導語：如何才能寫好一篇學校德育的基本方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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小學英語 課堂教學 方法及步驟

一、小學英語課堂導入的方法（Lead-in）

課堂導入的目的就是，一般情況下，每節(jié)課的開始都要有一個導入的步驟。這一步驟通常采取復習舊知識引出新知識的方法，這是為了承上啟下，以舊帶新，也是為了幫助學生鞏固以前學過的內容。在小學英語課堂教學開始之前，教師必定要進行有效的課堂導入，因為“好的開始就是成功的一半”，良好的課堂導入可以收到事半功倍的教學效果。眾所周知，復習的主要目的是“溫故而知新”，因為，對我們國家的小學生來說，由于缺乏自然的語言學習環(huán)境，英語學習中最大的阻力就是遺忘。為了克服遺忘現(xiàn)象，就要設法使自己獲得的語言知識和技能不斷地得以重復和運用，只有通過有規(guī)律的復習和鞏固，才能加深記憶。只有通過運用，才能加深理解。有關統(tǒng)計數(shù)字表明，當舊知識和技能的鞏固率達到80%以上時，才能保證順利地進行新知識的學習。此外，在這一過程中，教師還可以及時地彌補教學中疏漏的地方，進一步完善整個教學過程，自然進入新的教學內容。當然，這一步驟所用的時間也不必過長，否則會影響下一個教學步驟。

導入的方法是多種多樣的，也是非常靈活的。這取決于選擇的內容、復習的目的及學生掌握的程度。下面介紹幾種常用的方法：

1、連鎖句型操練（Chain Drill）。

教師首先向一個學生問一個問題，這個學生先回答這個問題，然后再向第二個學生問一個類似的問題。第二個學生先回答問題，然后再向第三個學生問一個類似的問題，以此類推，學生有問有答，形成一個問答鏈，例如：

教師：What are you doing？

學生：I am writng.What are you doing？

學生：I am drinking.what...，..

這種方法可以創(chuàng)造師生互動和學生問互動的學習環(huán)境，非常有利于學生主動學習，學生在練習時可以使用同一個問題，也可以提問不同的問題。否則學生可能會感到枯燥乏味。

2、聽寫（Dictation）。

聽寫是一種簡便而又廣泛的教學方式，可用來復習字母、單詞、句子、短文等。這是一種集聽和寫兩種技能合二為一的語言訓練形式。使用這種方法時，教師應注意聽寫時語速不能太慢，要用正常的語速來讀，按意群來停頓。一般情況下，只讀三遍，第一遍要求學生只聽不寫，第二遍邊聽邊寫，第三遍邊聽邊檢查。否則，雖然學生能將句子或短文正確地寫出來，但最終不利于培養(yǎng)學生聽和寫的能力。

3、找出特例（Odd Man out）。

這是一種適合用于語音和詞匯的練習方式。在小學階段，語音與詞匯占有很大的比例，用這種方法可以進行比較全面的練習。教師可以來用筆頭和口頭的形式給出一組單詞，在這一組詞中，有一個詞的發(fā)音或拼寫或詞義不同于其他的詞，要求學生找出這一個不同的單詞。例如： cheese eggs oranges bread soap meat （第五個詞的詞義同其他單詞不屬于一類）

總之，導入的方法很靈活，教師也可以自行設計適合自己學生和自己教學內容的不同形式，以達到理想的效果。

二、英文課文內容的介紹方法（Presentation）

在小學英語課堂教學中，介紹是課堂教學中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)，主要是指教師運用各種不同的手段向學生展示或解釋新的語言內容和項目。其目的是為了讓學生理解和認識新的語言項目的運用、發(fā)音、形式和意義。對學生來說，主要是感知這種語言現(xiàn)象，以下將介紹幾種課堂教學的方法：

1、使用母語輔助教學（Mother Tongue）。

在小學英語課堂教學中教師盡量使用英語組織教學活動，有利于學生直接理解英語和運用英語。但是，教師使用的英語不能超過學生的語言水平，特別是小學生。如果教師使用的語言太難，學生聽不懂，不僅浪費時間，而且影響學生的學習熱情和自信心。所以在教一些抽象名詞和不易用實物、圖片和動作解釋的語言現(xiàn)象時，最好使用漢語。漢語解釋快捷、簡單、省事。當然，不能過多地使用漢語。英語和漢語的使用原則是：可能的情況下，使用英語；必要的情況下，使用漢語。

2、利用實物進行形象化介紹（Real Objects）。

使用實物進行介紹既方便易行，又直觀形象，它能夠把抽象的語言具體化，復雜的語言簡單化。尤其對小學生來說，趣味性和知識性相結合，十分有利于學生接受。實物包括的范圍很廣，如：學生的學習用具――書本、紙張、鋼筆、作業(yè)本、書包等，教室內的設備――黑板、桌子、椅子、門、窗戶等。另外，教師和學生都可以從教室外搜集和購買一些實物，如：水果、食品、用具等。

3、配合圖片進行介紹（Pictures）。

在教學中，特別是教詞匯時，可以選用一些色彩艷麗的圖片配合教學，如：plane飛機、train火車、lion獅子、tiger老虎等，圖片包括教科書中的插圖、教學掛圖、廣告畫、照片、幻燈片、賀卡等，同時可以利用多媒體教學展示畫片，這樣會收到更好的教學效果，使學生在理解單詞時更加的印象深刻。

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一、體育合作教學的基本方法

1.小組成績分工法。

在上課時先將學生分成若干學習小組。這就要求成員在成績水平、才能傾向領導或輔導能力、個性特征上有異質性。教學程序是先由教師授課，然后學生在他們各自的小組中進行學習。通過組員的輔導與幫助，所有成員掌握所教內容。最后，所有學生就所學內容參加個人測驗，此時不許他們互相幫助。學生的測驗得分用來與他們自己以往測驗的成績相比，根據(jù)學生達到或超過他們自己先前成績的程度計分。然后將小組成員的個人分數(shù)相加構成小組分數(shù)，達到一定標準的小組可以獲得認可或獎勵。例如：在立定跳遠考核前的復習提高階段教學時，教師根據(jù)以往所測成績，把學生分成好、較好、中、差四個組，然后在各組中挑出一名合并為四人一組的分組練習（在挑選時應考慮小組成員之間的異質性），練習后進行個人測試，規(guī)定不超過以往所測成績者不得分，與以往成績相同者得一分，超過以往所測成績者得三分，為單位遞增一次加一分，最后算出合作小組的總分，總分多的名次列前，教師予以肯定或獎勵。

2.小組游戲競賽法。

此方法運用與學生小組成績分工法一樣的教師講授和小組活動，不同的是它以競賽代替測驗。在競賽中，學生與來自其他小組的成員進行競爭，以便為他們的小組贏得分數(shù)，這種方法有一個“不斷調整”的程序。它依據(jù)每次競賽中的成績到下次競賽時做適當調整，使競爭趨于公平。例如：在往返跑教學中時，通過教師指導和學生練習，掌握一定往返跑與交換木塊技能后，分四到六人一組合作練習，練習一定時間后，進行小組競賽，成績好（差）的對成績好（差）的，獲勝者得1分，以此激發(fā)學生興趣，并為爭取小組獲勝而積極練習。

二、合作教學發(fā)揮的效果

1.在合作教學中培養(yǎng)學生主動學習的欲望。

教學技巧《前滾翻》一課，先布置：①想――完成前滾翻的動作難點是什么？②議――如何完成動作。③品――自我嘗試，體會動作。④練――反復練習，得出完整動作要領。在小組圍繞導學提示開展討論。小組合作學習人人參與討論，嘗試自主學練，教師認真耐心地巡視指導，鼓勵學生從多角度看問題，交流時允許不同意見的爭論，所以課堂氣氛既融洽又熱烈，不僅理清了層次，理解了教學內容奧球，而且突破了重點、難點――掌握了團身像球一樣的滾翻動作。在談論開始時，學生圍繞教師提出的要求，根據(jù)導學內容的難易程度把學練的任務自然落到組內每一個人身上，在學練過程中，成績好的幫助成績差的，先學會的幫助后學會的，互教互學，老師及時給予指導，為學生提供更多的課內參與機會，開拓思路，加深對教學動作技術的理解和掌握。通過自主學練，每一位學生都品嘗到探索的艱難和快樂，以及成功的甜美和喜悅。

2.在合作教學中鍛煉學生的組織能力，培養(yǎng)良好的學習習慣。

在教學《投擲輕物件》一課時，課前已提出自學要求：①自己做或準備好輕物件。②理解投擲輕物件的意思。③自我學練，體會投擲動作要領。④發(fā)現(xiàn)疑難，提出疑問。然后，各組按自學要求分步學習，互相交流。在匯報各小組學習結果時，各小組分別請幾名同學出來進行示范練習。老師針對學生的練習及時糾正和發(fā)現(xiàn)錯誤動作，同時認真解答學生提出的疑問。在這個教學過程中，學生通過各階段的學習已積累了一定的學習方法，在合作學習時學生之間協(xié)調學練，發(fā)揮了每個學生學習的能力，老師也從中引導學生理解、把握，并選擇適合自己的學習方法。久而久之，便形成一種良性循環(huán)，既鍛煉學生的組織能力，又培養(yǎng)學生良好的學習習慣。

3.在合作教學中培養(yǎng)學生的思想能力。

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關鍵詞：數(shù)顯千分尺；測量；誤差校準

外徑千分尺是中職學校機械加工課程中常用的量具，但是數(shù)顯外徑千分尺因為其價格原因還沒有在廣大中職院校的教學中被普及，作者本人在參與全國職業(yè)技能大賽的指導工作中積累了一定經驗，在本文中結合實際的使用對數(shù)顯千分尺做出相關的介紹。

