導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中學(xué)德育的基本途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞： 初中英語(yǔ)教學(xué) 創(chuàng)新思維 基本途徑

1.前言

當(dāng)前，以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的實(shí)施是我國(guó)當(dāng)今教育改革與發(fā)展的主流。在初中英語(yǔ)教學(xué)中，教師除了要注重學(xué)生對(duì)詞匯量、發(fā)音、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能掌握之外，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言的能力。教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中要加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)指導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)立思考，有更多自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力和習(xí)慣，最終使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)、應(yīng)用英語(yǔ)。

2.創(chuàng)新思維的概念釋義

何謂“創(chuàng)新思維”？目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)統(tǒng)一的界定，這個(gè)概念的用語(yǔ)也不統(tǒng)一。心理學(xué)家多稱(chēng)為“創(chuàng)造性思維”或“創(chuàng)造思維”，在心理學(xué)中常常結(jié)合思維品質(zhì)及智力研究思維的創(chuàng)造性，并從各種創(chuàng)造活動(dòng)中揭示創(chuàng)造思維的特征。筆者在結(jié)合前人的理論成果上，提出如下概括表述：創(chuàng)新思維是人類(lèi)思維的一種高級(jí)形態(tài)，是人在一定知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智力基礎(chǔ)上，為解決某種問(wèn)題，運(yùn)用邏輯思維和非邏輯思維，突破舊的思維模式，通過(guò)選擇重組，以新的思考方式，產(chǎn)生新設(shè)想并獲得成功實(shí)施的思維系統(tǒng)①。

3.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的基本途徑

3.1巧妙設(shè)置問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思考。

亞里士多德說(shuō)：“思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的”，創(chuàng)新總是在提出問(wèn)題和解決問(wèn)題中發(fā)展起來(lái)的，提出問(wèn)題和問(wèn)題解決是創(chuàng)新的土壤，并不一定所有的提出問(wèn)題和問(wèn)題解決都包含創(chuàng)新，但創(chuàng)新無(wú)疑包含提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，并且創(chuàng)新總是在應(yīng)對(duì)不同的困境或問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的。如在七年級(jí)上冊(cè)Unit 4 Food一文中，可以在開(kāi)始部分設(shè)置這樣的問(wèn)題：“What is my favorite food？”激發(fā)學(xué)生的興趣，鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)。

3.2形成有利于創(chuàng)新的民主和諧的課堂氛圍。

尊重學(xué)生，形成有利于創(chuàng)新的民主和諧的課堂氛圍，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的一個(gè)重要條件。在教學(xué)過(guò)程中要形成有利于創(chuàng)新的民主氛圍，建立民主、平等的師生關(guān)系，營(yíng)造寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生自由地發(fā)展。心理學(xué)研究表明，一個(gè)人如果在思想上和行動(dòng)上都具有獨(dú)創(chuàng)和革新精神，他就必須承擔(dān)犯錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)，有的同學(xué)會(huì)提出些“離奇古怪”的問(wèn)題，這時(shí)就要求教師對(duì)學(xué)生有高度的容忍精神，教師不應(yīng)該認(rèn)為這個(gè)學(xué)生“愛(ài)鉆牛角尖”而不予理睬，更不應(yīng)該認(rèn)為這個(gè)學(xué)生“目無(wú)師長(zhǎng)”故意跟自己過(guò)不去，而應(yīng)該尊重學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生，努力營(yíng)造民主和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生勤思善思，敢于標(biāo)新立異，善于通過(guò)自己的獨(dú)立思考與實(shí)踐，使知識(shí)和科學(xué)在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。如在八年級(jí)上冊(cè)Unit 4 Wild animals一文中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將教室想象成一個(gè)動(dòng)物園，這里有各種各種的小動(dòng)物，營(yíng)造輕松愉快的氛圍，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，如：“What animal do you like best? What animal do you like least? ”并讓學(xué)生知道保護(hù)動(dòng)物的重要性，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，設(shè)置Discussion：If no animals in the world ，what is the world like? 讓學(xué)生小組討論，激發(fā)學(xué)生的思維，既活躍了課堂氣氛，又鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)。

3.3注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。

培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提是培養(yǎng)創(chuàng)新思維，而實(shí)踐證明激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效途徑。發(fā)散思維又叫求異思維，是指以一個(gè)要解決的問(wèn)題為中心，朝多方向推測(cè)、想象、假設(shè)的“試探”性思維過(guò)程，與之相對(duì)的采用縱橫對(duì)比方法、概括、歸納已學(xué)知識(shí)的異同和相互關(guān)系，找出規(guī)律性的東西的思維方式叫做輻合思維，又叫求同思維②。一般認(rèn)為，復(fù)合思維與發(fā)散思維是兩種不同的思維方式。發(fā)散思維有了種特性：流暢性、變通性和精致性。流暢性有3種形式：觀念流暢性、聯(lián)結(jié)流暢性和表達(dá)流暢性。變通性也有3種形式：對(duì)信息進(jìn)行重新分析、對(duì)意義進(jìn)行修正和改變熟悉物體的用途。精致性表現(xiàn)為對(duì)復(fù)雜的發(fā)明創(chuàng)造思維提供多方面的細(xì)節(jié)補(bǔ)充和進(jìn)行潤(rùn)色。這幾方面的特性與創(chuàng)新思維有著密切的聯(lián)系，甚至在一定程度上可以作為創(chuàng)新的標(biāo)志，但在創(chuàng)新思維的過(guò)程中，發(fā)散階段起著關(guān)鍵的作用，它是創(chuàng)新的觸發(fā)劑。

3.4挖掘?qū)W生主動(dòng)深究和自主學(xué)習(xí)的潛力。

如果教師在教學(xué)中沒(méi)有給學(xué)生絲毫學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也沒(méi)有為他們提供進(jìn)行探究的渠道，創(chuàng)新就無(wú)從談起，因?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)新能力的提高不是通過(guò)教師的講解或完全靠書(shū)本上的間接經(jīng)驗(yàn)達(dá)到的，而更多的是通過(guò)自己的思維得來(lái)的，在思維過(guò)程中，能夠形成傾聽(tīng)、觀察、發(fā)問(wèn)、對(duì)比異同、評(píng)論等技能。英語(yǔ)中，一個(gè)句子可以轉(zhuǎn)換成多種不同的句型，而其意思不變。如在七年級(jí)下冊(cè)復(fù)習(xí)課中，給學(xué)生這樣一個(gè)句子：“The problem is too difficult for me to work out.”要求學(xué)生在不改變句意的前提下，用另外的句型表達(dá)，這樣，學(xué)生就會(huì)寫(xiě)出如下新句型：（1） The problem is not easy enough for me to work out.

（2）The problem is so difficult that I can’t work it out..

（3）It is so difficult a problem that I can’t work it out.

（4）It is such a difficult problem that I can’t work it out.

還可以用多種不同句型表達(dá)比較、原因、目的、讓步、時(shí)間、方式、建議、請(qǐng)求、倍數(shù)、意愿等，這樣學(xué)生就能把語(yǔ)法句型學(xué)活。

4.結(jié)語(yǔ)

總之，教師在教學(xué)活動(dòng)中要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、積極探索、不斷總結(jié)，打破思維定勢(shì)、尊重學(xué)生的人格；采用靈活多樣的教學(xué)方法和教學(xué)形式，形成有利于創(chuàng)新的民主氛圍，正確處理好學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握與創(chuàng)新思維培養(yǎng)的關(guān)系，以自身的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力感染和帶動(dòng)學(xué)生，通過(guò)啟發(fā)式的教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺(jué)性，使學(xué)生在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下，自己尋找和發(fā)現(xiàn)思維的創(chuàng)新點(diǎn)，有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

注釋?zhuān)?/p>

①潘成喜.淺談中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)［J］.中學(xué)教學(xué)參考，2011，（22）:45-47.

②徐建蘭.淺析初中英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)［J］.中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011，（15）:23-25.

參考文獻(xiàn)：

［1］潘成喜.淺談中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)［J］.中學(xué)教學(xué)參考，2011，（22）:45-47.

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【關(guān)鍵詞】中學(xué)物理 教學(xué) 科學(xué)方法 途徑

科學(xué)方法是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的正確的思維和行為方式,是人們認(rèn)識(shí)、利用和保護(hù)自然的有效工具?？茖W(xué)方法教育的目的在于提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力,而物理學(xué)作為一門(mén)研究物質(zhì)世界最基本的結(jié)構(gòu)、最普遍的相互作用、最一般的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科,蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)方法教育素材。

要在中學(xué)物理教學(xué)中實(shí)現(xiàn)物理科學(xué)方法的教育,通常有以下四種途徑:

一、以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ),讓學(xué)生從實(shí)驗(yàn)中掌握科學(xué)方法

物理學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué),在物理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中,物理實(shí)驗(yàn)自始至終都占有極其重要的地位。文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家、科學(xué)家達(dá)?芬奇指出:“科學(xué)如果不是從實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生,并以一種清晰實(shí)驗(yàn)結(jié)束,便是毫無(wú)用處的,充滿荒謬的,因?yàn)閷?shí)驗(yàn)?zāi)耸谴_定性之母?！惫畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德在物理學(xué)領(lǐng)域?qū)曳稿e(cuò)誤,提出了“力是使物體運(yùn)動(dòng)的原因”、“重物比輕物下落快”等錯(cuò)誤觀點(diǎn),究其原因,亞里士多德用的是觀察的方法,所以他只有一定的生活經(jīng)驗(yàn),但不是真正意義上的實(shí)驗(yàn)。物理學(xué)的發(fā)展正是基于突破亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)方法的局限,以伽利略的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法為指導(dǎo)而走上真正的科學(xué)道路上的?？v觀物理學(xué)發(fā)展的輝煌歷史,實(shí)驗(yàn)起了決定性的作用,人們還從實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出了眾多研究問(wèn)題的科學(xué)方法。因此,在平時(shí)的教學(xué)中要讓學(xué)生多觀察、多動(dòng)手、多思考,要求他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中掌握科學(xué)方法。如通過(guò)“驗(yàn)證牛頓第二定律”的實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生懂得蘊(yùn)含其中的“控制變量法”、“用圖像處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)法”、“近似處理法”、“等效法”等科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法。對(duì)物理學(xué)中眾多重大的但限于中學(xué)實(shí)驗(yàn)條件而不能做的實(shí)驗(yàn),教師可以利用現(xiàn)代教學(xué)媒體向?qū)W生展現(xiàn)或模擬,讓他們從中體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)科學(xué)方法。

二、以知識(shí)為載體,通過(guò)課堂教學(xué)向?qū)W生滲透科學(xué)方法

物理學(xué)是由一些基本概念、基本規(guī)律和理論組成的體系嚴(yán)謹(jǐn)、精密定量的科學(xué)。在物理概念和規(guī)律的建立、發(fā)展和應(yīng)用過(guò)程中以及各知識(shí)點(diǎn)相互聯(lián)系的地方,都蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)方法。因此,教師在教學(xué)中要善于抓住知識(shí)和方法的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行滲透。例如,教師在講解質(zhì)點(diǎn)、點(diǎn)電荷、單擺、理想氣體等理想模型時(shí),要向?qū)W生滲透“理想化方法”這一科學(xué)研究中最基本最廣泛的方法;在講串并聯(lián)電路的特點(diǎn)、力的合成與分解、交流電的有效值、熱功當(dāng)量等的時(shí)候,要向?qū)W生滲透“等效方法”這一物理科學(xué)研究中最普通、最簡(jiǎn)潔的方法;在講豎直上拋運(yùn)動(dòng)規(guī)律、平面鏡成像特點(diǎn)、簡(jiǎn)諧振動(dòng)規(guī)律、電磁振蕩等時(shí),要向?qū)W生滲透“對(duì)稱(chēng)方法”這一物理科學(xué)研究中最深刻、最能體現(xiàn)科學(xué)美的方法;在講瞬時(shí)速度、瞬時(shí)加速度、瞬時(shí)功率等時(shí),向?qū)W生滲透“極限方法”這一物理科學(xué)研究中最具數(shù)學(xué)化、又最能體現(xiàn)辯證思維的方法等。

三、以物理學(xué)史為線索,讓學(xué)生從知識(shí)的來(lái)龍去脈中體會(huì)科學(xué)方法

知識(shí)的來(lái)龍去脈充分展現(xiàn)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷程,為物理科學(xué)方法教育提供了生動(dòng)而豐富的材料。物理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中建立了許多理想模型、理想過(guò)程和理想實(shí)驗(yàn),運(yùn)用了觀察和實(shí)驗(yàn)、類(lèi)比和聯(lián)想、猜測(cè)和試探、分析和綜合、佯謬和反證等方法。物理學(xué)史中有大量生動(dòng)事例說(shuō)明科學(xué)大師們?nèi)绾问炀毝擅畹剡\(yùn)用這些方法取得重要成果的過(guò)程,利用這些事例,可以向?qū)W生進(jìn)行具體的科學(xué)方法教育。如教師在講玻爾原子模型時(shí),可向?qū)W生講解人們對(duì)原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)歷程:開(kāi)始人們認(rèn)為物質(zhì)由原子組成,原子不可分電子被發(fā)現(xiàn),人們認(rèn)識(shí)到原子可分湯姆生提出原子“棗羔模型”α粒子散射實(shí)驗(yàn)否定原子“棗羔模型”盧瑟福提出原子“核式結(jié)構(gòu)”原子“核式結(jié)構(gòu)”與經(jīng)典電磁理論矛盾玻爾提出“玻爾原子模型”。讓學(xué)生從人們對(duì)原子結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的曲折歷程中體會(huì)研究物理問(wèn)題的科學(xué)方法:實(shí)驗(yàn)事實(shí)提出假說(shuō)接受新實(shí)驗(yàn)考驗(yàn)修改或否定原假說(shuō)提出新理論再經(jīng)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證或接受新實(shí)驗(yàn)考驗(yàn)形成理論指導(dǎo)實(shí)踐。從上面的例子可以看出,有時(shí)一個(gè)結(jié)論的得出需要幾代科學(xué)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)的曲折探索,而掌握它卻只需一節(jié)課幾十分鐘的時(shí)間。因此,教師在物理教學(xué)中要善于對(duì)物理學(xué)史案例進(jìn)行剖析,使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí),也能從中體會(huì)到研究物理問(wèn)題的科學(xué)方法。

