導語：如何才能寫好一篇大學生勞動教育的目的，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高校 勞動教育 方法

一、勞動教育的現(xiàn)狀

當人類社會進入21世紀的時候，我國改革開放進一步深化，科學技術(shù)的發(fā)展可以說是日新月異，當新技術(shù)給人們帶來方便和快捷的同時，人們的意識形態(tài)也發(fā)生了深刻的變化，特別是新時代的大學生們，由于受到家庭和社會的影響，他們的勞動觀念、勞動意識、勞動習慣發(fā)生了很大的變化，貪圖安逸、好逸惡勞的思想觀念在一部分學生的頭腦中占了主流。根據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，美國青少年在校生平均每天的勞動時間為1.9小時，歐盟一些國家青少年在校生平均每天的勞動時間為1.6小時，我們的臨國日本青少年在校生平均每天的勞動時間為1.1小時 ，在我們國家青少年在校生平均每天的勞動時間僅有12分鐘。基于這樣的認識和現(xiàn)實，筆者認為在高校很有必要開設(shè)勞動教育課程。

二、努力形成全社會都關(guān)心勞動教育的氛圍

（一）從國家的層面上，在政策制定過程中，要把勞動教育提到一定的高度，進一步明確“五育”的內(nèi)容（即德、智、體、美、勞），現(xiàn)實的提法中，往往只提德、智、體、美全面發(fā)展，把非常重要的勞動教育邊緣化，雖然在國家的有關(guān)政策中，有勞動教育的內(nèi)容，但也是重視程度不夠，要想真正提高未來國民的綜合素質(zhì)，加強勞動教育迫在眉睫。

（二）從社會層面上，需要全社會的共同參與和支持，讓勞動教育成為家喻戶曉、人人皆知的一門必修課程?，F(xiàn)實生活中，很多人認為學生到校就是學習理論知識的，重點是智力的開發(fā)，忽視了勞動技能和勞動意識的培養(yǎng)，如果學校過多的組織勞動教育就會遭到社會的非議，影響學校的正常教學。

（三）從學校層面上，要真正落實國家政策規(guī)定，確實努力提高學生的綜合素質(zhì)，加強勞動教育的課程體系建設(shè)，施行學分制，作為學生的必修課，有專門的機構(gòu)和人員組織勞動教育，要像重視其它公共課一樣重視勞動教育課。

（四）從家庭層面上，要讓學生在家庭中養(yǎng)成良好的勞動習慣，家長要像幫孩子檢查其它作業(yè)一樣，督促其完成家庭中的勞動作業(yè)，并且也要做好指導和幫助，當好家庭勞動教師，提高孩子的綜合素質(zhì)。

三、高校教師組織勞動教育的方法

大學生勞動教育與中小學的勞動教育有所不同，筆者認為高等學校在組織教育過程中要認真把握以下幾個基本環(huán)節(jié)。在實施勞動教育課程中，要按照思想動員、勞動實踐、總結(jié)提高的三個階段來具體組織實施。

（一）在思想動員階段， 主要給學生們講清勞動的目的、意義和注意事項，端正思想態(tài)度，讓大家認識到勞動的重要性，使同學們明白勞動創(chuàng)造了人類，勞動創(chuàng)造了人類文明，人類歷史就是一部不斷與大自然作斗爭的“勞動史”，無論什么年代，勞動都是光榮的，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”成為當代大學生的道德準則；從未來就業(yè)的角度出發(fā)，講清現(xiàn)代社會急需那種“熱愛勞動、勤于勞動、懂得勞動”的人才，讓同學們認識到現(xiàn)代社會大學生越來越大眾化，畢業(yè)大學生的定位就是一名普通的勞動者，消除那種好高騖遠的不良心態(tài)，教育同學們在未來創(chuàng)業(yè)的過程中，要懂得一份耕耘一份收獲，要作好吃苦的思想準備，樹立正確的就業(yè)觀；從心理學的角度出發(fā)，教育大家以“積極的心態(tài)”應對勞動、應對學習、應對未來的人生道路，讓同學們明白“心態(tài)決定命運”這一人生哲理；用科學發(fā)展的觀點，教育大家在勞動的過程中，時時處處講安全，把安全工作貫徹始終；用和諧的理念，教育同學們發(fā)揚互幫互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，以主人翁的姿態(tài)愛護校園的一草一木，為構(gòu)建“和諧校園”做貢獻。

（二）通過勞動的實踐，使同學們深切的感受到勞動的艱辛，讓他們明白以前每天能夠在舒適的環(huán)境中學習生活，是有多少名辛勤的勞動者在為自己服務，在以后的學習過程中更加發(fā)奮努力，刻苦學習；也讓他們到一些監(jiān)管崗位上去發(fā)現(xiàn)同學們的一些生活陋習，反思自己在日常生活中是否也存在著或多或少的一些不好的習慣，在以后的學習生活當中把那些不好的習慣努力的改正過來。

（三）在總結(jié)提高過程中，通過指導教師和班干部的講評，進一步增強同學們的集體主義意識；讓同學們寫出心得體會文章，即鍛煉了他們的寫作能力，更讓他們加深了對勞動的認識，從內(nèi)心深處強化了勞動的意識；讓同學們在一起進行勞動心得的交流，即培養(yǎng)了同學們的在公眾場合上臺發(fā)言的語言表達能力，又給學生們提供了一個相互交流的平臺和展示才華的舞臺，讓大家在相互交流中進一步增強對勞動的認識。

四、組織勞動教育的有關(guān)制度保障

為了保證勞動教育的正常實施，必須要有嚴格的制度作保障。一是嚴格的考勤制度，每天要我們對學生進行嚴格的考勤，保證學生們能夠按時上下課；二是詳細的評價標準，制定優(yōu)秀、良好、合格、不合格的四級評價體系；三是以目標任務作牽引，明確具體任務和標準，對每天的勞動任務進行量化；四是情況反饋的實施，及時的將一周來學生們的表現(xiàn)和成績反饋給學生管理部門和學生所在的系別，讓直接管理學生的系和部門了解學生的勞動表現(xiàn)情況。

五、勞動教育的實際效果

保定學院在勞動教育中做過一些有益的嘗試，收到了一定的效果，通過這個項目的實施，學生們的綜合素質(zhì)得到了較大的提高，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是增強了同學們的集體主義精神，融洽了同學之間關(guān)系。二是增強了同學們的主人翁精神，以校為家的意識更強了。三是培養(yǎng)了同學們良好的生活習慣，自覺維護校園衛(wèi)生的意識增強了。四是體會到了勞動的艱辛，發(fā)奮讀書的勁頭更足了。五是認識到了勞動的光榮和偉大，對勞動人民的感情更深了。六是鍛煉了同學們的意志，培養(yǎng)了同學們吃苦耐勞的精神。

該課程實施以后，在社會上也引起了較大的反響，中國院校后勤信息網(wǎng)作為管理創(chuàng)新宣傳了該?！斗e極創(chuàng)新勞動教育課》的作法；河北省高校后勤通訊作為內(nèi)部交流資料宣傳了該?！秷猿钟藶楸?，創(chuàng)新育人環(huán)境》的作法；2007年該項目以“育花、育草更育人為題”獲得保定市思想政治工作創(chuàng)新獎三等獎。

篇2

——進賢縣張公鎮(zhèn)中心學校

落實黨的教育方針，勞動教育必不可少，發(fā)展學生的德、智、體、美、勞動實踐意義重大。為此，我校在縣教體局和鎮(zhèn)黨委政府的關(guān)心支持下，把勞動課程納入校本科研和教學改革的重要內(nèi)容，以場地建設(shè)為載體，認真實施勞動教育，具體做法是：

一、多招并舉，建立勞動實踐場所

1、以校園土地資源為依托，搭建學生勞動平臺。

近年來，我們對全鎮(zhèn)各校的校園空地進行調(diào)查丈量并有效地整合，組織師生開墾利用，有的種起了蔬菜，有的種起了花生。有的栽種了果樹，各個學校利用勞動課及課余時間進行實踐，既豐富了學生的課余生活，又使學校創(chuàng)收增收，為學校辦學起到積極的輔助作用。

2、以校外農(nóng)業(yè)企業(yè)相聯(lián)系，建立勞動合作關(guān)系。

為更好地拓展戶外勞動場所，讓廣大學生有更好的勞動實踐機會，我們通過鎮(zhèn)政府搭橋牽線，與學校周邊兩大農(nóng)業(yè)企業(yè)簽訂了合作協(xié)議，讓企業(yè)生產(chǎn)基地成為我校師生勞動實踐的場所。一是與張公鎮(zhèn)生態(tài)葡萄園進行合作，定期組織學生為他們剪枝、打葉、掃地塊、摘葡萄、打包包裝。二是與紅壤研究所的農(nóng)業(yè)場進行合作，我們派師生學習他們企業(yè)的勞動技術(shù)，然后按照企業(yè)的要求和布置，為他們的茶場摘茶葉，洗茶葉；為桔場培土、摘桔、過秤、包裝，為楊梅場除草、摘梅。

3、爭取當?shù)卣С?，開辟新型勞動場所。

近日里，我們通過努力爭取，得到了鎮(zhèn)黨委及當?shù)厝罕姷拇罅χС?，?zhèn)領(lǐng)導為發(fā)展學生勞動實踐場所，從張廟學校圍墻外劃撥了三畝土地供我校師生建設(shè)蔬菜基地，指派了附近農(nóng)民為我們作技術(shù)指導并幫助我們翻耕土地，這一項目的實施對增進我校師生的勞動實踐，改善我校師生生活將有著重大意義。

