導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(一)分類討論的應(yīng)用原則

解題的過程中，分類討論應(yīng)當(dāng)遵循以下幾個原則．首先是特例優(yōu)先的原則．解決某些問題時，往往存在著一些特殊的情況，或者某些隱藏的個例，在已有的公式、方法以及結(jié)論上都不成立時．要求我們對這些特例具有高度的敏感度，進行分類討論的時候，應(yīng)當(dāng)提高特例優(yōu)先的意識．其次，不重不漏的原則．這一原則主要針對第一步說的，對象進行分類時，應(yīng)當(dāng)充分地理解題目設(shè)置的目的及其內(nèi)涵，對討論對象進行明確地分類，避免遺漏以及增根現(xiàn)象，實現(xiàn)不重不漏．再次，差異分析的原則．這一原則要求我們在分類討論時，充分地抓住討論對象的特性，對不同對象的差異進行分析，從而得到對象的分類參數(shù)．第四，逐層討論的原則．進行分類討論時，應(yīng)當(dāng)掌握好層次性．具體來說，對某一子問題分類討論后，沒能解決的問題，應(yīng)當(dāng)對問題繼續(xù)進行分類討論．對不同的子問題進行分類討論時，做到不錯位，不混亂，層次分明，逐級進行．

(二)分類討論在高中物理解題中的運用

解決高中物理問題過程中，對于研究對象不明確、已知條件模糊、有“陷阱”時，通過合理的運用分類討論思想，在已知條件或研究對象分類討論的基礎(chǔ)上，依據(jù)相關(guān)的物理規(guī)律或原則對子問題進行解答，從而得到問題的全面、正確、嚴謹?shù)拇鸢福畬τ诰唧w的物理問題進行運算時，應(yīng)當(dāng)先審題，審題后，明確該題目是否需要進行分類討論．如果該題目需要進行分類討論，那么分類討論一般從研究對象或已知條件、物理狀態(tài)、物理過程以及所得的結(jié)果等四個方面來分析．首先，對研究對象或已知的條件進行分類討論．高中物理問題往往會存在幾個研究對象．對問題進行解答時，往往出現(xiàn)解答不全面的現(xiàn)象，甚至有的學(xué)生解題時，感到茫然．因此，對于牽扯多個研究對象的物理題目，通過將研究對象分類明確研究對象，進而得到正解．另一方面，部分物理問題的已知條件不明確，比如僅知某一矢量的大小或方向，甚至部分題目的已知條件中沒有具體的方向或大小的內(nèi)容，僅用字母來代替．這要求解決問題時，對已知物理量的方向或大小等問題進行分類，然后依據(jù)相關(guān)的物理規(guī)律和原理進行討論，求得相應(yīng)問題的正解．其次，對物理狀態(tài)進行的分類討論．解決物理問題時，往往會碰到這樣的情況，對所分析問題里物體運動狀態(tài)不明確，或該運動物體在某一個階段的狀態(tài)不明確．解決這類物理題目時，往往顯得非常復(fù)雜，不容易得出正確答案．針對這一問題，在仔細研究題目的基礎(chǔ)上，充分、全面考慮到該物體在運動過程中的所有狀態(tài)，然后對這些狀態(tài)進行分類和討論．再次，對物理過程進行分類討論．主要指物體運動過程中已知模糊的物理題目．針對這樣問題，應(yīng)當(dāng)首先對物體運動過程進行仔細的分析，充分的考慮物體運動時可能發(fā)生的所有現(xiàn)象，然后對這些物理現(xiàn)象進行分類和討論．第四，對所得的結(jié)果進行的分類討論．對于子問題分類討論后得出的結(jié)果往往存在著結(jié)論不唯一的現(xiàn)象．這就要求我們用分類討論的思想，對所得的結(jié)果進行分析，從而讓得出的結(jié)果更加的合理，更加的準確．

二、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；思維障礙

高中數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)思維雖然并非總等于解題，但我們可以這樣講，高中學(xué)生的數(shù)學(xué)思維的形成是建立在對高中數(shù)學(xué)基本概念、定理、公式理解的基礎(chǔ)上的；發(fā)展高中學(xué)生數(shù)學(xué)思維最有效的方法是通過解決問題來實現(xiàn)的。

根據(jù)布魯納的認識發(fā)展理論，學(xué)習(xí)本身是一種認識過程，在這個課程中，個體的學(xué)是要通過已知的內(nèi)部認知結(jié)構(gòu)，對"從外到內(nèi)"的輸入信息進行整理加工，以一種易于掌握的形式加以儲存，也就是說學(xué)生能從原有的知識結(jié)構(gòu)中提取最有效的舊知識來吸納新知識，即找到新舊知識的"媒介點"，這樣，新舊知識在學(xué)生的頭腦中發(fā)生積極的相互作用和聯(lián)系，導(dǎo)致原有知識結(jié)構(gòu)的不斷分化和重新組合，使學(xué)生獲得新知識。但是這個過程并非總是一次性成功的。一方面，如果在教學(xué)過程中，教師不顧學(xué)生的實際情況（即基礎(chǔ)）或不能覺察到學(xué)生的思維困難之處，而是任由教師按自己的思路或知識邏輯進行灌輸式教學(xué)，則到學(xué)生自己去解決問題時往往會感到無所適從；另一方面，當(dāng)新的知識與學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)不相符時或者新舊知識中間缺乏必要的"媒介點"時，這些新知識就會被排斥或經(jīng)"校正"后吸收。

因此，如果教師的教學(xué)脫離學(xué)生的實際；如果學(xué)生在學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)過程中，其新舊數(shù)學(xué)知識不能順利"交接"，那么這時就勢必會造成學(xué)生對所學(xué)知識認知上的不足、理解上的偏頗，從而在解決具體問題時就會產(chǎn)生思維障礙，影響學(xué)生解題能力的提高。

