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篇1

關(guān)鍵詞：英國(guó)；新制博士；博士生教育；啟示

近年來(lái)，英國(guó)博士生教育發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)是新的博士生教育項(xiàng)目的產(chǎn)生與發(fā)展。受美國(guó)博士生教育的影響，為應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等提出的新挑戰(zhàn)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)哲學(xué)博士職業(yè)技能培訓(xùn)的缺失，英國(guó)博士生教育在傳統(tǒng)哲學(xué)博士的基礎(chǔ)上，先后衍生了專(zhuān)業(yè)博士（Professional Doctorate）、課程博士（Taught Doctorate）、論著哲學(xué)博士（PhD by Published Work）、實(shí)踐博士（Practice-Based Doctorate）、新制博士（New Route PhD）等類(lèi)型，培養(yǎng)目標(biāo)從單一的以學(xué)術(shù)為業(yè)走向職業(yè)分化。本文以英國(guó)頗具特色且不斷發(fā)展壯大的新制博士生教育為研究對(duì)象，介紹其產(chǎn)生背景、培養(yǎng)目標(biāo)、開(kāi)設(shè)學(xué)校和專(zhuān)業(yè)，并從入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)置和導(dǎo)師指導(dǎo)三方面分析其人才培養(yǎng)特點(diǎn)，以為我國(guó)博士生教育的發(fā)展和改革提供啟示。

一、新制博士生教育的產(chǎn)生

20世紀(jì)90年代，英國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)博士生教育受到多方面的挑戰(zhàn)：一是哲學(xué)博士學(xué)位的實(shí)用性受到了質(zhì)疑，雇主們認(rèn)為博士畢業(yè)生并未具備長(zhǎng)期職業(yè)生涯發(fā)展所需的技能；二是20世紀(jì)80年代和90年代英國(guó)大學(xué)面臨的財(cái)政困難及隨之發(fā)生的大學(xué)教職崗位的縮減，導(dǎo)致博士畢業(yè)生獲得學(xué)術(shù)職業(yè)的機(jī)會(huì)減少；三是哲學(xué)博士的畢業(yè)率常令人不滿意，導(dǎo)致人們對(duì)哲學(xué)博士學(xué)位的培養(yǎng)模式和目的進(jìn)行重新思考；四是針對(duì)新興學(xué)科，尤其是專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)哲學(xué)博士并不適用；五是非全日制學(xué)習(xí)的需求日益增加，要求博士生教育的培養(yǎng)模式更加靈活。1993年，英國(guó)政府在《實(shí)現(xiàn)我們的潛力：科學(xué)、工程和技術(shù)戰(zhàn)略》（Realising our Potential： A Strategy for Science， Engineering and Technology）白皮書(shū)中指出，博士生教育在公共財(cái)政經(jīng)費(fèi)中占有相當(dāng)大的比例，應(yīng)使對(duì)其的財(cái)政投入物有所值，不僅能滿足納稅人的利益，也能滿足博士生個(gè)人的發(fā)展需求。[1]

2000年，英格蘭高等教育撥款委員會(huì)（Higher Education Funding Council for England，HEFCE）總結(jié)了美國(guó)博士生教育的特點(diǎn)：一是豐富學(xué)生的學(xué)科知識(shí)，而不是局限于博士論文的狹窄領(lǐng)域；二是使學(xué)生具備重要的通用技能；三是開(kāi)展團(tuán)隊(duì)合作；四是定期開(kāi)展正式評(píng)價(jià)；五是注重研究能力的培養(yǎng)；六是開(kāi)展研究項(xiàng)目，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上完成學(xué)位論文。這與英國(guó)哲學(xué)博士聚焦于培養(yǎng)單純的學(xué)術(shù)職業(yè)所需要的學(xué)術(shù)研究能力形成強(qiáng)烈的對(duì)比。因此，英格蘭高等教育撥款委員會(huì)開(kāi)始思考英國(guó)博士生教育的未來(lái)，建議重新定義博士生教育的學(xué)習(xí)課程、增加明確的培養(yǎng)內(nèi)容、拓寬博士生的技能和知識(shí)領(lǐng)域。[2]

2001年，在英國(guó)政府、英格蘭高等教育撥款委員會(huì)和英國(guó)文化協(xié)會(huì)（British Council）的全力支持下，英國(guó)10所著名研究型大學(xué)發(fā)起了新制博士生教育項(xiàng)目。新制博士生教育符合英國(guó)高等教育質(zhì)量保障局（Quality Assurance Agency，QAA）制定的博士生教育標(biāo)準(zhǔn)和原則。

新制博士與傳統(tǒng)哲學(xué)博士屬于同等學(xué)位，是一種教育選擇。新制博士生教育不是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)博士生教育的取代，而是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)博士生教育和專(zhuān)業(yè)博士生教育的繼承與揚(yáng)棄，兼取兩者之長(zhǎng)、避其所短。它保留了傳統(tǒng)哲學(xué)博士生教育注重學(xué)術(shù)研究能力和專(zhuān)業(yè)博士生教育強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能培養(yǎng)的特點(diǎn)，通過(guò)增加通用技能和教學(xué)方法的培訓(xùn)，克服了傳統(tǒng)哲學(xué)博士生教育因缺少職業(yè)技能培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)博士生教育因技能培訓(xùn)過(guò)度專(zhuān)門(mén)化帶來(lái)的博士生就業(yè)的單一指向性，新制博士能勝任大學(xué)教學(xué)、企業(yè)管理、政府和公共服務(wù)等工作（如圖1）。

二、新制博士生教育的培養(yǎng)目標(biāo)與開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)

新制博士生教育是英國(guó)博士生教育應(yīng)對(duì)市場(chǎng)化和國(guó)際化的產(chǎn)物，由英國(guó)頂尖研究型大學(xué)開(kāi)設(shè)，涵蓋4大學(xué)科120多個(gè)不同專(zhuān)業(yè)，為博士畢業(yè)生提供了多元化的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展選擇。

（一）培養(yǎng)目標(biāo)

新制博士生教育以培養(yǎng)大學(xué)、企業(yè)、政府和公共服務(wù)機(jī)構(gòu)等領(lǐng)域從事管理和應(yīng)用性研究的創(chuàng)新人才為目標(biāo)。它不僅適合致力于追求學(xué)術(shù)生涯的學(xué)生，而且適合意欲進(jìn)入企業(yè)或工業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的學(xué)生。新制博士生教育畢業(yè)生是獨(dú)立的研究者，具備相應(yīng)的個(gè)人能力和可遷移技能：精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，寬厚的學(xué)科知識(shí)，教學(xué)技能，團(tuán)隊(duì)合作、問(wèn)題解決和交流的技能，信息技術(shù)應(yīng)用能力，表達(dá)能力，媒體的相關(guān)能力，商業(yè)方法和經(jīng)營(yíng)能力，知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)和能力，技術(shù)轉(zhuǎn)移能力，創(chuàng)建衍生公司、高科技公司的能力等。[3]

（二）開(kāi)設(shè)學(xué)校

就學(xué)生的研究經(jīng)歷、授予學(xué)校的聲譽(yù)和學(xué)位的價(jià)值來(lái)說(shuō)，新制博士生教育是英國(guó)提供優(yōu)質(zhì)教育的里程碑。新制博士生教育由英國(guó)頂尖研究型大學(xué)開(kāi)設(shè)。2003年，開(kāi)設(shè)學(xué)校擴(kuò)展至34所頂尖研究型大學(xué)（見(jiàn)表1）。

（三）開(kāi)設(shè)學(xué)科與專(zhuān)業(yè)

英國(guó)頂尖研究型大學(xué)的新制博士生教育開(kāi)設(shè)學(xué)科包括藝術(shù)、人文、語(yǔ)言，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)科學(xué)，醫(yī)學(xué)，以及工程、科學(xué)和技術(shù)四大類(lèi)，涉及120多個(gè)專(zhuān)業(yè)。其中，工程、科學(xué)和技術(shù)學(xué)科及其下設(shè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的新制博士教育項(xiàng)目最多，其次是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)科學(xué)和藝術(shù)、人文、語(yǔ)言學(xué)科及其下設(shè)專(zhuān)業(yè)（見(jiàn)表2）。

三、新制博士生教育的培養(yǎng)特點(diǎn)

新制博士生教育是英國(guó)的一項(xiàng)國(guó)家計(jì)劃，旨在使博士生具備大學(xué)、企業(yè)、政府和公共服務(wù)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)具備的各種能力和素養(yǎng)。為此，新制博士生教育提供了高質(zhì)量的學(xué)習(xí)課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)和高級(jí)研究經(jīng)歷，在豐富學(xué)生的學(xué)科知識(shí)和提升其專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，通過(guò)開(kāi)展跨學(xué)科學(xué)習(xí)擴(kuò)展學(xué)生在新的研究方向上的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)。具體來(lái)說(shuō)，在入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)制與課程設(shè)置、導(dǎo)師指導(dǎo)等人才培養(yǎng)過(guò)程方面，新制博士生教育具有以下特點(diǎn)。

（一）入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)哲學(xué)博士相同

新制博士生教育為學(xué)生提供了一條獲得博士學(xué)位的“快速通道”，被授予榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位的本科生即可攻讀新制博士生教育項(xiàng)目；對(duì)于取得碩士學(xué)位的學(xué)生來(lái)說(shuō)，新制博士生教育將拓展和進(jìn)一步發(fā)展他們的專(zhuān)業(yè)和可遷移的通用技能。

新制博士生與英國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)博士生的入學(xué)條件相同，主要包括學(xué)術(shù)水平和英語(yǔ)語(yǔ)言水平兩個(gè)方面。與哲學(xué)博士生教育一樣，所有學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的新制博士生教育項(xiàng)目都面向英國(guó)和世界各地的學(xué)生開(kāi)放，但目前，主要面向國(guó)際學(xué)生，為國(guó)際學(xué)生提供獲得博士學(xué)位的新路徑[4]，使其具備研究能力、其他技能和廣闊的學(xué)科知識(shí)。

（二）課程學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)和論文研究貫穿整個(gè)博士生教育階段

新制博士生教育是英國(guó)為應(yīng)對(duì)迅速擴(kuò)展的全球人才市場(chǎng)對(duì)博士畢業(yè)生知識(shí)和技能提出的新要求而產(chǎn)生的，以美國(guó)頂尖大學(xué)博士生教育為參考標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)制為4年，將所學(xué)專(zhuān)業(yè)的正式課程學(xué)習(xí)、廣泛領(lǐng)域的研究和專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)與具體的論文研究相結(jié)合。通常，課程學(xué)習(xí)占40%，專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)與撰寫(xiě)畢業(yè)論文占60%[5]。學(xué)士學(xué)位獲得者即可攻讀新制博士生教育項(xiàng)目，課程為相關(guān)專(zhuān)業(yè)的碩士課程；如果不撰寫(xiě)博士論文，學(xué)生可完成要求較低的碩士論文，只取得碩士學(xué)位。

課程學(xué)習(xí)主要安排在第一年，其余三年的教學(xué)時(shí)間所占的比重逐年遞減；專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)包括專(zhuān)門(mén)技能和可遷移的通用能力兩個(gè)方面，主要安排在第一年和第二年，但第三年和第四年也有所涉及；論文研究則貫穿新制博士生教育的全過(guò)程（見(jiàn)圖2）。可以發(fā)現(xiàn)，新制博士生教育的前期強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，學(xué)生用于研究的時(shí)間逐漸增加，到第四年時(shí)，學(xué)生的絕大部分時(shí)間用于開(kāi)展研究并撰寫(xiě)學(xué)位論文[6]。新制博士生教育的培養(yǎng)模式類(lèi)似于北美的博士生教育模式，但又不同于北美模式。它將課程學(xué)習(xí)貫穿于整個(gè)博士生階段，而不像北美模式那樣將課程學(xué)習(xí)全部安排在博士生教育的早期階段。[7]

如在布魯內(nèi)爾大學(xué)，新制博士的學(xué)術(shù)研究要求與傳統(tǒng)哲學(xué)博士一樣，科研訓(xùn)練貫穿博士生教育全過(guò)程。課程內(nèi)容包括通用技能和特定學(xué)科的專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)兩部分，共計(jì)120學(xué)分，課程學(xué)習(xí)主要在前3年開(kāi)展，以為學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)研究提供知識(shí)和能力基礎(chǔ)（見(jiàn)表3）。所有新制博士生都必須選修培養(yǎng)通用技能的五大課程模塊，專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)的課程模塊則呈現(xiàn)出學(xué)科差異。

（三）個(gè)別指導(dǎo)與合作指導(dǎo)相結(jié)合的導(dǎo)師指導(dǎo)模式

新制博士生教育兼取了傳統(tǒng)哲學(xué)博士生教育“學(xué)徒制”個(gè)別指導(dǎo)和專(zhuān)業(yè)博士生教育合作指導(dǎo)的特點(diǎn)，在合作指導(dǎo)的基礎(chǔ)上保留了哲學(xué)博士“導(dǎo)師制”親密的師生指導(dǎo)關(guān)系，將一對(duì)一的學(xué)術(shù)指導(dǎo)與小組指導(dǎo)、講課和導(dǎo)師輔導(dǎo)相結(jié)合。在整個(gè)博士生培養(yǎng)期間，學(xué)校為新制博士候選人設(shè)立導(dǎo)師指導(dǎo)小組，為學(xué)生的研究項(xiàng)目提供建議，監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程和成績(jī)，定期提供建設(shè)性的反饋意見(jiàn)。博士學(xué)位論文答辯采用傳統(tǒng)的由內(nèi)部和外部專(zhuān)家組成答辯小組的形式，學(xué)生進(jìn)行口頭答辯方予通過(guò)。

在德比大學(xué)（University of Derby）的新制博士生教育項(xiàng)目中，學(xué)校為每位新制博士生配備兩位導(dǎo)師，一位為責(zé)任導(dǎo)師（Director of Studies），另一位為第二導(dǎo)師（Second Supervisor），兩位導(dǎo)師都在學(xué)生開(kāi)展論文研究工作的過(guò)程中給予學(xué)術(shù)指導(dǎo)。兩位導(dǎo)師定期單獨(dú)或一起約見(jiàn)并指導(dǎo)學(xué)生，責(zé)任導(dǎo)師是博士候選人學(xué)術(shù)研究的首要責(zé)任人，負(fù)責(zé)監(jiān)督學(xué)生課程學(xué)習(xí)和研究工作的進(jìn)展，為學(xué)生提供積極的學(xué)術(shù)和生活幫助；第二導(dǎo)師通常負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究提供補(bǔ)充性指導(dǎo)和幫助。[8]

在布魯內(nèi)爾大學(xué)，每位新制博士生配有兩位學(xué)術(shù)導(dǎo)師（Academic Supervisor）和一位項(xiàng)目教練（Programme Coach），學(xué)術(shù)導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究負(fù)主要責(zé)任，支持和監(jiān)督學(xué)生學(xué)術(shù)研究工作的開(kāi)展，項(xiàng)目教練與學(xué)術(shù)導(dǎo)師協(xié)商后，在整個(gè)博士生教育階段為新制博士生的課程學(xué)習(xí)和通用技能培養(yǎng)提供支持。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)導(dǎo)師的職責(zé)是就研究的性質(zhì)和預(yù)期目標(biāo)、研究項(xiàng)目的計(jì)劃、文獻(xiàn)和資料來(lái)源、課程學(xué)習(xí)、必要的方法論、范式問(wèn)題等對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)；通過(guò)定期的導(dǎo)師指導(dǎo)和研討會(huì)與學(xué)生經(jīng)常聯(lián)系和開(kāi)展討論；當(dāng)學(xué)生有需要時(shí)，能及時(shí)約見(jiàn)或安排其他導(dǎo)師約見(jiàn)學(xué)生，提供建議和幫助；對(duì)學(xué)生的論文研究給予詳細(xì)的建議，使學(xué)生能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)遞交學(xué)位論文；在合理的時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生的論文研究提出建設(shè)性評(píng)論；根據(jù)學(xué)校規(guī)定，定期召開(kāi)導(dǎo)師會(huì)議，組織學(xué)生在討論會(huì)或?qū)煏?huì)議上匯報(bào)學(xué)習(xí)和研究情況；通過(guò)年度匯報(bào)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生論文的問(wèn)題與不足；為學(xué)生提供指導(dǎo)，使其順利通過(guò)論文答辯；對(duì)學(xué)生其他方面的發(fā)展提供建議與支持。項(xiàng)目教練的職責(zé)是鼓勵(lì)學(xué)生在整個(gè)博士生教育階段審查和反思自己的進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展；對(duì)學(xué)生提出的所有問(wèn)題給予幫助，在研究過(guò)程中對(duì)學(xué)生的個(gè)人能力發(fā)展提供專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)和幫助；幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)需求和探索解決方案；幫助學(xué)生理解新制博士生教育的獨(dú)特之處，鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)術(shù)導(dǎo)師開(kāi)展建設(shè)性的合作，確定開(kāi)展某一研究所需要的學(xué)習(xí)要求。[9]