二、以勞輔教，促進學生全面發(fā)展。

1、加強組織領(lǐng)導，健全工作機制。

為更好地增進學生的勞動實踐效果，有效地發(fā)揮勞動實踐的教育作用，使這一工作常態(tài)化，持續(xù)化，我校一方面成立了“學校勞動實踐工作領(lǐng)導小組”，由校長任組長，副校長任副組長，下設(shè)勞動教研組和學科組，分班級依場地劃出勞動片區(qū)，各片區(qū)指定責任人和指導老師。另一方面設(shè)立了勞動實踐評價機制和實踐經(jīng)費保障機制，制訂了《勞動獎懲辦法》、《勞動安全制度》、《勞動課程崗位職責》，要求做到“工作有計劃，階段有總結(jié)，過程有記載，活動有安排”。

2、加強勞動教育，促進學生發(fā)展。

勞動課程是學校教育的重要組成部分，勞動課程的設(shè)計與管理，應以促進學生全面發(fā)展為目標，力求達到以勞育德，以勞啟智，以勞健體，以勞取樂，以勞益美的綜合教育效果。為此，我們要求每一位教師要以黨的教育方針為指導，對每一次實踐要精心設(shè)制，認真安排，嚴格實施。一是要著力培養(yǎng)學生的正確的勞動觀念，讓學生在勞動中欣賞勞動的成果，感悟勞動的偉大，認識“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真義，在勞動中培養(yǎng)勤奮，陶冶情操，感受光榮。二是要從教育為農(nóng)的高度出發(fā)，培養(yǎng)學生的實用技術(shù)，同時要結(jié)合其他課程的教學實踐，啟迪學生的靈感和智慧，增長學生的知識；三是要充分發(fā)揮勞動課的運動功能，把握勞逸結(jié)合，勞思結(jié)合的規(guī)律，達到讓學生強身健體的效果；四是在勞動中培養(yǎng)學生的快樂情趣，讓學生在勞動的成功中享受快樂，在勞動的果實里品嘗喜悅；五是要在勞動實踐中設(shè)計曲線美、形象美、節(jié)奏美、成功美的動態(tài)情形，從而增進學生“美”的認識。

篇3

關(guān)鍵詞：高校；社會實踐；思想政治教育

社會實踐是實現(xiàn)高校思想政治教育培育目標的重要環(huán)節(jié)。社會實踐教育的實施目的是讓學生理解和消化教師傳授的知識和技能，培養(yǎng)學生的動手能力、社會活動能力、人際交往能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力等，最終達到培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的。

一、社會實踐實施狀況調(diào)查

為了了解當前高校社會實踐教育實施狀況，我們對云南大學400名在校大學生進行了相關(guān)調(diào)查，同時對個別學生進行了訪談。

1.大學生參與社會實踐的情況

社會實踐教育作為高校思想政治教育的一種重要實施方法，應該落實到每個學生。而調(diào)查顯示，認為學校給大學生提供的社會實踐機會較少和很少的占43.6％，認為沒有給大學生提供社會實踐機會的學生占24.1％(見表1)。這表明大學生的社會實踐缺乏廣泛性。而且學校把精力主要集中在某一類社會實踐活動上，重視對某一小分隊活動的開展，對面向?qū)W生個體的實踐活動則缺乏具體有效的指導，這是不符合對全體學生進行實踐教育的要求的。

由于受到學生的興趣、愛好及具體實施條件等限制，學生對各項社會實踐的參與率各不相同。對八項社會實踐方式的調(diào)查顯示，學生參與率最高的是“義務勞動”，占53.3％。訪談中，多數(shù)學生把“義務勞動”與“教學計劃內(nèi)的勞動教育”等同起來，依此看，一半左右的學生參加了學校組織的勞動教育必修課。但這種“義務勞動”是多數(shù)學生最不愿意參加的實踐方式(在“最愿參加的方式”調(diào)查中的選中率最低，只占3.8％)?！坝袃敿医獭笔且豁椨袃斝缘那诠ぶ鷮W活動，它不僅給學生以物質(zhì)上的幫助，更重要的是讓學生培養(yǎng)了自強自立的精神，從物質(zhì)和精神兩個層面較好地解決了學生的實際困難。因此，得到許多學生的青睞(在“最愿參加的方式”調(diào)查中的選中率僅次于“實地考察”，占20.4％)。在對實踐性和社會性更強的“參觀訪問”、“暑期‘三下鄉(xiāng)”’、“專題調(diào)查”及“實地考察”的調(diào)查中，“參觀訪問”的參與率最高，占到35.5％，其次分別是“暑期‘三下鄉(xiāng)”’、“專題調(diào)查”、和“實地考察”。相比之下，“教學實習”和“勤工助教”的參與率最低，學生也不愿意參加(詳見表3)。

2.大學生對幾種社會實踐方式的可行性和有效性的認識

社會實踐的方式多種多樣，但采用何種方式，重要的是要看其可行性和有效性如何。

從表3中可看出，這八種實踐方式的可行性和有效性并非一定呈正相關(guān)，即一種方式的可行性高，其有效性不一定高，反之，一種方式的有效性高，其可行性不一定高。如“有償家教”在“最可行的方式”的調(diào)查中，選擇率最高(占31.8％)，而在“最有效的方式”的調(diào)查中，選擇率排第四位，只占14.2％。相比較而言，既可行又有效的實踐方式是“專題調(diào)查”(兩項均排第二位)，其次是“有償家教”(可行性排第一位，有效性排第四位)和“實地考察”(可行性排第三位，有效性排第一位)。而可行性和有效性最低的是“勤工助教”，均占4.7％，其次是“義務勞動”和“暑期‘三下鄉(xiāng)’”。了解大學生對實踐方式的可行性和有效性的認識，便于有針對性地為他們提供更多的既可行又有效的實踐活動機會，從而使社會實踐教育更有成效。

3.大學生對參與社會實踐后所得收獲的認識

訪談中，相對于思想政治理論課教育，大學生更愿意參加形式多樣的社會實踐教育，他們坦言：“在社會實踐教育中能學到更多的思想政治理論課教育中學不到的東西?！睙o疑，大學生參與每一項社會實踐活動都會有一定的收獲，參與的活動內(nèi)容不同，所得收獲也不盡相同。我們無法就每一項社會實踐方式向?qū)W生做調(diào)查，但可以對參加過社會實踐的大學生從總體上對所得收獲的認識進行一個粗略的調(diào)查。調(diào)查顯示，認為所得最大收獲是“提高了社會適應能力”的比例最高，為39.5％；其次，認為“增強了挫折承受力”的為22.0％、“增長了見識”的為13.7％、“提高了動手能力”的為8.2％、“磨練了意志”的為6.9％。見表4。

關(guān)于學生自我評價的調(diào)查顯示，認為自己適應社會能力不強(包括一般、較弱和很弱，下同)的學生占40.2％、人際交往能力不強的占57.4％、意志力不強的占31.6％、承受挫折能力不強的占28.7％。從上分析，這些能力在社會實踐中都能得到一定程度的提高，這表明進行社會實踐教育是大學生自身發(fā)展所，必需的，學校應予以重視。

二、實踐教育環(huán)節(jié)薄弱，沒有形成一套行之有效的方法模式

通過調(diào)查分析，高校實踐教育環(huán)節(jié)尚顯薄弱，缺少一套行之有效的方法模式，具體表現(xiàn)在：

1.實踐教育尚未得到足夠重視

實踐教育應是經(jīng)常性和長期性而不是一次性和臨時性的活動，應是全體學生而不是少數(shù)學生參與的活動，因此，必須由學校的有關(guān)職能部門相互配合，經(jīng)過周密細致的組織和安排才能順利、有效地進行。但當前的思想政治教育并沒有真正地理解理論教育和實踐教育的關(guān)系，重知識傳授輕實踐教育的觀念仍未從根本上得到改變，學生素質(zhì)的高低依然主要以考分為標準，而不是由社會來檢驗，這就使理論遠離實踐，學生缺乏實踐鍛煉的機會，實踐教育尚未得到學校的重視，缺乏統(tǒng)一安排。

2.缺少實踐基地

基地建設(shè)是大學生社會實踐教育深入開展的保證，沒有實踐基地就沒有大學生實踐活動的穩(wěn)定性和長期性。大學生社會實踐基地可以分為校內(nèi)和校外實踐基地。校內(nèi)基地應由校學習處、團委、教務處、宣傳部、思想政治理論課教學部及各學院組成指導組，聯(lián)合組建。校外基地的建立需要以學校的名義與某些地區(qū)有關(guān)單位簽定正式協(xié)議，比起校內(nèi)基地的建立困難要大的多。目前，我校已著手在校外建立實踐基地，各院系也應根據(jù)本單位專業(yè)特點建立一定數(shù)量的社會實踐基地，來滿足廣大學生的需求。

3.時間、經(jīng)費的限制

社會實踐是高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，高校應把大學生社會實踐納入教育計劃，統(tǒng)籌安排。但在具體計劃的執(zhí)行中不可避免地會受到實踐時間和經(jīng)費的限制。特別是我們要在學期內(nèi)組織學生到校外進行諸如實地考察、社會調(diào)查、參觀訪問等實踐活動，往往不是周學時所能滿足的。而拉長時間，勢必會影響到學生其它課程的學習。這就造成實踐教育實施中時間安排上的困難。另外，實踐教育的實施一般需要高額經(jīng)費的支持，特別是假期組織學生進行集體實踐活動，需投入的經(jīng)費更高，而學校用于這方面的開支是有限的，一般只限于少數(shù)學生參加，而且就地就近進行，這就在一定程度上限制了實踐活動的開展。由此可見，由于受時間、經(jīng)費等的限制，學生的某些社會實踐活動還得不到很好的開展，學校的社會實踐教育還未形成一套行之有效的方法模式。