1.在高中數(shù)學(xué)起始教學(xué)中，教師必須著重了解和掌握學(xué)生的基礎(chǔ)知識狀況，尤其在講解新知識時，要嚴格遵循學(xué)生認知發(fā)展的階段性特點，照顧到學(xué)生認知水平的個性差異，強調(diào)學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主動精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)；同時要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。興趣是最好的老師，學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有了興趣，才能產(chǎn)生數(shù)學(xué)思維的興奮灶，也就是更大程度地預(yù)防學(xué)生思維障礙的產(chǎn)生。教師可以幫助學(xué)生進一步明確學(xué)習(xí)的目的性，針對不同學(xué)生的實際情況，因材施教，分別給他們提出新的更高的奮斗目標，使學(xué)生有一種"跳一跳，就能摸到桃"的感覺，提高學(xué)生學(xué)好高中數(shù)學(xué)的信心。

例：高一年級學(xué)生剛進校時，一般我們都要復(fù)習(xí)一下二次函數(shù)的內(nèi)容，而二次函數(shù)中最大、最小值尤其是含參數(shù)的二次函數(shù)的最大、小值的求法學(xué)生普遍感到比較困難，為此我作了如下題型設(shè)計，對突破學(xué)生的這個難點問題有很大的幫助，而且在整個操作過程中，學(xué)生普遍（包括基礎(chǔ)差的學(xué)生）情緒亢奮，思維始終保持活躍。設(shè)計如下：

1〉求出下列函數(shù)在x∈[0，3]時的最大、最小值：（1）y=（x－1）2＋1，（2）y=（x＋1）2＋1，（3）y=（x－4）2＋1

2〉求函數(shù)y=x2－2ax＋a2＋2，x∈[0，3]時的最小值。

3〉求函數(shù)y=x2－2x＋2，x∈[t，t＋1]的最小值。

上述設(shè)計層層遞進，每做完一題，適時指出解決這類問題的要點，大大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高了課堂效率。

2.重視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生提高數(shù)學(xué)意識。

數(shù)學(xué)意識是學(xué)生在解決數(shù)學(xué)問題時對自身行為的選擇，它既不是對基礎(chǔ)知識的具體應(yīng)用，也不是對應(yīng)用能力的評價，數(shù)學(xué)意識是指學(xué)生在面對數(shù)學(xué)問題時該做什么及怎么做，至于做得好壞，當(dāng)屬技能問題，有時一些技能問題不是學(xué)生不懂，而是不知怎么做才合理，有的學(xué)生面對數(shù)學(xué)問題，首先想到的是套那個公式，模仿那道做過的題目求解，對沒見過或背景稍微陌生一點的題型便無從下手，無法解決，這是數(shù)學(xué)意識落后的表現(xiàn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中，在強調(diào)基礎(chǔ)知識的準確性、規(guī)范性、熟練程度的同時，我們應(yīng)該加強數(shù)學(xué)意識教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生以意識帶動雙基，將數(shù)學(xué)意識滲透到具體問題之中。

3.誘導(dǎo)學(xué)生暴露其原有的思維框架，消除思維定勢的消極作用。

在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們不僅僅是傳授數(shù)學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力也應(yīng)是我們的教學(xué)活動中相當(dāng)重要的一部分。而誘導(dǎo)學(xué)生暴露其原有的思維框架，包括結(jié)論、例證、推論等對于突破學(xué)生的數(shù)學(xué)思維障礙會起到極其重要的作用。

篇3

對于是否能夠構(gòu)建高效的歷史課堂教學(xué)，課前備課是至關(guān)重要的。備好一節(jié)課是上好一節(jié)課的基礎(chǔ)，尤其是對于高中歷史而言，教師的備課充分與否直接關(guān)系到課堂教學(xué)效果的好壞。就目前高中歷史教材的編排而言，已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的以課本為根本，知識也大多數(shù)是課本知識。目前的高中歷史教學(xué)，更多的是對學(xué)生能力的考查。有些高三老師常戲謔地說，等學(xué)生參加完高考發(fā)現(xiàn)，一年的課本又白講了。因為高考更加關(guān)注學(xué)生能力的培養(yǎng)，已經(jīng)擺脫了那種對基礎(chǔ)知識的考查。因此教師的備課至關(guān)重要。做好備課活動，應(yīng)該做到三備。

一備學(xué)生。可以說每一屆的學(xué)生都各有自己不同的特點，教師應(yīng)該精心了解學(xué)生的水平所在，掌握學(xué)生的能力差距，有的放矢地對教學(xué)活動進行準備。二備目標?，F(xiàn)行高中歷史教科書，都有詳盡的三維教學(xué)目標，教師應(yīng)該熟稔每節(jié)課的教學(xué)目標，要知道每節(jié)課讓學(xué)生學(xué)到些什么，并且學(xué)到什么程度。三備教材。教師對教材的把握也非常關(guān)鍵，自新課程改革以來，歷史教師普遍有一個體會：現(xiàn)在的課本不好教了。但是不管形勢如何變化，教師都要緊跟改革的趨勢，把握好教學(xué)工作。對于教材的把握，教師應(yīng)該結(jié)合三維教學(xué)目標，緊跟高考動向，對教材進行有效合理的取舍，爭取每節(jié)課都做到高效。

二、增強高中歷史課程的趣味性

歷史課程是一門趣味性很強的課程，包含大量的歷史人物和歷史故事，也留下了大量的視頻、音頻資料。在歷史課堂教學(xué)過程中，教師可以在穿插一些有趣味的小故事，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也能夠幫助學(xué)生有效地理解知識。在實際教學(xué)過程中，教師對于小故事的選擇是一門學(xué)問，不能為了給學(xué)生講故事而講故事。對于融入故事的目的是為了增強課堂的趣味性，調(diào)動學(xué)生的積極性，同時能夠和課本知識有效地進行聯(lián)系，通過故事加強學(xué)生對知識的理解、把握。而選擇不當(dāng)?shù)墓适?，則削弱了課堂主題，分散了學(xué)生的注意力，破壞了完整的課堂教學(xué)。因此，選擇故事時教師要進行一番深思熟慮。

