導(dǎo)語：如何才能寫好一篇平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

水墨元素在信息傳播時，就其獨(dú)特的黑白視覺效果便足以吸引人的眼球，再加上水墨元素本身所具有的視覺張力的意蘊(yùn)美———水墨的形式美及藝術(shù)精神美，將平面設(shè)計(jì)作品由視覺形式上升至精神氣質(zhì)層面。如圖1是靳埭強(qiáng)為08年奧運(yùn)會設(shè)計(jì)的海報(bào)招貼，采用動態(tài)構(gòu)圖及大量留白，水墨筆觸構(gòu)成流暢、簡潔的人物造型，舞動的人物姿態(tài)。給我們最深刻的印象便是充滿無限生機(jī)，正如奧運(yùn)會的主題，“運(yùn)動、陽光與健康”，水墨元素彰顯北京奧運(yùn)的人文氣息與民族精神。正是這樣的“空處不空”，“以虛代實(shí)”的處理方法，顯示出中國人道家式的哲學(xué)思想，通過水墨藝術(shù)精神內(nèi)涵與大眾產(chǎn)生共鳴。將水墨元素接運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的例子比比皆是，圖2為賀卡內(nèi)頁設(shè)計(jì)，將中國傳統(tǒng)的龍紋與水墨結(jié)合，以墨為主，以色為輔，在筆墨與空白中形成圖案的明暗虛實(shí)。其共同點(diǎn)是，都是巧妙地運(yùn)用水墨元素來增加視覺沖擊力［4］，以水墨元素獨(dú)有的黑白視覺效果及本身蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)來凸顯設(shè)計(jì)作品的主題及思想。

2水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的視覺張力表現(xiàn)

視覺張力一般是指一種能吸引人們的目光從而使人們在其面前駐足的力量，正如物理中常說的內(nèi)力與外力。而水墨元素中的內(nèi)力和外力通常可以被理解為是水墨元素的藝術(shù)精神文化的熏陶和水墨元素的視覺形式表現(xiàn)。

2．1水墨元素的視覺表現(xiàn)形式

作為外力存在的水墨元素的表現(xiàn)形式分為兩個部分：傳統(tǒng)水墨繪畫及書法和水墨符號及行跡。2．1．1傳統(tǒng)水墨繪畫及書法的運(yùn)用傳統(tǒng)水墨繪畫及書法是水墨元素最常見的呈現(xiàn)形式及載體，將水墨畫及書法直接運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)是眾多設(shè)計(jì)工作者偏愛的一種方式，此方式的最大優(yōu)勢便是將水墨蘊(yùn)含的精神文化躍然紙上，使人一目了然。圖3為茶葉包裝設(shè)計(jì)，背景中的水墨繪畫意境深遠(yuǎn)，仿佛能凈化心靈，修身養(yǎng)性；將廣告語以優(yōu)美的書法形式表現(xiàn)于茶葉包裝上，形成獨(dú)特的韻味，勾畫出一幅恬淡閑適的意境，東方藝術(shù)的風(fēng)格情調(diào)，仿佛讓大眾在欣賞美的同時體會設(shè)計(jì)者的思想和觀念。2．1．2水墨符號及行跡的運(yùn)用與前者相比，水墨符號及行跡的運(yùn)用在海報(bào)設(shè)計(jì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)中屢見不鮮。水墨符號、筆墨行跡則是指水墨畫中的墨點(diǎn)、墨跡、甚至是一根線、一支毛筆或是一塊極小的局部，如一個圈、一根草、一片花辨……經(jīng)平面工作者的精心設(shè)計(jì)布置，通過強(qiáng)化、組合、編排、呼應(yīng)及利用“飛白”、“墨痕”所形成的肌理效果來呈現(xiàn)的一種新的視覺效果。如圖4，成都城市識別標(biāo)志，以中國筆墨的一筆構(gòu)成chengdu的c，以成都的特色———熊貓為視覺中心，熊貓整體的黑白色調(diào)恰如水墨筆觸的延伸，與水墨的黑白視覺體系相呼應(yīng)。圖5，為靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的《中國國際海報(bào)雙年展》招貼和《水墨的年代》招貼，同樣以水墨墨點(diǎn)墨跡所形成的肌理效果來表現(xiàn)主題。如《中國國際海報(bào)雙年展》中，利用水墨相溶所形成的墨點(diǎn)來增加視覺感，看似排列整齊的點(diǎn)，本身就形成了一種視覺沖擊力，卻又因?yàn)樗嗳艿谋壤恢貌煌?，墨點(diǎn)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，正符合傳統(tǒng)美學(xué)中的統(tǒng)一與差別的對比。

2．2水墨元素的文化內(nèi)涵及意境營造水墨元素的文化內(nèi)涵體現(xiàn)，是指在平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中巧妙地運(yùn)用水墨的哲學(xué)思想、美學(xué)觀念、審美取向。

設(shè)計(jì)工作者可以在這些思想、思維、觀念的基礎(chǔ)上再設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)新，這不僅大大的擴(kuò)寬了設(shè)計(jì)空間，還營造出新的視覺氣氛，且賦予了這些作品濃厚的文化氛圍。圖7齊鵬《符號古都》將水墨元素的氣韻應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，增加其審美意境，是水墨融于設(shè)計(jì)的最高境界。而意境是從靜態(tài)的、毫不含糊的視覺畫面中呈現(xiàn)的，這也是水墨藝術(shù)的獨(dú)特性。意境實(shí)際上是中國文化中那些最深刻的內(nèi)涵及精神在設(shè)計(jì)中的再現(xiàn)，通常與水墨中的筆、墨、空白、色、構(gòu)圖、手法等等可見因素相關(guān)?！拔洚?dāng)山靈”廣告招貼設(shè)計(jì)，值得一說的是，招貼使用水墨筆觸勾勒出“太極”、“古鼎”等代表性較強(qiáng)的元素，渲染出武當(dāng)山氣勢雄渾、香火永盛的視覺效果，無形中完美的營造出了“武當(dāng)山———第一名山”的氣韻與靈性，其采用的上下組合構(gòu)圖形式與視覺平衡方式充滿了強(qiáng)烈的道家中庸哲學(xué)思想。而右下角的“武當(dāng)山靈”的“靈”字采用紅色，恰好與水墨中的“治印”的手法相呼應(yīng)，且賦予了畫面一絲生機(jī)及意蘊(yùn)。如圖7，《符號古都》———鳥巢、國家體育場。設(shè)計(jì)者齊鵬以一個新的視角及手法來展現(xiàn)我們國家的標(biāo)志性建筑，將水墨元素完美的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，畫面中既有中國傳統(tǒng)元素的變形與重組，又利用西方光影效果的處理手法。似乎所有與中國地域文化或者文化底蘊(yùn)相關(guān)的作品都毫不例外的選用傳統(tǒng)水墨來加強(qiáng)視覺表現(xiàn)。設(shè)計(jì)者采用水墨筆觸的疊加與重組，重視筆墨的干、濕、濃、淡，合理的利用“飛白”、“濃墨”形成的黑、白、灰，正如西方的陰影、高光、灰調(diào)的處理手法，異曲同工之妙來重現(xiàn)光影效果。線條是構(gòu)成畫面的靈魂，線條組合看似隨意實(shí)則為設(shè)計(jì)者精心布置設(shè)計(jì)而出的，線條的長短、粗細(xì)組成了畫面的整體節(jié)奏與氣勢，整體畫面大氣磅礴，古典意蘊(yùn)呼之欲出。整幅作品無論從時間還是空間，達(dá)到了動與靜、虛與實(shí)的統(tǒng)一，意境與氣韻的完美結(jié)合。

3總結(jié)

篇2

平面設(shè)計(jì) 規(guī)律 應(yīng)用

點(diǎn)、線、面是平面設(shè)計(jì)中的最基本的形態(tài)元素，沒有它也就無法表現(xiàn)設(shè)計(jì)想法。平面設(shè)計(jì)是指在二維平面表現(xiàn)設(shè)計(jì)觀念。如商品包裝、標(biāo)志設(shè)計(jì)、書籍裝幀、廣告設(shè)計(jì)等平面的圖形、字體設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用，在畫面上點(diǎn)、線、面可以相互轉(zhuǎn)化，同樣的形狀，大的可看作面，小的看作點(diǎn)，如廣告設(shè)計(jì)中的汽車圖形占有整個畫面的三分之二，可以將汽車看作面，如果將汽車縮小很多倍，在畫面上占有很小的面積稱作點(diǎn)，點(diǎn)連續(xù)重復(fù)構(gòu)成線，線按一定方向移動構(gòu)成面。也就是說點(diǎn)、線、面在不同方向的重復(fù)可以相互轉(zhuǎn)化。可以有許許多多的形式美的變化。在平面構(gòu)成的課堂教學(xué)訓(xùn)練中抽象、具象的點(diǎn)、線、面元素通過形式美法則來表現(xiàn)畫面結(jié)構(gòu)，主要構(gòu)成有重復(fù)、漸變、發(fā)射、對比構(gòu)成，這些都是平面構(gòu)成中常用的表現(xiàn)手法，用來探索如何將平面構(gòu)成形式美的規(guī)律和平面設(shè)計(jì)應(yīng)用緊密結(jié)合，平面設(shè)計(jì)中包括造型、方向、大小、色彩、肌理、明暗等構(gòu)成形式。點(diǎn)、線、面從平面構(gòu)成課堂訓(xùn)練到平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用，是復(fù)雜的理論實(shí)踐，要避免一些不恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)產(chǎn)生。如何理解運(yùn)用好點(diǎn)、線、面元素，增強(qiáng)形式美感達(dá)到視覺傳達(dá)的目的，對于設(shè)計(jì)具有重要作用。