四、以實(shí)踐為渠道,讓學(xué)生通過(guò)解決實(shí)際問(wèn)題學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)方法

科學(xué)方法從實(shí)踐中來(lái),最終又指導(dǎo)實(shí)踐。科學(xué)方法教育的目的在于訓(xùn)練學(xué)生的智力技能,只有通過(guò)實(shí)際運(yùn)用和操作,才能深刻理解科學(xué)方法,并準(zhǔn)確而靈活地運(yùn)用科學(xué)方法。中學(xué)物理教學(xué)應(yīng)向?qū)W生提供大量生產(chǎn)、生活中的實(shí)際問(wèn)題,明確要求他們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中要運(yùn)用某種科學(xué)方法,并從中體會(huì)科學(xué)方法的應(yīng)用。

首先,教師在教學(xué)中可布置生產(chǎn)、生活中的實(shí)際問(wèn)題,要求學(xué)生用科學(xué)方法解決。如學(xué)習(xí)了光的直線傳播后,就讓學(xué)生用“立桿測(cè)影法”求樓高;學(xué)習(xí)了自由落體運(yùn)動(dòng)后,就讓學(xué)生運(yùn)用“自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律”粗測(cè)樓高,使他們學(xué)會(huì)運(yùn)用和掌握間接測(cè)量長(zhǎng)度的科學(xué)方法。

其次,教師也可在“習(xí)題”教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用科學(xué)方法的能力,在浩如煙海的各種習(xí)題中蘊(yùn)含著豐富的物理科學(xué)方法,可以通過(guò)讓解決習(xí)題中的問(wèn)題,使他們學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用諸如假設(shè)法、等效法、圖像法、模型法等眾多科學(xué)方法。

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一、強(qiáng)化課內(nèi)訓(xùn)練

1.訓(xùn)練寫(xiě)周記。每周一至二篇，把自己的所見(jiàn)所得所聞所思所感真實(shí)地寫(xiě)下來(lái)，表現(xiàn)內(nèi)心世界，教師定期批閱，表?yè)P(yáng)寫(xiě)得好的同學(xué)，并把其中有創(chuàng)意性的句子摘抄下來(lái)，以激勵(lì)他們寫(xiě)作的熱情，使他們把寫(xiě)作當(dāng)作一種樂(lè)趣，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。

2.小作文訓(xùn)練。小作文具有篇幅短，形式靈活等特點(diǎn)。如可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際開(kāi)展場(chǎng)景描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，只要抓住事物的特征，幾十個(gè)上百個(gè)字均可。通過(guò)這種專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)，學(xué)生會(huì)在寫(xiě)作過(guò)程中打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.大作文練習(xí)。教師在布置寫(xiě)作任務(wù)時(shí)，要精心設(shè)計(jì)題目，盡量貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生有話可寫(xiě)，教師在寫(xiě)作之前要講有關(guān)文章體裁的知識(shí)和要求，并提供范文或以教材中的課文進(jìn)行指導(dǎo)寫(xiě)作。要求學(xué)生做到以下幾點(diǎn)：

1）在閱讀范文前，自己先根據(jù)題目打完腹稿；2）在閱讀時(shí)，要求學(xué)生看看范文的審題立意、謀篇布局、語(yǔ)文文采；3）在閱讀后，與腹稿相比較，看看自己有哪些不足之處，這樣再寫(xiě)作文會(huì)收到事半功倍的效果。

二、做好作文批發(fā)

1.認(rèn)真對(duì)待作文評(píng)語(yǔ)。作為一名語(yǔ)文教師，我們應(yīng)正確對(duì)待學(xué)生的作文，應(yīng)以欣賞的眼光來(lái)看待學(xué)生的作文。受年齡和閱歷的影響，學(xué)生在語(yǔ)言運(yùn)用、文章構(gòu)思方面存在偏頗在所難免。教師不應(yīng)責(zé)備求全，刻意批評(píng)。評(píng)語(yǔ)既要客觀公正，也要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作中的閃光點(diǎn)，多用表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)，給學(xué)生留有一個(gè)思考的空間，反思的過(guò)程。

2.培養(yǎng)學(xué)生批改作文的能力。學(xué)生是作文訓(xùn)練的主體，要讓學(xué)生意識(shí)到作文訓(xùn)練是自我提高作文能力的方式，只有互改、互批、互評(píng)、相互研討，才能全面提高作文能力，教師應(yīng)把學(xué)生劃分成互評(píng)組，安排互評(píng)時(shí)間，明確每次作文訓(xùn)練互批互的重點(diǎn)，使學(xué)生在互批互改的過(guò)程中全面提高自己的寫(xiě)作水平。

三、在閱讀中積累

1.必須強(qiáng)調(diào)熟讀背誦?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”這也正形象的說(shuō)明了熟讀和背誦的重要性。寫(xiě)作和寫(xiě)詩(shī)一樣，只有“書(shū)讀百遍”，才能“其意自現(xiàn)”。教師要充分利用好教材提供的名篇佳作，引導(dǎo)學(xué)生熟讀其中的佳句，摘錄其中的段落，重點(diǎn)背誦和記憶，日積月累一定能夠收到較為理想的教學(xué)效果。

2.大力加強(qiáng)課外閱讀。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，“知識(shí)是教不盡的，語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技巧。”結(jié)合課文教學(xué)進(jìn)行課外閱讀指導(dǎo)是大量的，經(jīng)常性的工作。結(jié)合得好就能達(dá)到“舉一反三”的教學(xué)效果。教師要向?qū)W生推薦積極向上的健康的作品，特別是構(gòu)思巧妙的精品文章，通過(guò)粗讀、精讀、分析品味語(yǔ)言運(yùn)用的巧妙之處，體會(huì)作者的文章立意，進(jìn)一步開(kāi)闊創(chuàng)作視野提高寫(xiě)作水平。

3.寫(xiě)讀書(shū)筆記。古人讀書(shū)“手不停批”，“手自筆錄”。對(duì)讀過(guò)的書(shū)，特別是優(yōu)美的語(yǔ)言，精妙的語(yǔ)句要摘抄并記下自己的心得體會(huì)，這樣不僅鍛煉了寫(xiě)作，也積累了語(yǔ)言。寫(xiě)讀書(shū)筆記，對(duì)于深入理解、牢固掌握所學(xué)到的知識(shí)，對(duì)于積累學(xué)習(xí)資料，以備不時(shí)之需，很有必要。做讀書(shū)筆記，方法是多樣的，不同的方法作用不同。

四、在生活中積累

篇4

一、培養(yǎng)目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志品格和活潑開(kāi)朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

二、基本內(nèi)容和要求：

班級(jí)德育工作主要是向?qū)W生進(jìn)行以“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識(shí)教育，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國(guó)。

基本內(nèi)容有：熱愛(ài)祖國(guó)的教育；熱愛(ài)中國(guó)*的教育；熱愛(ài)人民的教育；熱愛(ài)集體的教育；熱愛(ài)勞動(dòng)，艱苦奮斗的教育；努力學(xué)習(xí)，熱愛(ài)科學(xué)的教育；文明禮貌，遵守紀(jì)律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點(diǎn)的教育。

三、實(shí)施途徑：

班級(jí)實(shí)施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育任務(wù)。主要途徑如下：各科教育；校級(jí)、班級(jí)教育和各種教育活動(dòng)；共青團(tuán)教育活動(dòng)；家庭教育和校外教育活動(dòng)。

四、教育原則：

堅(jiān)持正確的政治方向；熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生；加強(qiáng)針對(duì)性；堅(jiān)持正面教育；提高道德認(rèn)識(shí)和行為訓(xùn)練相結(jié)合；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續(xù)性和一致性。

五、具體措施：

1、進(jìn)行以《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容的規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。

2、以落實(shí)學(xué)生個(gè)人量化積分為主線，以德育系列化活動(dòng)和“班級(jí)十最”等評(píng)比表彰機(jī)制為動(dòng)力，扎扎實(shí)實(shí)地搞好德育工作。

3、組織豐富多彩的課外活動(dòng)，組織開(kāi)展讀書(shū)演講比賽、歌詠比賽、知識(shí)比賽等，陶冶學(xué)生情操，激勵(lì)廣大學(xué)生奮發(fā)向上。

六、學(xué)生品德評(píng)定：

篇5

關(guān)鍵詞：中學(xué)德育突出問(wèn)題解決策略

一、當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的主要問(wèn)題

1、中學(xué)德育內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)

由于中學(xué)德育目標(biāo)的不確定性和缺乏層次性，導(dǎo)致德育內(nèi)容的空泛化和缺少預(yù)見(jiàn)性，與中學(xué)生德育的可接受性脫節(jié)。其表現(xiàn)有:(1)德育內(nèi)容役有根據(jù)中學(xué)生不同階段思想品德發(fā)展規(guī)律形成層次。長(zhǎng)期以來(lái)德育內(nèi)容“上下一般粗”，往往帶有濃厚的理想主義色彩，把中學(xué)生目前難以達(dá)到的要求硬要他們努力去達(dá)到，而對(duì)中學(xué)生達(dá)到這些高要求、高目標(biāo)的基礎(chǔ)，如做人的基本道理，愛(ài)父母、愛(ài)師長(zhǎng)、做文明公民等等，又役有穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭，教育者和學(xué)生都難以接受。例如，在每年學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)中，中學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容是“助人為樂(lè)”的教育，其效果并不佳。因?yàn)楹芏嘟處煵](méi)有思考過(guò)“助人為樂(lè)”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求?！爸恕保菐椭鷦e人的意思，“為樂(lè)”，是以幫助別人為快樂(lè)的意思。顯然，這是道德領(lǐng)域里的最高境界，它涉及一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀等。有沒(méi)有人能做到?有!雷鋒。但對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，只能是努力的方向。如果降低一點(diǎn)，變?yōu)椤皹?lè)于助人”，即愿意幫助別人，高興幫助別人。達(dá)到這一要求也不易，現(xiàn)實(shí)中有不少人做不到。如果再降低點(diǎn)，變?yōu)椤皯?yīng)該幫助別人”。因?yàn)槊總€(gè)人作為社會(huì)人存在，都需要?jiǎng)e人的幫助，而每個(gè)人又都有義務(wù)幫助別人?，F(xiàn)實(shí)生括中還有最低層次的要求，即“不妨礙別人”。你可以不幫助別人，但你不應(yīng)該妨礙別人，以上道德要求和內(nèi)容被分成四個(gè)層次，對(duì)學(xué)生的教育首先要從最低的層次開(kāi)始。(2)德育內(nèi)容與德育目的不一致。中學(xué)德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育不是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德，學(xué)會(huì)做人，而是為了應(yīng)付考試，而課堂教學(xué)中，教師講條條，學(xué)生背條條，思想行為不沽邊，其結(jié)果是德育課成了學(xué)生考高中、考大學(xué)撈總分的工具和敲門(mén)磚。許多中學(xué)的德育活動(dòng)追求形式，不講實(shí)效，丟掉了很多傳統(tǒng)有效的教育形式，而動(dòng)不動(dòng)就是什么“知識(shí)競(jìng)賽”，“講演比賽”。班級(jí)、學(xué)校為了拿名次，丟掉某項(xiàng)括動(dòng)對(duì)全班、全校學(xué)生的教育，由班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校挑選一些學(xué)生組成代表隊(duì)集中排練，教師當(dāng)導(dǎo)演，學(xué)生當(dāng)演員，一場(chǎng)競(jìng)賽、比賽結(jié)束，消耗了人力、物力和財(cái)力，結(jié)果是絕大多數(shù)學(xué)生不僅沒(méi)有受到教育，甚至連該競(jìng)賽、比賽的內(nèi)容為何物還不知道。

2、中學(xué)德育基本途徑?jīng)]有充分發(fā)揮應(yīng)有的作用

在各科教學(xué)中，通常又把政治課作為直接德育途徑，把其他學(xué)科作為間接德育途徑，然而，實(shí)際情況是怎樣的呢?首先看政治課的狀況。中學(xué)的德育目標(biāo)和要求，缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和層次性，德育課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容存在簡(jiǎn)單重復(fù)和嚴(yán)重脫節(jié)的問(wèn)題，不能很好地回答學(xué)生所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，因此收效甚微。中學(xué)的政治課又常常論為純粹的知識(shí)教育課甚至應(yīng)試教育課。課堂上教師并不往重思想道德上的系統(tǒng)訓(xùn)練和理由的闡述，尤其忽視道德行為能力的訓(xùn)練，常常灌輸一些枯操的理論，令學(xué)生記憶背誦，把政治課上成了純知識(shí)課。

其次看各科教學(xué)中的德育狀況。中學(xué)長(zhǎng)期忽視這條德育的基本途徑，盡管也有這方面的要求，但各地學(xué)校在實(shí)際教學(xué)中，各科教師并役有承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的責(zé)任，“教學(xué)即傳授知識(shí)”，在許多教師尤其是理科教師看來(lái)是理所當(dāng)然的。另一方面，即使有些教師注意在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，卻存在生硬結(jié)合，常常將德育與知識(shí)傳授分割開(kāi)來(lái)進(jìn)行，拖上一條“光明的尾巴”，給人一種畫(huà)蛇添足之感。不僅收不到德育的實(shí)效，反而引起負(fù)效果，讓學(xué)生反感。