比如，筆者在講解《新航路開辟》這一內(nèi)容時，給學(xué)生融入了航海家麥哲倫在菲律賓群島的故事。麥哲倫率領(lǐng)著船隊來到菲律賓群島后，有一個叫亨利的仆人是來自于馬六甲的，這個仆人會一些馬來語。這次航行到了菲律賓之后，麥哲倫利用仆人會講當(dāng)?shù)卣Z言的優(yōu)勢，企圖挑撥當(dāng)?shù)夭孔逯g的矛盾，來達到自己的目的，但是卻引起了當(dāng)?shù)夭孔宓牟粷M而被當(dāng)?shù)厝藲⒑?。最終，麥哲倫的手下繼續(xù)帶領(lǐng)原來的船員進行航行，輾轉(zhuǎn)地越過馬六甲海峽，途徑印度洋，繞過非洲南端的好望角，最終在1522年返回了西班牙。筆者在講授該內(nèi)容時，引起了學(xué)生的興趣，同時也達到了教學(xué)目標，學(xué)生聽得津津有味，意猶未盡。這樣的故事的補充就是恰到好處的融入，對于教學(xué)是非常有幫助的。

三、優(yōu)化教學(xué)，確保學(xué)生的主體地位

新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生的自主合作與探究的學(xué)習(xí)。但是學(xué)生的自主合作與探究，都離不開教師的精心設(shè)計與指導(dǎo)。隨著新課程改革的進行，許多一線教師或者學(xué)校都開始嘗試小組合作學(xué)習(xí)。最常見的形式是引入導(dǎo)學(xué)案，把桌子對面排。不過在實際的操作中存在許多的困難，比如如何確保在單位時間內(nèi)學(xué)生都能高效地進行學(xué)習(xí)，而不是湊在一起說笑；如何保證大多數(shù)學(xué)生都能充分地利用時間等，這些都是擺在教師面前的問題。因此，在小組合作探究開始前，教師的精心設(shè)計顯得尤為關(guān)鍵，教師要讓學(xué)生明確合作學(xué)習(xí)的目標合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及合作學(xué)習(xí)的成果等等，讓學(xué)生明確自己通過小組合作學(xué)習(xí)能學(xué)到哪些東西，而不是流于形式，但毫無成果。教師在引導(dǎo)學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)時，可以指導(dǎo)學(xué)生去閱讀教材，從以下幾點著手：首先，閱讀單元提示，明白該單元主要讓學(xué)生掌握什么內(nèi)容；其次，讓學(xué)生思考單元內(nèi)部每課之間的因果聯(lián)系與邏輯關(guān)系；第三，讓學(xué)生去學(xué)著分析每節(jié)課內(nèi)的每一個小章節(jié)之間的聯(lián)系，這樣才能有效落實自主合作探究學(xué)習(xí)的效果。

四、總結(jié)

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（一）教法要靈活多樣

數(shù)學(xué)教學(xué)方法要盡量靈活多樣，適合學(xué)生特點，學(xué)生才有可能對所講內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，接受起來才會感到輕松。例如，講到抽象的數(shù)學(xué)概念時，要創(chuàng)設(shè)合適的情境，讓學(xué)生在參與的同時有所領(lǐng)悟；高中數(shù)學(xué)的講課方法不同于初中，這就需要教師幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)計劃，讓學(xué)生會聽課，會合理安排時間，聽課時要對學(xué)生進行啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生參與到每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中去?；蚪Y(jié)合所學(xué)內(nèi)容，使用多媒體，讓學(xué)生自己動手做一做，畫一畫，充分利用多媒體的動態(tài)效果來了解數(shù)學(xué)圖像的奧妙，或讓學(xué)生自己動手在電腦上設(shè)計和制作，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力，又讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)學(xué)科的趣味。還可以利用故事的形式吸引學(xué)生，給他們講陳景潤、華羅庚的事跡，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)家的軼事中感受到榜樣的力量。

（二）聯(lián)系生活實際

生活處處皆數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)來源于生活，又應(yīng)用于生活。例如，演員的舞臺位置就充分利用了數(shù)學(xué)上的黃金分割，才讓人產(chǎn)生一種美的視覺感受。教師只有聯(lián)系生活實際，才會使學(xué)生對所講知識點理解得更深刻，更透徹。

二、通過評價滲透情感教育

（一）教師應(yīng)及時對學(xué)生做出客觀、正確的評價

作為一名數(shù)學(xué)教師，在激勵學(xué)生的同時，要對學(xué)生的成績和表現(xiàn)進行及時準確的評價，進一步強化學(xué)生的主體地位。當(dāng)學(xué)生獲得教師的肯定后，就會發(fā)自內(nèi)心產(chǎn)生一種興奮和學(xué)習(xí)的沖動。因此教師在教學(xué)過程中，應(yīng)盡量多地給學(xué)生自我表現(xiàn)的機會，并善于捕捉學(xué)生的閃光點。例如，當(dāng)學(xué)生通過努力解出了一道數(shù)學(xué)題，當(dāng)學(xué)生取得了一次小測的進步，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了一個簡便方法等，教師都應(yīng)及時作出肯定和表揚，讓他們懂得成功是艱辛和努力的標志，讓學(xué)生了解自己的價值，體驗成功的快樂。如果學(xué)生的理解是錯誤的，教師也應(yīng)鼓勵學(xué)生不要氣餒，要正確看待自己的不足，在認識上形成積極的心理、情感、態(tài)度和價值觀。這時教師能理解學(xué)生，幫助學(xué)生認識自我，樹立自信，那么對學(xué)生的教育就會事半功倍。