千分尺類的量具很多，外徑千分尺是用途最廣的，而在一般情況下中職學校教學都是用普通的千分尺，雖然原理是一樣的，但是畢竟在μm級是需要估讀的，這就造成了機床的加工精度可以達到，而量具的測量精度卻不能達到此級別，而機械加工零件的精度要求也是越來越高，所以數(shù)顯千分尺的普及是一個趨勢，

一、數(shù)顯千分尺的常見種類

數(shù)顯千分尺和普通千分尺一樣，在使用中會遇到各種不同形狀的工件，為了應對不同的具體情況數(shù)顯千分尺有多種形狀的測量砧。

數(shù)顯千分尺以測砧形制分為 ：普通圓頭千分尺，尖頭千分尺，圓盤式千分尺，簿片式千分尺，V砧型千分尺，螺紋千分尺。上述幾種類型的數(shù)顯千分尺是在中職學校教學與比賽中常會用到的幾種，這些種類的具體形制由于產地和制造商不同而略有不同，除此之外還有根據(jù)不同生產需要進行定做的數(shù)顯千分尺，這里就不做介紹了。

二、數(shù)顯千分尺的調校

數(shù)顯千分尺這種量具本身就是為了適應機械加工生產和教學中對工件尺寸精度日益嚴格的尺寸要求而產生的，所以對量具本身精度的準確調教是量具使用前的基本保證。對于數(shù)顯千分尺最好的校準方式是在恒溫空調房內使用三坐標檢測儀進行校準，這樣能確保最好的精確度。在普通的生產和教學中雖然不用進行如此嚴格的調校，但是為了使得千分尺的測量精確度達到最好狀態(tài)，在每次測量之前都必須用量塊進行調校。

量塊通常有鋼制量塊和陶瓷量塊。陶瓷因本身的性質而能做到不和生產中所接觸到的化學物品發(fā)生反應，因此在操作中只要保證清潔即可，而陶瓷本身對于溫度也是不敏感的，所以陶瓷量塊對比較惡劣的加工環(huán)境是適合的，另外陶瓷量塊的耐磨性好，這也更適合需要經常校準尺寸的工作環(huán)境，但需要注意的是陶瓷量塊易碎，所以要根據(jù)使用者的具體經濟條件使用頻率等進行選擇。

在進行校準時候要盡量選用和被測量尺寸接近的量塊，如果沒有，可以用多個量塊進行組合后再校準，在用這種方法的時候，盡量少的使用量塊來組合出需要的尺寸，在組合量塊的時候用手捏緊，擠壓出兩塊之間的空氣，尤其對于金屬量塊不要用手抓握太長時間以免熱脹冷縮影響精度。

三、測量時誤差產生的原因及y量手法和解決途徑

數(shù)顯千分尺在進行校準后如果產生測量誤差，是多種原因導致的，有硬件的原因也有人為操作的原因，也有二者共同造成的。下面就常見的幾種情況進行介紹。

（一）數(shù)顯千分尺的測砧損傷。在實際使用中，測量面的劃傷，碰傷是很難避免的，尤其是中職學的教學中，同學因為馬虎大意經常造成損傷且不報告而造成后來的使用者發(fā)生測量誤差較大的問題，這些損傷包括測砧面的劃傷和測砧的碰撞傷，前者一般不會造成太大問題，只要沒有產生毛刺凸起即可，可以用軟布料反復摩擦光滑，而后者比較嚴重，會造成較大的測砧變形，一般表現(xiàn)為校尺的時候發(fā)現(xiàn)量塊的光滑面和測砧兩個面不能感覺到摩擦，而是打滑旋轉，這就說明測砧的邊緣因為碰撞而凸起，導致無法正常測量，這時除了更換量具外，最簡單的方法就是避開邊緣的凸點，利用剩余的平面進行校準和測量。而磨損的情況在實際中并不常見，因為機床加工的零件，尤其是中職學校中加工工件一般受到設備和刀具的限制不會有太高的硬度，所以一般不會造成磨損，如果發(fā)生磨損則是比如有鑄造件的砂礫等等較硬的殘渣造成的，只要做到測量前按照規(guī)范進行工件和量具的清潔，是完全可以避免的。

（二）測量力對精度的影響，這主要分為兩個方面，一個是測砧和被測量面的接觸不在同一平面上，原因可能是工件表面不光滑有凸起或者是使用者的手法有問題，這一般會導致測量尺寸偏大，解決方法很簡單，就是對一個尺寸進行多次測量。另一個是測量力和校準力不同。同一把尺的使用者和調校者不同，二人的用力不同，這種看似不大的區(qū)別，在實際中往往會造成很大的誤差，所以首先要確保調尺和用尺是同一個人，另外在使用中，不能因為測量時身體姿勢的變化而改變手上的用力和手法。

（三）對數(shù)顯千分尺的保護，首先是在教學和生產中要保證量具專人專用，量具一旦流通使用，在實際中很容易造成不明原因的損壞，其次是量具的保養(yǎng)，雖然數(shù)顯量具的密封很好，但是電池的漏液，外部的銹蝕還是會發(fā)生，尤其是切削液和油滲入量具內部造成銹蝕和影響精度，造成跳數(shù)現(xiàn)象。

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小學教育本科專業(yè) 地方院校 就業(yè)

從南京師范大學曉莊學院設立我國第一個小學教育本科專業(yè)開始，小學教育本科專業(yè)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來，至今全國已有上百所高校設置了該專業(yè)。小學教育本科專業(yè)的隸屬大概有三：“一是由原來的中師逐級升格而成，如南京師范大學曉莊學院；二是由一些重點高師院校直接設立，如首都師大、上海師大等；三是中師與地方高校合并升格之后設立，如紹興文理學院、湖州師院等。與前兩類主體相比，這類地方高校的小學教育專業(yè)在分享高校資源的同時，面臨更多的問題和挑戰(zhàn)?！眹鴥缺姸鄬＜覍W者對該專業(yè)進行了深入的研究，本文試圖從就業(yè)形勢的角度來探討地方院校小學教育本科專業(yè)發(fā)展中存在的一些問題。

小學教育本科專業(yè)的畢業(yè)生在該專業(yè)最初設立的幾年里就業(yè)形勢良好。如2002年，江蘇省首屆該專業(yè)的畢業(yè)生“成為當時江蘇省各名牌小學爭搶的對象，所有畢業(yè)生都找到了自己比較滿意的單位”。但隨著設置小學教育本科專業(yè)院系的增多，“到2008年，該專業(yè)就業(yè)率已經低于全省本科平均就業(yè)率的1.02%”。造成以上原因是多方面的，但最主要原因出自專業(yè)自身，小學教育專業(yè)學生學科定位不強、學科專業(yè)知識較弱、教育教學技能差、師范性較弱。一項調查研究顯示：“師范生的什么基本技能最重要，43.39%的新教師首選‘實踐操作能力’；其次有38.26%首選‘組織管理能力’，還有10.53%首選‘現(xiàn)代教育技術應用能力’。工作以來最想得到補充的知識是什么：新教師首選‘所學專業(yè)方向的知識’的比例最高為22.33%?！边@些現(xiàn)狀也反映出了地方院校小學教育本科專業(yè)建設中出現(xiàn)的一些問題。

一、地方院校小學教育專業(yè)發(fā)展的問題

（一）專業(yè)定位差，培養(yǎng)目標不明確

由于小學教育本科專業(yè)是新興專業(yè)，直至2002年小學教育本科專業(yè)才被正式列入國家教育部設置的本科專業(yè)目錄中。有些地方院校沒有根據(jù)本校的實際情況及社會實際需要而設置，沒有深入的思考設置本專業(yè)的原因、優(yōu)勢與不足，不明確到底培養(yǎng)什么樣的學生，怎樣培養(yǎng)，而只是簡單地復制其他一些重點師范院校的培養(yǎng)模式。

（二）師資力量薄弱

師資隊伍建設是小學教育本科專業(yè)建設的基本條件，也是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的必要保證。然而，地方院校小學教育專業(yè)的師資力量比較薄弱，大多仍是合并升級前中師的師資力量，這些教師在保留自身的優(yōu)良教育教學傳統(tǒng)的同時仍有一些不足：理論水平、科研水平較低，很多教師甚至并沒有系統(tǒng)的學習過教育學、心理學等方面的知識，教師學歷水平有待提高。

（三）課程設置不合理，師范性與學術性失調

小學教育本科專業(yè)課程結構主要由通識類教育課程、學科專業(yè)類課程、教育專業(yè)類課程和教育教學實踐環(huán)節(jié)構成。地方院校在課程設置上多重視理論課程的設置而忽視實踐課程的設置。通識教育類課程的比重仍然有待提高；學科專業(yè)方面多教授課程論方面的知識而忽視學科具體專業(yè)知識；教育教學實踐環(huán)節(jié)比重低，且實踐形式、實踐內容單一，最終仍以書面的形式進行考核。

二、地方院校小學教育本科專業(yè)發(fā)展的策略

（一）明確培養(yǎng)目標

地方院校應明確小學教育本科專業(yè)的培養(yǎng)目標和專業(yè)定位，這是專業(yè)建設的起點和基礎。小學教育本科專業(yè)應該確定并堅持以培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有較高文化素養(yǎng)、精通的專業(yè)知識、一定的科研能力和熟練的教育教學技能并能適應小學教育改革與發(fā)展的復合型教師為培養(yǎng)目標，切實促進教師專業(yè)化的發(fā)展。

（二）合理設置課程結構，促進教師專業(yè)化的發(fā)展

我國《教師法》明確規(guī)定：“教師是履行教育教學職能的專業(yè)人員?！钡胤皆盒Ｗ鳛榕囵B(yǎng)小學教師的主力軍，必須樹立專業(yè)化的人才培養(yǎng)理念，全面提高小學教育專業(yè)學生的專業(yè)素質與文化素養(yǎng)，在教師專業(yè)化發(fā)展中既要重視學術性，又要重視師范性具體表現(xiàn)在以下方面：