3、社會(huì)、家庭的負(fù)面影響較大程度地抵消了學(xué)校德育影響的效果

中學(xué)生在學(xué)校一般接受的是正面的，正統(tǒng)的德育影響，這種教育好比在他們心靈上抹上一層“玫瑰色”。另一方面，學(xué)生們并不是生活在真空中，社會(huì)、家庭生活中的積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進(jìn)與落后、規(guī)范與不規(guī)范等矛盾沖突的影響，必須會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生思想上的困惑，中學(xué)教育工作者經(jīng)常抱怨:現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境太差，學(xué)校德育工作辛辛苦苦，抵擋不住社會(huì)消極面的影響。過(guò)去我們的工作是6十1=O”，即學(xué)校教育6天，家庭、社會(huì)影響1天，就把學(xué)校教育給抵消了?，F(xiàn)在改為雙休日，則是“5十2<O”，社會(huì)上，不健康的書(shū)攤，“三室一廳”那么多，我們就更不好辦了。這些抱怨一方面反映了目前學(xué)校德育工作軟弱無(wú)力，另一方面說(shuō)明社會(huì)、家庭消極影響巨大。在一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查中，認(rèn)為社會(huì)環(huán)境對(duì)自己影響不太好的學(xué)生高達(dá)68.4%，認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣好的學(xué)生僅有1.3%。當(dāng)前社會(huì)影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:(1)我國(guó)已經(jīng)確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校教育有積極的推動(dòng)作用，但也產(chǎn)生一些消極影響。例如用經(jīng)濟(jì)規(guī)律代替教育規(guī)律，把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的價(jià)值法則與教育過(guò)程中人的價(jià)值混為一談，使教育過(guò)程摻入“拜金主義”和雇傭思想。(2)社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境的不良影響，使學(xué)校德育的社會(huì)價(jià)值未能充分體現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)和家庭中的“拉關(guān)系、走后門(mén)”，腐敗、賭博、體罰子女、傷害兒童，吸毒等等消極因素交織在一起，在青少年心靈上投下一層陰影。(3)音像書(shū)刊、舞廳、電游網(wǎng)吧等社會(huì)文化娛樂(lè)環(huán)境中存在的“病菌”，對(duì)中學(xué)生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。

二、解決當(dāng)前中學(xué)德育問(wèn)題的對(duì)策

當(dāng)前中學(xué)德育工作的突出問(wèn)題的確不少。不過(guò)，雖然我們困難重重、但是辦法總比困難多。筆者認(rèn)為，要想解決上述突出問(wèn)題，改進(jìn)中學(xué)德育工作，必須采取以下對(duì)策:

1、系統(tǒng)研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點(diǎn)

在改革開(kāi)放這樣一個(gè)特定歷史條件下成長(zhǎng)的一代中學(xué)生。他們的學(xué)習(xí)和生括的環(huán)境與以往幾代的學(xué)生有很大的差別，他們的思想必然呈現(xiàn)新的狀況。研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點(diǎn)，是學(xué)校德育管理的出發(fā)點(diǎn)，也是進(jìn)行德育改革，提高實(shí)效的重要依據(jù)。(1)當(dāng)代中學(xué)生獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)。在家庭中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動(dòng)指南;在學(xué)校對(duì)教師的崇敬感減弱;在集體生括中，由被動(dòng)追隨轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與;在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考;在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異。但是另一方面，他們的獨(dú)立行為又較弱，與較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)形成巨大的反差。由于他們生活條件較好，倍受父母疼愛(ài)，缺乏艱苦的鍛煉，在遇到挫折時(shí)，往往又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性和依賴(lài)性。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志力更為脆弱。(2)求真求是的觀念增強(qiáng)，有強(qiáng)烈的自尊心和進(jìn)取心，是當(dāng)代中學(xué)生另一明顯的思想特點(diǎn)。是否合乎實(shí)際，是他們判斷是非的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。他們不盲從，更相信自己的親眼所見(jiàn)和親身體驗(yàn)，對(duì)學(xué)校教育持有分析和懷疑的態(tài)度。另一方面，他們又表現(xiàn)出社會(huì)理想淡漠，往重個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益，出現(xiàn)唯我主義和個(gè)人奮斗的苗頭。(3)當(dāng)代中學(xué)生生括在一種比較寬松的政治生活氣氛中;他們的思想活躍，思路開(kāi)闊;敢想敢說(shuō)，敢于從不同角度思考問(wèn)題，求新求異，易于接受新觀點(diǎn)。但是，他們對(duì)社會(huì)又缺乏全面了解，易受各種觀念左右，思想觀念較為混亂，人生價(jià)值、道德取向上失去明確的統(tǒng)一導(dǎo)向，出現(xiàn)多樣化、多層次的特點(diǎn)。

2、加強(qiáng)中學(xué)教學(xué)中的德育管理

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教師的主要任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。寓德育于教學(xué)之中，是中學(xué)德育的主渠道，也是提高德育實(shí)效的根本措施。中學(xué)加強(qiáng)教學(xué)中德育管理的主要措施有:(1)強(qiáng)化教師的育人意識(shí)，變德育的自然摻透為自覺(jué)實(shí)施。育人意識(shí)，首先是個(gè)教育思想的問(wèn)題。蘇霍姆林斯基說(shuō):“請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教師，而且是學(xué)生的教育者，生括的導(dǎo)師和道德的引路人!"教師要成為名符其實(shí)的“人類(lèi)靈魂的工程師”，就不能只教書(shū)不育人。(2)提高教師在教學(xué)中進(jìn)行德育的能力。在教學(xué)中滲透德育，教師必須具備三方面條件:第一，占有豐富的知識(shí)，具有一定的教學(xué)能力，知識(shí)貧乏既談不上教好書(shū)，也談不上育人。第二，具有一定的馬列主義理論知識(shí)，思想道德修養(yǎng)和創(chuàng)造性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的能力。第三，掌握寓德育于教學(xué)中的規(guī)律，具有有機(jī)滲透德育的能力。(3)深入教學(xué)，深入課堂，抓好指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。中學(xué)管理必須深入教學(xué)第一線，參加備課、聽(tīng)課、評(píng)課，深入調(diào)查研究，了解每學(xué)科每位教師在教學(xué)中德育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題;指導(dǎo)教師改進(jìn)方法，提高實(shí)效;及時(shí)進(jìn)行信息反饋，搞好評(píng)價(jià)工作，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)中德育工作的健康發(fā)展。

篇6

一、當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的主要問(wèn)題

1、中學(xué)德育內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)

由于中學(xué)德育目標(biāo)的不確定性和缺乏層次性，導(dǎo)致德育內(nèi)容的空泛化和缺少預(yù)見(jiàn)性，與中學(xué)生德育的可接受性脫節(jié)。其表現(xiàn)有:(1)德育內(nèi)容役有根據(jù)中學(xué)生不同階段思想品德發(fā)展規(guī)律形成層次。長(zhǎng)期以來(lái)德育內(nèi)容“上下一般粗”，往往帶有濃厚的理想主義色彩，把中學(xué)生目前難以達(dá)到的要求硬要他們努力去達(dá)到，而對(duì)中學(xué)生達(dá)到這些高要求、高目標(biāo)的基礎(chǔ)，如做人的基本道理，愛(ài)父母、愛(ài)師長(zhǎng)、做文明公民等等，又役有穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭，教育者和學(xué)生都難以接受。例如，在每年學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)中，中學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容是“助人為樂(lè)”的教育，其效果并不佳。因?yàn)楹芏嘟處煵](méi)有思考過(guò)“助人為樂(lè)”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求。“助人”，是幫助別人的意思，“為樂(lè)”，是以幫助別人為快樂(lè)的意思。顯然，這是道德領(lǐng)域里的最高境界，它涉及一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀等。有沒(méi)有人能做到?有!雷鋒。但對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，只能是努力的方向。如果降低一點(diǎn)，變?yōu)椤皹?lè)于助人”，即愿意幫助別人，高興幫助別人。達(dá)到這一要求也不易，現(xiàn)實(shí)中有不少人做不到。如果再降低點(diǎn)，變?yōu)椤皯?yīng)該幫助別人”。因?yàn)槊總€(gè)人作為社會(huì)人存在，都需要?jiǎng)e人的幫助，而每個(gè)人又都有義務(wù)幫助別人。現(xiàn)實(shí)生括中還有最低層次的要求，即“不妨礙別人”。你可以不幫助別人，但你不應(yīng)該妨礙別人，以上道德要求和內(nèi)容被分成四個(gè)層次，對(duì)學(xué)生的教育首先要從最低的層次開(kāi)始。(2)德育內(nèi)容與德育目的不一致。中學(xué)德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育不是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德，學(xué)會(huì)做人，而是為了應(yīng)付考試，而課堂教學(xué)中，教師講條條，學(xué)生背條條，思想行為不沽邊，其結(jié)果是德育課成了學(xué)生考高中、考大學(xué)撈總分的工具和敲門(mén)磚。許多中學(xué)的德育活動(dòng)追求形式，不講實(shí)效，丟掉了很多傳統(tǒng)有效的教育形式，而動(dòng)不動(dòng)就是什么“知識(shí)競(jìng)賽”，“講演比賽”。班級(jí)、學(xué)校為了拿名次，丟掉某項(xiàng)括動(dòng)對(duì)全班、全校學(xué)生的教育，由班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校挑選一些學(xué)生組成代表隊(duì)集中排練，教師當(dāng)導(dǎo)演，學(xué)生當(dāng)演員，一場(chǎng)競(jìng)賽、比賽結(jié)束，消耗了人力、物力和財(cái)力，結(jié)果是絕大多數(shù)學(xué)生不僅沒(méi)有受到教育，甚至連該競(jìng)賽、比賽的內(nèi)容為何物還不知道。

2、中學(xué)德育基本途徑?jīng)]有充分發(fā)揮應(yīng)有的作用

在各科教學(xué)中，通常又把政治課作為直接德育途徑，把其他學(xué)科作為間接德育途徑，然而，實(shí)際情況是怎樣的呢?首先看政治課的狀況。中學(xué)的德育目標(biāo)和要求，缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和層次性，德育課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容存在簡(jiǎn)單重復(fù)和嚴(yán)重脫節(jié)的問(wèn)題，不能很好地回答學(xué)生所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，因此收效甚微。中學(xué)的政治課又常常論為純粹的知識(shí)教育課甚至應(yīng)試教育課。課堂上教師并不往重思想道德上的系統(tǒng)訓(xùn)練和理由的闡述，尤其忽視道德行為能力的訓(xùn)練，常常灌輸一些枯操的理論，令學(xué)生記憶背誦，把政治課上成了純知識(shí)課。

其次看各科教學(xué)中的德育狀況。中學(xué)長(zhǎng)期忽視這條德育的基本途徑，盡管也有這方面的要求，但各地學(xué)校在實(shí)際教學(xué)中，各科教師并役有承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的責(zé)任，“教學(xué)即傳授知識(shí)”，在許多教師尤其是理科教師看來(lái)是理所當(dāng)然的。另一方面，即使有些教師注意在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，卻存在生硬結(jié)合，常常將德育與知識(shí)傳授分割開(kāi)來(lái)進(jìn)行，拖上一條“光明的尾巴”，給人一種畫(huà)蛇添足之感。不僅收不到德育的實(shí)效，反而引起負(fù)效果，讓學(xué)生反感。

3、社會(huì)、家庭的負(fù)面影響較大程度地抵消了學(xué)校德育影響的效果

中學(xué)生在學(xué)校一般接受的是正面的，正統(tǒng)的德育影響，這種教育好比在他們心靈上抹上一層“玫瑰色”。另一方面，學(xué)生們并不是生活在真空中，社會(huì)、家庭生活中的積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進(jìn)與落后、規(guī)范與不規(guī)范等矛盾沖突的影響，必須會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生思想上的困惑，中學(xué)教育工作者經(jīng)常抱怨:現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境太差，學(xué)校德育工作辛辛苦苦，抵擋不住社會(huì)消極面的影響。過(guò)去我們的工作是6十1=O”，即學(xué)校教育6天，家庭、社會(huì)影響1天，就把學(xué)校教育給抵消了?，F(xiàn)在改為雙休日，則是“5十2<O”，社會(huì)上，不健康的書(shū)攤，“三室一廳”那么多，我們就更不好辦了。這些抱怨一方面反映了目前學(xué)校德育工作軟弱無(wú)力，另一方面說(shuō)明社會(huì)、家庭消極影響巨大。在一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查中，認(rèn)為社會(huì)環(huán)境對(duì)自己影響不太好的學(xué)生高達(dá)68.4%，認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣好的學(xué)生僅有1.3%。當(dāng)前社會(huì)影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:(1)我國(guó)已經(jīng)確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校教育有積極的推動(dòng)作用，但也產(chǎn)生一些消極影響。例如用經(jīng)濟(jì)規(guī)律代替教育規(guī)律，把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的價(jià)值法則與教育過(guò)程中人的價(jià)值混為一談，使教育過(guò)程摻入“拜金主義”和雇傭思想。(2)社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境的不良影響，使學(xué)校德育的社會(huì)價(jià)值未能充分體現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)和家庭中的“拉關(guān)系、走后門(mén)”，腐敗、賭博、體罰子女、傷害兒童，吸毒等等消極因素交織在一起，在青少年心靈上投下一層陰影。(3)音像書(shū)刊、舞廳、電游網(wǎng)吧等社會(huì)文化娛樂(lè)環(huán)境中存在的“病菌”，對(duì)中學(xué)生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。

二、解決當(dāng)前中學(xué)德育問(wèn)題的對(duì)策

當(dāng)前中學(xué)德育工作的突出問(wèn)題的確不少。不過(guò)，雖然我們困難重重、但是辦法總比困難多。筆者認(rèn)為，要想解決上述突出問(wèn)題，改進(jìn)中學(xué)德育工作，必須采取以下對(duì)策:

1、系統(tǒng)研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點(diǎn)