（二）教師的評價要發(fā)自內(nèi)心，不能流于形式

評價的方式有多種，如口頭評價、書面評價、精神獎勵等，每一種評價都有它自己的特點和魅力，無論采用哪種方式，都要準確、真實。學(xué)生特別在乎教師對自己的評價，因為教師在學(xué)生心目中的地位是很高的，教師發(fā)自內(nèi)心的話語是最真誠的。因此，教師要對學(xué)生作出客觀準確的評價，且評價一定要發(fā)自內(nèi)心，不能輕描淡寫，流于形式。如在學(xué)習(xí)過程中，即使學(xué)生沒有達到所設(shè)目標，教師也要公正、客觀，語氣委婉地表達自己的見解，因為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的情感和態(tài)度是最重要的。

三、教師要提高自身素質(zhì)

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一、文學(xué)教育應(yīng)注重教師的文學(xué)功底

文學(xué)教育與一般的語文知識教學(xué)不同，語文知識的積累往往可以自然發(fā)生（雖然其效率相對于講授而言小了點，但還是能夠發(fā)生的），而文學(xué)教育往往需要教師的點撥與引領(lǐng)。因為優(yōu)秀的、經(jīng)典的文學(xué)作品的內(nèi)涵一定是隱藏在文字之后的，沒有一定的文學(xué)基礎(chǔ)，沒有一定的認知積累，是無法解讀出經(jīng)典文學(xué)作品背后的真實含義的。這里需要注意的是，文學(xué)作品的解讀不能照搬教學(xué)參考書，如前所述，教學(xué)參考書的編寫者有時難免視角有所不及，又由于諸多其他非文學(xué)因素的影響，這些觀點往往只能作為“參考”，而真正能夠抵達文本內(nèi)核的文學(xué)思想，有時需要挖掘，這就依賴于教師在課堂上對學(xué)生的引領(lǐng)。譬如魯迅的作品，除了匕首投槍的效用之外還有什么？先生的小說與社會興亡之間是否存在著直接的影響關(guān)系？李貫通所說的“小說真的影響到國家的興亡，是小說的不幸……”又意味著什么？這些問題的提出本身就需要文學(xué)作品研讀者具有一定的水準，幾乎可以肯定地講，學(xué)生是難以提出這樣的問題的，而教師也未必能夠提出這樣的問題。而語文教師之所以提不出這樣的問題，原因就在于語文教師缺少“代際意識與史學(xué)意識”，在于語文教師的人文功底與文學(xué)才情的缺失。那么，這樣的功課如何彌補？這一點語文教師其實是可以自主找到答案的，因為途徑不外乎自身的閱讀、學(xué)習(xí)與反思。不間斷的閱讀可以讓自己與優(yōu)秀的文學(xué)作品融合在一起，可以讓自己走到文學(xué)作品中，可以讓文學(xué)作品成為自身文學(xué)才情豐富的催化劑。所讀范圍應(yīng)當(dāng)是寬泛的，史學(xué)著作可以豐富自己的代際意識，美學(xué)著作可以充實自己的文學(xué)才情。學(xué)習(xí)亦是必須的，他人的研究成果應(yīng)當(dāng)成為自身文學(xué)修養(yǎng)不斷上升的階梯，當(dāng)然這應(yīng)當(dāng)是一種批判性的學(xué)習(xí)，唯一能夠成為自己文學(xué)研究依據(jù)的應(yīng)當(dāng)是自己內(nèi)心的認識。反思亦是必須的，沒有反思便不能使所吸納的文學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)系，反思的依據(jù)與工具便是邏輯，反思的結(jié)果是必須讓自己對文學(xué)的認識與判斷符合邏輯，這樣才能將自己的文學(xué)認識以一個完美的形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。文學(xué)功底的積累并非一日之功，但語文教師接觸、研討優(yōu)秀文本，原本就是天經(jīng)地義的事情。倘若沒有這樣的積累，還叫什么語文教師呢？

二、文學(xué)教育應(yīng)是教師與學(xué)生的心靈之約

再說說文學(xué)教育。對于文學(xué)教育的理解，筆者認為教育是師生交流的過程，是教學(xué)存在的形態(tài)，而語文則是交流的內(nèi)容。文學(xué)教育還有其自身的特點，因為文學(xué)教育所交流的內(nèi)容必須是經(jīng)典的作品，而經(jīng)典的作品總是與人的內(nèi)心相連的，因此文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生的心靈之約。筆者在這里不想用過多的語言去描述這段心靈之約該是多么美妙，因為這樣的語言已經(jīng)太多了。筆者想做的是，透過語言這層工具，去理解心靈之約背后的含義。如前所述，職業(yè)高中語文教育有其特殊目的，要讓社會的工人力量在經(jīng)典文學(xué)作品的影響之下成為社會高素質(zhì)的載體，這就必須讓學(xué)生在職業(yè)高中階段的語文教育中更多地感知文學(xué)經(jīng)典。這個過程必須是豐滿的、充實的，學(xué)生在教師的指引下不斷耕耘、不斷收獲。文本的豪放與婉約，筆觸的犀利與溫婉、觀點的獨到與平實，都應(yīng)當(dāng)成為文學(xué)教育的內(nèi)容。唯其如此，真正的心靈之約才有可能發(fā)生。

作者：孫彬單位：如皋中等專業(yè)學(xué)校

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為了構(gòu)建一支團結(jié)務(wù)實能干的班干隊伍，每學(xué)期組織班干部選舉，先采用同學(xué)推薦，個人自薦的辦法，初定候選名單，再由學(xué)生民主投票，組建一支負責(zé)任做事積極，有一定聲望的班干部隊伍。對班干部積級培養(yǎng)，指導(dǎo)方法，注意培養(yǎng)他們的責(zé)任心和工作能力，要求他們嚴格要求自己，“各守其位，各司其職，各盡其責(zé)”。通過積極引導(dǎo)，班、團干能主動管理班級，認真組織召開主題班會，帶領(lǐng)全體同學(xué)開展各項活動等，得到同學(xué)們信任與支持，在班級的民主管理上取得很好的實效。