一、特性

1.點(diǎn)的特性

它是有形狀的，根據(jù)形狀，點(diǎn)分為規(guī)則點(diǎn)，有圓點(diǎn)、方點(diǎn)、三角點(diǎn)等；不規(guī)則點(diǎn)有泥點(diǎn)、毛筆點(diǎn)以及鹽點(diǎn)等。點(diǎn)的排列方式有重復(fù)排列、漸變排列、放射排列、螺旋排列、兩點(diǎn)之間距離近排列出線的感覺越強(qiáng)烈，兩點(diǎn)之間距離遠(yuǎn)排列出線感覺越弱，形成面的感覺越弱。點(diǎn)的性格給人弱小、輕快、節(jié)奏感、不明顯，點(diǎn)構(gòu)成的線為虛線，虛線構(gòu)成面為灰色面給人裝飾性強(qiáng)，如報(bào)紙上每欄里的字，形成不同形狀的灰面，某雜志2011年節(jié)日賀卡設(shè)計(jì)由不同顏色的花朵，排列構(gòu)成兔形圖案，近看是各種形狀的花，遠(yuǎn)看是可愛的兔子，具有新穎的裝飾趣味性。點(diǎn)的錯視，放在紙上同樣大小的黑白點(diǎn)，黑底白點(diǎn)有擴(kuò)張感，白底黑點(diǎn)有縮小感。

2.線的特性

線是點(diǎn)移動的軌跡，平面設(shè)計(jì)的線可以有寬度、厚度，強(qiáng)調(diào)線的長度，除了抽象的線外，也可以是具象的毛線、電話線等。抽象線的形狀分為直線、曲線、折線、斜線、螺旋線、無規(guī)律的亂線。水平線排列給人平靜、安逸、穩(wěn)定的感覺，豎線排列具有崇高、修長、肅穆特點(diǎn)。曲線如波浪線重復(fù)排列給人柔軟、優(yōu)雅、溫暖、浪漫、放松、秀美感覺。折線有刺激、焦慮感、不安靜感覺。螺旋線排列強(qiáng)調(diào)緊張、扭曲、急噪、彈性、節(jié)奏的特點(diǎn)。斜線具有速度感強(qiáng)、方向性、不穩(wěn)定。如奔跑的運(yùn)動員、傾斜的電線竿等。細(xì)線和粗線性格不同，細(xì)線秀氣、纖細(xì)、精致，粗線有挺拔、樸實(shí)、力量感。線的錯視，一組水平線上劃下一條斜線，這時水平線視覺上感覺不平行。

3.面的特性

面的形狀通過本身的輪廓線來決定面是何形狀，面有擴(kuò)張感、量感。主要分為直線面、曲線形面，偶然形面，自然形面。直線形面性格同直線相似，平穩(wěn)、規(guī)則、硬朗。如正方形穩(wěn)重、安定、靜止，三角形緊張、尖銳。曲線形面有圓、橢圓、梅花形給人飽滿、豐富、柔軟感。圓形具有圓滿、充實(shí)、不安定的感覺。橢圓有幾何曲線變化，更富有美感。偶然形面是由偶然形構(gòu)成的，它有柔和、自然抽象不可復(fù)制性的形態(tài)。如蠟染、潑墨、冰凌花。自然形面由不同的自然界物體的外形輪廓構(gòu)成，葫蘆、荷葉給人生動、活潑的形象，心理上具有溫暖感。面重復(fù)排列為面層，給人秩序感、空間感。

二、點(diǎn)、線、面主要構(gòu)成形式

1.點(diǎn)的重復(fù)構(gòu)成

點(diǎn)可以是幾何形、圓形、正方形切割變化的基本形，從不同方向、角度、按照一定順序重復(fù)排列，構(gòu)成秩序感強(qiáng)的畫面，特殊的重復(fù)構(gòu)成是群化構(gòu)成作為標(biāo)志的構(gòu)成方法設(shè)計(jì)，它的基本形可以是2、3、4個等，數(shù)量不要太多，主要有均衡、旋轉(zhuǎn)、對稱、放射圖形，具有獨(dú)立性，精練特點(diǎn)，易發(fā)展成標(biāo)志圖形，如日本的三菱公司標(biāo)志、奧迪汽車標(biāo)志等，一般的重復(fù)構(gòu)成多應(yīng)用于包裝、面料、壁紙?jiān)O(shè)計(jì)中。

2.線的發(fā)射構(gòu)成

線從一個或多個心點(diǎn)發(fā)射的圖形，有曲線或直線，粗細(xì)漸變，采用離心式、向心式、移心式、同心式發(fā)射構(gòu)成，多個心點(diǎn)的發(fā)射可以組合構(gòu)成復(fù)雜的構(gòu)圖形式。另外重復(fù)密集的線，形成強(qiáng)烈的韻律感，較長時間凝視產(chǎn)生視錯覺，容易視覺疲勞，不易過多使用。

3.面的對比構(gòu)成

通過面的直曲、大小、前后、明暗、肌理變化形成對比，采用重疊透疊的手法，體現(xiàn)畫面層次感、空間感。避免畫面平均分布，表現(xiàn)畫面的和諧統(tǒng)一。注意畫面的主次關(guān)系。

三、平面設(shè)計(jì)中形式美的規(guī)律

1.均衡對稱

均衡指畫紙重心和畫面上圖形的重心重合達(dá)到視覺平衡。如富有動感的鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)設(shè)計(jì)。對稱是以中間線為軸左右的重量和形狀相等的圖形。如中國故宮建筑采用左右對稱設(shè)計(jì)。

2.節(jié)奏韻律

形象的重復(fù)或漸變產(chǎn)生節(jié)奏，再以不同方向變化，產(chǎn)生韻律感。如直線群、曲線群具有較強(qiáng)韻律美。

3.對比統(tǒng)一

形象之間有疏密、大小、粗細(xì)、高低、方向、明暗的不同形成對比，當(dāng)兩個圖形有共同元素時，就會產(chǎn)生統(tǒng)一感。

四、點(diǎn)線面在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.點(diǎn)在平面設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

常見點(diǎn)的運(yùn)用，如服裝面料設(shè)計(jì)構(gòu)成形式，有二方連續(xù)、四方連續(xù)的圖案，書籍裝幀的封面設(shè)計(jì)采用重復(fù)的點(diǎn)構(gòu)成，畫面具有強(qiáng)烈現(xiàn)代感。如可口可樂飲料包裝上采用重重疊疊的泡泡圖形，背景為藍(lán)綠漸變，立體的白色字母標(biāo)題，表現(xiàn)出一種動態(tài)的空間感、層次感、運(yùn)動感。

2.線在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

線在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，如標(biāo)志、廣告、包裝設(shè)計(jì)、服裝等。如丘比沙拉醬采用粗的豎線做背景，不同口味采用不同顏色，使沙拉醬幾個字清晰、醒目。起到很好視覺傳達(dá)作用。日本服裝設(shè)計(jì)師三宅一生的服裝設(shè)計(jì)采用線構(gòu)成創(chuàng)造出層層疊疊的空間感，獨(dú)特的造型，體現(xiàn)出服裝大師的風(fēng)范。

3.面在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

面多運(yùn)用于封面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)。如面膜包裝，正方形中央一朵紅玫瑰花的設(shè)計(jì)，一層層花瓣帶著露珠和芳香，逐漸開放，形容皮膚像花朵般水嫩、柔軟、光滑，富有浪漫情調(diào)，更加吸引女性消費(fèi)者購買。再如電影“非誠勿擾Ⅱ”的CD封面設(shè)計(jì)采用對稱構(gòu)圖，三位身著白色禮服的女子背影襯托出花環(huán)下穿黑色禮服的男主角矛盾的心理。清新、別致、幽默，引起觀眾想要觀賞影片的心理。

篇3

我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“古為今用，推陳出新，革故鼎新”，傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化體系的重要瑰寶，在新時期更要與當(dāng)代的藝術(shù)元素相融合，以不斷地提高傳統(tǒng)文化藝術(shù)的含金量。如今，在平面設(shè)計(jì)中，所采用的大都是當(dāng)代的文明與藝術(shù)元素，不少人片面地認(rèn)為傳統(tǒng)文化藝術(shù)早已不能適應(yīng)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的需要，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素早已過時，殊不知，傳統(tǒng)文化藝術(shù)千錘百煉而更具精華。所以，把中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，有助于增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)深度，同時也進(jìn)一步傳承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)文化藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)文化；運(yùn)用

我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)博大精深，植根于勞動人民的辛勤耕耘和創(chuàng)造中，俗話說：“文化是民族的，也是世界的”。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時，適時把當(dāng)代的設(shè)計(jì)元素同傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素相融合，不斷拓寬平面設(shè)計(jì)的思維內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式，為平面設(shè)計(jì)提供更為豐富的靈感來源，使平面設(shè)計(jì)作品更具文化性、觀賞性和時代性，應(yīng)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)有之義。

1、傳統(tǒng)文字藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在中國浩瀚的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中，文字藝術(shù)是必不可少的組成部分。文字藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展極大地推動了傳統(tǒng)文化的進(jìn)步和傳承，同時也在一定程度上主導(dǎo)了中國歷史的進(jìn)程。文字藝術(shù)有著鮮明的時代感，即不同時代文字藝術(shù)的形式和內(nèi)容往往有很大的差異，而正是這種差異卻為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了大量的文化創(chuàng)意資源。作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要元素，傳統(tǒng)的文字藝術(shù)元素理應(yīng)得到大規(guī)模的應(yīng)用。傳統(tǒng)的文字藝術(shù)由象形文字演變而來，古代的勞動人民已會依照各種圖形了解現(xiàn)實(shí)中的事物，并能根據(jù)圖形所傳達(dá)的含義賦予相應(yīng)的文字標(biāo)識。為此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中，要將文字圖形的含義和功能進(jìn)行深度還原，以逐步形成個性化的審美元素。例如，2010年廣州亞運(yùn)會會徽的外形酷似五羊的輪廓，將抽象和具象相結(jié)合，在運(yùn)動、飄逸中不失莊重，向世人傳達(dá)著亞運(yùn)會的圣火不息的精神，也點(diǎn)亮了廣州城市的名片。同時，在本屆亞運(yùn)會的會徽中可看到以草書構(gòu)成的“廣州”二字，線條富有動感，彰顯了當(dāng)代城市的人文精神和亞運(yùn)精神永恒同在。草書隨意躍動的藝術(shù)表現(xiàn)形式得以淋漓盡致地發(fā)揮出來，使圖案更加自由、奔放、靈動，凸顯時代的節(jié)奏感。該平面設(shè)計(jì)作品正是成功運(yùn)用傳統(tǒng)的漢字書法藝術(shù)的范例。