1.合理實施并加強通識教育類課程

“通識教育在高等教育中應作為一種教育思想和教育理念，應貫穿高等教育的全過程。假如說高等教育是一個人，那么通識教育就是人的血液，專業(yè)教育則是人的骨骼，通識教育應流動于高等教育的所有筋脈，從而為高等教育提供合理的營養(yǎng)和正確的指引?！蓖ㄗR教育類課程有利于小學專業(yè)學生掌握廣博的科學文化知識，形成較高的文化素養(yǎng)，成為一名合格的教師。

2.重視學科專業(yè)課程的教授

小學教育專業(yè)的畢業(yè)生最終仍是以某個學科教師的身份進行教育教學的，在教授本學科知識的過程中向學生灌輸文理哲等方面的知識以擴充學生的知識面。所以地方院校應加強學生專業(yè)學科知識的學習，減少純理論方面的講授，使學生真正學有專長，提升學生的競爭力。避免學生泛泛而學卻學有不專的現(xiàn)象。

3.加強教育教學實踐環(huán)節(jié)的訓練，凸顯師范性

2007年教育部《關于進一步深化本科教學改革、全面提高教學質量的若干意見》中提出要“高度重視實踐環(huán)節(jié)，提高學生實踐能力”要求，小學教育專業(yè)的學生更應如此，在實際的教學中要有精通的專業(yè)知識更重要的是有把知識教授給學生的能力。地方院校小學教育專業(yè)應該重視教育教學實踐環(huán)節(jié)的教學?？梢詮男刃Ｍ鈨煞矫孢M行，在校內通過微格訓練環(huán)節(jié)加強學生備課、說課、講課、評課的技能；在校外可以與地方小學合作，通過教育見習、教育實習環(huán)節(jié)讓學生通過參與教育教學全過程來切實提高教育技能。并設置嚴格的考核體系切勿使實踐環(huán)節(jié)流于形式。

（三）切實提高教師隊伍的質量

地方院校應切實提高教師隊伍的質量，優(yōu)化教師隊伍的結構。鼓勵教師通過繼續(xù)考取碩士研究生、博士研究生等途徑來提高教師的學術水平，并且保持教師原有的重視教育教學實踐環(huán)節(jié)，加強師范性。優(yōu)化教師隊伍結構，通過招聘優(yōu)秀年輕教師以實現(xiàn)老、中、青教師隊伍的良好銜接。

筆者認為作為一名優(yōu)秀的小學教師必須具備教育智慧、教育情懷、教育藝術、教育耐心，四者缺一不可。其中最為重要的是教育智慧，包括精深的專業(yè)智慧、廣博的文化智慧和必備的教育教學智慧?？鬃佑醒裕骸安换紵o位，患所以立”。地方院校應明確培養(yǎng)目標、合理設置課程結構，提高學生教育教學技能，切實提升本科專業(yè)小學教育畢業(yè)生的核心競爭力。

參考文獻：

［1］閆瑞祥.地方高校小學教育專業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢、問題及對策［J］.教育探索，2010，(2).

［2］李偉.小學教育專業(yè)招生與就業(yè)現(xiàn)狀的分析與思考［J］.南京曉莊學院學報，2010，(4).

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論文摘要：“反思求解期”教師的社會效能感更多是外界對自我的評價，較少關注工作本身的價值和意義，這也就使他們的情感、態(tài)度和價值觀念，隨外界評判而改變。沒有教師自覺參與的教學改革是徒勞的，沒有價值認同的學校管理是虛妄的設想，沒有研修提供支持的評比無法取得預期管理的成效。學校是否把校本評比作為一種資源來開發(fā)?是否在評比后對該項活動有積極的反思?這應當是校本教學評比后期反思的內容。

    一個成熟的教師大都經歷過適應期、擴充期、高原期、創(chuàng)造期和示范期五個階段。各階段的專業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)存在差別，這主要體現(xiàn)在專業(yè)精神、人文素養(yǎng)，以及教育的科學理性上。教師能否順利從“高原期”發(fā)展到“創(chuàng)造期”，取決于教師能否以反思的心態(tài)審視自我，通過積極的研修，并借助于有效的專業(yè)引領和同伴互助，尋求積極發(fā)展的實踐路徑，為此，通過有效的校本教學技能評比，推動“反思求解期”教師發(fā)展，就成為目前學校提升學校教育文化的重要方式。

    校本教學活動評比是指學校為加強師資隊伍建設，基于校本開展多樣的教學活動評比。像每隔一定周期舉行的校級教學能手評比和科研型教師的評定等，不僅要對其常規(guī)教學執(zhí)行的標準進行評定，還要通過說課比賽、多種課型下的課堂教學評價、教學設計評定、教學反思評比和教育科研成果的評審等若干個內容構成一個評價單元。校本化的教學評比不是單純意義上的一次活動，通過評比旨在引導教師專業(yè)發(fā)展產生明確的定向，并將評比演變成校本研修的學習行為，以此提高教師對學校管理目標的認同度，降低管理的成本。

    一、“反思求解期”教師的特征

    處于“反思求解期”的教師經過兩至三個教學循環(huán)的實踐，加深了教學準備性知識的體驗，對學科知識已經開始從教學智慧的角度進行診釋，在不同的教學環(huán)境下表現(xiàn)豐富的教學機智。通過專業(yè)引領和同伴的指導，對自我和同伴的課堂有了更高的認識。教學的形式、與學生溝通和交流的方式日臻成熟，初步從教材的忠實執(zhí)行者成為教材整合與課程的開發(fā)者，但還無法從課程的視角對資源進行有效地整合與重組，哪些知識點該精講，哪些知識點是承載學科方法發(fā)展的邏輯點還不明確，教學只是局限在專業(yè)知識的熟練上，還沒有內化成教師專業(yè)生活的一部分。這也就注定了這部分教師的課堂生活缺少科學與人文并重的氣息，無法掌控教和學的平衡，很多時候顧此失彼，對學生學習方法的指導缺乏力度。教學常規(guī)的執(zhí)行只是外在的一種要求，還沒有熟練成教師專業(yè)行為的習慣，也談不上教育實踐的創(chuàng)新，此時的教師還處于學習借鑒期，是一群待塑造的未定型教師。

    “反思求解期”的教師，他們的社會效能感更多是外界對自我的評價，較少關注工作本身的價值和意義。這也就使他們的情感、態(tài)度和價值觀念，以及由此表現(xiàn)出來的工作熱情和發(fā)展的興奮點，隨外界的評判而不斷發(fā)生改變。基于自我崗位要求，提高教學預設能力，提高課堂教學水平，提高自我認知評價和自我監(jiān)控能力，掌握班級管理，人際溝通和交流的藝術，出色完成教育任務，贏得同伴、學生、家長和學校領導的信任與尊重，這是教師心理需求趨向社會化的突出特征。通過校本化的教學技能評比，創(chuàng)設多元化的發(fā)展平臺，以評比推進培訓的發(fā)展，采取多層次的表彰實施激勵，對提高這一群體的職業(yè)認同將具有積極的意義。

    二、校本教學評比:搭建專業(yè)研修的平臺

    以教學評比的方式推進以校為本的研修，用評價的方式推動求解行為的跟進，是目前創(chuàng)新學校研修管理的主要方式。各學?；A發(fā)展力不同，教學文化背景存在差異，階段性的校本管理目標和為實現(xiàn)目標實踐的管理策略存在著差別，這也就導致校本教學評比的方式、內容和目標存在著差異。

    在實際教學管理中，多數(shù)學校停留在“以活動促改進、以評優(yōu)樹先帶動大多數(shù)”的管理策略，這對于推動教學改良活動的發(fā)展是有效的。但很多時候卻忽略了評比的校本性、評價的目的性、評價標準的多維和評價主體的多元性。再加上學校缺乏對自我教育文化價值的追求，往往趨外界的評價和上一級教育行政部門的要求而舍棄自我的價值定位。體現(xiàn)在校級教學評比中，學校關注更多的是評價內容和制訂的標準是否與上級主管部門的對接，忽略了學校自身的現(xiàn)實基礎和發(fā)展的需求，即在沒有弄清教學評比目的的前提下就開展了評優(yōu)樹先，往往有活動的形式而缺乏文化積淀的內涵，為活動而活動，往往成為這類學校真實的寫照。

    【案例】某縣高中在三年一次的校級教學能手的評比中，改變以往“綜合素養(yǎng)+課堂教學評比”的單一模式，實踐了“綜合素養(yǎng)+過程評定”，即由多項教學活動評定組成過程評價來遴選校級教學能手。降低綜合素養(yǎng)評比的分值，由原先的40%降低到10%，這有效弱化了按資排輩的習慣做法，降低了“榮譽疊加榮譽”壓制青年教師發(fā)展的不良傳統(tǒng)。同時限定已取得校級以上教學能手的教師不在參評范圍，從而提高了參評教師的積極性。

    綜合素養(yǎng)從教學績效、教研績效和科研績效三個角度進行積分統(tǒng)計，并限定為近三年來的成就，破除參評教師一勞永逸的錯誤思想，保證參賽教師基本上都能站在同一個起跑線上得到評價。

    在注意事項中，對各級別的獎勵和科研數(shù)量都進行了不同積分分類，保證公平與合理。過程性評價占90%，分為五項內容，其中教學設計評比占10%、說課評比20%、課堂教學評比占40%、教學反思評比占10%、教學案例研究評比占10%。

    上述案例體現(xiàn)出:師資隊伍建設應當采取分層次推進，以評代管，淡化基礎差異，強化過程性指導，把靜態(tài)的遴選變成過程研修，以此實現(xiàn)專業(yè)提高的發(fā)展過程。學校通過評價的調控，把外控管理演變成文化的引領，引導教師專業(yè)發(fā)展的定向，無限趨近校本管理的目標。

