導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇法國(guó)文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)；法國(guó)外語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)法

中圖分類號(hào)：G712　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009-4156(2011)06-154-03

外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)是一門既古老而又新興的學(xué)科。說(shuō)它古老，因?yàn)槲鳉W早在文藝復(fù)興之后就已經(jīng)開(kāi)始了學(xué)校型外語(yǔ)教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了傳統(tǒng)的語(yǔ)法一翻譯教學(xué)法；說(shuō)它新興，因?yàn)橹钡?0世紀(jì)80年代初，人們才真正認(rèn)識(shí)到文化因素在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性，并開(kāi)始實(shí)踐將文化教學(xué)融入到語(yǔ)言教學(xué)中去。早在20世紀(jì)70年代中期，法國(guó)著名的外語(yǔ)教學(xué)法專家羅貝爾，加利松(Robert Galisson)首先提出將外語(yǔ)教學(xué)法更名為“外國(guó)語(yǔ)言和文化教學(xué)法”，1985年后又創(chuàng)立了“語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)”。同一時(shí)期的法國(guó)語(yǔ)言教學(xué)專著和論文等也對(duì)語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)做了系統(tǒng)闡述。對(duì)法國(guó)在外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)方面的理論構(gòu)建和教學(xué)實(shí)踐(教學(xué)法)進(jìn)行考察和解讀，以期對(duì)我們的外語(yǔ)教學(xué)有所啟示。

一、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)從課堂教學(xué)方式方法到教學(xué)法的演進(jìn)

直到20世紀(jì)70年代，外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐探索和理論研究基本上停留在“教師如何在課堂上教外語(yǔ)”的層面上。無(wú)論是直接法、聽(tīng)說(shuō)法，還是后來(lái)的視聽(tīng)法，教師都是通過(guò)聲音或影像等輔助教學(xué)設(shè)施來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)，使其達(dá)到聽(tīng)懂外語(yǔ)并運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的目的?！斑@種以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言技能為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)的教學(xué)思路發(fā)端于19世紀(jì)末，并一直在世界外語(yǔ)教學(xué)界擁有廣泛的影響”。這個(gè)時(shí)期的法國(guó)外語(yǔ)教學(xué)，不論是師資培訓(xùn)，還是常規(guī)教學(xué)，其主要內(nèi)容就是語(yǔ)音、語(yǔ)法、拼寫、詞匯、講解課文等。

外語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵深刻、外延廣闊、相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)工程。其中每一個(gè)問(wèn)題的答案只能是“非惟一的、非完美的、特定的和臨時(shí)的”。這樣，人們就把外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)的研究對(duì)象從以前的專注于課堂“如何教”擴(kuò)展到“如何學(xué)”，以及“教”和“學(xué)”二者的關(guān)系問(wèn)題上。這種思考的結(jié)果便產(chǎn)生了外語(yǔ)一文化教學(xué)法的雛形(見(jiàn)圖1)。

這一圖表形象而直觀地反映了教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容(語(yǔ)言文化)三者之間的相互關(guān)系。與以往的課堂教學(xué)方式相比，教師開(kāi)始由以教案和教材為中心，向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是被動(dòng)地接受教師早已準(zhǔn)備好的課堂內(nèi)容(語(yǔ)言文化)，他們可以對(duì)教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等作出反應(yīng)；教師也要對(duì)學(xué)生的個(gè)體情況、教材選用、課程進(jìn)度、講授方式方法等進(jìn)行觀察和反思。通過(guò)師生互動(dòng)，促成教與學(xué)的良性循環(huán)。并且，教師還要針對(duì)學(xué)生的不同情況，幫助其獲得個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式方法，最終要讓學(xué)生運(yùn)用適合自身特點(diǎn)和習(xí)慣的學(xué)習(xí)方式方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這也正是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。

二、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)從教學(xué)法到教學(xué)法學(xué)的演進(jìn)

正如教學(xué)法是對(duì)課堂教學(xué)方式方法的宏觀思考那樣，教學(xué)法學(xué)則是對(duì)教學(xué)法的宏觀思考。它同樣發(fā)端于法國(guó)，但起始于20世紀(jì)80年代初，全名為外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)法學(xué)。其創(chuàng)始人和積極推動(dòng)者為羅貝爾?加利松。

羅貝爾?加利松是一位在法國(guó)和歐洲外語(yǔ)教學(xué)界享有盛譽(yù)的外國(guó)語(yǔ)言和文化教學(xué)法專家，著作豐厚，如：(論思考型外語(yǔ)教師的培養(yǎng))，(論外語(yǔ)教學(xué)法上的倫理道德)，

“根據(jù)羅貝爾，加利松的界定，外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)是一門主要面向外語(yǔ)教學(xué)第一線教師的學(xué)科，其宗旨是努力使外國(guó)語(yǔ)言一文化知識(shí)和技能的傳授進(jìn)程實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化”。羅貝爾?加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1　在認(rèn)識(shí)論和方法論上，加利松堅(jiān)持認(rèn)為，外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)必須從觀察教學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，找出教學(xué)中的具體問(wèn)題，通過(guò)教師個(gè)人和集體的思考討論，形成自己的認(rèn)識(shí)理論，提出解決實(shí)際問(wèn)題的措施和辦法，然后回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)的豐富多彩和錯(cuò)綜復(fù)雜性決定了這一領(lǐng)域的所謂理論只能是“非惟一的、非完美的”，而且是“特定的和臨時(shí)的”，亦即是說(shuō)，理論必須與動(dòng)態(tài)的實(shí)際相結(jié)合。僅就認(rèn)識(shí)論和方法論而言，羅貝爾，加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)的重要意義在于，一方面，它從根本上揭示了理論與實(shí)際、理論與實(shí)踐在外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)領(lǐng)域不應(yīng)有天然的鴻溝；另一方面，它將激發(fā)外語(yǔ)教師重視科研。用羅貝爾，加利松的話說(shuō)，一個(gè)外語(yǔ)教師完全有能力既是教學(xué)法專家，又是教學(xué)法學(xué)專家。

2　在語(yǔ)言和文化，特別是二者的關(guān)系上，羅貝爾?加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)有許多獨(dú)到之見(jiàn)。如果說(shuō)目的語(yǔ)與目的語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)上的不可分割性現(xiàn)已成為外語(yǔ)教學(xué)界的普遍共識(shí)，羅貝爾?加利松則在此基礎(chǔ)上提出了“知識(shí)文化”和“大眾共有文化”之分，并積極主張將后者教學(xué)法化，引入學(xué)校的外語(yǔ)課堂。根據(jù)羅貝爾?加利松的定義，“知識(shí)文化”是人們描述、表述出來(lái)的一種顯型抽象文化，屬知識(shí)范疇，因此屬理性思考，理性認(rèn)識(shí)類。講授“知識(shí)文化”的目的是使學(xué)生了解和理解目的語(yǔ)文化中那些能夠反映其民族文學(xué)、歷史、地理、藝術(shù)和科技等成就及其發(fā)展進(jìn)程的背景性系統(tǒng)知識(shí)。講授的方式多為獨(dú)立于語(yǔ)言的專門的文化課程。所謂“大眾共有文化”，主要指人們具體實(shí)踐的日常生活文化，國(guó)內(nèi)有學(xué)者稱之為“交際文化”，屬感性認(rèn)識(shí)，其首要特質(zhì)是隱含在目的語(yǔ)語(yǔ)言和非語(yǔ)言當(dāng)中，卻常常反映目的語(yǔ)國(guó)家的價(jià)值觀念、道德取向、社會(huì)習(xí)俗、心理狀態(tài)和思維方式等。因?yàn)槭请[含的，所以目的語(yǔ)國(guó)家的人常常只需意會(huì)，無(wú)須言表。傳授“大眾共有文化”的目的是通過(guò)比較目的語(yǔ)文化與本族語(yǔ)文化的異同，幫助學(xué)生理解并掌握目的語(yǔ)中蘊(yùn)涵在字里行間的為目的語(yǔ)國(guó)家的絕大多數(shù)人所共有共享的文化，最終實(shí)現(xiàn)成功學(xué)習(xí)和有效交際?！按蟊姽灿形幕迸c語(yǔ)言形式的互為依存性決定了語(yǔ)言和文化教學(xué)必須同步進(jìn)行。羅貝爾，加利松一手開(kāi)創(chuàng)了“法語(yǔ)詞匯文化語(yǔ)用學(xué)”，長(zhǎng)期致力于“法語(yǔ)形象表達(dá)法”、“法語(yǔ)拼接詞”、“法語(yǔ)大眾共有文化詞”、“法語(yǔ)隱跡文化詞語(yǔ)”、“境遇詞”、“法語(yǔ)成語(yǔ)諺語(yǔ)”和“法語(yǔ)委婉語(yǔ)”等的深入、系統(tǒng)的研究，成果卓著。

3　在外語(yǔ)教學(xué)法上，以羅貝爾?加利松為代表的當(dāng)代法國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)理論將外語(yǔ)教學(xué)視為一個(gè)由學(xué)員主體、學(xué)習(xí)對(duì)象(目的語(yǔ)及其文化)、教育者(教師)、班級(jí)或小組、學(xué)

校、社會(huì)、人際和物質(zhì)空間、時(shí)間等要素組成的開(kāi)放性系統(tǒng)，其內(nèi)又可細(xì)分成若干子系統(tǒng)，幾乎涵蓋了外語(yǔ)教學(xué)的所有方面。通過(guò)它，既可進(jìn)行橫向比較研究，找出每個(gè)因素的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律和存在的問(wèn)題；也可開(kāi)展縱向分析，找出各個(gè)因素之間的互動(dòng)關(guān)系，發(fā)展規(guī)律和存在的問(wèn)題。不言而喻，如此豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜的外語(yǔ)教學(xué)工作絕非某一特定的、現(xiàn)成的教學(xué)法所能駕馭。

三、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)理念在漢語(yǔ)教學(xué)中的體現(xiàn)

20世紀(jì)末期以來(lái)，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱潮在全世界洶涌而起。法國(guó)作為歐盟多元語(yǔ)言文化政策的主導(dǎo)者和積極推動(dòng)者，在漢語(yǔ)言文化教學(xué)方面更是一馬當(dāng)先，獨(dú)樹(shù)一幟。由于中西語(yǔ)言文化之間存在巨大差異，所以，在漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，中國(guó)文化元素和文化課程被置于特別突出的位置。在這方面，法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院(Institut Nationaledes Langueset Civili，sations Orientales)的教學(xué)理念和課程設(shè)置非常值得我們探究和借鑒。

關(guān)于語(yǔ)言和文化的關(guān)系，概而論之，“語(yǔ)言和文化是部分與整體的關(guān)系，文化包括語(yǔ)言。語(yǔ)言既是文化的制造者，又是文化的產(chǎn)品”。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，有著二百多年歷史、從誕生之初教授三門外語(yǔ)到如今教授93種外語(yǔ)的法國(guó)東方語(yǔ)言學(xué)院就一直奉行“語(yǔ)言和文化緊密結(jié)合，培養(yǎng)一專多能的開(kāi)放型外語(yǔ)翻譯人才”的辦學(xué)宗旨。現(xiàn)任校長(zhǎng)吉爾，德盧什(Gilles Delouche)先生說(shuō)：“我校的與眾不同就在于除了語(yǔ)言課外，還開(kāi)設(shè)了涉獵廣泛的目的語(yǔ)國(guó)家的文化課程。學(xué)生的任務(wù)不僅是掌握一門外語(yǔ)。還要學(xué)習(xí)目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化知識(shí)，并負(fù)有傳播目的語(yǔ)國(guó)家文化的使命”。前校長(zhǎng)安得烈，布爾熱先生(hndr6 Bourgey)也曾強(qiáng)調(diào)指出：“多學(xué)科性是東方語(yǔ)言學(xué)院的古老傳統(tǒng)，應(yīng)該傳承下去。如果我們只單一地教授語(yǔ)言，學(xué)校便失去了精髓，也就沒(méi)有了存在的理由”。法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系的法語(yǔ)名稱是“Departement Chine”，并非“Departementdechinois”，直譯應(yīng)為“中國(guó)系”。一字之差，內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)!恰恰與法國(guó)東方語(yǔ)言學(xué)院亙古未變的辦學(xué)宗旨和教學(xué)理念一脈相承，這就是立足語(yǔ)言，著眼文化，培養(yǎng)東西方文明交流和傳播的使者。這一理念在該學(xué)院開(kāi)設(shè)的中國(guó)文化課程上得到了充分的體現(xiàn)。該學(xué)院中文系的哲學(xué)、科技、歷史、社會(huì)、宗教、語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治和文學(xué)藝術(shù)等具體學(xué)科大致分類見(jiàn)表1。

由表1可以看出，法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系中國(guó)文化課程構(gòu)建的是一種中國(guó)觀念文化知識(shí)體系，也就是要讓學(xué)中文的學(xué)生了解中華民族在歷史長(zhǎng)河中逐步形成的價(jià)值觀念、倫理道德、宗教情感和思維方式。東方語(yǔ)言學(xué)院一向有著語(yǔ)言教學(xué)緊密結(jié)合文化的歷史傳統(tǒng)，但如此豐富的中國(guó)文化課程從來(lái)沒(méi)有削弱或者取代漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的主體地位。語(yǔ)言與文化互為依托，相互促進(jìn)，才能最大限度地達(dá)成現(xiàn)代外語(yǔ)教育的既定目標(biāo)。

四、對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的啟示

1　語(yǔ)言是文化的載體，作為外語(yǔ)教學(xué)之目的語(yǔ)的法語(yǔ)或英語(yǔ)等語(yǔ)種都是西方工業(yè)化國(guó)家流通的語(yǔ)言，承載著新興的科技文化，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者無(wú)不追求這種文化。因此，我們?cè)诮虒W(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)估上都向西方看齊，以西方理論為改革取向和評(píng)估準(zhǔn)繩。然而。西方理論是立足西方學(xué)校、學(xué)生、語(yǔ)言、教學(xué)環(huán)境而研制出來(lái)的，決不可能原封不動(dòng)地為我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)導(dǎo)航。所以，探索與中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)主體相適應(yīng)的多元化的教學(xué)方法、手段和活動(dòng)才是我國(guó)外語(yǔ)一文化教學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。

2　外語(yǔ)教師不能滿足于按照現(xiàn)有的教學(xué)方法和模式來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，更要與時(shí)俱進(jìn)，既要學(xué)習(xí)、吸收外語(yǔ)教學(xué)理論，也要總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，包含師生代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自己探索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。外語(yǔ)教師既要廣泛學(xué)習(xí)、借鑒中外的教學(xué)理念和主張，但又不能生搬硬套，只能借助這些理論通過(guò)反思去提煉代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自己的經(jīng)驗(yàn)，從而形成適合具體教學(xué)環(huán)境的自己的理念，并不斷更新、豐富自己的外語(yǔ)教學(xué)理念。

3　正確認(rèn)識(shí)和處理好語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。文化教學(xué)應(yīng)該是在外語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中教學(xué)目的語(yǔ)相關(guān)文化知識(shí)的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時(shí)也包括開(kāi)設(shè)與語(yǔ)言教學(xué)有關(guān)的語(yǔ)言文化專業(yè)課程(如法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系設(shè)置的中國(guó)文化課程)。語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相輔相成，密不可分。一方面，語(yǔ)言是一種特殊的文化，是文化的重要載體，語(yǔ)言理解包含著文化理解，同時(shí)語(yǔ)言理解需要文化理解；另一方面，豐富的文化知識(shí)為語(yǔ)言表達(dá)提供了大量潛在的可能性。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