四、思考與啟示

篇2

論文摘要:哲學(xué)課作為“兩課‘的重要組成部分，作為整個(gè)課程體系的理論墓勸，其地位至美重要。本文就如何提高哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性這一主題，從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)哲學(xué)教學(xué)的定位問(wèn)題、哲學(xué)教師的地位與作為的關(guān)系問(wèn)題，哲學(xué)教學(xué)的內(nèi)容、方法的改革問(wèn)題進(jìn)行了思考。

“兩課。教學(xué)如何走出困境，真正發(fā)揮“兩課”的作用，使它在中國(guó)特色的社會(huì)主義大背景下既有地位又有作為，無(wú)疑是每個(gè)從事“兩課，教學(xué)的教師乃至高校黨委領(lǐng)導(dǎo)必須高度重視且認(rèn)真對(duì)待的間題。本文試對(duì)哲學(xué)課教學(xué)改革進(jìn)行一些思考。

作為科學(xué)的世界觀和方法論的哲學(xué)是整個(gè)課程體系的理論基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，增強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性對(duì)于整個(gè)理論教學(xué)具有至關(guān)重要的作用。

提高哲學(xué)教學(xué)的有效性從根本上說(shuō)是個(gè)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的問(wèn)題。就認(rèn)識(shí)而言。主要有兩方面:首先是哲學(xué)教學(xué)的定位問(wèn)題。哲學(xué)學(xué)科的性質(zhì)是教學(xué)定位的內(nèi)在根據(jù)。從哲學(xué)的本性看，它是世界觀和方法論，是以人類(lèi)思維的最高形式來(lái)把握世界的一種方式。古希臘一些哲人就把哲學(xué)定義為“智慧之學(xué)’。是使人聰明的學(xué)問(wèn)。中國(guó)的先哲說(shuō)，作為“愛(ài)智，的哲學(xué)就是“究天下之際，通古今之變”。因此哲學(xué)不同于一般的知識(shí)陳述，而是要啟發(fā)人的思維。對(duì)于一個(gè)民族而言，哲學(xué)思維代表民族發(fā)展成熟的程度和水平，正如恩格斯所說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有辯證思維的民族是沒(méi)有希望的民族。對(duì)于個(gè)人而言，哲學(xué)水平體現(xiàn)著人的素質(zhì)，境界和思維能力，大凡有成就，有作為的政治家、軍事家、文學(xué)家、史學(xué)家，科學(xué)家，無(wú)不具有很高的哲學(xué)思維水平。愛(ài)因斯坦曾對(duì)人說(shuō):“與其說(shuō)我是物理學(xué)家，側(cè)不如說(shuō)我是哲學(xué)家’。既然哲學(xué)是一種智慧，能夠塑造人的整體思維素質(zhì)。因此哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的一個(gè)重要組成部分，起著其他教育所不能取代的作用。從哲學(xué)的功能看。主要表現(xiàn)為教育和應(yīng)用。以科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)人是哲學(xué)教育功能最本質(zhì)的特征。只有在正確的哲學(xué)理念指導(dǎo)下，人們才有可能從本質(zhì)而不是現(xiàn)象上形成對(duì)自然、社會(huì)、人生等諸多復(fù)雜問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而樹(shù)立起與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的理想，并內(nèi)化為信念。當(dāng)它最終凝聚成民族的靈魂和精神時(shí)，哲學(xué)教育也就達(dá)到了最高的境界。以科學(xué)的方法論指導(dǎo)實(shí)踐是哲學(xué)應(yīng)用功能的顯著特征。真正的哲學(xué)既不是教條式的理論說(shuō)教，也不提供解決問(wèn)題的具體方案，而是一種教給人們?nèi)绾蚊鎸?duì)現(xiàn)實(shí)世界去思索、批判和創(chuàng)新的方法。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)并不要求信仰它的結(jié)論，而只要栓臉疑團(tuán)。如果我們的哲學(xué)教學(xué)能在這樣的層面上展開(kāi)與學(xué)生的對(duì)話、交流，讓他們經(jīng)受哲學(xué)思維的訓(xùn)練，無(wú)疑既可以開(kāi)拓學(xué)生的視野又能增長(zhǎng)其悟性和創(chuàng)新意識(shí)。

在哲學(xué)教學(xué)定位的問(wèn)題上還有一個(gè)必須解決的重要的認(rèn)識(shí)問(wèn)題就是哲學(xué)與政治的關(guān)系。二者作為不同的學(xué)科各有其特定的性質(zhì)和功能。哲學(xué)在人的整體思維素質(zhì)的訓(xùn)練中，注重人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，而創(chuàng)新正是拼證法的批判和革命精神的體現(xiàn)。新世紀(jì)社會(huì)需要的首先是一種具有很強(qiáng)創(chuàng)新能力的人才，只有擁有持續(xù)創(chuàng)新能力的大t高素質(zhì)人力資源的國(guó)家才有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，黨的十五大報(bào)告中有26次提到創(chuàng)新，教育部在《21世紀(jì)教育行動(dòng)目標(biāo)》中明確地把提高人的素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力作為教育行動(dòng)目標(biāo)。就此而言，哲學(xué)的教育功能起到了其他教育不可替代的作用。與哲學(xué)的目標(biāo)指向不同，政治是出于維護(hù)階級(jí)利益、階級(jí)關(guān)系而采取的直接的策略、手段和組織形式，顯然二者分屬于不同的層次。因此簡(jiǎn)單地把哲學(xué)與政治、哲學(xué)課與政怡課等同起來(lái)，必然會(huì)影響哲學(xué)教學(xué)的效果，甚至在某種特殊的社會(huì)背景下會(huì)嚴(yán)重破壞哲學(xué)的聲譽(yù)。當(dāng)然消除把哲學(xué)課與政課簡(jiǎn)單等同起來(lái)的認(rèn)識(shí)和傲法，并不是要完全否認(rèn)二者的有機(jī)聯(lián)系。事實(shí)上在哲學(xué)為政治理論思想形成和實(shí)施政治行為提供指導(dǎo)作用的同時(shí)，政治也會(huì)以自身的方式影響著哲學(xué)。

哲學(xué)的本質(zhì)和功能表明，在哲學(xué)教學(xué)中我們需要讓學(xué)生掌握的，應(yīng)該是作為智憊的哲學(xué)，而不是一些抽象的關(guān)于哲學(xué)的名詞和術(shù)語(yǔ)的堆砌；需要培養(yǎng)學(xué)生的，應(yīng)該是哲學(xué)的思維能力，一種批判的、富有創(chuàng)造力的創(chuàng)新精神，而不是僅僅作為政治的淦釋或教條化的說(shuō)教。這就是對(duì)哲學(xué)教學(xué)的定位，只有在這樣的前提下探索哲學(xué)教學(xué)的手段、方法和途徑才可能是有成效的。

其次是哲學(xué)課教師對(duì)自身的地位與作為的正確認(rèn)識(shí)。哲學(xué)課教師擔(dān)負(fù)著與其他教師同等重要甚至更艱巨的教育任務(wù)，理應(yīng)得到社會(huì)的承認(rèn)和重視。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，事實(shí)上存在著對(duì)‘兩課’的不重視和‘兩課’教師地位不高的狀況。究其原因既有客觀的又有主觀的。從客觀上說(shuō)，一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境使得人們更加關(guān)注直接的經(jīng)濟(jì)效益，偏重實(shí)務(wù)應(yīng)用而輕視作為“形而上。的哲學(xué)。我們可以看到同樣是社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其地位與哲學(xué)形成的鮮明反差；二是傳統(tǒng)的哲學(xué)理論本身的問(wèn)題，由于它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的某些不相適應(yīng)，因而有時(shí)還不能為實(shí)踐提供有效的理論指導(dǎo):三是受政治因素的影響，使它在一定程度、范圍上成為政治讓釋的工具。這些都在不同程度上影響著哲學(xué)的聲譽(yù)，也必然影響到哲學(xué)教學(xué)的地位。從主觀上說(shuō)，一是教學(xué)本身缺乏針對(duì)性，由于理論失去現(xiàn)實(shí)的支撐變成空洞乏力的說(shuō)教。事實(shí)上只有不斷的追蹤社會(huì)發(fā)展的軌跡，才能使教學(xué)內(nèi)容具有時(shí)代的氣息，具有生命力；二是教育者本身缺乏信心。外部環(huán)境的影響使越來(lái)越多的教師“轉(zhuǎn)軌。，選擇更有“前途。的職業(yè)以改變自己的地位。師資隊(duì)伍的不穩(wěn)定對(duì)哲學(xué)教學(xué)無(wú)疑是雪上加霜。

筆者認(rèn)為“地位’與“作為。是不可分割的聯(lián)系在一起的。提高“地位”關(guān)鍵在內(nèi)因，在于教師主體性的覺(jué)醒，在于對(duì)自己所選擇事業(yè)的追求與執(zhí)著。如果沒(méi)有這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，哲學(xué)教師就無(wú)法擺脫‘困境:從這個(gè)意義上說(shuō)，只有有所作為才能東得自己的地位。因而我們需要在兩塊陣地上充分發(fā)揮作用:一是教學(xué)陣地，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)教學(xué)方法，努力體現(xiàn)哲學(xué)的本質(zhì)特征和功能，使它具有特色，特點(diǎn)，從而增強(qiáng)哲學(xué)課的吸引力；二是學(xué)術(shù)陣地，通過(guò)學(xué)術(shù)研究將成果引人教學(xué)之中，這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，也是最需要重視和最需要化功夫的。只要我們對(duì)自己從事的事業(yè)充滿自信心，堅(jiān)持改革與探索，堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)諸熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的研究思考，通過(guò)自己的作為改變哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，我們的努力首先會(huì)得到學(xué)生的承認(rèn)，進(jìn)而得到社會(huì)的承認(rèn)，這時(shí)也就獲得了自己應(yīng)有的地位。由此可見(jiàn)，對(duì)于哲學(xué)教師本身而言，·作為’是“地位’的前提條件，“地位’是“作為’的必然結(jié)果。當(dāng)然，從外部環(huán)境看，‘兩課’教師同樣需要得到學(xué)術(shù)乃至全社會(huì)、學(xué)術(shù)界的支持和關(guān)心，這種關(guān)心不應(yīng)該僅僅停留在口頭、形式上，而應(yīng)名實(shí)相符。

提高哲學(xué)課的有效性更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，如何使哲學(xué)教學(xué)植根于世界經(jīng)濟(jì)一體化和中國(guó)社會(huì)主義改革與建設(shè)的現(xiàn)實(shí)之中，如何引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思維反思置身于其中的世界和人生，如何訓(xùn)練學(xué)生的哲學(xué)思辨能力和創(chuàng)新精神，這是一個(gè)重大實(shí)踐性課題，需要在哲學(xué)教學(xué)改革中深人探索。

首先是對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革和探索。一是注重哲學(xué)教材的改革和教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新。從現(xiàn)狀看，哲學(xué)教材相對(duì)滯后。改革開(kāi)放2f?多年來(lái)，哲學(xué)界的研究成果是豐碩的，但這些成果主要是以專(zhuān)著和論文的形式存在，而將它們引人哲學(xué)教科書(shū)和哲學(xué)教學(xué)的程度和層次則非常有限，再加上教師個(gè)體之間的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和教學(xué)能力差異，又有所不同。這些情況必然制約哲學(xué)教學(xué)。重視哲學(xué)教科書(shū)及教學(xué)內(nèi)容的更新，重視教師知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整和科研水平的提高，是摘好哲學(xué)教學(xué)的重要基礎(chǔ)。二是注重理論與實(shí)際的聯(lián)系。理論的魅力就在于它植根于實(shí)踐，來(lái)源于實(shí)踐。理論是灰色的，而生命之樹(shù)常青。縱觀哲學(xué)發(fā)展史，任何哲學(xué)理論的發(fā)展都得益于社會(huì)實(shí)踐的變革，哲學(xué)也同樣如此。因此我們教給學(xué)生的不應(yīng)該僅僅是一些原理，而應(yīng)該是方法；還要回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，用唯物辯證方法對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)翅進(jìn)行分析，用理性來(lái)思考和探究事件的本質(zhì)，在批判中建立新的認(rèn)識(shí)。這樣。理論就不會(huì)是抽象的教條，而具有實(shí)際的內(nèi)容；對(duì)實(shí)際間翅的認(rèn)識(shí)也不是就攀論事，而可以上升到理性的高度。在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的結(jié)合?？梢圆扇?zhuān)尼化亦即‘問(wèn)理化翔的形式教學(xué)，這些間翅包括學(xué)生的思想實(shí)際和杜會(huì)主義建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)間翅。這種教學(xué)可以改變傳統(tǒng)的按章。節(jié)、目服本宜科式的教學(xué)方法?？朔虒W(xué)中普遭存在的“脫節(jié)’現(xiàn)象。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感和針對(duì)性。理論與實(shí)際結(jié)合的內(nèi)容是很多的:，如聯(lián)系經(jīng)濟(jì)體制改革、國(guó)有企業(yè)改革。城市職工分流下崗的間瓜以及社會(huì)貧富差距問(wèn)胭等；聯(lián)系精神文明建設(shè)，妙及經(jīng)濟(jì)倫理道裕、精神生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展間翅等；聯(lián)系政治體韶改革，涉及一些社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的經(jīng)臉教訓(xùn)，還有中國(guó)當(dāng)前。突出的社會(huì)矛盾—法制不健全帶來(lái)的各種“設(shè)租’。‘尋租”現(xiàn)象，不受制約的權(quán)力導(dǎo)致腐敗，特權(quán)導(dǎo)致的兩極分化等:聯(lián)系哲學(xué)的發(fā)展，涉及如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮，如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)哲學(xué)本土化、中國(guó)化等。對(duì)上述學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)間翅分析得透徹，且有理有據(jù)，必然會(huì)產(chǎn)生很大的教育作用。

三是合理安排教學(xué)的總學(xué)時(shí)。對(duì)哲學(xué)授課學(xué)時(shí)的安排。既要突出哲學(xué)理論的科學(xué)性和嚴(yán)密的邏輯性。又要體現(xiàn)其與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的時(shí)代性。我們嘗試著用總學(xué)時(shí)的70%作為哲學(xué)墓本原理的理論教學(xué),30%的學(xué)時(shí)用于專(zhuān)皿化教學(xué)。在進(jìn)行理論教學(xué)時(shí)。既要避免與中學(xué)政治課教學(xué)的重復(fù)性，又要適應(yīng)大學(xué)生以后多加研究生人學(xué)考試的搖要，對(duì)現(xiàn)行的教材進(jìn)行恰當(dāng)處理。在進(jìn)行專(zhuān)瓜化教學(xué)時(shí)，注憊從歷史和現(xiàn)實(shí)的視角。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)在中國(guó)發(fā)展的歷史軌跡；讓學(xué)生將哲學(xué)智慧運(yùn)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，以理性認(rèn)識(shí)人生的目的和憊義，以理性確定自己的行為方式和價(jià)值取向，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)全球化的世界。中國(guó)改革與發(fā)雇的本質(zhì)以及自身的地位與貴任等。