4.監(jiān)督和考核評價機制不健全

目前，我校學生的社會實踐缺少有效的監(jiān)督和考核評價機制，直接影響到實踐教育的有效性。缺少有效的監(jiān)督，勢必導致一些學生的簡單應付。而對社會實踐的評價缺乏激勵性，將不能激發(fā)廣大學生參與的熱情。訪談中，有學生表示：“參加實踐活動對我來說沒有什么意思，又浪費時間和金錢，我也寫不出漂亮的實踐報告，也就不會得到什么表彰。”這在一定程度上表明學校的社會實踐考核評價還不太健全，還未能充分調(diào)動學生特別是普通學生參與的積極性。

篇4

關(guān)鍵詞：小學生；國學經(jīng)典；道德教育；新思路

《品德與生活》作為一門小學入門綜合課，它注重對學生進行品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育，是教師教書育人的基礎(chǔ)課程，是學生成人成才所邁出的第一步。在實踐中，作為教育工作者，如何更好地把握和創(chuàng)新《品德與生活》的教學呢？筆者認為運用國學經(jīng)典開展小學生的道德教育是一種很好的思路。

一、國學經(jīng)典蘊含著豐富的道德教育資源

中國文化博大精深，意義深遠。幾千年的文化積淀，養(yǎng)育了多少仁人志士，孕育了多少英雄豪杰，培養(yǎng)了多少棟梁之才。中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，中華民族精神被廣泛傳頌。國學包含的不僅僅是這些，它集合的更是民族精神的“魂”。

如今，納入小學教育課程的國學經(jīng)典主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》。《三字經(jīng)》是我國一部非常出色的國學經(jīng)典之作，它涵蓋了教育學、養(yǎng)生學、政治學、處世哲學等相關(guān)知識，為小學生提高道德修養(yǎng)，積累更多的古典文化素養(yǎng)創(chuàng)造了條件?！叭酥?，性本善，性相近，習相遠?！边@句話提醒我們，每個人出生時的道德水平都是一樣的，最初的德行都是從善的，但是先天的品行不足以戰(zhàn)勝后天環(huán)境的影響。所以說，環(huán)境因素對人內(nèi)心靈魂的沖擊很大，強調(diào)人要自省。“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰?！边@是教學方面的一些教誨，意在教育學生時刻讓自己保持嚴謹?shù)膶W習風氣?！皫煾殿I(lǐng)進門，修行在個人”，家長和教師的看管是次要的，最主要的決定因素還是自己。

另外一部經(jīng)典之作就是《弟子規(guī)》。大家都知道，這部國學經(jīng)典最搶眼的地方就是，它僅僅有三百六十句話，一千零八十個字，幾乎就把所有的“孝”和“行”集合進來，教育人們?nèi)绾螢槿颂幨?，如何待人接物，如何修身養(yǎng)性等，字字千金，彌足珍貴。這里邊最廣為流傳的就是這句話：“財物輕，怨何生”，告誡人們：錢乃身外之物，人生不是僅僅靠錢財就能換來想要的東西，短暫的生命中需要我們爭取的還有很多，比如親情、友誼、愛情、事業(yè)等?！胺簮郾?，而親仁”，告訴人們要心存善念，懂得感恩，不管與什么樣的人相處，都要視其為親兄弟姐妹一樣。這些具有深遠意義的語句一直激勵我們要積極學習我國的經(jīng)典國學，繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

二、國學經(jīng)典在小學進行現(xiàn)實道德教育的目的和方法

1.開展國學教育的目的

對小學生進行國學教育，主要是為了提升學生對我國國學常識的了解，并能夠活學活用這些經(jīng)典之作，提升自己的氣質(zhì)，提高道德修養(yǎng)，提升素質(zhì)教育的內(nèi)涵，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰。

2.開展國學教育的方法

（1）合理安排時間，堅持不懈地進行國學教育。學習久了，難免會有厭倦感，但是如果掌握好了時間，學習國學是不成問題的。小學生最好堅持每天學習國學半個小時，最適合的時間是在清晨，這個時候?qū)W生記憶力較強，記得牢固不容易遺忘。另外，《論語》講“溫故而知新，可以為師矣”。合理安排好時間后，最好讓學生懂得預習、復習。在預習時，利用十分鐘的時間把不懂的問題勾畫出來，求得上課時解決。人貴有恒心，在教師潛移默化的影響下，學生如果能堅持不懈地學習國學，一定可以養(yǎng)好的學習習慣。

（2）用矛盾的觀點看“國學”。哲學上講：任何事物都是矛盾的，要用一分為二的觀點看問題。國學雖被看成是經(jīng)典之作，但也有不契合現(xiàn)實之處。所以，教師在進行國學選材時要堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，給學生傳授最好的國學知識，讓小學生從小就愛國學，從小就愛祖國的文化；讓我國的國學走向世界，走向未來。

縱觀歷史，多少具有真知灼見的人，心存國學行走于國外，將我國的文化精髓與外國友人交流。如今，國學依舊被看好，國學熱的現(xiàn)象屢見不鮮，不論是學術(shù)活動，還是電視媒體傳播，都對國學的傳承做出了巨大貢獻。因此，我們要時刻保持開放的、嚴謹?shù)?、系統(tǒng)的理念看待國學，用實際行動再現(xiàn)真實的國學文化韻味，挖掘國學背后的實際意義，將我國的國學發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]孫亞梅.大學生思想道德教育中的問題及解決辦法[J].合作經(jīng)濟與科技，2011，（20）.

[2]左雨佳.淺談當代大學生存在的主要思想問題及其原因分析[J].教育與職業(yè)，2011，（23）.

[3]徐白梅.網(wǎng)絡文化背景下大學生的思想道德教育[J].畜牧與飼料科學，2011，（05）.

篇5

【關(guān)鍵詞】家庭教育；缺失；策略

一、以科學的方法引導孩子

在子女成長的過程中，家長可謂盡心盡力，成了孩子發(fā)展的總導演。在中國，孩子不好好學習是家長最棘手的問題，家長只看重孩子的學習成績，如果孩子的成績不好，家長就對孩子持否定態(tài)度?！皩W而優(yōu)則獎”已成為相當一部分中國家長鼓勵孩子學習的常用手段。而美國家長給孩子的獎品從來不以考分來衡量，美國家長給孩子的零花錢是通過“按勞取酬”的方法刺激孩子做家務的。所以美國的孩子參加勞動從不厭倦，而是表現(xiàn)的異乎尋常的積極。中國的孩子并不比美國的孩子差，他們也有勞動的渴望，對一切事情都充滿好奇，都想動手做一做。一個男生曾經(jīng)這樣對我說：平時在家里大人們總不讓活，說是好好學習就行了，有時也真想嘗試勞動是什么滋味、想體會一下勞動的樂趣。由此可見，許多家長讓孩子參與勞動的機會太少了，以至于出現(xiàn)家務勞動“理所當然”的由父母包辦代替的不正?，F(xiàn)象。他們認為孩子參加勞動，耽誤了寶貴的學習時間，得不償失。在家里不鼓勵孩子參加家務勞動；孩子參加學校的公益勞動，家長也不支持，尋找理由不讓孩子參加，這是一種缺乏遠見的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說得好：“體力勞動對于小孩子來說不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且是一個廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界，這個世界激發(fā)著兒童道德的、智力的、審美的情感”可見，家長不重視孩子的勞動教育，必將為此付出昂貴的代價。家長應該清楚，勞動與人的物質(zhì)生活和精神生活休戚相關(guān)。試想，看著用自己的雙手洗干凈的衣物、餐具、打掃整潔明亮的房間；望著校園中用自己的雙手栽培的花卉、小樹，孩子們心中那份對于“勞動創(chuàng)造一切”的情感體驗，不是會遠遠勝于滔滔的說教嗎？實踐證明，在家里獲得正確的勞動教育的兒童，以后會很順利的完成自己的專業(yè)教育。凡是在家里沒有接受任何勞動經(jīng)驗的兒童，則會遭到各種失敗。所以要培養(yǎng)孩子在良好的勞動習慣中，提高生活自理能力。

二、少比較多鼓勵

家長很容易在不經(jīng)意間拿自己的孩子和別人的孩子做比較，在比較的過程中，孩子賽過別人的方面家長不免洋洋得意，不如別人的地方就覺得有些失落，把這種失落和不滿直接傳達給孩子，這很容易導致孩子的自卑心理。人的個性是不一樣的，不同的孩子有不同的喜怒哀樂、不同的好奇心與求知欲，智商也是有差異的。美國發(fā)展心理學家加德納提出多元智力理論，其核心教育思想是：智力分為多種，人的智力是多元的，每一個兒童都有自己的智力優(yōu)勢，有強項弱項之分。家長應該充分了解自己孩子的狀況，按照自然發(fā)展的原則充分發(fā)揮強項，和諧發(fā)展相關(guān)的智力水平，以此達到最佳的教育效果。詹姆斯教授也說：“在人類天性中，最深層的本性就是渴望得到別人的重視?！倍喙膭詈⒆邮桥囵B(yǎng)孩子的滿足感，培養(yǎng)孩子自信的最佳方式。我國著名的高等教育學創(chuàng)始人潘懋元在《高等教育學》中提到，大學生的課程設(shè)置，要注意滿足原則。未達到一個目標而選擇的課程內(nèi)容應該使學生對于掌握知識、培養(yǎng)能力都極為重要的。對大學生來說如此重要，對中小學生來說更加重要。在家庭教育中家長應該注意培養(yǎng)孩子的滿足感，適時的表揚和鼓勵，最容易讓孩子產(chǎn)生自信。