我國(guó)“十一五”規(guī)劃明確指出：支持有條件的企業(yè)“走出去”，按照國(guó)際通行規(guī)則到境外投資，鼓勵(lì)境外工程承包和勞務(wù)輸出，擴(kuò)大互利合作和共同開(kāi)發(fā)。因此，在今后的對(duì)外開(kāi)放中，必須堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合的方針，特別是要抓緊研究和實(shí)施“走出去”的開(kāi)放戰(zhàn)略。本文就我國(guó)中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展環(huán)境進(jìn)行分析，以利于我國(guó)中小企業(yè)在開(kāi)展國(guó)際化經(jīng)營(yíng)時(shí)采取適當(dāng)?shù)牟呗?，提高在?guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展環(huán)境分析

中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境

企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化加速了企業(yè)的國(guó)際化經(jīng)營(yíng)，戰(zhàn)后國(guó)際企業(yè)、跨國(guó)公司也如雨后春筍般地大量涌現(xiàn)，截止到2004年底，全球?qū)ν庵苯油顿Y流量已達(dá)6480億美元。從參與國(guó)際化的國(guó)家和地區(qū)來(lái)看，現(xiàn)代世界的國(guó)際化經(jīng)營(yíng)，既有發(fā)達(dá)國(guó)家也有發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，且投資規(guī)模、方式、范圍和地區(qū)都有所變化，投資速度大大加快，國(guó)際直接投資的增長(zhǎng)不僅超過(guò)了全球產(chǎn)出的增長(zhǎng)，而且超過(guò)國(guó)際貿(mào)易的增長(zhǎng)。投資的地區(qū)也轉(zhuǎn)向發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家并舉。

世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域化、集團(tuán)化、一體化趨勢(shì)加強(qiáng)。在過(guò)去二三十年中，無(wú)論在理論和實(shí)踐上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化問(wèn)題越來(lái)越受到重視。當(dāng)今世界按區(qū)域劃分已形成各種經(jīng)濟(jì)圈，其中較典型的有：歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)圈。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的興起顯然有利于經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)企業(yè)，不利于區(qū)域外的企業(yè)。對(duì)外直接投資可以繞過(guò)外國(guó)貿(mào)易保護(hù)，從而開(kāi)辟新的國(guó)際市場(chǎng)，或者保持現(xiàn)有的市場(chǎng)份額，甚至還可以獲得投資所在國(guó)貿(mào)易壁壘帶來(lái)的一些好處。此外，對(duì)外直接投資還是一種預(yù)防性對(duì)策，可以針對(duì)出口市場(chǎng)可能出現(xiàn)的新的貿(mào)易保護(hù)政策，提前打入該市場(chǎng)，進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

世界經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)轉(zhuǎn)移。在過(guò)去的十多年里，國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，其中兩大趨勢(shì)已日益明顯并引起人們關(guān)注。一是全球經(jīng)濟(jì)的“引力中心”將由大西洋向太平洋轉(zhuǎn)移。亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)近幾年來(lái)持續(xù)高速增長(zhǎng)，外貿(mào)總額與外匯儲(chǔ)備也與日俱增。二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展將由北半球北部向南轉(zhuǎn)移。今后世界經(jīng)濟(jì)最富活力的地區(qū)將集中于資源和勞動(dòng)力密集的南方。隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式日益為開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所取代，這使經(jīng)濟(jì)南移的可能性增大。

社會(huì)需求的多樣化導(dǎo)致產(chǎn)品生命周期縮短。產(chǎn)品需求的個(gè)性化與多樣化使產(chǎn)品生命周期越來(lái)越短，企業(yè)的研發(fā)費(fèi)用迅速攀升，成本加大。這種情況下，企業(yè)除了調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)外，通過(guò)對(duì)外直接投資，開(kāi)拓海外市場(chǎng)，就可以使企業(yè)保持創(chuàng)新產(chǎn)品的合理生產(chǎn)規(guī)模，延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命周期，使企業(yè)的研究和開(kāi)發(fā)投入獲得良好回報(bào)。中小企業(yè)貼近市場(chǎng)、貼近消費(fèi)者，具有較強(qiáng)的親和力，同時(shí)具有較強(qiáng)的意識(shí)能力和模仿能力，能較為敏感地捕捉到國(guó)際市場(chǎng)的信息并做出快速反應(yīng)。

各國(guó)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整速度加快。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使產(chǎn)品生命周期縮短，同時(shí)許多國(guó)家也處于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)速度日益加快，這已成為一個(gè)普遍趨勢(shì)。由于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的相對(duì)飽和，許多國(guó)家都放眼世界，在全球范圍內(nèi)尋求產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的梯度轉(zhuǎn)移。而這進(jìn)一步為中小企業(yè)的對(duì)外直接投資創(chuàng)造了條件。

中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展的國(guó)際投資環(huán)境

發(fā)達(dá)國(guó)家是最大資本供給者和需求者。2004年，美國(guó)在吸收外國(guó)直接投資方面名列榜首，英國(guó)和中國(guó)則分列二、三位。中國(guó)吸收外國(guó)直接投資達(dá)606億美元，僅排列第三。10個(gè)最大的東道國(guó)吸納的外國(guó)直接投資約占世界總流量的2/3，而100個(gè)最小的外資吸納國(guó)吸收的外國(guó)直接投資只占世界流量的1%，相差較為懸殊。隨著發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇和繁榮，發(fā)達(dá)國(guó)家主宰國(guó)際直接投資的趨勢(shì)更為明顯。

亞洲新興工業(yè)化國(guó)家成為對(duì)外直接投資的后起之秀。隨著世界經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，亞洲新興工業(yè)化國(guó)家發(fā)展迅速。其良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景、巨大的市場(chǎng)潛力以及較為安定的社會(huì)環(huán)境和較高的投資回報(bào)率，吸引了大批的投資者。2004年?yáng)|亞地區(qū)的外國(guó)直接投資流入量增長(zhǎng)達(dá)到46%，達(dá)到1050億美元，大約占國(guó)際直接投資總額的23%。

中東歐、亞洲、中美洲和非洲成為國(guó)際投資熱點(diǎn)。這些地區(qū)集中了大部分的發(fā)展中國(guó)家，這些國(guó)家這幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)趨于穩(wěn)定，擁有廣闊的市場(chǎng)空間，所以大量的外資涌入這些地區(qū)。同時(shí)，這些地區(qū)資源豐富，勞動(dòng)力成本較低，發(fā)達(dá)國(guó)家或者一些發(fā)展中國(guó)家的發(fā)達(dá)區(qū)域的企業(yè)勞動(dòng)力成本日漸增高，市場(chǎng)日趨飽和，為了進(jìn)一步降低勞動(dòng)成本，同時(shí)開(kāi)拓新的市場(chǎng)，它們進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的梯度轉(zhuǎn)移，立足于全球化的發(fā)展戰(zhàn)略，紛紛到泰國(guó)、越南、巴西、印度尼西亞、匈牙利、俄羅斯、南非等社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為穩(wěn)定、市場(chǎng)潛力巨大的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行直接投資或進(jìn)行技術(shù)輸出。

對(duì)外直接投資以市場(chǎng)導(dǎo)向型為主要形式。日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家小島清認(rèn)為，對(duì)外直接投資根據(jù)其動(dòng)機(jī)分為三種類型：自然資源導(dǎo)向型、市場(chǎng)導(dǎo)向型、生產(chǎn)要素導(dǎo)向型。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，跨國(guó)公司的全球化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略更多采用市場(chǎng)導(dǎo)向型，即對(duì)外直接投資更注重市場(chǎng)容量和份額。

投資主體多樣化，中小企業(yè)對(duì)外直接投資增速加快。以前對(duì)外直接投資的主體多為大型跨國(guó)公司，人們也總認(rèn)為跨國(guó)投資必是大型跨國(guó)公司所為。這種現(xiàn)象，從20世紀(jì)90年代以來(lái)已發(fā)生了徹底改變。由于世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了很大改變。為了生存發(fā)展，為了盡快融入世界大潮，大批中小企業(yè)也紛紛加入跨國(guó)投資行列，成為中小型的跨國(guó)公司。同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、一體化的趨勢(shì)，也為中小企業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)提供了良好的環(huán)境條件。特別是一些國(guó)家對(duì)外資給予了許多優(yōu)惠政策使中小企業(yè)抓住了歷史機(jī)遇，采取“走出國(guó)門、博采世界之長(zhǎng)”的戰(zhàn)略，將經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)據(jù)點(diǎn)設(shè)在勞動(dòng)力、技術(shù)、資源、市場(chǎng)等要素具有比較優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和地區(qū)，形成一道國(guó)際投資的亮麗風(fēng)景線。

中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展的技術(shù)環(huán)境

信息技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了知識(shí)全球化的發(fā)展，并使單位成本急劇下降從而刺激信息市場(chǎng)的需求而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。信息技術(shù)的發(fā)展和技術(shù)手段的標(biāo)準(zhǔn)化，以及其他服務(wù)成本的下降，給中小企業(yè)以低成本在全球范圍配置勞動(dòng)力和資本資源提供了前提條件，也為進(jìn)入其它國(guó)家市場(chǎng)提供了新的契機(jī)。信息技術(shù)不僅使投資活動(dòng)變得更易于控制和形成預(yù)期，而且使投資者對(duì)投資活動(dòng)的分析更加受到其他投資者信息的影響，多米諾骨牌效應(yīng)成為一種普遍現(xiàn)象。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化使競(jìng)爭(zhēng)從有形資本的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)形資本的競(jìng)爭(zhēng)，從土地、資金和勞動(dòng)人口的競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)化為人力資本、資金、信息和知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，并且國(guó)際貿(mào)易中比較優(yōu)勢(shì)原理也面臨著內(nèi)在的重大調(diào)整。自然稟賦不僅僅是土地、人口、資源、技術(shù)和資本，還加上了創(chuàng)新技術(shù)、信息資源和知識(shí)思想潛力等無(wú)形稟賦。信息資源、創(chuàng)新能力和知識(shí)要素共同構(gòu)成了當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新要素。信息和知識(shí)可以為廠商帶來(lái)更高的生產(chǎn)效率使單位生產(chǎn)成本下降從而獲得成本優(yōu)勢(shì)，或者為廠商提供一種可供選擇的差異性戰(zhàn)略，或者為廠商提供選擇合作伙伴組成戰(zhàn)略性聯(lián)盟的商業(yè)機(jī)會(huì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)更富有競(jìng)爭(zhēng)性，但同時(shí)也對(duì)廠商之間的合作能力提出了更高的要求，競(jìng)爭(zhēng)合作將成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。國(guó)際化-[飛諾網(wǎng)]

知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，中小企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略地位更加凸現(xiàn)。由于知識(shí)的互補(bǔ)性正在逐步取代物資資本的互補(bǔ)性，從而改變了傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下中小企業(yè)對(duì)大企業(yè)的附屬地位，企業(yè)之間相對(duì)地位取決于其擁有的知識(shí)質(zhì)量、數(shù)量。因此，中小企業(yè)的資源配置能力與大企業(yè)幾乎毫無(wú)區(qū)別。中小企業(yè)完全可以通過(guò)國(guó)際和國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)建立國(guó)際關(guān)系，分享全世界最前沿的產(chǎn)品信息、市場(chǎng)信息與技術(shù)信息，開(kāi)拓國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)，進(jìn)行只有大公司才有技術(shù)力量進(jìn)行的技術(shù)轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)在中小企業(yè)可以通過(guò)國(guó)際營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷產(chǎn)品，每個(gè)中小企業(yè)致力于做好自己最擅長(zhǎng)的項(xiàng)目，就能在國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工中占有自己的生存空間?，F(xiàn)代信息技術(shù)的普及尤其是互聯(lián)網(wǎng)的崛起，已經(jīng)改變了以往中小企業(yè)獲取信息落后于大企業(yè)的局面，打破了大企業(yè)在信息擁有方面的壟斷優(yōu)勢(shì)?？傊?，在這個(gè)時(shí)代，中小企業(yè)的資源配置效率大大提高，為了生產(chǎn)某一產(chǎn)品或提供某一項(xiàng)服務(wù)，它可以非常方便地從世界各地獲取信息并組織生產(chǎn)要素。

構(gòu)筑中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展的國(guó)內(nèi)支撐環(huán)境

當(dāng)前我國(guó)中小企業(yè)的發(fā)展日益受到各方的重視，但仍存在著審批手續(xù)過(guò)于繁瑣、融資渠道狹窄、政策不配套、資金援助和稅收優(yōu)惠不多、社會(huì)化服務(wù)體系薄弱等問(wèn)題，這些都成為中小企業(yè)實(shí)施國(guó)際化發(fā)展的障礙。因此良好的支撐環(huán)境對(duì)中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展具有重要和現(xiàn)實(shí)的意義。借鑒國(guó)外的先進(jìn)做法，筆者認(rèn)為必須在以下幾個(gè)方面構(gòu)筑我國(guó)中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展的良好支撐環(huán)境。

加快促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展的立法工作。中小企業(yè)作為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)組成部分，為了給它創(chuàng)造一個(gè)良好的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新環(huán)境，扶持它盡快成長(zhǎng)，必須加快中小企業(yè)的立法工作。必須盡快制訂《中國(guó)企業(yè)對(duì)外投資法》等法律以及與之配套管理?xiàng)l例，用法律手段來(lái)規(guī)范對(duì)外投資行為，進(jìn)一步簡(jiǎn)化對(duì)外投資項(xiàng)目和跨國(guó)公司出國(guó)出境人員的手續(xù)。

政府應(yīng)加大對(duì)中小企業(yè)的扶植力度。這樣有利于積極開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。目前，我國(guó)已在省一級(jí)設(shè)立了中小企業(yè)局。但我國(guó)的中小企業(yè)大多地處城鎮(zhèn)，甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以應(yīng)在各地市鄉(xiāng)分設(shè)中小企業(yè)局，這樣管理和操作起來(lái)會(huì)更加方便，信息的傳遞和反饋會(huì)更即時(shí)，更便于開(kāi)展點(diǎn)多面廣的管理和協(xié)調(diào)；同時(shí)應(yīng)對(duì)中小企業(yè)的海外投資減免稅收，實(shí)行差別稅率。

健全中小企業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系。在健全社會(huì)化服務(wù)體系方面，應(yīng)該借鑒臺(tái)灣省完善的中小企業(yè)輔導(dǎo)體系的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)體系共有十個(gè)，即財(cái)務(wù)融通、經(jīng)營(yíng)管理、生產(chǎn)技術(shù)、研究開(kāi)發(fā)、資訊管理、工業(yè)安全、污染防治、市場(chǎng)營(yíng)銷、互助合作和品質(zhì)提升。為此，建議成立中小企業(yè)家協(xié)會(huì)或者聯(lián)合會(huì)，提供政策、法律、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和金融方面的咨詢服務(wù)。研究中小企業(yè)面臨的各種問(wèn)題，為企業(yè)提供技術(shù)“診斷”和“保健”服務(wù)，并及時(shí)提供必要的救助。

改善中小企業(yè)的融資環(huán)境。國(guó)有商業(yè)銀行要進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中小企業(yè)的服務(wù)意識(shí)，把改善對(duì)中小企業(yè)的金融服務(wù)措施落到實(shí)處。妥善解決當(dāng)前中小企業(yè)貸款約束和貸款激勵(lì)的不對(duì)稱問(wèn)題。如對(duì)貸款發(fā)放進(jìn)行貸款額度(意味著多收益)和貸款質(zhì)量的雙重考核，完成貸款發(fā)放任務(wù)有獎(jiǎng)，反之受罰；但是貸款發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)損失，則貸款的調(diào)查人員、決策人員和審核人員按相應(yīng)比例計(jì)罰工資。在這種機(jī)制下，信貸人員更加積極主動(dòng)地發(fā)掘貸款需求，并能夠通過(guò)深入調(diào)查，摸清貸款風(fēng)險(xiǎn)底數(shù)，較好地平衡貸款收益和風(fēng)險(xiǎn)之間的關(guān)系。加大信貸業(yè)務(wù)創(chuàng)新力度。