在改革開(kāi)放這樣一個(gè)特定歷史條件下成長(zhǎng)的一代中學(xué)生。他們的學(xué)習(xí)和生括的環(huán)境與以往幾代的學(xué)生有很大的差別，他們的思想必然呈現(xiàn)新的狀況。研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點(diǎn)，是學(xué)校德育管理的出發(fā)點(diǎn)，也是進(jìn)行德育改革，提高實(shí)效的重要依據(jù)。(1)當(dāng)代中學(xué)生獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)。在家庭中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動(dòng)指南;在學(xué)校對(duì)教師的崇敬感減弱;在集體生括中，由被動(dòng)追隨轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與;在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考;在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異。但是另一方面，他們的獨(dú)立行為又較弱，與較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)形成巨大的反差。由于他們生活條件較好，倍受父母疼愛(ài)，缺乏艱苦的鍛煉，在遇到挫折時(shí)，往往又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性和依賴(lài)性。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志力更為脆弱。(2)求真求是的觀念增強(qiáng)，有強(qiáng)烈的自尊心和進(jìn)取心，是當(dāng)代中學(xué)生另一明顯的思想特點(diǎn)。是否合乎實(shí)際，是他們判斷是非的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。他們不盲從，更相信自己的親眼所見(jiàn)和親身體驗(yàn)，對(duì)學(xué)校教育持有分析和懷疑的態(tài)度。另一方面，他們又表現(xiàn)出社會(huì)理想淡漠，往重個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益，出現(xiàn)唯我主義和個(gè)人奮斗的苗頭。(3)當(dāng)代中學(xué)生生括在一種比較寬松的政治生活氣氛中;他們的思想活躍，思路開(kāi)闊;敢想敢說(shuō)，敢于從不同角度思考問(wèn)題，求新求異，易于接受新觀點(diǎn)。但是，他們對(duì)社會(huì)又缺乏全面了解，易受各種觀念左右，思想觀念較為混亂，人生價(jià)值、道德取向上失去明確的統(tǒng)一導(dǎo)向，出現(xiàn)多樣化、多層次的特點(diǎn)。

2、加強(qiáng)中學(xué)教學(xué)中的德育管理

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教師的主要任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。寓德育于教學(xué)之中，是中學(xué)德育的主渠道，也是提高德育實(shí)效的根本措施。中學(xué)加強(qiáng)教學(xué)中德育管理的主要措施有:(1)強(qiáng)化教師的育人意識(shí)，變德育的自然摻透為自覺(jué)實(shí)施。育人意識(shí)，首先是個(gè)教育思想的問(wèn)題。蘇霍姆林斯基說(shuō):“請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教師，而且是學(xué)生的教育者，生括的導(dǎo)師和道德的引路人!"教師要成為名符其實(shí)的“人類(lèi)靈魂的工程師”，就不能只教書(shū)不育人。(2)提高教師在教學(xué)中進(jìn)行德育的能力。在教學(xué)中滲透德育，教師必須具備三方面條件:第一，占有豐富的知識(shí)，具有一定的教學(xué)能力，知識(shí)貧乏既談不上教好書(shū)，也談不上育人。第二，具有一定的馬列主義理論知識(shí)，思想道德修養(yǎng)和創(chuàng)造性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的能力。第三，掌握寓德育于教學(xué)中的規(guī)律，具有有機(jī)滲透德育的能力。(3)深入教學(xué)，深入課堂，抓好指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。中學(xué)管理必須深入教學(xué)第一線，參加備課、聽(tīng)課、評(píng)課，深入調(diào)查研究，了解每學(xué)科每位教師在教學(xué)中德育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題;指導(dǎo)教師改進(jìn)方法，提高實(shí)效;及時(shí)進(jìn)行信息反饋，搞好評(píng)價(jià)工作，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)中德育工作的健康發(fā)展。

篇7

關(guān) 鍵 詞 走心德育；品德形成；深層引導(dǎo)；走心原理；走心策略

中圖分類(lèi)號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2017）02-000-05

一、學(xué)校德育的主旨與走心德育的追求

學(xué)校德育是通過(guò)思想道德方面的教育影響來(lái)培育學(xué)生形成和發(fā)展品德素養(yǎng)的教育活動(dòng)。在實(shí)際工作中，學(xué)校德育可能有眾多目的、意義、任務(wù)和功能，但促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生形成和發(fā)展良好的品德，才是它的核心。立德樹(shù)人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，而德育是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培育學(xué)生核心素養(yǎng)的主渠道。因此，學(xué)校德育的主旨就是培育學(xué)生的思想品德，立德樹(shù)人。從本質(zhì)上說(shuō)，就是促進(jìn)學(xué)生核心品德素質(zhì)的形成和發(fā)展。這是德育工作的核心目標(biāo)，也是每一位教育者的使命?？梢?jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生品德形成與發(fā)展，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的要求，是中小學(xué)德育的核心任務(wù)，也是提升中小學(xué)德育實(shí)效的目標(biāo)指向和具體體現(xiàn)。

然而，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校德育工作中，由于對(duì)學(xué)校德育的主業(yè)和主旨認(rèn)識(shí)不足，加上許多經(jīng)常性的“分外”“計(jì)劃外”臨時(shí)任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)校德育工作常常陷于“表面功夫”的走過(guò)場(chǎng)，或是“形式至上”的花架子；更多的時(shí)候處于疲于應(yīng)付與顧此失彼，主業(yè)根本不到位，主旨更無(wú)法落實(shí)的狀態(tài)。其結(jié)果自然是德育低效――事倍功半、“0效”――碌碌無(wú)為，甚至“負(fù)效”――事與愿違。最常見(jiàn)的表現(xiàn)就是，老師尤其是班主任起早貪黑、苦口婆心，卻收效甚微，道理重復(fù)一千遍也沒(méi)有成為真理。學(xué)生品德行為知行脫節(jié)現(xiàn)象、 學(xué)校德育工作“5+2≤0現(xiàn)象”“濤聲依舊”。[1]

癥結(jié)何在？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“百分之九十的老師說(shuō)熱愛(ài)他們的學(xué)生，但百分之九十的學(xué)生卻說(shuō)感受不到老師的愛(ài)”，由于“施”與“受”之間情感錯(cuò)位，師生情感與信息交流不在“同一頻道”上，教與學(xué)傳遞通渠道不暢通，師生溝通關(guān)系成為絕緣體。從德育過(guò)程看，其實(shí)質(zhì)是德育規(guī)范要求與學(xué)生品德形成之間的“德育交匯點(diǎn)”的錯(cuò)位；從學(xué)生品德生成的自我構(gòu)建本質(zhì)上看，是德育要求及態(tài)度與學(xué)生道德需要及認(rèn)同之間的落差；從學(xué)生品德形成的內(nèi)化與內(nèi)生的機(jī)制上看，是教育者提出和提供的思想道德預(yù)期與學(xué)生實(shí)現(xiàn)品德目標(biāo)的意識(shí)、能力條件及習(xí)慣的差距?！笆┦苠e(cuò)位”與“德育交匯點(diǎn)錯(cuò)位”現(xiàn)象的存在，必然導(dǎo)致德育的價(jià)值導(dǎo)向與規(guī)范要求不能暢通無(wú)阻地走進(jìn)學(xué)生心靈，也就不會(huì)水到渠成地內(nèi)化為學(xué)生的品德要素，自然無(wú)法“順理成章”地生成學(xué)生的內(nèi)在品德及外化為預(yù)期的行為品質(zhì)。換言之，根本原因，是學(xué)校德育在學(xué)生品德形成發(fā)展深層引領(lǐng)內(nèi)化機(jī)制和實(shí)效性方面存在不力、不實(shí)等問(wèn)題，致使學(xué)校德育促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生良好品德形成和發(fā)展的實(shí)際效果大打折扣，立德樹(shù)人的主旨及具體目標(biāo)不能落到實(shí)處。

學(xué)校德育的現(xiàn)狀需要改變，局面需要突破。習(xí)慣上歸罪于“應(yīng)試教育”的思維模式是于事無(wú)補(bǔ)的。要解決問(wèn)題，應(yīng)該在學(xué)校德育工作自身存在的問(wèn)題中去尋找突破口，從德育規(guī)律特別是學(xué)生品德形成發(fā)展的內(nèi)化內(nèi)生科學(xué)規(guī)律上進(jìn)行深層引領(lǐng)，切實(shí)增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性、實(shí)效性和創(chuàng)新發(fā)展性，才是實(shí)事求是的態(tài)度和腳踏實(shí)地的方法。

基于這樣的思考，近十年來(lái)我們分別在廣東省中山市林東小學(xué)、西廠小學(xué)，佛山市南海區(qū)里水中心小學(xué)、順德區(qū)順?lè)逯袑W(xué)、陳村職中，東莞市松山湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)，深圳市寶安區(qū)弘雅小學(xué)，河源二小，惠州市惠東中學(xué)、平山二中、龍溪中學(xué)，廣州市小北路小學(xué)、朝天小學(xué)、駿威小學(xué)、培新中學(xué)、長(zhǎng)堤真光中學(xué)、陳嘉庚紀(jì)念中學(xué)、第16中學(xué)等一批實(shí)驗(yàn)學(xué)校，嘗試從德育形式、內(nèi)容與方式方法創(chuàng)新的角度尋找突破口，通過(guò)“敘事德育”“具象德育”“體驗(yàn)德育”“心靈德育”“走心德育”等的實(shí)驗(yàn)研究，積極探索學(xué)校德育走進(jìn)學(xué)生心靈和引導(dǎo)學(xué)生品德形成發(fā)展的有效途徑。

結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生品德形成發(fā)展促進(jìn)效果顯著。而這種效果背后都有一個(gè)共同的原因，那就是通過(guò)敘事、具象、體驗(yàn)等方法，找到打開(kāi)學(xué)生心靈大門(mén)，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界和引領(lǐng)學(xué)生心靈成長(zhǎng)的有效方式。讓德育過(guò)程經(jīng)歷內(nèi)化、內(nèi)生、外化的心路歷程，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生品德人格的健康發(fā)展，是這幾種德育模式的一個(gè)共同的關(guān)注點(diǎn)和著力點(diǎn)。“讓德育走進(jìn)心靈，引導(dǎo)心靈和促進(jìn)心靈成長(zhǎng)；讓品格成為學(xué)生發(fā)展的導(dǎo)向性核心素養(yǎng)；讓學(xué)生成為自己的心靈主人”是走心德育的理想追求。[2]因此，走心德育可定義為：根據(jù)學(xué)生品德形成的原理，探索德育有效走進(jìn)心靈、對(duì)話心靈和引導(dǎo)心靈成長(zhǎng)的理念與模式。

二、品德形成過(guò)程的規(guī)律與走心德育的基本原理

學(xué)校德育的本質(zhì)是對(duì)學(xué)生心靈進(jìn)行正面、正向的影響，以引導(dǎo)和促進(jìn)他們良好品德的形成和l展。學(xué)生品德形成的實(shí)質(zhì)是學(xué)生在思想道德規(guī)范要求的教育影響作用下，內(nèi)化在知、情、意、行等品德心理要素上，進(jìn)而內(nèi)生成品質(zhì)和外化為行為習(xí)慣的過(guò)程?！巴馑塄D內(nèi)化―內(nèi)生―外化”是學(xué)生品德形成的心路歷程，是學(xué)生品德形成過(guò)程的規(guī)律。其中品德形成的“內(nèi)化―內(nèi)生”的自我建構(gòu)的是核心環(huán)節(jié)和關(guān)鍵所在。[3]走心德育的基本原理，就是遵循品德形成外塑―內(nèi)化―內(nèi)生―外化的心路發(fā)展歷程的特點(diǎn)規(guī)律，讓學(xué)生品德形成經(jīng)歷這一過(guò)程，讓德育過(guò)程經(jīng)歷學(xué)生品德知、情、意、行等品德心理要素的心路歷程，促進(jìn)學(xué)生品德的自我構(gòu)建，自我發(fā)展，從而成為品德的主體和心靈的主人。[4]

走心德育的理念，以及實(shí)施的目的、內(nèi)容、策略、途徑、方式方法等，均源自學(xué)生品德形成過(guò)程的規(guī)律與走心德育的基本原理。學(xué)生品德形成過(guò)程規(guī)律與走心德育基本原理是相輔相成、相互促進(jìn)的“生態(tài)發(fā)展”關(guān)系。

一方面，品德形成過(guò)程規(guī)律為走心德育基本原理提供品德心理學(xué)基礎(chǔ)，依據(jù)學(xué)生品德形成的“外塑―內(nèi)化―內(nèi)生―外化”心路歷程特點(diǎn)和規(guī)律，我們總結(jié)提煉出走心德育的三大基本原理。

第一原理：走心德育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)進(jìn)行正向的價(jià)值引領(lǐng)，以“心本性”和“導(dǎo)心性”為原則?！敖逃举|(zhì)是心靈的喚醒”，德育規(guī)范要求要符合學(xué)生心理需要，德育的目標(biāo)取向要引導(dǎo)心靈健康成長(zhǎng)。

第二原理：走心德育的核心是促進(jìn)學(xué)生良好品德的自我構(gòu)建，以“內(nèi)生性”和“悟心性”為原則?！敖?jīng)歷風(fēng)雨見(jiàn)彩虹”，德育工作和活動(dòng)目標(biāo)要有品德形成發(fā)展的認(rèn)、情、意、行的具體目標(biāo)，要盡可能讓學(xué)生的品德形成經(jīng)歷和體驗(yàn)這些品德心理要素的心路歷程。

第三原理：走心德育的目的是幫助學(xué)生成為道德的主體、品德的主人，以“自主性”和“明心性” 為原則?！靶氖侵魅松硎强汀保掠繕?biāo)內(nèi)容、途徑方法等要助力學(xué)生成為道德的主體和心靈的主人。

另一方面，走心德育基本原理是品德形成過(guò)程規(guī)律的實(shí)踐體現(xiàn)，走心德育的基本原理貫穿于學(xué)生品德形成的全過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

首先，從品德形成的“外塑―內(nèi)化”環(huán)節(jié)看，“外塑”是品德形成的“風(fēng)向標(biāo)”和“指南針”，本質(zhì)是思想引領(lǐng)、價(jià)值規(guī)范和道德要求。與傳統(tǒng)或習(xí)慣的德育工作不同的是，走心德育的價(jià)值規(guī)范和目標(biāo)要求以“心本”為取向，注重品德形成的深層引領(lǐng)，以引導(dǎo)心靈成長(zhǎng)為目的。從“外塑”到“內(nèi)化”的關(guān)鍵，是找到德育規(guī)范及要求與學(xué)生品德實(shí)際及需求之間的“交匯點(diǎn)”。