2、傳統(tǒng)民俗藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國是人口第一的世界大國，同時也擁有眾多的民族和遼闊的地域，所以就形成了多元化的民族特色。當(dāng)前，我國不少平面設(shè)計(jì)作品聲譽(yù)遍布世界，不但是由于設(shè)計(jì)手法的精煉和別致，還由于其中大量融合了諸多民俗特征，凸顯民族特色，極大地增強(qiáng)了作品的親切感。眾所周知，我國地域廣闊，各地的民俗也多樣化，除漢族以外，一些少數(shù)民族的民俗表現(xiàn)特征格外明顯。例如，手鼓舞是維吾爾族的重要民俗，如今新疆電視臺衛(wèi)星頻道的臺標(biāo)設(shè)計(jì)正是獲此啟發(fā)，該臺標(biāo)上方的紅點(diǎn)酷似人頭，下方則為維吾爾族女子翩翩起舞的身體，具有濃郁的民族風(fēng)情和民俗特征。這極易引發(fā)人們的情感觸動，增加對設(shè)計(jì)作品的思想感悟。

3、傳統(tǒng)色彩藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程的加快，使當(dāng)代的人們對色彩愈發(fā)敏感，因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對色彩元素的運(yùn)用也日益豐富。例如，在漫長的皇權(quán)專制社會，黃色意味著皇帝的權(quán)威，象征著尊貴。隨著歷史長河的流淌，加快了傳統(tǒng)的色彩藝術(shù)元素的發(fā)展步伐，使傳統(tǒng)的色彩藝術(shù)元素易于為當(dāng)代人們所認(rèn)可，并運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。如平面設(shè)計(jì)作品的《吉祥紋樣》中以龍和鳳作為主要事物，同時用黃色作為整個作品的背景色彩，體現(xiàn)了龍和鳳在中國人心中的地位，即是高貴、尊嚴(yán)的精神象征。

4、傳統(tǒng)圖案藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國古代勞動人民在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中累積了豐富的裝飾圖案設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，形成了具有中國特色的民族圖案裝飾風(fēng)格。傳統(tǒng)圖案藝術(shù)元素的運(yùn)用體現(xiàn)了鮮明的地域性和民族性，在平面設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的圖案元素運(yùn)用其中，具有很強(qiáng)的感情表達(dá)力，可道出人們心靈深處對美好未來的向往和憧憬。傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)元素作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的核心組成部分，隨著時光的積淀，獲得了較大的發(fā)展，已形成健全的、整體的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)系統(tǒng)。就圖案的表達(dá)內(nèi)容而言，有若干方面，例如，有群眾歡慶節(jié)日的，日常社會生活的以及敬畏神靈的。在進(jìn)行圖案的藝術(shù)裝飾時，既能傳達(dá)出群眾的生活態(tài)度，又能彰顯生活情感。除此以外，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時，還可密切了解圖案文化藝術(shù)的故事，并將其還原，把現(xiàn)代的文明和藝術(shù)理念融匯于此，一方面可傳承傳統(tǒng)圖案文化藝術(shù)的精神，另一方面則可滿足群眾對平面設(shè)計(jì)的美學(xué)需求。例如，韓秉華所設(shè)計(jì)的“蘇州印象”海報(bào)，運(yùn)用開片紋的圖案窗格以及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的外形。同時，背景以一葉扁舟和一影波光作為襯托，以銀色和黑色印刷，凸顯中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)典雅質(zhì)樸的深厚意境。除此以外，在平面設(shè)計(jì)時，還要善于把握圖案色彩的比例、統(tǒng)一及變化等基本常識，注重汲取和借鑒傳統(tǒng)圖案藝術(shù)元素中的色彩應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)，方能凸顯平面設(shè)計(jì)作品的個性化風(fēng)格。

5、結(jié)束語

我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著綿延悠久的歷史、厚重的文化底蘊(yùn)和多樣化的表現(xiàn)形式。將傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的文字、民俗、色彩和圖案元素運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，極大地豐富了平面設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了作品的觀賞性和藝術(shù)價值，顯著提高了作品的設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)質(zhì)量，同時也有利于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

[1]王艷.中國傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西北師范大學(xué),2014(13).

[2]張佳.中國傳統(tǒng)文化元素符號在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[D].吉林藝術(shù)學(xué)院,2012(07).

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關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維；平面設(shè)計(jì)教育；現(xiàn)狀；建議

平面設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)特的傳遞信息的方式，主要是指設(shè)計(jì)者通過文字、圖形以及各種符號的排列組合使其對觀賞者產(chǎn)生視覺沖擊，傳達(dá)某種信息的新型專業(yè)。近年來，平面設(shè)計(jì)發(fā)展十分迅猛，一些高校也紛紛開展平面設(shè)計(jì)有關(guān)專業(yè)，平面設(shè)計(jì)教育活動蓬勃發(fā)展，平面設(shè)計(jì)人才在市場中占據(jù)著獨(dú)特的優(yōu)勢。但由于平面設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)意化，平面設(shè)計(jì)人才必須具備高水平的創(chuàng)意思維，否則無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。隨著平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，創(chuàng)意思維在其發(fā)展過程中的地位日益重要。可以說，創(chuàng)意思維是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的動力，也是平面設(shè)計(jì)區(qū)別于其他專業(yè)的重要特征。同時，市場對于平面設(shè)計(jì)人才的需要也著眼于創(chuàng)意思維水平的高低，因此，培養(yǎng)平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)意思維尤其關(guān)鍵。

一、創(chuàng)意思維的含義和特性

1、創(chuàng)意思維的定義

創(chuàng)意思維是指通過創(chuàng)造性的想法以及創(chuàng)造性的思維活動將事物的本質(zhì)以及事物發(fā)展的過程通過某種手段加以表現(xiàn)的能力或本領(lǐng)。創(chuàng)意思維的直接表現(xiàn)形式是創(chuàng)意成果的產(chǎn)生，同時創(chuàng)意成果也是創(chuàng)意思維形象化的表現(xiàn)。創(chuàng)意思維的特性因人而異，不同的人其思維活動不同，產(chǎn)生的創(chuàng)意思維也不盡相同。創(chuàng)意思維具有鮮明的創(chuàng)造性、變化性以及不可控性，創(chuàng)意思維的產(chǎn)生也具有一定的隨意性。此外，創(chuàng)意思維的產(chǎn)生和運(yùn)用對于當(dāng)今社會的發(fā)展意義重大，未來社會的發(fā)展需要創(chuàng)意思維的參與，創(chuàng)意思維也將成為未來衡量人才素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2、創(chuàng)意思維的特性

創(chuàng)意思維不同于其他事物的性質(zhì)，具有自身鮮明的特征，創(chuàng)意思維的特性如下：第一，恒常性。創(chuàng)意思維雖然因人而異，但是對于同一個人來說，創(chuàng)意思維是指個人的思維特性或思維習(xí)慣所形成的一種特性，因而具有恒常性。第二，突破性。突破性作為創(chuàng)意思維最為重要的性質(zhì)，決定了創(chuàng)意思維的社會價值以及發(fā)展?jié)摿Γ磩?chuàng)意思維在實(shí)踐發(fā)展中也是不斷發(fā)展變化的，具有不斷突破的性質(zhì)。第三，方向性。創(chuàng)意思維的產(chǎn)生總是針對某一特定事物的，創(chuàng)意思維的作用范圍也是特定的，不是隨機(jī)產(chǎn)生的。

二、平面設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀

1、平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)缺少明確的目標(biāo)

平面設(shè)計(jì)教育活動在我國發(fā)展的時間較短，某些高校開設(shè)了這一專業(yè)，但其人才發(fā)展目標(biāo)尚未明確。平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過程中缺少明確的發(fā)展方向，人才的培養(yǎng)缺少專業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。早期的平面設(shè)計(jì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的審美水平以及鑒賞能力，隨著平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)對于人才的專業(yè)素養(yǎng)要求逐漸提高。同時，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對于平面設(shè)計(jì)人才的需求更加旺盛，平面設(shè)計(jì)教育也更加注重學(xué)習(xí)者的實(shí)踐水平和創(chuàng)新能力。但自平面設(shè)計(jì)發(fā)展至今，尚未形成一個明確的人才發(fā)展目標(biāo)，從而缺少特定的發(fā)展方向，其教育活動的效率也不是十分理想。

2、平面設(shè)計(jì)在教育模式方面缺少創(chuàng)新

平面設(shè)計(jì)專業(yè)與美術(shù)專業(yè)較為相似，因此，平面設(shè)計(jì)在產(chǎn)生發(fā)展之初也將美術(shù)專業(yè)的教育模式作為自身發(fā)展的教育模式，無論是課程的設(shè)置，還是師資力量的分配，與美術(shù)專業(yè)都十分相似，缺少自身的教育模式[1]。長時間使用美術(shù)專業(yè)的教育模式使得平面設(shè)計(jì)教育發(fā)展缺少創(chuàng)新，造成其發(fā)展的停滯不前。

3、學(xué)生缺少工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)

平面設(shè)計(jì)專業(yè)對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及創(chuàng)新精神要求較高，因此，平面設(shè)計(jì)專業(yè)人員必須廣泛參與社會實(shí)踐活動以及專業(yè)化實(shí)踐訓(xùn)練，但在實(shí)際的平面設(shè)計(jì)教育活動中，教師缺少對學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，造成學(xué)生的創(chuàng)新精神十分弱化。同時，平面設(shè)計(jì)教育實(shí)踐活動的開展并不頻繁，學(xué)習(xí)者缺少參與平面設(shè)計(jì)工作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會，因而實(shí)際的學(xué)習(xí)效果并不十分理想。