建立和完善中小企業(yè)對(duì)外直接投資的保障體系。我國(guó)中小企業(yè)規(guī)模比較小，抵御國(guó)際化發(fā)展過(guò)程中的政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)和交易風(fēng)險(xiǎn)的能力較弱。為此，一方面，針對(duì)我國(guó)中小企業(yè)對(duì)外直接投資的重點(diǎn)區(qū)域還是發(fā)展中國(guó)家的特點(diǎn)，而發(fā)展中國(guó)家相對(duì)具有較大的政治和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，因此，要加緊與這些發(fā)展中國(guó)家簽訂雙邊保護(hù)協(xié)定。另一方面，建立對(duì)外投資保證制度，即建立資本保護(hù)和鼓勵(lì)我國(guó)企業(yè)或個(gè)人對(duì)外投資的國(guó)內(nèi)法律制度。鼓勵(lì)保險(xiǎn)公司不僅對(duì)來(lái)我國(guó)投資的外資企業(yè)開(kāi)展保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，而且對(duì)國(guó)內(nèi)中小企業(yè)去國(guó)外投資開(kāi)展投資保險(xiǎn)，消除投資者的擔(dān)心和顧慮，使投資者更好地開(kāi)拓國(guó)際業(yè)務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)音樂(lè)文化文化文化相對(duì)主義

在當(dāng)下有關(guān)中國(guó)音樂(lè)文化與西方音樂(lè)文化是否具有可比性，中國(guó)音樂(lè)文化是否可走現(xiàn)代化發(fā)展道路等問(wèn)題的爭(zhēng)論中，“音樂(lè)文化”是一個(gè)被大家頻繁使用的名詞，但同時(shí)也是一個(gè)被誤解，誤用最多的概念。最為常見(jiàn)的誤解之一就是將它的內(nèi)涵等同于“音樂(lè)藝術(shù)”。在某些學(xué)者的言論中，“音樂(lè)藝術(shù)”與“音樂(lè)文化”常常被混為一談，不加任何區(qū)分。于是便出現(xiàn)類似“音樂(lè)的現(xiàn)代化”，音樂(lè)價(jià)值的相對(duì)性等等一些似是而非，模棱兩可的表述。

一、“音樂(lè)藝術(shù)”與“音樂(lè)文化”概念的提出

嚴(yán)格的講，“音樂(lè)藝術(shù)”所指代的是一種特定的藝術(shù)形式，即由有組織的音樂(lè)所構(gòu)成的聽(tīng)覺(jué)審美對(duì)象。對(duì)這種藝術(shù)形式的價(jià)值判斷，尤其是審美價(jià)值的判斷，無(wú)論是在不同的民族之間，還是在不同時(shí)代，不同流派之間，都難以形成一個(gè)劃分高低優(yōu)劣的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。因此，在“音樂(lè)藝術(shù)”這個(gè)概念所限定的層面上，我們可以說(shuō)：“音樂(lè)的價(jià)值是相對(duì)的”。

然而，“音樂(lè)文化”這一概念的內(nèi)涵，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“音樂(lè)藝術(shù)”所限定的范圍。音樂(lè)文化包含音樂(lè)藝術(shù)，但卻并非指音樂(lè)藝術(shù)?！耙魳?lè)文化是多種性質(zhì)不同、形式不同、作用不同的音樂(lè)現(xiàn)象的綜合物”，他所指代是一些特定的文化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象與音樂(lè)藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它們也有著自身的特征、性質(zhì)和作用?？傊?，“音樂(lè)文化”是一個(gè)大的概念，而“音樂(lè)藝術(shù)”是一個(gè)較小的概念，我們不能用小的概念來(lái)涵蓋大的概念，我們必須懂得，我們探討的是“音樂(lè)文化”這個(gè)概念屬下的諸多文化現(xiàn)象，而不是某種藝術(shù)形式的審美屬性和藝術(shù)品位。

文化，按照廣義，通俗的理解，就是指人類的創(chuàng)造，是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和。音樂(lè)文化作為人類文化的一種具體形態(tài)，它必然也是物質(zhì)、制度、觀念的綜合體。從歷史的，文化人類學(xué)的全部觀點(diǎn)來(lái)看，審美價(jià)值是音樂(lè)文化多種價(jià)值中的一種，而不是其全部?jī)r(jià)值或唯一價(jià)值。因此，我們不能夠僅僅從意識(shí)的，藝術(shù)的，審美的層面去看待一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)文化，更要結(jié)合著物質(zhì)的，制度的，觀念的層面去看待一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)文化。

二、中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展存在的問(wèn)題

中國(guó)的音樂(lè)文化發(fā)展有著五千年的歷史，到了二十世紀(jì)初期，音樂(lè)課作為一門獨(dú)立的課程應(yīng)用于課堂。但是，中國(guó)的音樂(lè)教育課程設(shè)置從近現(xiàn)代到如今近百年沒(méi)有發(fā)生大的變化，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今世界音樂(lè)文化發(fā)展。這也就是說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)文化與當(dāng)今世界上發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)文化之間存在著水平上的差距。

中國(guó)的音樂(lè)文化無(wú)論在物質(zhì)的，制度的層面，還是在觀念的，意識(shí)的層面，都沒(méi)有能夠適應(yīng)當(dāng)今世界音樂(lè)文化發(fā)展的需要，也沒(méi)有能夠充分的滿足中國(guó)人民日益增長(zhǎng)的文化生活需求，以音樂(lè)教育為例：就物質(zhì)層面而言，教育設(shè)施的匱乏，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的短缺，師資力量的不足，長(zhǎng)期以來(lái)一直困擾著中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)；就制度層面而言，中國(guó)的教育體制亟待改革，大量音樂(lè)人才的分布與流動(dòng)極不平衡，一些專業(yè)音樂(lè)院系人滿為患，而大量的音樂(lè)普及教育崗位則無(wú)人問(wèn)津；就觀念層面而言，音樂(lè)教育觀念陳舊、閉塞、學(xué)術(shù)視野短淺、狹隘。以上三個(gè)層面是阻礙音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的重要因素。

三、新音樂(lè)文化與傳統(tǒng)音樂(lè)文化之間的摩擦

中國(guó)的音樂(lè)文化，需要在物質(zhì)的、制度的、觀念的各個(gè)層面上，全面地吸收和借鑒世界各民族音樂(lè)文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，從而盡快跟上當(dāng)今世界文明發(fā)展的步伐。現(xiàn)代化的音樂(lè)文化是開(kāi)放的，其信息傳播的快捷性，交流范圍的廣泛性，足以使任何一種傳統(tǒng)文化中的人們帶來(lái)各種新意的、富有個(gè)性的藝術(shù)形式。中國(guó)近百年來(lái)音樂(lè)文化的發(fā)展變遷事業(yè)已充分證明了這一點(diǎn)。如果不向世界敞開(kāi)國(guó)門，如果徹底拒絕現(xiàn)代化的進(jìn)程，或許我們的音樂(lè)文化會(huì)保持更純正的中國(guó)口味，會(huì)贏得那些喜歡異國(guó)情調(diào)的老外們更多地贊嘆。但是這樣以來(lái)，我們中國(guó)人就必須放棄發(fā)展的機(jī)會(huì)和選擇的權(quán)利，我們就只能為別人去做傳統(tǒng)的守護(hù)神，而不能為自己去做新文化的創(chuàng)造者。

當(dāng)然，新文化的產(chǎn)生并不意味著必須將傳統(tǒng)文化一概“淘汰”。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一對(duì)年輕人結(jié)婚，如用傳統(tǒng)的拜天地，坐花轎的方式來(lái)舉行他們的婚禮，這一舉動(dòng)顯然有著傳統(tǒng)的中國(guó)味道，從而得到旁人的贊美和羨慕。但是，假如一位家長(zhǎng)不顧“婚姻自主”的原則，硬要按照中國(guó)傳統(tǒng)的老規(guī)矩為自己的兒女包辦婚姻，這就有理由遭到人們的反對(duì)。再假如那位先生還想效法舊時(shí)代“一妻多妾”的傳統(tǒng)，要給自己添上幾房“姨太太”，那么這一行為不僅要為已經(jīng)“西化”了的中國(guó)人所不齒，而且還要受到國(guó)際法律的制裁。這個(gè)例子說(shuō)明，傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代文化不相抵觸的東西，自然可以繼承和發(fā)展，反之，便決沒(méi)有不被割除的道理。

四、中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展道路探索

20世紀(jì)的中國(guó)新音樂(lè)是整個(gè)新文化的一個(gè)組成部分，是中國(guó)人民選擇“新方式”來(lái)做事情，過(guò)生活的結(jié)果之一。“新學(xué)堂”的建立，“學(xué)堂樂(lè)歌”的興起以及其成熟的發(fā)展，中國(guó)的無(wú)調(diào)性作品，中國(guó)的十二音作品的陸續(xù)出現(xiàn)，等等。所有這一切，均說(shuō)明我們中國(guó)人“聽(tīng)音樂(lè)”，“做音樂(lè)”的方式有了明顯的質(zhì)的改變。這些行為令那些不習(xí)慣接受中國(guó)新音樂(lè)的外國(guó)學(xué)者感到費(fèi)解。其實(shí)趙元任先生早已說(shuō)得明白：“中西音樂(lè)有異，中國(guó)音樂(lè)有自己的‘國(guó)性’，只得保存跟發(fā)展。但我們中國(guó)人得在中國(guó)過(guò)人的日子，我們不能全國(guó)人一生一世只穿了一種學(xué)博物館的服裝，專預(yù)備你們來(lái)參觀。”可見(jiàn)，那種要求我們中國(guó)人的音樂(lè)文化永遠(yuǎn)停止在1840年以前的想法不僅是不現(xiàn)實(shí)的，更是“不人道的”。

自宋代以后，中國(guó)音樂(lè)主要是以本土繁衍、變異的方式在發(fā)展。直到清末，外來(lái)音樂(lè)文化，尤其是西洋音樂(lè)文化與日本近代音樂(lè)逐漸傳入，音樂(lè)由此興起。而這種現(xiàn)象確實(shí)為中國(guó)音樂(lè)文化的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了一條新路。

隨著新世紀(jì)的到來(lái)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加劇了東西方音樂(lè)文化的交融和碰撞。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化、使中華文明在信息大潮中綻放異彩是音樂(lè)教育工作義不容辭的責(zé)任。隨著全球信息高速公路、電子出版物和遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，東西方音樂(lè)文化將形成全方位的碰撞，民族音樂(lè)文化的歷史命運(yùn)引起了人們的關(guān)注。一方面各民族音樂(lè)文化在沖突和融合中會(huì)增加統(tǒng)一和普遍性；另一方面，民族音樂(lè)文化教育的繁榮和生存面臨著威脅。全球信息網(wǎng)絡(luò)一體化極易使西方社會(huì)的人生觀、價(jià)值觀長(zhǎng)驅(qū)直入。在這場(chǎng)以文化滲透為主要途徑和手段的新的“世界大戰(zhàn)”中，中華民族的文化、文明和社會(huì)價(jià)值觀關(guān)系到國(guó)家的興衰、統(tǒng)一的成敗。

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生產(chǎn)力。中華民族有著強(qiáng)大的凝聚力和革命的英雄氣概，中國(guó)人民有著堅(jiān)強(qiáng)的意志和必勝的信念。為此，我們要主動(dòng)出擊、積極應(yīng)戰(zhàn)，大力開(kāi)發(fā)音樂(lè)文化信息資源。將偉大的民族精神、將具有中國(guó)特色的社會(huì)主義音樂(lè)文化信息送上國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，使中華燦爛文化綻放異彩；激濁揚(yáng)清，用中華文化抵御外來(lái)腐朽的文化的侵蝕，在我們民族的精神廣宇里筑起思想文化的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

五、中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展倫理思考

但是，還有一些人反對(duì)將音樂(lè)納入現(xiàn)代化進(jìn)程，這類人被稱為“文化相對(duì)主義者”。他們以“文化相對(duì)主義者”作為理論依據(jù)。在這里，我們應(yīng)當(dāng)看到，“文化相對(duì)主義者”原本是強(qiáng)調(diào)不同文化之間的平等，寬容，相互理解，尊重，各盡所長(zhǎng)，共同發(fā)展。就這一點(diǎn)而言，我們應(yīng)當(dāng)贊同。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，一些“文化相對(duì)主義者”否認(rèn)存在著人類共同的價(jià)值觀，否認(rèn)人類文化發(fā)展的共性，否認(rèn)社會(huì)歷史進(jìn)程的階段性、規(guī)律性、否認(rèn)生產(chǎn)力對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的決定性作用。對(duì)此，我們必需保持清醒的頭腦，必須深入細(xì)致地分析，弄清那些文化現(xiàn)象以及這些文化現(xiàn)象的哪些價(jià)值具有相對(duì)性，共通性，普遍性，進(jìn)而在中國(guó)音樂(lè)文化與西方音樂(lè)文化相比較中，分清哪些是“不同”的不同，哪些是“不及”的不同，決不能一概而論，人云亦云。

然而，一些信奉“文化相對(duì)主義者”的學(xué)者們卻沒(méi)有這樣去做，以至于“文化相對(duì)主義”在他們的手上完全變了味，走了調(diào)，成為一種妄自尊大，盲目排外，抱殘守缺，固步自封的借口。他們以一種對(duì)立的心態(tài)，來(lái)看待中西方音樂(lè)文化的相互影響，彼此通融的歷史與現(xiàn)實(shí)，以虛無(wú)主義的觀點(diǎn)來(lái)否定現(xiàn)代化對(duì)于人類文化的普遍意義。由此可見(jiàn)，這些學(xué)者手上的“文化相對(duì)主義”，其實(shí)只是，狹隘民族主義及“國(guó)粹”論的結(jié)合物，它既不新鮮，也不先進(jìn)，用它來(lái)解釋文化歷史現(xiàn)象，或指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)，必將造成觀念上的混亂和行動(dòng)上的失誤。

總之，文化、音樂(lè)，都是為了人而存在的，20世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)文化首先是為20世紀(jì)的中國(guó)人民而存在。中國(guó)音樂(lè)文化朝向現(xiàn)代化的發(fā)展道路是中國(guó)人民自主的，正確的選擇，同時(shí)，也是21世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的必經(jīng)之路。現(xiàn)代化進(jìn)程給我們帶來(lái)的是一種新型的、開(kāi)放的，有生命力的同時(shí)也是在審美趣味上更加多元化的音樂(lè)文化。它是中國(guó)音樂(lè)文化與世界音樂(lè)文化之間完美的交融。中國(guó)的現(xiàn)代化任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，而中國(guó)音樂(lè)文化的現(xiàn)代化則是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化重要的，不可分割的組成部分之一。

參考文獻(xiàn)

[1]中國(guó)音樂(lè)詞典.人民音樂(lè)出版社，1984

[2]中國(guó)大百科全書(shū).中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1989

篇4

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；古代文化；現(xiàn)代文化；發(fā)展

提到中國(guó)，我們想到最多的便是中國(guó)文化了.中國(guó)是一個(gè)極具文化色彩的國(guó)度，五千年的文明史承載了多少文化，造就了多少文人墨客，遠(yuǎn)如李白，杜甫，白居易，近如魯迅，沈從文.每個(gè)人的作品都影響了幾個(gè)時(shí)代.作為炎黃子孫的我們更應(yīng)該知道這些作品對(duì)我們中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程產(chǎn)生了多么深遠(yuǎn)的影響。

首先我們應(yīng)該知道什么是文化。根據(jù)文化所包含的結(jié)構(gòu)及其所指的范疇我們可以從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)理解文化。廣義的來(lái)看，文化是人類社會(huì)發(fā)展歷程中所創(chuàng)造的財(cái)富的總和。而所謂的狹義的文化則是專注于精神創(chuàng)造的結(jié)果，這也可以稱之為小文化。