三、加強子女與外界的接觸，培養(yǎng)他們的集體主義精神

篇6

關(guān)鍵詞：社會實踐；養(yǎng)成教育；中外差異

1.社會實踐在養(yǎng)成教育的意義

由于我國特殊的國情現(xiàn)狀，我國大學生很多出生于獨生子女家庭，生活相對優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動狀況，對創(chuàng)造社會財富沒有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨尊的心態(tài)。社會實踐活動能夠幫助學生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實踐中獲取生活、社會經(jīng)驗，從而形成善解人意、誠實守信等品質(zhì)，了解復雜的人際關(guān)系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發(fā)展，社會中存在各種各樣的風險和危機，學生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經(jīng)驗，在復雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實踐能夠幫助學生更早地熟悉社會環(huán)境，理解社會環(huán)境中的正面、負面情形，有助于他們更理性地認知社會，提高他們的競爭能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。

2.社會實踐在中外養(yǎng)成教育的差別

2.1社會實踐制度的差異

為了促進我國大學生社會實踐活動的開展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實踐活動歸納到教育教學體系及教學大綱中，社會實踐活動要有固定的教學學時和學分，學校要給予經(jīng)濟投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯(lián)合《關(guān)于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》，該文件再次強調(diào)大學生參與社會實踐的重要意義，并且明確大學生參與社會實踐的要求。目前，長春光華學院外語學院形成相對適應學校教育情況的社會實踐制度，主要有《大學生的社會實踐活動實施細則》、《大學生的社會實踐活動實施辦法》等文件制度，文件對大學生的社會實踐進行規(guī)范和要求。同時制定相應的考核標準和管理辦法，對大學生的社會實踐進行考評，落實學生的社會實踐。但我國大學生社會實踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒有具體的政策對大學生的社會實踐活動進行規(guī)范；其次，社會實踐活動的模式較單一，難以適應學生的專業(yè)需求；再次，大學生的社會實踐活動考核機制缺乏合理性，實際運用中出現(xiàn)各類問題；最后，大學生的社會實踐活動保障機制不夠完善。國外的大學生社會實踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點：第一，國家政府重視宏觀調(diào)控，通過法律、政策等對大學生的社會實踐活動進行保障。政府制定的法律和政策，強化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學生社會實踐活動的開展。第二，大學生社會實踐教學為高校的必修課，并且規(guī)定社會實踐活動所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學生的社會實踐能力，并且將社會實踐活動貫穿整個大學課程教學。第三，高校的社會實踐活動模式多樣化，實踐程度逐漸提升。首先，學校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學中將理論與實踐相結(jié)合，大學生通過在企業(yè)工作、研究等完成實踐活動；其次，勞動教育模式，大學生通過參與勞動獲得相應的學分，形成職業(yè)觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務活動及社會責任教育，大學生在學校的安排下參與各類社會實踐和服務活動，接受學校的責任課程的學習及實踐活動，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學生在社會實踐中完成體驗式的就業(yè)，就是通過實習等方式完成社會實踐活動，既體驗本專業(yè)對應的工作內(nèi)容，將所學知識運用到實踐中，還能夠從實習就業(yè)中樹立正確的價值觀和職業(yè)觀。

2.2社會實踐教育途徑的差異

實踐能夠幫助學生更好地獲取經(jīng)驗，同樣能夠?qū)W生所學進行檢驗。目前，國內(nèi)外高校都重視社會實踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過社會實踐活動建設(shè)大學生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會實踐。其次，我國高校在學生入學初期，會開展軍訓等軍事化訓練，增強學生的國防觀念、愛國精神，培養(yǎng)學生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓中，更注重形式化的教育，訓練的時間較短，且學生在軍訓期間存在各類問題，難以達到軍訓的教育目的。再次，暑期社會實踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實踐活動，要求學生參與生產(chǎn)、服務、公益等活動中，從實踐活動中形成實踐能力，培養(yǎng)價值觀和勞動觀。但由于缺乏學校的組織，大多數(shù)學生為了獲得學分而參加實踐活動，少數(shù)學生通過造假來獲得學分，最終難以達到實踐的目的。最后，我國高校注重對學生的成績要求，但對學生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學生難以真正重視社會實踐的開展。國外高校非常重視學生的社會實踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實踐，理論與實踐結(jié)合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯(lián)系性。同時，在教學中學校會邀請從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進行課程的講授，與學生共同探討，讓學生的養(yǎng)成教育落到實處，從而形成良好的認知和判斷能力。由于國外的人口基數(shù)相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學生服兵役，從軍事訓練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學生的主題社會實踐活動，在學校的組織或介紹下，學生完成不同主題的實踐活動，并且實踐活動的成績將會納入學生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責任感。另外，國外高校將學生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。

3.加強社會實踐活動的對策

3.1更新教學理念

我國各大高校要重視大學生的社會實踐，將理論與實踐相結(jié)合，重視高校學生的社會實踐，提高大學生的社會實踐能力，使大學生快速地適應社會的發(fā)展和需求。同時，大學生要正確認識社會的競爭和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實的專業(yè)理論知識，還要將知識運用到實踐中，從社會實踐中形成健全的心理素質(zhì)。

3.2完善社會實踐制度

目前，我國高校的社會實踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強通過相關(guān)法律、政策保障學生社會實踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導師制度引導學生開展社會實踐活動。尤其是剛?cè)雽W的大學生，心理上仍存在應試教育的意識，大學的自由生活容易讓學生放松或者迷茫，導師的引導能夠幫助學生明確奮斗的目標；其次，高校要將社會實踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過激勵學生，讓他們積極參加社會實踐活動。同時，社會實踐活動要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會實踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學生的社會實踐活動提供良好的平臺。

3.3豐富社會實踐模式

首先，在大學生入學后，學校要引導學生進行學習規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學生明確自己的奮斗目標，促使他們積極地參與社會實踐活動；其次，學校和導師通過課題研究的方式，吸引學生參與課題的研究中，獲得更多的社會實踐機會；再次，學校組織社會服務、公益活動等，落實學生的養(yǎng)成教育，讓學生體會社會的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵學生主動的參與社會實踐中，鼓勵學生根據(jù)自己的愛好、興趣、專業(yè)等，參與社會實踐，并且主動地尋求實踐機會，參與實踐活動。大學的社會實踐活動能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標，幫助學生養(yǎng)成良好的思維、語言及行為習慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學，學生只能夠形成相關(guān)思維、語言和行為的概念，而通過社會實踐活動則能夠?qū)⑺鶎W的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習慣，并且最終養(yǎng)成良好的語言、思維及行為習慣，樹立正確的思想觀念。

作者:劉曉晶 單位:長春光華學院

參考文獻：

［1］唐征友，江春鳴.關(guān)于高校大學生社會實踐的哲學反思［J］.教育與職業(yè)，2011（12）.

篇7

論文摘要：受經(jīng)濟發(fā)展、社會文化、學校教育以及家庭環(huán)境的影響，地礦類艱苦專業(yè)大學生職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出明顯的自我性、矛盾性和多元性等特點，這直接影響著學生的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)定位和職業(yè)選擇。地礦類學生樹立正確職業(yè)價值觀的有效辦法是：把職業(yè)觀教育內(nèi)容列入教學計劃；進行“大學生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計”課的教學；強化學生對自己所學專業(yè)及專業(yè)學習重要性的認識。正確途徑是：在校園文化建設(shè)中融入職業(yè)觀教育；在實踐中深化正確職業(yè)觀教育；結(jié)合日常管理開展樹立正確的職業(yè)觀教育。

當前，隨著經(jīng)濟體制改革的深化和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，一方面高校畢業(yè)生就業(yè)面臨著一些困難和問題，另一方面廣大基層特別是艱苦行業(yè)還存在人才匱乏的狀況。如何引導和教育艱苦專業(yè)大學生樹立正確的就業(yè)觀，適應就業(yè)形勢，滿足社會需要，以促進其及時、充分、順利就業(yè)，對于高等教育的健康發(fā)展以及社會的穩(wěn)定都具有重大的理論和現(xiàn)實意義以及深遠的戰(zhàn)略意義。

一、高校地礦類學生職業(yè)價值觀的特點

(一)職業(yè)價值觀的自我性

在當前環(huán)境下，地礦類艱苦專業(yè)大學生由于其特殊的工作環(huán)境，其職業(yè)價值觀已轉(zhuǎn)向追求個體利益、自我獨立、個性發(fā)展和自我實現(xiàn)，他們一方面積極儲備知識和技能，用自己的眼光去觀察、分析和解決現(xiàn)實問題，多方面鍛煉自己能力；另一方面也表現(xiàn)出自由發(fā)展和不受約束的明顯傾向，他們常以“自我為中心”來考慮問題，特別是職業(yè)選擇上，以滿足個人需求為出發(fā)點。在處理個人與社會之間的關(guān)系時，把現(xiàn)實個人理想放在首位；在道德行為選擇和利益取舍方面，以物質(zhì)化原則來選擇職業(yè)，更注重物質(zhì)利益而忽視遠大理想和高尚人生目標的追求。

（二)職業(yè)價值觀的矛盾性

地礦類大學生價值觀的矛盾性主要體現(xiàn)在三個方面：一是個人職業(yè)價值目標與社會價值目標的矛盾；二是理想與現(xiàn)實的矛盾；三是道德實踐與道德認識的矛盾。由于校園內(nèi)外的反差和職業(yè)理想教育與社會現(xiàn)實的反差，使當代大學生的道德實踐與道德認知之間產(chǎn)生了明顯的矛盾，在貢獻與索取、個人與集體等價值沖突中的困惑明顯增多。他們既追求高尚的職業(yè)精神境界，又注重現(xiàn)實的物質(zhì)利益，很多大學生在贊成“主觀為自己，客觀為別人”和反對“為了達到個人目的而不擇手段”的觀點中徘徊。