二、制定班級紀律，建設(shè)班級制度文化

國有國法，班有班規(guī)，班級制度是班級文化的重要組成部分。為了鼓勵學(xué)生積極參加班級制度的制定，提高學(xué)生的參與意識和責(zé)任心，人人為班級管理獻謀獻策，根據(jù)校紀校規(guī)，結(jié)合班級的實際情況，通過全體同學(xué)討論通過，為了班級的科學(xué)管理，建設(shè)班級制度文化，制定了詳細的班規(guī)，主要包括班級量化管理制度，班級衛(wèi)生制度，班級日常學(xué)習(xí)規(guī)范，宿舍午晚睡制度，班級文藝活動制度等。

三、美化教室，建設(shè)班級教室文化

為了教育學(xué)生熱愛集體，關(guān)愛集體，營造干凈、美麗、溫暖的家園，積極指導(dǎo)學(xué)生用心設(shè)計，布置教室。教室的布置先由全班學(xué)生設(shè)計，然后班委討論選擇最好方案。教室的布置要做到“凈”“齊”“雅”“新”。六、打造學(xué)生健康人格，構(gòu)建學(xué)生健康心理農(nóng)村高中學(xué)生思想單純，容易受到不良思想影響，班主任對學(xué)生的教育影響時間跨度大，貫穿人格發(fā)展的重要時期，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格是十分重要的。作為班主任，要加強學(xué)生的人格建設(shè)，心理建設(shè)，教育學(xué)生以誠心待人，以專心待學(xué)，以熱心待事，以愛心待物。對學(xué)生要一視同仁，傾注真誠與關(guān)愛。要欣賞學(xué)生，善待學(xué)生，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)會傾聽學(xué)生意見，接納他們的感受，包容他們的缺點，分享他們的喜悅，一起享受快樂，努力構(gòu)建和諧班級體。班主任與班干部乃至全班同學(xué)都為班級營造了積極和諧的風(fēng)氣，為建設(shè)學(xué)生良好的人格提供必需的良好環(huán)境。

四、構(gòu)建農(nóng)村高中班級文化建設(shè)還需要注意的問題

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“愉快教育”是指在教學(xué)過程中教師通過一系列的活動、方法、技能或技巧，讓學(xué)生快速接受并完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在這個過程中，教師教學(xué)水平的高低，綜合體現(xiàn)在教師的教育機智、思想境界、人格力量和學(xué)識水平等方面。在激勵、喚醒與鼓舞學(xué)生攝取精神營養(yǎng)，充實和完善自我的學(xué)習(xí)過程中，發(fā)揮著巨大的主導(dǎo)作用。可以說，愉快教育不僅是讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)，更是讓教師愉快地教學(xué)，這樣的教學(xué)模式與現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育異曲同工。作為教師，我們不僅要學(xué)習(xí)這樣教學(xué)模式，還要在自己的實際教學(xué)中運用這種模式，給學(xué)生一個容易接受的教學(xué)課堂，讓學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面都能有所發(fā)展。但在實際的教學(xué)過程中，真正地應(yīng)用愉快教學(xué)法并不是一件容易的事，我們必須要在自己的課堂教學(xué)中不斷地摸索探究，尋找合適的方法，為學(xué)生的學(xué)習(xí)做出正確的引導(dǎo)。

二、如何在高中語文教學(xué)中實現(xiàn)愉快教育

（一）開展愉快教育，教師首先要提高自身的修養(yǎng)

我們教師總是讓學(xué)生讀一些類似《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》之類的書，其實這些書對教師自身的幫助也很大。我前段時間研究了一下《弟子規(guī)》認為，這樣的書能夠提升教師的自身修養(yǎng)，讓教師在教學(xué)中能夠注重自己的言行，為學(xué)生樹立好的榜樣，得到學(xué)生的認可，在一基礎(chǔ)上再開展愉快課堂會達到事半功倍的效果。“滿招損謙受益”“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確讓自己落后于別人一大截。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，在工作和學(xué)習(xí)過程中，必須找準自己的人生目標。因為人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育學(xué)生，讓他們從小接受傳統(tǒng)文化。我相信，一份耕耘一份收獲，十份耕耘十份收獲。只有以身作則，努力提高自身修養(yǎng)，才能更好地開展愉快教育，提升教學(xué)效果。

（二）在愉快課堂教學(xué)中，教師不要使用不文明的語言

在我們平時的教學(xué)過程中，總會有一些學(xué)生違反課堂紀律，甚至搞惡作劇，干擾和破壞課堂的教學(xué)秩序。在這種情況下，教師一定要運用智慧，不要在課堂上與學(xué)生發(fā)生正面的沖突。現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，自尊心強，抗打擊能力差，教師一定要有耐心，用愛心來教導(dǎo)他們，不要用不文明的語言進行諷刺和挖苦，以免對學(xué)生造成心理上的傷害。遇到學(xué)生不遵守紀律時，我們可以先安撫他的情緒，盡可能地把課講完，控制課堂的進度，照顧大多數(shù)學(xué)生的利益。對學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生要具體分析，不能動不動就說學(xué)生笨，什么都學(xué)不會之類的話。只有尊重學(xué)生，才能讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)效率。