    在課堂教學評比中，以學校的《課堂教學評價標準》為主導，也可以依據(jù)課型和教師自身的特長，實施教學模式的創(chuàng)新，但必須體現(xiàn)教學方式的多樣性和學習方式的多樣化。教學過程必須突出有效的合作性學習、探究性學習和基于學生愛好的研究性學習?！胺此记蠼馄凇钡慕處熯€沒有形成固定的教學模式，比較容易接受學校規(guī)范實施的模式要求，但如何推動這批教師的跟進行為有新的發(fā)展，該校期望在“第三屆校級教學能手評選”中，遴選出一批優(yōu)秀的青年教師，采取典型引路的方式，帶動廣大教師的發(fā)展。

    該校經過調研提出了“課前預習與課前教學診斷”環(huán)節(jié)的強化，期望通過這一環(huán)節(jié)，改變目前課堂教學低效的狀態(tài)?！坝性O定的預習提綱，能對預習情況進行檢查和教學反饋?！边@是針對教學預設中是否關注該環(huán)節(jié)的設計而對教學預設進行的評價。“有效地利用預習反饋信息，調整教學前預設，落實以學定教。”這是判斷教師是否依據(jù)課前預習的診斷調整課堂教學的內容，引導教學關注生成，通過教學診斷在課堂上再進行二次備課，根據(jù)學情來確定施教的內容，真正實踐“以學定教”的生本理念。引導教師從重視教開始關注學，努力改觀目前單一的教學方式，提高課堂教學駕馭能力，增強教學實踐智慧的積累。

    在教學案的編寫中重點突出“預習提綱”的設計，突出教學案一側旁注的二次備課檢查，將課堂教學引導到學習環(huán)節(jié)的指導上來。在互評課的內容上，突出對“預習提綱”的檢查和教學診斷環(huán)節(jié)的評價，看教師是否進行二次備課，實施以學定教。

    通過教學設計、說課和課堂教學評比，強化了參賽教師對教學常規(guī)的研修，通過評比提高了對學校規(guī)范的執(zhí)行力。為提高“反思求解期”教師的校本研究能力，學校將“教學反思評比”規(guī)定在課堂教學評比后，參賽教師組織聽課人員評議，并聽取部分學生的意見，結合自我的預設和課堂實際取得的效果撰寫反思研究報告。提高了教師對同伴互助的理解，感受到同伴互助和教學相長帶來的力量。

    選派資深型教師、教學骨干、教學管理人員、青年教師代表和未能人選卻處于“反思求解期”的教師為評委，不僅體現(xiàn)評價主體的多元，同時實現(xiàn)了大面積研修的目的，把教學評比變成了對教學管理者和廣大教師的培訓過程。這種方式有利于教學管理與教學實踐之間的對話，有利于不同層次教師之間的交流，有利于把評價過程變成互動研修的發(fā)展過程，使優(yōu)秀的實踐案例成為引導教師專業(yè)成長的源泉。

    三、對校本教學評比的幾點思考

    基于校本的教學評比，弱化或舍棄已取得成績的比較、，強調對設定的諸教學環(huán)節(jié)的評定，是一種典型的以評促訓，以評促研，將“相馬”變成了“賽馬”的管理行為。在“賽”的過程中發(fā)現(xiàn)人才，這對于當前的靜態(tài)式評價無疑是一種創(chuàng)新，它對于推動“反思求解期”這一沒有資歷教師的發(fā)展，提供了相對公平的機會，是一種激勵性的評價。但通過對該項活動的調研，以及對評比工作后的反思性總結，筆者對幾個問題產生思考:

    1.評比的目的有待于理清

    校本教學評比為誰服務?為教師，還是為學校的管理目標?評價內容由什么來確定?制訂的校本評價標準是否科學?這是校本教學評比價值定位的問題。

    依據(jù)學校階段性的發(fā)展目標選擇評比的內容，依據(jù)學校不同的發(fā)展層次制訂合適的評價標準，這是校本管理的原則。如果一味突出校本特征，是否會偏離教師專業(yè)自主發(fā)展的意愿?是否所有的學校都能從師本的角度審視校本管理的行為?我們是否以校本的名義陷人主觀主義而偏離了科學的命題，我們是否將促進教師專業(yè)發(fā)展的平臺演變成約束專業(yè)個性的手段?

    對評比的過程，我們要審視:是否所有的參評對象都對該項活動投入真實的心力?評價過程是否喚醒教師內心的沉睡意識?學校的期待是否成為教師參評的原動力?評選過后教師能否繼續(xù)以這種發(fā)展的心態(tài)對待將來的工作?評比對于教師的教學習慣能有多大的改良?同樣，校本評比對于學校管理者，我們是否對每一次的校本評價的目的、過程和結果有過真正的思考?

    2.獎勵的方式有待于發(fā)展

    既然校本教學評比的價值是發(fā)展人與成就人，具體到評價結果的管理上，就應當尊重教師專業(yè)基礎發(fā)展力的差異，實施差異性評價。既然每一位教師都不遺余力地參加評比，既然參賽的過程實現(xiàn)了對學校管理目標的無線趨近，我們就應當本著“人人受獎，差異性獎勵”的方式對待參評的教師。像基于學科教研組人數(shù)的不同發(fā)放不等數(shù)額的初選指標。諸如確定校級教學能手占初選指標的30%;二等獎占35%，可賦予他們校級優(yōu)質課一等獎;剩余的35%可設定為教學單項獎。這種方式有效保證了評比的積極性，提高了主動研修的質量。

    3.評比的過程期待人文

    既然把評比變成引導教師專業(yè)研修的過程，就必須依據(jù)教師專業(yè)發(fā)展的心理，增強過程指導的人文性，使參賽教師始終處于興奮和對學校管理認可的狀態(tài)。在實踐這一設想時，強化評價目標的導引就是一種典型的做法。學校研制評比規(guī)范，將教學評比諸環(huán)節(jié)的評價指標印發(fā)給參賽教師，學校在進入該項評比之前，組織參賽教師和評委學習，提高教師的認知水準。要強調評價標準對教師專業(yè)發(fā)展的指導，要突出研修過程重于評比過程的認識，這是舉辦校本教學評比的重要落腳點。

    參賽過程中要及時公示各項成績，在提前告知教師序號的同時，要隱去教師的姓名。及時公示的目的不僅體現(xiàn)評比的公正與透明，而是要告訴教師你哪一項存在劣勢，與學校的管理目標有一定的差異，你應當在今后環(huán)節(jié)的評比中提高對該項工作的認識，這也是緩解教師精神壓力的重要方式，不失為科學與人文的并重。

    4.評比后反思的行為要跟進

    我們提倡教師進行課后反思，管理者是否在校本評比后對評比方式和內容進行過反思?校本評比的目的是促進教師的專業(yè)化發(fā)展，但在教師專業(yè)發(fā)展的眾多維度中，優(yōu)先發(fā)展什么?重點突出什么?通過什么方式來引領?這些都是評比工作后需要思考的問題。校本管理只有從每一次評比活動中發(fā)現(xiàn)問題，才能為日后的管理和決策提供智力的支持。同時，今后舉行的教學評比，方式是否需要無限制地創(chuàng)新?校本教學評比的價值引領應定位在什么上?如果為活動而評價，學校將迷失自我，也就無所謂“校本管理課題化”。

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關鍵詞：學校；德育制度化；價值；發(fā)展；創(chuàng)新

文章編號：978-7-5369-4434-3（2011）05-112-02

學校德育制度化研究是對目前我國社會轉型期的無序道德生活與德育困境的理性審思，德育制度化也是當前我國德育新理念之一。就目前學校道德教育而言，它所追求的發(fā)展也呈現(xiàn)出科學化、規(guī)范化和制度化的趨勢。尤其是制度化，逐漸在道德教育發(fā)展過程中占據(jù)了主導地位。

一、學校德育制度化的含義

制度是探討制度德育內涵的前提，它有廣義和狹義之別。廣義的“制度”，其內涵不僅包括正式的制度表現(xiàn)形式，還包括道德、風俗、習慣、禁忌、價值觀等非正式的表現(xiàn)形式；狹義的“制度”，則指各種具體的規(guī)范、規(guī)則、程序和確定的活動形式等。隨著社會的發(fā)展，社會活動的制度越來越多，也越來越依賴于制度。尤其是學校道德教育更加依賴于制度。顯然，學校在對于學生道德教育過程中，為努力塑造學生良好的道德品質，提高學生的道德素質，制定了一系列的規(guī)范和規(guī)則，使學校德育無論在教育還是在管理方面，都呈現(xiàn)出以制度為準則的現(xiàn)象。然而，制度會隨著適用條件的發(fā)展而發(fā)展。因此，制度會逐漸表現(xiàn)為“制度化”。一般說來，制度的制度化過程，就是一個從不穩(wěn)定、不嚴謹、非結構的制度形式，發(fā)展為一個穩(wěn)定的、嚴謹?shù)?、有結構的制度形式的過程。

二、學校德育制度化的特點與價值

德育制度化是近些年探索學校德育教育發(fā)展道路的產物。它的產生是一種必然。因為在現(xiàn)階段，德育制度化是解決學校德育問題的行之有效的手段和方法。而這一切，是由德育制度化自身的特點和價值決定的。

（一）德育制度化的特點

第一，標準性和客觀性。德育制度化的規(guī)范性和客觀性是建立在德育制度基礎上的。學校的德育制度將學生需要遵守的基本的道德義務和道德修養(yǎng)的目標，以規(guī)范的形式將其制定為清晰、明確的制度準則，要求學生遵守，從而成為學生道德修養(yǎng)的標準。這也反映出學校對學生的道德教育的客觀要求。