三、平面設(shè)計(jì)教育中強(qiáng)化創(chuàng)意思維的培養(yǎng)

1、加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)

學(xué)生缺少創(chuàng)意思維能力是無法正常進(jìn)行平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品必定蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者強(qiáng)大的思維水平以及創(chuàng)新能力，因此，學(xué)習(xí)者要想獲得健康持續(xù)的發(fā)展，謀求職業(yè)發(fā)展的廣大愿景，學(xué)習(xí)者必須加強(qiáng)對創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)。因此，在開展平面設(shè)計(jì)教育活動中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和能力。學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)可以通過以下途徑實(shí)現(xiàn)：第一，加強(qiáng)對學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的開發(fā)，鼓勵自主思考，自主學(xué)習(xí)。第二，鼓勵學(xué)生對優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行鑒賞，吸取優(yōu)秀設(shè)計(jì)人員的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；第三，在日常的平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中注重訓(xùn)練其創(chuàng)新精神，將創(chuàng)意思維與實(shí)踐相融合。

2、改革平面設(shè)計(jì)教育模式，開展實(shí)踐教學(xué)工作

平面設(shè)計(jì)教育模式的改革需要從突破美術(shù)專業(yè)教育模式開始，首先，平面設(shè)計(jì)教育活動的開展要以明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)為前提，明確專業(yè)發(fā)展方向，將創(chuàng)新思維與專業(yè)發(fā)展方向相融合；其次，要優(yōu)化平面設(shè)計(jì)師資力量的配備，使用專業(yè)素養(yǎng)較高的平面設(shè)計(jì)教學(xué)人員，教學(xué)人員要能夠引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意思維的訓(xùn)練；最后，要不斷對教育模式進(jìn)行創(chuàng)新變革，以市場需求為導(dǎo)向，建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制和方法[2]。此外，平面設(shè)計(jì)教育活動中創(chuàng)意思維的培養(yǎng)需要廣泛開展實(shí)踐教學(xué)活動。首先，在日常的教學(xué)工作中，教學(xué)人員要將教學(xué)的大部分精力放在實(shí)踐性內(nèi)容的教學(xué)上；其次，要多多組織學(xué)習(xí)者進(jìn)行工作實(shí)踐，積累平面設(shè)計(jì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)存在的問題，從而加強(qiáng)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)缺少明確的目標(biāo)、平面設(shè)計(jì)在教育模式方面缺少創(chuàng)新、學(xué)生缺少工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)等方面的問題使得平面設(shè)計(jì)教育活動開展效果并不十分理想，針對這一現(xiàn)狀，平面設(shè)計(jì)教育人員需要從加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)、改革平面設(shè)計(jì)教育模式，開展實(shí)踐教學(xué)工作等方面加強(qiáng)對平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)，以此適應(yīng)市場對于平面設(shè)計(jì)人才的要求，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)教育活動的可持續(xù)發(fā)展。

作者：劉彬彬 任遠(yuǎn) 單位：湖北十堰職業(yè)技術(shù)集團(tuán)學(xué)校

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】水墨藝術(shù);審美;平面設(shè)計(jì);應(yīng)用

水墨藝術(shù)是中華民族文明歷史的體現(xiàn)，是具有獨(dú)特韻味的藝術(shù)產(chǎn)物。在當(dāng)前審美與文化相滲透的時代，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，是所有平面設(shè)計(jì)師所關(guān)心的問題。中國水墨畫是中華民族的瑰寶，將其引入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有重要意義。水墨藝術(shù)具有的構(gòu)圖章法、意境美感以及筆墨技法滲透現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能夠使設(shè)計(jì)作品更具有藝術(shù)價值，對并傳承中國傳承文化發(fā)揮著重要作用。本文就對水墨藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。

1中國水墨藝術(shù)意境的內(nèi)涵

中國水墨畫是中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式，也是國畫的代表，是中國乃至世界文史上的瑰寶。最初誕生于唐代，在宋、元、明、清朝得到良好發(fā)展，是表現(xiàn)中國藝術(shù)精神的一種繪畫形式。中國水墨采用的工具以毛筆與墨水為主，表現(xiàn)了中國繪畫“似與不似之間”的意境美。水墨畫的要素要包括單純性、象征性、自然性三種，傳統(tǒng)的水墨畫經(jīng)過長時間的發(fā)展，已經(jīng)具有自己獨(dú)特的審美樣式，主要體現(xiàn)在墨與色的技巧運(yùn)用上，其中墨色是以墨水濃淡表現(xiàn)出來的，這就是所謂的“墨分五色”的說法。

2水墨元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合

中國傳統(tǒng)文化中的水墨原色起源于唐朝，經(jīng)過千百年的歷練與傳承，中國水墨已經(jīng)形成獨(dú)特韻味的藝術(shù)產(chǎn)物，不僅表現(xiàn)在風(fēng)格方面，而且還體現(xiàn)在筆墨技法上。將水墨藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)結(jié)合起來，不僅傳承了中國傳統(tǒng)文化，而且使平面設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)氣息。我國的平面設(shè)計(jì)與歐洲相比過于晚，隨后受到西方設(shè)計(jì)思想的影響，將中國水墨畫滲透到平面設(shè)計(jì)作品中受到一定的阻礙，隨著水墨畫的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中水墨畫的應(yīng)用才逐漸受到人們的關(guān)注。如何將水墨畫引入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中成為廣大設(shè)計(jì)師的所重視的問題。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中滲透水墨藝術(shù)體現(xiàn)出濃厚的中華民族文化氣息，使人感到親切感十足，更好的傳承中國傳統(tǒng)文化。由此可見，傳統(tǒng)水墨畫應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為當(dāng)前發(fā)展的趨勢。

3水墨藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1構(gòu)圖章法的運(yùn)用

傳統(tǒng)水墨創(chuàng)作中構(gòu)圖章法與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的布局有著相似之處，設(shè)計(jì)者需要掌握構(gòu)圖和章法，只有這樣才能夠使設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含個人情感，使作品具有藝術(shù)氣息。水墨藝術(shù)慣用透視及散點(diǎn)技巧，通過移步換景的方式來突破現(xiàn)有的視覺限制，使作品從整體來看更加飽滿，富有靈動感。這一構(gòu)圖章法的運(yùn)用不僅使作品蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)氣息，還突顯出了作品的意境之美。傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在設(shè)計(jì)思想方面尤為重視“計(jì)白當(dāng)黑”，這說明作品在設(shè)計(jì)思想上以留白的方式呈現(xiàn)出作品的主次之分，由此給人產(chǎn)生一種獨(dú)特的視覺美感。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，空間留白的方法也經(jīng)常使用，這是對水墨構(gòu)圖章法的借鑒，將水墨構(gòu)圖章法應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能將作品的藝術(shù)現(xiàn)象空間更好的體現(xiàn)出來。

3.2意境美感的滲透

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為一種傳達(dá)信息的視覺藝術(shù)形式，集圖像、文字、色彩為一體的設(shè)計(jì)形式。水墨畫主要運(yùn)用筆墨以黑白的形式詮釋藝術(shù)的美感，這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法從繁瑣的現(xiàn)實(shí)枷鎖中掙脫出來，使水墨元素蘊(yùn)含著一種意境之美。在黑白墨色間細(xì)細(xì)品味墨跡散發(fā)出的空靈，這也就是水墨畫的“墨韻”所在。水墨畫以簡約、含蓄來表達(dá)物象的靈動。將水墨藝術(shù)滲透到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用，使設(shè)計(jì)作品具有欣賞價值的同時，又蘊(yùn)含著水墨獨(dú)特的藝術(shù)審美，給人帶來視覺上、精神上的審美體驗(yàn)。由此可見，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中突顯作品的意境美十分重要，需要從思想上打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)意識，需要從精神中體會意境美感，并將其滲透到作品中，從而將水墨藝術(shù)與作品相結(jié)合，帶給人們無窮的回味。

3.3筆墨技法的應(yīng)用

筆墨技法是水墨藝術(shù)創(chuàng)作最重要的部分，這一“筆情墨趣”是水墨畫元素與其它藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處，將水墨畫中筆墨技法應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)作品更加體現(xiàn)出價值所在。中國傳統(tǒng)水墨畫的筆法是最基礎(chǔ)也是最重要的方面，不同的物象特征，筆法的運(yùn)用也有所不同，筆法一般分為曲直、剛?cè)嵋约按旨?xì)幾個方面，每種筆法體現(xiàn)出的感覺不同，需要根據(jù)創(chuàng)做題材選擇合適的筆法，比如，在人物畫像時運(yùn)用行云流水的筆法更能夠體現(xiàn)出人物的自然。另外，水墨藝術(shù)創(chuàng)作還需要注重運(yùn)筆的力度，以及作品風(fēng)格的特點(diǎn)，選擇合適的筆技展開繪畫創(chuàng)作，使更好的促進(jìn)作品的藝術(shù)效果。水墨藝術(shù)中的留白技巧使作品富有意境之美。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中以這種方法進(jìn)行創(chuàng)作，使作品與眾不同，富有更加深厚的涵義。從墨法角度方面的分析來講，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中借鑒水墨畫筆墨技法，使作品更加具有藝術(shù)價值。

4結(jié)語

總而言之，將傳統(tǒng)水墨藝術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅能夠使作品蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化，而且使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間更加廣闊，藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格也所有增加。然而，水墨藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的相互融合并不是簡單的圖形與符號的呈現(xiàn)，而是需要從設(shè)計(jì)理念出發(fā)，更好的將中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值顯示出來。因此，將水墨藝術(shù)滲透到當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，能夠得到更多的啟發(fā)，使設(shè)計(jì)作品具有鮮明的傳統(tǒng)文化，對傳承中國傳承文化發(fā)揮著重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張捷.探究水墨藝術(shù)意境之美在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的表達(dá)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010，09：36-38.