其次是對(duì)考核方式進(jìn)行改革和探索?？己耸钦麄€(gè)教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。規(guī)的考核方式主要是筆試，其中包括大的死記硬背的成份。這種長(zhǎng)期以來(lái)形成的考核方式在很大程度上制約了學(xué)生的思維能動(dòng)性、創(chuàng)造性，是使教學(xué)過(guò)程始終處于被動(dòng)狀態(tài)的重要因素。因此對(duì)考核方式進(jìn)行積極的改革探索，既是教學(xué)改革的必然要求，也是歡質(zhì)教育的應(yīng)有之義。在實(shí)踐中我們采取了小組論文和小組答辯相結(jié)合的方式。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。具體過(guò)程為:教師設(shè)計(jì)論翅。學(xué)生以4--5人為一組選擇論題；小組成員槍索資料；通過(guò)小組集體討論擬出論文提綱；教師逐一聽(tīng)取每個(gè)小組的代表對(duì)論文所作的思考并進(jìn)行交流；形成近5000字的論文，并注明所引用的參考資料、文獻(xiàn)‘小組論文答辯；綜合小組成員的課堂表現(xiàn)、論文寫(xiě)作態(tài)度、論文的質(zhì)里和答辨的情況給出成績(jī)；選擇優(yōu)秀論文由學(xué)生自行排版設(shè)計(jì)成冊(cè)。

篇3

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)教育哲學(xué)及語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化教師的研究和反思意識(shí)。

隨著基礎(chǔ)教育改革的日益深化，隨著語(yǔ)文教育的一些基本理論問(wèn)題、實(shí)踐問(wèn)題越來(lái)越突出，老師們開(kāi)始覺(jué)得僅在操作層面打轉(zhuǎn)還不解渴、不透徹、不深刻，他們開(kāi)始了更深層次的探尋。這種深層探索的主要工具或者說(shuō)手段就是教育哲學(xué)?；凇疤稣Z(yǔ)文看語(yǔ)文”的眼界，我們呼吁，教育哲學(xué)應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文教師成長(zhǎng)和實(shí)施語(yǔ)文教育行為的一個(gè)重要精神資源。這里向各校特別推薦的教育哲學(xué)及有關(guān)教育的專(zhuān)著有《民主主義與教育》（杜威著）、《中庸》（中國(guó)最早的教育哲學(xué)作品）、《教育哲學(xué)導(dǎo)論》、《有效教學(xué)方法》。

本學(xué)期仍要繼續(xù)組織教師認(rèn)真研讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》，將課標(biāo)理論真正內(nèi)化為自己的理念，并落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐的一言一行中。

1、各校要以新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神為大背景，加強(qiáng)學(xué)校語(yǔ)文教研組建設(shè)，有計(jì)劃、有組織地定期組織小型多樣的研討活動(dòng)，交流信息，激活思想，探討實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)以及教學(xué)中碰到的各種問(wèn)題，聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐尋求解決方法，深入推進(jìn)“轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，提高語(yǔ)文素養(yǎng)”的研究。

2、引導(dǎo)鼓勵(lì)教師不斷反思教育、教學(xué)行為，剖析教學(xué)中的得失，及時(shí)總結(jié)，積極撰寫(xiě)“優(yōu)秀教學(xué)案例”、“案例評(píng)析”、“課改故事”等，使理論學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，努力做“反思的實(shí)踐者”。我們將組織一批選題新、教學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)、質(zhì)量高的文章，參加市小語(yǔ)會(huì)、青語(yǔ)會(huì)論文評(píng)選，力爭(zhēng)獲得好成績(jī)。

二、以實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)為中心，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施要落實(shí)到教學(xué)的各個(gè)方面，教學(xué)常規(guī)也要以課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來(lái)抓。要把識(shí)字和寫(xiě)字、口語(yǔ)交際、閱讀、寫(xiě)作、綜合性學(xué)習(xí)五個(gè)方面的要求作為常規(guī)切實(shí)抓好，使學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和可持續(xù)發(fā)展的能力。本學(xué)期教研室將做好以下幾項(xiàng)工作：

1、深化備課和課堂教學(xué)改革。

教師要成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)研究者，必須從上“好課”開(kāi)始。本學(xué)期要進(jìn)一步深化備課改革，真正提高備課的效益和質(zhì)量。課堂教學(xué)的改革是課程改革的核心，課堂應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、互相交流、不斷提升的主陣地。小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生自主識(shí)字、閱讀，自我體驗(yàn)和感悟創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件；為學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話和交流提供充分的機(jī)會(huì)和時(shí)間；為學(xué)生人文精神的提升構(gòu)建一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠脚_(tái)。本學(xué)期我們將配合區(qū)文教局認(rèn)真組織好“新課程、新理念、新課堂”學(xué)術(shù)研討會(huì)，讓各級(jí)學(xué)科帶頭人、骨干教師進(jìn)一步與華師大課程專(zhuān)家作面對(duì)面的交流與研討，通過(guò)專(zhuān)題研討、課例評(píng)析等形式，宣傳課程改革理念，著力進(jìn)行備課和課堂教學(xué)的改革與研究。

2、重視課堂教學(xué)評(píng)價(jià)改革的研究。

長(zhǎng)期以來(lái)，在我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中存在著諸多問(wèn)題，重心是評(píng)價(jià)語(yǔ)文教師“教”的設(shè)計(jì)、“教”的過(guò)程和“教”的效果，而對(duì)學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)的方式、學(xué)習(xí)的能力和學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，即對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展必須具備的基本素質(zhì)的發(fā)展，沒(méi)有引起足夠的關(guān)注。

促進(jìn)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型的最強(qiáng)有力的要素，是對(duì)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)。如何與時(shí)俱進(jìn)地制定出符合新課程理念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，已成為進(jìn)一步深化課程改革必須解決的問(wèn)題。本學(xué)期，教研室將召開(kāi)“課堂教學(xué)評(píng)價(jià)改革專(zhuān)題研討會(huì)”，促使各校切實(shí)轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)觀念。語(yǔ)文學(xué)科將召集學(xué)科帶頭人、骨干教師，聯(lián)系實(shí)際教學(xué)情況，制訂切實(shí)可行的評(píng)價(jià)改革方案，逐步實(shí)施，不斷調(diào)整，不斷完善。

3、繼續(xù)抓好寫(xiě)字教學(xué)。端端正正寫(xiě)好字是小學(xué)生必備的技能，這需要每個(gè)語(yǔ)文老師真正重視并為之不懈努力。我們不僅要重視低年級(jí)，還要重視中、高年級(jí)的寫(xiě)字教學(xué)，切切實(shí)實(shí)讓鐘樓每一個(gè)孩子都寫(xiě)一手好字，使寫(xiě)字成為培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣、傳承民族文化的重要途徑。

4、進(jìn)一步重視朗讀教學(xué)，加強(qiáng)朗讀教學(xué)的研究。

不僅是中年級(jí)，要加強(qiáng)對(duì)各個(gè)年級(jí)朗讀教學(xué)的研究。要在重體驗(yàn)、感悟的基礎(chǔ)上提高整體的朗讀水平，同時(shí)要加強(qiáng)背誦、加強(qiáng)積累。本學(xué)期區(qū)教研室將繼續(xù)對(duì)各學(xué)校進(jìn)行朗讀情況抽測(cè)。

5、加強(qiáng)作文教學(xué)的改革和研究，體現(xiàn)“講平凡、求真實(shí)、重積累”的原則。重視《新文筆》的投稿工作，鼓勵(lì)學(xué)校辦?？?、班報(bào)等，把這些作為培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作興趣和自信心的舉措。準(zhǔn)確把握各年段的習(xí)作要求，不隨意拔高要求，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的觀察力、感悟力的培養(yǎng)，加大學(xué)生的語(yǔ)言積累，努力讓作文教學(xué)化難為易，化苦為樂(lè)。

三、以各項(xiàng)活動(dòng)為契機(jī)，促進(jìn)教師素質(zhì)在多元?jiǎng)討B(tài)發(fā)展中提高。

實(shí)施新課程的關(guān)鍵是要鍛造一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。課程改革對(duì)教師的教育教學(xué)水平和教科研能力提出了更高的要求。區(qū)教研室將為青年教師提供更多學(xué)習(xí)、實(shí)踐和展示才華的機(jī)會(huì)，為他們脫穎而出搭建舞臺(tái)。

1、認(rèn)真組織青年教師參加“全國(guó)語(yǔ)文教師語(yǔ)言文字基本功大賽”，以此為契機(jī)，青年教師要加強(qiáng)對(duì)課標(biāo)的研讀、苦練語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)功、全面提升語(yǔ)言文字基本素質(zhì)。

2、積極參加市教研室組織的“常州市青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動(dòng)”。各校要借此機(jī)會(huì)，加強(qiáng)研究，物色人選，力爭(zhēng)賽出好成績(jī)，推動(dòng)全區(qū)閱讀教學(xué)改革。

3、十一月參加鐘樓區(qū)青年教師素質(zhì)大賽。

4、十一月區(qū)語(yǔ)文學(xué)科課堂教學(xué)評(píng)價(jià)改革專(zhuān)題研討會(huì)。

5、積極參加省小語(yǔ)會(huì)舉行的全省語(yǔ)文教學(xué)觀摩活動(dòng)。

6、繼續(xù)做好小語(yǔ)會(huì)工作，組織會(huì)員認(rèn)真撰寫(xiě)教學(xué)研究論文，參加十二月舉行的市青語(yǔ)會(huì)、小語(yǔ)會(huì)的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。

四、主要工作安排：

八月份

全區(qū)各年級(jí)教材分析

九月份

1．征集《新文筆》稿件

2．組織青年教師參加“全國(guó)語(yǔ)文教師語(yǔ)言文字基本功大賽”

3．語(yǔ)文協(xié)進(jìn)組活動(dòng)

十月份

1．“新課程·新理念·新課堂”學(xué)術(shù)研討會(huì)

2．2004年小語(yǔ)會(huì)參評(píng)論文區(qū)內(nèi)預(yù)選

3．語(yǔ)文協(xié)進(jìn)組活動(dòng)

十一月份

1．參加全市青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動(dòng)

2．語(yǔ)文學(xué)科課堂教學(xué)評(píng)價(jià)改革專(zhuān)題研討會(huì)

3．語(yǔ)文協(xié)進(jìn)組活動(dòng)

十二月份

1、朗讀情況抽測(cè)

2、參加2004年小語(yǔ)會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)

篇4

次序 月 日

內(nèi)容

重點(diǎn)

1

音樂(lè)教育的歷史

歷史線索和人物、事件

2

音樂(lè)教育的哲學(xué)原理

主要流派的觀點(diǎn)

3

音樂(lè)教育的哲學(xué)原理

各派觀點(diǎn)的合理和局限

4

音樂(lè)教育的美學(xué)原理

主要流派的觀點(diǎn)

5

音樂(lè)教育的美學(xué)原理

各觀點(diǎn)與音樂(lè)教育價(jià)值

6

音樂(lè)教育的社會(huì)學(xué)原理

社會(huì)學(xué)對(duì)象與音樂(lè)教育

7

音樂(lè)教育的社會(huì)心理學(xué)原理

社會(huì)心理影響音樂(lè)教育

8

音樂(lè)教育的心理學(xué)原理

主要流派的觀點(diǎn)和角度

9

音樂(lè)教育的心理學(xué)原理

其他概念與音樂(lè)教育

10

音樂(lè)教學(xué)中的心理學(xué)應(yīng)用

目標(biāo)分類(lèi)學(xué)及其運(yùn)用

11

音樂(lè)教育的課程原理

課程分類(lèi)、功能、要素

12

音樂(lè)教育的課程原理

原理與現(xiàn)實(shí)的課程改革

13

音樂(lè)教育評(píng)估的原理和實(shí)踐

工具、類(lèi)型、用途、過(guò)程、

14

音樂(lè)教育研究

研究型教師、方法類(lèi)別

15

音樂(lè)教育研究

研究方法與研究設(shè)計(jì)

16

音樂(lè)教師教育

歷史與發(fā)展趨勢(shì)

17

音樂(lè)教師教育

國(guó)際比較、音樂(lè)教師標(biāo)準(zhǔn)

18

篇5

[關(guān)鍵詞]原理；教學(xué)改革；教學(xué)實(shí)效性

根據(jù)中宜部、教育部下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn))及(實(shí)施方案)，理論課與思想品德課整合為思想政治理論課。思想政治理論課新課程設(shè)置方案將從2006級(jí)新生開(kāi)始在全國(guó)普通高等學(xué)校全面實(shí)施。其中，哲學(xué)原理和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理合并為原理；兩門(mén)獨(dú)立的課程融合為一門(mén)課程，總學(xué)時(shí)有較大幅度縮減，這就要求教師增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，在有限的課時(shí)內(nèi)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)師生互動(dòng)實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的良性循環(huán)。

總結(jié)哲學(xué)原理課教學(xué)的得失，對(duì)于原理課教學(xué)將起到一定的借鑒作用。從近年來(lái)各高校哲學(xué)原理教學(xué)的總體情況看，影響本課程教學(xué)效果的突出問(wèn)題主要有三個(gè)：一是教學(xué)方法比較單一；二是理論教育與實(shí)踐脫節(jié)；三是考試形式缺乏科學(xué)性。2003年10月至2004年12月，“增強(qiáng)哲學(xué)原理課教學(xué)實(shí)效性的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題”[1]課題組進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查證實(shí)了上述問(wèn)題的存在。本文針對(duì)以上問(wèn)題，結(jié)合此次調(diào)查，從教學(xué)方法的改革、實(shí)踐環(huán)節(jié)的強(qiáng)化、考試形式的改革三個(gè)方面，提出增強(qiáng)馬克恩主義原理課教學(xué)實(shí)效性的三條思路。

一、由灌輸式教學(xué)向疏導(dǎo)式教學(xué)轉(zhuǎn)變

“我講你聽(tīng)”、“我說(shuō)你記”、“我灌你通”是傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法，它缺乏教育本身應(yīng)有的“親近感”、“認(rèn)同感”，使學(xué)生成為被動(dòng)的接受者，而不是積極參與的教育主體，這就直接影響了課堂教學(xué)效果。同時(shí)，灌輸式教學(xué)法限制了學(xué)生的積極思維，使學(xué)生習(xí)慣于獲得老師給出的現(xiàn)成答案，久而久之形成思維的盲從與懶惰。

在深化教育改革的新形勢(shì)下，中西思想文化不斷撞擊，大學(xué)生的思想日趨活躍，新的認(rèn)識(shí)問(wèn)題不斷產(chǎn)生。他們對(duì)簡(jiǎn)單生硬的灌輸式教學(xué)法很反感，而希望與老師進(jìn)行朋友式的交談，共同探討他們關(guān)心的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。實(shí)效性調(diào)查中，選擇“師生互動(dòng)”上課方式的學(xué)生占2496，低于選擇“課外實(shí)踐”上課方式的學(xué)生比例34％。實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的關(guān)鍵在于教師能夠正確引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。恩格斯指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”[1]，“但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的手段”[1]。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是疏導(dǎo)式教學(xué)法的核心。疏導(dǎo)就是對(duì)學(xué)生“點(diǎn)”、“啟”、“引”，即指點(diǎn)迷津、啟之醒悟、引出誤區(qū)，做到“傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才、能力和個(gè)人的表達(dá)方式”[2]。也就是引導(dǎo)學(xué)生積極思維，就同一問(wèn)題給出多種觀點(diǎn)供學(xué)生分析、參考，而不是提供現(xiàn)成答案。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析并解決有關(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。教學(xué)要相通，理論要潤(rùn)心，才能激起受教育者的心靈呼喚，啟開(kāi)學(xué)生的心扉。因此，原理課應(yīng)采用疏導(dǎo)式教學(xué)法，改變灌輸式的僵化教學(xué)模式，這樣才能增強(qiáng)教與學(xué)的互動(dòng)性，提高課堂教學(xué)實(shí)效。

充分了解學(xué)生的知識(shí)需求，是實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)式教學(xué)的必然要求。教育的實(shí)效性離不開(kāi)教育者對(duì)被教育者的充分了解。不了解學(xué)生承受教育的能力，不了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求，理論教育就是對(duì)牛彈琴。前蘇聯(lián)著名教育家巴斑斯基說(shuō)：“如果教師不能很好地了解學(xué)生，不會(huì)綜合規(guī)劃教養(yǎng)、教育和發(fā)展的任務(wù)，抓不住教學(xué)內(nèi)容中的要點(diǎn)和重點(diǎn)，不善于選擇教學(xué)方法、手段和形式的合理配合方案，那么，教學(xué)過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)有成效?！盵3]了解始于溝通，只有加強(qiáng)師生之間的溝通、交流，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)需求，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化。