（三)職業(yè)價值觀的多元化

由于艱苦專業(yè)招生的特殊性。地礦類學生在知識水平和個體修養(yǎng)等方面存在著明顯的差異，進而在他們的身上表現(xiàn)出了價值的多元取向，又有多元的主體體檢在多元的利益追求和實現(xiàn)過程中的分化狀況。在思想上。一些學生有報效祖國、追求事業(yè)前途、實現(xiàn)遠大抱負的一面，又有不愿到艱苦行業(yè)的一面。在學習上。大學生重視科學知識學習，努力把自己打造成適應社會需要的綜合性人才。但在具體問題面前，不腳踏實地、不按規(guī)律辦事，投機取巧、盲目冒險的學生也大有人在。在生活上，很多學生具有自我奮斗、自我發(fā)展等務實的意識和觀念，但貪圖安逸享樂的想法在一些大學生中很有市場，特別是在擇業(yè)與收到挫折時耐性不夠、意志力不強。

二、地礦類大學生職業(yè)價值觀的影響因素

(一)從經(jīng)濟發(fā)展的影響看

市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動原則和競爭機制使大學生過分強調(diào)自我，過分追求個人利益，這必然導致一部分大學生在不同程度上出現(xiàn)價值取向的偏差，出現(xiàn)“一切向錢看”、“唯利是圖”的拜金主義思想和產(chǎn)生見利忘義、只講索取不講奉獻的利己主義價值追求，使集體主義和奉獻精神日趨淡薄。特別是在我國市場經(jīng)濟體制還不夠完善的情況下，市場的物化傾向必然會淡化大學生的理想信念，從而使大學生職業(yè)價值取向更加功利和務實。如現(xiàn)在地礦類畢業(yè)生在就業(yè)問題不看社會需要，不看長遠發(fā)展，而是看現(xiàn)在的待遇。

(二)從社會文化的影響看

隨著經(jīng)濟全球化的到來，各種思潮的紛至沓來使中西文化的交流變得廣泛而深刻，而古今文化、中外文化的沖突和斗爭也改變和影響著大學生的價值觀。一是傳統(tǒng)文化中的消極落后的東西影響大學生的品質(zhì)，也會對大學生產(chǎn)生負面影響。二是現(xiàn)代社會的開放性，使西方文化中本身固有的極端個人主義、拜金主義等思想會極大影響大學生的價值判斷力。三是理想化的職業(yè)價值觀與學生的具體實際相脫節(jié)。多數(shù)大學生職業(yè)價值觀實際上是以現(xiàn)實要求為出發(fā)點，以個體需要作為基本價值取向，以個人利益作為價值的基本標準。他們講實效重現(xiàn)實，其職業(yè)價值觀具有鮮明的使用色彩，這種實用性帶有突出的功利性，使學生職業(yè)價值觀少了一些應有的理想和精神。

(三)從學校教育的影響看

由于就業(yè)形勢的日益嚴峻，高校過于看重大學生的就業(yè)率，多用前途教育鼓勵大學生。這種思想教育的功利性色彩濃重，不利于培養(yǎng)大學生的主人翁意識和社會責任感。在大學生就業(yè)指導過程中往往也受到市場導向的影響，過分注重擇業(yè)技巧、就業(yè)政策、就業(yè)信息的指導而忽略對職業(yè)價值觀的教育，這必然導致大學生職業(yè)價值觀與市場經(jīng)濟發(fā)展要求相脫節(jié)，呈現(xiàn)出就業(yè)期望值過高和職業(yè)目標不切合實際等問題。

(四)從家庭環(huán)境的影響看

家庭是學生成長的第一環(huán)境，家長是學生的人生啟蒙老師，學生的早期社會活動，主要受到家長的教育與引導，在這個過程中家長的職業(yè)價值觀在潛移默化中感染著大學生，大學生也主動或被動的接受了家長的職業(yè)價值觀，并內(nèi)化為固有的思想觀念。家長的職業(yè)價值觀、教育方式、家庭成員所受的教育程度、家庭的經(jīng)濟狀況、家庭的社會地位、言行舉止等都會影響大學生對職業(yè)的評價和選擇。從近年學生情況來看，可以得出比較明顯結(jié)論；一是家住礦區(qū)，對礦區(qū)了解較全面的去礦區(qū)工作意愿更強；二是家庭經(jīng)濟條件相對不是很好的學生，到礦區(qū)工作的意愿更強。

三、科學引導地礦類大學生的職業(yè)價值觀的方法與途徑

(一)地礦類學生樹立正確職業(yè)價值觀的有效辦法

當前，應從根本上改變大學生就業(yè)觀念中的一些模糊認識，統(tǒng)一輿論導向，改變整個社會的勞動價值觀念，創(chuàng)造良好的用人環(huán)境和媒體輿論，使各個職業(yè)中都有大學生的身影，整個社會才能得到和諧、健康、持續(xù)的發(fā)展。這項工作做得好與否，直接關(guān)系到畢業(yè)生的切身利益，關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建。因此，高校應銳意創(chuàng)新，多措并舉且扎實穩(wěn)妥地做好學生職業(yè)觀培養(yǎng)工作。

1．把職業(yè)觀教育內(nèi)容列入教學計劃。學校應根據(jù)人才培養(yǎng)目標，對學生的職業(yè)觀教育提出具體的要求和目標，除了在“思想政治教育理論課”中安排專門章節(jié)講授“職業(yè)與職業(yè)觀”問題外，還需在專業(yè)教育中介入“專業(yè)與職業(yè)”的聯(lián)系，畢業(yè)實習教學環(huán)節(jié)中應有“職業(yè)理解與職業(yè)道德”方面的要求。在給學生開展職業(yè)觀教育的同時，還應該對各類專業(yè)教師關(guān)于幫助學生樹立正確的職業(yè)觀進行培訓和教育，形成一個全校教師人人都有幫助學生樹立正確職業(yè)觀的責任和義務的氛圍，這是積極引導學生樹立正確職業(yè)觀的基礎(chǔ)。

2．進行“大學生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計”課的教學。隨著我國教育改革的不斷深入，職業(yè)生涯教育開始進入課程化時期。加強對在校學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，是高校畢業(yè)生就業(yè)指導工作的一個關(guān)鍵問題，也是大學生就業(yè)問題中帶有根本性、長遠性的一個問題。而職業(yè)生涯規(guī)劃的核心則是正確職業(yè)觀和就業(yè)觀的樹立。學校應在這些方面有計劃、有組織地進行指導；著重培養(yǎng)學生的職業(yè)觀和價值觀以及自主選擇決定將來出路的能力。

3．強化學生對自己所學專業(yè)及專業(yè)學習重要性的認識。一是強化學生對自己所學專業(yè)及專業(yè)學習重要性的認識，使學生明白，學好專業(yè)是順利就業(yè)的必備條件，是增強職業(yè)競爭能力的手段，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。只有從內(nèi)、外部不斷激發(fā)學生們對專業(yè)學習的興趣，才有可能使學生把所從事的職業(yè)當成終身的事業(yè)，以作事業(yè)的態(tài)度對待職業(yè)，認真做好工作的每個環(huán)節(jié)，多一些創(chuàng)新的意識和實踐，更要戰(zhàn)勝自己個性中不和諧的東西，積極完善自我，通過工作展現(xiàn)自我。二是強化學生對本專業(yè)相關(guān)知識和專業(yè)群情況的了解欲望。通過不斷強化學生對本專業(yè)相關(guān)知識和職業(yè)群情況的了解，可以幫助學生強化學好本專業(yè)知識的意識，提升學生的專業(yè)能力，了解國家經(jīng)濟社會發(fā)展的情況和對人才的需求，進而拓寬就業(yè)渠道。三是強化正確擇業(yè)思想教育和心理疏導。教育學生根據(jù)國家和人民的需要，根據(jù)自身的客觀條件，正確對待職業(yè)選擇。以地礦類艱苦專業(yè)學生最為突出，大多數(shù)艱苦專業(yè)學生感到不同程度的煩惱。因此，在強化正確擇業(yè)思想教育的同時，還應該注意對選擇艱苦專業(yè)學生心理的疏導，使他們能夠摒棄各種錯誤觀念和心理因素的影響。

(二)地礦類學生樹立正確職業(yè)價值觀的正確途徑

1．在校園文化建設(shè)中融入職業(yè)觀教育。校園文化是一種意識形態(tài)，它有明確的目的，將正確職業(yè)觀通過特定環(huán)境的熏陶和滲透，對大學生職業(yè)觀的形成將起到正確的引導作用。把校園的每一處都精心設(shè)計，賦予文化內(nèi)涵和教育意義，使學生時時都在正確的職業(yè)觀教育和感染下。同時，校園文化中強化職業(yè)實踐，培養(yǎng)學生正確的職業(yè)觀，著力突出、彰顯實現(xiàn)“服務社會”這一宗旨，樹立學生強烈的社會使命感與責任感。通過參加技能比賽，讓學生感到專業(yè)的無窮魅力，激發(fā)起專研的熱情。確立專業(yè)的職業(yè)前景和職業(yè)規(guī)劃，培養(yǎng)職業(yè)自信力。