其次，從品德形成的“內(nèi)化―內(nèi)生”環(huán)節(jié)看，“內(nèi)化―內(nèi)生”是學(xué)生品德形成的認(rèn)知過(guò)程和核心環(huán)節(jié)，其中“內(nèi)化”是對(duì)品德規(guī)范要求特別是概念的感受、理解、認(rèn)同、接納階段，而“內(nèi)生”是“內(nèi)化”基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)與觀念和信念的產(chǎn)生及形成階段。從“內(nèi)化”到“內(nèi)生”，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生品德形成的一種自我建構(gòu)活動(dòng)過(guò)程。這一過(guò)程的主要特點(diǎn)是：

（1）明理――價(jià)值認(rèn)同是學(xué)生品德自我建構(gòu)的核心；

（2）共情――情感共鳴是學(xué)生品德自我建構(gòu)的關(guān)鍵：

（3）導(dǎo)行――行為自律與道德自覺(jué)是學(xué)生品德形成的重點(diǎn)。

因此，在這一過(guò)程中學(xué)校德育的重心，是鋪墊和豐富學(xué)生道德認(rèn)知與品德需要的“前準(zhǔn)備”，以及品德形成過(guò)程的道德情感體驗(yàn)的激發(fā)與喚醒?！皟?nèi)化―內(nèi)生”是品德形成的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，是學(xué)生品德素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是學(xué)生品德的核心素養(yǎng)，也是學(xué)生品德自覺(jué)形成的關(guān)鍵。

再次，從品德形成的“內(nèi)生―外化”環(huán)節(jié)看，“內(nèi)生―外化”是學(xué)生品德形成由知到行的過(guò)程，由道德認(rèn)知到道德行為，是人的道德品質(zhì)形成發(fā)展的目的。這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵是，一要積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生參加社會(huì)道德生活實(shí)踐，踐行道德理念，并主動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德生活實(shí)踐，防止學(xué)生品德形成中“只知不行”“知而不行”“知行脫節(jié)”“知行不一”等現(xiàn)象；二要遵循學(xué)生品德形成的反復(fù)性和德育工作的長(zhǎng)期性特點(diǎn)規(guī)律，不忘初心、積極強(qiáng)化、耐心引導(dǎo)，促進(jìn)品德行為向正向和穩(wěn)定的道德品格發(fā)展，實(shí)現(xiàn)品德的人格化、主體化發(fā)展。

三、走心德育的主要策略與實(shí)施路徑

走心德育策略是教育者為有效走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界進(jìn)而達(dá)成德育目的任務(wù)的思考謀劃或而采取的認(rèn)知圖式；走心德育路徑則是對(duì)如何最有效地走進(jìn)學(xué)生的心靈世界的途徑、載體與方式方法的選擇。走心德育策略與實(shí)施路徑構(gòu)成了一個(gè)完整的實(shí)踐性操作系統(tǒng)，是達(dá)成走心德育目的的保障措施。走心德育策略與實(shí)施路徑的選擇，從指導(dǎo)理論上，要遵循品德形成的“外塑―內(nèi)化―內(nèi)生―外化”心路歷程規(guī)律，學(xué)生品德自我構(gòu)建的本質(zhì)特征以及走心德育的基本原理；從實(shí)施過(guò)程看，要根據(jù)德育工作、活動(dòng)和課程的具體目的、內(nèi)容以及學(xué)生的實(shí)際情況的立場(chǎng)來(lái)確定。據(jù)此，我們以走心德育頂層設(shè)計(jì)的思維導(dǎo)圖和實(shí)施過(guò)程的技術(shù)路線，制訂出走心德育的三大內(nèi)在邏輯性策略與實(shí)施路徑：走心策略與路徑、導(dǎo)心策略與路徑、育心策略與路徑，以實(shí)現(xiàn)走心德育對(duì)學(xué)生品德形成的深層引領(lǐng)。

（一）走心德育的走心策略與實(shí)施路徑

走心策略與實(shí)施路徑主要探討德育規(guī)范要求如何最有效地走進(jìn)學(xué)生心靈的思路、切入點(diǎn)、途徑和方式方法等結(jié)構(gòu)模式。

1.制訂走心策略的基本思考程式：走進(jìn)心靈進(jìn)而引領(lǐng)心靈成長(zhǎng)。

（1）走進(jìn)學(xué)生心靈才能引導(dǎo)心靈成長(zhǎng)；

（2）走進(jìn)學(xué)生心靈首先要認(rèn)識(shí)了解學(xué)生心理特點(diǎn)規(guī)律和洞察學(xué)生的心理需求；

（3）走進(jìn)學(xué)生心靈需要選擇適合而富有實(shí)效的內(nèi)容、載體、途徑和方式方法。

2.選擇走心路徑的主要技術(shù)手段：

（1）了解不同學(xué)段學(xué)生心理特點(diǎn)，成為學(xué)生成長(zhǎng)的“心理同齡人”，尋找走進(jìn)學(xué)生心靈世界“共同語(yǔ)言”通道；

（2）洞察心理訴求，破譯學(xué)生思想、道德、情感深層的心靈密碼；

（3）運(yùn)用共情效應(yīng)、教練技術(shù)等心理學(xué)原理技術(shù)，積極喚醒學(xué)生心靈自覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生心靈自主成長(zhǎng)。

3.選擇走心路徑的具體方式方法：“敘事德育”“具象德育”。 主要做法及操作要點(diǎn)：運(yùn)用情景故事或具體案例、現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感喚醒，引發(fā)學(xué)生對(duì)情景故事、案例、現(xiàn)象等的感受―感動(dòng)―感悟，通過(guò)“事”“象”引發(fā)共情來(lái)促進(jìn)學(xué)生感悟明理。

敘事德育是一種以“故事共情―敘事明理”楹誦牡牡掠方式。教育者敘述具有教育和啟迪心靈成長(zhǎng)意義的故事，例如，通過(guò)敘述成語(yǔ)故事、歷史故事、生活故事、情理故事、倫理故事、哲理故事等，將道理轉(zhuǎn)化為故事，以事說(shuō)理；把說(shuō)理轉(zhuǎn)化為敘事，敘事明理。敘事德育以“敘事育人”為宗旨，遵循“共情―明理”的原理。由于實(shí)行簡(jiǎn)易，效果明顯，且動(dòng)人心弦和感人至深，所以敘事德育深受一線教師特別是班主任的喜愛(ài)和學(xué)生的歡迎。因此，它常常被譽(yù)為“草根德育”“美麗德育”。我們把敘事德育稱(chēng)之為“撥動(dòng)情弦的藝術(shù)”和“走進(jìn)心靈的智慧”。 [5][6]

具象德育是一種以“生動(dòng)具象―豐富想象”為核心的德育方式。教育者根據(jù)中小學(xué)生思維方式由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡發(fā)展的特征，利用形象思維的生動(dòng)形象與可感性特點(diǎn)，通過(guò)繪本、漫畫(huà)、卡通、沙盤(pán)游戲、思維導(dǎo)圖等原型呈現(xiàn)或具象聚焦的方式，把抽象、生硬的德育規(guī)范和要求具象化為生動(dòng)活潑、親切可感與可視化的具體形象內(nèi)容和真實(shí)鮮活形式，“具象―想象”德育，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，引發(fā)聯(lián)想思維，喚醒心理圖像，讓學(xué)生產(chǎn)生一葉知秋、一圖勝萬(wàn)言、心有靈犀一點(diǎn)通與心領(lǐng)神會(huì)的道德感悟。

（二）走心德育的導(dǎo)心策略與實(shí)施路徑

導(dǎo)心策略與實(shí)施路徑主要探討德育規(guī)范要求如何更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)和導(dǎo)向的實(shí)踐模式與做法。導(dǎo)心的品德形成認(rèn)知心路是引導(dǎo)內(nèi)化，促進(jìn)品德內(nèi)生；主要方法是導(dǎo)思、導(dǎo)構(gòu)（自我建構(gòu)）。

1.制訂導(dǎo)心策略的基本思考程式：引導(dǎo)心靈的實(shí)質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生品德自我構(gòu)建。

（1）學(xué)生品德自我構(gòu)建的核心是品德內(nèi)化與生成；

（2）促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化與生成的核心是深層價(jià)值引領(lǐng)；

（3）引導(dǎo)學(xué)生品德自我構(gòu)建需要適合的方式方法。

2.選擇導(dǎo)心路徑的主要技術(shù)手段：

（1）學(xué)生品德形成的深層引導(dǎo)技術(shù)，包括價(jià)值性引領(lǐng)、選擇性引領(lǐng)和主體性引領(lǐng)技術(shù)；

（2）“外塑―內(nèi)化”的從外至內(nèi)式的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化為品德要素；

（3）“內(nèi)化―內(nèi)生”的內(nèi)在生成式引領(lǐng)，深層促進(jìn)品德素養(yǎng)發(fā)展。

3.選擇導(dǎo)心路徑的具體方式方法：“活動(dòng)―體驗(yàn)式德育”（簡(jiǎn)稱(chēng)體驗(yàn)德育）。

體驗(yàn)德育是一種以“情感體驗(yàn)―認(rèn)知感悟”為核心的德育方式。教育者通過(guò)跑操、露營(yíng)、游學(xué)、團(tuán)康、歷奇、游戲、情景劇等各種健康有趣、娛樂(lè)身心而富有教育價(jià)值和意義的活動(dòng)，讓學(xué)生在玩樂(lè)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，在參與過(guò)程中獲得情緒感受和情感體驗(yàn)以及認(rèn)知感悟，從而促進(jìn)品德形成發(fā)展的德育形式?；顒?dòng)―體驗(yàn)式德育有三種具體程式與心路歷程，第一種是體悟式――以在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中明理，在明理中導(dǎo)行為品德形成的具體程式與心路歷程；第二種是演悟式――以在情境中扮演（角色），在扮演中體驗(yàn)（情感），在體驗(yàn)中感悟（道理），在感悟中升華為品德形成的具體程式與心路歷程。第三種是互感式――以在活動(dòng)中交流，在交流中溝通，在溝通中互動(dòng)，在互動(dòng)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)為品德的具體程式與心路歷程。相對(duì)于傳統(tǒng)德育的灌輸說(shuō)教和述而不作，體驗(yàn)德育特別是“小活動(dòng)大德育”“小活動(dòng)大體驗(yàn)”的體驗(yàn)德育是一種富有實(shí)效并深受歡迎的德育模式。[7]

（三）走心德育的育心策略與實(shí)施路徑

育心策略與實(shí)施路徑主要探討德育對(duì)學(xué)生的規(guī)范要求如何更有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德需要和自我教育、自我完善、自我發(fā)展的方式。育心的品德形成心路是引導(dǎo)和助力學(xué)生成為品德的主體和心靈的主人。

1.制訂育心策略的基本思考程式：走心德育的使命是培育和助力學(xué)生成為品德與心靈的主人。

（1）走心德育的本質(zhì)是引領(lǐng)學(xué)生心靈自我成長(zhǎng)；

（2）教育者是W生成長(zhǎng)的心靈鼓手；

（3）以助人自助為基本原則的心理教練技術(shù)是激勵(lì)學(xué)生心靈自我成長(zhǎng)的有效方式。

2.選擇育心路徑的主要技術(shù)手段：

（1）做學(xué)生成長(zhǎng)的重要他人，運(yùn)用積極心理圖像技術(shù)（在頭腦中用美好圖景想象未來(lái)，用自信形象想象自己的方法），增強(qiáng)學(xué)生的自信心，拓展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，喚醒學(xué)生自我發(fā)展的潛能；

（2）做學(xué)生成長(zhǎng)的心靈鼓手和重要他人，通過(guò)心靈激勵(lì)語(yǔ)言鼓舞學(xué)生，讓他們發(fā)現(xiàn)可能，超越自我，成為心靈的主人；

（3）用成功體驗(yàn)法引導(dǎo)學(xué)生品德行為“內(nèi)生―外化”，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)與人為善的品德行為帶來(lái)的價(jià)值感、成就感和愉悅感，促進(jìn)品德行為的自主自覺(jué)性發(fā)展。

3.選擇育心路徑的具體方式方法：“心靈―教練德育”（簡(jiǎn)稱(chēng)“心靈德育”）“心理情景劇”等。

心靈德育是一種以“啟迪心智―喚醒心靈―激發(fā)潛能”為核心的德育方式。針對(duì)目前學(xué)校德育與心理健康教育的實(shí)際和特點(diǎn)，即：在立德樹(shù)人的根本任務(wù)和學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)目標(biāo)上以及德育管理體系上的共同性和一致性，而在學(xué)科發(fā)展上分野的特點(diǎn)，尋找“心德育”――德育與心育在育人理念、目標(biāo)、內(nèi)容、課程、途徑、機(jī)制建設(shè)，乃至?xí)r間安排、方式方法等相互促進(jìn)、互動(dòng)發(fā)展和有效整合、有機(jī)融合的模式。心靈德育是以“啟迪心智―喚醒心靈―激發(fā)潛能”為心路歷程，以促進(jìn)學(xué)生身心靈智的健康和諧發(fā)展為方向的德心整合創(chuàng)新發(fā)展模式。

“世界上最廣闊的是人的心靈。”走心德育對(duì)學(xué)生品德形成的深層引導(dǎo)，從立德樹(shù)人的意義上說(shuō)，是德育工作者尤其是教師和班主任帶領(lǐng)學(xué)生心靈去逐夢(mèng)的過(guò)程，是師生互動(dòng)共同成長(zhǎng)的過(guò)程；從德育科學(xué)化建設(shè)的意義上說(shuō)，是德育心本化、主體化的深層探索；從德育創(chuàng)新發(fā)展的意義上說(shuō)，走心德育是一片創(chuàng)意無(wú)限的廣闊天空。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李季.讓德育更走心[EB/OL].（2016-11-23）[2016-12-25]. http：///programs/view/0ACDXinxo_s/.