文化所涵蓋的層面有很多，但大方面可以總結(jié)為物質(zhì)文化，制度文化和心理文化三個(gè)層面。物質(zhì)文化則包括了人們發(fā)明的交通工具，服裝，日常生活用品等，這可以看作一種可見(jiàn)的顯性文化；制度文化則指的是社會(huì)制度，家庭制度，生活制度等多方面的管理層面；而所謂的心理文化則可以看作是隱形性文化，比如，審美情趣，思維方式這些都屬于心理文化。

中國(guó)文化可謂是博大精深，首先我們先來(lái)看看中國(guó)古代文化。大家都知道中國(guó)古代文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及國(guó)人的發(fā)展都有尤為重要的作用。中國(guó)古代文化可以培養(yǎng)人優(yōu)雅的儀表以及陶冶人的情操。常言道：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。通過(guò)閱讀這些古籍不僅可以讓我們更加深入的了解我們的國(guó)家文化，更重要的是可以使我們浸潤(rùn)在這種文化的長(zhǎng)河里，使自己的人格魅力得到很好的提升。我們的文明古國(guó)需要我們這樣有素質(zhì)有涵養(yǎng)的人才。其實(shí)可能我們自己還沒(méi)發(fā)現(xiàn)，一旦我們熟讀古書(shū)文字可以使那些文字所散發(fā)的魅力潛移默化的深入我們的骨子里，從而體現(xiàn)我們中華民族的文化，體現(xiàn)我們?cè)谶@些文字浸潤(rùn)下所擁有的風(fēng)度。知其然，知其所以然，我們應(yīng)該全面了解文化，擁有自身民族文化的特質(zhì)。二十一世紀(jì)的今天越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，提倡國(guó)學(xué)，表面上我們可以看出來(lái)大家對(duì)中國(guó)古代文化的重視，其實(shí)質(zhì)則是中國(guó)傳統(tǒng)文化丟失的太嚴(yán)重了，以致讓有志之士達(dá)到痛心疾首的地步了。當(dāng)代的我們已經(jīng)被外來(lái)文化深深感染進(jìn)去，對(duì)我們本國(guó)的傳統(tǒng)文化了解的甚少。其實(shí)我們應(yīng)該明白中國(guó)文化對(duì)于我們國(guó)人來(lái)說(shuō)是何其的重要，它承載著我們國(guó)家的未來(lái)，對(duì)我們自己，對(duì)國(guó)家乃至世界都有巨大的影響。我們現(xiàn)在需要做的就是閱讀書(shū)籍，其實(shí)閱讀書(shū)籍不是要求我們對(duì)書(shū)籍達(dá)到非常透徹，而是需要通過(guò)我們閱讀典籍，達(dá)到對(duì)我國(guó)的文化游理性的審視，客觀的認(rèn)識(shí)而已。只有這樣，當(dāng)東西方文化發(fā)生碰撞時(shí)，我們不至于迷失方向，可以做出理性的思考判斷。我們學(xué)習(xí)我們古代文化的最大意義就是在于當(dāng)東西方文化發(fā)生碰撞時(shí)我們不至于丟棄自己的文化，可以理智判斷，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣對(duì)我們未來(lái)的發(fā)展會(huì)有更深遠(yuǎn)的影響。

而到了現(xiàn)代，由于當(dāng)今的社會(huì)蓬勃發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的文章大多數(shù)以反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為題材，這也給當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。尤其是近幾年，大多數(shù)現(xiàn)當(dāng)代的作家，新生代的小說(shuō)家已經(jīng)走進(jìn)了普通人們的生活中來(lái)，他們大多數(shù)以寫實(shí)為主，描述現(xiàn)實(shí)普通人們的生活。現(xiàn)當(dāng)代杰出的作家則要數(shù)魯迅，郭沫若，沈從文等人，尤其是魯迅，他棄醫(yī)從文的舉動(dòng)感動(dòng)并感染了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的國(guó)人，他為我國(guó)的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

篇5

關(guān)鍵詞：批復(fù)；憲法；司法化

1999年1月29日，原告齊某以侵犯姓名權(quán)和受教育權(quán)為由將被告人陳某、陳父以及山東省濟(jì)寧市商業(yè)學(xué)校、山東省滕州市第八中學(xué)、山東滕州市教育委員會(huì)告上法庭。案件要從1990年說(shuō)起。當(dāng)年，原告齊某參加中考，被濟(jì)寧市商業(yè)學(xué)校錄取為90級(jí)財(cái)會(huì)班的委培生，但是齊某就讀的滕州市第八中學(xué)在收到錄取通知書(shū)后直接將它送給了和齊某同級(jí)的陳某。于是陳某以齊某的名義在該校財(cái)會(huì)班就讀，陳某畢業(yè)后被分配在銀行工作。直至1999年初，齊某才得知自己被陳某冒名10年的事情。齊某一紙?jiān)V狀以侵犯姓名權(quán)和受教育權(quán)為由將上述被告告上法庭，要求上述被告賠償經(jīng)濟(jì)損失16萬(wàn)元和精神損失40萬(wàn)元。

這一則看似簡(jiǎn)單的民事案件，卻給中國(guó)司法界出了一個(gè)難題。侵犯姓名權(quán)在我國(guó)的民法通則中有詳細(xì)的規(guī)定，但是侵犯公民的受教育權(quán)僅僅是憲法上的權(quán)利，除了憲法第四十六條“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”之外，沒(méi)有民法和其他基本法律的保障，基本上是一種處于“懸空”狀態(tài)的權(quán)利。而在我國(guó)的審判中也沒(méi)有直接援用憲法條文進(jìn)行判決的先例，因此，在法律上這種受教育權(quán)雖然有規(guī)定但是卻無(wú)法得到保障。為此，最高人民法院于2001年8月13日頒布司法解釋，準(zhǔn)許適用憲法條文對(duì)原告的憲法權(quán)利進(jìn)行保護(hù)[1]。這一批復(fù)的出臺(tái)，開(kāi)了對(duì)公民基本權(quán)利的侵害援用憲法進(jìn)行保護(hù)的先例，也是我國(guó)憲法司法化的開(kāi)端。本文擬對(duì)憲法司法化問(wèn)題作初步討論，以期拋磚引玉。

一、憲法司法化的發(fā)展脈絡(luò)

憲法司法化，主要是指憲法可以像其它法律法規(guī)一樣進(jìn)入司法程序，直接作為裁判案件的法律依據(jù)[1]。在憲法司法化情況下，對(duì)于的公民最重要的權(quán)利或者基本權(quán)利，無(wú)論是何種形態(tài)的保護(hù)——消極的抑或是積極的保護(hù)——都越來(lái)越依賴于司法機(jī)關(guān)的權(quán)力。司法機(jī)關(guān)主要是法院以司法判決、違憲或者合憲審查等方式對(duì)公民的憲法權(quán)利予以保障。由司法機(jī)關(guān)對(duì)憲法權(quán)利進(jìn)行保障在許多國(guó)家已經(jīng)成為慣例。憲法司法化也不是從來(lái)就有的，它是法治與的產(chǎn)物。早在1803年，美國(guó)聯(lián)邦最高法院在審理治安法官馬伯里訴麥迪遜一案（MarburyVMadsion）時(shí)，首法官馬歇爾（JohnMarshall）在該案的判決中宣布：“立法機(jī)關(guān)制定的與憲法相抵觸的法律無(wú)效”。此案奠定了美國(guó)司法審查制度（JudicialReview），即聯(lián)邦法院法官可以憲法為依據(jù)審查聯(lián)邦國(guó)會(huì)的立法和行政部門的命令是否符合憲法。由此開(kāi)創(chuàng)了憲法司法化的先河。繼美國(guó)之后，奧地利于1919年創(chuàng)立了。法國(guó)在1946年建立了憲法委員會(huì)，作為憲法的監(jiān)督和保障機(jī)關(guān)。1958年，經(jīng)過(guò)一系列的改革，法國(guó)建立了憲法會(huì)議，這一組織，積極介入公民憲法權(quán)利爭(zhēng)議案件之中，以有影響力的案例實(shí)現(xiàn)了對(duì)公民憲法權(quán)利的保障。德國(guó)在1949年通過(guò)基本法，建立了獨(dú)立的系統(tǒng)專屬處理權(quán)力機(jī)關(guān)之間的憲法爭(zhēng)議和個(gè)人提出的憲法申訴。目前，憲法司法化無(wú)論是在英美法系國(guó)家還是在大陸法系國(guó)家都得到了廣泛認(rèn)同，它已經(jīng)成為世界各國(guó)普遍的做法。

二、憲法司法化的生長(zhǎng)因素

憲法司法化的產(chǎn)生并非偶然，它之所以倍受世界各國(guó)青睞與以下因素有關(guān)。

首先，從憲法和普通法律法規(guī)的關(guān)系來(lái)講，普通法律法規(guī)是憲法的具體化和量化。普通法律法規(guī)對(duì)憲法所規(guī)定的內(nèi)容進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述和擴(kuò)展，使憲法規(guī)范的內(nèi)容更加具體的展現(xiàn)出來(lái)；同時(shí)在普通法律法規(guī)的這種闡述過(guò)程中，憲法所規(guī)定的有關(guān)內(nèi)容例如國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)限范圍、公民的權(quán)利限度進(jìn)行了量化，并對(duì)超過(guò)法律規(guī)定的度的行為進(jìn)行相應(yīng)的懲罰。普通法律法規(guī)的這種具體化和量化必須以憲法規(guī)范的內(nèi)容為制約和綱要。從總體上，憲法作為根本大法因具有原則性、政策性而無(wú)具體懲罰性或者弱制裁性，所以它對(duì)公民權(quán)利的保護(hù)是存在缺陷的。因此，在憲法非司法化的情況下，只有通過(guò)具體化和量化的法律才能將這些權(quán)利落到實(shí)處。但是由于普通法律法規(guī)不可能包羅萬(wàn)象、完美無(wú)缺，因此，許多權(quán)利實(shí)際上并未得到具體化與量化。無(wú)救濟(jì)則無(wú)權(quán)利，為兌現(xiàn)司法最終解決原則，在上述情況下，法官不得不求助于普通法律的源頭即憲法予以判案。

篇6

與其他類型的文化遺產(chǎn)相比，跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”法律保護(hù)規(guī)范具有以下特征。

（一）文化的“動(dòng)態(tài)交流”決定了規(guī)范的協(xié)同性“線性文化遺產(chǎn)”的一大特征就是強(qiáng)調(diào)文化的持續(xù)交流和融合共進(jìn)，而跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”更突出了不同國(guó)家、不同民族文化的碰撞和對(duì)話，進(jìn)而整合成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)包括了地理上對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的連接，也包括文化上關(guān)聯(lián)和認(rèn)同。這就要求在規(guī)范設(shè)定中，有必要為不同國(guó)家、組織、群體構(gòu)建統(tǒng)一的平臺(tái)，并在共同認(rèn)可的法律邏輯框架下加強(qiáng)參與者之間的聯(lián)系，進(jìn)而促進(jìn)合作方之間的信任，即立足于建立各個(gè)不同國(guó)家政府間以及部門間的協(xié)同性保障機(jī)制，為其后應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的諸如開(kāi)發(fā)利用規(guī)劃、管理組織架構(gòu)、合作方的配合等方面的挑戰(zhàn)構(gòu)筑法律支撐。

（二）權(quán)屬的多重性和排他性決定了規(guī)范的系統(tǒng)性跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”權(quán)屬的多重性主要涉及兩個(gè)層面的問(wèn)題，第一，由于各線路段的所屬國(guó)不同可能帶來(lái)的國(guó)家問(wèn)題；第二，某一國(guó)內(nèi)各遺產(chǎn)所有權(quán)主體的不同。由于跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”途經(jīng)兩個(gè)以上的國(guó)家或地區(qū)，這些國(guó)家或者地區(qū)基于線路的鏈接而形成某一統(tǒng)一的“文化地域”。對(duì)于各路段的所屬國(guó)而言，文化遺產(chǎn)權(quán)屬關(guān)系首先必定涉及國(guó)家問(wèn)題而具有明顯的排他性，但同時(shí)“線性文化遺產(chǎn)”所具有的“文化地域性”特征又要求保護(hù)工作的開(kāi)展適度擺脫或在一定程度上犧牲部分的國(guó)家利益以維護(hù)遺產(chǎn)價(jià)值的完整，想要解決這一矛盾，就需要建立有效的國(guó)際法律體系，這一觀點(diǎn)也得到國(guó)外專家學(xué)者的認(rèn)同［4］，對(duì)規(guī)范的系統(tǒng)性要求極高，主要是國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法的對(duì)接、法律規(guī)范和配套措施的匹配等。而第二層面的問(wèn)題可以通過(guò)各國(guó)國(guó)內(nèi)立法予以解決。

（三）價(jià)值的多樣性決定規(guī)范利益分配的突出地位不同于其他類型文化遺產(chǎn)的價(jià)值多元化特征，跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”在促進(jìn)以多邊合作為基礎(chǔ)的地域性利益方面具有顯著的、不可替代的價(jià)值，而且這個(gè)價(jià)值體系突破了文化遺產(chǎn)價(jià)值本身而具有極強(qiáng)的延展性和帶動(dòng)效應(yīng)。跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”所具有的促進(jìn)不同文明之間交流、融合、和諧發(fā)展的功能可以起到加強(qiáng)不同民族傳統(tǒng)、宗教等文化認(rèn)同的作用，而文化的認(rèn)同可以減少民族矛盾，增進(jìn)民族了解，降低爆發(fā)沖突的可能性，進(jìn)而維護(hù)區(qū)域特別是周邊地區(qū)穩(wěn)定，促進(jìn)地區(qū)和平的作用，這種政治價(jià)值在當(dāng)今世界備受推崇。同時(shí)，通過(guò)對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的開(kāi)發(fā)和利用，有助于多國(guó)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)合作，發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)，以其為基礎(chǔ)的平臺(tái)搭建相較于單純的經(jīng)濟(jì)合作更具柔韌度。因此，跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”保護(hù)規(guī)范是一系列對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值性利用予以認(rèn)可的制度，要將相關(guān)多重利益的有效分配和促進(jìn)納入其中，建立規(guī)范化的均衡分配體制，以此推進(jìn)保護(hù)工作的順利開(kāi)展。

二、跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”法律保護(hù)的規(guī)范性原則

與其他文化遺產(chǎn)保護(hù)立法的原則不同，跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”涉及不同的國(guó)家利益而使其具有獨(dú)特的內(nèi)涵，即必須在保護(hù)為先的基礎(chǔ)上以各遺產(chǎn)所屬國(guó)共有利益的最大化為主要目的予以設(shè)定。