2．在實踐中深化正確職業(yè)觀教育。實踐是價值觀形成的基本途徑，正確的職業(yè)觀是在職業(yè)工作中形成和培養(yǎng)的，一方面，引導學生積極參加校內(nèi)的各種文化活動、社團活動、勤工助學活動；另一方面，組織學生參加假期社會實踐、文化科技“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動等，通過調(diào)查研究和服務社會，使學生了解國情和杜會經(jīng)濟發(fā)展過程中對人才的要求，達到樹立正確職業(yè)觀的目的。

3．結(jié)合日常管理樹立開展正確的職業(yè)觀教育。正確的職業(yè)觀的樹立，不能靠順其自然，而需要采取必要的管理措施，即應當把大學生專業(yè)價值觀教育與日常管理工作融合在一起，做到管理育人。如日常行為為準則、制度建設(shè)都對職業(yè)觀提出明確的規(guī)定；在評優(yōu)、人黨、選干等環(huán)節(jié)中把學生的職業(yè)觀作為首要目標，實行一票否決。學校還應把公益勞動納入學生的日常管理和考核中。因為，把勞動教育作為每位學生順利畢業(yè)的重要科目，不僅把勞動作為一種義務活動，而是要把勞動作為一種必修的課程，只有圓滿完成勞動任務的同學才可以獲得此課的學分。學生在校園清潔、招待、協(xié)助老師完成工作等方面的勞動。為他們走向艱苦工作崗位奠定基礎(chǔ)。

4．利用學生生產(chǎn)實習的機會，組織學生到企業(yè)調(diào)研。通過學生到企業(yè)調(diào)研，進一步了解行業(yè)對艱苦專業(yè)人才的需求和從事艱苦專業(yè)人員成長成才的情況，使學生切實感受到，不管從事什么工作，只要是國家需要、社會需要和企業(yè)發(fā)展的需要，人人都能有作為，行行都能體現(xiàn)人生價值的道理。

篇8

【關(guān)鍵詞】中小學生； 消費心理

一、問題的提出

心理學理論認為，目的和需要決定人的動機，有什么樣的目的和需要，便會有什么樣的行動。隨著經(jīng)濟的深入發(fā)展，消費已經(jīng)成為了無時不有，無處不在的社會現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象也直接或間接的通過各種途徑影響到中小學生思想觀念，在他們的消費行為中也出現(xiàn)了許多不良現(xiàn)象和有待規(guī)范的不良行為。例如一場生日聚會，要選在高級酒店、手機、衣服、日用品等非名牌不用等等，中小學生正處于人生的發(fā)展期，人生觀、價值觀都尚未建立，需要良好的引導。因此，引導學生建立起正確的消費觀和培養(yǎng)良好的消費觀念，這對于學生健康成長有著重要的意義。

二、研究過程

1.研究對象

隨機抽取遼寧省營口市區(qū)所屬中小學生共計230名。共發(fā)放問卷230份，回收219份，回收率為95.2%；其中有效問卷為209份，有效率為95.4%。

2.研究工具

采用自編《營口市中小學生消費問題調(diào)查問卷》進行調(diào)查研究

3.研究結(jié)果

（1）中小學生消費現(xiàn)狀的調(diào)查。通過對高檔商品在中小學生中的人均占有率、中小學生每月的人均消費水平調(diào)查顯示，在營口地區(qū)的中小學生中，對于名牌服裝等商品的人均占有率達到68%，其中城市高于農(nóng)村；而中小學生月人均消費水平的調(diào)查結(jié)果顯示，每名學生的月支出金額達到了家庭平均收入的30%多。其中城市中小學生的人均消費水平及高檔商品占有率要明顯高于農(nóng)村。

（2）中小學生消費心理的調(diào)查。通過對中小學生消費過程中的從眾心理、攀比心理、虛榮心理進行調(diào)查，結(jié)果如下：大約有52.51%的學生會存在從眾心理，大約34.73%的學生存在攀比心理；大約12.06%的學生認為高檔商品會為自己帶來優(yōu)越感。

（3）中小學生消費教育的調(diào)查。針對中小學生消費過程中家庭、學校以及社會各方面態(tài)度進行的調(diào)查結(jié)果顯示，76.5%的家庭認為，生活環(huán)境好了，給孩子多花點錢是應該的；80%以上的中小學校沒有開設(shè)過針對消費觀和理財觀念的教育活動；而更有約72%以上的社會民眾認為，“賺錢就是為了給孩子花的，什么時候花，怎么花完全是個人的事與別人無關(guān)”。

三、結(jié)論

1.目前營口地區(qū)中小學生中存在高消費現(xiàn)象

2.價值觀教育、消費教育及理財教育缺失是形成高消費現(xiàn)象的主要原因

（1）不健康的消費心理是造成高消費行為的主要原因。

第一，從眾心理?！傲餍小睙o處不在，在跟隨“潮流”的過程中展示個性是支配他們消費的一種普遍心理。第二，攀比心理。在這種心態(tài)引導下，中小學生這種攀比消費的心理形成了不斷膨脹的物質(zhì)要求與尚未獨立的經(jīng)濟地位之間的矛盾，從而造成了心理發(fā)展過程中人生觀、價值觀的扭曲。第三，虛榮心理。有相當一部分中小學生懷有自我價值顯示消費心理，希望通過對高檔商品的擁有來顯示其生活的優(yōu)越感，獲得別人的尊重，甚至妄想獲得友情。

（2）大眾傳媒機構(gòu)的誤導和侵蝕。在現(xiàn)代社會里，各種媒體信息以無孔不入的方式，深入到人們生活的方方面面，這些蜂擁而至的資訊對于中小學生來說是新奇的，是樂于被他們所接納的，但正是這鋪天蓋地而來的各類信息讓他們應接不暇，從而難分良莠。

（3）家庭消費教育觀念的誤導。中小學生大多是家中的獨子，是家長的希望和未來很多家長都不愿意讓自己的孩子“憶苦思甜”，不想讓孩子“吃苦”，他們總是認為“既然給得起，那為什么不給孩子最好的？”因此，無法理性的對待孩子的消費要求。

（4）學校消費教育僅僅停留在理論層面。對學生身心發(fā)展起主導作用的是學校教育，因此，雖然學生的消費觀念和消費行為在一定程度上受社會風氣和家庭環(huán)境的影響，但中小學生學校教育中的消費教育也應是極其重要的因素。但很多學校往往把目光放在了升學率的提高上，進而忽略了對大多數(shù)學生的日常生活能力的培養(yǎng)，而對學生消費能力的培養(yǎng)更沒有得到足夠的重視。

四、意見與建議

中小學生的高消費行為不僅加重了家長的經(jīng)濟負擔，影響了親人之間的感情，給家庭倫理道德建設(shè)帶來負面效應，甚至扭曲了校園人際關(guān)系，增加了學校教育的難度，影響了正常的教學秩序。而對中小學生個人來說，這一時期的消費觀念是與其人生觀、價值觀和健全人格的形成密切相關(guān)的，因此，高消費行為所造成的消極影響是不容忽視的。所以，針對上述問題，本研究提出以下建議：

1. 弘揚傳統(tǒng)美德，將節(jié)儉教育與勞動教育相結(jié)合，建立學生正確的消費觀念

有調(diào)查表明，在當代中小學生中，對傳統(tǒng)美德的信奉下降最大的是“勤儉節(jié)約”，對中小學生加強節(jié)儉教育既是對傳統(tǒng)美德的弘揚，也是消費教育的繼續(xù)。但是消費教育不應僅僅是讓學生學會合理便用零用錢，更重要的是讓他們懂得珍惜。學校更應當在廣泛開展節(jié)儉教育的同時，對學生進行勞動教育，讓學生通過體驗勞動的艱辛，養(yǎng)成珍惜勞動成果的習慣。利用節(jié)儉教育與勞動教育相結(jié)合的方式，開拓出行為訓練的主線貫穿于整個消費教育之中。

2.推行理財教育

中小學生的認知能力有限，成人教條式的道德說教對他們來說過于空洞和抽象，而在信息高度發(fā)達的當代社會里，他們獲得知識的來源越來越多，這使得其個體性、主體性和自主選擇性明顯得高，進而對約束性道德教育表現(xiàn)出強烈的抵觸情緒。以真實有效的理財教育和理財活動的開展，幫助他們建立起良好的消費和理財觀念就更能為中小學生所接受。

3.形成學校、家庭、社會的三方合力，培養(yǎng)正確的消費觀念

要培養(yǎng)中小學生正確的消費觀念絕不能單單只靠某一方的力量，這是需要學校、家庭和會的相互支持、相互協(xié)調(diào)、相互促進來共同完成。因此，建立起學校、家庭、社會三方的才能達到對學生進行消費教育，培養(yǎng)學生正確消費觀念的教育效果。

4. 干預作用由政府職能部門執(zhí)行

面對無孔不入的現(xiàn)代傳媒形式和信息來源，無論是學校、家長還是社會都無法時時刻刻為中小學生建立起“保護屏”。這就要求政府的相關(guān)職能部門擔負起“過濾及凈化”的職責，還孩子們一方晴空，切實給未成年人的健康成長營造一個良好的社會環(huán)境。

參考文獻:

[1]吳增強：學校心理輔導通論:原理@方法@實務 2004

[2]尹世杰：關(guān)于消費教育的幾個問題 [期刊論文] -消費經(jīng)濟2004(01)

篇9

關(guān)鍵詞:大學生;法制教育;德育教育;一體化

隨著社會經(jīng)濟的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學生道德危機和法制意識淡薄的現(xiàn)象，引起了國家和社會的關(guān)注和重視。