第二，權威性和強制性。學校的道德教育部門，為促進學生全面健康的成長，通過了制定若干的規(guī)范性制度，確立了學生的基本的道德義務。它既強調對個人道德修養(yǎng)行為和道德修養(yǎng)的正確方向的指導，也強調對學生思想道德的統(tǒng)一。這就體現(xiàn)出了它的權威性。同時這些規(guī)范性制度也是學校對學生進行道德教育考核的標準。是需要學生無條件遵守的，一旦違反，我們必須接受懲罰。

第三，參與性和正義性。德育制度化要求讓學生參與到制訂學校德育制度的過程中，讓學生來選擇學校的德育制度，主張尊重學生的主題地位并對其生活有關制度進行合理性論證。德育制度化既是民主政治的需要，也是對公民民主參與素質的培養(yǎng)，同時有助于公民道德素質的全面發(fā)展。也正是在學生積極主動的參與中體現(xiàn)出其特有制度化的正義性，因為制度是人們的社會交往規(guī)則。正義的制度不僅有效地規(guī)范人的行為，而且深刻影響人的價值觀。

（二）德育制度化的價值

隨著我國整個改革開放程度的日益加深，整個社會價值觀和價值取向呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性并存的局面。青年學生從社會和家庭的生活中，體驗到了不同的價值觀，包括在道德教育方面。從而容易引起學生在價值觀方面的混亂。而此時，德育制度化就顯現(xiàn)其的價值。從學校的角度來說，德育制度化是一個很好的道德準則和機構構成的道德管理系統(tǒng)。這不僅確保了學校能順利進行日常的工作，還確保了學校學生的道德教育可以有一個標準的基礎。從而使學校在一個日益復雜的社會環(huán)境中，能有效地引導和教育學生，使他們樹立正確的道德觀念，做出正確的道德行為。從學生的角度來說，德育制度化可以讓他們清楚地了解傳統(tǒng)，正確地認識學校道德教育對社會發(fā)展進程做出的有益的貢獻?？梢姡某霭l(fā)點和實施都是對學生有益的。我們必須承認德育制度化對于現(xiàn)階段的學校道德教育是行之有效的。

三、學校德育制度化的弊端

不可否認，良好的制度是客觀化和權威化的意識，是傳播社會意識的重要工具?，F(xiàn)階段學校的管理者過分地強調制度對德育的價值和功用，忽視和違背了德育自身的內在規(guī)律（德育應該是制度規(guī)范與引導教化的融合與統(tǒng)一），在德育實施過程中過分依賴制度的支持，“以嚴厲的紀律規(guī)范對學生進行監(jiān)視、懲罰和全面的控制，不允許有任何懷疑和抵抗，以‘塑造’心態(tài)強制地使學生發(fā)展成特定類型的人?！盵1]學校德育制度化的弊端主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

首先，僵滯性。因為制度約束是剛性的約束，其剛性的規(guī)范性使其缺乏了一些靈活性，這也就限制了德育手段的發(fā)展與創(chuàng)新。現(xiàn)階段大多數(shù)的教師在進行道德教育時，依然運用固定的教育手段――“說教與灌輸”，無法創(chuàng)新和運用更為有效的手段，使大多數(shù)的學生對教師的說教感覺到疲勞，更對教師的灌輸感到厭煩，造成了教師“出力不討好”、“事倍功半”的局面，也使學校的德育停留于制度在表面形成的統(tǒng)一的模式和固定的判斷標準，進而無法達到德育的目的。再完備的制度也具有界定范圍和作用邊界。比如說學生中的拜金主義、享樂主義，雖不是我們所提倡的，但它屬于個人自由支配的思想認識領域。如果用制度手段強行干預、限制、禁止，不僅不可能起到應有的效果，還可能會導致相反的結果。同時，制度是抽象的、概括的、定型的，不可能朝令夕改，致使學校德育在面對因為社會的快速變化而出現(xiàn)的前所未有的新情況和新行為時，往往無法依靠相對穩(wěn)定的現(xiàn)有制度快速的適應變化。而且，這種不適應性很容易就被強化而走向僵化。

其次，功利性。目前，大多數(shù)的學校德育依舊使用和依賴制度規(guī)范。學校德育制度的建立者試圖以制度的強制性和權威性使學生能夠做到在外在行為層面上服從于學校制定的各種道德規(guī)范。但是制度也只能涉及德育的基本層面，只規(guī)定通常秩序的最基本的道德義務。這一方面導致學校制度的建立者多注重學生的外在行為表現(xiàn)，而忽略了對學生心理活動的感知。另一方面也說明了學校的德育考核制度的不完善。大多數(shù)的考核制度只是對制度的表面性的東西進行考核，諸如學校德育取得的榮譽，嘉獎，而不能真正地考核出學校德育的現(xiàn)實效果。這些都使學校德育的效果只停留于表面的遵守，無法進一步內化為學生的道德品性，所以其真正的作用并沒有發(fā)揮出來?，F(xiàn)階段的學校教育的重點在學生的“智”的發(fā)展和學校的正常教學的效果，即升學率的高低。而非在學校德育。就更加不用說學校德育會以完善的制度體系為支持，以最短的時間（以各階段學制的時間為準）和最小的代價使學生達到學校德育的終極目標――外在行為和內在道德認知的統(tǒng)一。而學校工作重心的偏移，影響到學校德育制度的制定更加傾向于框架化，學校的德育工作更加流浮于表面，同時也使學校德育越來越以量化的標準來衡量好與壞。由此可見，“他們已經遠離了生活的真實。他們是為了社會的目的，而非學生的生活；是為了倫理的教育，而非道德的教育?！盵2]

四、學校德育制度化的發(fā)展與創(chuàng)新

新時期道德教育要與時俱進，通過深化改革，積極探索道德教育有效途徑和方法。德育教育要重視學生的實踐和行為訓練，把學生的外在行為和內在的信仰統(tǒng)一起來。德育工作者要保持清醒的頭腦，不斷變化的道德觀念，探索道德法律，提高道德教育，提高道德教育的成效。鑒于此，學校德育制度化應做出以下改進和創(chuàng)新：

從宏觀層面來講，變革學校教育制度，為個體道德發(fā)展提供制度環(huán)境，支持學校德育制度化要求新、求實、求活。求新，指德育教育手段的創(chuàng)新，增加在德育教育過程中的趣味性，德育教育指導思想與時代的思想相結合，取長補短，互促互進。求實，主要指制度的制定要務實，不能過于理想化，應該結合本校學生的具體情況來制定行之有效的制度規(guī)范，使學生在生活中自覺地遵守，同時要將德育工作做進學生的心里，貼近學生的生活，追求現(xiàn)實的德育效果，而不是量化的數(shù)據(jù)。求活，就是要求德育制度要擺脫死板的、教條式的框架性規(guī)范，增加制度的靈活性，將學校德育制度融入到學生的日常生活中，由強制性地要求學生無條件遵守轉變?yōu)閷W生自覺內在的修養(yǎng)，寓教于樂，使學生在參與活動的同時，學習到應該如何提高自身道德修養(yǎng)的方法。

從微觀層面講，變革學校德育制度，為個體道位發(fā)展提供制度環(huán)境支持。一方面，增強學校德育制度化的個體導向性。學校德育應充分增加學校德育制度化的個性化導向，重視學生個體的性格差異，接受方式的差異，將每一個人要遵守的規(guī)范轉換為個體樂于接受的形式，這樣才能在培養(yǎng)學生良好的品德和健全的人格方面使得德育發(fā)揮其應有的作用。另一方面，增強學校德育制度化的兼容性。隨著我國整個社會呈現(xiàn)出價值導向一元化與價值取向多元化并存的局面，學校德育制度的單一準則已經不再適應道德教育的要求，這就要求我們在繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，也應該容納和接受一些其他地區(qū)和國家的優(yōu)良品質和優(yōu)秀傳統(tǒng)。使學校德育教育與社會價值觀相聯(lián)系，幫助涉世未深的學生辨別是非善惡的價值觀，對比它們與社會主義道德相矛盾和沖突的地方，從而在潛移默化中引導學生樹立正確的道德觀念。

總之，要提高學生的道德修養(yǎng)水平，真正的發(fā)揮出制度化學校德育的實效，就要把握好學校德育制度化的發(fā)展創(chuàng)新，真正的使外在的強制約束逐漸變化為內在得自覺自律。那樣才能達到培養(yǎng)、塑造合格“新人”的目的。

參考文獻：

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摘要：學校德育具有全面性、系統(tǒng)性等特點．在青少年成長過程中具有至關重要的作用。學校德育活動應該注意以下幾點：循序漸進，分階段實施；把握重點，有的放矢；以素質教育為基礎，逐步提高；經常與家庭、社區(qū)溝通。在培養(yǎng)學生具有較強勞動本領的同時，還要使學生學會做人，具有較高的道德修養(yǎng)水平。

關鍵詞：學校德育活動方式道德修養(yǎng)

學校是培養(yǎng)人才的單位，不僅要向學生傳授科學文化知識，而且要講授做人的道理，使學生學會做人。在青少年成長過程中，學校教育起著至關重要的作用，而德育又是學校教育的核心。德育活動效果與德育活動方式密切相關。本文擬對德育活動方式進行探討，就教于有關專家。

一、學校在德育活動中的特殊地位

一般說來，從出生到長大成人，一個人所能接受的德育大致來自學校、家庭、社區(qū)等幾個方面。在這幾個方面的德育活動中，學校德育占有特別重要的地位。其特殊性主要有以下表現(xiàn)：

1．學校德育在青少年成長過程中具有至關重要的作用

就人生旅途來說，幾乎每個人都有相當長一段時間是在學校度過的。小學六年，中學六年，大學本科四年，一個本科畢業(yè)生就有16年是在學校度過的。如果把上幼兒園的時間算進去，則時間更長。有些人本科畢業(yè)后還要攻讀碩士學位、博士學位，又要好幾年時間?？梢?，在青少年成長過程中，絕大多數(shù)時間都是在學校接受教育。對于青少年來說，學校德育一直伴隨著他們的成長，因而能夠產生廣泛、深刻、持久的影響，對青少年成長具有至關重要的作用。