篇8

隨著教育現(xiàn)代化的不斷推進、教育改革的不斷深入，教學(xué)媒體紛紛“觸電”，幻燈片、錄音、錄像、CAI課件等，以其科學(xué)性、先進性、生動直觀性等特點，越來越多地成為語文課堂教學(xué)媒體的優(yōu)先選擇。這些媒體為學(xué)生傳遞的是視覺與聽覺全方位的感官信息，能使學(xué)生進入抽象邏輯思維與具體形象思維共同參與學(xué)習(xí)過程的多維動態(tài)，在一定程度上使語文教學(xué)由傳統(tǒng)的平面化走向了立體化，能增加知識密度，擴大課堂容量，激發(fā)學(xué)生思維，拓展教學(xué)空間，從而提高學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。

但在開始階段，教師在使用這些媒體時忽視了語文學(xué)科的特點，一味追求生動形象，在“只可意會不可言傳”的情況下，不顧作品的內(nèi)涵意蘊，硬要以多媒體畫面來“言傳”，甚至以課件演示替代了學(xué)生思考，限制了學(xué)生的思維空間和想象力的發(fā)揮。不少語文教師很快注意到這一誤區(qū)，開始研究媒體技術(shù)與語文學(xué)科的整合，在創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境、激發(fā)學(xué)生興趣思維的同時，力求保持語文教學(xué)美妙的韻味，力求促進課堂教學(xué)最優(yōu)化，從而使課堂教學(xué)媒體的使用又上一臺階。

新課程標準的頒布，改教學(xué)大綱為課程標準，標志著語文科課程與教學(xué)將實現(xiàn)時代轉(zhuǎn)型。以新課程的相關(guān)要求為視點，語文課堂的概念需要重新書寫。新課程在課堂的定向上突出了四個方面：課堂不是教師表演而是師生交往互動的舞臺，不是訓(xùn)練學(xué)生而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所，不只是傳授知識而且是探究知識的天地，不是教師教學(xué)行為模式化運作而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的平臺。

以這種課堂定向來審視現(xiàn)有語文課堂教學(xué)媒體的選擇和使用，我們就會發(fā)現(xiàn)原本以為先進的課件演示只是“換湯不換藥”，只不過是改變了傳遞信息的手段、形式而已：原來用“人語”和“人書”傳遞信息，后來加入“機語”；原來只傳遞“口頭語言”和“書面語言”，后來傳遞“文本、圖像、聲音、影像”等信息。手段和形式雖有進步，卻仍然停留在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)理念。這主要體現(xiàn)在兩個方面：1、課堂仍屬于“教師傳遞信息，學(xué)生接受信息”的模式，教師的“導(dǎo)演”角色仍然沒有改變，學(xué)生仍然根據(jù)教師設(shè)計好的程序來進行學(xué)習(xí)，缺乏自主性。2、媒體傳遞的大多是陳述性的知識，很少涉及程序性知識。多媒體的滿堂灌和知識的滿堂灌一樣，都是讓學(xué)生“克隆”知識，缺乏探究性。

新的形勢促使語文教師作出新的探索?，F(xiàn)在，一些教師在選擇和使用教學(xué)媒體時，不僅注意到了信息技術(shù)與學(xué)科特點的整合，更注意到了與學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)資源的整合。他們將網(wǎng)絡(luò)引進語文課堂，促進語文課堂跨越式發(fā)展，這不失為一個有益的嘗試。

篇9

高中語文教育論文范文一：

從事高中語文教學(xué)多年，我力求教學(xué)的個性化發(fā)展，從朦朧的意識到實踐的自覺，經(jīng)過了不少反復(fù)和猶豫。今天，教育個性化實踐的收獲和來自時代精神的支持，終于使自己能夠有機會進行理論的推究和實踐的總結(jié)。

一、語文教育個性化的內(nèi)涵應(yīng)包括三個層次：語文教育的人性化，語文教育的個別化，學(xué)校語文教育的個性特色。

1、語文教育的人性化。語文教育除語言交際的工具性功能和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。“教育就是把人培養(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人?！闭Z文教育作為人的精神自由的外化，對于實現(xiàn)人的自我存在與社會存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實現(xiàn)了人的雙重存在的有機統(tǒng)一，這樣才能真正實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。語文教育通過實現(xiàn)個體(學(xué)生)發(fā)展來實現(xiàn)共同體(自然、社會)發(fā)展，而不是人與自然的對立、社會對人的奴役，這種語文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語文教育中，弘揚自由民主的學(xué)術(shù)精神，這無疑對學(xué)生健全的個性的形成具有人道意義上的價值。

2、語文教育的個別化?！巴怀觥薄ⅰ安捎脗€性化的教學(xué)手段”

學(xué)生個體與個體之間存在差異性，而且個體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開拓學(xué)生發(fā)展的可能性，必須給他們的個性以發(fā)揮的余地，語文教育針對學(xué)生差異性區(qū)別對待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學(xué)生個體在不同的年齡階段具有不同的心理特點，感知、人事、思維、記憶和想象等都會有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學(xué)生個體的差異性，要比個體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語文教育的個別化，就體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的個性化、教學(xué)方法手段的個性化與學(xué)習(xí)方案的個性化。

教學(xué)內(nèi)容的個性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學(xué)生、能夠切中要害的教學(xué)內(nèi)容;另一方面提倡讓不同水平、不同愛好的學(xué)生能夠自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個人的表達內(nèi)容和表達方式，從而使學(xué)生都能發(fā)揮特長。

比如，在閱讀教學(xué)中，為了實現(xiàn)體會和學(xué)習(xí)散文結(jié)構(gòu)特點這一教學(xué)目標，我鼓勵學(xué)生在老師給定的十二篇不同題材的文章之中，自己選擇喜歡的、能夠理解領(lǐng)會的文章展開閱讀學(xué)習(xí)，甚至可以自行到課外尋找學(xué)習(xí)材料。