一、社會發(fā)展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育

大學生是我國建設(shè)社會主義法治的關(guān)鍵，是未來經(jīng)濟發(fā)展的主力軍。未來市場體系建設(shè)的規(guī)范化、科學化以及法制化依賴高等院校對大學生的法制教育與德育教育［1］。大學生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對于整個國家和社會的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學生的德育，在長期的實踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風氣的負面影響也給新一代的大學生帶來了消極的影響，造成部分大學生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識形態(tài)的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當代大學生的生活體驗和情感發(fā)展，從說教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學生小組討論，各抒己見，教師加以引導，這樣學生更好地參與到課堂中來，在此基礎(chǔ)上進行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關(guān)注學生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進行教育，既尊重學生的個性發(fā)展，又能灌輸法制意識，使學生成長為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性

(一)大學生德育和法制教育的內(nèi)容交叉

學校德育是一門系統(tǒng)的科學，是指教育者根據(jù)社會的發(fā)展需要，有計劃有目的地學生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進的積極作用。大學生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學世界觀和人生觀教育等等。大學生法制教育是實現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略目標的基礎(chǔ)，對構(gòu)建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學生法制教育的主要內(nèi)容有:對學生進行法律常識的教育，學習相關(guān)法規(guī)政策，教導學生自覺遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對學生進行民主教育，讓學生懂得民主的真正含義，學會正當行使民利，發(fā)展社會主義民主;教育學生懂得社會主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動和富于創(chuàng)造性的促進社會發(fā)展，加快社會主義民主與法制建設(shè);對學生進行國家根本大法憲法的教育，使學生在實際生活中能夠運用憲法最為武器行使權(quán)利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。

(二)大學生德育和法制教育的功能互補

目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補性。首先大學生德育教育是進行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學習。其次大學生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實意義上的強制性，為學生踐行德育提供了標準和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎(chǔ)上進行法制與德育的一體化整合

以人為本是我國教育發(fā)展的重要理念。在對大學生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發(fā)大學生自我發(fā)展的主觀能動性，培養(yǎng)未來社會主人翁意識。這樣在大學生的學習生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規(guī)劃和執(zhí)行，并對一些社會中的不良現(xiàn)象和風氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發(fā)展。

(二)建立長期有效的約束和監(jiān)督機制

首先高校要制定關(guān)于大學生德育與法制教育一體實行的章程和治理細則。高校按照章程嚴格執(zhí)行和治理，促進教育內(nèi)容的科學性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當引進外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應的激勵和監(jiān)督機制。現(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉(zhuǎn)市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗，與現(xiàn)代企業(yè)管理機制相結(jié)合，建立德育與法制教育一體實行的約束監(jiān)督機制，對相關(guān)的權(quán)利運行機構(gòu)設(shè)置進行分權(quán)和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。

(三)提高德育教育與法制教育的質(zhì)量效果

從內(nèi)容上說，高校需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進一步豐富和規(guī)劃。大學生法制教育與德育的有機整合需要進行系統(tǒng)的規(guī)劃，結(jié)合高校所在地區(qū)、不同類型院校以及各個年級層次特點來進行。從形式上說，大學生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實際生活聯(lián)系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過點點滴滴方方面面對學生施加教育影響。從師資上說，高校要建設(shè)專業(yè)化的教師隊伍。不僅要求教師所學專業(yè)與法制教育和德育教育對口，還應加強其在職期間的法制教育與德育教育培訓，促進整個教師隊伍的不斷學習和成長［6］。綜上所述，加強高校大學生的素質(zhì)教育，實行法制與德育的一體化整合，是關(guān)系到我國社會發(fā)展的重要問題，為社會培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)貢獻力量。

作者:程曉麗 單位:商丘醫(yī)學高等?？茖W校

參考文獻：

［1］駱小婷，何秋霞．大學生法制教育與德育教育一體化研究［J］．科教導刊，2013(4):96－97．

［2］李楊．大學生法制教育與德育教育一體化研究［J］．才智，2013(8):46．

［3］黃瀅．思想政治理論課中大學生責任意識的培養(yǎng)———基于德育與法育融合互動的角度［J］．大學教育，2014(3):4－6，21．

［4］李麗娜．德法兼濟情理交融———加強大學生思想政治教育中法制教育的思考［J］．遼寧行政學院學報，2008，10(8):121，145．

篇10

達爾文（Charles Robert Darwin，1809－1882）的“用進廢退”進化思想早已告訴我們，“身體鍛煉十分重要，是身體不至于退化的重要方式”。在日常生活中，經(jīng)常使用（活動）可使有關(guān)的肌肉加大力量；而停止使用（活動），則與損壞有關(guān)神經(jīng)的作用相同，使相應肌肉趨于衰退。當今的學生長期靜坐于書桌前，片面地重視腦力勞動，忽視體育鍛煉和身體活動，其表象是學習壓力大，但根本原因是缺乏體育鍛煉的意識。眾所周知，學生體育鍛煉意識的逐步形成貫穿于整個學校體育教育過程中；而學校體育教育的成敗對學生體育鍛煉意識的形成與否起著決定性作用?；诖?，筆者認為很有必要對西方歷史上具有代表性的多位教育大家的體育教育思想進行總結(jié)分析，從而引導我國學校體育教育工作良性發(fā)展。

一、國外著名教育家主要體育思想探源

古往今來，許多西方大教育家將德育、智育、體育、美育、勞動教育并舉，表現(xiàn)出對體育教育和體育鍛煉的重視。古希臘三哲亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖對體育教育均有獨到的見解；而楊·阿姆司·夸美紐斯、讓·雅克·盧梭、約翰·洛克、裴斯泰洛齊、赫伯特·斯賓塞、伊·阿·凱洛夫等大教育家也有發(fā)人深省的體育教育思想。以上教育家的思想共識即為：體育應為“德育、智育、體育、美育、勞動教育”等“五育之首”，是人們生存、生活、工作、娛樂、發(fā)展的基石。

亞里士多德（Aristotle，公元前384－公元前322）認為，體育鍛煉可以培養(yǎng)勇氣，身體的訓練應在智力訓練的前面。體育訓練的目的不是為了競技，不應該像斯巴達人那樣通過兒童勇敢地艱苦操練而變得殘忍，應該把高貴的東西而不是獸性的東西放在首位。體育在人們不同的教育階段包括不同的內(nèi)容：在幼兒教育階段主要是通過游戲、飲食來發(fā)展兒童身體；初等教育階段主要是通過體操訓練形成人健美的體格、勇敢和良好的習慣。亞里士多德的觀點趨向于體育不能落后于智育。

蘇格拉底（Socrates，公元前469－公元前399）認為，身體健康在平時是有用的，因為人們做一切事情都需要用身體，要盡可能使身體保持健康的狀態(tài)。而在戰(zhàn)時，身體健康就更為重要。即使在思維活動中，健康的身體也是必要的，許多人“由于身體不好，健忘、憂郁、易怒，就會影響他們的神志，以致他們把已獲得的知識遺忘殆盡?！盵1]蘇格拉底要求每個人的身體能忍受嚴寒、酷熱、饑渴、疲勞困頓，以便能適應各種環(huán)境；常?！敖吡衩闼拈T人，要注意身體健康。一方面要盡量向那些知道怎樣保持健康的人學習，另一方面?zhèn)€人自己也要一生一世注意……”[1]蘇格拉底自己經(jīng)常鍛煉身體，準備應付身體可能面臨的任何考驗。他每天早上都到廣場去體育鍛煉，因此培養(yǎng)了自己忍受饑餓寒冷、疲勞的驚人能力。[1]蘇格拉底能夠最終成為古希臘三哲之一，重視體育鍛煉，摸索健身方法起到了重要作用。

柏拉圖（Plato，公元前427－公元前347）曾提出“先音樂教育，后體育訓練”的主張，他把音樂和體育并舉，在當時是非常難能可貴的，也指明了體育鍛煉在人們個體發(fā)展中的重要性?！吧眢w最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響?！盵2]

楊·阿姆司·夸美紐斯（JohannAmosComenius，1592－1670），17世紀捷克著名的愛國主義者，偉大的民主教育家。在論教育的作用和目的時，夸美紐斯強調(diào)人的身心是和諧的，他說：“人的本身，里外都只是一種和諧。[3]”教育的目的就是培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人。中世紀的基督教神學世界觀認為“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，鼓吹實行禁欲主義，通過折磨肉體來拯救靈魂?？涿兰~斯的觀點與此正好相反，他認為：“身體不獨是推理的靈魂的住所，而且也是靈魂的工具[3]”，因此十分重視保持身體的健康強壯，要求家庭和學校都應注意使兒童的生活與學習有規(guī)律、有節(jié)制，合理安排運動與休息。該觀點也符合現(xiàn)代運動訓練理論中的恢復機理。

約翰·洛克（JohnLock，1632－1704），17世紀英國著名的實科教育和紳士教育的倡導者。他在論述紳士教育時對體育非常重視，在《教育漫話》中一開篇就說：“有健康的身體，才有健康的精神?！薄敖】抵裨⒂诮】抵眢w……凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體。”[4]他為了培養(yǎng)健康的紳士，根據(jù)他的醫(yī)學知識，擬定了一個鍛煉紳士體格的體育保健制度，對兒童的衣、食、住、行都提出了具體要求，以此達到把紳士鍛煉成能拿起武器去當兵的標準，使他們能夠有一個忍耐勞苦的強健體魄。他所提出的各種保護與鍛煉身體的體育衛(wèi)生的要求，基本上是切合實際的；他關(guān)于體育的見解，內(nèi)容十分豐富，新穎而系統(tǒng)，對當今學校體育衛(wèi)生管理和家庭體育衛(wèi)生管理都有一定的參考價值。

