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黨的十七大報(bào)告在總結(jié)改革開放近30年歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的概念，指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@個(gè)理論體系，“是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！薄霸诋?dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”這是黨的十七大的一個(gè)歷史性決策，也是黨的十七大的一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)。我們要充分認(rèn)識(shí)、深刻理解、科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

從政治的高度，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

十七大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。可見，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在我國(guó)改革開放的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的，一部改革開放的歷史就是一部中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展史。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)展思想，總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，科學(xué)把握社會(huì)主義的本質(zhì)，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基部分。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的重要組成部分。

黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中最新的理論成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的又一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

從系統(tǒng)的深度，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既面對(duì)著建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題、又側(cè)重于探索和解決不同時(shí)期不同階段遇到的新矛盾新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的統(tǒng)一整體，共同構(gòu)成了一個(gè)不斷發(fā)展的、開放的、科學(xué)的理論體系。

從一脈相承的方面看，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的三大成果，都面對(duì)著共同的時(shí)代課題、共同的歷史任務(wù)，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，遵循著黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，圍繞著建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題。在理論淵源上，都是對(duì)馬克思列寧主義、思想的堅(jiān)持和發(fā)展；在發(fā)展道路上，都堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；在思想路線上，都一以貫之地貫穿了解放思想這個(gè)馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求；在政治立場(chǎng)上，都堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首要位置。

從與時(shí)俱進(jìn)的方面看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系三大成果的與時(shí)俱進(jìn)，既體現(xiàn)在她們對(duì)思想路線認(rèn)識(shí)的深化上，也體現(xiàn)在她們?cè)诟母锖徒ㄔO(shè)的不同階段，側(cè)重探索不同重大問題，做出的獨(dú)特理論貢獻(xiàn)上。

在思想路線上，鄧小平理論在堅(jiān)持實(shí)事求是的基礎(chǔ)上提出了“解放思想”，要求我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)?！叭齻€(gè)代表”重要思想在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上提出了“與時(shí)俱進(jìn)”，進(jìn)一步豐富了思想路線的內(nèi)涵，要求黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。十六大以來，同志不僅明確提出了“求真務(wù)實(shí)是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容”的重要論斷，而且強(qiáng)調(diào)解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

在理論貢獻(xiàn)方面，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想就是我們黨在不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題的過程中形成的。

從方法論的角度，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，緊密結(jié)合時(shí)代條件，生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷賦予馬克思主義以新的鮮活力量，是堅(jiān)持馬克思主義的典范，也是發(fā)展馬克思主義的典范。

首先，從思想路線看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系全面貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、科學(xué)性，決定了實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)。解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的，內(nèi)在地蘊(yùn)涵了與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，作為黨的思想路線，充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、科學(xué)性和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的具體運(yùn)用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的自覺堅(jiān)持和運(yùn)用及其成果的正確性，已經(jīng)被改革開放的偉大實(shí)踐所證明。

其次，從基本觀點(diǎn)看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的進(jìn)步，不斷賦予馬克思主義以新的鮮活力量。它在堅(jiān)持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系這一馬克思主義普遍原理的基礎(chǔ)上，作出我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會(huì)主要矛盾的科學(xué)論斷。它體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力這一基本觀點(diǎn)，把實(shí)現(xiàn)人民愿望、滿足人民需要、維護(hù)人民利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，貫徹了尊重人民歷史主體地位與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一致性，體現(xiàn)了馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。

可見，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開放的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，循著“不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題”這樣的軌跡向前推進(jìn)的，是循著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)，因而堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，就必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論不動(dòng)搖。