[2]胡婭靜.論傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及創(chuàng)新[J].戲劇之家，2016，02：150-151.

篇6

一、中國書畫運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)的目的和意義

（一） 消費(fèi)群體的市場廣闊，保證了市場占有率

我們的祖先創(chuàng)造了燦爛輝煌的民族文化，造就了天人諧合的辯證的“太極雙向逆反、道德變易歸一”的徹悟文化，和其以整體把握中認(rèn)識天、地、人三界，并且形成了與西方文化完全不同的文明體系，中國文化無疑是人類文化中最優(yōu)秀的文化之一。中國具有五千年?duì)N爛文明, 對其周圍地區(qū)和民族的古代文化產(chǎn)生過巨大影響。后來，這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式傳到了韓國、日本、新加坡、馬來西亞以及亞洲的其他許多國家。之后又漂洋過海傳到了法國、英國等西方國家。中國書畫對這些國家的書畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。比如在日本，中國繪畫、服飾等民族文化一起，成了日本的傳統(tǒng)和文化定式。在歐洲，中國書畫直接或間接地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)作品或設(shè)計(jì)作品中。

（二） 繼承民族文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

藝術(shù)作品有寓教于樂、潛移默化的特點(diǎn)，能使人們在不知不覺中受到藝術(shù)的熏陶和啟迪。我們將中國書畫巧妙地運(yùn)用到與人們生活密切相關(guān)的食物包裝、日用品包裝、廣告設(shè)計(jì)等其他一切平面設(shè)計(jì)中去，特別是一些與民眾日常生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)消費(fèi)品，如地方特產(chǎn)、傳統(tǒng)手工藝、茶葉及煙酒等，能營造一種美好的文化氛圍。此舉不只是單純地為了樹立形象、推廣品牌，而且也是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，對人們進(jìn)行審美宣傳教育。

（三） 民族的就是世界的

藝術(shù)重在求異而不是求同，越具地方性和民族性才越具世界意義。藝術(shù)與世界的接軌應(yīng)是在吸收外來文化的同時，保持、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的精神。

香港著名平面設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)在整個華人設(shè)計(jì)界有著極高的地位，國際上的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)獎項(xiàng)可說拿獎拿到手軟。他最擅長把中國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)作品中。他設(shè)計(jì)的作品簡潔明了，凸顯出了深厚的文化和藝術(shù)的內(nèi)涵，具有明顯的中國特色。他認(rèn)為，中國書畫是一種很好的藝術(shù)修養(yǎng)，它讓他保持對美感、創(chuàng)意的敏感，也經(jīng)常是他創(chuàng)意的來源。

二、中國書畫運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國的傳統(tǒng)文化是世界文化中的一個重要組成部分，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國書畫是中國傳統(tǒng)文化的一個縮影，理應(yīng)得到很好的保護(hù)和弘揚(yáng)，中國的每一個平面設(shè)計(jì)師都應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起弘揚(yáng)國粹的使命。不可否認(rèn)，中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的整體水平與發(fā)達(dá)國家相比還存在一定差距。我們需要向國外的同行學(xué)習(xí)，借鑒他們設(shè)計(jì)的一些成功經(jīng)驗(yàn)，但不能照搬照抄。中國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在借鑒國外優(yōu)秀設(shè)計(jì)的同時，不應(yīng)該忽視本民族最有特點(diǎn)、最具代表性的傳統(tǒng)文化，需要正確地處理好設(shè)計(jì)的民族性和世界性的關(guān)系。只有立足于民族的傳統(tǒng)文化和體現(xiàn)民族精神的設(shè)計(jì)，才是真正具有世界意義的設(shè)計(jì)。

隨著中國平面設(shè)計(jì)的日漸發(fā)展和成熟，越來越多的中國平面設(shè)計(jì)師開始將更多關(guān)注的目光投向了具有中國傳統(tǒng)文化精神的書畫藝術(shù)，他們不僅用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和方法去研究書畫與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，而且更愿意從書畫藝術(shù)所蘊(yùn)藏的中國文化的深層意義中探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，來體現(xiàn)純正的本土文化特色。并涌現(xiàn)出了一批頗具代表性的作品。如：北京奧運(yùn)會會徽、上海世博會徽等

三、把書畫藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)完美地結(jié)合起來

中國加入WTO后，中國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個方面與世界其他國家之間的交流變得更加頻繁，商業(yè)競爭更加激烈，國外的各種文化思潮和商品大量涌入，中國文化和商品也將進(jìn)軍國際市場。就我看來，中國現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)需要在借鑒其他設(shè)計(jì)文化、借助以書畫為代表的中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而作為東方文化代表的書畫藝術(shù)也同樣需要借助現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。

（一） 求大同，存小異

關(guān)于平面設(shè)計(jì)民族化的問題，其中包括中國書畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用問題，過去設(shè)計(jì)界曾經(jīng)有過理論上的探討與爭鳴，似乎沒有一個明確的結(jié)果。但是，對有些問題的看法基本是一致的，比如，追求中國風(fēng)格是我們設(shè)計(jì)的方向；繼承傳統(tǒng)不等于盲目照抄照搬過去東西；平面設(shè)計(jì)的中國化應(yīng)該反映現(xiàn)代精神；學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)的科學(xué)文化，使其為我所用，等等。其他一些暫時不能取得一致認(rèn)識的問題，可在以后的實(shí)踐中總結(jié)，逐步形成共識。

（二） 平面設(shè)計(jì)從業(yè)人員需要調(diào)整其固有的設(shè)計(jì)觀念

自西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念傳入中國后，中國的設(shè)計(jì)界就一直把它奉為“標(biāo)準(zhǔn)”，在很大程度上束縛了中國人自己的設(shè)計(jì)智慧。而今，就連西方人自己都認(rèn)為過于理性和標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念已經(jīng)落后，轉(zhuǎn)而把目光投向東方古老藝術(shù)，希望從中獲取創(chuàng)作靈感，作為中國本土的藝術(shù)家更應(yīng)該從自己優(yōu)秀的民族藝術(shù)中挖掘設(shè)計(jì)素材和設(shè)計(jì)靈感。中國書畫作為東方表現(xiàn)性藝術(shù)的代表，它重在作者主觀意圖的表達(dá)，是種講求個性的藝術(shù)形式，這與當(dāng)今世界平面設(shè)計(jì)所追求的審美觀念是一致的。

（三） 所有從事或準(zhǔn)備投身于平面設(shè)計(jì)的人員，都應(yīng)自覺加強(qiáng)對傳統(tǒng)書畫的學(xué)習(xí)

現(xiàn)在大多數(shù)從事平面設(shè)計(jì)的人員，普遍存在缺乏足夠文化素養(yǎng)的狀況。大量的平面設(shè)計(jì)作品仍停留在對西方設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派的簡單模仿上，或是過多依賴電腦軟件進(jìn)行拼湊。因此，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)、提高設(shè)計(jì)人員的文化素養(yǎng)對于確立中國平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格和提升中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量是至關(guān)重要的。書畫藝術(shù)富有個性而又充滿生機(jī)，它是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不可缺少的主要元素。所以，每個設(shè)計(jì)工作者都應(yīng)該自覺地學(xué)習(xí)一些書畫藝術(shù)，提高自身的欣賞水平。

（四） 設(shè)計(jì)工作者在把書畫藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)結(jié)合時要敢于創(chuàng)新

中國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要與日益強(qiáng)大的綜合國力及國際影響力同步發(fā)展，就必須在吸收外來文化的同時，在立足于民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新，可以在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間找到一條適合中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展的道路。中國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要在借鑒其他設(shè)計(jì)文化、借助以書畫為代表的中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而作為東方文化代表的書畫藝術(shù)也同樣可以借鑒現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。在當(dāng)前書畫藝術(shù)發(fā)展走到十字路口的關(guān)鍵時期，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對書畫藝術(shù)的運(yùn)用和創(chuàng)新，無疑將會對書畫藝術(shù)的發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。廣大的設(shè)計(jì)工作者應(yīng)當(dāng)在立足產(chǎn)品特性、企業(yè)形象和抓住受眾者的前提下，勇于打破傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)固有的章法布局，大膽創(chuàng)新和變革，使其更具品牌表現(xiàn)力，突出品牌形象。

四、結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞：平面構(gòu)成；色彩構(gòu)成；立體構(gòu)成；平面設(shè)計(jì)

一、三大構(gòu)成的概念

平面構(gòu)成是指在二維空間里，將物體的形態(tài)按照一定的規(guī)律和形式法則進(jìn)行分解、打散、重構(gòu)的訓(xùn)練方法，主要研究的是在二維空間內(nèi)結(jié)構(gòu)構(gòu)成的變化規(guī)律。色彩構(gòu)成是講訴如何調(diào)色的原理，色彩設(shè)計(jì)是通過色彩的色相、明度、純度這三大要素來傳達(dá)作品的風(fēng)格。立體構(gòu)成是由二維平面形象進(jìn)入三維立體空間的構(gòu)成表現(xiàn)，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系的是：它們都是一種藝術(shù)訓(xùn)練，引導(dǎo)了解造型觀念，訓(xùn)練抽象構(gòu)成能力，培養(yǎng)審美觀；區(qū)別的是：立體構(gòu)成是三維度的實(shí)體形態(tài)與空間形態(tài)的構(gòu)成。結(jié)構(gòu)上要符合力學(xué)的要求，材料也影響和豐富形式語言的表達(dá)。立體是用厚度來塑造形態(tài)、它是制作出來的。平面構(gòu)成是表現(xiàn)在二維空間上的，而立體構(gòu)成則是表現(xiàn)在三維空間上的，它是研究三維空間里如何將立體造型元素按照一定的原則組合成一個富有個性、視覺沖擊力強(qiáng)、構(gòu)成形式豐富的立體形態(tài)學(xué)科。