2．學校是對青少年開展德育活動的主要場所

學校是教育機構，青少年是受教育者，學校負有對青少年學生開展德育、智育、體育、美育等活動的責任，要使學生既掌握科學文化知識，又懂得怎樣做人。在校期間，學生不僅可以接受老師的教誨，而且可以得到同學的幫助，各個方面的能力都可以得到鍛煉。所以，學校是青少年接受教育的主要場所，德育、智育、體育、美育概莫能外。

3．學校德育具有全面性、系統(tǒng)性等特點

學校德育涉及如何做人的各個方面。從處理人與人之間的關系來說，有尊敬師長、孝敬父母、團結同學、助人為樂等內容；從如何對待讀書來說，有端正學習態(tài)度、注意學習方法等內容；從政治思想來說，有熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛勞動、遵紀守法等內容；從個人修養(yǎng)來說，有誠實守信、禮貌待人、勤勞儉樸、遵守公德、講究衛(wèi)生、注意儀表等內容；甚至涉及生理衛(wèi)生、婚姻家庭等問題，有關內容較為全面。不僅如此，對于絕大多數(shù)內容有關知識的傳授還相當系統(tǒng)、相當深入，有些還開設了專門的課程。正因為學校德育具有這些特點，學校德育才顯得尤為重要。質言之，學校在德育活動中所處的特殊地位決定了學校德育具有重要意義。

二、學校應該如何開展德育活動

既然學校德育活動如此重要，那么，學校究竟應該怎樣開展德育活動呢?筆者認為應該注意以下幾點：

1．循序漸進，分階段實施

德育知識極為豐富，涉及如何做人的各個方面。德育過程也是十分漫長的，不可能一蹴而就。要在短時期內將所有的德育知識全部傳授給學生是不可能的，不但教師做不到，學生也接受不了。不僅如此，對于不同層次、不同年齡的學生，德育活動內容的廣度和深度也必須有所區(qū)別。學校德育活動要從傳授最基本、’最簡單的德育知識開始，要充分考慮不同層次、不同年齡學生的心理特點和接受能力，注重實際效果。對于小學生，要教育他們愛黨、愛國、愛人民、愛勞動、懂禮貌、講衛(wèi)生、刻苦學習、遵紀守法、尊敬師長、團結同學、誠實守信、愛護公物、積極向上等，從小養(yǎng)成良好的學習習慣和生活習慣。對于中學生，上述基本道德規(guī)范必須得到拓展和深化。此外，還要講授生理衛(wèi)生等知識，強調學生要將主要精力放在學習上，千萬不要沾染酗酒、賭博、吸毒等惡習，不要沉迷于上網(wǎng)和電游。對于大學生，則要進行理想、信念教育，使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，用社會主義榮辱觀規(guī)范自己的言行，成為具有強烈社會責任感的有用人才。對于研究生，不僅要強調加，強個人修養(yǎng)，而且要強調遵守學術規(guī)范，成為一個有著良好學術道德的高級專門人才。只有這樣循序漸進、分階段實施，才能達到預期效果。

2．把握重點，有的放矢

學校德育活動應該具有較強的針對性，目的明確，方法得當，不能停留于空洞的說教，要將德育知識與有關活動有機結合起來，把握重點，有的放矢，以便學生加深對德育知識的認識和理解，并付諸實踐。僅僅進行空洞的說教，一味強調“要怎樣怎樣”、“應該怎樣怎樣”，那是很難收到實際效果的，學生容易產生厭煩、抵觸心理。例如，學校強調中小學生不能私自下河游泳，這是紀律，是為了保證學生安全而制定的。每年夏天都有許多中小學生因私自下河游泳而喪生。據(jù)統(tǒng)計，2000年以來，湖南省湘潭市水上治安大隊從湘江湘潭段共打撈120具尸體，其中三分之二是中小學生。其他地方也有類似情況。噠些學生溺水而亡，無論對社會還是對家庭來說，都是重大損失。班主任在讀報活動中應該趁機教育學生遵守紀律，甚至還可以將這類文章剪下、張貼。又如愛國主義教育。小學生對于“祖國”這個概念不容易理解，教師可以多講一些歷史上民族英雄的故事和中國人民抵抗外來侵略的故事，使學生認識到熱愛自己的祖國、努力使祖國強大是多么重要；還可以通過教唱國歌、舉行升旗儀式等活動培養(yǎng)學生對祖國的感情，激發(fā)他們的愛國熱情。再如勤勞儉樸精神培養(yǎng)?，F(xiàn)在我國實行嚴格的計劃生育政策，絕大多數(shù)家庭只有

一、兩個孩子(城鎮(zhèn)居民一般每個家庭只有一個孩子)，生活條件較好。中小學生過著衣來伸手、飯來張口的生活，很少有人參加生產勞動，不懂得糧食、衣服等生活必需品來之不易，不知父母的艱辛，難以養(yǎng)成儉樸的生活作風。在這種情況下，尤其需要培養(yǎng)他們具有勤勞儉樸的精神，這是每一個公民所必須具備的基本素質。如何培養(yǎng)這種精神呢?筆者認為，教師除了要向學生講清楚生活必需品的生產過程之外，還要引導學生參加力所能及的勞動，如打掃衛(wèi)生、洗衣做飯、到社區(qū)做義工等。農村學生應該經常參加生產勞動。只有參加這些勞動以后，學生才能認識到糧食、衣服等生活必需品確實來之不易，才有可能珍惜，從而養(yǎng)成勤勞儉樸的精神。把握重點、有的放矢可以使學校德育活動收到事半功倍的效果。

3．以素質教育為主，逐步提高

與其他教育一樣，德育也應該以素質教育為主，著重培養(yǎng)學生為人處世的能力，使他們具有較高的道德修養(yǎng)水平，能夠舉一反

三、觸類旁通，從容應付各種復雜的局面。愛黨愛國、勤勞儉樸、尊老愛幼、謙虛謹慎、遵紀守法、誠實守信、積極向上等是立身之本，這是每個人必須具備的基本素質。只有具備這些素質，才能在社會上站住腳，才不至于犯嚴重錯誤。拿誠實守信來說，一個人如果講假話、沒有信用，那么別人就會看不起他、不相信他，不愿意跟他打交道，他在現(xiàn)實生活中就有可能寸步難行，甚至因此受到某些懲罰。在誠實守信的基礎上，要求學生正確對待錯誤，主動承認錯誤，及時改正錯誤，不再犯同樣的錯誤。一個人不可能不犯錯誤，但是要能迷途知返、知錯必改。如果死不認錯、一錯再錯，那就無藥可救了。能夠正確對待錯誤就是一種很難得的高尚品質，是要經過長期修煉才能形成的。又如積極向上。一個人如果消極頹廢，那么他的學習、工作肯定搞不好，事業(yè)方面不可能有什么發(fā)展前途，身心健康也會受到很大的影響，甚至沾染許多惡習，對社會和家庭造成嚴重危害。在保持積極向上精神風貌的基礎上，要求學生刻苦學習，注意學習方法，提高學習效率，較好地掌握科學文化知識，成為有用人才。只要學生具備了這些基本素質，再對他們有進一步的要求就容易多了，同時也就有可能達到目的。教師應該闡明有關利害關系，舉出實例，使學生認識到“只能這樣做”和“不能那樣做”，幫助學生培養(yǎng)上述基本素質。

4．經常與家庭、社區(qū)溝通。

家庭、社區(qū)也是德育活動的重要環(huán)節(jié)。家庭、學校、社區(qū)開展德育活動的目的是相同的，都是為了培養(yǎng)具有較高道德修養(yǎng)水平的青少年。但是，由于各自的條件不同，家庭、學校、社區(qū)開展德育活動的方式也就有所不同，這就需要三方經常溝通、相互協(xié)調。在校期間，學校對學生的思想、表現(xiàn)比較容易了解，便于有針對性地開展德育活動。離校以后，教師就很難看到學生了，不能直接考察學生在學校之外的言行，只能通過家庭、社區(qū)來了解此時學生的思想和表現(xiàn)。在其成長過程中，學生在家庭、社區(qū)的表現(xiàn)也是非常重要的。通過了解學生在家庭、社區(qū)的表現(xiàn)，可以檢驗學校德育活動的實際效果，可以看出學生是否按照老師教導的那樣去做了，也可以看出學校德育活動還存在哪些不足，便于以后改進?，F(xiàn)在很多家庭父母長期在外打工，家里只有老人和孩子，孩子缺乏父母的管教和關愛，祖父母管教有些力不從心，這樣的家庭環(huán)境對于孩子成長是不利的。有些留守兒童終年見不到在外打工的父母，為了見到他們，為了引起他們的關注，只好給他們發(fā)“死亡短信”，意虻充分說明了這一點。如果學校經常與家庭、社區(qū)溝通，便能及時發(fā)現(xiàn)問題，可以在一定程度上彌補缺失的父愛和母愛。有些孩子沉迷于上網(wǎng)、電游，甚至沾染酗酒、賭博、吸毒等惡習，如果學校經常與家庭、社區(qū)溝通，采取適當?shù)拇胧瑢τ谕炀冗@些孩子具有重要意義。

結語

篇8

[關鍵詞]職業(yè)學校；新時期；德育目標

1 職業(yè)學校德育的特色

2005年，《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》指出：“職業(yè)學校要把德育工作放在首位，全面推進素質教育。2006年江蘇省政府《關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》強調“把學生的職業(yè)道德、職業(yè)能力和就業(yè)率作為考核職業(yè)院校教育教學工作的重要指標”。要求職業(yè)學校德育必須建立并堅持自己的特色。