然而，在“實(shí)效性”調(diào)查中，學(xué)生對(duì)“你認(rèn)為‘馬哲’老師對(duì)學(xué)生的了解程度”這一問(wèn)題的回答是最不樂(lè)觀的。對(duì)此問(wèn)題，34％的學(xué)生回答“一般”，表明有1／3的學(xué)生對(duì)此問(wèn)題不關(guān)心，也隱含著他們沒(méi)有得到過(guò)老師的“關(guān)照”。認(rèn)為“馬哲”老師對(duì)學(xué)生“十分了解”的僅占被調(diào)查學(xué)生的9％，認(rèn)為“馬哲”老師對(duì)學(xué)生“比較了解”的占19％，兩項(xiàng)之和為28％，大體相當(dāng)于認(rèn)為“馬哲”老師對(duì)學(xué)生“不太了解”的比例——27％。而認(rèn)為“馬哲”老師對(duì)學(xué)生“很不了解”的學(xué)生達(dá)11％?？梢?jiàn)，學(xué)生總體上認(rèn)為“馬哲”老師是不了解學(xué)生的。

近幾年來(lái)，由于擴(kuò)大招生，許多高校學(xué)生人數(shù)急增，思想政治理論課基本上采用大課堂授課。調(diào)查顯示，100人以上的課堂占近50％，有的學(xué)校均是150人以上的大課堂。這種情況在一定程度上影響了師生之間的有效溝通。在課堂人數(shù)偏多的情況下，如何加強(qiáng)師生之間的溝通，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的充分交流，已成為廣大思想政治理論課教師不可回避的問(wèn)題。部分高校在嘗試進(jìn)行研討式教學(xué)，已初見(jiàn)成效。此外，設(shè)立教學(xué)信息聯(lián)絡(luò)員，召開(kāi)教學(xué)座談會(huì)，利用課間、課余走向?qū)W生，了解學(xué)生對(duì)教學(xué)的意見(jiàn)和建議，定期答疑等均不失為師生溝通的好形式。

二、理論教育與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)

哲學(xué)原理理論性強(qiáng)、內(nèi)容較抽象，這也是思想政治理論課的共性。多年來(lái)，一般采用課堂講授形式，造成了理論教育與實(shí)踐的脫節(jié)，這在一定程度上影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也影響了課堂教學(xué)效果。因此，在原理新課程教學(xué)中，教師應(yīng)做到理論教育與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)。

在“實(shí)效性調(diào)查”中，學(xué)生對(duì)“你最喜歡的上課方式”的回答結(jié)果如下：選擇“課外實(shí)踐”上課方式的學(xué)生所占比例最高；其次是師生互動(dòng)；再次是講座、自行研究并提交論文、小組討論。這幾部分學(xué)生所占比例分別是34％、24％、16％、14％、12％。這個(gè)結(jié)果對(duì)原理課乃至所有思想政治理論課教學(xué)都具有重要的參考價(jià)值。

廣義的實(shí)踐環(huán)節(jié)包括學(xué)生實(shí)地參觀、社會(huì)調(diào)研、收看影像資料及主題討論等形式，它是思想政治理論課教學(xué)不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是深受學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)形式。堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐相結(jié)合，一方面要求教師在課堂講授中盡可能結(jié)合熱點(diǎn)問(wèn)題，以實(shí)例加以闡述；另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生走出課堂，在實(shí)踐中了解社會(huì)，深化對(duì)基本理論的理解，并提高運(yùn)用理論分析實(shí)際問(wèn)題的能力。為此，有條件的院?？山讉€(gè)相對(duì)固定的實(shí)踐基地，有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀、考察，讓學(xué)生從實(shí)踐中感受中國(guó)社會(huì)的巨大變化，體會(huì)原理的時(shí)代性與實(shí)踐價(jià)值。同時(shí)，針對(duì)不同的章節(jié)內(nèi)容，采取靈活多樣的實(shí)踐形式，如學(xué)習(xí)辯證唯物主義時(shí)，有條件的院?？山M織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)刈匀豢茖W(xué)博物館，觀看錄像《意識(shí)的萌芽》或電影《宇宙與人》等，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)加深學(xué)生對(duì)基本原理的理解。在唯物辯證法這一部分，可就“堅(jiān)持唯物論，反對(duì)偽科學(xué)”進(jìn)行課堂討論，并組織參觀有關(guān)科普展覽，還可與學(xué)校宣傳部門(mén)聯(lián)合，舉辦相關(guān)內(nèi)容的櫥窗、板報(bào)宣傳等活動(dòng)。在歷史唯物主義部分，就“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代中的重要作用”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)與當(dāng)代大學(xué)生”等課題，組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，并撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。同時(shí)，就社會(huì)調(diào)查的親身經(jīng)歷，組織學(xué)生進(jìn)行交流。實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論部分，可組織學(xué)生觀看“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”的錄像，圍繞“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”、“個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系”、“自由與責(zé)任的關(guān)系”等論題開(kāi)展課堂討論或辯論。

理論教育與實(shí)踐緊密結(jié)合，可使深澀的理論趣味化，并使學(xué)生學(xué)以致用。這對(duì)于寓教于樂(lè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面推進(jìn)大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，具有積極意義。

三、采用科學(xué)的考試形式

一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)課程考試具有兩個(gè)功能：測(cè)評(píng)功能和激勵(lì)功能。原理課考試既要成為測(cè)評(píng)學(xué)生掌握基本原理以及運(yùn)用原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力的手段，也要成為檢測(cè)教師教學(xué)成效的重要途徑。通過(guò)階段性考試，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中的薄弱方面，并通過(guò)考試成績(jī)與獎(jiǎng)學(xué)金、三好生、優(yōu)秀班干部等評(píng)選掛鉤，激勵(lì)自己努力學(xué)習(xí)。教師可以通過(guò)考試宋了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足，進(jìn)而有針對(duì)性地改進(jìn)教學(xué)工作。因此，采用科學(xué)、合理的考試形式，是增強(qiáng)原理課教學(xué)實(shí)效性的必要手段。

在“實(shí)效性調(diào)查”中，關(guān)于“你的‘馬哲，課的考試形式是什么”這個(gè)問(wèn)題，40．2％的學(xué)生回答的是閉卷考試，38．7％的學(xué)生回答的是開(kāi)卷考試，12．6％的學(xué)生回答的是提交論文，根據(jù)討論給分的占1．1％，其他形式為1．6％，未回答者占5．8％?？梢?jiàn)，多數(shù)院校采取的是閉卷或開(kāi)卷考試形式。對(duì)“你認(rèn)為”馬哲，課考試的形式應(yīng)該是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答結(jié)果是：贊成以“提交論文”作為考試形式的學(xué)生比例最高，占被調(diào)查學(xué)生人數(shù)的42．8％；其次是開(kāi)卷考試，占25．3％；選擇“根據(jù)討論給分’的比例為16．4％；選擇閉卷考試的僅占3．4％；其他及未作回答的各占6％。

寫(xiě)論文的考試形式雖然是學(xué)生的首選，但是從一些高校的實(shí)際情況看，從網(wǎng)上下載、學(xué)生之間相互抄襲、湊字應(yīng)付的現(xiàn)象大有人在。同時(shí)，以此作為考評(píng)學(xué)生的唯一依據(jù)，并不能有效地促使學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課學(xué)習(xí)。開(kāi)卷考試往往造成學(xué)生“臨時(shí)抱佛腳”的懶惰行為。閉卷考試大多側(cè)重于對(duì)學(xué)生知識(shí)記憶的考查，因此平時(shí)不聽(tīng)課、考前突擊背記的現(xiàn)象普遍存在。“實(shí)效性調(diào)查”表明，有54．9％的學(xué)生認(rèn)為存在此現(xiàn)象!有的學(xué)生很少上課，通過(guò)考前突擊復(fù)習(xí)，期末成績(jī)反倒比平時(shí)認(rèn)真聽(tīng)課的同學(xué)好。這種現(xiàn)象嚴(yán)重挫傷了另外一些同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，影響他們上“馬哲”課或其他政治理論課的態(tài)度，甚至有一部分學(xué)生對(duì)自己認(rèn)真聽(tīng)課的態(tài)度產(chǎn)生過(guò)懷疑。因此，完全采用提交論文、開(kāi)卷或閉卷的考試形式都不利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。單一的其他考試形式也各自存在弊端，在此不一一評(píng)述。

原理是綜合性的素質(zhì)教育課程，考試形式應(yīng)體現(xiàn)綜合性評(píng)價(jià)原則，應(yīng)將平時(shí)考核與期末考試相結(jié)合。平時(shí)考核可以包括以下幾個(gè)方面：第一，課堂小測(cè)驗(yàn)。每學(xué)期可安排兩至三次隨堂測(cè)驗(yàn)，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并督促學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)。第二，實(shí)地參觀、撰寫(xiě)報(bào)告，根據(jù)報(bào)告質(zhì)量進(jìn)行等級(jí)評(píng)定。第三，課堂討論。師生共擬論題，學(xué)生以斑級(jí)為討論小組，或自行組隊(duì)，由學(xué)生自己主持，并由學(xué)生代表組成評(píng)委，評(píng)定優(yōu)、良、一般三個(gè)等級(jí)。這種方式既能培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、明辨是非的能力，又能激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，因而是平時(shí)考核的重要方式和成績(jī)?cè)u(píng)定依據(jù)。期末考試除了常用的閉卷、開(kāi)卷形式外，還可采用閉、開(kāi)結(jié)合形式，以及知識(shí)競(jìng)賽形式，競(jìng)賽成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生可免考?？傊荚噾?yīng)成為激發(fā)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的激勵(lì)機(jī)制，而不是其不得不加以應(yīng)付的負(fù)擔(dān)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恿格斯選集第三卷[M]．北京：人民出版社，1972:467，465.

篇6

[論文摘要]本文從張楚廷先生的教育學(xué)著作解讀出發(fā)，揭示其由科學(xué)探究而人文引領(lǐng)的教育學(xué)研究路徑。從科學(xué)教育學(xué)的起步、成型，到哲學(xué)視角的凸顯，再到其教育人文思考的全面深化，先生獨(dú)到的科學(xué)-人文主義的學(xué)術(shù)發(fā)展理路，對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育學(xué)的發(fā)展具有重要的啟示和借鑒意義。

Key words:scientific exploration; humanistic leading

Abstract:This paper first interprets Mr. Zhang Chu-ting's pedagogy works and then reveals his way from scientific exploration to humanistic leading. His unique thought of science-humanistic academic development , which from the premature, mature of scientific pedagogy to the appearance of philosophical vision , and to the total deepening of humanistic thinking concerning education finally , is good enlightenment and reference for the development of modern pedagogy in China.

張楚廷先生從上個(gè)世紀(jì)90年代初涉足教育學(xué)研究，由外而內(nèi)，一步步扎根到教育學(xué)的大地之上，一點(diǎn)一滴，以自己獨(dú)到的方式，展示出一個(gè)又一個(gè)教育的新視界。他的著作平易、流暢，娓娓道來(lái)，抓住一個(gè)又一個(gè)司空見(jiàn)慣的問(wèn)題，象拿著解剖刀，駕輕就熟地深入其中。從科學(xué)式的教育探究，到立足哲學(xué)、歷史與文化的人文引領(lǐng)，他的教育學(xué)研究表現(xiàn)出一條由科學(xué)而人文，以至科學(xué)-人文有機(jī)融合的獨(dú)特教育學(xué)路徑，把教育學(xué)中的老問(wèn)題每每談出新意，又常常把教育學(xué)中被忽視的問(wèn)題令人嘆服地?cái)[到理性思考的教育學(xué)平臺(tái)之上。

一、《教學(xué)原則今論》：科學(xué)教育學(xué)的起步

早在1993年，張楚廷先生出版了他的第一本教育學(xué)著作《教學(xué)原則今論》。在其中，他首先詳細(xì)列舉了已有諸多教育名家的教學(xué)原則，并結(jié)合教育的歷史與現(xiàn)狀逐條進(jìn)行細(xì)致分析。但在他的科學(xué)解剖刀的利器之下，原先許多貌似合理、狀似齊全的原則體系都開(kāi)始變得搖搖欲墜、問(wèn)題迭出。

在分析批判的基礎(chǔ)上，先生開(kāi)始了他的理性建構(gòu)。在建構(gòu)的過(guò)程中，他首先分析了建構(gòu)教學(xué)原則的基本理論問(wèn)題。在教學(xué)原則的基本問(wèn)題探討中，先生首先區(qū)分了教學(xué)的規(guī)范性與規(guī)律性問(wèn)題。并認(rèn)為規(guī)范性問(wèn)題屬于主觀性問(wèn)題，規(guī)律性問(wèn)題則屬于客觀性問(wèn)題，對(duì)于二者的混淆往往容易導(dǎo)致對(duì)于教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不清，錯(cuò)把規(guī)范當(dāng)成了規(guī)律，而這正是教學(xué)論科學(xué)化的障礙之一。他以“它本是怎樣的”、“它可能是怎樣的”、“它應(yīng)當(dāng)是怎樣的”三個(gè)問(wèn)題作出判斷，從而將必然性問(wèn)題、可能性問(wèn)題、企求性問(wèn)題一一區(qū)分開(kāi)來(lái)，還教學(xué)原則以真實(shí)面目。同時(shí)，他認(rèn)為要以相容性、完備性、獨(dú)立性、簡(jiǎn)練性四大條件來(lái)檢驗(yàn)一條原則提出的科學(xué)性，并以此來(lái)丈量遠(yuǎn)至夸美紐斯、近至當(dāng)代教育家提出的口號(hào)各異的教學(xué)原則。在此基礎(chǔ)上，他提出了自己獨(dú)具特色的“4－1－1”陣型的教學(xué)原則體系，圓滿回答了為什么教、教什么的問(wèn)題，也間接地部分回答了怎樣教的問(wèn)題。

《教學(xué)原則今論》作為先生進(jìn)入教育學(xué)殿堂初試牛刀的起步之作，體現(xiàn)了他教育研究的基本風(fēng)格與作為教育學(xué)者的精神氣度。那種打破沙鍋問(wèn)到底的科學(xué)探究精神，注重邏輯嚴(yán)密性的思維品格，在整體邏輯框架?chē)?yán)密的基礎(chǔ)上充分展開(kāi)發(fā)散思維并對(duì)細(xì)節(jié)保持敏悟性的思想特性，直入問(wèn)題、簡(jiǎn)潔明了、不拐彎抹角的表達(dá)方式，問(wèn)題分析與理性建構(gòu)并重的學(xué)術(shù)路徑，都成為先生教授教育學(xué)研究典型風(fēng)格，表達(dá)了一位從數(shù)學(xué)進(jìn)入教育學(xué)領(lǐng)域的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者對(duì)教育問(wèn)題的審慎而開(kāi)闊的思考，同時(shí)也預(yù)示著其科學(xué)教育學(xué)的起步。

二、《教學(xué)論綱》：科學(xué)教育學(xué)的扛鼎之筆

2004年出版的《教學(xué)論綱》是先生前期教學(xué)理論研究的集大成，它在借鑒、吸收國(guó)內(nèi)外有關(guān)著述的基礎(chǔ)上，以辯證唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)教學(xué)論的各基本論題進(jìn)行了諸多有益的探討，在結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的過(guò)程中提出了一系列獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解。其主要內(nèi)容包括教學(xué)要素、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)組織與管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)論的科學(xué)化等。