[3]李季.德性內(nèi)生：論兒童品德的自我建構(gòu)[M].中小學(xué)德育，2012（1）：19-22.

[4]莫雷.德性內(nèi)生是德育心理學(xué)的一個(gè)重要命題―李季教授《德性內(nèi)生：論兒童品德的自我建構(gòu)》點(diǎn)評(píng)[J].中小學(xué)德育，2012（1）：23-24.

[5]李季.敘事德育：走進(jìn)學(xué)生心靈的智慧[J].小學(xué)德育， 2009（6）：6-8.

篇8

調(diào)查結(jié)果1主旋律教育卓有成效，與學(xué)生生存發(fā)展息息相關(guān)的教育薄弱

研究者列出12項(xiàng)學(xué)校普遍進(jìn)行的德育內(nèi)容，即勞動(dòng)教育、心理教育、道德教育、公民意識(shí)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價(jià)值觀)教育、環(huán)境保護(hù)教育、衛(wèi)生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學(xué)生分別對(duì)這12項(xiàng)內(nèi)容實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。調(diào)查結(jié)果顯示，教師和學(xué)生對(duì)學(xué)校12項(xiàng)教育內(nèi)容實(shí)施效果的評(píng)價(jià)位次大致相同，80%以上的教師和學(xué)生都把愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說(shuō)明近幾年學(xué)校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內(nèi)容，教師和學(xué)生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項(xiàng)內(nèi)容是學(xué)校德育的弱項(xiàng)。

在與此相關(guān)的教師和學(xué)生對(duì)學(xué)生思想品德?tīng)顩r滿意度的評(píng)價(jià)調(diào)查中，也得到基本一致的結(jié)果。研究者列出熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)集體、尊敬師長(zhǎng)、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)正直、助人為樂(lè)、關(guān)心國(guó)家大事、心理調(diào)節(jié)能力和自我教育能力共10項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)果是教師和學(xué)生的排位基本一致，教師、學(xué)生滿意和比較滿意的是尊敬師長(zhǎng)、文明禮貌、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)集體；而被教師、學(xué)生排在后三位的師生不大滿意的是心理調(diào)節(jié)能力、自我教育能力和關(guān)心國(guó)家大事。在小學(xué)、初中、高中學(xué)生對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容需求的調(diào)查中，研究者列出交通規(guī)范、文明公約、行為規(guī)范、自我保護(hù)常識(shí)、個(gè)人修養(yǎng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作、勞動(dòng)態(tài)度習(xí)慣、時(shí)事與政治、擇業(yè)指導(dǎo)、家政指導(dǎo)、法律常識(shí)、環(huán)境與生存等12項(xiàng)內(nèi)容，小學(xué)、初中、高中學(xué)生最需要的德育內(nèi)容排列前三位的依次為個(gè)人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識(shí)和文明公約。其中，初中生的排位與學(xué)生總體相吻合，小學(xué)生最需要的德育內(nèi)容與學(xué)生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規(guī)；高中生與學(xué)生總體不同的需要是法律常識(shí)。

分析與建議

這些年來(lái)，學(xué)校在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和道德品質(zhì)教育方面取得了比較顯著的成效。調(diào)查反映出比較薄弱的是心理品質(zhì)教育、青春期教育和“三觀”教育。學(xué)生最需要的德育內(nèi)容是個(gè)人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識(shí)和文明公約。不同年齡段學(xué)生的需求又各有側(cè)重，小學(xué)生是交通法規(guī)教育，高中生是法律常識(shí)，初中生是自我教育?？梢钥闯觯@些內(nèi)容都與學(xué)生的生活息息相關(guān)，是他們各自生存發(fā)展中急需要指導(dǎo)的，而這些內(nèi)容在學(xué)校德育中卻是欠缺的。由此可知，學(xué)校德育的內(nèi)容應(yīng)依據(jù)社會(huì)教育目標(biāo)和德育目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)教育，以保證實(shí)施內(nèi)容的完整性、穩(wěn)定性，防止隨意性是無(wú)可非議的，但是，依據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要與可能，使內(nèi)容與學(xué)生的品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相吻合，才是學(xué)生可接受的、發(fā)展性的德育。在21世紀(jì)，隨著世界經(jīng)濟(jì)、政治形勢(shì)的發(fā)展變化，人民生活水平的提高，德育的功能除促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以外，還應(yīng)有促進(jìn)人民生活質(zhì)量提高的功能。學(xué)校德育也應(yīng)增加幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量的內(nèi)容，諸如學(xué)習(xí)生活、人際交往、兒童消費(fèi)、權(quán)益保護(hù)等，使學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。

學(xué)校德育要重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“三觀”教育，要教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想、信念，把握正確的人生方向。

調(diào)查結(jié)果2教師、學(xué)生對(duì)學(xué)校德育途徑所起作用的評(píng)價(jià)存在較大差別，學(xué)生列于首位的是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教師則是班會(huì)

研究者列出大型教育活動(dòng)、思想政治課(思想品德課)、班會(huì)、團(tuán)隊(duì)會(huì)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、各科教學(xué)滲透、個(gè)別學(xué)生教育共8個(gè)學(xué)校普遍運(yùn)用的德育途徑，讓教師、學(xué)生對(duì)這些德育途徑所起的教育作用進(jìn)行評(píng)價(jià)，結(jié)果是教師和學(xué)生對(duì)學(xué)校德育途徑所發(fā)揮作用的評(píng)價(jià)存在較大差別。學(xué)生認(rèn)為所起作用很大、較大的途徑排列前三位的是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、大型教育活動(dòng)和課外活動(dòng)，而教師排列前三位的是班會(huì)、大型教育活動(dòng)、個(gè)別學(xué)生教育。其中差別比較大的是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、班會(huì)和個(gè)別學(xué)生教育三項(xiàng)。學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作用最大，而教師卻將其排列在第四位，相差3位；教師認(rèn)為班會(huì)作用最大，而學(xué)生卻將其排在了第四位，同樣相差3位。對(duì)個(gè)別學(xué)生教育教師排在第三位，而學(xué)生排在了第七位，相差4位。小學(xué)、初中、高中學(xué)生對(duì)軍訓(xùn)、參觀訪問(wèn)、郊游野營(yíng)、文藝聯(lián)歡、體育競(jìng)賽、公益勞動(dòng)、興趣小組、科技活動(dòng)這些學(xué)校常用的德育活動(dòng)形式哪個(gè)最喜歡呢？各年級(jí)學(xué)生一致最喜歡的是郊游野營(yíng)，小學(xué)、初中、高中學(xué)生共有1243人選擇了它，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的44.6%，明顯高于其他活動(dòng)形式，經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，此項(xiàng)活動(dòng)與其他7項(xiàng)活動(dòng)相比，差異非常顯著。

調(diào)查也反映出，在教師和學(xué)生對(duì)學(xué)校德育途徑所起作用的評(píng)價(jià)中，思想政治課(思想品德課)被教師排在了末位，學(xué)生則把團(tuán)隊(duì)會(huì)排在了末位，思想政治課也只排在第六位。在對(duì)學(xué)生關(guān)于學(xué)校德育工作滿意度的調(diào)查中，研究者列出校園環(huán)境、校風(fēng)、班主任工作、思想政治課(思想品德課)、團(tuán)支書(shū)輔導(dǎo)員工作5項(xiàng)內(nèi)容，學(xué)生相對(duì)不太滿意是后兩項(xiàng)內(nèi)容，其中高中生對(duì)團(tuán)支書(shū)工作滿意度最低，僅為36.7%。在關(guān)于學(xué)生對(duì)德育活動(dòng)形式喜歡程度的調(diào)查中，公益勞動(dòng)成為學(xué)生最不喜歡的活動(dòng)形式，喜歡的人數(shù)只有24人，僅占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的0.87%。

分析與建議

調(diào)查反映出學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情有獨(dú)鐘，而教師對(duì)它的作用卻認(rèn)識(shí)不足，在這一點(diǎn)上反映出教師和學(xué)生在認(rèn)識(shí)和感受上的差別，如果這種差別不斷擴(kuò)大，那么就會(huì)直接影響德育實(shí)效。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重視不夠，活動(dòng)單一，只重講授和理性理解，重知識(shí)灌輸，忽視實(shí)踐體驗(yàn)，這恐怕是德育的失誤之一。因此，學(xué)校應(yīng)結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，諸如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等。當(dāng)然開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，講究真實(shí)性、針對(duì)性和學(xué)生可接受性，堅(jiān)決避免形式主義和盲目性。像學(xué)生之所以最不喜歡公益勞動(dòng)，一方面原因，反映出學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)公益勞動(dòng)不重視，另一方面原因，有些學(xué)校組織公益勞動(dòng)單純?yōu)橥瓿扇蝿?wù)而勞動(dòng)或?yàn)樾麄鞫鴦趧?dòng)，沒(méi)有把它納入學(xué)校德育計(jì)劃，沒(méi)有作為學(xué)生與社會(huì)溝通的重要橋梁和學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的形式，這是學(xué)生不喜歡公益勞動(dòng)的主要原因。

教師、學(xué)生對(duì)學(xué)校德育途徑所起作用的評(píng)價(jià)存在如此明顯的差別，反映出教師教育觀念上的一個(gè)問(wèn)題，那就是學(xué)生的主體性問(wèn)題。教師對(duì)班會(huì)、個(gè)別學(xué)生教育這種自己主導(dǎo)下所實(shí)施的教育途徑或方法評(píng)價(jià)較高，而沒(méi)有注意學(xué)生的感受，沒(méi)考慮到外在的教育如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用，轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的需要。在調(diào)查中，問(wèn)學(xué)生最喜歡的活動(dòng)形式，回答“喜歡自己組織的活動(dòng)”的學(xué)生有1925人，占總?cè)藬?shù)的69.3％，而“喜歡班主任組織的活動(dòng)”的學(xué)生只有225人，僅占總?cè)藬?shù)的8.1％，說(shuō)明學(xué)生喜歡自己搞的活動(dòng)，不喜歡教師主導(dǎo)下的說(shuō)教式的途徑和方法，他們喜歡開(kāi)放式的、活潑的教育，不喜歡封閉式的、死板的教育。而我們的德育在不同程度上存在著內(nèi)容脫離實(shí)際、方法簡(jiǎn)單的問(wèn)題，反映出德育仍然是以教師為中心、嚴(yán)重忽視學(xué)生主體需要的問(wèn)題。教育者與被教育者的關(guān)系還是教育與被教育的關(guān)系，學(xué)生仍然是被動(dòng)接受教育，這樣的德育學(xué)生怎能樂(lè)意接受呢？在調(diào)查中反映出的，學(xué)生對(duì)思想政治課（思想品德課）、團(tuán)隊(duì)工作不滿意，以及對(duì)班會(huì)、個(gè)別學(xué)生教育比較低的評(píng)價(jià)，恐怕都有這方面的原因，并且可能是主要原因。因此，要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，提高德育實(shí)效，首先要解決的不是途徑、方法問(wèn)題，而是觀念問(wèn)題，觀念更新才能引起方法的變革。現(xiàn)代德育觀念強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，煥發(fā)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、積極性，注重學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善、自我教育，只有學(xué)校德育真正發(fā)揮了學(xué)生的主體性，那么德育的實(shí)效性也就會(huì)不斷增強(qiáng)。

調(diào)查結(jié)果3無(wú)論是教師自己，還是學(xué)生，對(duì)教師遵守師德規(guī)范的評(píng)價(jià)高于對(duì)教師德育能力的評(píng)價(jià)；“熱愛(ài)、尊重、了解、嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生”的職業(yè)道德規(guī)范和“了解學(xué)生”的德育能力得到學(xué)生相對(duì)最低的評(píng)價(jià)

研究者列出愛(ài)崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，熱愛(ài)、尊重、了解、嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生，舉止文明，團(tuán)結(jié)協(xié)作，遵守紀(jì)律，廉潔從教，尊重家長(zhǎng)8條教師應(yīng)遵守的職業(yè)道德規(guī)范，讓教師、學(xué)生對(duì)教師遵守這些規(guī)范情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，結(jié)果，無(wú)論是教師自評(píng)，還是學(xué)生他評(píng)，都對(duì)教師遵守這8條師德規(guī)范給予一致的肯定和高度的評(píng)價(jià)。平均滿意度在86%以上，教師的滿意度每項(xiàng)都在93%以上，學(xué)生的低些，也都在82%以上，其中評(píng)價(jià)最高的是“愛(ài)崗敬業(yè)”這一條，教師、學(xué)生分別為98.1%、92%，經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，二者無(wú)差異；評(píng)價(jià)最低的是“熱愛(ài)、尊重、了解、嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生”，經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，二者也無(wú)差異。

在教師問(wèn)卷中，研究者調(diào)查了教師群體對(duì)自己11項(xiàng)德育能力的評(píng)價(jià)，認(rèn)為很符合、基本符合的人數(shù)占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的比例分別是，了解學(xué)生的能力占84%，把握德育內(nèi)容的能力占76.3%，靈活運(yùn)用德育方法的能力占67.9%，組織活動(dòng)的能力占73.6%，語(yǔ)言表達(dá)能力占76.1%，心理診斷與輔導(dǎo)能力占61.6%，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體積極性的能力占76.4%，創(chuàng)設(shè)良好德育環(huán)境的能力占67.7%，個(gè)別談話能力占79%，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生能力占65.9%，教科研能力占54.3%。教師對(duì)自己德育能力的評(píng)價(jià)明顯低于遵守師德規(guī)范的評(píng)價(jià)。相對(duì)比較弱的能力是教科研能力和心理診斷與輔導(dǎo)能力。雖然學(xué)生對(duì)教師德育能力的評(píng)價(jià)認(rèn)為很符合、基本符合的均超過(guò)60%，但是普遍低于學(xué)生對(duì)教師師德規(guī)范的評(píng)價(jià)。在“了解學(xué)生”這一項(xiàng)，教師自己的評(píng)價(jià)和學(xué)生對(duì)其的評(píng)價(jià)存在顯著差異，教師的百分比為84%，在11項(xiàng)中比例最高，而學(xué)生的平均百分比剛剛超過(guò)60%，其中高中學(xué)生僅為45%。