讓·雅克·盧梭（JeanJacquesRousseau，1712－1778），作為18世紀法國啟蒙運動中最激進的思想家，盧梭在《愛彌兒》中表達出了自然主義的教育思想，被譽為教育史上的哥白尼。盧梭想象的自然人是身心調(diào)和發(fā)達的人，是運動敏捷、身手協(xié)調(diào)的人，所以身體的養(yǎng)護和鍛煉被視為兒童教育最基本的組成部分,而這種養(yǎng)護和鍛煉其實質(zhì)就是具有身體練習的體育。盧梭對于當時輕視身體健康的流俗主張給予無情的駁斥。首先，他認為惟有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作，獲得幸福和延長壽命。他說：“體質(zhì)愈衰弱，欲求愈迫切；而體質(zhì)愈強壯，便越能忍耐。一切肉體的都產(chǎn)生于體質(zhì)軟弱的人；他們愈不能得到滿足，他們的痛苦也愈強烈?！盵5]又說：“幾乎所有長壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疾勞和工作的人?！盵5]其次，盧梭認為健康的身體是理性發(fā)達的基礎(chǔ)。他認為：“身體要相當?shù)慕】担员懵爮男撵`的支配；正好似好的仆役必須是健康的?！盵5]并指出：“以為身體的活動會妨礙心靈的活動，那是一樁絕大的錯誤。仿佛二者不能聯(lián)合并進，也仿佛心智活動不愿意去作行為的指導一般?！盵5]所以“你假如要培養(yǎng)兒童的智力，你應當培養(yǎng)那智力所要控制的體力。為了使兒童良好而慧敏，你要給他的身體以不斷的鍛煉，使他的身體強壯而健康；你要讓他工作，讓他做事，讓他奔跑和喊叫，讓他永遠活動；使他成為有體力的人，他不久就成為有理性的人了?！盵5]再次，好的身體是優(yōu)良品德的基礎(chǔ)。盧梭說：“霍布斯稱邪惡之徒是健壯的兒童，是不符合事實的。一切邪惡皆由體弱而生；兒童因為體弱才令人厭惡；設(shè)法使他們強壯，他就變好了；因為假如我們什么事都能做，我們一定不做壞事?！盵5]盧梭把體育和鍛煉當作教育的主要內(nèi)容，旗幟鮮明地指出了“體育先于智育”，有別于我國現(xiàn)在的“德育、智育、體育全面發(fā)展”。

裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746－1827），19世紀瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛齊認為，不僅要發(fā)展人的道德和智慧，還應發(fā)展人的身體力量，因為體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯(lián)系的；人的認識能力、實踐能力的基礎(chǔ)都蘊含在人身體的發(fā)展之中。他認為體育的任務，就是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理上的力量，全部發(fā)展出來。他說：“眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要抓物”，以致人的整個身體能要求通過各種活動得到發(fā)育成長。這種活動從小就在進行著，如從手抓、腳蹬、走動、伸舉到“打擊和搬運，戳刺和投擲，拖拉和旋轉(zhuǎn)，圍繞和擺動等等[6]”都可使體力得到發(fā)展。這些“體力表現(xiàn)形式雖各不相同，但是或合或分，都蘊含著一切可能的行動的基礎(chǔ)，乃至蘊含著構(gòu)成人類的各種職業(yè)的最復雜的行動的基礎(chǔ)。”[7]而這些簡單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)，則是自然所賦予的關(guān)節(jié)活動的能力。因而他提出了各種關(guān)節(jié)的活動應是體育最簡單的要素；體育應該從兒童的早期開始，學校的體育活動應該是多種多樣的。裴斯泰洛齊對體育的認識落腳于一個“力”字。

赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer，1820－1903）對體育也很重視，他是19世紀后半期至20世紀開始時期的英國著名社會學家、哲學家和教育家。他認為，由于每個人的利益（幸福）和現(xiàn)代生活日益增加的競爭，都需要體育；一個民族的繁榮、戰(zhàn)場上的勝負、商業(yè)上競爭的盈虧，都與人的身體強弱有關(guān)；女孩和男孩同樣需要體育。在《體育》一文中，他從體育理論論述到人體的養(yǎng)護與鍛煉：“身體即是心智的基礎(chǔ)，要發(fā)展心智就不能使身體吃虧?！薄伴L期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰暗，而強健的活力就使不幸的境遇也能放金光?！盵8]因此，他要求讓兒童多運動、多游戲，他認為游戲和競技比體操更重要。他提倡自然的身體鍛煉，反對人為的體育制度，在學習方面，主張不能讓學生過分疲勞；改變當時學校那種兒童由于體力衰弱，時常被迫離開學校，功課繁多，教師苛求，以致學生不得不以一天12到13小時的時間致力于學習的現(xiàn)象。他說：“當用心大為過度的時候，結(jié)果就嚴重得更厲害，不只影響身體的健全，也影響到腦本身的健全。”“身體健康下降是學習過度的后果，……硬塞知識的辦法該受到多么嚴厲的譴責?！盵8]斯賓塞對體育教育的重視也構(gòu)成了他的五大部分課程體系的第一部分：開設(shè)生理學、解剖學。這是闡述生命和健康直接保全自己的知識。在斯賓塞看來，這是最重要的一部分。

伊·阿·凱洛夫（1893~1978），上世紀四五十年代很有影響的蘇聯(lián)教育家。他主編的《教育學》于蘇聯(lián)第二次教育改革時期問世。從那時起，他的教育理論一直成為蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教育指導思想。凱洛夫在《教育學》第十六章《體育》中論述了體育教育的重要性：“體育是增進青年健康，發(fā)展他們的體力和各種能力的必要條件?！薄绑w育的任務是使學生的身體獲得發(fā)育，使它變得結(jié)實健壯，有堅忍和持久的力量，并且要發(fā)展學生的靈活而美觀的動作?！盵9]這已經(jīng)從理論的高度提到了體育的概念、任務和外部條件，為后來體育基本概念的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、諸家體育思想對我國學校體育的啟示

通觀以上多位西方有代表性的教育大家的體育教育思想，不難發(fā)現(xiàn)體育對于他們一生的重要性。通過對他們主要體育思想的溯源和探析，可以得到以下幾點基本啟示。

1.學校體育教育應坐擁真正意義上的“五育之首”

以上多位著名教育家的教育思想中，無一例外地將體育教育列在“五育之首”。早在1917年4月1日，用筆名“二十八畫生”在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表的《體育之研究》指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也?！w者，載知識之車而寓道德之舍也?！薄绑w育于吾人實占第一之位置，體強壯而后學問道德之進修勇而收效遠。”[10]在這里，青年已將體育提至了德育、智育、體育、美育、勞動教育等“五育之首”，可見體育在教育環(huán)節(jié)中的重要地位。

2.學校體育教育中應改變重文輕武的辦學思想，嚴格按照國家有關(guān)規(guī)定重視和加強體育教學

在當代體育教學中，盡管《學校體育工作條例》、《學生體質(zhì)健康標準》等法規(guī)文件對體育課、體育考試及體質(zhì)健康標準測試都有明確規(guī)定與要求，但在實際操作中，規(guī)章制度形同虛設(shè)，沒有得到嚴格執(zhí)行。長此，學生間流傳“體育課學好學壞一個樣”，“學與不學一個樣”，這實質(zhì)上既是我國學校體育教育的悲哀，更是整個教育制度的悲哀。學校乃至社會對體育教育的輕視，必然導致學生體育鍛煉意識的淡薄，更無法養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣。因此，要徹底改變此種現(xiàn)狀，學校應逐步廢止應試教育，根除淡化重文輕武現(xiàn)象；必須嚴格按照國家有關(guān)制度，制定具體落實細則。只有有了相應的規(guī)章制度的制約并嚴格規(guī)范管理，才能保證體育工作的質(zhì)量，才能逐步規(guī)范和完善我國學校體育教育工作。

3.在學生鍛煉意識培養(yǎng)方面，應將提高學生的體育興趣

作為引導學生形成體育鍛煉意識的主要途徑。興趣是最好的老師，前面我們所列舉的西方大教育家的體育思想，無一例外地重視提高對體育的興趣，這對于我國今天的體育教學仍有非常積極的指導作用。但是這里所說的提高學生興趣并不僅僅停留在學生簡單地動一動就可以了，而是要求學生要較好地掌握運動技術(shù)，不斷提高運動技能，學習掌握鍛煉方法。在體育教學過程中，課程的內(nèi)容和形式應進一步豐富和多樣化；要加大培養(yǎng)學生技能和技巧的力度，提高學生的運動能力。學生有著較好的運動能力和運動技術(shù)并且掌握2-3項特色和具有一定優(yōu)勢的運動項目，對他們在今后的生活中養(yǎng)成體育鍛煉的習慣有著重要的促進作用。此外，教師還要積極引導學生去觀察思考體育鍛煉對身心的各種功能，使其從根本上認識到體育鍛煉對增進健康、緩解壓力、塑造健全人格的重要作用，從而形成由自發(fā)到自覺的體育鍛煉習慣。

參考文獻

[1] 色諾芬.回憶蘇格拉底.北京：商務印書館，1986.

[2] 柏拉圖.文藝對話集.北京：人民文學出版社，1963.

[3] 夸美紐斯.大教學論.北京：人民教育出版社，1984.

[4] 洛克.教育漫話.北京：人民教育出版社，1957.

[5] 盧梭.愛彌兒.北京：商務印書館，1981.

[6] 張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育論著選.北京：人民教育出版社，1979.

[7] 裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選.北京：人民教育出版社，1992.

[8] 斯賓塞.教育論.北京：人民教育出版社，1962.