綜觀先生的《論綱》，貫穿其中的正是一種對(duì)教學(xué)論研究科學(xué)化的追求，就在書(shū)的前言中，先生開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出，“著力于客觀性探討，著力于客觀性描畫(huà)”，“力求在增強(qiáng)教學(xué)論的邏輯性方面下些工夫，以形成有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的概念系統(tǒng)和命題系統(tǒng)”，“80年代中期，王策三先生提出的‘教學(xué)論科學(xué)化’一直像一面旗幟感召著我，雖然在全書(shū)的14章中只有一章是專(zhuān)門(mén)討論科學(xué)化問(wèn)題的，但全書(shū)貫徹此精神”[1]。對(duì)教學(xué)論科學(xué)化的追求基本表現(xiàn)在以下方面：一是對(duì)教學(xué)論邏輯起點(diǎn)的探究，從教學(xué)與元學(xué)習(xí)出發(fā)，由此而展開(kāi)教學(xué)論的基本范疇與問(wèn)題邏輯的清晰梳理，其中富于創(chuàng)意的是對(duì)元學(xué)習(xí)概念的教學(xué)論意義的闡發(fā)與教學(xué)要素的探討；二是貫穿在每一章節(jié)之中的對(duì)局部問(wèn)題的分析，都是一貫地體現(xiàn)了先生的分析、解剖、再建構(gòu)的風(fēng)格；三是貫穿全書(shū)的冷靜分析與客觀描述的筆調(diào)，避免了教育學(xué)研究中慣有的浪漫型構(gòu)想與規(guī)范設(shè)計(jì)。

說(shuō)《教學(xué)論綱》是先生科學(xué)教育學(xué)思路的扛鼎之作，并不是簡(jiǎn)單比附于一般意義上的科學(xué)著作，在縝密的邏輯解剖與建構(gòu)之中，同樣不乏詩(shī)性的激情。因?yàn)榻虒W(xué)問(wèn)題畢竟涉及的是活生生的人事，所以才能引發(fā)先生邏輯之中的詩(shī)性闡發(fā)。這并不妨礙先生對(duì)教學(xué)論的科學(xué)追求，也許這本身就是教學(xué)論的科學(xué)之所在，即她的科學(xué)性追求本身就不是鐵板一塊。這不僅表現(xiàn)在細(xì)節(jié)的論證中的細(xì)水長(zhǎng)流，更表現(xiàn)在標(biāo)題轉(zhuǎn)換中的跳躍與論題的流轉(zhuǎn)。比如，第十四章“教學(xué)論的科學(xué)化問(wèn)題”第六節(jié)是“自由學(xué)術(shù)探討”，第七節(jié)卻又聯(lián)想到了諾貝爾獎(jiǎng)，并提出“我們是否也承擔(dān)責(zé)任”的問(wèn)題，一下子把傳統(tǒng)教學(xué)論的視野遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拓展了。

正因?yàn)槿绱?，在明確提出追求教學(xué)論的科學(xué)化的前提下，先生竟然在本書(shū)的結(jié)尾提出這樣的疑問(wèn)：“教學(xué)論是不是既是科學(xué)的，又是藝術(shù)的？”這里不僅是對(duì)教學(xué)論科學(xué)化的必要的否思，而且也是對(duì)教學(xué)論科學(xué)化的提升，因?yàn)槠渲袧B透的正是一種求真、求是的科學(xué)精神與態(tài)度。這里實(shí)際上又給后面先生教育研究的哲學(xué)走向埋下了伏筆。

三、《課程與教學(xué)哲學(xué)》：哲學(xué)視角的由隱而顯

先生從事教學(xué)四十年有余，而從事教學(xué)理論研究長(zhǎng)達(dá)二十余

年。他常言：前二十年，是在操練、欣賞著教學(xué)；后二十年是在琢磨、探索著教學(xué)。長(zhǎng)期養(yǎng)成的理性思考的習(xí)慣引導(dǎo)著他逐漸走向哲學(xué)的思考，或者說(shuō)在多年教學(xué)與研究的過(guò)程中，哲學(xué)向他走來(lái)，他與哲學(xué)不期而遇，就有了《課程與教學(xué)哲學(xué)》的誕生。

如果說(shuō)前期的研究中，哲學(xué)思考只是潛在的線索，是冰山的聚積，那么，2003年由人民教育出版社出版的《課程與教學(xué)哲學(xué)》則是先生尋求突破——不僅是個(gè)人的突破，同時(shí)也是課程與教學(xué)理論研究的突破——的精心之作。在這本洋洋灑灑40萬(wàn)言的著作中，可以明顯看出先生對(duì)前期研究的超越。這種超越主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是從大處著手，一開(kāi)始就抓住了當(dāng)代西方課程與教學(xué)哲學(xué)巨擘布魯納的結(jié)構(gòu)原理與皮亞杰的后結(jié)構(gòu)主義，再論及后現(xiàn)代課程觀，后面主要圍繞科學(xué)主義、人本主義、社本主義等當(dāng)代教育中的重大問(wèn)題，最后歸結(jié)為人文引領(lǐng)的和諧課程觀，給課程與教學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域開(kāi)辟了一種嶄新的氣象；二是從前期的注重邏輯推究轉(zhuǎn)向哲學(xué)悟思，大大提高了先生教育思考的整體性與人文性，對(duì)課程與教學(xué)理論問(wèn)題的探究向著縱深處拓展。

先生還從闡釋學(xué)（解釋學(xué)）的視角，細(xì)細(xì)分析了結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)代主義課程觀與后現(xiàn)代主義課程觀、科學(xué)主義、人本主義與社本主義的關(guān)系。基于歷史與現(xiàn)實(shí)的思考，先生提出了自己的“五I”課程構(gòu)想，書(shū)的最后集中闡述了其人文引領(lǐng)的和諧課程觀，實(shí)際上也就是這本書(shū)的核心精神。他相信：“完”與“全”使人更象人，而和諧更能體現(xiàn)生命的特征，并使人更具生命力、更高大，因而，課程的未來(lái)將是和諧的走勢(shì)。

在這本書(shū)中，我們不僅可以看出先生作為長(zhǎng)者的深厚的功底，同時(shí)可以看出他像年輕人一般樂(lè)學(xué)，一方面踏踏實(shí)實(shí)地研讀馬克思的著作，一方面又積極接受當(dāng)代西方哲學(xué)的新思考。對(duì)于時(shí)下流行的課程與教學(xué)領(lǐng)域中的科學(xué)主義、人本主義和社本主義，先生不僅給予了批判性的分析和澄清，同時(shí)也提供了基于現(xiàn)實(shí)的我國(guó)課程與教學(xué)設(shè)計(jì)的可行性思路?？梢哉f(shuō)，承繼與發(fā)展同在，批判與建設(shè)并存，條分縷析中充盈著邏輯的縝密。

難能可貴的是，先生對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)這個(gè)論題進(jìn)行了卓有創(chuàng)意的闡發(fā)。他提出，全面發(fā)展的“全面”主要不是一個(gè)量的概念，“全面”并非一切方面、所有的方面，全面發(fā)展主要是一些基本方面的發(fā)展，全面發(fā)展是一個(gè)個(gè)人的發(fā)展，全面發(fā)展是發(fā)展著走向全面，全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是個(gè)性發(fā)展，人要經(jīng)由個(gè)性的充分發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，離開(kāi)了個(gè)性發(fā)展，全面發(fā)展是不可能的[2]（P302)。這里，既有對(duì)于馬克思經(jīng)典著作的悉心研讀，又有結(jié)合時(shí)代的深切的憂思。先生的思考可謂切中時(shí)弊，冷靜的言說(shuō)中滲透的是先生對(duì)時(shí)代、對(duì)民族火樣的熱情與深沉的愛(ài)戀。

四、《教育哲學(xué)》：教育人文思考的全面深化

先生在《教育哲學(xué)》結(jié)束語(yǔ)中這樣寫(xiě)到，“一直往前走，總能走到一個(gè)不在原地踏步的前方，這不是什么雄心壯志，僅僅是對(duì)一直走下去的一種信念”[3]（P304)。正是這種一種往前走的信念支撐著先生不停地朝前探索，不把自己停滯在個(gè)人既成的教育思考水平上。

如果說(shuō)以要素歸納的語(yǔ)言來(lái)描述張楚廷先生的學(xué)術(shù)歷程，把以《教學(xué)論綱》為代表的前期著作的關(guān)鍵詞歸納為科學(xué)，把以《課程與教學(xué)哲學(xué)》為代表的中期著作歸納為哲學(xué)，那么以《教育哲學(xué)》為代表的近期研究的關(guān)鍵詞則是人文與歷史。當(dāng)然，貫穿其中的，既有相通的因素，又有包容前期、累積性發(fā)展的因素。不管怎樣，我們可以從中看出先生不斷探究、超越自我的學(xué)術(shù)勇氣與生命立場(chǎng)。

《課程與教學(xué)哲學(xué)》中，先生在闡發(fā)馬克思人的全面發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，提出人文引領(lǐng)和諧的課程觀，在《教育哲學(xué)》中，先生進(jìn)一步完成了人文引領(lǐng)的歷史化與現(xiàn)實(shí)化。全書(shū)自問(wèn)“從哪里開(kāi)始考察教育”起始，第二章就直接進(jìn)入書(shū)的中心主題，“人是什么”。教育是人的教育，對(duì)于教育的真切關(guān)注也就是對(duì)于人本身的關(guān)注。這樣，先生就把“人是什么”變成了“教育第一問(wèn)”，對(duì)人的思考在這里又被再一次提升。先生緊扣馬克思的命題“人的根本就是人本身”，再論及“關(guān)系中的人”，再把人置于社會(huì)之中考察“人發(fā)展什么”。在“人發(fā)展什么”這一章中，先生再一次提出了人的自由全面發(fā)展的問(wèn)題，“每個(gè)人的全面發(fā)展是他自己發(fā)展的全面，因而必是有個(gè)性的全面發(fā)展，或個(gè)性下的相對(duì)全面發(fā)展，因而可否就說(shuō)實(shí)質(zhì)上是個(gè)性發(fā)展”[3]（P130)，“發(fā)展個(gè)性就是發(fā)展豐富性，發(fā)展創(chuàng)造性”。正是基于對(duì)作為教育根本的人的考察，先生開(kāi)始了對(duì)教育特性的思考，并提出教育的“五大公理”，即：潛在公理、動(dòng)因公理、反身公理、美學(xué)公理及中介公理。所謂潛在公理，即人的潛意識(shí)、潛智能的存在是教育存在的依據(jù)；所謂動(dòng)因公理即人的欲望是天賦的，同時(shí)又是可以開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)的，這也是教育發(fā)生、存在和展開(kāi)的條件；所謂反身公理，即人可自我對(duì)象化，人亦可對(duì)象自我化；所謂美學(xué)公理，即人在對(duì)象自我化、自我對(duì)象化中的基本尺度是美學(xué)的；中介公理即人生活在環(huán)境中，環(huán)境作為中介在人的發(fā)展中起不同性質(zhì)的作用[3]（P220-221)。五大公理的概括可以說(shuō)是第一次把教育與人的發(fā)展的基礎(chǔ)問(wèn)題表達(dá)得如此準(zhǔn)確而清晰，沒(méi)有絲毫的泛泛而論，充分體現(xiàn)了科學(xué)與人文視野的融合。

論證教育的五大公理作為教育的基礎(chǔ)性問(wèn)題，這并不是先生研究的根本目標(biāo)，緊接著的一章“自由教育”，才是先生本書(shū)的根本落腳點(diǎn)，這也是對(duì)前面關(guān)于人的自由、全面與個(gè)性發(fā)展論述的回應(yīng)。先生在一般性地論及自由教育的涵義的基礎(chǔ)上，闡述與當(dāng)下中國(guó)教育實(shí)踐密切相關(guān)的幾個(gè)自由教育的關(guān)鍵問(wèn)題，從人文知識(shí)的命運(yùn)、知識(shí)的性質(zhì)、自由教育的命運(yùn)，再談及學(xué)校的命運(yùn)與大學(xué)作為象牙塔的命運(yùn)，使得對(duì)自由教育的論述表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與本土關(guān)懷。

先生關(guān)注個(gè)性發(fā)展，但任何個(gè)性發(fā)展都是置身一定社會(huì)之中的個(gè)性發(fā)展，先生十分鐘愛(ài)個(gè)性發(fā)展是因?yàn)槲覀兊慕逃c文化之中缺少了凸現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的因素。與此同時(shí)，先生又清楚地知道，任何個(gè)性發(fā)展都不是空中樓閣，而是在現(xiàn)實(shí)之中，在社會(huì)之中，個(gè)性發(fā)展不能走向惟我主義的狹小圈隅，所以先生最后一章又回到“教育的社會(huì)性問(wèn)題”。先生這樣寫(xiě)道：“教育通過(guò)培養(yǎng)人，通過(guò)讓學(xué)生成為合格的公民、成為能更有作為的人而善待社會(huì)，通過(guò)服務(wù)于人而服務(wù)于社會(huì)，通過(guò)促進(jìn)人的發(fā)展而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。”[3]（P292)這里清楚地表明，先生正是要在凸現(xiàn)個(gè)性問(wèn)題的同時(shí)，把個(gè)性與社會(huì)性統(tǒng)一起來(lái)。不難看出，先生在章節(jié)主題轉(zhuǎn)換上的安排，可謂用心良苦。

五、科學(xué)—人文立場(chǎng)之中的多維視野

與先生照面，一身簡(jiǎn)樸，從容平淡；聽(tīng)先生說(shuō)話，話語(yǔ)平和，有長(zhǎng)者風(fēng)范而無(wú)威權(quán)姿態(tài)。簡(jiǎn)樸人生的背后是對(duì)教育知識(shí)與真理的激情與涌動(dòng)的思想。先生以從容淡定之心去觀察、體味、反思平凡而不平靜的教育現(xiàn)實(shí)。他的目光是獨(dú)到的，馬克思學(xué)說(shuō)的理論支撐讓他立論堅(jiān)實(shí)，廣博深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)又使他的視野足夠開(kāi)闊。他縱橫捭闔于數(shù)學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域，同時(shí)在其思維的天空下常常出現(xiàn)解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、全息論等時(shí)興學(xué)說(shuō)，在他逐漸融貫而出的科學(xué)-人文立場(chǎng)之中展現(xiàn)出多維的、豐富的教育學(xué)視界。眺望先生的教育學(xué)風(fēng)景，我們看見(jiàn)的是對(duì)教育中的人的自由全面發(fā)展的渴望與對(duì)人的全面發(fā)展教育的美好期待。

先生著作等身，思想如綿延之山，愚魯我輩自然不足以窺其堂奧，只能從個(gè)人的印象，斗膽做些簡(jiǎn)單的勾勒。在我看來(lái)，先生的研究之于我國(guó)教育學(xué)理論建設(shè)至少有以下不可忽視的貢獻(xiàn)：

其一，先生以深厚的科學(xué)背景進(jìn)入教育學(xué)門(mén)徑，給教育學(xué)研究提供了重要的他者眼光，不僅提供了龐大的思想寶庫(kù)，更重要的是提供了一種不同于傳統(tǒng)教育思想方式的、邏輯分析與人文關(guān)注并重的教育思想與言說(shuō)方式。多年的數(shù)學(xué)知識(shí)背景為先生進(jìn)入教育思考提供了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，開(kāi)闊的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)視野則為先生的思考提供了人文的支持，豐富的教育生活體驗(yàn)與教學(xué)經(jīng)歷更直接為先生的思考注入了現(xiàn)實(shí)的體溫。從先生多年來(lái)的研究與寫(xiě)作明顯地可以看出，先生一方面在堅(jiān)持清晰的邏輯思考與踏實(shí)的論理方式，另一方面在逐步擴(kuò)大其人文關(guān)切，從而較好地把科學(xué)思維與人文關(guān)注緊密結(jié)合。

其二，先生以自己獨(dú)到的視野與切入教育問(wèn)題的方式，極大地豐富了傳統(tǒng)教育學(xué)研究的問(wèn)題空間和論說(shuō)方式。從教學(xué)細(xì)則到教育公理，從元學(xué)習(xí)到和諧課程觀，從數(shù)學(xué)知識(shí)的大量引入到對(duì)各種西方教育哲學(xué)的思考探索，從對(duì)基礎(chǔ)教育的思考到對(duì)個(gè)人大學(xué)治理經(jīng)驗(yàn)的反思，從對(duì)當(dāng)下教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的追問(wèn)到對(duì)教育歷史的娓娓道來(lái)，從對(duì)教育、心理、人力資源管理的研究到政治、經(jīng)濟(jì)、文化問(wèn)題的引入，可謂琳瑯滿目，給予讀者很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，充分地挑戰(zhàn)讀者自身的心智與知識(shí)世界。