分析與建議

調(diào)查反映出，教師普遍能夠遵守職業(yè)道德規(guī)范，特別是在“愛(ài)崗敬業(yè)”這一條上，無(wú)論是教師自己，還是學(xué)生，都給予了非常高的評(píng)價(jià)，說(shuō)明教師很熱愛(ài)自己的工作。但調(diào)查也同時(shí)反映出，“熱愛(ài)、尊重、了解、嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生”這一條，無(wú)論是教師自己，還是學(xué)生，評(píng)價(jià)在這8條里都是最低的，這就不能不引起我們的關(guān)注。熱愛(ài)、尊重、了解學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)，是提高德育實(shí)效的基礎(chǔ)，調(diào)查結(jié)果在某種程度上，反映了我們的教師在對(duì)學(xué)生的情感投入上還有一定的距離。因此，教師應(yīng)樹(shù)立以人為本的思想，進(jìn)一步增加對(duì)學(xué)生的情感投入，理解學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生，讓所有學(xué)生都得到健康、和諧、全面發(fā)展。

德育能力是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展變化以及青少年學(xué)生自身的發(fā)展變化，都對(duì)教師的德育能力提出了更高的要求，德育工作者要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的教育能力。了解學(xué)生的能力是至關(guān)重要的，教師只有了解學(xué)生，知其“心”，才能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用靈活多樣的德育方法，德育才能有針對(duì)性。調(diào)查反映出的學(xué)生對(duì)教師了解學(xué)生能力很低的評(píng)價(jià)，應(yīng)引起教師的重視，要從轉(zhuǎn)變觀念入手，樹(shù)立以學(xué)生發(fā)展為本和師生民主平等的觀念，調(diào)整心態(tài)，改進(jìn)方法。

調(diào)查反映出教師的教育科研能力和心理診斷與輔導(dǎo)能力相對(duì)較低，這是客觀實(shí)際也是教師的需要。面對(duì)德育實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，要進(jìn)行研究探索，揭示規(guī)律，尋找新方案。教師參與教科研是使自己工作從“經(jīng)驗(yàn)型”走向“科學(xué)型”的重要途徑。心理診斷與輔導(dǎo)是近幾年的熱點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)生健康的心理素質(zhì)是新世紀(jì)人才素質(zhì)的要求，但是學(xué)校缺乏專(zhuān)職心理輔導(dǎo)教師，班主任、德育干部自然就擔(dān)負(fù)起了這個(gè)責(zé)任，因此，需要加強(qiáng)培訓(xùn)指導(dǎo)。同時(shí)，所有德育工作者都應(yīng)掌握一定的心理診斷與輔導(dǎo)能力，這對(duì)了解學(xué)生，提高德育工作質(zhì)量是至關(guān)重要的。

調(diào)查結(jié)果4學(xué)生對(duì)德育的評(píng)價(jià)與需求存在明顯的年齡階段差異

調(diào)查結(jié)果顯示，無(wú)論是對(duì)德育內(nèi)容、德育途徑還是對(duì)學(xué)校、教師工作，小學(xué)生、初中生、高中生的評(píng)價(jià)都有顯著差異。他們的年齡不同、年級(jí)不同，評(píng)價(jià)的水平也不同，對(duì)德育的需求也不一樣。在對(duì)學(xué)校12項(xiàng)德育內(nèi)容實(shí)施效果很大、較大程度的評(píng)價(jià)方面，小學(xué)、初中、高中學(xué)生之間存在非常顯著的差異。小學(xué)生對(duì)各項(xiàng)內(nèi)容實(shí)施效果很大、較大程度的評(píng)價(jià)人數(shù)占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的55.9%，初中生為47.2%，高中生為36.5%，高中生與小學(xué)生相差19.4個(gè)百分點(diǎn)，與初中生相差10.7個(gè)百分點(diǎn)。除第11項(xiàng)青春期教育、12項(xiàng)民主與法制教育外，前10項(xiàng)內(nèi)容都是由低年級(jí)到高年級(jí)呈階梯狀遞減趨勢(shì)，年級(jí)越低評(píng)價(jià)程度越高，年級(jí)越高評(píng)價(jià)程度越低。青春期教育初中高于小學(xué)和高中，這是初中生身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)決定的。民主與法制教育初中生與小學(xué)生持平。

在對(duì)8條德育途徑所起作用的評(píng)價(jià)上更明顯地表現(xiàn)出這種差異。小學(xué)、初中、高中三個(gè)年齡段學(xué)生對(duì)德育途徑所起作用很大、較大程度的評(píng)價(jià)由低年級(jí)到高年級(jí)呈階梯狀、遞減趨勢(shì)。年級(jí)越低評(píng)價(jià)程度越高，年級(jí)越高評(píng)價(jià)程度越低，小學(xué)生對(duì)學(xué)校各項(xiàng)德育途徑作用評(píng)價(jià)最高，平均達(dá)78.2%，其次為初中生58.8%，高中生僅為44.6%，高中生與初中生相差14.2個(gè)百分點(diǎn)，與小學(xué)生相差33.6個(gè)百分點(diǎn)，經(jīng)過(guò)對(duì)各項(xiàng)途徑進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，P<0.05差異極顯著，可以說(shuō)，學(xué)校德育途徑的作用與學(xué)生的年級(jí)、年齡呈反比。

學(xué)生對(duì)教師德育能力以及對(duì)學(xué)校德育工作總體滿意度的評(píng)價(jià)也都同樣呈現(xiàn)出這種差異。

篇9

關(guān) 鍵 詞 寬銀幕德育；廣州市真光中學(xué)；“E型課程”；核心素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2016）04-0030-03

將電影寬銀幕理念與學(xué)校德育工作結(jié)合起來(lái)，會(huì)碰撞出怎樣的火花？廣州市真光中學(xué)對(duì)此進(jìn)行了大膽的嘗試。由寬銀幕課程到寬銀幕德育，真光中學(xué)走出了一條創(chuàng)新發(fā)展之路。

一、寬銀幕德育的理路求索

真光中學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐的寬銀幕德育，有著深厚的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。它基于寬銀幕課程的成功實(shí)踐，回應(yīng)了核心素養(yǎng)培育的時(shí)代要求，還汲取了“求真教育”的學(xué)校文化精髓。

（一）源于寬銀幕課程的成功實(shí)踐

真光中學(xué)寬銀幕德育理念，首先源于寬銀幕課程的成功實(shí)踐。

所謂“寬銀幕”，是指在電影放映中，把放映畫(huà)面展寬，以適應(yīng)人的兩眼水平視角大于垂直視角的特點(diǎn)；也指人們?cè)谌粘Ｉ钪兴?jiàn)到的景物并無(wú)限界，具有“擴(kuò)大視野、增加臨場(chǎng)真實(shí)感”的寓意[1]。

真光中學(xué)借用“寬銀幕”而創(chuàng)生的校本課程包括三層含義：第一，將寬銀幕課程作為學(xué)校課程模式，整合各種課程資源，開(kāi)闊學(xué)生視野。第二，寬銀幕電影的觀感和內(nèi)心體驗(yàn)正是寬銀幕課程追求的學(xué)習(xí)境界。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，課程不僅是“風(fēng)景”和“觀看”，也是“參與”和“欣賞”。寬銀幕課程基于以學(xué)習(xí)者為起點(diǎn)和中心的課程論立場(chǎng)，可以讓視野變得更為開(kāi)闊，也必將使學(xué)習(xí)者的內(nèi)心體驗(yàn)更為深刻。第三，寬銀幕課程不僅體現(xiàn)了“廣見(jiàn)識(shí)、寬基礎(chǔ)、厚人格、雅氣質(zhì)”的古典課程追求，也是符合時(shí)代特征的新型學(xué)習(xí)方式的代名詞，是凝聚著時(shí)代訴求的學(xué)習(xí)方式[2]?；趯掋y幕課程研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，真光中學(xué)對(duì)寬銀幕德育進(jìn)行了新的探索。

（二）回應(yīng)核心素養(yǎng)培育的時(shí)代要求

真光中學(xué)寬銀幕德育理念的提出，還回應(yīng)了核心素養(yǎng)培育的時(shí)代要求。

2016年1月9日，華南師范大學(xué)莫雷教授在其于“廣東省中小學(xué)德育研究會(huì)2015年學(xué)術(shù)年會(huì)”上所作的題為《學(xué)生核心素養(yǎng)與綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)探究》的報(bào)告中指出：核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。[3]我們認(rèn)為，核心素養(yǎng)應(yīng)該具有這樣的內(nèi)涵：一是熱愛(ài)大自然，一個(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類(lèi)渺小的人，必然是井底之蛙；二是能夠自如地運(yùn)用公共語(yǔ)言表達(dá)自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字；三是對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道我們走過(guò)了怎樣曲折的道路；四是有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，視野寬廣，前景宏大而光明；五是對(duì)人類(lèi)種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、純粹、無(wú)懼、堅(jiān)貞……充滿敬重、敬畏、敬仰之心；六是知道害怕，明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限[4]。真光中學(xué)把培育有核心素養(yǎng)的人作為自己的使命，致力于培育具有寬特質(zhì)的博雅教育?！安敝笍V博，即具有廣博的知識(shí)和技能；“雅”指素養(yǎng)，即做品行雅正之人，具有全面高尚的素質(zhì)修養(yǎng)[5]。

（三）汲取學(xué)校文化的豐富養(yǎng)分

經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，真光中學(xué)積累了豐富的文化底蘊(yùn)，這為寬銀幕德育的開(kāi)展提供了豐富的養(yǎng)分。學(xué)校充分挖掘和擴(kuò)展“求真教育”的內(nèi)涵及外延，要求學(xué)生揚(yáng)真光、求真知、做真人；弘揚(yáng)真光的四大文化 ，即“愛(ài)”的文化、“行”的文化、“創(chuàng)”的文化、“和”的文化，用真光文化元素來(lái)引領(lǐng)真光德育的進(jìn)一步發(fā)展，總結(jié)出寬銀幕德育的基本規(guī)律、基本原則和重要途徑。

通過(guò)整合德育資源，將已有的德育思想理論化、系統(tǒng)化，真光中學(xué)逐步構(gòu)建和形成了寬銀幕德育的雛形。

二、寬銀幕德育的實(shí)踐建構(gòu)

真光中學(xué)寬銀幕德育理念的核心思想是提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。學(xué)校所開(kāi)設(shè)的“一軸三線E型”課程模式下的特色系列課程，是寬銀幕德育理念的載體。而相關(guān)專(zhuān)題活動(dòng)的開(kāi)展，則是寬銀幕德育理念的進(jìn)一步落實(shí)、拓展和提升。

（一）課程是靈魂

在寬銀幕德育理念的引領(lǐng)下，學(xué)校創(chuàng)生了“一軸三線E型”課程模式的特色系列課程（見(jiàn)右圖）。

“一軸”是指基礎(chǔ)必修課程。學(xué)校嚴(yán)格按照國(guó)家的要求開(kāi)齊必修課程、開(kāi)足必修課時(shí)，并保證學(xué)生每天有一小時(shí)的體育鍛煉時(shí)間。

“三線”課程之一是綜合實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校開(kāi)設(shè)了豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程：每周開(kāi)設(shè)信息技術(shù)課，定期開(kāi)展小課題研究等活動(dòng)；每年組織初一年級(jí)學(xué)生到荔灣區(qū)勞動(dòng)技術(shù)學(xué)校勞動(dòng)學(xué)習(xí)；組織學(xué)生定期到嶺南灣畔社區(qū)、協(xié)和幼兒園等地做志愿服務(wù)；每年新入學(xué)的初一學(xué)生，都要在開(kāi)學(xué)前進(jìn)行國(guó)防教育及校史教育活動(dòng)；每年都組織學(xué)生開(kāi)展春游和秋游活動(dòng)；每年5月都會(huì)組織學(xué)生到香港開(kāi)展游學(xué)交流活動(dòng)等。

綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，積累和豐富了直接經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)能力，真正提升了核心素養(yǎng)。

“三線”課程之二是真光校本課程。學(xué)校共開(kāi)設(shè)了二十多門(mén)校本課程，如：書(shū)法、推理與益智游戲、吉他彈唱、尋找歷史足跡、天文興趣、籃球基本技術(shù)等。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、能力特長(zhǎng)和人生理想來(lái)選擇課程。豐富多彩的校本課程，既踐行了學(xué)?！白阅馨l(fā)展”的教育理念，促進(jìn)了學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展，又能讓教師根據(jù)自己的教育理想開(kāi)設(shè)課程，從而激發(fā)起創(chuàng)生課程積極性。

真光講壇是學(xué)校特有的校本課程，包括三個(gè)系列。一是教授進(jìn)校；二是名師引路；三是校友關(guān)懷。比如，第十五期真光講壇是由《羊城晚報(bào)》副刊編輯部主任陳橋生為全體師生帶來(lái)的“享受閱讀――如何通過(guò)閱讀來(lái)提高寫(xiě)作能力”講座。陳主任通過(guò)書(shū)本匱乏年代和書(shū)本過(guò)剩年代的對(duì)比，解決了選擇什么書(shū)閱讀、怎么閱讀的問(wèn)題，提醒看書(shū)應(yīng)從經(jīng)典入手，進(jìn)行精讀以提高寫(xiě)作水平。他還強(qiáng)調(diào)，專(zhuān)注的閱讀、有思考的閱讀，才是有效的閱讀，才能產(chǎn)生真知灼見(jiàn)。優(yōu)秀的寫(xiě)作是真情實(shí)感與真知灼見(jiàn)的結(jié)合。

“三線”課程之三是社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)生社團(tuán)是校園文化組織的基本單位，其以獨(dú)具特色的活動(dòng)模式，成為培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要途徑。學(xué)?，F(xiàn)有五大類(lèi)62個(gè)社團(tuán)。社團(tuán)每周進(jìn)行一次活動(dòng)，每次有兩節(jié)課的活動(dòng)時(shí)間。