二、學(xué)習(xí)三大構(gòu)成的意義

平面構(gòu)成是培養(yǎng)創(chuàng)意能力和設(shè)計(jì)能力的基本方法，將點(diǎn)、線、面這些基本構(gòu)成要素轉(zhuǎn)換成視覺元素形象，將元素的形狀、大小、位置、方向靈活巧妙的組合，再加上骨骼進(jìn)行完善圖形的框架創(chuàng)造出新穎視覺沖擊力強(qiáng)的新圖形，達(dá)到視覺傳達(dá)的功能性、實(shí)用性審美性的統(tǒng)一。

色彩構(gòu)成注重的是如何應(yīng)用色彩視覺、色彩心理、色彩情感去創(chuàng)造更豐富的顏色，如何是作品更好的傳達(dá)出作品的內(nèi)涵，提高設(shè)計(jì)審美和視覺效果。只有掌握好了色彩構(gòu)成這幾方面的內(nèi)容，才能在以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，更加突出作品的個性化和設(shè)計(jì)創(chuàng)意性，使作品具有更加強(qiáng)烈的視覺渲染力和視覺張力。因此色彩構(gòu)成是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域必須具備的專業(yè)理論知識。

立體構(gòu)成的核心內(nèi)容主要是了解立體感覺、認(rèn)識物體的結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)創(chuàng)造的基本課程。它主要利用各種不同質(zhì)感的材料來重新組合成新的形態(tài)，再加上材料和工藝的結(jié)合，完美地展現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的想融合。通過對立體構(gòu)成的學(xué)習(xí)，能深切感受到三維立體空間感、空間想象能力和控制立體空間的能力，能夠增強(qiáng)自身的動手嫩里和空間造型能力。

三、三大構(gòu)成與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

平面設(shè)計(jì)里的一些理論基礎(chǔ)無外乎就是點(diǎn)、線、面的運(yùn)用和構(gòu)成手法，而在平面設(shè)計(jì)這個大范圍里包括書籍排版、包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)等這些門類都離不開版式設(shè)計(jì)也就是排版。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時，我們就可以把一切元素看成點(diǎn)、線、面的關(guān)系按照平面構(gòu)成的構(gòu)成手法和規(guī)律來組合最后作品則會給人更加豐富的視覺感受。

色彩構(gòu)成與平面設(shè)計(jì)有著密不可分的關(guān)系，我們所看到的生活里接觸到的一些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)、平面廣告、招貼設(shè)計(jì)、書籍裝幀和VI設(shè)計(jì)等，我們對這些的第一視覺印象其實(shí)就是色彩。一個好的平面式設(shè)計(jì)作品除了是借助圖形表達(dá)之外，絕大部分因素則取決于色彩的使用和搭配，好的色彩搭配會讓作品更出彩，而搭配不當(dāng)也會讓作品失分。

立體構(gòu)成也被稱之為空間構(gòu)成，空間構(gòu)成就是對造型和空間的探索，因此在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里把空間構(gòu)成的概念運(yùn)用到其中，不僅能強(qiáng)化二維的作品里的空間感還能豐富其視覺沖擊力和作品的感染力。在設(shè)計(jì)應(yīng)用中如包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、立體書設(shè)計(jì)等也是有很大幫助的，因?yàn)檫@些都是需要到二維和三維相結(jié)合完成的設(shè)計(jì)。

四、三大構(gòu)成在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及其重要性

平面構(gòu)成按照美學(xué)的原理，將元素進(jìn)行編排和組合，其主要探求二維空間的視覺規(guī)律、形象的建立、骨格的組織、各種元素的構(gòu)成規(guī)律，造成既嚴(yán)謹(jǐn)又有無窮律動變化的構(gòu)圖方法；色彩構(gòu)成介紹色彩的一些知識，認(rèn)識顏色搭配，了解色彩的對比與融合關(guān)系，對設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用的影響是非常大的，顏色本體的屬性，明度，純度，色相，在一個設(shè)計(jì)作品里，安排的色彩也是有平面構(gòu)成因素的，色彩在畫面中的比例、搭配和側(cè)重都會給人不同的感覺；而立體構(gòu)成是在學(xué)習(xí)了平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)的，立體構(gòu)成主要研究的是空間感表面上看來這三者見并沒什么聯(lián)系，單實(shí)際上這三者間的作用和影響是互相聯(lián)系相輔相成的。

不管是在平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等專業(yè)三大構(gòu)成都是必修的基礎(chǔ)課，而對于平面設(shè)計(jì)而言三大構(gòu)成就顯得尤櫓匾了，三大構(gòu)成培養(yǎng)平面組合搭配、色彩搭配以及立體感在平面設(shè)計(jì)的實(shí)際操作里起到了不可忽視的作用。

學(xué)習(xí)三大構(gòu)成有利于加強(qiáng)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)造力和提高創(chuàng)作的想象力，更加完善的表達(dá)去完成設(shè)計(jì)作品。三大構(gòu)成是平面設(shè)計(jì)里重中之重的基礎(chǔ)課程也是支撐著平面設(shè)計(jì)的一個內(nèi)在的核心理論，通過事物之間的聯(lián)系去創(chuàng)造新的思維方法和表現(xiàn)形式，去創(chuàng)造更有的內(nèi)涵、更富創(chuàng)意和視覺沖擊力強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里所指的的平面是指二維空間，色彩是指色彩搭配，立體則是指三維空間，三大構(gòu)成的理論知識的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)我們自身的藝術(shù)塑形能力、創(chuàng)造能力和審美能力，掌握好三大構(gòu)成表現(xiàn)技法和創(chuàng)造方式，是能否在平面設(shè)計(jì)中將技術(shù)、技巧、技法及體現(xiàn)整體素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)設(shè)計(jì)師的至關(guān)重要的內(nèi)容，徹底掌握三大構(gòu)成的內(nèi)容是在訓(xùn)練中的第一步，也是學(xué)好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素之一。

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篇8

一 抽象藝術(shù)的獨(dú)特性

抽象藝術(shù)是20世紀(jì)最具傳承性和廣為流傳的藝術(shù)風(fēng)格，在當(dāng)時的國際畫壇上產(chǎn)生了重大的影響。概言之，抽象藝術(shù)就是相對具象藝術(shù)而存在的一種藝術(shù)模式。即指逐步舍棄自然外貌或物象之表相，并逐漸簡約或萃取最基本造形元素的一種藝術(shù)。它旨在激發(fā)作者內(nèi)在的情感，而非真實(shí)的再現(xiàn)。俄國藝術(shù)家康定斯基是抽象藝術(shù)的先驅(qū)，他的繪畫要旨就是“如何通過造型和色彩來表現(xiàn)豐富的內(nèi)心世界”。他認(rèn)為抽象繪畫不單是“造形的”，也是“精神的”的一種繪畫，而色彩與形象只是用來表現(xiàn)此一“精神”的符號罷了。因此，如果說在表現(xiàn)物質(zhì)世界上抽象與具象存在著對立的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)方式，那么在表達(dá)精神世界方面，抽象藝術(shù)卻獨(dú)領(lǐng)。正是由于抽象藝術(shù)的出現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容才由表現(xiàn)具象的物質(zhì)世界拓展到運(yùn)用視覺語言表達(dá)人的抽象內(nèi)心情感和精神生活，并使其視覺化、圖式化、符號化以體現(xiàn)精神世界。由此可見，具象藝術(shù)與抽象藝術(shù)向人們提供了不同的審美接受方式，因?yàn)榫呦笏囆g(shù)更多地是通過“認(rèn)知形象”獲得審美；抽象藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是通過“感受形象”獲得審美。具象藝術(shù)側(cè)重于“造物”，抽象藝術(shù)側(cè)重于“造情”。基于此，抽象藝術(shù)是具有生命活力的藝術(shù)語言，刺激了人的感官知覺，撥動了人的心弦，激發(fā)了人的情感，勾起了人的欲望，使人感到抽象藝術(shù)語言的獨(dú)特魅力和審美價值，故而不同門類的藝術(shù)都從中汲取所需。另一方面，抽象藝術(shù)視覺語言以其具有的鮮明表現(xiàn)性，形成了藝術(shù)語言的特殊形式，對平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。

二、平面設(shè)計(jì)中抽象藝術(shù)語言的情感表達(dá)

抽象藝術(shù)家主張用純粹的視覺元素——形、色、點(diǎn)、線、面等加以組合來傳達(dá)作者主觀和自由的內(nèi)在情感。但是，在抽象藝術(shù)中線條、色彩、形態(tài)、結(jié)構(gòu)形式不再呈現(xiàn)凝固、孤立和靜止的狀態(tài)，不再只是塑造藝術(shù)形象的形式和手段，而是具有生命活力的藝術(shù)形象。由于抽象藝術(shù)語言帶有虛幻、朦朧的色彩和哲理意識，故被稱為是“心靈的語言”，故需通過心理感悟和意境體驗(yàn)去認(rèn)識。抽象藝術(shù)語言強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家情感、情緒的抽象表達(dá)，要展現(xiàn)出“動”與“靜”、“露”與“含”就必須依靠線條的曲直與節(jié)奏，色彩的調(diào)和與對比，體面的形態(tài)與虛實(shí)，構(gòu)成的布局編排以及畫面氣氛的把握來表現(xiàn)。運(yùn)用點(diǎn)、線、面、形、色等要素的不同技法和表現(xiàn)形式，借此來塑造出豐富、具有不同情態(tài)強(qiáng)度的情感形象。同樣在平面設(shè)計(jì)中情感表現(xiàn)也是常用的一種表現(xiàn)手法，即是強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)是實(shí)用的設(shè)計(jì)、藝術(shù)的設(shè)計(jì)，具有極強(qiáng)的使用性和目的性。設(shè)計(jì)師只有通過對人們心理活動，特別是情緒、情感產(chǎn)生的一般規(guī)律和原理進(jìn)行研究和分析，才能在設(shè)計(jì)作品中有目的、有意識地激發(fā)人們的某種情感。那么，如何運(yùn)用抽象的視覺語言激發(fā)設(shè)計(jì)中的情感？針對那些形式簡潔而具有意味、內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品所具有的藝術(shù)價值來說，它是最能激發(fā)人們的情感體驗(yàn)即“審美體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)傳遞出的信息凝練、明確富有美感，使受眾在高強(qiáng)度工作壓力之余精神上能夠得到片刻的輕松。因此，設(shè)計(jì)師賦予平面設(shè)計(jì)語言以幾何的、簡單的、富有意味的形式，是抽象藝術(shù)的語言影響而產(chǎn)生的必然結(jié)果。