第三，從先生的第一本教育學(xué)著作伊始，對(duì)人的關(guān)注貫穿始終，這條線索由隱而顯，由心理、心力的關(guān)注到對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)之中完整人性的關(guān)注，以及對(duì)人的自由全面發(fā)展主題的不斷發(fā)掘，可以說(shuō)直接地拓展了教育的中心問(wèn)題——人的關(guān)注的視野與水平。先生在《課程與教學(xué)哲學(xué)》前言中寫(xiě)到，這本書(shū)，“所直接表達(dá)的是，切望我們的教學(xué)更美好，我們的課程更美好；所間接表達(dá)的則是，盼望接受過(guò)教育的人們確實(shí)因教育而變得更美好”[2]（P3)。顯然，正是這種對(duì)美好教育與美好人性的期待成為先生教育研究與寫(xiě)作的內(nèi)在靈魂，也是先生從科學(xué)思考而進(jìn)入科學(xué)-人文整合探究的內(nèi)在基礎(chǔ)。

第四，先生筆耕不輟、勤于著述、不斷超越自我的學(xué)人風(fēng)范與長(zhǎng)者氣度，為教育后學(xué)之士作出了重要的人格示范。先生曾電話示我后一階段的寫(xiě)作計(jì)劃，除了重寫(xiě)《教學(xué)論綱》、新寫(xiě)《高等教育學(xué)》之外，還有數(shù)本著作都在構(gòu)思之中，先生學(xué)而不倦的學(xué)人本色令后輩汗顏。“一直往前走，總能走到一個(gè)不在原地踏步的前方”，這種“一直走下去”的信念讓我想起魯迅先生所說(shuō)的“中國(guó)的脊梁”。

幾乎在每本書(shū)的前言或者后記中，先生都會(huì)自謙地寫(xiě)下“非常期望得到指教和批評(píng)”、“聆聽(tīng)他人，聆聽(tīng)智者，以便更好地反躬自省”。《教育哲學(xué)》的前言中，先生更是謙遜如同一位踏實(shí)的小學(xué)生，“筆者的哲學(xué)修養(yǎng)、教育理論修養(yǎng)確實(shí)都十分有限，對(duì)于教育哲學(xué)，我是‘半路未出家’，敬請(qǐng)各位學(xué)者、智者批評(píng)?！碧K格拉底有言，真正的知，大知，就是認(rèn)識(shí)自己無(wú)知。在這里，先生自己本身莫不就是這樣一位清醒而高明的智者？

也許先生的觀點(diǎn)不乏商榷之處，先生也滿懷與他人商榷的期待，因?yàn)?，先生清楚地知道，真理本身就是開(kāi)放的。但有一點(diǎn)是十分清楚的，那是先生2003年在《課程與教學(xué)哲學(xué)》前言所說(shuō)的：

“思想不會(huì)停止，詢(xún)問(wèn)不會(huì)停止。”

這是先生的自言自語(yǔ)，難道不是說(shuō)給我們聽(tīng)的？

[參考文獻(xiàn)]

[1]張楚廷.教學(xué)論綱[M]．北京：高等教育出版社，1999.前言.

篇7

您好！請(qǐng)?jiān)试S我以這種方式與您交流。當(dāng)您閱讀這封電子郵件時(shí)，我已經(jīng)了離開(kāi)重慶，離開(kāi)了母?！髂洗髮W(xué)。學(xué)生不才，天資愚笨，若有冒犯，請(qǐng)多海涵！望導(dǎo)師能從百忙之中讀完此信，學(xué)生再次感謝。

昨天晚上2點(diǎn)多鐘我到了畢節(jié)學(xué)院，昨晚您8:20給我打電話的時(shí)候，我還在遵義服務(wù)區(qū)吃晚餐，幸好老天爺保佑我，從下午2:30到晚上8:30，本來(lái)手機(jī)只有一小格電，但有幸的是，在您給我通完話后，它才停機(jī)了。

我這次又是匆匆地來(lái)，又匆匆地去，和您的交流還只限于電話，未能與您面談，實(shí)乃遺憾。我是12月31日晚上7左右到達(dá)西南大學(xué)的，之后的四天時(shí)間一直忙著整理和書(shū)寫(xiě)修改后的畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告?；氐綄嬍业漠?dāng)晚，和汪耀等同學(xué)一起吃飯時(shí)，才得知易老師身體的狀況和導(dǎo)師您對(duì)我的關(guān)心，當(dāng)時(shí)我內(nèi)心就覺(jué)得深感不懂事，在導(dǎo)師忙碌的情形下，因?yàn)樽约旱漠厴I(yè)論文的事情給您添煩勞了。這次回來(lái)是送第二批頂崗實(shí)習(xí)研究生返校，因?yàn)槲矣?2月底和畢節(jié)學(xué)院簽訂了就業(yè)協(xié)議，所以我的言行要符合畢節(jié)學(xué)院的安排。我計(jì)劃1月4日必須離開(kāi)重慶，早日回到畢節(jié)將剩下兩個(gè)班學(xué)生試卷改完并提交成績(jī)到畢節(jié)學(xué)院教務(wù)處。母親聽(tīng)說(shuō)我要離開(kāi)，1月3日下午就來(lái)學(xué)?？次?，給我送來(lái)了冬日的衣服和囑咐，順便給易老師帶來(lái)了一只土鴨子，因?yàn)槟赣H說(shuō)農(nóng)村的土鴨湯對(duì)恢復(fù)身體很有幫助。

我先向?qū)熌鷧R報(bào)一下去年我在畢節(jié)學(xué)院10個(gè)月的學(xué)習(xí)和工作情況。

時(shí)間：XX年2月22日至XX年12月31日。

我是被安排在畢節(jié)學(xué)院發(fā)展規(guī)劃處（高教所）實(shí)習(xí)，平時(shí)每周兼有畢節(jié)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院安排的公開(kāi)課《教育學(xué)》，第一學(xué)期任教的是XX級(jí)體育專(zhuān)科班的學(xué)生，第二學(xué)期任教的是XX級(jí)地理本科1、2班的公開(kāi)課《教育學(xué)》，在12月份時(shí)，還代上了XX級(jí)生物本科1、2班的教育學(xué)課程。平均每周3節(jié)課，分單雙周，一般是周二和周四上課，其余三天我就在發(fā)展規(guī)劃處（高教所）實(shí)習(xí)，整理辦公室日常事務(wù)，安排會(huì)議，寫(xiě)會(huì)議紀(jì)要和研究高等教育。每天只有早上、中午和晚上以及周末才屬于我自己的時(shí)間?；氐綄嬍液?，我偶爾要關(guān)注一下一起來(lái)畢節(jié)學(xué)院支教教師和頂崗實(shí)習(xí)研究生的生活，因?yàn)檫@也是我所在部門(mén)的工作職責(zé)之一。我所在的發(fā)展規(guī)劃處（高教所）主要工作有三：一是學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃，二是高等教育研究，三是對(duì)口支援工作。

對(duì)于教學(xué)、科研和管理，我覺(jué)得自己做得不夠，做人，做事，做學(xué)問(wèn)都需要不斷學(xué)習(xí)。我也不知道怎樣評(píng)價(jià)這十個(gè)月的實(shí)習(xí)生活，但是除了在畢業(yè)論文的寫(xiě)作這件事做得不好外，其他方面我告訴自己，我并沒(méi)有荒廢這十個(gè)月的青春時(shí)光。

第一，教學(xué)工作。學(xué)生還是比較喜歡我上課，特別是這學(xué)期我任教的兩個(gè)本科班學(xué)生，事實(shí)上，在我做學(xué)術(shù)的過(guò)程中，一些寫(xiě)作靈感還得益于教學(xué)工作。我不知道我在學(xué)生中究竟是怎樣的形象，但是我的努力還是得到了一定的回報(bào)。一是10月份左右，學(xué)生還送我特產(chǎn)。二是圣誕節(jié)的時(shí)候，學(xué)生還送我鮮花。

第二，學(xué)術(shù)科研。十個(gè)月，共發(fā)表三篇學(xué)術(shù)論文，但均是普刊。現(xiàn)已完成《文科研究生學(xué)術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵、要素及培養(yǎng)》一文的初稿。與汪耀、室友張銘凱和同門(mén)其余5位同學(xué)相比，我還得繼續(xù)向他們學(xué)習(xí)，保持謙虛謹(jǐn)慎，求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和寬容樂(lè)觀的做人之道。

第三，行政管理。在部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和同事的共同努力下，主辦了名為《高教探微》的內(nèi)部期刊，已成功出版兩期。

第四，其他方面。從XX年11月和12月，我共購(gòu)買(mǎi)120多本書(shū)籍，價(jià)值2500多元，內(nèi)容包括教育學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)和心理學(xué)等幾大人文學(xué)科類(lèi)書(shū)籍，并閱讀完十余本自己最感興趣的書(shū)籍，尤其是哲學(xué)。XX年9月底回來(lái)開(kāi)題后您推薦給我的一書(shū)，我已網(wǎng)購(gòu)到，該書(shū)我這次回來(lái)已放在寢室，屆時(shí)，請(qǐng)同門(mén)汪耀轉(zhuǎn)交給您。謝謝您的推薦。XX年8月，因?yàn)樵诔菍W(xué)術(shù)網(wǎng)學(xué)習(xí)了武漢大學(xué)趙林教授講授的《古希臘哲學(xué)》課程和華中科技大學(xué)歐陽(yáng)康教授講授的《哲學(xué)導(dǎo)論》課程，我很興奮地去武漢旅游了一周，并參觀了武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)、華中科技大學(xué)等名校，以感受那樣一種學(xué)術(shù)氛圍。

另外，學(xué)習(xí)工作之余，我會(huì)寫(xiě)寫(xiě)博客，發(fā)發(fā)日志，偶爾寫(xiě)微小說(shuō)，苦于要完成畢業(yè)論文，所以我的微小說(shuō)暫停擱筆。開(kāi)博一年多來(lái)，我認(rèn)識(shí)了不少高校的教師、研究生以及其他熱愛(ài)文學(xué)和寫(xiě)作的博友，并在我做學(xué)術(shù)、入黨入派等事上得到了他們的幫助。如中國(guó)教育科學(xué)研究院的姜朝暉博士，華東師范大學(xué)的劉良華教授，四川理工學(xué)院數(shù)學(xué)系的潘文武老師，山西大學(xué)教育學(xué)院的侯懷銀書(shū)記以及他的研究生……

最后，感謝導(dǎo)師您能收我成為您的學(xué)生，因?yàn)槲页煽?jī)一直不好，XX年9月以初試壓線的分?jǐn)?shù)有幸被錄取，否則，我就沒(méi)有讀書(shū)的機(jī)會(huì)。在畢節(jié)學(xué)院實(shí)習(xí)后，畢業(yè)論文一直是我的心中之痛，因?yàn)樘熨Y愚鈍，所以進(jìn)展很緩慢，讓導(dǎo)師為我擔(dān)心。還希望導(dǎo)師能不計(jì)過(guò)去，多多指點(diǎn)。對(duì)于導(dǎo)師的教誨，我銘記于心。

還有一事懇請(qǐng)?zhí)m老師，我于12月已與畢節(jié)學(xué)院簽訂了就業(yè)協(xié)議，還懇請(qǐng)導(dǎo)師能批準(zhǔn)認(rèn)可，為謝！我的延期申請(qǐng)已經(jīng)填好，如果導(dǎo)師您同意，我就請(qǐng)金師兄代我交給您簽字。蘭老師，今年過(guò)春節(jié)我不回家，（去年我也沒(méi)有回家，呆在西南大學(xué)的）依舊呆著畢節(jié)學(xué)院，好好把我的畢業(yè)論好，爭(zhēng)取如期畢業(yè)，以此彌補(bǔ)對(duì)導(dǎo)師您造成的傷害和不悅地心情。

?

祝導(dǎo)師及家人?身體健康?生活愉快！

篇8

【關(guān)鍵詞】綜合探究課;探究方法

根據(jù)教育部2004年3月頒發(fā)的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》,由人民教育出版社組織編寫(xiě)出版了《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學(xué)》四門(mén)必修課實(shí)驗(yàn)教材,按照教材編寫(xiě)體例,四本教材都分為四個(gè)單元,在每個(gè)單元之后都設(shè)置了一個(gè)“綜合探究”。

從綜合探究課本身講,一方面,它是該單元學(xué)習(xí)內(nèi)容中不可缺少的部分,即它本身就是教學(xué)內(nèi)容;另一方面,它通過(guò)學(xué)生思維活動(dòng)貫穿或拓展本單元相關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)系;最后,它有益于培育學(xué)生收集資料的實(shí)踐能力以及整理資料、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維能力,提高學(xué)生的人文精神和科學(xué)素養(yǎng)。

無(wú)論是從完成學(xué)科教學(xué)的角度,還是從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮,設(shè)計(jì)好、完成好每單元的綜合探究課都是其中必不可少的環(huán)節(jié)。怎樣上好高中思想政治課中的綜合探究課,對(duì)教師和學(xué)生都是一個(gè)挑戰(zhàn)。

下面,我將我在綜合探究課實(shí)踐中嘗試的幾種探究方法總結(jié)一下,以拋磚引玉。

“探究”一詞意為“深入探討,反復(fù)研究”。“探討”,即研究討論,要兩人以上合作。“研究”即多方尋求答案解決疑問(wèn)。所以課堂綜合探究課是在教師的引導(dǎo)下以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提,讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑的活動(dòng),將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題。

根據(jù)綜合探究課的具體內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況,我們嘗試用以下的幾種探究方法來(lái)進(jìn)行探究,讓我們的學(xué)生學(xué)會(huì)探究。

一、辨論式探究

1.辨論式探究的含義:辯論式探究是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,確立研究專(zhuān)題,從辯證的正反兩方向出發(fā),綜合地靈活地利用各種學(xué)習(xí)方式做研究,通過(guò)辯論的形式展示自己的研究成果的學(xué)習(xí)方法。

2.辨論式探究的范圍和界定。對(duì)那些大家有爭(zhēng)議性的問(wèn)題,進(jìn)行辨論,在辨論中形成共識(shí)。如《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元的綜合探究:正確對(duì)待金錢(qián)這一內(nèi)容時(shí),可用辨論式,辨題:金錢(qián)是魔鬼還是天使?在辨論中使大家形成共識(shí),我們要一分為二地看待金錢(qián),金錢(qián)不是萬(wàn)能的,但沒(méi)有金錢(qián)也是不行。又如哲學(xué)模塊《走進(jìn)哲學(xué)、問(wèn)辨人生》,這個(gè)探究活動(dòng)目的在于鍛煉學(xué)生的哲學(xué)思辨能力,通過(guò)讓學(xué)生設(shè)計(jì)主題活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與組織、協(xié)調(diào)能力。

3.辨論式探究的一般流程:

為了探究活動(dòng)的進(jìn)行有針對(duì)性,教師對(duì)其進(jìn)行要進(jìn)行深入的籌劃,讓學(xué)生很有學(xué)習(xí)秩序的情況下進(jìn)行。

確定辨題――分正反兩方小組――分工負(fù)責(zé)――有組織性搜集材料――整理匯總――活動(dòng)開(kāi)展

在準(zhǔn)備過(guò)程中,學(xué)生之間合作成為了活動(dòng)的主要形式,在合作中又體現(xiàn)個(gè)人能力。在這里,教師好象就是一名“看客”,為他們進(jìn)行服務(wù)與指導(dǎo),如需要打印資料、個(gè)別知識(shí)性的探討、學(xué)生關(guān)注問(wèn)題的方向與范圍等。在辯論會(huì)上,同學(xué)們將自己勞動(dòng)成果通過(guò)語(yǔ)言辯論、講解等形式得以展示,讓學(xué)生真正的感受到了“研究”成果后的爽氣。