作文教學(xué)亦如此。在內(nèi)容上，我長期提倡學(xué)生抒寫?yīng)毺氐膫€人生活和個人對生活的真實的感受和判斷。在體裁上，我堅持選取一種作為特長，并由此切入，感悟?qū)懽鲗嵸|(zhì)，實現(xiàn)突破，在其它體裁上達到基本要求。擅長寫詩歌的、寫小說的、寫評論的同學(xué)，在心理優(yōu)勢下，加以引導(dǎo)不但使特長更優(yōu)秀，還能彌補其它文體寫作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵達標，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進步，就會形成良性的教育生態(tài)。

教學(xué)方法手段的個性化和學(xué)習(xí)方案的個性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學(xué)生，而是力爭用四十五種方法教育四十五名學(xué)生。 方法手段選擇的前提條件就是對學(xué)生個性特征和學(xué)習(xí)進度水平的熟悉了解。為此，我準備了所教班學(xué)生的詳細記錄本，點點滴滴，一年下來，哪把鑰匙開哪把鎖，自然非常清楚。和學(xué)生一起設(shè)計學(xué)習(xí)方案也就得心應(yīng)手了。

3、學(xué)校語文教育個性特色。它主要是在課程上要求學(xué)校語文教育要有自己的總體個性特色，同時也要使學(xué)生能夠在自己個性特點前提下具有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的充分自由。這就要求學(xué)校的課程體系在自覺自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點。必修課之外，選修課和活動課是形成學(xué)校課程特色的重要陣地。比如，以名著選讀、傳記選讀為特色的系列課程，以文學(xué)創(chuàng)作、戲劇演出為特色的活動課程，都將在創(chuàng)造巨大選擇自由度的同時，形成鮮明的學(xué)校語文教育的個性特色。課程是當(dāng)今國外中學(xué)，未來將是我國學(xué)校吸引學(xué)生的主要資源。

二、語文教育個性化的課堂實現(xiàn)形式

這是前述問題在課堂上的微觀化。語文教育個性化內(nèi)涵的最重要的落實形式就是課堂教學(xué)，換言之，課堂教學(xué)是實現(xiàn)教育個性化的最重要的途徑。個性化語文教育的課堂實現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。

一是教學(xué)目的。殊途同歸，個性化語文教育時刻要直面教育教學(xué)目標。這個目標實際上是個性化的歸宿。不管教師和學(xué)生進行怎樣的個性化教與學(xué)的設(shè)計，知識與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標應(yīng)該是不能有所松動或異化的。但從另外兩個方面來理解，也許會發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標來講，科學(xué)的知識體系與能力序列可以是個性化的，也就是可以因人而異，進行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會產(chǎn)生一個新的問題，個性化的學(xué)習(xí)目標將會使處于同一課堂的教學(xué)難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級授課制，要么否定教學(xué)目標的個性化。另一方面，就個人而言，可以在總體目標的基礎(chǔ)上，分出實現(xiàn)目標的不同層次，這是在當(dāng)前實現(xiàn)語文教育個性化的具有妥協(xié)性的方式。

二是教學(xué)內(nèi)容。這是高中語文教育個性化最為寬廣的舞臺。教學(xué)內(nèi)容因人而異，強調(diào)的是對學(xué)生個體之間的差異的尊重，教學(xué)內(nèi)容因個人本身不同階段和不同特點而異，則強調(diào)的是對每一名學(xué)生的個性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或提供建議。

三是教學(xué)方法。教學(xué)方法首先要適應(yīng)自己獨特的班里學(xué)生的個體特征，更為困難的是在課堂教學(xué)中根據(jù)不同的問題、任務(wù)或項目，交給相應(yīng)不同特點的學(xué)生去完成。同時又能夠讓“無任務(wù)”同學(xué)獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。

四是教學(xué)參與者教師和學(xué)生。學(xué)生在教師的組織下，成為課堂學(xué)習(xí)的主體，成為個人獲得發(fā)展的主動者，教師在課堂活動中完成組織工作的同時實現(xiàn)了課堂教學(xué)的主體，收獲了職業(yè)創(chuàng)造的快樂，體會了教師職業(yè)的尊嚴。無疑，二者都在自身的生命歷程中，獲得了自由而真正的發(fā)展。

此外還有教學(xué)條件：教學(xué)設(shè)備、教學(xué)手段，也會在時空人等不同組合中，做不同的調(diào)整。與前述四個方面一起，組成富有個性化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。這一結(jié)構(gòu)形式，又與更富個性化的課外輔導(dǎo)相結(jié)合，組成課內(nèi)外并舉的個性化語文教學(xué)新形式。這一教學(xué)形式又與學(xué)校富有個性特色的課程體系相結(jié)合，在人性化的語文教育光輝照耀下，共同形成新時期個性化的語文教育。

高中語文教育論文范文二：

一、解讀人格教育

教育的永恒主題是不斷完善人格，這既是教育的理想和追求，更是人類社會發(fā)展的終極目標。曾有報告指出：“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的界說?！?/p>

一個擁有健全人格的人，在思想上，會有正確的人生觀、價值觀;在文化上，會有較高的智力水平;在人際交往上，會具有豁達開闊的胸襟，能夠與人愉快相處。一個擁有健全人格的人，就能具有良好的道德品質(zhì)，能夠發(fā)現(xiàn)問題，并善于客觀地分析問題，從而尋找到解決問題的有效方法。

二、人格教育在高中語文教學(xué)中的重要性

1.從社會的發(fā)展來看，需要提出人格教育。目前，隨著社會的劇烈變革，學(xué)生容易受一些不良影響。因此，如何在教學(xué)中滲透人格教育，逐漸被教育工作者重視起來。由教育部頒布的《高中語文課程標準》指出，通過普通高中階段語文課程的學(xué)習(xí)，要對學(xué)生“從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進行全面考察”，“要有助于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，形成學(xué)生良好的個性和健全的人格。”這一切都說明，語文課程改革重點定位在怎樣讓學(xué)生樹立正確的情感、態(tài)度與價值觀。這不僅是回歸語文教育的本質(zhì)功能，更是實現(xiàn)語文教育“元”的價值。