三、平面設(shè)計(jì)中抽象藝術(shù)語言的隱喻表達(dá)

抽象藝術(shù)如同現(xiàn)代詩，完全擺脫了寫實(shí)主義繪畫的文學(xué)舒適性，它是藝術(shù)家內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)烈表征，可視為視覺的隱喻。抽象藝術(shù)家通過抽象作品傳遞自己的意識與觀念，即抽象語言通過形式的表象媒介，對于點(diǎn)、線、形態(tài)都賦予心理內(nèi)容，并且賦予它們象征性，同時強(qiáng)調(diào)各種形態(tài)之間的依存和融會貫通關(guān)系。通過構(gòu)成的特定圖式使人直接獲得暗示的視覺印象及心理感應(yīng)，具有這種表現(xiàn)形式能夠增強(qiáng)作品的思想內(nèi)涵。抽象藝術(shù)語言的隱喻性對平面設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了直接的影響，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品也慣常運(yùn)用隱喻、暗示的形式來展現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的思想內(nèi)涵，使其簡潔的畫面構(gòu)成形式蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。雖然具象的表達(dá)能更給人以直觀的印象，但是顯得很膚淺，缺乏深度，在心靈上難以勾起受眾的共鳴。因而，通過設(shè)計(jì)師構(gòu)思創(chuàng)作出的具有喻意、簡潔凝練的抽象視覺符號在這個多元的設(shè)計(jì)時代倍受青睞。

四、平面設(shè)計(jì)中抽象藝術(shù)語言的意境表達(dá)

意境指藝術(shù)作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動、韻味無窮的詩意空間。意境的構(gòu)成是以空間境象為基礎(chǔ)的，是通過對境象的把握與經(jīng)營得以達(dá)到“情與景匯，意與象通”。抽象藝術(shù)表達(dá)的是人的精神和情感世界，它創(chuàng)造的是一個充滿神秘、虛幻和力的審美境界。設(shè)計(jì)者通過表現(xiàn)形象來表達(dá)自己的思想與情感，并把這些情感繪于筆端，讓受眾欣賞到其作品的豐富內(nèi)涵。但是就“意”本身來講，它其實(shí)是一種似乎具體而實(shí)質(zhì)很抽象的感覺，它既實(shí)實(shí)在在又虛無縹緲。在抽象藝術(shù)中，主體的“情”和“意”是在點(diǎn)、線、面、體和色塊的鋪陳中直接地表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)中的意境營造也是至關(guān)重要的一部分，雖然意境表現(xiàn)在不同類型的設(shè)計(jì)作品中會展現(xiàn)出相異的視覺形式。但是其根本內(nèi)涵是相同的，追求的境界是相通的。藝術(shù)語言創(chuàng)造出的這種藝術(shù)境界，能使觀者通過想象和聯(lián)想，有如身臨其境，在思想感情上受到感染。設(shè)計(jì)師要創(chuàng)造意境，必須著意于作品具有啟發(fā)和引導(dǎo)欣賞者進(jìn)行豐富的想象和聯(lián)想的力量，即一種洗練、含蓄的形式，給人以強(qiáng)烈的情感上的影響。受眾就會憑借它展開想象的翅膀，達(dá)到理想的境地，這樣的平面作品才能發(fā)揮其熏陶、感染、潛移默化的精神作用。故此，在這個快節(jié)奏、高效率、充滿壓力的時代，人們已經(jīng)厭倦了那些具象的、直白的藝術(shù)表達(dá)語言，因此，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)合理的運(yùn)用抽象藝術(shù)語言表達(dá)。

篇9

關(guān)鍵詞：書法；藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；滲透現(xiàn)象

一　何為傳統(tǒng)書法藝術(shù)

中國的書法是一種獨(dú)具特色的藝術(shù)門類，它即是表達(dá)觀念的符號，又是表情達(dá)意的形態(tài)。它起源于漢字，象形則是它最基本、最重要的特征，它與繪畫一樣是以客觀物象為依據(jù)生發(fā)出來的，因而中國書法與中國傳統(tǒng)繪畫有著一種血脈相通的關(guān)聯(lián)。書法是一種表現(xiàn)性藝術(shù)，書法家可以通過其作品將個人的生活感受、學(xué)識、修養(yǎng)、個性及情趣愛好等展現(xiàn)出來，即“字如其人”或“書為心畫”；同時，書法還是一種實(shí)用性藝術(shù)，常被用于題辭、牌匾。傳統(tǒng)書法藝術(shù)作為我國土生土長的藝術(shù)形式，它不僅表現(xiàn)中國文化內(nèi)韻，還傳達(dá)中國文化精神。書法藝術(shù)以漢字為載體歷史悠久是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的核心。它集中表現(xiàn)了文字的內(nèi)涵和形式，是一種集詩詞文賦,筆墨情趣為一體的綜合藝術(shù)，還是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。數(shù)千年的悠久歷史，使中國書法自甲骨文與金文開始，經(jīng)過一系列演變，形成篆書、隸書、行書、楷書、草書等不同體式；出現(xiàn)了王羲之、懷素、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、王獻(xiàn)之、黃庭堅(jiān)等眾多杰出的書法家，形成不同流派，并在不同朝代各領(lǐng)，將中國書法藝術(shù)發(fā)展至爐火純青的藝術(shù)高度。

二　現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)及其設(shè)計(jì)元素

平面設(shè)計(jì)是指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)的概念在國際范圍內(nèi)基本上有一個統(tǒng)一的認(rèn)識,即“在平面空間中的設(shè)計(jì)活動,其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個元素的設(shè)計(jì)和這些元素的組合設(shè)計(jì),其中包括字體設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)與編排、插圖及圖片的運(yùn)用,而所有這些內(nèi)容的核心在于傳達(dá)信息,而它的表現(xiàn)方式則是以現(xiàn)代印刷技術(shù)達(dá)到的。”平面設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)元素為文字、圖形及色彩。文字起著裝飾美化和傳達(dá)信息的作用。在很多平面設(shè)計(jì)作品中，都是以“字”為主要設(shè)計(jì)形式。文字不僅可以表達(dá)作者的思想概念而且也兼具有視覺識別符號的特征，它不僅可以表達(dá)概念，同時也通過視覺的方式傳遞信息。對于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言文字是不可分割的一部分，字體的美感，文字的編排，對版面的視覺傳達(dá)效果有著直接影響。平面設(shè)計(jì)的靈魂是創(chuàng)新，即是在不同的作品中有新意。書法是具有藝術(shù)美的書寫形式，通過筆墨的濃淡，粗細(xì)、剛?cè)帷㈩D挫、焦?jié)竦淖兓?，帶有?qiáng)烈個性情感的筆墨變化無疑給平面設(shè)計(jì)作品增添了藝術(shù)性和靈動的生命力，加深了作品的文化內(nèi)涵。

圖形是平面設(shè)計(jì)的另一個組成元素，而大多的象形文字則為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了可汲取的營養(yǎng)，文字即圖形，圖形即文字。沒有理想的圖形，平面設(shè)計(jì)就顯得蒼白無力，圖形成為設(shè)計(jì)的生命。而以畫面空間作為“場”來捕捉圖形，使自由的空間意識展現(xiàn)出來，自由地構(gòu)成主體，是藝術(shù)家們得以展現(xiàn)其才華之所在，這樣可以最大限度地發(fā)揮設(shè)計(jì)者的潛能，體現(xiàn)藝術(shù)家的個性和創(chuàng)造意識。遠(yuǎn)在史前的半山——馬廠文化彩陶器物上的大圓圈紋與網(wǎng)格紋等組合構(gòu)成的裝飾圖案中，其自成單元或累累相連的紋樣母題，可算得上圖形設(shè)計(jì)的最原始、最樸素的場意識的表現(xiàn)，是新石器時代先民為表達(dá)其“雷為天鼓”的觀念而對圖形作了一番想象和設(shè)計(jì)。

色彩作為平面設(shè)計(jì)元素之一，對平面設(shè)計(jì)中起著迅速訴諸感覺的作用。它與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)，公眾對作品的第一印象是通過色彩而得到的。因此，色彩在平面設(shè)計(jì)上有著特殊的訴求力。

三　書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)同屬于視覺藝術(shù)，兩者之間存在著很多共通之處?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)藝術(shù)的主要組成部分,經(jīng)歷了從工業(yè)社會到信息社會的轉(zhuǎn)變。直到上世紀(jì)80年代,現(xiàn)代意義上的平面設(shè)計(jì)才在中國大陸悄然興起。在觀念、功能、語意和表現(xiàn)形式上中國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都深受西方藝術(shù)風(fēng)格的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會的進(jìn)步, 在上個世紀(jì)90年代中國平面設(shè)計(jì)的市場需求變得越來越大。但是我們必須看到在這繁榮局面下存在的問題,不少設(shè)計(jì)師生搬硬套地借用外國的設(shè)計(jì)形式,一味追求外國模式而漠視本土的豐富文化和設(shè)計(jì)資源。因此我們看到看到大量的互相抄襲,形式雷同的設(shè)計(jì)。作為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)更應(yīng)注重本土文化，使中華民族元素素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。書法作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，可發(fā)掘更多的藝術(shù)表現(xiàn)層面，增強(qiáng)作品的民族特色，展現(xiàn)獨(dú)特的中國文化，在吸收國外平面設(shè)計(jì)作品的精華中不斷進(jìn)步。

