)景觀設(shè)計與規(guī)劃

不同的城市濕地公園其植被基礎(chǔ)、立地環(huán)境都有差異，所以，設(shè)計生態(tài)景觀時，應該對公園展開整體的植被景觀規(guī)劃，利用統(tǒng)籌規(guī)劃來促進濕地公園景觀的整體發(fā)展。不同類型景觀植被覆蓋率、骨干樹種、特有植物等，應對其進行明確的分區(qū)、分級控制。第一，濕地生態(tài)核心保護區(qū)。該區(qū)景觀規(guī)劃以保持原有景觀特色為主，維護原生種群與區(qū)系，以原生鄉(xiāng)土植物為主。第二，退化濕地恢復區(qū)。該區(qū)景觀設(shè)計應該以恢復濕地生態(tài)效應為主，按照原有濕地植被景觀進行恢復，發(fā)揮濕地生態(tài)功能。第三，濕地緩沖區(qū)。該區(qū)景觀以生態(tài)景觀效應為主，將生態(tài)效應的體現(xiàn)作為前提條件，培育特有植物群落和地帶性樹種，適當引進生態(tài)與景觀效應俱佳的植物。第四，戶外游憩區(qū)。該區(qū)景觀以鄉(xiāng)土植物為主，形成以農(nóng)作物、景觀林為主要特色的景觀效果。第五，建筑與服務(wù)設(shè)施區(qū)。該區(qū)以豐富的植被空間塑造為主，并保持一定面積的高綠地率，充分體現(xiàn)濕地景觀的鄉(xiāng)土性特點。