2.從高中語文教學(xué)功能的角度出發(fā)，它的全面性、深入性以及發(fā)展性，需要人格教育來體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過多地向?qū)W生傳授統(tǒng)一的理論和經(jīng)驗，很少因材施教，雖然也一直強調(diào)對學(xué)生進行思想品德教育，但在很多方面績效不高。同時，還存在著不符合時代要求的問題，使得學(xué)生的人格心理特征與現(xiàn)代教育理論相悖，不能夠成為社會上需要的人才。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)不斷挖掘和發(fā)展語文教育的功能，加強對學(xué)生的人格教育。

3.人格教育有利于高中學(xué)生的心理健康。1972年，聯(lián)合國教科文組織的報告指出：“教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己。”目前，一部分中學(xué)生存在心理問題，常見的有：自控能力差，思維方式極端，團隊協(xié)作能力差，心理平衡能力差。從語文教學(xué)角度考慮，以上情況表明語文教育功能從某種意義上偏離了其本質(zhì)——燃燒起受教育者心底的火種，讓他們生命之光煥發(fā)出炫麗的光輝，從而使他們身心健康。

三、在高中語文教學(xué)中進行人格教育的具體措施

⒈塑造教師的人格魅力。作為一名優(yōu)秀的高中語文教師，要想塑造學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)個人人格魅力至關(guān)重要。在心理品質(zhì)方面，語文教師要樂觀向上，嚴于律己，寬以待人，具有頑強的意志;在教育觀念方面，語文教師要堅持“以人為本”、“終身學(xué)習(xí)”、“豁達的語文觀”等思想;在學(xué)習(xí)品質(zhì)方面，語文教師要有過硬的教學(xué)本領(lǐng)，嚴于教學(xué)，具備深厚的文化底蘊。只有這樣，才能成功塑造教師的形象，從而促進學(xué)生人格魅力的塑造。 2.把人格教育放在課堂上學(xué)習(xí)。在課堂上，教師要營造公平公正、活力四射的課堂氛圍;教師要多在課堂上采用合作教學(xué)的方式，課堂教學(xué)是教師和學(xué)生雙向教學(xué)的過程，在互教互學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，努力培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作能力;教師還要學(xué)習(xí)先進的理念和經(jīng)驗，變革和優(yōu)化課堂教學(xué)實踐過程。

3.把人格教育延續(xù)到課外活動中。語文教學(xué)中的人格教育不能僅僅只是停留在課堂上，更應(yīng)該延續(xù)到課外活動中。只有通過實踐，才能把從思想教育和審美陶冶中培養(yǎng)出的抽象情感力量，內(nèi)化為實實在在的信念和行為方式，從而進一步形成穩(wěn)定的性格特征。因此，教師應(yīng)多采用一些課外(比如閱讀)方式指導(dǎo)學(xué)生，并為學(xué)生的人格實踐創(chuàng)造機會。

4.寓人格培養(yǎng)于語言能力中。把人格的培養(yǎng)寓于學(xué)生語言能力的培養(yǎng)過程中，從閱讀教學(xué)和聽說教學(xué)出發(fā)，促進學(xué)生養(yǎng)成健康的人格。我們提倡自我閱讀和整體感悟閱讀的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在基本閱讀方法的基礎(chǔ)上，按照自己的閱讀習(xí)慣和思維方式感悟文章的真諦，這樣能夠盡量發(fā)揮學(xué)生的主動性。同時，我們很重視聽說教學(xué)，因為聽說是人與人之間語言交流活動的重要組成部分，學(xué)生語言素質(zhì)的提高，有很大一部分取決于聽說能力的提高。

篇10

一、融入“人文味”，讓語文教學(xué)“鑄魂”

人文教育就是將人類優(yōu)秀的思想文化成果等通過知識傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。一位科學(xué)家曾說過：“一個國家，一個民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，就會不打自垮?！比缃?，人類的生存環(huán)境、理想信念、價值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會責(zé)任感，患上了“精神軟骨病”。語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中融入“人文味”，讓語文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、注入“人情味”，讓語文教學(xué)“育情”

記得有位前輩曾說過：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這塊土壤上?！闭Z文課堂教學(xué)過程是師生情感交流與互動的過程，而教材（課文）也“不是無情物”――是承載和傳播情感的載體。教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語文教學(xué)就會達到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡摹坝椤本辰?。

語文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關(guān)愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實現(xiàn)教育的育人目標。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會母子情深，從《邊城》中認識祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，競無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實是情意綿綿，怎一個情字了得！

三、植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)“詩化”

目前，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，語文課堂成了無硝煙的另類戰(zhàn)場。課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識點專項練習(xí)或“查漏補缺式”的專題技巧訓(xùn)練，教材中那些充滿詩意，閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)行各種版本的語文教材中，文學(xué)類作品所占的比例都在60%以上。由此可見，給語文課堂植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)實現(xiàn)“詩化”，對于中學(xué)語文教學(xué)是多么重要。

給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩化語言；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動中主動提高審美能力；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進文學(xué)王國，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。

四、引入“生活味”，讓語文教學(xué)“生活化”

著名教育家陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育?！钡拇_如此，生活確實是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。

生活猶如潮水，每時每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識。教師只要能在課堂上及時抓住學(xué)生心中的每一次感動，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼，仔細玩味，語文課堂就必然會充滿激情，綻放出美麗的光彩。

要想給語文課堂引入“生活味”，教師必須在教學(xué)過程中以學(xué)生的實際生活和既有經(jīng)驗為基礎(chǔ)，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，通過內(nèi)引、外聯(lián)、對比等方法溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會等資源，讓學(xué)生在動手做、動腦想等實踐活動中，把抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。