1.1 從職業(yè)學校的目標定位上說，職業(yè)教育是就業(yè)教育

職業(yè)學校與社會、與企業(yè)有必然的緊密聯(lián)系，決定了職業(yè)學校德育具有開放性和生產性特征。

1.2 從職業(yè)學校的德育對象上說，職業(yè)學校學生是產業(yè)工人后備軍

因此，他們必須具備產業(yè)工人的基本素質：思想、技能和文化素質，這就決定了職業(yè)學校德育的職業(yè)性特征，也決定了職業(yè)學校德育的務實性特征。

1.3 從職業(yè)學校的德育機制上說，“有用即人才”的新型人才觀決定了職業(yè)學校必須創(chuàng)新德育機制

將學校德育與學生自育（職業(yè)理想）、社會“時育（企業(yè)對員工的思想素質要求）”有效結合起來，形成三方一體、相互為用互為補充的德育網(wǎng)絡，增強德育評價的有效性。

職業(yè)學校德育的特色性主要表現(xiàn)為：

第一，結合實際，根據(jù)學生將來所從事職業(yè)的特殊要求，確定德育工作的具體目標及內容、方法，使德育具有職業(yè)教育特色。

第二，要加強思想教育的針對性。思想教育只有與學生的思想實際相吻合，才能收到預期效果。目前職教生絕大部分年齡在15～20周歲，正處于世界觀、人生觀、道德觀等形成的重要時期，要注意學生生理、心理以及相關因素對德育的影響，使思想教育更有針對性。對學生中普遍關心的“熱點”“難點”問題積極引導，釋疑解惑。

第三，要努力講求教育實效。思想教育只有為學生所接受，最終變?yōu)樗麄兊乃枷牒托袆?，才是成功的。因此，職業(yè)學校的德育必須在講求實效上下工夫。要把德育的每一項工作、每一次活動做細做實，對學生進行思想教育，使其懂得道理，更要知行統(tǒng)一，表里一致。

2 新時期對職業(yè)學校德育提出了新要求

黃炎培先生曾說過，“職業(yè)教育最終目的：使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)?！甭殬I(yè)學校德育不僅受到學生對德育需求的制約，也受到世俗格局的影響。

2.1 黨的十對職業(yè)教育提出了新要求

從十七大報告中的“大力發(fā)展職業(yè)教育”，到十報告中的“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育”，“現(xiàn)代”兩字的加入，賦予了職業(yè)教育改革發(fā)展新的目標和內涵。十報告提出，要“把立德樹人作為教育的根本任務”，“培養(yǎng)社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力”，突出體現(xiàn)了科學發(fā)展觀以人為本的思想，為現(xiàn)代職業(yè)教育提出了新任務、新要求。

應根據(jù)學生的身心發(fā)展特點和認知水平，結合具體教學內容，增強針對性和實效性，德育課教學是中等職業(yè)學校貫徹落實黨的十精神的重要途徑，同時與校園文化建設、社會實踐活動等結合，強化 “立德樹人”的基本要求，強化“學生發(fā)展、成長成才”的基本要求，貫徹落實十精神。

2.2 構建和諧社會對職業(yè)學校德育提出了新要求

隨著產業(yè)結構和勞動力結構發(fā)生著深刻變化，對畢業(yè)生的要求是“德技并重”，不僅職業(yè)技能熟練，還要人格健全、職業(yè)道德習慣良好、服務和諧社會建設的意識強烈、創(chuàng)新能力適應時代綜合變革的要求，等等。

因此，學校德育工作，需要促進學生個性充分發(fā)展和社會整體發(fā)展統(tǒng)一。

2.3 教育部新一輪教學改革中對職業(yè)學校德育工作提出了新要求

《教育部關于深化中等職業(yè)教育教學改革的若干意見》等一系列文件，明確地提出要把育人放在學校工作之本、德育工作之首，為中職學校調高認識、強化德育指明了方向，教學大綱規(guī)定了國家對中等職業(yè)學校德育工作和學生德育的基本要求，是中等職業(yè)學校開展德育工作的基本規(guī)范，是各級教育行政部門對學校德育工作實行科學管理和督導評估的基本標準，也是社會和家庭緊密配合學校對學生進行教育的基本依據(jù)。因此，積極探索新時期德育工作的新途徑是當務之急。

2.4 社會環(huán)境變化對德育工作提出的新要求

經濟成分和經濟利益多元化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化，不可避免地帶來思想觀念和意識形態(tài)的多樣化，人們思想活動的自主性、選擇性、差異性明顯爭強。市場經濟活動存在的弱點以及帶來的消極影響，反映到人們的思想意識和人與人的關系上來，容易誘發(fā)自由主義、拜金主義、享樂主義和利己主義。網(wǎng)絡時代也給職業(yè)學校德育提出了嚴峻挑戰(zhàn)，我們要充分利用信息技術，拓展工作幅度，提高工作速度，優(yōu)化交流。

3 新時期職業(yè)學校德育的主要目標

職業(yè)學校德育肩負著雙重使命：一方面要堅定不移地堅持以馬列主義為核心的社會主義意識形態(tài)教育，另一方面也要面向新時期，培養(yǎng)學生應對信息時代各種挑戰(zhàn)所應具有的觀念、情感和能力。

3.1 培養(yǎng)學生形成較高的思想政治素質

“使學生熱愛祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立堅持中國特色社會主義事業(yè)的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成科學的思想方法；自覺遵紀守法，維護自身權益，具有良好的道德品質和健康的心理素質。”

3.2 培養(yǎng)學生形成突出的職業(yè)道德品質

從職業(yè)需要出發(fā)，加強愛崗敬業(yè)、群體意識、紀律觀念、人際關系等方面的教育；養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣，按照職業(yè)崗位的職責規(guī)定、行為規(guī)范、勞動紀律、獎懲制度等方面的要求，規(guī)范行為；培養(yǎng)習慣、正確的態(tài)度，形成良好的職業(yè)道德品質?！熬哂辛己玫穆殬I(yè)習慣和安全意識、質量意識、效率意識、環(huán)境意識?！?/p>

3.3 培養(yǎng)學生形成強烈的實踐意識

使學生“熱愛專業(yè)，勤奮學習，勇于創(chuàng)造，大膽實踐”，使學生在實踐中感悟和體驗，養(yǎng)成嚴謹、求實、勇于開拓、勤于實踐等良好的工作作風。加強意志品質、心理承受能力和勞動觀念的教育。教育引導學生必須重視實踐環(huán)節(jié)，利用實踐機會提高動手能力、創(chuàng)造能力、獲取信息的能力等。

3.4 培養(yǎng)學生形成全球意識和未來意識

現(xiàn)代德育要求所培養(yǎng)的人要具有參與國際事務和世界競爭的膽識與魄力?，F(xiàn)代社會是一個時間社會、一個快速變化的社會。它要求德育所培養(yǎng)的人具有強烈的未來意識，如果因循守舊、缺乏創(chuàng)新，就不能適應新的時代。

3.5 培養(yǎng)學生形成辯證意識和可持續(xù)發(fā)展意識

要求學生辯證認識、辯證處理人與自然、人與社會、人與人、人與自身的矛盾關系，學會從事物的多種屬性、多個角度全面把握事物的矛盾關系。形成可持續(xù)發(fā)展意識，理解人與自然的辯證關系，樹立生態(tài)意識。

3.6 培養(yǎng)學生樹立主體意識

篇9

關鍵詞：后現(xiàn)代主義；學校；德育；啟示

后現(xiàn)代主義是20世紀后半葉在西方社會流行的一種哲學、文化思潮，是信息社會的產物。到21世紀，后現(xiàn)代主義逐漸走向理論的通俗化，開始被人們所接受，并成為人們的一種價值取向和思維范式。后現(xiàn)代主義作為一種理論思潮，并不是產生于現(xiàn)代之后的一個時代，而是人們對待“現(xiàn)代主義”的一種態(tài)度。

一、后現(xiàn)代主義的基本特征

1.反基礎主義

所謂基礎主義就是泛指一切認為人類的知識和文化都必須有某種可靠理論基礎的學說。這種基礎是由一些不需要證明，具有終極真理意義的觀念或概念構成，應當成為一切知識合理性的來源。后現(xiàn)代主義的反基礎主義表現(xiàn)在兩個方面：一是反形而上學。二是通過解構主義摧毀哲學中對基礎和理論框架的信念，打破哲學中的等級體系。因此，學者們又明確指出，后現(xiàn)代不是一種“主義”。

2.反本質主義

所謂“本質主義”，概括地說，就是承認世界上萬事萬物皆有其本質，人們可以運用理智與知識，通過嚴謹?shù)目茖W推理和哲學的洞察力，透過現(xiàn)象把本質揭示出來。隨著社會的發(fā)展，人們開始懷疑這一本質――普遍永恒的本質的存在，由此而出現(xiàn)了反本質主義的思潮。反本質主義是指反對認識論中本質與現(xiàn)象的二元對立，反對在認識論中套用規(guī)律、原則、模式這類“人為”的概念。

3.反中心主義

傳統(tǒng)哲學不但被基礎所規(guī)定，并且被“中心”所規(guī)定。容易看出，就方法論而言，基礎主義是一種一元決定論的學說，而不是多元決定論學說。一元決定論必然導致對一種“中心主義”的文化理念的肯定。反中心主義者認為人不應該是存在者的主人，一切存在者的存在不是由人來決定的，而是由存在決定的，人只是存在的鄰居。

4.反理性主義

后現(xiàn)代主義最為顯著的特征就是對理性主義激進的否定和批判，用非理性打破理性的統(tǒng)治地位，否認存在和認識的相對穩(wěn)定性，否認任何形式的理性認識和方法，否認任何規(guī)律和體系，以非確定性代替確定性，認為不能將理性作為普遍規(guī)范，否則必然會限制人的個性發(fā)揮，束縛人的想象力和創(chuàng)造性，只有個人的情感、體驗和想象才是真實的，是創(chuàng)造的源泉。