（一）起源國(guó)主導(dǎo)原則所謂的“起源國(guó)主導(dǎo)原則”主要是指對(duì)于具有統(tǒng)一的文化根基，并依附于該根基，通過(guò)不同文明的演變、融合進(jìn)而形成獨(dú)特特征的文化形態(tài)，在其保護(hù)、發(fā)展、利用等過(guò)程中應(yīng)當(dāng)對(duì)文化發(fā)源地所在國(guó)在權(quán)利與義務(wù)的設(shè)定方面予以側(cè)重原則。正如徐嵩齡在談到具有中華文明特色的跨國(guó)“線性文化”遺產(chǎn)時(shí)所論述的：“這些遺產(chǎn)大多源自中國(guó)，其重心和主體也在中國(guó)，或者是由中國(guó)向外輸出或者輻射而產(chǎn)生的，因此，中國(guó)應(yīng)居于主導(dǎo)地位?！保?］不同于一國(guó)境內(nèi)的“線性文化遺產(chǎn)”，跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”的起源地即是文化產(chǎn)生的源頭，即使該線路所涵蓋的內(nèi)容在途徑不同所屬國(guó)由于與當(dāng)?shù)匚幕娜诤闲纬啥嘣奈幕攸c(diǎn)，但核心部分不會(huì)因此改變。確立起源國(guó)主導(dǎo)原則，在文化研究領(lǐng)域有利于發(fā)揮起源國(guó)的資源和知識(shí)優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)一保護(hù)理論與實(shí)踐；在利用層面，有利于各國(guó)統(tǒng)一規(guī)劃，聯(lián)合開(kāi)展區(qū)域開(kāi)發(fā)項(xiàng)目；在政治層面，有利于更好認(rèn)識(shí)、改善各相關(guān)國(guó)的國(guó)家關(guān)系；在實(shí)踐方面，有利于各所屬國(guó)更為高效地開(kāi)展保護(hù)工作。因此，該原則不但應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在世界遺產(chǎn)的申報(bào)過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)貫穿于其他相關(guān)國(guó)際事務(wù)中。具體到法律層面，“起源國(guó)主導(dǎo)原則”決定了在規(guī)范制定和實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)更充分地調(diào)動(dòng)起源國(guó)的優(yōu)勢(shì)，明確其承擔(dān)作為法律機(jī)制運(yùn)作的協(xié)調(diào)者和主要執(zhí)行者的地位，賦予其包括在管理機(jī)構(gòu)的建立和運(yùn)作、跨國(guó)保護(hù)工作的開(kāi)展，文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)、利益的合理分配、國(guó)際責(zé)任的判斷與承擔(dān)等方面的權(quán)利。

（二）地區(qū)合作原則伴隨著“文化遺產(chǎn)”作為全人類共有資源的公益性價(jià)值理論逐步獲得認(rèn)可，在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，幾乎所有相關(guān)國(guó)際法律文件中都將“國(guó)際合作”作為一個(gè)重要部分予以闡釋，其已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則之一。不同于傳統(tǒng)的單純以經(jīng)濟(jì)合作為主要目的的地區(qū)合作，以文化發(fā)展和認(rèn)同為目的，進(jìn)而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而構(gòu)建一體化地區(qū)合作機(jī)制的模式是一種值得探索的創(chuàng)新，而跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”的保護(hù)為這種模式的建構(gòu)提供了契機(jī)。在國(guó)際合作視角下，對(duì)于跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”的保護(hù)，則更應(yīng)當(dāng)關(guān)注由文化線路跨越不同地理文化空間所形成的地域范疇，即以文化線路途經(jīng)的各所屬國(guó)為范圍的、特定區(qū)域內(nèi)的多邊合作。這就要求在跨國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)范的制定和實(shí)施過(guò)程中，“強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的線性、連續(xù)性，并不受遺產(chǎn)的地理、行政區(qū)域限制，倡導(dǎo)各國(guó)加強(qiáng)對(duì)本國(guó)（境）內(nèi)線路的立法保護(hù)，同時(shí)就跨國(guó)線路部分進(jìn)行立法合作，并強(qiáng)調(diào)公眾參與”［6］。主要包括：第一，通過(guò)制定具有效力的國(guó)際法律文件，如條約、協(xié)議、協(xié)定的方式，形成統(tǒng)一的法律規(guī)范體系，并在該體系下構(gòu)筑合作平臺(tái)，幫助、實(shí)施涉及多國(guó)利益的文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的開(kāi)展；第二，各相關(guān)國(guó)———主要指文化線路的所屬國(guó)，在制定具體的國(guó)內(nèi)法律時(shí)相互協(xié)作，盡量達(dá)到統(tǒng)一，提高契合度；第三，線路所屬國(guó)中經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的國(guó)家應(yīng)當(dāng)肩負(fù)更多的義務(wù)，并為其他國(guó)家提供援助，削弱文化認(rèn)同的脆性，進(jìn)而為合作行動(dòng)的開(kāi)展提供穩(wěn)固的支撐。

（三）整體性原則從一般意義上講，“整體性原則”可以適用于所有形態(tài)的文化遺產(chǎn)保護(hù)，但由于跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”的特征，需要予以特別強(qiáng)調(diào)。其一，從內(nèi)部要素的構(gòu)成上來(lái)講，線性文化遺產(chǎn)更為復(fù)雜多樣。《文化線路》將文化線路分為交通線路本身和基本衍生要素兩類，基本衍生要素又分為有形遺產(chǎn)資源與非物質(zhì)遺產(chǎn)要素。然而，由于CIIC（TheICOMOSIn－ternationalScientificCommitteeonCulturalroutes，即“文化線路科學(xué)委員會(huì)”）過(guò)度強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，“在一定程度引起了理解上的混淆，似乎文化線路是物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)混合的‘雙遺產(chǎn)’”［7］，致使線性文化遺產(chǎn)的整體性受到威脅。為了避免給保護(hù)工作的開(kāi)展帶來(lái)困擾，2001年6月在西班牙潘普洛納召開(kāi)的CIIC國(guó)際會(huì)議上對(duì)文化線路中的無(wú)形遺產(chǎn)問(wèn)題作了清楚解釋，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“線性文化遺產(chǎn)”中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及其他遺產(chǎn)要素的相關(guān)性和一體性。其二，在外部要素上，“整體性”是判斷文化線路真實(shí)存在重要標(biāo)準(zhǔn)，不同國(guó)家內(nèi)的路段由于具備功能上的同一性、互補(bǔ)性，文化上的融合性而形成相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體，線路的整體價(jià)值大于其各部分價(jià)值之和。因此，基于跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”的多國(guó)屬性以及文化遺產(chǎn)本身所包含的內(nèi)部構(gòu)成要素和外部?jī)r(jià)值要素，“整體性原則”要求各所屬國(guó)有必要通過(guò)制度規(guī)范的方式建立在橫向上具有多邊性、在縱向上跨學(xué)科的聯(lián)合保護(hù)組織，構(gòu)筑整合協(xié)作的方法體系，設(shè)計(jì)階段性戰(zhàn)略規(guī)劃以達(dá)到保護(hù)文化線路各組成要素價(jià)值的充分展現(xiàn)，同時(shí)杜絕由于所有權(quán)的多重性而進(jìn)行簡(jiǎn)單的價(jià)值分割和利益分配的目的。

（四）可持續(xù)發(fā)展原則可持續(xù)發(fā)展原則在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域主要用于處理保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用之間的關(guān)系。在開(kāi)發(fā)層面，ICOMOS在《文化線路》中承認(rèn)：文化線路的使用可以被用來(lái)促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展。利益的取得成為推動(dòng)跨國(guó)”線性文化遺產(chǎn)”保護(hù)的主要?jiǎng)恿χ?。以“絲綢之路”為例，2013年中國(guó)就提出建立“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，申遺成功后，《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路建設(shè)戰(zhàn)略規(guī)劃》（簡(jiǎn)稱“一帶一路”）規(guī)劃很快被納入議事議程。另外，據(jù)報(bào)道，甘肅省已經(jīng)圍繞“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”規(guī)劃20個(gè)旅游大景區(qū)［8］。在保護(hù)層面，由于跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”涉及除本國(guó)外的其他線路段所屬國(guó)，在資源利用方式上具有明顯區(qū)域化特征，任何一國(guó)的破壞性開(kāi)發(fā)都可能導(dǎo)致其他國(guó)家資源價(jià)值的喪失，因此，可持續(xù)發(fā)展原則的確立具有重要意義，它關(guān)系到各所屬國(guó)如何保存和管理文化線路，以保證其構(gòu)造和價(jià)值能夠保存完好地傳承給后代。基于此，按照《文化線路》的規(guī)定，“旅游活動(dòng)的開(kāi)展必須優(yōu)先考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的利益，禁止發(fā)達(dá)國(guó)家大型跨國(guó)公司或企業(yè)的壟斷行為”［9］，各國(guó)在制定保護(hù)政策的過(guò)程中應(yīng)尊重客觀環(huán)境和規(guī)律，將遺產(chǎn)的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)決避免為追求經(jīng)濟(jì)利益而導(dǎo)致的過(guò)度開(kāi)發(fā)行為。同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展原則還要求各國(guó)積極開(kāi)展促進(jìn)文化線路發(fā)展的活動(dòng)，通過(guò)立法方式有效拓展遺產(chǎn)價(jià)值的廣度和深度，并對(duì)保護(hù)政策不斷審查和更新，以適應(yīng)發(fā)展要求。

三、國(guó)際法框架內(nèi)的基本制度設(shè)計(jì)

跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”在國(guó)際法領(lǐng)域需要解決的問(wèn)題主要涉及具有協(xié)調(diào)權(quán)能的、得到各遺產(chǎn)所屬國(guó)認(rèn)可的獨(dú)立保護(hù)機(jī)構(gòu)的建立；各所屬國(guó)在國(guó)際合作層面的權(quán)利和義務(wù)以及其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的國(guó)家責(zé)任等。

（一）確立獨(dú)立保護(hù)權(quán)利主體作為文化遺產(chǎn)的管理者以及法律的執(zhí)行者，保護(hù)主體的確立對(duì)于跨國(guó)“線性文化”遺產(chǎn)而言尤為重要，它是保護(hù)方式得以確立，保護(hù)活動(dòng)得以開(kāi)展的基礎(chǔ)。由于“線性文化遺產(chǎn)”在所有權(quán)屬性方面存在多樣性特征，在保護(hù)管理過(guò)程中會(huì)涉及多個(gè)利益相關(guān)者，調(diào)和利益相關(guān)者訴求的主要方式就是在統(tǒng)一的法律框架下，通過(guò)建立獨(dú)立權(quán)利主體的方式，完善合作與參與機(jī)制。例如，“英國(guó)哈德良長(zhǎng)城全長(zhǎng)120公里，90％以上地段屬于私人財(cái)產(chǎn)，這種產(chǎn)權(quán)和利益構(gòu)成的復(fù)雜性為其保護(hù)與管理帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，為此，1996年成立哈德良長(zhǎng)城世界遺產(chǎn)管理委員會(huì)，2006年成立哈德良遺產(chǎn)有限公司進(jìn)行統(tǒng)籌管理”［10］。而跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”的情況就更為復(fù)雜、多樣，它的權(quán)屬不僅涉及個(gè)人利益而且事關(guān)國(guó)家，統(tǒng)一權(quán)利主體的設(shè)置就更為關(guān)鍵。在國(guó)際法領(lǐng)域，基于共同利益以及目標(biāo)的指導(dǎo)，有關(guān)各國(guó)通過(guò)創(chuàng)建與之相應(yīng)“國(guó)際組織”，并賦予該組織特定的權(quán)力用于增進(jìn)利益、分擔(dān)義務(wù)、解決糾紛、化解矛盾是較為通行的方式。筆者認(rèn)為這種方式也可以適用于跨國(guó)“線性文化”遺產(chǎn)的保護(hù)。建立具有多邊合作性質(zhì)的政府間合作組織（例如“文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)”），作為文化遺產(chǎn)的權(quán)利機(jī)關(guān)，賦予其為實(shí)現(xiàn)特定宗旨和履行其職責(zé)所必須的法律資格，負(fù)責(zé)保護(hù)工作的協(xié)調(diào)、開(kāi)展。該組織具體的機(jī)構(gòu)設(shè)置由相關(guān)國(guó)家簽署的多邊協(xié)議予以確定，包括委員會(huì)的組成，各國(guó)代表所占比例，下設(shè)執(zhí)行機(jī)構(gòu)的構(gòu)成等。在委員會(huì)的職權(quán)方面，筆者認(rèn)為至少應(yīng)當(dāng)涵蓋以下幾個(gè)方面：第一，鼓勵(lì)并監(jiān)督各締約國(guó)的保護(hù)活動(dòng)；第二，就如何在國(guó)際合作層面保護(hù)“線性文化遺產(chǎn)”提出建議；第三，保護(hù)基金的管理和使用；第四，提供國(guó)際援助；第五，調(diào)解由于文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)和利用所產(chǎn)生的糾紛；第六，接受、審議和批準(zhǔn)締約國(guó)提交的可能引起整條文化線路價(jià)值改變的活動(dòng)申請(qǐng)；第七，在特定條件下，允許該組織在締約國(guó)內(nèi)開(kāi)展活動(dòng)等。

（二）國(guó)際一級(jí)保護(hù)機(jī)制國(guó)際一級(jí)保護(hù)規(guī)范的設(shè)定主要用來(lái)明確各線路段所屬國(guó)的國(guó)際義務(wù)，其基礎(chǔ)建立在各所屬國(guó)一致認(rèn)可保護(hù)本國(guó)內(nèi)的“線性文化遺產(chǎn)”不但符合人類的整體利益、各自的國(guó)家利益，更重要的是要符合其他相關(guān)國(guó)的利益，并愿意為此目的在多邊、地區(qū)各級(jí)開(kāi)展保護(hù)工作。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)，規(guī)范的內(nèi)容可以包括以下幾個(gè)方面：第一，定期單獨(dú)、合作開(kāi)展文化遺產(chǎn)各路段以及整體范圍內(nèi)的普查工作，并編輯、更新、公布有關(guān)結(jié)果；第二，合作制定保護(hù)線性文化遺產(chǎn)措施，聯(lián)合開(kāi)展特定項(xiàng)目和活動(dòng)，并及時(shí)實(shí)施、開(kāi)展；第三，合作編制文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃，為各國(guó)合理、合法利用他國(guó)境內(nèi)的文化遺產(chǎn)，整合資源，促進(jìn)利益最大化提供依據(jù)；第四，應(yīng)對(duì)機(jī)制的建立，確定國(guó)際援助申請(qǐng)的程序、內(nèi)容，確保能夠適時(shí)開(kāi)展國(guó)際援助活動(dòng)。

（三）國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)從1954年的《海牙公約》到1972年聯(lián)合國(guó)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，再到2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織《蓄意破壞文化遺產(chǎn)問(wèn)題的宣言》，在文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際法律文獻(xiàn)中，兩個(gè)基本觀點(diǎn)得到國(guó)際社會(huì)的一致認(rèn)同，即其一，承認(rèn)文化遺產(chǎn)在價(jià)值上具有公益性，在文化遺產(chǎn)之中蘊(yùn)含著某種一般性的文化資源，是人類共同的精神財(cái)富，為全人類共同所有；其二，任何國(guó)家、政府破壞文化遺產(chǎn)的行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)與之對(duì)應(yīng)的國(guó)際法上的責(zé)任?！缎钜馄茐奈幕z產(chǎn)問(wèn)題的宣言》明確指出：“蓄意破壞對(duì)人類具有重要意義的文化遺產(chǎn)，或故意不采取適當(dāng)措施禁止、防止、制止和懲罰一切蓄意破壞行為的國(guó)家，不論該遺產(chǎn)是否列入教科文組織或其他國(guó)際組織的保護(hù)名錄，均應(yīng)在國(guó)際法規(guī)定的范圍內(nèi)對(duì)該破壞行為承擔(dān)責(zé)任?！保?1］“保護(hù)文化遺產(chǎn)便成為一項(xiàng)國(guó)際法上的義務(wù)，當(dāng)違反這一義務(wù)時(shí)，違反者便應(yīng)承擔(dān)國(guó)際法上的責(zé)任”［12］。關(guān)于責(zé)任的性質(zhì)和內(nèi)容，國(guó)際環(huán)境法中包含了一種特殊類型的國(guó)際環(huán)境法律責(zé)任可以與之對(duì)應(yīng)，是指“污染或損害在科學(xué)、歷史、文化、教育、美學(xué)、旅游、保健等方面具有特殊價(jià)值，并受到法律特殊保護(hù)的各種天然的和經(jīng)人工改造的自然因素所應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任”［13］。該類法律責(zé)任主要針對(duì)自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家公園、人文遺跡（包括古文化遺址，古建筑，古墓葬，石窟和石刻，具有重要紀(jì)念意義、教育意義和歷史價(jià)值的建筑物，遺址，紀(jì)念物等）等領(lǐng)域，實(shí)質(zhì)上就是破壞文化遺產(chǎn)行為所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的國(guó)家責(zé)任?？鐕?guó)“線性文化遺產(chǎn)”在所有類型的文化遺產(chǎn)中能夠最直接展示國(guó)際特性，而且某一國(guó)內(nèi)路段的毀損都可能會(huì)造成其他相關(guān)國(guó)所有遺產(chǎn)價(jià)值的喪失，這決定了強(qiáng)調(diào)各所屬國(guó)承擔(dān)國(guó)家責(zé)任的重要性。因此，在相關(guān)的保護(hù)立法中有必要明確：第一，文化線路途經(jīng)國(guó)政府的蓄意破壞行為或不作為行為致使遺產(chǎn)本身遭受損害的，必須對(duì)受害國(guó)予以賠償，或采取例如終止不法行為、繼續(xù)履行、保證不重犯等其他其追究其國(guó)家責(zé)任方式；第二，通過(guò)國(guó)際法律文件賦予特定主體以合法手段制止違反強(qiáng)行法義務(wù)的行為發(fā)生以及追究其國(guó)家責(zé)任的權(quán)力。