四　書法元素在平面設(shè)計(jì)中的滲透現(xiàn)象

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無論包裝，書籍，海報(bào)，廣告或環(huán)境設(shè)計(jì)都會發(fā)現(xiàn)書法元素的痕跡。例如，書籍的封面設(shè)計(jì)，特別是傳統(tǒng)文化的書或仿古書籍往往由書法家書寫標(biāo)題，并加以美化，使其造型非常優(yōu)雅，內(nèi)涵豐富。很多的包裝設(shè)計(jì)也采用書法字體作為主要的設(shè)計(jì)元素。一些現(xiàn)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，也不斷地從中國書法中汲取營養(yǎng)，他們的作品都滲透著中國書法藝術(shù)的精髓。設(shè)計(jì)師若能立足于傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代傳達(dá)理念來設(shè)計(jì),其作品就能帶有本民族的獨(dú)特理念及獨(dú)立的文化魅力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)可以借鑒書法的飛白效果，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代氣勢的動感圖形。在這種視覺張力的引導(dǎo)下,平面?zhèn)鬟_(dá)的效果極為顯著。融合著書法元素的設(shè)計(jì)作品在視覺上也極具質(zhì)感,傳達(dá)出一種拙撲的意韻。香港設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)先生的作品多以漢字書法作為視覺元素，它往往運(yùn)用水墨效果,創(chuàng)造出獨(dú)具中國風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。如“香港十三人畫展海報(bào)”、“第四屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報(bào)”、 “香港藝術(shù)在洛山磯展海報(bào)”、“中國銀行標(biāo)志”等。從靳埭強(qiáng)的藝術(shù)作品中,我們能夠感受到強(qiáng)烈的中華文化氣息,這也是他藝術(shù)設(shè)計(jì)成功之所在。目前有很多西方人喜歡也喜歡采用中國的書法藝術(shù),他們不斷地從中國書法中汲取營養(yǎng),使其藝術(shù)作品中無不滲透著中國書法藝術(shù)的精髓。中國藝術(shù)設(shè)計(jì)大師韓美林先生的作品中也時常會看到中國書法元素的痕跡，中國國際航空公司的標(biāo)志、中國申奧會徽等，無不流淌著中國書法藝術(shù)的原動力。2008年的奧運(yùn)會的35個體育圖標(biāo)，靈感來源于書法中的大篆，它將我國傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，篆書來源于甲骨文，可以稱為中華文明的“遠(yuǎn)古足音”，將中國延續(xù)了3000年的象形文字輔以運(yùn)動的現(xiàn)代感，這種造型意趣體現(xiàn)了中國迎接奧運(yùn)的現(xiàn)實(shí)精神和悠久的歷史文化傳統(tǒng)。而竹簡漢字筆體書寫的“Beijing2008”更滲透了書法藝術(shù)的博大精深。中國書法藝術(shù)就是這樣，從古至今都在啟發(fā)著、豐富著中國的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，我們可以任意從任何一件藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品中，感受到、體味到中國書法藝術(shù)的魅力所在。

書法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的結(jié)合為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了一個獨(dú)特的民族風(fēng)格和時代特征，使中國的設(shè)計(jì)師將更專注于中國傳統(tǒng)文化的挖掘，吸取書法藝術(shù)形式的營養(yǎng)，表現(xiàn)出獨(dú)具中國特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式，并在全球設(shè)計(jì)市場占有一席之地。我們的鄰國日本對漢字與書法藝術(shù)的研究和利用的較早，主要從漢字與書法的形式美的角度找到可用圖形的設(shè)計(jì)元素。近年來，一些西方國家已經(jīng)開始學(xué)習(xí)中國文化和書法藝術(shù)，這充分展現(xiàn)了文明的魅力和書法藝術(shù)在世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉墨《書法與其他藝術(shù)》，遼寧美術(shù)出版社，2002年1月第1版

［2］王受之《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》,中青社2002北京第一版

［3］歐陽中石《書法教程》北京:高等教育出版社，1994

篇10

【關(guān)鍵詞】肌理元素 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 運(yùn)用

所謂肌理就是人們在日常生活中所說的質(zhì)感，其可以給人們帶來不同的感受，通常情況下，肌理被劃分為觸覺肌理和視覺肌理兩種，前者依靠人類的觸覺感覺出來，后者則依靠眼睛去感受。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，肌理元素的正確運(yùn)用至關(guān)重要，只有設(shè)計(jì)者學(xué)會合理運(yùn)用肌理元素，才能不斷提高平面設(shè)計(jì)的效果。

1 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中肌理元素的構(gòu)成

筆者在本文中將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中包含的肌理元素分為三種，其一，色彩的肌理。色彩是人們對平面設(shè)計(jì)作品的第一印象，會給人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，進(jìn)而影響人的感覺。色彩肌理又可以分為細(xì)密有光澤表面上的色彩、細(xì)密無光澤表面上的色彩、粗糙無光澤表面上的色彩、粗糙有光澤表面上的色彩四種。只有對色彩肌理進(jìn)行正確認(rèn)知，并借助肌理色彩的特點(diǎn)傳達(dá)正確的信息，才能讓人對設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生好感。

其二，材料的肌理。材料是平面設(shè)計(jì)作品的重要構(gòu)成，材料表面的紋理細(xì)節(jié)都是肌理元素的表現(xiàn)形式，直接影響人們的觸覺感受。為此，在平面設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)者尤其應(yīng)該將材料肌理作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，依照平面設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn)，通過多種材料肌理的對比，選擇合適的材料，提高平面設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力。

其三，圖形、文字的肌理。圖形和文字是平面設(shè)計(jì)中不可缺少的構(gòu)成元素，其能夠更直觀的向人們展示設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的用意，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，但是在進(jìn)行圖形、文字的設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)者還應(yīng)該注意文字所運(yùn)用肌理的表現(xiàn)手法，在追求文字形式美的同時，通過不斷豐富肌理的構(gòu)成手法，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新。

2 肌理元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中肌理元素的運(yùn)用是其不可或缺的處理手法，為此，設(shè)計(jì)者必須在設(shè)計(jì)過程中合理運(yùn)用肌理元素的變化，依照材料的不同，促進(jìn)肌理元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用。對此，筆者從以肌理元素的收集、選擇、處理三個環(huán)節(jié)出發(fā)進(jìn)行分析。

首先，從肌理材料的收集層面分析，肌理材料的收集方式可以分為三種，其一，對既有圖片資料的掃描。平面設(shè)計(jì)者在平日的書籍閱讀過程中，會發(fā)現(xiàn)很多具有較高參考價值的肌理圖片，對此，可以隨時對其進(jìn)行掃描保存，并進(jìn)行歸類，以便在以后的平面設(shè)計(jì)中借鑒使用。其二，特殊肌理的制作。對于很多特殊的肌理元素是無法從現(xiàn)成的材料中收集到的，對此，設(shè)計(jì)者必須要親手制作。比如，在很多需要特定形狀的撕紙邊緣肌理，可以根據(jù)設(shè)計(jì)版面的需要，借助實(shí)際紙張進(jìn)行制作，提高肌理元素的特色。其三，對實(shí)景的拍攝。在平面設(shè)計(jì)構(gòu)思過程中，設(shè)計(jì)者如果已經(jīng)明確了所需要的肌理性質(zhì)和特點(diǎn)，就可以直接到存在肌理元素的地方進(jìn)行實(shí)景拍攝收集，而且，在拍攝過程中為了后期處理的方便快捷，應(yīng)該盡量選擇正面拍攝，并充分考慮拍攝光線等技巧，確保所拍攝的照片畫面層次清晰。

其次，對肌理材料進(jìn)行選擇。在對肌理材料收集的基礎(chǔ)上，下一步工作就是要對肌理材料進(jìn)行合理篩選，尤其是對特殊肌理制作和在實(shí)景拍攝中獲得的肌理元素更應(yīng)該對其進(jìn)行合理篩選，舍去那些細(xì)節(jié)不清晰、圖片變形的肌理材料，并對保留下來的肌理材料進(jìn)行分類和歸檔，比如，可以按照裂紋、液體流動、金屬紋理、木質(zhì)紋理等對其進(jìn)行合理劃分。

再次，做好肌理材料的處理環(huán)節(jié)。在肌理材料收集、選擇環(huán)節(jié)完成之后，還必須對肌理材料進(jìn)行簡單的前期處理工作，比如我們可以用Photoshop等圖片處理軟件對整理后的肌理材料進(jìn)行簡單的加工處理，以達(dá)到良好的圖片效果。

最后，對肌理元素在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行合理構(gòu)思。設(shè)計(jì)構(gòu)思的關(guān)鍵在于提高設(shè)計(jì)作品的視覺沖擊力，讓欣賞者在欣賞平面設(shè)計(jì)作品時能夠感到強(qiáng)烈的視覺沖擊，比如，設(shè)計(jì)者可以借助色彩肌理元素吸引欣賞者的視覺，讓其按照設(shè)計(jì)者的思路去欣賞作品，現(xiàn)階段很多平面設(shè)計(jì)作品都是通過點(diǎn)、線、面的形式牽引欣賞者的視覺。此外，設(shè)計(jì)者還應(yīng)該考慮借助光線、比例、空間等元素，突出平面設(shè)計(jì)的主題，并能夠利用視覺幻想塑造出的空間感給欣賞者以深刻印象。

結(jié)語

肌理元素作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語言，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不可缺少的藝術(shù)處理手法，為此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者尤其應(yīng)該重視合理處理肌理元素與平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，并依照肌理元素的不同特點(diǎn)，選擇合適的處理方式，以不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的視覺效果，滿足當(dāng)下人們?nèi)找嫣岣叩膶徝罉?biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)