二、后現(xiàn)代主義對學校德育的沖擊及原因分析、

后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的批判也使我們的學校德育在了觀念和方法上受到了沖擊。學校德育目的的反思。后現(xiàn)代主義批判傳統(tǒng)德育強調的理性主義、科學主義和話語霸權，反對學校德育以工具性為目的、以整齊劃一的標準造就為國家、社會服務的公民。教育的目的應取決于個體自身的選擇與角色定位，而不是預先設定的某種目的。學校德育課程的反思。后現(xiàn)代課程觀建立在后結構主義的基礎上，后現(xiàn)代主義抨擊了理性主義的德育知識觀和德育課程體系，認為道德教育應關注人自身的開放性，尊重個體發(fā)展的獨特性和可能性，注重所有能對道德發(fā)展產生影響的因素，反對過程與結果、個人與社會、本質與現(xiàn)象的絕對二分。學校德育方式的反思。我們的學校德育重視道德課的說教，企圖將道德知識灌輸給學生，德育生活化也仍然停留在理論階段。后現(xiàn)代主義者認為任何方法都有自己的局限性，主張容納一切思想，允許任何方法，擺脫僵化的形式，建立一個開放、多元的道德教育。

三、后現(xiàn)代主義對學校德育的啟示

作為一種理論、思潮的后現(xiàn)代主義是否合理姑且不論，但作為一種思維方式的后現(xiàn)代主義絕對是有價值的。它反對現(xiàn)代思維方式的中心性、本質性、整體性、同一性，提倡非中心性、多元性、異質性、開放性、寬容性等，為學校德育的研究提供了一種新的視角。

（一）學校德育要提倡素質化

受理性主義傳統(tǒng)影響，學校教育更關注的是學生科學知識與技能的掌握。再加上唯智主義和片面追求升學率，學校德育工作受到了嚴重的削弱。人文素質的培養(yǎng)被極大的忽視，德育在諸多方面已演變成為一種“訓練”和“教條”。時代的呼吁使學校德育面臨著艱巨的任務和巨大的挑戰(zhàn)。基于如此重要的使命，學校德育要進行全方位的整合，優(yōu)化教育目標、充實和完善德育內容、改善德育途徑，從而提高學生的綜合素質，使年輕的一代能夠在自己生命的舞臺上演繹出屬于自己的美麗人生。

（二）學校德育要教會學生進行選擇

當今社會，隨著信息的多元化及人們接受信息渠道的多樣化，傳統(tǒng)的道德教育已日益受到沖擊，德育的低效已是一個不爭的事實。面對著復雜的社會現(xiàn)實，教會學生在紛繁復雜的多元價值觀中學會選擇成為了一個新的學校德育目標。后現(xiàn)代主義強調多視角、多元化的思維，允許任何方法，容納一切思想，傾聽一切聲音，主張從個體的差異性出發(fā)建立一個多元的、開放的、無所不包的道德教育系統(tǒng)。不同文化背景下的學生能以不同的方式，最大限度的自主選擇他們的認知視閾中所理解的不同的道德教育。在學校德育中，要給青少年學生以自由思考的空間，讓他們能夠在道德教育上自己教育自己，進行有效的選擇。同時，要擔負起應該肩負的責任，守護著自己心靈的那片道德天空。

后現(xiàn)代主義的產生有其深刻的歷史和社會根源。后現(xiàn)代德育倡導建立的是一種開放的、多元化的、批判的、平等的和對話的道德教育，給我國當前學校德育的改革和發(fā)展提供了有益的啟示。然而后現(xiàn)代主義也并非完美無缺，所以學校德育要以科學的辨證的態(tài)度向前發(fā)展。借鑒后現(xiàn)代，超越后現(xiàn)代。

參考文獻

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[4]俞靜峰.論后現(xiàn)代視野下的學校德育[J].焦作大學學報，2004，（4）.

篇10

關鍵詞：職業(yè)學校；德育工作；實效性

學校德育即對學生進行政治、思想、道德和心理素質教育，還要進行文明行為的養(yǎng)成教育和良好習慣的培養(yǎng)。中職學生所處的年齡段正是世界觀與人生價值觀形成的重要時期，也是良好社會公德、行為習慣和健全人格形成的最佳時期。創(chuàng)新職業(yè)學校德育工作的實效性，是中等職業(yè)學校教育的一項重大課題。

一、建立科學的管理機制，是創(chuàng)新職業(yè)學校德育工作實效性的保證

近幾年，中等職業(yè)學校生源素質普遍下降，學校要充分認識德育工作的重要性，對學生制定并完善“學生在校一日常規(guī)”、“學生日常行為規(guī)范”、“學生違紀處理辦法”、“學生班級考核辦法”、“學生品德評定辦法”等，對教師、班主任和其他員工制定并完善“教師職業(yè)道德考核辦法”、“班主任任用考核條例”、“中層干部考核辦法”以及“教職員工獎勵和處分辦法”、“學校衛(wèi)生工作考核辦法”、“學校公物管理辦法”、“學校校園環(huán)境管理辦法”等。這些規(guī)章制度基本涵蓋了學校管理工作的各個方面、各個層次。要注意制度約束，堅持“對事不對人，以制度約束人”的基本原則，充分運用公共道德和校規(guī)來約束學生在學校的行為，保證學校德育工作有章可循、有法可依，加上能真正地落實。長年累月堅持下來，學校的辦學質量和教育效果就會顯現(xiàn)出來。

二、強化德育教科研工作，是創(chuàng)新職業(yè)學校德育工作實效性的基礎

一般來講，“登記入學”的學生學習基礎、學習習慣、學習動力等方面都有欠缺，提高自身素質和綜合職業(yè)能力的自覺性有待形成。職業(yè)學校德育教育必須充分認識這一特點，有的放矢地針對學生和社會變革的實際需要，加強正面引導，端正學生的思想，通過學生喜聞樂見的方式，選擇學生感興趣的內容，通過激勵、賞識、構建情境化德育模式、開展創(chuàng)新教育等方法，大力開展德育教科研工作，自主創(chuàng)新德育模式。

可以以一月一主題的形式搞好主題班會的建設，學校領導、中層領導定期聽課、評課，從中選出優(yōu)秀的主題班會在學校示講，學校給予表彰獎勵。例如：三月春招生剛開學，我們的班會主題可定為“養(yǎng)成良好的習慣”，上好主題班會的同時，要求學生在上課前的一段時間到校，不但要自覺清掃教室和校園的衛(wèi)生，還要早讀。通過這一活動既促進了學生自律能力的培養(yǎng)，提高了學生的自覺性和文明修養(yǎng)，又是對教師勞動的尊重與配合。

三、開展形式多樣的活動，是創(chuàng)新職業(yè)學校德育工作實效性的載體

職業(yè)學校的學生正處于青春期，他們富有活力、充滿朝氣，學校要根據(jù)當前學生的思想道德現(xiàn)狀以及德育教育中存在的問題，徹底改變概念化的空洞理論說教和運動式的一陣風的做法，代之以德育教學為主、各種活動為輔的寓教于樂、寓教于學的教育模式，逐步形成愛國主義教育、法治教育、職業(yè)道德教育和心理健康教育等內容多樣、形式靈活的德育教育體系，增強其職業(yè)情感、職業(yè)意志、職業(yè)信念，培養(yǎng)良好的職業(yè)習慣，從而實現(xiàn)職業(yè)理想。要以此來提高學生參與的積極性和學習熱情，從而達到潛移默化的教育作用。學校舉辦大量的豐富多彩的適應學生生理、心理和接受能力的各種教育活動，能培養(yǎng)、發(fā)展和張揚學生健康的個性品質。例如學校抽出下午一個小時的時間成立音樂、美術、書法、乒乓球、羽毛球、籃球、網(wǎng)球等興趣小組，定期舉辦文體項目的競賽，充分挖掘學生的特長，能有效地遏制學生一些不良習慣的形成，培養(yǎng)學生良好的個性品質。

四、發(fā)揮家庭社會教育功能，是創(chuàng)新職業(yè)學校德育工作實效性的保障

德育教育要實現(xiàn)家庭學校和社會的有機結合，形成教育合力和良性互動。學校每學期應組織對家長進行培訓，主要內容有：愛父母的教育，孝敬長輩的教育，良好道德品質和行為習慣和養(yǎng)成教育，尊重自己、尊重他人的教育等。通過環(huán)境氛圍的熏陶可以內化學生的行為習慣。只有這樣，才能創(chuàng)造優(yōu)良的校風、學風和班風，才能弘揚正氣，順利地實施德育教育。

總之，職業(yè)學校的德育工作應根據(jù)學生的現(xiàn)實需要，確定德育目標，取舍德育內容，選擇德育途徑，有針對性地開展德育教育工作，才能有力提高德育的實效性，讓學生真正能學有所長、學有所用，為適應社會主義現(xiàn)代化建設奠定堅實的基礎。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)主要靠“知識學習體系”和“人格培養(yǎng)體系”的實施，兩者各有側重，互為依存，互為促進，共同構成了創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系。創(chuàng)新人格強調自信、問責、敬業(yè)、誠信等要素的獨立人格，使學生能夠獨立思考、創(chuàng)新思維、追求真理、追求真知。只有這樣，中等職業(yè)學校的德育工作才能真正實現(xiàn)其基本任務，培養(yǎng)的學生才能真正成為具有社會公德和文明行為習慣的公民，才能具有報效祖國、積極進取、誠實守信、敬業(yè)樂群的品質，才能成為具有社會責任感和創(chuàng)業(yè)精神的德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人。

參考文獻

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