筆者認(rèn)為把辯論帶入課堂,應(yīng)該注意幾點(diǎn):(1)不要為辯論而辯論,忌流于形式。(2)在辯論前,要教給學(xué)生辯論的方法等。(3)挖掘教材,哪些問(wèn)題最適合辯論。

二、沙龍式探究

1.沙龍式探究的含義

沙龍式探究就是在一個(gè)民主和諧、開(kāi)放、寬松愉悅的氛圍中,師生、生生對(duì)某一主題充分發(fā)表自己的見(jiàn)解,不同的觀點(diǎn)碰撞、兼容、對(duì)接,在這個(gè)過(guò)程中生成新的觀點(diǎn)。文化模塊《鑄造中華民族的精神支柱》、哲學(xué)模塊《求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)》可采取沙龍式探究。

2.沙龍式探究的一般流程

沙龍動(dòng)員階段:在教師的指導(dǎo)下使學(xué)生了解沙龍、認(rèn)同沙龍,產(chǎn)生積極參與沙龍的欲望。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)動(dòng)、組織、競(jìng)崗、培訓(xùn)。

沙龍準(zhǔn)備階段:在教師的幫助下,學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)活動(dòng),為全體沙龍做好精神上、物質(zhì)上的準(zhǔn)備。

選擇主題――設(shè)計(jì)角度――搜集信息――組織材料――制作卡片

沙龍活動(dòng)階段:在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生們主動(dòng)探究、合作學(xué)習(xí)、自教自育、共同提高。

沙龍總結(jié)階段:教師與學(xué)生共同對(duì)本次沙龍活動(dòng)進(jìn)行全面的回顧和反思,提升質(zhì)量,完善沙龍。

三、情景模擬式探究

1.情景模擬式探究的含義

情景,指情形、景象、場(chǎng)景,即事物呈現(xiàn)出來(lái)的樣子、狀況。模擬,又稱(chēng)模仿,指照著某種現(xiàn)成的樣子學(xué)著做。情景模擬式教學(xué),是指通過(guò)學(xué)生對(duì)事件或事物發(fā)生與發(fā)展的環(huán)境、過(guò)程的模擬或虛擬再現(xiàn),讓學(xué)生在所設(shè)情景中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題,從而理解教學(xué)內(nèi)容,進(jìn)而在短時(shí)間內(nèi)提高能力的一種認(rèn)知方法。如經(jīng)濟(jì)模塊《做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備》,這類(lèi)探究活動(dòng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性強(qiáng),注重為啟發(fā)學(xué)生思維提供路徑,可采取模擬活動(dòng)的方式。如通過(guò)模擬職業(yè)招聘會(huì)、投資理財(cái)方案等探究活動(dòng),能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成合理科學(xué)的金錢(qián)觀念、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀念、合理投資觀念。

2.操作步驟:情景模擬式的一般流程

確定主題――情景構(gòu)思――情景模擬――再現(xiàn)問(wèn)題――解決問(wèn)題

(1)選擇主題中需探究的問(wèn)題進(jìn)行情景構(gòu)思。

(2)設(shè)計(jì)制作情景模擬所需的多媒體課件(如:背景畫(huà)面等),還可準(zhǔn)備一些實(shí)物,適當(dāng)增強(qiáng)仿真效果。

(3)讓學(xué)生選擇扮演、擔(dān)任角色,教師布置有針對(duì)性的觀察、思索的任務(wù)。

(4)從情景模擬中再現(xiàn)問(wèn)題,引出問(wèn)題,展開(kāi)解決方案的討論。

3.使用建議

“情景模擬法”適用于我們?cè)诮鉀Q一些探究難點(diǎn)問(wèn)題時(shí)使用,讓學(xué)生從現(xiàn)場(chǎng)的情景中獲得心理體驗(yàn),產(chǎn)生求知欲望,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,使枯燥的探究問(wèn)題變得易于被學(xué)生接受和理解。但為了更能激起學(xué)生情感上的共鳴,要求教師事先作好精心的準(zhǔn)備,從內(nèi)容的選擇確定,到畫(huà)面情景的設(shè)計(jì),再到多媒體課件的制作都需教師精巧構(gòu)思,細(xì)心鉆研。此方法既可用于再現(xiàn)實(shí)際生活中遇到的各種社會(huì)現(xiàn)象,也可用于問(wèn)題解決之后的反思拓展,即展示問(wèn)題解決的主要過(guò)程。

運(yùn)用“情景模擬式教學(xué)”,能夠直觀的展示教學(xué)內(nèi)容,便于學(xué)生理解教材內(nèi)容,同時(shí)模擬是由學(xué)生去做的,這既能發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,也能提高學(xué)生對(duì)思想政治學(xué)科的興趣。

四、調(diào)研式探究

1.調(diào)研式探究的含義

就是指導(dǎo)學(xué)生走出校園,走進(jìn)社會(huì)大課堂,深入生活,在學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上,以社會(huì)調(diào)查的結(jié)果作為論據(jù)進(jìn)行討論交流的方式。如政治模塊《政府權(quán)威從何而來(lái)》、經(jīng)濟(jì)模塊的《提高效率、促進(jìn)公平》可采取調(diào)研式探究。

2.調(diào)研式探究的一般流程

確定主題――調(diào)查訪問(wèn)――資料整理――交流討論――效果評(píng)價(jià)

三大步驟:第一步,把學(xué)生分成幾個(gè)小組,確定好主題。第二步,每個(gè)小組分工負(fù)責(zé)不同項(xiàng)目的調(diào)查。第三步,對(duì)學(xué)生調(diào)查的資料進(jìn)行整理,進(jìn)行討論,作好小結(jié)評(píng)價(jià)。調(diào)研討論要取得理想的效果,必須抓好以下環(huán)節(jié):總體設(shè)計(jì),選題定點(diǎn);編擬提鋼,明確目標(biāo);深入社會(huì),調(diào)查訪問(wèn);信息反饋,總結(jié)成文;引入課堂,交流討論;效果檢驗(yàn),考核評(píng)分。

五、小論文式探究

1.小論文式探究的含義

論文式探究就是讓學(xué)生把所學(xué)的知識(shí),以小論文的形式出現(xiàn),鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度,分析問(wèn)題,各抒己見(jiàn),挖掘?qū)W生的獨(dú)到的見(jiàn)解,培養(yǎng)發(fā)散式思維和創(chuàng)新精神的一種模式。文化模塊《感悟當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化》、《聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力》可采取此模式。

2.小論文式探究的一般流程

總體分工――建立信息庫(kù)――指導(dǎo)寫(xiě)作――論文展評(píng)

具體操作過(guò)程:

(1)總體分工

為了保證這種方式的深入進(jìn)行,我們教師從總體上分為三大塊進(jìn)行負(fù)責(zé),有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)理論研究的,有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新聞制作與資料收集的,有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)論文評(píng)選的,并定期進(jìn)行各部分的匯總交流與完善。

(2)建立信息庫(kù)

為保證學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)外重大問(wèn)題的了解和掌握,我組織學(xué)生通過(guò)報(bào)欄、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等收集時(shí)事新聞,建立充足的信息源。

(3)指導(dǎo)寫(xiě)作

我鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考,各抒已見(jiàn),寫(xiě)出自己的思想。寫(xiě)作前,給學(xué)生以必要的指導(dǎo)。首先,要求主題思想要新穎。鼓勵(lì)學(xué)生從多角度,全方位去積極地思考,要敢想,只要合情合理就行。其次,要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。敢想不等于亂想,要有理有據(jù)。面對(duì)實(shí)際問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治等各種理論,去思考,去分析。

剛開(kāi)始,有的同學(xué)不愿寫(xiě),我就分別進(jìn)行指導(dǎo)。先給他一些啟示,引導(dǎo)他們?nèi)シ治霾牧?去思考。只要有點(diǎn)滴成績(jī),我通過(guò)寫(xiě)評(píng)語(yǔ)的方式,提出表?yè)P(yáng),鼓勵(lì)他們?cè)俳釉賱?lì)。就這樣,在成就感的激勵(lì)下,逐漸增強(qiáng)了他們寫(xiě)小論文的勇氣和信心,并且寫(xiě)作水平也逐步提高。

(4)論文展評(píng)

對(duì)于小論文,我通過(guò)各種途徑進(jìn)行展評(píng)。一方面,我對(duì)小論文進(jìn)行批改,寫(xiě)評(píng)語(yǔ),找出優(yōu)點(diǎn)和不足。另一方面,由專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)論文評(píng)選的老師,評(píng)出比較好的小論文,張貼到學(xué)校的宣傳《學(xué)生風(fēng)采》。并定期將它們裝訂成冊(cè),供大家傳閱。這樣極大地激發(fā)了學(xué)生寫(xiě)論文的熱情,調(diào)動(dòng)了參與的積極性。

最后,在綜合探究課實(shí)施過(guò)程中,我還要提醒兩點(diǎn):

一是,在探究課上,教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。教師必須“以學(xué)生發(fā)展為中心,重視學(xué)生主體地位”,學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,是教學(xué)過(guò)程的能動(dòng)參與者,這就要求廣大教師要不斷鉆研教材,研讀課程標(biāo)準(zhǔn),領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代教育理論,重新建構(gòu)知識(shí)體系,以適應(yīng)教學(xué)改革的需要,實(shí)現(xiàn)由教書(shū)到育人的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)由經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)W者型教師的轉(zhuǎn)變。

二是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),綜合探究課的設(shè)置意味著一種鍛煉,一種嘗試,一種思想上的解放,一種學(xué)習(xí)方式的革新。它有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、發(fā)散思維能力、綜合探究能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí),以及創(chuàng)新精神。因而,新課程背景下學(xué)生要積極地“動(dòng)”起來(lái):動(dòng)手收集資料、動(dòng)腦整理資料、交流辯論、撰寫(xiě)小論文、總結(jié)報(bào)告等,學(xué)生再也不能上課背著手只專(zhuān)心聽(tīng)老師講就萬(wàn)事大吉了。

最后,綜合探究課強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生合作精神和動(dòng)手能力的培養(yǎng),所以不可能是每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成的,這不現(xiàn)實(shí)也沒(méi)有必要,因此這里就涉及到學(xué)生能否真正參與到活動(dòng)中來(lái)的問(wèn)題,少部分的學(xué)生由于自身能力、對(duì)待活動(dòng)的態(tài)度、與同學(xué)的關(guān)系,再加上時(shí)間問(wèn)題,有些學(xué)生會(huì)抱著“搭便車(chē)”的心理應(yīng)付綜合探究課所搞的活動(dòng),甚至“坐享其成”。沒(méi)有積極的參與,自然達(dá)不到預(yù)期的效果。因此教師應(yīng)該用多元化的評(píng)價(jià)方式,激發(fā)學(xué)生熱情,讓學(xué)生真正自主自愿聽(tīng)探究。對(duì)學(xué)生探究的結(jié)果也應(yīng)該作多元化的評(píng)價(jià),例如有些學(xué)生活動(dòng)結(jié)果是失敗的,但是學(xué)生在活動(dòng)中所得到的教訓(xùn)也是非常寶貴的,因此也應(yīng)該肯定。作為新課程,大家都在積極探索之中,不管怎么樣,只有真正站在學(xué)生的立場(chǎng),真正“以生為本”,才能使新課程的探究活動(dòng)課得到落實(shí)。

篇9

選修課程主要是，為進(jìn)一步地拓寬博士研究生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論、擴(kuò)大知識(shí)面及培養(yǎng)能力而設(shè)置的課程，除設(shè)置一定數(shù)量的專(zhuān)業(yè)選修課程外，還應(yīng)要求研究生選修部分跨專(zhuān)業(yè)或跨學(xué)科的課程；為了拓寬研究生的視野、促進(jìn)研究生主動(dòng)關(guān)注和了解學(xué)科的進(jìn)展，還應(yīng)開(kāi)設(shè)學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)討論性質(zhì)的課程。我國(guó)大部分大學(xué)按照跨學(xué)科的原則設(shè)置體育學(xué)選修課程，以體現(xiàn)選修課程的多樣性特征。

從我國(guó)12所院校博士培養(yǎng)方案看（表7），不同的二級(jí)學(xué)科在選修課程內(nèi)容側(cè)重不同。北京體育大學(xué)和上海體育學(xué)院作為體育學(xué)一級(jí)學(xué)科培養(yǎng)單位，在選修課程的設(shè)置上具有靈活性，北京體育大學(xué)在博士生培養(yǎng)方案中，提出選修的指導(dǎo)原則，要求選學(xué)與研究方向有關(guān)的相應(yīng)學(xué)科的基礎(chǔ)理論和新思維新方法，以豐富和擴(kuò)大知識(shí)面，提高科研能力，根據(jù)本專(zhuān)業(yè)和研究方向需要，學(xué)校又無(wú)力開(kāi)設(shè)的課程，博士生可到有條件的外校選學(xué)1～2門(mén)相關(guān)課程，博士生的課程選擇自由度大，從具體選修的課程分析，課程的內(nèi)容豐富、范圍廣泛。上海體育學(xué)院選修課程通過(guò)體育科學(xué)技術(shù)前沿探索專(zhuān)題講座形式完成2學(xué)分，每個(gè)學(xué)生至少參加4個(gè)專(zhuān)題講座，經(jīng)導(dǎo)師批閱合格后，才能獲得學(xué)分。

表7　我國(guó)12所院校體育學(xué)博士選修課程設(shè)置情況一覽表

選修課程名稱(chēng)

北京體育大學(xué)

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論、體育社會(huì)學(xué)理論、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、學(xué)校體育

學(xué)、體育管理學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、計(jì)算機(jī)、體育統(tǒng)計(jì)、體育測(cè)量、體育科研方法、邏輯學(xué)、導(dǎo)引養(yǎng)生功、第二外

語(yǔ)、生物實(shí)驗(yàn)課、外聘專(zhuān)家講座、可外校選學(xué)1～2門(mén)相關(guān)課程

上海體育學(xué)院

體育科學(xué)技術(shù)前沿探索專(zhuān)題

華東師范大學(xué)

運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)與心理健康、運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)與促力輔助劑、第二外語(yǔ)

福建師范大學(xué)

體育科學(xué)導(dǎo)論、體育科研方法論、邏輯學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、體育統(tǒng)計(jì)與SPSS、國(guó)內(nèi)外前沿知識(shí)專(zhuān)題

蘇州大學(xué)

體育社會(huì)學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)學(xué)、分子免疫學(xué)、高級(jí)生物化學(xué)與分子生物學(xué)研究、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索、

社會(huì)研究方法選講、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論與方法

華南師范大學(xué)

管理學(xué)概論、社會(huì)學(xué)概論、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、文化學(xué)概論、社會(huì)心理學(xué)概論、哲學(xué)史、休閑娛樂(lè)概論、體育原理

清華大學(xué)

根據(jù)研究課題需要，選修校內(nèi)其他研究生課程

山西大學(xué)

體能訓(xùn)練、體育教學(xué)論、神經(jīng)生理學(xué)、體育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法、運(yùn)動(dòng)選修

河北師范大學(xué)

體育學(xué)研究、健身理論與方法、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)科研方法、跨學(xué)科選課（2門(mén)）

東北師范大學(xué)

體育科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究設(shè)計(jì)與方法、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)、高爾夫球運(yùn)動(dòng)

北京師范大學(xué)

8次前沿講座

浙江大學(xué)

國(guó)際體育體制比較、休閑體育文化、國(guó)際體育資本的投融資策略、國(guó)內(nèi)外體育法案例分析、體育市場(chǎng)營(yíng)

銷(xiāo)策略和策劃、行政法學(xué)、項(xiàng)目管理

綜合性大學(xué)體育學(xué)博士點(diǎn)選修課程設(shè)置具有其特色。例如福建師范大學(xué)側(cè)重工具和方法類(lèi)課程，提高博士生的科研能力和實(shí)踐能力；蘇州大學(xué)開(kāi)設(shè)了拓展研究生知識(shí)的社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和生物學(xué)課程和提高科研能力的方法類(lèi)課程；東北師范大學(xué)開(kāi)設(shè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)、高爾夫球運(yùn)動(dòng)等有利于博士生未來(lái)社會(huì)交往需要的課程；華南師范大學(xué)和浙江大學(xué)開(kāi)設(shè)了涉及管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等跨學(xué)科的人文社會(huì)學(xué)課程，擴(kuò)大學(xué)生的視野，體現(xiàn)綜合性大學(xué)的課程資源優(yōu)勢(shì)。