四、國(guó)內(nèi)“線性文化遺產(chǎn)”保護(hù)相關(guān)法律的完善與契合

現(xiàn)階段，我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)立法在體系上采取的是國(guó)家立法與地方立法相結(jié)合的方式。其中，在國(guó)家立法層面，最重要的是《文物保護(hù)法》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》兩部專業(yè)性法律以及其他法律規(guī)范，在地方層面主要是各地方政府結(jié)合地區(qū)文化遺產(chǎn)特色所制定的相關(guān)規(guī)定。但是，現(xiàn)有法律體系中恰恰缺乏專門針對(duì)“線性文化遺產(chǎn)”這一特殊類型文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)規(guī)范。除此之外，在國(guó)際立法合作方面，有關(guān)的制度更是匱乏，亟待補(bǔ)充完善。

（一）我國(guó)相關(guān)法律制度的完善其一，在宏觀層面，我國(guó)在文化遺產(chǎn)的分類方法和標(biāo)準(zhǔn)方面由于缺乏《文化遺產(chǎn)法》而一直無(wú)法統(tǒng)一?？脊殴ぷ髡摺⑽奈锉Ｗo(hù)部門、文化遺產(chǎn)研究理論界以及立法部門都有自己的文化遺產(chǎn)分類標(biāo)準(zhǔn)。例如：我國(guó)的文物保護(hù)部門在歷次全國(guó)重點(diǎn)文物普查過(guò)程中對(duì)文化遺產(chǎn)的分類大多側(cè)重于功能性需要，分類較為細(xì)致，古建筑物、遺址、歷史文化街區(qū)等都作為單獨(dú)的一類，并對(duì)各大類中的具體實(shí)物進(jìn)行了進(jìn)一步的列舉，這種分類方式比較符合國(guó)際慣例，也較為清晰全面；而我國(guó)的《文物保護(hù)法》則采取了不同分類方式，它以簡(jiǎn)單的描述代替概念，分類的層次感不強(qiáng)，各類別間存在交叉的情況，缺乏對(duì)文化遺產(chǎn)各表現(xiàn)形式準(zhǔn)確的法律定義。這就造成一些新型的文化遺產(chǎn)無(wú)法在其中找到與之對(duì)應(yīng)的類別。如“線性文化遺產(chǎn)”，“我國(guó)既未加入CIIC組織，在相關(guān)法律法規(guī)中也未涉及這類遺產(chǎn)資源”［6］。所以筆者認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)通過(guò)修訂《文物保護(hù)法》的方式將“線性文化遺產(chǎn)”納入保護(hù)范疇，明確“線性文化遺產(chǎn)”的定義、特征、形態(tài)以及保護(hù)方式，針對(duì)具有特殊性的跨國(guó)“線性文化遺產(chǎn)”，突出強(qiáng)調(diào)國(guó)際合作的重要作用。其二，在文化遺產(chǎn)保護(hù)立法框架方面，嘗試采用一般法和專門法相結(jié)合的模式，即針對(duì)特定的遺產(chǎn)種類進(jìn)行單獨(dú)規(guī)則設(shè)計(jì)，可以參照我國(guó)已經(jīng)制定并實(shí)施的《長(zhǎng)城保護(hù)條例》《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》等擬定《絲綢之路文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》《海上絲綢之路文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等，規(guī)范本身應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)可操作性、原則性與授權(quán)性規(guī)范相結(jié)合，要體現(xiàn)整體保護(hù)、國(guó)際合作的思路。由于“線性文化遺產(chǎn)”途經(jīng)的多個(gè)地區(qū)，如何協(xié)調(diào)區(qū)域矛盾，建立有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，同樣是國(guó)內(nèi)立法考量的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為，在國(guó)內(nèi)遺產(chǎn)區(qū)域立法合作方面可參考美國(guó)《2012國(guó)家遺產(chǎn)區(qū)域法案》中涉及的遺產(chǎn)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)、可行性研究的規(guī)劃、管理計(jì)劃的制訂、評(píng)估、各相關(guān)部門的職責(zé)等［4］。在國(guó)家立法和地方立法的關(guān)系方面，可以考慮通過(guò)制定《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》與《文物保護(hù)法》形成互補(bǔ)式格局，滿足日益豐富的文化遺產(chǎn)種類的增加的需要，同時(shí)，鼓勵(lì)線路途經(jīng)的各地方政府制定地方性法規(guī)以及其他配套措施對(duì)轄區(qū)內(nèi)的“線性文化遺產(chǎn)”進(jìn)行保護(hù)。

篇7

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代背景下，文化產(chǎn)業(yè)是否能夠健康、穩(wěn)定發(fā)展不僅關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展、同時(shí)對(duì)于國(guó)家的文化安全也具有重要的影響。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的文化安全問(wèn)題進(jìn)行研究，并結(jié)合相關(guān)文化安全問(wèn)題產(chǎn)生的具體原因，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中文化安全問(wèn)題的有效解決提供了具體的思路。

一、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的文化安全問(wèn)題

文化產(chǎn)業(yè)核心層的不安全因素。所謂文化產(chǎn)業(yè)的核心層主要包括了新聞、書(shū)刊、報(bào)刊、音像制品與電子出版物以及廣播、電視、博物館、文化研究和文化社團(tuán)等。而根據(jù)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)入世的承諾，雖然中國(guó)的報(bào)紙、書(shū)刊和圖書(shū)等批發(fā)市場(chǎng)在2004年起就開(kāi)始對(duì)外全面開(kāi)放，但由于我國(guó)的出版產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期存在貿(mào)易逆差，使得我國(guó)自身的文化并未從根本上得以傳播。據(jù)統(tǒng)計(jì)，就電影產(chǎn)業(yè)而言，我國(guó)每年從國(guó)外引進(jìn)的影片大約為20部，而隨著國(guó)外等影視大片被分銷到國(guó)內(nèi)各地，以美國(guó)文化為主的西方文化以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技手段，通過(guò)生產(chǎn)大量的相關(guān)文化產(chǎn)品，進(jìn)而形成了空前的文化強(qiáng)勢(shì)，因此，由于受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊，使得我國(guó)自身的文化安全受到了嚴(yán)重的威脅[1]。

文化產(chǎn)業(yè)層的不安全因素。文化產(chǎn)業(yè)的層主要是指包括室內(nèi)娛樂(lè)、游樂(lè)園、互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)吧以及文化中介和會(huì)展拍賣等促使文化傳播的具體產(chǎn)業(yè)。以互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)為例，其主要是指利用計(jì)算機(jī)、移動(dòng)電話等新興起的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)，進(jìn)而傳播文化信息和創(chuàng)造文化娛樂(lè)的事業(yè)，但在全球信息、經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代背景下信息網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我國(guó)文化安全，甚至整個(gè)國(guó)家安全的重要組成部分。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，以美國(guó)為核心而進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)文化交流總體呈現(xiàn)出單向灌輸和滲透的局面，通過(guò)利用自身的社會(huì)制度與價(jià)值觀對(duì)不同國(guó)家的文化意識(shí)形態(tài)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式產(chǎn)生影響，是以美國(guó)為主的部分西方國(guó)家推行國(guó)際戰(zhàn)略的重要手段。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在世界范圍內(nèi)的廣泛應(yīng)用，人們充分感受到“美國(guó)色彩”正在逐步突破國(guó)家和民族的界限，并嚴(yán)重威脅著我國(guó)以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化安全[2]。

二、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生文化安全問(wèn)題的原因

內(nèi)部原因。文化生產(chǎn)力水平較低是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生文化安全問(wèn)題的首要內(nèi)部原因。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的相關(guān)經(jīng)濟(jì)效益只占到了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的0.5%，由于我國(guó)目前仍未實(shí)施文化市場(chǎng)的有限開(kāi)放政策，且文化生產(chǎn)力水平較低，這對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)律的作用產(chǎn)生了較大的影響，對(duì)中國(guó)文化自身的存在產(chǎn)生了較大的威脅。另一方面，由于文化在具有較強(qiáng)商品屬性的同時(shí)，又具有自身的特殊性，因此，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中又比較容易受到上述兩種性質(zhì)的影響，從而產(chǎn)生相關(guān)的文化安全問(wèn)題。例如，就文化的商品屬性而言，部分提供低層次娛樂(lè)功能的相關(guān)文化產(chǎn)品在一定時(shí)期內(nèi)可以獲得較多消費(fèi)者的青睞，而在經(jīng)營(yíng)者獲得較多的利潤(rùn)后，則又會(huì)為了追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，從而降低文化品位，無(wú)形中對(duì)我國(guó)文化的自身安全產(chǎn)生了較大的威脅[3]。

外部原因。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展不僅加劇了全球范圍內(nèi)人員、技術(shù)和資金的流動(dòng)，同時(shí)也加劇了國(guó)家之間的文化競(jìng)爭(zhēng)和文化沖突。在全球經(jīng)濟(jì)化這個(gè)大的時(shí)代背景下，處于經(jīng)濟(jì)和文化轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實(shí)決定了我國(guó)不同特征的文化將同時(shí)共存，而由于缺乏主導(dǎo)文化，使得我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)更容易受到國(guó)外文化的制約，在國(guó)外文化商品涌進(jìn)國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)的同時(shí)，也使得我國(guó)自身文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)其產(chǎn)生了較大的依賴性，為中國(guó)的文化的發(fā)展帶來(lái)了較大的挑戰(zhàn)。

三、解決中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中文化安全問(wèn)題的具體措施

樹(shù)立文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)與市場(chǎng)意識(shí)。 樹(shù)立文化的產(chǎn)業(yè)意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)是解決我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中文化安全問(wèn)題的首要措施。一方面，在文化的發(fā)展與交流方面，國(guó)家相關(guān)部門需要限制文化的過(guò)度多元化發(fā)展和低品位文化的交流，從而幫助人們樹(shù)立正確的文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)，從而為我國(guó)的文化安全提供良好的人文環(huán)境。另一方面，由于文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面的，因此維護(hù)主流意識(shí)的文化安全則是上層建筑，為了保障文化在其產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的安全，國(guó)家文化部門以及文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)者必須要形成并提高自身的文化市場(chǎng)意識(shí)，從經(jīng)濟(jì)層面加強(qiáng)我國(guó)文化的安全系數(shù)，從而實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展與文化安全的雙贏[4]。

創(chuàng)新管理體制與運(yùn)行機(jī)制。 創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)管理機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制是使我國(guó)文化安全受國(guó)外文化沖擊影響降到最低的重要手段。由于文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益共同結(jié)合的產(chǎn)物，因此，國(guó)家相關(guān)部門的管理職能應(yīng)該從“辦文化”合理轉(zhuǎn)型到“管文化”的層面中來(lái)，而文化的管理主體也應(yīng)該從單一的政府主體轉(zhuǎn)到政府、企業(yè)、事業(yè)和第三方文化機(jī)構(gòu)上，從而實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的多角度、多層面管理，并最終實(shí)現(xiàn)文化安全。另一方面，在創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制方面，可以將跨國(guó)文化公司以及非公資本企業(yè)納入到文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)主體中，通過(guò)鼓勵(lì)企業(yè)對(duì)文化的投資，從而打破文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中部門壟斷的局面；其次，國(guó)家可以通過(guò)下達(dá)相關(guān)政策，允許跨國(guó)文化公司和國(guó)際文化投資機(jī)構(gòu)在國(guó)內(nèi)范圍合法經(jīng)營(yíng)，從而在引進(jìn)先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理辦法的基礎(chǔ)上，也大幅度提高了我國(guó)文化的安全系數(shù)[5]。

實(shí)施文化對(duì)外傳播策略。實(shí)施文化傳播策略是解決我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中文化安全的另一主要辦法。在全球經(jīng)濟(jì)、信息一體化的背景下，我國(guó)文化只有面向世界、走向世界并與世界范圍內(nèi)的他國(guó)文化進(jìn)行平等交流和對(duì)話才能從根本上實(shí)現(xiàn)我國(guó)的文化安全，從而為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)提供良好、穩(wěn)定而安全的發(fā)展環(huán)境。一方面，我國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)文化“走出去”方針的實(shí)施力度，在不影響我國(guó)文化安全的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與世界各國(guó)文化的交流與合作，并積極吸取有利于我國(guó)自身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的他國(guó)文化，從而為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化安全提供雙重保障。另一方面，在文化的國(guó)際交流與合作中，我國(guó)也應(yīng)該有效利用國(guó)際資本，并加大對(duì)民族特色文化和我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣傳力度，從根本上提高抵御西方文化價(jià)值觀念與低品位文化對(duì)我國(guó)文化安全影響的能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的文化安全。

篇8

關(guān)鍵詞農(nóng)村信息化;國(guó)外;發(fā)展現(xiàn)狀;發(fā)展趨勢(shì);啟示

國(guó)外推進(jìn)農(nóng)村信息化的做法各具特色,形成了不同的發(fā)展模式。美國(guó)、日本等國(guó)政府有健全的體系、充足的資金投入,并有完善的立法,農(nóng)村信息化發(fā)展先進(jìn);德國(guó)、日本等國(guó)農(nóng)村信息化基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)完善、注重信息系統(tǒng)服務(wù)建設(shè);法國(guó)、加拿大等國(guó)形成了多層次農(nóng)業(yè)信息服務(wù)格局,服務(wù)主體多元化;印度、韓國(guó)等政府對(duì)鞏固和穩(wěn)定農(nóng)業(yè)及農(nóng)村投資力度較大,加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、重視農(nóng)村電信服務(wù)、加強(qiáng)信息化技術(shù)人才的培訓(xùn),并與國(guó)際合作制定農(nóng)村信息服務(wù)優(yōu)惠政策?？傮w上講,國(guó)外推進(jìn)農(nóng)村信息化的做法和經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在營(yíng)造良好的農(nóng)村信息化發(fā)展環(huán)境。該文簡(jiǎn)要介紹了5個(gè)國(guó)家農(nóng)村信息化的發(fā)展模式及發(fā)展水平,以為我國(guó)學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),研究制定具有中國(guó)特色的農(nóng)村信息化發(fā)展途徑與政策措施提供參考。

1國(guó)外農(nóng)村信息化發(fā)展現(xiàn)狀

1.1美國(guó)