比如，模擬聯(lián)合國(guó)社團(tuán)以“立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，放眼全球，合作發(fā)展”為主題，為學(xué)生走向國(guó)際打開(kāi)了一扇窗，每年都吸引著來(lái)自省內(nèi)外的三十多所名校參會(huì)。2015年的主題是“全球視野與跨文化對(duì)話”，學(xué)生以國(guó)際眼光審視、討論問(wèn)題，激發(fā)了潛能，提高了組織與策劃、研究與寫(xiě)作、演講與辯論、溝通交往等素養(yǎng)。

（二）專(zhuān)題活動(dòng)是亮點(diǎn)

除此之外，學(xué)校還設(shè)計(jì)了系列專(zhuān)題教育活動(dòng)以提升師生的核心素養(yǎng)。

“我們要銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，傳承弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神，勿忘國(guó)恥，圓夢(mèng)中華，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想信念，勤奮學(xué)習(xí)、崇德向善，在實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生！”國(guó)旗下，真光中學(xué)的同學(xué)們舉起右拳大聲宣誓，表情莊嚴(yán)而神圣。

這不是普通的國(guó)旗下講話，而是真光中學(xué)精心策劃的“勿忘國(guó)恥，圓夢(mèng)中華――紀(jì)念中國(guó)人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 70 周年”開(kāi)學(xué)典禮中的一幕。

作為真光中學(xué)寬銀幕課程體系的重要組成部分，結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)學(xué)典禮活動(dòng)處處透著濃濃的真光味。典禮中，教導(dǎo)處魏劍主任首先作了“銘記抗戰(zhàn)歷史，信念筑夢(mèng)中華”主題發(fā)言，帶領(lǐng)大家回顧歷史，緬懷抗戰(zhàn)英雄。盧岳飛副校長(zhǎng)作為核心價(jià)值觀原創(chuàng)歌曲《我們都是好公民》的詞作者，和曲作者團(tuán)委副書(shū)記王得剛、初中部全體師生首次集體合唱這首歌，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀銘刻在每一個(gè)真光人的心中。在嚴(yán)美棠主任的帶領(lǐng)，同學(xué)們用《感恩的心》手語(yǔ)操表達(dá)對(duì)為抗戰(zhàn)勝利作出巨大貢獻(xiàn)的革命勇士和先烈的敬意和感恩之情。在頒獎(jiǎng)環(huán)節(jié)，真光獎(jiǎng)學(xué)金獲得者“旭暉”三班的梁斯雅同學(xué)深有感觸地說(shuō)：“十分感謝真光大家庭的這份獎(jiǎng)勵(lì)。正是老師的諄諄教導(dǎo)，同學(xué)的句句鼓勵(lì)，才讓我從一年前的一株小苗，長(zhǎng)成了現(xiàn)在的一棵小樹(shù)。謝謝你們！”

隨后，全校開(kāi)展了一次愛(ài)國(guó)主義主題教育――制作一本《中國(guó)人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 70 周年紀(jì)念冊(cè)》。該紀(jì)念冊(cè)是在學(xué)校利用各種場(chǎng)合、各種形式開(kāi)展活動(dòng)的基礎(chǔ)之上制作而成的，有效地增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，提高了學(xué)生的民族自豪感。

專(zhuān)題活動(dòng)的策劃與實(shí)施，直指學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，從而為他們的道德成長(zhǎng)拓寬了視野，夯實(shí)了基礎(chǔ)。

在寬銀幕德育理念的引領(lǐng)下，每個(gè)月學(xué)生都要過(guò)一個(gè)盛大的節(jié)日。這些節(jié)日活動(dòng)的開(kāi)展，很好地滲透了“為了每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展”的學(xué)校教育理念，一方面鍛煉了學(xué)生的組織、領(lǐng)導(dǎo)、策劃、執(zhí)行等各項(xiàng)能力，另一方面也提升了學(xué)生的集體主義觀念、愛(ài)群合作、互幫互助等核心素養(yǎng)。例如在體育節(jié)中的大課間展示、英語(yǔ)節(jié)中的校園十大英文歌手大賽以及藝術(shù)節(jié)中的經(jīng)典美文誦讀大賽等活動(dòng)中，同學(xué)們勇于突破自我、為集體榮譽(yù)而不惜犧牲休息時(shí)間，充分地展現(xiàn)了寬銀幕德育對(duì)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的巨大作用。

根據(jù)真光中學(xué)“十三五”改革與發(fā)展規(guī)劃，學(xué)校將不斷完善以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容的寬銀幕德育課程，在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，拓寬德育的范疇，整合德育資源，建構(gòu)寬銀幕德育課程體系，實(shí)現(xiàn)德育的理論化、系統(tǒng)化、校本化。真光中學(xué)寬銀幕德育在理論思考和實(shí)踐探索道的路上，必將邁上一個(gè)新的臺(tái)階。

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篇10

中學(xué)心理健康教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)以助人為目的的專(zhuān)業(yè)性工作。作為學(xué)校工作的重要組成部分，它需要依靠專(zhuān)業(yè)的心理健康教育人才去實(shí)施，因此，在學(xué)校內(nèi)部，在相應(yīng)的管理機(jī)制下，心理教師從事的工作，將直接關(guān)系到中學(xué)心理健康教育工作的開(kāi)展程度和效果。

一、心理健康教育的內(nèi)涵

首先心理輔導(dǎo)、心理咨詢、心理治療最基本的區(qū)別在于從服務(wù)對(duì)象來(lái)說(shuō)，心理輔導(dǎo)以正常學(xué)生為主，心理咨詢以有輕、中度個(gè)人問(wèn)題的正常人為主，心理治療則主要面對(duì)有心理疾患的人。心理咨詢可以說(shuō)是心理輔導(dǎo)的一部分，是個(gè)別性的、補(bǔ)救性的。而心理輔導(dǎo)另一方面是面向全體的，預(yù)防性的、發(fā)展性的。

其次，中學(xué)生面臨的心理問(wèn)題一般都是指?jìng)€(gè)體由于外部影響或內(nèi)部失調(diào)而引起的暫時(shí)性的心理失衡現(xiàn)象，如因被教師批評(píng)、考試失敗、同學(xué)誤解等產(chǎn)生的困惑等。此類(lèi)的心理問(wèn)題的發(fā)生率很高，可以說(shuō)每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)不時(shí)出現(xiàn)這一類(lèi)型問(wèn)題，但出現(xiàn)這一類(lèi)問(wèn)題的人其心理功能并未受到明顯的影響，因此并未構(gòu)成心理障礙或心理疾病。

再次，中學(xué)心理健康教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，它不能只是心理教師開(kāi)設(shè)心理健康教育課，需要通過(guò)各種途徑比如：心理課程、心理咨詢、心育活動(dòng)、學(xué)科教學(xué)滲透、教師心理健康教育、家長(zhǎng)心理健康教育、完善校園環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐等，這是需要全校師生及家長(zhǎng)共同參與實(shí)施的。

最后，重要的一點(diǎn)是，心理健康教育與德育應(yīng)該是兩個(gè)平行的層面，而非心理健康教育包含或等同于德育。兩者是相互補(bǔ)充的，但又不可相互取代，可以說(shuō)德育是心理健康教育的基礎(chǔ)，心理健康教育是德育的延續(xù)。

因此，只有正確理解中學(xué)心理健康教育的內(nèi)涵，才能有目標(biāo)、有方向地制定合理的心理健康教育的內(nèi)容和途徑，更有效地實(shí)施心理健康教育。

二、中學(xué)心理健康教育模式

黨和政府近年來(lái)一再?gòu)?qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)校心理健康教育，學(xué)校心理健康教育的重要性和必要性也愈來(lái)愈得到社會(huì)的認(rèn)同。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校積極行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)展了形式多樣的心理健康教育活動(dòng)，也總結(jié)并提出了各種各樣的心理健康教育模式。學(xué)校心理健康教育模式是由學(xué)校心理健康教育性質(zhì)和任務(wù)所決定的目標(biāo)、內(nèi)容和多種途徑、方法、技巧構(gòu)成的有機(jī)體系。因此，構(gòu)建和完善學(xué)校心理健康教育的模式系統(tǒng)，可以為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校、廣大教師及學(xué)生家長(zhǎng)自覺(jué)開(kāi)展心理健康教育提供理論依據(jù)和切實(shí)可行的操作方法。

在學(xué)校心理健康教育中，理論界提出過(guò)多種較有代表性的模式：（1）醫(yī)學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)心理疾病的普遍性，重視的是對(duì)個(gè)體心理障礙的咨詢與矯正。（2）社會(huì)學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的社會(huì)適應(yīng)性，重視行為矯正工作，多采用團(tuán)體咨詢與治療方法或行為矯正法。（3）發(fā)展教育學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)心理健康教育的教育，重視各種教育內(nèi)容、方法的綜合性，多采用團(tuán)體輔導(dǎo)方法。（4）心理學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)心理健康教育的心理學(xué)取向，重視心理學(xué)的理論指導(dǎo)與技術(shù)應(yīng)用，多采用心理輔導(dǎo)、心理咨詢、心理治療的方法。

顯然，這四種模式都是從某一學(xué)科或研究領(lǐng)域出發(fā)來(lái)建構(gòu)心理健康教育模式的，缺乏全面性和兼容性。因此學(xué)校心理健康教育應(yīng)該在突出重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起體現(xiàn)其教育思想和目標(biāo)定向的協(xié)調(diào)整合模式。目前，大多數(shù)中學(xué)均一致采用發(fā)展性輔導(dǎo)模式，即以面向全體學(xué)生，促進(jìn)整體心理素質(zhì)的提高為主，其余多種模式并存發(fā)展的整合模式。

三、中學(xué)心理健康教育的目標(biāo)

目前中學(xué)心理健康教育的目標(biāo)也基本統(tǒng)一，以預(yù)防和發(fā)展為目標(biāo)。

其心理健康教育的對(duì)象也不再只是部分有心理疾病的學(xué)生，而是面向全體學(xué)生。同時(shí)部分學(xué)校已把教師納入心理健康教育的對(duì)象之中，開(kāi)始關(guān)注教師的心理健康，這是一個(gè)非常值得推崇的做法。近年來(lái)，在學(xué)生心理健康教育成為必然和必需的同時(shí)，教師心理健康教育也同樣受到各界關(guān)注，大量研究證實(shí)要加強(qiáng)對(duì)中學(xué)教師提供心理援助的重要性和必要性。當(dāng)前，大部分學(xué)校心理教師在認(rèn)知和行動(dòng)上已經(jīng)不同程度地開(kāi)展了面向?qū)W生的心理健康教育，對(duì)教師的心理健康教育還沒(méi)有形成一個(gè)主流趨勢(shì)，但是已有學(xué)校心理教師開(kāi)始了這方面工作，相信這是一個(gè)好的開(kāi)始。

四、中學(xué)心理健康教育內(nèi)容稍顯片面，但基本滿足學(xué)生心理需求

中學(xué)心理健康教育的內(nèi)容是學(xué)校心理健康教育目標(biāo)的具體化，它直接為心理健康教育目標(biāo)服務(wù)。因此，合理選擇心理健康教育內(nèi)容無(wú)疑是學(xué)?？茖W(xué)、有效地開(kāi)展心理健康教育的重要環(huán)節(jié)。

目前，中學(xué)心理健康教育的內(nèi)容比較統(tǒng)一，在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)、自我等四個(gè)方面均有所涉及。但是在這四個(gè)方面，各學(xué)校心理教師更加關(guān)注與學(xué)習(xí)、生活有關(guān)的心理健康教育，較少關(guān)注學(xué)生的生涯發(fā)展及自我認(rèn)知?？墒峭ㄟ^(guò)各種調(diào)查顯示，目前中學(xué)生特別是高中生對(duì)個(gè)人今后的生涯發(fā)展比較迷茫，對(duì)于大學(xué)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置、職業(yè)的分類(lèi)等問(wèn)題急于了解，卻又得不到明確的答案，因此中學(xué)心理教師應(yīng)該進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生的生涯發(fā)展，從而讓學(xué)生對(duì)未來(lái)發(fā)展有更加明確的目標(biāo)，減輕心理壓力。另外，認(rèn)識(shí)自我、接納自我是中學(xué)生心理健康教育的一個(gè)重要主題，目前，各學(xué)校心理教師似乎都把精力放在了考試心理和學(xué)習(xí)能力的輔導(dǎo)上，忽略了對(duì)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的深層次探討。同時(shí)，在與學(xué)習(xí)有關(guān)心理健康教育中，心理教師均把考試心理、學(xué)習(xí)能力的輔導(dǎo)放在了首位，而較忽略學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略的輔導(dǎo)。由此可以看出，當(dāng)前心理教師在學(xué)習(xí)輔導(dǎo)方面，更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)外在技巧的運(yùn)用，忽視了學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、策略的培養(yǎng)，注重應(yīng)付式的一次性指導(dǎo)，忽略了平時(shí)的素質(zhì)能力訓(xùn)練。

五、中學(xué)心理健康教育途徑多樣，但開(kāi)展深度不夠

學(xué)校心理健康教育要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，就必須借助于一定的方法和手段，通過(guò)一定的途徑來(lái)實(shí)施。主要方法有一下8種：開(kāi)設(shè)心理課；開(kāi)展心理咨詢；將心理健康教育寓于活動(dòng)；學(xué)科教學(xué)滲透；教師心理健康教育；家庭教育中滲透；優(yōu)化校園環(huán)境；讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。目前，每所學(xué)校的心理健康教育途徑都呈現(xiàn)出多樣化，上述幾種途徑都有所涉及。但是，大部分中學(xué)的實(shí)施途徑都流于形式，而未得到深入開(kāi)展。其一是心理課的設(shè)置不規(guī)范，其二是心理咨詢室的工作不完善。

六、中學(xué)心理健康教育的師資力量不足