總之，我國(guó)體育學(xué)博士選修課程的設(shè)置以跨學(xué)科為原則，充分利用優(yōu)質(zhì)教育資源，特別是綜合性大學(xué)的課程資源優(yōu)勢(shì)，設(shè)置符合博士研究生培養(yǎng)要求的選修課程。

4.4　課程學(xué)分

教育部《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)研究生培養(yǎng)工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》（教研[2001]1號(hào)文件）指出：“改革研究生培養(yǎng)制度和培養(yǎng)模式，形成有利于高層次人才成長(zhǎng)的培養(yǎng)機(jī)制”?！皩?shí)行彈性學(xué)制。碩士生學(xué)習(xí)年限一般為2～3年，博士生學(xué)習(xí)年限一般為3～4年，具體由培養(yǎng)單位自行確定，允許研究生分段完成學(xué)業(yè)，并規(guī)定學(xué)年累計(jì)在校的最長(zhǎng)年限”[10]。就世界各國(guó)高等學(xué)校教學(xué)管理制度而言，一般有學(xué)年制、學(xué)年學(xué)分制和學(xué)分制3種。從我國(guó)12所院校體育學(xué)博士培養(yǎng)方案可見(jiàn)，除了北京師范大學(xué)沒(méi)有實(shí)行學(xué)分制外，其他的大學(xué)都實(shí)行學(xué)分制，這不僅有利于博士研究生教育個(gè)性化的發(fā)展和培養(yǎng)，有利于研究生教育多樣化管理模式的發(fā)展，而且有利于國(guó)際、國(guó)內(nèi)校際間博士研究生教育的相互交融、學(xué)分互認(rèn)，加速博士研究生教育的國(guó)際化進(jìn)程。學(xué)分制的完善是時(shí)展的召喚，學(xué)分制具有彈性學(xué)制的優(yōu)點(diǎn)，也是研究生教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

從圖3可見(jiàn)，我國(guó)11所院校博士研究生所修規(guī)定總學(xué)分存在差異性，北京體育大學(xué)和上海體育學(xué)院所規(guī)定的學(xué)分最高，分別達(dá)26學(xué)分和23學(xué)分，華南師范大學(xué)規(guī)定學(xué)分最低，為12學(xué)分，其他大學(xué)的規(guī)定學(xué)分一般控制在18學(xué)分左右。在不同大學(xué)的課程體系中，不同模塊課程學(xué)分的分配也存在差異。在公共課程中，我國(guó)體育學(xué)博士外語(yǔ)課的設(shè)置大部分為2～3學(xué)分，但是上海體育學(xué)院的外語(yǔ)課程學(xué)分為9學(xué)分，占所修學(xué)分的39.1％，山西大學(xué)把第二外語(yǔ)作為公共基礎(chǔ)課，而東北師范大學(xué)的外語(yǔ)課程學(xué)分為3學(xué)分，占所修學(xué)分的16.7％；在專(zhuān)業(yè)學(xué)位課程中，河北師范大學(xué)開(kāi)設(shè)4門(mén)課程12學(xué)分，占所修學(xué)分的63.2％，浙江大學(xué)只開(kāi)設(shè)體育管理的理論與實(shí)踐1門(mén)課程2學(xué)分，占所修學(xué)分的11.8％；在選修課程中，北京體育大學(xué)選修課程學(xué)分為12學(xué)分，占所修學(xué)分的46.2％，蘇州大學(xué)開(kāi)設(shè)了9門(mén)18學(xué)分的選修課程，浙江大學(xué)開(kāi)設(shè)了7門(mén)選修課程11學(xué)分，東北師范大學(xué)只開(kāi)設(shè)了3門(mén)選修課程7學(xué)分。選修課程是學(xué)分制的基礎(chǔ)，沒(méi)有健全的選修制，就很難有真正意義上的學(xué)分制。課程的選修化是世界課程發(fā)展的趨勢(shì)，符合我國(guó)體育學(xué)高層次人才培養(yǎng)的需求。因此，要優(yōu)化體育學(xué)博士研究生培養(yǎng)方案，減少必修課比重，適當(dāng)增加選修課比重，為實(shí)行更加靈活的學(xué)分制創(chuàng)造條件。

附圖

圖3　我國(guó)11所院校體育學(xué)博士課程總分設(shè)置狀況（學(xué)分）直方圖

篇10

1 哲學(xué)素質(zhì)教育有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。由于中國(guó)社會(huì)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，呈現(xiàn)出多樣化和多元化的社會(huì)狀況， 各種不良現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，這勢(shì)必弱化大學(xué)生的理想信念，甚至使大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生偏離，如果不及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行正確的理想信念教育， 讓其確立科學(xué)的社會(huì)理想和人生信念， 就會(huì)在人生的旅途中走彎路。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)地揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維三大領(lǐng)域中的普遍規(guī)律和本質(zhì)。在哲學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)自然和社會(huì)本來(lái)面目的全面和科學(xué)的闡述，能讓學(xué)生更正確、更真實(shí)地理解和認(rèn)識(shí)世界。所以，學(xué)習(xí)哲學(xué)理論，能夠幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，從而樹(shù)立正確的社會(huì)理想、生活理想、職業(yè)理想、人生理想，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2 哲學(xué)素質(zhì)教育有助于提升大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，要求大學(xué)生們必須具備合理的、完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，必須做到文理知識(shí)的交叉和滲透。如果只具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不具有哲學(xué)及人文知識(shí)，其知識(shí)結(jié)構(gòu)是有缺陷的，會(huì)對(duì)個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有較大的阻礙作用。哲學(xué)所研究和探討的是整個(gè)世界最普遍、最一般的規(guī)律，而各門(mén)具體科學(xué)是以世界的某一局部領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象；哲學(xué)所提供的知識(shí)是有關(guān)世界整體的最根本的知識(shí)，而不是局部現(xiàn)象和特殊經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)。哲學(xué)知識(shí)和具體科學(xué)知識(shí)相互融通，才能對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用產(chǎn)生較大的促進(jìn)作用。哲學(xué)知識(shí)是任何專(zhuān)業(yè)人才都不能缺少的，努力提高大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，是大學(xué)生建立和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的必然要求。大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)增強(qiáng)了，其思維能力和認(rèn)識(shí)能力就會(huì)隨之提升，就能夠自覺(jué)運(yùn)用辯證的思維方法，去解決生活和工作中遇到的實(shí)際問(wèn)題，特別是能夠運(yùn)用哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里的疑難問(wèn)題。

3 哲學(xué)素質(zhì)教育有助于形成和完善大學(xué)生的道德素質(zhì)

目前大學(xué)生道德失范現(xiàn)象較為嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為消費(fèi)主義、功利主義、個(gè)人主義、不文明的戀愛(ài)行為、誠(chéng)信危機(jī)、社會(huì)責(zé)任感淡薄、價(jià)值取向偏差、集體主義和法紀(jì)觀念淡漠、生活追求新潮、安逸享樂(lè)等，致使他們不能正確地認(rèn)識(shí)和處理人與世界、人與人、人與社會(huì)等各種關(guān)系。哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，為我們提供了有關(guān)世界整體的根本看法和觀點(diǎn)，特別是提供給了人們解決問(wèn)題的根本方法。人們對(duì)于人與世界、人與人、人與社會(huì)各種關(guān)系的理解，都是以一定的哲學(xué)觀點(diǎn)為根據(jù)和指導(dǎo)。哲學(xué)世界觀包含了一定的人生觀和價(jià)值觀，哲學(xué)包含著倫理學(xué)，倫理學(xué)也歷來(lái)是哲學(xué)這門(mén)學(xué)科的一個(gè)重要組成部分。因此，大學(xué)生必須學(xué)好哲學(xué)理論，只有全面把握哲學(xué)的內(nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，才能提高分辨善惡的能力和水平。

4 哲學(xué)素質(zhì)教育有助于塑造大學(xué)生良好的心理素質(zhì)

在科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)已成為時(shí)代主流的新的歷史條件下，大學(xué)生面臨著人生的抉擇、理想的追求、專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)、求職就業(yè)等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。社會(huì)責(zé)任感與競(jìng)爭(zhēng)的壓力，價(jià)值觀與人際關(guān)系的困惑，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，都會(huì)引起大學(xué)生的心理失衡甚至心理疾病的發(fā)生。近年來(lái)有調(diào)查顯示，大學(xué)生中心理疾病的發(fā)病率高達(dá)16%～25.4%左右，嚴(yán)重影響著大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。良好的心理素質(zhì)的形成同心理科學(xué)的訓(xùn)練有密切關(guān)系，但是在更根本的意義上，更主要地是依賴(lài)于良好的哲學(xué)素質(zhì)。一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，決定著人們的基本生活態(tài)度，同時(shí)還決定著人們的心智結(jié)構(gòu)，決定著人們對(duì)待各種環(huán)境和生活壓力的態(tài)度。因此，大學(xué)生要通過(guò)對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)全面提高心理素質(zhì)。

5 哲學(xué)素質(zhì)教育有助于提升大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

目前大學(xué)生中普遍存在著從眾型思維、權(quán)威型思維、經(jīng)驗(yàn)型思維、書(shū)本型思維、自我貶低型思維等狀況，很難對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題作出科學(xué)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，要培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力，就要沖破這些思維方式的束縛。哲學(xué)是辯證性的思維方法、是批判性的思維方法、是超經(jīng)驗(yàn)的思維方法，它具有高度的抽象性、概括性、邏輯性等特點(diǎn)。大學(xué)生要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，就需要在自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。哲學(xué)教育的根本作用在于給學(xué)生提供一種正確的理性思維模式，培養(yǎng)和鍛煉他們的思辨能力；在于讓學(xué)生接受批判精神的熏陶，培養(yǎng)他們不迷信、不盲從、不僵化、不保守的批判精神，從而使他們掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的正確方法。

二 大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)教育的路徑與對(duì)策

1 改革哲學(xué)課程體系的設(shè)置

哲學(xué)原理，是高校最為核心的人文課程，它在培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)以及人文素質(zhì)上具有其他課程不能替代的作用。要提高大學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)，就需要在開(kāi)設(shè)《哲學(xué)原理》的基礎(chǔ)上，改革課程體系的設(shè)置，非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)有必要開(kāi)設(shè)哲學(xué)類(lèi)選修課程，如中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)、科技哲學(xué)、歷史哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、文化哲學(xué)、法哲學(xué)、教育哲學(xué)、政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、管理哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、生物哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、體育哲學(xué)、宗教哲學(xué)，等等。這些課程不是面向全校所有專(zhuān)業(yè)普遍開(kāi)設(shè)，可以根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的哲學(xué)類(lèi)課程。公共哲學(xué)類(lèi)選修課程要突出哲學(xué)的應(yīng)用性，它可以進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣；它可以加深對(duì)哲學(xué)基本原理的理解；它可以提高學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)原理分析和解決問(wèn)題的自覺(jué)性和能力；它可以使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的理解，可以幫助學(xué)生從哲學(xué)的高度研究和探討專(zhuān)業(yè)學(xué)科中的一些根本性的理論問(wèn)題、具有前瞻性和整體性的問(wèn)題，能突破專(zhuān)業(yè)的局限性，拓展大學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的視野。

2 改革哲學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容

哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革要同中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)。第一，編寫(xiě)符合學(xué)科專(zhuān)業(yè)實(shí)際和學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的教材。哲學(xué)教學(xué)改革的許多新成就只存在于學(xué)術(shù)雜志、專(zhuān)著、學(xué)術(shù)會(huì)議上，并沒(méi)有真正走進(jìn)哲學(xué)教材。教師要破除教條主義、形式主義的思維方式，在教材中注重研究具有基礎(chǔ)性、現(xiàn)實(shí)性、前沿性和世界性的重大問(wèn)題。第二，教學(xué)中充實(shí)現(xiàn)代科學(xué)的新成就。自然科學(xué)的新發(fā)展不斷為社會(huì)、為人們提出新的研究課題，需要人們?nèi)パ芯亢徒鉀Q，同時(shí)自然科學(xué)的新成果又不斷詮釋和豐富發(fā)展著的哲學(xué)原理，不斷地豐富著哲學(xué)的理論寶庫(kù)。第三，加強(qiáng)人文精神的教學(xué)和研究。在哲學(xué)教材、教學(xué)、考試等諸多環(huán)節(jié)中人文精神淡薄，缺乏人論及其價(jià)值論等方面的內(nèi)容，沒(méi)有對(duì)人的實(shí)際生存問(wèn)題、價(jià)值問(wèn)題等進(jìn)行專(zhuān)章論述，增進(jìn)人文關(guān)懷方面的內(nèi)容應(yīng)成為哲學(xué)理論的生長(zhǎng)點(diǎn)。第四，增加哲學(xué)史方面的知識(shí)。在講授哲學(xué)原理時(shí)，介紹歷史上一些哲學(xué)家的觀點(diǎn)以及問(wèn)題發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程；積極把中西、古今哲學(xué)素質(zhì)教育相結(jié)合，讓學(xué)生在融會(huì)貫通古今中外的歷史知識(shí)中學(xué)習(xí)和理解哲學(xué)。

3 改革哲學(xué)課程的教學(xué)方法

哲學(xué)的教學(xué)方法多表現(xiàn)為傳統(tǒng)的灌輸式、教條式教學(xué)方法，大部分教師采用“原理+實(shí)例”的教學(xué)方法，把理論當(dāng)成枯燥的條文和現(xiàn)成的結(jié)論，只是用實(shí)例去論證原理或用理論去解釋實(shí)例，失去了“以理服人”的精神力量，這種教學(xué)方法對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性思維具有較大的阻礙作用。要培養(yǎng)大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，教師就要不斷地改革和創(chuàng)新教學(xué)方法。第一，運(yùn)用多元化的啟發(fā)式教學(xué)方法。教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)理論和現(xiàn)實(shí)提出的問(wèn)題，運(yùn)用對(duì)話式、辯論式、討論式、延伸式、情感式、問(wèn)題式、專(zhuān)題式等教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)的全過(guò)程，將“滿堂灌”變?yōu)閹熒p向交流過(guò)程。通過(guò)諸多教學(xué)方式的運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的思維，挖掘?qū)W生的心智。第二，注重理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法。理論的教學(xué)方法是教給學(xué)生掌握哲學(xué)基本理論知識(shí)，實(shí)踐的教學(xué)方法是教育學(xué)生關(guān)注社會(huì)實(shí)踐。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)和應(yīng)用哲學(xué)的研究，讓學(xué)生把理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉結(jié)合起來(lái)，這樣才能夠培養(yǎng)出既懂理論又會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新人才。

4 改革哲學(xué)課程的考試方式

考試是檢驗(yàn)教師教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種必要的手段。為了使哲學(xué)考試規(guī)范化、科學(xué)化，需要建立合理、全面的哲學(xué)課程評(píng)估、監(jiān)測(cè)體系。目前哲學(xué)考試方式過(guò)分刻板，用絕對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案評(píng)判學(xué)生的成績(jī)，這種方式對(duì)教師教學(xué)個(gè)性和學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性都具有很大的限制。根據(jù)哲學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，可以有別于其他課程的考試方式，除了考察學(xué)生掌握必要的基本知識(shí)、基本原理以外，還要看學(xué)生運(yùn)用基本理論分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和水平?？荚囶}除了有一定的客觀題以外，還要有一定數(shù)量的主觀題，要把筆試、口試、開(kāi)卷、閉卷、課堂討論、心得體會(huì)、調(diào)查報(bào)告、論文、參加社會(huì)實(shí)踐等各種不同的考試、考察方式靈活地結(jié)合起來(lái)，要把考試的內(nèi)容放在哲學(xué)原理的運(yùn)用和材料分析上，還要注重平時(shí)成績(jī)。每門(mén)課程的分?jǐn)?shù)比例應(yīng)該是，平時(shí)成績(jī)30%、第二課堂40%、知識(shí)成績(jī)40%。通過(guò)這些考試方式的改革，更好地、更系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生多方面的素質(zhì)和能力。