美國(guó)政府頒布法律、制定政策,全方位地規(guī)范和引導(dǎo)農(nóng)業(yè)健康發(fā)展。通過(guò)建立健全法制,形成了比較完整的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的法律體系,從而保護(hù)農(nóng)民正當(dāng)利益,維護(hù)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)秩序,保證公平交易。在信息資源建設(shè)方面,政府穩(wěn)定、足額的投入有效支持了公益性農(nóng)村信息資源的長(zhǎng)期積累、高效管理與廣泛應(yīng)用,每年有10億美元的農(nóng)業(yè)信息經(jīng)費(fèi)投入,占農(nóng)業(yè)行政事業(yè)費(fèi)的1/10。在信息共享方面,由政府生產(chǎn)、擁有和政府資助生產(chǎn)的農(nóng)村科技信息實(shí)行“完全與開(kāi)放”的共享政策,對(duì)于公益性、基礎(chǔ)性農(nóng)村科技信息的共享,采用國(guó)家調(diào)控下的事業(yè)性運(yùn)行模式,兼有商業(yè)化運(yùn)行模式;非官方投資產(chǎn)生的數(shù)據(jù),一般是在保障私人財(cái)產(chǎn)權(quán)收益和商業(yè)秘密的前提下,通過(guò)法律手段和經(jīng)濟(jì)手段實(shí)現(xiàn)信息共享。

1.2日本

日本是以資源節(jié)約和資本技術(shù)密集型模式發(fā)展,主要依靠政府的全面干預(yù)和強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控政策。長(zhǎng)期以來(lái),日本政府非常重視農(nóng)業(yè)投資方向及政策的制定,以及科研與技術(shù)的推廣工作。一是根據(jù)實(shí)際制定一系列制度性規(guī)則和運(yùn)行性規(guī)則及發(fā)展政策,促進(jìn)日本農(nóng)村信息化的有序運(yùn)行。二是建立較完善的農(nóng)業(yè)市場(chǎng)信息服務(wù)體系,從網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到信息系統(tǒng)的應(yīng)用與推廣,農(nóng)產(chǎn)品信息及時(shí)、準(zhǔn)確和全面。三是通過(guò)農(nóng)業(yè)科技信息網(wǎng)無(wú)償向農(nóng)民提供各種技術(shù)信息,同時(shí),為了能讓農(nóng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)享受到技術(shù)服務(wù),提高農(nóng)村計(jì)算機(jī)的普及與應(yīng)用,日本政府將農(nóng)戶購(gòu)買計(jì)算機(jī)納入了補(bǔ)助金范圍之內(nèi)。

1.3法國(guó)

法國(guó)是以生產(chǎn)集約與機(jī)械技術(shù)的復(fù)合型模式發(fā)展。法國(guó)的農(nóng)村信息服務(wù)主體很多,但服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)對(duì)象、服務(wù)規(guī)模有所不同,彼此之間具有很好的互補(bǔ)性。服務(wù)主體包括國(guó)家農(nóng)業(yè)部(負(fù)責(zé)向社會(huì)定期或不定期地政策(法規(guī))信息、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)等)、農(nóng)業(yè)商會(huì)(主要是傳播高新技術(shù)信息,舉辦各類培訓(xùn)班,組織專家、學(xué)者講課和發(fā)表文章,協(xié)助農(nóng)場(chǎng)主做好經(jīng)營(yíng)管理)、教育科研系統(tǒng)(培養(yǎng)農(nóng)業(yè)科技信息方面的學(xué)生和面向社會(huì)咨詢)、行業(yè)組織和專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)(為該組織成員收集有關(guān)的技術(shù)、市場(chǎng)、法規(guī)、政策信息)。在法國(guó),官方的信息服務(wù)為財(cái)政支持,不實(shí)行收費(fèi);專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)、行業(yè)組織的相關(guān)信息服務(wù),一般只收取成本費(fèi)。

1.4加拿大

加拿大在推進(jìn)農(nóng)村信息化過(guò)程中,非常注重涉農(nóng)信息資源的整合。通過(guò)政府、協(xié)會(huì)等部門共同參與,合理分工,有效地推進(jìn)了涉農(nóng)資源整合,極大地方便了廣大農(nóng)民獲取實(shí)用信息。加拿大政府通過(guò)設(shè)立農(nóng)業(yè)信息服務(wù)中心,整合來(lái)自各個(gè)部門的涉農(nóng)信息,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、電視、電話等多種渠道無(wú)償向需求者提供信息。加拿大農(nóng)業(yè)專業(yè)合作組織較為健全,各類農(nóng)產(chǎn)品都成立了協(xié)會(huì),協(xié)會(huì)都有站,并有專業(yè)人員負(fù)責(zé)收集、處理信息并集中。行業(yè)協(xié)會(huì)直接為會(huì)員提供農(nóng)業(yè)信息和技術(shù)方面的信息服務(wù),農(nóng)民從一個(gè)協(xié)會(huì)網(wǎng)站或通過(guò)咨詢工作人員便能夠獲取該類產(chǎn)品或農(nóng)作物的全部信息。通過(guò)專業(yè)協(xié)會(huì)的服務(wù),農(nóng)民能夠方便獲取涉農(nóng)信息,提高了在農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

1.5印度

近些年,在發(fā)展中國(guó)家,印度在農(nóng)村信息化建設(shè)方面取得了一定的成績(jī),并做出不少有益的嘗試。印度農(nóng)村信息化發(fā)展是由中央政府建立各種基本項(xiàng)目,幫政府負(fù)責(zé)項(xiàng)目的實(shí)施工作。印度政府全面推開(kāi)的“知識(shí)信息計(jì)劃”,意在運(yùn)用信息技術(shù)服務(wù)于廣大農(nóng)村地區(qū)的人們。該項(xiàng)目非常成功,它采取公私共享的合作模式,前期由政府承擔(dān),實(shí)施運(yùn)行由村民自治組織負(fù)責(zé),做到在基礎(chǔ)設(shè)施不完善的條件下幫助農(nóng)民真正享受到信息服務(wù),同時(shí)也培養(yǎng)了一批農(nóng)民信息技術(shù)人才,保證農(nóng)村信息化建設(shè)的可持續(xù)性。

2世界農(nóng)村信息化發(fā)展趨勢(shì)

21世紀(jì),信息技術(shù)正滲透到農(nóng)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域,對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民生活等方面正在產(chǎn)生積極影響,可以預(yù)見(jiàn),信息技術(shù)作為21世紀(jì)農(nóng)業(yè)主導(dǎo)技術(shù)之一必將發(fā)揮不可估量的作用。當(dāng)前,世界農(nóng)業(yè)大國(guó)在信息技術(shù)方面已經(jīng)走在前列,在農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)發(fā)、網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)應(yīng)用以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自動(dòng)化控制等方面已進(jìn)入新的發(fā)展階段,成為世界農(nóng)村信息化發(fā)展的領(lǐng)頭羊。

2.1網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)向全面、系統(tǒng)、實(shí)用、方便方向發(fā)展

世界發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)遍布每個(gè)角落,發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也基本到位。世界各國(guó)正在加緊建設(shè)農(nóng)業(yè)信息服務(wù)系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù),數(shù)據(jù)存儲(chǔ)不斷擴(kuò)大、信息資源不斷增加,并實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的共享。此外,網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的建設(shè)也越來(lái)越多地考慮到用戶的實(shí)用和方便,努力為用戶提供全方位的服務(wù)。一是網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)重點(diǎn)是統(tǒng)一規(guī)劃“信息高速公路”的技術(shù)路線選擇,確保高效暢通。二是加快研究和建設(shè)第3代互聯(lián)網(wǎng),促進(jìn)網(wǎng)格技術(shù)開(kāi)發(fā)應(yīng)用,推進(jìn)網(wǎng)上可視技術(shù)的改進(jìn)和擴(kuò)大應(yīng)用。三是逐步擴(kuò)大應(yīng)用和建設(shè)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。四是加強(qiáng)網(wǎng)上安全技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā),盡量減少網(wǎng)上不安全因素和可能造成的損失。五是支持電子商務(wù)的發(fā)展。重點(diǎn)是有效地實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上交易,研究和開(kāi)發(fā)高效查詢、訂購(gòu)、支付技術(shù)。

2.2由單一的農(nóng)業(yè)技術(shù)向多元化、集成化方向發(fā)展

國(guó)外大多數(shù)國(guó)家的農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新道路的主體呈現(xiàn)多元化、集成化模式,在農(nóng)業(yè)技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、遙感技術(shù)等多項(xiàng)技術(shù)成功應(yīng)用后,正在將幾項(xiàng)或多項(xiàng)技術(shù)努力集成在一起走節(jié)約型技術(shù)創(chuàng)新之路,以提高多元化、智能化、集成化,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高度自動(dòng)化。

2.3農(nóng)業(yè)信息技術(shù)向?qū)I(yè)化、規(guī)?；?、市場(chǎng)化方向發(fā)展

國(guó)外利用信息技術(shù)有效促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,已開(kāi)發(fā)研制出多種用于專業(yè)化生產(chǎn)的系統(tǒng)模型,技術(shù)已趨成熟,并切實(shí)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù),農(nóng)業(yè)信息技術(shù)已向?qū)I(yè)化、規(guī)?；较虬l(fā)展。這些系統(tǒng)模型對(duì)于農(nóng)戶的生產(chǎn)實(shí)踐具有很好的指導(dǎo)意義,并為農(nóng)戶走向市場(chǎng)發(fā)揮了巨大作用。

2.4向生態(tài)型和可持續(xù)性方向發(fā)展

當(dāng)前,世界所進(jìn)行的農(nóng)業(yè)發(fā)展趨向已由常規(guī)型向生態(tài)型發(fā)展,計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)模型、生產(chǎn)診斷決策系統(tǒng)及農(nóng)作物病蟲(chóng)害預(yù)警預(yù)報(bào)等項(xiàng)技術(shù)都注重考慮環(huán)境保護(hù)和農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。特別是精確農(nóng)業(yè)技術(shù),能夠控制同一地塊中不同位置所需施肥量和植保劑的施用量,以避免由于過(guò)多施用所造成的環(huán)境污染和經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)。

3國(guó)外農(nóng)村信息化啟示

盡管中國(guó)中、東、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡,甚至在同一地區(qū)內(nèi)也存在很大差距,不可能選擇統(tǒng)一的信息化發(fā)展模式,但是國(guó)外一些好的經(jīng)驗(yàn)與做法,仍然值得借鑒。一是政府高度重視農(nóng)村信息化,建立強(qiáng)有力的管理體系。在一定時(shí)期內(nèi),農(nóng)村信息化離不開(kāi)政府的支持和重視,政府要起著主導(dǎo)性作用[1]。國(guó)外對(duì)農(nóng)村信息化的重視主要體現(xiàn)在建立領(lǐng)導(dǎo)體系、保證資金投入等方面。首先,政府重視農(nóng)村信息化工作,依靠政府職能,建立權(quán)威性的信息制度,及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地為農(nóng)民提供市場(chǎng)信息服務(wù)。其次,在政策上保證農(nóng)業(yè)的發(fā)展,圍繞管理體制、投資結(jié)構(gòu)、技術(shù)推廣進(jìn)行政策上的調(diào)整。二是科研、培訓(xùn)和推廣緊密結(jié)合,推進(jìn)農(nóng)村信息化。通過(guò)科研、培訓(xùn)和推廣三者的相互結(jié)合、緊密協(xié)作,保障農(nóng)村信息化發(fā)展[2]。加大農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新力度,完善各種技術(shù)創(chuàng)新體制,建立研發(fā)機(jī)構(gòu)和推廣應(yīng)用部門緊密結(jié)合的工作機(jī)制。三是健全農(nóng)村信息化服務(wù)體系,提供多種形式的信息服務(wù)。由于生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者的信息需求多種多樣,需要有多元信息服務(wù)主體,在服務(wù)內(nèi)容上有所側(cè)重,所以應(yīng)注重培育和發(fā)展信息服務(wù)業(yè),推動(dòng)涉農(nóng)信息服務(wù)主體多元化,信息服務(wù)形式多樣化,更好地滿足農(nóng)民的個(gè)性化信息需求[3]。四是注重資源整合,提升農(nóng)民獲取實(shí)用信息能力與水平。一方面,要整合社會(huì)各方力量,充分調(diào)動(dòng)社會(huì)組織(協(xié)會(huì)、自治組織)、企業(yè)、科研等部門的積極性,共同參與、合理分工,共同推進(jìn)涉農(nóng)資源整合;另一方面,要建立健全綜合信息服務(wù)平臺(tái),整合來(lái)自各部門的涉農(nóng)信息[4]。五是建立健全農(nóng)村信息化相關(guān)法規(guī)。建立健全政府對(duì)農(nóng)村信息化方面制度、法規(guī)體系、支持政策體系,并建立高效的農(nóng)業(yè)管理體系。注重維護(hù)農(nóng)村信息化主體的權(quán)益,保證信息服務(wù)、技術(shù)服務(wù)的真實(shí)性、有效性等,積極促進(jìn)信息資源的共享。

4參考文獻(xiàn)

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[2] 張其斌,舒毅,田全紅,等.甘肅省農(nóng)村信息化發(fā)展模式探討與研究[J].甘肅科技,2009,25(17):1-4.

篇9

（1）心理需求。藥品包裝的外在傳遞的感覺(jué)，藥品形象對(duì)人們的心理影響十分重要，如果藥品包裝制作粗糙，印刷工藝達(dá)不到效果，這些會(huì)直接影響消費(fèi)者的選擇，甚至打消購(gòu)買的欲望。如果藥品包裝設(shè)計(jì)高端大氣上檔次，外包裝制作精美，材質(zhì)優(yōu)良，大大提高了外在藥品傳遞的感覺(jué)，讓消費(fèi)者感覺(jué)到，看起來(lái)這個(gè)藥品是貨真價(jià)實(shí)，療效上乘，消費(fèi)者覺(jué)得受到了尊重，心內(nèi)得到極大的認(rèn)同感。制作精良的包裝和簡(jiǎn)陋的包裝真的會(huì)產(chǎn)生這么大的差別嗎？其實(shí)這主要是因?yàn)椋蠖鄶?shù)消費(fèi)者作為外行，不了解藥品實(shí)在功效，加上都是同一種產(chǎn)品名，這如何讓購(gòu)買者區(qū)分優(yōu)良？消費(fèi)者只好憑借以往選購(gòu)其他產(chǎn)品經(jīng)驗(yàn)，直接對(duì)藥品憑借第一感覺(jué)產(chǎn)生購(gòu)買。消費(fèi)者的性別、年齡、疾病，等的差別，都會(huì)在購(gòu)買藥品時(shí)產(chǎn)生心理上不同的差別，如何滿足不同人群的心理需求是首要目標(biāo)。

（2）視覺(jué)需求。藥品包裝所謂，“藥品無(wú)聲的推銷員”，現(xiàn)如今琳瑯滿目的自選式藥店超市模式，不再是售貨員推銷時(shí)代，而是要靠產(chǎn)品自身的無(wú)聲宣傳，人們購(gòu)買自選藥品，通過(guò)同類藥品對(duì)比，觀賞外包裝，閱讀說(shuō)明書(shū)，最終達(dá)成購(gòu)買。隨著生活條件的提高，人們的審美也有了提高，包裝設(shè)計(jì)成為藝術(shù)，文化，產(chǎn)品品質(zhì)的結(jié)合產(chǎn)物，只有構(gòu)思巧妙加上現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合，這樣的藥品才能在誘導(dǎo)消費(fèi)者，提高同類產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力起到至關(guān)重要的作用。藥品包裝設(shè)計(jì)是一種與消費(fèi)者溝通的語(yǔ)言，這種無(wú)聲的語(yǔ)言，用包裝材料，用圖形用顏色等等來(lái)構(gòu)成，從形式美組合成藥品的視覺(jué)形象，正是人們有了這種視覺(jué)需求，才更能推進(jìn)設(shè)計(jì)師對(duì)藥品包裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

（3）使用需求。廠商創(chuàng)造出引導(dǎo)人們購(gòu)買的產(chǎn)品，恰好產(chǎn)品外觀滿足了人們的需求，購(gòu)買就產(chǎn)生了，憑借第一感覺(jué)、良好印象購(gòu)買以后，吸引人們能夠重復(fù)購(gòu)買，主要靠使用需求，產(chǎn)品的使用，產(chǎn)品性能，效果如何。舊時(shí)藥品包裝比較軟，糖衣片類多，容易脫衣，裂片。這樣的產(chǎn)品會(huì)令人們喪失繼續(xù)購(gòu)買的信心，對(duì)企業(yè)信譽(yù)產(chǎn)生懷疑。廠商制作出消費(fèi)者人性化的設(shè)計(jì)，充分考慮到使用與保存，從包裝原材料選擇都做到無(wú)害、科學(xué)、人性化，如包裝可以重復(fù)密封使用的拉鏈結(jié)構(gòu)，小劑量獨(dú)立包裝，特殊要求的藥品做到防潮防光，還有緊急救援藥品做到方便開(kāi)啟。嬰幼兒藥品輔助劑量工具，如刻度滴管，劑量瓶蓋等。說(shuō)明書(shū)設(shè)計(jì)字體適宜視力弱人閱讀。

2藥品包裝設(shè)計(jì)的元素運(yùn)用

為滿足大眾的需求，藥品的包裝設(shè)計(jì)中需要綜合運(yùn)用多種元素，將各元素有機(jī)結(jié)合在一起，形成既符合美學(xué)理念又能準(zhǔn)確傳達(dá)藥品信息的成功設(shè)計(jì)作品。

2.1獨(dú)特的視覺(jué)元素自然界中，各異動(dòng)物擁有不同的識(shí)別特點(diǎn)，大象鼻子長(zhǎng)，熊貓黑白色，等等。在藥品包裝設(shè)計(jì)中，也需要考慮到產(chǎn)品自身的賣點(diǎn)，運(yùn)用不同的視覺(jué)元素，來(lái)達(dá)到與眾不同的識(shí)別效果。設(shè)計(jì)師從視覺(jué)的角度考慮如何從包裝上科學(xué)、準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，才能設(shè)計(jì)出有利于消費(fèi)者的作品來(lái)。通過(guò)外形、文字、圖案色彩等等這些視覺(jué)元素來(lái)完成傳遞的任務(wù)。這些視覺(jué)元素都是作為獨(dú)立語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品與消費(fèi)者的溝通。獲取到最大的信息資源，就顯得尤為重要，就會(huì)產(chǎn)生最終購(gòu)買。

2.2色彩運(yùn)用經(jīng)過(guò)藥品柜臺(tái)，首先進(jìn)入視野的是各種顏色不同的包裝，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很少有藥品用全黑色的包裝，黑色被大部分國(guó)家認(rèn)為是死亡的象征，服用藥品原本是延年益壽，所以規(guī)避了這類顏色。各類顏色在一些人性化設(shè)計(jì)的藥品包裝中發(fā)揮著各自的作用，中國(guó)紅在傳統(tǒng)醫(yī)藥上發(fā)揮了重要作用，也有一些藥品不適合用紅色包裝，肺病類不適合紅色。胃寒、腎虛藥品包裝適合用暖色調(diào)，給人溫暖陽(yáng)光的感受，如橙色、黃色等類似暖色調(diào)。治療發(fā)熱類藥品，適合用綠色、藍(lán)色，有著安全、放松、鎮(zhèn)靜、催眠和退熱的色彩效果。再如紫色，艷麗、突出、神秘，代表柔和，給人以寧?kù)o、鎮(zhèn)定，常應(yīng)用于大腦疾病及精神紊亂類的藥品包裝。

2.3圖形運(yùn)用圖形作為識(shí)別符號(hào)，從遠(yuǎn)古時(shí)期就開(kāi)始了圖騰繪畫，人類繼續(xù)發(fā)展生成了文字，可見(jiàn)世界語(yǔ)言相通之處在于圖形，藥品包裝上大面積的色塊構(gòu)成圖形圖案，視覺(jué)上給人第一識(shí)別，通過(guò)圖形暗示人們的內(nèi)心感受，好的藥品包裝設(shè)計(jì)，圖案能夠起到積極的效果。例如，包裝上帶有心臟圖案，同時(shí)運(yùn)用紅色，這樣會(huì)引導(dǎo)人們聯(lián)想到強(qiáng)有力的心跳，對(duì)疾病治療起到良好的輔助作用。圓形、半圓、橢圓裝飾圖案讓人有暖、軟的感覺(jué)方形、三角形圖案則相反，會(huì)給人冷、硬的感受。有些傳統(tǒng)中草藥，運(yùn)用古香古色的傳統(tǒng)圖案，民族圖騰，突顯出中華草藥幾千年文明，傳遞出歷史沉淀的草藥精華感受。運(yùn)用好圖形，了解產(chǎn)品自身特性，理解消費(fèi)者心理，才能更好地選擇包裝的圖形，設(shè)計(jì)出適合不同人群的藥品包裝，兒童運(yùn)用色彩明快卡通類圖形，女性藥品傳遞高雅品位感受，男性以及理性顧客要多考慮簡(jiǎn)潔明了的圖案，采用較抽象、簡(jiǎn)潔的圖形，表示科學(xué)化、現(xiàn)代化、療效效果，給人以信任感。老人由于視力減退，更容易接受反差大的圖案。設(shè)計(jì)出藥品主打人群喜愛(ài)的包裝，才能讓藥品滿足人們的全部需求，提高藥品市場(chǎng)的占有率。

篇10

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的泛文化思潮，現(xiàn)已廣泛存在于文學(xué)藝術(shù)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。它以否定、超越西方近現(xiàn)代主流文化的理論基礎(chǔ)、思維方式、價(jià)值取向?yàn)榛咎卣?，?ldquo;去中心”和“多元化”、提倡差異性與創(chuàng)造性為基本精神[1]。80年代中期后現(xiàn)代主義的影響迅速擴(kuò)展到心理學(xué)領(lǐng)域，引發(fā)許多臨床心理學(xué)工作者對(duì)現(xiàn)代心理治療理論與方法技術(shù)進(jìn)行批評(píng)與解構(gòu)，建構(gòu)更具有時(shí)代精神精華的心理治療理論與方法[2]。這樣敘事療法便在這樣的哲學(xué)背景中應(yīng)運(yùn)而生。

敘事心理治療興起于20世紀(jì)80年代，最早出現(xiàn)在澳大利亞和新西蘭，主要?jiǎng)?chuàng)始人是邁可爾·懷特（michael white）和戴維·愛(ài)普斯頓（david epston）。他們?cè)?0世紀(jì)80年代以來(lái)用敘事進(jìn)行家庭治療，勞培訓(xùn)了幾萬(wàn)名敘事治療工作者，在很多國(guó)家傳播敘事治療的思想?，F(xiàn)在美國(guó)、澳大利亞、新西蘭都有大學(xué)開(kāi)設(shè)專門的敘事治療課程。同樣，在心理治療以外的領(lǐng)域也得到廣泛傳播[3]。所謂敘事心理治療，是咨詢者運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，幫助?dāng)事人找出遺漏片段，以喚起當(dāng)事人改變內(nèi)在力量的過(guò)程。敘事心理治療對(duì)“人類行為的故事特性”，即人類如何通過(guò)建構(gòu)故事和傾聽(tīng)他人的故事來(lái)處理經(jīng)驗(yàn)感興趣。也就是在咨詢過(guò)程中喚起當(dāng)事人生命中曾經(jīng)活動(dòng)過(guò)的、積極的東西，以增加其改變的內(nèi)在能量。在敘事心理治療中，咨詢師最常問(wèn)的一句話是：“你是怎么辦到的？”隨后，會(huì)將焦點(diǎn)放在當(dāng)事人曾努力過(guò)的，或他內(nèi)在的知識(shí)和力量上，引導(dǎo)他走出自己的困境。

一、敘事療法的基本思想與中國(guó)陰陽(yáng)哲學(xué)

敘事療法簡(jiǎn)而概之就是在當(dāng)事人的人生故事中尋找正性積極的力量并加以深化、擴(kuò)大進(jìn)而用其支持當(dāng)事人走出現(xiàn)有的困境本文由收集在人生故事重構(gòu)的過(guò)程中去梳理那些被忽略被遺忘的故事，恰恰在這些故事潛藏著正性的力量。敘事治療家認(rèn)為，每個(gè)人都用故事來(lái)為生活體驗(yàn)賦予意義，故事是多種多樣的。對(duì)個(gè)體而言，總有一個(gè)主流的支配性故事，是個(gè)體解釋現(xiàn)實(shí)世界的主要途徑，另外一些是處于邊緣的故事，其中卻常常蘊(yùn)含著改變的潛能。當(dāng)個(gè)體遇到自己無(wú)法解決的問(wèn)題，前來(lái)咨詢求助時(shí)，問(wèn)題已滲透到支配性故事之中，限制著當(dāng)事人解釋自己生活體驗(yàn)的方式[4]。中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)將陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰、陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化等等。如果將“陰”指代為生活事件中的負(fù)性力量，即阻礙人成長(zhǎng)，誤導(dǎo)人解構(gòu)當(dāng)前問(wèn)題，使人囿于困境無(wú)法脫離的負(fù)性事件和對(duì)事件的負(fù)性解構(gòu)力量。那么“陽(yáng)”就是指人生故事中的正性力量。即那些支持人發(fā)展成長(zhǎng)，積極對(duì)待生活和自我，積極建構(gòu)情景、問(wèn)題和自我的力量。陰陽(yáng)理論能夠完全解釋敘事療法的基本思路。每個(gè)人都有自己的成長(zhǎng)史都有自己的人生故事，在這些故事中既有陰的一面也有陽(yáng)的一面。但是并不是每一個(gè)人都能正確充分地看待自己的成長(zhǎng)和人生中的故事。當(dāng)面臨困境時(shí)更多的是用陰性的一面來(lái)建構(gòu)情景、問(wèn)題和自我。這是當(dāng)事人對(duì)問(wèn)題和自我的認(rèn)識(shí)是陰盛陽(yáng)衰的。作為咨詢師就是重新梳理當(dāng)事人人生故事中被忽略的陽(yáng)的一面，使其陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，甚至陽(yáng)盛陰衰，對(duì)自我和問(wèn)題有一個(gè)全新的積極的建構(gòu)，從而有利于當(dāng)事人以后的健康發(fā)展。

因此，這種療法的基本思想與中國(guó)人的思維方式相一致，可以得到大多數(shù)人的認(rèn)可和理解，從而顯得通俗易懂使療法能發(fā)揮出更大的療效。同時(shí)敘事療法在中國(guó)的推廣應(yīng)用就較為迅速。

二、問(wèn)題外化與中國(guó)人的自尊自尊感和自我效能

敘事療法中問(wèn)題外化是將問(wèn)題本身與人分離，使問(wèn)題是問(wèn)題，人是人。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的“外化”使當(dāng)事人將問(wèn)題與其自身分離開(kāi)來(lái)，幫助當(dāng)事人一道與外化了的問(wèn)題戰(zhàn)斗，然后挖掘當(dāng)事人生活中的特殊事例，使其關(guān)注那些不曾為問(wèn)題所困的時(shí)刻，并讓當(dāng)事人詳細(xì)描述那些特殊時(shí)刻自己的行為與意識(shí)，以使當(dāng)事人對(duì)這些特殊時(shí)刻的敘述更加豐富[5]。中國(guó)人常常將事件和事件當(dāng)中的人混為一談。“只以成敗論英雄”、“勝者為王，敗者為寇”等等這些社會(huì)偏見(jiàn)或者說(shuō)是成見(jiàn)的影響下，當(dāng)人在遇到挫折、困難和失敗是往往不自覺(jué)的使用內(nèi)歸因，將這些挫折、困難和失敗歸因?yàn)樽晕摇＿@就會(huì)使當(dāng)事人的自尊感和自我效能降低。而問(wèn)題外化使恰好使事件和當(dāng)事人分離。進(jìn)而更好地分析事件和當(dāng)事人的自我認(rèn)知。同時(shí)能提高當(dāng)事人的自尊和自我效能感。在咨詢中，咨詢者和來(lái)訪者能建立一個(gè)更加良好的咨訪關(guān)系。為咨詢的全稱打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、挖掘特殊事例很好地顧全了中國(guó)人的“面子”

中國(guó)人有很強(qiáng)的面子觀念，俗話說(shuō)：大人不打臉，揭人不揭短。在人們面對(duì)自己的隱痛時(shí)更會(huì)倍加小心，能不說(shuō)就不說(shuō)能不提就不提。這方面中國(guó)人沒(méi)有西方國(guó)家的人們達(dá)觀。因此，來(lái)咨詢者要使來(lái)訪者進(jìn)行自我暴露就會(huì)面臨更大的困難，這不利于咨訪關(guān)系的建立和咨詢的進(jìn)行。敘事療法則不同，它更注重對(duì)特殊事例的挖掘，這里的特殊事例不是來(lái)訪者曾經(jīng)的失敗的或是難以啟齒的經(jīng)歷和事件，而是新的被當(dāng)事人忽略的積極向上的故事。敘事治療關(guān)注來(lái)訪者自我改變、自我發(fā)展的能力的具體運(yùn)用與變化，不去了解問(wèn)題是什么和問(wèn)題發(fā)展變化的病理機(jī)制，而是會(huì)了解“故事中的閃亮事件”，引導(dǎo)當(dāng)事人重構(gòu)并正性轉(zhuǎn)換對(duì)問(wèn)題意義的認(rèn)識(shí)[6]。敘事療法正是以這種積極的為當(dāng)時(shí)人所忽略的事件為突破口尋找來(lái)訪者人生故事中的正性力量，強(qiáng)調(diào)人的優(yōu)秀的一面，并在優(yōu)秀的認(rèn)知下使得不足的一面得以改觀。這樣的療法會(huì)使中國(guó)人更容易接受，更能積極的配合。同時(shí)能減少來(lái)訪者在自我暴露時(shí)所遇到的阻力。

四、敘事療法對(duì)人生故事的梳理更符合中國(guó)人的整體觀

敘事治療認(rèn)為生命中的問(wèn)題是由經(jīng)驗(yàn)的敘說(shuō)所定義的，使人們陷入困惑的問(wèn)題是由己或他人用語(yǔ)言構(gòu)造的故事性的“現(xiàn)實(shí)”，問(wèn)題主要只存在于當(dāng)事人有問(wèn)題的敘說(shuō)或語(yǔ)言中。這種理念符合中國(guó)人看問(wèn)題的思維和產(chǎn)生問(wèn)題的社會(huì)背景。正所謂眾口鑠金，人言可畏。但是，中國(guó)人的整體觀恰恰又彌補(bǔ)了這一思維的缺點(diǎn)。中國(guó)人看待事物都是抱著整體的觀念，如中醫(yī)的理論觀念。在評(píng)價(jià)他人和自己時(shí)也是較為全面和客觀。正如中國(guó)人常講的一樣叫做“蓋棺而論”。這一方面對(duì)某人生前不好評(píng)價(jià)是為了顧全生者的面子不好下結(jié)論所以要蓋棺而論，但更重要的是蓋棺而論更能從整體上對(duì)一個(gè)人進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。這樣在敘事療法中對(duì)來(lái)訪者進(jìn)行人生故事的梳理時(shí)，來(lái)訪者可能更容易接受。在對(duì)來(lái)訪者的人生故事重新建構(gòu)時(shí)來(lái)訪者也更能從整體上重新認(rèn)識(shí)過(guò)去的事件，更加客觀全面的看待自我，會(huì)更快地從困境和挫折中走出來(lái)。

五、敘事療法與中國(guó)其他文化現(xiàn)象的契合